n aire de nio eterno se cruza con sus rasgos amerindios. Lleva el cabello -negro y lacioirregular: largo atrs y sostenido apenas por una cola; corto adelante, para que su cara quede despejada. La ropa deportiva que tiene puesta lo hace joven, aunque esa ser una impresin errada. Uno entiende, casi al finalizar la charla, que este hombre no tiene edad. De su sabidura dar cuenta esta entrevista, realizada en Mar del Plata, adonde el dibujante y artista plstico, conocido como el seor de los dragones, habl de su obra. Cosa rara esto de hablar para Ciruelo Cabral: l se define como un ser que, sobre todo, sabe escuchar. Que explique cmo crea sus bestias aladas, sus animales de otros mundos, sus hermosas mujeres guerreras, sus rboles mgicos, sus hombres enmascarados, sus paisajes de un tiempo remoto las marcas de su potica- es pedirle que hable, inevitablemente, de sus creencias. Ciruelo es dueo de una cosmovisin que forj por intuicin, a fuerza de muchas lecturas y de poner en marcha un proceso de desoccidentalizacin. De a poco, se sacudi la cultura occidental y cristiana, as como un perro se sacude el agua de su piel, y se encontr con un universo infinito, que l percibe de modo similar a como lo entendan los mayas, incas, egipcios, celtas o cualquier hombre que hubiera nacido en alguna de esas culturas antiguas y
La vida que vivimos actualmente, casi por definicin, es dar lo peor de uno a los dems
po equis y lo llamamos vida, ser tar muchsimas otras realidades evolucionadas. Las posibilidades de vida son eso, pero si queremos ampliar esa fuera de mi cuerpo y puedo experiinfinitas asegura, la serenidad he- visin y decir yo soy ms que este mentar todo el universo, no solo el cha hombre-. Y las posibilidades cuerpo, porque puedo experimen- planeta tierra, y puedo experimentar millones de otras de poder interactuar con esa formas de vida eso vida y de interactuar con el se puede. Y puedo ser universo son infinitas. No Esta sociedad nos mantiene eterno. Eso es lo que hay lmite. El lmite lo ponecentrados en una realidad material, dicen las culturas anmos nosotros. Si decimos de produccin y consumo cestrales, ellos tenan que el lmite es este cuerpo un conocimiento (de durante un perodo de tiem-
(*) Sebastin Lopizzo naci en Mar del Plata. Tiene 23 aos. Estudia profesorado en Letras en la Universidad Nacional de Mar del Plata. Es miembro estable de Accin Potica Mar del Plata y asiste al taller literario Fernando Pessoa coordinado por la profesora Evangelina Aguilera. Escribe cuentos y poesa.
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tos, su mam era lavandera y quien l escritor brasileo Luiz escudaba sus historias antes de ser Ruffato, de visita en el pas publicadas, su padre, el segundo con motivo de la 39 Feria vendedor ms importante de paloInternacional del Libro, se refiri a mitas de Cataguases, repasa, el la brasilidad como un concepto pueblo de Minas Gerais donde l en blanco, una definicin que no naci, en 1961, y adonde vivi buscan ni siquiera los intelectuales hasta los 16 cuando parti hacia de ese pas, una pregunta sobre la San Pablo a dar forma a su propia experiencia. que se teme la respuesta. El mismo repartidor, tornero, No somos latinoamericanos, ni africanos, ni europeos. Nosotros no somos nada, dice Ruffato, uno de los escritores braEl trnsito en Brasil es de los sileos contemporneos ms ms mortales del mundo respetados de la actualidad, entre otros premios gan el importante Machado de Assis, y uno de los pocos en su pas que vendedor, universitario, periodisescriben sobre el universo de la cla- ta y finalmente escritor, cuenta con dos libros publicados en el se media baja. Segunda generacin de inmi- pas, ambos por Eterna Cadencia, grantes, de padres semianalfabe- el premiado Ellos eran muchos
caballos y Estuve en Lisboa y me acord de ti. Brasil es un pas en evidencia por cuenta de la economa, pero cuando un brasilero se pregunta quin es, no sabe responderse, esta pregunta no es hecha ni por los intelectuales. Creo que tenemos mucho miedo de saber la respuesta, asevera en el hall del Hotel Cristfolo Colombo que lo alberg durante los das de la Feria del Libro. Es una sociedad muy particular la brasilea, que aparentemente no tiene una historia de violencia, pero cuenta con una violencia muy peculiar, la de la expulsin, la no reflexin, asevera. Ruffato dice: Estamos formados en la violencia. El trnsito en Brasil es de los ms mortales del mundo. Ricos contra pobres, po-
bres contra miserables, una relacin verticalista que se remite a la cultura de esclavitud. La imagen de la superficie es una pero la imagen profunda es muy diferente. Somos el sptimo pas del mundo que ms violencia de gnero: Mujeres desnudas en la playa - Mujeres muertas en las casas, invoca en dos actos una paradoja clara. Claro que uno est `mergullado` (sumergido) en un mar de tinta roja -reconoce-, claro que tienes algo de todo esto, pero la idea es que sabindolo tu puedas reflexionar sobre esto. Nosotros no discutimos la dictadura militar que fue muy grave, lo primero que se hizo fue amnista general -grafica-, siempre con esta idea de apaciguar las diferencias. Preferira que fusemos ms peleadores, como los argentinos, porque sino la sociedad se vuelve cnica, en la que un intelectual que escribe sobre denuncia social mantiene una empleada domstica en negro. Cmo se refleja esto en lo literario? El cuadro completo aparece muy poco -dice-, la literatura brasilea en general viene muy procesada, fcil de digerir, esa capacidad de no profundizar es parte de ella. Sin dudas tenemos grandes escritores, pero los grandes temas del Brasil son muy poco abordados. Por eso, explica, muy pocos escritores cuentan historias de la clase media baja, lo que conocen ese mundo para poder narrarlo lo es-
conden bajo la alfombra, lo niegan para ser aceptados; adems para la literatura debes tener muy buena formacin, saber escribir, haber ledo muchsimo, y los pobres no tienen esto, su educacin es malsima. Qu sera la brasilidad entonces?, repregunta. Ese es el problema. No s. No me gustan el calor, la playa ni el carnaval. Tal vez sea nunca querer saber de nada. Somos una isla, lingstica, espacial, el 80 por ciento est en la costa occidental, el resto es un desierto de gente, estamos aislados hacia afuera y hacia adentro. El concepto de brasilidad est vinculado al aislamiento. De lo contrario se trata su visita, Buenos Aires me permite contactarme con libros que no circulan por Brasil, donde tenemos mucho ms vnculo con literatura inglesa que la espaola. Es una cuestin poltica creo, todos los locales tienen un estante con libros en ingls pero no en espaol, y cuando en otras ferias busco antologas de cuentos latinoamericanos, encuentro hispanoamericanos y Brasil no est ah. Nuestra idea de pertenencia es contradictoria, estoy perteneciendo a algo que no me gusta, a algo en proceso que quiero que cambie, es una pertenencia que todo el tiempo te expulsa y me gustara que nuestra idea de pertenencia fuera el bien comn, la felicidad, concluye
ste voluminoso anuario est dividido en cuatro partes: I. Investigaciones y ensayos; II. Actualizacin y extensin cultural; III. Bibliografa; IV. Actividades del Instituto. Hay un texto clsico de Jos Mara Rosa, Historia del revisionismo, que expone las bases de esa importante corriente historiogrfica que plantea una visin distinta a la que -segn el autorfue la falsificacin consciente y deliberada de la Historia. Ade-
ms, considera que la Argentina del 80 era una colonia y que la obra de Adolfo Saldas se erige como la piedra fundamental del movimiento. Esas premisas precursoras se ven actualizadas en el artculo de Francisco J. Pestanha, El revisionismo hoy, en el cual rechaza la interpretacin mitrista de la historia y enfatiza el aporte enriquecedor del revisionismo que como otrora, recurre al mbito extra acadmico para desarrollarse. Por su parte, Sandro Olaza Pallero en El revisionismo en John William Cooke, Rodolfo Ortega Pea y Eduardo Luis Duhalde. Una aporte historiogrfico describe la trayectoria poltica e intelectual de Cooke y cita una de sus declaraciones de principios: En nombre de ese pas profundo, cu-
yos reclamos hizo or en algn momento Martn Fierro, nosotros nos sentimos identificados con todas las corrientes de la realizacin nacional. Luego refiere la gran tarea desplegada por el do Ortega Pea y Duhalde en su calidad de abogados, militantes, docentes universitarios e historiadores. Respecto del primero, afirma que Los asesinos de Ortega Pea se llevaron a uno de los hombres ms lcidos y comprometidos con sus ideas de la dcada del 70. Respecto a Eduardo Duhalde informa que fue perseguido por el Proceso de Reorganizacin Nacional y tuvo que exiliarse en Espaa, donde escribi El Estado terrorista argentino (1984). La nota est acompaada por una vastsima bibliografa. Alberto Gonzlez Arzac (presi-
dente del Instituto) se apoya en una valiosa documentacin para exponer los hechos y circunstancias que rodearon la escritura de las letras de las entusiastas canciones patriticas debidas a Saturnino de la Rosa, Esteban de Luca, Cayetano Rodrguez y Vicente Lpez y Planes. El trabajo sostiene que era necesario revalidar el espritu revolucionario de la heroica Buenos Aires desde donde continuaba inyectndose fervor emancipador a toda Amrica Hispana. Andrs Rivero, de Mario Tesler, aporta abundante informacin sobre el levantamiento protagonizado por el nombrado gaucho y sus compaeros el 26 de agosto de 1833 en las Malvinas. Esta indagacin le permite referirse al episodio de la usurpacin
de las islas por parte del Imperio Britnico a la vez que critica el comportamiento sinuoso y arbitrario de Luis Vernet, designado gobernador en 1829. Entre los libros comentados figura La Gran Epopeya. El combate de la Vuelta de Obligado, de Pacho ODonnell, a cargo de Sandro Olaza Pallero. Con relacin a las actividades, una importante mesa redonda, Pensamiento Nacional, se llev a cabo en el ao 2012 en el marco de la Feria del Libro. Participaron de la misma Alberto Gonzlez Arzac, Norberto Galasso y Francisco Pestanha, y coordin Juan Carlos Licastro. Este valioso anuario es imprescindible para aquellos lectores interesados en conocer un enfoque diferente de la historia argentina
-Me siento muy reflejado con la primera estrofa de Mi genio amor, una cancin de Patricio Rey y sus redonditos de ricota que dice: Si empiezo a desconfiar de mi suerte estoy
Veamos el contexto. En ese momento (mayo de 1810) toda la sociedad era Iglesia. El catolicismo tena un impacto muy fuerte en una sociedad estamental, muy conservadora, como la virreinal. Salvo los comerciantes britnicos y algunos extranjeros, todo lo dems perteneca a la Iglesia Catlica. En el Cabildo Abierto no slo participaba el obispo Lu, quien, al desmoronarse el gobierno de Espaa, plantea la posicin de que mientras haya un espaol en Amrica, es ese quien debe gobernar en las colonias. El clero secular, aquel que est ms en contacto con la sociedad, estaba integrado por muchos sacerdotes formados en la Universidad de Crdoba, que para entonces (mayo de 1810) llevaba ms de doscientos aos de existencia. Y muchos de esos sacerdotes estaban influidos por las ideas del jesuita Francisco Surez, quien haba dicho que la soberana de Dios pasaba al prncipe y del prncipe al pueblo. La soberana quedaba en el pueblo al no estar el prncipe. Esa era la visin del sector catlico. Los que haban ledo a Russeau (como Moreno, Castelli y Belgrano) decan que la soberana resida en el pueblo, que se la daba al prncipe. No estando ste, la soberana volva al pueblo. As ambas corrientes ideolgicas, en mayo, coincidan en la consecuencia. VEINTISIS SACERDOTES -Cuntos sacerdotes participa-
Daniel Reynoso.
ron del Cabildo Abierto? -Participaron unos veintisis sacerdotes. Y unos veinte de ellos ya iban con la idea de reemplazar al virrey. Luego, y al seguir analizando el papel de la Iglesia en aquel tiempo, se ve que ideas de la Revolucin Francesa, como las de Libertad, Igualdad y Fraternidad, sern expresadas por Dean Funes, quien fue rector de la Universidad de Crdoba y tuvo una influencia notable sobre la Revolucin de Mayo. Es entonces uno de los principales defensores de la libertad de prensa. Y estar en el congreso que declara la independencia, en 1816, y tambin en el congreso de 1824, ya con Rivadavia. -Qu sucede con el papel de la Iglesia cuando la Revolucin avanza hacia el interior de las Provincias Unidas? -Un factor importantsimo es la difusin de las ideas de la Revolucin. Es en esto en lo que el plpito juega un rol determinante, porque el plpito era entonces el lugar desde el que se expresaban las ideas, era uno de los medios de comunicacin de entonces. -La Primera Junta era pro clerical, aceptaba a la Iglesia, trataba
con ella? -La Primera Junta tena un sacerdote, Manuel Alberti. Pero volvamos al principio: en esa poca prcticamente todos (los dirigentes) son Iglesia. La Iglesia no poda quedar ajena a lo que suceda. Lo que an para los historiadores no queda totalmente perceptible es qu pas con los que se opusieron a las ideas y propsitos de la Primera Junta. Porque, y el Plan de Operaciones de Mariano Moreno hasta lo hace expreso, no se deba permitir ninguna clase de oposicin. Porque a quien asuma resueltamente la oposicin, le ocurra lo que le sucedi a Liniers y a Alzaga: se los fusilaba. Y a los espaoles, a los descendientes directos de Espaa y a sus hijos, se los aparta de todo tipo de actividad, sea de la Iglesia, del Comercio, del Ejrcito... EL PATRONATO, EL ESTADO -Sera interesante abundar en esa visin del plpito como un medio de comunicacin. -Como deca, fue importante la formacin de los sacerdotes, sacerdotes que ya de los tiempos del virreinato dependan de la voluntad
del virrey en el Ro de la Plata; y esta institucin, que es el Patronato, se traspas a las autoridades de la Junta y esto habr de repetirse en todo lo que es la continuidad y la conformacin del Estado. El Patronato siempre habra de quedar en manos del Ejecutivo poltico, por lo que vena del virreinato y haba sido una delegacin del rey de Espaa en los virreyes en Amrica. Esa institucin va a seguir. En el interior, obviamente que hay hasta discursos distintos de lo que es la Revolucin de Mayo, ya sea por ejemplo en el Norte, cuando el Ejrcito del Norte est en manos de Belgrano y luego de Castelli, hay matices. Cuando se dan las batallas, las de Salta y la de Tucumn, hay un rol muy importante de los sacerdotes y de los obispos respecto del apoyo o no apoyo a las fuerzas del Ejrcito. En el Per hubo sacerdotes que organizaron a los aborgenes como fuerza de apoyo a la Revolucin; y fueron muy importantes como factor histrico, porque siempre estamos acostumbrados a pensar que las batallas de Tucumn y de Salta, Belgrano se las gana a los espaoles y en realidad se las gana a ejrcitos compuestos por peruanos y bolivia-
nos -dicindolo segn las actuales nacionalidades- que venan sobre el (ahora) territorio argentino. Dicho en este sentido, no haba un ejrcito espaol. -Se podra cerrar este anlisis histrico llegando a la figura de Bernardino Rivadavia...no es cierto? -S, tambin hay una etapa muy importante que no es con Rivadavia presidente, sino que es la gobernacin de Martn Rodrguez, en la que Rivadavia es ministro, y en la que se dio la reforma eclesistica; reforma en la que hay una accin directa sobre las rdenes eclesisticas, especialmente sobre los dominicos, a los cules se les expropian las propiedades. Por qu? Porque lo que pone en discusin el gobierno de la provincia de Buenos Aires en ese momento es precisamente la institucin del patronato y el sostenimiento de la Iglesia. Porque cuando arranca el gobierno de Martn Rodrguez lo hace debatiendo sobre la cuestin econmica del funcionamiento del Estado. Entonces lo que hace es el retiro obligatorio (que es la reforma militar) de oficiales y parte de los que son los soldados, a los que se los da de baja para hacer sostenible el presupuesto. Otra parte de la reforma tiene que ver con la Iglesia, y precisamente con la reduccin del clero, y sobre todo eliminar algunos focos de resistencia que hay sobre lo que es la idea de laicisidad que propone Rivadavia. Y tambin lo que hace a las reformas econmicas sobre presupuesto, contribuciones, que es lo que genera despus la idea de la Feliz experiencia. -A que se le llama Feliz experiencia? -Al perodo de cuatro aos en el que a la provincia de Buenos Aires le fue muy bien, reacomoda sus finanzas, reordena su economa con Rivadavia y se comienza a acentuar el poder de los estancieros sobre la Aduana de Buenos Aires. -A qu conclusin llegamos? -Lo interesante que es ver cmo todos los sectores de la sociedad en algn momento debaten o confluyen acerca del rol del Estado, acerca de lo que era la conformacin de la Nacin, es decir sobre qu bases se iba a establecer la idea de un Gobierno y de un Estado. Creo que la Iglesia fue parte de esa discusin. Tambin pienso que, seguramente como resultado de la gran novedad que supone, con el cardenal Mario Bergoglio, la histrica eleccin de un Papa argentino, me parece que hay una nueva mirada acerca de lo que ha sido el papel de la Iglesia a lo largo de toda la historia argentina
obras? -Sin duda alguna me apropiara de la costa marplatense. La zona del Paseo de las Amricas es muy agradable y reflexi-
vo a la vez. La tranquilidad del mar y las rocas, las ganas de querer huir en un barco que a lo lejos se divisa, seran el pasaje ideal para incorporarlo a una obra.
C U LT U R A
Domingo 19 05 2013
C U LT U R A
Si queremos, podemos...
pre, desde muy chiquito, yo siempre (Viene de pgina 1) Lo eran para todas las culturas an- hice deporte, hasta hoy no par nuncestrales, muchsimas de las culturas ca. Y el hecho de entrenarme fisicaoriginarias, no solo en Amrica sino mente es tan importante como en el resto del mundo, los celtas, las mantenerme centrado en otros asculturas de Oriente. Para ellos los pectos. La cuestin es que cuando tesueos eran una conexin con otra nia 7 u 8 aos se conoci en la televidimensin de uno mismo y serva sin, una serie que se llamaba Kung para poder analizar o poder ver la Fu y esto vino acompaado por el realidad desde otro punto de vista. boom de Bruce Lee, salan unas reHay una frase que lleg hasta nues- vistitas que se llamaban Bruce Lee y tros das, eso de lo voy a consultar yo me las compraba. El era una estrecon la almohada, porque la gente lla de cine pero no era un actor basabe qu ocurre algo cuando uno se nal, en esas revistitas hablaba de cva a dormir y suea. Al otro da uno mo controlar la respiracin, cmo se levanta con las ideas ms amplias. meditar, cmo controlar la fuerza, La cuestin es que s, los sueos son cmo entrenar, eso me marc mumuy importantes, todos los das a la cho, me marc porque era algo que maana intento recordar qu es lo para m era natural, era lo que yo que so, los detalles y son verdade- quera hacer. Despus practiqu juros viajes, hubo pocas en donde yo do, karate, jugu al rugby, al ftbol, me acostaba con la intencin delibe- desde chiquito, a travs de juegos, rada de viajar, porque hubo pocas como hago mi arte, todas estas cosas fueron parte de mi entrenamiento, en las que tena mucho control. todo esto fue mi disciplina, despus -Sobre los sueos? -S, aunque yo conoc gente que le libros muchos de filsofos como tena muchsimo ms control y que Lobsang Rampa, Carlos Castaneda. haca cosas como aprender idiomas, Para m ya no haba diferencia entre msica. O sea que lo usaban para ha- lo que era la literatura fantstica y lo Un momento de la charla que brind en Mar del Plata. cer cosas ms reales que despus ba- que era esta otra literatura que pojaban, conoc y conozco gente que dra parecer fantstica pero que ha- que muchsimas no dejaron nada es- esto es lo nico que hay, porque hay encuentra a otra gente y se junta to- blaba de disciplinas ancestrales, pre- crito y no lo hicieron a propsito. La un plan que le hizo creer que eso es lo das las noches y no se conocen fsica- cisamente de culturas que haca mi- transmisin oral ejercitaba otra rea- nico que hay. Yo nunca me cre eso, mente. Y resulta que despus de lenios que venan aprendiendo y lidad, decan no escribamos nada entonces el arte es mi vida pero el araos se conocen, porque uno vive en que decan cmo deba uno ejerci- porque eso detiene el concepto y la te es la manera en la que yo entiendo Puerto Rico y el otro en Espaa. O sea tarse para lograr ciertas cosas. En rea- idea. Si nuestro conocimiento lo la realidad. Sencillamente dentro de que hay algo que ocurre en los sue- lidad la palabra que yo usara para re- transmitimos oralmente activamos mis placeres est el de poder comparos que escapa a lo que es nuestra vi- sumir esto que te estoy diciendo es otra parte de nosotros, activs den- tir con la gente este mensaje, esto de da diurna, a nuestra vigilia, a nuestra arte: el arte siempre requiere de disci- tro tuyo la memoria absoluta que la decir la vida es otra cosa, la vida deconciencia de la razn y que no de- plinas, el arte es trabajar con la crea- tenemos, hay muchas culturas que bera ser un espacio, un momento, bemos perder en nuestra vida. Tene- tividad, la creatividad implica poner son culturas orales, precisamente una oportunidad para disfrutar y por ese motivo. Nosotros, aprender, no vinimos a sufrir. Una mos que incluir esa parte que desde nuestra arrogancia oc- herramienta es el arte, sobre todo es muy importante, no podecidental decimos que no te- porque el arte no es solamente estas mos dejarla de lado. nan escritura porque eran actividades que se conocen como -Le parece que es un primitivos... fcil. Todas las pintura, dibujo, escultura, poesa, campo inexplorado? culturas, incluso culturas msica, que lo son, sino que el arte -Hay muchas cosas de ese que parecieran ser prehist- est en cualquier actividad en la que estilo que esta sociedad en ricas saben lo que es la vida, uno pone todo de s, todo su cario, que vivimos cercen para tienen acceso a millones de su amor, su creatividad. En cualquier mantenernos centrados en otras dimensiones y otras actividad donde uno est poniendo una realidad, que es la realirealidades que nosotros no eso est poniendo arte. El arte, en dad material, econmica, de podemos ni imaginar. Es realidad, es la manera que tiene uno produccin y consumo, pero muy raro que nuestra socie- dar lo mejor a los dems. La vida que yo s que no es ste el motivo dad o que nuestra ciencia tan vivimos actualmente casi por definipara el que vinimos. La vida arrogante haya venido de re- cin es dar lo peor de uno a los depara m no es eso, es mucho pente hace 300 o 400 aos y ms, porque uno est haciendo en ms amplia y tiene otras haya dicho Bueno, el cono- general algo que no le gusta y si uno cuestiones. Adems hay una La vida es otra cosa, debera ser cimiento es lo que nosotros est haciendo todo el da algo que no palabra que no tenemos en p o d e m o s c o n s t a t a r c o n le gusta est dando algo feo de s misespaol pero que s existe en un espacio, un momento para nuestros microscopios y si mo. Esto viene relacionado porque ingls que es daydream, disfrutar y aprender, no vinimos a no es controlable bajo un ex- uno debera hacer una investigaque quiere decir un sueo sufrir perimento demostrable no cin, uno debera descubrir cul es el diurno, un sueo cuando existe y todo lo que existi don personal, cul es esa cualidad uno est en la vigilia, una ensoacin. Esa es realmente la fase en todo lo mejor de uno, toda la aten- de ac para atrs es superchera, su- que uno trajo, qu es lo que lo hace la que ms trabajo. Me levanto a la cin, todo el cario y buscar siempre persticin y no existe. No aprove- nico. Y cuando uno descubre eso lo maana y me siento en mi mesa de la mejor manera. Esa es la manera en charon nada del conocimiento y de tiene que ejercitar y poner en prctila evolucin, barrieron con todo y ca, es cuando ocurre la magia de la trabajo y obviamente hago mi viaje la que vivo. -Cul es la principal enseanza dijeron de aqu en ms la ciencia es la vida, uno siente que se expande. hacia adentro para crear, para encontrar, yo estoy todo el da creando que le dej la lectura de esas cultu- que tiene la verdad. En esta sociedad Mientras no se descubra eso, la vida es muy chiquita, muy esquemtica, estamos viviendo. y dibujando y escribiendo. Eso se de- ras ancestrales? -Considera que eso es intencio- muy pobre. -Bsicamente que este universo es nomina daydream. Yo tengo vi-Las escuelas no ensean a dessiones, viajo con la imaginacin, infinito. Las posibilidades de vida y nal? -Es un plan que nos trajo a esto, cubrir el don. muchas veces es como un sueo, pe- poder interactuar con esa vida y de -Pocas escuelas, por eso es que uno interactuar con el universo son infi- mucha gente piensa que esto es lo ro siendo consciente, de da. -Recibi algn entrenamiento nitas, no hay lmite, el lmite lo po- nico que hay, y su vida la vive de a veces a cierta edad tiene que ir al manera que se levanta a las 7 de la psiclogo o empieza a tener conflicpara controlar los sueos o es algo nemos nosotros. -Alguna en culturas en espe- maana, sale corriendo a un trabajo tos que no sabe a quin contar y desinnato en usted? que no le gusta, para pagar cosas que cubre que despus el psiclogo le ha-Es innato. Lo que pasa es que toda cial? -En general todas, lo que sucede es no usa o que no le gustan. Creen que ba y le pregunta y lo lleva por camimi vida estuve orientado a eso, siem-
El cambio
Pinta y dibuja en su casa de Barcelona rodeado de su familia. Dice que es familiero: a ellos les pide que orienten los colores que elige para sus dibujos. Es que Ciruelo es daltnico. En general habla poco, escucha ms. Antes escuchaba msica, ahora opt por entrar a la web, buscar entrevistas y dejarse llevar por lo que cuentan -sin filtros- esas personas que tienen mucho para decir. De todos los temas: desde cmo construir un motor de energa magntica a experiencias de otra ndole. Lo que se est liberando de conocimiento (en internet) va a involucrar a todos los rdenes de la vida. El cambio que estamos viviendo en este momento es tan grande que dentro de un ao no vamos a reconocer a este planeta, vaticina. Y sigue: Sabemos que la organizacin social pasa por internet, pasa por las redes sociales, antes los medios tergiversaban todo, ahora no, la informacin es directa. Y ste es el cambio
-Por qu dibuja a la mujer siempre en situacin de guerrera? -Del mismo modo en que esta sociedad cientificista catlica cristiana artificial en la que vivimos demoniz al dragn y los ritos paganos y todo lo que tiene que ver con la tierra y con sus ciclos ecolgicos, tambin se demoniz a la mujer. Primero fue Eva, fue impura, se le quit la autoridad en la iglesia, no puede ser papa. El dragn y la mujer son dos smbolos que fueron apartados de esta sociedad en la que vivimos, quiz por nos que la escuela no lo llev. eso naturalmente yo tiendo a devolver la atencin sobre ese punto. DRAGONES, MUJERES Cuando hablo del dragn o de la GUERRERAS, YIN Y YAN mujer es ms fcil de entender, estamos viviendo una polarizacin arti-En su arte se advierte que est ficial, un momento del poder maspresente el bien y el mal. Le pareculino, de la guerra, que tiene que ce correcta esta lectura? ver con el hombre y esto no tiene -Como los orientales, yo no lo llaque ser as, tenemos que volver a otra mo bien y mal, el smbolo con el que clase de entendimiento para poder ellos representan la dualidad en la seguir evolucionando de una maneque estamos viviendo es el yin y el ra armnica. yan, que son dos fuerzas opuestas -Vendr ese momento? que interactan todo el tiempo, al -Indudablemente. Los pueblos smbolo tradicional del yin y el yan originarios saban que iban a venir le falta una dimensin, que es la del 500 aos de oscuridad, hay registros, movimiento, en realidad eso est giprofecas. Tal vez era necesario, pero rando, eso significa que en realidad ya terminaron esos 500 aos y este es lo oscuro est de un lado y a veel momento en que dimos toda ces del otro, que en realidad es una vuelta por la tecnologa y Los pueblos originarios saban como es todo, nada en s tiene la ciencia y finalmente la tecun valor tico, la naturaleza y nologa y la ciencia te vuelven que iban a venir 500 aos de el universo se mueven de una a conducir al origen. Cul es el oscuridad manera que uno tiene que origen? El origen es que esto no aprender a convivir con eso y existe, o que existe de otra maencontrar lo que le sirve en un mo- or de los dragones y me empeza- nera. La materia no existe. Si te lo demento y lo que no le sirve en otro ron a contratar ms por eso. Pero, pa- ca un chamn hace 2000 aos puemomento e ir avanzando. A veces ralelamente, Barcelona es la ciudad de que no lo entiendas. Pero lo dice me preguntan por qu me dedico a del dragn, es una ciudad que hace la fsica cuntica: el tomo no existe, los dragones, si el dragn es un ser mas de mil aos le rinde culto a San no existe la materia, porque lo que que est considerado malo, o satni- Jorge, que venci a un dragn, el creamos que era un neutrn, proco, por qu dibujo dragones. La res- smbolo que estamos viviendo aho- tn, electrn no es materia, es enerpuesta es larga, pero en un punto yo ra como sociedad occidental y cris- ga. Y si no existe el tomo las moldigo: dibujo un dragn como dibu- tiana y que no es el smbolo del yin y culas de qu estn compuestas? Las jara a un len, con una presencia, del yan. Lo de San Jorge es el dragn molculas son elementos energticon una autoridad, con una belleza vencido por el bien, el bien es San cos que en cierta frecuencia vibratoindescriptible, es bello como entra Jorge que es un santo de la iglesia ca- ria generan algo que es material modentro del crculo ecolgico, aunque tlica y el dragn est demonizado. mentneamente o bajo ciertos puncace a una gacela y la mate. Ah tenemos uno de los grandes tos de vista, pero puede no serlo. Y Es el len malo por eso, es un peli- errores que nos est encerrando: los volvemos a los libros de chamanisgro, hay que extinguir a los leones? dragones son malos y nosotros so- mo o de filosofa o sencillamente a No, todo depende de cmo interac- mos los buenos. Estamos haciendo los libros de cuentos de hadas y de te con l, si me mantengo a la dis- una evolucin que no deberamos. dragones y hablamos de la magia, tancia, si me fabrico un telescopio o Barcelona tiene esa tradicin del explicamos que un mago desapareuna cmara lo puedo estudiar. Lo dragn desde hace muchos aos y ce, que un dragn se convierte en un que venimos haciendo en esta socie- curiosamente el dragn se hizo ms rayo de luz, o que un grupo de hadas dad es matarlos a todos, encerrarlos popular que San Jorge: en todas las interacta con una nia, todo eso es y nos manejamos de una manera fiestas populares de Catalunia se dis- la realidad, que est a nuestra dispoque es muy ignorante, en la natura- frazan de dragones. No de casuali- sicin: si queremos podemos experileza y en el universo. No hay nada dad fui a parar a ese lugar. mentar el universo que sea bueno o malo, todo depende de cmo uno se relacione con eso. -Cmo llegan los dragones a su vida, a su arte? -Desde muy chiquito me atrajo mucho el lado fantstico, eso les pasa a todos los nenes, les atrae tanto un libro de jirafas como de dragones o hadas o dinosaurios. Tendramos que aprender de ellos: por qu tienen curiosidad, por qu tienen tanta apertura hacia cosas que existen o que no existen, porque se preocupan tan poco si algo es real o imaginario? Toda esa magia la perdemos cuando la sociedad nos va encerrando en solamente la parte real, en solo eso que se puede tocar y ver. Yo era ese nene que dibujaba todo el tiempo, vea libros todo el tiempo, vea algunas cosas de ciencia ficcin en el televisor y me encantaban. El dragn se me cruz en un momento muy claro, en el 87 cuando me fui a vivir a Barcelona. All entr en contacto con una editorial que editaba literatura fantstica y me empezaron a pedir material de dragones y empec a pintar mucho. En el 89 en Londres me editaron un libro que era mayormente de dragones. En los 90 en Estados Unidos se me conoci como El se-
aber merecido de un crtico tan sobresaliente como Jorge Dubatti el juicio de ser uno de los ms slidos, eruditos y confiables estudiosos de la historia del espectculo argentino no eximira de mayores comentarios. Ms, todava, si leemos en el prlogo de su libro (Mario Gallina, Virginia Luque, la estrella de Buenos Aires, Proa American Editores, Buenos Aires, 2013,257 p.) el calificativo de gran sabueso de la historia del espectculo argentino que le adjudica el historiador Sergio Pujol. La lectura del libro nos va llevando por los distintos campos de actuacin de esta mujer que, apenas adolescente, empez en el teatro y nunca olvid lo que le dijo Alejandro Casona en Montevideo: No abandones nunca el teatro; t tienes una profunda onda dramtica. Casi al mismo tiempo debut en el cine en aquellos aos de las estrellas. De la mano de importantes directores (Francisco Mugica, Leopoldo Torres Ros, Luis C. Amadori, Lucas Demare, Manuel Romero) fue ascendiendo, con luz propia, hacia el cielo de los elegidos. Mencin especial merece La balandra Isabel lleg esta tarde, filmada en Venezuela, con direccin del gran transgresor que fue Carlos H. Christensen en pareja con el mejicano Arturo de Crdoba donde alcanz la cumbre de la seduccin. Por otra parte Del cupl al tango, como cantante espaola y tanguera, le sirvi para que fuera comparada con Raquel Meller y Sarita Montiel.
Pionera de la TV con inolvidables actuaciones, entre tantas, en La familia Gesa se divierte o El patio de la morocha. Hasta su triunfal gira por Japn y su copiosa discografa, su preferencia por Discpolo cuyo dramatismo capt como pocos y un jaln de la jerarqua de Virginia Luque le canta a Alfonsina con ritmo de tango, candombe, vals y habanera que ella considera de lo mejor y que Ctulo Castillo le hizo decir que pareciera suicidarse de a poco son aspectos que, con amenidad se van desgranando en el libro que atrapa de tal manera que no permite dejarlo sin llegar al final. HASTA EL PAPA FRANCISCO La mirada de Mario entra tambin en la vida personal de la actriz y nos emociona con la inmensa ternura de su hija, Mara Virginia (Bimbo) Godoy que llega a decir: sobre esa diva siempre prim la madre. No queda aspecto ni persona de su trayectoria sin que el autor lo desmenuce y es muy bello el aporte fotogrfico y el muestrario con las innumerables tapas de revistas Como en sus anteriores libros
(Historia de una pasin cinematogrfica; Osvaldo Miranda, el comediante; Querida Lolita y, sobre todo, el monumental diccionario De Gardel a Norma Aleandro) demuestra ser un acabado investigador y un escritor que maneja a fondo los tiempos, dndoles una sobria dosis de suspenso que hace saborear sus pginas plenamente. Hasta en la biografa del cardenal Bergoglio (El jesuita, entrevista que le hicieron, en 2010, Sergio Rubin y Francesca Ambrogetti) aparece el nombre de Virginia: el cardenal recuerda que cuando le administr la uncin a los enfermos a Azucena Maizani se encontr con ella y con Hugo del Carril. Ese libro que est siendo traducido a muchos idiomas, har que su nombre llegue a todas partes. Slo queda por agradecer a Mario Gallina este aporte, pedirle que siga indagando en la vida de nuestros artistas, con gozo y con dolor, para que vaya creciendo y haga crecer en los dems el inmenso amor por el cine que, de la mano de sus padres, comenz en los cines de Miramar cuando era muy chico y, tal vez, crea que la pantalla era el cielo repleto de estrellas
-Me gustara ingresar a La Metamorfosis de Franz Kafka para poder ayudar a Gregorio Samsa, simplemente porque lo
entiendo.
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Grandes libros, pequeos lectores
C U LT U R A
Domingo 19 05 2013
El otro lado,
de Istvan Banyai, 2005,
Mxico, FCE
Por Mara Marta Martnez Integrante de la ONG Jitanjfora
l otro lado es un libro de imgenes. Cada ilustracin nos cuenta una historia diferente que al mismo tiempo est entrelazada con la siguiente. Al dar vuelta la pgina, en apariencia, sucede lo que anticipa la imagen anterior (hay continuidad en la secuencia argumental) pero adems advertimos el comienzo de otra historia. En una de sus pginas-relato se dibuja una esquina, en primer plano observamos a un hombre de espaldas (como el resto de las figuras) quin se paraliza ante una explosin. Las ilustraciones son en blanco y negro. El color se asoma, apenas, en la vestimenta de alguno de ellos. Del otro lado de la hoja, un duelo de gngsters. El marco de esta escena es una filmacin. Entre el reverso de la hoja y el revs de la historia, nuestra percepcin. La interpretacin se suspende en el tiempo que tardamos en dar vuelta la pgina. Se trata de un giro en el relato, una vuelta de tuerca o la grieta que encontr la historia para hacerse junto a nuestra lectura? Las respuestas quedan en suspenso porque del otro lado nos espera una nueva historia y su revs
gustaron y escrib mi propia versin de ellas. Chanti -talentoso dibujante y gran amigo- hizo las ilustraciones. Despus vino lo mejor, cuando llegaron Mayor y menos con su humor tierno y delirante.
Por su parte, Chanti reflexiona: Aprovech la frescura de Mayor y menor para quitarle un poco de rigidez aleccionadora que tienen las moralejas. Ellos acotan o les dan otro sentido. Lo mismo que haran los chicos!
-No, nunca rob un libro aunque ganas no me faltan, con lo caros que estn
frenda el lugar central de una ciudad plagada de resonancias mitolgicas, explica. Adn... es el tercer volumen de una coleccin de Corregidor, esencial para profundizar en el campo de la literatura argentina de los ltimos dos siglos y que tiene como objetivo incorporar ediciones crticas de textos de autores cannicos que an no han tenido su correlato acadmico y de obras valiosas por sus aspectos documentales. Dirigida por Mara Rosa Lojo y Jorge Alejandro Bracamonte, la coleccin ya cuenta con otros dos ttulos: Cuentos (1880), de Eduarda Mansilla de Garca y Diario de viaje a Oriente (1850-1851) y otras crnicas del viaje oriental, de Lucio V. Mansilla
Lecturas
NO FICCION
1 LANATA, 2 EL JESUITA, 3 CONVERSO, 4 ECONOMIA DESCUBIERTA, 5 EL ARTE DE NO AMARGARSE LA VIDA, LUIS MAJUL, PABLO SIRVEN, TOMAS BULAT, RAFAEL SANTANDREU, MARGEN IZQUIERDO EDICIONES B EDICIONES B EDITORIAL ONIRO. MARGEN IZQUIERDO SERGIO RUBIN, FRANCESCA AMBROGETTI,
voracidad del hongo a otros tres libros. Cules seran los sacrificados y cules los salvados? -Salvara las obras completas de Julio Cortzar, Demian de Herman Hesse y Dublineses de James Joyce. Y sacrifica-
ra tres manuales de escuela secundaria, uno de Qumica, otro de Fsica y un ltimo de Biologa.
C U LT U R A
Dos extraos
Por Danilo Galasse
l murmullo de las olas era una forma del silencio. Sus pies se acariciaban al caminar en la arena, que unos metros a su derecha quemaba y unos metros a su izquierda desapareca bajo los restos de las olas. Con todo lo suyo en un bolso marinero sobre su espalda, se mezcl con la gente y agradeci llegar al lugar justo, a la hora justa. Un grupo de chicos con tablas de surf gastaban en bromas y corridas la energa que les sobraba fuera del agua y, de paso, molestaban a seoras serias que tomaban sol cubiertas de cremas contra el sol. Los chicos lo saludaron como a un cfrade. Pens que no los hubiera visto si hubiera seguido cumpliendo su horario de encierro en la oficina. El da maravilloso, la arena tibia, las risas de los chicos, todo era auspicioso. Volver justo en carnaval era una propina que le daba la vida. Algo as como llegar en medio de una fiesta a la que no lo haban invitado y, adems, ser recibido con alegra por la gente, que haba escondido por un rato el personaje para ser slo gente en carnaval. El sonrea simplemente por la esperanza de no tener motivos para no sonrer. Se alej de la playa para dirigirse al lugar al que deba ir, al que tema llegar. Saba que se estaba haciendo trampa al demorar, y que hacerse trampa era lo mejor que poda hacer. Se calz zapatillas acordes con las veredas ciudadanas sentado en un antiguo banco de la plaza, que haba conocido con una novia casi infantil, y cuando retom su paso decidi rondar, reconociendo lugares que haba transitado. Muy en su interior reconoci esta otra excusa para no ir donde no quera ir. Pepe, el mozo del bar en el que haba desayunado tantas maanas, respondi su saludo con una sonrisa profesional. Al tomar nota de que no lo reconocan, se tent con tomar un caf, pero desisti. No era momento para un caf con explicaciones a Pepe. La sonrisa casi se transforma en carcajada cuando vio que, desaparecida la librera, el frente era ahora una gran vidriera, en la cual corran seores que, aunque siguieran transpirando toda la maana, nunca alcanzaran el vidrio que estaba a un metro de ellos. En su ronda para no ir hacia donde deba ir, hacia la solucin de sus dudas, se encontr con algo previsible: la fachada de la empresa no haba
cambiado nada con el tiempo. Su vieja calculadora sera ahora una computadora o seguira marcando borroso el nmero 6? Estara Ignacio, con quien comparti por aos el escritorio? Ignacio y los dems no saban que el oficinista que tal vez recordaban haba muerto una maana, frente al espejo del bao de hombres. De aburrimiento. El carnaval circulaba a su alrededor hasta que, finalmente, cuando lleg adonde no deba ir, un baldazo de agua sali de una ventana que conoca desde adentro. Se refugi detrs de uno de los pltanos que encuadraban la puerta. Los haba olvidado. Ms gruesos ahora, eran los mismos con los que chocaba todos los das al entrar y al salir. Midiendo cada escaln subi los dos pisos, obligndose con el recuerdo de que haba jurado estar all. Las dudas que haba escondido tanto tiempo lo enfrentaron otra vez. Hizo una larga pausa antes de atreverse a golpear a la puerta, con el cdigo que en aquel entonces haban hecho costumbre. Ella abri la puerta mirando hacia atrs a un chiquito que tena en la
mano un balde, y cuando levant la vista y lo vio, olvid la disculpa que haba preparado por el baldazo. El tiempo haba pulido en l la memoria, hasta burilar una hermosa criatura que pintaba cuadros con una imaginacin tan delirante que, humilde galeote de oficina, l no poda seguir. Ahora aquel oficinista volva como un mascarn de proa que cortaba las aguas y marcaba rumbos para, como tema, encontrar una mujer diez aos ms madura. Tuvo que reconocer que an llenaba jeans y remera con una comodidad que nuevamente hizo explotar su imaginacin. No lo invit a pasar y tard bastante en preguntar. -Qu hiciste? Dnde fuiste digo? -Cuando te dije que iba a volver no pens que iba a tardar tanto. Y los cuadros? Detrs de ella no se vean sus cuadros, que antes ocupaban todas las paredes. -Qu hiciste? insisti ella. -Uff, muchas cosas. Veleros, en la poca del jet. De carrera. Es largo de explicar otro silencio fue esfumando la alegra del retorno. En eso ha-
bamos quedado. Te acords? Vos la aventura de pintar, yo asustarme. -Asustarte? Eso no es bueno. Miedo? A qu? -Al agua, a las olas. -Tuviste miedo a las olas? All? -De eso se trataba, de ganarle al miedo. En alta mar una ola puede tirarte al agua: una cosa es saberlo, contarlo como los periodistas, por ejemplo. Otra cosa es que la ola te empape, te empuje hacia el mar y seguir adelante. -Todo mojado? Y haba alguien cerca para socorrerte? -A veces. Te acords de cuando nos aburramos. No me aburro ms. Y los cuadros? Tens el taller en otro lado? -Ja! No. Tengo dos chicos. Me salen mejor que los cuadros. Y el trabajo que dan todo el da! En ese momento l sinti que algo terminaba. Quera irse, irse sin ms palabras, estar solo, pensar. Consigui algunas frases ms y se despidi. La psima sensacin de la arena metindose en sus zapatillas lo fren. Se descalz, meti los pies en la arena seca y volvi por el camino que lo haba llevado hasta all.
En pocos pasos volvi a sentir la caricia de la arena. Se cruz con los chicos de las tablas. Ya muchos estaban corriendo las olas y los dems lo ignoraron. Se sent en la playa y los mir barrenar. Cerca, una parejita del grupo prefiri quedarse en la arena hacindose mimos. Record aquel viejo banco de la plaza, su primera parejita y, sin saberlo, esos chicos le devolvieron la sonrisa
Curiosa lengua
Pulgar
Por Mavira Dillon
Mirar viendo
Por Olga Ferrari
mientras el apetito de poder devora la meloda del alma los atropellos sin piedad anulan la esperanza puja el destino de los fuertes y el sembrador de palabras no encuentra la voz de la defensa
dnde los lmites quin protege a los que se creen dueos de la razn qu fuerza los sostiene en la voz de la justicia imponen su justicia
sin medir consecuencias la tierra frtil se marchita siente que se queman sus races convoca a sus hijos a mirar viendo
Es el dedo primero y ms grueso de la mano. La palabra que lo nombra deriva del latn pollicaris. Empulgar significa armar la ballesta o el arco con la fuerza de este dedo. Repulgar es coser el borde de una tela para formar un dobladillo empujando la aguja con el pulgar. Durante el Imperio Romano puesto el pulgar hacia arriba o hacia abajo decida vidas humanas. Sin embargo, la palabra tiene un origen muy prosaico ya que serva, en sociedades no tan aspticas como las actuales, para librarse de pulgas, piojos y otros bichos
Se le concede la extraordinaria excepcin de hacerle una nica pregunta a uno de sus tantos escritores