Michel Jourdan est un ermite franais.

A propos de son texte il prcise : Je suis conscient que krishnamurti serait horrifi des rapprochements et termes employs dans ce texte et je n'en excuse

Krishnamurti et le yoga de l'attention

par Michel Jourdan
1 i y a un so lita ire qui marche dans les plus dobservateur, ni dobserv, il y a non-dua collines et qui nous dit : lobservation n'est pas du temps, quand nous obser" Tout observer, au cours de longues marches * dit-il souvent. Il refuse les critures de lInde, son pays, mais pourtant, com m e le YogaVasishtha, il pourrait dire : " Vis dans linstant. Avec ta conscience tourne vers ce qui lentoure, mais sans effort. Quand le mental cesse de se rattacher au pass et de se Il a le temps de marcher et dobserver : n Quand on regarde attentivem ent il n y a rien apprendre " (D J p85) Il lui semble que toute la nature com m unie avec l'observateur, et qu'en regardant il ne regarde rien, et que ce rien contient toutes choses. C'est un yoga de lattention (m m e sil naim e pas utiliser ce mot). "L'observation faite dattention consciente, de compassion possde sa propre intelligence" (D J) M archer sans pense ni sentim ent, m archer en observant pour" le seul fait de voir que celui qui peroit est le peru ". Dans la pure conscience, dans la pure observation, il n'y a Quand il y a attention totale, il n'y a plus dego. C'est linattention qui cre l'ego, un centre qui ragit. Dans l'observation, il ny a pas de haine, puisqu'il n'y a plus dego, ni de temps et " ce qui n'est pas du temps ne peut se mesurer par des mots. ". Dans cette attention, qui brille encore plus que la lumire du jour, ce solitaire toujours dans les collines, nous dit que nous projeter dans le futur, il devient non-mental (vacuit). Si dinstant en instant ton mental s'appuie sur ce qui est et abandonne tout effort, il devient non mental, tout de puret. " Yoga 1 / vons avec une grande patience, les | F gouttes sur les feuilles, les abeilles, les 8 fleurs, les fourmis, alors le temps s'arrte...(D J p85) lit, conscience pure, non colore. som m es des htes sur cette terre, avec l'aust rit que cela implique. Assis en contemplation, la perception intem porelle de l'existant est la seule perception que lon peut affirmer. " Loin du bruit et de la vulgarit de la civilisation en m archant sur un chem in bois, isol... " Lorsque lon est assis seul dans le calme, on peut observer et cette observation pure, libre de toute pense, de tout sentim ent, comme lobservation dun vol doiseaux, " donne un sentim ent daustrit extraordinaire Pour ce solitaire assis en silence, loin de tout, " en regardant le ciel, vous sentez la terre entire, la puret, la beaut de tout ce qui vit et bouge lexception de lhomme. " (D J) Dans la quitude de lesprit, il n y a plus rien de construit par la p e n s e .n Ntre absolument rien, c est tre hors des lim ites de la mesure. " (J) et lattention m ne cet tat de silence " Etre seul, sans paroles ni penses, en se contentant de regarder et dcouter. La profon deur du silence apportait la preuve que, hors de cette solitude, lexistence est dnue de sens profond et de beaut " (J) Pour la tradition de linde, c est lisolem ent librateur " (Kaivalya). Toutes ces marches solitaires dans la lumire de lattention tm oignent que " la conscience attentive est la jo ie elle m m e n (Chandra

(Nissargadatta : l'essence mme de la mditation est de ne plus avoir rien de commun avec le temps.)

Vasishtha. Trad. P.Mandala. ditions AccariasL'Original.

Swami). Laustrit et la solitude font dcouvrir cette " jo ie sans objet " de la conscience pure.
Quand on est attentif n dans une conscience sans choix, alors, dans cet tat, survient la vision pntrante, linsight. Ce n est pas une action du souvenir, une poursuite de la m m oi re. Cest comm e un clair de lumire. (D J p87). Cet insight se situe lextrieur du cerveau, si lon peut s'exprimer ainsi" (D J p88) " L'insight, est-il la conscience pure, indpen dante du cerveau, qui seule peut apaiser le cer veau ? La perception directe, c'est linsight qui transforme les cellules du cerveau " (FA). Comme la conscience pure qui est apaisement, l'insight calm e le cerveau : " si l'on est attentif, sans laisser filer la moindre image, le cerveau devient trs calme. On peut alors regarder dans un grand silence, et ce silence possde une pro fondeur immense, une beaut durable et incor ruptible " (D J p !39)

infosy o g a Avril/Mai 2002

s'agit de vivre sans comparai son, sans une aune de la mesu re intrieure (... ). La mdita tion ne doit pas com porter de m esure (...) (le mot m esure d'aprs David Bohm, a pour ori gine le mot sanskrit mot sanskrit matra proche du grec metron, et le maya qui a la m m e racine, signifie illusion. Et D. Bohm de conclure, de faon trs juste, que pour locci dent la ralit est tout ce qui est mesurable, et c est le non mesu rable qui est la ralit suprme et en m m e temps la ralit de tous les phnom nes, ce qui explique le saguna brahm an et le nirguna brahm an... On mdite en marchant et en
Photo : Krishnmurti Foundation Trust

(FA). Etre seul en m a rch a n t, que l'on soit seul ou accompagn, c est quand le mouvem ent de la pense n'intervient pas. C'est ainsi qu'il peut tre aussi vraim ent seul et dire encore : " Il est bon dtre seul. Etre loin du monde tout en parcourant ses chem ins, c'est tre seul ". Et il note, personne qui parler et lesprit n'est pas agit par de vains bavardages...

Abrviations des ouvrages de K. dont sont tirs les abrviation 0) : Journal (DJ) : Dernier Journal (FA) : La Flam m e de lattention (UP) : Ultime Paroles

observant, aussi bien qu'assis et im m obile, " m archer sans aucun sentim ent, sans m o tion, regarder les arbres et toute la terre " (D J) (Si vous pouvez aussi pratiquer la contem plation en marchant, ne serait-ce quun quart dheu re, vous obtiendrez le m m e rsultat quen pratiquant la

Krishnmurti en Inde (Bdnglore) - 1973.

(Saint Je a n de la Croix ne disait-il pas : " dans la m esure o lme reoit cette musique sono re, dans la solitude et lloignem ent de toutes les choses extrieures, elle sappelle musique silencieuse et solitude sonore. - Les cantiques spirituels) Oui, le prom eneur solitaire dans les collines laffirme " seul l esprit silencieux, lesprit qui est libre peut dcouvrir ce qui est au-del du temps " (FA) " Etre soi-mme sa propre lumire " n'est peut-tre rien dautre qutre la conscience pure (et non le cerveau et son systme nerveux central qui est le vital dAurobindo ou le limbique de C.Boiron.) Et il le rpte : " l'esprit est diffrent du cer veau, en fait, l'esprit se tient lextrieur du cerveau " (UP p l i 6) Il n y a que cet esprit silencieux qui est libre et non tributaire du cerveau et de son systme nerveux central, qui peut " dcouvrir ce qui est au-del du temps Ce qui est le propre de la mditation dcouvrir la relation de la pense (du cerveau) et du silence ; la relation de cette pense crbrale avec ce qui est hors du temps. Car la pense crbrale, c'est le temps, c est le bruit. " Lesprit doit tre totalem ent libre ; ce qui signifie que l'on doit tre totalem ent seul, mais nous avons trs peur d'tre seul. " (FA) La mditation c est le silence, c'est ce qui est . n Etre seul au c u r de cette solitude permettait dentendre la voix du silence dans son intensi t, dans son extrm e beaut. Le silence est soli tude et la solitude est silence. La mditation, cest dcouvrir ce qui est sans m esure : " Il

mditation dans votre chambre pendant deux ou trois heures daffi

le. Swami Lakshm an i.) "Soudain, tandis que vous vous promeniez seul, lesprit libre de toute pense, vous contentant dobserver sans la prsence de lobservateur en vous, vous avez pris conscience du sacr, un sacr que la pense, dans son essence mme, est incapable de concevoir. Vous faites halte, voue regardez les arbres, les oiseaux et les pas sants. Cela n est pas une illusion, ni quelque chose grce quoi l'esprit peut se leurrer. Cela se trouve dans vos yeux, au plus profond de votre tre, partout en vous. La couleur du papillon est le papillon. " (J) Regarder ainsi sans raction, dans une totale attention aux choses quotidiennes, l'instant prsent concret, ni virtuel ni dnatur, c'est vraiment la possibilit de m ettre fin au temps et la pense : " quand on apprend attentive ment, assidment, il n'y a rien apprendre, il n'y a que cet espace, cet im m ense espace, le silence et le vide, lnergie dvorante. " 3 (D J) Marcher dans une observation qui n a pas de centre, pas dobservateur. Dans l'absence du " moi ", la seule ralit pour le m archeur est le paysage des collines. Non, lobservation n'est pas l'analyse, ni l'interprtation de la pense discursive. Etre com pltem ent attentif, car c'est l'attention qui em pche tout enregistre ment, toute em preinte et rend possible la clar t. "Pour permettre ce qui est ternel dexister"

J'ai interview Krishnmurti Brockwood, il y a quelques annes pour France Culture. A l'poque je ne connaissais pas K, je l'avais juste vu en photo. Je savais q u 'il n'tait pas un "gourou barbu ". Il avait des cheveux trs blancs et un visage presque fm inin qui changeait d'expression to u t le temps, un regard d'am bre, un corps mince. Il n 'y avait pas, en lui, d'opposition, mais un vide m erveilleux, sans lutte, sans volont de pouvoir. Il m 'a intim id - m oi qui suis tout sauf tim id e - parce q u 'il ne s'opposait pas, il ne s'offrait pas en adversaire, il n 'o ffra it aucune faille, je ne savais com m ent l'enta mer. Je mets en route le magntophone, les questions avaient t crites par Michel Cazen ave. - K. dans /a crise du m onde moderne que peuton faire, que pouvez vous nous dire ? - Oui, Madame, que pouvons nous fdire ? Et il me regarde... Il me renvoyait ma question sans la m oindre moquerie. Je lui ai repos la question et il m 'a rpondu : - Que pensez-vous Madame ? Que peut-on faire ? J'ai d it : M oi je ne pense rien , je suis l pour vous interroger, non pour donner une opinion. K. me d it alors : Voulez-vous dire Madame, que, comme personne, vous n'avez pas cette question poser, mais que vous la posez comme journaliste ? J'ai d it : Oui, c'est cela. Il dem ande alors un de mes assistants : Pouvez-vous apporter une autre chaise ! Et me d it pouvez-vous asseoir la journaliste sur cette chaise et vous restez avec m oi ! J'ai demandez K. : Comment puis-je vous poser la question ? Il m 'a rpondu : En me disant ce que vous vous pensez. Je lui ai d it alors. Bien ! a-t-il dit, maintenant je peux vous rpondre, parce que France Culture ne m 'int resse pas, ce qui m'intresse est de rpondre une personne. Lorsque vous aurez trouv la vri t vous pourrez la diffuser autour de vous, mais pas avant.

Chdld

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