INFORME DE LECTURA Dos concepciones de la vida El texto comienza dicindonos que la guerra mundial no ha modificado ni fracturado solamente la poltica

y la economa de Occidente, sino que tambin ha modificado y fracturado su espritu y mentalidad. Los polticos quizs hallarn alguna forma de resolver las primeras, pero no podrn elaborar ni en la teora ni en la practica una forma de anular las segundas. Estas son dos concepciones de la vida, una pre-blica y otra post-blica, siendo estas el conflicto central de la crisis contempornea. La filosofa evolucionista una, por sobre cualquier barrera, a dos clases antagnicas; conservadores y revolucionarios aceptaban las tesis evolucionistas, coincidiendo en las ideas de progreso y en la aversin a la violencia. La democracia consegua el favor de las masas sindicales y socialistas, los oradores de las luchas gremiales gozaban de popularidad, mientras que la burguesa se dejaba guiar por lideres inteligentes y progresistas. Cuando en el clima europeo se empezaron a sentir aires de guerra, el ambiente cambi y se empez a reclamar casi con ansiedad la guerra, que no se vea como un cataclismo, sino como un espectculo. Pero la guerra no correspondi a esta previsin frvola y Europa cambi de mentalidad y de psicologa. Todo las energas apaciguadas del hombre occidental por largos periodos de paz se perdieron, resucitando el culto a la violencia. La Revolucin Rusa inyect en los socialistas un animo guerrero. A esto le sigui tambin el fenmeno fascista, teniendo en cuenta que ninguno se pareca a los revolucionarios y conservadores pre-blicos. Los revolucionarios, como tambin los fascistas, se proponen vivir peligrosamente. La alegre vida pre-blica gener escepticismo y de la crisis de ste, naci la perentoria necesidad de una fe y de un mito que mueva a los hombres a vivir peligrosamente. Segn muchas investigaciones de inteligencia contempornea, se ha llegado a la conclusin de que la civilizacin burguesa carece de una fe, de un mito y una esperanza, todas carencias que son la expresin de su quiebra material. La culpable de esto es la Razn, que le ha extirpado el alma y los antiguos mitos a la burguesa. El mito mueve al hombre en la historia. Sin un mito, la existencia del hombre no tiene ningn sentido histrico. La historia la hacen los hombres posedos e iluminados por una creencia superior, por una esperanza sper-humana; los dems hombres son el coro annimo del drama. (pag. 24). En este sentido, la crisis burguesa apareci cuando se dio cuenta de que careca de un mito, cayendo de ese modo en un escepticismo. En ese momento la guerra apareci para reanimar los mitos de la revolucin liberal como la paz, la democracia y la libertad. El rejuvenecimiento de esos mitos sirvi entonces para que la revolucin liberal terminara de completarse en Europa. Las naciones capaces de llevar esta tarea a delante fueron las capaces de un mito multitudinario. Podemos sacar por conclusin entonces, que el hombre contemporneo siente la necesidad de un mito. Lo que diferencia claramente en esta poca a la burguesa del proletariado es el mito. La burguesa carece de ese mito, se ha vuelto escptica, en cambio el proletariado tiene un mito que es la revolucin social, y hacia ese mito se mueve y aspira con fe. Su fuerza est entonces en su fe, en su pasin y voluntad, esa es la fuerza del mito. Madeleine Marx escribi sobre sus impresiones de Rusia en un libro que llam La lucha final, siendo este el grito del proletariado ruso para saludar a la revolucin, que hoy se ha

convertido en el grito del proletariado mundial, y es porque toda la emocin de una poca esta reflejada en esa frase, ya que todas los revolucionarios creen librar la lucha final. Y es que se trata efectivamente de una lucha final de una clase y de una poca, donde el progreso se cumple por etapas, y es por eso que permanentemente los hombres sienten la necesidad de sentirse prximos a una meta. Por consiguiente, el proletariado vive la realidad de una lucha final, en tanto la humanidad vive abstractamente la ilusin de la lucha final.

Distincin de Prcticas Sociales

Las Prcticas Sociales hijo "Formas de RECURRENTES HACER ciertas cosas". Por EJEMPLO, "sabemos" conversar por telefono (antes de la masificacin del Telfono de Como Medio de Comunicacin sto no era nada tan prr Obvio Como lo es hoy, Especialmente para Las geraciones mas Jvenes. "Sabemos" comprar en Una tienda virtualmente en Cualquier Parte del Mundo, "sabemos" criar a Nuestros Hijos, "sabemos" relacionarnos con la ONU Colega, etc Ese "sabemos" Remite a Una Prctica sociales Que contains ESE Conocimiento, es Decir al operar Dentro de Ellas ESTAMOS "using" ese sable. Por EJEMPLO Una comunidad Diferente, POR EJEMPLO UNOS Japoneses o UNOS Rusos, Florerias Tener Formas Diferentes de HACER las Mismas Cosas (criar una suspensin Hijos) o pueden no Tener Ninguna Variacin En Una O MAS DE ESTAS Prcticas (comprar en Una tienda). Una Prctica social, no es "la" forma "Correcta" de HACER algoritmos, Sino Que es la forma de en Que Una comunidad HACE determinadas Cosas. Generalmente no nos Damos Cuenta de ESTO. Ya Que normalmente nacemos y Crecemos Dentro de las Prcticas De Una comunidad, nos encontramos Haciendo las Cosas Como si Nuestra Manera de hacerlas fuera "la" manera "Apropiada" de Hacerlo. Algunas veces ni Siquiera nos Damos Cuenta de Que Nuestra Manera de HACER de las Cosas no existia en algun Momento Histricos del Pasado y de Que Nuestros ancestros las hacian de Modo Diferente.

Prcticas Sociales y los Cambios

Las Prcticas Sociales Surgen y Cambian Dentro de la deriva Histrica de la vida social, de Una comunidad. Las personalidades adoptan Formas de ACTUAR Que hijo RECURRENTES Hasta Que Nuevas Formas de HACER las reemplazan. Esa es la Dinmica de Cambio y Transformacin social. Con mucha Frecuencia no nos Damos Cuenta Que ESTAMOS inaugurando Una nueva Prctica sociales, Solo PARECE Qu hacemos Las Cosas De Una Manera Diferente. Muchas veces los

AEE nueva Manera terminacin convirtindose en La Nuestra forma de Hacerlo, el pecado Haber notado REALMENTE Que ha surgido Una nueva Prctica. Esa es Una de las Caractersticas de las Prcticas Que CUANDO SE establecen Nuevas Prcticas ESTAS SE despliegan en Todo el Espacio sociales colonizndolo Hasta Que se convierte en la Prctica Dominante. Sin embargo, algunas veces s inducen A propsito Nuevas Prcticas Sociales PORQUE Alguien las Invento y sedujo a Una comunidad prr adoptarlas de forma Masiva. Las Personas Que Hacen ESTO las llamamos emprendedoras e Innovadoras, Donde ademas Deben Asumir el Liderazgo Dentro del Espacio sociales Que se proponen switch to. Por lo Tanto, prrafo entendre el Liderazgo es Importante comprender Cmo S generan y Cambian las Prcticas Sociales.

Prcticas Sociales Como. Las Estructuras lingsticas

Decimos QUE TODA PRACTICA sociales Florerias reinterpretarse bao terminos de Estructuras conversacionales. Ademas, dcimos QUE LAS PRACTICAS SOCIALES pueden examinarse Como Un Marco Para La Accin Definido Por Un Conjunto de Distinciones Lingsticas. Los Juegos y especialmente los Juegos de roles de hijo UTILES COMO Metforas prrafo comprender y explicar las Prcticas Sociales. Podemos Reconstruir OEN Juegos desde la Teora de las Conversaciones de Como Espacio Distinciones Lingsticas Que estan normalmente explcitas. La forma en la Que estan presentes las Distinciones Lingsticas de Contexto en los Juegos es Como "reglas". Como lo ha sealado Fernando Flores, los Juegos Tienen dos Clases de reglas. Primero , Tienen Lo Que llamamos "reglas constitutivas". ESTAS hijo Declaraciones Que definen el Propsito del Juego, y distinguen las Entidades existentes, y las Acciones Que Deben, pueden, y las Que no pueden realizarse en el Desarrollo del Juego. Por EJEMPLO, podriamos Decir Que el Propsito del Juego de ajedrez es Capturar al rey del oponente. Las ESPECIFICACIONES del tablero de ajedrez y de las Diferentes Piezas definen las Entidades del Juego y distingu las Diferentes Piezas. Las Declaraciones De que sin alfil SLO Florerias MoveRSE diagonalmente y Que la reina Florerias MoveRSE en Cualquier Direccin hijo ejemplos de reglas de Accin. Un Cambio en las reglas constitutivas del Juego lo transforman. Segundo , EXISTE Lo Que llamamos reglas Estratgicas. ESTAS manifiestan "el conocimiento" acumulado Sobre de Como Jugar El Juego efectivamente. Sugieren Acciones Que los JUGADORES pueden SEGUIR Bajo Circunstancias Especficas. Cada Jugador Elige la forma en La que se Juega. Lo Que Se llama bao Ajedrez Apertura Inglesa Es Un Conjunto de Jugadas Estratgicas. Juega ajedrez de Cuando s no s NECESITA SEGUIR this pisos de Apertura, pueden inventarse variations Propias Dentro de la ESA Apertura. Sin embargo Una Variacin en las Jugadas Estratgicas de un Juego no Cambia lo. Las Prcticas Sociales pueden interpretarse using la Analoga de los Juegos y de do Estructura Lingsticas. Tal Como ocurre con los Juegos, PODEMOS especifcalo suspensin Distinciones constitutivas y Sus Jugadas Estratgicas.

ESTAS Distinciones definen la Naturaleza De Una Prctica sociales Como un Espacio para la Accin Social. 'Entonces' Podemos distinguir las Acciones de las Prcticas Sociales. Pero las Prcticas sociales No hijo Las Acciones Que se ejecutan SINO QUE hijo El Espacio Definido DONDE LOS ACTORES Realizan Las Acciones.

Prcticas Sociales Espacios De Acciones

Dentro De Una Prctica sociales Florerias presentarse Una Gran Variedad De Acciones. De Cuando Tengo Una Conversacin Por El Telefono, POR EJEMPLO, las Prcticas Sociales establecidas no definen Lo Que Voy A Decir, sino la forma en Que se Inicia, Establece y s cierra la Conversacin. Las practicas no especifican TODAS las Acciones Que se realizarn Dentro de ella. Lo de Me Prctica define Es La Estructura De Las Posibles Acciones. Una Prctica sociales is an Estructura de Posibilidades de Accin. This Interpretacin de las Prcticas Sociales nos permite OBSERVAR De Una Manera Ms Poderosa la forma en la Que las Distinciones Lingsticas constituyen Realidad. Queremos Notar Aqui tareas pendientes Diferentes fenmenos. El Primer Fenmeno senala EL Hecho de Que Vivimos En Un Mundo Lingstico, cuarto de Espacios consensuales especificados, cuarto Mundos Hechos porciones Nuestras Distinciones. El Espacio de Distinciones Que constituyen Una Prctica sociales Producen o generan la ONU "Mundo Completo" En El Que Se Producen LOS significados de NUESTRAS ACCIONES, NUESTRAS EMOCIONES definimos Nuestras Identidades, etc Tome COMO EJEMPLO Cualquier Juego, digamos el Bisbol, y Vera se del como creacin Todo un Mundo Dentro y Alrededor de el. ESTO SUCEDE no SLO en los Juegos, en SUCEDE Nuestra vida CONCRETA social. La vida "real" opera Como si fueran "Juegos Sociales", Como Por EJEMPLO: la vida familiar, la vida Dentro De Una Empresa, la Pertenencia a un club social el servicio Miembro de las Naciones Unidas gremio profesional la vida de las Naciones Unidas Partido Poltico . El Segundo punto Que debe notarse es la Capacidad del Lenguaje prrafo Generar La Realidad. El Mundo Producido por UNA PRACTICA sociales it EL RESULTADO DE LA CAPACIDAD QUE TENEMOS, Como Seres Humanos, prr HACER Distinciones Declaraciones prrafo HACER. Podriamos Haber Hecho AEE Distinciones, y podriamos Haber Hecho Otras. El Bisbol no FUE Una Invencin "Necesaria". El mundo Pudo Haber Sido Diferente. TENEMOS EL Bisbol PORQUE las Personas inventaron this Prctica y las inventaron Haciendo Distinciones y establecieron reglas ESA (Espacio declarativo) las impulsaron y lograron seducir a Otras Personas Para Qu jugaran y s dedicaran una ESE Juego.