INTRODUCCIN 0.

1 El dilogo teologa-ciencias y su existencia acadmica El presente cuaderno y el anunciado como continuacin tienen su origen en notas de clase para un curso, Teologa y ciencias, hoy, organizado por el Instituto de Teologa Fundamental y galardonado por la Templeton Foundation.1 El curso fue originariamente impartido en lengua catalana durante el semestre de invierno de 1998-99, en el campus de la Universidad Autnoma de Barcelona. Ha sido varias veces repetido, total o parcialmente, en otros mbitos acadmicos.2 Estos cuadernos pretenden extender los xitos locales all obtenidos, difundiendo el curso en castellano para un pblico ms numeroso. Lo primero a afirmar sobre un curso de teolog y ciencias es que hoy no resulta aberrante en el mbito universitario, ni siquiera en el mbito de las Facultades de Ciencias en que lo hemos impartido. Aunque sin duda lo hubiera sido hace unos decenios, en el contexto del positivismo lgico que estudiaremos ( 2.4). Vale la pena gastar un par de pginas en probar esta afirmacin, an no familiar en nuestras tierras. Es un hecho indiscutible que, nicamente dentro del mbito del concurso establecido por la Templeton Foundation, en los cinco primeros aos acadmicos 1995-2000 se han impartido unos 500 cursos de este tipo. El hecho es conocido en detalle, porque cada ao se ha publicado por el verano la lista del centenar de galardonados, con indicacin de las universidades y departamentos organizadores. Analizando esas listas, se obtiene la tabla que ofrecemos en la pgina siguiente. De esos, exactamente, 481 cursos galardonados en los cinco aos 1995-1999, prcticamente tres cuartas partes han sido impartidos en universidades norteamericanas, como indica la parte superior de la tabla. Podramos decir que
1

El proyecto del curso, titulado Todays Dialogue between Theology and Sciences, fue realizado en colaboracin por Josep-Oriol Tu y por m, y conjuntamente presentado al concurso de Science & Religion Course Program de la Templeton Foundation del ao 1998. El Prof. Tu se responsabilizaba de una segunda parte del curso, de carcter exegtico, titulada The New Testament interpretation of Creation. An exegetical reading of John 1,1-18 in contemporary perspective. Como curso galardonado, su esquema global fue presentado en pblico en forma de paneles, durante el Summer Workshop celebrado en The Center for Theology and the Natural Sciences (CTNS) de Berkeley, en junio de 1998. 2 Como curso de libre eleccin de la UAB (5 crditos), fue dado por los dos profesores en el semestre de invierno de 1998-99 y repetido en el de 1999-2000. En forma breve (3 crditos), fue dado tambin por los dos profesores en la Escola dEstiu de 1999 del Col.legi Oficial de Doctors y Llicenciats de Barcelona. Elementos de la primera parte fueron presentados por m en un breve curso (1,5 crditos) de Licencia especializada en Teologa Fundamental durante el semestre de invierno 2000-01. Finalmente, los he presentado en un curso de libre eleccin (3crditos) de la Universidad de Barcelona, para el que extend algo la parte final cientfica y teolgica, tal como aparecer en el prximo cuaderno.

El dilogo teologa-ciencias hoy: I

no hay universidad norteamericana que se precie, en la que no se haya organizado alguno! Descontando los cursos dados en el mundo anglosajn prximo, del Canad anglfono y de Inglaterra, apenas queda un 14% de cursos impartidos en los dems pases de Europa, Asia, frica y Oceana.3 La mayor parte de los cursos han sido organizados por departamentos de Teologa (pensemos que las universidades anglosajonas, como las germnicas, suelen tener una Facultad de Teologa o Divinity), o por departamentos de

Cursos de Science & Religion galardonados por la Templeton Foundation durante los cinco primeros aos 1995 USA Canad Inglaterra Otros pases Total 72 6 6 9 93 1996 69 7 8 16 100 1997 79 2 6 10 97 1998 65 7 6 15 93 1999 73 7 2 16 98 Total 358 29 28 66 481

Departamentos de ciencias implicados 1995 Matemticas Informtica Fsica(a) Qumica Biologa(b) Geologa Antropologa (c) Ciencias(d) Historia de ciencias Total
(a) (b)

1996 3 0 10 3 4 0 0 4 1 25

1997 3 1 5 7 7 2 3 1 0 29

1998 3 0 12 5 7 1 1 1 1 31

1999 2 0 7 1 6 1 0 7 1 25

Total 11 2 45 20 31 4 4 14 5 136

0 1 11 4 7 0 0 1 2 26

Incluye alguno de Astronoma Incluye alguno de Ciencias de la salud (c) Incluye alguno de Paleontologa (d) En general: Science, Natural sciences, Science and Technology
3

Recientemente la Templeton Foundation, consciente de este hecho, pretende fomentar la organizacin de estos cursos y otras actividades del dilogo teologa-ciencias por Europa, mediante la colaboracin del CTNS de Berkeley y su European Advisory Board.

0. Introduccin

Filosofa o de Historia. Pero, como puede verse en la parte inferior de la tabla, cerca de un tercio de ellos, exactamente 136, han sido organizados por departamentos de ciencias (en el sentido de ciencias duras, correspondientes a nuestras Facultades de Ciencias). Destaca el nmero de los organizados en departamentos de Fsica, sin duda por la relacin entre los sistemas cosmolgicos y la Creacin, y a continuacin, los organizados en departamentos de Biologa y Qumica, sin duda por el inters teolgico de la Evolucin. Es ms, Teologa y Ciencias se ha constituido actualmente en una especialidad interdisciplinar muy activa. Segn el catlogo Whos Who in Theology and Science, trabajan en ella ms de trescientos profesores, cuyos puestos universitarios y publicaciones sobre el tema estn registrados en el catlogo.4 All se registran tambin ms de cincuenta organizaciones dedicadas a esta especialidad. Entre ellas podemos destacar, como ms prxima a nosotros, The European Society for the Study of Science and Theology (ESSSAT), que celebra sus conferencias bienales en lengua inglesa, selectivamente publicadas.5 Se registran all, finalmente, ms de una docena de revistas especializadas. Destaquemos, como ms reconocida, Zygon: Journal of Religion and Science, publicada en Chicago desde 1966. Se trabaja incluso en vivir y dar a conocer, a nivel acadmico, una verdadera espiritualidad cientfica. Una prueba de ello, fue el congreso sobre Science and the Spiritual Quest, celebrado en el auditorio maximo del campus de Berkeley los das 7-10 de junio de 1998 y ampliamente difundido en la prensa. All hablaron sobre espiritualidad una treintena de cientficos, algunos muy conocidos, un total de unas venticinco horas. 6 Por nuestras tierras seguimos discutiendo si es posible un dilogo entre teologa y ciencias. Yo creo que, segn el adagio escolstico a facto ad posse valet illatio, hemos de admitir que del hecho de la existencia de este dilogo puede inferirse lgicamente su posibilidad.

4 5

Vase TEMPLETON 1996. Indiquemos, como ilustracin, los lugares y temas de las conferencias celebradas o anunciadas: 1986, Loccum (Alemania) sobre Evolution and Creation; 1988, Twente (Holanda) sobre One World Changing Perspectives on Reality; 1990, Ginebra (Suiza) sobre Information and Knowledge in Science and Theology; 1992, Rocca di Papa (junto a Roma) sobre Origins, Time and Complexity; 1994, Freising y Munich (Alemania) sobre The Concept of Nature in Science and Theology; 1996, Cracovia (Polonia) sobre The Interplay of Scientific and Theological World Views; 1998, Durham (Inglaterra) sobre The Person: Perspectives from Science and Theology; 2000, Lyon (Francia) sobre Design and Disorder: Perspectives from Science and Theology; 2002, Nimega (Holanda) sobre Creating Techno S@apiens? Values and Ethical Issues in Theology, Science, and Technology. La del 2004 esperamos se celebre en Barcelona, trayendo al Forum de las Culturas que ha de celebrarse all ese ao, a los protagonistas del dilogo entre esas dos dimensiones de la nica cultura humana global. Desde 1993 ESSSAT publica un yearbook titulado Studies in Science & Theology, que recoge en dos volmenes las conferencias invitadas y una seleccin de las comunicaciones presentadas, respectivamente. 6 La difusin periodstica la hizo el Newsweek del 20 de julio de 1998. El programa y los resmenes de las intervenciones fueron publicados por el CTNS de Berkeley, y en cinta magnetofnica puede escucharse la totalidad de esas conferencias y dilogos.

El dilogo teologa-ciencias hoy: I

0.2 La organizacin del presente texto El presente texto sobre El dilogo teologa-ciencias hoy consta de diez captulos que, segn nuestra experiencia, pueden servir de pauta para los diez temas de un curso (ms bien de 4 que de 3 crditos). Por razones editoriales de la coleccin, lo hemos dividido en dos cuadernos autoconsistentes, temtica y aun disciplinarmente distintos, pero concebidos como dos partes de un mismo texto. El presente cuaderno recoge los cuatro captulos de la primera parte, que ofrecen una perspectiva histrica, para mostrar la oportunidad actual de este dilogo teologa-ciencias. Los tres primeros captulos, de carcter histrico y epistemolgico, desarrollan esa perspectiva de las relaciones entre fe y ciencias. Tras insinuar esas relaciones en la edad antigua y medieval, las estudiaremos sobre todo a partir de la revolucin cientfica del siglo XVII. Veremos que eran relaciones inicialmente armoniosas (tesis de Merton y motivacin cristiana de la ciencia experimental), por ms que la historiografa posterior haya proyectado sobre ellas el ya desgraciado caso Galileo con caracteres mticos (captulo 1). Veremos tambin cmo tales relaciones, fomentadas por los cientficos creadores, se hicieron tensas y llegaron a romperse bajo el influjo de la Ilustracin, y de los sucesivos tipos de Positivismo del siglo XIX y primera mitad del XX (captulo 2). Y veremos por fin cmo la situacin epistemolgica reciente la superacin del positivismo lgico por las nuevas corrientes de carcter histrico ofrece una ocasin sin precedentes como dice Juan Pablo II para el nuevo dilogo teologa-ciencias; no hemos de olvidar, sin embargo, las caractersticas de la ciencia teolgica (captulo 3). Dedicaremos el ltimo captulo de este cuaderno a estudiar un importante documento de Juan Pablo II sobre este dilogo que, aunque publicado en 1988, conserva toda su actualidad como smbolo de la nueva concepcin romana, y es ampliamente reconocido y practicado en el mundo ecumnico cristiano. Pretendemos hacrnosle familiar para divulgarle en nuestro mundo catlico, en el que paradjicamente es ms desconocido. Para ello estudiaremos en qu consiste su novedad, cules son las condiciones que presupone y las promesas que ofrece este dilogo y, finalmente, qu frutos concretos ha producido (captulo 4). El cuaderno ulterior recoger los seis captulos de la segunda parte sobre la perspectiva cientfica y la perspectiva teolgica, ambas inspiradas por el serio dilogo teologa-ciencias que ha sido organizado conjuntamente por el Observatorio Vaticano y el Centro de Teologa y Ciencias de la Naturaleza (CTNS) de Berkeley. Desde la perspectiva cientfica comenzaremos por divulgar dos temas hoy acuciantes, el modelo cosmolgico estndar del big-bang caliente y el la evolucin darwinista biolgica y humana (captulos 5 y 6 respectivamente). Presentaremos luego algunas reflexiones, bsicamente filosficas, elaboradas en el dilogo Vaticano-Berkeley sobre el tema teolgico que unifica todo el proyecto: la accin de Dios en el mundo. Acabaremos subrayando el inters de la idea de auto-superacin rahneriana, y del modelo trinitario de Moltmann (captulo 7). Desde una perspectiva estrictamente teolgica, desarrollaremos los tres ltimos captulos sobre la knosis del Creador y su conclusin escatolgica (captulo 8), el Logos como diseo del universo y el principio antrpico cristiano (captulo 9), y el Espritu como restaurador en orden a la nueva creacin (captulo 10). Ellas nos ofrecern una imagen moderna de nuestro Dios trinitario, y amorosamente activo en el mundo.

0. Introduccin

Esquemas parecidos suelen tener los textos para cursos de Teologa y Ciencias existentes en ingls. El ms clsico, y a la vez muy reciente, es el publicado por Ian Barbour, con el ttulo Religin y ciencia: cuestiones histricas y contemporneas.7 Consta de cuatro partes. La primera trata de la teologa y las ciencias en los siglos XVII, XVIII y XIX. La segunda, sobre la teologa y el mtodo cientfico, comienza proponiendo su tipologa, ya clsica, de los cuatro tipos de relacin entre ciencia y religin: conflicto, independencia, dilogo e integracin. La tercera parte trata de la teologa y algunas teoras cientficas: la fsica cuntico-relativista y sus implicaciones metafsicas, la astronoma y la creacin, la creacin y la creacin cientfica. Concluye, en su cuarta parte, con reflexiones filosficas y teolgicas sobre: la naturaleza humana, la filosofa del proceso y la naturaleza de Dios.8 Otro texto usual es el editado por Mark Richardson y Wesley Wildmann con el ttulo Religin y ciencia: historia, mtodo y dilogo9 Es una coleccin de trabajos de 25 colaboradores, sistemticamente organizados en tres partes. La primera, histrica, trata de la relacin teologa-ciencias durante la ilustracin, en el siglo XIX, en nuestra poca y aun en el futuro. La segunda parte, metodolgica, discute en dos asaltos las analogas y diferencias entre la naturaleza de la teologa y la de las ciencias. La tercera parte ms de la mitad del libro estudia seis tpicos particulares del dilogo teologa-ciencias: cosmologa y creacin, teora del caos y accin divina, complementariedad cuntica y cristologa, teora de la informacin y revelacin, biologa molecular y libertad humana, gentica social y tica religiosa. Otro breve texto es el de John Polkinghorne, que recoge las notas de un curso introductorio de Ciencia y teologa recientemente dado en Nueva York por este prestigioso fsico terico de Cambridge, convertido en telogo anglicano. Est dividido en ocho captulos. El primero explora la naturaleza de la ciencia y la de la teologa, para investigar las posibles formas de interaccin entre ambas. El segundo captulo divulga ciertos aspectos de la actual visin cientfica del universo y su historia, que juzga de mayor inters para una reflexin metafsica. El tercero trata de la persona humana como uno de los temas ms importantes de encuentro entre el saber cientfico y el saber teolgico. El captulo cuarto trata de la naturaleza de Dios, tal como es entendida en nuestra tradicin occidental, dentro de una cierta teologa natural actualizada, y en el quinto se centra en las modernas concepciones sobre la accin de Dios en el mundo (en relacin a la fsica cuntica y los sistemas caticos), y las posibilidades nuevas de atacar el problema del mal. El captulo sexto presenta los temas nucleares de la fe cristiana (resurreccin de Cristo, Trinidad, escatologa), en consonancia con los hbitos de
7

BARBOUR 1997. Este libro es en realidad una actualizacin de sus Gifford Lectures de 1989-90 (BARBOUR 1990), completadas con una visin histrica inspirada en un antiguo libro suyo (BARBOUR 1966, que fue incluso traducido al castellano en 1971). Barbour es uno de los pioneros del actual dilogo teologa-ciencias, por lo que en 1999 recibi un premio especial de la Templeton Foundation. La lectura de sus obras es especialmente agradable por su claridad. 8 Su obra ms reciente (BARBOUR 2000) aplica de nuevo su tipologa a cuatro temas cientficos astronoma y creacin, fsica cuntica, evolucin y creacin continua, y gentica, neurociencia y naturaleza humana para concluir con una quinta parte sobre la accin de Dios en la naturaleza. 9 RICHARDSON & WILDMAN 1996. A pesar del ttulo, hablar en realidad de Teologa y Ciencia desde la primera pgina de la Introduccin general (ver pgina xi).

10

El dilogo teologa-ciencias hoy: I

pensamiento de una mente cientfica. El sptimo presenta este dilogo entre ciencia y teologa como un punto de convergencia interconfesional. Y en el octavo comenta las implicaciones ticas que acompaan a los descubrimientos cientficos. Este buen libro de texto, traducido ya al castellano, no parece haber despertado el inters que merece.10 Para enriquecer el presente texto hemos introducido, incluidos en un simple recuadro, una serie de fragmentos de diversos autores y de diversa extensin. Nos hemos permitido suprimir con puntos suspensivos o subrayar en ellos palabras, frases o aun prrafos enteros. Quede claro que esos puntos elevados y esos subrayados (bien distinguibles de los puntos suspensivos ordinarios y de las cursivas originales) son siempre nuestros.

10

POLKINGHORNE 1998. El autor, conocido fsico de Oxford y hoy sacerdote anglicano, es otro de los actuales protagonistas del dilogo teologa-ciencias.