indica desde luego, que todas las cosas u objetos, correspondientes a esas clas ificaciones, corresponden a otros tantos

sistemas de escritura, y para el efecto , se pueden citar varios ejemplos; como el Humo que viene siendo un EMBLEMA del fuego que lo produce; un ro que se precipita entre las montaas y los valles, es el emblema de la corriente de agua que lo forma; el tiempo que transcurre, es el e mblema de los siglos que pasan; as como una Hostia o un Cliz lo es de la F Catlica C ristiana, etc., y de la misma manera, dentro del Simbolismo Masnico, la Escuadra, es el Emblema de la EQUIDAD, la Plomada, lo es de la RECTITUD y el Nivel es de la IGUALDAD, tomando en cuenta sus condiciones, con relacin con el significado qu e se por Pero les razn atribuye natural, dentrodebemos de los reconocer DERECHOS HUMANOS. que el Smbolo es ms extensivo y comprensib le en su interpretacin, porque su esencia incluye a todas las REPRESENTACIONES qu e concibe la imaginacin y el ingenio, puesto que siempre sealan los propsitos del h ombre, expresados por medio de Signos, de Caracteres, de Figuras, de Dibujos o d e cosas y de objetos; por medio de los cuales, nicamente se dan a conocer o a ent ender, las enseanzas y los conceptos, que muchas veces llegan a nuestro conocimie nto en forma indirecta, haciendo uso de las PARBOLAS o de las METFORAS; de ah que u na idea, un mito o una leyenda, se describen como acontecimientos puramente simbl icos, pero sin olvidar que todos los EMBLEMAS, pueden ser SMBOLOS, pero que ningn SMBOLO, podr Conocidos los conceptos ser un EMBLEMA. que se tienen sobre la justa interpretacin de un EMBLEMA, ahora nos ocuparemos de investigar la etimologa, el origen el significado y la d efinicin La palabrafilosfica ALEGORA, y denos lo encontramos que es: con que deriva de la lengua griega "ALLEGOR IA", vocablo que consta de dos voces: "allego" que significa figura, y de "agore uo" que indica hablar o demostrar; lo que quiere decir que se refiere a la expre sin de la palabra, por medio de las Figuras, puesto que son dos frases retricas, q ue se manifiestan en el lenguaje figurado, cuando se emplean las METFORAS, que da n lugar a concebir las ideas o los pensamientos humanos sobre cualquier materia o suceso; la palabra ALEGORA, tambin se puede aplicar a las figuras, a las cosas o a los objetos, que nos dan el concepto propio, para hacer patente, para que se verifique, o para despertar el recuerdo de algn acontecimiento diferente, pero de finido por Tambin podemos mediodefinir del sentido a la ALEGORA, ALEGRICO.como una representacin externa de ciertos acto s, producidos por determinadas opiniones, porque muchas veces se les ha confundi do con la PARBOLA y con el SMBOLO; pero que por ningn motivo, pueden llegar a ser l a misma cosa, y sin embargo, de que en s, efectivamente no contienen diferencias esenciales, aunque resulta que literalmente la ALEGORA viene siendo una figura re trica, que consiste precisamente en la aplicacin de una METFORA continuada, cuyo ob jeto siempre ha sido presentar la esencia de alguna cosa o materia de estudio, c on lo que se da la idea de cualquier tema, distinto al que se manifiesta, lo que puede lograrse tambin, por medio de las palabras, o por la representacin de figur as y caracteres convencionales; pero eso es muy frecuente el uso de la ALEGORA, d entro del lenguaje parablico que contienen las Sagradas Escrituras, y en general, todos los libros religiosos como la BIBLIA, el CORN, el ANTIGUO TESTAMENTO, el P ENTECOSTS, etc., pues tenemos la seguridad de que el NUEVO TESTAMENTO, constituye Tampoco una ALEGORA debemos continuada olvidar, que del castizamente ANTIGUO. se le da el nombre de ALEGORA, a cualqu ier discurso o narracin histrica, a la cual se le atribuye un sentido literal figu rado, pero que nos proporciona dos ideas; la que realmente representa, y la que se trata de demostrar; esas dos interpretaciones, por analoga nos sealan una opinin que nos convence de que lleva un fin preconcebido, por medio de la Comparacin y de las expresiones secretas, ocultas y misteriosas; es decir, cuando la ALEGORA m isma manifiesta una cosa, siendo otra su verdadera finalidad, en consecuencia aq u queda aclarado exactamente, el carcter SIMBLICO que se le atribuye a toda ALEGORA, Igualmente en sus distintas se ha dicho, manifestaciones. que muchas veces no existe una interpretacin distinta ent re una ALEGORA y un SMBOLO, y en efecto, tal vez a la simple vista no se note esa diferencia en su expresin o en su designacin, pero lo que s es palpable, es el carct er que representa, puesto que hemos llegado al convencimiento de que la ALEGORA, puede interpretarse sin tomar un acuerdo previo o convenido; mientras que a un SM BOLO, como lo veremos adelante, siempre se le considerar como la VOZ DEL LENGUAJE Es MSTICO evidente O SECRETO, tambin,definido que una ALEGORA, en forma convincente, cuyo significado clarase y considera precisa. como enigmtico, pueda drsele una interpretacin adecuada y correcta, por lo tanto, su definicin debe corresponder con la idea que se trata de expresar fielmente, tomando en cuenta que todas las nociones, las enseanzas y la instruccin que se imparte en el Orden M

asnico, de acuerdo con sus ALEGORAS, deben estar ajustadas a la VERDAD que existe en sus Principios y en sus Mximas, desde el punto de vista MORAL e HISTRICO, ya qu e esa es la base sobre la que se apoyan todos los conceptos que de ella se tiene n, como una definicin radical, para sus prcticas Ritualsticas y dogmticas; es decir, que la Masonera lleva un sistema de MORALIDAD y de CIVISMO, orientado por la ALE GORA, e ilustrado Finalmente sabemos que por las medio ALEGORAS, de los SMBOLOS. fueron empleadas como Mtodos de Escritura, cu yas figuras favoritas, adoptaron los antiguos, para burilar sus trazados y para levantar sus construcciones, como hemos visto en la Mitologa Griega y la Romana, por lo tanto, esos sistemas de enseanza, prevalecieron entre los ms remotos Pueblo s, y su uso se exhibe con frecuencia en nuestros das, dentro de las Religiones cr eadas por Zoroastro, por Brahma, por Cristo, por Mahoma, etc., por eso Aben Ezra , inteligente Sabio del siglo doce, dijo: "Las escrituras son como los cuerpos, y las Alegoras son como los trajes con que se les viste; algunos delgados como fi na Seda y otros tan gruesos y tan speros, como una arpillera", por eso los maestr os Judos, entre sus enseanzas familiares, inculcaban a sus discpulos muchas VERDADE S en forma de ALEGORAS, y todas ellas se manifestaron por medio del Sistema PARABL Conocidos los anteriores razonamientos, ahora nos ocuparemos de determinar, en f ICO. orma La palabra categrica, SMBOLO, el misma origen, que laviene etimologa, del lenguaje el significado latn "SIMBOLUM", y la definicin y del idioma de: gri ego "SYMBOLON", como voces que en lo material, se designa a una cosa, a algn obje to, a una imagen, a una figura, a una insignia, a un distintivo, a una divisa, e tc.; o cuando verbalmente, por medio de METFORAS o de PARBOLAS, se representa un c oncepto sobre algo material; y tambin cuando se expresa en esa forma, cualquier p ensamiento Espiritual, Moral o Intelectual; se refiere asimismo, a los Dichos Se ntenciosos, a las Letras Iniciales con que se representan a los Cuerpos simples, como por ejemplo: H.G. es el smbolo del MERCURIO; A.G. es el smbolo de la PLATA; H. lo es del HIDRGENO, y la O. es del OXGENO, etc.; como se ve, la palabra SMBOLO es extensamente aplicable a todos los USOS y a todas las COSTUMBRES, en que tien e que De todas intervenir maneras,la elInteligencia SMBOLO estdel definido, hombre.como una figura visible, al igual que po r medio de una METFORA o de una PARBOLA, como las ms elocuentes expresiones con que se encuentra representado un Pensamiento espiritual, una emocin nerviosa o una i dea por desarrollar; por esa razn, dentro del Orden Masnico, se le considera como una frase que indica: "PARA COMPARAR UNA COSA CON OTRA", o bien: "PARA EXPRESAR UNA IDEA, POR MEDIO DE UNA COSA U OBJETO", y en eso consiste que tanto el EMBLEM A, como la ALEGORA y el SMBOLO, son palabras que muy frecuentemente se usan como s innimas en Masonera, pero que existe una marcada diferencia en sus acepciones y en En sugeneral, interpretacin todas las Filosfica. Civilizaciones primitivas, usaron los SMBOLOS, para el fin de impartir las primeras enseanzas, para conocer las palabras, lo que dio lugar a que todos los Pueblos, desde la ms Remota Antigedad, cuando menos de los que tene mos conocimiento, nos han proporcionado infinidad de escrituras y grabados, expr esados por medio de SMBOLOS, ya que a los Jeroglficos, tambin se les designa con es e nombre. Por eso el SMBOLO, dentro de las enseanzas Masnicas, se refiere a la expresin de un pensamiento, de una opinin o de una idea; que se basa nicamente en el CONTRASTE o en la COMPARACIN de las Figuras, sea de las Cosas o de los Objetos con que se man ifiesta un Atributo o una Concepcin MORAL de sus doctrinas; puesto que a eso se r efiere, el carcter OBJETIVO DE UN SMBOLO, que representa algo material, a la vista o al tacto, como la exhibicin de una cosa ntima, que aparece incomprensible, mist eriosa, oculta o sagrada; porque de esa manera, se hace ms concebible, cualquier manifestacin del Pensamiento, para la mente del Hombre, ya sea que su capacidad i ntelectual, se considere MEDIANA, ESCASA O SUFICIENTE, por ese motivo las prime ras enseanzas, que se impartieron y se siguen impartiendo a la niez, por lo regula r, siempre sern OBJETIVAS en el sentido Simblico, puesto que desde los ms remotos t iempos, en que el lenguaje escrito estaba en EMBRIN, los SMBOLOS visibles, eran y siguen siendo, los ms adecuados para lograr impresionar con facilidad a todas las Consiguientemente, mentes de Grandes el y Pequeos, SMBOLO es por una ignorantes figura significativa, que sean. cuya semejanza material con otra, puede ser evidente en el sentido MORAL y en el FILOSFICO, cuando da a conocer o nos hace entender y comprender, la comparacin que debe interpretarse en forma objetiva y visible; pero tambin se refiere a los sentimientos, a las creen cias y a todas las emociones, que llevan relacin con el Espritu y con la Moral del hombre, puesto que nos dan la idea de lo que debemos hacer, de lo que podemos e jecutar y de la conducta que estamos llamados a seguir; en consecuencia, los SMBO

LOS son tan antiguos como la misma Humanidad, puesto que estn considerados como l os primeros Destellos que han venido guiando a la inteligencia de los hombres, p ara formar con ellos el grandioso espectculo que se ha descubierto poco a poco, d entro de los Fenmenos Naturales, y an le han servido para poder manifestar sus opi niones, Por lo mismo, cuandono secabe trata duda de que sus tambin propios fueron actos Sociales. SIMBLICAS, las manifestaciones poltica s y las Teologales, que primitivamente se conocieron, dando lugar indudablemente , al establecimiento de la Supremaca, que trajo la implantacin posterior de los go biernos, a la creacin de las religiones y a la adaptacin de las diferentes costumb res de los pueblos; y es igualmente seguro que la SABIDURA de los Fenicios, de lo s Sirios, de los Hebreos, de los Caldeos, de los Egipcios y de los Judos, tuvo co mo base principal al SIMBOLISMO, as como los conocimientos adquiridos por los gra ndes Sabios, que figuraron durante la ms remota antigedad, hasta la aparicin de Jes ucristo; quien en la misma forma, y por medio de los signos y de las parbolas, pr opag los dogmas de su Religin, los que an en nuestros tiempos, pugnan por adquirir la supremaca, entre las dems religiones y sectas que se conocen; es por eso tambin, que siempre se ha practicado y se seguir practicando, la ciencia de los SMBOLOS, comolo Por nica mismo, fuente los SMBOLOS de donde MASNICOS, emanan todas que las derivan CIVILIZACIONES. de los Secretos Primitivos, fueron justamente aplicados al Arte de Hablar, de Escribir y de Construir; lo que clar amente indica que en el ejercicio de las Ciencias y de las Artes, los SMBOLOS sie mpre han servido de Cordel y de Regla, para facilitar en todos sus aspectos, el trabajo de quienes saben interpretar sus enseanzas, revelando el objeto a que deb en dedicarse, puesto que, mediante el uso del lenguaje secreto, se les facilita a los Maestros, dirigir en forma correcta y acertadamente todos sus actos y sus obras; como una garanta segura para alcanzar una severa Discrecin, por eso el espri tu de esas enseanzas SIMBLICAS, en la actualidad estn destinadas a ejercer de una m anera eficaz y eminentemente bienhechora, una VERDADERA LABOR SOCIAL, como la qu e se ejercita en el seno de las Logias, porque en esa forma, se ha obligado a lo s hombres a que slo se les puede admitir como Aprendices, cuando renen ciertas con diciones de Moralidad, y determinadas aptitudes intelectuales, que le permitan c omprender elestamos Finalmente, verdadero en condiciones Lenguaje de de losafirmar Smbolos. que todo lo expuesto hasta aqu, en relacin con el SIMBOLISMO MASNICO, sufre una trascendental transformacin, desde el preciso instante en que penetra en forma decisiva, dentro del Campo de las Cienc ias Especulativas, para dar ms amplitud a sus principios; pero en forma distinta a las concepciones educativas de la inteligencia del hombre, la que muchas veces encuentra una explicacin lgica y razonable, que le permite expresar sus opiniones , por medio del sistema de preparacin social y cvica; en que se imparten las doctr inas de Pero y las todas mximas, maneras, quedebemos siempreadvertir ha propagado a nuestros la CONFRATERNIDAD Queridos Hermanos, MASNICA. que para e l individuo de la Edad Madura; de escasa comprensin y de inteligencia mediocre, s e da cuenta perfectamente, que cada letra del alfabeto de su respectivo idioma, es tambin un SMBOLO de cierto sonido en las palabras; y por lo que respecta a los nios, ese SMBOLO le representa el valor de las Letras; y en esas condiciones, se l es hace conocer a Grandes y Chicos, que la forma de los objetos que les son fami liares, les indican sus respectivos nombres, cuya representacin material, indudab lemente As es exactamente, ayudan a pensar, como los a laantiguos memoria artesanos, de los Educandos. los artistas y los escultores, as imilaron vastos conocimientos SIMBLICOS, y los reprodujeron en sus trabajos, o lo s aplicaron a sus Obras; ya que la Ciencia del Lenguaje Perfecto, que estuviera escrito, para dar a conocer la expresin de las ideas concretas, slo se comprenda po r medio de Caracteres abstractos, lo que indudablemente dio lugar a la necesidad inmediata de proporcionar ese Lenguaje Simblico, propio de nuestros antiguos pob ladores Por lo mismo, del Mundo. es la razn por la que se ha venido imponiendo el SIMBOLISMO, como l a verdadera expresin de la palabra; para atender a las necesidades de los Pueblos , lo que viene a justificar la implantacin de los ms remotos sistemas de entendimi ento; y sin embargo, hasta nuestros das se viene usando, no slo para facilitar la Enseanza, sino tambin para lograr la propagacin de las Religiones y de las Sectas, en donde slo se admite al Smbolo, como una especie de Escritura Sagrada; pero tamb in se le emplea para dar a conocer todas aquelllas actividades Sociales, cuya dis crecin En la Masonera, se hace manifiesta. todas las Materias de Enseanza Ritualstica, Dogmtica y Cientfica, se imparten y se representan por medio de los SMBOLOS, aunque como conocimientos pro pios de los Secretos o de los Misterios contenidos, dentro de las Ciencias Espec ulativas, y en cuanto a sus prcticas morales, se han tomado de la figura y de la

forma, que afectan sus Utiles, sus Instrumentos y sus Herramientas de trabajo, c uya finalidad consiste en inculcar al Masn ese Espiritualismo que debe adquirir, para poder encaminar Consiguientemente, nosus cabe actos, duda que por la Masonera, verdadera Senda siempre de ha la procurado VIRTUD. impartir, p or medio de los mtodos SIMBLICOS, toda la filosofa que entraa su ms encumbrada MORAL, pero tampoco hay que olvidar, que esos sistemas educativos, no se limitan nicame nte a los objetos o a las cosas materiales; sino que sus enseanzas nos llevan an ms lejos, por medio de las Leyendas, de los Mitos y de los Pasajes Simblicos, mismo s que muchas veces se expresan tambin, en forma de PARBOLAS y de METFORAS; ya que a mbas palabras constituyen al SIMBOLISMO HABLADO, tomando en consideracin que por ese medio, llegamos a comprender y a entender los fenmenos Espirituales, para pod erlos propagar mejor; en consecuencia, nuestra Inteligencia trabaja menos, y com o es natural, en esa forma nos es ms fcil alcanzar la Meta del camino, que irremis iblemente Por ltimo, nos estamos lleva,en hacia condiciones el conocimiento de exponer de algunos la VERDAD conceptos SUPREMA.importantsimos, sob re lo que son los JEROGLFICOS y los SIGNOS en la Masonera, puesto que tambin repres entan su gnero de enseanzas SIMBLICAS, propias del Lenguaje Ritualstico, por lo tant o, procuraremos buscar su origen, la etimologa, la definicin, la interpretacin y el La significado palabra JEROGLFICO, de: misma que viene de la lengua latina "HIEROGLIPHICO", la qu e se usa como un adjetivo, aplicable a la escritura, en que no se emplean los SI GNOS FONTICOS, para representar las palabras o las ideas, sino que por medio de d ibujos, de figuras, de caracteres y de grabados, se expresan los pensamientos, o se dan las opiniones; como el sistema de comprensin y de lectura, usada por la m ayora de los pueblos en la antigedad, y hasta nuestros das, esos JEROGLFICOS los obs ervamos en los muros de los edificios, de los Templos y monumentos, construidos por nuestros antepasados; tambin esa voz se refiere al conjunto de cosas u objeto s, por medio de los cuales se expresan las palabras enigmticas que deben ADIVINAR SE, INTERPRETARSE o DESCIFRARSE, puesto que constituyen una clave, un Secreto o un Misterio. Pero nosotros los Masones, tenemos otro concepto sobre la palabra JEROGLFICO, la que en nuestras enseanzas, se nos manifiesta como originaria del idioma EGIPCIO, y est compuesta de dos voces; la primera es "HIERO", que se interpreta como SAGRA DO, y de "GLUPHO", que significa GRABAR; por lo que se ve, esos caracteres JEROG LFICOS fueron empleados desde la ms remota antigedad, por el pueblo egipcio, para e nsear la escritura, para expresar las ideas, y por ese medio, propagar su civiliz acin, por lo mismo, fue la lectura a base de grabados lo que dio principio a la e nseanza Sin embargo, de la esescritura un hecho que hasta hoy conocemos, el presente porsiglo, medio se de logr los signos descifrar fonticos. el conten ido de los JEROGLFICOS egipcios, gracias a la labor desarrollada por el sabio ori entalista CHAMPOLLION, puesto que con anterioridad, slo representaron un enigma o un misterio para la conciencia humana, ignorando su interpretacin, ya que ningn S abio de los que florecieron en la Antigedad, pudo llegar a leer esa clase de escr itura, la que en verdad siempre result una materia cientfica sumamente difcil de co Todo lo anteriormente expresado, se demuestra, como ya se dijo antes, por medio mprender. de las Figuras, que grabadas o esculpidas, aparecen sobre los muros de los antig uos Templos, monumentos, palacios y edificios de construccin egipcia, que por muc hos siglos permanecieron ignoradas sus interpretaciones, pues no haba ser humano, que pudiera descifrar esos JEROGLFICOS, a pesar de los constantes estudios a que Sin se embargo, dedicaron, ellos Sabio Grandes CHAMPOLLLION Sabios de logr todas descubrir las pocas, que los paraegipcios, lograrlo.tenan tres cla ses de escritura, la JERTICA, la DEMTICA y la propiamente JEROGLFICA, las dos prime ras podan ser del dominio pblico, pero la ltima, solamente era del conocimiento de los Sacerdotes, cuya escritura siempre se le dedic para sus prcticas Sagradas y Re ligiosas; lo que indica que, por medio de los Signos Jerticos y Demticos, se hacan conocer al pueblo las disposiciones, los mandatos y las leyes, y los JEROGLFICOS slo se empleaban para el uso exclusivo de los Sacerdotes; por ese motivo los Egip cios, impartan todas sus enseanzas, a base de los Signos JERTICOS Y DEMTICOS, puesto que la interpretacin JEROGLFICA, slo se dio a conocer al pueblo y a los fieles, po r medio Por eso hemos de la llegado KURIOLOGA, al convencimiento o sea el uso de delas que, iniciales. el primitivo ALFABETO, el que se considera como ms antiguo, lo es el EGIPCIO, y luego le siguen el GRIEGO y el LA TINO, aunque hay autores que aseguran que el primero que se conoci fue el GRIEGO, pero la verdad es que el Sistema JEROGLFICIO EGIPCIO, constituye a los tres Mtodo s de Escritura Fontica, los que a su vez tienen su valor particular como Signos; o sean el Figurado, el Fontico y el Simblico, lo que demuestra la justa aplicacin d e las Por loEscrituras tanto, la escritura JERTICA, conocida DEMTICA vulgarmente Y JEROGLFICA. con el nombre de JEROGLFICA, es l

a que se representa por medio de los objetos del mundo fsico; como los animales, los rboles, las plantas, los utensilios, las herramientas y toda clase de figuras geomtricas, cuya estructura puede ser representada en forma lineal, llena, y an a colores, puesto que de ello slo depende la importancia de la inscripcin; con la s eguridad Ahora creemos de que conveniente el nmero dar de esos una explicacin Signos, ha llegado sobre lo a que ms son de Ochocientos. las tres clases de escritura EGIPCIA, principiando por la JERTICA, la que consiste ms o menos en la a daptacin de una especie de TAQUIGRAFA, como la que hoy conocemos, porque los signo s que la representan, no tienen forma definida, tomando en cuenta que cada figur a jertica no es ms que una abreviatura del signo jeroglfico, y de ah que con el tiem po, se ha venido deformando dicha escritura, hasta quedar catalogada como una ve rdadera En cuanto TAQUIGRAFA. a la escritura DEMTICA, se compone de casi las mismas figuras que la JE RTICA, por lo tanto, se consideraba tambin como otra de las abreviaturas de los ca racteres jeroglficos, pero todava ms condensados, aunque tendientes a conservar su mismo valor fontico, solamente que el nmero de signos de la escritura DEMTICA, que se empleaban para indicar las actividades ordinarias, eran menores a los que cue ntatal En la caso, JERTICA. llegamos al convencimiento de que los Tres tipos de la ESCRITURA EG IPCIA, en realidad se concentraban en una sola Teora, cuya base lo fueron siempre los JEROGLFICOS, de dnde tambin emanaban las primitivas figuras taquigrficas, como signos que no tienen otro objeto que el de hacerlos entender, sin llegar a descu brir la verdadera finalidad que se persigue; por esa razn las escrituras JERTICA y DEMTICA, se crearon nicamente para hacerse del dominio pblico, en forma indirecta el significado y la interpretacin de los JEROGLFICOS, puesto que estaban consagrad os, tan slo para determinar las Ceremonias Religiosas, bajo las prcticas sagradas de los Sacerdotes Egipcios; por eso se ven grabados en los edificios, en los Tem plos y en los monumentos antiguos; en cambio, las otras escrituras, las encontra mos esculpidas o pintadas, sobre los utensilios y artefactos, como las escritura s ms humildes Conocidos los antecedentes para el pueblo sobre egipcio. lo que se refiere a los JEROGLFICOS, ahora verem os cul es la etimologa, el significado y la definicin que se atribuye al SIGNO, y d esde luego, sabemos que deriva de la lengua latina "SIGNUM", voz que invariablem ente se refiere a una cosa que representa o evoca, en el pensamiento humano, la idea de otra; asimismo indica a cada uno de los caracteres con que se distinguen las letras, los nmeros, as como las marcas y las seales, que contienen las escritu ras; son tambin todas aquellas figuras que aparecen como representaciones de los Astros, de los Planetas y de las constelaciones Celestes; pero de la misma maner a, el SIGNO, tiene varias acepciones dentro de su aplicacin en la prctica; como po r ejemplo: tenemos al SIGNO NATURAL, que nos da a conocer a las cosas, por medi o de la analoga o de la relacin natural que tienen con ella; al SIGNO POR COSTUMBR E, mismo que por su representacin o su aspecto, indica una cosa completamente dis tinta, a la que aparentemente manifiesta; al SIGNO POSITIVO, que es el que repre senta, en la aritmtica a la seal que indica MS, y el SIGNO NEGATIVO, viene siendo e l que, dentro de la misma rama se conoce como MENOS, o en otras palabras, el pri mero es smbolo de la realidad o de la verdad en las cosas, y el segundo se refier e a la negacin Enseguida podemos o exponer a la ausencia otros ejemplos de lo quecomo existe. el SIGNO RODADO, que se manifiesta por medio de una figura circular, que usaban las Noblezas Reales, que consista e n estampar o en dibujar, al pie del Privilegio Rodado, una Cruz y las Armas de l a estirpe, Pero en Medicina con eltiene nombre otras del varias Rey. acepciones, como el SIGNO BABINSKY, cuando s e trata de la flexin de los dedos de los pies, hacia la parte exterior de la plan ta, bajo la influencia de una perturbacin del sistema piramidal; el SIGNO DE BAMB ERGUER, que se conoce por medio del pulso de la Arteria Yugular, que caracteriza la insuficiencia de la vlvula Tricspide del Corazn, el SIGNO DE BELL, lo es el snto ma de la parlisis facial perifrica, que consiste en un movimiento del globo ocular hacia arriba y a la parte externa, lo que origina que el paciente cierre el prpa do del lado afectado; el SIGNO DE STELLWAG, que consiste en el aumento de volume n de los globos oculares, hasta el punto en que los prpados, no pueden cerrarse n i an durante el sueo, lo que indica que es un sntoma caracterstico del Bocio; el SIG NO DE GUBLER, que se manifiesta por medio de un tumor en la parte posterior del cuerpo, en la parlisis Saturnina; el SIGNO DE JOFFROY es el sntoma del Bocio Axait alvnico, que aparece en el msculo frontal, en determinados movimientos, lo cual se comprueba haciendo al paciente ver hacia arriba; el SIGNO DE LASAGUE, es el que determina exactamente el diagnstico de la Neuralgia Citica, lo que se puede compr

obar por medio de un fuerte dolor que el enfermo siente, cuando dobla un miembro Sin inferior embargo, sobre el Signo su abdmen, en su interpretacin tendiendo la pierna general, extendida. es la Seal, el Indicio, la Apar iencia, el Enigma o la Concepcin de algn pensamiento o de alguna cosa; pero tambin se define en forma abstracta, como al DESTINO o a la SUERTE, cuando de una maner a supersticiosa, cree el vulgo que algo va a acontecer, por medio del influjo de cualquier causa o motivo incomprensible o sobrenatural; aunque en el Orden Masni co, al SIGNO se le considera como uno de los factores ms poderosos y eficaces qu e se han adoptado, para lograr el RECONOCIMIENTO entre los hermanos, o bien para acreditar el Grado o los Grados que se poseen; tambin es indiscutible que los SI GNOS, juntamente con los TOQUES o TOCAMIENTOS, forman ese Lenguaje Mudo, que nos es tan peculiar y elocuente, y que ha dado motivo a las hondas preocupaciones, de parte de los enemigos de la FRATERNIDAD UNIVERSAL, principalmente por lo que respecta Sin duda alguna, a los DSPOTAS, ahora cabe a los afirmar TIRANOS de manera y a loscategrica, ABSOLUTISTAS. que la EDUCACIN MASNICA y el Estudio de sus EMBLEMAS, de las ALEGORAS y de los SMBOLOS, as como de los JEROGLF ICOS y de los SIGNOS, son tan extensos en sus interpretaciones que se les atribu yen al significado Cientfico, que de hecho, dominan a las Ciencias y a las Artes; puesto que es seguro que no existe campo de accin y de enseanzas tan elevadas y t an extensas, como las que se aprenden dentro de la FILOSOFIA MORAL, que invariab lemente TEMA LA Es ESCUADRA, indiscutible NRO. nos 8 da SUaque SIMBOLISMO conocer, todas las la Y SU prctica actividades INTERPRETACIN de todas que desarrolla las VIRTUDES el HOMBRE, HUMANAS.en bien prop io o el de sus semejantes, exigen una preparacin intelectual, cuya base es la TEO RA, la TCNICA y la PRCTICA, factores indispensables que lo capacitan convenientemen te, para dedicarse a determinadas labores privadas o pblicas, o bien, para ejerce r algn OFICIO o PROFESIN, que le permita abrirse paso en su camino hacia el bienes tar de los suyos, y del progreso que le reclama la Humanidad; pero para lograr e sos nobles propsitos, necesita tambin el concurso de los Instrumentos de Trabajo, que varan segn la ocupacin o las actividades, a que se dedica el hombre, para lleva r a cabo su cometido en la vida, y es as como encontramos infinidad y diversidad de IMPLEMENTOS, UTENSILIOS y HERRAMIENTAS de uso indispensable, para poder reali zar todas las OBRAS materiales, intelectuales y cientficas, ejecutadas por la man o del Por ahora, HOMBRE. vamos a referirnos a uno de tantos instrumentos que nos sirven para l levar a la prctica dichas actividades; pero antes hay que advertir, que aqu se tra ta de estudiar, no tan slo la aplicacin material del referido instrumento de traba jo; sino tambin su interpretacin en el orden simblico, en el filosfico y en su signi ficado Cientfico; por lo tanto, le toca a la ESCUADRA suministrar ese cmulo de con ocimientos, probablemente muchos de ellos desconocidos, y otros que se han OLVID Principiaremos pues, por buscar el origen, la etimologa, as como la versin histrica ADO. que se atribuye a la ESCUADRA, y veremos que es una palabra que viene del latn "E X'QUADRARE", o sea, la mitad de un cuadro cuya raz es "QUADRUS", y significa CUAD RADO PERFECTO, an cuando dentro del uso profano, se le destina a diferentes medio s de trabajo, ya sea como instrumento de Dibujo, como gua en las operaciones geomt ricas, como factor indispensable para el alineamiento angular de las obras de Ar te y de Arquitectura y en general, su aplicacin es muy vasta dentro de las activi dades Por otra queparte, diariamente si la ESCUADRA desarrolla como el ya HOMBRE. se dijo antes, es la mitad de un CUADRADO , partido diagonalmente, quiere decir que puede afectar la forma de un simple NGU LO RECTO, de un tringulo EQUILTERO o de un tringulo RECTNGULO, por lo mismo, es natu ral que segn su forma, es la aplicacin que se le da; y por eso lo observamos como instrumento de trabajo en la Albailera, Carpintera, Mecnica, etc., aunque tambin en A rquitectura, se le da el nombre de ESCUADRA a una vigueta o tira metlica doblada en ngulo recto y sirve para fabricar armazones, para reforzar esquinas, para hace r ventanales y sostener las vidrieras; tambin tenemos a la falsa ESCUADRA, instru mento compuesto por dos reglas, las que unidas por uno de sus extremos giran lib remente, lo que facilita trazar NGULOS mayores y menos que el RECTO, y adems toda clase de lneas convergentes a su vrtice; tambin tenemos a la regla "T", la que en u no de sus extremos ostenta dos ESCUADRAS adyacentes, por cuyo motivo forman un T AU, que permite trazar lneas paralelas entre s, o bien que facilita determinar lnea s perpendiculares La ESCUADRA, como Smbolo a su base. Masnico es tan antiguo como la misma Masonera, pero su uso en las Artes Grficas se remonta hasta la Edad Media, puesto que fue adoptada des de entonces, por nuestros Hermanos Albailes organizados en Potencia Especulativa por aquella Ahora bien, en poca. el sentido Simblico y Filosfico de la propia Masonera, la ESCUADRA c ontiene muy bellas lecciones cientficas, y muy elevadas enseanzas Morales, por cuy

o motivo se le considera tambin, como uno de los instrumentos alegricos indispensa bles para lograr propagar grficamente, los conocimientos Masnicos que se imparten en todas las Logias, puesto que sus trabajos deben desarrollarse, bajo la ms estr ictaesa Por DISCRECIN. razn, la ESCUADRA es tambin uno de los Smbolos ms conocidos universalmente, de ah por qu, desde tiempo inmemorial, las lecciones que contiene, se vienen aplic ando en forma PRECISA, CLARA y DEFINIDA, para lograr hacerlas comprender prcticam ente, a los Hermanos del Primer Grado, puesto que de una manera sistemtica, recib en las luces y conocimientos, que en esa forma les proporciona nuestra Orden; po r ese motivo vemos que juntamente con el COMPS, forma el Escudo Masnico de la Pri mera Cmara, o sea el Signo ms caracterizado, como el Emblema del DERECHO, de la RA ZN y de la JUSTICIA; de la misma manera a la ESCUADRA, siempre se le ha considera do, como el Smbolo de la SINCERIDAD, la LEALTAD y la RECTITUD, por cuyo motivo co nstituye invariablemente, la JOYA que durante los trabajos de las LOGIAS, usan e l VENERABLE De la misma manera, MAESTRO es y los pordos esoVIGILANTES. que a los DIGNATARIOS de un Taller, ese Smbolo les recuerda constantemente, la forma en que deben propagar los preceptos Masnicos, as como les indica la norma de conducta que deben observar, al tratar de aplicar su CRITERIO, puesto que deben hacer acopio de MODERACIN, de PRUDENCIA y de DISCRE CIN, como virtudes que irremisiblemente llevan por finalidad adaptar sus opinione s o embargo, Sin hacer cumplir tampoco lasdebemos decisiones olvidar, tomadas queen para Logia. las DIGNIDADES y OFICIALES de las Logias, la ESCUADRA representa a la base de los ms sanos principios, y los ms pur os razonamientos que demanda la EQUIDAD, para hacer plena JUSTICIA, al dictar lo s acuerdos, al emitir perfeccionamiento, para toda clase de acciones de reconoci da MORALIDAD, a la vez que define la lnea de conducta que en el sistema Masnico de ben observar, al aplicar su CRITERIO, e impartir toda clase de estudios y enseanz as Simblicas, filosficas o Cientficas, tomando en cuenta que la EDUCACIN DEL INICIAD O, debe adaptarse a su capacidad INTELECTUAL o ESPIRITUAL; y es por eso tambin qu e las dos Ramas de la referida ESCUADRA, representan invariablemente al ORDEN y a la FORMA, en que la tica Social, admite a las costumbres y acepta a las Accione s humanas, pero siempre en relacin con el sistema de vida adoptado por cada una d e las RAZAS que habitan la superficie de la Tierra; eso tambin quiere decir que l a ESCUADRA, dentro de sus enseanzas Filosficas, contiene un cmulo de conocimientos en materia de Educacin Espiritual, que dan a conocer los ms elevados principios cu ya conviccin deben poseer todos los Masones, para poder distinguirse, como hombre s CONSCIENTES, DISCRETOS Y PRUDENTES, puesto que siempre que emitan sus opinione s, prodiguen sus consejos o propaguen sus conocimientos, deben hacerlo de una ma nera SANA y DESINTERESADA, ya que en eso consiste, que los Masones siempre son F RANCOS y SINCEROS en todas sus acciones, cualidades que nuestra Institucin propag a y practica llevndolas a todas partes del mundo, como antorchas cuya Luz ilumina n la CONCIENCIA de todas las almas NOBLES, puesto que de esa manera, siempre cul tivar la BONDAD en los corazones humanos, para que en todo tiempo, estn dispuestos a tender la mano con LEALTAD, y conducir a los necesitados, por el camino del B IENESTAR, Como se ve, del resulta PROGRESO queysimblicamente, de la FELICIDAD. la ESCUADRA viene representando a la VIRTU D, que a la vez que limita el REA, marca el ESPACIO dentro del cual, el hombre d ebe desarrollar todas sus actividades, en relacin con las acciones propias de sus semejantes; consecuentemente, con la ESCUADRA y la PLOMADA, como smbolos masnicos , formamos tambin otro instrumento, que marca una lnea perpendicular perfecta, sob re cualquier superficie horizontal, en cuyo caso, la ESCUADRA representa a la EQ UIDAD y la PLOMADA a la RAZN, la primera sostiene y dirige a la segunda, para obt ener la vertical y sealar el punto exacto del CENTRO DE GRAVEDAD, por lo mismo vi ene siendo representativa de la verdadera JUSTICIA, pero si elevamos a esa lnea h acia el infinito, continuando perpendicularmente esa misma lnea, resulta que simb oliza a la EQUIDAD, como un signo incomparable de la PUREZA, aplicado en forma t ambin infinitamente razonable, a la REALIDAD misma, por lo tanto, eso es lo que e n verdad, Del mismo modo representan hemos descrito la ESCUADRA el significado y la PLOMADA, deldentro ESCUDOdel MASNICO simbolismo de la masnico. Primera Cma ra, el que como ya sabemos, est formado por la ESCUADRA, el COMPS y la letra "B" a l centro, solamente que en este caso, la ESCUADRA, por la amplitud de sus brazo s a 90 grados, simboliza a la parbola que describe la rbita de la tierra, en el es pacio que limita el comps, al trazar la parte de la circunsferencia, que marca la lnea del horizonte en el firmamento, lo que filosficamente demuestra que dentro d el espacio que rodea, se mantiene el Universo y la Naturaleza en constante activ

idad, y por lo tanto, es tambin en donde se desarrollan toda clase de fenmenos nat urales, y dentro de cuyo ambiente, el hombre investiga, aprende, descubre o inve nta, todo aquello que le sirve para lograr ser til a sus semejantes, pero tambin p uede ser el campo ms propicio del que emanan o se desencadenan las PASIONES human as, buenas o malas, puesto que el UNIVERSO es sin duda el smbolo que personifica a la CREACIN, como fuente de donde brota la verdadera SABIDURA, circunstancia que d origen a que se establezca el sublime precepto, de que cuando un Masn se pierde, es indudable que se le encuentra entre la ESCUADRA y el COMPRS, o sea entre el C IELO y la TIERRA, medio que representa al mar de DUDAS, de INCERTIDUMBRES y de I NDECISIONES, factores que provocan los RECELOS del hombre escrupuloso o falto de VOLUNTAD propia, y por lo consiguiente, demuestra que ignora los conocimientos esotricos, Adems, la Letra que define "B" que claramente aparece al lacentro ortodoxia del espacio Masnica. que limita el COMPS y la ESC UADRA, es la sagrada inicial de las palabras que manifiestan su verdadero signif icado, como lo es el de "FUERZA", cuya potencia virtual, se concentra en un solo punto de accin, para servir de causa y efecto en el desarrollo de todos los fenme nos naturales, y as decimos que la FUERZA impulsa al GENIO, al GNOSIS, al GRMEN, a la GENERACIN, a la GERMINACIN, etc., como factores que representan al ORIGEN, es nada menos lo que llamamos CREACIN, misma que con su constante EVOLUCIN, ha conseg uido su INMORTALIDAD; stas lecciones de Filosofa indican al Iniciado, que su papel , dentro de sus actividades o misin que est llamado a desempear, como hombre durant e su vida, son: en primer lugar, conocer a fondo su verdadera actuacin SOCIAL, c ircunstancia que lo hace conocer sus DEBERES para CONSIGO MISMO, para con sus SE MEJANTES y para con el SER SUPREMO; y en segundo lugar, que como Masn, quede capa citado para propagar por todos los medios posibles, los preceptos, los principio s y las Mximas que se le han inculcado, al demostrarle la VERDAD que encierran la s IDEAS, los DICHOS y los HECHOS, hasta llegar a realizar las Obras humanas, por esa razn sabemos que al conocer las LEYES INEXORABLES DEL DESTINO, es que podemo s tambin resistir con entereza, las DESDICHAS, las AMARGURAS y las PRIVACIONES qu e se sufren al recorrer el camino de la existencia, puesto que es preferible pas ar infinidad de PENALIDADES, antes que admitir la ESCLAVITUD Intelectual, Espiri tual o de la CONCIENCIA misma, a cambio de saborear los PLACERES momentneos, que por lo anterior Por regular nunca expuesto, podrn queda constituir justificado la VERDADERA que el APRENDIZ FELICIDAD. MASN usa la ESCUADRA como su nico y adecuado SIGNO, tomando en consideracin que a cada paso que da, la va marcando en su camino, con el fin de no desviarse jams, en su marcha hacia la VERDAD y la PERFECCIN, puesto que puede tomar senderos escabrosos o llenos de esc ollos, que puedan retardar o interrumpir su feliz viaje, a travs de una vida impr egnada de ENTUSIASMO, de OPTIMISMO y de CONVICCIN, para alcanzar un triunfo defin itivo, mismo que sin duda le proporcionar la SATISFACCIN de haber cumplido con sus DEBERES, como hombre de bien, y como MASN dentro y fuera de la Logia, puesto que a eso se refieren las enseanzas esotricas, contenidas en la interpretacin que se l e atribuye a la MARCHA DEL APRENDIZ MASN, desde el momento de iniciada entre las Columnas del Templo, hasta alcanzar el ALTAR de los juramentos, lo que indica, q ue slo con SEGURIDAD y FIRMEZA, debe principiar a dar sus primeros pasos, por el camino de la VIRTUD, hasta que su misin haya terminado, bajando al fondo de la TU Pero todava tenemos otra hermosa e interesante interpretacin simblica, acerca del s MBA. igno PEDESTRE del Aprendiz Masn, tomando en cuenta que para romper su marcha por el sendero que le marca el DESTINO, forma la ESCUADRA por CUATRO veces, puesto que al tomar la posicin de ORDEN, la hace con el Signo GUTURAL, al rodear el cuel lo con los dedos Pulgar e ndice; vuelve a formarla con el Brazo y el antebrazo de rechos; enseguida la hace tambin con el brazo y el costado derechos, y por ltimo l a forma con los dos Pies, al colocarlos en ngulo de 90 grados, para iniciar su ma rcha, Las Cuatro esta ESCUADRAS ESCUADRA es que lahemos que recibe descripto el nombre representan de SIGNO a las PEDESTRE. CUATRO estaciones del ao, o sean la Primavera, el Verano, el Otoo y el Invierno; es decir que tienen un a interpretacin astronmica, puesto que colocadas en convergencia angular, forman e l NCLEO CENTRAL, que en apariencia cruzan los dos Dimetros del Crculo zodiacal, par a dividirlo en cuatro partes, lo que permite operar el cambio o la transformacin del tiempo, de conformidad con la inclinacin que produce la ELPTICA, que describe la Tierra, en su movimiento de traslacin por el Infinito, mismo que aparentemente Tambin se ve que podemos recorre asegurar, el SOL.como tendremos la oportunidad de confirmarlo ms adelante, que la ESCUADRA figura entre las Alegoras Masnicas de todos los Grados, como uno

de los emblemas ms usuales, porque con perfecto y claro lenguaje, explica las lec ciones y sus enseanzas Simblicas a los Iniciados, dentro de cualquiera de las Cmara s en que se trabaje, puesto que los sapientsimos conocimientos que en materia de MORAL y FILOSOFIA, contiene la ESCUADRA, nos conducen por el camino ms despejado, hacia la comprensin de lo que en realidad, son la RAZN, LA EQUIDAD Y LA JUSTICIA, como VIRTUDES que constituyen las Tres Potentes Columnas, que sostienen la inme nsa variedad de principios, mismos que permiten al hombre aplicar su ms amplio CR ITERIO para todos sus actos, puesto que de tales preceptos, nacen las orientacio nes necesarias para encontrar el PERFECCIONAMIENTO HUMANO, cuando menos hasta lo grar cometer el menor nmero de ERRORES, los que por lo regular, siempre tienden a Es perjudicar por eso que al la Gnero ESCUADRA Humano. representa al smbolo de la RAZN, cuya Filosofa deben pra cticar y propagar dentro y fuera del Taller, las Tres DIGNIDADES que dirigen la Logia, al mismo tiempo que deben demostrar su PRUDENCIA, su DISCRECIN y la RECTIT UD en todos sus actos, como factores indispensables que reclaman todos los traba jos que se desarrollan bajo su ms estricta RESPONSABILIDAD, pero sin olvidar que sus decisiones, sern siempre JUICIOSAS, IMPARCIALES y SERENAS, al emitir sus dete rminaciones, prodigar sus consejos o resolver cualquier asunto, sea en bien prop io oembargo, Sin en el detambin sus semejantes. debemos recordar, que la ESCUADRA tiene su interpretacin Dogmti ca, si tomamos en consideracin que el INICIADO la forma y la marca por Tres veces TRES, al iniciar su marcha desde las Columnas hacia el ARA; puesto que tambin es a es la razn por la cual los MASONES al colocarse entre las referidas Columnas, y tomar la posicin de ORDEN, ejecutan TRES Saludos, trazando igualmente con la Man o, de izquierda a derecha y de derecha hacia abajo, TRES ESCUADRAS, el primer sa ludo lo dirige al Venerable Maestro, el Segundo al Primer Vigilante y el tercero al Segundo Vigilante; las Dignidades deben contestar invariablemente los Saludo s a la vez que invitar a tomar asiento en sus respectivas Columnas o en Oriente, a los hermanos presentes segn su categora, en el concepto de que al ejecutar dich os movimientos, para pasar a sus respectivas colocaciones, deben hacerlo rodeand o el Ara por el costado derecho, para simbolizar el recorrido que efecta la Tierr a, trazando Ahora bien, si la el Elptica Venerable de traslacin Maestro sealrededor coloca aldel ORIENTE, Sol. es porque as como el So l desde ese punto anuncia el Nacimiento del nuevo da, el Venerable inicia las lab ores o actividades que se desarrollan en la Logia; tambin el Primer Vigilante se coloca al Occidente, porque en ese punto termina el Sol su Carrera, para dar fin al da que ha pasado, y as el Primer Vigilante desde ah clausura los trabajos de la Logia y despide a los Obreros contentos y satisfechos; de la misma manera el Se gundo vigilante se coloca al Sur, porque en ese punto llega el Sol al Cenit, par a alumbrar en todo su esplendor y reflejar sus vivificantes rayos sobre el norte , igualmente el Segundo Vigilante se coloca en dicho punto, para mejor observar al Sol en su meridiano, cuidar de la Columna del Norte, e impartir sus luces y c onocimientos Por lo tanto,adebemos los Hermanos comprender de suque Columna. el Simbolismo, en su parte Dogmtica, se defi ne como una enseanza propia o exclusiva de las TRES ESCUADRAS, que el Iniciado FO RMA y MARCA durante su marcha hacia el ARA, como queda indicado; y en cuanto a l os TRES SALUDOS ejecutados por los hermanos a las Dignidades, se refieren nicamen te a la interpretacin Simblica que se aplica a las lecciones que el Masn recibe dur ante su primera etapa de instruccin, y es por eso tambin que representan al CARCTER , TERMPERAMENTO y a la ENTEREZA que deben demostrar los INICIADOS, puesto que de ello depende la ENERGA que deben desplegar, para obrar siempre con JUSTICIA, as como hacer patente la CONSTANCIA en el Estudio y su dedicacin a la Carrera Masnica , porque de ello depende el xito en la realizacin de todos sus trabajos, descubrim ientos o investigaciones; por lo mismo, si el INICIADO ha cumplido con esos sagr ados DEBERES, no cabe duda que demuestra que no ha perdido el tiempo, y que sus convicciones lo conducen por el camino de la VERDAD, hasta lograr conquistar, co mo ya se ha dicho antes, esa especie de PERFECCIONAMIENTO HUMANO, que DIGNIFICA Y ENALTECE la Finalmente, podemos personalidad establecer del que hombre la ESCUADRA, HONRADO, CONSCIENTE es la figura Y PROGRESISTA. que sirve de base, para trazar a la primera de las superficies Geomtricas, o sea el TRINGULO, porque representa a la unidad de medida en la Trigonometra, misma que se aplica para con ocer u obtener las DISTANCIAS, el REA o el VOLUMEN, sean de Figuras, superficies o espacios, tratndose de Gases, Lquidos o de cuerpos slidos geomtricos o amorfos; po r tal motivo, el uso de la ESCUADRA y el TRINGULO es indispensable para lograr e l PERFECCIONAMIENTO de todas las Obras Humanas, materiales e inmateriales, as com

Por o para ltimo, establecer en el sentido las Reglas MORAL, de la esos Exactitud, utensilios de representan la Simetra al y de lmite la Esttica. hasta donde p ueden extenderse nuestras atribuciones, para el fin de apreciar el verdadero VAL OR de los DERECHOS de nuestros semejantes, en relacin con los DEBERES MUTUOS o co munes a todo el gnero humano; y sobre todo, cuando en ello intervienen o ejercen su accin las LEYES NATURALES; pero para mejor comprensin de mis Queridos Hermanos del Primer Grado, diremos que la ESCUADRA, cuando est constituida por la mitad de un CUADRADO, viene siendo un instrumento que utilizamos, como un factor o agent e simblico, para sealarnos los medios cientficos que la ciencia pone en nuestras ma nos, para estar enlos Consecuentemente, contacto DEBERES con y los todaDERECHOS la CREACIN. del hombre instruido, los marca la ESCUADRA como principios inviolables, puesto que el que mejor preparacin o educac in ha recibido, resulta ms RESPONSABLE de sus actos, y de ellos debe responder ant e sus semejantes, ya que de una manera elocuente nos hemos convencido, de que la referida ESCUADRA, figura en primer trmino como el SIGNO representativo de la EQ UIDAD, si tomamos en consideracin que sus dos brazos materiales, uno a la RAZN y e l otro a la JUSTICIA, pero sin olvidar que el punto de convergencia o ngulo de co ntacto, Ms adelante, es lo cuando que caracteriza hayamos escalado a la CONCIENCIA nuevos peldaos HUMANA. en nuestra Carrera Masnica, ten dremos la oportunidad de estudiar otras muchas materias, cuya interpretacin simbli ca y filosfica, nos coloca a la ESCUADRA, sobre un plano de investigaciones cientf icas, que poco a poco nos irn elevando hasta llegar al conocimiento de las ms comp licadas enseanzas, cuyo estudio e investigacin, nos proporcionarn mayores orientaci ones, sobre la MORAL, la FILOSOFA, el SIMBOLISMO y muchos otros preceptos Masnicos . EL Si TEMA COMPS, nos NRO. ponemos 9SU SIMBOLISMO a meditar sobre Y SU INTERPRETACIN lo que son o pueden ser nuestras actividades, den tro y fuera del seno de la Sociedad, se nos viene a la memoria, la idea de que s e hace absolutamente necesario, acudir a los medios que nos pueden servir, como aparatos o instrumentos de trabajo, sea cual fuere el gnero de vida a que se dedi que el hombre, para conseguir labrar su PORVENIR; adems no podemos olvidar que e n esas circunstancias, la labor constructiva que en todos sus aspectos lleva a c abo la humanidad, queda en manos de quienes realizan las obras materiales e inte lectuales, Por el momento, que bien nicamente pueden vamos catalogarse a describir como de uno carcter de tantos IMPERECEDERO. instrumentos de trabajo , que segn su forma y aplicacin, el hombre necesita para desarrollar sus actividad es, motivo por el cual nos referiremos al COMPS, como un aparato esencial, cuyo u so es indispensable en la Geometra, en la Arquitectura y en las Artes; conoceremo s pues, su origen y la etimologa, por lo que respecta a su nombre, as como la inte rpretacin En efecto, la Simblica palabraque COMPS se le esatribuye. propia de la lengua castellana y deriva de "COMPAS AR", voz que se considera como el acto que se ejecuta, por medio de un instrumen to formado por DOS piernas o ramas articuladas de distinta estructura, que sirve para medir distancias en tramos, trazar circunferencias, calcular dimensiones, establecer proporciones, etc., por tal motivo, la Ciencia nos describe a NUEVE t ipos de COMPASES, mismos que reciben su nombre, segn el objeto para el cual se le s destina; y as tenemos al nmero 1 - COMPS DE PUNTAS, como su nombre lo indica, sus dos Piernas terminan en PUNTA, y sirve para tomar Dimensiones y marcar Distanci as; el 2 - COMPS PARA PUNTILLAS O GRFICOS, que lleva en sus ramas los soportes par a fijar la puntilla o el grfico, segn se desee, y se utiliza para trazar las Circu nferencias a lpiz o tinta; el 3 - COMPRS DE CUADRANTE, que ostenta un sector de ar co en una se sus ramas, y como su nombre lo indica, se emplea para medir la aber tura o graduacin de los CUADRANTES en los crculos; el 4 - COMPS DE PROPORCIN O REDUC CIN, es el que consta de un EJE movible, que une sus dos ramas acanaladas, a las que aumenta o reduce sus dimensiones, y sirve para tomar, por uno de sus extremo s, las PROPORCIONES, y por el otro determinar la correspondiente REDUCCIN; el 5 COMPS DE ESPESORES, que est constitudo por dos brazos rectos, y a continuacin dos r amas curvas hacia adentro, con un sector de cuadrante en la unin de uno de sus br azos con su rama, y se usa para determinar el REA respectiva de las superficies c urvas, o sea, el ESPESOR de los cuerpos; el 6 - COMPS DE CORREDERA, consta de una Regla graduada en forma de ESCUADRA, con un brazo corredizo ajustable, que sirv e para medir o trazar los espacios entre dos o ms lneas paralelas; el 7 - COMPS DE PRECISIN, est formado por dos brazos o reglas planas graduadas, y se emplea para m arcar las distancias y la graduacin de los Crculos concntricos; el 8 - COMPS DE CALI BRE EXTERIOR, lo constituyen dos piernas articuladas curvas hacia adentro, y sir ve para medir las dimensiones exteriores de los PROYECTILES o de cualquier otro cuerpo cilndrico; y por ltimo, tenemos el 9 - COMPS DE CALIBRE INTERIOR, que tambin

est constituido por dos ramas curvas hacia fuera, y se usa para medir el CALIBRE o DIMETRO Como se ve,interior estos NUEVE de los tipos caones, distintos o deque lasapreciamos tuberas. en el COMPS, tienen una ap licacin perfectamente bien definida en la Geometra, en la Arquitectura y en las Ar tes, segn la forma, la estructura y la figura que afectan; pero nosotros vamos a referirnos nicamente, al primero de ellos, o sea al COMPS DE PUNTAS, por ser al qu e se le considera como un verdadero Smbolo Masnico, pero atendiendo a su forma, es tructura y aspecto verdaderamente CORRECTOS, como vamos a tener la oportunidad d e DESCRIBIR; en consecuencia ya dijimos que este instrumento consta de DOS PIERN AS o RAMAS articuladas, nada ms que en este caso, ambas son de forma netamente TR IANGULAR hasta terminar o rematar en PUNTAS, y su articulacin, o sea la Cabeza de l COMPS es de forma CIRCULAR; por lo tanto, en el orden profano, sirve para medir distancias en tramos, tomar dimensiones o proporciones y tambin para trazar la ms PERFECTA de las figuras Geomtricas, es decir, a la Circunferencia que limita al Consecuentemente, si el TRINGULO es la primera de las superficies Geomtricas, el CR CRCULO. CULO la ms perfecta de las figuras y sus dos extremos rematan en DOS PUNTOS; quie re decir que el COMPS est constitudo por los tres PRINCIPIOS fundamentales, porque en el se renen la Primera de las SUPERFICIES, la PERFECCIN de las figuras y el PUN TO de origen de todas las cosas; por eso confirmamos el hecho de que la Cabeza e s CIRCULAR, las Ramas TRIANGULARES y sus Extremos rematan en PUNTA, por eso lleg amos tambin al convencimiento de que el COMPS MASNICO, rene esas tres cualidades fil osficas, que no podemos apreciar en todos los dems instrumentos similares, por lo tanto, vamos a estudiar detalladamente sus acepciones Simblicas, Morales y Cientfi cas,tal Por en motivo, relacinel con COMPS sus enseanzas en el orden FILOSFICAS. Masnico, es uno de los atributos ms usuales qu e se conocen en el simbolismo, de ah tambin que se le toma como el Signo represent ativo de la LGICA, o sea la base en que se apoya la LEY DE LA RAZN, como factor em blemtico por cuyo medio, se deben AQUILATAR todos los actos y las acciones de los hombres, sea cual fuere el gnero de sus actividades, para el fin de que sus Obra s Materiales puedan ser ETERNAS, as como sus CONCEPTOS espirituales y sus VALORES MORALES, puedan convertirse en IMPERECEDEROS; en consecuencia, el COMPS es el in strumento que nos sirve para marcar el Lmite de nuestros DERECHOS, porque es nues tro DEBER, no invadir los que corresponden a nuestros Semejantes, por ese motivo , vemos que juntamente con la ESCUADRA y la BIBLIA, forma otro de los emblemas ms preciados, que se colocan sobre el ALTAR, para que como guas de orientacin, pued an este En presidir caso, nuestros el COMPS trabajos constituye en cualquiera el Smbolo de de lasla Cmaras UNIDADde NATURAL, las Logias. o sea la CAUS A, el ORIGEN y el EFECTO cuya accin vivificante, fecunda el GERMEN para lograr l a produccin o reproduccin de todos los Seres y las Cosas, CREADAS o que surgen del seno de la propia NATURALEZA; y por esa razn, notamos que en lo material, lo tcni co y cientfico, tambin se aplica invariablemente en la Geometra, en la Arquitectura y en todas las Obras de Arte, que por su mano ejecuta el hombre durante sus act Por otra parte, la TICA MASNICA considera el COMPS, como un verdadero instrumento a ividades. legrico del trabajo intelectual, que dentro del espritu del hombre, germina o fecu nda a su entendimiento, para inculcarle aquellos SANOS principios; que nos incli nan hacia una efectiva MODERACIN de nuestros actos; es decir, que el CRCULO que fo rma, limitado por la circunferencia, reduce a la VOLUNTAD dentro de sus correspo ndientes fronteras, mismas que jams deben REBASARSE, puesto que nos determina el final de nuestros propios DERECHOS y por lo mismo, nos obliga a RESPETAR los aje nos; ya que para nosotros los Masones, tambin dicho Signo, es emblemtico de la VIR TUD, porque con sus enseanzas MORALES perfecciona nuestra conducta, alienta a nue stro ESPRITU, fortalece a nuestro ENTENDIMIENTO y cultiva a nuestra INTELIGENCIA , con lo que invariablemente nos proporciona una IDEA exacta de lo que puede ser o es, lo POSITIVIO, lo REAL y lo VERDADERO, eliminando as las APARIENCIAS o las FALSASbien, Ahora interpretaciones. el Simbolismo MORAL que en el sentido de la palabra se le atribuye a l COMPS, por lo que se refiere a las enseanzas que corresponden al Primer Grado, c onsisten en que cada una de sus medidas, corresponden a los PASOS que marc amos por la senda del DEBER, por lo que hay que fijarlos con precisin y firmeza, con el fin de lograr RESTRINGIR, ELIMINAR o RECHAZAR con toda energa, las costumb res tendenciosas, los actos denigrantes, los malos hbitos, las pasiones vulgares y en general, todos aquellos VICIOS que se adquieren bajo el influjo de la DEBIL IDADesa Por de razn carcter, confirmamos de la FALTA una vez de ms, voluntad que el propia, COMPS, o de alla trazar FRAGILIDAD la Circunferencia, humana. tam bin nos seala el ESPACIO de nuestros DERECHOS, reducido a sus verdaderas DIMENSION

ES, respecto a los DERECHOS que justamente corresponden a nuestros semejantes; p or lo tanto, quiere