HISTORIA DE LA ECONOMIA Historia de la economa, el nacimiento de la economa como cuerpo terico de estudio, independiente de la poltica y la filosofa, puede fecharse

en el ao 1776, cuando Adam Smith public suInvestigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones. Por supuesto, la economa exista antes de que Smith escribiese su libro: los griegos hicieron importantes aportaciones, al igual que los escolsticos de la edad media. Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII se escribieron numerosos ensayos que desarrollaron los principios del nacionalismo econmico como la escuela de pensamiento denominada mercantilismo; durante parte del siglo XVIII los fisicratas franceses formularon un modelo econmico bastante refinado y terico; otros pensadores del siglo XVIII podran competir con Smith por el ttulo de fundador de la ciencia econmica. No obstante, Adam Smith fue el que escribi el tratado ms completo sobre economa que dio lugar a lo que ms tarde se llam (a pesar de que Smith era escocs) la Escuela de Economa Poltica Inglesa.

Historia poltica

Acaso por la magnitud de acontecimientos recientes tales como los cambios geopolticos, la globalizacin y sus correlativos brotes neonacionalistas, o las transiciones polticas hacia la democracia en regiones como Amrica Latina, la historia poltica es actualmente un polo historiogrfico fuertemente renovado que indaga sobre las relaciones complejas y variables que establecen los hombres en relacin con el poder. Esto implica prestar atencin a los modos de organizacin y de ejercicio del poder poltico en una determinada sociedad, y a las configuraciones sociales que vuelven posibles esas formas polticas y las que, a su vez, son engendradas por ellas. Como en el caso de la historia cultural, lo poltico o, simplemente, la historia poltica, no alude actualmente a un campo autnomo de la realidad social diferente, por ejemplo, de lo social, lo econmico o lo cultural, sino que refiere a una dimensin de las prcticas humanas que son inseparables de las dems. As como lo cultural alude a la dimensin simblica de toda experiencia humana, lo poltico remite hoy al estudio del conjunto de la vida social como forma especfica de relacin y comunicacin que tiene como preocupacin central el problema del poder en su dimensin pblica. Esta concepcin naturalmente incluye aquello que era el eje de la historia poltica tradicional, es decir, el estudio de las instituciones del sistema poltico, pero las supera a travs de la exploracin de la accin poltica, de las relaciones sociales de poder y de las configuraciones sociales que las sustentan. Mal podra tratarse entonces como se ha sostenido de un retorno a la vieja historia poltica. Se trata mejor de una profunda reconfiguracin del campo a tono con los cambios ms generales de la historiografa contempornea. Un grupo de trabajos diseados en el clima poltico de los primeros ochenta abord un tema clsico, el de la nacin, pero lo hizo desde perspectivas antigenealgicas.Mientras que las historias ms tradicionales se conformaron a partir de la idea de la nacin como una entidad esencial que se proyectaba hacia

el pasado sin un lmite visible (as se lleg a hablar de los indgenas argentinos nacionalizando a poblaciones que nada tenan que ver con la Argentina) o que naca en un momento particular con todos sus atributos (por ejemplo, la Argentina habra nacido el 25 de mayo de 1810 o tal vez el 16 de julio de 1816), los nuevos estudios consideraron a las naciones y a los nacionalismos como tradiciones inventadas o bien como comunidades imaginadas. La amplsima difusin de los trabajos de Eric Hobsbawm y los de este con Terence Ranger; los de Ernest Gellner y deBenedict Anderson, encontraron localmente eco en la produccin de Jos Carlos Chiaramonte, quien modific sensiblemente la percepcin de nuestra historia de la primera mitad del siglo XIX. Ahora ya no se trata de encontrar la genealoga de una nacin, como por ejemplo la Argentina, sino de entender cmo a partir de la crisis colonial se fueron organizando estados y naciones y cmo otros simplemente fracasaron y quedaron en el camino. Y, sobre todo, se trata de comprender que ni unos ni otros tenan escrito ese destino en ningn plan preconcebido. Otro conjunto de indagaciones articuladas a partir de formulaciones procedentes de la historia cultural centr su atencin en la dimensin simblica de las prcticas polticas: la ritualidad, la gestualidad, la trama relacional, los espacios y los formatos de sociabilidad, y la accin comunicacional. En ella convergen el anlisis del discurso poltico, los procesos de formacin de identidades colectivas, la construccin de la ciudadana, las prcticas electorales, las formas de representacin, es decir, las formas de participacin y accin sociopoltica de los actores en una sociedad concreta.

HISTORIA DE LA AGRICULTURA DE GUATEMAL Agricultura en Guatemala La primera zona franca de Guatemala, Zolic, fue creada por el Estado para promover el desarrollo industrial y comercial del pas y se encuentra ubicada en el Puerto Santo Toms de Castilla, departamento de Izabal. En 2002, la agricultura empleaba a un 39% de la poblacin activa y contribua con el 22,2% al producto interior bruto (PIB). El cultivo comercial ms importante es la caa de azcar, que en 2006 super los 18,7 millones de toneladas anuales; tambin destacan el banano, que se cultiva en plantaciones situadas en el valle del Motagua (costa del Pacfico) y cerca del mar Caribe, y el caf, que se obtiene de las enormes plantaciones que se encuentran a lo largo de la vertiente sur de las montaas. Otros productos son: maz, tomate, frijol, sorgo, algodn, arroz, trigo y papa, todos ellos para consumo local, al igual que el ganado vacuno, porcino y ovino, y aves de corral.

Recientemente se ha comenzado a exportar productos no tradicionales: xate, chicle, orqudeas, madera, rosas, arveja china, fresas, mora, etc. El desarrollo de la produccin de ganado vacuno, en especial en las haciendas cercanas al Pacfico, permiti que en 2006 se alcanzara la cifra de 2.796.272 cabezas; su importancia econmica se basa en la produccin de bovinos de engorde, lecheros y de doble propsito que, con las mejoras genticas, compiten con criadores internacionales. Tambin el porcino, de engorde, lechn y crianza,

sobresale a escala internacional en la produccin de embutidos. Los bosques ocupan un total de 39.380 km, por lo que la silvicultura desempea un notable papel en la economa. Agricultura en Guatemala. Encarta Algunos productos forestales importantes son las maderas nobles como el blsamo y el chicle (que se obtiene del chicozapote). Guatemala se encuentra entre los lderes mundiales en la produccin de chicle, que se utiliza para la manufactura de la goma de mascar. La produccin anual de madera es de 17,1 millones de m. La pesca se est incrementando de manera espectacular; en 2005 se capturaron 16.756 toneladas de pescado, principalmente crustceos y moluscos.

DISCIPLINAS FILOSFICAS METAFSICA: Etimolgicamente: metas: ms all y fisik: fsica o ciencia de la naturaleza. Andrnico de Rodas en el siglo I a. C, acua con este nombre a los libros de Aristteles colocados en la estantera de la biblioteca de Alejandra que estaban justo despus de los ocho libros de la fsica. Estos libros versaban sobre el ser, la esencia ltima de las cosas, la substancia, etc. Se entiende desde entonces por metafsica, la filosofa primera o de los primeros principios, una disciplina que intenta ir ms all de lo fsico y captar lo esencial, lo inmutable. Dentro de esta disciplina podemos incluir la El edificio de la filosofa en el que cada disciplina forma una pieza indispensable de la estructura. ONTOLOGA: Estudio del ser, de lo que es en cuanto que es y de lo que no es en cuanto que no es. No de las cosas en cuanto que son esto o lo otro, sino del ser, por ser. Un problema de esta disciplina sera: si el ser es finito o infinito. TEOLOGA: Estudio del ser por excelencia: Dios. Un problema teolgico sera por ejemplo cmo demostrar la existencia de dios. GNOSEOLOGA: Teora del conocimiento, estudio del modo de conocer las cosas. Cmo percibimos la realidad, qu podemos y qu no captar de ella y cmo pasamos de esta percepcin a los conceptos. Un problema fundamental de esta ciencia es por ejemplo las ficciones. ANTROPOLOGA: El estudio del hombre. Un problema de antropologa filosfica sera: si tenemos o no un alma o una mente, o si somos slo materia, cuerpo. PSICOLOGA: El estudio del alma o de la mente. Un problema psicolgico sera: cmo funciona nuestra alma o nuestra mente.

COSMOLOGA: Estudio del universo o la naturaleza (cosmos), Explicacin de cmo funciona la naturaleza, tambin llamada fsica, a pesar de que actualmente la fsica se refiere solamente a los cuerpos y su movimiento. Un ejemplo de problema cosmolgico sera cul es el origen del universo. A las teoras sobre el origen del universo se las llama cosmogonas. EPISTEMOLOGA: Teora de la verdad. Esta disciplina intenta dirimir por qu consideramos unas cosas verdad, otras opinin, y de otras podemos tener certeza. Un problema fundamental de esta ciencia es qu caractersticas debe tener un conocimiento para considerarlo verdad?. Esta disciplina est ntimamente relacionada con la gnoseologa, por que evidentemente los conocimientos falsos no nos interesan TICA: Teora sobre el bien y el mal. Versa sobre la virtud y las acciones buenas y malas. La moral es lo que acostumbramos a entender culturalmente como bueno y la tica, a pesar de que proviene del trmino ethos: costumbre, busca el sentido objetivo de lo que es bueno en s. A veces son empleadas indistintamente. Un problema tico sera por ejemplo: es el ser humano esencialmente bueno? por qu el hombre realiza acciones calificadas como malas?. POLTICA: Teora sobre la organizacin del estado. El trmino proviene de polis: ciudad-estado. Versa sobre la mejor organizacin de los hombres que viven en sociedad. Un problema poltico sera por ejemplo: la estructura y formas de gobierno, quin tiene legitimidad para gobernar, si el pueblo, el monarca, los militares, un grupo de elegidos etc. ESTTICA: Teora sobre la belleza, la teora sobre la belleza no siempre ha estado asimilada a la del arte. Es teora de la sensibilidad o de cmo sentimos las cosas bellas, del gusto, de lo placentero en s, por que s. Actualmente existen otras categoras estticas como lo pintoresco o lo grotesco. LGICA: El estudio de los principios y reglas que rigen el razonamiento vlido. La lgica formal estudia la estructura de los argumentos prescindiendo de los contenidos concretos a los que se refieren. La lgica informal estudia los modos correctos de argumentar atendiendo a los distintos contextos de dilogo y a las cuestiones tratadas en ellos.

tica
La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.1 La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste.2 Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos, moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, mas no una ciencia.3 La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral.

Axiologa
La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.1 El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Lapie2 en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de axiologa y puede remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estticos y elabora una teora antimetafsica y nominalista de los valores. Con todo, la teora de Hume define los valores como principios de los juicios morales y estticos, visin que ser criticada por Friedrich Nietzsche y su concepcin genealgica de los valores, segn la cual no slo los juicios estticos y morales dependen de valores, sino que hasta las verdades cientficas y las observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar. Por otro lado, tambin Marx utiliza un concepto econmico de valor para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis socioeconmicos.

Gnoseologia
GNOSEOLOGIA La gnoseologa estudia los problemas ms all del conocimiento; examina la relacin entre los elementos esenciales del conocimiento sujeto-objeto, describe y explica el conocimiento desde el punto de vista filosfico. Trata los mtodos del conocimiento cientfico. Sinnimo de teora del conocimiento. Es la reflexin filosfica sobre la posibilidad, orgen, naturaleza, justificacin y lmites del conocimiento. Su equivalente, referido al conocimiento cientfico es la epistemologa.

DESCRIPCION DEL CONOCIMIENTO En el problema gnoseolgico no se considera directamente ni el conocimiento sensitivo ni el conocimiento pre-cientfco, sino el conocimiento cientfico y cierto. El conocimiento cientfico debe ser cierto con certeza reflexiva, con certeza fundada en razones convincentes. Para comprender bien el alcance del conocimiento cierto, es necesario distinguir los diversos estados psicolgicos en que la mente se puede hallar respecto del conocimiento. Por ejemplo: si le preguntamos a un alumno si Florencio Varela escribio "Amalia", nos puede responder: no lo se, lo dudo, opino que si o que no, estoy cierto de que no lo escribio o estoy cierto que si lo escribio. Si responde no lo se, carece de conocimiento, su estado subjetivo es la ignorancia. Si responde lo dudo, su estado es la duda: no tiene motivos suficientes para negar o afirmar. Si responde opino que si u opino que no, su estado es la opinin: afirma o niega pero con cierta reserva. Si responde estoy cierto de que no, o estoy cierto que si, su estado es la certeza: conoce y afirma sin vacilacin.