Fiesta de la Trinidad 26 mayo 2013

Evangelio de Juan 16, 12-15

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podis cargar con ellas por ahora: cuando venga l, el Espritu de la Verdad, os guiar hasta la verdad plena. Pues lo que hable no ser suyo: hablar de lo que oye y os comunicar lo que est por venir. El me glorificar, porque recibir de m lo que os ir comunicando. Todo lo que tiene el Padre es mo. Por eso os he dicho que tomar de lo mo y os lo anunciar. ****** TRINIDAD, RELACIONALIDAD Y NO-DUALIDAD Trinidad es otra forma de hablar de No-dualidad. Y todava podemos nombrarlo de otro modo: Relacionalidad. Entre esos trminos tambin ellos, como todos los conceptos y todas las palabras que usamos, mentales-, no solo no hay oposicin, sino que resultan equivalentes. Lo que sucede, una vez ms, es que cuando los leemos o intentamos captarlos desde la mente, y a falta de una experiencia personal de no-dualidad, los empobrecemos radicalmente, tergiversndolos, al separar y fracturar lo que, en realidad, es siempre no-separado. De ese modo, una lectura mental del misterio cristiano de la Trinidad lo reduce a un enigma que, en categoras filosficas griegas, se formul como tres personas en una sola naturaleza o tres personas y un solo Dios. En la prctica, sin embargo, dio lugar ms bien a un tritesmo, ya que el Padre, el Hijo y el Espritu se pensaban la mente no puede hacerlo de otra manera- como tres seres separados, a los que el creyente poda dirigirse de manera independiente. Sin embargo, a lo que apunta el llamado misterio de la Trinidad que, por cierto, la tradicin hind tambin conoce, en lo que llaman la Trimurti: Brahma, Visn y Shiva- es precisamente a la relacionalidad o no-dualidad. El misterio viene a sealar que lo que existen no son realidades sustantivadas pensadas luego como objetos individuales-, sino una pura y admirable Relacin. Nosotros no somos, tampoco, individuos separados, como cree nuestra mente, que nos identifica como yoes o egos. Eso es solo una forma que la relacionalidad toma, al objetivarse en el proceso mental. Somos la Realidad nica, que es Relacionalidad y se expresa en formas particulares.

Sin querer considerarlo como prueba de nada, no deja de resultar significativo el hecho de que, en el mundo de las partculas elementales, la fsica cuntica observa algo similar. En la realidad subatmica, no existen objetos partculas delimitadas-, sino pura y simple relacin entre probabilidades de existir que, en un momento dado, debido a la intervencin del observador, colapsan, ahora s, en partculas objetivas. Puede decirse de otro modo: La cognicin no-dual se parece en todo a la ecuacin de onda de Schrdinger: la voluntad del observador fracciona la simultaneidad no-dual, al igual que la voluntad del observador colapsa la funcin de onda que define la expresin energtica de una partcula subatmica. En el campo de la fsica cuntica, una partcula, antes de ser observada, ocupa todos los espacios y todos los tiempos: es pura probabilidad de existir. Es el investigador (observador) quien, al observarla, provoca el colapso de la funcin de onda, haciendo que aquella adopte solo una forma y una posicin determinadas. Del mismo modo, a nivel cognitivo, si acompasemos cualquier percepcin sin intentar modificarla, el objeto acabara mostrndose tal como es: una infinitud de informaciones que interacta con todas las dems. El objeto se nos mostrara en su infinitud. La Trinidad, desde una lectura no-dual, apunta al hecho de que todo lo Real es un permanente Darse (Padre) y Recibirse (Hijo) en un Dinamismo (Espritu) eterno. Y en ese movimiento se halla incluida no podra ser de otro modo- toda la Realidad, que es Relacionalidad, en un Abrazo no-dual que unifica las dos caras de todo lo existente: lo invisible y lo manifiesto. En esa belleza relacional, todo se halla en todo: hay un nico Fondo como tantas veces dijera el Maestro Eckhart- que se manifiesta como relacionalidad en infinidad de formas que, sin embargo, participan siempre de aquel Fondo original que las constituye para siempre. Desde este punto de vista, venimos a constatar que el misterio de la Trinidad est hablando de nosotros. Y nos hace caer en la cuenta de que nuestra verdadera identidad no puede ser nunca el yo objetivado del que solemos vivir esclavos, encerrados en los barrotes que nuestra mente ha construido-, sino aquel mismo Fondo, Consciencia amorosa o Presencia consciente que se halla en el origen y en el ncleo de todo lo Real. A ese Fondo se le puede seguir llamando Dios, siempre que no caigamos en la trampa (mental) de objetivarlo, separndolo. Para eso, necesitamos salir del pensamiento y abrirnos al Misterio de Lo que es, de un modo directo, inmediato, experimentando que, si no lo pensamos, ya nos descubrimos en (y como) l. www.enriquemartinezlozano.com