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SOCIOLOGIA I.

: Antes: a defesa de forma primitiva e selvagem, mas humana, era a reao espontnea e natural com o mal sofrido. Depois que o homem alou de sua condio de animal primitivo e se agrupou em comunidade tribal, a terra era um bem comum, cultivada pela tribo. Tribo: antes da famlia, segundo uma diviso rudimentar do trabalho, em que se distribuam as tarefas em funo do sexo e idade, repartindo-se com a coletividade os frutos colhidos e os produtos de caa e da pesca. A tarefa de cultivo da primeira agricultura foi quase que inteiramente atribuda mulher, verificou-se que essa atribuio se fundava na crena de que a mulher transmitia sua fecundidade ao plantio. As mulheres se ocupavam ainda das crianas, vestimentas, ferramentas, provises.Os homens se entregavam s expedies cada vez mais longnquas, de caa e pesca em virtude da crescente escassez desses alimentos. A mulher s vezes pertencia a um cl e o homem a outro. Mas, aos poucos, os homens comearam a ocupar-se da agricultura e, sobretudo da criao de gado de grande porte, deixando de ser a caa uma atividade vital. O trabalho do homem foi aos poucos suplantando o da mulher.O desenvolvimento da produo, a utilizao de braos dos prisioneiros de guerra, que passaram a serem poupados, pois antes eram mortos, dada a escassez de alimentos.

As tribos que surgiram antes da famlia e no ao contrrio, como se pensava, atingiram tal grau de desenvolvimento que nelas havia propriedade comum , instrumentos, ferramentas, rebanho, escravos colheitas, passou a constituir propriedade privada das famlias, que comearam a administrar e defender esses bens. Aumentou o intercmbio desses produtos com tribos vizinhas, acentuando-se a partir de ento as diferenas de fortunas individuais. O chefe da tribo exercia as funes de sacerdote, juiz e autoridade militar. Cresce o poder individual, com a concentrao da riqueza, a sociedade se divide em classes: proprietrios, escravos e os pobres. Aos poucos, essa centralizao do poder originou o surgimento de monarquias despticas.No Egito, por exemplo, s as autoridades tinham acesso s informaes acerca do caprichoso regime do Rio Nilo, ento no tempo oportuno, o Fara lanava ao rio s suas ordens escritas, a partir do que as guas obedientes comeavam a subir, simulando dessa forma a posse de um poder extraordinrio, prprio das divindades. Gradualmente, a propriedade da terra se concentrou em poucas mos, fazendo-se da guerra um meio natural de novas conquistas, pois como observa Clvis Bevilqua : Os grupos preferiam tomar aquilo de que necessitavam, a obt-lo por troca.Gaio nos atesta que os romanos consideravam de melhor ttulo a propriedade a que tomavam dos inimigos. Segundo Aristteles : Disso se deduz que a arte da guerra de algum modo um meio natural de conquista .

A civilizao trouxe o desenvolvimento da sociabilidade. Em Esparta, Licurgo repartiu em partes iguais a terra entre nove mil famlias que formavam a classe superior, mas apesar de donos da terra, os espartanos no podiam vend-la ou leg-la, e os lotes que recebiam do Estado eram transmitidos por herana ao filho mais velho e, na ausncia deste voltavam para o Estado.Os filhos defeituosos ou dbeis eram imolados ( sacrificados ) , porque os interesses da classe proprietria ficariam comprometidos se um lote passasse s mos de um herdeiro incapaz para o manejo de armas. Essa diviso da sociedade em classes - ricas e pobres - selou definitivamente a natureza do Estado e suas diferentes etapas histricas, ou seja, o Estado como entidade composta de classes dominantes e exploradoras e de classes dominadas e exploradas: senhores e escravos, escravido (Antiguidade ), suseranos (Senhor Feudal ) vassalos, servido na (Idade Mdia ) e capitalistas e operrios, trabalho assalariado ( Idade Moderna ). As classes dominantes fizeram do Estado o instrumento de consolidao de seu poderio e meio de explorao e dominao das classes economicamente fracas; e assim ser at que se alcance um outro tipo de organizao social. Augusto Comte formulou uma teoria a lei dos trs estados no como regra de sucesso cronolgica, mas com esquematizao do desenvolvimento da idias do estado atravs das diversas ordens de civilizao, a saber: 1-o teolgico ou teocrtico, baseado na crena da revelao sobrenatural; 2-o metafsico, como produto da razo pura, a natureza como entidade geral, considerada como fonte de todos os fatos .3-o positivo ou cientfico, baseado na investigao das leis que regem os fenmenos sociais, ou seja, subordinado ao imprio e da ordem jurdica.

Para Plato, segundo o qual o estado a mais alta revelao da virtude do homem; somente no Estado pode o homem atingir sua perfeio e encontrar a plena satisfao de seu destino. Para Aristteles o homem um ser essencialmente poltico, somente no Estado o homem encontra garantias; fora no h segurana nem liberdade. O ser humano um ser gregrio, no pode viver isolado, a vida em sociedade um imperativo da vida humana, a civilizao trouxe a sociabilidade.A sociedade como entidade que congrega duas ou mais pessoas, exige o mnimo de organizao, pois a complexidade das relaes enseja igual e correspondente conjunto de deveres sociais que regem e limitam a conduta de atos humanos. A funo de julgar remonta dos primrdios da civilizao: ao chefe da tribo, aos sacerdotes ou aos primeiros reis. Mais tarde, absorvido por outras atividades, o Rei no ter tempo de prover a todos os dissdios de seu povo, sendo necessrio atribuir tais funes a um preposto, destaca-se nesse momento a figura do juiz, embora mero auxiliar do Rei. Como j vimos o chefe do cl, exercia as funes de sacerdote, juiz e autoridade militar, a ele competia determinar o cumprimento das decises e a execuo das penas.Algumas tribos resolviam as questes atravs de assemblia populares.Os traidores eram enforcados em rvores e os covardes jogados na lama. No tempo de Moiss - Olho por olho, dente por dente. Os Dez Mandamentos representam uma lei criminal, que prev diversos crimes.

Lei da XII Tbuas, exemplos: as terras sero adquiridas por usucapio depois de dois anos, as coisas mveis depois de um ano; a mulher que residir durante um ano em casa de um homem, como sua esposa, ser adquirida por esse homem e cair sob o seu poder, salvo, quando se ausentar da casa por trs noites.Pelo prejuzo causado por um quadrpede deve-se reparar o dano ou abandonar o animal .Cabe ao de dano contra aquele que faz pastar seu rebanho no campo de outrem. proibido o usucapio sobre coisas roubadas; a distancia entre as construes vizinhas dever ser de dois ps e meio. Civilizao asteca, que se desenvolveu em terras mexicanas e alcanou aprecivel grau de evoluo ( utilizando inclusive smbolos , semelhana de hierglifos e conheceu um tipo de papel preparado com algodo ) possua leis extremamente severas, plicadas pelos magistrados do cl ou da tribo, conforme o caso.A falta de prises, possivelmente, obrigou a castigar com a pena de morte a prtica de numerosos atos considerados delitos, como roubo, adultrio, etc. Os maias, por sua vez, atingiram tambm elevado grau de evoluo, tendo-se notcia de que o Velho Imprio data do comeo de nossa era. Castigavam-se o homicdio involuntrio; a morte de um dos cnjuges pelo outro.; o incndio de casas herdadas, colmias e celeiros.Neste caso, o senhor da aldeia ordenava ao causador do prejuzo, uma compensao ao ofendido, quando aquele no pudesse atender ao exigido, os amigos e parentes o ajudavam.

O roubo era castigado com o pagamento equivalente ao valor da res furtiva, caso contrrio, seu autor se tornava escravo. Quando o ru ocupava posio elevada, tatuavam-lhe o rosto de ambos os lados, como castigo.Se o delinqente pertencia a outra tribo, os chefes deviam parlamentar. Castigava-se o adultrio: Feita a investigao e verificando-se que algum era culpado, reuniam-se os maiorais na casa do senhor, levado o amante a sua presena, era amarrado a um pau e entregue ao marido da mulher delinqente, se este o perdoasse, era livre e em caso contrrio, matava-o, atirando-lhe uma pedra cabea, arremessada de uma elevao.Como castigo mulher bastava a infmia. Babilnia ( Bagd ) 2067-2025 a.C, existia o Cdigo de Hamurabi com 282 leis, nele encontramos pena de morte, falso testemunho (no se provando, a pena era a morte ), quando se lesava algum a indenizao seria de trinta vezes mais, se algum recebesse sem contrato e sem testemunhas escravo, escrava, boi , ovelha, seria considerado ladro a sua pena seria a morte ou se acolhesse um escravo fugitivo , responderia ao dono do escravo. Se algum est em viagem e transportasse para algum, ouro, prata, ou outro bem e seno entregasse pagaria cinco vezes mais ao proprietrio; Se algum tem dbito vencido poder usar a mulher, o filho ou filha como mo de obra para aquele que se deve at quitar a dvida. Na ndia temos o Cdigo de Man, um dos livros sagrados, ligados ao Bramanismo.

Na China anos de 536 a.C um cdigo, onde os sditos se baseavam numa legislao de demandas, apelaes e, at uma legislao penal. Burgos, os senhores feudais, para proteo aos camponeses de ataques cobravam 1/3 da colheita, a vida era insuportvel com a escassez de alimentos , plebe desorganizada que passava fome. Surgem nessa poca na literatura em defesa dos oprimidos os heris como Guilherme Tell, Robin Hood, Ivanho, etc. Com a diviso da sociedade em classes e o aparecimento do Estado, administrao da justia, ou seja, o poder de julgar ( Poder jurisdicional ) tornou-se monoplio estatal, com algumas excees: os privilgios concedidos ao pater famlias em Roma, aos senhores feudais( durante a Idade Mdia ) e aos tribunais eclesisticos notadamente na Inquisio. A centralizao do poder originou o surgimento de monarquias dspotas, e estas por suas vez estavam em consonncia com a monarquia celeste.A monarquia possua a dominao poltica e religiosa, A Igreja representa Deus , Igreja influencia Reis. O conceito medieval de justia, correspondia assim aos interesses da nobreza e da igreja, cujas lutas pela hegemonia mundial afogaram em sangue a Europa. Era justo tudo o que assegurasse o fortalecimento e poderio do imprio e do papado.

As leis e as decises judicirias contemporneas visavam assim aos mesmos objetivos, no interesse da coroa e do pontificado: ampliar suas reas de influncia; legitimar ou encobrir as torpezas e crimes por eles praticados; extorso por meio de elevados impostos; aumento do poderio blico, atravs de alianas e compromissos, no raro selados em meio a traies, intrigas, pavor e sofrimentos suportados pelo povo. Luiz IX , que ocupou o trono francs de 1226 a 1270, empenhouse seriamente no fortalecimento do poder real, em detrimento dos senhores feudais, introduzindo por isso algumas reformas na organizao judiciria. A inquisio nos revela as crueldades nos tribunais eclesisticos, suas leis, seus cdigos, no processo da inquisio a simples denncia era a prova da culpabilidade, e dependendo da confisso, e com o arrependimento teria o ru a absolvio , o perdo e , se fosse considerado culpado sofreria penas severas , cruis e at penas corporais, era preso e acorrentado, ele ou a famlia seria responsvel pelo custeio de sua priso , h casos que eram seqestrados os bens do ru. At a testemunha que se contradizia poderia ser presa e torturada. A administrao da justia nas provncias competia aos governadores, enquanto estes eram julgados pelo Senado, vejamos o caso do Julgamento de Jesus.

A primeira irregularidade no processo teria sido a de abuso do poder por parte do rgo julgador - o Sinedrim - a instituio nacional dos judeus, incompetente para tais funes, por fora do domnio romano. A segunda irregularidade teria sido comear se o processo durante a noite, o que segundo a lei mosaica era expressamente proibido; certo que na manh seguinte o Sinedrim representou, pela segunda vez a comdia do julgamento , comdia essa que se transformou numa das mais trgicas e dolorosas condenaes. A cena do julgamento foi uma farsa; os juzes no se limitaram a condenar por aclamao ; cospem no rosto do Nazareno, feremno pauladas e bofetadas,eles eram ao mesmo tempo : inimigos, acusadores e julgadores em causa prpria. Havia Jesus compreendido, desde o primeiro momento, a inutilidade de sua defesa . A sentena estava escrita , somente buscavam pretextos. Fora Jesus condenado morte, mas os incompetentes juzes, sabedores de seu abuso judicirio, no indicaram a natureza da morte , a maneira da execuo da pena, enquanto que segundo a legislao hebraica, poderiam ser aplicadas quatro espcies de morte: a enforcamento, a lapidao, a cremao e a decapitao. Jesus seria passvel, caso comprovada a acusao de blasfmia e a pena de lapidao. Decidida a morte por aclamao , sem precisar a pena os juzesacusadores insuflaram a multido e conduziram Jesus presena do procurador romano Pncio Pilatos, a quem declararam a este encontramos pervertendo a nao e proibindo de pagar tributo a Cezar, e dizendo que ele o Cristo rei .

Pilatos depois de interrogar o Nazareno, concluiu que no se tratava de um criminoso, e, vacilante, adotou uma srie de medidas procrastinatrias.Mas os inimigos de Jesus queriam a sua morte, com a pena de crucificao, em nome da segurana do Estado. Como se julgava em Roma: No Imprio Romano a construo da responsabilidade civil adveio da vida prtica na observao do cotidiano.Os costumes so os princpios gerais do direito, analogia consiste em aplicar a hiptese no prevista em lei especialmente relativa a caso semelhante.E a esse conjunto de solues dadas s questes de direito chamamos at hoje de jurisprudncia. As leis fsicas indicam aquilo que na natureza necessariamente , e as leis jurdicas indicam apenas aquilo que na sociedade deve ser. Direito a regra de conduta, vem do ,latim directum que significa aquilo que reto.Num sentido figurado, passou a designar o que estava de acordo com a lei. A diferena entre moral e direito, a moral, possui um campo mais amplo, incoercvel, visa a absteno do mal e a prtica do bem, a obrigao do homem para com Deus, j o direito possui um campo mais restrito, tem coao, tenta se evitar que se prejudique a outrem, a obrigao do homem para com o prprio homem. A Revoluo Francesa : Os ideais que inspiraram a Revoluo Francesa visavam o extermnio do absolutismo real e aos resqucios do feudalismo; assim a vitria desses ideais representou seno o extermnio da nobreza feudal, como poder poltico, pelo menos o abalo de seu prestgio e fora, em escala mundial, condenando-a ao desaparecimento, como classe social.

A dominao entre senhores e escravos na antiguidade, suseranos , senhor feudal, vassalos na Idade Mdia, capitalistas e operrios, ricos e pobres e a diviso de classes a explorao a desigualdades econmicas, a explorao do homem pelo homem e as injustias sociais continuam atravs dos sculos. O triunfo das novas idias ensejou a ascenso poltica da burguesia, a concepo da vida capitalista e conseqente diviso da sociedade nessas duas classes distintas, com interesses antagnicos irreconciliveis, fermentao revolucionria, busca-se uma poltica reconciliatria, busca-se uma concesso de natureza polticaeconmica. Revoluo francesa pregava a liberdade , a igualdade e fraternidade, a pessoa torna-se um ente de razo, uma fonte fundamental do direito, atravs do seu agir, da sua vontade que a expresso jurdica se realiza harmonizando os interesses das classes dominantes com o proletariado. Depois da Revoluo Francesa:Na primeira metade do sculo XIX Karl Marx entrou na cena do movimento revolucionrio europeu, atuando sobretudo no meio operrio, onde difundiu os princpios do socialismo, que acabara de formular, postos assim em prtica com as aes que passou a desenvolver. E em 1919 surge a primeira Constituio, modelo clssico de Weimar na Alemanha, onde encontramos pela primeira vez o direito de voto, melhorias salariais, seguro social e aposentadoria, participao nos lucros das empresas e o direito de greve.