BENTHAM A MILL: SOBRE A LIBERDADE UTILITARISTA

Gabriel Seabra de Freitas Medeiros 1

O fato de um sentimento nos ter sido proporcionado pela Natureza no legitima, necessariamente, todas as suas solicitaes2.

1 INTRODUO O utilitarismo uma concepo filosfica de uma teoria tica que prescreve aes (ou inaes) de modo a maximizar o bem-estar do conjunto dos seres sencientes, analisando-as unicamente em funo de suas consequncias. Jeremy Bentham (1748-1832) e John Stuart Mill (1806-1873) foram os difusores do princpio da utilidade3, pretendendo aplic-lo a questes concretas acerca do fazer, admirar e da convivncia entre os seres sensveis. Bentham expe o conceito central do princpio da utilidade da seguinte forma:
Por princpio da utilidade, entendemos o princpio segundo o qual toda a ao, qualquer que seja, deve ser aprovada ou rejeitada em funo da sua tendncia de aumentar ou reduzir o bem-estar das partes afetadas pela ao. (...) Designamos por utilidade a tendncia de alguma coisa em alcanar o bem-estar, o bem, o belo, a felicidade, as vantagens, etc. O conceito de utilidade no deve ser reduzido ao sentido corrente de modo de vida com um fim imediato4.

O prazer e a dor assim como o custo e o benefcio de cada ao correspondem existncia real dos atos sensveis, devendo ser considerados para anlise da prxis social, que se expressa pela linguagem na forma de corpos ficcionais comuns aos indivduos reais. Grupo de indivduos que se associam a partir de unidades conceituais sensveis expressos por parfrases considerando o princpio da utilidade, e formulam direitos e obrigaes (que apesar de serem fices comunitrias) de consequncias reais, cuja unidade de significados abarca a totalidade til para alcanar o bem-estar de todos os indivduos. Assim, as entidades fictcias se associam a entidades reais, capazes de normalizar ticas de felicidade comum, gerando mais prazer e menos dor.

1 Mestrando em Filosofia/UFRN e Advogado. Orientador: Dr. Eduardo Anbal Pellejero/UFRN. 2 MILL, O Utilitarismo, 2000, p. 69. 3 O prprio Bentham disse ter descoberto o "princpio de utilidade" nos escritos de vrios pensadores do sculo XVIII como Joseph Priestley, um clrigo dissidente famoso por ter descoberto o oxignio, e Claude-Adrien Helvtius, autor de uma filosofia de meras sensaes, de Cesare Beccaria, jurista italiano, e de David Hume. Helvtius foi posterior a Hume e deve ter conhecido o seu pensamento, e Beccria o de Helvtius. 4 Primeiro captulo do livro Introduction to the Principles of Morals and Legislation (Introduo aos princpios da moral e legislao, 1789).

Bentham acreditava que o indivduo, no governo de seus atos iria sempre procurar maximizar seu prprio prazer e minimizar seu sofrimento 5, colocando no prazer e na dor a causa das aes humanas, e a partir da, define a base de critrios normativos de ao, atribuindo responsabilidade a todos os atos de cada um. Nestes moldes, afirma:
intil falar do interesse da comunidade, se no se compreender qual o interesse do indivduo. Diz-se que uma coisa promove o interesse de um indivduo, quando tende a aumentar a soma total de seus prazeres, ou ento, o que vale afirmar o mesmo, quando tende a diminuir a soma total das suas dores6.

A inteno auto-interessada do indivduo deveria considerar, para auferir a causa e o efeito da ao, o certo ou o errado. Para tanto, o princpio da utilidade reconhece esta sujeio e a coloca como fundamento desses sistema, cujo objetivo consiste em construir o edifcio da felicidade atravs da razo e da lei7. Partindo dessas anlises, Bentham chama de justa a ao que advm da prudncia (do indivduo consigo mesmo); da beneficncia (o indivduo aumenta o prazer do outro); ou da probidade (o indivduo diminui a dor do outro). Quando isto no ocorre, tais as ofensas devem ser reguladas por leis coercitivas (atravs de comandos e proibies) ou no coercitivas (atravs da revogao da coero anterior). Entre seus predecessores, John Stuart Mill quem mais questiona tais argumentos, diante dos fervorosos conflitos entre diferentes naes (com costumes diversos), especialmente no que concerne ao poder de regular as aes de cada um 8. Mill se refere natureza e aos limites do poder ao tratar do princpio do dano, que assegura a cada indivduo o direito de agir livremente, desde que suas aes no prejudiquem outras pessoas. Se a ao afeta diretamente apenas a pessoa que a est realizando, ento a sociedade no tem o direito de intervir, mesmo que se tenha a sensao de que o indivduo esteja se prejudicando 9. Entretanto, aduz
5 arte de algum governar as suas prprias aes, Bentham chamou tica particular. Neste caso a felicidade do agente o fator determinante; a felicidade dos outros governa somente at ao ponto em que o agente motivado por simpatia, benevolncia, ou interesse na boa vontade e opinio favorvel dos outros; quantificando a utilidade em sete critrios: Intensidade, Durao, Certeza, Proximidade, Fecundidade, Pureza, Extenso (nmero de pessoas ao qual se estende o respectivo prazer ou dor. (BENTHAM, Princpios da Moral e da Legislao). 6 BENTHAM, Uma introduo aos Princpios da Moral e da Legislao, p. 10. 7 Idem, p. 9. 8 "The word 'international', it must be acknowledged, is a new one, though, it is hoped, sufficiently analogous and intelligible". A expresso "Direito internacional" foi usada pela primeira vez, em 1780, por Bentham, em An Introduction to the Principles of Morals and Legislation . Anteriormente, denominava-se "direito das gentes", expresso usada, no sculo XVI, por Francisco de Vitria. ( GUSMO, Paulo Dourado de. Introduo ao Estudo do Direito, 10 ed, 1984, p. 187.) 9 Sobre si mesmo, sobre seu prprio corpo e mente, o indivduo soberano. (MILL, John Stuart. Sobre a Liberdades, 1991, p.53).

que os indivduos so prevenidos de fazer algo ruim para eles mesmos ou sua propriedade pelo mesmo princpio do dano, pois ningum vive isolado e, feito dano a si mesmo, os outros sero, tambm, prejudicados. Ficam isentos desse princpio aqueles que so incapazes de se autogovernar, como as crianas pequenas ou aqueles que vivem em sociedades retrgradas. Afirma que a liberdade se baseia num princpio muito simples, quer para o caso do uso da fora fsica sob a forma de penalidades legais, quer para o da coero moral da opinio pblica.
Consiste este princpio em que a nica finalidade justificativa da interferncia dos homens, individual e coletivamente, na liberdade de outrem, a autoproteo. O nico propsito com o qual se legitima o poder sobre algum membro de uma comunidade civilizada contra a sua vontade impedir dano a outrem. O prprio bem do indivduo, seja material seja moral no constitui justificao suficiente. O individuo no pode legitimamente ser compelido a fazer ou deixar de fazer alguma coisa, porque tal seja melhor para ele, porque tal o faa mais feliz, porque na opinio dos outros tal seja sbio ou reto10.

A liberdade social impe limites ao governante, incapacitando-o de usar seu poder para satisfazer suas prprias vontades e tomar decises que podem causar dano a sociedade. Mill destaca as limitaes como podendo ser exercidas de duas formas basicamente: as imunidades civis e por garantias institucionais. As imunidades polticas consistiam numa srie de direitos e liberdades polticas conferidas aos cidados e as garantias institucionais seriam rgos estatais que zelassem pelo povo, assim como limitasse algumas decises do governante aprovao popular.

Mas Mill reconhece que limitar o poder do governo no suficiente. Afirma:

A sociedade pode executar e executa os prprios mandatos; e, se ela expede mandatos errneos ao invs de certos, ou mandatos relativos a coisas nas quais no deve intrometer-se, pratica uma tirania social mais terrvel que muitas outras formas de opresso poltica, desde que, embora no apoiada ordinariamente nas mesmas penalidades extremas que estas ltimas, deixa, entretanto, menos meios de fuga que elas, penetrando muito mais profundamente nas particularidades da vida e escravizando a prpria alma11.

Em A few words on non-intervention (Algumas palavras sobre no interveno, 1859) diz que a incompatibilidade entre diferentes costumes a maior inimiga da comunidade e argumenta, em On punishment (Em punio, 1834), que a justificao para a dor estaria na autodefesa, adequao ou reforma tais costumes. A reforma social teria como fim a proteo da comunidade de inocentes, defendendo como nica forma de abolir prticas criminosas o perptuo exlio de condenados (qualquer comunidade falharia em impedir que o mal-estar pairasse entre os indivduos). Leis que conferem ms opinies, que
10 Idem. 11 Ibidem.

causem dor, so por Mill consideradas ms-leis, devendo ser reformadas para trazer o mximo de benefcios possveis. Mill argumenta que a defesa do indivduo dever se geral e interna, e ocorrer no uso de palavras (expresses) comuns compatveis com as habitualmente aceitas, por pior que sejam. Neste sentido, a economia no deve agir em auto-defesa no contexto exterior ao habitualmente aceito, de modo que um estrangeiro no reconheceria , e argumenta que esta teria a funo de por limites, de uma forma que um estrangeiro no reconheceria ( tax issues). A liberdade vendida beneficia as naes e suas limtrofes causando danos extensos ao continente que dificulta a existncia de estados de felicidade: sendo o motivo para interveno. Enquanto cada um no se libertar, a liberdade ser incompatvel12 (121). Simultneo ao dever geral interno, h um dever geral pblico, regulado por um regimento de motivos e solicitaes que limitam e atribuem objetivos a uma comunidade determinada. Assim, evitaria-se a converso da pobreza em sua escrava.

2 REFERNCIAS Bentham, J. (1789). An Introduction to the Principles of Morals and Legislation , in J.H. Burns e H.L.A. Hart (eds.), The Collected Works of Jeremy Bentham , The Athlone Press, London, 1970. Cobra, Rubem Queiroz - Temas de Filosofia. Site www.cobra.pages.nom.br, INTERNET, Braslia, 2001. Disponvel em: http://www.geocities.com/cobra_pages/ft-utilitarismo.html. Acesso em: 27/05/2013. GUSMO, Paulo Dourado de. Introduo ao Estudo do Direito, 10 ed, 1984. MILL, John Stuart. Sobre a Liberdade; traduo e prefcio Alberto Rocha Barros; apresentao Celso Lafer 2. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1991 (Clssicos do Pensamento Poltico; v. 22) __________(1861). Utilitarianism, in Collected Works, vol. X, University of Toronto Press, Toronto (1969). _______________. O Utilitarismo; traduo e introduo Alexandre Braga Massella; UFMG, Iluminuras, 2000. SILVA, Oza Antonio. Notas sobre a liberdade e a tirania da maioria em Stuart Mill . Revista Espao Acadmico Mensal No 101 Outubro de 2009 ISSN 1519-6186. Disponvel em: http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/index. Acesso em: 27/05/2013. ULLMANN, Stephan. Semntica: uma introduo cincia do significado, 5 ed., Lisboa: Calouste Gulbekian.
12 MILL, John Stuart (1861). Utilitarianism, in Collected Works, vol. X, University of Toronto Press, Toronto (1969), p. 121.