ARTE, SEMIOTICA, ESTETICA Y EDUCACION ARTISTICA: Mistificacin y reconstruccin de la realidad social Autor: CONSTANTINOGUTIERREZ GALLARDO Lic. Educacin Artstica.

. la moda callejeraese profundo deseo de tener ropa de diseo ha alcanzado tal intensidad que confunde a todo el mundo. Todos estn de acuerdo en que las marcas como NIKE desempean un papel sustitutivo en los guetos, y que lo simbolizan todo, desde la estima de s mismo hasta la historia cultural afroamericana y el poder poltico. Pero lo que no tienen claro es cmo satisfacer esa necesidad con la educacin y el sentimiento de la propia dignidad. NAOMI KLEIN. No Logos: El poder de las marcas. Edit. Espasa, Madrid, Pg.428. El propsito de esta exposicin es reflexionar algo importante a las disciplinas (Arte, Semitica y Esttica) en un contexto particular: La Educacin Artstica y su incidencia en la apreciacin de la realidad social. Explico aspectos bsicos de cada una de los campos mencionados: ACERCA DE LA ESTTICA. Sensibilidad corresponde a lo esttico, a la subjetividad, a lo no objetivo, y constituye la base senso-perceptual para reaccionar a los estmulos del ambiente y del entorno, y que por lo tanto es fundamental en la construccin del raciocinio. Desde la antiguedad se present la discrepancia en el campo de la Esttica, es decir el impacto que producan las obras de arte en el espacio-tiempo sensible de la comunidad. Platn vio en el arte, en el caso del teatro, un peligro para la vida social por las confrontaciones con los dictmenes de los dioses, y por lo tanto, con la vida poltica. A partir de all, La Iglesia produce tambin su versin platnica alrededor de la concepcin de Dios como valor omnisciente. Los 300 aos de clasicismo siguientes suponen la obra de arte como terreno ldico, de la fantasa e imaginacin, estas como facultades humanas responsables del equilibrio sensible humano. A partir del arte afirmado en su llamada autonoma, cambia de recursos expresivos incentivados por la revolucin industrial y su economa cambiando las circunstancias de la vida social, sin posibilidades de regreso y reconstruccin posible. Al lado del proyecto de la Modernidad y de su economa, como panacea a los problemas de la civilizacin, se inici la explotacin de las materias primas de los pases subdesarrollados (segn el eurocentrismo) y de la fuerza trabajadora en los pases del mundo; los dictmenes de la esttica, de la semitica y de la prctica artstica se pusieron al servicio de la maquinaria ms grande de consumo humano: la globalizacin. El mundo es una aldea global (Marshall McLuhan 1970). ACERCA DE LA SEMITICA. Significacin para lo semitico, puesto que la base mnima sgnica que utilizamos en la comunicacin, construye enunciaciones con sentidos propios hasta en la interaccin no-verbal cotidiana.

La aparicin de la Semitica es tambin antigua, sin embargo constituida como ciencia abarca el fenmeno comunicativo - cultural humano desde todo tipo de lenguaje, verbal o no-verbal posible. La semitica sugiere el lado material tanto de la sensibilidad como de la semiosis (accin semitica), como tambin su encarnacin o su incorporacin a la realidad social, es decir su puesta en carne y hueso. Podramos considerar la comunicacin e intercambios sociales como fenmenos estticos pero,para que exista estesis (como percepcin, vivencia o experiencia) tiene que haber semiosis, sentido o significacin previa (K. Mandoki). En cada individuo, en trminos situados, se da la realidad total, y que cada persona desarrolla sus capacidades cotidianas semiticas, estticas, y artsticas en la interaccin con la realidad. Desde lo sgnico y de lo smblico los seres humanos nos estructuramos con las intenciones de seduccin necesarias para el logro de nuestros deseos, incluido lo poltico y sus embelecos ideolgicos. Si lo sabemos ver, expedimos formas, colores, gestos, movimientos, actitudes llenas de deseos, intencionalidades, no solo desde el arte sino desde la mismsima cotidianidad. Los insinuantes avisos de los medios masivos de comunicacin cumplen su cometido: un estadio de desarrollo madurativo ms ha aparecido en la nomenclatura sicolgica: la etapa de las marcas, cuando los nios y los jvenes se distinguen, rechazndose y aceptndose, por medio de las marcas en sus ajuares de consumo. ACERCA DEL ARTE. Lo expresivo comunicativo se asigna para el Arte como fenmeno que externaliza mundos estticos mediante reglas procedimentales tcnicas. En el Arte la Expresin est, no como medio sino como fenmeno expresivo en s mismo, porque ms all de los fines lingusticos de comunicar algo, lo expresa en forma peculiar. El arte sugiere, no razona, ni demuestra mediante procesos lgicos de juicios y razones propios de los sistemas discursivos. El arte puede cumplir muchas funciones: econmica, moral, tica, histrica, utilitaria, enaltecedora, conmemorativa de acuerdo a las matrices sociales en que se da la obra, muchas veces superpuestas unas a otras, de acuerdo a momentos especficos magnficos. El arte se ha generado desde matrices sociales que lo utilizaron para su predominio; en el S. XIX el arte pas a manos eruditas, que reforzaron o estructuraron teoras para prestigio de artistas, de escuelas, desde diferentes procedencias (filosofa, lingstica, sociologa, antropologa, etc.). Sealo que la Educacin Artstica tiene como propsito bsico no formar artistas, sino complementar el desarrollo integral de nios y de jvenes, mediante recursos expresivos, valorativos y de significaciones adecuados. Una aplicacin del arte dentro de la Educacin artstica ante el influjo de las Ciencias humanas, que investigan el conocimiento potencial posible de infantes, nios y jvenes, genera el interrogante: Qu del Arte es posible ensear? pregunta que aunque no nos la hagamos o no la respondamos, sus causas estn a la vista: el espectro de arte/semitica/esttica est al servicio del consumismo desaforado en el planeta. LA GLOBALIZACIN COMO MISTIFICACIN DE LA REALIDAD SOCIAL.

El trmino globalizacin se ha banalizado tanto, que mirar hacia atrs antes de ella, es como pensar en trminos medievales.nuestra sociedad mira con ojos de sorpresa la personalidad de las nuevas ge neraciones y no imagina como podr reconstruirles el camino que les destruiy con el invento de permitir la expansin de la economa mediante una neocolonizacin subrepticia. Si no tenemos los decodificadores necesarios para descifrar nuestra realidad social, esta nos superar como sucede hasta ahora: simple y llanamente la educacin y sus pedagogas (como importante propsito social), no alcanzan a formar al ciudadano en su subjetividad, porque sta ha sido objeto de manipulacin a travs de los tiempos.La subjetividad permanece oculta, pero los avances en Ciencias Sociales han construido anlisis de cmo la expresin social que consta de sensibilidad y de significacin, se vale de formas artsticas que van de acuerdo a sus intenciones econmicas ocultas. Se ha necesitado del desborde cultural de la globalizacin econmica y su seduccin sensorial que silenciosamente engulle a nuestro planeta, para poder ver la conjuncin de las ofertas artsticas, estticas y de las significaciones inherentes a estos procesos de consumos tanto sensibles como econmicos. Si funcionan de manera incontrolable a travs de los medios masivos de comunicacin, es porque son utilizados subrepticiamente para el beneficio globalizador de intereses transnacionales y nacionales. Existe de plano un arte, una esttica y una semiosis de consumo recortados: alimentar seductoramente nuestra conciencia mediante imgenes, emociones y significados a travs de una cultura masificada, y predicando al mismo tiempo- el mantenimiento de las tradiciones- matriciales pero alisndolas con el cotidiano, alienante y subyugante consumo. Esto se demuestra fcilmente: Por qu el consumismo (producto de la globalizacin a partir de 1950) presenta xito en sus objetivos de consumo preestablecidos? Simplemente porque, la sensibilidad, la significacin y la formacin expresiva quedaron en manos de las tecnologas al servicio del consumo, tanto es as que el currculo nacional, la educacin real, lo construyen los medios de comunicacin. En la actualidad, la globalizacin muestra su mximo logro con el principio de: MARCAS S, PRODUCCIN N (Naomi Klein), recurso que permite a las grandes empresas multinacionales delegar la produccin en contratistas mercenarios que pagan salarios de hambre a nios, jvenes (sobre todo nias adolescentes) y adultos, en las Zonas de Procesamiento de Exportaciones de pases subdesarrollados, pagados por debajo del salario mnimo nacional y sin prestaciones sociales significativas. Y lo ms increble es que trabajan para producir los productos de marca que ms consumimos con desesperacin. Cmo contrarrestar el formidable andamiaje de los medios de comunicacin? Descodificando el propio andamiaje, pero este se muestra imbatible con los 4 sistemas mencionados independientes unos de otros, manteniendo una teora separadora y excluyente mediante elitismos de comprensin: la reduccin sensiblera a lo bello, el realismo sensible - superficial de las variadas imgenes artsticas y su reducida significacin consumista. RECONSTRUCCION DE LA REALIDAD SOCIAL No hay estesis sin vida, ni vida sin estesis (K. Mandoki), entendiendo por estesis la condicin de apertura, permeabilidad o porosidad del sujeto al contexto en que est inmerso, lo dicho abarca hasta a los microrganismos. Se trata pues de la condicin fundamental de todo ser viviente y no solo el arte como campo privilegiado de lo esttico.

El sujeto esttico, desde lo tradicional responde al arte y a lo bello, pero tambin a la ciencia y a la justicia, a lo razonable y a lo digno, a lo sublime y a lo banal. Se puede apreciar un concepto bien elaborado o un acto noble o sus contrarios. La condicin de ser humano, que es una condicin biolgico-social, est en el origen de aprioris corporales, vitales y culturales que se remiten unos a otros, atravesando y construyendo la subjetividad. Hasta ahora el Arte se ensea en las Academias de Arte tradicionales y en Facultades de Arte, pero a manera de dominio de habilidades profesionales de sus diferentes lenguajes o de la conjuncin de lenguajes, mientras, la educacin Artstica utiliza al Arte de manera proselitista- formativa para el desarrollo integral de nios y de jvenes. , y es aqu donde asalta una pregunta: Qu del Arte, de lo esttico y de lo semitico se escoger como adecuado a la mente de los nios y jvenes en su formacin integral? El enfoque correcto de la Educacin Artstica es tener en cuenta al arte pero desde su generacin en la sociedad, teniendo en cuenta un espectro mayor que el propio mundo del arte. La educacin Artstica debe partir desde la niez, valindose de: La integracin de la valoracin sensible y gradual del entorno social (esttica), La enunciacin gradual de sentidos acerca de la comprensin del mundo (semitica), La adquisicin gradual de destrezas y habilidades tanto en la capacidad perceptiva como en la re-creacin constructiva de la realidad (produccin artstica). Estamos hablando del manejo de la conjuncin de lo subjetivo (en el Arte) y de lo intersubjetivo (tpicos semiticos y estticos) muy importantes en el desarrollo de nuestras personalidades, sobre todo en la infancia y en la juventud, y que nos puede guiar, desde una Educacin Artstica mediada por las Ciencias Sociales, hacia una realidad social no estrangulada por el deseo incontrolable de la subjetividad egosta y destructiva.