FIAT L U X

i V l S T A DH F I L O S O F A , F T I C A Y M I S T I C I S M O

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Blavatsky
iniiiiiiiitiMtiniinniiiMiniiiiiiiiiiiiitiiiiiitiiiiiii

La Sociedad Teosofica celebra t'/ ^; del aciual el anipersario de -/ exima fundadora. nirepido .<apador, a iraves fdel intrincado laberinto de pre'/uicios e intolerancias supo abrirse paso para dar al mundo las "sublimes verdades de la Teosofa. Ifn circunstancias de auarse auciada de los mdicos, j abandonada v traicionada por hs que crea sus ntimos, en medio de una lempeslad de flrapes cnlecimientos, pudo mantener eniesta ta bandera y: conducir a entonces frgil nave de la S. T. :.''iierto de salvacin.

VALENCIA
PkM-:CiOS D i : SUSCRIPCIN'

1 . " DI: M A Y O

DE 1927

i'it<^r'or S'OO pas, semestre lispafia V Aairica 3'75 Suscripciones colectivas (nininio 7 ejemplares) . . . i

Nmero suelto, 6 0 cntimos

FIAT L U X
Revista de Filosofa, Etica Y Misticismo
Redaccin y Administracin-. CLARACHET, 11, PRAL. - VALENCIA
ASO I
VALENCIA 1. D E M A Y O D E 1927 NUM.

Presentacin
Breves palabras. AI surgir a la vida, FiAT Lux reconoce como su deber primero dirigir un cordial saludo a todas las publicaciones en general que pugnan por abrir brecha en el espeso muro de la ignorancia, v en particular a aquellas otras con las cuales nos une ms ntimo laso de afinidad, como La Aurora Y E! Loto Blanco. Ante todo, hemos de hacer constar que slo nos mueve el deseo de servir noblemente a nuestros ideales de espiritualidad, tratando de llenar un vaco que cada da ms se deja sentir entre nosotros. Abrigamos la conviccin de que el_ hondo malestar que en nuestros das aqueja al mundo obedece precisamente a falta de ideal y noblena Y exceso de pasin v egosmo, deplorable estado que slo un bien entendido espritu religioso puede vencer. En este sentido hemos de orientar por lo tanto nuestros entusiasmos v esfuerzos, hijos de nuestra fe inquebrantable en el ideal teosfico. Ciertamente atravesamos hov un perodo de marcada transicin, en el que todos los viejos valores llevan camino de derrumbarse, v un horizonte nuevo saluda con sus arreboles suaves v ntidos a la Nueva Civilizacin. Y la Nueva Civiliiacin, que ya alborea, rasgando el velo de la densa noche, tendr por cimientos nconmo"^ibles la fraternidad Y la coopera-^

cin, en vez del odio Y la brutal competencia. Tardar ello en realHarse? Lo que tarden precisamente nuestros esfuerEOS en hacer germinar en el c o racn del hombre la redentora semilla de la espiritualidad. As que aspiramos con sincera humildad Y verdadero entusiasmo a que F I A T LU.X sea canal de la verdadera sabidura, avalorando su colaboracin con las ms prestigiosas firmas del moderno espiritualismo, como Annie Besant, Krishnaji, Leadbeater, Jinarajadasa Y otros, Y haciendo honor a su propio ttulo contribuva en la medida de sus fuerzas a convertir en luH la profunda tinebla que hoY nos envuelve.
LA RED.ACCIN

A H. P . B l a v a t s k Y
en su 3 6 . 0 aniversario
SONETO

Produjiste la " L E en el Sendero", que nos lleva al Portal de Iniciacin; la Verdad erigiste en Religin; Teosofa irradiaste al mundo entero. iOh Maestra querida!, te venero por tu clarividencia Y tu tesn, sintiendo escalofros de emocin si tu labor excelsa considero. H O Y . que tu grcY aora tu partida, rindiendo ante tu efigie almas Y flores, concdela, benigna, los dulHores de una fraternidad bien entendida... La Armona, rigiendo nuestra vida, ser fuente de inipulsos redentores.
VICENTE CIRUIEDA ROIG

FIAT LUX

AMANECER

Para todos cuantos tengan desarrollado el espritu de observacin, fcil les ser apreciar la realidad de la leY peridica o cclica en el constante devenir de la Naturaleza, v que tan prdigamente proclama sta en el mecer de los valores morales, polticos v religiosos. Sin entrar en detalles de este hectio, repetido innumerables veces en la historia de la Humanidad V solamente atenindonos a lo acaecido en la aparicin v principio de la llamada era Cristiana, podrn colegirse infmidad de fenmenos que hov vemos repetirse, v seguramente que en su investigacin, se encontrar justificacin a lo que en nuestros das se anuncia, respecto de estos valores. La historia se repite v como entonces en medio de estos estados estacionarios en que todo parece dar un retroceso, un descanso en la marcha ascendente de la Evolucin, hay S.^LYADOR SENDRA motivos ms que suficientes para adoptar una actitud optimista si tenemos en cuenta los signos que este "Departamento de Publicidad fenmeno en su aspecto interno nos Y P r o p a g a n d a Teosfica" muestra. Si le interesa a usted tener un amPara nosotros estos signos nos haplio conocimiento de la Teosofa dirblan de una nueva vida en gestacin jase al departamento arriba anunciav que al parecer como siempre suedo, desde donde se le remitirn follele ocurrir las viejas formas por intos Gratuitamente. adaptacin se resienten al recibir el Direcciones en B A R C E L O N A , impulso del anunciamiento. Apartado 9 5 4 ; en MADRID, Factor, 7; Hgase la luz, nos dice el ttulo de en SEVILLA, Apartado 282; v en esta nueva Revista; nosotros decimos VALENCIA, a la direccin de esta con todo el vigor de nuestra volunRevista. tad, que la hora es venida en que todo el que tenga ojos para ver, podr apreciar la realidad de esta LUH , que como dadivoso manantial de aguas sonrientes v puras viene a ofrecerse a abriremos una seccin de Metatodos los sedientos del Camino. " psiquia, en la que se dar cuenta Buena prueba de nuestro optimis- de cuantas investigaciones v promo aparte de otras rabones que in- gresos vavan registrndose en el ternamente sentimos nos muestra la claridad v valenta del discurso aqu va dilatado campo de esta ciencia impreso de la Doctora Annie Besant nueva v sugestiva.

V de la cual creemos innecesario todo elogio por ser suficientemente c o nocida. Como en pasados siglos las Escuelas Pitagricas, con sus grados internos, V los Centros de Ocultismo, Ciencias v Artes del Egipto, as este movimiento que anuncia la Seora Besant v otros similares vienen a llenar el vaco en nuestra poca, como una esperanza que har resurgir ms intensamente todo el esplendor que aquellas edades alcanzaron Y en las que mavormene fueron origen de su desarrollo aquellos Centros abiertos para el cultivo del Saber Divino v humano. La LuH muestra ya sus acariciadores ravos, nosotros hemos sentido su benfica influencia, complacindonos vivamente as anunciarlo, para que todos sus sedientos participen de esta belleza, que como nueva primavera nos har olvidar los torturadores das del invierno que se aleja.

En el nmero prximo

FIAT LUX
RflVl.STA DE F I L O S O F A . T I C A V .MI.STICI.SMO C L A R A C H E T , 11 , PRAL VALENCIA

c5; t.
Mu-^ seor cin ideolgica, mo: Cualquiera si considera que sea su beneficioso j el filiamen-

sa/e que la Teosofa mente rancia simpatiza naca

rae al mundo,

principalde tole-

con su amplia todas las cosas

actitud j los

nombres; Revista los

contribuyendo ard usted

al sostenimiento una buena obra, para

de esta

que todos ideales, comn

nombres, su

a travs

de sus diversos dentro del laso

busquen de la

comprensin

Fraternidad

Universal. nos remita su suscripcin,

Por eso le rogamos llenando al efecto

el adjunto estreca EL su

boletn. mano ADMINISTRADOR

Cordialniente

B O L E T N D E SUSCRIPCIN

(^UQ ptovincza ^ T2m. c/e piso cafo o

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,, se se susctibe susctz'' a
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S U S C R I P C I N : hilerior, 3 pl>is. sotnosliv. ?'75. \'.\ p.i\;o ilehe eeelii ir>r por tJiro postal o

lisiviiui y Ainc-rica, y'i5. sellos de e o r r e o , al I I , |ir,il. Valencia.

StistTpi.-ioiu's coloi'tivas (mnimo 7 ejemplares),

Ailmiiiistrailoi- |oa<inm R o m n . Claraeliet.

FIAT LUX

LA FELIZ FUNDACIN DEL VALLE

Por ANNIE BESANT Los antroplogos americanos nos dicen que un nuevo tipo humano "quizs una subraza", dice el ms eminente de ellos, el Dr. Herdliba est apareciendo en los Estados Unidos, V en particular en California, donde la comn observacin confirma el hecho. La Historia nos dice que con cada una de estas apariciones empieza, fundada sobre las enseanzas de un gran profeta o superhombre, una nueva civilizacin. Y en este caso estamos hov. Imitaremos a la gente del pasado, que ignor la ley de evolucin, o cooperaremos con los ojos abiertos, creando las condiciones apropiadas para que pueda ser sembrada la semilla de la Nueva Civilizacin, hacindolo gradualmente, Y con especial cuidado implantar el nuevo orden? Uno de los bellos lugares del mundo es el Valle de Ojai, en California. Montaas le circundan, Y hasta hace bien poco ha permanecido olvidado, encontrndose an escasamente habitado. En invierno las nieves coronan las altas montaas, sin que lleguen al valle. El clima es e.xcelente-, naranjos cargados de dorado fruto crecen en una parte, mientras que en otra vegetan los albaricoqueros Y otros rboles frutales. El sol brilla en un cielo profundamente azul, Y al ponerse tras las cumbres de las montaas las tie de variadas tonalidades de prpura Y violeta; Y durante el crepsculo cruza el espacio una corriente que dibuja lagos V arrovuelos matizados de verde azul; un panorama, en fin, de bello esplendor, slo comparable al de Egipto o al de la India en la poca de las lluvias. El Valle tiene dilatadas llanuras, interrumpidas por terraplenes Y c o - j liados; grandes montaas, speras Y estriles, abarcan con sus brazos protectores el riente valle, de uno a otro extremo. Tal es la cuna de la Nueva Civilizacin en Amrica. Tambin hay otro en el viejo mundo, en Holanda, donde uno de los zapadores del nuevo orden dio su hermoso castillo de Eerde, con sus 5 . 0 0 0 acres de tierra, Y en donde un grupo de devotos trabajadores establece los cimientos de la Nueva Civilizacin. La segunda cuna est aqu, en medio del crecimiento de la nueva subraza. La Asociacin de Hermanos posee Ya una pequea extensin de tierra, en la que vive Krishnaji preparando aqulla con un pequeo grupo de ntimos discpulos, siendo estos terrenos suficientes para proveer a sus sencillas necesidades. Al principio contaba solamente con cinco acres; pero actualmente, Y debido a una donacin que ha hecho un amigo ingls, cuenta Ya cerca de quince, asegurando un tranquilo hogar para l Y para aquellos que trabajan ntimamente con l, Y le consideran como jefe Y vehculo del Instructor del mundo. La tierra escogida para la nueva cuna dista de su casa cerca de una milla; por camino de coche, en buen tiempo, se emplea dos horas, Y cinco por buena senda, pero dando muchos rodeos. El Centro que se estfonnando aqu tiene por objeto desarrollar el espritu de la Nueva Civilizacin en Amrica, y el Maestro pasar en l tres meses todos los aos. Aquellos de Amrica que pretendan Su personal enseanza pueden venir aqu durante esta pequea temporada. Las conferencias Y discursos ms importantes se imprimirn, como lo fueron en el ao ltimo los pronunciados en el castillo de

FIAT L U X ; Eerde, v probablemente se presentarn ante la Semana de la Estrella, que a este fm permanecer abierta. La Orden toda en el mundo cree en el advenimiento del Instructor, que fundar la Nueva CvlHacin, v acepta a Krishnaji como su vehculo. Por tanto, esta empresa se llevar a cabo, Y probablemente vendrn aqu coloninadores. El Centro de la Estrella, para el Noite, Centro Y Sur de Amrica, incluso Canad, estar desde hoY en Ojai, Y SU Revista Tie Server est va editada por "The Ojai Publishng CompanY", Y ser muY pronto aumentada de tamao. Los colonos no necesitarn pertenecer a ninguna organisacin especial, sino que debern aceptar los ideales que constituirn el laso de unin entre todos ellos, sea cual fuere la fe a que pertenezcan. Tal tica Y profunda religin ha de ser el vnculo necesario para el xito. Formaremos en este pas un Centro que gradualmente venga a ser en miniatura el modelo de la Nueva Civilizacin, en que los cuerpos, emociones Y mentes, educados Y disciplinados en la vida diaria para la salud, equilibrio Y elevada inteligencia, sean morada apropiada para la Vida Divina, desarrollando prcticamente el espritu de Fraternidad. Para llevar adelante esta obra, como es nuestro propsito, se necesita mucho dinero. Pero no obstante, como haY muchos en el mundo que saben Y confan en m, he sido rogada para que tome la responsabilidad de conducir este movimiento Y dirigir su funcionamiento en su estado inicial, hasta que quede firmemente establecido. He aceptado esta responsabilidad porque s que detrs de ella est el Maestro, a quien he servido durante 3 8 aos, bajo cuYa direccin constitu en 1 3 9 5 , en Benars, el Cuartel general de la Seccin Inda de la Sociedad Teosfica, Y en 1 S 9 8 la Institucin de Educacin, convertida actualmente en la Universidad Hind, esplndido centro de conocimientos donde H. R. H. el prncipe de Gales acept el primer doctorado que se e.xpidi, sindome adjudicado a m el segundo, por mis "especiales servicios en educacin". Se empez ambas empresas por una simple orden de mi Maestro a unos cuantos hombres devotos Y sin dinero, Y en la actualidad son dos centros progresivos v estables. Menciono esio para demostrar que mi confianza en Aquellos a quienes sirvo est basada en una larga experiencia. Arriesgo en esta nueva aventura una reputacin basada en 5 5 aos de pblicos trabajos Y todas mis rentas futuras, cuando podra, sin descrdito alguno, Y a los ochenta aos de edad, haber tenido lo que el mundo llamara una vida fcil Y agradable. Y sin embargo, lo hago gozosamente. Por este motivo me propongo pasar en California (con algunas visitas a las ciudades) alrededor de tres meses lodos los aos, hasta que el Centro est asegurado, no solamente para sostener su institucin externa, sino para tener estudiantes capacitados, como he venido haciendo desde la desencarnacin de H. P. B., para hallar el sendero del Discipulado, que ha conducido a muchos al conocimiento personal del Gran Uno a quien sirvo. He de aadir que las condiciones de esta enseanza comprenden tambin a muchos miembros activos de la Sociedad Teosfica que actan en el pas a que el aspirante pertenece, pero que est prohibido en absoluto tomar dinero de nadie. Hasta ahora no haba podido visitar los Estados Unidos, aunque tengo aqu muchos estudiantes que son instruidos por correspondencia; pero si este Centro se establece lo visitar anualmente. V O Y ^ bosquejaros los ideales que han de inspirar este Centro para la nueva raza, Y que han de ser realizados por el tiempo. Nuestros primeros esfuerzos sern dbiles Y torpes; pero

FIAT L U X : no os descoranonis por este hecho inevitable. "Unid vuestro destino al de la Estrella", dice Emerson, v seguiremos este consejo, por lejos que la Estrella est; ella brillar sobre nosotros, inspirndonos Y guindonos. Somos dioses en el destierro, Y estamos esforzndonos para volver a nuestra antigua patria. As que nuestro Centro debe tener elevados ideales para recorrer el sendero que ha de conducirnos a nuestra propia morada. Somos candidatos para la perfeccin Y debemos tenerlo muy presente. No e.xiste fracaso sino en el abandono del esfuerzo, v que puede ser mantenido por cada uno de nosotros. "Sed perfectos", mandaba el Cristo, Y El no mandaba imposibles. Dejadme, pues, bosquejar los ideales de nuestra comunidad. Los cuerpos de los miembros debern ser desarrollados en la belleza por ejercicios de salud; juegos, pero no juegos de carcter brutal; por pureza Y sencillez en la vida diaria al aire libre, envueltos por la influencia de una exquisita belleza de la Naturaleza Y por la belleza de sus propios hogares; refmamiento en el vestir, en el hablar v en los modales. Hacer gradualmente cuerpos perfectos. Por tales medios la antigua Grecia form hombres cuvo tipo de belleza permanece an como modelo. Sus emociones debern ser cultivadas por la amistad fraternal, por una firme exclusin de toda suspicacia, desconfianza, imputacin de torpes motivos Y abstenerse de todo severo juicio. Toda emocin que nazca del amor deber ser fortalecida, todas aquellas que nazcan del odio debern ser destruidas. .Aun las buenas emociones que debiliten nuestra serenidad Y equilibrio, no debern ser admitidas. Noble continente Y un continuo Y radiante esplendor, que no necesita de palabras, deber ser gradualmente desarrollado. Las emociones son meior disciplinadas por elevados ideales Y por la prctica diaria en el servicio. Para stos la vida est llena de jbilo Y las emociones egostas son rechazadas automticamente. Las emociones que encuentran su expresin en el arte Y en el juicio de la belleza, en la msica, en la pintura, en la escultura, debern ser activamente cultivadas. Sus mentes se desarrollarn por el estudio, por la discusin, por el esfuerzo mental, Y deben aadir a la , educacin, cultura. La educacin pue- de ser dada por otros o alcanzada j por el estudio de los libro.<^. Pero la 1 cultura es obtenida solamente por el hombre mismo, aplicando el resultado i de la educacin al conocimiento de | la naturaleza humana, por simpata a todos los hombres Y ausencia completa de prejuicios. La gracia externa del cuerpo, el gusto en el vestir, en el hablar Y en los modales, belleza tan natural, es como la belleza de la flor, resultado de la cultura. Sin esto una verdadera democracia es imposible. Por esto nuestro Centro debe tener una escuela para formar sus futuros miembros. En la primera educacin de los cuerpos se incluir el cuidado Y destreza manual, como tambin adiestrarles en las funciones que ms tarde han de desempear en la vida. La literatura, el arte, la ciencia Y las ocupaciones manuales tendrn su sitio. El Centro mandar a las Amricas muchos Y buenos ciudadanos que se aadirn a los que ya permanezcan en ellas. Esta Escuela ofrecer a los padres vivir una educacin adecuada para preparar a sus hijos a ser ciudadanos de la Nueva Civilizacin, desarrollando las virtudes necesarias Y aprendiendo de la vida el feliz resultado de la verdadera asociacin fraternal. En nuestra institucin habr, aadidos a la Escuela, una biblioteca, un club, un templo para adorar v meditar, un centro de arte, una logia comasnica, un teatro, un campo de juego para adultos (aparte del de la,

FIAT LUX; escuela para nios) Y otras cosas que se requieren si los fondos lo permiten. Esto atraer a hombres de mrito intelectual o artstico, que podrn encontrar inspiracin en el ambiente de nuestra Comunidad Y 1^ belleza del Valle, durante algn tiempo, aunque no se decidieran a ingresar como miembros. Para la fundacin del Centro de la Nueva Civilizacin se necesita mucho dinero. Hemos de comprar unos terrenos de 465 acres de cabida, formando con ello un bello sitio dentro de la belleza del Valle. Parte de este terreno est cultivado Y el resto sin cultivar. Tiene un buen servicio deagua. Una buena parte de esta tierra se necesitar para residencia de los colonos, Y tendrn que hacerse los planos para marcar los caminos necesarios Y plantar avenidas de rboles a lo largo de los mismos. Tambin se plantarn rboles frutales. Tenemos el propsito de establecer una Cooperativa Y emplear as a miembros que se ganen la vida, mostrando a la vez el desarrollo de una pequea produccin Y distribucin en la lnea de fraternidad, de manera que el Centro pueda en un prximo futuro llegar a m.antenerse por s mismo. Para esto una vez ms recurrimos a los donativos, Y stos debern ser remitidos por cheque u otra forma a la Dra. Besant, Ojai, California, Estados Unidos, o al SecuntY Trust Y Saving Bank, Cahuenga, Y HoYwood Boulevard Banb, HollYwood, California, Estados Unidos de Amrica, como fondos para "La Feliz Fundacin del Valle". Estos fondos estarn a disposicin de la Dra. Besant, Dr. John Ingelman Y F . C . Holland, procurador de los Angeles, siendo necesarias dos firmas para disponer de ellos. Tambin os digo que si bien apelo a los socios para que den pronto Y mucho, las donaciones de los ms humildes sern bien recibidas porque necesitamos del amor Y el apoYO de los muchos tanto ms que las donaciones de los ricos. En efecto, cuando unos pocos indios Y Y O misma empezamos la Escuela Central Hind, que hoY viene a ser la Universidad Hind, Y apelamos al pblico de la India como ahora lo hacemos al de los Estados Unidos, las donaciones de la pobre clase media de la India,clrigos, maestros Y dems, fueron ms importantes que las grandes donaciones de los ricos comerciantes Y prncipes. Los fondos sern administrados en los primeros tiempos por un Comit organizador, CUYOS nombres se darn ms abajo. Ms tarde, cuando la Dra. Besant desencarne, o probablemente antes, se intentar ejercer el control sobre la Asociacin de Hermanos, incorporada a las leYes de California. Recomiendo a los pensadores Y expertos americanos que realicen las posibilidades Y riesgos del advinente cambio en la civilizacin v Que traten de aYudar a su pacfica implantacin, nica oportunidad de servir no slo a su pas, sino al mundo. Porque el trabajo de preparacin es ms fcil aqu que en otra parte. Aquellos que creen en el advenimiento dd Instructor del Mundo ahora con nosotros anhelarn llevar Su mensaje de felicidad al mundo. Una nueva Y fraternal civilizacin se abre paso, conducindonos a una vida ms sencilla, ms natural Y ms bella para todos, creando un ambiente inspirado por la cultura, la gloria del reconocimiento de la Vida Una, la Divina Vida, que es Felicidad. Fundaremos una comunidad los miembros que vivamos los nobles ideales que el Maestro vive va plenamente, dando al Mundo la posibilidad de vivir en lo Real que es gozo, en el servicio que es Libertad? Comit organizador Los nombres del Comit organizador para el Nuevo Centro son los

FIAT LUX: siguientes: Dra. Annie Besant, D. L., Presidente de !a Sociedad Tcosfica; Sra. D.^ Emilia Lutyens, de Londres; Dr. Juan Ingelman; D. Enrique Hotcheuer, de HoUvwood; C. F. Holland, de los Angeles; Capitn MaxWardall, Pasadena; Sr. Baj'agopal, Castillo de Eerde, Holanda; Dr. Jorge Poster, de Chicago; Roberto R. Logan, de Filadelfia; Fritz Kunz, Franh Gerard Y Jorge Hall, de Ojai, California; Jorge B. Hartings, de Bffalo; Luis Zal, de Dulath. Seoritas Dodge; Muriel, Condado De La Warr, Londres. Tan pronto lo permitan las condiciones Y los colonizadores sean necesarios, se anunciar pblicamente. El Valle de Ojai est poco habitado Y las comodidades son difciles de obtener. Nadie deber aventurarse a ir al Valle sin que previam.ente se haya procurado las condiciones de acomodo. Una oficina de Informacin, ha sido abierta Y todo el que desee informes deber dirigirse a Franh Gerard, Ojai, California.

EL SECRETO DE LAS EDADES

Por JINARAJADASA
Solamente cuando toda forma de dualidad cesa, puede el alma realizar sus ms grandes posibilidades. So aam, Yo SOY El, dice el mstico hind, Y trata con esta afirmacin de abolir la ms grande dualidad que existe: la del hombre Y Dios. "La voluntad de Dios sea hecha", exclama el devoto muslim, cuando trata de ser uno con la divina voluntad, en todas sus manifestaciones. Todos los hombres instintivamente buscan la unidad. Porque el hombre es uno Y el mundo en que vive es otro. Estos dos contratos, ora felicidad ora desgracia, como causa o como efecto, el hombre Y SU mundo, estn continuamente relacionados, siendo cada uno a su vez el precursor del otro. Algunas veces el hombre como causa dicta el efecto que ha de producir en su mundo. Otras lo que l piensa Y siente estar limitado por el molde de la mente que con su carcter construy en pasadas vidas. En todo momento nuestro nico problema consiste en armonizarnos con nuestro mundo. "Ser uno con la voluntad de Dios", esto es, aceptar nuestro Karma. Con diferentes nombres planteamos el mismo problema de que hasta que abolimos la dualidad no hay paz en nuestro corazn; solamente breves descansos en un viaje aparentemente sin fin. Cmo ser alcanzado este estado de existencia? Cuando todo lazo del corazn sea roto, y seguros de nosotros mismos miremos a la eternidad serenamente, contentos con lo que la eternidad nos traiga. Tal meta es la prometida por el Gran Instructor; la Paz del Nirvana que llena de bendiciones, romper con todo concepto formal con que tratemos de defmida. Una cosa es cierta acerca de nuestra meta: Todos los Maestros afu-man que un mar helado en el que no hay movimiento, no es una negacin, una vacuidad. Muy potico es el smil de "la gota de roco deslizada en el brillante mar". Pero el uso del smil es para sugerir la unin de la individualidad con las dems individualidades, no para sugerir que despus de alcanzada la unidad su resultadg sea cero con respecto al bienestar del universo. Por qu hemos de suponer que para alcanzar la liberacin hemos de ser negativos y desaparecer del universo? Hay alguna sola prueba que demuestre que la energa puede

FIAT LUX ser aniquilada? La energa se transforma de una en otra modalidad. Puede el movimiento de un alud repentinamente perder su fuerza Y desvanecerse en el aire? Nunca en un mundo que rija la ICY natural. Cmo Dues hemos de suponer que un Muhta berado tiene que ser negativo? Puede la energa de un poderoso ser como el Buddha el Seor Gautama es descrito siempre como " BalaYirYa-Samangi", dotado de fuerza Y poder, repentinamente venir a ser nada porque entr en el Nirvana? Puede la casi infmita compasin del Seor Buddha hacia los hombres, esa poderosa ternura hacia todo lo que vive, que durante centenares de vidas de esfuerzos fu su solo motivo para alcanzar el Buddhado Y mostrar a los hombres el camino de la Bienaventuranza , perderse repentinamente? E.xiste alguna prueba en el mundo natural de tal repentina cesacin? Por qu hemos de suponer que las IcYes naturales sean anuladas en el mundo supernatural? Pero ms bien la energa permanece siempre en sus transformaciones. La Felicidad en Brahmn de cada Muhta o alma liberada debe producir en cierto modo un cambio en el manifestado universo. Este es realmente el punto de vuelta en la evolucin del hombre. Cuando el hombre trata de hacer la gran ddiva al universo, entonces el sendero de ida se cambia por el de vuelta. Qu dar Y O por mis camaradas? Cmo ser Y O el espejo de Dios? De qu manera transformar el universo para el bien de todos? Cuando tales preguntas surgen en nuestra alma, las ilusiones creadas por el Y O empiezan a desvanecerse V el alma ve claramente. Entonces Y slo entonces OYe la llamada del Gum: "Ven". Busca Y hallars, reza el antiguo axioma. Pero el Gum, ese padre en Dios que es destinado para el alma desde el principio de los tiempos, no es encontrado meramente p o r q u e los ojos vean su faz. Cuntos en Palestina vieron al Cristo viviente, Y no obstante conspiraron para matarle! Un solo camino existe para encontrar al Maestro: que hallemos primero nuestro trabajo. Llamad a su puerta con el primer fruto de vuestro trabajo, Y se os abrir. Esta es la antigua leY, la cual jams es quebrantada. A los ruegos hechos por medio del c o razn o de la mente El jams enva su proteccin. El no nos abre. Pero cuando el servicio ha sido realizado Y el alma renueva sus aspiraciones de trabajo, entonces la puerta se abre a la visin del servicio. Pero no a la visin del Maestro. Si tal visin fuera conveniente al discpulo, el Maestro la dar, pues esto solamente lo decide El. Pero si la visin ha sido realizada, es siempre abierta la puerta por el Maestro. Cuando el alma llega a identificarse con su trabajo, la gran Paz empieza a descender sobre ella. Entonces el alma es salva, salvada para siempre de la hereja del YO , que es la raz de toda miseria. Entonces entra en la corriente que ha de conducirla a la otra orilla, donde empieza la felicidad nirvnica. Si sabemos mirar en nuestro corazn Y escuchar la suave voz que en l se produce, conoceremos la base en que se apoYa el sendero Y tendremos constantemente la visin del trabajo. En el fondo de nuestra naturaleza somos inegostas Y estamos siempre dispuestos a dar. Aun cuando seamos egostas, el grito del alma en su ms profunda naturaleza es: "Quiero encontrar el modo de dar". Cuando con intensa voluntad, corazn Y mente, subYugamos las insaciables fuerzas de la sensacin, inevitablemente hallamos entonces la visin del trabajo. Porque alma Y trabajo son trminos que se corresponden: a ms excelsa alma ms arduo trabajo. Como estatuas en galera, apare-

FIAT LUX cen en la imaginacin arquetipo tras arquetipo de lo que nosotros podemos llegar a ser. "Ven a mi con tu trabajo v pesada carga, v te dar el descanso", as brilla en bellesa el arquetipo de los Buddhas v los Cristos. "Acepta mis esfuerzos v alcanzars la victoria", brilla en esplendor el arquetipo de los Mans. "La sabidura se extiende de uno a otro confn, v poderosa v dulcemente ordena todas las cosas", proclama el arquetipo de los filsofos. "En la llama de mi devocin sea purgado todo pecado", susurra el arquetipo de los santos. Abogado v santo, maestro y poltico, mdico V artista, organizador v zapador, estos V muchos otros tipos de trabajadores existen en el "Mundo de las Ideas", como arquetipos. Aquellas encarnaciones del Bien, la Verdad y la Belleza, las que la divina mente tiene dispuestas para manifestarse en la eternidad. Cuando con ejercitada imaginacin el alma considera la historia de sus tristezas y ve surgir del sombro pasado el arquetipo de lo que ella ser, ya nada le interesa sino el ser una con l, tanto en la felicidad como en la desgracia, en la victoria como en la derrota. IJn Rahasya o secreto de las edades surge del nuevo poder alcanzado por el alma. Tat Kavma Tad asmi. El Trabajo, ese soy yo, "y todas las experiencias son determinadas entonces para forjar las herramientas que ha de emplear en este trabajo, y aun en el lecho de muerte contempa el trabajador su arquetipo y en sus ltimos momentos murmura y mantiene: "El Trabajo, ese soy yo". El ltimo confort en la vida es nuestro trabajo. El trabajo ejecutado con amor puede darnos gozo y descanso, pues el mensaje de amor nos dice siempre que debemos prepararnos para ms vigorosos esfuerzos. Ningn dolor o contratiempo pueden entibiar el entusiasmo del que ha visto su arquetipo. Ningn cielo puede darle contentamiento. Los dos universos, el del alma y el que la envuelve, empiezan a fundirse en uno a medida que llega a ser aqulla ms digna de su trabajo. Cuando el alma no puede olvidar su trabajo, cuando el alma y su trabajo empiezan a ser uno y no dos, entonces la meta es alcanzada. Este es el ltimo trabajo del Maestro para con su discpulo. El aspirante y el sendero llegan a ser uno, dice un antiguo manual. Aquella unin en que la vida lo abarca todo. jPero cuan claro el sendero, cuan alegre aun en sus trances, cuando el alma ha visto su arquetipo y hecho el voto de "Ese soy yo"! Semejanie alma no necesita ya por ms tiempo ningn gua, ni adorar a otro Dios que a su trabajo. Quien llega a ser as, libre de sacerdotes y de libros, uno con su trabajo, llega a la liberacin.

Una frmula secreta de Roger Bacon

Se ha recibido en Londres la noticia de que en los pasados meses el profesor William Newbold, de la Universidad de Pensilvania ha descifrado y probado la frmula secreta de Bacon para producir sales de cobre. Se sabe que dicho profesor, que ha hecho un estudio especial de los filsofos de la Edad Media, est muy interesado en las investigaciones psquicas. Dicha frmula data nada menos que de 600 aos.

Es el deseo, es la clera nacida de la cualidad pasional, que todo lo corrompe y todo lo consume, fie a el enemigo de! nombre en la tierra.
B.\GAVAD-GlTA

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FIAT LUX

ESTUDIO SOBRE LOS VARIOS VEHCULOS DE LA CONCIENCIA

Por JULIO FERMAUD

En las Notas Cientficas del Teo- tanta cantidad de conciencia como sopist & diciembre 1916 vino un es- diez das en el plano fsico. tudio del seor G. E. Sutclffe que por La energa de la unidad de volulo sugestivo merece detenida atencin men, que por hiptesis es una consY que trataremos de condensar aqu. tante, es decir, siempre la misma en En las investigaciones cientficas, todos los planos, se obtiene multiplipara interpretar los fenmenos es cos- cando el peso de dicha unidad de tumbre formar hiptesis provisiona- volumen o densidad por la mitad del les que al pronto enlazan los hechos cuadrado de la velocidad. descubiertos. Estas sirven hasta que w= d y-^, frmula de la energa se sienta la necesidad de sustituirles otras ms comprensivas. molecular de donde se desprende, Damos como sentadas hipotticac = - p - , frmula de la densidad. mente las dos proposiciones siguientes: 1.^ Cuando una entidad consPor ah vemos que si la velocidad ciente pasa de un plano a otro, como astral fuese, por ejemplo, 10 veces en el caso de nacimiento o muerte, la mayor que la fsica, la densidad del energa del veculo en que la entidad vehculo fsico sera 10" = 100 veces funciona despus del cambio es igual, mayor que la densidad astral. Pues por unidad de volumen, a la energa suponiendo que la constante 2 w sea del vehculo en que la entidad funcio- igual a 100 y la velocidad fsica igual naba antes del cambio. a 1, tendremos, designando respectiEsta hiptesis es una mera exten- vamente pon sin de la ley de la conservacin de d d' d" las densidades fsica, astral la energa a todos los planos indistin- y mental o causal; tamente. V V v" las velocidades fsica, astral Por ejemplo, si, despus de medi- y mental: da, la energa molecular del cuerpo 100 j fsico en un centmetro cbico resulta d = 2 I? 1 = 100 ser w, la energa de un centmetro c100 bico del cuerpo astral que a la muerte d'== 100 = 1 se ha separado de dicho cuerpo fsico seguir siendo w. Ahora bien, sentaremos que 2.^ La cantidad de conciencia que 1. La densidad del cuerpo hupuede ser experimentada por una enmano es como la del agua: tidad en la unidad de tiempo es proporcional a la velocidad vibratoria c/= 1 del vehculo en que funciona. Es decir, que s la velocidad vibra2. La velocidad molecular del toria del vehculo astral fuera, por cerebro humano, segn clculos ya ejemplo, diez veces mayor que la del publicados en un artculo del mismo vehculo fsico, entonces un da de G. E. Sutcliffe en el nmero de agosto vida en el plano astral contendra 1916 de la Revista Astrologa Mcder-

FIAT LUX na, evaluada en centmetros por segundo, es de NOO 1 i r - 228.150 ,o 3.0 La velocidad vibratoria del ter del espacio, hipottico vehculo del cuerpo mental, es la misma que la de la IUE , o sea 505.000 hilmelros por segundo, o evaluada en centmetros por segundo
V ^ , = 50.500 X 10^

11 Para calcular la velocidad del vehculo astral hav que recurrir a la Astrolosa. La correspondencia astrolgica de 1 da por 1 ao (direcclones segundarias) implica que al "^^^'^ entidad se cambia de un vehculo teniendo la velocidad vibraF % ^ " vehculo fsico de veloF ' ^ a a vibratoria _r v que F Y F se ^-^^'1^" relacin:
F ' = 17 X 365,25 sea v = 83,332 x 10*

Traduciendo ahora a cifras la energa del cuerpo fsico segn la frmula dada ms arriba, tendremos: 7= 2 "s 150 3 2 / X 1 X ~' '^=2,60265x10' Esta cifra de la energa es, como hemos sentado anteriormente, una constante en todos los planos, y nos servir para calcular las densidades respectivas de los varios vehculos. Cuerpo causal astral fsico

Un sistema de electrones que fuera sometido a una diferencia de potencial de 2 voltios tendra dicha velocidad v' Y el tal sistema de electi-ones resultara idntico a lo que se ha denominado j^ajoA Z)e//a. La velocidad de los Rayos Delta es una constante universal. Y a tenemos, pues, las velocidades vibratorias de los tres vehculos, que evaluadas en centmetros por segundo son:

50.500 x l O ^ = 50.500.000.000 85,332 x lO^ = 83.552.000 0,228.150.5 x 1 0 = 228.150,3 y sabiendo que los minutos de un ao son 1.440 x 365,25 = 525.960, tendremos: = 3,93 sea 4 minutos. 525.96O
525.960

Sacando proporciones, vemos que la velocidad del ter del espacio o del cuerpo causal es: ^ 3 ^ ^ = 366,005 mayor que la del vehculo astral; la velocidad del vehculo astral es: O OS 1 5 0 5 = veh'ulo fsico,
833.520.000

, ^ - , . = 1.440 minutos = 1 da.

= 1.43/ minutos = 1 da.
^ , ,

2D mayor que la del

y la velocidad del cuerpo causal es: 5 0 500 000 000 gg'^^^'-= 135.684 mayor que la del ve'hcuo fsico. Hay que tener en cuenta que estas cifras no son rigurosamente exactas y hay cierto margen de apro.ximacin. Ampliando estas consideraciones

. d^^'' 1^ 'f"" ciencia elaborada en 1 ano por el c e rebro fsico lo es por el vehculo mental en 4 minutos y por el vehculo ^^^^'^^ ^ elaborada por el vehculo astral en 1 ao, lo es por el ^^'\culo mental en un da. La primera de estas relaciones corresponde a las Direcciones primarias y la segunda a las Direcciones segundadas de la Astrologa, y esta ltima coincide con los Rayos Delta.

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FIAT L U X ; es decir, en otros trminos, que la velocidad o densidad fsica, multiplicada por la velocidad o densidad causal, es igual a la velocidad o densidad astral multiplicada por s misma, o que cada velocidad o densidad es mediana proporcional entre la anterior Y la posterior, Y as ser lgicamente hasta el infinito o lo para nosotros inconcebible. Se nos dice que antes de descender a una nueva encarnacin, la conciencia humana asciende al cuerpo causal Y ah ve de antemano los acontecimientos de la vida que se inicia; esto puede ocurrir durante las pocas horas que siguen al nacimiento fsico, pues: S a 1 ao corresponden en lo mental 4 minutos, a 7 5 aos correspondern 4 X 7 5 = 3 0 0 mn. = 5 horas. Esto consttuYe las Direcciones primaras de la Astrologa. Las Direcciones segundarias operan durante los primeros meses despus del nacimiento, pues: S a 1 ao corresponde en lo astral 1 da, a 7 5 aos correspondern 7 5 das = 2 meses. Durante estos 2 Va meses primeros de la existencia que corresponden a 7 5 aos de vida, puede suponerse que el ego que encarna se halla mayormente en su vehculo astral que tiene la velocidad de los Rayos Delta, pues slo a los 7 aos cumplidos puede decirse que el ego se halla completamente encarnado. Los Rayos Delta consisten de electrones que se mueven lentamente, y hay motivos para suponer que los electrones sean los tomos del plano astral. Estos son los resultados del interesante estudio del seor G. E. Sutclffe que he tratado de exponer con la mayor claridad posible, para evitar que la aridez del clculo matemtico desanime al lector, no haciendo ms que dar al texto un nuevo giro.

Consideremos ahora las densidades. Hemos visto que la frmula de la energa w es una constante en todos los planos, es decir, que las cantidades de energa por unidad de volumen de los vehculos fsico, astral Y mental son todas guales a l/ = 2 , 6 0 2 6 3 x i o' = = 2 6 . 0 2 6 . 3 0 0 . 0 0 0 por centmetro cubo. La densidad del vehculo fsico (agua) es d= 1. La densidad del vehculo astral sera:
2iP ^ S2.05S.600.000 r ' ^ 83.532.0002 , d' = 0 , 0 0 0 . 0 0 7 . 4 9 5 . 8

La densidad del vehculo mental sera:

, 2K7 52.052.600.000
d =

30.500.000.0002 -r 3" 7 75-=:

cf' = 0 , 0 0 0 . 0 0 0 . 0 0 0 . 0 5 5 . 9 5 5

Sabiendo que la densidad del aire es 0 , 0 0 1 . 2 9 2 . 3 , la relacin entre ambas densidades, aire Y vehculo astral, ser:
0,001.292.500 ^ 0,000.007.495.8 ^ ^'^^

La cifra obtenida por los seores Matla Y Zaalberg, sabios holandeses, autores de varias obras sobre la electricidad, el aire lquido Y la compresin de los gases, fu, al operar sobre los cuerpos o envolturas que usan las entidades desencarnadas, la de 1 7 6 , 5 0 . Esta cifra sirve de comprobacin, sobre todo teniendo en cuenta que hemos tomado como densidad del cuerpo fsico la del agua, mientras que debe ser un poco inferior, puesto que los cuerpos flotan. Es digno de notarse que as las velocidades como las densidades que acabamos de calcular son cantidades proporcionales, de modo que:
,
o

0,22815 X 106 8r 3r ,5 -; T32 X 106 1

83,532 X 106 3 0 5 0 0 X 106

d d'

d' d"

0,000.007.495.8 0,000.000.000.055.955

O,O'0O.CO7.495.S

FIAT LUX

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TEOSOFA Y PSICOLOGA
Por el Dr. CHELLA HANKIN Una de las funciones de la Teosofa es intentar explicar v ampliar la filosofa existente v el conocimiento cientfico. A su luz los problemas se hacen claros v los conflictos entre dos teoras vienen a ser dos facetas de una ms grande verdad. Claro que, esto es una gran pretensin, pero el propsito de este artculo, es tratar con ms humildad aquel aspecto cientfico llamado Psicologa. Pero puede ser objetado: En qu puede basarse la Teosofa para hacer tal asercin? Est ella en posesin de ms extensos conocimientos que la ciencia ordinaria? S, ciertamente, y por consiguiente, contribuye de una manera definida al principal fundamento sobre el que la verdad cientfica se basa: la teora del conocimiento. Dejando aparte todo tecnicismo perteneciente a las varias escuelas, podemos dividir en dos las tendencias que contienden: aquella que pretende que todo verdadero conocimiento viene solamente a travs de los sentdos, o usando las palabras del conocido aforismo "Nada puede haber en la mente sin que antes haya pasado por los sentidos", y aquella otra que declara que todo verdadero conocimiento se alcanza por medio de las innatas facultades de la mente, basadas en la intuicin. Desde Loche y Kant a los que sustentan las teoras de Bergson, fundamentalmente la posicin no ha variado, aunque los sistemas de filosofa agrupados alrededor de estas posiciones sean diferentes. La Teosofa aydanos a comprender que el verdadero conocimiento cientfico es algo que pertenece a la mente y tambin a los sentidos. Realmente, como ensea Kant, los elemeni tos que forjan nuestro poder mental son de utilidad cuando se aplican a las experiencias materiales. Difiere sin embargo en que estas experiencias materiales pueden ser enormemente ampliadas incluyendo en la observacin la adquisicin y desarrollo de los sentidos sutiles. sta afirmacin, aunque pueda chocar con la corriente actitud de los cientficos, no tiene nada de imposible ni de ridicula. Realmente, la aceptacin de semejante hiptesis resolver muchos problemas en el campo de la investigacin cientfica. En nuestros das es posible sostener tal hiptesis con mucha ms probabilidad de respetuosa atencin que lo hubiera sido diez aos atrs. La ciencia en el pasado fu mucho ms dogmtica que hoy, pues negaba y afirmaba con una seguridad que demostraba que no haba comprendido la necesidad de hacer ms amplias investigaciones acerca de la verdad, clasificacin y certeza de sus suposiciones. Pero en los diez aos ltimos ha visto tan a menudo que lo que se consideraba como cientficamente imposible ha venido a ser cientficamente posible y demostrable, que hoy es ms desconfiada que lo era antao, en negar dogmticamente cualquier principio que pudiera lastimar sus preconcebidos sistemas. No es este el sitio ms a propsito para probar la verdad de la afirmacin sostenida con respecto a las investigaciones Teosficas, pero recomiendo a los que tengan inters que hagan las investigaciones por ellos mismos, interesndoles observen las siguientes instrucciones: 1.3 Juzgar el resultado de las investiga^pnes teosficas a la luz de

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F I A T

LUX

SUS conocimientos cientficos, pero corregir Y ampliar lo ms perfectamente posible los actuales mtodos cientficos. 2.^ Por ntimo contacto (no contacto superficial) juzgar el nivel moral e intelectual alcanzado por los que han de actuar. 5.^ Si se quiere, es posible, por medio de una sistematizada disciplina Y entrenamiento, alcanzar por s mismo Y en algn grado tal poder. Si las investigaciones se hacen con un verdadero espritu cientfico, sin presuncin de superioridad cientfica, puede esperar confiadamente el investigador que ser premiada su labor con el xito, a ms de ampliar enormemente su visin con respecto a la ciencia experimental. Un investigador puede emplear muchos aos antes de alcanzar resultado alguno; pero la ciencia que tiene la paciencia de hacer 2 4 5 7 6 experimentos para comprobar un solo ejemplo de una sola lev (como el caso de Fechner con respecto a la lev de los pesos de Weber), bien puede esperarse que muestre la misma paciencia cuando se trate de alcanzar aquellos resultados. El verdadero tipo del investigador cientfico difiere mucho del pseudo investigador al que una vez, el que esto escribe, OY rechazar el concepto teosfico ante un pblico cientfico, basndose en la investigacin practicada durante tres meses nada menos. Si alguno de nuestros genios cientficos fuera seriamente persuadido para emprender tales investigaciones, pronto aparecera nuestra presente visin cientfica como la primera etapa de un recorrido que nos ha de conducir hacia una enorme expansin del conocimiento. La Teosofa, adems de pretender este poder de investigar los ms sutiles tipos de materia por medio de una educada clarividencia, tambin conoce de la posibilidad Y realidad de aquella espiritual intuicin que dirige la investigacin de la verdad cientfica

Y confirma la misma cuando la investigacin es afortunada. La Teosofa declara con Bergson que la Conciencia que es la Vida Universal, el Y o Uno, es la Realidad Una, Y esto lo realizamos solamente cuando nos unimos a sta por medio de una ejercitada intuicin, de la que solamente entonces podremos decir que conocemos, en el verdadero sentido de la palabra. El Centro de nuestro entendimiento, que viene a ser parte separada de aquella ms grande Conciencia Y por CUYO medio la manifestada Conciencia puede contactar la realidad. .As pues vemos que la Teosofa tiene una muv valiosa teora de conocimiento que ofrecer a aquellos que estn en condiciones de recibirla, teora que conduce no solamente a un vasto campo de investigacin, sino que nos ayuda a determinar el valor Y extensin de conocimientos posibles; mucho de lo que se reputa de transcendental ficcin sera objeto de posibles experiencias. V O Y a tratar de algunas de aquellas dificultades que la ciencia psicolgica tiene por ficcin. Tan fundamentales son que mientras permanezcan sin resolver puede decirse que la psicologa no es ninguna ciencia, es solamente una acumulacin de observaciones. Y esto fu precisamente lo que inspir a James su tan conocida declaracin respecto a psicologa: "Una sarta de hechos incomprobados, un poco de charlatanera v controversia de opiniones; una pequea clasificacin Y generalizacin sobre la nueva descripcin de conjeturas; un fuerte prejuicio de ciertos estados mentales que nuestro cerebro condiciona, pero ni una sola luz a la manera que los fsicos demuestran, ni una sola proposicin de la que pueda deducirse una consecuencia causal. Como ejemplo de estas grandes dificultades hacemos las preguntas: Cul es la naturaleza de la interaccin entre el alma y el cuerpo? Cmo

15 puede la Conciencia ser una Y a la cluda de la ley cientfica, siendo imvez aparecer como mltiple? Hace- posible enlazar o relacionar con la mos las preguntas desde el punto de materia la que por una negacin de vista de la filosofa v de la psicologa todas sus propiedades fu empleada cientfica. Cul es la naturaleza de la para dar nacimiento a aqulla. Est claseparada e individual conciencia? ro que tal concepcin es un absurdo. Cul es la verdadera naturaleza de Pero si podemos concebir el alma' la memoria? Cul es la verdadera na- como un mecanismo formado de la turaleza de la voluntad v cmo sta ms sutil materia e ntimamente depuede ser libre v sin embargo estar pendiendo de la ley causal, como su limitada por la ley universa que la ms densa contraparte fsica, la posiciencia se ve obligada a postular? bilidad de la interaccin llega a ser La cuestin es esta: Cmo pueden manifiesta. dos cosas totalmente diferentes, como La Teosofa declara que slo hay alma v cuerpo, reaccionar la una so- una conciencia que se manifiesta a bre el otro? Cmo una cosa inmate- travs de varios grados de densidad rial, careciendo de las propiedades de de materia, y que por medio de la la materia, mueve los tomos del ce- misma se pone en contacto con las rebro fsico? Evidentemente ello es im- diferentes formas de realidad. Cuanposible. Dicen los cientficos y filso- do se ha comprendido claramente fos, que el alma puede existir como que no puede darse ninguna concienaquella cosa inmaterial v aislada lla- ca sin una limitada forma de materia mada espritu; semejante concepcin y que la sustancia del alma debe no es sino una ficcin de la primitiva estar afecta a la ley universal tanto mentalidad que ha venido a ingertar- como lo est la materia fsica, la ense en la moderna inteligencia. Es mu- seanza teosfica con respecto a las cho ms cientfico, dicen tales pensa- ms sutiles formas de materia, llega a dores, inclinarse hacia una psico-fsica ser una proposicin necesaria. paralelstca explicacin. Como quiera Adems, la Teosofa satisface que sea, entendemos que el proceso aquella natural exigencia de la conpsquico debe corresponder al fsico, ciencia humana que hace derivar v dejando aparte toda idea de cautodas las cosas de un ltimo principio sacin, apliquemos esta concepcin de unidad, conforme a la ideal y mocomo regulado principio en nuestras ndica visin, pero sin los inconveinvestigaciones cientficas, v si somos nientes que generalmente surgen confilsofos concebiremos el alma como tra esta teora. la energa que impele la materia o si La Teosofa reconoce la Vida Una, preferimos la materia limitando el la Conciencia Una que se manifiesta alma, o concebiremos el alma v la ma- bajo las dos formas conocidas como teria como fenmenos de una subor- conciencia, y aquella modificacin o dinada realidad, dependiendo la una limitacin de s misma que conocedel otro. Pero todas estas hiptesis mos como las varas formas de maestn preadas de dificultades v el teria. trabajo de la filosofa es examinar Se han suscitado muchas controconstantemente sin llegar a definidas versias respecto a lo que realmente conclusiones. significan los dos aspectos de una A la luz de la Teosofa se ve que misma cosa, y se ha sealado clarala filosofa ha concebido el alma mente que la introspeccin mental como una cosa artificial. Que no pue- desde los sentidos de percepcin, es de tener ninguna de las propiedades un hecho de un orden completamente de la materia Y por lo tanto est ex- diferente, y que por lo tanto es ab-

FIAT LUX

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FIAT LUX Adems, si podemos pensar dej esta separada conciencia (separada! porque ha sido envuelta en una ms: fina y tenue envoltura), como manifestndose en varios grados de densidad de materia, empezaremos a resolver el problema de la dual o mltiple personalidad. Es fcilmente c o n - j cebible que esta conciencia pueda j separarse de su ms densa envoltura i de materia, la que puede entonces ser) ocupada por otra conciencia. La pri-1 mera conciencia, evidentemente, no i queda aniquilada, y cuando vuelve ai su densa envoltura muestra de nuevo j sus particulares caractersticas. j
(Concluir.) \

surdo aplicar nuestras corrientes ideas de lo que se quiere significar por los dos aspectos de la misma cosa (aplicables a las observaciones de los procesos fsicos) a dos hechos de un orden completamente diferente. Pero la Teosofa aydanos a comprender que el proceso seguido en la introspeccin mental o en el de la percepcin de los sentidos son esencialmente del mismo orden; esto es, la conciencia desde dentro contactando la limitacin de fuera a travs de un mecanismo de materia de variada densidad. No hav sino una sola conciencia q.ue se manifiesta contactando aquella modificacin de s misma las varias formas de materia, que limita v define, V no obstante, la visin teosfica da en toda su integridad: esta Conciencia Una, transcendente, que surgiendo de s misma es as limitada. La Teosofa puede armonizar los inconvenientes que generalmente surgen contra aquella forma de paralelismo psico-fsico que considera alma v materia como expresiones subordinadas a la unidad y de la que ambas dependen. Adems, la Teosofa nos da una ms amplia comprensin de la naturaleza de las individuales, que partiendo de la Conciencia Una se manifiestan como conciencias humanas. Resuelve para nosotros varios problemas psicopatolgcos relativos a la naturaleza dual o mltiple personalidad, y explica cmo aquella conciencia personal generalmente permanece unida al odio en los intermediarios estados de inconsciencia. Si podemos suponer nuestra conciencia personal como un pequeo fragmento de un infinitamente ms grande fragmento de la Conciencia Una, empezaremos a comprender que la pregunta "Cmo puede una conciencia personal sobrevivir a un perodo de inconsciencia?" est basada en la falsa presuncin de que un limitado fragmento es el todo.

Noticias
Se nos anuncia que nuestro hermano en ideales seor A. Gil de la Pea, delegado de la Seccin Mejicana en la Convencin de la Sociedad Teosfica celebrada en diciembre de 1925 en Adyar (India), de paso para su pas se detendr unos das en V a lencia en el prximo m.es de mayo. La doctora Besant y Krishnaji salieron de Ojai (Amrica) para Europa a mediados del pasado abril. Tan distinguidos y queridos camaradas se detendrn algn tiempo en Pars y Londres, marchando despus a Holanda para asistir al Congreso que se celebrar en Ommen durante los das 5 al 15 del prximo agosto.

Toda la correspondencia, c o laboracin, giros, etc., dirjanse de la siguiente manera: Sr. D, Joaqun Romn Clarachet, 11, pral, .
Maleu, Impresor.

...VALENCIA
- Victoria Eugenia. J. hl. \aWnzla