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PRESENCIA INCA EN EL VALLE DEL MANTARO

MTRO. PAVEL CARLOS LEIVA GARCA* MTRA. MA. JUDITH GALICIA FLORES

El principal escenario de desarrollo de la cultura Huanca, es el Valle del Mantaro 1, se encuentra ubicado en el mismo corazn de la sierra central del Per en la Regin Junn. Para llegar al Valle del Mantaro, las vas de acceso desde Lima (capital de la repblica del Per) son por va frrea y carretera asfaltada, mismas que transitan por encima de los 4818 msnm que es al nevado de Ticlio, es el punto ms elevado de la ruta. Desde Lima hasta Huancayo hay una distancia de 346 kilmetros.

Regin Junn y su ubicacin en el mapa del Per

El Valle del Mantaro

Los incas, tuvieron presencia en el valle del Mantaro, as lo demuestran las fuentes escritas y la cultura material2, como son el capaq am (camino de los incas), los tampus de Xauxa Tambo, y la cermica.

Cabe resaltar que en la parte sur del Valle del Mantaro se encuentra la Ciudad de HUANCAYO, que es la actual Capital poltica y administrativa, en el se encuentra el Gobierno Regional del Departamento de Junn. 2 Se entrecomilla pues esta categora de Cultura material es muy polmica dependiendo del cual sea la posicin acadmica que analice el trmino, en arqueologa es muy usado y hace referencia a todo aquello que el ser humano haya hecho o fabricado, o ms bien, todo aquel producto que materializ el ser humano a lo largo de su historia.

FOTO SATELITAL GOOGLE EARTH DE SAUXA TAMBO, NTESE EL POBLADO ACTUAL SOBRE EL INCA.

FOTO PANORMICA DE SAUSA TAMBO.

Sin embargo, un problema sobre el cual se discute es el carcter expansionista de los incas, no sabemos muy bien como se dio la anexin huanca al imperio, si fue por va de la conquista, por integracin o diplomacia El Dr. Aquilino Castro seala que la integracin de los huancas (Castro, 1992: 86) al Imperio Inca se dio en el ao de 1470 d. C. para ello en el valle del Mantaro existan cinco sayas o parcialidades y cada una de ellas tena a su propio jefe o sinche, quienes estaban enterados de la avanzada inca, sin embargo, ninguna saya se unific para enfrentarse a los incas, ms bien cada jefe o sinche tom su propia decisin, algunas fuentes dicen que si hubo enfrentamientos (Cieza de Len y Sarmiento de Gamboa), mientras que otras fuentes dicen lo contrario (Santa cruz Pachacuti, Garcilaso de la Vega, etc.). Ante todas estas versiones, Castro seala que el integrador de los huancas al imperio fue Tpac Inca Yupanqui, hermano menor de Capac Yupanqui, quin en forma pacfica, siguiendo la estrategia sealada por su padre Pachactec y con el asesoramiento de su to Capac Yupanqui, cumpli la empresa encomendada. (Castro, 1992:

89), despus de esta integracin, la sociedad huanca que an no se haba unificado, pas de cinco parcialidades (Tunan Marca, Xauxa, Marca Vilca, Llacsapallanga y Chongos) a solo a tres sayas que son: Hatun Xauxa, Hurin Huanca y Hanan Huanca, ya que las parcialidades opositoras al imperio, las de Tunan Marca y Chongos fueron extinguidas, llamando oficialmente a todo el

conjunto o nacin como Huanca Huamani que segn Castro Vsquez quiere decir provincia huanca (dem). Segn este autor a la llegada de los incas todos hablaban un idioma comn el huanca simi, aunque no haba una entidad poltica estatal sino ms bien de jefaturas o sinches. El antroplogo social Arturo Mallma3, seala en contraste que a la llegada de los incas, los huancas eran ya un estado conformado e integrado, cuya capital era Tunanmarca, y que en 1440 d. C. despus de encarnizadas luchas, los huancas se sometieron al poder militar de los quechuas4 del Cuzco, Para este antroplogo social, los bravos huancas (Mallma, 1992: 25) fueron sometidos por Cpac Yupanqui, hermano y lugar teniente de Tpac Inca Yupanqui (Pachactec), esta interpretacin contradice a la de Castro como vimos renglones arriba. En suma, para este autor, la sociedad en cuestin era un pueblo aguerrido y que se levantaba o sublevaba constantemente contra los cuzqueos. Para Terence N. DAltroy5 los huancas a la llegada de los incas, eran una etnia sumamente compleja de los andes centrales, similar a muchas etnias tardas. Para este investigador los huancas no llegaron a constituirse como una sociedad estatal, y despus de su incorporacin al imperio Inca, estos fueron alterados en lo poltico, econmico y demogrfico (1986:53), los curacas huancas fueron incorporados al gobierno estatal como funcionarios administrativos, esto trajo consigo cambios en los asentamientos, movindolos a las partes ms bajas del valle, sin proteccin y con un patrn disperso, se sembr el maz de manera ms extensiva, hasta que esta sociedad fue incorporada al sistema econmico imperial como fuerza de trabajo; se construy de manera planificada la ciudad Hatun Xauxa que fue la capital provincial, as como un gran sistema de almacenamiento mediante las Collcas. La conquista inca trajo consigo cambios en
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Folleto editado por el Concejo Provincial de Jauja, Introduccin a la arqueologa e historia de los Xauxa Huancas 1992 4 En este caso Quechuas o Incas esta siendo utilizado como sinnimo, dado que el quechua es la lengua que hablaron los Incas. 5 Investigador de la Universidad de Columbia, Nueva York, quin realiza investigaciones en reiteradas ocasiones en el alto Mantaro. Actas y Trabajos, VI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina.

la dieta de los huancas, as como intervino y regul a favor del estado en la adquisicin, fabricacin y consumo de los productos. Por otro lado, da a entender que esta sociedad huanca era estable econmicamente hablando. Christine A. Hastorf6 escribi Agricultura, alimentacin y economa de los Wanka durante la poca Inka donde presenta la situacin poltica y econmica de los huanca con la incorporacin de este grupo al Imperio Inca o Tahuantinsuyo: establecer hasta que grado los cambios polticos y sociales acaecidos a consecuencia de la conquista inka, afectaron la base econmica de subsistencia y la produccin artesanal de la sociedad Wanka. (Hastorf, 1986: 168) para lograr esto, la idea es realizar estudios en la unidad domstica de los huancas y como se dan las dinmicas en el interior de ellas. Segn la autora logr identificar los complejos patio con funcin domstica, denominando como Wanka III a la sociedad que fue incorporada al estado Inca. Se intensifica ms el cultivo del maz y quinua pero en las partes bajas del valle, reduciendo en nmero el cultivo de tubrculos, para lo cual estos grupos fueron reubicados por el incario. La autora refiere que existi el tributo para las lites. Por ltimo afirma que el consumo del maz era selectivo por parte de los varones y que era el sexo y no el estatus el que determinaba su consumo. Las mujeres consuman lo que tenan en su complejo patio y los varones seguramente consuman a modo de camcha(maz tostado) en salidas a sus labores familiares o comunales, como hasta en fechas recientes se sigue haciendo, y no necesariamente como plantea la autora por sexismo para actividades de rituales, esto nos hace pensar que con la irrupcin inca, el trabajo fuera de sus unidades domsticas se hizo ms largo para los varones, seguramente en faenas en las construcciones de caminos o en obras pblicas, consumiendo el maz tostado que es fcil de cargar en sus alforjas.

Investigadora de la Universidad de Minnesota, Minneapolis, Minnesota quin realiz investigaciones arqueolgicas en varios lugares y en diferentes temporadas de campo en el alto Mantaro. Actas y Trabajos, VI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina.

Otro resultado sobre los trabajos realizados en el Mantaro superior, es el escrito por Timothy K. Earle7, Terence N. DAltroy y Catherine J. LeBlanc quienes realizaron investigaciones en pocas tardas (1470 1533) donde intentan explicar los procesos de desarrollo local del estado y la transformacin a raz de la conquista incaica. (Earle, DAltroy y LeBlanc, 1977: 641), dicen que la cermica ha tenido una continuidad desde pocas del Intermedio Tardo hasta el Horizonte Tardo en el valle del Mantaro y Yanamarca. Aaden que los sitios bien definidos del Horizonte Tardo con arquitectura inca son los de Jauja Tambo que es el centro administrativo de los incas, y el Tambo que es en la actualidad un distrito de Huancayo, este ltimo se encuentra muy destruido, sin embargo en Jauja Tambo se pueden apreciar estructuras rectangulares, diferentes a las tpicas casas circulares de los huancas. Sitios de corte inca, tambin se identifican en Hatunmallca, as como collcas y restos del camino de los incas.

A la llegada de los incas en esta parte del valle exista una jerarqua de asentamientos con sitios mayores, caractersticos de sociedades complejas y centralizadas, este control centralista se agudizo ms con la presencia inca, estos autores consideran que la complejizacin social estaba determinada por un proceso de especializacin y de intercambio de productos, sostienen que la esfera de especializacin se dio a nivel de asentamientos completos y a nivel individual, esto quiere decir que existan pueblos que se especializaban en la produccin de un determinado producto, pero al mismo tiempo se tenan especialistas nicos en un determinado asentamiento.

Desde este punto de vista entiendo que a mayor produccin entonces hay intercambio y posiblemente mercado o espacios donde se generen dichos intercambios que esperan ser ubicados y estudiados. Los autores antes mencionados proponen un trabajo integral para entender a la sociedad huanca, desde el Intermedio Tardo hasta el Horizonte Tardo, sin embargo hablan de la
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Artculo publicado en Arqueologa de la sierra central 1977 a propsito del III congreso del Hombre y la Cultura Andina, tomo II, cuyo artculo es: Arqueologa Regional de los Perodos Prehispnicos Tardos en el Mantaro.

sociedad huanca como una sociedad compleja, cuyos asentamientos tienen o presentan jerarquas debido a la densidad demogrfica, en ellos se concentra el centralismo, no obstante dicen que hay especializaciones a nivel asentamiento, no s si esto se d a raz de la irrupcin inca al valle del Mantaro, pero tampoco se habla acerca de si sta fue violenta o por va diplomtica. Para Ramiro Matos8, los huancas son una entidad poltica de corte cacical, y que durante la expansin y ocupacin inca al valle del Mantaro, los huancas pusieron tenaz resistencia: los Wankas, al igual que los Chankas, sostuvieron fuertes batallas y nunca aceptaron la dominacin cuzquea. (Matos, 1966: 36) aade Si bien es cierto que por derecho de guerra los incas ocuparon el Mantaro, construyeron el Tambo estatal de Xauxa, llevaron mitimaes, sacaron gentes para otros sitios, construyeron el camino real por el medio del Valle, etc., tambin ofrecieron ciertas facilidades, como el respeto a su dios y Pacarina, el uso de su dialecto adems de la lengua oficial, el quechua, etc., que les permiti mantener en cierta forma la estructura socio-cultural del pueblo Wanka. (dem)

Para que los huancas le hicieran frente a la acometida de un ejrcito imperial, y para que despus de su anexin por la fuerza recibieran preferencias de la magnitud descrita, es porque su orden poltico era ms que un simple cacicazgo, era una entidad poltica que controlaba uno de los valles ms productivos y centrales de los andes, solo as se pueden explicar tantas concesiones de parte de los incas hacia los huancas, y ms an que estos a pesar de todo, siguieron teniendo tanto odio a los incas que a la llegada de los espaoles no dudaron en aliarse a ellos como sugiere el historiador Waldemar Espinoza Soriano. Para Espinoza Soriano9, los huancas eran un estado con un poder central cuya capital era Siquillapucara, el reino estaba gobernado por el Hatuncuraca (rey)

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Ramiro Matos Mendieta, en Revista del Centro de Antropologa 1966. El libro del que tomamos estas referencias es La Destruccin Del Imperio de los Incas, 1986.

que tena poderes absolutos, es en estas circunstancias que se da la intromisin Inca al valle del Mantaro, se llev a cabo en la dcada de 1 460 a 70 del siglo XV, trae consigo grandes cambios en esta sociedad, en lo religioso, comenzaron a rendir culto al Sol y a la Luna (Espinoza, 1986: 28), para este investigador los huancas desarrollaron el comercio pero no con el mismo mpetu y desarrollo que lo haban hecho en el Horizonte medio. (Op cit: 40) Esta cita, aunque fuera de lugar, hace referencia a que los huancas eran una sociedad que se dedicaba al comercio desde tiempos del Horizonte Medio y probablemente anterior a este horizonte, aduciendo con ello que con los huari hubo una fluida actividad comercial y que ahora con la llegada de los incas continuaron con esta actividad pero con menos intensidad. Los reyes Huancas, como otros del rea cultural andina, se vieron obligados a rendirse al Cuzco involuntariamente; les dieron la obediencia por miedo. Pero una vez vencidos, gracias a la astucia poltica de los incas, los reyes huancas siguieron inamovibles en sus puestos, aunque con la jurisdiccin muy mermada. Dejndolos en sus rangos de seores, por lo menos lograron la obediencia exterior de ellos (Op cit: 42). Para este autor los huancas, un pueblo por dems aguerrido, sinti miedo de los incas y se entregaron a l, sin embargo este Estado Huanca fue respetado por los cuzqueos, son supuestos muy contradictorios: Es cierto que los incas respetaron a los seores huancas. Les permitieron sus tierras y sus yanaconas; no quitaron el seoro ni a los curacas principales ni a los inferiores. Los dejaron con sus usos y costumbres y manera de gobierno (dem). Obviamente que despus de sometida la nacin huanca al imperio Inca por Cpac Yupanqui, esta fue reestructurada de acuerdo a los ideales polticos y sociales emanados del Cuzco. (Espinoza, 1973: 44)10, les quitaron el rango de reino y le dieron el ttulo de Huamani o provincia del Tahuantinsuyo.

Tal parece que efectivamente existieron cambios sustanciales en el orden poltico de los huancas, y que se impusieron nuevas formas de gobierno por parte
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Tomado de la Enciclopedia departamental de Junin, editor Enrique Chipoco Tovar, 1973.

de los incas, de cualquier modo se observa en el registro arqueolgico nuevos asentamientos para esta poca, a pesar de ello, no se ven cambios fuertes en torno a los asentamientos de los huancas, imagino que si hubo irrupcin violenta en contra de esta sociedad, entonces se podra identificar en el registro arqueolgico contextos de abandonos sbitos en todos los pueblos o llactas del valle del Mantaro que hubieran sido arrasados, despus de muchos trabajos de exploracin, llevados a cabo por diferentes estudiosos de esta cultura, no han sido reportados al menos en el Intermedio Tardo del valle del Mantaro, hacindonos dudar sobre la naturaleza expansionista por va de guerra de parte de los imperios que tuvieron presencia en los andes centrales del Per. David Motta Prez es otro investigador11 que dio aos de su vida a trabajar el valle del Mantaro y lleg a las siguientes conclusiones: que el imperio Inca invadi el valle del Mantaro en 1460, por Capac Yupanqui, hermano de Pachactec. Para este investigador el avance quechua fue realmente fcil, tomaron la fortaleza de Parcos, que era de construccin y control huanca, se les impuso nuevas deidades como al Sol (Tayta Inti) y la Luna (Mama Quilla), aunque conservaron a su dios local Wallallo Carhuancho, se implant el rgimen imperialista con todas sus caractersticas, se impusieron a las autoridades como los jatuncuracas, se les enseo a pulir la piedra y sus ciudades tenan una planificacin horizontal, trajeron la chaquitaqlla y la taqlla para la produccin de la tierra, se organizaron los acllahuasis como el caso del sitio arqueolgico Acllahuasi de Chupaca, se paso a formar parte dependiente del Cuzco, y se divido polticamente en tres sayas Jatun Sausa, Lurin Sausa y Anan Huanca, construyeron el tambo (posadas y centros de abastecimientos) de Xauxa, y construyeron el camino de los incas con sus ramales, que pasaban por todo el valle del Mantaro (Motta Prez, 1996: 3,4). En otro escrito plantea la conquista Inca de la siguiente manera: El surgimiento del Imperio Inka, que a partir de Pachactec supo recoger la herencia estratgica de los Wari Ayacuchanos,

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David Motta Prez, arquelogo que recorri todo el Valle del Mantaro, y escribi diferentes artculos, el presente es Temas para la Historia del Valle del Mantaro.

conquistando plataformas econmicas y ecolgicas que vienen a ser los valles interandinos como el Pampas, o el Apurmac de los Chancas o el Mantaro de los Wankas.(1985: 4)12. Cuando los Inkas invaden el Valle del Mantaro, el ncleo administrativo y poltico de los Wankas se encontraba hacia el norte en la actual provincia de Jauja, en Tunanmarka - Hatunmalka sobre las calizas del sector oeste del valle de

Yanamarca. La superioridad estratgica y militar de un imperio con viejas experiencias en la conquista de muchos pueblos, tom la capital de los Wankas y la destruy parcialmente; estableciendo su centro administrativo en XATUN XAUXA, o XAUXA TAMBO, a un kilmetro al sur de la actual ciudad de Jauja, donde erigi una ciudadela a imagen y semejanza del Cusco y precisamente en un llano estratgico para controlar las ciudadelas Wanka del Norte del Valle. (op cit.: 4).

Motta tambin planteaba que los incas, sobre todo Pachactec, haban copiado el modelo imperial de los huari, para sojuzgar sobretodo los enclaves principales del territorio andino, dentro de los cules se encontraba el valle del Mantaro, despus fueron sobre las ciudades ms fuertes y las arrasaron, esto quiere decir que fue muy violenta la incursin inca sobre territorio huanca.

Por ltimo, se han desarrollado investigaciones en el valle del Mantaro, donde los estudiosos plantean hiptesis previas, en otras palabras, van con el conocimiento a priori de la historia prehispnica del Valle del Mantaro, en base a ello construyen esquemas y buscan los elementos materiales que ayuden a corroborar sus postulados, es por esa razn que casi todos llegan a las mismas conclusiones, evidentemente cada uno de ellos da un aporte extra que refuerza esta historia pero no cambia la literatura sobre ella ni la modifica, necesitamos despercudirnos un poco de este conocimiento a priori que nos lleva de la mano
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Escrito que es una recopilacin del diario La Voz de Huancayo, con fecha del 25 de mayo, manuscrito facilitado por la religiosa franciscana Sor Norka, cuyo artculo se titula Un Intento de Aproximacin a la Arquitectura Huanca 1985.

por el mismo camino, ante esto es necesario plantear cosas distintas y generar nuevos proyectos de investigacin para lograr ver la racionalidad de los grupos prehispnicos del Valle del Mantaro.

CERMICA Y LTICA INCA DEL HORIZONTE TARDO, HALLADA EN EL VALLE DEL MANTARO. (COLECCIN, MUSEO SALESIANOS SANTA ROSA HUANCAYO)

BIBLIOGRAFA
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*Maestros en Arqueologa por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, asesores de las salas de Arqueologa del Museo Vicente Rasetto del Colegio Salesiano Santa Rosa de Huancayo, colaboradores de la Seccin de Arqueologa de los centro INAH de Colima y Jalisco.