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FILOSOFA DEL LENGUAJE Podemos distinguir tres etapa: 1) GriegosEdad Media==> lgico y ontolgico. 2) Renacimiento S. XIX.

. 3) Giro lingstico S. XX. 1. El sujeto debe descubrir la verdad fuera de l mismo. La verdad es algo dado que el sujeto investiga. El lenguaje es un simple mediador entre la lgica y la ontologa. Platn=> Lenguaje/realidad. El lenguaje es un molde que se adapta a la verdad. Aristteles=> T. de la verdad. Cmo utilizamos el lenguaje para esclarecer la verdad. Scrates=> Mayutica. Estoicos=> problema del significado. Agustn de Hipona=> procesos de aprendizaje del lenguaje. 2. La verdad ya no es algo que se debe descubrir, sino que la verdad se crea. La epistemologa sustituye a la lgica y a la ontologa. En la etapa anterior funcionaron unos parmetros de norma establecida, pero este patrn de seguridad quiebra en el Renacimiento. Por lo tanto, la verdad ya no est prefijada. El lenguaje va a ser el instrumento que nos permite organizar y sistematizar el conocimiento. 1) ETAPA SUJETOREALIDAD=>lo determinante. El sujeto refleja la realidad. 2) ETAPA SUJETOREALIDAD=>la verdad no viene de fuera. La verdad se construye, y para ello nos ayudamos del lenguaje. Hobbes=>funcin de los nombres Locke=>competencias universales. Capacidad de adaptacin del individuo gracias al lenguaje. Leibniz Categoras universales. Kant 3) ETAPA: Resolver problemas filosficos consiste en analizar el lenguaje. La realidad pasa a un segundo plano. Lo importante es la interpretacin que damos de la realidad a travs del lenguaje. FREGE WITTGENSTEIN DAVIDSON RUSSELL QUINE HABERMAS

CARNAP SEARLE AUSTIN Situacin actual de la filosofa del lenguaje 1. Es una disciplina muy reciente. Disciplinas humanas=>caos terico. 2. Marco: Filosofa y lenguaje. Filosofa =>saber fundamental =>reflexin Filosofa del lenguaje: =>interpretacin. =>Naturalizacin. Lenguaje: =>medio de comunicacin. =>competencia. =>Sistematizador de la mente. Lingstica: =>organizacin formal de una lengua concreta. =>Queda fuera de las implicaciones sociales, antropolgicas, etc. La filosofa del lenguaje no se basa en una lengua concreta, sino en parmetros universales del lenguaje. Se estudiar tambin implicaciones sociales, antropolgicas... (es decir, se contextualiza el uso del lenguaje). Psicologa: => se ha centrado ms en el sujeto que en el propio lenguaje. Actitudes de estudio del giro lingstico: *Formal=>la filosofa se plantea los problemas que surgen entre: sujetorealidadlenguaje. Se sustituye el lenguaje ordinario por un lenguaje lgico: sujetos ideales. Se mantiene el aspecto lingstico, pero desde una perspectiva positivista y lgica. *Pragmtica=>el lenguaje es un instrumento malo que hay que completar. Pasamos de los sujetos ideales de la actitud formal a los sujetos empricos con todos los factores que influyen en el lenguaje: socializacin, T. de la accin, T. Social 2

GIRO LINGSTICO FORMAL PRAGMTICA Lenguaje formal Lenguaje ordinario Significado Significado Relacin histrica Historia Implicaciones del formalismo Implicaciones (T. Accin, T. del significado...) Patologas lingsticas Completar visin pragmtica tradicional. * Giro lingstico: Ya no se tratan directamente los problemas clsicos de la filosofa (realidad, conocimiento, sujeto) sino que lo que importa es cmo definimos esos problemas a travs del lenguaje. Bsicamente, el G.L. trata de descubrir cmo el lenguaje se adapta a la realidad. El lenguaje es un elemento constituido de realidad. * Crticas al giro lingstico: 1) Debe demostrar que es el mejor mtodo posible. 2) Definir los problemas que conlleva ese mtodo. El mtodo filosfico tambin es un problema filosfico. 3) Cuando hablamos del G.L. estamos hablando de filosofa, de psicologa, de lingstica... Es decir, un problema importante es la delimitacin de la disciplina. * Naturaleza del lenguaje. 1) No contingente=>hay que descubrir la esencia del lenguaje, fundamentos ltimos. 2) Contingente=> no hay nada esencial en el sistema simblico, slo existen metforas. Naturalistas: 1.(...); 2.Sistema simblico refleja la realidad; 3. Realidad se impone de forma gramatical. No contingentes Socialinnato=>capacidad innata (Buscar nat. del L) Convencionalistas (Costumbre) Socialsemntico=>sociedad Naturaleza del Lenguaje Contingentes=>verdades relativas. Definicin retrica del sistema simblico. (No hay esencia en el lenguaje) Naturalismo: Existe una afinidad natural entre lenguaje y realidad. La realidad se impone al sistema 3

simblico. Un buen sistema simblico es aqul que refleje correctamente la realidad. Ya no es aceptada por casi nadie. Crticas que se le han dado: 1. Por qu existen sinnimos? 2. Por qu existen mltiples lenguas (sistemas simblicos)? Convencin socialsemntica No existe ninguna razn natural para que el lenguaje se constituya de una forma determinada: se constituye a travs de la costumbre. El uso del lenguaje no est determinado por el azar, sino por un conjunto de reglas o principios (por ejemplo, el principio de economa, de cooperacin). Sujeto A => se adapta a un medio X => adquisicin del lenguaje X => principios que definen. Sujeto B => medio Y => lenguaje Y => principio Y. Crticas a este modelo: 1) El problema del relativismo => para evitarlo se formulan teoras innatas. 2) La incomunicacin posible entre sujetos. Convencin socialinnnata: El sistema simblico se establece por costumbre o adaptacin, pero en cuanto a las reglas, este modelo defiende que son innatos. Las competencias innatas son estructuras vacas que se llenan con el proceso de socializacin. El contenido de esas estructuras puede variar en funcin de los procesos de socializacin. 1) Competencia lingstica=>capacidad que tienen los sujetos para organizar gramaticalmente una lengua. Competencias innatas: 2) Competencia comunicativa=> procesos de interaccin; habilidad que nos permite cooperar. Propuesta contingente: Se caracteriza por el relativismo absoluto y no es posible unificar un nico criterio. Los contextos varan, los significados varan. El relativismo se acepta como el nico presupuesto posible. PRAGMATISMO: Si queremos eliminar los defectos del lenguaje ordinario debemos completarlo de la forma siguiente: 1. Hablar de sujetos empricos=>procesos de socializacin=>contextos=>uso del lenguaje. 2. El significado se identifica con el uso que le damos al lenguaje. Este uso nos permite interactuar y definir una forma de accin(cmo coordinamos las acciones entre sujetos). 3. Al organizar una teora de la accin, tenemos una teora social. T. SIGNIFICADO=>T. ACCIN=>T SOCIAL PROPUESTAS FORMALISTAS (TESIS GENERALES): 4

1. El lenguaje crea problemas. Si queremos resolver esos problemas tenemos que ocuparnos del lenguaje. Esos problemas se refieren fundamentalmente al conocimiento. 2. El lenguaje ordinario es insuficiente y hay que sustituirlo por un lenguaje formal suficiente. Ese lenguaje debe reflejar sin prdidas una realidad nica. 3. Ya no hablamos de sujetos empricos, sino de sujetos formales o ideales. No nos interesa los procesos de socializacin. 4. El objeto ltimo es elaborar una teora cientfica de los significados Conocimiento cientfico se considera: A)Objetivo(independiente de las creencias). B) Intersubjetivo(conocimiento universal). C)Decidible(puede ser V F). D) Racional(Fundamentado por la lgica). E) De ah se saca los principios del lenguaje formal: Mtodo referencial o verificacionista(es aqul que comprueba si el sistema simblico es correcto, es decir, si refleja correctamente la realidad): se puede referir a la observacin directa y a las sensaciones. Este planteamiento desemboca en el solipsismo y al problema de los enunciados incorregibles.. La solucin que expone el positivismo es distinguir entre estructura por un lado y contenido por otro. Entendemos por estructura el marco que sirve de referencia al proceso de socializacin. Es un molde vaco, ofrece al sujeto la posibilidad de comunicarse. Entendemos por contenido los elementos que integran esa estructura, en principio vaca. Desde el punto de vista del positivismo el contenido crea problemas debido 1) no hay ninguna forma de acceder a ese contenido; 2) es de naturaleza heterognea, se mezcla con sentimientos y creencias. Por lo tanto, es ms factible ocuparse de las estructuras, estos es, de explicitaciones simblicas del sujeto. Pero, para hacer esto hace falta una serie de condiciones: 1) que las estructuras sean universales, reflejo de la realidad lgica. 2)Que sea una explicitacin total a travs del lenguaje. 3) que no haya prdida entre el contenido y la explicacin simblica: el lenguaje refleja la realidad lgica. PRESUPUESTOS DEL POSITIVISMO LGICO: A) METAFSICA: rechazo de la metafsica. Las proposiciones metafsicas no tienen sentido. Por lo tanto, la metafsica no es una disciplina fundamentada. El sentido de un enunciado viene de su significado. Formal (Tautologas de las matemticas y la lgica). Significado Fctico(se refieren a objetos o hechos). Proposiciones verificables. Las proposiciones metafsicas no poseen ninguno de estos tipos de significados y, por tanto, no tienen sentido. Hechos: verificar los hechos de los que habla la tica=> significado fctico entrara dentro del discurso cientfico. B)TICA: Normas=>significado emotivo = no teora cientfica.

C)FILOSOFA: Dilucidar el significado de las proposiciones. Clasificar proposiciones con sentido, frente a las que no tienen sentido. Disciplina retrica=> significado emotivo=> no teora cientfica. ESQUEMA QUE VAMOS A SEGUIR POR AUTORES: 1) T. DEL CONOCIMIENTO: 1.1) Conceptos bsicos a partir de la distincin entre estructura y contenido. 2) T. DEL SIGNIFICADO: 2.1) Definicin del significado 2.2) Elementos que integran el significado 3) MBITO SOCIAL FREGE La idea de partida es que el lenguaje ordinario crea una serie de perturbaciones en el entendimiento humano. Para evitarlo debemos sustituirlo por un lenguaje formal. Ese lenguaje formal, Frege lo llama conceptografa. Pero no slo habla de aplicar la conceptografa al mbito social, sino tambin al mbito matemtico. En las matemticas actuara: a) fundamentando(aclarando) los conceptos matemticos. b) fundamenta el mtodo matemtico. De esta forma, fundamenta tanto el mbito de las ciencias naturales como el de las ciencias sociales. Lo siguiente que quiere hacer es demostrar que los fundamentos de ambos mbitos son lgicos. De esta forma, para analizar esos fundamentos lgicos necesitamos un instrumento lgico. Ese anlisis se denomina programa logicista. El principal inters de Frege es crear una teora del conocimiento. El patrn que tiene son las disciplinas naturales y, en concreto, las matemticas. Pero afirma que ni el concepto ni el mtodo matemtico estn bien fundamentados porque todava arrastran elementos psicologistas. As, se busca el refinamiento de las matemticas eliminando esos elementos, esto es, pretende analizar el pensamiento puro, el cual equivale a la estructura. Por lo tanto, su inters se centra en el anlisis de las estructuras. Para llevar a cabo este anlisis, debe realizar una simbologa mejor: la conceptografa. Esta simbologa se va a poder aplicar a los dos mbitos. Cuando se aplique a las disciplinas sociales, se acabarn los problemas de sta, porque se limpia el entendimiento. Desarrollar esta simbologa es hablar de lenguaje y, a su vez, de significados. Este significado o lenguaje es de tipo lgico. Desarrollar este esquema es lo que se llama programa logicista. Frege lo divide en tres diferentes:

1. Conceptografa (1879) => el objetivo bsico es analizar el simbolismo nuevo. Aqu se relaciona la T. Del conocimiento con la del significado. 2. Los fundamentos de la aritmtica(18951903)=> pretende definir algo como el nmero natural a partir de conceptos lgicos. Esos trminos van a ser la propiedad y el concepto. 3. Las leyes bsicas de la aritmtica(18951903) => pretende definir las verdades de las matemticas en funcin de las verdades de la lgica. Nos vamos a detener ms en la primera etapa. Esa simbologa nueva es un lenguaje de frmulas, en definitiva, un lenguaje formal, que sirve para definir conceptos y mtodos. El objetivo ltimo de esa simbologa es analizar el pensamiento (conocimiento) puro. No interesa el contenido, sino la estructura formal del conocimiento. El punto de partida de Frege es la paradoja de la identidad. As, si decimos: a=b quiere decir que ambos denotan un mismo objeto. a=b a=a se refieren a un mismo objeto b=b Hay alguna diferencia entre la primera frmula y las otras dos?. Se diferencian en que la primera es sinttica y las otras dos son analticas. Pero desde el lenguaje ordinario, tenemos que un mismo objeto puede ser denotado de formas diferentes, esto es, a alude a x y b alude a x. Podemos hablar de un mismo objeto de formas distintas. A partir de aqu, hay que distinguir dos elementos: REFERENCIA Y SENTIDO: Si no se distinguen se llega a muchos problemas. La referencia es el objeto que denotamos (en este caso x) y el sentido es la manera en que hablamos del objeto (en este caso a, b). Hablamos de sentido, no de significado. En el significado hay elementos denotativos o literarios y elementos connotativos o psicolgicos. Por eso no referencia=significado, no sentido= significado. La referencia: Un objeto se entiende como una realidad material, pero Frege ampla el significado de material hasta alcanzar a los nmeros, los modos de calificacin (verdad, falsedad,..). Necesitamos un mtodo de verificacin para identificar el objeto. Frege define verificacin: Ostensiva (que puede mostrarse. Claro, manifiesto, patente). Descripcin terica. El problema es que cuando hablamos de nombres se identifica bien la referencia, pero no cuando empleo un enunciado completo. El sentido: 7

Es la manera en que hablamos de las cosas. Esa manera viene definida por convencin, esto es, tiene carcter convencional o estndar. Por convencional se entiende el conjunto de signos y reglas de una comunidad, por eso, el sentido no es un elemento subjetivo, sino objetivo. En realidad, tanto la referencia como el sentido son objetivos, pero la objetividad de la referencia viene por la existencia, mientras que la objetividad del sentido es convencional. Por ejemplo, una expresin de ficcin no tiene referencia, pero s sentido. La cuestin es es posible que algo tenga sentido sin referencia?. S, el ejemplo ms claro es el de expresiones de ficcin. Pero, es posible que algo tenga referencia sin sentido?. No, porque el modo en que nos referimos a las cosas es siempre convencional y no puede hablar de nada que exista de forma no convencional. En el proceso comunicativo es ms importante el sentido que la referencia. El sentido nunca puede faltar. En un signo podemos distinguir: Referencia objetivos SIGNO Sentido Representacin> subjetivo La representacin es donde se mezcla las valoraciones personales del sujeto. Equivale al contenido. Esa representacin est conectada con la convencin. Pero no todo en la representacin est reglado, sino que caben interpretaciones privadas. Esto ltimo nos conduce al relativismo, por eso Frege se centra en el sentido y en la referencia, puesto que son elementos objetivos que definen la estructura. Este esquema Frege lo aplica a dos cosas distintas: a. nombres propios b. enunciados completos Para Frege, un nombre propio es aqul que designa de forma concreta un objeto, estos es, es aquello que tiene un objeto definido. La referencia de ese nombre es el objeto. La definicin de esa referencia se puede hacer ostensivamente o por descripcin terica. El sentido de un nombre propio es la palabra, el propio nombre y la representacin sera la connotacin. A Frege no le interesa la representacin. Enunciados concretos: El sentido de un enunciado es el pensamiento. Por pensamiento entendemos la estructura. El pensamiento estructura es lo que se est afirmando. Hablar de pensamiento es hablar de un principio lgico y, por lo tanto, puede ser V F. Un enunciado est formado por: pensamiento puro=>estructura=>mbito de la lgica. Enunciado: Tono=>contenido=>implicaciones psicolgicas=>representaciones. La referencia sera el objeto entendido como entidad material. Para Frege es el valor de verdad de un enunciado(V F). 8

Para Frege, la distincin tradicional entre sujeto y predicado es confusa porque no se est distinguiendo entre pensamiento y tono.. Esa distincin se basa principalmente en el contenido que es problemtico. As Frege distingue entre: Objeto=>sujeto. Expresin saturada. Completa=> se puede identificar el objeto. Funcin=>predicado. Expresin no saturada. Incompleta, falta el objeto. El objeto de Frege es desarrollar un lenguaje de frmulas para fundamentar el mtodo y proceso de investigacin, tanto de las disciplinas sociales como de las naturales. Para desarrollar este lenguaje primero tiene que estudiar su relacin con la realidad: hay elementos de la realidad que estn reflejados objetivamente por el lenguaje formal. La unidad mnima de significado es un enunciado, pero previamente hay que analizar el significado de los nombres propios. La distincin entre sujeto y predicado es problemtica porque tiene un gran componente psicologista. Frege sustituye los conceptos de sujeto y predicado. As, el sujeto se convierte en un objeto, esto es, una expresin cuya referencia est definida (expresin saturada) y el predicado se convierte en la funcin, esto es, una expresin incompleta que posee espacio vaco (expresin no saturada). De forma gramatical, un artculo determinado denota una expresin de objeto, mientras que un artculo indeterminado denota una expresin de funcin. El concepto es una funcin de una sola variable, mientras que la relacin es una funcin de ms de una variable. No hay ninguna expresin significativa es una expresin de objeto o una expresin de funcin. Para que una expresin tenga significado tiene que denotar algo o referirse a algo de la realidad y las nicas expresiones que cumplen este requisito son las de objeto y las de funcin. Estas expresiones son nociones ontolgicas ltimas y, por tanto, no se pueden definir hasta el final (sino por medio de contraejemplos). Una nocin ontolgica ltima es aqulla que refleja la relacin entre lenguaje y realidad. Una expresin de funcin siempre se puede transformar en una expresin de objeto. Frege define principio de funcionalidad como una tesis de combinacin significativa, esto quiere decir, que el significado de una oracin viene dado por el significado de los elementos de una oracin pero tambin por la combinacin concreta de esos elementos. Ejemplo: Los perros persiguen a los gatos Los gatos persiguen a los perros Los elementos no cambian pero el orden vara, por eso, el significado no es el mismo. Expresiones de objeto Expresiones significativas: Expresin de funcin: Expresin de concepto(es slo un tipo de expresin funcin) Para Frege un concepto es una forma de funcin que da lugar a una oracin declarativa. De otra forma, un concepto es una expresin de funcin que al completarse tiene como valor de referencia V F. Concepto y objeto no es lo mismo para Frege pero se relaciona porque el concepto predica del objeto(relacin de predicacin). 9

Cesar conquisto las Galias => Propiedad(en este caso de Cesar) (Obj. Concreto) Expresin de concepto Pero tambin un concepto puede relacionarse con otro concepto Expresin objeto / sentido=>pensamiento Expresin funcin=>concepto / Enunciado: referencia=> V F Todos los argentinos son sudamericanos => caracterstica (concepto) (concepto) En esta oracin no existe un objeto definido. Es una relacin entre dos universales no entre un particular y un universal. Ej.0: Cesar conquist las Galias NoEj.0: Cesar no conquist las Galias Contradiccin lgica correcta(propiedad) Ej.1: Todos los argentinos son sudamericanos NoEj.1: Ningn argentino es sudamericano Contradiccin correcta (caracterstica) Ej.2: Todos los argentinos son sudamericanos NoEj.2: Todos los argentinos no son sudamericanos No es una contradiccin lgica correcta Frege critica que la lgica tradicional no hace la distincin entre el ejemplo 0 y el ejemplo 2. En el primer caso se logra una contradiccin lgica correcta pero en el tercer caso no. El principio de contradiccin no est correctamente definido si no distinguimos entre un enunciado que expresa una propiedad y un enunciado que expresa una caracterstica. No son el mismo tipo de relacin. En la propiedad el objeto se subordina al concepto y para que la expresin de concepto tenga un valor de verdad se tiene que identificar el objeto con el que se relaciona. Por el contrario, un concepto nunca se subordina a otro concepto. La relacin entre conceptos es una relacin de segundo orden. referencia Expres. objeto: sentido Enunciado: referencia Expres. concepto: sentido 10

Para Frege tanto las expresiones de objeto como las de concepto tienen una referencia (un objeto al que se refiere) y un sentido(una forma de hablar de ese objeto) Dudas: *realmente un objeto puede no tener referencia? *Por qu habla de significado en la definicin de principio de funcionalidad si para Frege el significado es problemtico?. No sera ms conveniente sustituirlo por sentido?. Significado aqu lo entendemos en sentido vulgar. *En una propiedad no es la expresin de concepto la que se subordina a la expresin de objeto? Una expresin de objeto expresa un particular y una expresin de concepto expresa un universal y la subordinacin entre uno y otro se refiere a la universalidad. Cuando tenemos una expresin de objeto y una expresin de concepto hablamos de subordinacin. Pero cuando tenemos dos expresiones de conceptos hablamos de relacin. Nunca se puede sustituir una expresin de objeto por una expresin de concepto ni viceversa. De hecho, se dan confusiones entre ambas expresiones en el lenguaje ordinario, por eso insuficiente e inadecuado(y debemos sustituirlo por un lenguaje formal que distingue ambos conceptos). No podemos mezclar dos niveles de generalidad distintos. En los objetos podemos identificar (en el sentido matemtico), mientras que en las expresiones de funcin slo podemos hablar de aproximaciones. En un particular podemos cerrar las propiedades mientras que en universal no podemos hacerlo, nicamente podemos aproximarnos. Particular = particular Universal = universal Identificacin Aproximaciones fuerte El lenguaje ordinario no nos permite distinguir cuando estamos ante una identificacin y cuando ante una aproximacin. Por eso hace falta un lenguaje formal que, en ultima instancia, identifique referencias (identificar de manera correcta los criterios de verdad y falsedad.. ESQUEMA DE FREGE T. CONOCIMIENTO: Existe una realidad objetiva. Es posible elaborar un instrumento que refleje la realidad. Ese instrumento ser de tipo formal => que refleje el pensamiento puro. T. DEL LENGUAJE: *Refleja especularmente (espejo) la realidad. Vaco del psicologismo. *El lenguaje ordinario no es buen instrumento para reflejar la realidad. *Es necesario sustituir el lenguaje ordinario por la conceptografa. *Definir los elementos del lenguaje de frmulas: elementos matemticos y lgicos(frmulas).

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Organizacin gramatical: expresiones de objeto:a) sentidomodo; b) referencia: ob. material. expresiones de funcin: expresin de concepto: a) sentido) referencia: V F. Enunciado=exp. Obj.+ exp. Funcin:a) sentido (pens. ; No t cientfica. B) referencia(V F). *Pragmtica logicista=>definir las referencias: palabras=>sentido=>refer.=>V F. RUSSELL Concepcin general del sistema filosfico: Atomismo lgico(1918). Realidad Lenguaje adecuado que no es el L. Ordinario (sustituir por el L. Formal) 1. Mejorar el lenguaje ordinario Caractersticas: 2. Resolver problemas filosficos La misin del lenguaje formal es la de representar correctamente la realidad fsica, sin prdidas ni defectos. Russell comienza, al igual que Frege, analizando la gramtica. A esto se denomina Anlisis de la gramtica filosfica que, en ltima instancia, es una tcnica de anlisis del lenguaje. Principio de isomorfa: Existe Realidad: Conoce Hechos atmicos Elementos: P. Isomorfa: Hechos moleculares Proposiciones Lenguaje=>formal: Palabras (o frmulas a nivel formal) 1. Existe una relacin especular entre elementos de la realidad y elementos del lenguaje. 2. Aplicando el aparato lgico puedo describir esa relacin entre lenguaje y realidad. 3. Aplicar el aparato lgico implica definir la estructura del lenguaje y, por ende, la realidad. 4. Descubrimiento de los criterios de verdad o falsedad. Datos sensibles 12

Recuerdos Conocimiento directo: Estados psicolgicos propios Conceptos universales Objetos fsicos Conocimiento descriptivo: Estados mentales de los otros Relacin especular del lenguaje y realidad: el lenguaje est formado por elementos al igual que la realidad. Pues bien, Russell dice que a cada elemento de la realidad, le corresponde un elemento del lenguaje. Esta relacin no es azarosa, tiene una naturaleza formal, esto es, a cada lgica de la realidad le corresponde una estructura lgica del lenguaje. Russell distingue dos niveles en la utilizacin del lenguaje: 1. Conocimiento seguro de la realidad => a travs del lenguaje formal 2. Procesos de comunicacin => a travs del lenguaje ordinario => ambigedad. Esta ambigedad es positiva porque permite la comunicacin pero es negativa porque no nos permite resolver problemas filosficos. Por lo tanto, distinguimos en base a esto dos tipos de conocimiento, ambos necesarios: 1. Conocimiento por familiaridad => de forma dectica u ostensiva. 2. Conocimiento por descripcin. En la medida en que nos enfrentamos de forma particular a la realidad, los significados que derivamos de ah son personales. Pero esto significa que cada individuo tendra su propio lenguaje con todas las consecuencias que ello conlleva. Por eso a Russell se le han hecho algunas crticas en torno a esto: 1. El problema del lenguaje privado: a) Cdigo secreto de comunicacin => sistema simblico no intersubjetivo. b) Discurso sobre estados internos => que es un tema especialmente riguroso para l.formalismo. 2. El problema de la extensionalidad: Si Russell afirma que el significado se define por familiaridad, quiere decir que aprendemos un lenguaje de manera directa y, por tanto, cada individuo lo aprende directamente. Esto conlleva que no se pueda establecer un criterio firme de veracidad, no hay forma de establecer la verdad o falsedad. Prop. compleja => formada por prop. simples. Lenguaje filosfico:

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Proposiciones simples. Russell distingue entre prop. Simples y complejas en funcin del grado de relacin con la realidad. Sujeto=>particular=>entidad sobre la que se define cualidades y relaciones. Elementos de una proposicin: Predicado=>propiedades, relaciones (verbos, adjetivos y adverbios) Podemos hablar del sujeto en funcin de nombres propios y tienen que estar conectados con la realidad(conocimiento bsico) por familiaridad. Cuando hablamos de nombres propios nos estamos refiriendo a datos sensoriales. Para Frege, un nombre propio se refiere a un objeto, mientras que, para Russell se refiere a datos sensoriales, esto es, datos que reflejan hechos atmicos de la realidad. Sujeto=>decticos (eso, esto, aquello) y ostensivos. Consecuencias: 1. Los decticos implican contacto directo. 2. Percepcin de ese hecho atmico privada, subjetiva. 3. Los significados so relativos, puesto que, no existen criterios de intersubjetividad. Atomismo lgico: cualquier elemento de una proposicin debe tener un correlato directo con la realidad. El problema surge cuando intentamos buscar un correlato del verbo ser o estar. Esta mesa es blanca => Esta es la correcta para Frege ref. Esto es blanco => Russell. Esta es la correcta Atmicas: hecho atmico: son prop. que no se pueden dividir en otras ms simples. Proposiciones: Moleculares(hecho molecular)=> se forman mediante conectivas lgicas. La relacin entre las prop. simples puede ser coordinada o subordinada. Una proposicin molecular como tal no puede ser V F. En todo caso, lo que hay que hacer es analizar el valor de la verdad de las prop. atmicas que la forman. Por tanto, el valor de verdad de una prop. viene dada por su contacto con la realidad, mientras que, el valor de verdad de una prop. Molecular viene dado por una definicin extensional (esto es, por los valores de verdad de sus proposiciones atmicas). Desde un punto de vista real (no desde un punto de vista lgico) los hechos moleculares no existen porque no existen correlatos de las conectivas lgicas. Problemas de la aplicacin de este esquema:

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1. Proposiciones negativas: Scrates no est vivo. Hechos: positivos y negativos. 2. Proposiciones que reflejan actitudes: la opcin de Russell es ampliar el conjunto de hechos, como en el caso anterior. Por lo tanto, adems de hechos positivos y negativos, existen hechos de deseos, hechos de creencias ... a) Creo, que hoy es lunes Dividir la prop. en dos partes no sirve de nada puesto que slo P. Act. P.Cognitiva (V,F) podra asegurar el valor de verdad de una de sus partes. Puede ser V. V? Posibles alternativas que rechaza Russell: b)Definir la prop. en trminos conductistas: Creo, que hoy es lunes No cog. Cog. (V F) Analizo el comportamiento de los sujetos: si los sujetos actan de manera coherente, entonces la prop. es V.. de lo contrario sera F. Pero Russell tambin rechaza esta opcin porque necesita de la conciencia de los sujetos concretos para afirmas el conocimiento por familiaridad. 3. Proposiciones cuantificadas: A) Carcter general: Todos los seres humanos son mortales B) Particular o existencial: Existen seres humanos Aqu tambin Russell tiene que afirmar estos dos tipos de hechos: tanto los de carcter general, como los de carcter particular. Por lo tanto, tenemos la lista de la siguiente forma: hechos positivos hechos generales negativos hechos existenciales deseos, creencias... Los objetos cotidianos no se pueden conocer directamente, porque representan una realidad compleja(combina elementos sensoriales+estructura lgica). Por tanto, poseen una naturaleza heterognea. Las nicas entidades de la realidad que podemos nombrar son datos sensoriales. Para Russell habra dos niveles de conocimiento: 15

1. Nombres propios=>datos sensoriales=>se pueden nombrar(esto, eso, aquello). 2. Definiciones=>Objetos simples=> por descripcin. Se pueden conocer ambas cosas, pero slo se puede nombrar los datos sensoriales. La siguiente pregunta que nos debemos formular es qu es lo que realmente existe? Datos sensoriales u objetos simples?. Si nosotros nombramos algo es porque ese algo existe. Para Russell lo que se nombra son los datos sensoriales, los objetos se definen. Por lo tanto, afirmamos la existencia de los datos sensoriales pero, qu pasa con los objetos? Para Russell cuando queremos demostrar a existencia de un objeto fsico debemos utilizar una definicin lgica: Hay una entidad X y slo una entidad X Realidad fsica ==>Nombres propios ==>Definiciones(objetos) Verdadero o Falso ==>Conocimiento directo ==>Conocimiento por descripcin T. Referencialista ==>Dectico ==>Descomposicin en prop. simple ==>Datos sensoriales <=== Existencia: se pueden nombrar Existencia: frmula lgica Por tanto, la existencia no es una propiedad ms sino un requisito para que se puedan definir las propiedades. Para las proposiciones fcticas hay que hacer el mismo proceso, slo que ahora, la conclusin a la que siempre llegas es falsa(no tiene una referencia con la realidad). Russell=>falsa(no referente) Prop. ficticia: Alternativa: V F ==> Convencionalidad: 1) Bien construida; b) Sign. convencional Definiciones: hablamos de definiciones determinadas, estos es, una expresin que denota algo. Tenemos tres clases de definiciones determinadas: 1. Definiciones determinadas que denotan ambiguamente> aquellas cuyo referente no est determinado(un nombre, un animal..). 2. Definiciones determinadas que denotan sin ningn tipo de ambigedad(el papa, el presidente..). 3. Definiciones determinadas que no denotan nada(e presidente de la repblica espaola). Son proposiciones ficticias. No tienen referente) Estas definiciones determinadas estn formadas por: un artculodeterminado+sustantivo+propiedad. La forma gramatical es el mtodo ms seguro para reconocerlas. Sin embargo, para saber a qu tipo corresponde utilizaremos un criterio semntico. Es necesario, por tanto, combinar un criterio sintctico y un criterio semntico.

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Esta teora sobre las def. det. sirve para tratar el tema de los smbolos incompletos(aquella expresin que no tiene significado por s mismo; no tiene referente por s mismo). Debemos analizar el enunciado al que pertenece. Descomponer el enunciado en proposiciones simples y comprobar su valor de verdad. Nombres propiossmbolos incompletosreferente definido; significado propio DescripcionesSmbolos incompletosNo referente definido; no significado propio Problemas que crea el uso de los smbolos incompletos: A) Existencia de entidades. Los smbolos incompletos se pueden referir a una gran heterogeneidad de entidades. Analizar s.i. consiste en delimitar entidades cmo?. Traduciendo lgicamente los s.i. (Este tema se justificar posteriormente). B) Tercio exclusio. Admitir los smbolos incompletos pone en peligro un principio tan bsico como el del Tercio exclusio. Ejemplo: El actual rey de Francia es calvo = F. El actual rey de Francia no es calvo= F. (No son valores de verdad contradictorios. Este ej. no respeta el tercio exclusio). Para tratar correctamente los smbolos incompletos, Russell introduce un mecanismo lgico para analizar y traducir los s.i.: la funcin proposicional. Una f. p. Es una expresin formada por variables o espacios vacos. Pues bien, esas variables se sustituyen por expresiones de objeto. Expr. Objeto =>saturada==>referente==>sgdo. 1)NECESARIAS=>es siempre V// Vx (Hx=>Mx) . Ej. paradigmtico. Tipos de funciones prop.: 2)POSIBLES =>es contingente// X es un hombre. 3)IMPOSIBLES =>es siempre F// prop. ficticia. Siempre que vemos una expresin que comience por: todas/os; Todas las/los; un; el; cualquier; alguien, estamos , casi con toda seguridad, ante una descripcin. Las descripciones son componentes sintcticos(gramaticales) y nunca son componentes semnticos, puesto que, no estn conectados con la realidad directamente. Esquema resumen: Lenguaje ordinario F. Sintctica=>dectico (esto, eso, aquello) Nombres propios: Contacto directo con la realidad F. Semntica=>referente o denotacin =>Son smbolos completos=> expres. Saturadas =>No espacios vacos(V F)

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=>Son constituyentes sintcticos y semnticos de las proposiciones F. Sintctica0> expres. complejas(artculo+sustantivo+propiedad) Descripciones F. Semntica=>no podemos definir su significado directamente porque no est en contacto directo con la realidad. Hay que analizar la proposicin en que est inserta la descripcin. Es necesario aplicar una funcin proposicional: necesaria, posible, imposible Traduccin lgica de las descripciones=descomponer la prop. En elementos atmicos=>nombres propios=>referente=> V F. =>Son smbolos incompletos=>expresiones no saturadas=>expres. vacas =>Son constituyentes nicamente sintcticos, no semnticos. 1) Delimitacin de entidades Consecuencias 2) Respeta los principios lgicos(Tercio exclusio) ESQUEMA RUSSELL * Atomismo lgico=> pp. de ismorfa=>conecta elementos semnticos y ontolgicos Relacin especular entre realidad y lenguaje: los elementos del lenguaje representan elementos de la realidad. Hablamos de representacin atmica de la realidad. Estados sensoriales Directo o por familiaridad: Estados psicol. Recuerdos univer. Conocimiento: Obj. fsicos Descripcin: Estado. Psic. Ajeno Ambos tipos de conocimiento son necesarios para elaborar un proceso cognitivo adecuado. Ahora bien, el sustrato del conocimiento es el conocimiento directo. Por tanto, el conocimiento por descripcin supera la privacidad. * T. Del significado: referencialista= el significado de las palabras viene dado por los objetos que representa. Consecuencias: el discurso es slo aseverativo: slo interesan los significados cognitivos. 18

Extensionalidad: la verdad de las proposiciones depende de la verdad de las prop. atmicas. Sujeto Unidad mnima de significacin es la proposicin. Proposicin: Predicado Sujeto=>particular=>nombre propio(dectico: esto, eso, aquello) Proposicin: Predicado=>establece relaciones y propiedades=>verbos, adjetivos y adverbios) atmicas: reflejan hechos atmicos=>contacto directo con la realidad(definimos su valor de verdad). Tipos de proposiciones: moleculares: estn formadas por prop. atmicas=> no estn en contacto directo con la realidad=> no podemos definir su valor de verdad directamente. Solucin: tenemos que descomponer la prop. molecular en prop. atmicas y vemos cules son sus valores de verdad. E tal forma que, (1) si el resultado de las prop. atmicas es V => la prop. Molecular es V y (2) si no son falsas. Existen tipos de pro. moleculares que no se pueden descomponer en prop. atmicas: (!)negativas; (2)aptitudes psicolgicas y (3) cuantificadas, tanto generales como particulares. La solucin que da Russell es asumir distintos tipos de hechos. Por tanto, junto a los hechos atmicos existen los hechos negativos.... Aqu Russell multiplica la naturaleza de los hechos. Con las proposiciones moleculares tengo que afirmar cmo la descompongo. Para ello, Russell recurre a la T. de las descripciones. Se limita Russell a las descripciones definidas. A las descripciones, Russell las denomina expresiones denotativas o smbolos incompletos. El mecanismo para transformar los smbolos incompletos son las funciones proposicionales. f. p. imposible Una funcin proposicional se divide en f. p. Posible f. p. Necesaria Con todo este planteamiento, Russell pretende delimitar la existencia de entidades. Y la mejor forma para ello es afirmar que las expresiones denotativas son elementos gramaticales, pero no elementos semnticos. WITTGENSTEIN(18891951) 1 Witt. 1921. Tractatus logicus filosoficus=>formalismo. 2 Witt. 1953. Investigaciones filosficas=>pragmatismo. Los elementos fundamentales que trata Witt. en el Tractatus es el concepto de Lenguaje y el concepto de mundo. atmicas

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Lenguaje=> suma de proposiciones moleculares atmicos Mundo=> suma de hechos moleculares El lenguaje es la representacin formal del mundo. Detrs de esta afirmacin est el reconocimiento de una realidad fsica y de un lenguaje en trminos aseverativos(discurso cognitivo que se puede fundamentar cientficamente o lgicamente). Existen dos tipos de realidades y otros tipos de discurso, pero stos no son relevantes. Aqu, cuando hablamos de lenguaje, nos estamos refiriendo a un lenguaje aseverativo (aqul que podemos aseverar, es decir, V F); un lenguaje lgico(aquel que capta la estructura lgica del lenguaje ordinario). Cuando nosotros hablamos de conexin entre lenguaje/realidad nos referimos a una estructura lgica entre ambos que pretende recoger el lenguaje formal. L de frmulas LENGUAJEREALIDAD mediador terico Este lenguaje recoge la esencia lgica de la relacin especular entre la realidad y el lenguaje. Pues bien, los tres conceptos fundamentales con los que va a trabajar Wittgenstein: * Las siete tesis del Tractatus en el marco del atomismo lgico: 1) El mundo es todo lo que acontece. El mundo fsico est integrado por una serie de hechos que pueden ser atmicos o moleculares. Los hechos atmicos son aquellos que definen la esencia del mundo y vienen representados por las sensaciones. Los hechos moleculares derivan de la combinacin de hechos atmicos. 2) Un hecho representa la existencia de un estado de cosas. Realidad Lenguaje est integrada integrado hechos proposiciones Para que una proposicin represente algo el hecho debe existir. Cuando una proposicin representa un hecho existente estaremos ante una proposicin que tiene sentido. A su vez, cuando una proposicin representa un hecho no existente estaremos ente una proposicin que no tiene sentido. Cuando una proposicin tiene sentido entonces puede ser V oF. V 20

Con sentido: Proposiciones: F Sin sentido 3) La forma lgica de un hecho es el pensamiento. Existe una identificacin entre pensamiento y lenguaje. Por tanto, no podra haber pensamiento sin lenguaje. No podemos considerar el pensamiento como algo anterior al lenguaje. El lenguaje formal se identifica con el pensamiento. Por lo tanto, el pensamiento tambin tiene una estructura formal. Lo nico que cabe en este pensamiento, como pensamiento lgico, es la estructura lgica de un hecho fsico. Eso no quiere decir que el pensamiento no tenga otra cosa que hechos fsicos. Es cierto que existen imgenes de naturaleza heterognea. Pero si queremos elaborar una T. Fundamentada tenemos que fijarnos en los hechos fsicos, porque el resto de las imgenes representan proposiciones sin sentido. Por tanto, los pensamientos, al igual que las proposiciones, pueden ser sin sentido, pero, para elaborar una teora, slo me interesan las que poseen sentido. 4) El pensamiento es una proposicin con sentido. El pensamiento es un entramado heterogneo. Pero, para elaborar una teora, slo me interesa los datos objetivos que vienen representados por los hechos fsicos. Realidadhechos fsicoshechos nox fsicos Lenguajeproposiciones de hechosproposiciones x de hechos no fsicos Para elaborar una teora fundamentada me centro en esta parte del esquema. Cuando nosotros hablamos de hechos fsicos podemos llegar a un grado de intersubjetividad mxima. En cambio, para el resto de los hechos no existe el mismo grado de convencionalidad. Este grado de convencionalidad (la estructura lgica que subyace a la representacin simblica de la realidad fsica) de los hechos fsicos viene dado por su estructura lgica. Por lo tanto, cuando hablamos de hechos fsicos, hablamos de un significado cognitivo. En cambio, cuando hablamos del resto de hechos, hablamos de un significado emotivo. 5) Una proposicin es una funcin veritativa que est integrada por proposiciones elementales o atmicas. Una funcin veritativa es aquella que posee un valor de verdad: puede ser V F. Nosotros podemos representar la realidad mediante proposiciones complejas. Pero stas no estn en contacto directo con la realidad, por lo que tenemos que descomponerla en proposiciones atmicas. Por tanto, el valor de verdad de la proposicin molecular deriva del valor de verdad de las proposiciones atmicas. En pasos quedara as: a) Prop. molecular b) Descomponemos la prop. molecular en prop. atmicas. c) Hallamos el valor de verdad de cada una de las prop. atmicas. d) Hallamos el valor de verdad de la prop. Molecular. 6) La forma lgica de una proposicin compleja ( o el valor de verdad de una proposicin compleja) viene dada por la combinacin de valores de las proposiciones atmicas. 7) De lo que no se pude hablar mejor callar. 21

Aqu Witt. Distingue entre: con sentido=> podemos hablar porque se fundamentan lgicamente Prop.: sin sentido=> no podemos hablar porque no se fundamentan lgicamente Proposiciones con sentido=>significado cognitivo=>le subyace una estructura lgica que podemos captar. Proposiciones sin sentido=>significado emotivo=>no le subyace una estructura lgica 7) Isomorfa entre lenguaje y realidad Cuando hablamos de isomorfa queremos decir que cada elemento de la realidad est representado por un elemento del lenguaje. Hablar de isomorfa es hablar de una relacin de simetra entre elementos. Tambin nos estamos refiriendo a una relacin de estructuras. >Estructura de la realidad >Estructura del lenguaje Hay una relacin de elemento y una relacin de situacin: Situacin Situacin Cualquier tipo de representacin debe tener una forma determinada, debe tener una forma de representacin. Cualquier tipo de representacin acta como un patrn o modelo de la realidad. Qu consecuencias tericas tiene esto? Dentro de un marco puramente cognitivo. 1. Cualquier representacin debe representar algo posible 2. Esa representacin puede ser verdadera o falsa, correcta o incorrecta. Una representacin V es aqulla que representa la posibilidad real de estados de cosas. 3. La forma bsica de la representacin es la forma lgica. La forma lgica de un hecho es un pensamiento. Por lo tanto, la representacin lgica es un pensamiento. Cualquier representacin es igual a un pensamiento. RealidadLenguaje Relacin de posibilidad Representacin ==>Pensamiento Formal Lgica Pensamiento=> pensamiento y lenguaje se identifican. A medida que vamos estructurando el lenguaje tambin vamos estructurando el pensamiento. El pensamiento es una representacin formal y nuestro objetivo terico es definir cmo es esa representacin. Cuando hablamos de representacin formal estamos afirmando 22

que hay un esquema lgico ltimo que unifica todas las representaciones. El pensamiento nunca puede superar el mbito de lo lgico, el mbito de lo posible. Por tanto: 1. Pensamiento y lenguaje se identifican 2.El pensamiento no puede ir ms all de lo lgico lenguaje==> es un sistema de proposiciones que tienen como funcin representar cumpliendo con el principio de isomorfa. Mientras que el pensamiento es un sistema interno, el lenguaje es un sistema externo de comunicacin. Esta es la nica diferencia. El lenguaje sirve para marcar lmites entre lo que se puede decir y lo que no se puede decir. Witt. Distingue entre decir y mostrar. Se dice algo cuando se representa algo, mientras que se muestra algo cuando no se representa isomrficamente la realidad.. De ah que hable de proposiciones con sentido y proposiciones sin sentido. Pues bien, el pensamiento slo juega con la parte que se puede decir o representar.. Mientras que el lenguaje, a pesar de estar integrado tambin por estos elementos, nos permite distinguir entre lo que se puede decir y lo que se puede mostrar. Prop. con sentido y prop. sin sentido Decir y mostrar Representar y no representar Pensamiento Lenguaje Prop. con significado Prop. con sgdo. emotivo cognitivo Podemos decir que el lenguaje se implica en el mbito de lo no formal? El lenguaje ordinario da saltos entre ambos mbitos, por eso, no distingue entre prop. con sentido y prop. sin sentido. El lenguaje formal sirve para limpiar ambos mbitos y, por lo tanto, es un lenguaje que no se implica en el mbito de lo no formal. El lenguaje no puede superar nunca el mbito de lo formalmente establecido. El lenguaje cotidiano s lo supera, pero ste, no lo podemos teorizar. Elementos que integran el lenguaje: El lenguaje est formado por proposiciones que, a su vez, se pueden dividir en nombres. Hay diferencia importante de representacin entre ambos conceptos Nombre=representa un objeto (Witt. No define correctamente lo que entiende por objeto). Proposicin= representa una proposicin o un hecho(tampoco define un hecho). El significado de un nombre viene dado por el referente. El de las proposiciones viene dado por el sentido.

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Lenguaje Realidad nombres Objetos/elementos mnimos) proposiciones(elem. Complejos) Estados de cosas(son objetos que se combinan) Hechos o situaciones(son estados de cosas que se combinan) La realidad se ve reflejada en nuestro sistema simblico Los nombres tienen referente, pero no tienen sentido. Mientras que las proposiciones tienen sentido pero no tienen referente. Los nombres tienen referente porque estn en contacto directo con la realidad, por eso, slo de los nombres, podemos afirmar que tienen referente. Sin embargo, una proposicin refleja un sistema complejo que ya no tienen una relacin directa con la realidad, por eso, no tienen referente, slo tienen sentido. Tener sentido, aqu significa, representar una estructura. Lenguaje Realidad relacin de ref. > relacin de ref. > Relacin de sentido La referencia es una relacin uno a uno: nombre con objeto. El sentido es una relacin entre estructuras. Primero captamos el sentido de una proposicin y luego su verdad o falsedad. Por ver si es verdadero o falso hay que descomponer la proposicin en nombres y ver si tienen un referente. Witt. Distingue entre mundo y realidad. MUNDO=> es aquello que acontece, esto es, la totalidad de hechos. Es decir, la totalidad de estado de cosas existentes. Es la realidad en actio. Es el mbito de las realizaciones. REALIDAD=> totalidad de estado de cosas existentes y no existentes, Esto es,, la totalidad de lo posible. Es el mbito de las posibilidades, de las proposiciones verdaderas y falsas. Tanto el mundo como la realidad tienen una estructuracin lgica. Hablar de mundo es hablar de objeto, estado de cosas y hechos o situaciones. El principio de isomorfa se cumple, en un sentido estricto, entre nombres y objetos, porque es aqu donde se mantiene una relacin directa con el mundo. Nombres elementales referente Proposiciones Poseen un significado cognitivo 24

sentido complejas Pseudoproposiciones: tienen un fundamento emotivo. La teora que hemos desarrollado hasta ahora no se puede aplicar a las pseudoproposiciones. Dentro este mbito estaran la tica, la metafsica, la esttica.... Las pseudoproposiciones no dicen sino muestran y, por tanto, no las podemos teorizar. La filosofa tendra que utilizar todo el entramado terico del Tractatus para distinguir entre proposiciones cognitivas o con sentido y proposiciones emotivas o sin sentido. Las proposiciones lgicas tienen una naturaleza distinta de las cognitivas y se marcan como un conjunto distinto porque son las que definen la estructura general de la realidad. CARNAP El desarrollo de la lgica permite definir con correccin la naturaleza de la metafsica. La lgica define correctamente la naturaleza de los enunciados, tanto metafsicos como no metafsicos. Por un lado, la lgica tiene una aplicacin positiva y, por otro lado, la lgica tiene una aplicacin negativa. La aplicacin positiva es que la lgica permite definir el significado y el sentido de las proposiciones cientficas. La aplicacin negativa es demostrar que la metafsica no utiliza proposiciones con significado. Por lo tanto, es demostrar que la metafsica utiliza pseudoproposiciones. El problema de la metafsica es que no es una ciencia emprica ni tiene significado. Slo tiene significado cuando son fundamentadas empricamente. Se puede ser una pseudoproposicin por dos cosas distintas: 1) Uno de los elementos no tiene un significado emprico. 2) Todos los elementos tienen significado pero no estn bien combinados desde el punto de vista sintctico. En la metafsica se dan pseudoproposiciones de ambos tipos. Para demostrar que la metafsica no funciona como las ciencias empricas, Carnap se dedica a definir el significado: Significado=concepto=entramado complejo formado por imgenes, procesos interpretativos... Existen proposiciones que son intermedios entre: prop. con significado Proposiciones intermedias prop. sin significado Para que una proposicin tenga significado no slo tiene que esta formada con elementos empricos, sino que tienen que estar combinada de forma correcta. Lo que define que una combinacin sea correcta es si cumple con una estructura sintctica y una estructura lgica. Existen proposiciones complejas y proposiciones atmicas(prop. protocolares o elementales). Para determinar el significado de una proposicin compleja tengo que descomponerla en prop. atmicas. Tambin es necesario establecer unas leyes de derivacin correctas a partir de esas prop. elementales. Un lenguaje correcto tiene que delimitar lo que puede decirse y lo que no se puede decir correctamente. Esa delimitacin tiene que venir dada bajo los criterios de V F. Adems, tiene que definir su mtodo de verificacin: es el anlisis de las condiciones que se deben dar para que una proposicin sea V F. Ese mtodo de verificacin es el que define 25

el sentido de las proposiciones. Dentro de las proposiciones con sentido podemos distinguir los casos: 1) El sentido de las proposiciones viene dado por la forma de esa proposicin. Este es el caso de las tautologas y los juicios analticos. No necesitan un contacto directo con lo emprico pero proporcionan una herramienta adecuada para trabajar con lo emprico. 2) El sentido de las proposiciones viene dado por su contenido emprico y, por tanto, puede determinarse su verdad o falsedad. Pueden ser definidos como V F en funcin de las proposiciones protocolares. La metafsica no tiene un contenido emprico y, por tanto, no podemos definir su verdad o falsedad. Tampoco podemos definir su mtodo de verificacin y no podemos hacer esto, las proposiciones no tienen sentido. Por tanto, las pseudoproposiciones slo tienen un significado emotivo.. La filosofa no debe identificarse con la metafsica. La filosofa no aporta proposiciones sino que lo que hace es clasificar y analizar las proposiciones distinguiendo de forma general entre: 1. Prop. con sentido=> prop. de la ciencia y de la lgica y matemticas. 2. Prop. sin sentido=> prop. de la metafsica, tica, esttica.. Carnap distingue dos tipos distintos de sentido: SENTIDOSEMNTICO=>Fundamenta a las proposiciones de la lgica y la ciencia formal. Un sentido sintctico viene dado por la combinacin correcta de los elementos que la forman. Cuando habla la estructura sintctica, habla la estructura lgica. SENTIDOSEMNTICO=>fundamenta a las proposiciones cientficas. Lo que fundamenta este sentido es el principio de verificacin.. el pp. de verificacin explicita las condiciones que se deben dar para que una proposicin sea V F Carnap distingue dos tipos de verificacin: 1. VERIFICACIN DIRECTA=> Hablamos de un contacto directo con los objetos. 2. VERIFICACIN INDIRECTA=> El sujeto no est en contacto directo con el objeto que se representa. Para clarificar si esa prop. es verdadera o falsa lo que tenemos que hacer es descomponer esa prop. compleja hasta llegar a aquella prop. que est en contacto directo con la realidad. La ms importantes es la verificacin indirecta porque es la que fundamenta el conocimiento cientfico. Para que ese criterio de verificacin acte correctamente deben darse una serie de condiciones: 1) Intersubjetividad 2)Objetividad 3)Racionalidad Loo anterior refleja la estructura sintctica, pero tambin es necesario completarlo con la estructura semntica. Tipos de semntica:

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1) SEMNTICA DESCRIPTIVA=> define el contenido de los lenguajes ordinarios. Su marco de anlisis es la lingstica. 2) SEMNTICA PURA=> Define el contenido de las pp. lgicas, de tal forma que esa definicin sirva como gua de la descripcin de los lenguajes ordinarios. Diferencia entre intensin y extensin: intensin: significado del nombre: concepto individual Nombres: extensin: objetos representados por ese nombre(referencia) intensin: viene dado por el concepto. Sujetos: extensin: objetos representados por las caractersticas del predicado intensin: significado matizado por el sujeto Concepto o predicado: extensin: clase de objeto. FILOSOFA DEL LENGUAJE II Wittgenstein: Primer Wittgenstein: * Teora figurativa del significado: el lenguaje es un instrumento que refleja isomrficamente el mundo. * Racionalidad terica: el nico discurso significativo es el cientfico. * Discurso cientfico y otros discursos. * Funcin de la filosofa: no disciplina sino terapia; forma correcta de planificar el pensamiento. * El sujeto no es relevante. Segundo Wittgenstein: * Concepcin pragmtica del significado: significado=uso. * No hay relacin directa: LM; ya no ha y un lenguaje, ni un mundo; al contrario, se puede hablar de lenguajes y mundos. * Distintos sujetos, actividades. * Lenguaje como conjunto o sistema de signos utilizados por el sujeto; sujetos concretos. Entramados 27

mentales. * La concepcin pragmtica del significado introduce al sujeto en sus complejidades, pero se gana en un concepto ms correcto de significado. * No hay una V/F, sino VV/FF. La verdad no se descubre, sino se acuerda. No hay criterios objetivos, sino convencin. * Distintos matices de racionalidad: terica, prctica... * Distintos tipos de discurso que tienen significado. * La filosofa es una terapia. No una disciplina. * Introduce al sujeto: los sujetos usan el lenguaje. * El sujeto en el 2 Wiit. discurre entre empricoideal, pero domina el ideal. * Slo interesa lo que el sujeto manifiesta. Teora correcta, pero contrafctica. * Cuando habla del anlisis del sujeto, se trata de sus manifestaciones: formal, sinttico, con los supuestos de sinceridad y racionalidad. Se eliminan las complejidades individuales y buscamos lo universal y convencional: caracterstica convencional del significado. Conceptos en Witt.: * Juego del lenguaje: DECIR+HACER. * Forma de vida: capacidad de contextualizacin del sujeto. No slo decir+hacer, sino contextualizado. Dependiendo del tipo de discurso, los sujetos seleccionan la relacin: palabras+accin. * Parecidos de familia: relaciones que los sujetos establecen entre los diferentes juegos de lenguaje. * Reglas: Los sujetos utilizan J.L. que tienen parecidos de familia y que da lugar a formas de vida. Estas no se combinan azarosamente, sino que respetan reglas. El sistema simblico, por tanto, tiene un carcter convencional. * Lenguaje privado: Se refiere al sistema de smbolos que habla de estados internos. Wiit. Considera que cuando se habla de estados internos, se habla con lenguaje convencional. Cuando hablamos de E.I., lo que nos interesa son los criterios externos. Lo que interesa son sus manifestaciones. Los sistemas simblicos son convencionales tanto en el mbito privado, social, pblico, etc. * Investigaciones filosficas: Crtica a S. Agustn: T. Referencial del sgdo: palabra objeto es slo una funcin del Lenguaje. Pensamiento es anterior al lenguaje. Se confunde explicacin y enseanza del lenguaje. 1 fase: figurativa; 2 interpretacin y 3: juegos del lenguaje(capacidad de contex, propia de esta fase). 1) Palabraobjeto; 2) Asociacin de palabras con palabras y 3) Decir+hacer, contextualiza.

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Concepto de juego del lenguaje: * DECIR+HACER Austin: * Enunciado: manifestacin que describe el mundo objetivo=> verificacin: V/F. * Oracin: expresiones que no hablan del mundo objetivo. * Sntesis: sustituir: Enunciado por constatativos. Oraciones por realizativos. 1)No describen el mundo objetivo, ni son V/F. * Realizativos: 2)Expresiones que no slo dicen, sino que hacen algo=J.L. 3)Condiciones aceptables: contextos adecuados= V/F. No basta que las cosas se adecuen a un contexto, sino que hay que definir un sistema que regule esa adecuacin. * T. del Infortunio (condiciones para que los realizativos sean correctos). 1 Procedimiento convencional aceptado por una comunidad lingstica. 2 Adaptado a las circunstancias y personas adecuadas. 3 El procedimiento ha de llevarse a cabo de forma correcta; el emisor y receptor tienen que cumplir las reglas del uso y gramaticales de una determinada comunidad lingstica. 4 Que se cumpla en todos los casos (completa) 5Acompaada de pensamientos, sentimientos e intenciones adecuados. Las relaciones entre emociones, intenciones y manifestaciones se puede analizar. 6Actuar en consecuencia. Del 1 al 4 se da desacierto si no se cumplen: paralizan el procedimiento comunicativo. Del 5 al 6= abuso: no paralizan. * Matizaciones: 1) La T. del Infortunio ha sido ideada para los realizativos, pero en algunos casos se puede aplicar a los constatativos: v. gr.: ambiguos. 2) Casos en los que no se pude aplicar la T.:(real. defectuosos): desdichas: amenazas; decoloracin del lenguaje: poesa; malos entendidos. 3) Combinacin de errores variados: puntos 16.

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Problemas que subyacen a la T. del infortunio: 1) Condicin: debe existir un procedimiento convencional aceptable. EXISTIR: es ambiguo. El sist. Ling. es dinmico. ACEPTAR: aceptado por la comunidad es lo ideal, pero no siempre es aceptado por todos: p.e.: divorcio. 2) Condiciones y persona deben ser las adecuadas. Hay reglas que permiten seleccionarlos, en la prctica no siempre es as: Incapacidad respecto a al persona Condiciones no adecuadas 3) El procedimiento debe llevarse a cabo de forma correcta. En la accin intercomunicativa puede haber problemas: ambigedades: E y R no interactan correctamente. 4) Debe llevarse a cabo el procedimiento completo: no haya comunicacin fluida entre E y R. Abusos: Para una teora del significado no nos hacen falta las emociones e intenciones; son suficientes las manifestaciones. Sujeto ideal: sincero, racional y consecuente. Primarios: naturaleza ambigua; se confunden con constatativos o no define la funcin: orden, amenaza.. Realizativos: Explcitos: sin duda se entienden como realizativos Mecanismos para salir de la ambigedad: modos verbales: imperativos como orden; adverbios: vendr sin falta; partculas: concluyo, por tanto..; nfasis: exclamacin, interrogacin; anlisis de circunstancias. En los explcitos no hay que recurrir a los modos, suelen aparecer en 1 persona del presente indicativo activo. Demarcacin Realizativosconstatativos? Para Austin, la demarcacin de los realizativos y constatativos, en cuanto a sus lmites borrosos, es consecuencia de una teora limitada; en Wittgenstein, se deba a la naturaleza misma de los J.L.; no terico (gramatical). Eso nos dar la frontera entre los constatativos y los realizativos; en cuanto que la V/F se aprende socialmente. Esto lleva a Austin a hablar de los diferentes tipos de verdad: Implicacin lgica: razonamiento deductivo(lgico). El ms que se acerca a la verdad objetiva. Se fundamenta en prejuicios convencionales de la mete humana. Simple y presuposicin: en cuanto a los contenidos y su transmisin por el L. y contexto. Si relativizamos la verdad, ser posible que los realizativos estn relacionados con la verdad? S. Los elementos de V/F en los realizativos son las circunstancias de la T. Del infortunio. As, el infortunio tambin es aplicable a los constatativos, que son, a su vez, convencionales Hay algn tipo de justificacin gramatical que me obligue a mantener la diferencia entre realizativos y constatativos?. La forma gramatical del realizativo es la primera persona, indicativo, voz activa. El 30

constatativo podra aparecer de formas distintas. La forma gramatical de los realizativos podra tener otra forma gramatical: por la presente, queda ud.. Por tanto, si no hay argumento que determine la forma gramatical, los realizativos no se tiene que distinguir de los constatativos. En cuanto al vocabulario, hay algn tipo de palabras tpicamente realizativas y otras constatativas?. No. Dependiendo del contexto pueden ser realizativos o constatativos. Para Austin, no hay fundamento terico para distinguir los realizativos de los constatativos, pero por economa del lenguaje hablamos as. Su justificacin terica nos acarrea cantidad de ambigedades. Actos de habla: conjunto de expresiones en las que se dice y se hace algo. Unidad mnima y bsica de la comunicacin lingstica. Elementos tericos del Acto del habla: Locucin: lo que se dice; contenido de la experesin:fases: a)Acto fontico: sonidos. b)Acto ftico: gramaticalsintctico, sonidos ordenados. c)Acto rhtico: con sentido y referencia. Ilocucin: decir+hacer: lo que hacemos con palabras: Acto realizado al decir algo: amenaza. Perlocucin: acto realizado por, o consecuencia de decir algo.6 Efecto que el acto de L. provoca en el receptor. La fase ilocutiva provoca secuelas (aprehensin: captacin del sgdo literal+ fase ilocutivo) => ligada al sgdo; es convencional. Efecto perlocucionario=>consecuencias=>no convencional=> ms all de las palabras. Para Austin, no hay forma gramatical para diferenciar efecto ilocucionario de los perlocucionarios. Slo de forma orientativa en determinados contextos. Esto hace que rechace los efectos perlocucionarios adems de que no se manifiestan. Locucionario=> constatativos. Relacin: Ilocucioanrio=> realizativos En cualquier expresin siempre se da acto loc.+iloc.; decir+hacer. Como aadido puede darse el perlocucionario. Clasificacin de los actos del habla a partir de los verbos(En reaccin a Witt., para quien no era posible una clasificacin de los JJ.LL. 1. Judicativos: veredicto: declaro. 2. Ejercitativos: autoridad: nombro, declaro. 31

3. Compromisorios: prometer, amenazar. 4. Comportativos: saludar, felicitar. 5. Expositivos: reflejan como se est utilizando el acto del habla: afirmando, exclamando. Con esta clasificacin se garantiza la convencionalidad y permite organizar la teora. Aspectos relevantes de Austin: 1. Rescata la distincin: realizativo/constatativo para fundamentar los realizativos. 2. Fundamentar la naturaleza de los realizativos por convencionalidad y T. del Infortunio. 3. La distincin: real./const. es problemtica. 4. Reformula la distincin real./const. por acto loc./iloc./perloc. 5. Acto de habla como unidad terica mnima. 6. Clasificar los actos del habla que garantizan lo convencional y permite organizar la Teora. Searle: F lingstica: analiza los problemas propios de una lengua en trminos gramaticales. Actos de habla(distingue): F. Del lenguaje: problemas del lenguaje: sgdo, referencia.. F. del lenguaje y juicios analticos/sinttico, sinonimia: Aplica la f. del lenguaje en: anal/sint.; sinonimia (anal.: contenido compartido por todos: objetivo a priori, tautolgico, sgdo literaldenotativo, por encima de las diferentes culturas, el sgdo literal permite el proceso comunicativo; sint.:a post., necesita fundamentacin. Sgdo connotativo) Sinonimia: cuando comparten el sgdo literal. Hay categoras en el sujeto que le permite entender el sgdo literal, que viene matizado connotativamente. En una lengua el sgdo literal y convencional viene dado por la comunidad ling. En un lenguaje el sgdo literal es comn al sujeto, algo gentico, categoras. Categoras=> sgdo universal(lenguaje) Sujeto: Reglas=>sgdo de una comunidad ling.(lengua). Sgdo connotativo: convencionalidad menos fuerte. Principio de expresabilidad: Los sujetos son capaces de expresar lo que quieren. 32

1. Capacidad de expresar, traducir y explicitar. 2. Negativa a recurrir estados internos. Lo que no se manifiesta no es relevante o es patolgico. Def. de lenguaje: conducta compleja regularizada por reglas. Si es conducta hay que ver la relacin de la T. del sgdo y la T. de la accin. Si el lenguaje es conducta ordenada por reglas, aparece la necesidad de definir el sistema de reglas.: a) Condiciones necesarias y suf. b) Reglas Pero antes u n pequeo esquema introductorio: Acto de habla: 1. Fase: emisin de sonidos 2. Asignar referencia y predicado: act. proposicional. 3. Fase ilocucionaria 4. Efecto perlocucionario Crtica a Austin: El efecto perlocucionario es poco relevante en Searle porque tiene una perspectiva ms universal (expresibilidad). 1) Significado: no declarara las diferencias entre fase ilocucionaria y acto proposicional. Para l el sgdo= sgdo literal+ f. Ilocucionaria (conv.). Austin, sin embargo, distingua acto loc./iloc. Searle llama comprensin a su modo de comprender el sgdo=>sgdo lit.+iloc. Es igual de relevante decir que hacer. En Austin, empero, la aprehensin=>sgdo literal es caracterizado por la fase ilocucionaria. 2) Referencia: Expresiones que sirven para identificar objetos, sujetos, acciones, etc. La referencia viene dada por su funcin, no por la expresin. Quien refiere es el sujeto. Singulares: La Luna. Plurales: Los hombres. Referencias: Indefinidas singulares: un hombre. Indefinidas plurales: algunos hombres. 3) Predicacin: Se habla de particulares por dos razones: economa y V/F(permite criterios de V/F). La predicacin se da en cualquier tipo de ilocucin. Para los positivistas slo cuando es V/F. Para Searle en cualquier f. Iloc. : p.e.: preguntar. Comparacin: acto proposicional y f. Ilocutiva. 33

Para Searle, la fase ilocucionaria es la expresin total y el acto proposicional es parte de la expresin. Juan, fuera! =>F. Iloc. Ref. + Predic.= Acto proposicional Fase ilocutivo= decir+hacer Acto proposicional= ref.+pred. => contenidodecir. No es posible un acto proposicional sin fase ilocucionaria, segn Searle. Pero, dice que s es posible una f. Iloc. Sin acto proposicional. Pero este sera un error, pues siempre que dicen algo se hace algo; y siempre que se hace algo, se dice algo. Aunque se dan juntos: decirhacer, siempre hay indicadores distintos para la fase ilocucionaria y acto proposicional. INDICADOR F. ILOC.= viene por nfasis, uso, contexto. INDICADOR ACT. PROPOSICIONAL= Viene dado por : Qu. Regla en Searle: Una regla garantiza la convencin(Witt.), pero para Searle la regla no debe quedarse a nivel terico, sino general. Regulativas: independiente del acto de habla: p.e.: regla de comportamiento social. Convencin superficial. Reglas: Constitutivas(universal): lgicamente dependiente del act. de habla: reglas del juego, no azarosa. Para l, el lenguaje es conducta regulada por reglas constitutivas, comunes a la humanidad=conv. Fuerte=lengua. En Witt. y Austin= lengua. As se puede desarrollar cualquier traduccin => ppio. de expresabilidad. Se pueden dar problemas de comunicacin, pero no porque falle el modelo, teora, sino por patologa del sujeto (sujeto ideal; T. de la cooperacin). El significado: Cundo una expresin tiene significado? Para ello se basa en Grice. El hombre transmite una expresin con signos cuando tiene la intencin de que el Oyente capte esa intencin. Se identifica el sgdo con la intencin. Pero esa definicin tiene el defecto, a decir de Searle, de acercarse demasiado al efecto perlocucionanrio, cosa que no acepta. Para Searle, el sgdo = sgdo literal+ efecto ilocucionario. Cuando se acepta el efecto ilocucionario se comprende el sgdo. El Oyente tiene que comprender la intencin comunicativa del H. Ese proceso de ida y vuelta es la comprensin. Este modelo de comprensin afecta al H.O, en Austin, slo al H. El O. Comprende lo que estoy diciendo tan pronto como reconoce que mi intencin, al emitir lo que emite, es intencin de decir esa cosa. Un riesgo al intentar definir el sgdo en trminos de intencin es confundir el acto ilocucionario con el perlocucionario. Pero decir algo, comenta Searle, significativamente consiste en intentar realizar un acto ilocucionario y no un acto perlocucionario. El sgdo ms que asunto de intencin es asunto de convencin. Nuestro anlisis de los actos ilocucionarios debe captar tanto los aspectos intencionales como los convencionales. 34

Anlisis del acto ilocucionario Para ello se ocupa de un caso simple e idealizado, mediante la promesa. Con ello busca una lista de condiciones para la realizacin del acto ilocutivo. Condiciones: 1. Que el O. Y H. puedan comprenderse: IMPUT y OUTPUT con sgdo limpio y literal. 2. La promesa debe contar con f. Iloc. Y un contenido (Ac.prop.) 3. Que el contenido proposicional se refiera al futuro. 4. Que prefiera su realizacin a su no realizacin y el H. conoce esto, la preferencia del O. 5. Que no sea obvia su realizacin. 6. El H. tiene que tener la intencin de cumplir la promesa 7. El H. al hacer la promesa adquiere la responsabilidad social de llevarla a cabo. 8. El H. adquiere esa responsabilidad social gracias al fundamento de la comprensin De ah se deducen reglas: a) R. de contenido proposicional: expresiones (ref.+predicacin)+F. iloc. Quien determina la funcin es el sujeto. b) R. Preparatorias:1) de cooperacin: El O reconoce al H. El H se comunica con el O por el ppio. de expresabilidad. 2) de economa: slo se refiere a lo que no es obvio que ocurra. c) R. de sinceridad: debe haber adecuacin entre estados internos y manifestaciones d) R. esencial: asumir la responsabilidad social: convencionalidad (constitucional). Aqu se relaciona la teora del sgdo con la teora de la accin. En Witt y Austin teora del sgdo y pragmtica. Definir conjunto de condiciones y reglas para la referencia. Referencia: parte de la expresin que sirve para identificar algo: objeto, cosa,.. La referencia viene marcada por la funcin que determina al sujeto Caso paradigmtico de la referencia: Nombres, pronombre, frases nominales(el que vino..) ttulos(presidente). Axiomas que definen la referencia: a. A. de existencia: siempre que utilizamos una ref. intentamos identificar algo que existe (conv.) b. A. de identidad: si tenemos un objeto semejantes, todo lo que se puede decir de uno se puede afirmar de otro. Las circunstancias nos dir si es o no correcto. c. A. de identificacin: siempre existen recursos para identificar cualquier cosa: recursos gramaticales, contextuales. 35

Con xito: el O queda satisfecho con el grado de identificacin del H. Tipos de proferencias referenciales: Consumado: no queda el O sastisfecho, en principio, pero el H, con recursos(expresin) llega a la justificacin. Condiciones para la referencia correcta. 1) Proceso comunicativo serio y literal: IMPUT y OUTPUT. 2) La referencia es parte de la expresin total. 3) Fuerza ilocutiva. 4) La referencia identifique un x que existe. 5) La referencia tiene por objeto la identificacin total de X, que el O quede satisfecho. 6) Que el H tenga la intencin comunicativa de identificar X cuando en el O un efecto ilocutivo. El O, a su vez, debe reconocer la intencin del H. 7) La referencia debe cumplir las condiciones: 16. Reglas de referencia 1) La referencia es parte de la expresin general y se da con fuerza ilocutiva. 2) Para referirme a algo (X), tiene que existir. El H y O tiene recursos que permiten identificar el objeto (ppio de expres.). 3) La identificacin de X se lleva a cabo gracias al proceso de comprensin convencional. Predicacin La predicacin se define en trminos de V/F, pero no de verificacin, sino convencional. Un sujeto al aprender los smbolos aprende los criterios de V/F El referente es siempre neutral respecto a la f. ilocutiva. El criterio de V/F viene dado por la fuerza ilocutoria. Condiciones para que el predicativo sea correcto. 1) IMPUTOUTPUT. La comunicacin debe ser seria y literal; cooperacin comunicativa, ppio de expresividad. 2) Debe estar inserta en el contenido proposicional. 3) Inserta en la F. Ilocutiva y determinada por ello. 4) Que sea el objeto X, identificado por la referencia. 5) Que el objeto identificado por la referencia puede ser V/F (convencional). 36

6) Con la predicacin, lo que el sujeto pretende es definir V/F de X. 7) El H tiene la intencin de provocar en el O con dicha predicacin slo un efecto ilocutivo. Pero, a su vez, el O debe reconocer la intencin del H. R. Constitutiva. 8) La predicacin para ser correcta debe cumplir con 17. Reglas de la predicacin. 1) La predicacin es slo una parte de la expresin; siempre depende de la f. Iloc. y su V/F viene marcada por esta f. Iloc. 2) Debe existir un objeto de predicacin susceptible de V/F. 3) Con la predicacin lo que se pretende es la V/F de la expresin. Habermas Reorganizar una teora Crtica emancipatoria sgdo pragmtico T. del sgdo: Accin comunicativa=>Interacciones=>T. Accin=> T. Crtica. Referencialista: se limita al mundo objetivo. Verificacionista: Idea de verdad muy formalista Teora del sgdo: Pragmtica: poco universalistaanecdtica. No capta el sgdo ltimo, nat. ltima del sgdo. No puede organizar el consenso. T. Pragmtica, trasc., universal y formal. Caracterstica de la pragmtica trascendental: A. Regla: pretensiones de validez. B. Competencia universal de los sujetos: cognitiva, lingstica y comunicativa. C. No le interesa tanto lo contextual, cuanto lo comn entre los sujetos: distinguir plano terico y prctico. D. Formas distintas de conocimiento: empricoanaltico(CC.NN), la hermenutica(CC.SS) y T. Crtica: Marxismo y psicoanlisis reformado. Pretensiones de verdad: m. Objetivo. Funcin representativa. Pretensiones de validez: Pretensiones de rectitud: m. Social. Funcin interactiva.

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Pretensiones de veracidad(sinceridad): m. Subjetivo. Funcin expresiva. Concepcin formal del mundo= m. Objetivo+m. Social+m. Subjetivo. Mundo de vida: patrn de referencia garantiza el carcter trascendental incognoscible. Del mundo de la vida surge el concepto de racionalidad: Instrumental=>conoc. Del mundo objetivo y Comunicativa=> consenso. Crticas de Habermas a Wittgenstein, Austin y Searle Wittgenstein: superficialidad, incapaz de una T. del sgdo prctica, capaz de explicar cmo funciona la interaccin humana. No permite definir la relacin entre T. Del sgdo y T. De la Accin. Y esto, a su vez, no hace posible una T de la sociedad. No vislumbra el concepto de consenso. Esto deja sin sentido terico la T. del sgdo en el 2 Wit. Austin: Se mueve a nivel de lengua, sin perspectiva adecuada de la intersubjetividad. No distingue entre: acciones comunicativas/estratgicas(instrum.), ni entre iloc(com.)./perl.(estrat.) Excesos de actos de habla institucionalmente ligados=regulados por normas=> T del infortunio. La T. Debe centrarse para Habermas en los actos de habla no ligado que es donde se articula la capacidad de los sujetos para llegar a acuerdos. Searle: Para Habermas, Searle, define un concepto de regla muy limitado: criterio de verdad, al cual habra que aadirle, segn Habermas, las `pretensiones de verdad y rectitud. Teora del significado de Habermas: Programa trascendental, nivel de lenguaje como capacidad formal. Competencia comunicativa: los sujetos tienen capacidad estructural para el consenso. El objetivo ltimo de la competencia comunicativa es el consenso. Concepto de entendimiento( Austin=aprehender, Searle= comprensin): Ent.:sgdo literal+f.i.+P.V. Actos de habla= sgdo literal+f.i.+p.v. Elemento proposicional= contenido. Elemento Ilocucionario= lo que se hace con palabras. Elemento expresivo= relacin entre estados internos y proferencia. Diferencias de Austin y Searle: 38

Para Habermas, los actos expresivos tienen la misma relevancia que el mundo objetivo y mundo social. En Habermas los actos perlocucionarios no forman parte de los actos de habla. Son considerados deficitarios, estratgicos, le faltan las p.v.(pretensiones de veracidad). Clasificacin de los actos de Habla: Constatativos: describe el m. objetivo. P.v. Regulativos: normas comportamiento social, con intersub., p. rectitud. Expresivos: informa sobre estados internos p. Sinceridad. Comunicativos: afectan al proceso dialgico: p. V. Gral. Operativos. Explicitacin de la fuerza ilocutiva: pregunta..P.V. gral. Imperativos: Acto particular de habla. P.V. gral 31 xyz xyz x1 x3 x2 x4 x5 x2 x4 x5 x1 x3 x x x x 39

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