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ETOLOGA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN LA RED: Un Estudio de Caso.

CSAR AUGUSTO PALENCIA TRIANA 1.


Universidad Austral de Chile Valdivia, Chile jerobosco@gmail.com GI: Comunicacin Digital, Redes y Procesos Palabras clave: Smartmobs, blogsfera, Entornos Virtuales, Luchas Sociales, Derechos Digitales, Hongos Virtuales.

Resumen El objeto del presente trabajo es describir la forma en que los movimientos sociales en la red generan un nuevo entramado de discusiones y procesos empticos con los denominados smartmob. Desde esta mirada, se configuran estructuras descentralizadas cuyo comportamiento se asemeja en gran medida a la tctica natural del hongo myxomycota, que se caracteriza por su particular capacidad de crecimiento, adaptacin y respuesta al entorno. El proceso virtual antes descrito se configura como un devenir natural, para este caso hongo, de los movimientos sociales en la red; ya que inicia de manera unicelular pero en su trayecto puede convertirse en un agregado multicelular con la facultad de crecer a gran velocidad y multiplicarse como cuerpo fructfero difcil de controlar. El acceso de todos los ciudadanos a los atributos de Flexibilidad e Interconexin de la comunicacin, es uno de los pilares de la sociedad actual; el ejercicio de expresar deseos y opiniones, libre de condiciones, es el nuevo estandarte que esgrime la sociedad global. Los annimos infociudadanos se erigen como reyes, sin reglas, ni fronteras, con la nica autoridad que otorga el accionar de la conciencia. De igual forma las organizaciones sociales que anteriormente se vieron silenciadas o censuradas por los tradicionales medios de comunicacin, hoy en da rebosan de posibilidades para el intercambio de informacin y el establecimiento de variadas interacciones en el tapiz social. Las organizaciones sociales se transforman de manera topolgica hacia el espacio virtual, narrando los hechos, esta vez desde una posicin crtica sobre los viejos y renovados problemas globales, generando al interior una reformulacin organizativa de los mismos, reafirmndose como actores sociales en la medida que ejercen mayor fiscalizacin del modelo hegemonizante, generando propuestas al sector que representan y a la sociedad en general.

Estudiante de Doctorado. Universidad Austral de Chile. (Valdivia, Chile). jerobosco@gmail.com /

Los grupos humanos son convocados bajo diferentes intereses, criticando de diversas maneras las premisas de la modernidad y la racionalidad clsica de la civilizacin occidental. Tales grupos socioculturales pueden ser feministas, ambientalistas, de defensa de los derechos humanos, de pueblos indgenas, de orientacin sexual, entre otros. Dicha modificacin obedece a la ampliacin y renovacin de viejos conceptos como el de Estado Nacin y ciudadana, que a su vez incorpora los llamados derechos de tercera generacin y que corresponden a la unificacin y al inters global de los mismos, como lo son, la comunicacin, el medio ambiente, el gnero, la identidad tnica y la conformacin de los estados supranacionales, entre otros. Exclusin en Amrica Latina La idea de Latinoamrica y tecnologa representa una paradoja desde la perspectiva de la exclusin histrica, pues el concepto de tecnologa se ha asociado a la posibilidad de integracin social, de democratizacin informativa, de globalizacin, de universalidad, entre otras; sin embargo la historicidad latinoamericana habla de periferia, no es circunstancial que por mucho tiempo los pueblos americanos fueran colonias o simplemente invisibles para el mundo; ahora somos cobijados por el manto democrtico de la globalizacin y bajo este rotulo se unifican referentes, polticas, informaciones, capitales, tecnologas, mercados comerciales, etc; dicho proceso se ha dado en gran parte a los medios masivos de comunicacin y de manera especial al Internet.
Por muy diversas causas, los pases latinoamericanos no han desarrollado (y nunca se les permiti desarrollar) una tecnologa un saber cmo y un poder con qu -suficiente como para lidiar de manera creativa y expansiva con un vector tecnolgico que deja fuera de esta fase del desarrollo globalizado del sistema mundial a miles de millones de personas y con ellas a sus propios sistemas de referentes identitarios. Sin embargo, quedan fuera solamente de los beneficios y en especial de la formacin para utilizar las tecnologas para formatear, crear, entender y expresar su propia diferencia dentro del aluvin de flujos de imgenes, de informaciones, de personas y de capitales que le suelen llamar globalizacin. Esta palabra es tambin tericamente engaosa, porque oculta que, salvo la dinmica mundial de los flujos mencionada, sus contenidos y sus direcciones son parciales y ampliamente discrecionales. Detrs de la globalizacin que las zonas perifricas conocen se esconden, al menos, cuatro grandes operaciones selectivas con las que las poblaciones desplazadas de aquellas zonas, es decir, entre ellas desde luego, pero no nicamente, las enormes mayoras de miserables, tienen que sortear y luchar por definirse con alguna aspiracin de autonoma o bien ser definidos, contados, narrados y conocidos desde afuera, como la historia y las maneras de escribir la historia, nos lo documentan con profusin (Gonzlez, 2003).

La globalizacin se ha impuesto como un movimiento generalizado en el planeta, sin embargo es direccionado casi de manera unilateral desde el centro del mundo, los pases industrializados y de manera especial por los imperios comerciales y de las comunicaciones; esta operacin de globalizacin ha difundido gustos, preferencias, modas, etc, que se han impuesto como modelos a seguir o bien como los mejores y los nicos, pasando por encima de la diferencia de muchos,

transfiriendo tecnologa al tiempo que genera nuevas necesidades en todos los seres humanos. El problema no solo es de orden material es decir la brecha digital, la adquisicin, el uso y la nueva convivencia con la tecnologa, es adems el establecimiento de nuevas relaciones con los medios de comunicacin e informacin, la generacin de nuevas dinmicas en los individuos, es decir un problema de reconfiguracin de identidad del sujeto, como sujeto de identidad Compleja, conciente de su capacidad para decidir, es decir ejercitar el libre albedro del individuo. Concientes de su autonoma y menos delegados a otros, en otras palabras la generacin de conocimiento propio y la posterior incorporacin a la cosmovisin, son ejercicios que pueden propiciar la generacin de nuevos tejidos sociales que ayuden a fortalecer los grados de autonoma o de autodeterminacin, este puede catalogarse como un ejercicio de resistencia en la red frente a un avasallante proceso de engaosa universalizacin. Dichos procesos de resistencia en la red se pueden enmarcar como los clsicos modelos de desobediencia civil, que trascienden de la atmsfera del mundo real, al mundo de lo virtual; estos principios fueron promulgados en primera instancia por el humanista Henry David Thoreau, en su celebre texto sobre la Desobediencia Civil y sus apasionados discursos sobre la defensa de la personalidad humana y el reconocimiento total de la individualidad frente a la presencia del poder que somete a los individuos (Lpez y Corts, 2003); el ejercicio de trabajar dentro del sistema y criticar al sistema desde el mismo, es decir, combatir al enemigo con el uso de sus pro pias armas, En consecuencia, nadie en las fuerzas armadas es tratado con tanta familiaridad como los espas, ni a nadie se le otorgan recompensas tan grandes como a ellos, ni hay asunto ms secreto que el espionaje Sun Tzu, en el Arte de la guerra. Se abre pues un nuevo espacio de confrontacin, el ciberespacio como lugar del no-lugar, all se ubica el espacio del engao del que nos habla el estratega chino, en el que hace presencia la no presencia; cuando se es capaz de atacar, se debe aparentar vulnerable, cuando se realizan desplazamientos se debe mostrar inactividad, cuando se est cerca del enemigo, aparentar que se est lejos, cuando se comparte la globalizacin, se efectan ms ejercicios para fragmentarla, o cuando ms se habla de comunidad globalizada ms emergen los movimientos sociales locales. Otro efecto del engao esta en el manejo de la informacin; cuando se emite una informacin, sta se nutre con otra informacin, que posee una mayor carga semntica, creando un estado de desinformacin, producto del exceso de ella. El mundo virtual o el espacio de la informacin, es el lugar para el estudio de nuevos y muy variados fenmenos que se presentan tanto en su interior, el sistema, as como con el entorno, mundo material, al tiempo que se presentan fenmenos de globalizacin producto de la expansin y universalizacin de la red, tambin se presentan cambios en la configuracin de la subjetividad del individuo, llevndolo todo a un reduccionismo acelerado y exacerbado, cambiando la

sociedad, y reduciendo la diferencia como consecuencia de la uniformidad, Aguirre nos muestra esta fisura de la vida en los siguientes aspectos:
En resumen, nos encontramos en un mundo planificado en el que: 1. la globalizacin ha extendido el fenmeno de uniformidad cultural hasta cotas nunca alcanzadas. 2. la uniformidad cultural tiene como funcin posibilitar una accin efectiva sobre la sociedad desde el punto de vista econmico. 3. los Medios de Comunicacin masivos tienen como funcin estimular el consumo proponiendo modelos de comportamiento 4. el fenmeno de la concentracin de medios, junto con la extensin que supone la globalizacin, ha convertido a estos medios en un poderoso instrumento de los grandes grupos econmicos cuyos intereses se ramifican por todos los sectores. 5. la dimensin de ciudadano ha sido sustituida por la de consumidor y la de Estado por la de Mercado, como efectos de un pensamiento bsicamente economicista que se extiende a todos los mbitos. Todos estos aspectos enmarcan un tipo de sociedad cada vez ms uniforme, en la que las diferencias son sacrificadas mediante un reduccionismo cultural que tiende a convertir lo complejo en simple, lo dinmico en estereotipo, la identidad en marca. (Aguirre, 2004)

Esta transformacin de la que habla Aguirre la concluye con la frase, la identidad en marca y esta afirmacin no solo es contundente sino que es bastante compleja, ya que no todos los individuos que navegan en la red hacen el ejercicio reflexivo de lo que se les muestra o se les promociona, sin embargo hay otro grupo de sujetos que ven la red como el espacio de la democracia en el que se suprime el modelo piramidal de la informacin, bien acuado por los medios tradicionales de comunicacin, en los que se evidencia una estructura netamente discursiva, es decir unidireccional, ejemplo de ello son la televisin, la radio, al igual que otros sistemas sociales como las fuerzas armadas, la iglesia, las organizaciones empresariales, la escuela, el cine, etc; pero regresemos al segundo grupo de sujetos que confan en la red como el elemento emancipador de las antiguas luchas tanto de clases como de la masificacin desbordada en la que se sumerge la sociedad, para este grupo de nuevos legionarios en la red, las posibilidades se presentan con una forma mucho ms contundente en comparacin con el desgastado mundo de la vida o de lo material, la red es la concrecin del medio dialgico debido a que el centro de su actuar es cada persona, se suprime el modelo piramidal y se impone un modelo mucho ms igualitario, por lo menos en apariencia. Es de anotar que el mundo virtual para algunos de sus ms asiduos defensores es el espacio de la libertad, lugar que desborda a los limites que impone el mundo de lo material, y que da la posibilidad de generar nuevas identidades dejando aun lado la corporeidad que encierra la esencia de la identidad, convirtiendo la identidad en una proyeccin virtual del YO. Barlow y su manifiesto nos ratifican este pensar:
Debemos declarar nuestros "yos" virtuales inmunes a vuestra soberana, aunque continuemos consintiendo vuestro poder sobre nuestros cuerpos. Nos

extenderemos a travs del planeta para que nadie pueda encarcelar nuestros pensamientos. Crearemos una civilizacin de la Mente en el Ciberespacio. Que sea ms 2 humana y hermosa que el mundo que vuestros gobiernos han creado antes.

El trmino ciberespacio fue extrado en una primera instancia de la ficcin es decir de la literatura, aunque hoy en da no hay nada ms real que el mundo de la virtualidad, el ciberespacio, el lugar de las interacciones tal como lo presenta Aguirre Romero El Ciberespacio existe solamente como espacio relacional; su realidad se construye a travs del intercambio de informacin; es decir, es espacio y es medio. Una red sin interaccin entre sus miembros deja de ser una red; la red existe porque existen relaciones entre sus integrantes (Aguirre, 2004) y este factor es una de las herramientas ms poderosas que ha fortalecido el impacto de la red en el mundo de la vida, pues ha modificado patrones de conducta y hbitos as como las experiencias del ser humano con el mundo; esa brecha que en algn momento se planteo entre la realidad y la ficcin es bajo este principio cada vez ms inexistente, y el ciberespacio se constituye a cada instante en el lugar de la equivalencia, que a su vez es reversible en su reflejo, la realidad del mundo de la vida, las relaciones de las que nos habla Joaqun Aguirre son comunicacin, ya que no se pueden establecer relaciones en tanto no este mediadas por la comunicacin. La realidad virtual ha permitido establecer nuevas formas de relacin entre los seres humanos llegando al punto de ser mucho ms eficaz frente a las acciones del mundo de la vida, comenzando a desplazar varios elementos que se encontraban emplazados en el mundo real. Los movimientos sociales El acceso de todos los ciudadanos a los atributos de Flexibilidad e Interconexin de la comunicacin, es uno de los pilares de la sociedad actual; el ejercicio de expresar deseos y opiniones, libre de condiciones, es el nuevo estandarte que esgrime la sociedad global. Los annimos infociudadanos se erigen como reyes, sin reglas, ni fronteras, con la nica autoridad que otorga el accionar de la conciencia. De igual forma las organizaciones sociales que anteriormente se vieron silenciadas o censuradas por los tradicionales medios de comunicacin, hoy en da rebosan de posibilidades para el intercambio de informacin y el establecimiento de variadas interacciones en el tapiz social. Segn Castells, la flexibilidad que le imprimen las nuevas dinmicas a las organizaciones sociales generan en su interior una modificacin en el reordenamiento de sus componentes as, como la transformacin de las reglas internas, modificando la organizacin sin destruirla necesariamente, Cambiar de arriba abajo las reglas sin destruir la organizacin se ha convertido en una posibilidad debido a que la base material de la organizacin puede reprogramarse y reequiparse. Sin embargo, debemos evitar un juicio de valor unido a este rasgo tecnolgico. Porque la flexibilidad puede ser una fuerza liberadora, pero tambin
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Barlow John Perry (1996) DECLARACIN DE INDEPENDENCIA DEL CIBERESPACIO. Suiza.

una tendencia represiva si quienes reescriben las leyes son siempre los mismos poderes." (Castells, 1999:89 Vol. I). Si bien, el cruce entre fuerzas represivas y liberadoras es evidente en el espacio virtual o en la topologa de la red, debido en gran parte a las dinmicas de las cadenas productivas y comerciales del mundo global. Ellas generan un nuevo elemento estructurante de las relaciones sociales, que afecta la mayora de los niveles humanos, relaciones productivas, lgicas comunicativas, ejercicios de poder, mercados financieros, el funcionamiento y el accionar de los diferentes movimientos sociales; en palabras de (Deleuze,1996:275) Hace fal ta apartarse de la palabra. Crear siempre ha sido algo distinto que comunicar. Puede que lo importante sea crear vacuolas de no comunicacin, interruptores para escapar al control y esa puede ser una de las estrategias que pueden asumir los movimientos sociales a partir de la red. Las organizaciones sociales se transforman de manera topolgica hacia el espacio virtual, narrando los hechos, esta vez desde una posicin crtica sobre los viejos y renovados problemas globales, generando al interior una reformulacin organizativa de los mismos, reafirmndose como actores sociales en la medida que ejercen mayor fiscalizacin del modelo hegemonizante, generando propuestas al sector que representan y a la sociedad en general. Los grupos humanos son convocados bajo diferentes intereses y critican de diferentes maneras las premisas de la modernidad y la racionalidad clsica de la civilizacin occidental. Tales grupos socioculturales pueden ser feministas, ambientalistas, de defensa de los derechos humanos, de pueblos indgenas, de orientacin sexual, entre otros. Dicha modificacin obedece a la ampliacin y renovacin de viejos conceptos como el de Estados Nacionales y ciudadana, que a su vez incorpora los llamados derechos de tercera generacin y que corresponden a la unificacin y al inters global de los mismos, como lo son, las comunicaciones, el medio ambiente, el gnero, la identidad tnica y la conformacin de los estados supranacionales, entre otros. Sin embargo este inters en la diversidad y en la diferencia, que se conforma como una nueva generacin de capital informacional, es de igual manera la apertura del eje problemtico, que es, el cruce entre la innovacin tecnolgica y las colectividades, debido a que la mayor parte de los estudios metodolgicos que se abordan desde la tecnologa son emprendidos desde la cobertura o la relacin individuo-mquina y en menor medida en la relacin individuo-individuo y de manera casi nula en la relacin individuo-colectividad. Dejando de lado el ritmo lento con que las dinmicas sociales asimilan dichos cambios, de igual manera la forma como se procesan, apropian y redefinen sus propias estructuras; generando de esta manera procesos socio-organizativos. El uso del Internet y de algunos espacios que este proporciona, son un buen ejemplo de arma con el potencial social para fracturar los viejos modelos

polticos, al tiempo que desarticula las dinmicas que tienden los tradicionales medios de comunicacin, permitiendo disfrutar del abanico de la participacin e interaccin a todos los actores sociales, visibilizando an ms, los antiguos trances sociales Hasta hace unos tantos aos, por ejemplo, con una buena disposicin y cohesin interna, unos buenos abogados y una causa justa, una organizacin sindical tena una alta posibilidad de salir airosa en un conflicto. Hoy, no necesariamente, si no toma adems en cuenta a la opinin pblica. (Len, Burch, Tamayo, 2001). Es de anotar de igual modo, que el fin de los movimientos sociales y su madurez est en gran medida en la capacidad que tienen de impactar y generar cambios en las decisiones que se adoptan en el ecosistema social, Sin embargo, uno de los elementos para medir la madurez y la profundidad de los movimientos es el que stos tengan entre sus objetivos la misin de presionar, de movilizarse, de negociar, de incidir en las decisiones del conjunto de la sociedad. Hay una combinacin que hay que tener en cuenta, aquella que se da entre tener una causa justa, tener una razn de fondo por la que se est movilizando, tener una propuesta de perfil claro y definido frente a la problemtica social y saberla transmitir a la gente (Len, Burch, Tamayo, 2001). El ltimo apartado abre la problemtica al como transmitirlo a la gente, y desde la transmisin como adquirir mayor o menor legitimidad de la protesta social, con miras a cumplir su objetivo poltico como organizacional. El uso del blog, del fotolog, del correo o de la mensajera, servicios de Chat, videos entre otros; son algunos de los usos de las nuevas estrategias que adoptan las diferentes formas de organizacin social. Nacen y se estructuran a partir de la incursin de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, dichos espacios virtuales se renueva en la desterritorializacin de las protestas del mundo de la vida, reterritorializandose en los espacios alternativos de comunicacin; son algunas de las formas de organizacin que emanan de la singularidad para devenir multitud, generando una dinmica etolgica parecida a la de los hongos (myxomycota); los blogs por ejemplo se generan como una estructura descentralizada, como un lquido que se esparce, nace de una voz y se expande como un fluido de muchas voces, pero siempre organizadas o con un fin comn, tal y como no lo recuerda Deleuze y Guattari e l problema ya no es el de lo uno y de lo mltiple, sino el de la multiplicidad de la fusin que desborda efectivamente cualquier oposicin entre lo uno y lo mltiple (Deleuze y Guattari, 2004:160). Las metforas o el uso de categoras naturales en las ciencias sociales son ejemplos de conexin y movimientos de desterritorializacin que permiten efectuar nuevas cartografas de mundo, demostrando que los significados y los significantes estn incluidos unos en otros. Segn Deleuze y Guattari (2004) el rizoma es la categora por excelencia del principio de multiplicidad en un rizoma no hay puntos o posiciones, como ocurre en una estructura, un rbol, una raz. En un rizoma solo hay lneas y los tericos agregan en su descripcin de la categora que sustraen de la naturaleza que puede ser roto, interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza segn sta o aquella de sus lneas, y segn otras (Deleuze y Guattari, 2004:14-15); como vemos en la descripcin de la categora

anterior y con la lgica o la ilgica del rizoma, este ltimo es el mapa que se tiende sobre la mesa y desde el cual podemos percibir algunas de las dinmicas que se presentan en el mundo. Describamos por ejemplo a los hongos myxomycotas; ellos poseen mltiples caractersticas, entre otras la capacidad de adoptar formas distintas o de habitar en el espacio de la subalternidad, en la oscuridad, lejos de la luz del sol, adems de alimentarse de la materia que se encuentra en descomposicin, sin contar su increble capacidad de multiplicacin y la velocidad de su movimiento, teniendo en cuenta que es un hongo. Los hongos son la analoga ideal del comportamiento de algunos grupos sociales en el Internet, tomemos como ejemplo los blogs y su comportamiento en el ecosistema virtual, y es aqu, donde se puede presentar una bifurcacin de sentido, pues el hongo al igual que los blogs puede erigirse en una relacin simbitica de construccin de discernimiento, o pueden ser el nicho de futuras bacterias que atenten con destruirnos o infectarnos irremediablemente. En condiciones ambientales adecuadas el desarrollo de los hongos es mucho mayor, en contraste, cuando dichas condiciones no son las favorables, los hongos se sumergen en un estado de latencia, a la espera de un tiempo propicio para multiplicarse. Durante aos los ciudadanos y los grupos sociales se han visto expuestos a mltiples metamorfosis que los han llevado a integrar, expandir y a trasladar los viejos conflictos sociales, a los nuevos espacios de la comunicacin, por tanto, se puede aludir a diferentes procesos de subjetivacin, cuando se consideran las diversas maneras que tiene los individuos y las colectividades de constituirse como sujetos: estos procesos slo valen en la medida en que, al realizarse, escapen al mismo tiempo de los saberes constituidos y de los poderes dominantes. Aunque ellos se prolonguen en nuevos poderes o provoquen nuevos saberes: tienen en su momento una espontaneidad rebelde. No se trata en absoluto de un retorno al sujeto, es decir, a una inst ancia dotada de deberes, saberes y poderes. Ms que de procesos de subjetivacin habra que hablar de un nuevo tipo de acontecimientos: acontecimientos que no se pueden explicar por los estados de cosas que los suscitan o en los que desembocan (Deleuze, 1996:275); en otras palabras los arquetpicos conflictos sociales que an prevalecen son ventilados o difundidos en la red, potenciando al mximo el movimiento como poder social. Y por tanto, bajo est ptica es pertinente aclarar nuevas lgicas y dinmicas con la cuales funcionan los blogs como forma de representacin social, y para ello, el comportamiento de los hongos son la analoga adecuada. La subalternidad o el habitar en la oscuridad, son una de las caractersticas que al igual que los hongos, de manera itinerante, tambin la poseen los blogs y por ende algunos movimientos sociales, circunstancia que obedece a los estados clsicos de invisibilidad social a los que fueron sometidos muchos grupos, movimientos o problemas sociales y que ahora en el nicho virtual, pasan de la oscuridad a la luz. Dichos problemas o diferencias al igual que los myxomycotas, siempre han estado all, salvo que ahora emergen de un estado de anonimato y silencio a la esfera de la visibilizacin global. De igual manera, el alejamiento

natural de la luz de los myxomycota, es el actuar de aquellos grupos que desean escapar de los movimientos absorbentes del Estado y de control de los medios tradicionales de comunicacin, los blogs se fundan como mquinas de guerra que buscan escapar a toda costa del peso que les confiere la mquina de Estado , la maquina de guerra responde a otras reglas que animan la indisciplina fundamental del guerrero un perpetuo chantaje alo abandono y a la traicin, un sentido del honor muy susceptible, y que impide, una vez ms, la formacin del Estado (Deleuze, 2004:366). Los blogeros (Autores) generan estrategias para desarticular las clsicas estructuras polticas y mediticas, disputando y haciendo tambalear las conservadoras variables de legitimacin y credibilidad propias de los tradicionales ejercicios de poder. La materia en descomposicin, este es el alimento de los hongos, pero tambin es el alimento de los blogs de carcter social o que son la ventana de organizaciones sociales, que tiene como fin desarticular discursos que esconden elementos anmalos del mundo de la vida, lo que est en descomposicin, lo malo, lo daado, es de lo que se nutren las discusiones y opiniones de los blogs; de igual forma lo que denuncian las organizaciones sociales desde las crticas que elaboran, en ellos se denuncia, se crtica, se corrige, se monta y se desmontan situaciones anmalas del mundo de la vida, que buscan ser encubiertas o invisibilizadas por los aparatos hegemnicos de control, en gran parte estas situaciones estn elaboradas o encubiertas en los mismos discursos o en la retrica que quienes los emiten, el papel de la retrica en el anlisis social la retrica como discurso utilizado para reforzar versiones particulares del mundo y para proteger estas versiones de la crtica (Potter, 1998:52); por tanto, los blogs se llenan de cuerpos ptridos producto de los discursos oficiales, nutriendo la discusin de miles de gusanos virtuales que claman al unsono por un trozo de este cadver retrico que se busca despedazar con nuevas armas, no hay lugar para el temor ni para la esperanza, slo cabe buscar nuevas armas (Deleuze, 1996:279). La multiplicacin y la velocidad, debido a que la informacin no se encuentra atrapada o bajo el dominio de los clsicos medios de comunicacin, fluye de una forma diferente, evitando que se aprese en un solo modelo u opinin, al contrario, se construye en cada link que se suma o en cada hipervnculo agregado; permitiendo contrastar los datos que se consignan en el blog, subvirtiendo los conocidos modelos de certeza, confiabilidad y credibilidad de las habituales agencias de noticias. Los blogs se edifican como una nueva forma en la construccin de noticias, como la posibilidad de reinterpretar y de otorgar nuevos sentidos a los mensajes noticiosos; tal situacin declina los viejos criterios sociales de consumo de informacin. La confiabilidad en estos espacios emergentes desde la virtualidad, reposa en la profundidad de la informacin y en la certeza de los hipervnculos que se consignan en ellos, convirtindose en una posibilidad de unin ontolgica de contraste a partir de las mltiples versiones que de la realidad se producen, El problema ya no es el de lo uno y de lo mltiple, sino el de la multiplicidad de fusin que desborda efectivamente cualquier oposicin entre lo

uno y lo mltiplemultiplicidad formal de los atributos sustanciales que como tal constituyen la unidad ontolgica de la sustancia (Deleuze, 2004:158 ss) BIBLIOGRAFA
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