ETNOLOGA

EXAMEN: 28. Mayo. 2013

Tema 1: Cultura, ideologa y sociedad. Etnografa y antropologas

1. Una aproximacin al concepto de cultura 2. Las culturas y el modelo cultural 3. Lengua y cultura 4. Cultura e ideologa. Precisiones sobre el concepto de cultura 5. Diversidad cultural y universalidad de los derechos humanos 7. Derechos de los pueblos indgenas 6. Etnografa, etnologa y antropologas 7. Rasgos definidores de la investigacin etnolgica. Metodologas [8. La Alemania nazi: Volk, cultura y Holocausto]

1-2. Una aproximacin al concepto de Cultura // Las culturas y el modelo cultural Antropologa cultural => encargada de estudiar culturas y sociedades, pautas de conducta humana y como stas se ponen en prctica en las sociedades. CULTURA => se podra decir que la cultura es algo aprendido que implica conceptos, generalizaciones, abstracciones e ideas, que se comparte y transmite extragenticamente y que se manifiesta mediante el uso de materiales concretos o abstractos. Aunque lo cierto es que no est claro del todo, para unos la clave son los mitos, los smbolos o los parentescos y otros le dan tambin valor a los comportamientos. o Rasgos de la cultura (M. Alan Park) Es algo aprendido Implica conceptos, generalizaciones, abstracciones e ideas Se comparte y transmite extragenticamente Se manifiesta mediante el uso de artefactos, tanto materiales o concretos como inmateriales o abstractos. o somos una tabula rasa o venimos preprogramados genticamente? => es un dilema sin resolver. Punto medio => la cultura enriquece las conexiones neuronales y esto se transmite genticamente a la descendencia (aptitudes y capacidades) > la teora de Lamarck de la evolucin sera viable cerebralmente. o nacemos ya humanos porque hay una naturaleza humana determinada genticamente o aprendemos a serlo? => Vctor (lenfant sauvage) nio encontrado salvaje al que se educ como a un sordomudo tras encontrarlo en el bosque con apariencia de nio-mono > no lleg a buen termino, pero no se sabe si es porque era retrasado de nacimiento o por la carencia de educacin humana en sus primeros aos.

o El ser humano se hace gracias a la cultura, somos ms seres culturales que seres preprogramados > nuestra personalidad se modela por lo que esa preprogramacin sera muy bsica, y es gracias al lenguaje que somos lo que somos. o Acepciones de la cultura Genricas => la cultura como esencia de la unicidad humana mbito exclusivo de las ideas (cultura como modelo de comportamientos aprendidos) mbitos mental y conductal (cultura como modelo de comportamiento y prcticas) mbitos mental, conductal y material (la cultura como modelo, como prctica y como creaciones materiales) Empricas => las culturas como manifestaciones de la diversidad humana Modelos de sociabilidad e identidad (y su proyeccin material) compartidos por cierto nmero de sociedades, entre las que hay un mayor o menor grado de interaccin (cultura occidental) Modelos de sociabilidad e identidad (y su proyeccin material) compartidos por una sociedad o grupo humano extenso determinado (cultura masai) => en el nivel al que se refiere con ms frecuencia la palabra cultura en antropologa. Modelos de sociabilidad e identidad (y su proyeccin material) compartidos por algunos sectores o grupos humanos insertados en una sociedad ms extensa (cultura hippy, punk, de minoras, etc) o No se puede valorar una cultura por medio de ideas preconcebidas (p.e: los espaoles son todos unos vagos, los gitanos unos ladrones, etc) Culturas particulares => surgen de la combinacin del medio ambiente + historia entendida como las experiencias compartidas (cosmovisin). 4

o Cultura hippy, etc o Hay culturas pre-humanas y protohumanas (simios)

Conceptos claves vinculados al de cultura Integracin => intenta procurar la continuidad del grupo (mantener integrada la cultura), a veces produce conflictos < no todo lo que forma parte de una cultura debe seguir existiendo (infanticidio femenino). Relativismo cultural => lucha contra las teoras etnocentristas y racistas. Hay que relativizar el anlisis de las culturas abstrayendo nuestros valores a la hora de explicar lo que observamos, evitando as explicar una cultura en la clave de la nuestra. Pero esto no implica que el antroplogo no deba tomar partido o dar su opinin > es difcil saber cuando es necesaria una intervencin para detener algo como el infanticidio femenino. Adaptacin => Se suele definir a las culturas en particular como mecanismos de adaptacin > el ser humano es capaz de adaptarse al entorno y de adaptar parcialmente el entorno a l. Pero esto no quiere decir que todo lo que forme parte de una cultura sea bueno para todos los miembros de ese grupo cultural, muchas veces porque prima el grupo sobre el individuo.

3. Lengua y cultura Si algo caracteriza a nuestra especie es nuestra capacidad para un lenguaje oral muy complejo gracias a nuestro aparato fonador y que va muy ligado al cerebro (pensamos porque hablamos o hablamos porque pensamos) ya que permite articular los sonidos con estructuras gramaticales. Tambin es realmente importante el lenguaje corporal (forma de vestir, miradas). Principales caractersticas del lenguaje humano => hay una relacin no directa entre el significante y el significado, excepto en las palabras onomatopyicas (ping-pong, aullar, hipo). Empleamos una gran cantidad de smbolos sonoros y visuales por lo que resulta difcil comprender un sistema sin estar introducido en l > P.e: al ver una cruz ahora pensamos en la religin cristiana, mientras que los romanos pensaran en un instrumento de tortura y de muerte. Aparecen lenguajes medianamente complejos en otras especies animales , aunque no son orales puesto que carecen del aparato fonador adecuado (signos, etc) que difieren del nuestro en que mientras que la inmensa mayora de los componentes de sus sistemas estn predeterminados, el nuestro est abierto y en continuo cambio, es decir, no est predeterminado genticamente (al menos la inmensa mayora). Ha sido posible ensear a hablar a ciertos primates con lenguajes de sordo-mudos, pero esto se da slo en un entorno de laboratorio > en la naturaleza su comunicacin es mucho ms simple. Interrelacin entre lengua y cultura (Sapir y whorft) => en principio se pensaba que el modo de vida genera un cdigo lingstico determinado > P.e => la gente que habita en territorios con fro y nieve necesita multitud de trminos para categorizar dicha nieve. > Sapir y Whorft decan justo lo contrario, que el lenguaje influye en determinados aspectos de la cultura, que de alguna forma el sistema lingstico nos fuerza a ver la realidad de un modo concreto > P.e => en muchas sociedades orientales las lenguas se articulan slo en presente, y para hablar en otros tiempos hay que introducir artculos, lo que deviene en la idea del eterno retorno de su religin.

Lenguaje humano y cdigo gentico => hay algunos autores que en el 2002 publicaron el descubrimiento de un gen del lenguaje, por lo que nuestra determinacin gentica sera superior a lo que se pensaba > se investig a una familia con problemas para el lenguaje con una alteracin gentica > esta teora est muy discutida. Lengua e identidad cultural => la lengua es muchas veces un referente identitario (euskera, gallego) y tambin las banderas, la toponimia nativa... 4. Cultura e ideologa. Precisiones sobre el concepto de cultura Caractersticas precisas Las culturas no son realidades inmutables => se transforman constantemente > la tradicin no es eterna Las culturas no estn prefijadas. Se crean y transforman socialmente => socialmente las creamos, destruimos, desestructurados y estructuramos con el paso del tiempo. Las culturas no son impermeables => las culturas se influencian las unas a las otras > las ideas, las costumbres, las gentes, las tradiciones se mueven. Las ideologas (quienes las imponen) articulan y fuerzan la percepcin de la realidad => las ideologas entendidas como una forma de valorar y entender las relaciones humanas y la historia existen, aunque a veces son sutiles > a veces nos hacen creer que lo que nosotros vemos es lo nico que existen y que las cosas slo pueden ser de una manera. El concepto cultura no debe ser un sucedneo del concepto raza => el concepto de raza ha perdido presencia > biolgicamente hablando no hay diferencias esenciales y se emplea la palabra cultura, por lo que ahora la palabra cultura ha adquirido connotaciones racistas > los discursos de rechazo van enfocado a la cultura mi cultura es impermeable a la tuya, ya que son incompatibles. 5. Diversidad cultural y universalidad de los derechos humanos Existe una diversidad cultural > Formacin de los derechos humanos => Los diez mandamientos? > la revolucin francesa (> concepto de ciudadano y no vasallo) > segunda guerra mundial > se llega a un extremo tal de destruccin y deshumanizacin > firma de la

declaracin de los derechos humanos (1948) (est hecho desde una perspectiva occidental que es individualista). El ser humano tiene unos derechos inalienables que los gobiernos deben respetar y por los que deben luchar para que estos sean reales. Existen unos derechos humanos de aplicacin universal? Desde una posicin de integrismo relativista (acadmica, religiosa, tradicional) la respuesta es NO. => no es aplicable a todo, porque surge de occidente, un sistema capitalista e individualista que diverge de la de otros pueblos. Tambin se niega la existencia de valores culturales universales, ya que cada cultura dispondra de recursos propios de acuerdo a sus propios modelos de pensamiento, a su entramado de relaciones prcticas y simblicas, a su propia tica. Quienes defienden el SI consideran que la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (adoptada por unanimidad de la Asamblea General de la ONU en diciembre de 1948 y ms tarde ampliada) debera ser (o intentar ser) de aplicacin universal. Opinan que la convivencia en una sociedad democrtica (con todos sus problemas y dficits y, adems, capitalista) ha alcanzado ciertas cotas de xito y que los parmetros sobre los que se sostiene deberan ser asumidos como un acertado y conveniente recurso para asegurar una convivencia medianamente justa y equilibrada entre los individuos y los pueblos. Contextos y argumentos de los negacionistas Michel Ignatieff => defiende la universalidad de la aplicacin de la declaracin de los derechos humanos excepto en ciertas sociedades que se oponen a la aplicacin de dichos derechos. Estas sociedades son las siguientes: Las sociedades islmicas => estn totalmente sujetos a la religin (aunque es una sociedad muy variada y no son los nicos as de sujetos a sus creencias (integristas cristianos, etc)). Determinadas economas (Estados) emergentes sudasiticas y China => pases orientales autoritarios, semidemocrticos o no democrticos para los que lo ms importante es el estado y el desarrollo nacional sobre 8

el individual (aunque a veces se dan situaciones similares en estados unidos > detener a una joven con una pistola elctrica dejndola en coma > diferencia > en estados unidos se puede protestar). Ciertos tericos occidentales de los movimientos sociales multiculturales y antiglobalizadores (relativismo cultural posmoderno) => defienden que la declaracin de los derechos humanos es muy occidental y muy etnocntrica. Derechos de los pueblos indgenas > Declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indgenas > Resolucin aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas en la 107 sesin plenaria de 13 de septiembre de 2007. Problemas => esta declaracin tiene multitud de problemas y contradicciones. qu es un pueblo indgena? => pueblo que vive en un nivel de desarrollo diferente y que posee una economa. hasta que punto se sienten los pueblos representados por los representantes? Habla de igualdad entre hombres, mujeres y nios, pero puede ser que eso no est admitido por el pueblo indgena => est bien que esto exista pero es difcil de cumplir. Hay estados que niegan la existencia de pueblos indgenas y los llaman minoras. 6. Etnografa, etnologa y antropologas Etnografa => en principio sera la descripcin de un modo de vida de un pueblo (como vive, que come, como viste, cuales son sus relaciones de parentesco). En teora no interpreta, pero es imposible no aadir cierta subjetividad a una descripcin. Surge cuando hay gente que vive de forma diferente a la nuestra y esto nos inspira curiosidad. Es muy antigua > Percusores de la etnografa: En la Antigedad griega y latina > Herodoto (484-425 a. C.), Tucdides (ca. 460-ca. 396), Platn (ca. 427-347 a. C.), Aristteles (384-322 a. C.), Catn

(234-139 a. de C.), Julio Csar (100-44 a. C.), Lucrecio (99-55 a. C.), Estrabn (ca. 64-ca. 24 a. C.), Tcito (55-120 d. C.) Viajeros del Medievo > Benjamn de Tudela (1130-1173), Marco Polo (12541324), Ibn Battuta (1304-ca.1368), Ibn Jaldn (Ibn Khaldoun) (historiador, 1332-1406), Cheng Ho (Zheng He) (1371-1433) Etnografas mticas del Medievo y la Edad Moderna > Libro de las maravillas del mundo, de Jean de Mandeville (ca. 1360), Prodigiorum ac ostentorum chronicon, de Conrad Lycosthenes (1557), Monstrorum historia, de Ulysse Aldrovandi (1522-1605, ed. 1642). Etnologa => En principio es el estudio, el anlisis, la interpretacin de los pueblos > primero trabajaban con los informes de los etngrafos, que son los que contactan con el pueblo, luego hacen ambas cosas. Va a ser una rama del siglo XIX, aunque algunos ven una protoetnologa. Etnlogos: recogen los escritos y trabajan con la cultura material que traen los expedicionarios, viajeros tratan de interpretar estos datos, se consideran ms capacitados y que puede interpretar los movimientos de los pueblos, su cultura no son antroplogos generalmente. Siempre se ha dicho que los etnlogos son objetivos, pero es relativamente falso. > Primeros etnlogos: los Cronistas de Indias > Cdice Florentino de Fr. Bernardino de Sahagn (n. 1499, m. 1590) Cuando Sahagn habla de lo que ve le da una interpretacin demoniaca. Etnografa XVIII. Etnografa y etnologa popular en el s. XIX > se hace ms compleja porque entra en juego la antropologa, muy centrada en el estudio de las razas. Estudiar su cultura material, contacto de pueblos, posteriormente la fotografa, se expondrn a Africanos en Europa. Etnografa y etnologa acadmicas en el s. XIX y comienzos del XX > empieza a perder fuerza y se ve sustituida por la antropologa cultural y/o social. Folklore => se identifica con el mundo rural, campesinos. Tiene dos acepciones (un objeto de estudio y la disciplina acadmica que lo estudia). 10

Etimolgicamente significa el saber del pueblo y un trmino acuado por William Thombs > intentaban recoger esos saberes que eran bsicamente la tradicin oral (canciones, mitos, tradiciones) y ms tarde la cultura material. Eclosiona del 1850 al 1920 aprox. en toda Europa. Surgen sociedades de estudio de folklore en Espaa, sociedades fundadas por Antonio Machado lvarez. El folklore no daba dinero. - El folklore es un recurso para defender los nacionalismos. En Catalua y Pas Vasco, fue rechazado, tard en ser integrado. - El folklore perdi seriedad y rigurosidad y qued sustituido por la antropologa. Con el Franquismo, se asociar a las folclricas y perder rigurosidad. Antropologa => es el concepto ms antiguo aunque su concepto ha derivado significa el estudio del hombre > empieza a cobrar el sentido que tiene en el XVIII > hasta los aos 20 significaba un estudio del ser humano como animal, una especie de historia natural llevada a cabo por filsofos naturalistas. La antropologa en el s. XVIII => Christian Emmanuel Hoppius > imgenes de obras antiguas (1763), Carl von Linn (Linneo) > el hombre en el reino animal (le da la misma importancia al hombre que cualquier otro animal) > base de la antropologa fsica del XIX finales del s. XIX y comienzos del XX => es bsicamente antropologa fsica. Hay dos corrientes: la que estudia a los vivos (contemporneos) y la que estudia a los muertos (antiguos). > obsesin con los orgenes del hombre < empiezan a aparecer cosas raras enterradas al hacer obras (restos fsiles y cultura material de pocas anteriores). 11

Ramas => se subdivide a principios del XX

1. Antropologa social => reaccin contra el historicismo y el estudio por razas de la etnologa, que les hace querer estudiar como vive realmente la gente en el presente (economa, relaciones paternofiliares). Surge en Gran Bretaa y comienza como un tipo de sociologa de las sociedades primitivas que interesa mucho a la poltica colonialista (como se organizan, que les interesa). > Gran padre de la antropologa funcionalista social britnica => Bronislaw Kaspr Malinowski (1884-1942) > viva con los salvajes para desentraar el sentido de su vida (trabajo de campo). 2. Antropologa cultural => es otra reaccin a la poltica historicista de la etnologa surgida a principios del XX que se da en estados unidos, ya que podan hacer antropologa de los nativos y de algunos incluso tenan documentos histricos, la mayora de los colonizadores y, a veces restos arqueolgicos dejados por los indios pueblo y por otros pueblos que vivan en cuevas > no slo se cierran a una forma de estudio > pueden estudiar pueblos vivos, restos arqueolgicos o hacer historia > se centra ms en la cultura que en la sociologa ya que poseen datos del pasado de los pueblos, etc que luego emplean para entender como se comportan en el presente Franz Boas Gran padre de la antropologa estructural => Claude Lvi-Strauss (19082009) 3. Antropologa fsica o biolgica => antropometra forense de Alphonse Bertillon (1853-1914) > medir a los individuos para facilitar su identificacin (mticas fotos de presidiarios, etc). Antiguas pseudociencias asociadas a la antropologa fsica (del XIX) Fisiognoma (fisiognmica) => trata de determinar la personalidad de las personas por medio de la comparacin de los rasgos del rostro de un individuo con rasgos de animales > XVIII > ms serio > por medio de las siluetas. Frenologa => se la inventa Franz Joseph Gall en el XVIII > plantea que cada capacidad humana se localiza en una parte de la cabeza y lo mira por medio de la forma del crneo (poner foto de las diapos). 12

Teratologa => ciencia de las monstruosidades > vertiente cientfica que intenta enfrentarse a la patologas de forma mdica. Vertiente popular > mezcla la diversidad tnica con la monstruosidad (estratopigias, etc...).

Antropologa criminal => dice que parte de la criminalidad surge porque los criminales son series atdicos, que muestran comportamientos de los primitivos humanos y que es factible identificarles por medio de rasgos fsicos > estudia crneos de delincuentes > dice que se parecen a neandertales > torus, frente huidiza (rasgos simiescos). > sustituida por la criminologa.

Eugenesia => establece la transmisin de los caracteres de la personalidad genticamente (alcoholismo, bondad, maldad) > hay que potenciar la buena gestacin de la madre para tener buenos hijos > plantea que slo deben reproducirse aquellos aptos (con rasgos de conducta favorables).

7. Rasgos definidores de la investigacin etnolgica. Metodologas Rasgos definidores de la investigacin antropolgica (s, pero...) Universalismo => en teora, cualquier cultura, cualquier pueblo, de cualquier poca y cualquier lugar puede ser objeto de estudio de la etnologa. Holismo (global) => la etnologa trata de comprender e interpretar todos los mbitos de la cultura, desde la tecnologa hasta el parentesco, desde la religin a la organizacin social, etc. Integracin => no basta con estudiar las partes, stas se deben analizar como componentes de un todo complejo, aunque no siempre equilibrado. Relativismo cultural => se opone frontalmente al etnocentrismo. Se deben comprender las culturas y las prcticas en su propio contexto, lo que no significa que todo rasgo cultural deba ser aprobado o admitido (si se asume la universalidad de los derechos humanos). Estrategias de investigacin (metodologas) => muchas veces enfrentadas entre s 13

Evolucionismo => los seres humanos han sido creativos y han ido evolucionando creativamente > lo ms complejo es posterior a lo ms sencillo. Difusionismo => plantea que slo hay unos pocos focos de generacin de la cultura (como Egipto). Funcionalismo => fundado por Marinovski > se interesa por como funcionan las sociedades. Estructuralismo => Francs => lingstico > estructuras mentales // Brtitnicos => estructuras sociales Etnociencias y antropologas cognitivas y simblicas => estudia como una sociedad interpreta y conoce el mundo. Materialismo cultural => Marvin Harrys => las estructuras econmicas y tecnolgicas condicionan el comportamiento. Antropologa ecolgica => estudia el comportamiento en clave ecolgica > se estudia al ser humano como un grupo animal ms. Materialismo histrico (Marxismo) => la economa es la clave que explica el sistema > las relaciones de produccin. Postmodernismos => crisis del conocimiento > no podemos conocer nada > incapacidad para saber, slo podemos interpretar > mucho anlisis textual. ....

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