Resumen, tica y moral de Paul Ricoeur. 1.

Introduccin: El autor pone nfasis en la distincin entre tica y moral en donde la tica viene a ser el conjunto de acciones el cual se estiman como buenas .Mientras que la moral son el conjunto de acciones obligadas o consideradas prohibidas , marcadas bajo normas (escritas o no) .Las dos definiciones se basan en dos corrientes , por un parte la kantiana es decir deontolgico (deber) para la moral la cual le da un carcter obligatorio .Y la Aristotlica , la cual le da un carcter objetivo en lo bueno a la tica es decir teleolgico (Fin) .El Autor adopta las siguientes posiciones: Primaca de tica sobre moral Necesidad del paso de la tica por la norma Predominio de la sabidura practica cuando la norma condujese a conflictos.

2. La aspiracin tica: El autor la define en una sola frase con tres componentes Tender a la vida buena con y para los otros en instituciones justas . Se analizara cada un a de las componentes. Tender a la vida buena : El autor parte desde el punto de vista del cuidado del si mismo. El concepto del si esta referido desde el punto de vista tico ya que se relaciona en ese mbito con la estima de uno mismo. No debemos adoptar el concepto delsi desde el punto de vista moral o deontolgico. Tampoco debemos relacionar el si con el yo egocntrico ya que trastorna el concepto del si. El autor parte de ese concepto por que al tener la iniciativa de una accin se produce un momento de reflexin, en cuanto nosotros valoramos o estimamos cada una de nuestras acciones como a uno mismo. Con y para los otros: El autor lo llama solicitud con el primero en el sentido de que uno se estima as mismo como a otro. Esto se da mediante el proceso de la reciprocidad, la cual se manifiesta de manera mas precisa en la amistad. Las desigualdades que pudieran aparecer son a veces compensadas con otros sentimientos de solicitud . En cuanto a la desigualdad entre maestro y aprendiz es compensada con el reconocimiento. Otro ejemplo es en cuanto a la desigualdad por la debilidad de otro la cual es compensada por la compasin. En instituciones justas: Se entiende por institucin como un sistema de reparto de derechos y deberes. El autor plantea que la justicia presenta rasgos ticos que no estn contenidos en la solicitud para la exigencia de igualdad. Tampoco esta de acuerdo en que la justicia este relegada completamente al plano moral. Por todo ello la aspiracin tica en este caso esta basada en la formacin del cada uno no en un sentido impersonal que comnmente alude, sino como un socio de un sistema de distribucin. As la justicia en este sentido seria dar a cada uno lo suyo. 3. La norma moral:

El autor plantea que la aspiracin tica debe pasar por la prueba de la norma, demostrando que el paso de la moral o norma a lo tico resultara en una tica enriquecida. Analizando cada uno de los tres componentes empezamos con lo de la vida buena. Se plantea que para que este sea moral debe cumplir con lo universal (de esta manera se convierte en la llamada razn practica) , para esto se apoya de la corriente kantiana .Esto trae una suerte de depuracin o liberacin de los deseos ya que al volverse uno autnomo de si mismo se consigue reproducir en uno la aspiracin a la vida buena. As la mxima kantiana usada para esto es: Acta de manera que la mxima de tu accin se convierta en ley universal. En cuan al segundo componente con y para los otros la primera regla aludida tiene un problema pues no alude a algo o alguien en si por ello es un regla vacua. Para solucionar el defecto de este formalismo se plantea otra mxima: Acta de manera que trates a la humanidad en tu persona y en la del otro no solo como un medio sino tambin siempre como un fin. Esta mxima evita lo que presupone una relacin que se da espontneamente basada en la violencia entre las personas. Es as por tanto que se consigue un anlogo del mbito tico la solicitud al mbito moral ahora llamado respeto. En cuanto a la justicia, el autor alude a Rawl el cual presenta una posicin deontolgica similar a la posicin kantiana, contraponindola a la posicin teleolgica utilitarista de John Stuart Mill y Sidgwick .El utilitarismo plantea que la justicia presupone la maximizacin del bien para el mayor nmero de personas. Segn Rawl el bien no esta presupuesto sino que esta definido mediante un procedimiento equitativo, el cual es el objetivo de su teora de la justicia. Basndose en la teora de la justicia de Rawl el autor rescata dos principios de justicia. El primero: cada persona debe tener un igual derecho al sistema ms amplio de libertades bsicas iguales que sea compatible con un sistema similar para los otros .En este principio no existe problemas por aludir a una igualdad de los ciudadanos ante la ley. El segundo principio: Las desigualdades sociales y econmicas deben ser organizadas tal que: a) Sean razonablemente aprovechables por cada uno b) Todos tienen acceso a las diferentes funciones y posiciones. Este ultimo principio presenta un problema, que la maximizacin de ventajas de unos se compensan con la disminucin de las desventajas de otros. La solucin de esto esta en el equilibrio reflexivo, es decir el balance entre la prueba formal y las conviccin bien solidas. Esta conviccin debe llegar a la famosa regla de oro ya aludida por Kant en su segundo principio o imperativo categrico No hagas lo que no querras que te hagan 4. Sabidura practica: Existe conflictos entre la norma y moral as por ejemplo el autor alude al caso de Antgona en donde existe un conflicto entre el deber religioso de dar sepultura a su hermano y la prevalencia de la razn el cual lo considera como enemigo del estado, otro ejemplo como Creonte el cual el deber ciudadano solo diferencia de amigos y enemigos frente a la relaciones con su familia. La solucin a estos problemas esta en la aplicacin de la sabidura practica la cual la conviccin es decisiva frente a la regla misma. Para esto debemos formar una cedula de consejo, para debatir y tomar consenso de las prioridades que se deben tomar. Es cierto que tales consensos no tienen duracin

espacial ni temporal, pero al menos todo se reduce a la aplicacin de lo otro con nombre de sentido de justicia la llamada equidad.