Sntesis de "Revolucin en los Andes"

Argumentos de Sergio Serulnikov

Felipe Antonio Urra Donoso

Historia de Amrica republicana Profesor: Claudio Robles. Universidad Finis Terrae

Mail: felipeantonio.ud@hotmail.com

Introduccin: Sergio Serulnikov es Licenciado en Historia de la Universidad de Buenos Aires. Durante su carrera ha dictado cursos sobre historia latinoamericana, el mundo andino, movimientos sociales comparados, historia social general e historiografa, lo cual hace de sus obras un material obligatorio para el estudio de la historia colonial de nuestra Amrica. En el presente libro titulado Revolucin en los Andes, la era de Tupac Amaru, el autor desarrolla cuatro preguntas que dan cuenta del cmo se articularon los levantamientos indgenas para restituir el imperio incaico, estas preguntas son: Cmo fue posible que los pueblos andinos se levantaran en masa para restituir el antiguo orden precolombino? Cules fueron los cambios y las ideologas de la rebelin tupamaristas de 1780? Qu tenan en comn y en que se diferenciaban los movimientos liderados por Tupac Amaru II en el Cuzco y los de Tomas Katari en el alto Per? De qu manera los diversos modos de organizacin social y experiencias polticas de las comunidades indgenas dieron forma a distintos proyectos de cambio? Estas son las preguntas a las que daremos respuesta en el siguiente informe.

En el alto Per, desde haca mucho tiempo que se desarrollaban disputas por los cacicazgos, estos tenan mucha influencia sobre la comunidad, pues, por ejemplo, eran los jefes tnicos quienes decidan que indios afrontaran la mita y quienes estaran a cargo de las celebraciones religiosas cada ao. Adems eran los administradores de la produccin y representantes de los ayllus ante cualquier problema local. Sin embargo, durante fines del siglo XVII estas funciones haban tendido a quedar en manos de individuos impuestos por los corregidores, y aquellos caciques que s descendan de antiguas familias nobles no gozaban de mejor reputacin. Hacia el siglo XVIII, en la mayor parte del sur andino, los caciques haban perdido prestigio, eran mestizos producto de las relaciones culturales y econmicas con los hispanos. En estas circunstancias surgieron los cuestionamientos por el cmo se deba articular, administrar y proteger a la comunidad. Junto a esto, devino un periodo de auge comercial que someti a los indgenas al trabajo forzoso, adems hubo una escasez de tierras que tensionaba con un permanente ciclo de aumento demogrfico. Por lo dems, las materias primas que los indgenas vendan en los mercados experimentaron una sostenida baja, por tanto no haba dinero suficiente para pagar tributos y repartimientos, as como tampoco los haba para financiar las extravagantes fiestas de los santos patrones, las ofrendas a la iglesia y los sacramentos administrados por los curas. Otro antecedente propicio para el levantamiento indgena fue el aumento de impuestos a la venta de bienes propios, esto se hizo durante el reinado de Carlos III en donde adems se establecieron aduanas en las entradas de las ciudades. Pero el rea nuclear del conflicto estaba en la mita minera, pues se aument la produccin gracias a nuevas y brutales formas de trabajo mitayo. Producto de estas condiciones las comunidades comenzaron a experimentar crecientes dificultades para afrontar las cargas sobre ellas. Estas tensiones derivaron en la sublevacin indgena. Por esta razn se fueron definiendo repertorios de accin colectiva. En primer lugar, las comunidades indgenas tendan a pensar sus demandas en trminos de derechos generales puesto que los habituales motivos de descontento no obedecan a abusos particulares sino a polticas estatales y tendencias socioeconmicas globales. No hubo revuelta comunal que no estuviera precedida por apelaciones legales y/o violencia. Adems existi un conjunto de mecanismos de sociabilidad que favoreci las vas de comunicacin y la propagacin de las protestas de una 2

comunidad a otra. As, la rebelin protagonizada por Toms Katari en Chayanta durante 1780 no tard en transmitirse hacia el Cuzco en donde Jos Gabriel esperaba el momento para sublevar a los suyos. Jos Gabriel perteneca a una de las varias familias de la regin que descendan de los antiguos linajes nobles incaicos. Se llamaba Tupac Amaru, as figura en su partida de bautismo, por ser uno de los descendientes por va paterna de Tupac Amaru I, el ltimo Inca derrotado por los espaoles en 1572. En 1780 Jos Gabriel se reuni a las afueras de la ciudad de Tinta con una decena de seguidores que lo estaban esperando. Esa misma noche el corregidor Arriaga fue emboscado y tomado prisionero en la celda ubicada en el domicilio de Jos Gabriel. El corregidor fue obligado a solicitar, con un falso pretexto, armas, pertrechos y dinero. Esa noche tambin se convoc a los habitantes a una reunin en Tungasuca para clamar un alzamiento contra los poderes constituidos apelando a smbolos polticos incaicos. Por esta razn la poblacin cuzquea se vio interpelada, pues tena motivos de vieja y corta data, econmicos y culturales, para sentirse conmovida. As lleg a pensarse que luego de las revueltas indgenas el Reino del Per ya no sera gobernado por un europeo sino por un Inca y esa era la principal ideologa de la rebelin de Tupac Amaru II, restituir el gobierno a los antiguos dueos de la tierra. Entre este episodio y el sucedido en el alto Per existe cierto paralelismo. La rebelin de Tomas Katari y Tupac Amaru II presenta similitudes ideolgicas y a la vez fsicas: ambos viajaron a capitales virreynales, Buenos Aires y Lima, para hacer sus reclamos y, aunque sus denuncias contra la mita fueron denegadas, las acciones de Tupac Amaru II ante el virrey del Per debieron haber despertado un sentimiento de aprobacin, tal vez admiracin, similar al que suscitaron las de Toms Katari ante el virrey del Ro de la Plata. Ambos lderes apelaron a rdenes superiores para destituir en un caso y ajusticiar en el otro a sus respectivos corregidores. La disminucin o abolicin del reparto de mercancas fue explcitamente mencionada en ambos incidentes y, finalmente, ambas rebeliones no se hicieron contra el rey sino ms bien en su nombre. Sin embargo, detrs de los paralelismos se erigen diferencias de contenido no menos significativas, por ejemplo: la rebelin de Chayanta fue parte de un proceso poltico en marcha. La batalla de Pocoata en 1780 fue el corolario esperable de este proceso. La expulsin de Als fue al mismo tiempo un acto sedicioso y genuina ceremonia jurdica. Las providencias que all se leyeron y acataron fueron autenticas. La estrecha articulacin entre violencia y derecho estuvo en el corazn mismo del fenmeno insurreccional y los indios se encargaron de hacerla visible a cada paso. Por el contrario, la rebelin del Cuzco fue una conspiracin secreta, se hizo en nombre del rey, pero un rey implausible que poco tena que ver con la imagen del monarca. Por otra parte, el autor seala que las diferencias que se dieron en ambos episodios se encuentran en las peculiares realidades del sur peruano. En el rea del Cuzco, la relacin entre los sectores indgenas y la sociedad colonial estuvo dictada por dos rasgos fundamentales, a saber: el renacimiento cultural incaico, representada por el resurgir de un lder Inca, Tupac Amaru II, y el elevado estatus social de la aristocracia indgena tanto entre las comunidades campesinas como entre la poblacin hispana. Esto quiere decir que, en conjunto, la aristocracia indgena cuzquea disfrut durante los aos previos al levantamiento de 1780 de un prestigio social sin parangn en el resto de los Andes. Con relacin a esto ltimo puede decirse que durante los aos previos a la rebelin de Tupac Amaru II hubo cierta equivalencia entre la nobleza andina y la lite criolla en trminos de estatus social, poder econmico y prestigio cultural. Como hemos mencionado anteriormente, antes del levantamiento indgena se conjugaron fenmenos econmicos y polticos que incrementaron el repartimiento forzoso 3

de mercancas, la cada de precios de los bienes que los indgenas del Cuzco vendan en el mercado y la creciente presin demogrfica golpearon con fuerza la economa comunal. As, la acumulacin de agravios por parte de mltiples grupos sociales provoc un generalizado clima de descontento con la administracin espaola y sus beneficiarios directos lo cual se tradujo en importantes movimientos de protesta. Con respecto a los diversos modos de organizacin social y experiencias polticas de las comunidades indgenas se puede decir que en el caso de Tomas Katari el ncleo ideolgico de la rebelin puede apreciarse en los incidentes que ocurrieron durante los das de la conflagracin en Pocoata. El primero tuvo lugar durante el aislamiento del contingente de mitayos que ese ao iran a Potos. Als anticipaba que los indgenas queran librarse de los tributos a la Corona, por esta razn el corregidor dispuso que doce hombres armados lo acompaaran a las afueras del pueblo, donde se pasaba lista a los mitayos de la provincia. El problema no era el cumplimiento de las cargas estatales sino los tratos y la explotacin a la cual se les someta. Por esta razn cuando Als, por algn motivo, intent arrestar a uno de los mitayos, los indios salieron de inmediato en su defensa y lo rescataron. Por otra parte, la mita, lejos de ser el blanco de la violencia colectiva, era una institucin que estableca un vnculo privilegiado entre las comunidades y el rey, por tanto se puede decir que las comunidades dejaron de considerar al corregidor un mediador legtimo de la corona. As, puede concluirse que lo sucedido en el Alto Per obedeca a un cambio de trato, una nueva forma de hacer un gobierno local sin contar con los ilegtimos tiranos de la colonia. Por otra parte, el caso de Tupac Amaru II quiere ir ms all del cambio de trato y el paulatino desarrollo de una poltica local. Cuando ste regres de su campaa contra los criollos e hispanos a mediados de diciembre de 1780 la situacin en el Cuzco comenzaba a complicarse, las autoridades cuzqueas se abocaron a la formacin de destacamentos de vecinos de la ciudad. Bajo el mando de la Junta de Guerra, se movilizaron alrededor de tres mil hombres. El 20 de diciembre, estas mismas fuerzas realistas lograron derrotar a los insurgentes en las afueras del pueblo de Ocongate, provincia de Quispicanchi. Este fue el primer traspi militar importante de los tupamaristas. Por esta razn, el 28 de diciembre de 1780 la antigua capital incaica despert con la noticia de que unos 30.000 indgenas estaban preparando una contraofensiva. Para este episodio Tupac Amaru no pondra en cuestin la soberana real o incluso los vnculos comerciales que unan al Cuzco con el Virreinato del Ro de la Plata, el tema dominante de sus escritos fueron los derechos de los pueblos nativos. Estas reivindicaciones estaban articuladas a un relato histrico mayor, pues los abusos no eran de ahora, venan de muy lejos. Estaban originados en el flagrante desconocimiento de las leyes que los reyes de Espaa haban promulgado desde la poca de la conquista para proteger a los pueblos andinos. Para desterrar estos males haba entonces que revertir el discurso de la conquista: eran los conquistados quienes ahora deban tomar las riendas del reino; encabezados por el propio Tupac Amaru, "la nica que ha quedado de la sangre de los Incas".