VIDA E PRINCIPAIS IDEIAS DO FILSOFO EPICURO Epicuro (341-270 a.C.

) Vida: Em suas escavaes, os arquelogos notaram que nas casas gregas e romanas havia um grande nmero de esttuas com a efgie de Epicuro, s vezes at de pequenas dimenses. verdade que os antigos gostavam de colecionar imagens dos sbios, mas este um caso especial, porque as esttuas do filsofo de Samos estavam presentes mesmo nas casas dos homens comuns, sem interesses intelectuais. A explicao para esse fato de grande relevncia filosfica: acreditava-se que contemplar o rosto de Epicuro tivesse o poder de aquietar o esprito. Epicuro comparava a sua filosofia medicina: queria ser o mdico da alma. A escola de Epicuro devia ser muito semelhante a uma casa de cura: um simples e tranquilo jardim nos arredores de Atenas, distante do rudo da cidade e da poltica. Ali o filsofo acolhia a todos, sem distino: mulheres, escravos at mesmo prostitutas em crise. Curava o corpo com os medicamentos mais adequados e, o esprito, com a fora do exemplo. E, mesmo gravemente doente e sofredor, na ltima carta que escreveu a um amigo saudava a vida: doce, feliz e sempre digna de ser vivida. PRINCIPAIS IDEIAS: Para Epicuro o objetivo da vida feliz o prazer, mas, em que consiste a felicidade? bom ter muitos desejos? Segundo este filsofo o prazer e a felicidade so certamente os critrios condutores do ser humano. O problema est em definir qual o verdadeiro prazer e como aperfeioar o bem-estar pessoal, lembrando que a um prazer imediato corresponde muitas vezes uma dor futura. Segundo Epicuro a soluo mais sbia est em submeter busca da felicidade ao juzo da razo. preciso, portanto, eliminar os medos inteis (da morte, dos deuses, da dor), moderar as necessidades de modo que o seu gozo no se transforme no contrrio e, principalmente, a tranquilidade do esprito, a serenidade. Clculo do prazer - Consiste na ideia de Epicuro de que possvel maximizar o bem-estar da vida por meio do cuidadoso clculo matemtico, dos sacrifcios e do prazer decorrentes de um comportamento. O clculo no deve considerar somente as consequencias imediatas, mas tambm, as de longo prazo, posto que, frequentemente, satisfazer um desejo provoca uma imediata felicidade. Necessidades - Epicuro distingue trs tipos de necessidades: 1) Necessidades naturais e essenciais, a serem saciadas sempre (por exemplo, a fome, a sede, o sono). Dependem das necessidades biolgicas do corpo e, se no forem satisfeitas, produzem a morte. 2) Necessidades naturais e no essenciais, a serem buscadas com moderao ou nem mesmo assim (por exemplo, comer bem ou demais, exceder-se nas prticas sexuais). 3) Necessidades no naturais e no essenciais, que nunca devem ser buscadas, pela sua natureza artificial (glria, sucesso, riqueza, riqueza, beleza). Hedonismo - Corresponde doutrina do Epicurismo, pela qual o prazer o fim e o princpio de uma vida feliz, objetivo em direo ao qual todo indivduo orienta a prpria ao. No entanto, segundo Epicuro, preciso distinguir entre prazer efmero (felicidade, alegria) e prazer estvel, definido pela negativa, como ausncia de dor. Dado que somente o segundo tipo de prazer perseguido pelo sbio, o Epicurismo condena a tentativa de satisfazer indiscriminadamente todo desejo, defendendo a necessidade do racionalismo tico, ou seja, um sensato controle da razo sobre as emoes e as pulses do esprito. Bibliografia: CHAUI, Marilena Iniciao Filosofia; Ed. tica, 2009 LAW, Stephen Guia Ilustrado Zahar de Filosofia; Ed. Zahar, 2008