Aragwaks

Povo Patax
Plano de Gesto Territorial do de Barra Velha e guas Belas

PRESIDNCIA DA REPBLICA Dilma Vana Rousseff MINISTRIO DA JUSTIA Jos Eduardo Martins Cardozo FUNDAO NACIONAL DO INDIO Marta Maria do Amaral Azevedo DIRETORIA DE PROTEO TERRITORIAL Aluisio Ladeira Azanha COORDENAO GERAL DE MONITORAMENTO TERRITORIAL Thais Dias Gonalves COORDENAO DO PROJETO 914BRA4008 FUNAI/UNESCO Leila Silvia Burger Sotto-Maior DIRETORIA DE PROMOO AO DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL Maria Augusta Boulitreau Assirati COORDENAO GERAL DE PROMOO AO ETNODESENVOLVIMENTO Lylia da Silva Guedes Galetti COORDENAO GERAL DE GESTO AMBIENTAL Jaime Garcia Siqueira Junior

Aragwaks
Plano de Gesto Territorial do Povo Patax de Barra Velha e guas Belas

Braslia - DF 2012

 2012 FUNAI
A experincia contida neste livro ocorreu sob iniciativa da Coordenao Geral de Monitoramento Territorial (CGMT) em conjunto com a Coordenao Geral de Promoo ao Etnodesenvolvimento (CGETNO) e Coordenao Geral de Gesto Ambiental (CGGAM), no mbito do Convnio Funai/ UNESCO PRODOC 914BRA4008 FUNAI/UNESCO, Impactos do Desenvolvimento e Salvaguarda de Comunidades Indgenas. Organizao, Texto e Assessoria: Thiago Mota Cardoso, Lilian Bulbarelli Parra, Graziella Reis de SantAna e Mara Bueno Pinheiro Reviso: Anari Braz Bomfim e Juari Braz Bomfim Equipe de Apoio: Marcos Braz Alves, Zezito Ferreira dos Santos, Marilton Paulo Meneses da Silva, Jos Valmir de Oliveira, Dilthey Barreiros Sales, Gabriel Silva Pedrazzani, Antnio Roberto Achel, Angela Sacchi, Aislan Vieira de Melo (Antroplogo, Voluntrio), Clara Ferrari. Mapas: Lilian Bulbarelli Parra Fotos: Lilian Bulbarelli Parra, Thiago Mota Cardoso, Mara Bueno Pinheiro e Graziella Reis SantAna Diagrama de paisagem, p. 42: Renato Trivella Grafismo Patax: extrado do livro LEITURAS Patax: razes e vivncias do povo Patax nas escolas. Salvador: MEC /FNDE / SEC / SUDEB , 2005. Catalogao: Cleide de Albuquerque Moreira CRB 1100 Projeto Grfico/Editorao: Marli Moura/CGGE/DAGES Apoio: GIZ - Deutsche Gesellschaft fr Internationale Zusammenarbeit (GIZ) GmbH

Dados Internacionais de Catalogao Biblioteca Curt Nimuendaju Cardoso, Thiago Mota; Pinheiro, Mara Bueno(Orgs.). Aragwaks: Plano de Gesto Territorial do povo Patax de Barra Velha e guas Belas. - Braslia: FUNAI/CGMT/CGETNO/CGGAM, 2012. 109p. Ilust. ISBN: 978-85-7546-035-1 1. Patax 2. Gesto Ambiental 3. Gesto Territorial 3. Terras Indgenas 4. Impacto Ambiental 5. Sustentabilidade 6. Recursos Naturais 7. Etnodesenvolvimento I. Ttulo CDU: 572.95(814.2P94):502

Fundao Nacional do ndio - FUNAI

SEPS 702/902 - Ed. Lex 70390-025 Brasla-DF www.funai.gov.br

Elaborao dos Etnomapas e do Plano de Gesto:

Jovino Braz Machado, Vivaldo Pires do Nascimento, Edvaldo de Jesus, Osiel Santana Ferreira, Alfredo Santana Ferreira, Adilson Santana, Manuel Braz, Ubiratan dos Santos, Augusto Conceio Braz, Jocenildo Brito, Juliana da Conceio Santana, Matias Santana da Conceio, Manoel Santana Reginaldo da Conceio, Neris Bomfim, Gildo de Oliveira, Benedita, Patxyo Patax, Alexandro Nunes, Romrio Farias do Nascimento, Jos Carlos de Oliveira, Marilton da Cruz, Itucuri Santos Santana, Ornemilton Ferreira, Benedito Arajo, Ana Alice Alves, Josemilton Oliveira Brito, Cacilda Mximo Pinheiro, Alvair Patax, Adailton Braz, Jurandir de Souza, Edimarcos Santana, Benedito Francisco, Maria Conceio do Nascimento, Jos Filho, Arnaldo de Oliveira, Xarr Patax, Valni do Nascimento, Romildo Alves dos Santos, Neilton Braz Vieira, Antnio de Jesus, Ismael Souza, Antnio Santana Ferreira, Benedito Arajo, Geiji Pato do Nascimento, Jackson Braz, Palmiro Ferreira dos Santos, Elimar Conceio, Romerilto da Conceio Braz, Sirlndia Santana Braz, Sebastio de Souza, Dinaildes dos Santos Braz, Dinam Conceio Braz, Pedro dos Santos, Edna dos Anjos, Clzio dos Santos Ferreira, Ema Brito Conceio, Juceliane Braz dos Santos, Ana Paula Ferreira dos Anjos, Gilclia Braz dos Santos, Gilmar Conceio dos Anjos, Gilberto Braz da Conceio, Inai Braz dos Santos, Taymara Alves dos Santos, Catiane Braz Borges, Hzio dos Santos Alves, Aurenilton da Conceio Braz, Junior Borges da Silva, Hengio Braz dos Santos, Renato Vieira Porto, Waldy Lima Vieira Filho, Iraty Nascimento Ferreira, Leandro Braz dos Santos, Maurcio Borges Couto, Aguimria Conceio Braz, Palia da Conceio Braz dos Santos, Uilding Cristiano Braz, Gerenilson Alves da Conceio, Graziane Andrade Conceio, Mariana Conceio de Jesus, Benedito Alves da Conceio, Evanildo Oliveira, Valtenor Nascimento, Lenira Arajo de Oliveira, Telma Souza, Thiago de Jesus, Leliane Braz Britto, Domingos Braz, Wilson, Jos Braga dos Santos, Sinalda Ressureio Braz, Valdeci da Silva, Valmir Souza, Evaldo Silva, Domingos Braga, Aivaldo Ribeiro de Souza, Antnio Jos Ribeiro de Souza, Rogrio Fonseca, Alex Santos Oliveira, Domingos Braz, Evanildo Ressureio Braz, Mateus Ressureio Braz, Zico Braz, Sebastio Santos, Lindamares Almeida Souza, Juta Sena, Cristiane Braz Ribeiro, Josival Ferreira de Almeida, Benedita, Ressureio Braz, Osvaldo Conceio Braz, Ana Lcia Braz, Nailton de Cruz, Indinara Braz de Souza, Evani Pereira Cardoso, Desdina Braz da Conceio, Anari Braz de Souza, Jos Raimundo Souza, Ziel Braz dos Santos, Aloizio Ribeiro, Osvaldo, Pedro de Jesus Braz, Claudionor dos Santos, Uiran Santos, Jacileide Santos de Oliveira, Ruth Santos, Aritan Santana, Jos Conceio, Maria Dejanilson de Jesus, Ronaldo, Sidnei Conceio dos Santos, Edinalda Guedes, Luzia de Jesus dos Santos, Camila de Jesus, Joseane dos Santos, Zenizen Santos, Osvaldo Ferreira dos Santos, Ari Santos, Acacio Bomfim da Silva, Sirlei Silva, Joclia dos Santos, Dersivaldo de Jesus, Anastaciana da Conceio, Adilson Santana, Olavio Manuel dos Santos, Marcos Cruz dos Santos, Lourival Ferreira de Jesus, Mario da Conceio Braz, Rosa Braz, Mario Rita do Espirito Santo, Aleidivaldo Ramos, Jucimara Souza dos Santos, Antnio Conceio dos Santos, Cosmedamio Braz, Renato da Silva Santos, Edinalucia Silva Santos, Dione da Silva, Aeldo Braz de Arajo, Joo Campelo, Almir Braz de Jesus, Antnio de Arajo, Maria da Conceio Braz, Josenildo de Oliveira Braz, Pedro de Jesus Braz, Benedita Braz da Neves, Vilma da Conceio Brana, Valdiran Braz Brito, Edinor Sabino de Souza, Girlan Meireles Brito, Atelino Braz de Jesus, Gil Maximo Alves dos Santos, Elivan Monteiro Braz, Inglis Sales, Joo Alves dos Santos, Valdeci Maria dos Santos, Noloa Abade dos Santos, Zenildo Braz, Francidalva dos Santos Pinheiro, Roselita Alves dos Santos, Reginaldo Jesus Pinheiro, Sueli Braz de Jesus, Mauireia Braz de Jesus, Urum Patax, Daiane Bomfim dos Santos, Ariane Pinheiro da Silva Santana,Tapurum Patax, Antnio Marcos, Maria DAjuda Braz, Ivana Bomfim Braz, Toh Patax, Altenides Braz, Nawy Patax, Airi da Silva Ferreira, Edivaldo de Jesus, Francisco Braz, Snia Aparecida de Oliveira, Ana Reis Braz da Conceio, Mara Braz Santos, Arildo Ressurreio Braz, Raimundo Ressurreio Braz, Nice Alves Conceio, Josiane de Oliveira Braz, Oleriana Braz dos Santos, Mario de Oliveira, Geicivalda Braz, Jelciara Braz dos Santos, Valdir Santos, Benedito Braz dos Santos, Alex Braz, Joo Braz, Otelino Braz de Jesus, Ednaldo Braz, Waldivio Pereira Jardim, Adroaldo da Conceio Braz, Jos Eris Brito, Gentil Braz dos Santos, Paulo Srgio Oliveira, Joo Almeida, Adelson Ferreira Santos, Roque Rodrigues, Vitoria Pereira Neves, Lourisvaldo Santos de Jesus, Ivani Silva, Sebastio de Oliveira, Deijanira Correia, Josenete Santos Souza, Paj de Barra Velha, Valter Braz, Maria Conceio, Wanderlei Alves Rodrigues, Alaide Ferreira Santana, Abrao Oliveira, Arivaldo dos Santos Conceio, Jos Carlos Brana de Oliveira, Ftima Brana de Oliveira, Ananias Alves, Valcy, Esmeraldo Ferreira, Vanusa da Conceio Oliveira, Alton Alves dos Santos, Nelivilma Malaquias Costa, Rosngela Malaquias Costa, Romana Malaquias Menezes, Jos Santos, Benedita Almeida, Irenildo da Conceio Oliveira, Arivaldo da Silva Brana, Drio Cruz de Almeida, Valmir Braz, Eriane Braz de jesus, Marinalva dos Santos Rocha, Coquima da Conceio Braz, Jlia Pereira dos Santos, Luiza dos Santos Rocha, Michelle Bomfim dos Santos, Alex, Maria Pinheiro, Samuel Patax, Nilzo Bomfim dos Santos, Marineis Pereira dos Santos, Gilberto Santana Ferreira, Rafael Ferreira, Joelio Almeida Braz, Nawy Patax, Putumuj Patax.

Sumrio
07 09 12 13 23 27 35 43 69
APRESENTAO INTRODUO OBJETIVOS DO PLANO ARAGWAKS NOSSA CAMINHADA O POVO PATAX DE BARRA VELHA E GUAS BELAS A CONQUISTA DA TERRA PATAX CONHECENDO O TERRITRIO OS AMBIENTES E SEUS USOS PLANO DE GESTO TERRITORIAL

101 DICIONRIO PATXH PARA GESTO AMBIENTAL E 103

MAPAS DAS TERRAS INDGENAS BARRA VELHA E GUAS BELAS

Patax muk muka

Patax muk, muka Muk, muka Patax may werimehe, May werimehe Ert, ert ert patax Kot kawi suniat heru Heru, , heru, heru
Autor: Matalaw Patax

Apresentao
Aragwaks a conquista da terra, o que todos os mais velhos vm sonhando h muito tempo, ter a terra em nossas mos. Tambm o nosso sonho. Os mais velhos lutaram e agora ns estamos aqui e queremos conquistar o que nosso, por isso o documento, por isso este plano. O plano de gesto a conquista da terra, boa educao, boa sade, trabalho. No plano a gente pensa na gua pura, na floresta viva, nos pssaros, um meio da gente estar revivendo o que foi destrudo no passado, uma nova vida. Na poca dos guerreiros Patax ns conseguimos muito, e hoje estamos em outra luta, e ns vamos vencer no que queremos. Acreditamos que o plano para o territrio um grande sucesso, pois unio, onde faremos o que nosso, buscando a fora do esprito da floresta, o poder espiritual de onde vai nascer todo o conhecimento para levar o plano a conquistar o que os nossos velhos lutaram. O plano o que pensamos e colocaremos em prtica, o que os velhos sonharam, uma conquista daqui para frente, para os nossos jovens, para as nossas crianas. O plano nosso, hoje temos o nosso plano, ningum amanh ou depois poder colocar ou fazer o plano para ns. Daqui para frente alcanaremos novos espaos em cima do plano, pois antes tnhamos s a fala, hoje temos a fala e o papel, e trabalharemos com ele, avanaremos com ele. Esta conquista nossa, esta conquista Patax!

Caciques e Lideranas Patax de Barra Velha e guas Belas

Introduo
A construo do Plano de Gesto Territorial Patax Aragwaks, de forma intercultural, foi uma inovao no campo da poltica ambiental e indigenista para o povo Patax, nas Terras Indgenas Barra Velha e guas Belas, assim como ainda uma novidade para muitos outros povos indgenas no Brasil. Ao longo de quatro anos o Aragwaks foi cuidadosamente pensado, elaborado e construdo, em meio a muitos estudos conjuntos, conversas, trocas de experincias, dvidas, crticas e reelaboraes, momentos em que os Patax tomaram para si a conduo do processo, inicialmente estimulado por aes dos rgos indigenistas e ambientais no mbito federal. A proposta da construo de um plano de gesto territorial surgiu a partir da realizao do etnomapeamento e do estudo etnoecolgico dos territrios de Barra Velha e guas Belas, que buscou compreender, atravs de diversos grupos de trabalho em cada aldeia, a forma que os Patax denominam os ambientes, conhecem e os manejam, indicando os principais problemas socioambientais que os desafiam. A partir dessas iniciativas foram definidas aes buscando construir um projeto de futuro para as Terras Indgenas, no sentido mais amplo do termo. importante dizer que os territrios em questo vm sofrendo invases e presses fundirias h dcadas e desde os anos 40 foi criado um parque nacional no territrio patax, o Parque Nacional do Monte Pascoal. Com a retomada do territrio em 1999 houve maior esforos dos Patax em estabelecer as pautas de gesto destes espaos. Tal ao de salvaguarda se inseriu num cenrio poltico que inclui, sobretudo, as discusses em torno da elaborao da Poltica Nacional de Gesto Territorial e Ambiental em terras indgenas, a PNGATI, , ainda no sancionada, poltica que procurar desenvolver aes com foco na proteo e recuperao dos recursos naturais, bem como promover as prticas sustentveis nesses territrios, tendo em vista o bem-estar fsico e cultural dos povos indgenas.

Aragwaks
Para os Patax, e para a equipe tcnica envolvida, todo o processo de elaborao do Aragwaks foi no s um aprendizado mpar, mas um evento de grande responsabilidade e compromisso. De incio, havia muitas dvidas e diferentes concepes de todos sobre o que seria um plano de gesto territorial: ora era pensado como um balco de projetos, ora concebido apenas como mais um punhado de papel sem possibilidades reais de concretizao, ora se apresentava como um documento de reivindicaes. Ao longo dos encontros, a ideia de um plano de gesto territorial foi sendo melhor apropriada, desenhada e concebida pelos Patax, alcanando, na verso final, uma formatao baseada num conjunto amplo de problemticas, aes e parcerias, dentre outros aspectos que compem o contexto vivido e almejado pelo grupo, unindo sob a agncia indgena, conhecimentos e modos tradicionais de administrao do territrio a ferramentas de gesto com bases tcnicas. Pensar em gesto territorial pensar na gerncia plena de um territrio em todos os aspectos que o constitui: sociais, ambientais, polticos, culturais e econmicos. pensar e viabilizar a destinao dos espaos para os diferentes usos; manejar os ecossistemas a partir de conhecimentos especficos; proteger as aldeias; manifestar as tradies; realizar os rituais; a concepo cosmolgica do espao, das relaes polticas e de parentesco. Entretanto, novos fatores vm, ao longo dos tempos, compondo, transformando e interferindo na gerncia indgena de seus territrios, como o caso da invaso de suas terras, das diferentes formas de relao com outros atores no indgenas, das inmeras violncias praticadas contra as comunidades. Nesse processo reflexivo e construtivo, participaram lideranas, mulheres, homens, jovens, idosos, professores, agentes de sade, rezadores, conhecedores da medicina tradicional, artess, enfim, um leque representativo da sociedade deu a tnica ao processo, propiciando assim uma multiplicidade de temas, assim como uma maior riqueza, absoro e abrangncia do Aragwaks. Soma-se a isso, a importante mobilizao ocorrida entre as aldeias que compem as duas Terras Indgenas, ampliando as trocas, as parcerias, a comunicao e o planejamento conjunto. Destaca-se que, como os prprios Patax ressaltaram, o Aragwaks no um plano acabado ou finalizado, mas ao contrrio, o plano tem vida, como a cultura. E, como tal, dinmico, poder ser modificado, repensado, acrescentado, em vistas dos acontecimentos vividos, das experincias acumuladas, dos novos desafios, da roda da histria.
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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

O plano vem contribuir com a luta que o povo Patax vem empreendendo na reviso dos limites da Terra Indgena Barra Velha e de sua vizinha contgua, a Terra Indgena Cahy-Pequi (ou Comexatiba), alis, o prprio nome do plano indica para este direcionamento, visto que, nas palavras dos Patax: Aragwaks a conquista da terra, o que todos os mais velhos vm sonhando h muito tempo, ter a terra em nossas mos, por isso o documento, por isso este plano. A presente obra objetiva expor todo o processo de elaborao do plano Aragwaks, bem como seus resultados na ntegra, servindo como uma forma de difundir a experincia para o prprio povo Patax, bem como para outros povos que, juntamente com seus parceiros, tenham intento de iniciar um processo de gesto territorial intercultural.

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Objetivos do Plano Aragwaks

- Administrar o territrio - Sustentabilidade - Autonomia - Fortalecimento da cultura - Defesa do territrio - Respeito - Compromisso de cada aldeia - Cumprimento de metas - Vida digna - Estruturar o territrio - Demandas para setores de governo - Importante para o planejamento - Garantia de direitos indgenas - Demarcao do territrio - Ser um instrumento para o futuro - Atingir filhos e netos

Nossa caminhada
A experincia de gesto territorial e ambiental de Barra Velha e guas Belas envolveu dois momentos de trabalho com os Patax. A primeira fase envolveu a elaborao de etnomapas1, ou seja, mapas produzidos pelos Patax contendo os nomes dos ambientes, como os recursos esto distribudos e so utilizados, e os problemas e os projetos no territrio. Aps a realizao dos etnomapas e de debates em torno do uso do ambiente e do territrio, foram levantados os diversos temas que orientaram as discusses sobre gesto, e assim foi dado incio elaborao do Plano de Gesto Territorial Aragwaks.

O etnomapeamento foi realizado no mbito do Acordo de Cooperao Tcnica para Gesto Compartilhada do Parque Nacional Monte Pascoal, firmado entre os Ministrios do Meio Ambiente, da Justia, o Ibama e a Funai. As aes foram desenvolvidas no mbito do Projeto UTF 047- Subprojeto 03, recurso advindo do Ministrio do Meio Ambiente e da FAO.
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Aragwaks

Fases da elaborao do Plano de Gesto Aragwaks

FASE 1 - Etnomapeamento
Formao dos Gts Etnomapeamento Etnomapas

FASE 2 Plano de Gesto

Debate Metodolgico: Oficina de Planejamento Agenda de Trabalho Estratgia de participao Etnomapas

Oficina Geral de Elaborao Definio dos temas de gesto Oficina nas Aldeias Apresentao da I Verso do Plano Oficina de Fechamento Apresentao da I Verso do Plano

Trabalho em Grupos Temticos

Definio dos objetivos do plano

I Verso do Plano

Debates e Proposies

II Verso do Plano

Debates e Proposies

Plano Aragwaks

Definio da Forma de Implementao

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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

O etnomapeamento foi realizado nas aldeias situadas nas Terras Indgenas Barra Velha e guas Belas, durante os meses de maio de 2008 e maro de 2009. A metodologia adotada visou aliar etnografia com ferramentas participativas que permitissem o dilogo de saberes com os Patax. Foi escolhida uma metodologia para levantar as caractersticas dos ambientes e das atividades produtivas nas aldeias, bem como realizar um dilogo coletivo frutfero com cada grupo de trabalho formado. Consideramos que o objetivo bsico da metodologia foi o de fornecer uma ferramenta prtica e flexvel para o dilogo entre os conhecimentos indgena e tcnico, na interface tnica/ambiental em Terras Indgenas. Combinados com tecnologias, como os Sistemas de Informao Geogrfica (SIGs), os mtodos de pesquisa participativa geram um novo horizonte de produo e uso dos mapas. O dilogo de saberes se realiza quando se considera os Patax como portadores de conhecimentos diferenciados dos conhecimentos cientficos no indgenas, porm, tratados como simtricos em termos de alcance, aprofundamento e aplicabilidade terica e prtica. Em suma, os conhecimentos tcnicos sobre agroecologia, ecologia e geografia trazidos pelos tcnicos, foram postos em dilogo com os intelectuais indgenas, portadores de teorias sobre o mundo e conhecedores das matas, dos mangues, das guas e dos campos agrcolas onde habitam, compondo o conjunto da cincia Patax. A primeira visita aos territrios Patax foi destinada apresentao dos objetivos e da metodologia do etnomapeamento, reconhecimento prvio da rea e definio (juntamente com os representantes indgenas) da logstica para a realizao dos trabalhos. Assim, foi possvel que cada grupo preparasse um roteiro da pesquisa de campo, definindo o tempo necessrio para a realizao do trabalho em cada aldeia e as questes a serem trabalhadas, bem como os mapas a serem utilizados. A formao de grupos de trabalho de cada aldeia, envolvendo a participao de pessoas particularmente informadas e/ou interessadas, foi um fator motivador da troca de informaes e proposies durante o etnomapeamento e de tomada de decises sobre os rumos dos trabalhos de etnomapeamento e etnozoneamento. Foram utilizadas cinco tcnicas de mapeamento para a realizao do trabalho: i) etnomapas; ii) zoneamento; iii) mapas temticos a partir de imagem de satlite; iv) caminhada guiada e v) anlise em SIG.. Em sntese, realizamos o seguinte roteiro em campo:
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Aragwaks
Com os GTs reunidos, foi apresentada uma proposta de atividade e esclarecidos seu intuito e possveis dvidas a respeito do material utilizado; Iniciados os trabalhos, os grupos de trabalho se debruaram na confeco dos etnomapas de forma livre. Nesse momento, os grupos escolheram algumas pessoas que passaram a desenhar em papel metro, sob orientao do grupo, os elementos da paisagem e os lugares. O papel dos tcnicos foi o de facilitao, motivao e resoluo de dvidas sobre o mtodo. Aps produo do etnomapa, foi incentivada pelos tcnicos a espacializao da projeo que tinham quanto ao uso futuro do territrio, o zoneamento; O zoneamento prev uma anlise das formas tradicionais de gesto utilizadas por populaes indgenas para definir o arranjo ambiental e territorial de suas terras. Esta atividade foi realizada durante as oficinas com representantes de cada GT das aldeias. No zoneamento a equipe incentivou os participantes a inserirem no mapa as reas projetadas localmente para realizao de atividades produtivas ou de conservao ambiental. Foram inseridas reas a serem recuperadas, reas de agricultura familiar e agrofloresta, reas de pastagem e reas de coleta. Em terras indgenas de fundamental importncia que o zoneamento esteja baseado nas perspectivas locais, no externas, e que sua aplicabilidade seja prevista em curto, mdio e longo prazos, podendo ser continuamente adaptado s novas realidades e propostas. O zoneamento que foi proposto est embasado nos usos cotidianos dos Patax sobre seus territrios, nas formas locais de organizao social e fundiria e em projetos em andamento e em projeo pelos indgenas, no possuindo a mesma lgica tcnica dos Zoneamentos Econmicos-Ecolgicos. Logo aps a construo do etnomapa, iniciou-se a transposio das informaes numa imagem de satlite adquirida gratuitamente no site do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais INPE. Primeiramente foram feitas explicaes sobre leitura dos mapas e, utilizando uma transparncia sobre a imagem, as informaes foram espacializadas e foram acrescentados novos dados, na medida em que os participantes Patax percebiam elementos da paisagem no registrados anteriormente no etnomapa. Durante a permanncia nas aldeias a equipe foi guiada por algumas pessoas indicadas para conduzi-los em caminhadas pela rea. Neste momento, foram registradas com fotografias e com pontos de referncia do Global Positioning
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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

System (GPS) informaes sobre os ambientes, espaos agrcolas e lugares, perfazendo a heterogeneidade espacial das aldeias. As caminhadas so recursos fundamentais para conhecer o territrio, a fim de saber da histria de cada lugar, as formas de ocupao do territrio, os nomes e descries de cada paisagem, as formas de manejo, espcies utilizadas, projetos e impactos na rea; A equipe teve acesso a um mapa produzido pelo Sr. Manoel Santana, um grande intelectual e liderana Patax. Este precioso mapa foi de fundamental importncia para a compreenso da histria e nomes dos lugares no territrio. Alm disso, os dilogos travados com os mais idosos foram importantes momentos de trocas referentes s questes biolgicas, geogrficas, histricas e agronmicas a ambas as partes, enriquecidas, ainda, pela abordagem das vises de mundo Patax; Aps o campo, os dados foram analisados pelos tcnicos por meio dos programas (ArcGIS), utilizando-se como base as imagens de satlite Cbers e Landsat. Aps algum tempo, a Funai, atravs da CGMT, encarou que o etnomapeamento era um bom ponto de partida para fortalecer as polticas indigenistas em Barra Velha e guas Belas, num contexto de salvaguarda das comunidades indgenas. No incio de 2010, a instituio promoveu oficinas a fim de realizar a devoluo dos resultados para as lideranas e realizar pequenos planos de ao para cada aldeia de forma integrada com as Coordenaes Regionais e Locais.

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Aragwaks
A fim de capacitar lideranas indgenas e funcionrios da Funai, foi realizada uma oficina temtica de elaborao e gesto de projetos, em julho de 2010. Essa oficina contou com a presena de tcnicos da CGMT, CGETNO e CGGAM. O objetivo era associar a formulao de projetos ao instrumento do etnomapeamento. Durante a discusso, algumas lideranas expressaram a importncia deles terem seus prprios mapas e projetos, elaborados por eles e no por terceiros, pois esses instrumentos seriam formas de exercer o protagonismo na gesto de seus territrios. Foi nesse primeiro encontro que surgiu a ideia de dar continuidade ao processo com a elaborao do Plano de Gesto Territorial dos Patax de Barra Velha e guas Belas - Aragwaks, bem como de realizar a formao de Agentes Agroecolgicos e Agroflorestais Patax. Iniciouse, dessa forma, a construo de uma agenda de trabalho junto s lideranas.

A metodologia adotada para o plano estava ancorada no dilogo intercultural e intercientfico. Para a construo do plano, foi preciso que a perspectiva indgena com seus conhecimentos fossem os norteadores das aes. O mtodo consistiu em realizar mobilizaes para os encontros (oficinas) e incentivo circulao de ideias e conversas sobre propostas nas aldeias. Os trabalhos foram desenvolvidos sob agncia do Conselho de Caciques Patax que buscou desenvolver, junto com o grupo tcnico, formas de governana neste processo.

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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

Formao de Agentes Agroecolgicos e Agroflorestais Patax

A experincia de formao de Agentes Agroecolgicos e Agroflorestais Patax ocorreu de forma paralela e integrada iniciativa de elaborao do Plano de Gesto Territorial Aragwaks. As oficinas de formao valorizaram a ideia de que os sistemas agroflorestais se constituem como uma prtica indgena histrica, presente nos saberes locais e como alternativa sustentvel adaptadas ao contexto ecolgico, econmico e poltico local. Foram criados espaos de mtua aprendizagem. Estes, sob facilitao do agroeclogo Marcus Vincius Gonzales Franco, compuseram um grupo participativo de 25 pessoas, algumas identificadas previamente no etnomapeamento como experimentadores em agroecologia e convidados para fazer parte do grupo. Aps esta seleo foi composto o que seria o grupo de agentes agroecolgicos e agroflorestais que teria participao em trs mdulos: O Mdulo I Conhecendo a Realidade; Mdulo II Estudo Ecolgico; Mdulo III Implantando Agroflorestas. O trabalho foi desenvolvido a partir de metodologias dialgicas que privilegiaram a construo do conhecimento atravs das trocas de saberes, no apenas entre o conhecimento cientfico e o tradicional, mas tambm entre os prprios indgenas, e destes com organizaes da agricultura familiar e de quilombolas, buscando fortalecer as relaes de reciprocidade (de informaes, de sementes, de trabalho) entre os mesmos e a construo de um conhecimento e de uma prtica agroecolgica. A construo do conhecimento teve como referncia a histria de vida dos Patax. A partir da a discusso agroflorestal, foco da capacitao, assumiu dois vieses fundamentais: a) o socioambiental, possibilitando a reinsero de reas consideradas degradadas ao processo produtivo, associada recomposio florestal da Mata Atlntica, recuperao de sementes e plantas e maior autonomia e soberania alimentar; e b) o vis poltico, j que um bom modelo de uso da terra pode ser um caminho importante na gesto territorial. Aps as oficinas foram realizados mutires agroflorestais em quatro aldeias (Boca da Mata, Aldeia Nova, guas Belas e Tib), com apoio da Coordenao Regional da Funai e de ONGs locais. Alguns agentes contriburam decisivamente para problematizar a temtica agrcola no territrio de Barra Velha e para a insero de metas e aes visando a prtica agroecolgica no Plano de Gesto Ambiental e Territorial Aragwaks. Esta atividade foi apoiada pelo convnio Funai/UNESCO com gesto tcnica da CGMT, CGETNO e CGGAM, visando valorizar as iniciativas locais indicadas pelo etnomapeamento e pela avaliao das polticas pblicas e de desenvolvimento rural e agroecologia entre os Patax.

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Aragwaks
Em todo momento, os Patax definiam o que seria o plano, quais seriam as bases, as metas, ou as normas indgenas. O documento foi se constituindo como um orientador das aes presentes e futuras, um mosaico de metas e aes a seguir para a melhoria da qualidade de vida, enquanto as regras ou leis (nas palavras dos Patax) deveriam ser elaboradas em cada aldeia, no formato de um regimento interno de cada uma, ao passo em que se elaboraria um regimento interno geral, do territrio. Ao mesmo tempo, os Patax no buscavam meios de gerar punies ou restries internas visando mudanas no comportamento das pessoas na sua vida cotidiana, mas sim proposies e estratgias gerais e locais para o alcance dos objetivos de sustentabilidade e melhoria da qualidade de vida do povo indgena como um todo, como expressos na apresentao e nos objetivos do Plano Aragwaks. Foram realizadas trs oficinas para construo do Aragwaks. A primeira, realizada no final de setembro de 2010, objetivou apresentar a equipe de trabalho, esclarecer o que um plano de gesto territorial e definir a logstica e a agenda das aes. A segunda oficina foi realizada no salo da igreja da aldeia Boca da Mata, em outubro de 2010. Durante os 5 dias de evento, tivemos debates intensos para a definio do plano preliminar que deveria ser apresentado s comunidades nas aldeias. A terceira oficina, realizada na segunda metade de novembro de 2010, consistiu, em encontros em cada uma das aldeias, tendo como objetivo apresentar, dialogar e aprovar ou modificar cada tpico dos resultados da verso preliminar do plano. Este foi o momento em que o conjunto do povo indgena teve a oportunidade de participar formalmente de sua construo, alm de referendar o plano, dando maior substncia e legitimidade.

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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

A quarta e ltima oficina teve durao de 3 dias. O objetivo desta ltima foi o de finalizar o plano, definir a forma de governana do mesmo, definir o nome e verificar a articulao com outras iniciativas em andamento. Iniciada com uma apresentao de todo o processo percorrido, o plano foi finalmente consentido, juntamente com sua nominao, forma de gerncia e possibilidades de articulao com outras atividades. A experincia do etnomapeamento e da elaborao do Plano Aragwaks proporcionou elementos para que os Patax trilhassem os caminhos para a formao de uma organizao indgena de escala territorial que desse conta do imenso desafio de por em prtica ou acompanhar as aes de implementao do Plano Aragwaks, e que pudesse colocar os Patax em frente aos planos e projetos que historicamente buscaram conduzir os processos de gesto ambiental e de desenvolvimento econmico nesta regio do extremo sul da Bahia sem a efetiva participao indgena.

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O povo Patax de Barra Velha e guas Belas

O Povo Patax hoje vive no extremo Sul da Bahia, no nordeste do Brasil, distribudos em cerca de trinta aldeias nos municpios de Porto Seguro, Santa Cruz de Cabrlia, Prado, Itamaraju e h tambm trs aldeias no municpio de Carmsia, e uma em cada uma dos municpios de Araua, Aucena e Itapicirica em Minas Gerais. A lngua Patax pertence famlia Maxacali, tronco Macro-j. Essa aproximao da lngua maxacali resulta de relaes histricas vivenciadas entre o povo Patax e Maxacali, bem como outros povos desse tronco lingustico. O povo Patax usa o portugus para se comunicar, o uso frequente de termos maxakali combinados com palavras patax expressa na fala dos mais velhos, incentivou a criao da lngua patxh, que significa lngua do ndio guerreiro. O patxh ensinado nas escolas e grupos culturais como forma de fortalecer a luta. As Terras Indgenas Barra Velha (com rea de 52.748 hectares e 4.649 habitantes) e guas Belas (com rea de 1.189 hectares e 300 habitantes), com 11 aldeias principais e 5 subaldeias, localizam-se nos limites do municpio de Porto Seguro, entre as embocaduras dos rios Carava e Corumbu. O territrio delimitado pelos cursos destes dois rios e pela costa atlntica, a Leste, e pela BR-101, passando pelo Monte Pascoal a, Oeste. O Monte Pascoal tem grande valor simblico como marco de identidade tnica Patax. Existem outros cinco ncleos de povoamento que compem parte do grande territrio Patax: Imbiriba, Coroa Vermelha, Aldeia Velha, Mata Medonha e Comexatiba (tambm conhecida como Cahy/ Pequi, no municpio do Prado, imediatamente contgua Barra Velha e guas Belas). Muitos Patax vivem nos municpios e vilas do litoral do extremo Sul da Bahia. O povo identificado como Patax pelas diversas fontes histricas vivia tradicionalmente entre as bacias dos rios Joo Tiba e So Mateus, ao Sul, e Pardo e Contas, ao Norte, convivendo em contato com um bom nmero de outras etnias. A histria do povo Patax marcada por lutas e momentos de disperso em decorrncia da intensa presso que sofreram com a expanso da atividade turstica e criao de unidades de conservao em seus territrios. Chegaram a ser descritos pela literatura como um povo extinto nos anos 50, logo aps eventos que marcaram fortemente o modo de vida e a histria do povo. Aqui nos referimos ao evento que os Patax denominam de Fogo de 51 e a criao do Parque Nacional do Monte Pascoal. Desde essa poca, os Patax vm lutando para manterem-se no territrio e garantirem seus direitos.

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O Parque Nacional do Monte Pascoal
O Parque Nacional do Monte Pascoal (PNMP) foi criado em 1961, tendo inicialmente 22.500 e possui importncia biolgica mpar, sendo um dos poucos fragmentos de Mata Atlntica ainda restantes no litoral nordestino. O PNMP um dos principais remanescentes de um dos trs focos de endemismo da Mata Atlntica, com taxa de 26% a 28% das espcies endmicas e a maior diversidade de rvores por hectare do mundo. O parque contm mais de 5 mil h de floresta ombrfila densa, alm de vrios ecossistemas de transio para zona costeira. Conforma-se um mosaico de ecossistemas como as mussunungas, brejos, restingas e manguezais. Faltam levantamentos sobre a biodiversidade da rea. Entre as espcies raras e ameaadas da flora, encontram-se a arruda (Swartzia eulixophora), endmica da regio, o jacarand da Bahia (Dalbergia nigra), a juerana vermelha (Parksia pendula), o arapati (Arapatiella psillophilla), o paraju (Manikara longifolia), entre muitos outros. Foram tambm observadas espcies raras de orqudeas e arceas, entre as quais se destacam a rara Cattleya schilleriana, a Laelia tenebrosa e a Laelia grandis, e uma espcie nova e endmica de bromlia (Neoregelia pascoalina L. B.Smith). Nas partes mais midas da mata, freqente a ocorrncia de palmito (Euterpe edulis) e nas partes mais secas, prximo orla martima, ocorre a piaava (Attalea funifera). Encontram-se ainda animais raros ou em perigo de extino como: a ariranha (Ptenoura brasiliensis), o veado campeiro (Ozotoceros bezoarticus), o bicho-preguia (Bradypus torquatus), a ona pintada (Panthera ona), a suuarana (Felis concolor), o urubu rei (Sarcoramphus papa), a harpia (Harpia harpija) e o anamb de asa branca (Xipholena artropurpurea), entre outros. Este conjunto biolgico foi includo na Lista do Patrimnio Mundial da Humanidade, pela Unesco. A rea integra o Corredor Ecolgico Central da Mata Atlntica, a Reserva da Biosfera da Mata Atlntica e o Mosaico de Unidades de Conservao do Extremo Sul da Bahia.

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Os Patax se organizam socialmente em famlias nucleares e famlias extensas. As famlias mais antigas da Barra Velha so os Braz, Ferreira, Mximo, Santana, Alves e Nascimento. Em geral, a organizao de cada aldeia segue um modelo de organizao que possui o cacique como liderana maior, seguido pelo vice-cacique e pelas lideranas. Cabe ao cacique mediar as relaes com instituies no indgenas, manter a paz na aldeia, liderar a luta pelos direitos e melhorias na qualidade de vida, exercer o dom da palavra, ser generoso e dar bom exemplo. O seu papel poltico nos limites da aldeia sempre exercido com o apoio dos chefes de famlia, prevalecendo a sua condio de mediador. Existe o Conselho de Caciques, que uma organizao supra-alde que trata de temas de interesses do Povo Patax em uma escala mais ampla. Alm da forma de organizao social acima descrita, os Patax criaram outros modos de se organizar ligados s atividades produtivas e culturais. A forma mais antiga descrita so os mutires, chamados localmente de batalhes, que so organizaes coletivas temporrias para abertura e plantio das roas ou construo de moradias. Recentemente foram criadas associaes com finalidade de produo e comercializao de produtos agrcolas e artesanais e de recuperao ambiental. Destacam-se a Associao de Artesos de Barra Velha, a Associao de Mulheres Indgenas de Boca da Mata e o Grupo de Reflorestamento e Agricultura Indgena de guas Belas. Outra forma de organizao, concebida principalmente pelos jovens, so os Grupos de Cultura. Estes grupos buscam ativamente retomar a cultura e tradies Patax. Quase todas as aldeias possuem um Grupo de Cultura que trabalha temas como lngua, histria e rituais Patax. Os Patax habitam e se utilizam de diversos ecossistemas da zona litornea, como arrecifes, praias, mangues, restingas, bem como ecossistemas arenosos, comumente denominados de mussunungas, e florestais, como as matas de terra alta e as de brejo. As atividades econmicas bsicas compreendem a agricultura, a coleta vegetal e animal, a pesca, a extrao vegetal de piaava e madeira, a produo artesanal, atividades de comrcio (produtos industrializados) e caa. A agricultura a atividade dominante, realizada em pequenas roas, sendo seus principais produtos a mandioca, o milho, o arroz e o feijo, e frutferas nos quintais. Destacam-se os cultivos de coqueiros, dendezeiros, mangueiras e jaqueiras, tidas em muitos casos como marcos da ocupao das famlias Patax. A coleta de crustceos e mariscos praticada nos manguezais e nos arrecifes. Praticam tambm a pesca martima, fluvial e de mangue. Em termos de datas comemorativas, os Patax celebram atualmente as festas de Reis (6 de janeiro), So Sebastio ou puxada de mastro (20 de janeiro), So Braz (03 de fevereiro), Santo Antnio (13 de junho), festa de Cosme e Damio (27 de setembro) e Dia do ndio (19 de abril). Geralmente, no Reis feita a chula, um ritual que ocorre com sons de tambores e samba. Cada aldeia prepara sua festa e quando se bebe cauim de mandioca, faz-se moquecas na folha da patioba ou de bananeira, churrasco de carne de boi. Cotidianamente e ritualisticamente, pintam os corpos, adornam-se de penas e colares de semente e danam o aw.
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A conquista da terra Patax

A histria dos Patax marcada por muita luta e resistncia frente ao processo de colonizao e ocupao do extremo sul da Bahia. tambm uma histria marcada pelo cruzamento de diversas histrias individuais e coletivas de pessoas que no seu cotidiano acessavam as matas e rios, narravam mitos e faziam seus rituais, ou seja, viviam a vida em torno de suas prticas culturais. A escrita da histria da conquista da terra pelos Patax exigiria um livro parte. Nestas breves pginas, escritas com ajuda da literatura2 e da histria oral, buscaremos apresentar uma sntese dos momentos de luta cotidiana para retomar e assegurar o territrio tradicional. A presena dos Patax no extremo sul da Bahia aparece em relatos desde o sculo XVI, quando foram observados pelo naturalista Maximilian Alexander Wied-Neuwied entre o Rio Mucuri e o Rio de Cabrlia. Segundo o viajante, toda a costa, desde o Rio do Prado, era temida pela presena de grupos indgenas que habitavam as matas e rios e apareciam no litoral para trocar cera e outras coisas por produtos manufaturados. Os Patax e Maxakal parecem ter compartilhado o mesmo territrio, entre o Joo de Tiba e o So Mateus, e provvel que tenham constitudo alianas econmicas e polticas. Com a chegada e estabelecimento do colonizador foram empreendidos projetos de explorao econmica e de catequese com a subjugao, expulso e dizimao dos povos tupi do litoral. Os povos do interior, incluindo os Patax, ainda resistiram por sculos. Os Patax, j no incio do sculo XIX, ocupavam o litoral junto com outras etnias entre os rios Jequitinhonha e Doce. A literatura afirma que em abril de 1861, o governador da Provncia determinou o aldeamento forado dos Patax prximo a foz do Rio Corumbau, na Aldeia de Bom Jardim, a atual Barra Velha. Segundo relatos dos Patax mais antigos, eles habitavam diversas regies do litoral e foram se deslocando para Barra
2 Carvalho, M.R. 1977. Os Patax de Barra Velha. Seu subsistema econmico. Dissertao de mestrado apresentada UFBA, Salvador. Sotto-Maior, L. 2008. Relatrio de Identificao e Delimitao da Terra Indgena Barra Velha. FUNAI, Braslia. Cardoso, T.M. & Parra, L.B. Etnomapeamento e Zoneamento Agroextrativista das Aldeias Patax do Monte Pascoal. MMA/FUNAI/PNUD, 2008.

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Velha, formando a aldeia. A Barra Velha seria uma construo dos Patax e no de religiosos e administradores coloniais, como pode ser visto neste relato,
Porque meu av veio de Alcobaa. Patax ficava em Alcobaa. Ponta de areia, l tem uma Barra Velha pra l, ficava de l at a Imbiriba, da Imbiriba ele encontrava os Tupinamb. Bom, ento esse Patax atingia essa frente a, bom e da eles vinham pra Imbiriba, estes parentes. A deu uma seca e eles, passaram de Carava pra chegar em Barra Velha e olharam: Aqui tem gua, vamos entra por aqui. Entraram pelo meio do campo, toparam gua. A eles saram em Barra Velha. Por ali, pra c do crrego do Guig. Acharam gua boa e falaram. Vamos fazer nossa aldeia aqui? Vamos l falar com os parente e vamos fazer nossa aldeia aqui? E ficaram, fundaram ali Barra Velha ali, comearam

Antes do fogo de 51 muitas famlias Patax j habitavam reas mais ao interior da floresta e muitos pontos do litoral, principalmente, na regio de Prado e Cumuruxatiba. Neste mesmo perodo, os Patax de Barra Velha reconstruram seu modo de vida, caando, explorando a pesca costeira, a fauna dos manguezais e campos litorneos, praticando agricultura tradicional, plantando milho e mandioca, coletando frutos, mel, lenha, palhas e fibras para suas habitaes e utenslios. Entre o perodo de 1861 e 1951, os Patax foram sendo pressionados por fazendeiros de cacau e madeireiros. Roupas infectadas por lepra e varola eram espalhadas por plantadores de cacau entre os rios Contas e o Pardo. Na dcada de 40, a atividade madeireira e o extrativismo da piaava (Attaleia funifera), jutamente com o cacau, j despontavam como fatores relevantes de ocupao de territrio Patax por no-ndios e de mobilizao de mo-de-obra indgena. Alm disto, alguns Patax conseguiam sobreviver com a venda de produtos agroextrativistas. Neste perodo, a chegada da atividade madeireira e do fluxo cada vez mais intenso de fazendeiros para a regio desencadeou um processo de desmatamento desenfreado que impactou profundamente o ambiente do extremo sul e a sociedade Patax, processo que perdura at os dias atuais. Documentos oficiais mencionam que toda parte oeste do Monte Pascoal estava invadida por fazendeiros de cacau na dcada de 50. O isolamento relativo dos Patax seria dramaticamente rompido em 1951, em um episdio trgico que marcou profundamente a histria de todo povo. Conversas emocionadas sobre o fogo de 51 ou revoluo, demonstram como o mesmo marcou a

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vida indgena a partir de ento. Ao que tudo indica, em 1944, a iminncia de criao do Parque Nacional do Monte Pascoal e a noticia de que as pessoas teriam que sair da rea, levaram o ento lder dos Patax, o capito Honrio Borges, a viajar para o Rio de Janeiro para conversar com Marechal Rondon com objetivos de obter direitos sobre as terras. Honrio e seus companheiros conheceram dois indivduos cuja identidade misteriosa. Os dois foram a Barra Velha em companhia deles em 1951, com o pretexto de demarcar a terra. Em vez de realizar a suposta demarcao, os dois homens causaram um incidente que desencadeou uma reao violenta por parte da polcia, o que mais tarde seria chamado de revolta dos caboclos de Porto Seguro pela imprensa e de fogo de 51 pelos Patax. A partir desse momento, a polcia iniciou um processo de represso contra os ndios da Barra Velha. Vrios ndios Patax foram mortos a tiro ou morreram em consequncia das feridas provocadas pela polcia. Algumas famlias tentaram se esconder na mata, fugindo das opresses e assassinatos. Esse ato violento levou disperso da populao indgena de Barra Velha para as cidades e fazendas vizinhas. Apenas uma famlia retornou a Barra Velha, porque no queria abandonar a terra dos seus antepassados. Alm disso, no conseguiu achar meios de sobrevivncia, tendo que fugir e esconder-se da polcia. Ao longo do tempo, essa famlia procurou seus familiares e amigos nos locais adjacentes.

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Muitas famlias se dispersaram por um raio de muitos quilmetros, sendo que alguns mudaram-se para a fazenda Guarani, em Minas Gerais. O evento foi to violento que os Patax foram considerados extintos j em 1957. No perodo do fogo de 51 a regio do extremo sul j era rota de madeireiros e fazendeiros que buscavam terras e matas para explorarem e detinham o poder poltico local para implementarem seus projetos de ocupao do territrio e, desta forma, o incidente proporcionaria um motivo para implantar o terror entre o Patax e a expulso dos mesmos de suas terras,
Que naquela poca, depois que teve aquele fogo aqui em Barra Velha, ningum queria saber de ndio, ningum queria falar que era ndio. Hoje em dia no, que todo mundo quer ser ndio...Ah! Sou ndio de Barra Velha. Naquela poca quem queria se ndio de Barra Velha? Ningum (Relato de Barra Velha) De c, ns fomos abri roa l. Queimemos l essa roa quando foi da roa daqui de Barra Velha, ns samos corrido, no tinha outro lugar para ns ficarmos, fiquemos l em guas Belas. Continuemos. (Morador de guas Belas) Ns vivamos trabalhando nas fazenda dos outro, depois pra gente continuar com a nossa roa, vivamos trabalhando na fazenda dos outro ali no Rio do Prado, Rio do Cahy (Morador de Barra Velha)

Em 1957, iniciou-se o retorno de muitas famlias a Barra Velha, porm o territrio j se encontrava reduzido diante da chegada dos fazendeiros e os Patax no possuam garantia de posse da terra que ocupavam tradicionalmente. No entanto, no momento que a aldeia se reorganizava se instalou efetivamente o Parque Nacional do Monte Pascoal. Em abril de 1943 foi decidida a criao do Parque Nacional Monte Pascoal. Aps quase duas dcadas em que existiu apenas no papel, o Parque Nacional de Monte Pascoal foi enfim implantado em 1961, tendo 22.500 ha. A rea ento delimitada incidiria completamente sobre o territrio tradicionalmente utilizado pelos Patax. Segundo Sampaio (2000), ignorados pelo rgo indigenista nacional e tratados pelo rgo encarregado de administrar o parque como posseiros, os Patax foram ento forados a deixar sua aldeia, sendo permitido ficar apenas em uma rea de 210 ha em Barra
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Velha. A maioria dos Patax resistiu a isto, sendo porm impedidos de plantar suas roas na rea, por isto esta poca considerada uma poca de muitos conflitos e de grandes dificuldades de sobrevivncia que levaram muitas famlias a tentarem melhores condies de vida em outras localidades.
A fase da falta de farinha foi naquela poca que o pessoal no tinha condies de colocar uma roa. Na poca do tal do pessoal do IBDF, no queriam que o ndio botasse roa, no deram espao, ento foi porque acontecia aquele negcio. Nesta poca o ndio vivia corrido, era pra l e pra c. No tinha sossego. (Morador de Boca da Mata). Este parque dentro da rea indgena, Ai dentro morou ndio, morreu ndio. (Morador de Craveiro)

A implementao do parque, em 1960, fez recrudescer o fluxo migratrio dos Patax, surgindo ncleos nas matas da localidade de Mata Medonha e na periferia do povoado Corumbau, vizinho ao Parque e embrio da atual aldeia de Corumbauzinho. As roas no eram abertas com receio de que fossem sofrer represlias. A rea em que viviam os Patax no era suficiente para atender s demandas produtivas e, mesmo aps reunies entre Funai e IBDF j nos anos 70, visando destinar uma rea para demarcao de terra indgena, manteve-se paralisada a questo da legitimidade de domnio sobre as terras, at os anos 80. Este perodo foi tambm marcado pelo grande surto madeireiro que atingiu a regio na esteira

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da construo da rodovia BR-101, inaugurada em 1973 seguido pela implantao de um crescente mercado de turismo, com posterior desenvolvimento de uma produo de artesanato. Posteriormente ao avano da atividade madeireira veio o avano das fazendas e a consequente ampliao da degradao da floresta atlntica da regio:
Essa mata pegava da de Teixeira de Freitas ao Rio Pardo. E hoje cad? Acabou tudo, no tem mais nada! Ento, tinha porco do mato, tinha ona, tinha anta tinha tudo, bicho homem... e a acabou tudo. Ainda tem uma mata aqui no Rio de Carava, entre o Rio do Norte e o Capoeira, tem uma mata a ainda, que os madeireiro andaram a e correram com os menino da. Tiraram a madeira e largaram o bagao. (Morador de Boca da Mata)

No extremo sul da Bahia, a concentrao fundiria em grandes fazendas, por apropriao de terras devolutas e ocupadas pelos ndios, provocou uma destruio quase total da Mata Atlntica da regio e est na raiz do conflito atual, uma vez que implicou a reunio de sem-terras, populaes indgenas e remanescentes florestais nos mesmos restritos locais. Este processo ainda est em curso, com a expanso da monocultura de eucalipto e do turismo costeiro de massa. Mesmo diante disto os Patax so considerados erroneamente por alguns ambientalistas como os principais destruidores das florestas da regio. Os anos 90, at momentos atuais, corresponde a um perodo relevante aos Patax, que passam a reivindicar o territrio e a se envolverem em projetos de desenvolvimento sustentvel. Em 1997, a Funai reconheceu as irregularidades da demarcao da Terra Indgena Barra Velha e reconheceu o direito dos Patax de terem identificadas suas terras tradicionais. No dia 19 de agosto de 1999, representantes das seis aldeias retomam a sede administrativa do Parque Nacional com o firme propsito de assumir a gesto do Parque, comprometendo-se publicamente em garantir a proteo de suas matas e do seu Monte, como escrito na Carta do Povo Patax s Autoridades Brasileiras e a afirmao de que O Monte Pascoal territrio dos Patax!!. Vrias fazendas no entorno do Monte Pascoal foram retomadas, incrementando o territrio indgena e aumentando o nmero de aldeias de 6 para 8. Um grupo tcnico foi criado pela Funai para reavaliar os limites das terras indgenas de toda a regio (Barra Velha e Corumbauzinho) e definir os limites de um territrio que possa garantir a sustentabilidade do conjunto a longo prazo.
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Em 2008 publicado o Relatrio de Identificao e Delimitao da Terra Indgena Barra Velha, com superfcie de 52.748, sobrepondo o Parque Nacional do Monte Pascoal. A identificao e delimitao considerada uma vitria pelos Patax, mas ainda h muitos passos a serem dados para a consolidao dos direitos sobre suas terras, que envolvem a consolidao deste processo e a garantia dos direitos sobre os outros territrios no extremo sul da Bahia bem como de polticas pblicas efetivas para a gesto territorial.

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Conhecendo o territrio
Os Patax possuem um conhecimento acurado sobre a terra e os diferentes ambientes de seu territrio. A percepo e o conhecimento que os Patax possuem dos ambientes fruto de uma longa histria de relao com os diversos seres e entidades que coabitam com eles os espaos, conhecimentos que se originam no apenas da experincia produtiva na busca por alimento, mas de uma vivncia emotiva de reflexo e de experimentao que gera uma relao de responsabilidade e pertena ao territrio. H um refinado conhecimento sobre a relao entre a terra e os ambientes, e sobre a integrao entre o relevo, os solos, a vegetao, a fauna e os corpos dgua, que orienta as tomadas de decises sobre o uso dos recursos. Estes conhecimentos ecolgicos esto interligados com os conhecimentos sobre o tempo em seus aspectos climticos, estaes do ano, sobre as estrelas e o movimento da lua e o ciclo de vida dos animais e plantas.

A terra
Os Patax percebem os tipos de terra, como denominam, de acordo com a textura, cor, profundidade, consistncia, umidade e fertilidade dos mesmos. A textura e a colorao so as principais caractersticas utilizadas para nomear os solos. Quanto textura, so encontrados os tipos barro, areia ou mussununga, terra e lama. O barro facilmente reconhecido nas regies de terra alta pela sua consistncia mais liguenta e granulao mais fina, sendo denominado a depender da colorao, como barro vermelho, barro amarelo e barro branco. percebido um tipo de barro vermelho meio rosceo denominado de tau. Outro tipo especfico de barro o murundu, que corresponde a um barro mais duro formado em pequenos morros. Este barro muito utilizado para fazer as casas de taipa. H tambm um tipo especfico de barro denominado de tumbatinga, por ser mais branquinho, duro e liguento que o barro comum. A tumbatinga era muito utilizada para fazer peas de cermica. Outro tipo de solo descrito localmente o carrasco, terra considerada seca e adequada para o crescimento da piaaba.

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A areia consiste em um solo com granulao mais grossa e solta. A areia pode ser branca e denominada tambm pelo termo mussununga, quando encontrada em manchas na terra alta e mussununga ou restinga quando na faixa de praia. A areia amarela percebida no substrato dos crregos. A terra vegetal ou serrapieira corresponde camada mais superficial logo acima da terra preta. formada por material orgnico folhas, paus, frutos, etc. - que caem da floresta, sendo percebida como a terra que gera a fertilidade e umidifica o solo. Lama refere-se a um tipo de solo encharcado e liguento, encontrado nos brejos e no mangue.

Os conhecimentos sobre o relevo

Os Patax observam a variao do relevo para distinguir categorias ambientais que vo desde um ambiente de alagado, como os lagos e crregos, at um ambiente de terra firme ou ch. A modificao da vegetao e dos solos observada de forma criteriosa. Conhecer o relevo de primria importncia para a escolha da rea onde ser construda uma casa ou feita agricultura. As palavras utilizadas pelos Patax para diferenciar a variao do relevo so: baixada, que corresponde s reas baixas, ladeira ou barranco (rea intermediria), terra alta ou terra firme (plat), montes e serras e praia. Nas baixadas geralmente se encontram os crregos e rios, como o Carava e o Corumbau. Pode-se encontrar baixadas com crregos perenes e com crregos que secam durante o vero, chamados tambm de boqueiro ou valo. Os locais onde se formam as nascentes so as grotas de mata, nos fundos do boqueiro. Os ambientes tpicos das baixadas so os brejos, as beiras dos rios e os crregos pedregosos como os encontrados mais prximos do Monte Pascoal. A terra alta refere-se parte mais elevada do relevo, e onde predominam solos do tipo mussununga e barro. Neste ambiente se forma a vegetao denominada de mata e a vegetao que tambm recebe o nome de mussununga, e considerado ideal para agricultura e criao de gado, bem como para estabelecer as residncias e as aldeias. Os morros e serras correspondem a uma elevao como o Monte Pascoal, ou a um conjunto de elevaes como a Serra da Gauturama e do Gavio. A praia fica entre Carava e Corumbau e se encontra apenas na aldeia Barra Velha e Bugigo. a parte mais, baixa prximo ao mar, onde se encontra ambientes como as lagoas, a mussununga da praia (tambm chamada de restinga), o mangue e o brejo.

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Segundo o conhecimento local todos estes tipos encontram-se distribudos verticalmente na estrutura da terra, sendo assim organizados da superfcie para perfis mais profundos a serrapieira ou terra vegetal (na floresta), a terra preta, o barro amarelo, seguido de barro vermelho, barro branco e o tau. Esta seria uma regra geral, porm so percebidos solos que no possuem esta estrutura, como o de mussununga, que composto apenas de areia com uma camada de pedra abaixo. A mussununga um solo encharcado e geralmente relacionado com as nascentes das partes mais prximas s praias. A distribuio vertical do solo percebida da seguinte forma:
A terra firme assim, terra preta acima, subsolo em baixo est o barro amarelo barro e o vermelho em baixo dele, o terceiro solo, no caso. Depois de vermelho vem o branco, depois vem o tau, e vai descendo, vai descendo, a cristalizado em baixo (Morador da Aldeia Craveiro).

Os nomes das terras ao longo do territrio se do pela predominncia de uma textura sobre a outra, pela colorao e pela mistura de um tipo de terra com outra, onde temos: barro vermelho, terra preta com barro amarelo, mussununga, terra mussunungada, lama e por ai vai. Esta distribuio dos tipos de terra no territrio descrito da seguinte forma:
O barro vermelho fica nessa rea aqui, aqui dentro mesmo da cumeeira da Floresta. Aqui (Boca da Mata) j uma terra preta em cima e em baixo tem o barro tambm, mas a gente no fala o vermelho porque tem a terra preta em riba, n? na regio ali de Meio da Mata ali at chega aqui nessa rea aqui. Dali pra c j tem uma parte de terra que mussununga , que , como diz o pessoal...o campo nativo. Aqui a terra preta em cima e tem o barro amarelo em baixo no caso o barro vermelho, tirando a folha de cima pode cavar que o barro est em cima logo da terra (Morador da Aldeia Boca da Mata)

O barro vermelho ou massap o nome dados a solos barrentos de cor vermelha. encontrado principalmente na regio mais a Oeste da terra indgena, onde se localiza a Aldeia P do Monte. possvel encontrar este tipo de solo na beira dos rios e crregos. uma terra boa para todos os cultivos, principalmente para bens de raiz como o cacau. A vegetao que cresce forte no barro vermelho so as matas altas ou a mata grossa.
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A terra preta com barro amarelo predomina entre a praia e o Monte Pascoal, sendo encontrada em todas as aldeias. uma terra apropriada para o plantio de bens de raiz e a preferida para mandioca, milho e feijo. As paisagens associadas a este tipo so as matas altas ou mata grossa, o palmeiral e o carrasco, este ltimo quando os solos so bem secos. A lama, como j mencionado, fica nos crregos e no mangue, onde predominam, respectivamente, vegetao de brejo e manguezal. A terra mussunungada refere-se mistura da terra preta com areia e barro embaixo e encontrada mais na rea de abrangncia das aldeias Meio da Mata e Boca da Mata. Carrasco o solo seco que possui espcies indicadoras de muita baixa fertilidade para o plantio de lavoura branca, sendo encontrado entre a regio de Boca da Mata e Corumbauzinho, e nas reas queimadas de Barra Velha. Quanto fertilidade, os Patax do os nomes de terra boa e terra ruim, a depender da planta que desejam cultivar. Desta forma, como exemplo, a mussununga pode ser boa para o plantio de aroeira e caju e ruim para o feijo, enquanto a terra preta com barro ser boa no cultivo de mandioca e feijo e ruim para mangaba. Alguns agricultores percebem a qualidade do solo atravs de plantas indicadoras: O que d na terra boa milura, curundiba, capeba, estes matos moles. E de terra ruim s d este mato de folha dura, cip caboclo (Morador de Boca da Mata). A presena de ervas como sap, tiririca e samambaias visto como indicao de solos muito empobrecidos. O saber indgena dos Patax associa a fertilidade formao das capoeiras. Os Patax chamam de terra fraca ou cansada o solo de sapezal, de capoeiras novas e terra forte ou descansada a terra onde h mata, e de capoeiras alta ou capoeiro, com presena de terra vegetal. A histria e a intensidade de uso do solo correspondem a uma caracterstica

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importante na escolha da terra para a agricultura, podendo ser chamadas de terra velha ou nova. A nova corresponde s terras da derrubada da mata virgem ou de capoeiras altas, enquanto a velha se refere ao uso sucessivo de um mesmo lugar ao longo dos anos. Os solos secos e duros so considerados ruins para o plantio de mandioca, feijo e milho, enquanto os solos molhados e soltos so considerados bons para estes cultivos. Esta percepo complexa sobre a fertilidade dos solos explicada da seguinte forma,
O solos tava to fraco do fogo que no dava mais nada, voc planta um p de mandioca e claro que no vai sair nesta terra dura que era um pasto. Eu preparo aqui e d. A terra voltou a ser mida e voltou a ser orgnica com os prprios pedaos e folhas das rvores. Em trs anos eu recuperei o solo. A terra terra preta com barro. J queimou a serrapieira, a folha, e dai fica aquela terra preta e areia. Isto que deixa a terra cansada. Se deixar crescer o mato e as folhas crescerem ai torna a ficar boa de novo

Muitos pataxs afirmam que a fertilidade do solo est mais associada ao estgio da mata em determinado local do que aos aspectos qumicos da terra. Conforme nos relatou um morador de P do Monte, Tup no criou tipo de terra ruim, mas cada terra tm sua planta, e outro de Meio da Mata, s vezes eu vou para um lugar e no me dou bem s vezes vou para outro e me dou bem, com as plantas a mesma coisa, s vezes d bem em uma terra e voc muda para outra no d bem. A voc troca de planta e pe outra, ela pode dar bem com aquela terra.

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Esta viso se confronta com os mtodos e teorias da cincia agronmica, pois para o patax cada planta considerada boa ou ruim para cada tipo de terra e de vegetao. Na verdade, a observao das capoeiras tida como o conceito chave da agricultura indgena, pois, quanto maior a capoeira, mais forte e descansada estar a terra. Como visto acima, o processo basilar das primeiras etapas da agricultura patax (escolha e preparo do terreno) era o seguinte:
Para derrubar tem que roar primeiro por baixo, para depois derrubar. Roar capoeira era tudo na base da foice, no carecia de machado. S na foice e faco. Trabalhei muito nisso. Brocar quando mata. Brocar a mata para poder derrubar ela. Roar quando em capoeira fina. Depois de roado vira uma roa. Depois de abandonado vira capoeira fina. Deixe ela encapoeirar. Se no quiser cultivar volta a ser capoeirinha, capoeira e capoeiro, que j mata alta.

Porm, hoje em dia, tais saberes so impossibilitados de se colocarem em prtica, pois: no existem mais reas disponveis com as condies fundamentais para uma produo adequada e para a manuteno do sistema de corte-e-queima e pousio e os solos esto extremamente desgastados o que favorece a viso exterior de que a nica soluo a utilizao de adubos e de tratores.

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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

Tipos e qualidade das terras para agricultura

Terra
Barro vermelho

Caracterstica
A melhor terra da regio o barro vermelho. Onde eu moro um barro vermelho, em riba preto, a o que planta d com fartura. L para cima no Monte (Pascoal) tem barro vermelho, terreno de cacau. Aqui a terra j meio preta, o que plantar sai. Nessas reas o tipo de terra preta com barro amarelo, essa terra preta que fica em cima dela mesmo, nativa, que foi queimando. E na mata preta s que outra camada. Mussununga muito fraco no d para plantar. S d abacaxi, aroeira, s cultura que agenta temperatura. O restante d mais no barro. Para plantar nesta terra aqui, mussunungada, com areia, tem que saber a poca. Tem que plantar na chuva. Se for plantar com areia quente, for arar e plantar a no presta fica muito quente. Se for na chuva a terra aqui bem solta a, fica melhor; l no, o barro fica duro. Aqui s no presta quando o tempo ta quente. Aqui d bem melancia. Cuiuna uma terra entre a mussununga e o barro da mata. uma terra boa, boa de se ver. D bem banana, cana, feijo, melancia, abbora. uma terra fresca e preta. Os pau dela igual de terra boa, da mata. Onde tem mais ela de campo do boi at meio da mata. (Manoel Santana) Solo molhado e liguento, encontrado no mangue e nos brejos. Diz que quando o crrego possui brejo e fundo com lama mais difcil o rio ficar seco, ele perene. A terra ruim aqui, j carrasco, terra ruim. Murundu esse morrinho aqui, altinho n! O Murundu ele de terra mais firme, de barro mais resistente. No passado faziam isso a pra fazer a taipa a depois eles plantavam p de

Qualidade
Terra boa para mandioca, milho, feijo, banana, abbora, quiarro e bens de raiz, principalmente cacau. Terra ruim para caju, aroeira, e mangaba. Terra boa para mandioca, milho, feijo, banana, amendoim, batata doce, cana, abbora, quiarro, aroeira e bens de raiz. Terra ruim quando em presena de palmeiras da espcie babau. Terra boa para abacaxi, coco, aroeira, caju e mangaba. Terra ruim para mandioca, milho, feijo, abbora, quiarro e bens de raiz. Terra boa para abacaxi, melancia, caju, manga, mangaba e aroeira. Terra ruim para mandioca, milho, feijo, abbora e quiarro.

Terra preta com barro amarelo

Mussununga

Terra mussunungada

Cuiuna

Terra boa para abacaxi, banana, cana, melancia, abbora, feijo, bens de raiz e aroeira.

Lama

Terra boa para o arroz.

Carrasco Murundu

Terra boa para piaaba Terra ruim para qualquer cultivo Terra boa para banana e bens de raiz

banana, p de jaqueira, goiabeira. (Jos Braz)

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Ambiente:
Mata

Crrego

Roa

Mussununga alta

Crrego

Aldeia

Rio

Brejo

Terra:
Barro vermelho Areia Terra preta e Barro amarelo Mussununga Areia Barro amarelo Areia/Lama

Os ambientes e seus usos

Os Patax conhecem e constroem uma grande diversidade de ambientes no territrio, como as casas e as aldeias, passando por matas e manguezais, cortando em trilhas e caminhos por entre rios e crregos. A aldeia o lugar comum de todos os habitantes. A rea da aldeia compreende a casa e sua extenso utilizada (os quintais), fontes dgua, espao religioso (igrejas), espao comunitrio, reas de lazer, porto das canoas, campo de futebol, mercados, cemitrio, posto de sade, escritrio da Funai, centro cultural, escolas e espaos de circulao como rodagens e trilhas. Algumas reas, que no so familiares, so consideradas reas de uso comum com acesso regulado pela relao entre as famlias ou por deciso no nvel da aldeia. Estes locais so as capoeiras velhas, os pastos (mangas) coletivos e a mata.

Aragwaks A casa e o quintal

A casa o ambiente mais ntimo dos Patax. As casas de taipa podem ser feitas de madeira e barro ou de alvenaria. Quando uma residncia est em construo, ou em fase final, os parentes so chamados para ajudar, numa espcie de mutiro. comum a construo de fornos a lenha nas cozinhas. Um dos cuidados com a casa consiste na defumao, que pode ser tanto com plantas sagradas encontradas nos quintais, como com capim aruanda encontrado, ou com a amescla. Os quintais se localizam ao redor das residncias, onde se cultivam, principalmente, plantas medicinais, ornamentais, condimentares e frutferas, e a responsabilidade de cuidados geralmente da mulher. Nos quintais podem ser feitos canteiros, para evitar ataques de formigas e galinhas, que so protegidos com algum suporte. A horta tambm feita nos quintais, em espao cercado por tbuas ou cerca de varas finas, para evitar invaso das galinhas e outros animais. Todas as casas tm um quintal, faz parte do uso de cada famlia. Os quintais so reas de alimentao, lazer, proteo e de reunio da famlia e amigos. Funcionam tambm como ilhas de diversidade e como banco de sementes de plantas e de mandibas. Em muitos quintais encontramos plantas que, na maioria das vezes, so cultivadas em roados (tais como a mandioca, milho, cana, feijo, favas, abboras, inhames e batata-doce), plantadas entre rvores frutferas, tais como jaqueiras, mangueiras, coqueiros, goiabeiras, bananeiras, mamoeiros, aroeiras, cajazeiro, eugenia ou jambeiro, pimenteiros, urucuzeiros, dentre vrias outras, alm das plantas medicinais e para artesanato. A importncia dos quintais para a manuteno da diversidade de plantas confere a este espao um alto grau de relevncia para os projetos que visam segurana alimentar e conservao na regio.

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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

A roa e a capoeira
A agricultura na regio era praticada, conforme relato dos Patax mais antigos, atravs do sistema de corte-e-queima e pousio. Neste sistema o agricultor roava uma rea de mata alta, derrubava as rvores mais grossas e queimava a vegetao. Aps a derrubada da vegetao a roa passava ento a ser plantada em mutiro ou pela famlia com mandioca, aipim, feijo, milho, abboras, batata-doce, quiaro, maxixe, melancia, dentre outras plantas de interesse do agricultor e da agricultora. Aps o cultivo, a mandioca era colhida e levada farinheira, onde era feita a farinha puba e a farinha de guerra, beijus e tapiocas. Estas eram consumidas, vendidas, trocadas ou dadas de presentes para parentes que vivem nas aldeias e vilas na praia como Carava, Bugigo e Corumbau. Esta prtica mudou um pouco nos dias de hoje devido a falta de mata e espao para realizar as roas como antigamente. Hoje os Patax usam reas de capoeira baixa, ainda trabalham em mutires e, muitas vezes, usam trator para abrir a rea e adubos fornecidos pela Funai para aumentar a fertilidade em reas com solos cansados. Muitas sementes so mantidas pelas famlias, mas h suprimento de milho e feijo pelo rgo indigenista. H grupos de parentes e de amigos formados para o trabalho em roas coletivas. Atualmente h muitos pataxs formados em cursos de hortas comunitrias, agrofloresta e agroecologia, que visam alternativas para obter alimentos mais saudveis e sem agredir a terra e a mata. Geralmente os trabalhos na roa so considerados essencialmente masculinos, porm a mulher pode participar em algumas fases do trabalho, quando o marido falta por motivos de doena ou por possuir alguma atividade remunerada dentro
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Aragwaks
ou fora da aldeia. As mulheres e crianas participam do momento do plantio, da colheita e do processamento das plantas cultivadas, enquanto os homens participam de todo o trabalho. J os quintais so de domnio feminino. O trabalho de mutiro, chamado pelos Patax de batalho continua sendo realizado nas roas, mesmo devido a intensas transformaes ocorridos na histria Patax, porm em menor escala e de forma distinta, em comparao com tempos passados. Antigamente:
Se fosse ter uma derruba teria uns 20, 30 ou 40 machados. O batalho a. Assim chamava os antigos. A ia para a derruba, l tinha a alimentao, o feijo, carne de porco, o peixe, o beiju, caldo de cana. O dono do batalho tinha que tratar bem e ter toda a despesa com os parentes. Tinha que ter uma comida para comer para poder trabalhar. E da de noite era o forr. Para alegrar os machadeiros. Antes do forr rezavam para agradecer Tup que deu um trabalho bom, no teve acidente, no . Depois da reza era o forr. Mas era assim, isto a j h muitos anos. Quando eu nasci j tinha este trabalho em conjunto. Toda vida isto se chamava batalho, da se chamava a vizinhana toda. Cinco tarefas, seis tarefas eles tiravam em um dia. Era roar, derrubar e plantar, tudo em batalho.

Atualmente, o mutiro vem ocorrendo com menor frequncia, isto se deve ao abandono da agricultura por muitas famlias, falta de espao florestal para abertura de roado e, principalmente, insuficincia de bens de troca necessrios para oferecer aos convidados. Os mutires que vm ocorrendo so motivados geralmente por grupos de parentes, vizinhos e amigos. Muitos mutires so propostos pelos caciques com a finalidade de unir a comunidade atravs do trabalho conjunto, diminuindo o tempo de trabalho necessrio para vencer o sapezal e a necessidade de uso de insumos externos. Devido indisponibilidade de reas para abertura do roado estes so abertos distante das residncias, geralmente mais prximos a reas de capoeira, ou ao lado das residncias, ou por de trs dos quintais. Para chegar aos roados distantes muitos agricultores precisam se deslocar utilizando bicicleta ou com animal de carga, atravs de trilhas ou palas rodagens. Em Barra Velha muito comum encontrar agricultores se deslocando pela manh, bem cedo, e retornando no fim da tarde de um dia de trabalho na roa. A rea mdia de roado menos de 1 hectare.
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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

Os Patax preferem abrir os roados na mata alta ou no capoeiro, associando o estgio da vegetao com o tipo de terra, deste ltimo so preferidos o barro vermelho e terra preta com barro amarelo, em rea de terra alta com pouca inclinao. Hoje em dia, em virtude da proibio de desmatar reas de mata alta (mata do Parque) e da conscincia do prejuzo de degradao ao se desmatar capoeiras altas, os Patax ficam restritos ao plantio em reas degradadas, seja em antigos pastos, seja em reas de sap e tirirical, ou seja em capoeirinhas. Est livre escolha, proporcionada em tempos de abundante e densa floresta, no possvel nos dias atuais devido a alta densidade populacional e falta de rea de mata e capoeiro no territrio. Quando a terra era de uso comum e o territrio mais abundante, o descanso das reas se estendia por um tempo mais longo, permitindo o descanso do solo. As tcnicas de preparao do terreno so aplicadas de acordo com o ambiente escolhido para o plantio. A roa ao ser aberta em um sap exige, segundo os Patax, o uso da enxada ou do trator, necessrio para destocar ervas e arbustos mais difceis de serem retirados com enxada e para remexer o solo endurecido. Muitas vezes utilizam-se do fogo, antes do trator, para limpar o terreno. Aps estes processos so aplicados corretivos de acidez (calcrio) e adubos qumicos, quando adquiridos no mercado ou fornecidos pela Funai e pelo ICMBio1. Em seguida feito o plantio das manibas e/ou sementes de outras plantas cultivadas.
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ICMBio - Instituto Chico Mendes de Conservao da Biodiversidade, autarquia vinculada ao Ministrio do Meio Ambiente, responsvel execuo das aes do Sistema Nacional de Unidades de Conservao.

Aragwaks
O impacto do trator visvel e plenamente conhecido. Os solos tornam-se mais compactos e aquecidos, matando os micro-organismos e matria orgnica previamente existente nos solos. O uso do trator tambm visto como dependncia do mercado e das instituies e como motivador de conflitos entre as aldeias. Mesmo cientes dos impactos da mecanizao esta vista como fundamental para a abertura de roa em reas de sap. Quando a roa aberta em capoeira-fina, segue-se os mesmos procedimentos, mas com algumas diferenas fundamentais. Inicia-se o processo de forma manual, com roagem da capoeira, com posterior queima da vegetao e, a depender do espao escolhido, ainda se utiliza do trator. Antes de se colocar o fogo os agricultores so orientados (por brigadistas anti-fogo do ICMBio) a fazerem aceiros afim de impedir que o fogo escape da rea proposta para a roa e penetre na floresta. Cabe aos agricultores avisar a brigada ou ao Instituto que iro fazer a roa e apontar o local escolhido. Porm, muitos agricultores no fazem os aceiros de forma correta ou, como ocorre na maioria das vezes, o fogo torna-se incontrolvel devido s camadas de sap e vegetao herbcea que, ao ficarem seca, tornam-se muito inflamveis, gerando incndios de enormes propores. Assim como antigamente, hoje em dia, depois da colheita a roa deixada para descansar, uma prtica bastante utilizada pelos mais antigos como uma forma de restaurar a fertilidade do solo aps um ciclo de cultivo. O espao passa a se chamar capoeirinha, capoeira nova ou capoeira baixa. percebida como uma mata bem fechada, com muitas ervas, arbustos e cips. So identificadas espcies deste estgio da mata como embabas, ambar, tiririca, sap, biriba, ara do mato e vassourinha. O capoeiro ou capoeira alta ou capoeira velha surge com o crescimento da capoeira baixa e corresponde a um tipo de vegetao de maior porte em que o solo j est descansado. As rvores j so maiores e grossas e a mata mais aberta. So identificadas espcies caractersticas como a murta, pindaba, pupuba, ararana, ing, louro, paragui, brana e sapucaia. Observa-se tambm a espcies de mata alta como ip, jatob, arruda e juara comeando a aparecer.

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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

Importncia da diversidade de plantas cultivadas

A diversificao nas roas e quintais pelos Patax fundamental para garantir a diversidade de produtos da agricultura, assim como para o controle de pragas, para minimizar as perdas de produo, para a manuteno das relaes ecolgicas, para o enriquecimento do solo, dentre outros fins. Os Patax identificam, nomeiam e manejam esta riqueza de plantas cultivadas de acordo com os saberes ecolgicos locais. Isto pode ser considerado a dimenso cultural na agricultura. As plantas cultivadas seriam artefatos culturais. Pode-se considerar os agricultores e agricultoras tradicionais como mantenedores e geradores de diversidade, portanto as polticas pblicas e aes de ONGs devem incorporar suas prticas e saberes nos projetos de desenvolvimento. Porm, vem sendo ignorada ou escapa a ateno das estratgias de conservao ambiental, a perda de diversidade de plantas nas roas e quintais. A perda de diversidade de plantas cultivadas um fenmeno global e torna-se grave pela importncia para a segurana alimentar das comunidades indgenas. So diversas as causas da eroso da diversidade, porm quase todas ligadas ao desenvolvimento de infraestrutura, da agricultura mecanizada e comercial, aos transgnicos e a expropriao dos indgenas de suas terras. Ressalta-se que as mudanas climticas podem tambm influenciar negativamente na diversidade agrcola. A perda de diversidade agrcola e de variedades tradicionais percebida pelos Patax que lutam para obter e guardar novamente as variedades nativas dos antigos. A maior parte das variedades nativas perdidas pelos Patax de feijo e milho, tambm relatam perda de variedades de inhame e da espcie de fumo (tabaco), sendo que as duas primeiras espcies so obtidas no mercado ou so doadas pela Funai. Atualmente referem-se s perdas motivadas pela inconstncia de manuteno das roas, abertas em reas de sap, e pela mudanas no clima. A forma encontrada localmente para manter a plantas cultivadas a de cultivar o mximo de espcies e variedades nos quintais, aproveitando-se da fertilidade dos solos nestes espaos. A substituio das variedades locais por variedades melhoradas no adaptadas localmente, corresponde a um dos principais motivos de perda de diversidade.

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 A percepo da mudana do ambiente e da recomposio do solo pode ser vista nos seguintes relatos,
Capoeiro pode virar mata, mas ele nunca vai ser mata virgem. Na mata tem madeira dura, em capoeira tem madeira mole. ararana, ing, loro, madeira mole. A madeira dura no cresce l no. No caso do paraj, jatob, brana, ip, ento so madeiras duras que no crescem rpido. Sapucaia tem a madeira mole, sobe rapidinho, mas a dura no sobe no. Capoeira, depois de abandonar, vem o ara do campo o ambar, o alecrim, o tiririca e o sap, da uns vo morrendo, outros vo ficando, a, quem no gosta de sombra, morre. (Morador da Aldeia Boca da Mata)

O agricultor e a agricultora Patax manejam esta mudana da roa para capoeira, tornando o espao mais produtivo, com a insero de bens de raiz, e a roa passa a se configurar como um sitio, uma importante prtica agroflorestal ancestral. Desta prtica, associada aos quintais, surgiram os coqueirais, os dendezeiros e lugares dos antigos (onde viviam as famlias Patax ancestrais) com mangueiras e jaqueiras. Muitos Patax relatam que esta prtica de plantio de bens de raiz era realizada anteriormente, quando se abria um lugar e se construam as casas. Associada s roas temos as mangas ou pasto, que so um lugar aberto onde plantado capim (braquiria e colonio) que usado para alimentao do gado. O piaaval um ambiente que se desenvolve nas capoeiras ou em reas chamadas de carrasco, conhecido por ser uma terra mais dura e seca do que os outros tipos de terra. A piaava era encontrada com maior frequncia na rea da aldeia Boca da Mata, porm, devido s queimadas, so raramente vistas em grande quantidade atualmente. Este fator, associado baixa do preo da piaava no mercado local, faz com que poucos ndios se interessem em trabalhar com o extrativismo desta espcie. A piaava serve tambm para fazer a casa e para comer os coquinhos.

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Aragwaks A mata
A mata o ambiente onde predominam as rvores de grande porte. As rvores chegam at 40 metros conformando uma copa bem alta. As espcies indicadoras so juerana, arapati, juara, jundiba, inhaba, pau dleo, pequi, sapucaia, oiticica, jequitib, jacarand, loro, jicuba, paraju, arruda (percebida como ameaada de extino), louro So Jos, louro branco, louro agulha, louro cedro, louro mutamba, louro casca preta. Era a mata que dominava o territrio Patax antes da chegada dos fazendeiros, madeireiros e empresas de celulose e suas plantaes de eucalipto. Antes abundante, hoje s resta mata na chamada rea do Parque (do Monte Pascoal e do Descobrimento) e nas pequenas grotas. As grotas so pequenos fragmentos de mata alta ou de capoeira grossa nos fundos dos boqueires. Apesar de chamarem de mata virgem, poucos acreditam que a mata do Monte Pascoal nunca foi mexida. Para os Patax a mata era lugar dos antigos e por onde andamos encontraremos vestgios dos parentes. Para muitos no existe floresta virgem, pois todas um dia j foram roa, como relatam, apontando inclusive algumas evidncias, como a presena de plantas indicadoras de atividade de parentes antigos, como as antigas jaqueiras, coqueiros, mangueiras e dendezeiros. Na mata alta se realiza a coleta de frutos, sementes, cips e fibras. A mata o abrigo de diversos animais e das principais caas que eram comumente capturadas pelos Patax, como catitu, queixada, tatus, paca, capivara e tambm da ona. Tambm se realiza o extrativismo madeireiro para a produo de artesanato (as gamelas), principalmente de paraju (uma prtica polmica que os levam a buscar alternativas para seu encerramento), massaranduba e a biriba, que so consideradas madeira boa. O louro canela utilizado na construo de porta e janela. O uso de cips muito frequente. O cip mais utilizado da mata o imb. A rea da mata com alta concentrao da palmeira babau chamado palmeiral, onde a terra um barro mais seco. Segundo moradores de Boca da Mata, onde tem palmeira a terra seca, da decorre a ideia de que a palmeira seca a terra. Esta paisagem percebida como no apta para atividades agrcolas, tanto para os roados quanto para os quintais. A mata do Parque considerada como rea tradicional de uso comum e sagrada, local da fora dos Patax, morada dos encantados, onde vivem os ancestrais antigos e seres
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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

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Aragwaks
como o pai da mata e a caipora, que regem as relaes entre os Patax e os seres vivos das matas. A mata o lugar que permitiu a sobrevivncia dos Patax em pocas de fome, como no perodo posterior ao fogo de 51. Porm, o acesso mata do Parque ainda est sob rgido controle do ICMBio, sem participao efetiva dos Patax, como visto neste relato:
uma rea de preservao, s que ns consideramos nossa terra. Agora, s que pelo respeito que a gente tm pelas mata ento a gente diz que uma rea de preservao. Como no fez a demarcao ainda, ns no consideramos como terra indgena. Mas pode considerar como terra nossa. (Morador da aldeia Craveiro)

Hoje, muitos pataxs buscam proteger a mata ou reconstru-la, seja participando de projetos de fiscalizao e proteo ou de brigadas de combate a incndios, como as promovidas pelo ICMBio, seja por iniciativas individuais ou coletivas de viveirismo e reflorestamento.

Mussunungas
A mussununga um ambiente que possui solos arenosos (areia branca ou preta) e pode ser dividida em baixa, alta e campos nativos, devido ao tipo de vegetao e de terra. As madeiras da mussununga baixa no engrossam e a mata mais baixa em relao mussununga alta. Esta paisagem percebida pelo fraco desenvolvimento das rvores, devido ao solo arenoso. As rvores de mussununga so: ara no brejo, grauninha, aderno, carrapato, cumumb, piqui da bahia, cupuva e guanandi. So encontradas tambm a mangaba, o cajueiro e a aroeirinha, trs de maior importncia econmica para os Patax. Na mussununga baixa

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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

no se desenvolvem rvores de maior porte, devido pouca profundidade do solo arenoso, com a presena de placas de pedras impedindo o crescimento das razes. A mussununga tambm caracterizada por possuir solos molhados, quando em mata baixa, considerada local de nascente dos crregos e rios e responsvel pela colorao escura das guas. Os campos nativos so formados por numa vegetao de gramneas e pequenos arbustos. O coco de buri uma das espcies encontradas neste ambiente, utilizado na alimentao. H quem diga que coco de buri gostoso, s que tem um segredo com ele.
A pessoa tem que raspar para tirar a massinha se no ela amarga. Meu av falava que no podia levar coco buri pra casa se no chama fome. Vai caar no acha, vai pescar no acha. A tem que comer na mata. D coco de buri na mussununga e no sap (Moradora de Craveiro)

As restingas, nome que se refere s mussunungas da praia, correspondem a uma vegetao um pouco mais baixa do que a mussununga de mata baixa, apresentando muitos arbustos, com algumas reas muito parecidas com campos nativos, como nas proximidades de Carava. A mussununga da praia comumente visitada pelos Patax para coleta da resina amescla e do capim aruanda, importantes para os rituais de defumao e no aw, quando so misturados e acendidos como incenso ou fumados em cachimbos.

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Aragwaks
A aroeirinha coletada em Maio e Junho nas reas de mussununga, e nos quintais e agroflorestas, quando cultivada. A coleta da aroeirinha mobiliza quase toda a aldeia, principalmente crianas e mulheres durante o perodo de safra. As mangabeiras so muito apreciadas e so visitadas pelas mulheres que coletam seus frutos e os transformam em doces, polpas e sorvetes.

Brejos
O brejo a rea alagada das lagoas, rios e crregos. Os Patax reconhecem basicamente trs tipos diferentes de brejo: mata baixa ou mata brejosa, o capim e o taboal. A mata baixa ou mata brejosa, corresponde a uma floresta pouco alagada, com solo de lama e/ou areia, a vegetao de porte mdio, tendo como espcies indicadoras a cupuva, aderno, murta, pequi, ara, louro, pau pombo, guanandi e mangue sereno. Apresenta muitos cips como o cip jequi, imb e verdadeiro, este ltimo sendo o mais utilizado nas construes locais. Este ambiente utilizado para coleta de plantas medicinais e sementes, para extrao de madeira e lenha de uso domstico, e para caa de pequenas aves. O capim a rea de gramnea do brejo onde o solo de lama. A espcie capim rabo de peixe percebida como alimento de capivara, pre e coelho, e s encontrada nas margens dos crregos. O taboal parecido com o capim, porm apresenta alta concentrao de taboa, muito utilizada para confeco de esteiras e das tangas, encontrada nas nascentes dos brejos.

Manguezal, Arrecifes e Praia

O mangue o ambiente que se encontra prximo praia na foz dos rios Corumbau e Carava. Apresenta solos enlameados e rvores com razes areas. Quanto ao tipo de vegetao, os Patax percebem dois tipos de mangue: o mangue de raiz, que
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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

caracterizado por ter mata grossa e ser enraizado e o mangue apicum, que possui vegetao bem baixa com gramneas, e morada do caranguejo guaiamum. O mangue muito importante para a vida cotidiana dos Patax, que vo ao mangue pescar peixes e mariscar (caranguejo, aratu, moreia, siri, buzio, ostra). Na andada do caranguejo (fenmeno no qual os animais saem de seus abrigos), em Janeiro e Fevereiro, geralmente na Lua cheia, os Patax vo mais ao mangue. O mar um ambiente regularmente frequentado pelos Patax. Alguns Patax praticam a pesca marinha. Os principais peixes capturados no perodo de vero so: curvina, pescada, bagres, arraia, anchova, galo, xaru, caratinga, sardinha, dentre outros. J no inverno so pescados guaricema, ariac, avacora, sargo, frade, caes, dentre outros peixes. As principais artes de pesca utilizadas no mar so as redes tainheira, a caoeira e a raieira Os arrecifes marinhos, como o Itacolomis, em Corumbau, so lugares associados coleta (fachear) do ourio e do polvo, que realizada durante a noite. Importante registrar que muitos Patax so cadastrados na associao de pescadores da Reserva Extrativista do Corumbau e demandam embarcaes para realizar pescarias em alto mar. Os peixes e mariscos pescados no mar e nos mangues so para consumo da famlia, para venda e para troca. comum os pescadores de Bugigo e Barra Velha, bem como das vilas de Carava e Corumbau, presentearem parentes de outras aldeias do interior com peixes, mariscos e caranguejos, ou trocarem com conhecidos por produtos da agricultura e dos quintais. Este um sistema de troca que, segundo relatos, acontece h muitos anos e faz parte da cultura Patax.

Rios
Os rios e os crregos so ambientes extremamente importantes, pois alm do fornecimento de gua aos moradores, servem como ambientes de caa nos brejos e, principalmente, de pesca. O rio tambm o local onde moram seres encantados como a me-da-gua, no qual os Patax possuem ntima relao, exigindo certas precaues e condutas para entrar nas guas e realizar as pescarias. Os principais rios que banham o territrio so o Carava, o Corumbau, o Cemitrio e o Jibura (Jiburo e Jiburinha). Alm destes, h inmeros crregos que possuem suas nascentes nas mussunungas, no Monte Pascoal e nas serras como o Gauturama.
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Aragwaks
O rio Carava e o Corumbau so os nicos navegveis, pois os outros sofrem assoreamento, causado pelo desmatamento da mata dos brejos e das baixadas. Alm do assoreamento e do desmatamento das margens e nascentes, os rios e crregos sofrem com a poluio por agrotxico das fazendas. Os Patax percebem que uma das principais atividades que torna os rios mais poludos e assoreados o plantio de eucalipto em uma grande rea prxima as aldeias Guaxuma e Boca da Mata, impactando o rio Cemitrio e o Carava. Todos esses problemas so considerados prioritrios para todas as aldeias, e seus moradores buscam solues prticas, como o reflorestamento das nascentes, proibio do eucalipto na Terra Indgena e em seu entorno e a proibio de desmatamento na beira dos rios. Apesar da percepo geral de que os peixes diminuram aps os desmatamentos e diminuio da vazo dos rios, a pesca ainda realizada em diversospontos de pesca ou pesqueiros ao longo do rios Carava, Corumbau e Jibura. Os principais peixes capturados nestes locais so o robalo, jundi, tainha, marab, piaba, traras e corrs. Os peixes dos rios servem para o consumo da famlia. Geralmente os pescadores pescam sozinhos, mas tambm podem estar acompanhados dos filhos ou outros membros da famlia. As principais artes de pesca utilizadas nos rios e crregos so: pesca de mergulho, principalmente para pegar o robalo; e pesca com a rede de malha 3 e 4, que so as mais usadas para robalo e trara. Os pescadores tambm fazem tapagens mais a montante dos rios, como no Jibura. Esta armadilha feita com bambu e cip verdadeiro. Para fazer o suru da tapagem usam juara, bambu ou piaaba e cips. A tapagem feita geralmente com folhas de dend. Outra arte de pesca comumente utilizada o jequi (ou juqui), utilizado para pesca do corr, trara, jundi, marob e at camaro. Outras artes-armadilhas de pesca utilizadas ainda so o caju, para pegar trara e o manzu, que uma ripa feita de biriba utilizada para pegar pitu e camaro. Os peixes so pescados durante todo o ano, sendo que cada espcie possui um perodo de captura especfico, influenciado pela poca de chuvas e secas. Alm disso, o ciclo das mars e as fases da Lua tambm influenciam a dinmica da pescaria na regio. A influncia da mar diria importantssima na escolha do horrio e do dia da pescaria.

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Mgute: o alimento tradicional

O mgute, como denominam o alimento e toda a dimenso cultural dos saberes e sabores, significa para os Patax a comunicao entre parentes e amigos e tambm identidade. As narrativas, sementes e alimentos que circulam, no seio do ambiente domstico ou em espaos comunitrios, do continuidade produo dos saberes. Como visto, os Patax acessam diversos ambientes. Dos ambientes florestais coletam resinas, fibras, sementes, frutas, leos e lenha. Dos rios e crregos, quase secos pela total devastao da mata ciliar, conseguem obter a gua e os diversos e persistentes peixes que, capturados atravs de tcnicas tradicionais, iro compor o cardpio da famlia. Dos manguezais, so obtidos crustceos, peixes e moluscos, deveras apreciados. Todas as aldeias aguardam ano aps ano a poca da fartura dos manguezais, quando os Patax que vivem na costa capturam esses animais para a alimentao e trocam com os parentes agricultores de regies mais centrais. Do mar, vm os peixes e os camares, tambm muito apreciados e importantes na dieta e na culinria indgena. Dos recifes coralneos obtm-se uma iguaria mpar: o ourio-do-mar. Essa fonte ecossistmica fragilizada e historicamente violada por no indgenas, de biodiversidade e agrobiodiversidade, somada ao conhecimento indgena e os aprendizados com outros povos, gerou uma culinria mpar, que resiste enquanto elemento identitrio patax. Um dos pratos mais tradicionais dos Patax, servido em momentos especiais quando h peixes, a mukeka, ou o peixe assado na folha da patioba, como dizem: Mukeka tudo que faz caldo, feito com coco e com dend e Mukeka do Patax na patioba e a mukeka da piaba a boa. Patioba a folha jovem de algumas palmeiras, principalmente do pati. necessria, tambm, a coleta de coco e de dend para a extrao do leite e do leo, respectivamente. O peixe limpo, salgado e temperado com urucum em uma bacia ou gamela (de madeira). Em seguida so acomodados na patioba, podendo ser temperados com leite de coco, azeite de dend e, s vezes, pimenta do reino. Aps este procedimento,

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o peixe fechado na patioba, que amarrada com fibra de embira para os peixes no carem. Por fim, o peixe envolto na patioba colocado a assar na brasa, num buraco na terra ou suspenso com duas estacas. Depois de assada, a mukeka servida com farinha kwina ou de puba, considerada a farinha de ndio. Antigamente a mukeka tradicional era feita apenas com o peixe assado na patioba e com pouco sal, hoje dependendo do gosto, se faz uso de outros temperos. Alm da farinha, a mandioca fornece diversos subprodutos como a farinha moreninha, com coco e acar, beiju de puba, beiju melapana, beiju de rolo, bolo e paoca de aipim, paoca. Os beijus s so feitos quando h grande quantidade de tapioca ou massa pubada. O kaw (produzido a partir da fermentao da mandioca) bebido e serve para dar fora durante as manhs. Do ourio do mar, faz-se o catado. O ourio coletado e partido em bandas, retirando-se a gordura. Logo aps, temperado com leo, sal, cheiro-verde e outros condimentos, e colocado a cozinhar. O segredo do sucesso desse prato mexer o tempo todo, de preferncia com colher de madeira. Do ourio, tambm se faz assado. Basta colocar uns pedaos de casca de coco ou de palha seca do coqueiro em cima do ourio e atear fogo, esperando apagar. J os caranguejos so comidos aps serem cozidos em gua, tempero e sal ou assados na brasa e comidos com kwina. Os peixes podem, ainda, ser moqueados na beira da fogueira ou do forno e comidos com farinha. A relativa invisibilidade da tradio alimentar, em mbito cultural, econmico e ambiental fez com que esse elemento da vida indgena sofresse um importante revs com a chegada do aparato tecnolgico e ideolgico da monocultura, nos anos 1990. As mquinas, sementes, adubos e agrotxicos, vm consolidando-se. Ao mesmo tempo, d-se a entrada de alimentos padronizados de baixa qualidade, cerceando o sistema alimentar. Os Patax contam, nas rodas de fogueira e em seus livros didticos, que antigamente havia muita fartura, associada a uma culinria rica, distribuda, compartilhada. Hoje, diante da escassez, lutam e resistem para manter suas tradies culinrias.

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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

Calendrio
O Patax possui um modo prprio de perceber o tempo e as mudanas temporais no territrio. Este saber, para os que praticam agricultura e a pesca, corresponde construo de um calendrio importante para previses e para demarcar as modificaes ao longo do tempo. Conhecimentos fundamentais para reduo do nvel de incertezas e na realizao de boas colheitas e boas coletas. O saber a respeito da temporalidade climtica e dos marcadores biolgicos e astronmicos era utilizado com mais frequncia e continua marcado no relgio Patax, como visto no seguinte relato:
Antes no tinha este negcio de horas, ms e ano. A gente nem tinha ideia disto! Eu mesma s fui aprender quando eu trabalhei como ajudante no posto da Funai e os funcionrios de l explicavam. No sabia que o tempo andava assim. O tempo era marcado pelas Luas, mars e pelo tempo de chuva e vero. O dia ns sabamos pelo sol, quando ficvamos parados olhando a sombra para saber em que momento do dia era. (Moradora de Barra Velha)

So duas as estaes reconhecidas: o inverno, que visto como o tempo das chuvas e das cheias das lagoas, rios e crregos, e que vai de Maio a Agosto, sendo este ltimo ms o de chuvas intensas; e o vero, tempo de sol forte e clima seco. Os rios podem secar nesta poca e visto como o tempo do turismo e de ganhar dinheiro com o artesanato. A poca mais fria vai de Julho e Agosto, sendo que desde Junho j comeam a entrar os ventos de Sul na regio. Janeiro conhecido como o ms das trovoadas e deste ms at Abril tambm chove, porm em menores quantidades do que no inverno.
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Calendrio Anual do Povo Patax

(Fonte: Livro Razes e Vivncias do Povo Patax nas Escolas, 2005)

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A principal baliza para as atividades do ciclo agrcola justamente o movimento das guas e as estaes do ano. A distribuio das prticas agroextrativistas durante o ano obedece precisamente estes ciclos como exemplificado abaixo:
As roa tem que ser aberta tudo em Janeiro para em Maro j t plantando. O primeiro plantio em Maro, a gente t plantando lavoura branca que feijo, milho, mandioca tambm que a gente planta mais, algumas pessoa usa abacaxi tambm, melancia. Melancia a gente planta mais em Novembro, melancia gosta de Sol. No vero t todo mundo tirando melancia. Lavoura branca trs vezes no ano que d pra plantar. Plantase em Maro, Abril e Maio, no ms de Julho t plantando e colhendo, j outra fase que planta e est colhendo perto do ms de Outubro voc j t colhendo de novo, porque se o camarada vacila a d uma chuva e perde todo o feijo. A j planta de novo, pra colher no ms de Dezembro. Mandioca de um ano ao outro, planta em Maro a no outro ano de Maro a mandioca t madura. E tem uma mandioca l que eu plantei ela no ms de Julho, ela j deve t madura, j t quase madura ela, se for planta pra poder fazer farinha j faz. (Morador de Barra Velha)

Os eventos religiosos e culturais tambm so importantes no calendrio, e geralmente esto relacionados a algum fenmeno biolgico ou alguma prtica produtiva. Dia 6 de Janeiro Dia de Reis. Neste momento ocorrem festejos nas aldeias de Boca da Mata e Barra velha, principalmente. So Sebastio ocorre dia 20 do mesmo ms. O festejo de So Braz ocorre no dia 3 de Fevereiro. Semana Santa em Maro ou no incio de Abril. Dia do ndio, dia 19 de Abril. So Jos ocorre em Abril e So Joo em Junho. Em Dezembro tem comemorao de Nossa Senhora. As ligaes destas datas com os saberes e prticas agroextrativistas podem ser exemplificadas nos seguintes relatos:
Nos plantamos o milho na poca de So Jos (Abril) para no ms de So Joo j estar no ponto de colher (Junho).. .fazer canjica, come milho assado na fogueira. O caranguejo o ano todo, mas tem a poca de andada. Janeiro tem duas andada, uma delas no So Sebastio, uma outra andada na Semana Santa.

O perodo de coleta de vegetais na mata, no brejo e nas mussunungas obedece aos perodos de florao e de frutificao de cada espcie. Muitas vezes a coleta
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intensificada para a produo de artesanato ou para venda de sementes, como no caso da aroeirinha. Nestes perodos muitas famlias se dedicam coleta de sementes da mata tendo o pensamento voltado para os atravessadores e para o crescente mercado turstico. O turismo corresponde a um marcador temporal contemporneo. No perodo das frias, que corresponde ao vero na regio ou em Julho, muitos turistas advindos dos sete cantos do Brasil e de outros pases invadem a regio. Os Patax ficam durante o ano todo se preparando para este momento, produzindo colares e outros artefatos. No vero, muitas pessoas se dedicam integralmente atividade de produo artesanal e venda nas vilas litorneas. Muitas famlias e jovens das aldeias do Monte Pascoal vo a Coroa Vermelha, em Porto Seguro, para vender seus produtos. H venda permanente de artesanato nos quiosques na beira da BR-101 e na sede da aldeia P do Monte. As fases da Lua so indicadoras precisos para a agricultura patax. Os agricultores, dos mais velhos aos mais jovens, tradicionalmente utilizam os saberes sobre os ciclos lunares para plantarem, colherem e coletarem no momento correto. A prtica de se esperar a Lua boa para plantar bem comum, e desobedecer esta regra fato raro, pois significa a perda total da plantao. O reconhecimento das fases da Lua leva em considerao o quadrante que ela surgiu no cu, o momento que surge e o tamanho do disco lunar. Sabe-se que de sete em sete dias, em mdia, ela vai passar para uma nova fase. A Lua desta forma passa da Lua nova, para crescente, depois para a cheia ou caruda e por fim para a minguante. A Lua da fase exerce mais influncia trs dias antes e trs dias depois do dia da fora da Lua, momento em que a sua influncia mais forte. A influncia da Lua nas atividades de coleta de animais no mangue pode ser exemplificado nos seguintes relatos,
Na Lua cheia planta, colhe marisco, na Lua cheia e quando a mar est enchendo. Tiramos a mar pela Lua Coletam Ourio nas pedras, quando noite de Lua cheia. Coletam tambm outras conchinhas, mariscos , caranguejo e polvo

Os relatos da influncia da Lua nas atividades agrcolas,,

Tem que ter muita experincia neste lado, veja s. Aqui voc tem que plantar por Lua, por mar, por ms. Se plantar na crescente, agora s d a mandiba e 64

Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

no d raiz, no carrega. Na crescendo pra cheia. Na cheia pra minguante a mandiba fica baixinha e carrega, a fora vai para a raiz. J o milho no crescente. D alta e d espiga. No escuro planta feijo, milho, cana, pois se plantar agora e nascer no claro a lagarta come tudo por dentro. Tem que plantar para nascer no escuro. Por exemplo. Voc plantou e t perto de ser escuro e voc planta ele , em trs dias ele j nasceu no escuro a sobe, j no d bicho. Quando chega no claro j est fora da terra. Igualmente a mandiba, o ms que planta Janeiro, Maro, Junho e Julho, que t no tempo E tem de poca. Hoje voc no pode usar da tecnologia para mudar as coisas que deus fez. Tem que usar as quadra de plantio, as Luas. Eu sigo o tempo dos velhos. Planto na Lua certa. Que no escuro, no d praga, no d nada. Mandiba na crescente, saindo da nova. Tudo que planta no claro d praga. Na minguante no d nada. Feijo e milho planta trs dias antes ou trs dias depois da nova, tem que nascer em cima da nova. A no d praga. At para podar rvore tem que podar na nova. A Lua tem que t longe da terra, que no escuro, para os insetos no virem. Usamos tecnologia antiga e no moderna. Ns que no temos tecnologia de irrigao, agrotxico, adubo, usamos a tecnologia dos antigos. So coisas totalmente diferentes.

Os saberes locais sobre o tempo muitas vezes se chocam com os programas dos governos, que possuem outros tempos e desconhecem a realidade ecolgica e cultural da regio, como visto no seguinte relato:
Aqui chega feijo, de fora estas coisas e muitas vezes no chega na estao certa, tm as Luas, a mar, tudo isto. Tem que saber para plantar. A no d nada, como no meu roado e no do vizinho aqui, que perdeu todo feijo que plantou, que secou com o Sol, a dizem que somos preguiosos. Nos do as sementes, a vem o fiscal de fora para cobrar. A no v nada e acha que ns no produzimos, mas na verdade, l fora, eles que no sabiam daqui, este o problema.

Atualmente, um dos temas mais debatido em toda sociedade global diz respeito ao aquecimento global e consequentes mudanas climticas. Os Patax percebem mudanas ocorrendo nas estaes do ano e diante disto esto comeando a
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compreender o impacto destas mudanas climticas no movimento das guas e na vida das plantas e animais. Vamos apresentar apenas algumas frases que possam indicar estas percepes:
Mas a gente j tem a base do dia que vai chover. Por exemplo, em Maro, todo mundo esperou a chuva, mas no desceu. A foi a hora de plantar feijo e tudo mundo plantou feijo, milho, pra dar em Junho, pra comer milho na fogueira. Mas a no nasceu ningum e foi onde perdemos a semente. Foi por causa do Sol forte, que no choveu. Tem uns trinta e tantos anos que eu no vejo uma coisa dessas, este negcio de vero virar inverno e inverno virar vero, nunca vi um negcio desses!

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Plano de Gesto
Tema: Territrio
Territrio foi a primeira temtica levantada e debatida, alm de ter sido considerada a ponte para todas as demais. Um dos principais pontos discutidos e levantados foi com relao questo da demarcao territorial, visto que esperam a resoluo e a finalizao de todo o processo de reviso dos limites da Terra Indgena Barra Velha que vem se arrastando h anos. Acreditam que sem a resoluo desta problemtica todas as demais temticas levantadas estaro comprometidas.

Problemticas e Aes
1) Reviso dos limites da TI Barra Velha Aes
- Manter a mobilizao. - Funai deve discutir e encontrar com a comunidade os meios necessrios para, dentro de um curto prazo, assinar a carta declaratria da TI. - Buscar apoio e mobilizao junto prefeitura e ao governo estadual.

2) Formas de apoiar as comunidades indgenas do entorno: Cahy-Pequi, entre outras Aes

- Realizar reunies e dar apoio moral e fsico s suas necessidades. - Auxiliar na organizao de seus movimentos.

- Enviar documentos reivindicatrios para os rgos responsveis solucionarem os problemas.

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3) Fiscalizao do territrio (incluindo a Mata do Parque) Aes
- Buscar parceiros (prefeituras, ICMBio) para contratar e capacitar um indgena em cada aldeia do territrio, equipado com meios de comunicao com o ICMBio e a Funai, para monitorar e fiscalizar queimadas, desmatamentos, intruso de no ndios, etc. - Buscar parceiros para a construo de guaritas em pontos estratgicos do territrio, tendo indgenas fiscalizando e monitorando o territrio, equipados com sistema de comunicao com a Funai e ICMBio. - Instituir e capacitar equipe de fiscalizao mvel, constituda por funcionrios da Funai e indgenas, para o monitoramento e fiscalizao de todo o territrio, e apoiar os indgenas envolvidos nas aes anteriores. - Alm da capacitao para os indgenas que trabalharo diretamente na fiscalizao, deve haver capacitao tambm para outros indgenas voluntrios, para que possam atuar como seus auxiliares. - Conscientizar toda a comunidade para a questo da fiscalizao do territrio.

4) Ocupao e administrao das novas reas de reviso do territrio Aes

- A fiscalizao, o monitoramento e a preservao devem ser responsabilidade de toda a comunidade, sendo que a administrao fica na responsabilidade do Conselho de Caciques, que se reunir para dar solues aos problemas que surgirem dentro do territrio.

5) Uso do Eucalipto Aes

- Cobrar projetos de compensao, recuperao e preservao pelo uso e desgaste do solo na TI, bem como reflorestar toda a rea e as nascentes que ficaram prejudicadas em consequncia da plantao de eucaliptos (algumas reas de plantao esto dentro dos limites de reviso da TI).
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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax 6) Moradia de no-ndios dentro da Terra Indgena Aes
- Cada aldeia discutir dentro do seu regimento interno. - Trabalhar muito com a conscientizao nas comunidades com relao ao casamento entre indgena e no indgena. Foi proposto realizar encontros de jovens indgenas nas aldeias dentro do calendrio festivo.

7) Criao de uma associao indgena para auxiliar na gesto das Terras Indgenas Barra Velha e guas Belas Aes
- Constituir uma associao para gerir as TIs, a partir deste Plano de Gesto. - Elaborar um regimento geral para as TIs e regimentos internos para cada aldeia.

8) Sobreposio da TI com o Parque Nacional do Monte Pascoal Aes

- Reelaborar a gesto compartilhada entre indgenas, ICMBio e Funai, com poderes paritrios (iguais) aos trs segmentos. - Participao no Conselho do Parque, mas com poder deliberativo, ou seja, poder de deciso e voto. - Participao indgena efetiva na elaborao do plano de manejo do Parque e incorporao do Plano de Gesto e Etnomapeamento Patax neste manejo. * Possveis parceiros sugeridos para esta temtica: Comunidades, Funai, ICMBio, Prefeituras, Governo Estadual e Federal.

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Tema: Preservao e Uso Sustentvel

A temtica Preservao e Uso Sustentvel sempre esteve presente na pauta dos debates e questes sobre a gesto do territrio entre os Patax, principalmente, e, tambm, diante dos conflitos e acordos que envolvem a problemtica da sobreposio entre o Parque Nacional do Monte Pascoal e suas aldeias.

Problemticas e aes
1) reas degradadas Aes
- Criar mudas nativas atravs de viveiros. - Reflorestar as reas degradadas com o apoio de parceiros (CEPLAC, ICMBIo, ONGs e outros). - Ter mais agentes e fiscais indgenas ambientais e que sejam com contratos permanentes, parcerias atravs do governo (estadual e federal).

2) Desmatamento, seca das nascentes e assoreamento dos rios Aes

- Preservar as nascentes, no desmatando e no queimando as reas das nascentes. - Recuperar as nascentes com a plantao de mudas nativas. - Fiscalizar, com apoio da Funai e ICMBIo, contra o desmatamento. - Observar os impactos ambientais (nascentes, desmatamentos) no entorno das TIs, conscientizar as pessoas que esto causando danos e buscar medidas e aes junto aos rgos ambientais. Ter cautela no momento da denncia.

Plano de Gesto Territorial do Povo Patax 3) Artesanato de madeira (encontrar solues) Aes
- Esta problemtica est vinculada, tambm, questo da reviso da TI. - Criar projetos sustentveis para se ter alternativas ao artesanato de madeira, bem como buscar outras matrias-primas para o artesanato (fibra de piaava e de, cco, sementes, pati, madeira morta, etc.).

4) Mangues Aes
- Preservar, e no permitir a invaso e o uso predatrio dos manguezais. - No permitir jogar lixo nos manguezais. - Evitar pegar as fmeas de caranguejo e guaiamum na poca da desova.

5) Incndios florestais e queimadas descontroladas Aes

- Processos de conscientizao dentro da prpria comunidade. - Buscar, atravs da Funai e outros parceiros (prefeituras, ICMBIo), a contratao permanente de brigadistas. - Adquirir veculos para os brigadistas realizarem o combate e a preveno/ fiscalizao das queimadas. - Modificar o sistema atual de brigadistas, pois ele no pode ficar sozinho na mata.

6) Poluio por agrotxico (principalmente, em consequncia das plantaes de eucalipto da Veracel) Aes
- necessrio orientao tcnica e projetos de capacitao para que os indgenas possam lidar com a poluio deixada pelas plantaes de eucalipto.
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7) A questo do gado Aes
- Pensar na problemtica do gado com relao aos aspectos prejudiciais aos rios, crregos e mangues. Respeitar as matas ao redor dos crregos. - Evitar a abertura de mais pastos. - Debater sobre a questo do gado, principalmente, diante da reviso dos limites da TI. *Possveis parceiros sugeridos para esta temtica: Comunidades, Funai, Prefeituras, governos Estadual e Federal, CEPLAC, ICMBIo, ONGs.

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Tema: Habitao
A temtica Habitao foi levantada devido s dificuldades enfrentadas pelos Patax com relao estrutura fsica de suas casas e do saneamento bsico, alm da precariedade das vias de acesso e comunicao. Os indgenas entendem que a qualidade de vida nas TIs est relacionada diretamente a estes aspectos. Em alguns pontos, a questo fundiria influencia diretamente, pois alguns programas governamentais dependem da regularizao territorial para definirem beneficirios, por isso existem dentro das TIs aldeias que esto contempladas por tais programas, enquanto outras ficam de fora, gerando dessemelhanas.

Problemticas e Aes
1) Moradias de boa qualidade Aes
- Reivindicar junto Funai agilidade diante do processo de reviso dos limites da TI, para que todas as comunidades tenham acesso ao programa estadual de habitao, bem como buscar aumentar o nmero de indgenas contemplados nas reas que j foram beneficiadas (ou as que virem a ser). - Agilizar a regularizao do abastecimento de gua, para que todas as casas tenham acesso ao programa de construo de banheiros realizado pela FUNASA - Construir estruturas para as crianas: praas, aparelhos de diverso, etc. - Todo projeto para a construo de moradias dentro das aldeias, deve ser debatido com a comunidade, com o acompanhamento da Funai.

2) Telefonia Aes
- Cobrar da Funai e FUNASA atuao junto Telemar e ANATEL para que sejam realizadas constantes manutenes nos telefones pblicos das aldeias.

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- Reivindicar junto Telemar e ANATEL a instalao de um telefone em cada posto de sade das TIs. - Reivindicar junto Telemar e ANATEL para que sejam disponibilizadas condies para a telefonia fixa em todas as aldeias, e solicitar a modificao nos critrios atuais para disponibilizao, visando disponibilizar, de forma ampla, linhas telefnicas. - Instalao de telefones pblicos nas aldeias.

3) Saneamento bsico Aes

- Buscar junto FUNASA a implantao de um programa de saneamento bsico em todas as aldeias.

4) Estradas, manuteno e pontes Aes

- Buscar junto Funai e s prefeituras municipais, a recuperao e manuteno das estradas de acesso s comunidades indgenas da regio, inclusive com o encascalhamento e construo de pontes quando necessrio. Exemplo: Ponte aterro do Crrego Caf/Cavaquinho da aldeia Corumbauzinho, entre outros.

5) Energia eltrica Aes

- Cobrar da Funai atuao junto ao Governo Federal para a implementao do Programa Luz para Todos em todas as aldeias. Exemplos: Corumbauzinho, P do Monte e outras. * Possveis parceiros sugeridos para esta Temtica: Comunidades, Funai, SESAI, FUNASA, ANATEL, Prefeituras, Governo Estadual e Federal.

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Tema: Educao e Fortalecimento da Cultura

A temtica Educao e Fortalecimento da Cultura foi a de maior nmero de problemticas e aes levantadas, o que demonstra a preocupao dos Patax com a formao escolar das crianas e com o fortalecimento da cultura Patax, ou seja, o futuro da prpria comunidade. Foi pontuada a necessidade de uma maior organizao dentro da prpria comunidade para lidar com as questes da educao, conscientizando a todos que a escola patrimnio da comunidade.

Problemticas e Aes
1) Construo, reforma e ampliao das escolas Aes
- Levar a demanda da condio das estruturas fsicas das escolas ao conhecimento do Estado e dos municpios. Possveis parceiros: Estado e Municpios. - Cercar a escola com alambrado ou tela para proteo. No um muro. Capacitar as pessoas que trabalham com segurana na escola. Colocar grades nas janelas e portas nas escolas. - Laboratrios especficos para trabalhar as disciplinas (qumica, fsica, cincias). - Criao de uma estrutura para um Museu na escola, com objetos antigos e recentes que sirvam de incentivo cultura. - Construo de um centro na escola para formaturas e reunies. - Construir quadras poliesportivas e adquirir materiais necessrios s prticas esportivas. - Perfurar poos artesianos nas escolas indgenas. Parceria: prefeitura, estado e associaes indgenas.

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2) Polticas pblicas para a educao indgena Aes
- Buscar apoio e execuo de poltica pblica para melhorar a qualidade da educao escolar indgena. - Parceiros: municpios, estado, MEC. - Reivindicar vale transporte para os professores que ministram aulas em outras aldeias. - Reivindicar um piso salarial especfico indgena, definido a partir das atividades dos professores e demais profissionais da educao nas TIs e no a partir de tetos municipais, o que gera desigualdades.

3) Unidades executoras nas escolas indgenas Aes

- Criar unidades executoras nas escolas (autonomia administrativa e financeira). Aldeias que ainda no possuem: Cassiana, Jita, Aldeia Nova, P do Monte, Craveiro e Par, e outras. Ao prioritria para as aldeias citadas. Parceiro: comunidade e Funai.

4) Formao continuada de professores indgenas e acesso e permanncia nas universidades pblicas e particulares Aes
- Dar continuidade, apoio e viabilizar recursos para a formao continuada de professores indgenas, sobretudo, na faculdade, visando a sua especializao. Possveis parceiros: Funai, Secretaria de Educao estadual e MEC. - Garantia do direito em receber ajuda de custo, para os professores que esto cursando faculdade.

- Buscar convnios e parcerias com as Universidades para garantir condies dea permanncia dos estudantes e professores/estudantes nas Universidades. - Acompanhamento e divulgao das lideranas sobre as oportunidades de estudos universitrios na regio. - Compromisso das lideranas em no emitir declaraes de reconhecimento da identidade Patax para no indgenas.
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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

- Buscar apoio aos programas de incentivo ao ensino superior, para entrada (divulgao dos processos seletivos, inscrio dos alunos pela Funai, etc.) e permanncia do estudante indgena nas universidades pblicas e particulares. Parceiros: Funai, governo federal e estadual. - Reivindicar apoio maior da Funai e SESAI para os estudantes que esto fora da aldeia, tanto na questo de recursos, quanto na questo da assistncia a sade. - Fortalecer (ampliar vagas, maior participao) a UNEB que j oferece o curso de licenciatura indgena, bem como o IFBA e outras Universidades.

5) Segurana das escolas indgenas Aes

- Maior participao da comunidade na escola nesta questo, mostrando a responsabilidade de todos na segurana da escola e dos filhos; a escola no pode ser responsabilidade s do professor e do vigia. - Possveis parceiros: comunidade.

6) Eventos culturais nas escolas e comunidade indgenas Aes

- Buscar apoio promoo de eventos culturais nas comunidades. Parcerias: comunidade e Funai. - Inserir os mais velhos e ancies em sala de aula para ensinar os costumes, valorizando e dando prioridade ao conhecimento dos mais velhos, os grandes conhecedores da tradio. - Divulgar a cultura e histria Patax para a comunidade, no ficar restrito somente escola. - Mobilizar os professores para que busquem os mais velhos, conhecendo assim as tradies Patax, e que sejam preparados para lidar com os temas da cultura.

7) Ensino mdio nas escolas indgenas Aes

- Buscar apoio, regularizao e ampliao do atendimento do ensino mdio nas escolas indgenas. Parceiros: estado.
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- Apoio maior no ensino mdio que feito pela prefeitura, pois preciso contratao maior de professores.

8) Mveis, materiais escolares e didticos, de esporte e lazer para as escolas Aes

- Adquirir mveis e materiais diversos (bebedouros, arquivos, quadros branco, carteiras, mesas, armrios, datashow, computadores, telefone fixo, fax, carteiras para canhoto, cadeiras, filtros, materiais de cozinha, ventiladores, etc.) para todas as escolas indgenas localizadas nas TIs. Possveis parceiros: municpios, estado. - Adquirir material didtico, esportivo e permanente. Parceiros: prefeituras. - Observar a questo dos jogos indgenas: mais apoio na logstica e na parte financeira, pois existe muito potencial; ampliao das aes que j so realizadas nas aldeias e implantao de novas. Parceiros: empresa, Funai, secretaria de cultura, estado e prefeituras. - Buscar apoio confeco do material didtico de professores e alunos. Parceiros: municpio, estado e Funai.

9) Hortas escolares e comunitrias Aes

- Implantar o projeto horta na escola das aldeias onde no existe, e fortalecimento dos existentes, com o objetivo de incrementar a merenda escolar e disseminar a cultura da agroecologia. Possveis parceiros: municpio, estado, ONGs. - Buscar capacitao peridica na questo da horta na escola, para ter maior estmulo. - Implantar hortas escolares nas escolas indgenas que ainda no as tm, atravs do projeto Educando com a horta escolar (FNDE\FAO). - Participao dos agentes agroecolgicos na implementao das hortas.

10) Transporte escolar das aldeias indgenas Aes

- Reivindicar a aquisio de veculos novos para as escolas. Parceiros: municpios, estado e comunidade.
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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax 11) Cursos profissionalizantes e tecnolgicos Aes
- Viabilizar cursos profissionalizantes e tecnolgicos para as aldeias. Possveis parceiros: municpios, estado, MEC, SEBRAE, IFBA, UNEB, SENAC, SENAR, Sindicato dos trabalhadores rurais.

12) Crianas e alunos com dificuldades de aprendizado (mental, visual, auditiva, fsica e outras) Aes
- Reivindicar atendimento especializado para atender crianas com dificuldade no aprendizado. Parcerias: lideranas, gestores e associao escolar comunitria. - Contratar psiclogos e outros profissionais para as escolas, porque existem crianas diferentes, nem todas crianas so iguais. H diferena de aprendizado entre as crianas. - Capacitar os professores para lidar com as crianas que apresentam deficincias.

13) Concurso pblico especfico e diferenciado valorizando a especificidade, costumes e tradies indgenas: categoria professor indgena Aes
- Pressionar pela implementao da categoria professor indgena j aprovada pelo estado da Bahia.

14) Merenda das escolas indgenas Aes

- Revisar a logstica, qualidade, quantidade e natureza da merenda das escolas indgenas que est chegando nas escolas em quantidade insuficiente, atrasada e/ ou com produtos estragados, alm de alguns alimentos no serem condizentes aos hbitos alimentares das comunidades. Possveis parceiros: municpios, estado. - Reivindicar a presena constante da nutricionista nas aldeias para a questo da merenda escolar.
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Aragwaks
- Buscar participao das comunidades no Programa de Aquisio de Alimentos (PAA). Parceiros: Funai, prefeituras, MDA. Buscar conhecer o programa (regras, legislao etc.).

15) Educao infantil indgena: programa e materiais Aes

- Implantar o programa de educao infantil indgena (sries iniciais) e especfico em todas as escolas indgenas, com aquisio de equipamentos e material didtico. Parceiros: municpio, estado. - Debater e detalhar bem a questo do programa de educao infantil, pois no deve ser algo imposto e sem discusso com a comunidade. - Adquirir mobilirio especfico para a educao infantil. Parceiros: municpios e Estado. - Incluso da turma de creche nas escolas indgenas.

16) Educao ambiental e viveiros de mudas nas escolas indgenas Aes

- Fomentar o projeto de educao ambiental e viveiros de mudas nas escolas indgenas e/ou continuidade do projeto de educao ambiental nas escolas. Parceiros: municpio, estado, comunidade.

17) Proposta poltico-pedaggica elaborada pelas escolas indgenas (LDB art. 79) Aes

- Reivindicar o cumprimento do artigo 79 da LDB. Parceiros: comunidade e escola.

18) Capacitao e reunies de gestores da educao Aes

- Buscar apoio e assistncia para as viagens de capacitao e reunies. Parceiros: Funai e municpio.

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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax 19) Internet Aes

- Implantar internet nas aldeias (escolas e centros culturais) pelos meios possveis. Parceiros: municpios, estado e Funai.

20) Ensino superior nas aldeias Aes

- Criar ensino superior indgena no territrio. Parceiros: governo do estado e Funai.

21) Programas de alfabetizao de jovens e adultos Aes

- Implantar e ampliar EJA e PROEJA em todas as aldeias. Possveis parceiros: municpios, estado.

22) Cumprimento das diretrizes da educao escolar indgena Aes

- Reivindicar, principalmente das lideranas e dos gestores da educao. Parceiros: estado, comunidades e lideranas.

23) Disciplina Patxoh no currculo escolar indgena Aes

- Fortalecer e/ou incluir a disciplina patxoh no currculo escolar. Parceiros: comunidade, municpio, estado. - Patxoh no deve ser s o ensino da lngua, mas, tambm, o ensino da cultura Patax como um todo.

24) Ensino Fundamental II Aes

- Implantar Ensino Fundamental II nas aldeias que ainda no possuem. Parceiro: municpios, estado.
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Aragwaks
25) Curso mdio integrado EJA e reviso da metodologia do EJA para os povos indgenas, afim de reduzir os ndices de evaso Aes
- Implantar o PROEJA de acordo com a demanda de cada comunidade e reviso da sua metodologia. Parceiros: estado.

26) Centros Culturais Aes

- Buscar viabilizar pontos de cultura nos centros culturais e fortalecer com aes, atividades e envolvimento da comunidade nos centros de cultura Patax. *Possveis parceiros sugeridos para esta Temtica: Comunidades, Funai, MDA, MEC, SEBRAE, IFBA, UNEB, SENAC, SENAR Prefeituras, governos Estadual e Federal.

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Tema: Agricultura
A temtica da Agricultura um dos pontos fundamentais entre os Patax, pois representa uma das formas vitais de vivncia do grupo, assim como um caminho econmico alternativo frente ao artesanato de madeira e para recuperao do solo e das sementes. Os Patax enfrentam algumas dificuldades dentro desta temtica, principalmente no tocante questo fundiria, visto a necessidade urgente de ter o processo de reviso dos limites definido para que possam exercer a prtica da lida com a terra com plenitude.

Problemticas e Aes
1) Falta de terra Aes
- Agilizar o processo de reviso dos limites da TI. - Maior unio da comunidade. - Fazer reunies e procurar os parceiros de trabalho. - Levar as informaes ao conhecimento da justia atravs de documentos. - Possveis parceiros: Funai, CIMI, Governo do Estado, organizaes indgenas.

2) Tcnico agrcola Aes

- Realizar curso simplificado de tcnico agrcola em todas as comunidades. Possveis parceiros: EBDA, CEPLAC, SENAR, e ONGs. - Estabelecer convnios com os colgios agrcolas da regio para a realizao do curso tcnico em agropecuria. Possveis parceiros: MEC. - Apoio para trazer para as aldeias curso de tcnico agrcola de Teixeira de Freitas ou Ilhus, bem como de outros locais.

Aragwaks
- Criar ensino mdio tcnico e profissionalizante nas aldeias.

3) Conscientizao e abertura de roas. Agentes agroflorestais e tradicionais Aes

- Buscar orientao dos brigadistas e comunidade para a abertura das roas, com relao ao aceiro e as queimadas controladas. Buscar realizar a queimada para a abertura de roas a partir das 16:00 ou 17:00 horas. - Buscar abrir roas em reas j degradadas como sapezal, capim, tirirical, e no capoeira que j est reflorestando. - Apoiar os agentes agroflorestais j formados (buscando intercmbios com outras experincias, aquisio de mudas e sementes). Promover a formao de novos agentes agroflorestais e unir com os j conhecedores tradicionais das formas de plantio Patax. - Realizar mutires de plantio com a participao de toda a comunidade. - Realizao de cursos com a comunidade pelos agentes agroflorestais e conhecedores tradicionais de plantio. Parceiros: UNEB, ONGs, CEPLAC, ICMBio e Funai.

4) Comercializao dos produtos agrcolas Aes

- Construir um selo ou marca para os produtos indgenas. Buscar parcerias. - Capacitao para criar produtos de qualidade. - Abrir espaos e parcerias para a comercializao dos produtos indgenas nas cidades (feiras, comrcio etc.). - Um espao de beneficiamento para os produtos indgenas. - Organizao dos produtores para a venda ao PAA (Programa de Aquisio de Alimentos). - Adquirir 5 a 6 caminhes para o escoamento do produto agrcola. A possibilidade viabilizar projeto em nome da associao e enviar ao Governo do Estado.

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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax 5) Valorizao dos saberes tradicionais Aes
- Informar-se com os idosos e com os agricultores. - Fazer livro de agricultura tradicional Patax. - Estabelecer formas de controle interno para proteger os conhecimentos tradicionais (como os remdios tradicionais), com relao aos pesquisadores e as instituies que trabalham na regio.

6) Criao de peixes, aves e produo de mel Aes

- Estudar o local, fazer a estrutura, conseguir alevinos. Capacitar a comunidade para lidar com a criao de peixes (como funciona todo o processo de cuidado e comercializao, quem ir cuidar, como ser mantido). Parceiros: comunidade, Funai, CEPLAC, prefeituras, MDA, Veracel, Universidades, Ministrio da Pesca e Aquicultura. - Criao de abelhas com ferro e sem ferro. Ampliar as experincias j existentes, buscar parcerias para a estrutura e materiais. Capacitar a comunidade para lidar com a criao de abelhas (como funciona todo o processo de cuidado e comercializao, beneficiamento, como ser mantido). - Buscar projetos de criao de aves (galinha caipira). Ter cuidado com as galinhas que adoecem (utilizar remdios como: leo de copaba na gua, planta pariri na gua, p de caf, leite, entre outras prticas tradicionais que devem ser ensinadas para aqueles que iro lidar com a criao).

7) Sementes tradicionais Aes

- Buscar sementes dentro do territrio e em outros territrios. Possveis parceiros: Comunidade, Funai (fazer correspondncia para trocar com outros povos indgenas), ICMBio, EMBRAPA e ONGs. Depende do transporte animal. - Criao de um banco de sementes (ressaltar a importncia das mulheres no processo de guardar as sementes). Parceiros: Carteira Indgena e outros.
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8) Irrigao na agricultura Aes
- Elaborar projeto para conseguir equipamentos.

9) Cercar os animais de criao Aes

- As pessoas que tiverem animais devem cerc-los para proteger as roas existentes nas aldeias. Conscientizar toda a comunidade.

10) Trator Aes

- Aes para a manuteno dos tratores: ferramentas, combustvel e capacitao tcnica. - Adquirir trator de esteira.

11) Empobrecimento do solo Aes

- Buscar tcnico para analisar o solo. Parceiro: Apoio tcnico da Funai e demais rgos governamentais. - Plantar leguminosas: procurar, colher e plantar sementes. Parceiro: Comunidade, Funai, ICMBIo e ONGs. - Implantar sistemas agroflorestais.

12) Ataques de insetos Aes

- Aplicar e buscar alternativas de combate s pragas (exemplos: folha da janaba, fava de cobra, gua de massa de mandioca no combate formiga).

13) Monocultura Aes

- Manter a roa tradicional diversificada e agroflorestas.
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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax 14) Horta nas escolas (e familiar) Aes
- Fazer horta nas escolas, bem como apoiar as j existentes.

15) Mulheres e agricultura Aes

- Capacitao para as mulheres na questo da agricultura e agrofloresta. - Apoio na organizao das mulheres no tocante questo da agricultura.

16) Farinheiras Aes

- Construo de farinheiras nas aldeias, manuteno das j existentes. - Construir espaos para o armazenamento da produo.

17) Coleta, beneficiamento e comercializao de plantas nativas (aroeirinha, dend, cco mangaba, caju, entre outras) Aes
- Local para armazenar e beneficiar a planta (polpa). - Buscar formas de distribuir os produtos. *Possveis parceiros sugeridos para esta Temtica: Comunidades, Funai, CEPLAC, UNEB, prefeituras, MDA, Universidades, Ministrio da Pesca e Aquicultura, ICMBio, EMBRAPA e ONGs.

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Tema: Sade e Medicina Tradicional

As discusses sobre a temtica Sade e Medicina Tradicional tambm ganharam destaque entre os Patax, principalmente diante das situaes enfrentadas, tanto no que tange infraestrutura nas aldeias, quanto na logstica de atendimento nas aldeias e nas cidades. Preocuparam-se em enfatizar a ampliao do uso da medicina tradicional e a valorizao desses saberes.

Problemticas e Aes
1) Postos de sade: construes, equipamentos e pessoal Aes
- Conseguir equipamento odontolgico, medicamentos, maca, estrutura para recepo e atendimento de urgncia. - Aumentar e capacitar os recursos humanos. Parceiros: SESAI. - Construo de Postos de sade. - Reivindicar a criao de equipes de sade volante, com profissionais da sade que visitem as aldeias e que realizem exames na prpria comunidade. - Cobrar para que os mdicos permaneam por mais tempo em cada aldeia. - Contratar mais agentes de sade nas aldeias e capacitar os j existentes. - Melhorar o salrio dos agentes de sade.

2) Transporte Aes
- Buscar, junto SESAI, veculos suficientes para atender todas as comunidades. Parceiros: Funai, SESAI, Prefeituras e Conselho(s) Distrital(s).

Plano de Gesto Territorial do Povo Patax

- Contratao de dois (2) motoristas indgenas por viatura (para no sobrecarregar), e adquirir pelo menos dois (2) veculos nas reas maiores (aldeias).

3) Promoo e valorizao da medicina tradicional Aes

- Capacitar pessoas para trabalhar com medicina indgena tradicional e partos, aprendendo com pajs, conhecedores no pajs e parteiras, que so a fonte desses conhecimentos. - Realizar encontros, intercmbios e assembleias entre os conhecedores(as) da medicina tradicional e pajs com as comunidades da TI, para que esses conhecimentos sejam valorizados e no se percam com o tempo. - Procurar formas de viabilizar que pajs e rezadores trabalhem juntos com os mdicos. - Garantir apoio da comunidade para o paj transmitir o conhecimento. - Os agentes de sade devem trabalhar juntos com as parteiras.

4) Abastecimento de gua Aes

- Regularizar o abastecimento de gua em todas as aldeias, atravs da perfurao de poos e/ou manuteno dos mesmos, bem como disponibilizar os equipamentos necessrios para manuteno. - Tratar a gua. Parceiros: SESAI. - Capacitar e contratar mais Aisan. Parcerias: prefeituras, secretaria de sade.

5) Acompanhamento de tratamento Aes

- Cobrana por parte da comunidade SESAI em relao aos indgenas que so tratados em hospitais e postos de sade nas cidades: verificar quais so as instrues dos mdicos sobre o tratamento, as condies de alta hospitalar e a garantia de ter acompanhantes (agente de sade ou famlia).
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6) Coleta de lixo (ou tratamento) Aes
- Criar/agendar reunio com todos para promover a discusso sobre o destino do lixo. Cursos de capacitao sobre as formas de tratar ou reciclar o lixo. Definir a questo da coleta. Parcerias: comunidade, agentes de sade, prefeitura (Secretarias) e SESAI.

7) Horta comunitria Aes

- Fortalecer o desenvolvimento das hortas comunitrias, criando novas hortas com a incluso de plantas de uso medicinal, buscando meios para remunerar os responsveis pelas mesmas. Parcerias: comunidade.

8) Conselho local e distrital Aes

- Os conselheiros devem ter participao ativa nos seus conselhos. - Que os conselheiros se renam sempre com a comunidade, passando os comunicados e informes. *Possveis parceiros sugeridos para esta Temtica: Comunidades, Funai, SESAI, FUNASA, Prefeituras.

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Tema: Etnoturismo
O Etnoturismo j realidade em algumas aldeias Patax e foi pauta de debates na construo do Plano, visto que considerado como alternativa para a gerao de renda e o trabalho remunerado. Ressaltaram que necessrio haver reestruturao da atividade hoje praticada, com a ampliao dos roteiros, envolvimento de mais pessoas e comunidades, e uma maior valorizao das potencialidades culturais e naturais da regio.

Problemticas e Aes

1) Capacitao do guia de etnoturismo Aes

- Capacitao para os indgenas em como lidar com o etnoturismo (com pessoas), curso de outros idiomas e aperfeioamento na histria do povo Patax. - Capacitao em primeiros socorros.

2) Divulgao sobre o etnoturismo oferecido pelas aldeias Aes

- Definir meios de comunicao para divulgao: rdio, televiso, Internet, revistas e outros. - Parcerias com os municpios (secretarias de turismo) onde as TIs esto localizadas (como Prado, Itamaraju e Porto Seguro).

3) Rotas tursticas nas TI Barra Velha e guas Belas Aes

- Criar uma rota ligando todas as aldeias aos pontos estratgicos e aos j existentes.

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4) Entrada de no indgenas nas aldeias Aes
- Criar guaritas nas principais entradas das TIs, equipadas com rdios, para controlar a entrada de no indgenas nas aldeias, bem como capacitar aqueles que iro ficar nas guaritas. - Definir as regras de entrada e conduta do turista dentro do regimento interno da comunidade.

5) Local de visitao e armazenamento de objetos que contam e identificam a histria do povo Patax* Aes
- Construir mais centros culturais e outras estruturas para a visitao e apoio ao etnoturismo. Parceiros: Prefeituras, Funai e outros. *Foi observado que existem dois centros de cultura, um na aldeia Trevo do Parque e outro na aldeia Meio da Mata.

6) Administrao dos recursos adquiridos com o etnoturismo Aes

- Criao de uma associao para responder por ambas as TIs; criar um regimento interno e um conselho (j previsto na temtica territrio).

7) Transporte do etnoturismo dentro das TIs Barra Velha e guas Belas Aes
- Criar meios de conduo deste turismo dentro das TIs (bugue, barco, motor de popa, cavalo, a p).

8) Tipo de turismo a receber nas TIs Aes

- Observar cuidadosamente a seleo do tipo de turismo: negcio, passeio, pesquisa, ecolgico e outros. *Possveis parceiros sugeridos para esta Temtica: Comunidades, Prefeituras, Funai.
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Tema: Pesca
A atividade comercial da Pesca realizada pelas aldeias que esto prximas dos rios ou do mar, assim como moradores de todas as aldeias praticam a pesca para consumo familiar, por isso a sua relevncia. A poluio e o assoreamento dos rios e crregos, devido ao uso de agrotxicos e desmatamentos das nascentes e leitos, tm trazido transformaes na quantidade e qualidade dos pescados, obrigando o pescador a se adequar rapidamente nova realidade.

Problemticas e Aes
1) Aquisio de embarcao e equipamentos para a pesca Aes
- Fazer um projeto para compra de 10 (dez) barcos e equipamentos de pesca e de 10 (dez) canoas de fibras a vela. - Compras de rede de nilon, anzol, rdios de comunicao, sondas e outros materiais importantes para esse trabalho.

2) Funes e Capacitao para os pescadores Aes

- Curso de capacitao para navegao e outras tcnicas pesqueiras. - Fiscalizao do mar realizada com fiscalizadores indgenas para apoiar a falta de funcionrios do ICMBio na fiscalizao da RESEX Marinha. - Oficina de capacitao para gerenciar recursos advindos das vendas, tanto para lidar no mbito das associaes, quanto no mbito das famlias.

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3) Local adequado para armazenamento dos pescados Aes
- Escrever projeto para comprar frigorfico para o armazenamento da produo de pesca e marisco. Parceiros: governo do estado, projeto cCarteira iIndgena, Ministrio da Pesca e Aquicultura, CAR Companhia de Ao Regional.

4) Mercado para a venda do pescado dentro e fora das TIs Aes

- Buscar comunicao para a venda do pescado; contatos com restaurantes e supermercados da regio.

5) Informao sobre os direitos (colnia, seguro defeso e carteira de habilitao marinha e outros) dos pescadores e dos marisqueiros Aes
- Informar e integrar os pescadores aos seus direitos como a autorizao para pescar, principalmente no mar. - Garantir o seguro defeso. - Informar sobre a RESEX Marinha. - Informar sobre as funes e os direitos dos pescadores e marisqueiros. - Informar sobre quais os direitos e deveres dos pescadores na rea da RESEX Marinha.

6) Transporte para o pescado Aes

- Compra de um veculo adequado para o transporte do pescado para outros lugares.

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Plano de Gesto Territorial do Povo Patax 7) Desembarque do pescado e dos turistas Aes
-Fazer projeto para a construo de um per para desembarque na praia de Barra Velha. *Possveis parceiros sugeridos para esta Temtica: governo do estado, projeto Carteira Indgena, Ministrio da Pesca e Aquicultura, CAR Companhia de Ao Regional, ICMBio.

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Tema: Direitos e Benefcios Sociais

Destaque tambm foi dado para a questo do acesso e conhecimento dos Direitos e Benefcios Sociais garantidos por lei aos povos indgenas, e outros especficos regio, tendo como norte alguns questionamentos: Quais seriam os direitos e os benefcios? Onde adquirir informaes corretas e como alcan-las? Como sanar as dificuldades para se ter os direitos garantidos?

Problemticas e Aes

1) Documentao (Certido de Nascimento, Carteira de Identidade (RG), Cadastro de Pessoa Fsica (CPF), carteira de trabalho, ttulo de eleitor) Aes
- Estabelecer acordo entre a comunidade e cartrios para trazer o tabelio comunidade. - Registro de nascimento indgena na Funai, registrar em livro prprio. - Garantir o direito de registrar a criana com nome indgena. - Reivindicar da Funai a emisso da carteira de identidade indgena.

2) Fazer valer as leis constitucionais e indgenas Aes

- Organizar a poltica interna das comunidades (cobranas s esferas governamentais). Possveis parceiros: Funai, comunidade, ANAI, CIMI, APOINME, Associaes comunitrias, Ministrio Pblico, CESE, FASE. - Maior divulgao sobre os direitos indgenas e sociais.

Plano de Gesto Territorial do Povo Patax 3) Direito aposentadoria Aes

- Encaminhar documentos, conscientizar o cidado e montar uma equipe de apoio. Possveis parceiros: Funai e lideranas indgenas.

4) Segurana pblica Aes

- Criar um regimento de segurana indgena (capacitao profissional). Possveis parceiros: comunidade, Funai, polcias federal, civil e militar, conselho Tutelar e o Balco de Justia. - Projetos de conscientizao e educativos culturais voltados para os jovens. - Comunidade no pode ter poder de polcia. - Criar equipes capacitadas para lidar com a questo da segurana, como tem o grupo de brigadistas.

5) Trabalho e fiscalizao Aes

- Concursos pblicos especficos para indgenas na Funai, SESAI e outros rgos que trabalham com as temticas indgenas. - Maior fiscalizao da comunidade com relao s construes feitas na aldeia, conferindo-as com os projetos e contratos aprovados nas licitaes. - Obter maior controle dos contratos que os profissionais indgenas estabelecem com rgos que os contratam para trabalharem nas aldeias. Por isso, os rgos devem repassar aos indgenas o contrato com as funes e os deveres deste profissional, para que a comunidade possa cobrar dele as suas obrigaes. - Cobrar da Funai o acompanhamento e a fiscalizao das obras realizadas nas aldeias.

6) Auxlio doena e auxlio maternidade e paternidade Aes

- Procurar cadastramento nos auxlios previstos na previdncia social. Possveis parceiros: Funai e FUNASA.
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Aragwaks
- Auxlio invalidez ou aposentadoria para crianas ou jovens deficientes; ter um apoio, uma assessoria jurdica nesse sentido. - Maior apoio da Funai nos processos de aposentaria de pessoas com doenas nas aldeias, pois os mdicos esto dificultando. Entrar na justia para os casos em que no forem atendidos.

7) Programas sociais do Governo Federal Aes

- Cadastrar a comunidade nos programas. Possveis parceiros: assistncia social, prefeituras, escola indgena, Banco do Nordeste. - Acessar e divulgar os programas existentes (bolsa famlia, combate dengue, conscientizao dos programas de sade e outros). Cobrar dos rgos competentes a aplicao e o acesso aos programas..

8) Carto SUS Aes

- Trazer equipe comunidade para realizar cadastro. Possveis parceiros: Funai, SESAI, Secretarias municipais de Sade.

9) Programa Luz para Todos nas comunidades ainda no atendidas pelo programa Aes

- Reivindicar a implantao do programa Luz para Todos nas comunidades. Parceiros: municpios, estado, MME.

10) Direitos autorais e de imagem Aes

- Conhecer as leis relativas aos direitos autorais e de imagem. - Reivindicar da Funai e do Ministrio Pblico a fiscalizao sobre o uso indevido da imagem e dos direitos autorais. *Possveis parceiros sugeridos para esta Temtica: Funai, Comunidades, ANAI, CIMI, APOINME, Associaes comunitrias, Ministrio Pblico, CESE, FASE, Governo
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Dicionrio Patxh para Gesto Ambiental e Territorial

Portugus - Patxh
Estadual e Federal, Secretarias Municipais de Sade, SESAI, MME, Prefeituras.
gua miga aipim uhuy aldeia pataxi ancio tupav coco - bokwdx colar masak colheita gk comer xky comida mgute cuidar korihe cultura pakh deus niamis deus da gua txpai educao arupb encanto - tek enxada - poca tohh ervas medxu estrela mag/tamiku farinha kuyuna feijo kumd floresta tokoutka fogo txahab fome xoap fruta naw gamela txuhu horta/viveiro hoyxek inhame epy inseto txukay jaca kart lagoa sagrada mirap lago- erep lua goh lua cheia - goh txib lua crescente - goh kir lua minguante - goh mah lua nova - goh h macaco - ponich madeira pajar me dgua iamani me da mata kathay me do corpo enk mandioca mukun mandioca braba koh manga hgur mar ramahu marisco bur mata grossa maturb mata b matagal mim ti mel eopy milho patxi muitas frutas nitinaw nascente nakupa germinar sonar nativo kuhusi natureza tanara ona hemgy paca- mukar palha ab jay peixe muku suy peixe do rio mahm pimenta peter n planeta terra hib planta poky

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plantao de abacaxi baktx porco do mato xam praia atxib preservar ureh proteo niamitg puba mukunar rede de pescar kesab alimento/refeio ipamtxy ritual sagrado aw heru roa atxa semente mikh sol hay sonho pah taquara ekay tartaruga do mar kukaiteb tartaruga do rio ihiti tatu uhi tempo pit terra hhw territrio ah trabalho akug urucum kanur veado mny veado mateiro kawsika

Meses do ano
ariom (janeiro) erimiop (fevereiro) urapin (maro) iriaw (abril) txawap (maio) aktxaw (junho) aridxaw (julho) anien (agosto) kraymak (setembro) dxarepotx (outubro) kritaw (novembro) merami (dezembro) 102

Mapas das Terras Indgenas Barra Velha e guas Belas

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ISBN 978-85-7546-035-1