VOLTAR ESTUDOS BBLICOS NO LIVRO DE TIAGO De autoria e responsabilidade do Pr Silas Matos Pinto PROVAES CAPTULO 1 O garoto entra na escola

e durante algum tempo estuda. A professora lhe d muito contedo, de acordo com a sua capacidade, e, ento, depois de um perodo ela lhe d uma prova. Essa prova visa aferir o conhecimento adquirido pelo garoto. Caso no tenha aprendido o contedo o aluno reprovado e ter de rever todo o contedo estudado, at que consiga passar na prova. A prova no para o seu mal, pelo contrrio, ela visa saber o quanto ele aprendeu para que novo contedo lhe seja dado e ele passe para um nvel superior de ensino, de acordo com a sua capacidade. Nenhum de ns gosta de ser reprovado. Na vida procuramos a aprovao. O marido espera o sorriso aprovador da esposa e vice-versa. O filho espera a palavra de aprovao do pai. Quando esta no acontece h um sentimento de derrota. A reprovao atesta nossa incapacidade e nos obriga a fazer tudo novamente. A carta de Tiago trata, neste captulo, sobre Provaes. Ela revela que Deus est sempre nos provando e espera que sejamos aprovados. Deus no nos quer o mal, pelo contrrio, ele nos quer bem e quer que subamos de nvel e cheguemos perfeio. Nosso tema ser PROVAES QUE VISAM APROVAES. Em primeiro lugar veja voc que SOMOS PROVADOS NAS NOSSAS CONCEPES PESSOAIS (v. 1) Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, s doze tribos que se encontram na disperso, saudaes. Somos provados por Deus naquilo que pensamos sobre ns mesmos. Provados naquilo que acreditamos que somos ou no grupo que achamos que pertencemos. O modo como definimos a ns mesmos mostrar se nossa concepo sobre ns est correta ou incorreta aos olhos de Deus. O texto mostra o modo como Tiago se identificou: Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo. De que modo essa identificao revela alguma provao na concepo pessoal? Para entender isto necessrio saber quem esse homem. Tiago no era um apstolo e muito menos fora um dos discpulos de Jesus durante seu ministrio terreno. Ele era filho de Jos e de Maria, me de Jesus. Nesse texto ele se identifica como servo, mas no foi sempre assim, pois os evangelhos revelam que numa situao Tiago, seus irmos e Maria, foram

Jesus para prend-lo, como se Jesus estivesse louco por cumprir seu ministrio. Eles no entendiam e no aceitavam sua misso. Alguns textos, como Mateus 13.55 e Marcos 6.3, revelam que Tiago era irmo de Jesus e que havia outros irmos e irms dele: E seus irmos, Tiago, Jos, Simo e Judas? Em Glatas 1.19, Paulo diz que quando esteve em Jerusalm no viu nenhum dos apstolos. Viu apenas a Tiago, o irmo do Senhor. Tiago se converteu, provavelmente, aps a morte e ressurreio de Jesus. Juntou-se aos discpulos de Jesus e tornou-se lder da igreja em Jerusalm. Morreu como mrtir defendendo a causa de Cristo. Quem ns somos. O que devemos pensar de ns mesmos. Paulo nos ensina a no pensar de ns mesmos alm do que convm. Devemos saber quem somos e a importncia que temos, mas no podemos exagerar no conceito que temos de ns mesmos, achando que temos de ser tratados de modo especial por causa do conceito pessoal que temos de ns mesmos. Como irmo de Jesus ele podia entender que tinha de ser tratado de modo especial. Poderia usar o fato de ter sido irmo de Jesus para exigir um tratamento especial e submeter os outros a si. Poderia querer colocar os apstolos de Jesus como seus servos. Mas o texto traz a sua identificao e mostra que Tiago fora aprovado por Deus na sua concepo pessoal. Ele no se auto valorizava, pelo contrrio. Ele afirma seu estado de Servo de Deus e de Jesus Cristo. Tiago escreve para os crentes da disperso. Esses eram irmos em Cristo que por causa da sua f foram espalhados pelos pases vizinhos tentando proteger sua vida. Continuavam sendo perseguidos e a carta lhes foi escrita para anim-los na luta e para no desistirem de sua esperana do Senhor. O texto revela uma falha em Tiago. Ele escreve apenas s doze tribos de Israel. Tiago era um crente conservador. Ele trazia em si muito do exclusivismo do judasmo. Jesus enviou seus discpulos a todos os povos, mas Tiago, assim como Pedro, se sentia ministro apenas dos crentes descendentes do Israel e dos haviam sido circuncidados. Atos dos Apstolos revela que Tiago criou alguns problemas por causa da sua posio conservadora. Pedro, por exemplo, em Antioquia, teve de ser chamado ateno, por Paulo, por mudar de comportamento em relao aos crentes gentios por causa da chegada de Tiago. Mas foi de Tiago a voz que definiu e trouxe paz no embate no Conclio de Jerusalm. J dissemos que somos provados naquilo que pensamos de ns mesmos e agora veremos que somos provados naquilo que pensamos de ns na nossa condio financeira. Tiago disse: (v. 9-11) O irmo, porm, de condio humilde glorie-se na sua dignidade, e o rico, na sua insignificncia, porque ele passar como a

flor da erva. Porque o sol se levanta com seu ardente calor, e a erva seca, e a sua flor cai, e desaparece a formosura do seu aspecto; assim tambm se murchar o rico em seus caminhos. Voc ser provado na sua concepo pessoal naquilo que voc , mas tambm ser provado na sua concepo daquilo que voc tem. Quando digo no que tem no estou falando de quem tem muitos bens. Falo tambm sobre os que no tm bens. Infelizmente, muitos se acham menos importantes porque so pobres. V-se isto na escolha de lderes para a igreja. Homens ricos so escolhidos para ocupar o cargo de presbteros e pobres para o cargo de diconos. Alguns ricos no aceitariam ser diconos por achar que essa uma tarefa de menor importncia. No o dinheiro que define a sabedoria do homem e sua autoridade espiritual para ocupar cargos de liderana, mas este um problema de concepo errada quanto ao que se possui de bens materiais. Muitos se acham superiores por serem ricos. Outros se acham inferiores por serem pobres e acham que os ricos so superiores porque so ricos. Esta um modo de provao divina para medir nosso valor, pois devemos medir nosso valor pelo valor que o prprio Deus nos deu. No podemos medir nosso valor pelos bens que possumos. Muitos so reprovados na sua concepo pessoal quanto aos bens que possui. Jesus no escolheu os ricos da terra, mas os fracos. Um grande erro se medir pelo que se tem. A pessoa que se mede assim ter problemas. O amor no se mede pela beleza, por exemplo. Uma mulher que mea o amor de seu marido por sua beleza ter problemas quando as rugas e os cabelos brancos chegarem. Seu marido a ama pelo que ela e no apenas por sua aparncia. A auto-estima alta ser uma qualidade de quem se valoriza pelo que e no pelo que se tem. O texto diz que o irmo humilde deve gloriar-se na sua dignidade. Se Deus no lhe deu posses seja feliz e se valorize por ser amado por Deus, mesmo no tendo riquezas. Se alegre naquilo que s. Paulo diz aos servos que devem servir a Deus como servos, mas se tiver oportunidade de se libertar que se libertem. Se o pobre pode mudar sua condio, mude, mas no deve, de modo nenhum, sentir-se inferior por ser servo. Tiago diz aos ricos que se gloriem na sua insignificncia. Os crentes ricos devem analisar sua vida independente dos seus bens. Conheo um rico que morreu de fome, com um cncer na garganta. Suas posses no puderam ajud-lo. Tiago leva os ricos a entender que seu valor diante de Deus independe dos bens que possui. Sua vida to frgil como a vida do pobre. O rico no possui nada de diferente ou superior queles que possuem menos bens materiais. Essa diferena insignificante para Deus. O texto revela que os ricos so como a erva que se seca com o calor do sol. A altivez motivada pelos bens que possui um erro. Tiago tratar, mais adiante, sobre o erro de tratar de modo especial o rico e menosprezar o pobre,

mas aqui ele est tratando do modo como voc v a si mesmo por causa dos bens que possui. Voc percebe o teu valor com o que tem, seja muito ou pouco? O pobre deve sentir-se digno pelo que diante de Deus e o rico deve sentir digno pelo que diante de Deus, pois a riqueza ou pobreza insignificante no Reino de Deus. O texto revela outro modo de sermos provados na concepo pessoal. o modo como nos medimos pelos dons que possumos. (v.16-18) No vos espanteis, meus amados irmos. Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no pode existir variao ou sombra de mudana. Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como que primcias das suas criaturas. O que voc acha dos seus dons. Como o modo que voc acha que deve ser tratado por causa dos dons que voc possui. Esse ser um modo de Deus te provar mediante os dons que Ele te deu. O irmo que canta bonito na igreja pode exigir tratamento especial por causa da sua voz e se outro tiver oportunidade que no lhe foi dada, sai da igreja. Um irmo que fala bem exigir se tratado com destaque, e se no lhe for dada as oportunidades se sente ferido e sai da igreja tambm. Tiago revela que Deus nos prova com base nos dons que possumos. Como esperamos ser tratados com base nos nossos dons? Tiago afirma que todo dom perfeito vem l do alto. O que voc possui de dom vem de Deus. Foi-lhe dado por Deus. Voc o recebeu pela vontade de Deus. Voc no o possui por herana ou por mrito pessoal. Os dons que recebemos de Deus so dados com propsito. Ele nos quer como suas primcias. Paulo diz, na sua 1 carta aos Corntios, que Se queremos dons espirituais, devemos promover a edificao da igreja. Deus no d dons para o bem pessoal de quem o recebe, mas para que os dons sejam usados a favor do outro. Por isso, quem recebe dons no deve se sentir melhor e mais importante que outros, mas mais responsvel que os outros. Por pensar com orgulho por causa dos dons alguns pregadores escolhem os seus ouvintes. Perguntam a quem os convida quantas pessoas devero ouvi-lo, e se o grupo for pequeno, se negam a falar, pois acham que ser um desperdcio gastar seu tempo falando para um grupo pequeno. Estes se acham bons demais para gastar sua saliva pregando para um grupo pequeno de pessoas. Esses parecem no ler a Bblia, pois Felipe, que estava num ministrio frutfero em Samaria foi retirado por Deus de l para pregar para apenas um homem que passava pelo deserto. E Felipe no questionou. Foi e pregou ao eunuco, oficial da rainha Candace. O nmero dos ouvintes no pode servir de base para aceitao ou recusa do convite que est sendo feito. H festa por um pecador que se arrepende. No se ache melhor por ter vrios dons. Teus dons vieram do alto e segundo a vontade de Deus. O teu valor no est na quantidade de dons, mas no fato de ter sido amado por Deus.

J vimos que voc ser provado naquilo que voc pensa sobre voc, como voc se valoriza em relao ao que possui de bens materiais e como voc exige ser tratado pelos dons que possui. Agora veremos outro modo de sermos provados por Deus. Em segundo lugar veremos que SOMOS PROVADOS NAS NOSSAS ATITUDES DIANTE DAS PRIVAES (v. 2-4) Meus irmos, tende por motivo de alegria o passardes por vrias provaes, sabendo que a provao da vossa f, uma vez confirmada, produz perseverana. Ora, a perseverana deve ter ao completa, para que sejais perfeitos e ntegros, em nada deficientes. Essas privaes podem ser de bens, prazeres ou at mesmo da liberdade. Como respondemos s privaes? Quando o dinheiro falta, quando a sade falta, quando a liberdade falta, como voc responde? Tiago diz que deve ser motivo de alegria o passar por vrias provaes. A alegria ou contentamento provindo do fato de saber que as provaes no so castigos divinos. O texto revela que devemos enfrent-la com perseverana. Romanos 5.1, diz que temos paz com Deus ao aceitarmos pela f que fomos justificados por Deus. Jesus faz seu convite para os cansados e oprimidos e diz que no final encontraro descanso para a sua alma. Esse descanso na alma por sabe da inclinao divina em nos fazer o bem e no o mal me faz sentir alegria nas provaes, pois saberei que Deus tem algo de bom para mim, mesmo em meio das provaes. Muitos, em meio s provaes, se rebelam contra Deus e se afastam de Deus e da igreja. Por causa da sua atitude estes so reprovados por Deus nas privaes. Por terem uma concepo errada de si mesmos no aceitam serem dirigidos por Deus do modo como Ele quer dirigir suas vidas. Por isso so reprovados. O texto revela que a provao produz perseverana. Quem desiste na primeira tentativa um derrotado. Quem insiste, acaba vencendo e passa a ter experincia, podendo ser til na animao daqueles que esto em meio s provaes. o que ensina Romanos 5.1-11, dizendo que a experincia produz experincia e esta produz esperana. Quem desiste no incio no ter nada a oferecer. O texto diz que a perseverana trar benefcios. Ela te far perfeito. Todo pintor famoso comeou fazendo rabiscos inteis. Sua perseverana fez dele perfeito em seus traos nicos e que valorizaram seus quadros. Este um benefcio da perseverana. Ela far com que voc v retirando os erros da tua vida medida que caminha. As falhas sero percebidas e corrigidas com o decorrer dos anos. Alm da perfeio, a perseverana te far ntegro. ntegro inteiro. Muitos so apenas parte daquilo que deveriam ser. O perseverante dar valor quilo que de fato tem valor. A mulher perseverante saber sorrir e chorar sem medo

do julgamento alheio. O crente perseverante descobrir que pode se expor, pois Deus estar com ele, protegendo-o quando agir como seu ministro. No precisa temer o que os outros pensaro dele. Ele ser uma pessoa inteira, pois perceber que no h razo para deixar de ser tudo aquilo que poderia ser. Assim desenvolve todo o seu potencial. A perseverana trar ainda como ddiva o ser em nada deficiente. J citei a experincia como benefcio da perseverana. O experiente percebe coisas que o iniciante no percebe. Ele sabe agir corretamente e no cumprimento do seu dever ele no , em nada, deficiente. O texto revela que devemos responder s privaes com perseverana, mas tambm devo enfrent-las com Esperana. (v.12) Bem aventurado o homem que suporta, com perseverana, a provao; porque, depois de ter sido aprovado, receber a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam. O texto ressalta a esperana que devemos ter durante as provaes. possvel suportar as provaes quando temos esperana na resposta futura de Deus. Somos imediatistas. A resposta de Deus no nos dada no nosso tempo. Muitos aplicam o modo comercial de agir no relacionamento com Deus. o famoso Toma l, d c. Pensam que tudo o que fazem para Deus trar respostas imediatas, e no assim. Sabemos que o bem vir, mas pode no vir agora. Os imediatistas sofrem e abandonam a f por esperar algo que Deus no prometeu. Na provao temos de manter a esperana. Deus no deixa que nossos sofrimentos sejam em vo, mas quando receberemos os seus bens? Devemos passar pelas provaes com perseverana e cheios de esperana sabendo que a coroa da vida nos ser dada. Ela nos est assegurada. Ningum poder tom-la de ns. com esperana que devemos suportar as provaes. Vimos que devemos responder s privaes com esperana. Agora veremos que devemos responder s privaescom obedincia. Os versos 13 a 15 dizem: Ningum, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus no pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ningum tenta. Ao contrrio, cada um tentado pela sua prpria cobia, quando esta o atrai e seduz. Ento, a cobia, depois de haver concebido, d luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte. Qual a diferena entre Provao e Tentao? Elas so a mesma coisa ou h diferena? Provao positiva. Ela vem de Deus. Vem de quem nos quer o bem. Satans no nos prova. Ele quer o nosso mal. Quer nos destruir. Deus, ao contrrio, nos prova, para que recebamos os benefcios da aprovao. A tentao negativa. O diabo nos tenta para nos destruir. Ele quer nosso mal. Ele usa nossas fraquezas e desejos carnais para nos levar para o fundo do poo, para nos afastar de Deus. Deus no tenta ningum, pois no quer o mal dos seus filhos.

A est a questo desse texto. Como devemos responder s privaes? Devemos responder com obedincia. O texto trata sobre o pecado praticado nas provaes, provocados pelas privaes. As pessoas no gostam de serem privadas daquilo que desejam. A, ento, quando privadas respondem com rebeldia. Pecam contra quem os priva do seu desejo. Nossa obedincia aos preceitos divinos cheia de privaes. O namorado ser privado de sexo antes do casamento e o negociante ser privado do lucro desonesto. Como responder a estas privaes? Com obedincia. O crente ter de entender que no poder ter tudo o que deseja. Deus nos dar tudo e no tempo desejado por Ele. H tempo para tudo. H leis que devem ser obedecidas. A obedincia ser provada. Como voc responde privao. Responda com obedincia. O texto diz que ningum ser tentado por Deus, mas ser tentado por sua prpria cobia. Ningum est livre de ser tentado, mas ser responsabilizado pelo modo como lida com seus desejos. Nossa cobia nos atrai e nos seduz. Nosso desejo nos levar naturalmente ao erro. A cobia atrai o pecado. O pecado concretiza o desejo. Ele pe o desejo em prtica. Voc faz o que no devia fazer e o pecado trar srias consequncias. O pecado trar a morte. A morte a ausncia de Deus na tua vida por causa do pecado. O praticante do pecado no tem prazer na presena de Deus. No o procura em orao e no se dispe a ouvir a voz de Deus. Todas as pregaes sero dirigidas a ele. Enquanto mantiver o pecado em sua vida tudo o que vier da parte de Deus ser como um toque na sua ferida. Isto a morte trazida pelo pecado, que vem carregado de medo e culpa. Os crentes da poca estavam sendo tentados pela libertinagem do Imprio Romano. Tudo podia. Nada era proibido. Como crentes eles eram privados dos prazeres mundanos. Como deveriam responder s privaes? Sendo obedientes aos preceitos divinos. Somente assim seriam abenoados e aprovados por Deus. Voc ser provado nas tuas privaes. Nas privaes voc deve responder com perseverana, com esperana e com obedincia. Se voc no tem porque Deus no quis te dar. Se ele quiser te dar ele dar, mas enquanto no tiver o que deseja, seja perseverante, esperanoso e obediente. Assim voc ser aprovado. Veja agora que SOMOS PROVADOS NA RESPOSTA QUE DAMOS S SITUAES (5-8) Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, peaa a Deus, que a todos d liberalmente e nada lhes impropera e ser-lhes- concedida. Pea-a, porm, com f, em nada duvidando, pois o que duvida semelhante onda do mar, impelida e agitada pelo vento. No suponha esse homem que alcanar do Senhor alguma coisa; homem de nimo dobre, inconstante em todos os seus caminhos.

Como voc responde s situaes? Com sabedoria ou sendo nscio? O princpio da sabedoria temer a Deus. Sabendo que Deus est nos observando procuraremos agir de acordo com sua vontade. O nscio diz que no h Deus. O sbio sabe que Deus existe e o teme. Esse agir, com base no respeito e temor a Deus revelar sabedoria diante das situaes. Nem sempre sabemos o modo correto de agir. O que fazer ento? Devemos buscar a sabedoria. Devemos perguntar: como Deus quer que eu aja. No segundo captulo de Provrbios encontramos o modo de encontrar sabedoria. Ele nos diz que devemos procur-lo como se procura um tesouro. Se soubssemos que num lugar h um tesouro escondido ns cavaramos e se no o encontrssemos ficaramos pensando nele at encontrar. Assim devemos procurar a sabedoria, como a um tesouro. O texto diz que no tem sabedoria quem no pede a Deus, pois quando pedimos, ele nos d. Ele nos colocar em situaes que devemos agir de acordo com a sabedoria que nos deu. o caso de Salomo, que pediu a Deus sabedoria e Deus o colocou diante de duas mulheres que lutavam pela guarda de uma criana. Deus nos colocar diante de situaes difceis e com base na vontade de Deus agiremos com a sabedoria que ele nos deu. Devemos pedir a Deus a sabedoria, mas pedir com f. Confie na resposta de Deus, pois quem duvida como onda do mar impelida pelo vento. assim o homem sem f, pois pede sem confiana, assim no espera e no recebe tambm. Acabamos de ver que devemos responder s situaes com sabedoria, mas temos tambm de ser longnimes. (19,20) Sabeis estas coisas, meus amados irmos. Todo homem, pois, seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. Porque a ira do homem no produz a justia de Deus. Devemos ser longnimes. O que longnime? ter um longo nimo. Quem se lembra das televises antigas movidas por vlvulas? Elas eram ligadas e depois de longo tempo que a imagem aparecia. Deveramos ter um comportamento parecido com este. Agir com pacincia evita erros. Assistindo um filme chins com meus filhos, observei o comportamento de uma mulher que foi atrs do seu marido e o viu conversando com uma mulher. Sua primeira reao foi achar que seu marido a estava traindo, pois saiu de casa para ir a uma reunio. Foi contida por seu filho. Depois viu seu marido falar sobre a gravidez da mulher, e pensou que ele a tinha engravidado. Foi novamente contida pelo filho. Depois, ento, viu seu marido dizer que o beb era a nica coisa que o marido dela, morto, havia deixado. Ela entendeu que no havia traio alguma. Estando pregando numa congregao que dirigia, no meio do culto, fui interrompido por um homem que pediu ajuda. Fiquei irado e disse-lhe que no devia interromper um culto para pedir dinheiro. Ele, ento, me disse que tinha

ido ali para pedir que orasse por ele. Virou as costas e saiu. Passei uma grande vergonha por ter sido apressado no meu julgamento. O texto nos induz a sermos longnimes. Devemos ser prontos a ouvir, tardios para falar e tardios para nos irar. Devemos parar para ouvir, dar ateno a quem fala. Nosso julgamento ser melhor quando entendermos as razes do outro. Erraremos menos quando deixarmos o sangue esfriar. O texto diz que a ira do homem no produz a justia de Deus. Quando voc se vinga, voc se torna to pecador quanto aquele que te fez o mal. assim com os justiceiros, pois matam os culpados na justificativa de que a justia lenta. Eles se tornam to assassinos quanto aqueles que mataram por t-los feito o mal. Devemos confiar na justia de Deus. Esperar que Ele aplique Sua justia, principalmente porque sabemos que Ele duro no seu julgamento. Verso 21, diz: Portanto, despojando-vos de toda impureza e acmulo de maldade, acolhei, com mansido, a palavra em vs implantada, a qual poderosa para salvar a vossa alma. Devemos responder s situaes de acordo com a Palavra que recebemos de Deus. O mais novo entre os membros da igreja j sabe o que certo ou errado aos olhos de Deus. O texto diz que devemos responder s situaes de acordo com a Palavra implantada em ns. Somos impelidos a nos despojar de toda impureza. Somos induzidos a fazer uma faxina geral em nossa vida e tirar dela tudo o que seja impuro. preciso limpar o corao. Tire tudo que ruim do teu corao. Limpe-o. Ento diz: Acolhei, com mansido a Palavra em vs implantada. a pacincia e mansido, como fruto do Esprito, fazendo com que voc acolha a Palavra de Deus dada a voc. Quando aprendemos a sermos guiados pela Palavra de Deus nossa alma vai sendo liberta das inclinaes carnais que trazemos em nossa vida. Caminhamos melhor com o prximo e com Deus. Por isso tiramos o que mal e acolhemos a vontade de Deus como boa, perfeita e agradvel para ns. Por isso obedecemos quilo que ele deseja para ns. Versculos 22 a 24 mostraro outro modo de responder s situaes: Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a vs mesmos. Porque, se algum ouvinte da palavra e no praticante, assemelha-se ao homem que contempla, num espelho, o seu rosto natural; pois a si mesmo se contempla, e se retira, e para logo se esquece de como era a sua aparncia. Devemos responder s situaes praticando o que aprendemos. Pratique o que aprendeu. Passada uma semana as pessoas no se lembram mais o que o pastor pregou no domingo, nem o livro base sabem. Essa uma falha dos crentes e revela que no deram a devida ateno ao que Deus lhes falou atravs do pregador. Faltou a prtica do que ouviram. Ningum procurou ensinar o que ouviu, por isso se esqueceram.

A falta da prtica leva ao esquecimento. Tiago diz que ser ouvinte apenas enganar-se a si mesmo. A prtica leva perfeio. Apenas ouvir no trar benefcio algum. Ouvintes tratam a igreja como um clube apenas. Se a igreja ouvisse as mensagens pregadas como sendo Deus falando e praticassem o que foi ensinado com certeza suas vidas e a resposta s situaes seriam diferentes. Tiago compara o comportamento dos ouvintes com o olhar no espelho. Olha e logo esquece o que viu. Ter de ouvir de novo. O texto diz mais. O verso 25 diz: Mas aquele que considera, atentamente, na lei perfeita, lei da liberdade, e nela persevera, no sendo ouvinte negligente, mas operoso praticante, esse ser bem-aventurado no que realizar. Voc quer ser bem aventurado? Seja praticante da Palavra de Deus. Mas encontramos aqui uma Lei da Liberdade. estranho, pois toda lei probe algo. Ela restringe a liberdade. Mas Tiago fala da lei da liberdade. que Jesus Cristo nos chamou para sermos livres. Devemos responder s situaes no como tendo um observador que nos poder punir, mas como libertos em Cristo para fazermos o que certo. Somos convidados por Jesus para vivermos a alegria de sermos libertos por ele para livremente obedecermos a Deus. por isso que o crente tem prazer em fazer a vontade de Deus, pois no a faz como constrangido, mas livremente. Paulo, conhecedor da lei da liberdade, diz em Romanos 6.3,15 Vamos pecar por que a salvao de Graa? De modo nenhum. A liberdade que temos em Cristo a fora que precisamos para no nos tornarmos servos do Diabo. Por fim, no versculo 26 e 27, diz: Se algum supe ser religioso, deixando de refrear a lngua, antes, enganando o prprio corao, a sua religio v. A religio pura e sem mcula, para com o nosso Deus e Pai, esta: visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes e a si mesmo guardar-se incontaminado do mundo. O que ser religioso? Como voc explicaria a tua religiosidade? Muitos pensam que religioso aquele que vai muito igreja. Tiago rejeita esse modo de pensar. Ele afirma que a religiosidade se concretiza na prtica. Ao ouvir voc cria uma teoria. Ao praticar voc revela o que aprendeu. Devo mostrar minha religiosidade na prtica de amor ao prximo. Devo ser misericordioso com o prximo. Devo me compadecer na necessidade do mais carente do que eu. Sendo misericordioso como Jesus Cristo foi comigo revelarei a todos a minha f e a minha religio. Vimos tambm que o religioso deve refrear a lngua, caso contrrio, estar enganando o seu corao. Tiago falar mais sobre o poder destruidor da lngua. Ela tem de ser domada, caso contrrio, sua religio uma mentira. A minha religio ser demonstrada no domnio da minha lngua, na

misericrdia no trato com os necessitados, e tambm no cuidado com a pureza da minha vida. No posso me contaminar com os prazeres do mundo. Paulo, em Romanos 12.1,2, diz que, se queremos experimentar a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus no podemos tomar a forma do mundo. o mesmo que Tiago diz. necessrio estar incontaminado com o mundo. Quem ama o mundo odeia a Deus. A amizade do mundo inimizade contra Deus. Provao, aprovao e reprovao. Precisamos pensar mais nisto. Neste estudo vimos que estaremos sempre sendo provados por Deus. Seremos provados: Naquilo que pensamos sobre ns mesmos, na resposta que damos s privaes e na resposta que damos as situaes que ns vivemos. Devemos lutar com todas as nossas foras para sermos aprovados por Deus. Quem desiste se torna um derrotado. Quem luta com perseverana encontrar a vitria. Seja voc, meu irmo, um entre os vencedores que foram aprovados por Deus.

A CONSUMAO DA F CAPTULO 2 No estudo passado vimos que Tiago revelou o modo como Deus prova seu povo para que, no final, aps vrias provaes, seja aprovado e usufrua das benesses e do prazer da aprovao. Ele revelou que nada acontece por acaso na vida do crente. Deus o acompanha e o prepara para viver nesse mundo, como peregrino, claro, porm da melhor forma possvel, olhando sempre para o seu destino final o Cu. No final do captulo anterior Tiago iniciou a discusso sobre Religio. Religio proveniente do latim e quer dizer: Re ligar ou Ligar de novo. Recebe o nome de religio o processo atravs do qual o homem novamente ligado a Deus, depois de ter se afastado dele por causa do pecado. O homem por si s no procura a Deus. Tanto o salmista (Sl 14.2), como Paulo (Rm 3.9-18) deixaram registrado na Palavra de Deus que: No existe nenhum justo, nenhum sequer. No h quem o tema, no h quem busque a Deus. Diante desta incapacidade humana e da falta de interesse do pecador por Deus, o prprio Deus veio ao encontro do homem, o salvou, vivificou e despertou nele o desejo pela salvao e por Sua presena. Tendo conscincia desse fato, o pecador perdoado e salvo atravs da morte de Jesus Cristo, inicia, ento, o processo de purificao pessoal, lutando contra suas inclinaes pecaminosas e batalhando para fazer a vontade de Deus, tentando agrad-lo com a obedincia, para mostrar a Deus que grato pela salvao

recebida. Tiago j nos revelou que a religio se revela pura quando nos apiedamos dos necessitados (rfos e vivas) nas suas tribulaes e nos guardamos incontaminados do mundo. Sabemos que Crente aquele que cr que Cristo morreu no seu lugar. Ele cr que Sua morte lhe purificou de todos os pecados e lhe garantiu a entrada no Cu. Paulo fala fartamente sobre a importncia de crer e depender de Jesus Cristo, sabendo que no h nada que o homem possa fazer para entrar no cu, a no ser crer e depender da obra redentora de Jesus Cristo. No entanto, h um perodo, que pode ser curto ou longo, entre a converso e a morte do crente. O que fazer nesse perodo? Como o crente deve viver? Quais devem ser as atitudes do crente e como ele revela que um crente verdadeiro? Esse o tema deste nosso estudo: A CONSUMAO DA NOSSA F NA PRTICA RELIGIOSA. Ao lermos esta carta parece-nos que Tiago est entrando num debate com Paulo, pois Paulo d nfase na f e Tiago enfatiza que a prtica que revela a f que se tem. No se trata de um debate, mas de observar a mesma verdade de outro ngulo. Estudemos, pois, a consumao da nossa f atravs da prtica religiosa. Nossa f se consumar QUANDO TRATARMOS TODOS COM IGUALDADE (v.1-11) Meus irmos, no tenhais a f em nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glria, em acepo de pessoas. Como, quantos e quem somos? A raa humana se dividiu em grupos: os pretos, os brancos, os pardos, os orientais, os ocidentais... H os ricos, os pobres, os catedrticos, os analfabetos, os educados, os mal educados... Que importncia essa diferena deve ter em nossa vida e no modo como tratamos no nosso prximo? No deveria ter nenhuma, mas, infelizmente, ela existe. Deveramos levar em conta que no frigir dos ovos somos todos iguais. Qualquer um de ns pode doar ou receber rgo ou sangue de outro porque somos todos da mesma espcie. Porque, ento, h tanta diferena racial ou econmica? Porque pessoas tratam uns com tanta honra e outros com tanta desonra? V-se claramente o como alguns pisam naqueles a quem julgam inferiores a eles e como bajulam outros a quem julgam superiores e como escolhem o crculo de amizade e convivncia baseados neste princpio e como excluem desse crculo as pessoas que no se enquadram nele. Somos crentes em Jesus Cristo. Ele nosso Salvador. Por sua obra temos livre acesso ao Pai e temos nossa entrada no cu garantida. No entanto, Cristo no foi apenas o nosso Salvador. Ele tambm viveu e nos deu o exemplo do modo como devemos viver. Tornarmo-nos seus discpulos repetir em nossa vida o modo como Cristo viveu. obedecer a Deus exatamente como Jesus

obedeceu. Jesus Cristo nos deixou o exemplo de como devemos tratar o prximo, seja ele quem for. No encontramos uma s situao em que Jesus tenha menosprezado algum. Ele conversou e se relacionou com todo tipo de gente. Os pobres e os ricos estiveram em sua presena, sem distino. Todos ouviram suas mensagens sem prelees separadas por grupos. Ele curou o servo do rico, como tambm o filho da viva. Ele valorizou a mulher adltera, como a samaritana, assim como o rico e respeitado centurio romano. Jesus nos ensinou que as pessoas valem o que valem, independente da sua situao financeira, raa ou cor. Se somos seus discpulos e cremos nEle como nosso Salvador, ento consumaremos nossa f ao tratar todas as pessoas com o mesmo respeito, amor e considerao, independente de qualquer qualidade externa que possam ter. Tratar pessoas com deferncia ou indiferena constitui um pecado gravssimo, pois estaremos menosprezando pessoas a quem o prprio Deus valorizou e deu o Seu prprio Filho por elas. Tiago deu um exemplo: Se, portanto, entrar na vossa sinagoga algum homem com anis de ouro nos dedos, em trajos de luxo, e entrar tambm algum pobre andrajoso, e tratardes com deferncia o que tem os trajos de luxo e lhe disserdes: tu, assenta-te aqui em lugar de honra; e disserdes ao pobre: tu, fica ali em p ou assenta-te aqui abaixo do estrado dos meus ps, no fizestes distino entre vs mesmos e no vos tornastes juzes tomados de perversos pensamentos? Infelizmente esse comportamento no incomum. Ouvi um pastor dizendo, com orgulho, de sua ltima aquisio. Sua igreja recebeu como membro um alto funcionrio pblico. Disse, com ar de deboche, que, como o outro pastor deu bobeira, ele conquistou o membro. Quantos outros membros a sua igreja recebeu? Porque ele no falou com prazer sobre os outros que recebeu e que no eram ricos como este? Isto se chama: Acepo de pessoas. Quem age desse modo no trato com o prximo, sejam pastores ou crentes, revelam no serem discpulos do Mestre, pois ele nunca agiu com acepo de pessoas (Rm 2.11). Tiago revela que quando fazemos acepo de pessoas revelamos que ainda somos crianas espirituais e faltam-nos muito aprendizado e amadurecimento da nossa f. Nossa f ainda no se consumou. Teremos de andar muito ainda at que nos revelemos discpulos do Mestre Jesus Cristo. Tiago no poupa crticas aqueles que menosprezam o pobre. Apesar de serem oprimidos por ricos desonestos e injustos, ainda assim preferem tratlos como se eles tivessem mais honra que os pobres. Este um grave erro. Ele nos induz a Observar a lei rgia. Lei rgia a lei que dirige todas as demais leis. A lei que nos far obedecer s demais : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Quando se trata o prximo como gostaria de ser tratado, a pessoa no faz nada de mal ou traz qualquer tipo de descontentamento ou

tristeza ao prximo, pois Far ao prximo aquilo que gostaria que fosse feito a si mesmo. O texto deixa claro que agir com acepo de pessoas pecado: Se, todavia, fazeis acepo de pessoas,cometeis pecado, sendo argidos pela lei como transgressores. Transgredir a lei de Deus atrair juzo divino. Tratar o prximo em acepo de pessoas to pecado como trair a esposa ou marido, mentir, roubar e at mesmo matar. Pecado transgredir a lei de Deus e tratar o prximo fazendo distino entre um e outro praticar pecado. No adianta ser um praticante da religio ou ser assduo e fiel dizimista se a tua relao com as pessoas seja incorreta e no consiga tratar os outros com respeito e amor. Tua religio v. Tiago disse: Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna culpado de todos, porquanto, aquele que disse: no adulterars, tambm ordenou: No matars. Ora, se no adulteras, porm matas, vens a ser transgressor da lei.Viu como desrespeitar o prximo na sua honra pessoal comparado ao assassinado. Pense nisto ao se relacionar com o prximo, pois tua f ser consumada no tratamento igualitrio do prximo. Veja tambm que nossa f se consumar QUANDO NOSSA PRTICA FOR IGUAL AO NOSSO DISCURSO(v.12,13) Falai de tal maneira e de tal maneira procedei como aqueles que ho de ser julgados pela lei da liberdade. Porque o juzo sem misericrdia para com aquele que no usou de misericrdia. A misericrdia triunfa sobre o juzo. Estando numa v ouvi uma conversa de uma mulher que se definia como pastora e ela conversava com outra. Seu discurso triunfalista era admirvel. Dizia outra que nada de mal poderia acontecer a ela porque Deus no deixaria. Se ela confiasse em Deus nenhum mal viria sobre sua vida e que tudo que ela imaginasse de bom se tornaria uma realidade na vida dela. S que o discurso se demonstrou falso e mentiroso. Chegando parada da mulher a pastora lhe disse: irm, no desa aqui no. Desa comigo na parada seguinte e vamos juntas, pois aqui perigoso. E o di scurso? No dissera que nada de mal lhe aconteceria? Ser que a proteo e a companhia da outra mulher seria melhor do que a proteo e companhia divina. Seu discurso se mostrou falho, pois no se concretizou na prtica. Uma preocupao de Paulo era no ser reprovado naquilo que aprovava. Todos ns fazemos a defesa daquilo que acreditamos ser bom e agradvel. Defendemos o direito e a justia que boa aos nossos olhos. Afirmamos crer e confiar em Deus e exigimos que os outros sejam fiis a Deus. No aceitamos a falha do prximo. At a tudo bem. Porm, as cobranas que fazemos para a vida do prximo tambm se aplicam nossa vida. Nosso discurso, obrigatoriamente, ter de se refletir na nossa prtica religiosa, caso contrrio, ele nos ser um grande engano. Jesus desprezou alguns judeus da sua poca que agiam assim. Ele disse a seus discpulos que Deveriam fazer o que ele falavam, mas no o que eles faziam. Fariseus eram rigorosos no discurso, mas falhos na prtica. Essa

atitude

revela

uma

falsa,

talvez

inexistente.

Esse o comportamento reprovado dos polticos. A poltica mundial caiu em descrdito porque os polticos tm um discurso diferente da prtica. A cristandade tem cado em descrdito pelo mesmo motivo. A f propagada no tem sido a f vivida. O discurso tem sido diferente da prtica e isso pecado. por isso que Tiago disse: Falai de tal maneira e de tal maneira procedei. Jesus Cristo nos chamou liberdade. Ele disse: Conhecereis a verdade e ela vos libertar. Somos libertos das leis que regulam o comportamento e engessa a fidelidade. Somos livres para amar a Deus e viver em obedincia sem que regras nos aprisionem. Tiago diz que Seremos julgados pela lei da liberdade. Quando conhecemos a Cristo e passamos a ter f nele, decidimos obedeclo em tudo. Doamo-nos ao nosso Senhor. Criamos leis prprias. Leis livres, criadas pelo nosso desejo de amar a Deus. Por essa lei da liberdade que seremos julgados, pois nossa conscincia nos condenar, pois sabamos o que correto e o que incorreto e, mesmo assim, agimos contrrio do nosso discurso, quando defendamos a verdade como correta. Queremos ser respeitados. No queremos ser julgados injustamente. No aceitamos ser tratados como inferiores. Exigimos misericrdia quando erramos e queremos uma nova oportunidade. Esse mesmo modo de defesa pessoal deve ser aplicado ao prximo, quando ele erra conosco. Jesus mesmo nos ensinou a pedir perdo a Deus do mesmo modo como perdoamos ao nosso prximo. Tiago disse: Porque o juzo sem misericrdia para com aquele que no usou de misericrdia. A misericrdia triunfa sobre o juzo. Quem duro com o prximo ser tratado com dureza tambm. Julgue o prximo e o trate exatamente como voc gostaria de ser julgado e tratado. Teu discurso ter de ser igual tua prtica, caso contrrio, voc revelar que tua f est sendo falha ou inoperante. A f que tens em Cristo deve regulamentar tua prtica de vida. Se dizes que crs nEle, ento deves viver como discpulo fiel. Discurso e prtica iguais. Isto o correto. Nossa f se consumar QUANDO PRATICARMOS AQUILO QUE DIZEMOS QUE CREMOS (v.14 -26) Meus irmos, qual o proveito, se algum disser que tem f, mas no tiver obras? Pode, acaso, semelhante f salv-lo? No capitulo anterior Tiago deixou claro que somos tentados de acordo com nossa cobia. Nosso corpo deseja o prazer e procura satisfaz-lo. Nossa f nos diz que aquela prtica incorreta e no nosso discurso afirmamos ser incorreto. A, ento, estamos diante da situao de pecado. O corpo deseja e pede o prazer. A mente diz que errado, ento, entra-se no dilema pessoal: obedecer a Deus ou aos instintos carnais? A prtica da f revelar se tua f verdadeira ou apenas uma mentira que voc vem praticando durante a tua vida. O fiel agir de acordo com a sua f.

Sabemos que no somos salvos pelas boas obras que praticamos e sim pelo desejo de Deus em nos salvar, concretizado na morte e ressurreio de Jesus Cristo. No entanto, um observador desatento dir que Tiago defende a salvao pelas obras, o que no o caso. Se isto acontecesse teramos aqui uma contradio bblica e o Esprito Santo que inspirou os autores bblicos teria falhado caso isto fosse verdade. Tiago defende sim que: A f opera juntamente com as suas obras; com efeito, pelas obras que a f se consuma. Tiago no entra no mrito da predestinao, adoo do pecador e da escolha divina. Ele observa a vida prtica do crente. Ele ressalta que o crente verdadeiro revelar, em sua vida, a f que recebeu de Deus. Ele combate os falsos crentes, que dizem que so crentes, parecem crentes, mas a sua prtica de vida no revela a sua f. Tiago os chama de mentirosos e falsos. Diz que se enganam a si mesmos. Para Tiago a f que o crente tem ser revelada ao mundo atravs da sua prtica de vida. No se trata apenas de fazer boas obras, mas de ter uma prtica de vida com obras dignas de um crente verdadeiro. Ele nos d um exemplo: Se um irmo ou uma irm estiver carecidos de roupa e necessitados de alimento cotidiano, e qualquer dentre vs lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, sem contudo lhes dar o necessrio para o corpo, qual o proveito disso? Seu exemplo visa revelar a inutilidade da f de algum que diz que cr, mas a sua f no regula a sua prtica de vida. Isto to intil quanto despedir o faminto esperando que se sacie sem que tenha recebido o alimento necessrio ou que se aquea sem que tenha recebido o cobertor. A f verdadeira se associa prtica de uma vida correta e se revela ao mundo transformadora, bela, necessria e salvadora. Por isso Tiago disse: A f, se no tiver obras, por si s est morta. Ele usa como exemplo a certeza que os demnios tm de que Jesus o Salvador, porm essa certeza no lhes far nenhuma diferena, pois o conhecer o Salvador no mudou seu mau comportamento e sua maldade natural e demonaca. Do mesmo modo, aqueles que dizem que crem, mas sua prtica de vida pecaminosa e se revela desobediente aos preceitos divinos, sua f morta, intil e enganadora. Tiago argumento que a f de Abrao e Raabe se consumou na prtica. Abrao conhecia a Deus. Deus lhe prometera que de seu filho Isaque faria uma grande nao. Quando Deus pediu que sacrificasse seu filho Abrao colocou sua f em prtica e no negou o filho. Iria mat-lo crendo que Deus o ressuscitaria das cinzas. Raabe, gentia, ouvira falar do Deus de Israel e crera nele. Quando recebeu os espias os protegeu e colocou sua vida sob risco de morte, pois confiou no Deus de Israel. A f destes dois foi usada por Tiago para atestar que eles confirmaram que criam de verdade no apenas porque diziam que criam, mas porque, na hora da provao eles no tiveram dvida de que sua f era verdadeira e agiram com base nela. Sua f se concretizou no ato prtico. Eles no somente disseram que criam. Eles mostraram, com ao, que sua f dirigia as suas

vidas. por isso que Tiago disse: Vs como a f operava juntamente com as suas obras; com efeito, foi pelas obras que a f se consumou. A teoria de Tiago clara: F e obras andam juntas. Romanos 5.1, diz: Justificado, pois, pela f, temos paz com Deus. Paulo ensina que, quando temos a f que Deus nos justificou atravs de Jesus Cristo, ns, ento, podemos e teremos a paz com Deus. J Tiago diz: Verificais que uma pessoa justificada por obras e no por f somente. Tiago no rejeita a justificao pela f, mas no aceita que uma pessoa se afirme como salva e redimida por Deus e no pratique sua f, como confirmao da transformao que Deus fez em seu corao. Para Tiago a f anda junto com a prtica crist verdadeira. Na sua comparao ele diz: Porque, assim como o corpo sem esprito morto, assim tambm a f sem obras morta. Irmo, a mensagem desse captulo da carta de Tiago visa nos fazer colocar em prtica a nossa f. Pedro disse que no podemos ser infrutferos. Jesus contou uma parbola em que a rvore que tendo recebido adubo e tendo sido cuidada e mesmo assim no dava frutos, foi cortada. Deus quer que frutifiquemos e que nossa f se confirme na prtica. Esse foi o nosso tema: A CONSUMAO DA NOSSA F NA PRTICA RELIGIOSA. Para confirmar a argumentao de Tiago sobre o tema, revelamos a afirmao bblica de que: Nossa f se consumar QUANDO TRATARMOS TODOS COM IGUALDADE (v.1-11) Nossa f se consumar QUANDO NOSSA PRTICA FOR IGUAL AO NOSSO DISCURSO (v.12,13) e, Nossa f se consumar QUANDO PRATICARMOS AQUILO QUE DIZEMOS QUE CREMOS (v.14 -26) Seja um crente operoso. No seja apenas ouvinte, mas um crente praticante da Palavra de Deus, de modo que a tua f regule o teu discurso e dirija a tua vida para uma prtica frutfera e verdadeira. Deus disse Abrao: S tu uma bno. Ele foi uma bno, de fato, mas porque a sua f no ficou apenas nas palavras, mas se tornaram ativas e dominaram os atos dele. Faa o mesmo e seja uma bno.

LNGUA CAPTULO 3 s vezes motoristas passam aperto em viagens. Ao abastecer o carro um pequenino cisco cai no tanque. Roda, roda e quando est no pior lugar, mais distante e longe de qualquer socorro, ele cai no lugar onde no poderia ter

cado. O carro pifa e motoristas passam aperto. Uma titica de cisco atrapalha a vida e a viagem que demorou tanto para acontecer. O Rev. Jader Sathler passou em aperto em sua igreja. A bela construo foi invadida pela gua de chuva. Fizeram tudo certo na construo, mas um CD foi jogado por garotos e um acabou em cima da boca do cano. A chuva veio. A gua encheu a calha e caiu tudo pra dentro da igreja. O forro no agentou e o prejuzo foi inevitvel. Dei aqui dois exemplos de coisas insignificantes que causaram prejuzos de tempo e de dinheiro. O tamanho do carro em relao ao cisco na gasolina e o tamanho da igreja em relao ao CD na calha so incomparveis. No entanto o cisco parou o carro e o CD destruiu parte do forro da igreja. O assunto desse captulo um pequeno rgo do corpo que quase nunca aparece. A lngua to pequena, porm faz um estrago to grande. Hoje vamos falar sobre OS MALES CAUSADOS PELA LNGUA Precisamos nos comunicar. Podemos fazer isto atravs de sinais e gestos, mas o mais comum e usado o uso da fala. O problema na comunicao que quem fala sabe o que quer dizer, mas diz a outro que nem sempre entende o que dito do modo como quem fala quer que entenda. E a o problema se instala. As vezes quem fala est mau ou no pensa no que diz e fala coisas que ferem e as feridas da lngua ferem muito mais que as feridas fsicas. As cicatrizes da alma podem durar por uma vida inteira.

Em 1 lugar: A LNGUA ATRAPALHA A FORMAO DE LDERES Meus irmos, no vos torneis, muitos de vs, mestres, sabendo que haveremos de receber maior juzo. Porque todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea no falar perfeito varo, capaz de refrear tambm todo o corpo. Lderes so necessrios em todos os lugares. necessrio que algum seja o responsvel por dar ordens e organizar o ambiente. At mesmo crianas quando brincam acabam escolhendo um lder que dirige as brincadeiras e decide o que vo fazer. O lder o responsvel. Em se tratando do mbito eclesistico a liderana, alm de dirigir as programaes, tambm dirige a vida espiritual dos seus ouvintes e liderados. Todas as vezes que uma pessoa usa a palavra, l a Bblia e ora, ela est direcionando a ateno dos ouvintes de modo que a vida espiritual deles guiada pelo lder. No fcil ser lder, mas tem as suas vantagens. Alguns, por causa das vantagens, a desejam e se fazem lderes. A Bblia nos diz que toda autoridade instituda por Deus. No cabe aos homens tornarem-se lderes por conta prpria. por isso que o texto diz: No vos torneis. O texto diz respeito a se colocar na posio de mestre. O primeiro aspecto a ser observado este: voc no deve se fazer mestre. Deve se esmerar no aprendizado e usar todos os meios para transmitir teus conhecimentos aos outros. Os outros que devem reconhecer em voc um mestre. Deus confirmar tua posio na Sua Igreja. Ser Deus quem dir,

atravs da igreja se voc deve ou no ser considerado um mestre. Outro aspecto a posio do mestre. Mestre quem sabe. O problema que estamos sempre aprendendo e devemos procurar aprender sempre. Aqueles que se intitulam mestres deixam de valorizar e procurar o aprendizado. Fecham suas mentes para o saber que vem de pessoas menos preparadas. Quem se faz mestre se coloca num patamar superior e menospreza os demais irmos. Na Igreja somos todos iguais. Filhos amados do mesmo Deus e todos pecadores perdoados pela misericrdia e graa de nosso Deus. O mestre no deve tropear na sua fala. O mestre quem tem o conhecimento perfeito do assunto. O grande problema que todos tropeam no falar. Disse que um dos males da lngua que ela atrapalha na formao de lderes porque as pessoas so imperfeitas e acreditam que somente os perfeitos que podem usar da palavra. Ficam tmidas, temerosas e tremem muito ao terem de falar em pblico. Esse medo de usar incorretamente a lngua os prejudica e impede que se tornem os lderes que a igreja tanto necessita. A lngua atrapalha a formao de novos lderes com a lngua ferina dos membros preguiosos que nunca se dispe ao trabalho, mas esto sempre prontos a criticar maleficamente aqueles que do os primeiros passos na liderana. Como todos tropeamos e estes projetos de lderes tambm, ento so alvos das lnguas destruidoras, e por isso, no tendo a estrutura necessria para suportar tantas e to duras crticas, desistem e a igreja que sobre por falta de pessoas dispostas a assumir a liderana. A lngua atrapalha quando o lder arrogante e acha que nunca falhar (se faz mestre); atrapalha quando o lder falha e os membros da igreja (assumindo a posio de mestres) deixando de agir com misericrdia o criticam de modo destrutivo e, por isso, desanimam aqueles que se dispe ao trabalho; Ela atrapalha por que, por medo de errar e ser criticado, muitos, antes mesmo de tentar, desistem dos cargos de liderana. O texto diz que quem deixar de tropear no falar se tornar perfeito varo. H poucos mestres exatamente por este detalhe: quem que no tropea no falar? Qual dos lderes aprendeu a usar absolutamente correto a sua lngua? Como os lderes, vez ou outra, falham no falar, ento, mesmo que sejam famosos ainda no se tornaram vares perfeitos, pois ainda so falhos no uso da sua lngua. Outro aspecto importante que Os mestres sofrero maior juzo. Cobra-se mais de quem tem mais e sabe mais. A quem mais dado, mais lhe tirado. No se espera que uma criana cozinhe, mas se na cozinha estiver uma cozinheira experiente no se aceitar que ela erre no tempero. Assim cobrado dos mestres. A posio de mestre trar juzo sobre as escolhas teolgicas assumidas por ele. O modo como trata os outros tambm cobrado com mais rigor do que dos crentes comuns. por estes aspectos que a lngua um empecilho na formao de liderana. As pessoas no querem errar em pblico ou temem o juzo ao fazerem escolhas teolgicas incorretas e ainda levar sobre si o peso de guiar outros para o erro. Tambm um empecilho porque pessoas mal preparadas assumem a posio de mestres, sem serem, e se fecham ao conhecimento, de modo que deixam de aprender lies importantes para sua vida. Deixam de observar que o Mestre Jesus, mesmo sendo Deus, aprendeu a obedincia na prtica e nunca deixou de observar coisas simples como o comportamento de

animais e a beleza das plantas. O verdadeiro mestre sempre ser aprendiz. Em 2 lugar: A LNGUA INDOMVEL - Ora, se pomos freio na boca dos cavalos, para nos obedecerem, tambm lhes dirigimos o corpo inteiro. Observai, igualmente, os navios que, sendo to grandes e batidos de rijos ventos, por um pequenssimo leme so dirigidos por onde queira o impulso do timoneiro. Assim, tambm a lngua, pequeno rgo, se gaba de grandes coisas. Toda espcie de feras, de aves, de rpteis e de seres marinhos se doma e tem sido domada pelo gnero humano; a lngua, porm, nenhum dos homens capaz de domar. A doma de cavalos uma tarefa dura. Ficar em cima de um cavalo bravo at que ele sucumba vontade do domador uma tarefa difcil. O cavalo corre, pula e se debate na tentativa de derrubar o domador que est montado nele. Mas no final, se o domador for bom, ele se cansa e se deixa dominar. Os cavalos so domados. Os bois tm uma fora muito grande, mas mesmo assim so dominados. Os tratadores os prendem quando ainda so jovens e os treinam. Eles crescem sem se revoltarem. Quando esto no auge da sua fora eles se deixam dominar por uma criana. Os bois so domados. Ouvi uma ilustrao interessante. Um homem observou o comportamento de elefantes na ndia. Eles so enormes e tm uma fora descomunal, no entanto o observador percebeu que eles so presos pelos ps a pequenos tocos na rua. Intrigado ele perguntou o por que. A resposta que recebe foi: os elefantes, quando pequenos, so amarrados a rvores enormes. Debatem-se at cansar. A eles aprendem que a corda no p um obstculo maior que sua fora. Quando crescem e guardam aquela informao na mente, se deixam amarrar em pequenos tocos, sem se rebelar, pois acreditam que no so capazes de se soltarem. Os elefantes enormes e fortes so domados. Nossa lngua nos causa males terrveis por que, ao contrrio de cavalos, bois e elefantes ela no se deixa ser domada. Ela um animal indomvel. Ela no aceita freios. Ela no gosta de ser dominada por voc (que seu dono) e voc mesmo se recusar a aceitar ordens de outros sobre como deve us-la. Quando o texto fala da lngua no se refere apenas ao rgo lngua. Ela trata da comunicao feita com a lngua. Exalta o poder da fala e em como ns no dominamos o que falamos e como no aceitamos que outros digam a ns o que devemos ou no dizer. Essa falta de controle no falar, que nos um grande problema, revela a natureza indomvel da lngua. Tiago nos d dois exemplos. O primeiro o freio que se coloca na boca dos cavalos e com ele os dominam. O cavalo com o freio na boca se deixa dominar pelo cavaleiro e vai aonde ele o direcionar. Tambm o navio guiado pelo leme. O timoneiro vira o leme para onde achar que melhor e o navio, mesmo sendo enorme, vai exatamente para onde foi guiado. Um leme pequeno o suficiente para gui-lo. J a lngua indomvel. Em 3 lugar: A LNGUA DESTRUIDORA - Vede como uma fagulha pe em brasas to grande selva! Ora, a lngua fogo; mundo de iniquidades; a lngua est situada entre os membros do de nosso corpo, e contamina o corpo inteiro, e no s pe em chamas toda a carreira da existncia humana, como

tambm posta ele mesma em chamas pelo inferno. mal incontido, carregado de veneno mortfero. Entre julho e setembro comum vermos reportagens sobre grandes queimadas. Elas destroem as matas e os animais que moram nela. Ela destri a vida e polui o ar que respiramos. Um aspecto importante sobre as enormes queimadas que elas so iniciadas com apenas um fsforo. Um nico fsforo d incio a to grande destruio. Tiago compara a lngua a uma fagulha que pe em brasas to grande selva! Quantos problemas histricos foram criados pelo uso da lngua. Quantas vidas foram destrudas pelo seu uso. Uma mulher descontrolada afirmou que um casal de idosos, que tinham um colgio, abusava sexualmente de seu filho. A populao se revoltou, queimou o colgio do casal e destruiu suas vidas. No final foi comprovado que tudo no passou de um engano. lngua! Vidas foram arruinadas por seu uso impensado. Todos deveriam se conscientizar do grande poder destruidor que tm a nossa lngua. Tiago no poupa adjetivos malficos para a lngua para nos deixar conscientes do mal que ela pode trazer nossa vida e vida de pessoas a quem podemos atingir com seu uso. Tiago diz que ela, alm de ser Fogo, como j dissemos, Mundo de iniquidades. Quando a Bblia se refere ao inquo ela diz que ele algum absolutamente perdido, sem perdo e mal por natureza. Suas atitudes no visam o bem e sempre visam a destruio do prximo e o seu mal. como a natureza do inquo que a Deus compara a lngua. Alm da iniquidade natural da lngua, Tiago diz que ela Contamina o corpo inteiro. pela boca que as pessoas so envenenadas e com a boca que elas envenenam a vida do prximo. A lngua no faz mal somente a ela mesma. Ela destruir a vida de quem a usa de modo impensado. Ela ser danosa para quem a utilizar para o mal. Ela causar grande mal ao prximo, mas tambm contaminar todo o corpo de quem a utilizou de modo errado. Ela ainda Pe em chamas a carreira da existncia.... Quantas pessoas passaram a ser identificadas pelo mau uso da lngua. Fofoqueiro, lngua grande, falador, mentiroso... so adjetivos que marcam a vida de quem a utiliza mal. A carreira da existncia toda manchada pelo falador. Saiba que tua lngua pode manchar a tua histria e te trazer marcas que perduraro por toda a tua vida. Ela tambm Se condena ao inferno. Lembre-se que no estamos falando desse pedao de msculos que fica na boca, mas do uso que voc faz da fala. Com a tua boca voc se condena. Tua boca, sendo mal usada, pode te condenar ao juzo terreno e tambm condenao eterna. Outro adjetivo terrvel dado lngua : Mal incontido, carregado de veneno mortfero. J tratamos do modo indomvel da lngua. Aqui Tiago diz que ela mal incontido. Novamente ele ressalta o descontrole dela, mas vai alm. Diz

que ela est carregada de veneno mortfero. Voc nunca beberia o lquido de um franco com uma caveira cortada por dois ossos em cruz. Voc saberia na hora que se trata de algo mortal. Essa caverinha deveria ser tatuada na lngua de todos os homens. Talvez assim ela seria usada com mais critrio e seu veneno mortfero no seria derramado com tanta freqncia. Voc viu a malignidade da lngua, ento, use-a com cuidado. Em 4 lugar: A LNGUA TEM DUAS CARAS - Com ela bendizemos ao Senhor e Pai; tambm, com ela, amaldioamos os homens, feitos semelhana de Deus. De uma s boca procede a bno e a maldio. Meus irmos, no conveniente que estas coisas sejam assim. Acaso, pode a fonte jorrar do mesmo lugar o que doce e o que amargoso? Acaso, meus irmos, pode a figueira produzir azeitonas ou a videira figos? Tampouco fonte de gua salgada pode dar gua doce. A pessoa de duas caras conhecida por sua falsidade. Numa hora ela te trata muito bem, na outra te ignora ou te causa um grande mal sem se importar contigo. As pessoas assim so evitadas. Elas no so dignas de confiana e sempre esto sob suspeita. Assim deveramos tratar nossa lngua. Ela deveria ser evitada. Deveramos ser criteriosos no seu uso e falar somente o necessrio. Deveramos nos calar mais e falar menos. Tiago j nos ensinou que deveramos ser prontos a ouvir e tardios para falar. Sendo assim deveramos usar a lngua o mnimo possvel. Tambm deveramos desconfiar dela e sempre a termos sob suspeita. Tem gente que segue o corao. Esse um grande problema porque a Bblia nos diz que o corao corrupto e enganoso. A boca fala o que est no corao e se ele enganoso ns deveramos desconfiar das motivaes de nosso corao e no confiar nos impulsos que movem os nossos lbios. Desconfie de tua boca, ou da lngua, pois ela tem duas caras. Tiago disse: Com ela bendizemos ao Senhor e Pai; tambm, com ela, amaldioamos os homens, feitos semelhana de Deus. Joo nos diz que somos mentirosos quando dizemos que amamos a Deus e deixamos de amar o prximo. Aqui a coisa pior. No se trata de apenas deixar de amar, mas de amaldioar o prximo que foi feito imagem e semelhana do prprio Deus. O erro denunciado no texto o crente que canta louvores a Deus e fala s pessoas do seu grande amor e exaltando os atributos divinos e com a mesma boca, ao sair da igreja, fere o prximo, maltrata e difama o irmo que teve a vida do Filho de Deus dada por ele. Isso ter duas caras. O exemplo usado por Tiago que de uma fonte de gua no frui gua doce e amarga e que uma rvore no pode dar frutos de outra: Figueiras do figos e no azeitonas. Mesmo que, por natureza, a lngua tenha duas caras esse comportamento no deve ser ignorado. um mal que deve ser enfrentado com sabedoria e determinao at ser derrotado. Tiago diz: Meus irmos, no conveniente que estas coisas sejam assim. Da boca do crente deveria sair s coisas boas. Hipocrisia o nome dado ao uso de mscaras que escondem os erros. As pessoas hipcritas revelam a uns uma mscara de bondade e a outros toda a sua malignidade. O crente no pode ser assim. Isto no nos conveniente. Jesus nos ensinou que nossa palavra deve ser Sim quando for sim, e No quando for no. Ficar em cima do muro e jogar em dois times no d. Ou voc serve a Deus ou serve a Satans. No se deixe dominar pelas duas caras

da lngua. Tome uma posio correta e desconfie das motivaes que voc ter para falar sobre as pessoas. Cuida de ti mesmo.

Em 5 lugar: A LNGUA REVELADORA. Eu sempre me admirei do milagre da fotografia. Captar a imagem e depois, num quarto escuro, a imagem vir tona no papel, um milagre belssimo. Mas nem sempre a imagem que revelada agrada. As vezes uma boca aberta, um dedo no lugar errado ou uma olhada para o lado pode inutilizar uma bela foto. O uso da nossa lngua revelador. Ela revela a nossa sabedoria ou o quanto somos desprovidos dela. Primeiro Tiago nos ensina que a nossa sabedoria ser comprovada com o uso da lngua: Quem entre vs sbio e inteligente? Mostre em mansido de sabedoria, mediante condigno proceder, as suas obras. A sabedoria l do alto , primeiramente, pura; depois, pacfica, indulgente, tratvel, plena de misericrdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento. Ora, em paz que se semeia o fruto da justia, para os que promovem a paz. J dissemos no estudo anterior que a preocupao de Tiago no teolgica, mas prtica. Ela exige que o crente se revele na prtica religiosa. Aqui, novamente, ele exige que nossa sabedoria seja revelada no nosso dia a dia e nas nossas reaes e atitudes. Quais seriam essas atitudes sbias? a) Mansido Ser manso no algo natural ao ser humano. A mansido aprendida. fruto do Esprito Santo no crente. Sabemos que o Temor do Senhor o princpio da sabedoria. Se tememos a Deus porque ele j agiu em ns e nos vivificou e nos salvou. Sendo assim, o Seu Esprito j atua em ns. O natural, ento, que demonstremos esse temor a Deus atravs do fruto do Esprito, chamado mansido, na prtica diria. Este comportamento revela a tua sabedoria. b) Condigno Proceder Paulo fez o mesmo que Tiago ao nos alertar que nosso agir deve ser condizente com nossa condio espiritual. Nosso procedimento na prtica deve refletir a nossa f. E o uso de nossa lngua, ou seja, o nosso falar revelar se somos sbios ou no. Nossa prtica de vida revelar o que h no nosso corao. Tiago revela que a sabedoria : pura, pacfica, indulgente, tratvel, misericordiosa, cheia frutos, imparcial e sem do alto de bons fingimento.

Por outro lado o uso da lngua revelar a ausncia da sabedoria: Se, pelo contrrio, tende em vosso corao inveja amargurada e sentimentos facciosos, no vos glorieis disso, nem mintais contra a verdade. Esta no a sabedoria que desce l do alto; antes, terrena, animal e demonaca, pois, onde h inveja e sentimento faccioso, a h confuso e toda espcie de coisas ruins. Novamente ele lista duas marcas da falta de sabedoria: a) Inveja amargurada Inveja desejar o que o outro tem. Aqui Tiago usa inveja amargurada que parece ser ainda pior. Acredito se tratar de pessoas derrotadas em seus projetos pessoais que passam a viver a vida do prximo e

a cobiar as vitrias delas de modo doentio. Vivem amargurados com a vida e nunca se satisfazem com o que possuem. b) Sentimentos facciosos Este o separatista. Seu prazer est em dividir sempre. Em fazer com que pessoas amigas se afastem e se tornem inimigas. Esse sentimento maligno e tem de ser rejeitado. Deus nos uniu atravs de Jesus Cristo. Somos inseridos por Deus numa Igreja formada por pessoas de diferentes raas, classes sociais e nveis de escolaridades. O sentimento faccioso causar o caos na igreja e revelar a total falta de sabedoria de quem o guarda no corao. Tiago diz a quem possui tal sentimento: No se glorie disso, nem mintais contra a verdade. O primeiro passo no se gloriar de ter tais sentimentos facciosos no corao. H pessoas que se assumem sanguneos e prontos para a briga. At mesmo se gloriam de ser assim. Deus os mandaria para o banco da escola divina para que aprendam a dominarem-se a si mesmos. De mesmo modo enviaria os facciosos que gostam de fazer intrigas e separaes, causando mal igreja, e ainda assim se gloriando quando as divises provocadas acontecem. Isto triste, mas infelizmente dentro das igrejas esta uma triste realidade. a semente satnica que permanece nos coraes de muitos e causa a destruio da paz da igreja. Mas, alm de no se gloriar em ser faccioso, tambm necessrio Nem mintais contra a verdade. O texto bblico revela que procuramos esconder tais sentimentos em nosso corao e at com certo prazer em possu-los. Tiago nos induz a assumirmos o mal contido em ns. No podemos aceitar o mal em ns e no podemos ocult-lo. como deixar que o cncer descoberto fique sem tratamento. Ele te matar. No minta contra a verdade, assuma o mal dentre de ti e busque ajuda para trat-lo. O texto revela ainda que Esta no a sabedoria que desce l do alto; antes, terrena, animal e demonaca, pois, onde h inveja e sentimento faccioso, a h confuso e toda espcie de coisas ruins. Estes so sentimentos maus que herdamos de nossa natureza cada. Eles so sentimentos demonacos alimentados pela natureza rebelde e m. Devem ser combatidos e de modo algum aceitos como naturais e aceitveis. Tua fala dir quem voc : se sbio ou se nscio. Assuma a tua posio nesta batalha e lute contra os maus sentimentos e desejos que h dentro de voc. Tua lngua indomada tem de ser dominada. possvel bendizer a Deus e fazer o bem com ela, mas ela tem de ser vigiada em todo tempo. Seja sbio e domine a tua lngua. O objetivo de Tiago ao abordar este assunto nos alertar sobre os males no uso de nossa lngua. Tomemos, pois, muito cuidado com o seu uso. Sabendo que ela pode nos fazer mal devemos ser criteriosos e muito cuidadosos na escolha das palavras e assuntos que vamos tratar. Com toda certeza os frutos bons aparecero na igreja e na vida de quem usa bem a sua lngua. Vamos venc-la, dominando-a e obrigando-a a fazer somente o bem.

Neste estudo tratamos sobre OS MALES CAUSADOS PELA LNGUA. Vimos que: - A LNGUA ATRAPALHA A FORMAO DE LDERES; - A LNGUA INDOMVEL; - A LNGUA DESTRUIDORA; - A LNGUA TEM DUAS CARAS; e, - A LNGUA REVELADORA. Seja o senhor do teu corpo. voc quem manda nele e no o contrrio. Aprenda na Palavra de Deus qual deve ser o seu modo de agir e aja de acordo com a vontade de Deus. No se deixe dominar pelo mal, mas vena o mal com o bem. No uso da tua lngua revele que voc, temendo a Deus, tornou-se sbio, ento, tendo dominado a tua lngua, Deus o usar em Sua Igreja como um Mestre sbio e til. Que Deus o abenoe!

CONTENDAS CAPTULO 4.1-17 Um mtodo no muito antigo de demolio a imploso. Antes s se usava a exploso, mas ela era muito perigosa, pois se corria o risco de ferir pessoas ao lanar destroos longa distncia. Ao contrrio da exploso, a imploso despeja os destroos sobre ela mesma. Assim fere somente a ela mesma. Tiago no trata sobre exploso ou imploso. Trata de um tipo incmodo de problema que age como a imploso. So as contendas dentro da igreja. Seus efeitos so como a imploso, pois caem sobre os prprios membros que sofrem com os males da queda. Trataremos sobre A ORIGEM DAS CONTENDAS.

Tiago inicia o captulo quarto com uma pergunta retrica: De onde procedem guerras e contendas que h entre vs? A 1 resposta: PROCEDEM DA COBIA DOS PRAZERES DA CARNE Cobiais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. A cobia o desejo desmedido pelo poder, dinheiro, bens materiais e glrias. a obstinao intensa para se conseguir algo. uma ambio natural do ser humano que pe em risco grandes amizades e at mesmo bons relacionamentos entre irmos. Tiago diz que a cobia fruto dos prazeres que militam na nossa carne. Os crentes devem deixar de ser romnticos quando tratam de si mesmos. Muitos falam de si como se j tivessem alcanado um grau de santidade elevado e, por isso, se acham quase perfeitos. Isto no correto. A Bblia farta de textos, como este, que revela o mal contido em nossa natureza. Nosso ser nasce contaminado e deve permanecer sob suspeita. Tiago revela que os prazeres de nossa carne, ou seja, nossa cobia (1.14)

nos faz desejar os prazeres do mundo e pratic-los com alegria. O cobioso deseja muito ter algo. Tiago diz que os crentes no tm porque no pedem. Muitos tentam conquistar seus bens com sua prpria fora e no pedem a Deus. Tiago j disse que quem quer sabedoria deve pedir a Deus e que Ele a d liberalmente. A primeira lio dada por Tiago que nosso desejo deve ser colocado no altar do Senhor. Devemos depositar aos ps do Senhor nossos planos e projetos pessoais. Outro aspecto importante que Deus no d ao que pede com o propsito de satisfazer seus prazeres carnais. Observe o texto: Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres. 1 Corntios 14.12, confirma o pensamento de Tiago. Diz: Visto que desejais dons espirituais, procurai progredir para a edificao da igreja. A idia a mesma. Deus s atende aos pedidos que Lhe so feitos se a resposta destes pedidos fizer bem igreja, ao seu povo. Deus no dar nada a algum para que se sinta superior ou alimente o seu orgulho pessoal. Quem quer o que Deus tem para dar tem de pensar primeiro no prximo caso contrrio nada receber da parte de Deus. O mundo tem muitos prazeres a oferecer. O inimigo de nossa alma os oferece com fartura para que as pessoas se embriaguem com eles e se esqueam de Deus. Tiago nos avisa que cobiar as coisas deste mundo se fazer inimigo de Deus. Como os prazeres do mundo militam contra Deus o associar-se a eles o mesmo que tomar posio ao lado do exrcito das trevas, contra Deus. Tiago disse: Infiis (ou adlteros), no compreendeis que a amizade do mundo inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. O sentimento do Esprito Santo aqui comparado ao sentimento conjugal: Cime. Cime algo muito ruim quando doentio e exagerado, mas quando se trata da proteo e cuidado algo necessrio. Esse cuidado e proteo so observados no texto: Ou supondes que em vo afirma a Escritura: com cime que por ns anseia o Esprito, que ele fez habitar em ns? Imagine um homem ser trado por sua esposa diante de seus olhos? A reao seria de extrema dor e tristeza. Com certezas sua reao seria violenta. o mesmo que acontece aos crentes que pecam na presena santa de Deus. Seu Esprito presencia a traio (a prtica do pecado) sofre e com certeza reagir de modo contrrio ao crente que, tendo sido alvo da imensa graa de Deus voltou a experimentar a podrido dos prazeres das trevas. A cobia est ligada soberba. A soberba a altivez daqueles que se exaltam a uma posio superior aos demais. Para manter-se nesta posio ele precisa ter elementos que lhe do segurana. A estes Deus abate. Veja o que Tiago disse: Antes, ele d maior graa; pelo que diz: Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. Cobia foi o primeiro elemento usado por Tiago como causador das contendas dentro da igreja. O cobioso no se satisfaz com o que possui e deseja o que do prximo, alm disso, ele no busca o bem da igreja, mas sim experimentar os prazeres da carne. A prtica desses prazeres causar muito mal igreja. Ser como a insero de doses de veneno na sade espiritual da igreja. No demorar muito e essa cobia se revelar destruidora. Sendo to m, a cobia tem de ser tratada. Como tratar a cobia e seus efeitos? Tiago responde:

a) Sujeitai-vos, portanto, a Deus Abandonar a sujeio aos desejos carnais e se sujeitar a Deus o primeiro passo. Todo crente deve conhecer qual a vontade de Deus para sua vida e obedecer. Deve rejeitar seus desejos, pois o corao humano enganoso. b) Deve Resistir ao Diabo, e ele fugir de vs Diabo no se amarra. Resiste-se e foge dele. Vrias sero as situaes em que estaremos expostos ao pecado. Nesses momentos descobriremos o quanto naturalmente desejamos pratic-lo. Satans sabe direitinho quais so as pedras que deve colocar diante de ns para tropearmos, pois somos tentados naquilo que gostamos. Ento, o tratamento contra a cobia resistir. Gordinhos fazem regime na tentativa de emagrecer. duro deixar de comer as coisas gostosas que esto diante da gente, mas quem quer emagrecer tem de resistir vontade natural de comer. Assim que resistimos a Satans. No nos entregamos aos nossos desejos, assim ele, derrotado, foge de ns. c) No basta afastar o diabo de tua vida. preciso se aproximar de Deus: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs outros. O garoto magrinho se sente seguro quando est ao lado do amigo forto. Assim tambm ser conosco quando estivermos na presena de Deus. ntimos dEle e ao Seu lado, nos sentiremos seguros contra o inimigo e mais motivados a no nos deixarmos dominar pela cobia dos desejos carnais. d) Deus no habita em casa suja. Ento devemos: Purificar as mos, pecadores e vs que sois de nimo dobre, limpai o corao. Os desejos insistiro em continuar l. Teremos ento, que fazer uma faxina em nossas mos e corao. Devemos tirar de nosso corao qualquer resqucio do desejo das coisas do mundo e no lugar dele colocar o prazer de obedecer a Deus. e) O tratamento da cobia exige mais: Afligi-vos, lamentai e chorai. Converta-se o vosso riso em pranto e a vossa alegria em tristeza. Ser necessrio um tratamento de choque. Voc precisa lutar contra os teus instintos naturais. Ter de passar a ver a ti mesmo como teu pior inimigo. E a, deve recusar o prazer do pecado. Deve sentir nojo por ter desejado algo que Deus abomina. Esta ser uma tarefa difcil. Haver choro, lamento e muita dor. Ningum anda no caminho da santidade sem luta. H uma verdadeira guerra espiritual. H duas foras que lutam dentro do teu ser. Se afligires a tua alma para que ela obedea ao Senhor, ento vencers a cobia. Se optares pelo mundo a tua derrota certa. f) O ltimo elemento no tratamento da cobia : Humilhai-vos na presena do Senhor e ele vos exaltar. Se voc se humilhar na presena do Senhor voc conseguir vencer a cobia. O cobioso se exalta para obter o que deseja. O humilde busca satisfazer ao seu Senhor. A vitria est em se submeter vontade santa de Deus. Desse modo vencers a cobia e tua igreja estar livre das contendas causadas por ela. De onde procedem guerras e contendas que h entre vs? PROCEDEM DOS JULGAMENTOS SEM MISERICRDIA - Irmos, no faleis mal uns dos outros. A primeira questo levantada por Tiago o Falar mal do irmo. Quantas contendas surgem por isso. Quantos irmos no impedem a lngua de despejar seu veneno mortal contra a vida do irmo. Qual o bem pode advir do falar mal

do teu irmo? Nenhum! Somente derrotas nos relacionamentos e mais contendas na igreja. Todos deveriam pensar assim: se tenho algo de mal sobre algum no adianta falar sobre ele para outros. Ningum pode corrigir a vida alheia. Cada um tem de reconhecer suas falhas e tentar corrigi-las. Ento, caso tenha algo contra algum, ters de ir a ele e falar-lhe sobre suas faltas ou comportamentos inaceitveis. Somente assim ele poder se corrigir. Outra questo que, alm de falar mal do irmo, muitos ainda julgam e condenam o irmo sem dar-lhe a chance de se defender e se corrigir. Agem como se eles mesmos no merecessem ser condenados por seus pecados. A questo que quem julga o prximo se acha superior justia divina. Torna-se justiceiro: Aquele que fala mal do irmo ou julga a seu irmo fala ma l da lei e julga a lei. Quem faz julgamento da vida alheia se coloca no lugar de Deus: Ora, se julgas a lei, no s observador da lei, mas juiz. E s existe Um que tem poder para julgar: Um s Legislador e Juiz, aquele que pode salvar e fazer perecer. Somente Deus pode julgar. Pode julgar tambm aqueles que so Seus ministros, pois Deus institui autoridades para julgar em Seu nome. Que autoridade e poder de condenao tm voc para julgar? Quem te colocou no posto de juiz de teus irmos? Tu, porm, quem s, que julgas o prximo? Na igreja temos os pastores e os presbteros que so os responsveis para, em nome de Deus e sob sua autoridade, fazer os devidos julgamentos. Mas, mesmo estes homens, fora do frum apropriado de julgamento, esto inaptos e proibidos de expor suas opinies e julgamentos. Quem como pessoa poderia julgar e condenar quem quer que seja? Ningum. Nem juiz, nem pastor, nem presbtero e muito menos os irmos. Sendo assim deveramos aprender esta lio e nos calarmos na hora em que formos tentados a expor nossos julgamentos. Se os julgamentos indevidos acabassem dentro da Igreja as contendas tambm acabariam, pois este um item das causas das contendas no seio da igreja. De onde procedem guerras e contendas que h entre vs? PROCECEM DA JACTNCIA INDIVIDUALISTA Agora, entretanto, vos jactais das vossas arrogantes pretenses. Toda jactncia semelhante a essa maligna. Jactncia a ao ou hbito de se gabar. o altivo que julga que no precisa de ningum e age como se fosse alto suficiente. Sua auto-suficincia diz respeito s pessoas e a Deus. Alguns sinnimos de jactncia so: arrogncia, aparatoso, espalhafatoso, ostentao, vaidade, vanglria e outros que dizem respeito vaidade pessoal. Analise o comportamento de cada um desses adjetivos e ver o grande mal que traro igreja. A jactncia far com que a pessoa se destaque dos outros e se afaste de Deus. Esse s se aproximar dos demais para se vangloriar das suas conquistas ou para usar os irmos como degraus para novas conquistas pessoais.

Tiago chama a ateno para a jactncia nos projetos pessoais que excluem a dependncia de Deus: Atendei, agora, vs que dizeis: Hoje ou amanh, iremos para a cidade tal, e l passaremos um ano, e negociaremos, e teremos lucros. Como algum poder dizer com certeza o que far amanh e se ter ou no lucro no seu empreendimento? Esta afirmao orgulhosa e exclui a dependncia de Deus e age como se Deus no controlasse os acontecimentos e sim o jactancioso. Tiago chama a ateno para a falta de controle sobre o amanh. Diz: Vs no sabeis o que suceder amanh. Astrologia, cartomancia, quiromancia, bzios e todo tipo de adivinhaes so proibidos e os adivinhos no entraro no cu. Tentar controlar o futuro desconfiar do cuidado e do controle de Deus sobre a histria humana. Nenhum homem, por mais rico e importante que seja, pode decidir sobre o amanh. Por que, ento, tanta jactncia? A seguir Tiago expe a nossa limitao, fragilidade e incapacidade de fazer cumprir qualquer de nossas prprias decises. Que a vossa vida? Sois, apenas, como neblina que aparece por instantes e logo se dis sipa. O Salmo 90 traz luz a eternidade de Deus em oposio transitoriedade da vida humana. No salmo somos comparados a frgeis ervas que nascem e logo morrem. Tiago nos compara nvoa, que basta o sol aparecer, logo se dissipa e some. Para vencer a jactncia todos deveramos exercitar a dependncia de Deus. Tiago nos induz a dizer com convico: Em vez disso, deveis dizer: Se o Senhor quiser, no s viveremos, como tambm faremos isto ou aquilo. No acredito que Tiago nos induz a dizer apenas da boca para fora esta frase, como se fosse uma reza, mas a dizermos com a convico de que o nosso amanh pertence a Deus e as coisas vo acontecer exatamente do modo como Deus decidir. Esse comportamento essencial para derrotar nossa jactncia natural. O filme: O Todo Poderoso fala da estria de um homem que achava que Deus errara em sua vida. Aos seus olhos tudo o que Deus fizera na sua vida estava errado e que, caso estivesse no lugar de Deus faria tudo diferente e correto. Na trama do filme, Deus d a ele o poder de controlar os acontecimentos. A personagem faz um monte de besteiras at chegar concluso de que o melhor deixar Deus decidir sua vida. S Deus quem sabe o que faz. Tentar controlar o amanh pecado. desejar o lugar de Deus. Agora, entretanto, vos jactais das vossas arrogantes pretenses. Toda jactncia semelhante a essa maligna. Ado e Eva experimentaram esse sentimento. Desejaram experimentar o que lhes fora vetado por Deus. Sua jactncia fez muito mal humanidade, assim como fazem os jactanciosos no seio da igreja. Em lugar de tentar decidir sobre o futuro desconhecido todos deveramos procurar cumprir as obrigaes que j nos so conhecidas: Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e no faz nisso est pecando. Para que gastar tempo e foras para conhecer o desconhecido se as coisas reveladas e que cumpre-nos executar j so conhecidas e muitas das tarefas no so executadas? Sabemos o que deveramos fazer, ento, cabe a cada um de ns, pelo bem da igreja e de nossa vida, praticar o bem que sabemos ser nossa obrigao. Desse modo a igreja no sofrer com as contendas to constantes na igreja

causadas pela jactncia individualista que faz com que ajamos como se no dependssemos de Deus e dos nossos irmos. Sozinhos no somos nada! Para concluir quero lembrar a questo levanta por Tiago: De onde procedem guerras e contendas que h entre vs?. Baseado nesta pergunta tratamos sobre A ORIGEM DAS CONTENDAS. Descobrimos, no estudo do texto, que as contendas... a) PROCEDEM DA COBIA DOS PRAZERES DA CARNE; b) PROCEDEM DOS JULGAMENTOS ALHEIOS SEM MISERICRDIA; e, c) PROCEDEM DA JACTNCIA INDIVIDUALISTA. As contendas que surgem dentro das igrejas podem e devem ser evitadas. Sua origem est dentro de ns. O mal no externo, interno. Se nos tratarmos as contendas findaro. Ento, a partir de hoje, cumpra o preceito bblico:Se depender de vs, tende paz com todos os homens. Que haja paz na Igreja do nosso Senhor Jesus Cristo e na tua vida, meu irmo. Deus te abenoe!

A MANEIRA COMO ADQUIRIMOS BENS CAPTULO 5.1-11 Os homens enfrentam uma grave crise quando se trata de dinheiro. A medida do interesse nunca se enche e no h satisfeitos com o tanto que possuem. Com isto quem tem muito continua investindo para ter mais para poder gastar ainda mais. Quem no tem nada deseja o que os outros tm e, mesmo que consiga algo, tambm no ficar satisfeito. Tiago, quase no fim de sua carta, entrou neste assunto. Ele tocou no calcanhar de Aquiles da humanidade. Sua ltima orao, no capitulo anterior foi: Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e no faz nisto est pecando. Ai, ento, ele tocou no bolso dos seus leitores. Para se fazer o bem s pessoas necessrio gastar dinheiro. Um erro enorme achar que falar de dinheiro tocar apenas nos ricos. Tiago mostra que no, pois o rico egosta e desonesto erra no seu modo de adquirir seus bens e o pobre desejoso de possuir o que o rico tem tambm erra quando, querendo fazer justia, aplica meios desonestos para adquirir os bens que deseja ter. Provrbios 13.11, diz: Os bens que facilmente se ganham, esses diminuem, mas o que ajunta fora do trabalho, ter aumento. bom saber que os bens teis e durveis so aqueles frutos do teu trabalho que voc conhece sua origem honesta e os adquiriu passo a passo. Quando tiver o bastante no se sentir por cima de ningum, pois voc conhecer o duro caminho at obt-los. Neste estudo trataremos sobre:

O MODO COMO ADQUIRIMOS OS NOSSOS BENS. Em primeiro lugar veremos que OS BENS QUE OS RICOS ADQUIREM DESONESTAMENTE LHES FARO MAL. Vivemos num reality show em que nossa vida observada diariamente. As pessoas nos observam e esto atentas ao nosso crescimento financeiro. No mundo espiritual no diferente. Satans e seus demnios nos observam e desejam, constantemente, a nossa queda. Deus nos observa e espera ver em ns atitudes corretas, honestas e dignas daqueles que foram alvos do Seu amor infinito. Ele deseja que nossas atitudes em relao ao prximo reflitam o amor que ns recebemos dEle. Deus cobrar dos desonestos e trar desventuras para suas vidas por causa do modo como adquiriram seus bens. Veja o que Tiago disse: Atendei, agora, ricos, chorai lamentando, por causa das vossas desventuras, que vos sobreviro. Tiago faz uma afirmao quanto as desventuras na vida do rico desonesto. Tiago no se refere a todos os ricos, mas aqueles que desonestamente e injustamente adquiriram seus bens. Ele afirma que Deus no lhes deixar impune. Desventuras viro e lhes faro muito mal. Provrbios 11.24b e 15.27a, diz: Ao que retm mais do que justo, ser-lhe em pura perda e O que vido por lucro desonesto transtorna a sua casa. O sbio deixa claro que quem adquire desonestamente os seus bens atrair para si e para sua famlia desventuras sem fim. Todos os que ajuntam mais do que necessitam acabam tirando algo de outro que necessita. O que sobra em tua mesa o que falta na mesa de outros. Os bens mal adquiridos traro malefcios: As vossas riquezas esto corruptas, e as vossas roupagens, comidas de traa; o vosso ouro e a vossa prata foram gastos de ferrugens, e a sua ferrugem h de ser por testemunho contra vs mesmos e h de devorar, como fogo, as vossas carnes. Eclesiastes diz que a riqueza do desonesto no o deixa dormir. Ao contrrio, o Salmo 4 revela uma grande bno de quem leva sua vida honestamente: Em paz me deito e logo pego no sono, porque s tu, Senhor, me fazes repousar seguro. Quem adquire bens desonestamente no poder dormir tranquilo porque imaginar que outros faro o mesmo com os seus bens. At mesmo quando dormem tranquilos isto lhes ser para seu mal: Sua impresso de bem estar os leva perdio (Pv 1.32) e As suas iniquidades o prendero... (Pv 5.2123). Bens conseguidos com esperteza sobre os desavisados ou indefesos atrairo a justia do alto. Talvez voc, leitor, se sinta seguro porque no rico e imagina que esta mensagem no se aplica a voc. Voc est enganado.

Todos, em algum momento, pagaro pelo servio de algum. O salrio baixo pago empregada domstica ou pessoa que cuida do teu filho, ou ao eletricista que fez um servio em tua casa, caso eles no recebam o justo pelo seu servio voc estar na posio do rico que tira do pobre o seu sustento. bom citar Provrbios 11.1, que diz: Balana enganosa abominao para o Senhor. Outro julga ter feito um timo negcio porque comprou a casa de uma pessoa que estava desesperada para salvar a vida de seus filhos vtima de bandidos e por isso vendeu a casa pela metade do preo. No julgue que voc fez um bom negcio, pois sabendo o preo justo, e tendo pago pela casa muito menos do que o valor de mercado, aproveitando a situao, saiba que voc roubou daquela pessoa e Deus, tendo visto isto, cobrar de ti cada centavo que voc deixou de pagar. Quando fores pagar pelo servio de algum voc deve aplicar o princpio cristo de fazer ao prximo o que gostaria que fizessem a ti, ou seja, pague ao prximo pelo seu servio o quanto voc mesmo gostaria de receber caso voc fosse o trabalhador que trabalha para ti. Sendo justo voc no transformar os teus bens adquiridos em maldio para tua vida. Veja o que Tiago disse a este respeito: Tesouros acumulastes nos ltimos dias. Eis que o salrio dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos e que por vs foi retido com fraude est clamando; e os clamores dos ceifeiros penetraram at aos ouvidos do Senhor dos Exrcitos. duro ouvir isto, mas verdade. O trabalhador faz seu servio para ti e espera receber. Deixar de pagar ou pagar menos que o justo roubar dos menos favorecidos e isto lhe expor ao juzo divino. O Salmo 12.51, diz: Por causa da opresso dos pobres e do gemido dos necessitados, eu me levantarei agora, diz o Senhor; e porei a salvo a quem por isso suspira. Provrbios 22.22,23, confirma o comportamento divino: No roubes ao pobre, porque pobre, nem oprimas em juzo ao aflito, porque o Senhor defender a causa deles e tirar a vida aos que os despojam. E diz mais: (Pv 14.31 e 17.5) O que oprime o pobre insulta aquele que o criou, mas a este honra o que se compadece do necessitado. Viver no luxo sem se importar com aqueles que vivem no lixo pecado. ser injusto e apoiar a injustia social. associar-se ao sistema capitalista desonesto que faz o rico cada vez mais rico e o pobre cada vez mais pobre. No pense voc que Deus no ver e no te julgar por causa desta situao injusta e desonesta. Preocupado com esta situao, Tiago disse: Tendes vivido regaladamente sobre a terra; tendes vivido nos prazeres; tendes engordado o vosso corao, em dia de matana; tendes condenado e matado o justo, sem que ele vos faa resistncia. Voc j parou para pensar no quanto de alimento jogamos fora em nossas festas? Quanto bolo e pedaos de carne assada vo para o lixo ou ficam

secando na brasa at no servir mais para nada? Esse alimento jogado no lixo seria um banquete para muitos. H milhares de pessoas que no tm o bsico para comer. Porque no servir menos e levar a carne que sobrou para pessoas carentes para que tenham o que comer? Vi isso dentro da minha casa e me serviu de lio. Minha me havia feito muita comida para receber um grupo de pessoas em casa. O grupo foi menor do que o esperado. Ela serviu e sobrou muito. Ela me pediu para ir casa de vizinhos pobres e perguntar se eles aceitariam a nossa comida. A resposta foi afirmativa. Levamos tudo para sua casa. Comeram, fartaram-se e louvaram a Deus pelo alimento recebido. Essa atitude o que devamos fazer sempre, pois esbanjar e jogar no lixo o que falta na mesa do necessitado pecado e Deus, que v isto, cobrar caro. Pare para pensar e veja se est correta a tua gastana. Voc gasta uma fortuna com carros. Gasta rios de dinheiro com roupas e calados luxuosos. Desperdia o dinheiro, gastando dissolutamente, sendo que este dinheiro est fazendo falta na mesa de tantos necessitados. Porque no levar uma vida mais simples e melhorar a vida de quem no tem nada? Saiba que (Pv 28.27) O que d ao pobre no ter falta, mas o que dele esconde os olhos ser cumulado de maldies. Quando voc se importa com o prximo e socorre o necessitado Deus v e abre as portas dos cus e faz de voc uma pessoa ainda mais abenoada e abastada. No entanto, o contrrio verdadeiro, pois quando voc se nega a pensar na necessidade alheia e se justifica por possuir o que tem e acha justo que o necessitado padea da falta das coisas bsicas, voc receber do Senhor maldies por ter um corao to duro e insensvel. Em segundo lugar veremos que Tiago direciona sua ateno para o outro lado. Ele acabou de mostrar que a riqueza que os ricos adquiriram injusta e desonestamente alvo do juzo de Deus. Agora ele mira sua ateno para os pobres que se julgam injustiados e correm o risco de fazer injustia e sofrer penalidades por agir assim.

A JUSTIA DESONESTA DO POBRE TAMBM TRAR JUZO Vivemos tempos de refrigrio. A inflao est dominada. No como acontecia anos atrs que a inflao chegava a 80% ao ms. Mas, mesmo controlada, ainda existe. Por esta causa necessrio que anualmente se faa uma correo no salrio dos trabalhadores e todos estes esperam por ela. Quando a esperada correo salarial no chega o trabalhador se entristece e corre atrs dos seus direitos. Isto legal e correto. Defendendo seus direitos ele apenas exigir que receba o salrio devido. O problema a forma como feita essa presso nos patres. Por causa da injustia sofrida os empregados acabam cometendo outra injustia com aqueles que dependem do seu trabalho. O modo de conseguir seus direitos a greve. Pare para pensar e perceba

quais so as pessoas que sofrem as penalidades da greve. Veja, por exemplo, quando bombeiros, mdicos, garis, policiais e professores entram em greve. A fogo destruir a casa de muitos; pessoas ficaro horas espera de atendimento e muitos morrero; sujeira se acumular nas ruas e muitos ficaro doentes, alm do mal cheiro que tomar conta das ruas; bandidos invadiro casas de pessoas honestas e traro prejuzos, medo e traumas; milhares de crianas deixaro de aprender e sero prejudicados no ano letivo. Viu? O patro no perder nada, mas os mais necessitados que sofrero o dano por causa da exigncia do pobre que se julga no direito de prejudicar outros porque ele foi prejudicado na ausncia do aumento no seu salrio. Com certeza existem outros modos de fazer presso para conquistar melhores salrios. Servios bem feitos e uma alta produtividade, por exemplo, fazem com que patres valorizem seus empregados. Bons empregados faro falta se migrarem para empresas concorrentes. Voc, conhecendo o teu valor, dever ir, cara a cara, e expor tua necessidade ao chefe. Isto o que ensina Provrbios 25.9,10 - Pleiteie a tua causa diretamente com o teu prximo. Caso todas as tentativas falhem, por que no arrumar outro emprego melhor? melhor agir assim do que praticar a injustia prejudicando pessoas que no tem nada a ver com teu salrio. A vtima de injustia, sendo um crente e servo de Deus, deve ser paciente e no fazer justia tirando desonestamente o que pensa ser o seu direito. Quando o justo age injustamente ele perde o seu direito e se torna ru da situao. o que se v quando grevistas se acham no direito de fazer baderna e destruir bens de outros se justificando que esto apenas protestando e defendendo os seus direitos. Tiago disse: Sede, pois, irmos, pacientes, at vinda do Senhor. Sendo crentes, sabendo que somos filhos de Deus e sabendo que ele se importa conosco, devemos ser pacientes. Esta pacincia ser fruto da confiana de que Deus far justia e no deixar que seus filhos sofram, por muito tempo, nas mos de pessoas mpias. Tiago usa o exemplo do lavrador para mostrar como deve ser nossa pacincia: Eis que o lavrador aguarda com pacincia o precioso fruto da terra, at receber as primeiras e as ltimas chuvas. Sede vs tambm pacientes e fortalecei o vosso corao, pois a vinda do Senhor est prxima. Pense nesta situao: o lavrador prepara a terra, planta a semente e o que mais pode fazer? Nada, a no ser esperar e confiar no cuidado divino. As chuvas no so controladas pelos agricultores e sim por Deus. Esse exemplo nos faz pensar que, do mesmo modo, devemos colocar as situaes desagradveis e injustas nas mos de Deus e orar para que Deus faa justia. Cuidado: Orar para que Deus faa justia no exigir a punio daquele que foi injusto conosco. A justia de Deus diferente da nossa. Para fazer justia aos que o rejeitavam (ns) Deus matou o seu prprio Filho. Veja que os

caminhos divinos se diferem muito dos nossos e Sua justia aplicada de modo absolutamente diferente dos nossos. Somos induzidos a fortalecer o corao na esperana da justia de Cristo. Quando o Senhor voltar ele far justia. Nenhum mpio ficar impune. Todos os injustos sofrero a pena por sua injustia. Provrbios 16.1-6, diz: O corao do homem pode fazer planos, mas a resposta certa dos lbios vem do Senhor. Todos os caminhos do homem so puros aos seus olhos, mas o Senhor pesa o esprito. Confia ao Senhor as tuas obras e os teus desgnios sero estabelecidos. O Senhor fez todas as coisas para determinado fins e at o perverso, para o dia da calamidade. Abominvel ao Senhor todo arrogante de corao; evidente que no ficar impune. Pela misericrdia e pela verdade, se expia a culpa, e pelo temor do Senhor os homens evitam o mal. Se voc est sofrendo algum tipo de injustia e se sente roubado nos seus direitos cuidado com o que pretende fazer para alcanar os teus direitos. Teu corao pode planejar, mas a resposta depender de Deus. Teus caminhos podem parecer puros e corretos, mas o corao humano enganoso e corrupto, ento no confie nele. Confia ao Senhor todos os teus caminhos. Coloque tua causa no altar do Senhor, d os passos necessrios e espere confiante pela resposta divina. Cuidado para que no venhas a pecar na busca pelos teus direitos. Queixas e aes horizontais fazem do justo um ru. Veja o que Tiago diz: Irmos, no vos queixeis uns dos outros, para no serdes julgados. Quando julgamos aos outros ns nos colocamos na posio de juzes e acabamos atraindo juzo sobre ns mesmos. O justiceiro toma o lugar do verdadeiro Juiz: Eis que o juiz est s portas. Confie que o Juiz de verdade far justia. Tiago oferece outro modelo de pacincia: Irmos, tomai por modelo no sofrimento e na pacincia os profetas, os quais falaram em nome do Senhor. Se observarmos a vida e o ministrio dos profetas veremos o quanto as pessoas foram injustas com eles. Muitos foram presos, lanados em cisternas, amarrados em troncos. Isto lhes aconteceu enquanto trabalhavam para Deus. Eles faziam o trabalho corretamente e mesmo assim foram injustiados. Hoje so valorizados, mas enquanto viveram sofreram muito na defesa da verdade. Tiago revela que os perseverantes sero bem-aventurados: Eis que temos por felizes os que perseveraram firmes. Saiba, leitor, que ser verdadeiro e honesto no garantia de segurana e bem estar. Tiago usou o exemplo do agricultor que espera pelas chuvas, mas elas podem no vir e a colheita ser perdida, mas mesmo assim no podem deixar de confiar em Deus. Outro exemplo foi o dos profetas. Muitos morreram na esperana sem ver suas profecias cumpridas e sofreram muitas injustias mesmo fazendo seu trabalho de modo fiel, responsvel e honesto. No entanto, os perseverantes e pacientes sero recompensados, o que

Tiago garante: Tendes ouvido da pacincia de J e viste que fim o Senhor lhe deu? Porque o Senhor cheio de terna misericrdia e compassivo. Ele usa, agora, o exemplo de J. J era justo, ntegro e se desviava do mal, mantendo sua famlia sob o temor do Senhor e mesmo assim foi vtima do inimigo, sob a anuncia de Deus. Foi fiel at o final. Perseverou na sua fidelidade mesmo que tudo depunha contra ele. E no final Deus deu em dobro tudo o que perdera no seu perodo de provao. Pode ser que voc no veja o fruto do teu trabalho e seja vtima da injustia dos teus patres ou dos teus superiores. Mesmo que venhas a sofrer injustia no se torne injusto fazendo injustia para alcanar os teus direitos. No prejudique inocentes, pois assim tornar-te-s ru e sofrer punio. Confia tua causa ao Senhor e lute com armas justas e corretas. Saiba que mesmo que parea que nada de bom acontecer, no final, assim com aconteceu a J, Deus te recompensar por tua perseverana. Concluindo, bom lembrar as advertncias que Tiago fez aos crentes da sua poca e que so dirigidas a ns: O amor ao dinheiro leva injustias. As injustias no so prerrogativas s dos ricos. O problema pode estar no rico que retm o salrio justo do pobre ou no pobre que luta desonestamente para conquistar seus direitos. Devemos aprender a lidar com nosso desejo de possuir bens neste mundo. A conquista deles deve ser acompanhada de justia e honestidade. Ningum que obtenha bens desonestos ter prazer em usufruir deles, seja o rico ou o pobre. Estudamos sobre O MODO COMO ADQUIRIMOS BENS. Vimos que OS BENS QUE OS RICOS ADQUIREM DESONESTAMENTE LHES FARO MAL e que A JUSTIA DESONESTA DO POBRE TAMBM LHE TRAR JUZO. Seja justo e confie no Senhor, assim, tudo o que tiveres ser teu de verdade e ser usado para o teu bem.

RECOMENDAES FINAIS Tiago 5.12-20 sempre a mesma coisa. Depois de uma grande lio chega-se a concluso do trabalho feito. como quando um filho vai ao acampamento e a me faz muitas recomendaes. Tiago no fugiu regra. Na carta Tiago tratou de temas relevantes. Ao final dela deixa recomendaes importantes. Sua nfase no foi teolgica, foi prtica. Ao contrrio da abordagem de Paulo, que explica a razo teolgica das coisas, Tiago observa os aspectos prticos. Ele quer ver os crentes vivendo sob as rdeas da f. Ele exige que aqueles que dizem ser crentes revelem aos seus observadores o modo como sua f regula o seu modo de viver.

Tiago era religioso. Mas depois de um longo tempo como religioso ele aprendeu uma lio. Aprendeu que acima da religio est Jesus Cristo. Ele descobriu que seu irmo, Jesus Cristo, filho da sua me Maria, e irmo de seus irmos, no foi um homem comum. Ele foi o Redentor da humanidade. O Filho de Deus encarnado. Rendeu-se a Ele. Tornou-se servo dEle e passou a orientar a outros para que tambm vivessem como servos de Jesus. A sua carta chega ao final. Chegou a hora de dar AS RECOMENDAES FINAIS DE QUEM APRENDEU O QUE IMPORTANTE. Tiago d sua primeira recomendao final: TENHAM UMA S PALAVRA Acima de tudo, porm, meus irmos, no jureis nem pelo cu, nem pela terra, nem por qualquer outro voto; antes, seja o vosso sim, sim e o vosso no, no, para no cairdes em juzo. Tiago trata da f na prtica e de como outros vem em voc a tua f. Ele se preocupa agora com a palavra do crente. As posies teolgicas e pessoais do crente no podem ser volveis. No se pode defender algo agora e defender o outro lado depois. No se pode dar sua palavra como garantia agora e desfazer dela noutro momento. Tiago se preocupa em que os crentes tenham firmeza no que acreditam e no mudem de posio no decorrer da sua histria sendo dominados pela situao presente. Deus rejeitou o rei Saul. Saul foi um homem sem firmeza. Ele no mantinha sua posio. Recebeu uma ordem para exterminar um povo e seus animais, mas, por causa da presso do povo deixou de fazer o que Deus lhe ordenara. Esta a tica Situacional. a tica que o Sim ou o No dependem de como est o momento. A verdade pouco importa. Este comportamento no pode reger a vida do crente. um pssimo exemplo. A pessoa sem palavra perde credibilidade e autoridade. Quem se fiaria na palavra de uma pessoa que defende uma posio agora e pende para o outro lado em outro momento? Como confiar tua vida a algum que pode te deixar sozinho na pior hora e no momento mais crtico da vida? Uma pessoa de palavra, que sempre cumpre o que diz ter a confiana dos seus ouvintes. A palavra dada suficiente. Neste caso desnecessrio jurar. Todos acreditam na palavra dada e o juramento tem pouca ou nenhuma necessidade. Confiana se conquista. No h como obrigar algum a confiar em ti. Tiago cobra que os crentes sejam confiveis em sua palavra. Que no sejam volveis, dizendo Sim agora e No noutro momento. Ele deseja que os crentes conquistem a confiana de todos ao ponto do juramento ser desnecessrio. Pessoas que no so confiveis que necessitam dos juramentos para firmarem sua palavra. O crente no deve necessitar desta ferramenta para se fazer acreditado. Quando criana, ouvi muitos meninos dizerem: Juro pela alma da minha me. Essa era uma forma de evocar uma autoridade superior para se fazer crido. Tiago defende que os crentes no devem usar o juramento e o fiar-se nos votos feitos com Deus para firmarem sua palavra. Devem ter um posicionamento definido de tal modo que todos creiam, sem duvidar. E se duvidar a palavra dada deve prevalecer, sem necessidade de juramentos como fiador. Tenha apenas uma palavra. Se Sim, sim. Se No, no. O que

passar disso vem do Diabo. Ficar em cima do muro um comportamento vergonhoso e detestvel. O indeciso nunca ser confivel. Os crentes, que defendem a verdade divina, devem ser confiveis e devem manter sua palavra dada, at mesmo sob as maiores ameaas. A segunda recomendao final foi: PARTICIPEM ATIVAMENTE DA VIDA DOS TEUS IRMOS - Est algum entre vs sofrendo? Faa orao. Est algum alegre? Cante louvores. Esta algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e estes faam orao sobre ele, ungindo-o com leo, em nome do Senhor. E a orao da f salvar o enfermo, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhes-o perdoados. O Salmo 133 muito conhecido. Todos sabem seu inicio Oh como bom e agradvel viverem unidos os irmos. O final do salmo ainda mais enftico Ali ordena o Senhor a Sua bno e a vida para sempre. Deus ordena a sua bno na comunidade crist onde seus membros vivem em comunho. Onde um se preocupa com o bem estar do prximo. Onde um crente cuida do outro como parte da sua prpria vida. Devemos Chorar com os que choram e sorrir com os que sorriem. Nem sempre fcil, mas necessrio. Para perceber a tristeza do irmo voc deve estar prximo. Para vivenciar os momentos felizes tambm. Tua participao na vida do irmo tem muita importncia. No se pode viver a vida crist solitria. A igreja como um corpo, onde cada rgo necessita dos outros. Tiago diz: Est algum entre vs sofrendo? Faa orao. No h nada mais agradvel do que perceber o cuidado do irmo quando estamos passando momentos de agonia. Uma visita no momento de dor como blsamo sobre uma ferida aberta. Alivia a dor do corpo e acalma a alma agitada. Aqui Tiago incentiva os crentes a perceberem o sofrimento dos outros irmos e no somente isto. Uma vez tendo se identificado a razo do sofrimento, se envolver em orao com ele. Gastar tempo orando com ele e por ele. A presena dos irmos nesses momentos ruins renova as energias e d fora para lutar e vencer os problemas. Tua presena importante, mas mais importante diante do sofrimento alheio voc gastar tempo orando com ele. Coloque-o na presena de Deus. Faa-o sentir-se sob os cuidados divinos. Lembre-o da sua importncia diante de Deus. Faa-o saber que por am-lo Deus no poupou o Seu prprio Filho. Orando assim o irmo que estava sofrendo perceber o enorme cuidado de Deus e o teu grande amor e cuidado por ele, ento, ter foras para lutar e vencer. Estar junto nos momento ruins de suma importncia, mas estar junto nos momentos alegres tambm importante. Veja o que Tiago disse: Est algum alegre? Cante louvores. Participe da alegria dos irmos. Festeja com eles as suas vitrias e os bons momentos. por isso que deve haver comunho, pois quem est distante no percebe o choro e nem os sorrisos. Assim como voc orou quando o irmo estava sofrendo agora tua participao na vida dele Cantar louvores. tua obrigao levar o irmo a se lembrar que as vitrias pessoais so fruto do amor de Deus. Esse um timo momento para lembrar-se de que Deus sustenta os seus. hora de dizer: Graas a Deus pela vitria.

Outra situao importante e dolorosa na vida dos irmos so os momentos de enfermidades. Doenas destroem a estabilidade pessoal, familiar e financeira dos enfermos. Quem est doente no pode trabalhar e com isso as contas se acumulam. Os familiares nem sempre se importam com a dor dos membros da famlia e isso causa mal estar. A pessoa enferma se afasta dos demais e perdendo o contato acaba ficando solitria. Para que esses momentos no se tornem ainda piores, Tiago disse: Esta algum entre vs doente? Chame os presbteros. Mova-se pelo irmo. Sentiu falta de um irmo na igreja, v procur-lo. Sua doena pode ser do corpo ou da alma. Assim como chamamos o SAMU para socorrer os enfermos, devemos informar e insistir para que os presbteros se envolvam com o sofrimento do irmo. Porque chamar Os presbteros? Primeiro porque so eles que foram ordenados pela Igreja para assumir o cuidado do rebanho. Sua autoridade espiritual vai alm das paredes do templo. So ministros de Deus e devem ser canais da bno divina sobre a vida dos irmos enfermos. Por esta razo so levados a impor as suas mos sobre o enfermo rogando as bnos dos cus. Para isto ocupam o ofcio do presbiterato e devem ser avisados neste caso. Tiago disse: Estes faam orao sobre ele. Quando Israel lutava no deserto as mos de Moiss, como representante de Deus, foram definitivas para a vitria. Enquanto suas mos estavam levantadas o povo vencia. Cansado ele baixava as mos e o povo perdia. Por isso teve suas mos sustentadas por dois auxiliares e o povo venceu. Os presbteros so chamados para orar, e como ministros de Deus, interceder pelo enfermo. Receberam autoridade da parte de Deus e devem ser instrumentos de Deus para a cura da igreja. A outra razo que os Presbteros regem a igreja. Como regentes tm as finanas da igreja sob sua responsabilidade. Eles podem socorrer o irmo enfermo nas suas necessidades materiais e fsicas. Percebendo a necessidade de alimento, remdios e at mesmo a existncia de uma situao financeira instvel, podem socorrer o irmo enfermo. Tiago diz que os Presbteros devem Ungir com leo, em nome do Senhor. O bom samaritano ungiu o ferido com leo. Usou-o como uma espcie de remdio. Entramos aqui num territrio perigoso. O leo da uno tinha um preparo nico e uma frmula dada por Deus e era feito pelos prprios sacerdotes. Fora usado vrias vezes no Antigo Testamento apenas para uno de sacerdotes e reis. Na Bblia o leo nunca foi usado para uno de enfermos a no ser como remdio passado sobre feridas. O grande problema quanto ao uso do leo que, em primeiro lugar, no temos e no sabemos que tipo de leo deve ser usado, pois o uso de outro leo era proibido nas unes citadas acima. Outro grande problema a idolatria que envolve a uno com o leo. O irmo enfermo recebe a visita do pastor que ora e o unge com leo. Deus abenoa e o irmo curado. Noutra situao o irmo est enfermo e o pastor ora, mas no est com o leo. Neste caso, na maioria das vezes, o enfermo desacredita na cura pelo simples fato de no haver leo para a uno, como se fosse o leo que tivesse algum ingrediente mgico ou abenoador para fazer a cura. Nesse caso seria o leo o ser abenoador e no Deus. Acaba -se idolatrando o leo.

Deus no necessita de material algum para agir. Deus proibiu qualquer uso de imagem para no desviar a ateno do adorador. No entanto, em casos especiais materiais foram usados, como o cajado de Moiss para abrir o Mar Vermelho. O cabo do machado jogado por Eliseu para fazer flutuar o machado e o prato de sal para purificar as guas. O material tem a ver com a necessidade do doente. O enfermo pode querer ver para crer, o que no correto, mas pode sentir a necessidade do toque do pastor e a presena do leo em sua pele pode dar-lhe a impresso de segurana e cuidado, mesmo aps a sada daqueles que oraram por ele. O resultado da visita dos irmos, dos presbteros e do uso do leo que A orao da f salvar o enfermo e o Senhor o levantar e se houver cometido pecados ser-lhes-o perdoados. Quem salva o enfermo no o leo, Deus atravs da orao e da f. No entanto, observe a nfase de Tiago na prtica crist e na resposta humana na prtica da f. O enfermo, tendo recebido a orao e o leo motivado a reagir. Ele reage situao, se levanta, alimenta, se fortalece e curado. Deus usa os seus ministros, sejam os irmos ou os Presbteros para motivar o irmo e atravs deles, cura o enfermo. Mas a enfermidade pode residir na alma. Na presena dos Presbteros o enfermo incentivado a confessar seus pecados. Pecados no confessados trazem culpa e enfermidade. Tendo confessado o pecado e orientado pelos Presbteros o irmo toma posse do perdo dado por Jesus Cristo atravs da instruo dos presbteros. Os Estados Unidos esto investindo pesado em Capeles hospitalares. Baseados em estudos chegaram concluso que um paciente orientado espiritualmente e acompanhado por um capelo sara mais rpido. Tiago ensina o mesmo, pois revela a importncia do ritual do culto para o adorador. A presena dos irmos e dos Presbteros pode lev-lo a reagir e sair do estado de enfermidade. A terceira orientao final de Tiago foi: SEJA CONFIVEL E CONFIE PARA ALCANAR A CURA - Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes curados. Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo. A comunho da igreja de suma importncia. O calor humano, a cobrana na hora certa, a animao nos momentos de fraqueza, a admoestao na hora do vacilo, o companheirismo na solido e a oportunidade de confessar os pecados ou a fragilidade espiritual a algum no tem preo. Os irmos precisam uns dos outros assim com cada parte do corpo est ligada e necessita dos outros membros. Pequenos animais se protegem em grupo. Pequenos peixes se juntam para parecerem um peixo e espantar os predadores. Juntos ficam mais fortes. A Bblia nos fala do Cordo de Trs Dobras que fortalecem as unies. Ams nos afirma que melhor serem dois do que um. Nenhum de ns foi chamado por Deus para viver sozinho. Tiago fala sobre a confisso entre irmos e o efeito positivo desta confisso na prtica. Revela que a confisso levar posse da certeza da absolvio dos pecados, em Cristo. Outro aspecto que, na prtica, a confisso mtua de pecados proteger os crentes da inclinao para pecar. Confiar suas inclinaes carnais e as

tentaes sofridas a um irmo em quem se confia abrir o ba da alma. Segredos e fragilidades espirituais enfraquecem e adoecem a alma. Tir-los de l atravs da confisso esvaziar a alma de coisas ruins e se fortalecer na esperana em Cristo. O efeito da confisso mtuo. Voc e o irmo se fortalecem. Voc, que est inclinado a pecar, encontra fora no irmo que ora e acompanha tua vida de perto. Essa presena amiga ser um aspecto a mais para lev-lo a fugir de situaes que podem te levar prtica de pecados. Voc e ele se fortalecem juntos em orao. No podemos fugir da confisso ao irmo com base na desconfiana e do medo de que suas fraquezas se tornem pblicas. O texto afirma que a confisso dos pecados o caminho para a CURA. Se queremos a cura no seio da igreja temos de nos tornar confiveis para que irmos contem conosco em momentos de fraqueza e temos de nos confiar aos irmos, quando ns mesmos estivermos fracos. H um aspecto que penso ser importante. Os crentes no possuem autoridade espiritual para decidir sobre pecados de irmos. No caso de algum te confessar a prtica de pecados, em primeiro lugar, voc ter de manter absoluto sigilo, pois o irmo confiou em ti. Caber a voc acompanhar o irmos em orao e fortalec-lo para que usando da tua companhia tenha foras para lutar e vencer a situao. Mas voc deve orient-lo a se expor s autoridades institudas na igreja. Eles sabero o modo certo de agir e so eles que foram ordenados, no somente para orar pelos enfermos, mas para tratar de prticas de pecados na igreja. No desvalorize o poder da orao. Deus ouve as tuas oraes. No adianta voc orar confessando os pecados alheios e pedindo a Deus que o perdoe. A confisso de pecados pessoal. Suplique, ento, a Deus para que leve esse irmo confisso pblica dos seus pecados, como manda a Bblia. A cura pode estar neste remdio amargo e o tratamento dado ao irmo que confessa livremente o seu pecado diferente do tratamento dado ao pecador que peca ocultamente e acusado por outro do seu pecado. Tiago afirma: Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo. A orao o canal aberto entre ns e Deus. Deus quer ouvir-te. Ore. Quando fizeres uso da orao vers que o irmo que estava sofrendo angstias e voc orou por ele, encontrou descanso e paz. No pense que tua orao no tem valor. Deus a valoriza. Para mostrar o valor da orao pessoal Tiago usa como exemplo o profeta Elias. Ele diz: Elias era homem semelhante a ns, sujeito aos mesmos sentimentos, e orou, com instncia, para que no chovesse sobre a terra e por trs anos e seis meses no choveu. E orou, de novo, e o cu deu chuva e a terra fez germinar seus frutos. No se desvalorize. Se Deus ouviu a Elias, porque no ouviria a ti? Voc pode e deve orar pelos irmos. A quarta recomendao final de Tiago foi: INVISTA NA CONVERSO DE PECADORES - Meus irmos, se algum entre vs se desviar da verdade, e algum o converter, sabei que aquele que converte o pecador do seu caminho errado salvar da morte a alma dele e cobrir multido de pecados. H por a uma multido de desviados. So pessoas que um dia fizeram parte de alguma igreja, confessaram sua f e foram batizados e, por motivos

variados, abandonaram a igreja. Voltaram a prtica de pecados que consideravam nojentos e sujos. Abandonaram sua f e agora a questionam. A situao espiritual deles nojenta, comparada ao cachorro que volta a comer o seu prprio vmito ou a porca lavada que volta a revolver-se na lama. I Joo 2.19, diz: Eles saram de nosso meio; entretanto, no eram dos nossos; porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles dos nossos. Joo observa que aqueles que abandonaram a igreja e voltaram a antigas prticas revelaram com seu comportamento que nunca foram convertidos de verdade. Muitas so as razes que levam pessoas a procurar uma igreja. Na sua maioria tentam suprir alguma carncia pessoal, mas descobrem que essa batalha no deles. No so nascidos de novo e no se submetem autoridade divina. Querem viver como donos de si. So como o Populacho que saiu com os israelitas do Egito e criaram problema, pois no faziam parte do povo de Deus. No caso do comentrio de Joo, eles saram porque nunca fizeram parte da igreja. Hebreus 6.4-6 e 10.26,27, diz: impossvel, pois, que aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Esprito Santo, e provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, e caram, sim, impossvel outra vez renov-los para arrependimento, visto que, de novo, esto crucificando para si mesmos o Filho de Deus e expondo-o ignomnia e Porque, se vivermos deliberadamente em pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, j no resta sacrifcio pelos pecados; pelo contrrio, certa expectao horrvel de juzo e fogo vingador prestes a consumir os adversrios. Estes dois textos de Hebreus nos levam a ver a triste situao dos desviados. Eles tomaram conhecimento da verdade do evangelho e o rejeitaram. Conheceram o sacrifcio de Cristo e preferiram o mundo e seus prazeres. O texto deixa claro que, como rejeitaram o nico Salvador, no lhes resta outro caminho. Sua perdio certa, pois o nico caminho para se chegar aos cus Jesus Cristo. Quem o rejeita, rejeita a salvao. Como Tiago observa o aspecto prtico da vida crist ele analisa que muitos desviados deixaram o Caminho por fraquezas pessoais. No so blasfemos. So apenas irmos que foram vencidos pelas tentaes nas suas concupiscncias e devem ter a ateno da igreja. Estes precisam ser motivados ao novo encontro com o Salvador. So filhos de Deus que esto misturados aos filhos das trevas. Precisam ser arrancados de l. Estes. ou voltam para Cristo ou no tero outra chance de salvao. Desviados so to importantes quanto os incrdulos. Sua situao ainda pior, pois esto em rebeldia consciente. No podem alegar falta de conhecimento da verdade. A respeito dos crentes desviados Tiago observa que voc leitor, assim como eu e outros, corremos o risco de nos tornar um deles: Meus irmos, se algum entre vs se desviar da verdade, e algum o converter, sabei que aquele que converte o pecador do seu caminho errado salvar da morte a alma dele e cobrir multido de pecados. Trazer o pecador para os braos do Pai salv-lo da morte. salvar sua vida e sua alma. arrancar um pecador das garras de Satans. retir-lo do fundo mais profundo do poo de perdio que se encontrava.

Traz-lo de volta aos braos de Jesus lev-lo ao perdo. Cristo cobre os pecados do desviado ou do novo convertido. Ao se encontrar com Cristo ele toma posse do perdo de seus pecados que somente Jesus Cristo pode dar. Os pecados so cobertos pelo sangue de Cristo. Uma questo que fica no ar : De quem so os pecados que so cobertos? Os do desviado que volta ou do crente que investe no seu retorno? Guarde bem no teu corao esta informao: nenhum ato humano pode lev-lo ao perdo de teus pecados. Eles foram perdoados quando Cristo morreu por ti. S Jesus nos garante o perdo de pecados. Caso algum pudesse cobrir pecado levando desviados a Cristo, ento Jesus teria morrido em vo. Seria desnecessrio a sua morte. Os pecados do desviado que retorna a Cristo que so perdoados. O reencontro com Jesus Cristo cobrir todos os seus pecados e ele reencontrar a alegria da salvao que fora perdida quando ele retornou ao mundo e aos seus prazeres. Jesus nos deu o Ide. Todos sabemos da nece ssidade de pregar o evangelho. Tiago apenas nos adverte sobre os benefcios que nosso trabalho evangelstico trar na vida do pecador que se converte e na vida do desviado que retorna a Deus. Ento, sabendo destes benefcios, trabalhe com carinho e responsabilidade, pois muitos esto presos s garras de Satans por falta da insistncia dos crentes que se acomodaram e deixaram de falar do amor de Deus e da Sua salvao oferecida em Jesus Cristo e tratam o desviado como algum que merece estar distante. Para concluir, irmo, gostaria de lembr-lo do nosso tema: RECOMENDAES FINAIS DE QUEM APRENDEU O QUE IMPORTANTE. Tiago nos deu quatro recomendaes: - TENHAM UMA S PALAVRA; - PARTICIPEM ATIVAMENTE DA VIDA DOS TEUS IRMOS; - SEJA CONFIVEL E CONFIE PARA ALCANAR A CURA; - INVISTA NA CONVERO DE PECADORES. Estas recomendaes tambm dizem respeito a ns. Acatemos, portanto, e coloquemos em prtica na nossa vida. Ns e nossos irmos seremos todos beneficiados com isto. Que Deus nos abenoe!

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