UM DISCURSO SOBRE AS CINCIAS; SANTOS,BOAVENTURA DE SOUZA

Boaventura,em Um Discurso Sobre as Cincias, nos mostra uma contradio entre os pensamentos filosficos e cientficos que nos trouxeram at aqui, e do avano tecnolgico to acelerado, que a impresso latente, de dbia sensao ente as ideias do passado formatando ainda agora as nossas vidas, pensadores fazendo parte do nosso cotidiano, e uma tecnologia futurista to avanada, dando a sensao de um sculo transposto sem que tenhamos dado conta. O autor nos mostra em sua obra, uma realidade distorcida e confusa, explicvel, mas no facilmente; diante de uma tecnologia com muitas caractersticas destrutivas, o autor ressalta que o sc. XX pode acabar sem nem mesmo comear, tamanha a acelerao da tecnologia e, como disse no comeo deste texto, a contradio de estarmos convivendo com ideias ainda frescas dos dois sculos passados. Para o autor, o resultado dessa transio acelerada, vermos e no entedermos; sensorialmente estamos confusos com a complexidade que nos cerca, que a nica sada o simples, e a resposta para uma pergunta inocente poderia nos surpreender. Nesse sentido,de pararmos e fazer uma profunda anlise das sombras que vemos aos nossos ps, Boaventura nos prope uma reavaliao entre os resultados obtidos na busca revolucinria do desenvolvimento do homem, e o resultado degenerativo dessa busca. Para ele, as respostas no esto nos quadros do presente e sim numa jogada do olhar para o passado; fica claro para o autor que o saber e o descobrimento de verdades cientficas, no touxeram solues para o homem que busca felicidade como meio maior para sua existncia, e nem lhe deu segurana para viver diante de tanta tecnologia. Boaventura busca a soluo, na elaborao de perguntas simples diante de toda essa complexidade, mas ressalta que as respostas, por mais que queiramos, no sero simples, e que o homem deve se empenhar com esforo para encontr-las. Boaventura nos expe a uma realidade da comunidade cientfica moderna, no qual, em qualquer ponto em que se chega, obrigatoriamente temos que recuar; as cincias em suas nuances prprias,produzem reparties dentro de um objeto de estudo que no deveria ser repartido, pois um todo um todo, e no estudado isoladamente uma parte, criando assim as famosas especialidades, gerando com isso uma cincia com caracteristicas absurdas. Na sua anlise do meio cientfico moderno, o autor acredita que ideias advindas de vrias correntes da sociedade dificulta o trabalho cientfico unilateral, e no em uma viso reta e objetiva do objeto; e quando menciona espartilhar o real, por exemplo, fica a ideia de uma realidade moldada por essas vrias vertentes; o

que nos leva a crer que diante de um trabalho cientfico, o homem tem que lidar com vrias realidades, as sociolgicas, jurdicas, econmicas,etc. No intuito de resolver as questes acima citadas, o autor sugere transgredir, fugir dos padres estabelecidos que direciona as pesquizas cientficas e simplismente criar uma nova forma de produzir cincia. Boaventura acredita que a pluralidade do cientista o afasta do objetivo real dos seus estudos, e que,antes de mais nada, o cientista tem que se ver no centro dos seus estudos, sabendo sua posio, e acima de tudo conhecendo a si mesmo; levando em conta a Metafsica, a Filosofia e a Sociologia. O autor segue mostrando que outros autores reconhecem a ambiguidade dos cientistas, arte anda junto com trabalho cietfico; nesse ponto, o homem analiza o trabalho de outro homem, lenvando a confundir-se com o objeto; o autor menciona o crtico literrio como exemplo. E para cocluir, Boaventura menciona a adoo do senso comum para orientar trabalhos cientficos; e que no deveria ser o senso comum que adota a epistemologia para direcionar trabalhos cientficos, e sim a cincia do conhecimento que tem que adotar o senso comum para direcionar seus trabalhos. Cada um tem uma maneira de olhar um objeto,segundo Kant; o que eu vejo no necessariamente o que o outro v, essa subjetividade que faz um estudo,que deveria ser direto e simples, se tornar confuso. Para mim, quando o autor fala da adoo do senso comum, da simplicidade de perguntas, como sugeria Rousseau,nos aproxima sem dvida do que nos natural. A parte onde o autor menciona o homem como estudante do objeto, v-se objeto de estudos, muito interessante, principalmente na percepo da fragilidade da vida. Eu acho que essa descoberta uma realidade simples, somos realmente frgeis, que mesmo empregando toda a tecnologia possvel para nos protegermos, l na frente descobrimos, fazendo uma pergunta bvia, mas quem nos proteger da tecnologia? Essa fragilidade do homem, sobrevive, junto com suas ideias, ao seu momento no tempo e no espao, enquanto indivduos; j como ser, to frgil quanto.

Veides Souza de Oliveira Curso de Direito da FINAC (Facudade Nacional) Vitria/2012