AUTO DA BARCA DO INFERNO de Gil Vicente

Stira Social O Auto da Barca do Inferno exemplo acabado da stira de Gil Vicente aos usos e (maus) costumes do seu tempo, em especial ao poder corruptor do dinheiro e ao desregramento sexual. Ele faz desfilar os representantes da nobreza, do clero, da magistratura, da burguesia e do povo com os seus vcios (e virtudes, alguns), perante o juzo do Anjo e do Diabo, que os vo condenando ou absolvendo, de acordo com o padro oficial de conduta moral. Contexto dramtico Pondo na praia do Purgatrio duas barcas, uma com arrais para o Paraso e outra com arrais para o Inferno, Gil Vicente faz chegar a essa praia, um a um, num desfile trgico, vrios tipos sociais em trnsito para o seu destino, que todos crem ser o Paraso. O trgico est, porm, em que pelo contrrio, o destino que lhes est reservado o do Inferno. Assiste-se ento ao desmontar da vida de cada um, pela anlise do mrito das aces cometidas, atravs de despique dialctico entre culpados (os viajantes) e os julgadores (os arrais), o qual termina com o embarque na barca do Inferno. Porque os personagens, como tipos que so, permanecem fieis a si prprios, mesmo perante a decepo de lhes ter sado errado o clculo feito, aceitando a entrada na barca do Inferno sem evidente arrependimento (apenas o Fidalgo e o Onzeneiro tm um rebate de conscincia) o drama no existe neles, mas antes em ns como assistentes do seu destino irremedivel. Na barca do Paraso apenas entram, sem qualquer julgamento, quatro cavaleiros mortos nas pelejas de frica, redimidos pela sua prpria morte. Tambm entra o Parvo, aps algum tempo de espera na praia (Purgatrio), porque, como pobre de esprito, ser dele o reino dos Cus. O Judeu, errante por maldio, no fica em parte alguma. Ir toa, diz-lhe o Diabo.

Resumos e Comentrios das Cenas

Abertura Ancorados no rio da Morte, junto praia do Purgatrio, esto dois batis. Num deles, o do Inferno, vai grande a azfama de o preparar com maior espao e maior garridice para receber os passageiros. No outro, o do Paraso, o movimento nulo. Comentrio: cena de grande movimento e importncia lingustica pelo termos tcnicos de marinharia. Logo no incio, o Diabo, com o seu irrequietismo, marca contraste com a passividade do Anjo. Cena do Fidalgo O Fidalgo interpela o Diabo, pondo em dvida que ele consiga passageiros para barca to desengraada, na qual se recusa a entrar por ter deixado na vida quem por ele rezasse. Dirige-se depois ao Anjo, invocando a sua condio de fidalgo de solar para a entrada na barca do Paraso. , porm, repelido por ter sido soberbo, tirano e de desprezar os pequenos. Volta barca do Inferno e, quando o Diabo o manda remar, retrai-se, dizendo que tem de voltar a terra para ver sua mulher e a amada. O Diabo informa-o de que a amada j ama outro e de que a mulher agradece a Deus ter-se visto livre dele. Entra o Fidalgo na barca do Inferno. Comentrio: nesta cena temos a nobreza representada pelo Fidalgo (D. Henrique), no qual se satiriza a ostentao de grandeza, a soberba presunosa e o desprezo pelos humildes. As acusaes so feitas pelo Anjo. O Diabo apenas o ridiculariza no aspecto galante e s pela sua credulidade ante as mulheres, elas sim, acusadas de inconstantes; sarcstico, esmaga-o com as notcias que lhe d sobre a fidelidade das duas mulheres; as ltimas palavras do Diabo so de inteira aceitao do estatuto social do Fidalgo: Ora, senhor, descansai, /passeai e suspirai. Cena do Onzeneiro Este personagem, surpreendido pela morte, quando ia recolher dinheiro, nem uma moeda trazia para o barqueiro. Insiste o Diabo que entre na sua barca, mas, sabendo-a do inferno, recusa-se o Onzeneiro a entrar nela, dirigindo-se do Paraso. A, o Anjo recusa-o por ter o corao cheio de usura, observando o Diabo que ele cobrara juros excessivos. O Onzeneiro pretende voltar terra para buscar o transporte. O Diabo insiste para que entre e reme, pois iria servir Satans, que sempre o servira a ele. Comentrio: cena curta e fraca (poucos versos); temos aqui a burguesia comercial representada pelo Onzeneiro que usufrui de largos juros arrancados aos necessitados

Introduo de Joane Falecido de diarreia, Joane exorciza o Diabo, quando este o quer fazer entrar na barca do Inferno. Dirige-se barca do Paraso, onde o Anjo o recebe por ser um pobre de esprito, que no pusera malcia nos erros que cometera. Deixa-o, porm, na praia, espera de outros viajantes. Comentrio: a curtssima cena do Tolo serve apenas para a introduo deste como figura de apoio, como adiante se por em relevo. A srie de esconjuras que Joane profere contra o Diabo deveria ento provocar mais riso do que hoje, porque seria menos tola do que nos parece, pelas referncias a pessoas e factos ento conhecidos. Diabo e Anjo tratam-no por tu e o Anjo, embora o admita na barca, f-lo esperar na praia a hora de entrar. Cena do Sapateiro O Sapateiro recusa-se a entrar na barca do Inferno, porque morrera confessado. Excomungado, rectifica o Diabo, porque na confisso no contara os mil enganos que fizera e os trinta anos de roubo ao povo, com o seu mister. Dirigindo-se barca do Paraso, diz-lhe o Anjo que, para quem roubara na praa, a barca a outra; se tivesse vivido direito, entraria agora no Cu. Comentrio: Joo Ano explora os fregueses com o seu comrcio, temos pois, uma crtica burguesia comercial. E, tal como o Fidalgo supunha que lhe bastava a senhoria para entrar no Paraso, tambm o Sapateiro supe que lhe bastava ter-se confessado e comungado. Mas o diabo acusa-o frontalmente de ter falseado a confisso. Notar que o Sapateiro aceita sem qualquer arrependimento a deciso dos dois juizes. Cena do Frade Vem a danar com uma moa (Florena) com quem vive e diz-lhe o Diabo que o levar quele fogo ardente que em vida vivia no temera. Como! Por ser namorado,/ e folgar couma mulher, / se h-de um frade perder / com tanto salmo rezado?, pergunta o frade, descobrindo o capacete que trazia por debaixo do capuz e brandindo uma espada, com que faz demonstrao de esgrima, finda a qual declara que padre com tal sabedoria no poderia ir para o Inferno. E vai barca do Paraso, onde o Anjo no lhe dirige a palavra, mas apenas Joane para lhe perguntar onde furtara to bom bocado (Florena). Desnorteado, o Frade ingressa na barca do Inferno. Comentrio: esta cena de grande movimento (dana, canto e esgrima), reanima a representao. Caricatura o clero regular da poca, criticado pela simonia e

dissoluo de costumes. Pela movimentao e extenso da cena, esta funciona como um fim de acto, a dispor bem o pblico.

Cena da Alcoviteira Chega a Alcoviteira, Brzida Vaz, com vrias moas, referindo, a pedido do Diabo, a bagagem que trazia, toda ligada ao seu mister de enfeitiar, mentir e encobrir, pelo qual sofrera j tantos castigos corporais que merecia antes o Paraso que o Inferno. Dirige-se ento ao Anjo, a quem, de joelhos e com falinhas mansas, pede entrada na barca, que o Anjo lhe recusou, agastado. A Alcoviteira entra na barca do Inferno, at porque pareceria mal estar tanto tempo na rua (decerto porque a sua ocupao se faria de preferncia de portas para dentro). Comentrio: Brzida declara, logo de entrada, o seu nome, como nenhuma outra personagem o far. A cena quase toda da Alcoviteira e a mais profundamente crtica do auto; a introduo de um elemento feminino na sequncia masculina revela a importncia da funo social que a Alcoviteira (casamenteira profissional) desempenhava na sociedade portuguesa da poca. Cena do Judeu O Judeu insiste com o Diabo para que este permita a entrada do bode que traz s costas. Porm, o Diabo no consente, mesmo pagando o Judeu a passagem. Apela o Judeu para os que j estavam na barca, mas sem resultado. O Diabo manda-o para o outro batel, onde Joane o escarnece, apontando os seus actos sacrlegos. Assim, o Judeu no tem entrada em nenhuma das barcas, mandando-o o Diabo ir toa, com o bode pela trela. Comentrio: a cena mais curta e tambm a mais violenta de linguagem, contracenando com o Judeu apenas o Diabo e o Tolo. O Diabo tem pelo Judeu um desprezo evidente: Oh! Que m hora vieste! , e no o admite na barca: Vs, Judeu, ireis toa, que sois mui ruim pessoa.. Notar que o Diabo, pela nica vez, no diz que a sua barca do Inferno. Cena do Corregedor / Procurador O Corregedor chega com um mao de processos debaixo do brao. Pergunta-lhe o Diabo como ia o Direito, ao que o Corregedor responde que, pelos processos, o saberia. Diz-lhe ento o Diabo que entre na barca, negando-se o Corregedor com argumentao em latim, a que o Diabo contrape o seu latim macarrnico, apontando-lhe as razes da sua ida para o Inferno, onde alis j estavam muitos escrives e mestres de Direito. Neste ponto, chega o Procurador (bacharel doutor), que tambm se recusa a entrar na barca. Dirigem-se ento ambos, Corregedor e Procurador, barca do Paraso, junto da qual travam dilogo com o Anjo e com Joane (este falando

tambm em latim macarrnico), e acaba o Anjo por lhes dizer que a barca do Inferno que lhes est destinada. E a ela vo, cumprimentando-se o Juiz e Brzida Vaz, como gente conhecida das barras do tribunal. Comentrio: temos aqui representada a magistratura. A cena do Corregedor e Procurador a mais extensa e a mais trabalhada, resultando o seu cmico do latim estropiado usado pelo Diabo e pelo Tolo, em resposta s frases latinas empregadas pelos homens do Direito. Nela so referidos os dolos e injustias praticadas pelos administradores da justia e os seus aclitos, todos homens cultos (filhos da cincia), em desacordo com as leis que lhes competia aplicar bem. A corrupo era notria. Cena do Enforcado O Enforcado (pela justia terrena), pergunta do Diabo, informa-o de que um tal Garcia Moniz o convencera de que a morte na forca era o caminho certo para a bem-aventurana e que a cadeia era o lugar dos escolhidos, antes desta caminhada. Achava, portanto, que no lhe cabia a ele, o Enforcado, a barca do Inferno. Comentrio: tal como o Judeu, a moa do Frade, as moas da Alcoviteira, o criado do fidalgo (meros apndices dos poderosos), o Enforcado representa o povo que revela a ignorncia e credulidade. O interesse desta curta cena est na verificao de que a justia humana no substitui a justia divina. Encerramento Para encerramento do auto, entram quatro Cavaleiros, mortos cativos dos Mouros, com quem batalharam por Jesus Cristo e para acrescentamento da f catlica. O Diabo interrompe a marcha destes cavaleiros que se dirigiam sem hesitao para a barca do Paraso, um dos cavaleiros diz-lhe confiante que bastava dizerem que tinham morrido nas partes do Alm, para se justificar a sua ida para a barca da Glria, onde o Anjo os sada e os faz embarcar, porque quem morre em tal peleja merece paz eterna Comentrio: esta cena, tambm ela curta, cantada e coreografada constitui um remate agradvel do auto. Contrasta com as cenas das restantes personagens, todas elas condenadas barca do Inferno (com excepo do Tolo). uma cena de evidente compromisso com a poltica oficial da expanso ultramarina da poca.