Revista Crist

ltima Chamada
Novembro de 2012 Periodicidade: Mensal

Apocalipse: Por que to Difcil?

Revista Crist

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Novembro de 2012 Periodicidade: Mensal

NESTE NMERO________________________

Capa Apocalipse: Por que to difcil?

13

Preterismo Heresias do Preterismo Completo (Parte 1) A Eternidade Deste Mundo Presente (Incluindo Morte e Sofrimento)

17

Grande Tribulao Quando vai Comear a Grande Tribulao?

19

Reflexo Escatolgica Bblias Comentadas, No!

Crdito das Imagens________________

Pgina 2: Ilha de patmos onde foi escrito o livro do Apocalipse (Imagem da internet).

Nosso Objetivo______________________
A Revista Crist ltima Chamada uma obra crist interdenominacional que propaga e defende a f em Cristo. uma revista totalmente especializada no assunto sobre escatologia bblica ou fim dos tempos e ltimas coisas. Nosso objetivo informar, capacitar e ensinar s pessoas a respeito das verdades escatolgicas atravs de literaturas totalmente gratuitas.

Autor e Editor Responsvel Csar Francisco Raymundo. Direitos de reproduo dos textos: Os textos do site podem ser reproduzidos ou publicados livremente, desde que seja citada a fonte (endereo, link para a home page), que o contedo no seja modificado e que sejamos informados a respeito.

___________ Contato: ultimachamada@bol.com.br Acesse nosso Site: www.revistacrista.org Twitter: twitter.com/ultimachamada2

Expediente____________________________
Peridico Revista Crist ltima Chamada, publicada com a devida autorizao e com todos os direitos reservados no Escritrio de Direitos Autorais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro sob n 236.908.

Apocalipse: Por que to Difcil?

A vs vos dado conhecer os mistrios do Reino de Deus, mas aos outros por parbolas, para que vendo, no vejam, e ouvindo, no entendam. (S. Lucas 8.10) Por Frank Brito

pocalipse significa revelao. Apesar disso, um dos livros mais difceis de ser compreendido em toda a Bblia. O escritor norte-americano Ambrose Bierce comentou sobre isso com uma dose de humor: O Apocalipse um famoso livro no qual Joo escondeu tudo o que sabia. Quem faz as revelaes so os comentaristas que nada sabem. Mas apesar de sua complexidade aparente, no podemos de qualquer maneira ignorar o seu valor. O Apstolo Joo j comea o livro avisando: Bem-aventurado aquele que l e bem-aventurados os que ouvem as palavras desta profecia e guardam as coisas que nela

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esto escritas. (Ap 1.3) O prprio Jesus confirma no final: Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro. (Ap 22.7) A dificuldade em compreender o Apocalipse no deve nos levar a subestimar a sua importncia. Como parte das Sagradas Escrituras, o livro de Apocalipse tem um valor e importncia imensurvel para todo cristo. O Apocalipse foi revelado por Deus e se Ele revelou para ser entendido. As coisas encobertas pertencem ao SENHOR nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre. (Dt 29.29)

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A dificuldade em compreender o Apocalipse que sua mensagem quase inteiramente transmitida em smbolos. Durante o seu ministrio, Jesus tambm falava muito por meio de smbolos o que chamamos de parbolas. Uma explicao muito comum sobre o uso de parbolas por Jesus era que seu objetivo era facilitar o entendimento dos ouvintes. Segundo este entendimento as parbolas eram simplesmente uma maneira de fazer com que temas complexos fossem compreendidos mais facilmente por meio de comparaes baseadas na vida comum, com coisas que os ouvintes j estavam acostumados a lidar no dia a dia. Apesar de sua aparente coerncia, tal explicao contradiz o que o prprio Jesus ensinou sobre isso: E chegando-se a ele os discpulos, perguntaram-lhe: Por que lhes falas por parbolas? Respondeu-lhes Jesus: Porque a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes dado; pois ao que tem, dar-se-lhe-, e ter em abundncia; mas ao que no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado. Por isso lhes falo por parbolas; porque eles, vendo, no vem; e ouvindo, no ouvem nem entendem. (Mateus 13.10-13) Jesus no usava parbolas pra facilitar a compreenso de verdades espirituais, mas para dificultar sua compreenso. Um dos motivos pelo qual muitos acreditam que as parbolas eram um meio de facilitar o entendimento que na Bblia h, muitas vezes, a explicao das parbolas ao lado da prpria parbola. Isso cria a impresso de que as parbolas eram fceis de entender. Mas esse no era o caso da maioria dos que ouviam as parbolas do prprio Jesus. Na parbola da semente sendo lanada no caminho, por exemplo, a semente a palavra de Deus. (Lucas 8.11) Mas isso s foi explicado para alguns dos discpulos de Jesus em particular. Para os ouvintes originais que no recebiam tais explicaes, no seria to obvio o significado da semente. Para

compreender o que Jesus falava por meio de smbolos nas parbolas, era necessrio que ele explicasse os smbolos em linguagem clara. Isso era feito somente para aqueles a quem era dado conhecer os mistrios do reino dos cus (Mateus 13.10).

Bblia Sagrada. Imagem da Internet.

Na Escritura no so todas as

coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes A regra infalvel de interpretao da Escritura a mesma Escritura; portanto, quando houver questo sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer texto da Escritura (sentido que no mltiplo, mas nico), esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textos que falem mais claramente. (Confisso de Westminster, Captulo I, Da Escritura Sagrada, seo 7, 9)

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Da mesma forma, se um texto bblico de difcil compreenso, o leitor deve buscar auxlio de outros textos que falam mais claramente de forma a revelar o significado do texto que mais complexo. O leitor precisa pressupor a unidade e coerncia da Bblia. Sobre isso, a Confisso de Westminster comenta: Na Escritura no so todas as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes A regra infalvel de interpretao da Escritura a mesma Escritura; portanto, quando houver questo sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer texto da Escritura (sentido que no mltiplo, mas nico), esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textos que falem mais claramente. (Confisso de Westminster, Captulo I, Da Escritura Sagrada, seo 7, 9)

Infelizmente, em vez de

buscar compreender os textos mais obscuros da Escritura a luz da prpria Escritura, muitos cristos optam por chegar a concluses sobre os textos bblicos com base na fertilidade da prpria imaginao. Isso especialmente comum na interpretao do Apocalipse.
Pintura do apstolo Joo, escritor do livro do apocalipse.

prpria Escritura, muitos cristos optam por chegar a concluses sobre os textos bblicos com base na fertilidade da prpria imaginao. Isso especialmente comum na interpretao do Apocalipse. O Apocalipse certamente uma revelao. Mas uma revelao em parbolas. A compreenso dos smbolos do Apocalipse exige esforo, dedicao e reflexo sobre os seus smbolos comparando Escritura com Escritura para chegar a concluses slidas sobre o que cada smbolo significa. A maior parte dos smbolos do Apocalipse no explicada pelo prprio livro, mas presume que o leitor j tenha um conhecimento extenso e profundo de ensinamentos e profecias de outros livros da Bblia. Se os smbolos do Apocalipse no so claros, aqueles que querem compreend-los devem buscar na prpria Bblia evidncias sobre o que significam. O leitor deve buscar a origem dos smbolos do Apocalipse em outros livros da Bblia que explicam o significado de tais smbolos de forma a determinar o que significam no Apocalipse. O Apocalipse um livro quase inteiramente sobre escatologia. A palavra escatologia tem origem na lngua grega. O sufixo logia significa estudo e eschaton significa ultimo. Assim, a escatologia significa o estudo das ltimas coisas. A origem dos termos baseia-se em passagens da Escritura que se referem aos ltimos dias, ltimos tempos e ultima hora (cf. Dt 4.30, Is 2.2, 9.1, Dn 2.28, At 2.17, I Co 10.11, I Jn 2.18). Refere-se ao ramo da teologia que estuda o propsito ltimo de Deus tanto para a humanidade quanto para o universo como um todo.

Infelizmente, em vez de buscar compreender os textos mais obscuros da Escritura a luz da

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A escatologia crist divide-se em dois ramos principais: a escatologia geral e a escatologia individual. Questes referentes condio do indivduo, entre a sua morte e ressurreio final, pertencem ao ramo da escatologia individual. So consideradas questes como a imortalidade da alma, a morte fsica e a condio intermediria de sua alma at a ressurreio final. J a escatologia geral considera os

dos justos, sendo ento aperfeioadas na santidade, so recebidas no mais alto dos cus aonde vem a face de Deus em luz e glria, esperando a plena redeno dos seus corpos; e as almas dos mpios so lanadas no inferno, onde ficaro, em tormentos e em trevas espessas, reservadas para o juzo do grande dia final. Alm destes dois lugares destinados s almas separadas de seus respectivos corpos as

A escatologia crist divide-se em dois ramos

principais: a escatologia geral e a escatologia individual. Questes referentes condio do indivduo, entre a sua morte e ressurreio final, pertencem ao ramo da escatologia individual. So consideradas questes como a imortalidade da alma, a morte fsica e a condio intermediria de sua alma at a ressurreio final. J a escatologia geral considera os eventos profticos pelo qual a histria do mundo e da raa humana chega a sua consumao final.

eventos profticos pelo qual a histria do mundo e da raa humana chega a sua consumao final. Quanto escatologia individual, a Confisso de Westminster resume a perspectiva que praticamente unanime entre os protestantes: Os corpos dos homens, depois da morte, convertem-se em p e vm a corrupo; mas as suas almas (que nem morrem nem dormem), tendo uma substncia imortal, voltam imediatamente para Deus que as deu. As almas

Escrituras no reconhecem nenhum outro lugar No ltimo dia, os que estiverem vivos no morrero, mas sero mudados; todos os mortos sero ressuscitados com os seus mesmos corpos e no outros, posto que com qualidades diferentes, e ficaro reunidos s suas almas para sempre Os corpos dos injustos sero pelo poder de Cristo ressuscitados para a desonra, os corpos dos justos sero pelo seu Esprito ressuscitados para a honra e para serem semelhantes ao prprio corpo glorioso dele. Confisso de Westminster, Captulo 32, seo 1)

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Quanto escatologia geral, no existe qualquer coisa prximo a uma unanimidade. Perspectivas diferentes so defendidas at mesmo dentro de uma mesma denominao. As diversas linhas de interpretao costumam ser inseridas pelos telogos em trs correntes principais: pre-milenismo, amilenismo e psmilenismo. H questes em que as trs correntes concordam: Haver uma Segunda Vinda corporal e visvel de Cristo, os mortos ho de ressuscitar, haver um Juzo Final, os justos herdaro a vida eterna e os mpios iro recebero a condenao eterna. As divergncias so em relao aos eventos profticos que devemos esperar que aconteam at a Segunda Vinda e o Juzo Final. O nome de cada linha de interpretao determinado pela maneira que abordam a viso dos mil anos de Apocalipse 20.

minoria e todo pecado ser rapidamente reprimido por Cristo. Defendem tambm que depois dos mil anos, Satans ser solto por um breve tempo e tentar incitar pessoas do mundo inteiro a se rebelar contra Cristo e guerrear contra Jerusalm. somente ai que acontecer o Juzo Final pelo qual os fiis entraro no Novo Cu e Nova Terra enquanto os mpios sero entregues a condenao eterna assim como o Diabo e os demais demnios.

H questes em que as trs

Pre-Milenismo
O pre-milenismo a corrente escatolgica mais difundida entre as igrejas brasileiras em nossos dias. Defende que a maioria das profecias do Apocalipse se cumprir um pouco antes do fim do mundo e baseia-se numa leitura literal de Apocalipse 20. Costumam defender tambm que no decorrer da histria at a Segunda Vinda, h um aumento progressivo de pecado, sofrimento, desastres naturais, guerras e perseguies aos fiis, at que, por fim, a personificao de toda a iniquidade se manifestar na pessoa do Anticristo. Depois que ele tiver consumado o domnio da iniquidade no mundo, acontecer a Segunda Vinda de Cristo em triunfo para estabelecer um reino de mil anos na terra. Os santos mortos ressuscitaro com os corpos glorificados, mas no os mpios. O reino ser inaugurado pela priso de Satans de maneira que ele no possa mais exercer qualquer influencia sobre a terra. Jerusalm ser restaurada e servir de sede para um Imprio mundial de Cristo. Ser um perodo de grande justia, paz e prosperidade em todo o mundo. Todavia, no ser um mundo absolutamente perfeito. Ainda haver pecadores. Mas ser uma

correntes concordam: Haver uma Segunda Vinda corporal e visvel de Cristo, os mortos ho de ressuscitar, haver um Juzo Final, os justos herdaro a vida eterna e os mpios iro recebero a condenao eter na. As divergncias so em relao aos eventos profticos que devemos esperar que aconteam at a Segunda Vinda e o Juzo Final. O nome de cada linha de interpretao determinado pela maneira que abordam a viso dos mil anos de Apocalipse 20.

Drago e Leo com sete cabeas (pintura medieval) Imagem da internet.

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Uma divergncia que existe entre premilenistas contemporneos em relao ao arrebatamento conforme descrito em I Tessalonicenses 4. Historicamente, premilenistas sempre defenderam que no fim dos tempos os cristos seriam perseguidos e martirizados pelo Anticristo at que Jesus voltasse para resgat-los. A partir do sculo XIX e principalmente no sculo XX, isso mudou com o que veio a ser chamado de pretribulacionismo. Os pre-tribulacionistas defendem que o reino do Anticristo ter uma durao de sete anos num perodo que chamam de Grande Tribulao. Diferente dos premilenistas histricos, os pre-tribulacionistas acreditam que imediatamente antes do Anticristo comear a reinar, todos os genunos cristos sero arrebatados por Deus da terra e transportados para o cu. O objetivo principal de Deus ser impedir a Igreja de ser perseguida e martirizada pelo Anticristo. Alm dos pretribulacionismo, h tambm o mesotribulacionismo. So chamados assim porque diferente dos pre-tribulacionistas, acreditam que o arrebatamento dos cristos acontecer no meio da Grande Tribulao e no antes dela comear. Assim, acreditam que a Igreja ser de fato perseguida e martirizada pelo Anticristo, mas que no tero que passar por isso at a Segunda Vinda porque sero retirados da terra trs anos e meio antes. J aqueles que defendem a perspectiva tradicional do pre-milenismo costumam ser chamados hoje de pstribulacionistas.

ressurreio entendida por alguns como sendo o novo nascimento e por outros como sendo a entrada da alma dos santos mortos no cu. Assim como os pre-milenistas, muitos amilenistas acreditam que h um aumento progressivo de pecado, sofrimento, desastres naturais, guerras e perseguies aos fiis medida que o fim da histria se aproxima. Outros defendem que por toda histria e at o fim do mundo, as foras do bem e do mal se mantm relativamente equilibradas. O Juzo Final acontecer imediatamente aps a Segunda Vinda com os fiis sendo introduzidos ao Novo Cu e Nova Terra e os mpios sendo entregue a condenao eterna. At ento, no h qualquer perspectiva de um reino de Cristo que faa prevalecer justia, paz ou prosperidade na terra. Cristo j reina, mas isso trs benefcios quase exclusivamente espirituais.

Assim como os pre-

Amilenismo
O amilenismo defende que a viso dos mil anos de Apocalipse 20 no deve ser entendida literalmente. Acreditam que mil deve ser entendido simplesmente como um nmero simblico e que o Milnio se refere ao intervalo de tempo entre a Asceno e Segunda Vinda de Cristo. A priso de Satans se refere ao fato de que ele no pode impedir a proclamao do Evangelho em todas as naes. J a primeira
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milenistas, muitos amilenistas acreditam que h um aumento progressivo de pecado, sofrimento, desastres naturais, guerras e perseguies aos fiis medida que o fim da histria se aproxima. Outros defendem que por toda histria e at o fim do mundo, as foras do bem e do mal se mantm relativamente equilibradas. At ento, no h qualquer perspectiva de um reino de Cristo que faa prevalecer justia, paz ou prosperidade na terra. Cristo j reina, mas isso trs benefcios quase exclusivamente espirituais.

Ps-Milenismo
Neste blog,* ser defendido o ps-milenismo. A ascenso de Cristo inaugurou o seu Reino e desde ento, ele vai progressivamente eliminando o pecado e o sofrimento da terra. Assim como os amilenistas, a primeira ressurreio entendida por alguns como sendo o novo nascimento e por outros como sendo a entrada da alma dos santos mortos no cu. O Milnio simblico e acontece antes da Segunda Vinda. A priso de Satans significa que as naes so progressivamente convertidas ao Evangelho de maneira que chegar um tempo em que a maioria das pessoas ser genuinamente crist. medida que h transformao espiritual entre os povos, h tambm desenvolvimento cultural e prosperidade material de forma que a terra progressivamente restaurada da maldio do pecado. A libertao de Satans aps os mil anos entendida como uma tentativa final dos mpios que restaro de se rebelar contra o sucesso mundial do Cristianismo. somente depois desse longo processo que acontecer a Segunda Vinda Cristo que quando os fiis e os mpios ressuscitaro para o Juzo Final. Os mpios sero julgados a condenao eterna e os santos habitaro na Nova Criao consumada. Muitos acreditam que profecias bblicas so simplesmente complicadas demais para que a gente entenda e que melhor deixar pra descobrir a interpretao correta quando chegarmos ao cu. Mas se Deus nos revelou profecias porque ele quer que ns entendamos. Se ele no quisesse que ns entendssemos, ele no teria nos revelado. Revelao pressupe possibilidade de compreenso. H muitas coisas que de fato no nos foram reveladas. No sabemos nem temos meios de saber quando Jesus voltar. Todavia, as coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, mas as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre. (Dt 29.29) No h qualquer parte da Escritura que podemos simplesmente ignorar como irrelevante porque ela a revelao de Deus

para ns para nossa compreenso. Devemos reconhecer que no compreendemos aquilo do qual ainda no chegamos a uma concluso. Mas a Escritura na sua totalidade nos foi dada para que entendssemos aqui e agora na terra e no para quando chegarmos ao cu.

Muitos acreditam que

profecias bblicas so simplesmente complicadas demais para que a gente entenda e que melhor deixar pra descobrir a interpretao correta quando chegarmos ao cu. Mas se Deus nos revelou profecias porque ele quer que ns entendamos. Se ele no quisesse que ns entendssemos, ele no teria nos revelado.
Muitos acreditam tambm que o entendimento correto da escatologia bblica no ir determinar ou impedir nossa salvao individual e por isso no um assunto importante. Em primeiro lugar, no verdade que a compreenso da escatologia seja absolutamente insignificante para a salvao. No possvel sermos salvos rejeitando que haver uma Segunda Vinda corporal e visvel de Cristo, que os mortos ho de ressuscitar, que haver um Juzo Final, que os justos herdaro a vida eterna. Alm disso, podemos ver no catolicismo romano os efeitos nefastos de erros no mbito da escatologia individual a crena no purgatrio.

No possvel sermos salvos

rejeitando que haver uma Segunda Vinda corporal e visvel de Cristo, que os mortos ho de ressuscitar, que haver um Juzo Final, que os justos herdaro a vida eterna.

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 um erro acreditar que somente devemos nos preocupar com aquilo que o mnimo necessrio para garantir a nossa prpria salvao pessoal. possvel uma pessoa se salvar sem nunca ler a Bblia, comparecer a um culto, ser batizado ou tomar a Ceia do Senhor. Mas ai de ns se dissermos que no h importncia em qualquer uma destas coisas! O objetivo da Bblia no tratar unicamente daquilo que mnimo possvel que precisa acontecer pra que sejamos salvos. Jesus ensinou que viver o homem de toda palavra que sai da boca de Deus. (Mateus 4.4) Isso significa que erramos quando restringimos nosso interesse somente ao que minimamente necessrio para que sejamos salvos ao mesmo tempo em que ignoramos todo o resto do que sua Palavra diz. Na carta aos Hebreus h uma reclamao contra os cristos que s procuram

Pelo que deixando os princpios elementares da doutrina de Cristo, prossigamos at a perfeio, no lanando de novo o fundamento de arrependimento de obras mortas e de f em Deus, e o ensino sobre batismos e imposio de mos, e sobre ressurreio de mortos e juzo eterno. E isso faremos, se Deus o permitir. (Heb 5.11-14,6.1-3) A compreenso que o homem tem de seu prprio destino e do destino do mundo determina diretamente a maneira que ele toma suas decises e conduz sua vida. A importncia da escatologia est diretamente ligada maneira que nossos valores so formados e a maneira que vivemos nossas vidas com base nestes valores. Isso verdade tanto no mbito da escatologia individual quanto da escatologia geral. o que Jesus ilustrou com clareza por Jesus na parbola do rico insensato:

possvel uma pessoa se salvar

A compreenso que o

sem nunca ler a Bblia, comparecer a um culto, ser batizado ou tomar a Ceia do Senhor. Mas ai de ns se dissermos que no h importncia em qualquer uma destas coisas!

homem tem de seu prprio destino e do destino do mundo determina diretamente a maneira que ele toma suas decises e conduz sua vida.

entender como funciona a salvao pessoal e os princpios elementares da f e nunca se desenvolvem em assuntos mais complexos: Sobre isso temos muito que dizer, mas de difcil interpretao, porquanto vos tornastes tardios em ouvir. Porque, devendo j ser mestres em razo do tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar os princpios elementares dos orculos de Deus, e vos haveis feito tais que precisais de leite, e no de alimento slido. Ora, qualquer que se alimenta de leite inexperiente na palavra da justia, pois criana; mas o alimento slido para os adultos, os quais tm, pela prtica, as faculdades exercitadas para discernir tanto o bem como o mal

Props-lhes ento uma parbola, dizendo: O campo de um homem rico produzira com abundncia; e ele arrazoava consigo, dizendo: Que farei? Pois no tenho onde recolher os meus frutos. Disse ento: Farei isto: derribarei os meus celeiros e edificarei outros maiores, e ali recolherei todos os meus cereais e os meus bens; e direi minha alma: Alma, tens em depsito muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe, regala-te. Mas Deus lhe disse: Insensato, esta noite te pediro a tua alma; e o que tens preparado, para quem ser? Assim aquele que para si ajunta tesouros, e no rico para com Deus. (Lucas 12.16-20)

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O rico da parbola tinha como meta principal aproveitar o mximo a suas prprias riquezas por muitos anos: Alma, tens em depsito muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe, regala-te. (v.18) Sua perspectiva sobre seu prprio futuro era o de viver aproveitando os deleites da riqueza. Suas aes no presente eram somente meios para este fim. A expectativa do juzo de Deus no fazia parte da equao pela qual ele media seus atos. Sua completa ignorncia escatolgica foi a causa de sua runa. Ele no levou em considerao que o Juzo de Deus o destino inevitvel de todos os homens: Insensato, esta noite te pediro a tua alma; e o que tens preparado para quem ser? (v.20) Aqueles que ignoram a realidade do juzo de Deus vivem como se jamais sero julgados. Aqueles que acreditam que sero julgados vivem com base no tipo de julgamento que acreditam que tero. A parbola do rico insensato nos ensina que as expectativas que o homem tem em relao ao seu destino determinam a forma com que ele age no presente em relao a tais expectativas. Com isso, devemos entender que o propsito maior da escatologia bblica no matar a nossa curiosidade sobre o futuro. No devemos ser movidos por qualquer especulao sobre como as coisas sero por mera curiosidade. O propsito maior da escatologia bblica fazer com que nossos valores e modo de vida estejam em conformidade com os propsitos de Deus. Deus o soberano governador da histria. Tudo o que acontece sempre em conformidade com seus decretos. O objetivo de ele nos revelar determinados acontecimentos futuros no matar nossa curiosidade, mas fazer com que nossos prprios

planos e objetivos estejam sempre subordinados aos propsitos dele. Sem qualquer conhecimento do nosso destino como indivduos ou do destino do mundo como um todo, no teramos qualquer meio de averiguar se nossas prprias decises estariam em conformidade com os planos de Deus. Por meio das profecias bblicas, Deus nos informa de onde viemos e pra onde vamos de forma que podemos medir nossos valores e objetivos.

Com isso, devemos entender que o

propsito maior da escatologia bblica no matar a nossa curiosidade sobre o futuro. No devemos ser movidos por qualquer especulao sobre como as coisas sero por mera curiosidade. O propsito maior da escatologia bblica fazer com que nossos valores e modo de vida estejam em conformidade com os propsitos de Deus.

________________ Mais informaes:

* A referncia ao blog Resistir e Construir de Frank Brito. Fonte: www.resistireconstruir.wordpress.com Data: 09/07/2012

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Heresias do Preterismo Completo (Parte 1)

A Eternidade Deste Mundo Presente (Incluindo Morte e Sofrimento)

Por Csar Francisco Raymundo 1

preterismo completo ensina que no haver a restaurao de TODAS as coisas neste planeta, e, portanto, este mundo presente existir para sempre com sofrimento e morte. Desta forma, o preterismo completo reduziu a eficcia da obra redentora de Jesus ao ponto de que a vitria de Satans sobre Ado no jardim [do den] se torna permanente.2 Veja suas declaraes: o mundo, o universo, o reino, a era da Igreja, biblicamente no tm fim Portanto, eles no tm nenhum ltimo dia, ltima hora, ltimo minuto, ltimo segundo, ou ltima alguma coisa na qual podemos colocar uma ressurreio.3 Comparativamente, assim como o pecado no cessou de existir aps Jesus lidar com ele, a morte fsica no foi eliminada por sua derrota final. Jesus nunca quis dizer que os crentes no continuariam a morrer fisicamente. 'E, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo, depois disto, o juzo' (Hb 9.27). Essa vida fsica no foi perdida em Ado, portanto, no foi restaurada em Cristo, nem o ser.4 Creio que h um longo futuro nossa frente neste planeta Milhes ou bilhes de geraes (ou mesmo a eternidade) podem estar por vir.5

...o preterismo completo reduziu a eficcia da obra redentora de Jesus ao ponto de que a vitria de Satans sobre Ado no jardim [do den] se torna permanente.
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Numa determinada ocasio, fiz uma pergunta para um pastor que defensor do preterismo completo, veja: Ol Pr. [...] Olha, ainda estou lendo seus artigos, mas tem uma pergunta que sempre paira na mente dos que encontram o preterismo completo. Parece que segundo o preterismo completo, o mundo continua indefinidamente sem nunca o pecado ter um fim aqui na terra? O que acontece com o pecado no mundo? Continuar eternamente? Ou um dia Deus dar um basta total? Seria o caso de o reino de Deus ir conquistando o mundo at que um dia no houvesse mais pecado na terra? Fico no aguardo! Abraos Cesar Veja a resposta: Amigo Cesar me desculpe demora de te responder. Estive de mudana de estado e esse processo bastante desgastante. Assim que pude, instalei a Net e foi ento que pude em fim te responder a questo do pecado. Pois bem; A questo Preterista no pode ser definida em hiptese alguma a viso materialista, fsica ou visual. Como est escrito O reino de Deus no vem com aparncia exterior Lucas 17:20 Ento, nessa tentativa de ver o reino de forma visual que muita gente se confunde. Vejamos ento a questo do pecado. O pecado entrou no mundo por meio da desobedincia de Ado Portanto, como por um homem entrou o
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pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram. Romanos 5:12 bom salientar que essa morte foi espiritual, pois quando Ado desobedeceu e recebeu a punio viveu ainda 900 anos depois morreu fisicamente. O pecado por sua vez afastou o homem de Deus, da comunho e da santidade. Jesus o Senhor, o segundo Ado veio para restabelecer essa comunho e santidade que antes se perdera em Ado. Porque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero vivificados em Cristo. 1 Corntios 15:22 Esse ser vivificado em Jesus espiritual! Ele disse a Nicodemos O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. Joo 3:6 Veja! Esse texto bem propcio para que venhamos a definir a questo; O que nascido da carne (em Ado, no Pecado) carne! O que nascido do Esprito (do Segundo Ado, vivificado em Jesus) esprito! Logo se entende que o ciclo da existncia humana definido desta forma. Nasce morto em Ado e vivifica em Cristo. Uma gerao vai, e outra gerao vem; mas a terra para sempre permanece. Eclesiastes 1:4 O teu reino um reino eterno; o teu domnio dura em todas as geraes. Salmos 145:13

Uma vez que o Reino foi implantado em70d. C, no devemos esperar que um dia a humanidade voltasse ao estado de perfeio que existia antes da queda, isso s possvel no esprito, e uma vez que o esprito vivificado esse toma posse do reino de Deus! (o grifo meu) [...] Esse Reino real e presente! No h morte pra quem esto em Cristo! No h pranto! Nem dor! Creia! As Escrituras no mentem! Voc deve se perguntar : Mas porque tanta corrupo, roubo... No vivas pelo que os teus olhos veem, viva por f naquilo que diz a Bblia! Carne carne esprito esprito".6

E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram". (Apocalipse 21.4) Para quem est em Cristo j no h morte espiritual, maldio etc, mas futuramente com a consumao de todas as coisas, TUDO ser restaurado neste mundo fsico porque a Escritura diz: o qual convm que o cu

...o qual convm que o cu contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio. (Atos 3.21)
contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio. (Atos 3.21 - o grifo meu) Olhe a sua volta e se pergunte: Tudo est restaurado? O sistema preterista completo uma heresia perigosa que com suas interpretaes absurdas tem negado dois mil anos de histria da Igreja de Cristo e a prpria Bblia. Tambm no nos d esperana alguma em relao ao futuro, a respeito de uma ressurreio corporal e a restaurao de TUDO com os novos cus e nova terra.

Atravs das declaraes vistas acima, existem vrias passagens da Escritura que so negadas: Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. O ltimo inimigo a ser destrudo a morte. (1 Corntios 15.25-26) Neste contexto de 1 Corntios, o assunto em questo a ressurreio dos mortos, portanto, a morte em questo no a espiritual j vencida na cruz. Outra coisa, Cristo no teve inimigos apenas no primeiro sculo, mas no decorrer da histria at nossos dias e ainda outros que viro. Trata-se, ento, que Cristo ainda est Reinando e reinar at que tudo seja consumado.

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A crena do preterismo completo em relao ao futuro deste mundo no em nada diferente da dos humanistas, ateus e filsofos descrentes de nosso tempo.

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Edio Especial n 010

Refutando o

Preterismo Completo

_________________________ Notas:
1. Csar Francisco Raymundo editor da Revista Crist ltima Chamada. E-mail: ultimachamada@bol.com.br

2. Full Preterism Refuted, Part 1: The Rapture; Full Preterism Refuted, Part 2: The Resurrection. Autor: Brian S c h w e r t l e y. Copyright 2008 Site:
Csar Francisco Raymundo

www.reformedonline.com Acessado dia 02 de Novembro de 2012.

3. Noe, Your Resurrection Body and Life, p. 37.

4. Noe, Your Resurrection Body and Life, p. 43.

5. Ed Stevens. Stevens Response to Gentry, (Kingdom Publications: Bradford, PA, 1997), p. 47.

...antes que a coisa se torne pior e essa gangrena (do preterismo completo) se alastre mais ainda pervertendo a f das pessoas, disponibilizamos este e-book inteiramente baseado nas Escrituras Sagradas. Nmero de pginas: 112 Tamanho do arquivo: 5,12 MB Download gratuito! Acesso:

6. Data do E-mail 03/01/2012 Horrio: 20:29. Resolvi preservar o nome do referido pastor preterista completo.

* Este artigo foi baseado no livreto "Crtica do Preterismo Completo" tambm disponvel para download no site da Revista Crist ltima Chamada. Site: www.revistacrista.org

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Quando vai comear a Grande Tribulao?

por Dennis Allan

Grande Tribulao. Um perodo de sofrimento e horror. Muitos pregadores hoje dizem que os fiis sero arrebatados e as outras pessoas tero que passar por terrvel sofrimento durante um perodo de

encontram l, mas no da maneira que muitas pessoas pregam hoje. Vamos considerar o ensinamento bblico sobre a grande tribulao. A palavra "tribulao" aparece 43 vezes na Bblia (ARA2) e tem o sentido de sofrimento, opresso e perseguio. usada em muitos contextos diferentes para descrever diversos tipos de agonia. A frase "grande tribulao" se encontra apenas quatro vezes nas Escrituras (ARA2). Ao invs de elaborar uma doutrina bem definida de um perodo que segue o "arrebatamento" e traz angustia sobre os que ficam na terra, a Bblia usa a expresso "grande tribulao" para descrever coisas

sete anos conhecido como "A Grande Tribulao". Voc j encontrou tudo isso na Bblia? As palavras "arrebatados" e "grande tribulao" se

diferentes. Considere as passagens: Mateus 24:21 fala sobre o sofrimento que aconteceu na destruio de Jerusalm em 70
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d.C. A profecia foi cumprida naquela gerao (Mateus 24:34). Atos 7:11 usa essas palavras quando cita a grande fome da poca de Jac. Os detalhes histricos se encontram em Gnesis, captulos 41 a 46. A grande tribulao de Apocalipse 2:2 o castigo que Deus prometeu aos cristos em Tiatira que toleravam a imoralidade de Jezabel. Apocalipse 7:14 faz parte de uma viso consoladora que foi revelada a Joo para confortar os cristos perseguidos. A mensagem dessa viso, e do livro no qual ela se encontra, foi escrita para assegurar os perseguidos no primeiro sculo que receberiam a recompensa depois do sofrimento. Sofrimento e perseguio podem acontecer em qualquer lugar e a qualquer hora, mas nenhuma destas passagens fala de um perodo futuro de

grande tribulao. A doutrina popular que haver sete anos de Grande Tribulao vem da imaginao de homens hbeis em tirar versculos do seu contexto para defender suas idias. A Bblia no ensina tal doutrina. Ao invs de nos preocupar com predies do arrebatamento e da Grande Tribulao, devemos nos preparar para a volta de Jesus, que vir como ladro (2 Pedro 3:10). Fonte: Estudos da Bblia na Internet.

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Saiba tudo sobre Arrebatamento, Escatologia, Armagedom, Profecia Bblica, Fim dos Tempos, ltimos Dias e a Volta de Jesus acessando o site da Revista Crist ltima Chamada. Site: www.revistacrista.org

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Reflexes Escatolgicas

Bblias Comentadas, No!

Por Hermes C. Fernandes
ecentemente participei de um debate radiofnico, onde referi-me Bblia Pentecostal com certa ironia. No imaginava que minha brincadeira causaria tantas reaes. Mas quero deixar claro que no tenho nada em particular contra a Bblia Pentecostal. Entretanto, devo confessar meu descontentamento com todas as bblias comentadas, e isso inclui a Pentecostal, a de Scofield, a Anotada, e tambm a Bblia de Genebra. Infelizmente, muitos lem os comentrios de rodap dessas bblias, achando que tm a mesma autoridade do texto oficial. E tais comentrios so sempre tendenciosos. Por isso, os abomino. Foram os comentrios de rodap da Bblia de Scofield que dissiminaram o Dispensacionalismo, que hoje aceito como uma interpretao 100% confivel das Escrituras. Eu prefiro minha velha Thompson, que contm inmeros recursos para pesquisa, mas sem ser tendenciosa. Site: www.hermesfernandes.com Acessado em 4 de Outubro de 2012

Foram os comentrios de rodap da Bblia de Scofield que dissiminaram o Dispensacionalismo, que hoje aceito como uma interpretao 100% confivel das Escrituras.

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