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)_____ BOJENENOSI ORISHE ORISHE AKUAKARUWE, OYINA OYINA YAYAWE, EWERE MISE OYINA OYINA ". Despus se termina de matar el chivo de Azowano y se le canta lo siguiente: rlate; YAYAWE EWE WEWEWISE, OYINA OYINA YAYALE, Coro: EWE CUOMISE OYINA OYINA YAYALE. Se le da a Ranu, Adi con los mismos cantos y se le dan a Azowano dos Codornices. Nota: En la calda de Azowano se apagan las luces, en recuerdo de la prohibicin de que se viera comer la comida tab o secreta de los Reyes de Dahosma y como Azowano es Rey de Daho" mey y su tab son los Guaramiyas, se apagan las luces cuando se les dan estas, luego se le dan las Etu. Nota: Verdaderamente a Azowano,cuando se les dan animales de pluma hay que bailarle tambin (Gallos) y las (Guineas), se ponen sobre la espalda de quien le da y se le canta: " ESOJU ESOJU ( NOMBRE DE AZOWANO) ESOJU, ELO ELO AS ESOJU ASON ESOJU." Cuando se ha terminado el sacrificio de Bejovarcai y dems animales se le encienden las velas, los chacuanasis para el que est recibiendo Ayala con el JA en la mano y se comienza a bailar brincando sobre el chivo sacrificado y coronado con las plu mas de la Guinea el JA, cantando lo siguiente:

" AZOWANO WENKESO, AZOWANO WENKESO, ( NOMBRE DEL AZOWANO ) WENKESOn. El coro responde: " AZOWANO WENKESO, AZOWANO WENKESO". Las vceras del gallo se le sacrifican a Azowano, se le po nen en un plato crudas con harina cruda, Epo y ruedas de cebollas, los menudos de las Guineas se sancocha con un poco de sal en esa agua se hace la harina y se le agrega un poco de almidn y cuando ya est se saca, se le echa un poco de gengibre y se hacen nueve pelotas bien grande de esta harina, en un plato se ponen los menudos sasonados alrededor de las nueve pelotas, esto se le llama Oniwo. IFA; Despus se le da Obi a Orunmila, se va a llevar el Ayalala para el Tablero, lo cual tiene que arrastrar el Padrino y la Oyubona con la frente, se hace el siguiente canto: " YAYARA MAITO ED VODUN YAYARA, OSINO BA OSINO BA VODUN YAYARA ". Cuando est en el tablero se le canta lo siguiente: " AFAFA ORUNMILA NITOE, AFAFA ORUNMILA NITOE, OTUN BOYE AFAFA ORUNMILA EE, AFAFA LERIFA OTUMBO YE, SHEBERE BOKONO I SO SHEBERE,
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AZOWANO NOMBRE BOKENO ISE SHEBERE, IBORU IBOYA, OBOSHISHE. Se le da Obi a Azowano en el tablero y se le retira y se procede hacer It a travs de Orunmila. Nota: Cuando en el It el Babalawo va a sentarse en la estera para hacer el Ebo a la persona se le canta el siguiente Suyere: " AZOWANO NOMBRE BOBONO NO SAVO SELE ". Significa: El Babalawo va a decirnos el Ebbo. BOTABIBA: Cuando se termina de hacer el It de Azowano, ya al caer la tarde todos los Chacuamasis se renen en una estera y comen de los Asheses de Azowano y la cabeza del chivo, esto recibe el nombre de Botabiba, se brinda con vino, donde al brindar se dice lo siguiente: " EA, SIRIE ". Y se responde: " EA, SIKO ". Los restos de esta comida se lleva en la estera para la py_ erta aguantada por todos y al llegar el Mayor dice lo siguiente " AZOWANO KAYENA DA BABA NAKA SUDO 'POCANUWE '. Esto significa; "San Lzaro esta comida es de una dificultad extrema, Esh me dejo los restos". Todo responden: " SAGUDU POKANI ". Se tiran para la calle los restos (A Eshn) y todos corren para dentro, las personas que no pueden correr no "deben participar en esta ceremonia. El suyere que se emplea los Arara para matarle Epo a la
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Ayalala es el siguiente: " AEO ANU _______ERRO COWO ERUKO WIMA ERU WEWE UNTE ". Esto significa: " Azowano (Fulano) baado con Epo, su hijo lo baa con Epo. El suyere para echarle vino seco es: " AZOWANO__________JJAN ERI SE ERSE AOWANU ERISE " La llamada a Azowano para ponerle un Adimu. " YELENU YELENU N _____________ Nombre de Azowano. Nota: Azowano; come chivo, gallo, codorniz, guinea, justia,, cerdo, toro y faisn. El suyere para las plumas es: " ASOKERE NALOSA ERU FUF NANKAWE ERU FUF NANKAWE AZOWANO FUF NANKAWE". Nota: Cuando se termina de dar vueltas con el chivo de Azowano, se canta: " YAO YAO MESHO, YAO YAO YAO TAKUARA MAYAKUA YAO YAO YAO ". Cuando se presenta el chivo al Tarara: " SEWERE SEWERE ORUWA KAE SEDEO MADAKAE n. Para echarle lyef al Yarar: " FATON SIKOMITO, NITOSHE NITOSHE FATON SIKOMITO ". BOHOMENOSIS A AZOWANO.Esta ceremonia el Babalawo toma parte formal en ella, sim
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boliz los viajes de Azowano desde Estu hasta Dahomey, el Ounko se engalana por las astas con hojas de ciruelas y mucho mariwo, se para en la puerta del cuarto en el piso se pone a Azo wano y se pinta esta Atena: * II OO II OI * II II OO II * OO oo II II * II oo II IO * oo IO IO II * II oo
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IO IO * II II II OI Encima de esta Atena se pone Yarar, el Awo coge el Bohemenosi por la soga y entra en el cuarto y a un ritmo cadencioso acompalado de este Suyere: n OBASAWO ____________BEMANEJOU. Nombre del Azowano. Coro: " UNYANYEN UNYANYEN EKOBI ABO BONANALO UNYENYE". Se le dan cinco vueltas al Yarar donde los caballos o Va_ banei de Azowano montan el Bohemenosis y rememorando los viaje de Azowano, se mata el chivo, los gallos, las guineas y codornices^ se baila con la luz apagada brincando sobre el chivo y se prosigue como cualquiera otra ceremonia. Nota: Cuando muere el lworo que tiene Azowano, entierran su Cazuela para a los siete dias sacarla y hacerle Ituto , se le canta al enterrarla: " SHAKUANA AGBO ADI, OJUPOPO NIGBE lj. Quiere decir: San Lzaro, rinde tu cuerpo en el termino de tus dias . EL AKAN._ Esta ceremonia es para limpear las enfermedades que pue-dan llegar, es de oringe Arara, se realiza en plenitud para lo
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ritos de iniciacin del culto de Azowano, ahora tambin se emplea cuando lo indique el Orculo de If o del Dilogn, esto puede hacerse aun cuando no tuviera el Awo o el lworo este Vedun, el rito es el mismo solo que despus de hecho el Akan habria que colocar a Azowano sobre el Akan para darle su comida, es diferente entre los Awoses y los Tworos, en que los primero se dibujan los signos se If correspondiente a Azowano, para colocar el Awan entre los signos. * II OO IO IO * OO oo II II * II oo II IO * II 00 II 01 *

* 00 10 10 II

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II II 00 II Donde cada signo representa: 1.- OSHE TURA: 2.- OBARA TURA: 3.- OGBE YONO: 4.- OKANA SA: 5.- OTURA SHE: 6.- BABA OJUANI MEYI; 7.- BABA IRETE MEYI: LA LLAMADA DEL ASHE. LA LLEGADA DE AZOWANO A LA TIERRA. La Voz de Azowano. El MENSAJERO. EL QUE LLEVA LA CEREMONIA AL CIELO. REPRESENTA EL AJARARA. ES EL ESPRITU DE AZOWANO EN EL CIE_LO, EL RESUCITADO. Sobre esta marca se coloca la canasta que debe rodearse de siete platos como mnimo, uno conteniendo pan, otro carne , otro viandas surtidas y picadas en pedacitos, otro con grano , surtidos y ligados, otro con Eya Tuto en trozos, otro con un Ei Adi con el que se limpiaran todos los presentes y el ltj_ mo lo rompern el Awo y un ltimo plato con yerbas de Azowano. Se comienzan a limpiarse a cada uno de los presentes comenzando con el pan y terminando con las yerbas y cantando el siguiente Suyere: AWAN, AWAN, AWAN MO EYA AWAN ERO CSESE". Cada uno de los presentes segn termina de limpiarse se e
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cha una moneda en la Igba puesta al lado del Awan a exprofeso, e inmediatamente cada uno se limpia con el JA de Azowano y si hay Vodun el canto es: AWA BE SUKO NA BORE, AWA BE SUKO NA BORE, AZOWANO MAMERAn. Se le mata el pollo al Awan cantndole: " KUBEKO MAKOE AZO DEKO MAKOE ". ( Muerte no me sorprenda. Enfermedad, no me sorprenda). Se sasona el Awan, es decir, se le echa: Eku, Eya, Epo,,, Awado, Oti, Oi, kola, si hay Azowano se pone sobre el Awan y se le da Obi para darle a continuacin los animales, si no se da Obi al Awan y se pregunta para donde va, se levanta la canasta y se le canta: " EFINA WERE EFINA WERE BESOFITO BESOFITO EFINA WERE ". Se pasea la canasta por la casa, bailndola si es un Azowano en una consagracin, los caballos de este se bailan en la cabeza con el Suyere: WASO KANA NUNE AZUKANA NUNE ZUNAWERE REGU ZANAWERE A2UKANA ZANA WERE ENIWE ENUWE ERENIWE NIWE ENIWE ENUME ERENIWE EDA SEWERE AYANIWE ENUME ERENIWE CUANDO SE REGRESA DEL PASEO CON LA CANASTA SE CANTA:
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AWAN DE KITI WAISEBA, AWAN DE KITIWAISEBA Terminado el Suyere anteror se prosede a envolver el Awan, se manda con el mandadero donde haya indicado el Awan. INLE.Este orisha se recibe con una mano de Dilogunes, no se entrega cuando es con dos manos de Dilogunes. Inle lleva siete O tasesblancas, una bola de cristal de mar. Inle come Eyabo (Par^ go), Akuko, Eyele. Cuando se le da pargo se ponen las piezas de este: Espinas Aletas y agallas en el Ozun de Abata, el buche se pone dentro de la sopera de Inle, luego se saca y se pone a secar y sieve para remedios. Inle habla por el Dilogun de Yemay y para esta operacin , se le da un Abo a Yemay y otro a Inle, Lleva Marfil. Cuando se va hacer Inle en Leri, se lleva el nefito a la desembocadura de un rio en el mar y ah se da de comer a las tre profundidades del agua. Al fondo del rio se le sacrifica un pargo con una criba al agua intermedia, se le da un Eya Ero que con un anzuelo y una pi_ ta se sujeta a la oriba y se deja a media agua para que se desan gre, a la superficie del rio se le da el Akuko Fun Fun y se coge agua ah para la consagracin. KUARALDO._ Un pollo o una paloma, dos cocos, tela blanca y negra, pescado y justia, Awado, Efun, flores de varios colores, tres velas

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(Una delante de la persona, una por detras y la tercera para ^1_ Eggn), tres tabacos (Uno para el eggn, uno para el Awo que va hacer el Kuaraldo y el otro por si viene algn otro Awo y todos deben estar fumando), perfume que se le echara a las flores que tendr la persona en las manos y cuyos ptalos se regaran de la cabeza a los pies al final del Kuaraldo, dos lineas de aguardien te, nueve Yerbas ( Salvadera, Artamisa, lamo, Albaca, Rompe Saraguey. Muralla, Verbena, Paraso y Almacigo) un mueco vestido con ropas usada por la persona. PROCEDIMIENTO.Se para a la persona y se le da las flores y perfume en sus manos, detras se le ponen los signos y se le da de comer Eku, Eya, Awado, Obi, Akana. Se enciende una vela delante y otra detrs, se coge tela blanca y se pone en el piso sobre la tela blanca y la negra con sus correspondientes signos, la yerbas se dividen en tres partes, una para el bao que tiene que drsela -otra para la palangana y la otra par 'L Kuaraldo. Una asistencia a su Padrino y Oyubona si estn muertos con sus correspondiente signos. Con los animales se limpian todas las personas presentes y la ltima es la persona, se da el animal se pregunta si el Kuaraldo est listo (Se pregunta a Eggn)
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Suyere: KUARALDO NIYE, KUARALDO NIYE, ARERE IKU NLO". Detras de la persona se escriben estos Signos en el suelo: * OO II II II * OO II oo II ***** 00 II 10 01 00 00 10 II II II 00 II II II 01 00 II II II 10 * I0 0I I0 II En la tela se escribe con Efun: * OI II II II * I O II II II *
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IO OO II II * OI II II OI Se le escribe al Eggn; * IO II II II I I I O I I I I * OI OI II II * IO OI IO oo El mueco se para entre los pies de la persona. Al terminar todo se recoge y se echa en la tela negra, con la blanca, el camino de la Manigua. Cantando el Kuaraldo se va limpiando a la persona con las
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yerbas. Las yerbas de la palangana, para lavarse la cara, el cuello y las corvas. Tevicami Agobiase, Adaroma. Yeweie. Afari. YERBAS DE ASOWANO.Escoba Amarga Salvia Platanillo de Cuba Guacamaya Adracana Seso Vegetal Prodigiosa

Mirra Algodn Cundiamor Rompesaraguey Acacia Calabaza Tamarindo Caa Brava Tangle Jobo Ceiba Ikoko Paraso Vencedor Malva Blanca Granada Framboya Fruta Bomba

Aryi. Xekema. Rio. Alumofu. Aweieti. Ahohuwe. Afati. Do. Kewe. Akuko. Wele Honsu. Logo Asagu. Zizifu. Xuntitina. Afidemi. Gobono. Adadase. Sanasse.
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Guayaba Aguwe. Albacha Bebesui. Alancracillo Kiokiotosu. Yerba Hedionda Ahoneademe. Zarza Parrilla Sesera. Rompe Camisa Akabon. Las vicaria es tab para Azowano, pues representa la Lepra segn el Oddun Baba Oggunda Meyi, el palo Ail, ms bien su raiz, es un secreto en Azowano, pues se le llama Palo Viruelay so bre todo es secreto fuerte de Shankuana. En San Lzaro los Granos representan: Nombres Yoruba Arara Representa Maiz Awado Dli Eripisela. Mani Epa Abe Lepra. Ajonjol Amati Aipiri Guerra. Frijoles Jere Ajihu Viruela. Millo Obaleba Sarampin, rij biola, Escarlata. Pan Akara Awa Huevos Eni Azi Elepo, Enfermedad. Pollo Osadie Asesi La curacin. CARGA DE AZOWANO.18 Caracoles, Piedra de la Cardad del Cobre, Coliro, Palo Jobo, Dos Leke, Leri de Akuko, Leri Akukp con Ara entera, Leri de Cao 18 Caracoles, un Ota Porosa, Dos Ojo de Buey, Leri Elese Lowo Eggn, Yaya, Guayakan, Yamao, Fango, Cloaca, Elekun, Atitan lie Yewa. Nota: La consagracin del Cementerio en Arara se llama Adofifo CARGA IYEJA.na Ota de huequito Ajunshe; Una Jicara que se pone con 18
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Caracoles y Cuentas, Ero, Obi, Kola, Osun y Obi Motiwao; Tierra de una Sepultura de un nio keke; Huesos de Kekee; Cardn Santo Leri Akuko; Leri Etu; Un Boquete al que se le echa Etu, Eya, 0bi, Awado, Grano, Olubesa; 18 caracoles (Corojo). FRUTAS PARA PONERLE A AZOWANO.Se le puede poner todas, pero sus preferidas son: Higos Ciruelas Mango Manzana Dtiles Frutas Bomba Tamarindo Maraen Lalekokuse, Foti. Yipe. Yevivi. Gogalise. NANA BURUKU.Es una Orisha poco conocida, se dice que es de tierra Yoruba, pero despus del pleito con su hijo Oggn en la tierra lyefa, parti para Ebbcmey, donde se uni a Damballar Wedo y tuvo a Nyewe Nanu, despus viajo a la tierra Nina Ashanti y nj^ na Popo en la regin Adele, lo que es actualmente el Togo, su verdadero nombre es BUKU, pues la palabra Nana es de oringe Mj_ na y se usa como respuesta a las personas de edad, por eso, la
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palabra NANA BURUKU significa: " LA GRAN VIEJA BURUKU ". Este Orisha es femenino, vive en las agua dulces y se le dice tambin " MADRE DE LAS AGUAS DULCES ", es la Madre de 0ggn, Oshn y Nyewe Nanu, se viste de blanco y entre los de origen lyefa, la consideran un Obatal, entre los orige Mina Po po es un Orisha independiente. El collar de aspecto lyeza: es de 16 cuentas blancas. Cacao y 16 aguas de jabn hasta completar 16 tramos y cada dos tramos se le intercala un caracol lo que hacen 8 Dilogunas. El collar de aspecto Mina es de Canutillo color Marfil ra_ yadito en blanco con una linea central negra y dos paralelas ultramarina de color rojo escarlata y en vez de Dilogunes se le ponen ochos glorias azul vitral. Nana Buruku, come Cerdo, Novillos, Carneros, Guineas, Palomas, nunca se le dan animales hembra, estos animales se le matan con cuchillo, se tapan con una sbana blanca y con unos cantos y ceremonias caen muertos los animales. Nana Buruku, es un espritu muy poderoso. En los tiempos en que se hacan If a las mujeres ella era Onifa, pues ella fue la que le hizo If a Oshanl. Cuando Nana Buruku come chi_ vo lo hace fuera da la casa, ella es una Orisha de mucho respo to y mucho secretos, ella se consagra en la cabeza de los iniciados que son sus Orno Orishas, estos se le llaman Oli Buruku, Nana Buruku, lleva muchos secretos aunque respecto a los que tienen que tenerla por su letra o It se les da todos los
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secretos, un Iwaro que sea hijo de MTANLA OFUN o OFUN MTANLA (IRETE FUN o OFUN BIRETE ), tiene que recibirla tal como si fu era hijo de esa Orisha. SUS SECRETOS PRINCIPALES SON: 1.- Una Tinaja pintada de blanco. 2.- Siete Otases que son: Dos Negras de Mar, Dos Blancas de Losa, Dos Claras de Rio, Un pedazo de Arrecife. 3.- Una Mano de Caracoles. 4.- Ochos Ikines. 5.- Un Inshe Ozan, que se monta en un tubo de Bamb que lleva Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Opolopo Osun, Piel de Tigre, Leri de Eya, Arari Edo, siete Guacalotes, siete Eri Eye, sieteMetales, Leri de Akuko, de Eya Oro, de Eggun, A-rara de Akuko, Atitan de Epo, Leri de Gaviln, Oro y Plata Raiz de Palma y Ceiba de Iroko, Babosa, un pedazo de Oduera, Leri de Malu y de Ounko. Este tubo se forra en cuentas verdes y rojas y tambin va dentro de la tinaja. Fuera de la tinaja lleva un cuchillo de Bamb. Cuando nace se le da un carnero y un polln cantn y despus sigue comiendo paloma y pollones. NANA BURUKU, tiene cuatros Avatares llamados: AYAPA, OGBA JA y AJAOSI, los presentan los siguientes atributos caracteri_s ticos: Lleva corona de Caracoles. AYAPA.YABA.OGBAJA.Lleva un aro de metal con la medida de la cabeza en forma de Maja. Lleva un Machete.
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AJAOSI.Vive en el agua, se le ponen plumas de Ganzo. CEREMONIAS DE SACRIFICIOS.Frente por frente a Nana Buruku, se hace un triangulo e" quiltero de Efun con palo Moruro y Osun con Eya Ero, ah se hace el siguiente rezo: " NANA BURUKU IWO ALAIYE OLONUN IWE IL GUDU MEPEO UMBO MAILA, YENUI IYE KOBAJE TEMIDI EKU INU EJERU". Se echa humo de tabaco y los animales se traen cantndole el estribillo: " NANA BURUKU EKITI KATA APARA MAMIYAn. ( NANA BURUKU PODEROSA, MATA Y COME SIN ROMPER ).

Cuando los animales llegan frente al tringulo, se tocan a cada uno de ellos con el JA y se les dice: " NANA OLBOMBO KESNBIJE ". Y los presentes responden; " GOSUN GOSUN ENGEWU EJE ". Los animales se tapan con la sbana y comienzan los Suyeres de la matanza: " NANA ERU EKUA MAWE ERURE EWEWE LABAMBA ELAYE JEKUA JEKUA, JEKUA NANA ". Los animales comienzan a estremecerse debaja de la sabana y cuando se mueren se les canta: " NANA IRUKE KORAYO, AFUN LELE KORAYO ". Se le quita la sbana. El cerdo se quema con alcohol y

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con los cuchillos de Bamb se descuera y descuartiza y se pone en pedazo sobre la tinaja. Las aves se pelan en seco y todo se mete con ame en una canasta y se lleva para el rio, esto tiene un canto que es: "ASHEKE SHEKE SHEDO, ASHEKE SHEKE SHEDO, AWAN. Cuando se ponen las cargas de la cesta, al tirarla al agu^ a se canta: " OLODO SHABURA ENI WA MUYE " ( DUEA DE LA LAGUNA, NOSOTROS TE DIMOS DE COMER ). Se le da Obi a la Laguna y se le encienden siete Itanas.. DA SODYI GANWHA (Masculino).En cuba se le conoce como Soy i Gajua, el padre de los San Lzaros, vive recostado a la mata de Ceiba, sus collares son de Matipo, se le pone bastn y cayado, se identifica con Santo Toms de Aquino, se le pone un hacha de hierro de dos filos, , la verdadera forma de tener a Soyi es en el Orculo que se lla_ ma Injrete que es sobre un Tablero de Orunmila que a su vez descansa sobre cuatro crneos humanos que simbolizan cuando So yi se sent en un trono sobre los cuatro crneos de los cuatro Jefes de Igoroto. NYOWE (Femenino).En cuba se le conoce como Nanu, la madre de San Lzaro,su collar es de Matipo Negra, Azabache, viene a ser Sitia Demi La
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Diosa Melia de la Viruel?. su cazuela se pinta la miad, su JA es debalo en la punta, vive en la copa de la ceiba, se dice que se viste con sus flores o su seda, representa el espritu de los rboles. Conoci a Soyi en el rio Agbobogji, es hija de Jueko y de Nana Buruku, es la madre de Agiyelu, se identifica con nuestra Seora del Pilar y tiene tres hermanas que se llaman: BAYAJANA JOROBO, JUMERGUR, su plato preferido es Platanillo o Mlvate. BAYAHANA.Esta seorita, adivinadora y hechicera, se dice que es la patrona de las Kenesi que en Cuba se adoran seis espritus que se llama, NAGOLEGU, ADOGGO, CLINAMU, AZEZO, AFOSOMAKPE, MAYI_ TA, esta es la que se conoce todos los secretos y todo lo anuri cia. Su collar es Kanepo, este es un enviado candela, se dice que San Hilarin. AZUWANU.Lleva en la confeccin del Yarar, 34 secretos fundamentarles y se refureza con Asheses del ngel Guardin, su signo y O roscopo de naciniento, cada Azowanu tiene su acompaante que se la Kere y se pone un secreto de esta cazuela, este acompaante no es nada extraordinario, sino uno de los azowanu que a dems de darse solo, es justo con el que funja de principal en

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su Joro. La cazuela agujereada de Azowanu representa el reyno de Dahomey, cada agujero representa un camino, la cazuela se llama Ajarrara o Ajalala, hay un refrn que dice: "Dahamey es igual a un Ajalala que tiene muchos huecos o caminos. Vive en una Cazuela Colador para representar la unin fir^ me de los secretos de la vida, tan firme y estrecha como para no dejar de escapar una gpta. El Ajalala cerrado representa el misterio religioso del Reyno del Dahomey, segn Awonsirera.we, la cabeza del Rey con sus atributos propios era puesta en una cazuela cerrada y enterrada en su Palacio adorndola Yasa es la rememera el Ajalala. A JLALA.Se le pone yerbas interiormente para remorer simblicameri te el rito en Dahomey explica que cuando muere un valioso, su cuerpo era enterrado entre los arbusto del monte de los Sakpatas, el secreto fundamental del Ajalala se llama Nedolisa y es la ceremonia del Eggun en el Ajalala. Los mensajero de Azowanu son: Los Mosquitos, Moscas, Abejas, Moscadones y Escarabajos. Azowanu Gbeto, San Lzaro hombre inflexible, se dice que Mase Lasi, La Mosca Verde" es el mensajero.

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El Asi de Azowanu tiene comida que se llama Goro Vedu es comer Obi Motiwao y la sangre de una Etu, esto se hace para preservarlo de morir envenenado y de la Hechicera tomada. Los Arara hacen el Ozan en un piln para machacar la ye_r ba, este Piln al consagrarlo se le da un Osardie, una Paloma, un Pato. Esto ante era costumbre drselo cada vez que se hacJ^ a una iniciacin. Los Arara llaman al Kasha de los Yorubas. Los collares de Azabache, se le llama Afecu, los de Matipo se le dice Ruweve, el de Caracol le dicen Sueye. La ceremonia de lavar el Asie Arara con el Omiero le llamaba los de origen Dahomeyano; LAYO JUESI NUME" (El bautizo Sa grado).

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