tica a Nicmaco Aristteles

Libro dcimo y ltimo ------------------------------------------------------------------------ 286 Captulo primero Del deleite --------------------------------------------------------------- 287 Captulo II En que se propone la opinin, de Eudoxo, de Platn y de otros acerca del deleite--------------------------------------------------------------------------------------- 289 Captulo III En que se prueba cmo el deleite es cosa buena, y que no se han de escoger todos los deleites, y se satisface a las razones de los que tienen lo contrario -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 291 Captulo IV En el cual se declara qu cosa es deleite y cmo perficiona todo ejercicio --------------------------------------------------------------------------------------------------- 294 Captulo V En que se muestra cmo los deleites difieren en especie ---------- 297 Captulo VI De la felicidad ------------------------------------------------------------------ 300 Captulo VII De la felicidad contemplativa---------------------------------------------- 303 Captulo VIII En que se prueba que el sabio es el mejor afortunado------------ 306 Captulo IX Del saber y de la prctica en esta filosofa ----------------------------- 310

tica a Nicmaco Aristteles

Prlogo del intrprete al lector

En el cual se le declara el modo del filosofar de este filsofo, y la orden que ha de seguir en leer estos libros con los de repblica. El allanar un camino y reparar los malos pasos de l, cosa cierta es que, aunque ello slo no es bastante para llevar a uno al puesto para donde lleva aquel camino, convida, cierto, a lo menos para que ms gentes se aficionen a lo andar, que se aficionaran si no estuviese reparado. De la misma manera, si el modo de proceder de un actor y la orden de sus escritos se declara en el principio, muchos ms se aficionarn a lo leer, que no si sin luz ni declaracin ninguna se hubiese de andar por su lectura. Por esto me ha parecido declarar al benigno lector el modo de proceder Aristteles en toda su moral filosofa, para que, animado con este general conocimiento, con mejor esperanza de aprovechar, entre en su lectura. Trtase, pues, Aristteles en la moral filosofa, de la misma manera que un prudente arquitecto en el hacer de un edificio. Porque el arquitecto lo primero que hace es trazar en su entendimiento la forma y traza que le ha de dar al edificio, las alturas, los repartimientos de aposentos, y todo lo dems que requiere aquella suerte de edificio que determina edificar. Hecha ya su traza, procura los medios y materiales de que lo ha de edificar: la madera, el ladrillo, la teja, la clavazn, la piedra, y las dems cosas de que se ha de hacer el edificio, las cuales procura reconocer si son tales cuales deben ser para el edificio, y as hace labrar la madera, picar la piedra, cocer bien el ladrillo, y, despus, conforme a la traza de su entendimiento, echa sus cimientos, levanta sus paredes, hace sus pilares, cubre su tejado, reparte sus estancias: y as da el remate a su edificio. De esta misma manera se trata este filsofo en su moral filosofa, en la cual pone como por su ltimo fin, dibujar una repblica regida bien y con prudencia, porque ste es el ltimo fin de la felicidad humana, digo de la que se puede alcanzar en esta vida, que de la otra l poca noticia tuvo, o, por mejor decir, ninguna. Pero como los materiales de que se ha de edificar esta repblica son los hombres, como en el edificio las piedras y maderos, antes de hacer su edificio de repblica, la cual es la materia de la otra obra, procura en sta, que a la otra precede, disponer la materia, que son los hombres y tratar de sus costumbres y obras y de las dems cosas que para alcanzar los hombres su ltimo fin han menester. Esta es, pues, la materia o argumento de este libro: tratar de la felicidad del hombre, en qu consiste y por qu medios se alcanza; y porque los medios son los hbitos de virtud, mediante quien fcilmente los hombres en buenos actos y

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