MULTITUDES QUEER

Notes pour une politiques des "anormaux"

Beatriz Preciado

Assoc. Multitudes | Multitudes

2003/2 - no 12
pages 17 25

ISSN 0292-0107
Article disponible en ligne l'adresse:
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
http://www.cairn.info/revue-multitudes-2003-2-page-17.htm
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Pour citer cet article :
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Preciado Beatriz, Multitudes queer Notes pour une politiques des "anormaux",
Multitudes, 2003/2 no 12, p. 17-25. DOI : 10.3917/mult.012.0017
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Distribution lectronique Cairn.info pour Assoc. Multitudes.
Assoc. Multitudes. Tous droits rservs pour tous pays.
La reproduction ou reprsentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorise que dans les limites des
conditions gnrales d'utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre
tablissement. Toute autre reproduction ou reprsentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manire que
ce soit, est interdite sauf accord pralable et crit de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation en vigueur en
France. Il est prcis que son stockage dans une base de donnes est galement interdit.
1 / 1
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s



multitude s
queer
notes pour une politique des anormaux
Bea tri z
Preciado
1 7 FMINISMES, QUEER M A J E U R E
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s



la mmoire de Monique Wittig

Nous entrons dans le temps o les minoritaires du monde commencent sor-

ganiser contre les pouvoirs qui les dominent et contre toutes les orthodoxies.
Flix Guattari, Recherches (Trois Milliards de Pervers), mars 1;.

La sexopolitique est une des formes dominantes de laction biopoli-

tique dans le capitalisme contemporain. Avec elle le sexe (les organes
soit disant sexuels , les pratiques sexuelles mais aussi les codes de la
masculinit et de la fminit, les identits sexuelles normales et dviantes)
entre dans les calculs de pouvoir, faisant des discours sur le sexe et des
t e c h n o l o gies de norm a l i s ation des identits sexuelles un agent de
contrle de la vie.
En distinguant les socits souve r a i n e s des socits disciplinaires ,
Foucault avait dj attir notre attention sur le passage, qui se fait
lpoque moderne, dune forme de pouvoir qui dcide de et ritualise
la mort une nouvelle forme de pouvoir qui calcule techniquement la
vie en termes de populat i o n , de sant ou dintrt nat i o n a l . C e s t
d a i l l e u rs ce moment prcis quun nouveaucliva g e , h t r o s e x u e l / h o m o-
s e x u e l , fait son appari t i o n . En travaillant dans une pers p e c t i ve dj explo-
re par Audre Lorde
1
, Ti-Grace A t k i n s o n
z
et le manifeste T h e -
Wo m a n - I d e n t i f i e d - Wo m a n

des R a d i c a l e s b i a n s ,Wittig en tait arri v e

dcrire lhtrosexualit non pas comme une pratique sexuelle mais
comme un rgime politique
(
, comme faisant partie de ladministrat i o n
des corps et de la gestion calcule de la vie, et relevant de la biopoli-
tique .

Une lecture croise de Wittig et de Foucault aurait permis ds

le dbut des annes 8o de donner une dfinition de lhtrosexualit
comme technologie bio-politique destine produire des corps straight.
l E m p i re sexuel
La notion de sexopolitique prend Foucault comme point de dpart,
tout en lui contestant sa conception de la politique selon laquelle le bio-
pouvoir ne fait que produire des disciplines de normalisation et dter-
miner des formes de subjectivat i o n . En sinspirant des analyses de
Maurizio Lazzarato
6
qui distingue le biopouvoir de la puissance de la
v i e , on peut comprendre les corps et les identits des anormaux comme
des puissances politiques et non simplement comme des effets des dis-
cours sur le sexe. Cest dire qu lhistoire de la sexualit initie par
Foucault, il faut ajouter plusieurs chapitres. Lvolution de la sexualit
moderne est en relation directe avec lmergence de ce que lon pour-
1 8 M U LT I T U D E S 12 PRINTEMPS 2003
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s



rait appeler le nouvel Empire Sexuel (pour resexualiser lEmpire de
Hardt et de Negri ) . Le sexe (les organes sexuels, la capacit de reproduc-
tion, les rles sexuels pour les disciplines modernes ...) est le corrlat
du capital. La sexopolitique ne peut pas tre rduite la rgulation des
conditions de reproduction de la vie, ni aux processus biologiques qui
c o n c e rnent la populat i o n . Le corps straight est le produit dune divi-
sion du travail de la chair selon laquelle chaque organe est dfini par sa
fonction. Une sexualit quelconque implique toujours une territoriali-
sation prcise de la bouche, du vagin, de lanus. Cest ainsi que la pen-
se straight assure le lien structurel entre la production de lidentit de
genre et la production de certains organes comme organes sexuels et repro-
ducteurs. Capitalisme sexuel et sexe du capitalisme. Le sexe du vivant
s avre tre un enjeu central de la politique et de la gouve rn e m e n t a l i t .
En fa i t , lanalyse foucaldienne de la sexualit est par trop dpendante
dune certaine ide de la discipline au XIX
e
s i c l e . Sa connaissance des
mouvements fministes amricains, de la subculture SM ou du Fhar
en France, rien de tout cela ne lamne vritablement envisager la pro-
lifration des technologies du corps sexuel au XX
e
sicle : mdicalisa-
tion et traitement des enfants inters e xe s , gestion chiru r gicale de la trans-
sexualit, reconstruction et augmentation de la masculinit et de la
fminit normatives, rgulation du travail sexuel par ltat, boom des
i n d u s t ries porn o gr a p h i q u e s. . . Son rejet de lidentit et du militantisme
gay lamnera plutt se forger une rtrofiction lombre de la Grce
Antique. Or on assiste dans les annes o une rupture dans le rgime
disciplinaire du sexe. Auparavant, et en continuit avec le XIX
e
sicle,
les disciplines bio-politiques fonctionnaient comme une machine
n aturaliser le sexe . Mais cette machine ne sautorisait pas la conscience .
Elle le fera avec des mdecins comme John Money, l o rsque celui-ci com-
mencera utiliser la notion de g e n d e r pour rendre compte de la pos-
sibilit de modifier chiru r gicalement et hormonalement la morp h o l o gi e
sexuelle des enfants intersexes et des personnes transsexuelles. Money
est le Hegel de lhistoire du sexe. Cette notion de genre constitue un
premier moment de rflexivit (et donc une mutation sans rve rsibilit
par rapport au XIX
e
sicle). Avec les nouvelles technologies mdicales
et juridiques de Money, les enfants intersexes , oprs la naissance
ou traits pendant la pubert , deviennent des minorits construites com-
me anormales au bnfice de la rgulation normative du corps de
la masse straight. Cette multiplicit des anormaux est la puissance que
lEmpire Sexuel sefforce de rguler, de contrler, de normaliser.
Le p o s t - m o n i s m e est au sexe ce que le post-fordisme est au capi-
tal. LEmpire des normaux depuis les annes o dpend de la produc-
1 9 FMINISMES, QUEER M A J E U R E
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s



tion et de la circulation grande vitesse des flux de silicone, flux dhor-
m o n e , flux textuel, flux des reprsentat i o n s , flux des techniques chiru r-
gicales, en dfinitive flux des genres. Bien entendu, tout ne circule pas
de manire constante, et surtout les corps ne retirent pas tous les
mmes bnfices de cette circulation: cest dans cette circulation dif-
frentielle des flux de sexualisation que se joue la norm a l i s ation contem-
poraine du corps.
Voil qui nous rappelle opportunment que le concept de gender
est avant tout une notion sexopolitique avant de devenir un outil tho-
rique du fminisme amricain. Ce nest pas un hasard si, dans les an-
nes 8o, dans le dbat opposant fministes constructivistes et fmi-
nistes e s s e n t i a l i s t e s , la notion de g e n d e r va devenir loutil thori q u e
fondamental pour conceptualiser la construction sociale, la fa b ri c at i o n
historique et culturelle de la diffrence sexuelle, face la revendication
de la f m i n i t comme substrat nat u r e l , comme forme de vrit onto-
logique.
politiques des multitudes queer
De notion mise au service dune politique de reproduction de la vie
s e x u e , le genre est devenu lindice dune multitude. Le genre nest pas
leffet dun systme ferm de pouvoir, ni une ide qui se rabat sur la
m atire passive , mais le nomde lensemble des dispositifs sexopolitiques
(de la mdecine la reprsentation pornographique en passant par les
institutions familiales) qui vont faire lobjet dune rappropriation par
les minoritaires sexuels. En France, la manif du 1
e r
mai 1;o,le numro
1z de To u t et celui de R e c h e r c h e s (Trois milliards de Pe rve rs) , le Mouve m e n t
d avant le MLF, le FHARet les terr o riciennes des Gouines rouges consti-
tuent une premire offensive des anormaux .
Le corps nest pas une donne passive sur laquelle agit le biopou-
voir, mais plutt la puissance mme qui rend possible lincorporation
prosthtique des genres. La sexopolitique devient non seulement un site
de pouvoir, mais surtout lespace dune cration o se succdent et se
juxtaposent les mouvements fministes, h o m o s e x u e l s , t r a n s s e x u e l s ,
intersexuels, transgenres, chicanas, post-coloniaux... Les minoritaires
sexuels deviennent multitudes. Le monstre sexuel qui a pour nommul-
titude devient queer.
Le corps de la multitude queer apparat au centre de ce que jappel-
lerai, pour reprendre une expression de Deleuze / Guattari, un travail
de dterritorialisation de lhtrosexualit. Une dterritorialisation
qui affecte aussi bien lespace urbain (il faut donc parler de dterrito-
rialisation de lespace majoritaire et non de ghetto) que lespace cor-
2 0 M U LT I T U D E S 12 PRINTEMPS 2003
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s



porel. Ce processus de dterritorialisation du corps oblige rsister
aux processus du devenir normal . Quil y ait des technologies pr-
cises de production des corps n o rm a u x ou de norm a l i s ation des genres
ne se solde ni par un dterminisme, ni par une impossibilit de lac-
tion politique. Bien au contraire. Parce que la multitude queer porte
en elle, comme chec ou rsidu, lhistoire des technologies de norma-
lisation du corps, elle a aussi la possibilit dintervenir dans les dispo-
sitifs biotechnologiques de production de subjectivit sexuelle.
On peut le penser condition dviter deux piges conceptuels et
politiques, deux lectures (malheureuses mais possibles) de Foucault.
Il faut viter la sgrgation de lespace politique qui ferait des multi-
tudes queer une sorte de marge ou de rservoir de transgression. Il ne
faut pas tomber dans le pige de la lecture librale ou no-conserva-
t rice de Foucault qui amnerait penser les multitudes queer par
opposition aux strat gies identitaires, en prenant la multitude pour une
accumulation dindividus souverains et gaux devant la loi, sexuelle-
ment irr d u c t i b l e s , p r o p ritaires de leur corps et revendiquant leurs droits
au plaisir inalinable. La premire lecture vise une appropriation de
la puissance politique des anormaux dans une optique de progrs, la
deuxime passe sous silence les privilges de la majorit et de la nor-
malit (htro)sexuelle qui ne reconnat pas quelle est une identit domi-
nante. Cela admis, les corps ne sont plus dociles. Ds-identification
(pour reprendre la formulation de De Lauretis), identifications strat-
giques, dtournement des technologies du corps et ds-ontologisation
du sujet de la politique sexuelle, telles sont quelques unes des strat-
gies politiques des multitudes queer.
D s - i d e n t i f i c at i o n . S u r gissent des gouines qui ne sont pas des femmes,
des pds qui ne sont pas des hommes, des trannies qui ne sont ni homme
ni femme. cet gard, si Wittig a t rinvestie par les multitudes queer,
cest prcisment parce que sa dclaration selon laquelle les lesbien-
nes ne sont pas de femmes est une ressource permettant de contrer
par la ds-identification lexclusion de lidentit lesbienne comme condi-
tion de possibilit de la formation du sujet politique du fminisme mo-
d e rn e . I d e n t i f i c ations strat gi q u e s. Des identifications ngat i ves comme
gouines ou pds sont devenues de possibles sites de production
didentits rsistant la normalisation, attentives au pouvoir totalisant
des appels l u n i ve rs a l i s at i o n . Sous limpact de la critique post-colo-
niale, les thories queer des annes o ont justement compt avec les
normes ressources politiques de lidentification ghetto , des identi-
f i c ations qui allaient prendre une nouvelle valeur politique, puisque pour
la premire fois les sujets de lnonciation taient les gouines, les pds,
2 1 FMINISMES, QUEER M A J E U R E
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s



les noirs et les personnes transgenres elles-mmes. ceux qui agitent
la menace de la ghettosat i o n , les mouvements et les thories queer rpon-
dent par des stratgies la fois hyper-identitaires et post-identitaires.
Ils font une utilisation maximale des ressources politiques de la pro-
duction perform at i ve des identits dviantes. La force politique de
m o u vements comme Act Up, les Lesbian Ave n g e rs ou les Radical
Fa i ries vient de leur capacit investir des positions de sujets a b j e c t s
(ces mauvais sujets que sont les sropos, les gouines, les tapettes)
pour en faire des lieux de rsistance au point de vue u n i ve rs e l , lhis-
toire blanche, coloniale et straight de l humain .
Heureusement, ils ne partagent pas la mfiance qui fut il faut y
insister celle de Fo u c a u l t ,Wittig et Deleuze enve rs lidentit comme
site de laction politique, et ce, en dpit de leurs diffrentes manires
danalyser le pouvoir et loppression. Au dbut des annes ;o, l e
Foucault franais prend ses distances avec le Fhar cause de ce quil
qualifie de tendance la ghettosation , alors que le Foucault am-
ricain avait lair de bien apprcier les nouvelles formes de corps et de
plaisirs que les politiques de lidentit gay, lesbienne et SM avaient
permis de faire merger dans le quartier de Castro, le ghetto de San
Francisco. De son ct, Deleuze a critiqu ce quil appelait une iden-
tit homosexuelle molaire dont il pensait quelle faisait la promo-
tion du ghetto gay, pour idaliser l homosexualit molculaire qui
lautorisera faire des bonnes figures homosexuelles, de Proust au
travesti effmin , des exemples paradigmatiques du processus du
devenir femme qui tait au cur de son agenda politique. Et par l
mme disserter sur lhomosexualit au lieu dinterroger ses propres
prsupposs htrosexuels
;
. Quant W i t t i g, on peut se demander si son
adhsion la position de lcrivain universel a permis dviter son
effacement de la liste des classiques de la littrature franaise aprs
la publication du Corps Lesbien en 1;. Sans doute que non, quand
on voit lempressement du journal Le Monde re-titrer sa notice ncro-
l o gique avec un MoniqueWittig , l a p o l o gie dulesbianisme , c h a p e a u t
par le vocable disparitions .
8
D t o u rnements des technologies du corp s. Les corps de la multitude
queer sont aussi des raproppri ations et des dtournements des discours
de la mdecine anatomique et de la porn o gr a p h i e , entre autres, qui ont
construit le corps straight et le corps dviant modernes. La multitude
queer na que faire du troisime sexe ou dun au del des genres .
Elle se fait dans lappropri ation des disciplines de savo i rs / p o u vo i rs sur
les sexe s , dans la rart i c u l ation et le dtournement des technologies sexo-
politiques prcises de productions des corps n o rm a u x et d v i a n t s .
2 2 M U LT I T U D E S 12 PRINTEMPS 2003
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s



Par opposition aux politiques f m i n i s t e s ou h o m o s e x u e l l e s , la poli-
tique de la multitude queer ne repose pas sur une identit naturelle
( h o m m e / f e m m e ) , ni sur une dfinition par les pratiques (htro-
s e x u e l l e s / h o m o s e x u e l l e s ) , mais sur une multiplicit des corps qui sl-
vent contre les rgimes qui les construisent comme n o rm a u x ou a n o r-
maux : ce sont les drag kings, les gouines garous, les femmes barbe,
les trans-pds sans bite, les handi-cyborgs... Ce qui est en jeu, cest
comment rsister ou comment dtourner des formes de subjectivation
sexopolitiques.
Cette r-appropri ation des discours de production de pouvo i r / s avo i r
sur le sexe est un bouleve rsement pistmologi q u e . Dans son introduction
programmatique au fameux numro de Recherches sans doute inspir
par le FHAR, Guattari dcrit cette mutation dans les formes de rsis-
tance et daction politiques : lobjet de ce dossier les homosexua-
lits, aujourdhui en France ne pouvait tre abord sans remise en
question des mthodes ordinaires de la recherche en sciences humaines
q u i , sous prtexte dobjectivisme, a p p o rtent tout leur soin tablir une
distanciation maximum entre le chercheur et son objet (...). Lanalyse
i n s t i t u t i o n n e l l e , au contraire, implique un dcentrement radical de
lnonciation scientifique. Mais il ne suffit pas, pour y parvenir, de se
contenter de donner la paroleaux sujets concerns cest quelquefois
une dmarche form e l l e , jsuitique mme , encore faut-il crer les condi-
tions dun exercice total, voire paroxystique, de cette nonciation (...)
Mai 68 nous a appris lire sur les murs et, depuis, on a commenc
dchiffrer les graffitis dans les prisons, les asiles et aujourdhui dans les
p i s s o t i r e s. Cest tout un n o u vel esprit scientifique qui est refa i r e .

Lhistoire des mouvements politico-sexuels post-monistes est lhistoire

de cette cration des conditions dun exercice total de lnonciation,
lhistoire dun renversement de la force performative des discours, et
dune rappropriation des technologies sexopolitiques de production
des corps des anormaux . La prise de parole des minoritaires queer
est un avnement non tant post-moderne que post-humain : une trans-
formation dans la production, la circulation des discours dans les ins-
titutions modernes (de lcole la famille en passant par le cinma ou
lart), et une mutation des corps.
D s - o n t o l o gi s ationdu sujet de la politique sexuelle. Dans les annes
o, une nouvelle gnration manant des mouvements identitaires eux-
mmes a entrepris de redfinir la lutte et les limites du sujet politique
fministe et homosexuel . Sur le plan thorique, cette rupture a
dabord pris la forme dun retour critique sur le fminisme, opr par
les lesbiennes et les post-fministes amricaines sappuyant sur Fo u c a u l t ,
2 3 FMINISMES, QUEER M A J E U R E
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s



Derrida et Deleuze. Se revendiquant dune mouvance post-fministe
ou queer, Teresa de Lauretis
1o
, Donna Haraway
11
, Judith Butler
1z
,
Judith Halbers t a m
1
aux tat s - U n i s , M a rie-Hlne Bourcier
1(
e n
France, mais aussi les lesbiennes chicanas comme Gloria Andalzua
1
ou les fministes noires comme Barbara Smith
16
et Audre Lorde vont
sattaquer la naturalisation de la notion de fminit qui avait initia-
lement t la source de cohsion du sujet du fminisme. La critique radi-
cale du sujet unitaire du fminisme : colonial, blanc, issu de la classe
m oyenne suprieure et dsexualisant, tait en marche. Si les multitudes
queer sont post-fministes, ce nest pas parce quelles veulent ou quelles
peuvent faire sans le fminisme. Bien au contraire. Elles sont le rsul-
tat dune confrontation rflexive du fminisme avec les diffrences que
celui-ci effaait au profit dun sujet politique femme hgmonique
htrocentrique.
Quant aux mouvements de libration gay et lesbiens, depuis que leur
objectif est lobtention de lgalit des droits et que pour ce faire ils se
fondent sur des conceptions figes de lidentit sexuelle, ils contri-
buent la norm a l i s ation et lintgr ation des gay et des lesbiennes dans
la culture htrosexuelle dominante en favorisant des politiques fami-
lialistes comme la revendication du droit au mariage, ladoption et
la transmission du patrimoine. Cest contre cet essentialisme et cette
normalisation de lidentit homosexuelle que des minorits gay, les-
biennes, transsexuelles et transgenres ont ragi et ragissent. Des voix
se font entendre pour questionner la validit de la notion didentit
sexuelle comme unique fondement de laction politique et pour y
opposer une prolifration de diffrences (de race, de classe, dge, de
pratique sexuelle non normative, de handicap). La notion mdicalise
dhomosexualit, qui date du XIX
e
sicle et qui dfinit lidentit par
les pratiques sexuelles, a t abandonne au profit dune dfinition poli-
tique et stratgique des identits queer. Lhomosexualit bien police
et produite par la scienta sexualis du XIX
e
sicle a explos; elle sest vue
dborde par une multitude de mauvais sujets queer.
La politique des multitudes queer merge donc dune position cri-
tique par rapport aux effets normalisants et disciplinaires de toute for-
m ation identitaire, dune ds-ontologi s ation du sujet de la politique des
i d e n t i t s : il ny a pas de base naturelle ( f e m m e , g ay , e t c.) qui puisse
lgitimer laction politique. Elle na pas pour objet la libration des
femmes de la domination masculine , comme le veut le fminisme
c l a s s i q u e , puisquelle ne sappuie pas sur la diffrence sexuelle ,
synonyme de clivage majeur de loppression (transculturelle, transhis-
torique) en ce quelle relverait dune diffrence de nature et devant
2 4 M U LT I T U D E S 12 PRINTEMPS 2003
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s



s t ructurer laction politique. La notion de multitude queer soppose donc
rsolument celle de diffrence sexuelle , telle quelle est exploite
aussi bien dans les fminismes essentialistes (dIri g a r ay Cixous en pas-
sant par Kri s t e va) que dans les va ri ations structuralistes et / ou lacaniennes
du discours de la psychanalyse (Roudinesco, Hritier, Thry....). Elle
soppose aux politiques paritaires drives dune notion biologique de
la f e m m e ou de la diffrence sexuelle . Elle soppose aux politiques
rpublicaines unive rsalistes qui concdent la r e c o n n a i s s a n c e et
imposent l intgration des diffrences au sein de la Rpublique.
Il y na pas de diffrence sexuelle, mais une multitude de diffrences,
une transversale des rapports de pouvoir, une diversit de puissances
de vie. Ces diffrences ne sont pas r e p r s e n t a b l e s car elles sont m o n s-
trueuses et remettent en question par l mme les rgimes de repr-
s e n t ation politique, mais aussi les systmes de production de savoir scien-
tifique des normaux . En ce sens, les politiques des multitudes queer
sopposent non seulement aux institutions politiques traditionnelles qui
se veulent souveraines et unive rsellement reprsentat i ve s , mais aussi aux
p i s t m o l o gies sexopolitiques straight qui dominent encore la pro-
duction de la science.

(1) Audre Lorde, Sister Outsider, California, Crossing Press, 18(.

(z)Ti-Grace A t k i n s o n , Radical Fe m i n i s m , in Notes fromthe SecondYe a r,NewYo r k , R a d i c a l
Feminism, 1;o, pp. z-;; Ti-Grace Atkinson, Amazon Odyssey, NewYork, Links, 1;(.
() Radicalesbians, The Woman-Identified Woman , in Anne Koedt, dir. Notes from the
Third Year, NewYork, 1;1.
(() MoniqueW i t t i g,La pense stra i g h t, traduction Marie-Hlne Bourcier, Pa ri s , B a l l a n d , zoo1.
() Michel Foucault, Histoire de la sexualit, Tome I, Paris, Gallimard, 1;6, p. 1;;.
(6) Maurizio Lazzarato, Puissances de linvention. La psychologie conomique de Gabriel Tarde
contre lconomie politique, Paris, Les Empcheurs de penser en rond, zooz.
(;) Pour une analyse dtaille de cette utilisation des tropes homosexuels, cf. le chapitre
intitul Deleuze ou lamour qui nose pas dire son nom dans Manifeste Contrasexuel, Paris,
Balland, zooo.
(8) Le Monde, samedi 11 janvier zoo.
() Flix Guattari, Recherches, Trois millards de pervers , publi en mars 1;, pp.z-.
(1o) Teresa De Lauretis, Te c h n o l ogies of Gender, E s s ays on T h e o ry, F i l m , and Fiction,
Bloomington, Indiana University Press, 18;.
(11) Donna Haraway, Simians, Cyborgs, andWomen, The Reinvention of Nature, NewYork,
Routledge, 11.
(1z) Judith Butler, Gender Trouble, NewYork, Routledge, 1o.
(1) Judith Halberstam, Female Masculinity, Durham, Duke University Press, 18.
(1() Marie-Hlne Bourcier, Queer Zones, politiques des identits sexuelles, des reprsentations
et des savoirs, Paris, Balland, zoo1.
(1) Gloria A n d a l z u a , B o r d e rl a n d s / La Frontera : The New Mestiza, San Francisco,
Spinster / Aunt Lutte, 18;.
(16) Gloria Hull, Bell Scott and Barbara Smith, All the Women AreWhite, All the Black Are
Men, But Some of Us Are Brave : BlackWomens Studies, NewYork, Feminist Press, 18z.
2 5 FMINISMES, QUEER M A J E U R E
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g

d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-

U
n
i
v
e
r
s
i
t

P
a
r
i
s

8

-



-

1
9
3
.
5
4
.
1
7
4
.
3

-

1
3
/
0
3
/
2
0
1
3

0
6
h
3
7
.

A
s
s
o
c
.

M
u
l
t
i
t
u
d
e
s