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"Sin ttulo" Apuntes para la discusin sobre la gestin de artistas

R obe rto Am igo 2003

Te x to e scrito a raz de la participacin de l autor e n e l Taller de Investigacin en gestin cultural para artistas II

Estos apunte s funcionan com o pe nsam ie ntos e n voz alta, su nico obje tivo e s abrir una discusin inicial ante s de conoce r las propue stas de los que participan e n e sta re unin convocada por Tram a. Por e llo no inte ntan una e scritura rigurosa, sino un de am bular por las pre guntas sobre si hay un m ode lo histrico local para la ge stin de artistas y sobre los m e canism os de control que la ge stin de artistas de be instaurar. C om o historiador m s de dicado al siglo XIX que al XX, e l de am bular m e ncionado se r e ntre los dos fine s de e sos siglos. Al indagar sobre la constitucin de los re latos histricos sobre lo artstico, y su particularidad local, re salta e l pape l otorgado a la accin de los artistas. Acom odando los t rm inos a la convocatoria de e sta re unin de Tram a, pode m os afirm ar que la ge stin de artista fue de te rm inante e n la inve ncin de l arte arge ntino. Los artistas ocuparon, e ntonce s, e l lugar re se rvado a los dive rsos age nte s que constituye n e l cam po autnom o de l arte , com o e sfe ra cultural burgue sa. Este aspe cto, la ge stin de los artistas tal ve z nos pe rm itira discutir cuanto de cam po artstico m ode rno tuvo aque l pe rodo de fine s de l siglo XIX, pe ro no e s tal e l obje tivo de e sta pe que a introduccin a la discusin. As, una ide a dom inante de ntro de la historiografa de l arte e s soste ne r que la m ode rnidad artstica e n la Arge ntina se vincula con la cre acin de las institucione s artsticas. El e je m plo notorio, se alado sie m pre , e s la fundacin de la Socie dad Estm ulo de Be llas Arte s (SEBA) e n 1876 por un grupo de jve ne s, e ncabe zados por los artistas incipie nte s Eduardo Sivori y Eduardo Schiaffino; m s Ale jandro Sivori y Alfre d Pars, tam bi n artistas, e ntre otros. De sde e se he cho inaugural com ie nza a te ne r re le vancia la figura de Schiaffino: crtico de arte e n El Diario de los Line z, im pulsor de l Muse o Nacional de Be llas Arte s y e l e scritor de l prim e r re lato sobre e l arte e n Arge ntina, una y otra ve z re e scrito (1883, 1910, 1933). Es de cir que Schiaffino re ne todas las funcione s de l cam po: la critica, la artstica, la m use ogrfica. R e gre se m os a la SEBA, su funcin principal de sde 1878 fue la e nse anza artstica: e s e l orige n de las actuale s e scue las de arte de l e stado, ya que fue nacionalizada e n 1905. Fue ron los propios artistas los que garantizaron, lue go de largos inte ntos truncos de l e stado, e l acce so a la capitalizacin t cnica artstica. Pe ro inte re sa aqu transitar por un par de ide as m s que por la suce sin de datos, por e l re lato fctico de la historia de l arte e n la Arge ntina. La prim e ra que ante la de bilidad de la poltica e statal e n re fe re ncia a lo artstico, los prim e ros age nte s que inte ntan m ode rnizar e l arte son los m ism os artistas que cum ple n funcione s m ltiple s y que pugnan por construir institucione s que le gitim e n sus prcticas. No solo la figura de Schiaffino, sino otros com o Erne sto de la C rcova transitaron e l m ism o cam ino (aunque e ste ltim o pare cie ra cum plirlo principalm e nte e n e l m bito de la e nse anza, m e nos transitado por Schiaffino). Am bos conform aron re de s que van a controlar e l arte e n continua re lacin y disputa con e l Estado. Aqu hay que se alar la de bilidad de los inte le ctuale s fre nte al Estado. El de cir y e l pe nsar de los inte le ctuale s no han te nido pe so e n la Arge ntina, costum bre que an pe rdura. Un dato que no e s m e nor: tanto Schiaffino com o de la C rcova, m s e ste ltim o que e l prim e ro, e ran hom bre s de ide as ce rcanas al socialism o: de all que su ge stin e sta dom inada por e l supue sto de l m e joram ie nto e spiritual de la socie dad por e l cam ino de l arte . En e ste se ntido m as que re gre sar a los aspe ctos de sus obras que nos se alan e sta re lacin poltica: e l sim bolism o y e l re alism o, re spe ctivam e nte pode m os re cordar aqu una de scripcin de l carcte r de la e nse anza artstica que im puls la SEBA. Se gn e l re lato de l propio Schiaffino, los obre ros e n los cursos nocturnos buscan m e jorar sus condicione s de trabajo e n la lucha por la e x iste ncia. Son pue s cada ve z m s num e rosos; lle gan y pasan de se iscie ntos. Te rm in Schiaffino su re lato sobre la acade m ia con soste nida re trica e ntre clasista y salvacionista: e s justo proclam ar que todas e sas conquistas y re alizacione s fue ron la conse cue ncia inm e diata de aque lla fundacin inicial, que nos dio los prim e ros artistas profe sionale s y profe sore s, y re scat de la m ise ria a m illare s de obre ros, que e ngrande cie ron su facultad de trabajo, e nnoble cie ron su e spritu e n e l apre ndizaje de l dibujo, e n la fre cue ntacin de los calcos de la e statuaria clsica, de las publicacione s artsticas, de las proye ccione s lum inosas de l aula de historia. De e ste m odo, e l proye cto unive rsalista de la ge ne racin de l oche nta inclua una ide a de la politicidad de lo artstico com o e nnoble cim ie nto de la clase

Roberto A migo, his toriador del arte, lic enc iado en artes de la U nivers idad N ac ional de Buenos A ires . D oc ente univers itario y autor de numeros os ens ayos s obre el arte argentino del s iglo XI X.

obre ra, e n e l re lato de los padre s fundadore s de l arte se pote ncia la valoracin social de l arte m e diante la re lacin e stre cha e ntre e l apre ndizaje artstico y e l trabajador, com o si hubie ra una sola m atriz civilizadora que unifica apre ndizaje de l dibujo, tradicin e urope a y lum inosidad de la historia. Tal ve z, la poltica com o cualidad distintiva de l arte arge ntino e n la conform acin de sus re latos histricos (de Sin pan y sin trabajo a Manife stacin de Be rni; de los Artistas de l Pue blo a C .A.Pa.ta.co; de Tucum n Arde a El Silue tazo) te nga su orige n e n e se vnculo inicial ulico y te le olgico e ntre artistas y obre ros. Es de cir, e ntre e l e ncue ntro fctico e ntre Erne sto de la C rcova y e l obre ro annim o. De sde lue go vnculo ge stionado por los propios artistas pe ro patrocinado por prom ine nte s burgue se s (al igual que las fam ilias de Schiaffino, Sivori, de la C rcova) aficionados a las arte s y a la re ge ne racin m oral. Todava no se haban asustado. De sde lue go, e n de te rm inado m om e nto se cansaron de l proye cto y de jaron de aportar lo ne ce sario para e l m ante nim ie nto de l e stable cim ie nto. Los libe rale s arge ntinos sie m pre re curre n al Estado, y ste com e nz a otorgarle un subsidio e n 1899, hasta su de finitiva nacionalizacin e n 1905, com o acade m ia nacional. Nada ha cam biado de m asiado. Es inte re sante , ante s de pasar a otro te m a, com o re cordaba e se lugar prom isorio de la e m ancipacin social de l re lato de Schiaffino, otra artista que no te na e l orige n burgu s de l crtico e le gante y de prosa criolla se gn la de fini Jorge Luis Borge s. Me re fie ro a Martn Malharro (cuyas ide as anarquistas se e m pare ntaban con la prctica de la pintura lum nica e n unive rsal ide ntidad e ntre ide ologa y e stilo), re cie nte m e nte citada por Laura Malose tti C osta e n su libro Los prim e ros m ode rnos: Esas salas arrumbadas, fras y montonas; ese encumbramiento de yesos, bustos, fragmentos y estatuas, sucias eternamente con el mismo gesto, con la misma posicin, con la constante e impasible indiferencia olmpica de dioses que imponan un culto que no comprenda [] Y esa Academia me brindaba un ambiente que contrastaba de manera singular con el concepto que yo tena de la vida. El olor de gas, de humedad, de tabaco y de fonda de ese templo de arte ha perdurado en mi imaginacin durante largos aos como una blasfemia contra las fragancias del trbol y las violetas, del yuyo humedecido por el roco, y de la verdad con olor a campo, en una palabra, con lo que me haba familiarizado. El pape l organizador de los artistas de l oche nta e stuvo signado por su pape l totalizador. Las re de s inte le ctuale s, por e je m plo la agrupada e n El Ate ne o no slo re produca e l m ode lo habitual e urope o, sino que trataban de abarcar con su accin los e spacios vacos de jados por e l Estado poco inte re sado e n cue stione s artsticas. R e ci n e n 1911, lue go de la Ex posicin Inte rnacional de l C e nte nario, se re aliz e l prim e r saln nacional, lue go de carcte r anual que de te rm inar e n ade lante lo le gitim ado e n e l arte local. Ade m s fue e l m om e nto de consolidacin de las institucione s de control, com o la C om isin Nacional de Be llas Arte s, por otra parte im portante por su pape l e n la adquisicin de los bie ne s artsticos. Ante la pe rvive ncia de los artistas de la ge ne racin oche nta, los organizadore s, e n las instancias de de cisin, hubo un m om e nto de e nfre ntam ie nto con los jve ne s que se haban re unido e n un grupo de nom inado Ne x us (1907-1908). Este pasaje de re d a grupo e s significativo: vie ne n a de splazar a los m ae stros cansados, e n palabras de C arlos R ipam onte (quie n poste riorm e nte se hizo cargo de la e scritura te stim onial de l grupo, m ie ntras que Jos Le n Pagano, artista discre to, re aliz la inte rpre tacin crtica y la ubicacin histrica e n contrapunto con Schiaffino). La re d im plicaban construir un siste m a de alianzas m s am plio para adquirir fortale za ante e l Estado, e l grupo de artistas por e l contrario funciona com o activador de una de m anda, que lue go pe rm iti de splazar y ocupar los e spacios de pode r y le gitim acin e n e l cam po. Por e llo la notoria e x clusin ge ne racional de Malharro por Pagano (de sde lue go favore cido por la te m prana m ue rte de Malharro, R am n Silva y W alte r de Navazio). Tal ve z, podam os lle gar a pe nsar que Malharro busc construir, a la ve z, un grupo y una re d alte rnativa a la he ge m nica; la polaridad e s habitual e n su accionar, aunque no im plica contradiccin, tanto e n lo poltico (anarquism o-funcin e ducativa e statal) com o e n lo e stilstico (dibujo naturalista de conte nido social - pintura lum nica de paisaje s). La obra de Jos Le n Pagano tie ne pe so an hoy da, com o constructora de l re lato ce ntral de la historia de l arte arge ntino. Todava cole ccionistas y am ate urs la tie ne n com o re fe re ncia ce ntral. Los artistas han arm ado su propio re lato histrico. La historia de l arte y la crtica e spe cializada (que se se par de l parale lism o lite rario) han te nido que discutir con los m ode los histricos e stable cidos por los propios artistas. A que se de be la voluntad de autoge stin de los artistas actuale s? Sin duda, e s una m ane ra de e nfre ntar la de bilidad de l cam po artstico arge ntino, que no pue de dar cue nta de la crisis tanto institucional com o de l m e rcado. Es de cir he m os re gre sado al m om e nto inicial: los artistas aspiran a dom inar la totalidad de l cam po. Es una re spue sta lgica a la sobre valoracin de los supue stos de l m e rcado global aplicado a e scala local, la pre dom inancia de la figura curatorial, la e x plosin m use ogrfica, la profe sionalizacin de la historia de l arte , a la crisis e conm ica y su im pacto al m e rcado de l arte . De pronto pe rcibie ron que podan se r la pata m s e nde ble de l siste m a artstico.

La e fe rve sce ncia poltica de la crisis de l r gim e n m e ne m ista busco su corre lato e n las form as e n que los suje tos se autoorganizaron por fue ra de las institucione s e stable cidas: los cole ctivos de artistas (pe rdida de l individualism o) y la ge stin de e spacios de inte rve ncin e n la e sce na artstica, para supe rar e l par m use alizacin-com e rcializacin, cuya e x pre sin m s banal son los concursos. A la ve z, las condicione s actuale s de produccin de lo artstico obligan a m odificar los m e canism os de transfe re ncia inte rnacional hasta hace poco tie m po re ducidos a las bie nale s. Por otra parte la e nse anza artstica se ha e nce rrado e n sim ular los pe ore s m e canism os de l siste m a unive rsitario (la de pre ciacin de los largos e studios de grado, las de sje rarquizacin de los antiguos e spacios de apre ndizaje , la inve ncin de posgrados de inve stigacin y te sis, la parodia de los concursos doce nte s, e tc., e tc.). La ge stin de artistas funciona e n e ste conte x to com o una inte rpe lacin al cam po artstico, anulada toda posibilidad de inte rve ncin m ate rial de l Estado (por cue stione s m e ram e nte e conm icas pe ro fundam e ntalm e nte ide olgicas). Los artistas m e diante la ge stin se asum e n com o parte de una e sfe ra pblica am pliada, se tornan e n inte rm e diarios de los bie ne s sim blicos de la socie dad, pote ncialm e nte e n pe ligro por la lgica de l m e rcado y por la lgica de la burocracia de l Estado. La autoge stin de l artista obtura la figura de l curador y lo re duce a su pape l de trabajar con la historia, e s de cir slo le de ja la posibilidad de la m use alidad (de all los roce s posible s e ntre historia de l arte y curadura soste nidos e n una dive rsa ide a de l tie m po histrico y su te rritorialidad). C on Justo Pastor Me llado, crtico chile no, pode m os soste ne r e l e statuto de te ora m e nor de la curadura a partir de e nte nde rla com o un conce pto prctico que trabaja sobre una fase de la produccin de un artista. Por e llo, tal ve z, pode m os pe nsar la autoge stin de los artistas y la construccin de e spacios propios donde ge ne rar y de sarrollar su discurso com o la obligacin de asum ir com o propio e l conce pto prctico de la curadura, y que a la ve z se torne n e n e spacios prote ctore s de las propias prcticas y produccione s. Este m e canism o de prote ccin produce la anulacin de l m e rcado m ode rno: gale rista, crtico, m use o, cole ccionista. Tal ve z, de bam os pe nsarlo com o e l m om e nto de la de sm ate rializacin no ya de l obje to sino de l propio siste m a artstico com o lo ve nam os conocie ndo. Los artistas de l siglo XIX se e nfre ntaron a la cue stin de com o inse rtarse com o artista nacional e n e l m e rcado global com ple jo y com pe titivo, y m s cuando la Arge ntina funcionaba com o una boca de ve nta de l arte e urope o m e nor y de corativo. La inve ncin de la lucha por e l arte nacional fue la inve ncin de cm o e l cole ccionista local optaba por adquirir la obra de artistas nacionale s y no aque llas obritas de la cultura de l bazar. Para e llo ne ce sitaban institucionalizar e l arte : acade m ia, m use o y saln. Esa e structura, que hoy pue de pare ce r obsole ta, no e sconde que la ge stin actual de los artistas e nfre nta e l m ism o proble m a de m e rcado de cim onnico aunque de be construir las he rram ie ntas de inte rpe lacin al m ism o e n la e tapa actual global. La autoge stin pare ce se r una de tale s he rram ie ntas. Es la crisis la que obliga a los artistas a ocupar e l e spacio de inte rpe lacin crtica y, paradjicam e nte , a hace r visible los aspe ctos de su produccin, tanto form as de financiam ie nto de ge stin com o ace ptacin de l siste m a de pre m ios y be ne ficios de la com pe te ncia artstica e rudita. Aqu la discusin sobre e l financiam ie nto de la ge stin se torna e n ine vitable : nadie , al fin de las cue ntas, sabe para quie n trabaja. El m ode lo de autoge stin re visa algunas prcticas de com ie nzos de los oche nta pe ro tam izadas por la e x pe rie ncia de los nove nta de l m e rcado global. En los oche nta se supona que e l suste nto de la prax is artstica se soste na e n una solidaridad de am plio alcance , que se e m pare ntaba con nue vas form as de lucha; e n la de safe ctacin cre cie nte de l pode r e statal; y la ge ne racin de form as de re clutam ie nto inform ale s (que pe rm itan proce sos de le gitim acin particulare s). Actualm e nte la ge stin, obliga a pone r e l ace nto e n com o socializar los re cursos (e s de cir la inform acin), e n la de safe ctacin ple na de l pode r e statal, y e l re clutam ie nto form al al que obliga la institucionalizacin de l patrocinio: de l arte com o prax is poltica a la prctica artstica com o e ficie ncia. Si la ge stin im plica un m ode lo de la accin poltica e s solo com o una prctica com unitaria, si e s as de be ram os e studiar com o se inse rta e n e l proce so e conm ico artstico y e n los m e canism os de le gitim acin que la m ism a re produce . La cultura sie m pre ha te nido im portancia e n la vida social de l consum idor urbano. El ne gocio se ha pote nciado e n otorgar sus pre be ndas sim blicas: sponsor o partne r com o sus e scalas posible s de participacin y de cisin. La cultura ha de jado de se r e l ne gocio de la ide ntidad nacional para transform arse e n la ide ntidad de la m arca que la prom ociona, e s de cir e n ge stionar e spe ctculo. Pe ro e stos argum e ntos que pare ce n obvios para los grande s ce ntros urbanos donde la ficcin de l m e rcado autnom o aun pe rdura, tam bi n se re produce n distorsionados e n los ncle os pe que os: se re produce e l m ode lo de ge stin con una hipte sis de de sarrollo de cim onnica: e l m e joram ie nto e spiritual al que aspiraba Schiaffino. O tra cue stin: C m o ge ne rar los m e canism os de control ne ce sarios si la practica de autoge stin sum ada a la de los cole ctivos anula, posible m e nte , los m e canism os propios de los siste m as consolidados (e l conocim ie nto unive rsitario, la le gitim acin de la gale ra y e l m use o, e l discurso crtico pe riodstico, e tc.).

No te ngo an la re spue sta, tam poco supongo que uste de s e n su tare a diaria la ne ce site n.