Eleio e Redeno

D i s c i p u l a d o M a d u r o e R e p r o d u t i v o > B a s e s d a S a l v a o

Exemplar do Discipulador

Mdulo 2
Misael Batista do Nascimento e Ivonete Silva

Discipulado Maduro e Reprodutivo Mdulo 02: Bases da Salvao: Eleio e Redeno

Exemplar do Discipulador 3 Edio Revisada

Copyright 2008 Misael Nascimento e Ivonete Silva. Proibida a reproduo sem autorizao por escrito dos autores. Dedicatria A Deus, supremo benfeitor, que nos escolheu desde antes da fundao do mundo, para que desfrutssemos da redeno graciosa por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Projeto grfico e editorao: Misael Nascimento e Ivonete Silva Reviso de contedos: Alain Paul Laurent Rocchi, Ivonete Silva e Maria Aparecida da Silva. Dados para contato: Fone: (0 61) 9964-6111. E-mail: contato@misaelbn.com. Web site com recursos didticos adicionais: www.misaelbn.com. 3 Edio Revisada. Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) NASCIMENTO, Misael Batista. SILVA, Ivonete, 2008 Discipulado Maduro e Reprodutivo. Mdulo 02: Bases da Salvao: Eleio e Redeno. Exemplar do Instrutor ou Discipulador. Braslia, DF: Junho de 2008. 1. Cristianismo 2. Evangelho 3. Doutrina da salvao (soteriologia) 4. Os cinco pontos do Calvinismo TULIP 5. Predestinao 6. Eleio. 7. Redeno 8. Expiao 9. Teologia do pacto 10. Cosmonomia.

Sumrio
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Introduo................................................................................................................................................. 1 Seo 1: Escolhidos para a salvao....................................................................................................... 5 Os cristos so escolhidos....................................................................................................................... 6 A eleio incondicional. ......................................................................................................................... 9 Nenhuma injustia.................................................................................................................................. 11 Fonte de segurana................................................................................................................................. 13 Concluso da primeira seo................................................................................................................. 15 Seo 2: O que Cristo realizou............................................................................................................ 17 Redeno e expiao............................................................................................................................... 18 Os sacrifcios de sangue no Antigo Testamento................................................................................. 21 O que Cristo fez..................................................................................................................................... 24 Cristo o Mediador. ............................................................................................................................... 27 A expiao alcana os eleitos................................................................................................................. 29 No podia ser de outro jeito.................................................................................................................. 32 Concluso da segunda seo.................................................................................................................. 35 Consideraes finais............................................................................................................................... 37 Referncias bibliogrficas. ..................................................................................................................... 38 Apndice: Definies de termos, abreviaes e metodologia de citaes........................................ 39

iii

Introduo
Deus abandonou a humanidade decada? Esta a pergunta respondida nestes estudos. A Bblia revela que Deus quis salvar, livremente, unicamente por amor. Assim como ele realizou a primeira criao, providenciou tambm a salvao ou nova criao. Aleluia! Logo aps a queda, o Senhor prometeu aos nossos primeiros pais um Redentor, que esmagaria a cabea da serpente (Gn 3.15). Nos momentos dramticos que se seguiram desobedincia de Ado, Deus estabeleceu o pacto da redeno.

Eleio e redeno
Estudaremos as doutrinas da eleio e redeno. Na eleio, Deus escolheu, antes da fundao do mundo, dentre a humanidade decada, alguns para serem salvos. Na redeno, Deus Pai enviou Deus Filho, Jesus Cristo, no poder de Deus Esprito Santo, para reconciliar os eleitos consigo mesmo. Tais doutrinas so o corao do evangelho. Todos os dias, devem ser no apenas lembradas, mas oradas e aplicadas na vida de cada seguidor de Jesus Cristo.

Doutrinas impopulares
Estes ensinos so atacados. O homem moderno, simptico idia de liberdade e autonomia absolutas, sente-se ofendido diante dessas afirmaes. Lderes ditos cristos desviam-se desses tpicos, especialmente das afirmaes da Palavra de Deus sobre predestinao e eleio. H pregadores populares que fazem chacota com esse ensino. O resultado dessa m doutrinao visvel. Igrejas crescem rapidamente em torno de verses defeituosas do evangelho, mas a gerao que se levanta demonstra uma fragilidade significativa, uma vez que suas convices religiosas so firmadas sobre alicerces fracos. Os evanglicos deste tempo so infantis diante das tribulaes, confundem autoridade espiritual com prepotncia e so conduzidos como gado, por lderes personalistas e inconseqentes. O discipulado bblico caracterizado por firmeza de carter, humildade e prtica fervorosa e inteligente da Palavra de Deus. Isso exige a conscincia de que fomos eleitos e comprados pelo sangue do Cordeiro.

As cinco afirmaes do evangelho

Nesses estudos, seguimos um roteiro seguro. Estas exposies so baseadas na formulao doutrinria de um snodo realizado no sculo XVII, em Dordrecht, na Holanda. Os estudiosos daquele snodo produziram um material profundamente bblico e, ao mesmo tempo, compreensvel, fcil de memorizar e explicar. O evangelho foi resumido em cinco declaraes: 1) Deus criou tudo perfeito, mas o homem decaiu de seu estado de santidade e comunho original. 2) Deus escolheu, dentre a massa de pecadores, alguns para serem salvos. 3) Cristo morreu pelos eleitos. 4) Os eleitos so chamados pelo Esprito Santo, atravs da proclamao do evangelho. 5) Os eleitos sero glorificados. Em cada aspecto da salvao, Deus relaciona-se conosco com base nos pactos da criao e da redeno. Deus quem sempre toma a iniciativa de salvar; ns somos os beneficirios de uma poderosa e eficaz obra de redeno.

O acrstico TULIP
Os telogos do sculo XVII utilizaram a tulipa, flor comum em certas regies da Europa e Amrica do Norte, e tambm smbolo da Holanda, como uma representao do evangelho. O acrstico TULIP (tulipa, em ingls) sintetiza as principais declaraes das boas notcias de Deus para nossa salvao: 1

2
Total depravao. Uma escolha incondicional. Limitada expiao. Irresistvel chamado. Perseverana dos santos.

Bases da salvao

Estes estudos das verdades bblicas relacionadas ao acrstico TULIP nutrem, desafiam, transformam, fortalecem e promovem o seu crescimento no discipulado cristo.

O que discipulado
O termo discipulado entendido, em muitos contextos, como os estudos iniciais da vida do cristo, normalmente como a preparao para o batismo e profisso de f. Nestes estudos, considera-se discipulado o processo de amadurecimento do servo de Deus, da converso at a glorificao. Isso assim porque a vida com Deus aprendizado e aperfeioamento, todos os dias, para sempre. Na converso, inicia-se a caminhada; vrias dcadas depois, ainda estamos sendo moldados graciosamente pelo Esprito que nos dispensa graa atravs da Palavra, dos sacramentos, da orao e do convvio com os irmos. E, enquanto prosseguimos, amadurecemos e reproduzimos o discipulado em outras pessoas. Somos sal e luz, preservamos, damos sabor e iluminamos, amamos e servimos a Deus. Pertencemos a ele, fomos chamados para dar fruto (Mt 5.13-16; Jo 15.16).

A singularidade deste material

Este material fornece subsdios diferenciados para discipuladores e discpulos. Um discipulador o professor, evangelista ou instrutor que usa os estudos para ensinar a pessoas interessadas. Um discpulo um aluno ou indivduo disposto a estudar a Palavra de Deus. H, ainda, a possibilidade de o leitor estudar sozinho, utilizando o exemplar do discpulo e comparando suas respostas com o roteiro de estudos do exemplar do discipulador.

Objetivos de estudo
Os principais objetivos do ensino so mostrados no incio das sees. O exemplar do discipulador contm objetivos tambm para quem instrui.

Destaques de texto
Os textos enfatizados so marcados com itlico. Ao invs de simplesmente substituir os termos teolgicos por palavras contemporneas, os autores optaram por destacar tais termos com negrito e fornecer seus significados no prprio pargrafo onde eles aparecem pela primeira vez. Alm disso, tais termos so repetidos no quadro Novas palavras.

Textos bblicos
Os textos bblicos que comprovam as afirmaes dos estudos so transcritos da Bblia Sagrada, segunda edio da verso revista e atualizada no Brasil, traduo de Joo Ferreira de Almeida. No exemplar do discpulo, so deixadas lacunas nos textos, para serem preenchidas pelos alunos. O objetivo auxiliar o discpulo a fixar as bases bblicas de cada ensino, alm de ganhar proficincia no manuseio da Escritura.
No princpio __________________ Deus os cus e a terra (Gn 1.1).

No exemplar do discipulador, os textos a serem completados aparecem em negrito.

No princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1).

Smbolos de f
Nos estudos, so estabelecidas ligaes dos contedos com os smbolos de f de Westminster (a Confisso de f, o Catecismo maior, o Catecismo menor ou Breve catecismo), assim como a Confisso belga, o Catecismo de Heidelberg, a Segunda confisso helvtica e os Cnones de Dordrecht, tambm denominados Cnones de Dort. Estes documentos foram produzidos nos sculos XVI e XVII por mais de uma centena de telogos. Pretende-se despertar o interesse para tais documentos que so aceitos por todas as igrejas de linha teolgica reformada como sumrio adequado da doutrina bblica.

Introduo

Fique alerta
Cada seo finaliza com um quadro Fique alerta. Diante das mais variadas vertentes doutrinrias, muitas delas destitudas de biblicidade, sempre bom ser avisado quanto aos perigos existentes nos discursos religiosos atuais, muitos deles baseados em filosofia e vs sutilezas (Cl 2.8).

Para memorizar
A afirmao do salmista preciosa: Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar contra ti (Sl 119.11). O Senhor Jesus Cristo, ao ser tentado no deserto, recorreu Escritura que se encontrava em sua memria (Mt 4.4, 7 e 10). Esta a razo por que ao final de cada seo, h um versculo da Palavra de Deus a ser memorizado.

Sugesto de leitura bblica

As sees terminam com sugestes de leituras bblicas. A idia criar no discpulo o hbito da leitura freqente da Palavra de Deus.

Para aprender mais

Ao fim de cada seo, so fornecidas referncias teis para o aprofundamento do estudo. Os dados completos das obras citadas encontram-se nas referncias bibliogrficas.

Definies de termos, abreviaes e citaes

Para saber mais sobre as definies de termos, abreviaes e citaes, consulte o apndice na pgina 39.

Caminhe devagar
Estude com calma. O ideal caminhar devagar, lendo cada referncia bblica, esmiuando conceitos, realizando as atividades propostas, memorizando os versculos indicados e respondendo com profundidade s questes levantadas. claro que tudo pode ser feito mais rapidamente, caso haja disponibilidade de tempo. O importante que os contedos sejam realmente absorvidos. Lembre-se: estamos estudando o evangelho, centro de nossa caminhada espiritual.

Agradecimentos
Nada seria feito sem o apoio, sugestes e crticas de muitas pessoas. Os irmos da Igreja Presbiteriana Central do Gama foram bondosos, apoiando-nos para que pudssemos dedicar-nos leitura, orao e redao de estudos. Muitos trabalharam e continuam gentilmente fazendo isso como revisores de texto e leiaute, favorecendo o aprimoramento deste material. Esta uma obra feita a muitas mos. O Rev. Misael projetou o curso, organizou a pesquisa bblica e referncias bibliogrficas, escreveu as introdues, estudos e concluses. Ivonete Silva, educadora crist, revisou os contedos e produziu a maior parte das contextualizaes e atividades. Rita de Cssia, secretria da IPCG, ajudou muito administrando a agenda do Rev. Misael e fornecendo sugestes pertinentes sobre o texto. A Cidinha colaborou propondo mudanas no texto, na composio visual e na redao dos objetivos. Louvamos ao Senhor pelas revises adicionais realizadas pelo Presb. Alain Paul. Por fim, os autores agradecem pelo apoio e compreenso de seus familiares. O Rev. Misael grato a sua esposa Mirian, suas filhas Ana Carolina e Bruna e sua me, Roberta. Elas so seus maiores amores, lenitivo e sua motivao, permitindo que ele dedicasse incontveis horas na preparao destes estudos. Ivonete agradece a sua me Jael, por suas oraes, apoio e incentivo ministerial. Tudo foi escrito para agradar, servir e honrar a Deus, maravilhoso Criador, Redentor e Juiz.

Para quem so estes estudos

Estes estudos beneficiaro a todos os seguidores do Senhor Jesus Cristo, de todas as denominaes evanglicas. Objetiva-se disseminar a verdade que produz vida. Espera-se que cada estudante da Bblia obtenha uma compreenso lmpida da s doutrina e se sinta motivado a continuar crescendo na graa e conhecimento do Redentor (2Pe 3.18).

Bases da salvao

Se voc absorver essas verdades a ponto de poder ensin-las a outros, estar capacitado para cooperar na tarefa de fazer discpulos. Oramos para que o Esprito Santo o conduza. Que Deus seja glorificado, sua f seja fortalecida e os discpulos sejam multiplicados. Os autores.

Escolhidos para a salvao

TULIP. Uma escolha incondicional.

Seo um

Objetivos para o instrutor ou discipulador

Adorar ao Senhor pela salvao incondicional que lhe oferecida atravs de Jesus Cristo. Entregar a Deus a totalidade de sua vida, reconhecendo que toda sua existncia governada pela bondosa, santa e agradvel vontade do Senhor. Na dependncia do Esprito Santo, transmitir ao discpulo estas verdades da Bblia, auxiliando-o ainda a dar glria unicamente a Deus pela salvao.

Objetivos para o discpulo

Compreender que Deus, simplesmente por amor, decidiu salvar um povo. Compreender os principais conceitos relacionados doutrina bblica da eleio. Reafirmar a sua dependncia de Deus e adorar ao Senhor por sua grandiosa bondade.

Introduo
Ao lermos os relatos bblicos sobre a criao e a queda, aprendemos que o homem foi criado conforme a imagem e semelhana de Deus, mas decaiu de sua condio original. Por causa disso, nascemos separados de Deus e escravos da carne, do mundo e do Diabo. Chegou o momento de compreendermos o que a Bblia ensina sobre a eleio para a salvao. No acrstico TULIP, esse assunto apontado na segunda afirmao, uma escolha incondicional. Estudos da seo 01: Escolhidos para a salvao Estudo 01. Os cristos so escolhidos Estudo 02. A eleio incondicional Estudo 03. Nenhuma injustia Estudo 04. Fonte de segurana Estudo 05. Concluso

Estudo um: Os cristos so escolhidos

Todos se acham agentes de seu destino. Acham que podem determinar a prpria sorte. Mas temos alguma escolha quando nascemos? Ou quando morremos? Ou existe uma fora maior que nos coloca em uma direo? a evoluo que guia as nossas vidas? A cincia nos aponta o caminho? Ou Deus que intervm e nos mantm a salvo? Heroes, primeira temporada, episdio dois, No olhe para trs, cena um.

Conceito de eleio
A predestinao ou eleio explicada adequadamente no stimo artigo dos Cnones de Dordrecht:

Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3.16).

Novas Palavras
Predestinao: Os atos da soberania divina de eleio e reprovao. Eleio: O ato divino antes da criao no qual ele escolhe algumas pessoas para serem salvas, no com base em qualquer mrito previsto nelas, mas somente por causa de seu beneplcito soberano (MDC, p. 308).

Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores (Rm 5.8). Nisto consiste o amor: no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciao pelos nossos pecados. (...) Ns amamos porque ele nos amou primeiro (1Jo 4.10, 19). Eis a vm dias, diz o SENHOR, em que firmarei nova aliana com a casa de Israel e com a casa de Jud. No conforme a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; porquanto eles anularam a minha aliana, no obstante eu os haver desposado, diz o SENHOR. Porque esta a aliana que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o SENHOR: Na mente, lhes imprimirei as minhas leis, tambm no corao lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo (Jr 31.31-33).

A eleio o imutvel propsito de Deus, pelo qual ele, por mera graa e de acordo com a sua soberana boa vontade, antes da fundao do mundo, escolheu, dentre toda a raa humana que havia cado por sua prpria culpa, de sua integridade original para o pecado e a perdio , um nmero definido de pessoas para serem redimidas em Cristo, a quem ele desde a eternidade havia designado como mediador e cabea dos eleitos e o fundamento da salvao. CDt, cap. 1, artigo 7.

Quem escolhe quem?

A Bblia ensina que no o ser humano que decide escolher Deus. O Senhor quem escolhe seus discpulos, a fim de estarem com ele em salvao e servio.
Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem no seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus (Jo 1.12-13). Pois assim como o Pai ressuscita e vivifica os mortos, assim tambm o Filho vivifica aqueles a quem quer (Jo 5.21). Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia (Jo 6.44). E prosseguiu: Por causa disto, que vos

Deus quis salvar

A verdade maravilhosa que a Bblia chama de evangelho, boas novas, que Deus, motivado por seu imenso amor, decidiu salvar um povo atravs de um segundo pacto, chamado pacto da graa.
Amavas-me, Senhor, ainda cintilante No irrompera a luz ao mando Criador! E nem o ardente sol, rompendo no levante, Trouxera terra e ao mar a fora fecundante. Meu Deus, que amor! Meu Deus, que eterno amor!
Hino 88, Amor perene, do hinrio Novo cntico.

Escolhidos para a salvao

tenho dito: ningum poder vir a mim, se, pelo Pai, no lhe for concedido (Jo 6.65). No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda (Jo 15.16). Damos, sempre, graas a Deus por todos vs, mencionando-vos em nossas oraes e, sem cessar, recordando-nos, diante do nosso Deus e Pai, da operosidade da vossa f, da abnegao do vosso amor e da firmeza da vossa esperana em nosso Senhor Jesus Cristo, reconhecendo, irmos, amados de Deus, a vossa eleio (1Ts 1.2-4).

Quem so os eleitos?
Todos os que crem em Jesus Cristo como Senhor e Redentor e dele desfrutam em seus coraes so eleitos de Deus, seno, jamais teriam crido e nunca teriam se interessado pelo evangelho.
Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a vida (Jo 5.24). Mas vs no credes, porque no sois das minhas ovelhas. As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem (Jo 10.26-27). Porm que se diz? A palavra est perto de ti, na tua boca e no teu corao; isto , a palavra da f que pregamos. Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Porque com o corao se cr para justia e com a boca se confessa a respeito da salvao. Porquanto a Escritura diz: T odo aquele que nele cr no ser confundido. Pois no h distino entre judeu e grego, uma vez que o mesmo o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque: T odo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo (Rm 10.8-13).

Como a Bblia denomina os cristos

Aqueles que crem em Cristo como Senhor e Salvador de suas vidas, so identificados na Escritura como escolhidos, predestinados ou eleitos de Deus.
Com quem foi feito o pacto da graa? O pacto da graa foi feito com Cristo, como o segundo Ado; e, nele, com todos os eleitos, como sua semente. CMW, pergunta 31. Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou, a esses tambm chamou; e aos que chamou, a esses tambm justificou; e aos que justificou, a esses tambm glorificou (Rm 8.29-30). Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo, assim como nos escolheu, nele, antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis perante ele; e em amor nos predestinou para ele, para a adoo de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade (Ef 1.3-5). Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (1Pe 2.9).

Os eleitos so transformados pelo poder de Deus. Isso pode ser verificado em sua f, amor e obras.
Ou fazei a rvore boa e o seu fruto bom ou a rvore m e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a rvore (Mt 12.33).

Bases da salvao: eleio

Atividades
1. Leia a estrofe do hino 260, Amor que vence, do Hinrio Novo cntico, e responda as questes a e b. Amor que tudo me perdoas, Amor que at mesmo abenoas Um ru de quem tu te afeioas! Vencido Salvador por ti, Teu grande amor senti! a) De acordo com o que estudamos, interprete a frase: Um ru de quem tu te afeioas. Sugesto de resposta: Somos rus diante de Deus. Por causa do nosso pecado, merecemos condenao. Deus, porm, livre e bondosamente, nos amou. b) Como denominado o ato amoroso divino, de entre os pecadores escolher alguns para a salvao? Qual a relao da letra do hino com essa ao divina? Sugesto de resposta: O ato divino, de entre os pecadores escolher alguns para a salvao, denominado de eleio incondicional. O hino fala do amor perdoador e abenoador de Deus, que abraa o pecador que no merece ser amado. 2. A partir da figura a seguir, faa o seguinte:
d o o h i l s e c s e s c o l h i d o s
3

l
8

e
2

i
4

o s
5

o r

n s

r
9

s
6

a
7

d
1

o s

D
1

E
2

s
3

q u

I
4

S
5

S
6

A
7

L
8

A
7

R
9

a) As letras embaralhadas foram palavras retiradas do estudo. Desembaralhe as letras e forme as palavras. b) Copie as letras dos quadrados numerados (trs primeiras linhas) nos quadrados de baixo (ltima linha), que possuem os mesmos nmeros. Descubra a frase contida nesses ltimos quadrados (dica: a frase tambm encontra-se no texto estudado). 3. Como eu posso saber que eu sou um cristo verdadeiro, um salvo, um eleito de Deus? Sugesto de resposta: Eu preciso estar certo de haver crido em Cristo como meu Senhor e Salvador, nos termos de Romanos 10.8-13. Tenho ainda de verificar se, aps declarar-me cristo, apresentei os frutos da f, conforme Mateus 12.33 e 1 Tessalonicenses 1.2-4.

Estudo dois: A eleio incondicional

Ao meio-dia, cansado, com fome e sede, Jesus resolveu descansar junto a um poo. Uma mulher samaritana veio buscar gua. As pessoas nascidas na Samaria no se davam muito bem com os judeus; no costumavam nem se falar. Mas Jesus pediu mulher que lhe desse um pouco dgua e, em seguida, ofereceu-lhe a gua da vida. Aquela mulher foi alcanada pela bondade de Deus e tornou-se seguidora de Jesus Cristo. O interessante que ela no era uma pessoa de procedimento exemplar. Seu modo de vida se chocava contra os padres morais de sua poca, de modo que ela era considerada uma pecadora, e por isso era marginalizada. Apesar de tudo, foi escolhida por Deus para a salvao.

Deus escolhe incondicionalmente

Apesar dos eleitos serem reconhecidos por sua f e vidas transformadas (o que significa que eles realizam boas obras), no a f nem as boas obras que motivam Deus a predestinar algum para a salvao. A f e as boas obras so conseqncias e no a causa da eleio. No Antigo Testamento, lemos que Israel obteve a terra prometida no por causa de sua obedincia ou boas obras, mas para realizar-se um duplo propsito divino: julgar as naes da Cana e cumprir as promessas feitas aos patriarcas:
No por causa da tua justia, nem pela retitude do teu corao que entras a possuir a sua terra, mas pela maldade destas naes o SENHOR, teu Deus, as lana de diante de ti; e para confirmar a palavra que o SENHOR, teu Deus, jurou a teus pais, Abrao, Isaque e Jac. Sabe, pois, que no por causa da tua justia que o SENHOR, teu Deus, te d esta boa terra para possula, pois tu s povo de dura cerviz (Dt 9.6).

produto no apenas de seu pensamento, mas tambm de sua vontade. Humanamente falando ns podemos dizer que toda obra de Deus precedida por uma deliberao da mente e uma deciso da vontade. Em alguns lugares da Escritura, a palavra usada conselho, em outros lugares estabelecimento, determinao ou decreto, em outros lugares propsito, em outros lugares ordenao [ou predestinao] e em outros o favor ou beneplcito de Deus. Paulo fala do prazer e do conselho da vontade de Deus (TSHB, p. 176).
Essas pessoas [os eleitos], embora por natureza no sejam nem melhores nem mais merecedoras do que outras, mas tm em comum com elas o fato de estarem envolvidas na mesma misria, Deus decretou d-las a Cristo, para serem salvas por ele (...), para demonstrao de sua misericrdia e para o louvor da sua gloriosa graa... . CDt, cap. 1, artigo 7. O conselho do SENHOR dura para sempre; os desgnios do seu corao, por todas as geraes (Sl 33.11). Porque o SENHOR dos Exrcitos o determinou; quem, pois, o invalidar? A sua mo est estendida; quem, pois, a far voltar atrs? (Is 14.27). Por aquele tempo, exclamou Jesus; Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sbios e instrudos e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado (Mt 11.25-26). Os gentios, ouvindo isto, regozijavamse e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna (At 13.48).

De forma semelhante, a eleio para a salvao incondicional. Deus no escolhe baseado no seu conhecimento prvio dos fatos (prescincia). Ele elege porque quer, motivado por amor livre. A Bblia chama isso de eleio segundo a graa, misericrdia ou beneplcito de sua vontade.

Novas Palavras
Prescincia: A prescincia um aspecto da oniscincia de Deus. Uma vez que a oniscincia o conhecimento que Deus possui de tudo, a prescincia a capacidade divina de prever saber tudo sobre o futuro.

Todas as obras de Deus, tanto na criao quanto na redeno, so

10
Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito (Rm 8.28). Irmos, reparai, pois, na vossa vocao; visto que no foram chamados muitos sbios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo contrrio, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sbios e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que no so, para reduzir a nada as que so; a fim de que ningum se vanglorie na presena de Deus (1Co 1.26-29).

Bases da salvao: eleio

Nele [em Cristo], digo, no qual fomos tambm feitos herana, predestinados segundo o propsito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade (Ef 1.11). Quando, porm, se manifestou a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor para com todos, no por obras de justia praticadas por ns, mas segundo a sua misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo, que ele derramou sobre ns ricamente por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador (Tt 3.4-7).

Atividade
1. H em nosso meio uma idia de que para irmos para o cu, basta sermos bonzinhos. De acordo com o estudo de hoje, como voc responderia a essa idia? Sugesto de Resposta: Em primeiro lugar no somos bonzinhos. Em decorrncia da queda de Ado, nascemos com o corao pecaminoso, completamente inclinados ao mal e rebeldes contra Deus. Isso posto, no conseguimos realizar a justia perfeita exigida pela lei divina. Uma vez que no temos atos perfeitamente bons, nossa salvao depende nica e exclusivamente da vontade graciosa de Deus. 2. Vimos no incio da lio, que a mulher samaritana precisava de salvao, ao mesmo tempo que, olhando pela perspectiva de seus atos, ela no merecia ser salva. Qual a sua situao, nesse exato momento, com relao salvao? Haveria alguma semelhana entre o seu estado e o daquela mulher de Samaria? Sugesto de resposta: Pea aos alunos que faam alguns minutos de silncio a fim de refletirem sobre essa importante questo. Aproveite para convid-los a se arrependerem e crerem em Cristo como Senhor e Salvador de suas vidas. Motive os alunos cristos a louvarem a Deus por ter nos amado e vindo a ns, mesmo sendo ns to pecadores. 3. Marque a alternativa correta. Os motivos que levam Deus a escolher uma pessoa para a salvao so os seguintes: ( ( ( ) Deus prev que aquela pessoa receber Cristo como Senhor e Salvador. Nesse caso, a escolha divina baseia-se na f prevista. ) Deus prev que aquela pessoa se dedicar a ele e o servir de todo corao, dedicando-se ao seu servio. Nesse caso, a escolha divina baseia-se nas obras previstas. ) Deus prev que aquela pessoa um indivduo de bem, honesto e religioso. Nesse caso, a escolha divina baseia-se na bondade inerente do ser humano, prevista pelo Senhor.

( ) Deus escolhe independentemente de qualquer f, obras ou suposta bondade existente no ser humano. Ele escolhe soberanamente, unicamente por amor.

Estudo trs: nenhuma injustia

Roberto possui duas casas que aluga. De acordo com os contratos dos aluguis, o atraso de dois meses consecutivos no pagamento d ao proprietrio o direito de exigir os imveis de volta. Um dos inquilinos no conseguiu pagar e foi despejado. Roberto foi injusto? Absolutamente no, pois o inquilino havia assinado um contrato e sabia do que poderia ocorrer caso o mesmo fosse descumprido. Se o dono das casas decidisse perdoar a dvida daquele inquilino, isso no daria ao outro o direito de tambm atrasar os pagamentos, alegando que, em virtude do perdo concedido a um, Roberto era obrigado a perdoar a todos. O proprietrio dos bens pode, livremente, agir com generosidade ou justia.

Deus no injusto
Alguns dizem que, se Deus escolhe alguns para a salvao e deixa de escolher a outros, ele injusto. Para ser justo, afirmam, ele deveria salvar a todos. Esse raciocnio falha em considerar quem o homem e quem Deus.
O fato de que Deus favorece alguns e passa por alto a outros, no d o direito acusao de que sobre Ele pesa a culpa de agir com injustia. S podemos falar de injustia quando uma parte pode reivindicar algo de outra. Se Deus devesse o perdo do pecado e a vida eterna a todos os homens seria injustia se Ele salvasse apenas um nmero limitado deles. Mas o pecador no tem, absolutamente, nenhum direito ou alegao que possa apresentar quanto s bnos decorrentes da eleio divina. De fato, ele perdeu o direito a essas bnos. No somente no tem o direito de pedir contas a Deus por eleger uns e omitir outros, como tambm devemos admitir que Ele seria perfeitamente justo, se no salvasse ningum, Mt 20.14, 15; Rm 9.14,15 (TSB, p. 108).

Deus, quanto eleio, Novas Palavras prevalecesse, no por obras, mas por aquele Rprobro: O termo que chama), j fora dito significa reprovado. No a ela: O mais velho ser contexto da doutrina servo do mais moo. da eleio, todos os Como est escrito: Amei homens so reprovados Jac, porm me aborreci diante da prova da lei. de Esa. Que diremos, No entanto, dentre os pois? H injustia da rprobos, Deus separa parte de Deus? De alguns para a salvao. modo nenhum! Pois ele Enquanto os salvos so diz a Moiss: T erei denominados eleitos, misericrdia de quem me os que permanecem aprouver ter misericrdia em seus pecados so e compadecer-me-ei denominados rprobos. de quem me aprouver ter compaixo. (...) Logo, tem ele misericrdia de quem quer e tambm endurece a quem lhe apraz. (...) Ou no tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro, para desonra? (Rm 9.11-15, 18 e 21). profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos! Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? Ou quem primeiro deu a ele para que lhe venha a ser restitudo? Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm! (Rm 11.33-36). E, do modo por que Janes e Jambres resistiram a Moiss, tambm estes resistem verdade. So homens de todo corrompidos na mente, rprobos quanto f (2Tm 3.8).

Deus o dono da Criao

Deus soberano sobre a criao. Ele tem direitos sobre ns. Isso distingue os cristos dos no-cristos. Os eleitos respondem ao mistrio da vontade divina com adorao; os rprobros, por sua vez, duvidam do carter divino e se rebelam.
E ainda no eram os gmeos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propsito de

11

12
Cremos que, quando o pecado do primeiro homem (Ado) o lanou com toda a sua descendncia na perdio, Deus se mostrou como ele , a saber: Misericordioso, porque ele livra e salva da perdio aqueles que ele, em seu eterno e imutvel conselho, somente pela bondade, elegeu em Jesus Cristo nosso Senhor, sem levar em considerao obra alguma deles. Justo, porque ele deixa os demais na queda e na perdio em que eles mesmos se lanaram. CB, artigo 16.

Bases da salvao: eleio

Todos os homens pecaram em Ado, esto sob a maldio de Deus e so merecedores da morte eterna, de modo que ningum teria sido injustiado se ele [Deus] tivesse resolvido deixar toda a raa humana no pecado e sob a maldio e decidido conden-la por causa do seu pecado. CDt, cap. 1, artigo 1.

A excelente vontade de Deus

O discpulo compreende que Deus soberano, ou seja, livre para agir de acordo com sua vontade, que excelente.
E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2).

O homem merece a condenao

Por causa da queda h depravao. O homem natural rejeita tudo o que se relaciona ao Deus verdadeiro e opta por viver de acordo com as inclinaes de seu corao corrompido. Por isso ele merece a condenao. Acerca desse ponto, pronuncia-se o primeiro artigo dos Cnones de Dordrecht:

O cristo nem sempre consegue compreender todos os detalhes dessa vontade, mas, pela f, confia em Deus, que purssimo e cheio de misericrdia, agradecendo pelo privilgio da salvao.

Nota ao discipulador: Esclarea ao aluno que Deus digno de ser reconhecido e honrado, mesmo que no haja salvao. Nunca demais repetir que as condies do pacto firmado em Gnesis 2.16-17 so claras: o pecado gera a morte. Se aps a queda Deus destrusse Ado e Eva, ainda assim ele demonstraria justia, cumprindo fielmente sua parte na aliana. Em outras palavras, mesmo que no haja salvao para a humanidade, Deus continua sendo Deus Criador, Todo-Poderoso, Santo, Bom, Justo, Fiel, Soberano e Glorioso, digno de toda honra e louvor eternamente. Argumente com base na situao dos anjos. No h redeno para os anjos decados. Mesmo assim, estes continuam reconhecendo, ainda que a contragosto, que Deus Deus. Isso equivale a dizer que, para demonstrar sua perfeio, Deus no obrigado a salvar ningum.

Atividade
1. O discpulo de Cristo, antes de acusar Deus de injustia, considera quem Deus e quem o homem. Um texto bblico que fala sobre isso o Salmo 139. Quais so as caractersticas de Deus e do homem, apresentadas nesse Salmo? Sugesto de Resposta: Deus onisciente (vv. 1-5), onipresente (vv. 6-10), criador e soberano (vv. 11-16), transcendente (situado muito acima da compreenso humana vv. 6, 17-18), santo e justo (vv. 19-24). O salmista objeto do amor e cuidado divino (vide todo o Salmo), limitado em sua compreenso da sabedoria do Senhor (vv. 6, 17-18) e pecador (vv. 19-24). 2. Muitas vezes ns no conseguimos compreender todos os detalhes da vontade de Deus para ns. Qual deve ser nossa atitude? Sugesto de Resposta: Orar e procurar discernir a vontade de Deus a partir da leitura e do estudo da Escritura. Mesmo quando tal discernimento no for muito claro, precisamos aprender a confiar em Deus, enfrentando as perplexidades com coragem, esperana e pacincia.

Estudo quatro: Fonte de segurana

Simeo estava sentado sozinho na capela quando eu cheguei, dez minutos antes naquela manh de quarta-feira. Seus olhos estavam fechados e ele parecia meditar, por isso sentei-me numa cadeira ao seu lado, silenciosamente. Mesmo sentado em silencio ao lado desse homem, eu no sentia qualquer constrangimento. Vrios minutos se passaram at que ele se virasse para mim e perguntasse: 0 que voc tem aprendido aqui, John? Buscando algo para dizer, a primeira coisa que me ocorreu foi: Fiquei fascinado por seu modelo de liderana, ontem. Faz perfeito sentido para mim. As idias e o modelo no so meus Simeo me corrigiu. Tomei emprestados de Jesus. Sim, Jesus eu disse me mexendo na cadeira. Acho que voc sabe, Simeo, que eu no sou uma pessoa muito religiosa. claro que voc ele disse gentilmente, como se no houvesse dvida a respeito disso. Voc mal me conhece, Simeo. Como pode afirmar isso? Porque todo mundo tem uma religio, John. Todos ns temos alguma espcie de crena a respeito da origem, natureza e finalidade do universo. Nossa religio simplesmente nosso mapa, nosso paradigma, as crenas com que respondemos as difceis questes existenciais. So perguntas assim: como o universo foi criado? O universo um lugar seguro ou hostil? Por que estou aqui? O universo foi feito ao acaso ou h uma finalidade maior? H algo depois da morte? Todos ns pensamos nessas coisas, claro que alguns mais do que outros. At os ateus so pessoas religiosas, porque eles tambm tm respostas para essas perguntas. Dilogo entre Simeo e John. O monge e o executivo (HUNTER, 2004, P. 73-74).

Fonte de Segurana
Uma das perguntas religiosas citadas no dilogo acima o universo um lugar seguro?. Se tentarmos responNovas Palavras der isso do ponto de vista da hiptese da evoluo das Evolucionismo: espcies (evolucionismo), Doutrina cuja idia bsica a evoluo a resposta no. das espcies ao longo Ningum pode sendo tempo. tir-se seguro crendo que, quanto sua origem, uma mera obra do acaso, quanto sua sobrevivncia, depende exclusivamente de suas habilidades em um mundo instvel, em que os fortes e melhor adaptados eliminam os mais fracos. Ademais, a

segurana e satisfao espiritual exigem a comunho com o Criador e o descanso do corao nas promessas divinas de salvao. Pelo ensino da Bblia sobre a criao, queda e eleio, aprendemos que o universo tem origem, sustentao e redeno em Deus.
Pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como alguns de vossos poetas tm dito: Porque dele tambm somos gerao (At 17.28).

Ao saber que antes de sequer existirmos, Deus j havia nos escolhido para andarmos com ele em amor, somos abenoados. Compreendemos que possvel colocar diante dele nosso orgulho, nossa ansiedade e todos os temores. 13

14 Um criana emocionalmente saudvel no ter dificuldade em jogar-se de uma superfcie mais alta nos braos de um adulto que ela saiba que a ama. Ela se sentir segura e tal segurana decorre da certeza produzida pelo amor.
SENHOR, no soberbo o meu corao, nem altivo o meu olhar; no ando procura de grandes coisas, nem de coisas maravilhosas demais para mim. Pelo contrrio, fiz calar e sossegar a minha alma; como a criana desmamada se aquieta nos braos de sua me, como essa criana a minha alma para comigo (Sl 131.1-2).

Bases da salvao: eleio

O decreto da eleio e reprovao revelado na Palavra de Deus, (...) ainda que seja deturpado por homens perversos, impuros e instveis, para sua prpria perdio, fornece um inexprimvel conforto para as pessoas santas e tementes a Deus. CDt, artigo 6.

Somente pela graa

Se a salvao dependesse de ns, estaramos sempre inseguros. A f descansa em Deus e suas promessas. possvel caminhar com Deus alegremente, sabendo que nossa redeno pode ser resumida em uma frase: somente pela graa.
Inda que indigno foste escolhido, Jamais vacile porque eu te amei. Quem dos meus braos pode arrancar-te? Seguro sempre te guardarei! Hino 146, A segurana do crente, do hinrio Novo cntico.

Novas Palavras
Graa: No contexto da doutrina da salvao, graa o favor imerecido de Deus sua deciso e ao reveladas em Cristo e aplicadas em nosso corao por meio do Esprito Santo. A graa a declarao maior do amor perfeito e ilimitado de Deus: Ele nos ama no por causa de nosso desempenho o que fazemos ou deixamos de fazer. Deus nos ama ao ponto de nos eleger em Cristo, e nos tornar, por meio do Redentor, filhos queridos, separados para a comunho com ele.

A doutrina da eleio assegura aos discpulos de Cristo, de que tal confiana foi tornada possvel por causa do decreto divino, estabelecido desde a eternidade. Cremos porque fomos escolhidos, fomos amados desde antes da fundao do mundo.
Entendo que dessa forma, no sentido da Escritura, de acordo com o Esprito, que a confisso do sbio conselho de Deus uma fonte de rico conforto. Dessa forma ns aprendemos que no uma casualidade cega, nem um destino obscuro, nem uma vontade irracional ou maligna, nem qualquer fora natural que governa a raa humana e o mundo, e que o governo de todas as coisas est nas mos do Deus Todo-Poderoso e do Pai misericordioso. Certamente a f necessria para que se entenda isso. a f que nos mantm constantes na luta da vida, por causa dela que ns avanamos para o futuro com esperana e confiana. O conselho do Senhor permanece para sempre (TSHB, p. 177).
Assim como nos escolheu, nele, antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis perante ele (Ef 1.4). Na esperana da vida eterna que o Deus que no pode mentir prometeu antes dos tempos eternos (Tt 1.2).

Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie (Ef 2.8-9). O SENHOR o meu pastor; nada me faltar (Sl 23.1).

Porque eu sou o SENHOR, teu Deus, o Santo de Israel, o teu Salvador; dei o Egito por teu resgate e a Etipia e Seb, por ti (Is 43.3).

Atividade
Relacione o item da coluna da esquerda com a frase correspondente, da coluna da direita. ( d ) O interesse pelo evangelho e a f em Cristo como Senhor e Salvador. ( c ) Hiptese sobre as origens, segundo a qual a humanidade surgiu em decorrncia de um longo e ininterrupto processo de evoluo. ( b ) Base para nossa eleio para a salvao. ( e ) O alicerce da f. ( a ) Sentimento e estado decorrentes de sabermos que somos amados por Deus incondicionalmente. a) Segurana b) Decreto divino c) Evolucionismo d) Evidncia da eleio e) Deus e suas promessas

Estudo cinco: Concluso da seo um

A partir do que foi estudado, possvel afirmar o seguinte: 6 Sem Deus estamos perdidos! Diante do justo juzo divino, e em decorrncia da corrupo proveniente da queda e dos atos pecaminosos voluntrios, toda a raa humana merece a condenao. Reconhea sua completa dependncia da misericrdia de Deus para sua salvao. 6 Deus revela sua bondade na eleio. Deus decidiu salvar algumas pessoas por meio de seu Filho Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade. Ele fez isso no por prever algum tipo de bondade inerente, f ou mrito do ser humano, mas unicamente por (pura) misericrdia. Esse favor imerecido o que a Bblia chama de graa. Deus , ento, o nico autor da salvao dos que crem em Jesus. Agradea ao Senhor por este maravilhoso amor. 6 Aceitamos a soberania divina. Os cristos no questionam a justia ou soberania divinas, mas acolhem o seu governo e louvam-no por to grande redeno. Adore ao Senhor, reconhecendo que ele grande e reina sobre tudo. Pea para que ele confirme seu governo sobre o seu corao. 6 Podemos crer e descansar. Esse ensino produz segurana e no medo. O planejamento e a execuo do plano de salvao dependem de Deus e no de ns. Expresse amor ao Senhor e descanse em suas promessas de salvao.

Um dos autores destes estudos ouviu de um pregador popular, em um culto transmitido por rede de TV, que a questo da salvao se encontra fora da rbita divina, ou seja, Deus no interfere nas decises do homem sobre esse assunto. a partir dessa percepo que alguns afirmam que no Deus quem escolhe o homem, mas este que toma uma deciso ao lado de Jesus Cristo. Tal idia se ope ao ensino das Escrituras. Segundo a Bblia, a salvao do homem, em todos os seus aspectos, depende exclusivamente da graa de Deus.

Assim diz o SENHOR, que te criou, e te formou desde o ventre, e que te ajuda: No temas, Jac, servo meu, amado, a quem escolhi (Is 44.2).

Pense e pratique
1. De acordo com o que estudamos, especialmente as declaraes de Romanos 11.33-36, qual deve ser a nossa atitude diante da soberania de Deus na eleio? Sugesto de resposta: Devemos amar e adorar a Deus por sua infinita soberania, glria, graa e sabedoria. 2. De que modo a doutrina da eleio produz segurana nos coraes dos discpulos de Cristo? Sugesto de resposta: Reconhecemos que a salvao da qual desfrutamos foi perfeita, amorosa e infalivelmente planejada por Deus, desde a eternidade passada. Sabemos que Deus mesmo quem aplica essa salvao nos coraes de seus escolhidos hoje, e tambm garante sua operao nos eleitos das futuras geraes. A partir disso, podemos descansar em louvor e confiana. Agora temos como servir a Deus no como um meio para ganharmos mritos religiosos ou para nos sentirmos seguros e amados, mas como uma resposta segurana e ao amor que ele derrama em nossos coraes. 3. De acordo com o seu entendimento deste estudo, o que graa? De que maneira a compreenso sobre a graa nos auxilia a caminhar com Deus? Sugesto de resposta: Viver pela f, sob a graa de Deus, fundamental para a vida crist saudvel. Quando a graa no compreendida, surgem os erros do legalismo (a idia de que devemos comprar o favor de Deus com nossa obedincia lei) e misticismo (a concepo de que Deus deve ser experimentado atravs de xtases ou fenmenos sobrenaturais). Tanto o legalismo quanto o misticismo no passam de pobres e ineficazes caricaturas da verdadeira vida com Deus.

15

16

Bases da salvao: eleio

Sugesto de leitura bblica

Lv 4.1-35, 5.1-19. Lv 6.1-7, 24-30. Lv 7.1-10, 8.1-36. Lv 9.1-24, 15-22. Dt 29.1-29. Dt 30.1-20. Dt 32.1-47. Is 42.1-9, 46.1-13. Is 53.1-12, 61.1-11. Mt 1.18-25, 27.33-56. Rm 3.32-5.11. Hb 9.1-28. 1Pe 1.2-21. Ap 5.1-14.

Para aprender mais

4 A soberania banida, de R. K. Mc Gregor Wright, cap. 5-7. 4 IC, 2.5 e 3.21-24. 4 BEG, notas teolgicas O verdadeiro conhecimento de Deus (p. 872), Liberdade e escravido da vontade (p. 880), A sabedoria e a vontade de Deus (p. 986), Deus reina: a soberania divina (p. 991) e O propsito de Deus: predestinao e pr-conhecimento (p. 1089). 4 BCW, perguntas 7-8, 19 e 20. 4 CFW, 3.1-8. 4 CMW, perguntas 12-14 e 24-31. 4 MDC, cap. 18. 4 Os cinco pontos do Calvinismo, de W. J. Seaton, p. 8-12. 4 TSB, Primeira parte: As obras de Deus, II.A-E. 4 TSC, volume 3, cap. VIII e IX. 4 TSG, Parte 5, cap. 32. 4 TSH, Parte 3, cap. I-II. 4 TSHB, cap. 14. 4 TSS, Parte VI, cap. II, Seo I.I.

Seo dois O que Cristo realizou

TULIP. Limitada expiao.

Objetivos para o instrutor ou discipulador

Adorar ao Senhor pela eficcia da obra salvadora de Jesus Cristo. Dedicar seu corao e vida a Deus, em resposta a tudo o que Cristo e faz para a sua salvao. Compreender que o tema deste estudo , literalmente, o centro do evangelho. Por isso, preparar-se adequadamente e, na dependncia do Esprito Santo, conduzir o discpulo compreenso e desfrute dessas verdades.

Objetivos para o discpulo

Compreender que a morte, ressurreio e exaltao de Cristo cumpriu perfeitamente o plano divino de redeno. Reafirmar que Cristo morreu por todos os que nele crem para a salvao. Entender os significados dos principais termos relacionados doutrina da salvao, bem como o modo como tais conceitos se relacionam na sua prpria experincia com Deus. Responder a tais ensinamentos com adorao e apropriao pessoal de tais verdades.

Introduo
Os estudos desta seo so o corao do evangelho. Neles voc aprende sobre o Filho do Deus vivo, enviado dos cus para esmagar a cabea da serpente, estabelecer o reino divino e redimir aos eleitos. Ao conhecer mais e melhor ao Cristo crucificado (1Co 1.22), que ressurgiu dos mortos e vive para sempre, voc passa a compreender a terceira expresso do acrstico TULIP, limitada expiao. Estudos da seo 2: O que Cristo realizou Estudo 06. Redeno e expiao Estudo 07. Os sacrifcios de sangue no Antigo Testamento Estudo 08. O que Cristo fez Estudo 09. Cristo o Mediador Estudo 10. A expiao alcana os eleitos Estudo 11. No podia ser de outro jeito Estudo 12. Concluso

17

Estudo seis: Redeno e expiao

A fim de entender o ensino da Bblia sobre a expiao, imagine uma situao por demais improvvel:1 o filho de um juiz respeitado comete uma infrao grave no trnsito, e seu caso encaminhado para ser julgado por seu prprio pai. Pense naquele juiz fazendo o que certo, condenando o jovem com uma pena justa. Aps promulgar sua sentena, ele desce de sua tribuna, tira sua toga, abraa o filho e paga a fiana. Tal juiz honesto, cumprindo plenamente a justia exigida pela lei. Ao mesmo tempo ele ama incondicional e sacrificialmente, pois assume o prejuzo causado pelo filho, pagando o que estipulado.

Conceito de redeno
A expiao um aspecto importante da redeno. De modo geral, redeno o livramento de algum mal atravs do pagamento de um preo (MORRIS,
Leon, Redeno. In: DOUGLAS, 1962, p. 1372).

Espere Israel no SENHOR, pois no SENHOR h misericrdia; nele, copiosa redeno (Sl 130.7). Antes de tudo, vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras (1Co 15.3). Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor, no qual temos a redeno, a remisso dos pecados (Cl 1.13-14). Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendose ele prprio maldio em nosso lugar (porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro (Gl 3.13).

Novas Palavras
Redeno: o ato de Deus, pelo sangue de Cristo, de nos resgatar da maldio da lei e nos assegurar o perdo dos pecados e a vida eterna.

No Antigo Testamento, o verbo gal tem o sentido de remir, libertar, resgatar, vingar, agir como parente. No Novo Testamento, exagorazo, redimir e lutroo, resgatar, comunicam as idias de comprar para fora, ou libertar contra recibo de resgate, e aphesis, remisso, usado para transmitir as idias de soltura, liberao, libertao (VINE, UNGER & WHITE JR., 2006, p. 259, 931 e 939).
A obra de Cristo teve a natureza de satisfao,2 porque enfrentou e respondeu a todos os requerimentos da lei e da justia de Deus contra o pecador. A lei j no condena o pecador que cr em Cristo. Mas aqueles a quem a lei infinitamente santa e estrita de Deus no condena tm direito comunho e ao favor divinos. Portanto, a obra de Cristo no foi mero substituto para a execuo da lei, que Deus em sua soberana misericrdia considera adequado aceitar em lugar do que o pecador era obrigado a dar. Tinha um valor inerente que a tornava uma satisfao perfeita, de modo que a justia no tem mais exigncias. No se lhe pode exigir, com justia, nenhum castigo adicional por aquele delito (TSH, p. 844).
1 2

Cristo morreu positiva e eficazmente para salvar a um certo nmero de pecadores que mereciam o inferno, em quem o Pai j havia fixado seu amor graciosamente e por eleio. O Filho pagou a dvida desses eleitos, e por eles satisfez a justia do Pai, atribuindo-lhes sua retido de modo que se completem nele (SEATON, [s.data], p. 13).
Quem o Redentor dos eleitos de Deus? O nico Redentor dos eleitos de Deus o Senhor Jesus Cristo, que, sendo o eterno Filho de Deus, se fez homem, e assim foi e continua a ser Deus e homem em duas naturezas distintas, e uma s pessoa, para sempre. BCW, pergunta 21.

O esquema da redeno
A figura 01 fornece um esquema ou moldura conceitual dentro da qual podemos compreender melhor a redeno. A Bblia comea com a criao, queda e promessas iniciais da redeno. O Antigo Testamen-

A situao improvvel porque, nos termos das leis ocidentais, juzes normalmente no podem julgar seus prprios familiares. Cristo realizou uma obra de satisfao no sentido de satisfazer as exigncias de Deus, de perfeita obedincia vontade divina e de pagamento da penalidade do pecado, no lugar dos eleitos.

18

O que Cristo realizou to o registro dos primeiros anncios do evangelho. Em seguida, temos a realizao messinica da redeno. O Novo Testamento (o alicerce da verdade inspirada por Deus e transmitida pelos apstolos) revela e explica a pessoa e obra do Redentor: Deus Filho encarnou-se, morreu, ressuscitou, deu instrues sua Igreja e foi exaltado (subiu aos cus, sentou-se direita de Deus Pai e enviou Deus o Esprito Santo), prometendo que voltaria
O evangelho plenamente revelado e explicado Os primeiros anncios do evangelho

19 para consumar o reino. O terceiro aspecto da obra redentora o tempo presente. Entre a primeira e segunda vindas de Jesus Cristo, o Esprito Santo est aplicando a redeno nos eleitos. Pelo Esprito, a Igreja iluminada, nutrida e capacitada para o cumprimento dos mandados divinos. A Igreja recebe fora enquanto vai retornando ao evangelho, a fim de obter ensinamentos e recursos espirituais.

O evangelho aplicado 3

NT AT
1 Servio proftico do AT Fundamento apostlico do NT 2

Aplicao Trinitria da Redeno

Iluminao, Nutrio, Capacitao e Misso Retorno contnuo fonte. Avano a partir dos retornos aos contedos e recursos do evangelho
Servio missionrio e cosmonmico da Igreja 4

1. Criao, queda e promessas iniciais da redeno 2. Realizao messinica da redeno (encarnao, morte, ressurreio e exaltao de Cristo Pentecostes) 3. Aplicao atual da redeno 4. Consumao da redeno (parusia - segunda vinda de Cristo) Trmino da revelao do Antigo Testamento (Malaquias) Trmino da revelao do Novo Testamento (Apocalipse)

Figura 01: A redeno abrange toda a histria, da criao at a consumao.

A redeno ser completada na volta de Cristo, denominada consumao. Naquele dia o prprio cosmo ser definitivamente libertado de todos os resqucios da desobedincia de Ado. Resumindo, no que diz respeito ao passado, a redeno foi anunciada desde os tempos do Antigo Testamento e realizada na encarnao, morte, ressurreio e exaltao do Senhor Jesus Cristo. No tempo atual, a redeno est sendo aplicada no alcance dos eleitos pelo evangelho e na influncia destes em todas as reas da vida para glria de Deus. Quanto ao futuro, a redeno ser consumada na volta de Cristo (figura 01). Essa a moldura dentro da qual devemos contemplar a expiao.

objeto: denota a cobertura, o afastamento ou a extino do pecado, de modo que ele no mais constitua barreira comunho amigvel entre a pessoa e Deus (PACKER, 2005, p. 218219).

Conceito de expiao
O termo expiao deve ser compreendido como o ato pelo qual Deus restaura o relacionamento de harmonia e unidade entre ele e os seres humanos (YOUNGBLOOD, 2004, p. 535). Trata-se do pagamento exigido pelo pecado, uma satisfao ou substituio penal (TSB, p. 343).
Expiao a ao que tem o pecado como
3

A expiao3 , mais Novas Palavras propriamente, o ato de co- Expiao: o ato brir. O termo usado na Es- providenciado pelo critura significa ressarcir, prprio Deus, de enviar indenizar, compensar, Jesus Cristo, seu Filho, aplacar, perdoar, re- para morrer no lugar mover, anular, inva- dos eleitos, a fim de pagar os pecados lidar, ser reparado. O deles. sentido original calafetar, besuntar, ou seja, tapar uma fenda com betume, que uma aplicao restrita do sentido mais geral de cobrir.

O pecado exige retribuio

Os termos do pacto das obras foram claros. O homem morreria se comesse do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal a conseqncia final do pecado a morte. O pecado afronta a san-

A citao de J I. Packer e este pargrafo so contribuies do Presb. Alain Paul L. Rocchi.

20 tidade de Deus e, por isso, exige reparao e castigo. A transgresso torna seu praticante passvel da pena de morte diante do santo tribunal divino. O fato de termos herdado a culpa do pecado de Ado, bem como a nossa prtica pessoal do pecado nos colocam em eterna dvida para com o Criador.
E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers livremente,

Bases da salvao: redeno

mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2.16-17). Maldito aquele que no confirmar as palavras desta lei, no as cumprindo. E todo o povo dir: Amm (Dt 27.26)! Eis que todas as almas so minhas; como a alma do pai, tambm a alma do filho minha; a alma que pecar, essa morrer (Ez 18.4). Porque o salrio do pecado a morte (Rm 6.23).

Atividades
1. A figura 01 revela quatro aspectos da redeno. Complete as frases conforme a figura: Um. Criao, queda e promessas iniciais da redeno Dois. Realizao messinica da redeno (encarnao, morte, ressurreio e exaltao de Cristo Pentecostes) Trs. Aplicao atual da redeno Consumao da redeno (parusia segunda vinda de Cristo)

2. Explique com suas palavras o que expiao. Sugesto de resposta. Caro discipulador, ainda que voc deva dar liberdade a cada aluno para explicar o conceito, lembre-se que as explicaes devem ser consistentes com o conceito apresentado no estudo. 3. Relacione corretamente as frases:
a) O homem morreria se comesse do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal pois... b) Todo pecado por Deus reprovado, pois... c) O fato de termos herdado a culpa de Ado... ( b ) a conseqncia final do pecado a morte. ( c ) nos colocam em eterna dvida para com o Criador. ( a ) a lei divina declara maldito todo o que desobedece a qualquer mandamento.

Estudo sete: Os sacrifcios de sangue no Antigo Testamento

Em 1977 um garoto de 13 anos caiu num fosso de ariranhas, no zoolgico de Braslia. Passava por perto Slvio Delmar Hollenbach, um sargento do Exrcito, que pulou no fosso e retirou o adolescente. Os animais, agitados porque recentemente haviam tido filhotes, atacaram o militar, que no resistiu aos ferimentos, morrendo no hospital. Por sua coragem ele ganhou do Exrcito a Medalha do Pacificador com Palma e foi homenageado pelo povo de Braslia, que deu o seu nome ao zoolgico da cidade. Ademais, o presidente da Repblica o promoveu, aps a morte, por bravura, ao posto de segundo tenente.
Adaptado de EXRCITO BRASILEIRO, [s.local]: 2002.

Sacrificar-se a fim de salvar outra pessoa um ato herico. Cristo, por sua vez, muito mais do que um heri. O derramamento de seu sangue na cruz foi muito mais do que a conseqncia de sua dedicao aos homens. Cristo verteu o seu sangue para satisfazer plenamente a justia de Deus.

O significado do sangue
O sangue o smbolo da vida. Por isso, a expiao do pecado exige o derramamento de sangue, ou seja, o sacrifcio de uma vida.
Porque a vida da carne est no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pela vossa alma, porquanto o sangue que far expiao em virtude da vida (Lv 17.11).

lei de Moiss. Era sobre o propiciatrio que manifestava-se a presena gloriosa de Deus (figura 02).

Nos tempos do Antigo Testamento, o perdo de pecados era obtido quando o pecador entregava ao sacerdote um animal que era morto em seu lugar.
Como sua oferta pela culpa, pelo pecado que cometeu, trar ele ao SENHOR, do gado mido, uma cordeira ou uma cabrita como oferta pelo pecado; assim, o sacerdote, por ele, far expiao do seu pecado (Lv 5.6). No qual temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da sua graa (Ef 1.7).

Figura 02. O propiciatrio era a tampa da arca, sobre a qual eram colocados os querubins.

Ali, virei a ti e, de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins que esto sobre a arca do T estemunho, falarei contigo acerca de tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel (x 25.22). T omar do sangue do novilho e, com o dedo, o aspergir sobre a frente do propiciatrio; e, diante do propiciatrio, aspergir sete vezes do sangue, com o dedo. Depois, imolar o bode da oferta pelo pecado, que ser para o povo, e trar o seu sangue para dentro do vu; e far com o seu sangue como fez com o sangue do novilho; aspergi-lo- no propiciatrio e tambm diante dele. Assim, far expiao pelo santurio por causa das impurezas

O sangue e o propiciatrio
O sangue da oferta era colocado sobre o propiciatrio, no santo dos santos, o lugar mais reservado do tabernculo. Dentro da arca ficavam as tbuas da

21

22
dos filhos de Israel, e das suas transgresses, e de todos os seus pecados. Da mesma sorte, far pela tenda da congregao, que est com eles no meio das suas impurezas (Lv 16.14-16).

Bases da salvao: redeno do Criador, se um substituto morrer em seu lugar, assumindo a penalidade devida por seus pecados. Repetindo: um substituto deve cumprir os termos do pacto, no lugar do pecador.

A utilidade da lei
A lei indica o caminho da virtude e promulga a sentena de condenao sobre o pecador, mas no capacita o homem a obedec-la. Seu objetivo primrio revelar o perfeito padro de justia de Deus. Ademais, a lei serve como um guia que desperta em ns a conscincia de nosso pecado, uma vez que, por ela, compreendemos a extenso da depravao total: somos convencidos de nossa incapacidade de apresentar obedincia absoluta aos preceitos de Deus.
Ningum ser justificado diante dele por obras da lei, em razo de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado (Rm 3.20). De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fssemos justificados por f. Mas, tendo vindo a f, j no permanecemos subordinados ao aio. (Gl 3.24-25). Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna culpado de todos. Porquanto, aquele que disse: No adulterars tambm ordenou: No matars. Ora, se no adulteras, porm matas, vens a ser transgressor da lei (T g 2.10-11).

Os passos da expiao no
propiciatrio

Como isso funcionava no propiciatrio: 1. Deus vinha por sobre a arca da aliana, enxergava sua lei, que havia sido quebrada pelo pecador, e isso provocava sua ira. 2. Em seguida, ao ver o sangue sobre o propiciatrio, Deus considerava que a culpa do pecador estava expiada, ou seja, remida, paga. 3. Deus se tornava propcio ao pecador, ou seja, perdoava o pecado com base no sangue aspergido sobre o propiciatrio. Isso nos ajuda a compreender o hino 268, Redeno, do hinrio Novo cntico:
S propcio aos condenados A lutar na escurido Deste abismo de pecados, Sob a dor da maldio! O teu sangue foi vertido, Expiraste, meu Jesus! E ficou por ti cumprido Meu resgate sobre a cruz.
Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias, como trapo da imundcia; todos ns murchamos como a folha, e as nossas iniqidades, como um vento, nos arrebatam (Is 64.6). Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e, sem derramamento de sangue, no h remisso (Hb 9.22).

A lgica da expiao
O raciocnio por trs dos sacrifcios do Velho Testamento simples: o homem no consegue, por sua fora, guardar a lei. Ele no possui merecimentos nem capacidade para salvar-se. Deixado sua prpria sorte e recursos, condenado. Ele s pode ser perdoado e, por conseguinte, reaproximado

O que Cristo realizou

23

Atividades
1. Responda a) No Velho Testamento a expiao do pecado exigia o derramamento de sangue, por qu? Sugesto de Resposta: Porque o sangue o smbolo da vida, j que o pecado resulta em morte, a expiao do pecado exige o derramamento de sangue, o sacrifcio de uma vida. b) Como o perdo dos pecados era obtido no Velho Testamento? Sugesto de Resposta: O Pecador deveria entregar um animal ao sacerdote, este animal era morto em seu lugar e o sangue da oferta era colocado sobre a tampa da arca da aliana, em um lugar chamado propiciatrio, assim quando Deus via o sangue aspergido pelo pecado, ele considerava que a culpa do pecador estava expiada perdoando o pecador com base no sangue do substituto. c) Qual o objetivo da lei dada por meio de Moiss? Sugesto de Resposta: Indicar o caminho da virtude, o caminho que o povo deveria seguir e promulgar a sentena de condenao, j que nenhum homem poderia cumpri-la. Ela revela o perfeito padro da justia de Deus, e serve como guia para despertar em ns a conscincia do pecado e nos convencer da nossa incapacidade em obedecer a Deus. 2. Numere a seqncia das frases, de acordo com a lgica dos sacrifcios do Velho Testamento: ( 3 ) Deixado sua prpria sorte e recursos, ser condenado. ( 4 ) Ele s pode ser perdoado e, por conseguinte, reaproximado do Criador, se um substituto morrer em seu lugar. ( 1 ) O homem por sua fora, no consegue guardar a lei. ( 2 ) Ele no possui merecimentos nem capacidade para salvar-se a si mesmo.

Estudo oito: O que Cristo fez

Em 2007 o Brasil vibrou com a visita de uma comisso da Federao Internacional de Futebol FIFA. Vrias cidades foram inspecionadas com o objetivo de verificar-se a possibilidade do pas sediar a Copa de 2014. Autoridades do governo federal, bem como governadores de alguns Estados, demonstraram entusiasmo nas entrevistas. Ficou claro o interesse da nao em preencher os requisitos necessrios para hospedagem do grande evento. Tal situao nos ajuda a entender o valor da antecipao. Os inspetores da FIFA foram considerados como uma espcie de prenncio de algo que poderia ocorrer. Ainda que os preparativos para uma Copa do Mundo exigissem grandes investimentos e cuidado com detalhes, a chegada daquela comisso deu ao Brasil uma esperana: se a nao atendesse a algumas exigncias, a Copa de 2014 seria marcada, predominantemente, pelo verde-amarelo.

Os sacrifcios indicavam Cristo

Os sacrifcios de animais das cerimnias do Antigo Testamento eram uma espcie de anncio e preparao. O sangue dos animais s era aceito por Deus porque prefigurava o definitivo e eficaz sacrifcio de Cristo.
Enquanto comiam, tomou Jesus um po, e, abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos, dizendo: T omai, comei; isto o meu corpo. A seguir, tomou um clice e, tendo dado graas, o deu aos discpulos, dizendo: Bebei dele todos; porque isto o meu sangue, o sangue da [nova] aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de pecados (Mt 26.26-28). No dia seguinte, viu Joo a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (Jo 1.29). No por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu prprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno. Portanto, se o sangue de bodes e de touros e a cinza de uma novilha, aspergidos sobre os contaminados, os santificam, quanto purificao da carne, muito mais o sangue de Cristo, que, pelo Esprito eterno, a si mesmo se ofereceu sem mcula a Deus, purificar a nossa conscincia de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo! (Hb 9.12-14). Porque impossvel que o sangue de touros e de bodes remova pecados (Hb 10.4).

Como Cristo satisfaz a justia divina

O cumprimento do pacto da redeno exigiu a entrega de Cristo como sacrifcio vicrio, ou seja, substitutivo. A morte de Cristo satisfez plenamente as exigncias da justia divina. Como o Senhor Jesus fez isso?

Novas Palavras
Vicrio: Que faz as vezes de que substitui outrem. O sacrifcio de Cristo denominado vicrio porque Jesus nos substituiu na cruz. Ele literalmente recebeu o castigo que, legalmente, cabia a ns.

O ltimo Ado

Primeiro, a reverso da queda exigia uma vida de completa obedincia, ou seja, o cumprimento perfeito dos termos do pacto das obras de Gnesis 2.16.17. Ao tornar-se plenamente humano, Jesus assumiu a posio de ltimo Ado. Assim como o primeiro Ado, por sua desobedincia trouxe morte e escravido sua descendncia, Cristo, por sua obedincia, garantiu vida e libertao ao seu povo, bem como redeno totalidade do cosmo.
Se, pela ofensa de um s, morreram muitos, muito mais a graa de Deus e o dom pela graa de um s homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos (Rm 5.15). Pois assim est escrito: O primeiro homem, Ado, foi feito alma vivente. O ltimo Ado, porm, esprito vivificante. Mas no primeiro o espiritual, e sim o natural; depois, o espiritual (1Co 15.45-46).

24

O que Cristo realizou

25
nos, com sincero corao, em plena certeza de f, tendo o corao purificado de m conscincia e lavado o corpo com gua pura (Hb 10.19-22).

O castigo pelo pecado

Segundo, uma vez que toda a descendncia de Ado est includa no pecado, e, portanto, merece a morte, era necessrio que Cristo assumisse o lugar dos eleitos, morrendo por eles. Dessa forma, Deus poderia perdoar os pecados dos eleitos ao mesmo tempo em que demonstraria sua justia contra o pecado. No sacrifcio expiatrio de Cristo, Deus, que santo e justo, castigou o pecador representado por seu Filho, morto na cruz. Simultaneamente, ele abriu a porta de comunho para aqueles que aceitam sem perdo, confiados na pessoa e obra de Cristo. esse aspecto da obra do Redentor que garante aos discpulos o perdo dos pecados.
Cremos que Deus, que perfeitamente misericordioso e justo, enviou o seu Filho para assumir a natureza humana em que foi cometida a desobedincia, para fazer reparao pela mesma, e suportar o castigo do pecado pela sua paixo e morte. Portanto, Deus manifestou a sua justia contra o seu Filho quando colocou as nossas iniqidades sobre ele e derramou a sua bondade sobre ns, que ramos culpados e dignos da condenao. Por amor perfeitssimo, ele entregou o seu Filho morte por ns e o ressuscitou para nossa justificao, a fim de que por ele tivssemos a imortalidade e a vida eterna. CB, artigo 20. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Is 53.5). Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus, sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus, a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em Jesus. Onde, pois, a jactncia? Foi de todo excluda. Por que lei? Das obras? No; pelo contrrio, pela lei da f. Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das obras da lei (Rm 3.23-28). Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores (Rm 5.8). T endo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto , pela sua carne, e tendo grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-

O diabo foi vencido

Terceiro, Cristo venceu o diabo. Sua obra redentora cumpriu a promessa de Gnesis 3.15. Os cristos, por meio do Redentor, foram libertos do poder do inimigo.
Qual o seu nico conforto na vida e na morte? O meu nico conforto que corpo e alma, tanto na vida como na morte, no perteno a mim mesmo, mas ao meu fiel Salvador, Jesus Cristo, que, com o seu prprio sangue, pagou totalmente por todos os meus pecados e me libertou completamente do poder do diabo; e assim ele me preserva, de modo que, contra a vontade do meu Pai celestial, nem um fio de cabelo poder cair da minha cabea; e tambm, que todas as coisas devem cooperar para minha salvao, e, portanto, pelo seu Esprito Santo ele tambm me garante a vida eterna e me torna sinceramente disposto e pronto a viver para ele daqui em diante. CH, pergunta 1. Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor, no qual temos a redeno, a remisso dos pecados (Cl 1.13-14). Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e sangue, destes tambm ele, igualmente, participou, para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo (Hb 2.14).

O envio do Esprito Santo

Por ltimo, depois de exaltar ao Filho, Deus Pai enviou ao seu povo, por meio de Cristo, o Esprito Santo. Cristo realizou a redeno em um ponto fixo da geografia e histria morreu e ressuscitou em Jerusalm, h pouco mais de dois mil anos atrs. O Esprito, por sua vez, o Executivo da Trindade, responsvel por atualizar o evangelho s novas geraes de eleitos. A partir do Pentecostes, o evangelho do amor do Pai revelado em Cristo, se expandiu por todas as naes, no poder do Esprito. As novas geraes de eleitos, regenerados pela bno de Deus, puderam reassumir os mandados espiritual, social e cultural, estabelecidos no pacto da criao. Agora o universo pode ser abenoado pela Igreja, e a vida pode ser vivida tendo como centro a glria do Criador.

26
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v, nem o conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco e estar em vs. No vos deixarei rfos, voltarei para vs outros (Jo 14.16-18). Quando, porm, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da verdade, que dele procede, esse dar testemunho de mim; e vs tambm testemunhareis, porque

Bases da salvao: redeno

estais comigo desde o princpio (Jo 15.26-27). ... a prpria criao ser redimida do cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus (Rm 8.21). Ele a cabea do corpo, da igreja. Ele o princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos cus (Cl 1.18-20).

Atividades
1. Escreva C para as afirmativas corretas, e E para as afirmativas erradas. ( C ) O sacrifcios no Antigo Testamento indicavam para o sacrifcio de Cristo. ( E ) O sangue dos animais era aceito por Deus porque eles eram perfeitos. ( C ) O cumprimento do pacto exigiu a entrega de Cristo. ( C ) Sacrifcio vicrio a mesma coisa que sacrifcio substitutivo. 2. Procure no caa-palavras os termos que completam as frases:

L S C T B X W Q M C I O T C S

E I B Y J Q P S O R R P Q L Z

S L B L M G C L R I C F P I E

P R E E Y U Q B T S B V X A A

I F Y I R A M U E T K R O I K

R C Y R T T D E S O W H C A R

V A H E G O O R P N L N R C K

U W V D W Z S S X E E E V I C

Q Y C E E I O Y G I R U R T H

F N L N U J K N D H I I Y S B

X I B T L B A E Q Y A Q W U D

P K R O P V B T E E D I N J N

N B A R E O T Q G I M T U M O

E B M A K T Y N I A B P F K Y

M C B O T I R I P S E M O N T

L + + + + + + + M C + + + + +

E I + + + + + + O R + + + + +

+ L B + + + + + R I + + + + +

+ + E E + + + + T S + + + + A

+ + + I R + + + E T + + O I +

+ + + R T T + + + O + H C A +

+ + + E + O O + + + L N + C +

+ + + D + + S S + E E + + I +

+ + + E + + + + G I + + + T +

+ + + N + + + N D + + + + S +

+ + + T + + A E + + + + + U +

+ + + O + V B + + + + + + J +

+ + + R E O + + + + + + + + +

+ + + A + + + + + + + + + + +

+ + + O T I R I P S E + + + +

a) A morte de Cristo satisfez plenamente as exigncias da justia divina. b) O primeiro Ado, por sua desobedincia, trouxe morte e escravido sua descendncia. Cristo, por sua obedincia, trouxe vida eterna. c) Cristo assumiu o lugar dos eleitos, morrendo por eles. d) A obra redentora de Cristo cumpriu a promessa de Gnesis 3.15. Os cristos, por meio do Redentor, foram libertos do poder do inimigo. e) O Esprito Santo responsvel por atualizar o evangelho s novas geraes de eleitos.

Estudo nove: Cristo o mediador

Antes de emprestar uma grande quantia, um banco normalmente exige que seu cliente apresente um fiador, como garantia do contrato. Disputas pessoais ou mesmo entre naes so resolvidas com a interveno de um mediador. Um fiador algum que garante o pagamento de uma dvida, no caso da impossibilidade de quitao por parte do devedor. Um mediador algum que liga duas partes antes separadas.

Cristo mediador e fiador

Para realizar a redeno Cristo assumiu o ofcio de mediador e fiador. Como mediador, ele uniu os eleitos a Deus. Como fiador, ele garantiu o pagamento do preo pelos pecados dos eleitos.
Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual a si mesmo se deu em resgate por todos: testemunho que se deve prestar em tempos oportunos (1Tm 2.5-6). O Senhor Jesus, em sua natureza humana unida divina, foi santificado e sem medida ungido com o Esprito Santo, tendo em si todos os tesouros de sabedoria e da cincia. Aprouve ao Pai que nele habitasse toda a plenitude, a fim de que, sendo santo, inocente, incontaminado e cheio de graa e verdade, estivesse perfeitamente preparado para exercer o ofcio de Mediador e Fiador. Este ofcio ele no tomou para si, mas para ele foi chamado pelo Pai, que lhe ps nas mos todo o poder e todo o juzo, e lhe ordenou que os exercesse. CFW, 8.3.

deve-se estabelecer este princpio, a saber: que o ofcio que lhe foi outorgado pelo Pai consta de trs partes. Ora, ele foi dado no apenas como Profeta, mas tambm como Rei, e ainda como Sacerdote (IC, 2.15.1, p. 248).
Aprouve a Deus, em seu eterno propsito, escolher e ordenar o Senhor Jesus, seu Filho Unignito, para ser o Mediador entre Deus e o homem, o Profeta, Sacerdote e Rei, o Cabea e Salvador de sua Igreja, o Herdeiro de todas as coisas e o Juiz do Mundo; e deu-lhe, desde toda a eternidade, um povo para ser sua semente, e para, no tempo devido, ser por ele remido, chamado, justificado, santificado e glorificado. CFW, 8.1. O SENHOR, teu Deus, te suscitar um profeta do meio de ti, de teus irmos, semelhante a mim; a ele ouvirs (Dt 18.15). Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus, que vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo (At 2.36). Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias, nos falou pelo filho, a quem constituiu herdeiro de todas as cousas, pelo qual tambm fez o universo (Hb 1.1-2). T endo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os cus, conservemos firmes a nossa confisso. Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna (Hb 4.14-16).

Cristo profeta, sacerdote e rei

O Redentor realiza sua funo de mediao exercendo as funes de Profeta, Sacerdote e Rei. 6 Como Profeta ele revela a vontade de Deus para a salvao daqueles que nele crem e traz a derradeira e suprema palavra do evangelho. 6 Como Sacerdote ele intercede por seu povo e oferece o sacrifcio exigido pelos pecados. 6 Como Rei ele governa, supre, cuida e protege seus sditos.
Portanto, para que a f ache em Cristo slida matria de salvao, e assim nele descanse,

27

28

Bases da salvao: redeno

Atividades
1. Complete: a) Como mediador, Jesus uniu os eleitos a Deus. b) Como fiador, Jesus satisfez a justia de Deus pagando o preo pelos pecados dos eleitos. 2. Relacione os ttulos da coluna da esquerda com as atribuies da coluna da direita. ( 1 ) Profeta ( 2 ) Sacerdote ( 3 ) Rei ( 2 ) Intercede pelo povo e oferece sacrifcio pelos pecados. ( 3 ) Governa, supre, cuida e protege seus sditos. ( 1 ) Revela a vontade de Deus para a salvao daqueles que crem nele.

Estudo 10: A expiao alcana os eleitos

Aps ter visitado vrias igrejas, sempre buscando respostas s suas dvidas relacionadas salvao, Vilma estava confusa. Um sacerdote recomendou que ela fizesse boas obras e rezasse regularmente. Um pastor evanglico lhe disse que, para ser salva, bastava levantar a mo aceitando a Jesus e, em seguida, preencher uma ficha de deciso. Em ambos os casos, parecia que a salvao era algo obtido por obras, mesmo no ltimo caso, pois, a resposta ao apelo era algo que ela podia fazer, conforme o pregador repetiu vrias vezes. Ao conversar com seus colegas de trabalho, a coisa complicou. No se preocupe com isso asseverou Arnaldo. Deus amor, e um Deus de amor no mandaria ningum para o inferno. Creio que Cristo realmente veio ao mundo para salvar os pecadores e, como todos as pessoas so pecadoras, Cristo veio salvar a todas elas. No final das contas, todos sero salvos. Eu discordo completamente disse Jlia, uma colega evanglica. Deus j mandou Jesus Cristo para nos salvar. Agora, Vilma, voc precisa imaginar como se Jesus estivesse sendo oferecido a todos, como um produto um excelente produto por sinal em uma loja. Compra quem quer. Entenda que Deus j fez o que era necessrio para a salvao. O resto depende de ns. preciso tomar posse da salvao pela f. Se voc no quiser crer, saiba que mesmo que Cristo deseje salv-la, ele no poder fazer isso, pois sua incredulidade impede que a redeno seja eficiente para voc.

Argumentos defeituosos
O argumento da colega de Vilma baseado em duas teses relacionadas morte de Cristo, a de que Cristo morreu para salvar a todos os homens sem distino ou que ele morreu para salvar a ningum em particular (SEATON, obra citada, p. 13).

Esse ponto contraria o ensino claro das Escrituras. A Bblia revela que a salvao depende de conhecermos a Cristo, de nele crermos e a ele invocarmos como Senhor e Salvador pessoal. Segundo a Palavra de Deus, os que no abraarem o evangelho continuaro separados de Deus, destinados a eterna condenao.

O argumento do universalismo
Essa tese afirma que a morte de Cristo teve como objetivo salvar a todos 4 os homens; portanto, todas as pessoas sero salvas, mesmo aquelas que nunca ouviram ou que rejeitaram o evangelho. A lgica por trs desse argumento simples: se Deus amor, no deve haver nenhum tipo de condenao eterna ou inferno.
4

O argumento do arminianismo
A segunda tese recebe esse nome por causa de seu principal defensor, Jacobus Arminius, (15591609) professor de teologia na Universidade de Leiden (WRIGHT, 1998, p. 30). Arminius ensinava que o homem pode ser salvo, se ele quiser. Para ele, aps a queda, o homem no decaiu completamente. A vontade humana, mesmo depois da desobe-

Para defesa desse ponto de vista, so citados textos bblicos nos quais afirma-se que Cristo morreu por todos os homens, ou que Deus tem a inteno de salvar a todas as pessoas; p. ex., 1Tm 2.4. A melhor interpretao para tais textos que os termos todos ou todas, nestas passagens, devem ser entendidos como referindo-se a todos os eleitos. Deus ordena que o evangelho seja pregado a todos os seres humanos (chamado externo), para que, por meio dessa pregao, sejam convertidos os escolhidos (chamado interno ou vocao eficaz).

29

30 dincia de Ado, continuou livre para decidir-se por Cristo. Tais afirmaes contrariam o ensino da Bblia sobre a total depravao O arminianismo uma tentativa de estabelecer o homem como centro do processo de salvao. Ensina-se que Cristo obteve uma possvel salvao, que efetivada de acordo com o exerccio da vontade humana. Se o pecador decidir aceitar a Cristo, ento ele ser salvo. Se ele decidir rejeitlo, a morte de Cristo continua vlida para sua salvao, mas ele no ser salvo em virtude de sua rejeio do evangelho. De acordo com esse ponto de vista, Cristo pode salvar a todos se todos o aceitarem ao mesmo tempo em que pode salvar ningum se ningum o aceitar. A eficcia do sacrifcio de Cristo relativa e parcial. O problema aqui que a soberania de Deus limitada pela vontade do homem. Deus salva se o homem quiser. Mesmo que Deus deseje salvar, se o homem no quiser a salvao, Deus fica impedido, limitado ou circunscrito pela deciso humana. A Bblia, por sua vez, revela que o evangelho centrado em Deus que Criador e soberano. O que Deus decreta, faz. Deus jamais limitado por suas criaturas. Isso significa que Deus salva a quem planeja salvar. O arminianismo foi condenado como heresia pela Igreja Reformada Holandesa no Snodo de Dordrecht, em 1618-19, mas ganhou fora a partir do sculo XIX, principalmente por causa de sua nfase no individualismo idealista ou otimista (HORTON, 1998, p. 45). Atualmente a crena arminiana defendida por telogos influentes e propagada pela maioria das igrejas evanglicas.
6

Bases da salvao: redeno O evangelho pregado com um convite a todos, para que se arrependam e creiam. 6 Nem todos, porm, crem no evangelho. Isso se deve a um fato simples: O evangelho para salvao dos eleitos. 6 Para os eleitos, o evangelho o poder de Deus para a salvao. Nesses, Deus cumpre plenamente seu eterno conselho. Concluindo, a expiao realizada por Cristo cem por cento eficaz para cumprir o plano divino. O Filho de Deus morreu para resgatar a todos os que haviam sido dados a ele no pacto da redeno.
Foi da vontade de Deus que Cristo por meio do sangue na cruz (pelo qual Ele confirmou a nova aliana) redimisse efetivamente de todos os povos, tribos, lnguas e naes, todos aqueles e somente aqueles que foram escolhidos desde a eternidade para serem salvos, e Lhe foram dado pelo Pai. Deus quis que Cristo lhes desse a f, que Ele mesmo lhes conquistou com sua morte, junto com outros dons salvficos do Esprito Santo. Deus quis tambm que Cristo os purificasse de todos os pecados por meio do seu sangue, tanto do pecado original como dos pecados atuais, que foram cometidos antes e depois de receberem a f. E que Cristo os guardasse fielmente at ao fim e finalmente os fizesse comparecer perante o prprio Pai em glria, sem mcula, nem ruga (Ef 5:27). CDt, cap. 2, artigo 8. Enviou ao seu povo a redeno; estabeleceu para sempre a sua aliana; santo e tremendo o seu nome (Sl 111.9). Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos pecados deles (Mt 1.21). T odo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lanarei fora (Jo 6.37). por eles que eu rogo; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus (Jo 17.9). Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela (Ef 5.25).

Conceito de expiao limitada

A expresso limitada expiao indica que a eficcia da morte de Cristo alcana o nmero exato dos eleitos. 6 A morte de Cristo tem valor infinito, ou seja, suficiente para salvar a todos os homens.

Novas Palavras
Expiao limitada: A entrega de Cristo na cruz, a fim de derramar seu sangue e providenciar purificao dos pecados para todos os eleitos.

O que Cristo realizou

31

Atividades
1. Assinale a alternativa correta: Expiao limitada : ( ( ) O fato de Jesus ter morrido por todas as pessoas. ) O fato de Jesus ter morrido pelos pobres. ( ) O fato de Jesus ter morrido pelos eleitos de Deus. 2. Explique porque o universalismo e o arminianismo no so considerados ensinos bblicos. Sugesto de resposta: O universalismo errado porque baseia-se na crena de que, se Deus amor, no condenar as pessoas. A Bblia, porm, revela que a salvao depende de reconhecermos e desfrutarmos de Cristo como nosso Senhor e Salvador, do contrrio, Deus manifestar a sua justia. O arminianismo contrrio s Escrituras, porque baseado na crena de que a salvao depende da vontade humana. O Deus revelado na Escritura soberano, e sua soberania no limitada pelos homens.

Estudo onze: No podia ser de outro jeito

A pergunta veio de um dos presbteros mais experientes: Considerando as condies do pacto das obras, possvel a salvao sem a redeno? O candidato profisso de f e batismo engoliu em seco, franziu a testa e pensou por longos cinco segundos. Em seguida ajeitou a postura, olhou os membros do Conselho nos olhos e respondeu cheio de convico: Sim claro! Deus soberano e, sendo assim, ele no precisaria, se quisesse, mandar Jesus para morrer por ns na cruz. Ele poderia simplesmente decretar, como Deus, que quem cresse nele seria perdoado e pronto. Se Deus quisesse nos salvar sem nenhum sacrifcio de sangue, ele o faria. A fala do jovem causou boa impresso aos lderes da Igreja. Estes reconheceram sua inteligncia e boa capacidade de comunicao. Elogiaram ainda sua convico sobre a soberania de Deus. Orientaram-no, porm, a retornar classe de catecmenos. Ele no estava pronto para professar a f e receber o batismo, pois no havia compreendido adequadamente o ensino bblico acerca da redeno.

Jesus tinha de morrer na cruz

Repassemos os principais ensinamentos da doutrina da expiao:
6

necessrio que o Filho do Homem sofra muitas coisas, seja rejeitado pelos ancios, pelos principais sacerdotes e pelos escribas; seja morto e, no terceiro dia, ressuscite (Lc 9.22).

De acordo com o pacto das obras de Gnesis 2.16-17, o pecado gera o afastamento de Deus que culmina com a morte (no apenas fsica mas sobretudo espiritual). Deus santo em sua natureza. Sendo santo, ele no tem como no condenar o pecador. Sua justia exige a aplicao dos termos do pacto das obras. Isso significa que, mesmo que Deus queira perdoar, ele tambm deve condenar. Para resolver o dilema, necessria a expiao.

A expiao garante a justificao

Em razo da expiao, temos paz com Deus. Por meio de Cristo fomos justificados, ou seja, declarados justos e acolhidos por causa dos mritos e sacrifcio do Redentor.
Mas vs sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou da parte de Deus sabedoria, e justia, e santificao, e redeno (1Co 1.30). Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (Rm 5.1).

Novas Palavras
Justificao: Processo pelo qual seres humanos pecadores so aceitos por um Deus santo
(YOUNGBLOOD, obra citada, p. 829).

A questo, ento, no se Deus castigar o pecado, mas quem receber o castigo. A doutrina da expiao mostra que, para ser salvo do castigo, o pecador dever recorrer a um substituto que pague por ele o preo de sua transgresso. Em suma, se Cristo no morresse na cruz, no haveria salvao.
De acordo com os termos do conselho, Deus deu seu Filho unignito para que todo aquele que nele cr tenha vida eterna (TSHB, p. 177).

Portanto, interpretamos a justificao somente como a aceitao em virtude da qual, recebidos sua graa, Deus nos tem por justos. E dizemos que ela consiste na remisso dos pecados e na imputao da justia de Cristo (IC, 3.11.2, p. 198).

32

O que Cristo realizou

33
Proclamando em grande voz: Digno o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor (Ap 5.12).

Glria ao crucificado e
ressurreto

Cristo desceu ao hades, ou seja, morreu e foi sepultado. Trs dias depois ele ressuscitou. A redeno foi consumada e o Redentor, assentado ao lado de Deus Pai, intercede por ns, protegendonos, guiando-nos e abenoando-nos diariamente. Deus prometeu e cumpriu, decidiu salvar e salvou, decretou e agiu. Sua vontade foi completamente realizada, nada foi capaz de frustrar os seus desgnios.
Creio em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido por obra do Esprito Santo; nasceu da virgem Maria; padeceu sob o poder de Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao Hades; ressurgiu dos mortos ao terceiro dia; subiu ao cu; est assentado mo direita de Deus Pai Todopoderoso, de onde h de vir para julgar os vivos e os mortos (Credo apostlico).
Eu, eu sou o SENHOR, e fora de mim no h salvador. Eu anunciei a salvao, realizei-a e a fiz ouvir; deus estranho no houve entre vs, pois vs sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR; eu sou Deus (Is 43.11-12).

Como devemos reagir a tais ensinos? Respondemos ao amor de Cristo com f, louvor e amorosa obedincia.
Livres do medo! J resgatados! Cristo morreu por nossos pecados! Na sua cruz o pacto se fez, Fomos remidos de uma vez. Sim, de uma vez! Amigo, acredita, No Salvador tens sorte bendita! Cristo, na cruz, a Lei satisfez E redimiu-nos de uma vez! Ao malfeitor, que a pena merece, Vida, perdo e paz oferece. Vem a Jesus com santa avidez Pois te recebe de uma vez! Graa real! No h mais castigo! No mais temor, nem sombra ou perigo! Vestes reais, no triste nudez, Cristo enriquece de uma vez! Hino 150, Salvao perfeita, do hinrio Novo cntico.

34

Bases da salvao: redeno

Atividades
1. Mesmo considerando os termos do pacto das obras, a expiao foi apenas um mtodo escolhido por Deus para a salvao, mas ele podia salvar os eleitos simplesmente declarando que estes estavam perdoados. Desse modo, Deus se esqueceria dos pecados dos homens, sem necessidade da morte de seu Filho numa cruz. As afirmaes acima so verdadeira ou falsas? Explique sua resposta. Sugesto de resposta: Tais declaraes so falsas. O pacto das obras exigia duas coisas: perfeita obedincia ou, em caso de desobedincia, a morte. Se Cristo no viesse para viver uma vida de perfeita santidade e, alm disso, morrer por ns na cruz, no haveria redeno. 2. Complete a frase com a sentena correta: Agora temos paz com Deus, podemos nos aproximar dele, uma vez que formos declarados justos por causa dos mritos de Cristo. a) ... pois, pelos nossos mritos, somos salvos. b) ... Jesus morreu por ns, mas podemos decidir se queremos ou no essa paz. c) ... podemos nos aproximar dele, uma vez que fomos declarados justos por causa dos mritos de Cristo. 3. Leia novamente a letra do hino 150, Salvao perfeita, do hinrio Novo cntico, e responda: a) Na primeira estrofe lemos: Na sua cruz o pacto se fez. A qual pacto o autor se refere? Sugesto de resposta: O autor refere-se ao pacto da redeno. Aps a quebra do pacto das obras, o homem ficou afastado de Deus. Mas por meio da morte de Cristo, Deus nos reaproxima dele, considerando-nos justificados pelo sangue de Cristo. b) Que lei Cristo satisfez? Sugesto de resposta: Cristo satisfez a lei moral de Deus expressa no Declogo, que exigia que o homem andasse conforme a sua vontade, e a norma definida no pacto das obras (em Gnesis 2.16-17), segundo a qual a alma que pecasse deveria morrer. Cristo cumpriu a lei duplamente. Primeiramente, no que diz respeito aos padres de santidade da lei, ele viveu em perfeita obedincia. Depois, no que diz respeito s penalidades da lei, ele entregou-se para morrer no lugar dos pecadores.

Estudo doze: Concluso da seo dois

A partir do que foi estudado, podem ser estabelecidas as seguintes declaraes doutrinrias:
6

A morte de Jesus Cristo na cruz foi o sacrifcio perfeito, que cumpriu inteiramente as exigncias divinas e providenciou completa satisfao pelos pecados dos eleitos. Compreenda que no h necessidade de nenhum outro sacrifcio, penitncia ou qualquer ato de satisfao ou mrito, para que o homem seja purificado de seus pecados. 6 Cristo o nico Mediador entre Deus e os homens. Somente atravs de sua obra completa que se torna possvel retomar o relacionamento com o Criador. Reco-

nhea Cristo como o seu mediador. 6 Cristo morreu para redimir aqueles que haviam sido includos no plano de salvao, estabelecido por Deus desde antes da fundao do mundo. Sua morte foi completamente eficaz para o resgate dos eleitos. Adore a Deus por seu amor demonstrado desde a eternidade e porque sua redeno foi completa e eficaz. 6 Deus todo-poderoso, soberano e fiel. Ele sempre cumpre aquilo que decreta. Louve a Deus por sua soberania e fidelidade.

Um aspecto comum em todas as seitas a crena na autonomia humana. Cada vez mais so popularizadas idias que estabelecem o homem como centro da ao espiritual. Afirma-se, por exemplo, que Deus depende do homem como este ltimo fosse co-igual com o Criador. Somos motivados, aqui e ali, a abraar prticas mgicas: se atuarmos de maneira correta dentro de determinado ritual, ou pronunciarmos as palavras corretas na orao, no apenas o diabo ser vencido por ns, mas o prprio Deus ser forado a nos dar o que lhe pedimos. Em suma, a soberania de Deus tem sido banida da religio dita evanglica, com srios prejuzos para o discipulado. No podemos nos deixar enganar por tais modismos falaciosos. Temos de sujeitar nossas mentes e coraes ao ensino fiel da Bblia. Deus a origem e o realizador da salvao. Devemos depender s dele em nossa caminhada crist. Unicamente a ele deve ser dada toda a glria para redeno.

Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim (Jo 14.6).

Pense e pratique
1. Uns buscam a salvao pelas boas obras, outros confiam na intercesso de santos. De acordo com o ensino bblico, qual a crena e atitude corretas, a fim de desfrutarmos da salvao? Sugesto de resposta: preciso crer unicamente na pessoa e obra de Jesus Cristo, como Redentor e Senhor da vida. 2. Como devemos viver luz daquilo que Cristo realizou por ns? Sugesto de resposta: Desejo responder ao amor de Deus amando-o e servindo-o de todo o meu corao, com todas as minhas foras e todo o meu entendimento.

Sugesto de leitura bblica

x 3.1-22. x 4.1-31. Js 1.1-9. Jz 6.11-24. 1Sm 3.1-14. Is 6.1-8. Is 55.1-13. Jr 1.1-10. Jr 3.14-22. Jr 4.1-4. Pv 8.1-21. Pv 8.32-36. Jr 33.3-13. Ez 36.23-28. Jl 2.12-19. Jn 1.1-2.10. Jn 3.1-4.11. Mt 4.18-22, 9.9. Jo 1.1-14. Gl 1.10-24. 1Tm 1.12-17.

35

36

Bases da salvao: redeno

Para aprender mais

4 A soberania banida, de R. K. Mc Gregor Wright, cap. 8. 4 IC, 2.1-3. 4 BEG, notas teolgicas Redeno limitada (p. 1248), A expiao (p. 1322), Eleio e reprovao (p. 1333). 4 BCW, perguntas 13-19. 4 CFW, 6. 4 CMW, perguntas 21-39. 4 MDC, captulo 15. 4 Os cinco pontos do Calvinismo, de W. J. Seaton, p. 1-8. 4 TSB, Terceira parte: Os ofcios de Cristo, I-VI. 4 TSC, volume 3, cap. II.II, cap. IV a VI e X. 4 TSG, Parte 4, cap. 27, 29. 4 TSH, Parte 3, cap. IV-IX. 4 TSHB, cap. 15, 17 e 21. 4 TSS, Parte VI, cap. I, Seo IV.I-III.

Consideraes finais
Aps estudar este material, voc poder utiliz-lo para estudar com outra pessoa. Voc foi constitudo por Cristo como um evangelista, recebendo a nobre incumbncia de fazer discpulos. Estas pginas contm doutrina bblica slida, rica e equilibrada, necessria para formar carter e vida profunda com Deus. Ore, suplicando que Deus o capacite para a tarefa e lhe mostre uma pessoa para testemunhar, quem sabe algum que est comeando a freqentar sua igreja, ou, talvez, um familiar ou colega de estudos ou trabalho. Faa contato e inicie os estudos. Oramos para que Deus o abenoe em seus estudos e testemunho cristo! Os autores.

37

Referncias bibliogrficas
ASSEMBLIA DE WESTMINSTER. Smbolos de F, Contendo a Confisso de F, Catecismo Maior/Breve. So Paulo: Cultura Crist, 2005. BAVINCK, Hermann. Teologia sistemtica. Trad. Vagner Barbosa. So Paulo: SOCEP, 2001. BERKHOF, Louis. Teologia sistemtica. 2ed. Trad. Odayr Olivetti. So Paulo: Cultura Crist, 2001. CALVINO, Joo. As institutas: Edio clssica. 2ed. Trad. Waldir Carvalho Luz. So Paulo: Cultura Crist, 2006. v. 2. __________. As institutas: Edio clssica. 2ed. Trad. Waldir Carvalho Luz. So Paulo: Cultura Crist, 2006. v. 3. CHAFER, Lewis Sperry. Teologia sistemtica. Trad. Heber Carlos de Campos. So Paulo: Hagnos, 2003. v. 3 e 4. Christian Classics Ethereal Library. Works by Jacobus Arminius. Grand Rapids: Calvin College, [s.data]. Disponvel em: <http://www.ccel.org/a/arminius/?show=worksBy>. Acesso em: 30 ago. 2007. CONSELHO DE HINOLOGIA, HINDIA E MSICA. Novo cntico: Hinrio presbiteriano. 3ed. com msica. So Paulo: Cultura Crist, 2003. DOUGLAS, J. D. (Ed.). O novo dicionrio da Bblia. 1ed. reimp. 1986. So Paulo: Vida Nova, 1962. v. 2. EXRCITO BRASILEIRO. Voc sabia? [s.local]:2002. Disponvel em: <http://www.exercito.gov.br/ Recrutinha/2002/25ago/25ago8.htm>. Acesso em: 28 ago. 2007. FERGUSON, Sinclair B.; BEEKE, Joel R. Harmonia das confisses reformadas. Trad. Lcia Kerr Jia. So Paulo: Cultura Crist, 2006. GRUDEM, Wayne. Teologia sistemtica. Trad. Norio Yamakami, Lucy Yamakami, Luiz A. T. Sayo, Eduardo Pereira e Ferreira. So Paulo: Editora Vida, 1999. __________. Manual de doutrinas crists: teologia sistemtica ao alcance de todos. Trad. Heber Carlos de Campos. So Paulo: Editora Vida, 2005. HEROES primeira temporada. Produo de Tim Kring. Califrnia: NCB, 2006. DVD 1/6. HODGE, Charles. Teologia sistemtica. Trad. Valter Martins. So Paulo: Hagnos, 2001. HUNTER, James C. O monge e o executivo. 11ed. Rio de Janeiro: Sextante, 2004. PACKER, J. I. O conhecimento de Deus. 2ed. Trad. Cleide Wolf e Rogrio Portela. So Paulo: Mundo Cristo, 2005. SEATON, W. J. Os cinco pontos do Calvinismo. [s.trad.]. So Paulo: Publicaes Evanglicas Selecionadas, [s.data]. 24 p. STRONG, Augustus Hopkins. Teologia sistemtica. So Paulo: Hagnos, 2003. v. 2. VINE, W. E.; UNGER, Merril F.; WHITE JR., William White. Dicionrio Vine. 7ed. Trad. Luis Aron de Macedo. Rio de Janeiro: Casa Publicadoras das Assemblias de Deus, 2006. WALTKE, Bruce e SILVA, Moiss. (Ed.). Bblia de estudo de Genebra. So Paulo e Barueri: Cultura Crist e Sociedade Bblica do Brasil, 1999. WRIGHT, R. K. Mc Gregor. A soberania banida: Redeno para a cultura ps-moderna. Trad. Hber Carlos de Campos. So Paulo: Cultura Crist, 1998. YOUNGBLOOD, Ronald F. (Ed.). Dicionrio ilustrado da Bblia. Trad. Luclia Marques Pereira da Silva... [et al.]. So Paulo: Vida Nova, 2004. 1475 p.

38

Apndice: Definies de termos,

abreviaes e metodologia de citaes
Definio de termos e abreviaes
Termos e abreviaes usados so definidos da seguinte maneira: BEA.
Bblia de estudo Almeida. Meister e o autor destes estudos referem-se s ordenanas da criao como mandados. Gerard Van Groningen utiliza o termo mandatos.

BEG.
Bblia de estudo de Genebra.

MBC.
Manual de doutrina crist, de Wayne Grudem.

BENVI
Bblia de estudo NVI.

SCH.
Segunda confisso helvtica.

CB.
Confisso belga.

Smbolos de f.
A Confisso de f, o Breve catecismo ou Catecismo menor e o Catecismo maior de Westminster.

CDt.
Cnones de Dordrecht ou de Dort.

CMW.
Catecismo maior de Westminster.

TSB.
Teologia sistemtica, de Louis Berkhof.

Cf.
Confira em.

TSC.
Teologia sistemtica, de Lewis Sperry Chafer.

CFW.
Confisso de f de Westminster.

TSG.
Teologia sistemtica, de Wayne Grudem.

IC.
As institutas, edio clssica, de Joo Calvino.

TSH.
Teologia sistemtica, de Charles Hodge.

lit.
Literalmente.

TSHB.
Teologia sistemtica, de Hermann Bavinck.

Mandado ou Mandato.
Preceito ou ordem de superior para inferior. Uma ordem ou incumbncia divina que deve ser seguida, obedecida e realizada pelo homem. O. Palmer Robertson, Mauro Fernando

TSS.
Teologia sistemtica, de Augustus Hopkins Strong.

v.; vv.
Versculo; versculos.

Citaes

Nestes estudos, so citados diversos autores. O leitor ter contato com obras teolgicas importantes escritas por autores confiveis e piedosos, cujos ensinos so fiis interpretao bblica. As citaes so mostradas em margem recuada e tipo menor, seguidas da fonte entre parnteses.
Parte da tarefa dos primeiros escritores cristos parece ter sido distinguir o Deus dos cristos dos outros deuses que havia no contexto religioso (McGRATH, 2005, p. 175).

No exemplo acima, a citao foi extrada da obra de McGrath, publicada no ano 2005, pgina 175. Para obter mais detalhes sobre essa obra, nas referncias bibliogrficas, procure por McGRATH, listado em ordem alfabtica. Voc encontrar o seguinte:
McGRATH, Alister E. Teologia sistemtica, histrica e filosfica: uma introduo teologia crist. Trad. Marisa K. A. de Siqueira Lopes. So Paulo: Shedd Publicaes, 2005.

Isso indica que o nome completo do autor Alister E. McGrath. O livro do qual foi retirada a citao chama-se Teologia sistemtica, histrica e filosfica: uma introduo teologia crist, foi traduzido por Marisa K. A. de Siqueira Lopes e publicado em So Paulo, pela Shedd Publicaes, em 2005. 39

40

Bases da salvao: Apndice

No caso das obras de referncia que constam na seo de abreviaes, ser utilizada a abreviao seguida do endereamento pertinente, da seguinte forma:
IC, 4.7.21, p. 141.

A referncia aponta para As institutas, edio clssica, de Joo Calvino, livro 4, captulo 7, seo 21. Para facilitar ainda mais a pesquisa, informamos que o texto utilizado encontra-se na pgina 141. Sempre que a mesma obra for citada mais de uma vez, a partir da segunda citao, em lugar do ano de publicao, constar a expresso obra citada. Caso ocorra de a mesma obra aparecer em seguida ao endereamento obra citada, constar a expresso ibid.
Primeira citao (McGRATH, 2005, p. 175). A partir da segunda citao (McGRATH, obra citada, p. 557). Citao consecutiva do mesmo autor e obra, na mesma pgina (Ibid., p. 580).

Quando a obra citada tiver mais de trs autores, ser citado apenas o primeiro autor, seguido da expresso et al.
BOICE et al., 1998, p. 325.

Quando a citao contemplar partes extradas de diversas pginas do texto do autor, ser utilizada a expresso passim.
HORTON, 1998, passim.

Quando um autor cita outro autor, o registro da citao contm a expresso apud, como segue:
KNOWLES, Andrew, A descoberta da f. [s.local]: Ed. Ncleo, [s.data], apud FREITAS, 2001, p. 8.

No exemplo acima, trata-se de uma citao de Andrew Knowles (obra A descoberta da f, sem data ou local de publicao), que consta na pgina 8 do livro de Neli Maria de Freitas, publicado em 2001.