ANALISIS SOCIAL Martínez Cortés

Anlisis social
Javier Martnez Corts, S. J. ANLISIS SOCIAL Prolegmenos. A) La conciencia cristiana y el anlisis de la realidad. Relacin entre sociologa y la evangelizacin. Las actitudes cristianas., B) El mundo moderno y la emergencia de lo socialmente nuevo: la conciencia perpleja. C) El factor tico. En la sociedad. La insuficiencia de la razn instrumental.
La opinin pblica y los medios de comunicacin social (MCS). Existe una conexin importante entre estos dos elementos. Por una parte, en Occidente en general, predominan los regmenes democrticos y dicho sistema parece que tiene a extenderse. Las democracias se basan en general en el consenso de los ciudadanos; por lo tanto, dichos regmenes son muy sensibles a la opinin pblica; pero a su vez, dicha opinin pblica cada vez est ms controlada por los MCS. Los cristianos, y, en general, quienes tengan una conciencia humanista, deberan esforzarse por formar a la opinin pblica, pues hay una serie de cuestiones ticas que cada vez estn adquiriendo mas importancia en el mundo, como son el hambre y la guerra; habra que ir a formar una especie de opinin pblica universal - por lo menos de la Iglesias - que tuviera como base fundamental mitigar al menos el hambre y disminuir la violencia. Pero la realidad es que los cristianos tenemos poca influencia a la hora de ayudar a la formacin de la opinin pblica; esto se debe a que los fenmenos sociales no surgen por una sola causa, sino que son el resultado final de un entrecruzamiento de causas. Por un parte, la opinin pblica se informa a travs de los MCS. Pero los gobiernos, lgicamente procuran controlarlos para as influir en la opinin pblica, por lo cual resulta que en vez de una democracia - que el gobierno escuche a la opinin pblica - es sta la que acaba escuchando a los gobiernos. Esta situacin cada vez se globaliza ms pues estamos en una sociedad muy meditica. Pero existen una inmensa cantidad de acontecimientos que los MCS no dicen y se produce la paradoja de que hoy poseemos ms informacin que nunca, pero por otra parte, es ms fcil manipular a la gente; existen tantas informaciones que no alcanzamos a procesarlas. Los cristianos, dentro de esta opinin pblica manipulada, pesamos poco, sobre todo en cuestiones concretas, como por ejemplo, las econmicas. En general, los cristianos puede que recibamos una buena formacin tica, litrgica, etc., pero si el Reino de Dios debe de tener una traduccin en la vida pblica, debera tener dicha educacin cristiana algn componente econmico. Carecemos de un lenguaje econmico, en general, y sin l, difcilmente se puede lograr una palabra que tenga influencia en la opinin pblica. La realidad se construye socialmente, con decisiones tomadas por seres humanos movidos por determinados intereses que mueven a construir a su vez, un tipo de sociedad y no otro.
I - LA SITUACION ECONMICA
Javier Martnez Corts S. J. Instituto Superior de Pastoral, Madrid, curso 1996-1997
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Lo primero que hay que indicar es que estamos en construccin de una economa mundo. Estamos en un proceso de globalizacin y mientras tanto se van organizando bloques regionales de mayor o menor consistencia como el de USA, Canad, Japn y los llamados tigres o dragones asiticos, la Unin Europea, etc. Despus de la poca de la guerra fra, lentamente los bloques econmicos han ido sustituyendo la guerra militar por la guerra econmica, para ver quin gana ms mercados. Los pases tienden a asociarse a estos bloques, inicialmente a travs de subbloques regionales (Alalc., Mercosur). Todos ello se estn estructurando desde el mismo punto de vista econmico, el neoliberalismo, que aparece como un pensamiento universal nico, como la ortodoxia total y definitiva, fuera de la cual se sufren penas como en las pocas de ortodoxias religiosas a ultranza. Los brazos a travs de los cuales acta este orden mundial son el FMI (Fondo Monetario Internacional) y el BID ( Banco Interamericano de Desarrollo). Si un pas se sale de las directrices que envan estos organismos, es penalizado, castigado sin recibir crditos, o termina siendo asfixiado hasta que reconoce su error y vuelve a la ortodoxia. Dichas instituciones econmicas mundiales surgieron al terminar la 2 Guerra Mundial con objeto de reconstruir la economa mundial devastada por el conflicto y para regular el dinero en el mundo y frenar al mundo marxista liderado por la URSS. Lgicamente, las doctrinas econmicas no son neutrales, sino que estn soportadas por una tica concreta que se expresa en una escala de valores a la hora de administrar los recursos humanos, que siempre son escasos. Dichos valores que estn tras esta tica, se originan en el propio mundo econmico. En toda teora econmica podemos analizar dos aspectos que subyacen a ella; por una parte hay una lgica econmica interna y, por otro lado, una ideologa con consecuencias ticas. Los frutos del neoliberalismo dominante en la actualidad son ambiguos, con efectos positivos reconocidos, como la mayor produccin de bienes y el aumento de la productividad (a menores costos que antes), pero todo esto tambin est unido con una distribucin fatalmente desigual, produciendo simultneamente pobreza para la mayora de las personas (cfr. de la asignatura de Moral Social, pases ricos y pobres). Para hacer una valoracin de dicha doctrina habra que jerarquizar entre los bienes y los males que est produciendo dicho sistema. Recientemente, los provinciales jesuitas de Centroamrica han tomado una posicin institucional: ... nos resistimos a aceptar que los planteamientos neoliberales implementados en Amrica Latina en los ltimos aos, sean la nica manera de orientar la economa (En Cistianisme i Justicie, n 74). Rechazan pues dicha lgica econmica pues dudan de que sea un pensamiento nico posible, rechazan el nuevo totalitarismo del mercado (mercadolatra) porque crea una insensibilidad al considerar simplemente como efectos colaterales del sistema, el hambre y la pobreza para la inmensa mayora de las personas, que dicho sistema lleva anejo. Por eso se puede hablar en el neoliberalismo, de que por un lado, mientras crece la Economa general del pas (la Macroeconoma), no disminuye por ejemplo el paro, o sea, no crece por igual la situacin econmica de las personas. Hay pues una ideologa subyacente cual es adorar al mercado, lo cual conduce a problemas ticos serios.
Existen economas de la demanda y economas de la oferta, que son las dos claves del mercado. Las teoras econmicas clsicas dicen que para superar la crisis econmicas hay que apoyarse en la demanda, mientras que las actuales doctrinas neoliberales lo hacen en la oferta.
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El argumento es que el capitalismo tiene un fin altruista. Esta doctrina propone que nadie puede esperar que las recompensas del comercio sean fruto de la codicia, avaricia o egosmo, sino por el contrario, de un espritu muy afn a la filantropa...Tras una consideracin de las necesidades del prjimo, el capitalista arriesga con un sentido de compromiso social... Si se producen comportamientos fraudulentos, ya se encargar la ley de sealarlos y sancionarlos, y junto con el consumidor soberano se controlar el posible egosmo del sistema... Este planteamiento supondra una concurrencia perfecta, es decir, que haya igualdad de condiciones para que los productores concurran, que puedan ofrecer la mejor lavadora, por ejemplo, y el consumidor soberano, con perfecta informacin sobre las bondades de una y otra marca, con una transparencia informativa, elige el producto mejor al precio ms conveniente. Una mano invisible del mercado (expresin atribuida a Adam Smith, fundador de la economa moderna) convierte una actividad productora que podra tildarse de egosta, en un servicio al ser humano; el mercado esteriliza las malas pasiones y moraliza la accin humana e inserta al capitalismo en el mundo del bien... As, el capitalista, que gana dinero, lo hace porque sirve a este consumidor soberano. Pero lamentablemente, los casos de concurrencia perfecta se pueden contar con los dedos de la mano, ya que para empezar, la inmensa cantidad de propaganda impide realmente al consumidor disponer de una transparencia informativa. - Historia del liberalismo econmico clsico Inicialmente en la historia de la humanidad se dio una economa de subsistencia y paulatinamente las naciones fueron descubriendo que el comercio enriqueca; el auge del mercantilismo del siglo XVII de las monarquas absolutas hizo desarrollar la Banca y al mismo tiempo en rgimen de monopolio, es decir, el comercio estaba nicamente controlado por aquellas compaas a las que el poder regio otorgaba el derecho respectivo, por ejemplo, como sucedi en Espaa con la Compaa de las Indias. En la segunda mitad del siglo XVII surgi la fisiocracia que postul que la riqueza la creaba la naturaleza y no el comercio, es decir, la agricultura y as se concluy en que los factores de la riqueza eran el trabajo y la tierra. Adam Smith Este profesor de tica de Edimburgo modific esta conviccin diciendo que el hombre elaboraba los productos naturales, de manera que las fuentes de riqueza eran la industria naciente con la divisin del trabajo, que aumentaba la productividad al haber una mayor organizacin, por lo cual no bastaba simplemente con trabajar la tierra. Frente al monopolio propuso la libre concurrencia; que el rey se guardara sus privilegios y dejara que fuera el individuo, los particulares, quienes inventaran libremente lo que quisieran con los medios privilegiados que podan poseer. As, el hombre para A. Smith pasa a ser el homo oeconomicus, un ser guiado por su inters econmico privado y un calculador racional, pues sabe lo que le cuesta y le beneficia tal o cual producto, en una postura positivamente honrada. Con dicha concurrencia perfecta, se producir el bien comn; de la suma de los intereses privados surgir el bien comn, pues por muy egosta que pueda llegar a ser un individuo, el resultado siempre ha de ser el bien comn.
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Jean Baptiste Say (1767 - 1832) Orden las entretenidas ideas de Smith y dijo que la riqueza no era tener oro o plata sino que consista en los bienes que se producan (tambin industriales) y desarroll su propia ley que ms o menos se resume as: toda oferta produce su propia demanda, de manera que el mercado nunca entra en crisis sino que siempre est en equilibrio de autorregulacin. Sin embargo, esta teora fue desmentida por la experiencia, pero dio origen a su vez a la teora de los ciclos econmicos. Marx observ posteriormente que por mucha ley de Say que se esgrimiese, se producan crisis debidas a la superproduccin, que creca por sobre la demanda, y pens que un da se derrumbara todo el sistema porque el mercado tenda a concentrar la riqueza en pocas manos, de forma que la demanda no era suficiente. Sin embargo, el sistema tampoco se derrumb, contradiciendo a Marx, sino que simplemente pas sustos grandes como la crisis de 1929. Se puede decir que los grandes ciclos de avance del capitalismo estn separados por 50 aos junto con otros ciclos medianos cada tres o cuatro aos y algunos pequeos en torno a cada diez meses ms o menos. Por ejemplo, en Espaa el PSOE al llegar al poder recibi las cosas mal, de 1985 a 1992 mejoraron las condiciones mundiales y desde 1992 empeoraron para estar actualmente en una situacin de relativa bonanza (en la macroeconoma) lo cual no supone necesariamente mejora para las personas particulares. Cmo solucionar las crisis? Los actuales neoliberales dicen que no hay que tocar el mercado pues sera peor, que hay que tener paciencia, que hay que reducir la produccin para que no sobre tanto, pero eso a su vez significa despedir obreros, lo cual aumenta el paro; como esas personas no cobran, la demanda baja, la oferta a su vez baja y ya se irn equilibrando ambas, generalmente en un punto muy bajo, y lentamente empezarn a subir de nuevo. Mientras, tanto, se produce el paro masivo por la superproduccin al haber mayor desarrollo tecnolgico; en Inglaterra, donde ms acabadamente se dio el esquema con la Revolucin Industrial, los obreros protestaron contra las mquinas textiles inventadas, causantes de dicho exceso de obreros y llegaron a destrozar muchas de ellas. La economa fue creando nuevos espacios para reubicar a las personas y fueron surgiendo poco a poco tres sectores ms o menos diferenciados: lo que se ha llamado el sector primario, la agricultura, el sector secundario o industrial y el terciario o de servicios. La poblacin trabajadora se iba a las ciudades, se creaban grandes cinturones de pobreza pues la produccin agrcola e industrial no daba ya ms ocupacin; surgi el sector de servicios de primera clase, vinculado a la industria, el que tiene porvenir (por ejemplo, una gasolinera) pero tambin los servicios del sector b o precarios como la hotelera, en ciertas pocas del ao, con el turismo; por eso se puede observar que en el verano disminuye el paro, pero en otras pocas del ao, al desaparecer este sector temporal, vuelve a incrementarse. La oferta produce el dinero suficiente para la demanda, pero la demanda produce otro dinero, anterior que va a la oferta (es el de los znganos que no producen bienes, lo cual recorta la oferta destinada a los productores). Adems, el liberalismo trabaja con que exista una tasa de desocupados para que no haya inflacin (el llamado ejrcito industrial de reserva, que se ofrecer siempre por el sueldo mnimo); as, si suben los salarios, el ejrcito de reserva se ofrece por el sueldo anterior, ms bajo, de manera que realmente los salarios no subirn; es lo que se llama la ley de bronce de los salarios, es decir, niveles de sueldos apenas por encima del nivel de subsistencia. Lleg Malthus y dijo que para que no hubiera hambre haba que disminuir la poblacin, es decir que los obreros trabajasen pero mantuvieran continencia sexual (solamente ellos, ya que eran numricamente ms que los dueos de las industrias). Evidentemente, Marx posteriormente protest contra el malthusianismo.
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- Aportaciones humanas de los clsicos. Adam Smith ( 1723 - 1790) Aport el hecho de que la antropologa se deriva del mercado. El mercado es un sistema autorregulado, de manera que una variacin de los elementos del sistema repercute en la totalidad del resto del entorno. A dicho sistema no hay que perturbarlo con intromisiones; debe de haber libertad de mercado pues existe la mano invisible que lo arregla todo; esto ha llegado a ser un dogma del liberalismo y del neoliberalismo y algunos han llegado a decir que es como una secularizacin de la Divina Providencia. Esta mano invisible es un transmutador tico que hace que los intereses egostas individuales se conviertan en el bien general, pues en concurrencia perfecta hay una competencia entre los distintos productores y distintos demandantes; el demandante lo que quiere es lo mejor y como es un calculador racional, lo que sea tambin ms barato para su propio inters personal; los oferentes quieren hacer dinero para lo cual tratan de fabricar bien y cosas mejores ya que si lo hacen caro se vender muy poco; como el capitalismo se basa en el consumo de las masas, no se trata de fabricar solamente excelentes medias de lujo para la familia real inglesa, pues por mucha ganancia que se obtenga, el nmero de ejemplares vendidos ser necesariamente muy restringido. As, del inters propio de cada uno de estos dos agentes del mercado, por la concurrencia perfecta, se producir el bien comn. El hombre es alguien que va al mercado, el homo oeconomicus, que conoce dnde est su verdadero inters, que no se lo dice el Estado; adems es un calculador racional y si no calcula bien, el mercado la arruinarte, lo castigar. El mercado es pues un transmutador tico. Todo esto supone unas condiciones que no suelen darse, como es la concurrencia perfecta, la igualdad en la competencia; previendo esta posibilidad, los monopolios estaban prohibidos, pero de todas maneras nunca el tendero de la esquina podr competir en precios, calidad y variedad con el Corte Ingls, as como tambin es muy difcil que haya una transparencia del mercado, el hecho de saber que lo que se compra est realmente de acuerdo con las bondades que la publicidad indica que tiene un producto. Por ejemplo, si se dice que se van a liberalizar los precios para que se produzca una sana competencia y as bajen, desde que en Espaa se liberaliz la gasolina, lo cierto es que solamente ha subido progresivamente, es decir, parece que inciden tambin otros factores para que el mentado equilibrio no se realice sino en teora. Los clsicos elaboraron, sistematizaron y sacaron ciertas conclusiones de las intuiciones de Adam Smith como Say con su ley de que la oferta genera su demanda (dogma impugnado posteriormente por Keynes). Se deca que por ejemplo, al producir 300 neveras, se generaba el dinero para comprarlas pues se pagaban salarios por dicho trabajo, pero la historia demostr que se tenda a producir mayor oferta que demanda, lo cual, como no haba que tocar al mercado, obligaba a despedir obreros, as bajaba la demanda ( menos gente poda comprar pues se produca paro y en consecuencia esa gente no tena dinero), se produce un estancamiento de ella hasta que se logra un equilibrio bajo (precios estables sin inflacin) y luego vuelve a empezar a subir dicho equilibrio. De hecho, la Unin Europea actualmente pone topes mximos de inflacin para que los diversos pases entren en la unin monetaria, que son de alrededor del 2,5% anual. David Ricardo ( 1772 - 1823) Estructur o formul la ley de bronce de los salarios. Esta ley postula que existe una tasa de parados, que no puede existir el pleno empleo y eso es lo que consigue la estabilidad econmica: el obrero nunca podr cobrar por sobre su nivel de subsistencia pues si cobra ms provocar que
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otros vayan al paro ( ejrcito industrial de reserva que llam Marx) que se pude ofrecer por el mnimo... de ah los llamados contratos basura. Thomas Robert Malthus ( 1766 - 1834) A travs de una serie de estudios demogrficos, descubri que los alimentos de la tierra crecan en proporcin aritmtica, mientras que la poblacin lo haca en progresin geomtrica, con lo cual no poda haber comida para todos los seres humanos; en pocas anteriores las grandes guerras reducan la poblacin apreciablemente, llegando a producirse de nuevo el equilibrio, pero ahora, con el desarrollo de la medicina y mejores condiciones de higiene, guerras menos aniquiladoras que antes ( Malthus escribe antes de Napolen) se prev una mayor esperaza de vida, por lo tanto ms desequilibrio entre alimentos y personas que necesitan consumirlos. La solucin para Malthus, es tan sencilla como reducir la poblacin, pero, eso s, por medios naturales ... no violentos como guerras o epidemias, o sea, puesto que la gente pobre es ms prolfica, como los pobres siempre son ms numricamente que los ricos, hay que disminuir ese nivel de la poblacin; puesto que Malthus era un protestante piadoso, se le ocurri nada menos que recomendar - slo a los pobres, hay que recordarlo - la abstinencia sexual.... Cuando actualmente en reuniones sobre poblacin mundial, los pases del Norte proponen disminucin de la poblacin mundial, estn apelando a criterios neomalthusianos; generalmente en las nicas ocasiones en las que la URSS y el Vaticano votaban juntos era oponindose a estos criterios y esgrimiendo el otro principio que es el de distribuir mejor la riqueza entre todos. As, se pasaba del optimismo del Mercado al pesimismo, ya que no se vea o no se entenda que los pobres pudieran superar la pobreza. La alternativa de Karl Marx Karl Marx ( 1818 - 1883) fue la alternativa a estas leyes naturales establecidas hasta entonces. Fue uno de los ltimos hombres de erudicin universal. Estudi derecho y filosofa en Berln, la Filosofa de la Historia de Hegel, pero la combati pues no aceptaba que la historia estuviera conducida - como deca Hegel - por el espritu humano, o sea, por evolucin de los modos de pensamiento, sino que postul que lo haca segn los modos de produccin econmica; para Marx, el hombre primero come y luego piensa y, adems, piensa segn lo que come. As, un modo de produccin privado ( el del liberalismo clsico), deca Marx, no puede conducir sino al individualismo, y si se lograra un modo de produccin colectivo conducira a una filosofa colectivista donde lo importante es el pueblo, no las personas tomadas individualmente, es decir, se producira una sociedad sin clases, sin diferencia entre productores = explotadores y obreros = explotados. Las clases, segua Marx, son consecuencia del modo de produccin individualista, por lo cual hay que crear un modo de produccin colectivista; de esta manera, el comunismo que l preconizaba ha descubierto el sentido autntico y definitivo de la historia pues puede elaborar una economa alternativa a la de los clsicos, basada en la propiedad estatal de los medios de produccin, ya que lo primero es la comunidad - y para eso est el Estado, para garantizar su desarrollo - no el individuo que busca slo su propio inters. De esta manera ,en el pensamiento de Marx, se puede lograr la igualdad en la distribucin de los bienes producidos, pero lgicamente a costa de suprimir la libertad en la generacin de los bienes, en la propiedad de los medios de produccin, etc. A esta filosofa de la historia, no elaborada desde una filosofa del espritu, la llam Marx materialismo pues parte de los modos de produccin de la riqueza, de lo ms material y concreto.
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Pero no hace falta tener una filosofa materialista de la historia para subrayar la importancia de los factores econmicos y de hecho nadie niega hoy su ingerencia fundamental; realmente, los Estados pierden cada vez ms fuerza como instrumentos polticos y lo va ganando la economa, de modo que la autonoma en tomar decisiones que beneficien a un pas segn sus gobernantes , pasa por las polticas econmicas dictadas por el FMI. Es pues, una mezcla de lgica y de ideologa. Todo ello va produciendo una separacin cada vez mayor entre tica y economa; segn Adam Smith, el individuo particular no debe de preocuparse del bien comn sino slo de su propio inters, que ya fluir el bien comn... Evidentemente los moralistas parecen discurrir por otros caminos; de hecho, en los Seminarios religiosos no se ensean principios de economa... Los clsicos crean haber descubierto en la economa unas leyes tan inmutables como las de la naturaleza. Hoy distinguimos entre ciencias Naturales, Duras o Precisas (La Fsica, la Matemtica y todas aquellas que se formulan por ecuaciones) y las ciencias Sociales o Blandas; la ilusin de estas ltimas es parecerse a las naturales, utilizando todo el bagaje matemtico y con la tentacin de aplicar el mismo tipo de lgica para ellas que el usado exactamente para las leyes naturales. Por ejemplo, se llega a decir que la poblacin crece en progresin geomtrica mientras que los alimentos lo hacen en progresin aritmtica y Hegel elabor una ley de la dialctica de la historia con sus tres elementos que los haca funcionar segn este mismo esquema matematizado. Marx acept el esquema de Hegel ( tesis, anttesis, sntesis) como la estructura que haca avanzar la historia humana, pero nicamente en su forma, no en su sustancia; para Marx no era el espritu humano el que produca la dialctica sino que lo que funciona en la dialctica son los modos de produccin de la riqueza, es decir, los elementos materiales. Han sido los modos de produccin los que han creado a las clases sociales, ellos han guiado las leyes dialcticas, es decir, el modo de produccin se refleja socialmente y las clases sociales luchan por tener preponderancia una sobre otra. La tesis es la burguesa, es decir, una estructura que ha creado mucha riqueza para unos pocos y muchsima pobreza para la gran mayora; la Anttesis es el proletariado que ha surgido de esa diferenciacin creada por el modo de produccin y la Sntesis ser la sociedad sin clases que resultar finalmente de la lucha entre burguesa y proletariado con el triunfo de ste, es decir, con la implantacin del futuro comunismo. Y ste es el secreto de la historia que crey descubrir Marx ( hay que decir que se olvidaba de que la historia es gallega, o sea, que no suele expresarse con claridad meridiana). Qu pasara despus de la sociedad sin clases? Realmente, puesto que no se logr an en ninguna experiencia comunista, no se sabe, pero se habra entrado ya en el Reino de la Libertad, habindose terminado el Reino de la Necesidad en el que an estamos viviendo. Qu ha pasado realmente? Ante el desmoronamiento del mundo comunista ( como el del califato de Crdoba, estrepitosamente) el autor norteamericano Fukuyama ha postulado actualmente que en la confrontacin entre capitalismo (tesis) y socialismo (anttesis) quien se ha hundido ha sido el socialismo y hemos llegado as al fin de la historia y por lo tanto al reino de la libertad, puesto que ya no hay confrontacin, ya no hay oposicin dialctica pues ha quedado slo la tesis; por lo tanto, ya no hay ms progreso histrico y Marx habra sido un optimista catastrfico. Para Marx, el proletariado deba de luchar a muerte contra la burguesa hasta llegar un momento en que el primero vencera( pues los proletarios son siempre numricamente muchos ms); cuando en los pases industrializados madurase la lucha contra el rgimen capitalista, los proletarios tomaran el poder producindose una etapa transitoria llamada dictadura del proletariado, la revolucin. Pero la historia ha demostrado que esa revolucin no ha tenido lugar en los pases capitalistas sino en pases que estaban atrasados como Rusia en esa poca ( frente a Inglaterra y
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Alemania donde Marx esperaba se diera dicha revolucin) o un pas eminentemente agrcola como China. Marx insista en que el capitalismo, etapa natural del desarrollo econmico humano, produca sus propios enterradores; pero el proletariado no fue evolucionando en el sentido que deca Marx sino que se ha ido integrando en el capitalismo a travs de los sindicatos y las polticas socialdemcratas, el Estado de Bienestar, etc. Ese Sujeto Histrico - como llamaba Marx al proletariado - que cambiara el sentido de la historia, fue siendo adjudicado luego del mayo francs del 68, a los estudiantes, posteriormente a los estudiantes junto con los pobres, e incluso la teologa de la Liberacin recogi la idea de Sujeto Histrico cuando acu que los pobres irrumpen en la Iglesia. Si bien esto nos gustara, tampoco acaban de irrumpir del todo sino que en definitiva son las clases medias las que van afirmndose. Es realmente muy difcil que los sujetos individuales se aglutinen para formar un slo Sujeto Histrico como cuerpo. Y as como Marx propona como Sujeto Histrico al proletariado, Lenin, su sucesor, dira despus que tiene que haber alguien que piense por el proletariado, una avanzadilla del propio proletariado, que ser el Partido Comunista, jerrquico y nico, con un Secretario General. De este modo, el Sujeto Histrico como cuerpo colectivo se convierte en el cargo impersonal del Secretario General. Parece que habra pues como una especie de ley de hierro de los partidos polticos, como la ha nombrado algn analista, en el sentido de que al final todos los partidos polticos, aun con el consenso inicial de la base social, terminan transformndose en piramidales, jerrquicos y oligrquicos, de modo que aqul que se sale de la lnea se le echa a un lado ( o se le hace desaparecer o simplemente se le asesina como en los totalitarismos). Insuficiencias polticas del marxismo En primer lugar, la revolucin se realiz en pases agrcolas y no industrializados maduramente como pretenda Marx, y el proletariado se ha ido integrando al sistema. Por otra parte, el comunismo iba a conducir a la abolicin del Estado, pues ste no era sino un instrumento de la clase burguesa, la forma poltica de la burguesa para aplicar las leyes econmicas que favorecan el mantenimiento de la propia burguesa. En la historia propuesta por el comunismo, una vez lograda la revolucin del proletariado, habra un breve tiempo de dictadura de ste y luego se lograra la paz total; pero la historia demostr que dicha dictadura se eterniz en los pases donde triunf el marxismo, y se cre una burocracia gigantesca semejante al Estado que se pretenda abolir; con una gran polica poltica, y el Sujeto Histrico se vio bajo la bota del Secretario General, producindose un gran totalitarismo, con una sociedad sin clases - ms nivelada econmicamente que en las burguesas - pero sin libertad personal. Los seguidores de Marx ofrecieron necesidades mnimas cubiertas ( alimentacin, salud, educacin, vivienda) al precio de limitar la libertad en todas sus forremos. Finalmente, todo se derrumb, ya fuera por conflictos polticos o por la propaganda de Occidente que logr introducirse en pases socialistas y sus ciudadanos vieron que hecha la revolucin, tambin era interesante consumir algo ms sin seguir sacrificndose eternamente por una utopa que nadie vea realizada. Insuficiencias econmicas del marxismo Frente al mercado omnipotente de Ricardo como equilibrio entre oferta y demanda, el marxismo deca que quien debe decidir qu producir es la necesidad del pueblo, lo cual no puede hacerlo en el Mercado, que no atiende solamente a las necesidades reales, sino el Estado proletario, que produce planificadamente ( a travs de planes quinquenales), fijando asimismo los precios ya que no lo debe de hacer el mercado.
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Pero al eliminar el mercado tambin desapareci un mecanismo para saber lo que cuesta una cosa, el mecanismo de los precios, que en la teora liberal era simplemente lo que se pagaba en el mercado. Marx deca que el precio de una cosa deba ajustarse a su valor real. Cmo saberlo o determinarlo? l distingua entre valor de uso y valor de cambio, mientras que el mercado slo utilizaba el valor de cambio, pero el Estado deba de buscar el valor de uso, la utilidad que tiene el poseer un coche, una casa o una nevera; ese valor de uso es el tiempo que necesitan todos los agentes sociales para producir algo, medido en los alimentos que se consumen, los instrumentos que se usan, y eso slo lo puede calcular el Estado... Evidentemente que eso es dificilsimo de calcular por ms que aparezca en teora ms justo el que las cosas valgan segn su utilidad real y no puramente por un valor de cambio que muchas veces puede ser especulativo; pero, quin y cmo puede calcular la utilidad real en forma pura y sin ideologizacin?, bajo qu valores? Es obvio que en una economa as estructurada puede funcionar solamente cerrada sobre s misma y lgicamente slo apartada del comercio internacional donde el precio de las cosas es nicamente el valor de cambio, que se expresa en moneda. Al no existir clases sociales oficialmente por ejemplo en la URSS, los altos funcionarios del partido disfrutaban de un gran nivel socioeconmico, aunque sin tanta diferencia con los restantes ciudadanos, a diferencia de lo que suele ocurrir en los pases capitalistas. Visin de conjunto sobre el marxismo. Marx tena una filosofa de la historia y crea que la historia revelaba sus secretos; que la historia evolucionaba segn una dialctica y, que estaba guiada en ltima instancia ( con todas sus mediaciones o niveles intermedios), por los modos de produccin econmica. Su anlisis global era una especie de sociologa antes de que ese hablase de esta disciplina como ciencia estructurada. La sociedad vena a ser como una tarta en la que el bizcocho, la parte dura o consistente es la economa, pero que los poderosos, los ricos, para que no se viera su estructura que les favoreca evidentemente a ellos, le ponan crema por encima, es decir, la organizacin poltica, los derechos humanos, etc: la economa era la estructura fundamental ( o infraestructura) y lo poltico, las ideas, era la Superestructura; para mayor adorno, aparecen las guindas, es decir, el arte, (diletantismo burgus), la filosofa ( puro idealismo), la Religin ( para el que no come se le organzia el consuelo de que ya comer en el cielo)...Marx dijo que l iba a descubrir la tarta, que iba a revelar la verdad que se encontraba debajo de las capas que aparentemente eran la tarta. Esto iba contra el postulado de Hegel que deca que la Historia estaba movida por las ideas, es decir, por la superestructura en el lenguaje marxista, frente a lo cual, Marx crea el materialismo dialctico: es la economa, la infraestructura, lo que hace avanzar a la historia, es decir , la organizacin de los modos de produccin. Adems de una filosofa de la historia y de una sociologa, Marx agrega una teora poltica, la lucha de clases, para cambiar los modos de produccin; es la revolucin, que terminar inevitablemente con el triunfo garantizado de su postura. Evidentemente, esto animaba a la gente. Pero aqu surgen las contradicciones de Marx. Si la revolucin est garantizada pues la filosofa determinista de la historia ha develado su secreto, para qu se va a hacer la revolucin? Si es tan obvio, que no se funde un partido poltico para celebrar la salida del sol, pues simpores saldr inevitablemente.-.. La idea era acelerar la revolucin pues era tambin inevitable la lucha de clases por la gran distancia entre la concentracin del dinero en muy pocos y el empobreciendo cada vez mayor de los ms, lo que se vea que era una tendencia histrica.
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Aqu corresponde decir que Marx no se consideraba a s mismo marxista, vea que haba gente que le colgaba a l cosas que no haba dicho...Y surgi Lenin. Vladimir Ilich Ulianov, Lenin, (1870-1924) dijo que la conciencia histrica no vena determinada por las condiciones sociales en las que cada uno viva (como deca Marx) sino que es el ser el que determina la conciencia: que el que no come, inevitablemente tendr conciencia proletaria... pero la historia demostraba que haba obreros que eran polticamente de derechas... Entonces Lenin dijo que el pueblo ,a lo sumo, podra sacar de su situacin histrica, una conciencia sindicalista, pero que haba que formar un partido nico con los ms conscientes, un eslabn intermedio, el Partido nico que representara al proletariado, con una organizacin como un puo que golpeara a la burguesa, orientado por el Secretario General, o sea, en el fondo, mandara una oligarqua, una cpula que no permitira a nadie pensar distinto y que incluso se transformaba en una dictadura unipersonal; as posteriormente Stalin mand asesinar a todos los colaboradores que le haban ayudado a llegar al poder, simplemente porque le hacan sombra. Todos los partidos comunistas han tenido siempre una personalidad fuerte encarnada en su Secretario General, que no se llama ni Presidente ni Honorable, pero que a pesar de su humilde ttulo de Secretario General, es omnmodo, omnipotente... La teora estructurada por Marx con toda su ideologa y anlisis de los diferentas elementos de la sociedad, en el fondo, era ms puramente acadmica y fueron sus sucesores los que fueron sacando conclusiones y consecuencias que probablemente al propio Marx le habran hecho decir que l no era marxista... La accin poltica del marxismo conduce as a la asfixia de la libertad, lo cual es la gran contradiccin de este sistema: para conseguir la libertad real basada en la economa adecuada, se acaba asfixiando la libertad personal, y es una de las causas del hundimiento del marxismo. Pero por otra parte, como ha criticado el marxismo al capitalismo, de qu sirven unas libertades polticas en Occidente para todos los ciudadanos, cuando estn sustentadas en una falta de libertad econmica? Pues si se tiene dinero y por lo tanto, un buen abogado, la delincuencia de los poderos queda impune mientras que el pobre que ha delinquido termina en la crcel, por lo tanto, la libertad formal de Occidente no es una igualdad ante la Ley a la hora de la verdad... As, el liberalismo que proclama la libertad, conduce, por otra parte, a una destruccin grave de la igualdad. Se dice que el marxismo ha sido la ltima utopa social global y que actualmente hay slo utopas parciales: pacifismo, ecologismo, feminismo...) Marx quera sociedades racionales ( planificadas) de mnimos vitales cubiertos; ciertamemte en China disminuyeron las hambrunas. Cuba tambin puede esgrimir sus logros, pero tambin el precio que tuvo que pagar fue suprimir la libertad y en ello est su dficit antropolgico.: al llegar a tener dichos mnimos, la gente parece desear acceder tambin al consumo diversificado (Corte Ingles) y una economa centralizada parece que difcilmente pueda lograrlo; al empezar a diversificarse las necesidades, se necesita ya el funcionamiento del mercado. Por otra parte, una sociedad slo de mercado puede cubrir las necesidades de todo el planeta? Se dice que cien mil personas mueren de hambre al da en el mundo, de los cuales, 40.000 son nios... que mueren libres... Dicha estructura crea el control de la natalidad para frenar la explosin demogrfica y el hambre hace aumentar cada ao la distancia entre ricos y pobres y en las mismas naciones ricas hay una mancha de aceite de marginacin. Qu le fall a Marx? El problema es la antropologa: para Marx, el hombre es el conjunto de sus relaciones sociales ( es casi una opinin burguesa; vales cuanto tienes); si Marx no pensaba en que hubiese
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una naturaleza humana, como el ser social quiere ser libre y parece tener aspiraciones ultraterrenas, es decir, un ansia de trascendencia, cosa que Marx negaba, su teora adolece de una antropologa pobre; pero al transformar las relaciones sociales Marx deca que creaba un hombre nuevo ( pues el ser humano no es sino la suma de sus relaciones sociales), una especie de santo laico; pero resulta que la sociedad marxista es solamente en teora santa, slo por definicin el ateo marxista se llega a convertir en una predicador inaguantable. Marx, que era judo de formacin, elabor inconscientemente una escatologa - un cielo en la tierra, una sociedad sin clases - con un purgatorio ( la dictadura del proletariado), un infierno( hay que aniquilar a la burguesa) y un Juicio Final ( el de la historia que dara razn a Marx), pero lgicamente, una escatologa inminente, que ha demostrado que Marx no tena razn. ( Francisco de Quevedo: El mentir de las estrellas // es un hermoso mentir//, puesto que nadie ha de ir // a preguntrselo a ellas). El obrero no termina de ver el triunfo del proletariado y al preguntrselo a la historia, sta no ha sabido qu contestar. Sin embargo, las crticas fundamentales no invalidan aquello a lo que trat de responder Marx. Pero se puede hacer una sociedad de mnimos vitales con elementos de juicio slo econmicos sino ticos - como estn ambos en el trasfondo de Marx - o hay que dejrselo todo al mercado? A algunos cristianos les atrajo la globalidad del marxismo, pues parece tener un sentido tico, pero Marx negaba la tica que deca burguesa, aunque tiene tambin l una apariencia muy moral con su concepto de justicia redistributiva. Rerum Novarum comienza diciendo que todos los bienes de la Tierra deben de ser para todos los hombres. Con la libertad del neoliberalismo no se soluciona tampoco la justicia distributiva: habra que compatibilizar lo que hay de posible entre ambas posturas, es decir, libertad en lo sustancial, con igualdad de posibilidades de acceso. Marx deca que la dictadura del proletariado sera transitoria, pero el Estado marxista tampoco desapareci de ningn pas comunista tras 60 aos de marxismo; por otra parte, al ver ya cubiertos los mnimos vitales, el marxismo no pudo seguir respondiendo a los requerimientos de libertad y de mayor diversificacin del consumo. El maosmo agreg que no haca falta que madurase el capitalismo que deca Marx, como condicin indispensable para hacer la revolucin: China lo realiz en una sociedad an agrcola, donde el campesino an no tena conciencia revolucionaria, de modo que no acept tanto el determinismo de Marx, y, ltimamente, Den Xiao Ping introdujo elementos de mercado, al descubrirse que en la naturaleza humana existe un alma de propiedad privada, lo cual hizo despertar una racionalidad econmica y una antropologa liberal muy realista, un poco al estilo de A.Smith. Marx aparece as como el idealismo puro, pues crea que el hombre se sacrificara por el bien comn, por los dems, por pura filantropa; pensaba prcticamente en una sociedad de santos, sin egosmo, una redencin o salvacin puramente inmanente. Marx habl mucho del valor. El neoliberalismo lo empleaba slo como valor de cambio mientras que hemos visto que Marx lo transform en el valor de uso. Pero no tena una respuesta para reemplazar al valor de cambio que usaba el Mercado, de modo que los precios los pona el Estado; pero la economa se fue derrumbando... Marx haba previsto que la economa liberal se derrumbara por funcionar en la forma de auge-baja en ciclos. Una de las causas de ello sera la superproduccin, movida por la euforia de que el mercado funcionaba y se venda cada vez ms. La superproduccin es producir ms de lo que se puede realmente vender.
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La mquina productiva del capitalismo suba por encima del nivel de la demanda y se llegaba a un momento en que se empezaba a vender menos. La superproduccin tena una ley aneja que es la de la tasa decreciente del rendimiento del capital: si se ha llegado a la cumbre de los beneficios y se siguen produciendo ms unidades que las que se venden, habr que emplear ms trabajadores, lo cual har subir los salarios y si no se sigue vendiendo, el capital invertido no producir beneficios, o sea, la superproduccin generaba dobles efectos: tenda a elevar el nivel de los salarios ( contra la ley de Ricardo que deca que los salarios no deberan subir por el nivel de subsistencia...) y adems no se venda todo lo producido; la reaccin natural poda ser el subir el precio de los bienes producidos y as, ganar ms, pero esto hara subir la inflacin; en cambio, los consejos de los liberales eran disminuir la demanda al nivel de la oferta, es decir producir menos, despedir obreros, menos dinero para comprar, ello frenar la inflacin, los precios se estabilizarn y el capital dejar de tener esta tasa de rendimiento decreciente. Se llegar entonces al equilibrio por abajo: La solucin de la crisis en la postura liberal tena esos efectos: el Estado no deba intervenir, el mercado se equilibrar estancando la produccin, aumentando el paro con los despedidos, incrementando as el ejrcito industrial de reserva, dispuesto a trabajar por el mnimo de subsistencia, lo cual hace que se vayan bajando los salarios y se frene la inflacin. La receta no ha variado actualmente en nuestra sociedad; pero hay una variable tecnolgica que se agrega, que hace que la produccin no est estancada sino que aumente; sin embargo, el paro sigue igual, es decir, la mano de obra est cada vez en peores condiciones.
El capitalismo reformista: El New Deal y el Estado de Bienestar Marx pensaba que una de esas crisis en la oscilacin de los ciclos econmicos entre auge baja, hara reventar la crisis final capitalista, y aunque no estaba ya presente para verlo, el famoso crac de Wall Strett de 1929 pareci que cumpla las profecas de Marx. Aparentemente, todo iba bien en la economa de EE.UU. Todo empez por lo burstil: se cre una burbuja especulativa; las empresas, que siempre necesitan dinero, emiten acciones en la Bolsa, la gente las compra, lo cual les da una participacin en la misma empresa, aqulla que va bien ve subir el precio de sus acciones y la gente las va vendiendo cuando estn suficientemente altas, con lo cual ganan dinero; otros las compran pues calculan que seguirn subiendo ya que las empresas garantizan que seguir bien la produccin. Si todas las empresas van bien todas las acciones suben, lo cual hace surgir una burbuja especulativa pues es difcil que todas ellas funcionen siempre bien. La gente inverta en la Bolsa confiada en la solvencia de las empresas, las cuales producan al tope; ( contaba Joseph Kennedy, el padre de John, Robert y Edward, que hablando una vez con su lustrabotas, ste le dijo que estaba comprando acciones y que se iba a hacer rico; Kennedy pens que cuando un lustrabotas tiene ese olfato econmico, algo va mal y decidi vender sus acciones; justamente tras eso se produjo la cada en picada de la Bolsa y as, mientras muchas fortunas desaparecian, Kennedy se hizo millonario); de repente, por causas en las que los economistas an no se ponen de acuerdo, todo se derrumb, parece que alguien empez a sospechar que algo iba mal, los listos empezaron a vender sus acciones, todo el mundo empez a vender, las acciones empezaron a bajar ininterrumpidamente y el valor tendi a cero; se produjo el pnico -muchas vecse en forma subjetiva -, al querer vender pas como en un incendio, cuando todos se estrellan en la puerta, las empresas se fueron a pique, se cerraban y se despedan obreros por miles y se cre un paro de doce milones de norteamericanos y esto contagi a Europa (la literatura lo refleja en la famosa novela de John Steinbeck, Las uvas de la ira y posteriormente en la pelcula Bailad, malditos, bailad).
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Y en plena crisis parecieron los salvadores del capitalismo, lo que se ha llamado el capitalismo de rostro humano. El capitalismo de rostro humano: Roosevelt y Keynes. Hasta entonces, con el liberalismo, el capitalismo era una teora lgubre: el obrero no poda ganar por sobre su nivel de subsistencia y adems deba de reducir su tasa de natalidad para poder mantener escasamente a su familia. Y surge una doble figura, primero en EEUU y a continuacin en Inglaterra. Franklin Dlano Roosevelt ( 1882 -1945), del partido demcrata ( no era pariente del anterior presidente Theodore Roosevelt, en cuya poca de marino USA declar la guerra a Espaa y se perdi Cuba, Puerto Rico y las Filipinas), gana las elecciones en 1932 a los republicanos como consecuencia del crac econmico del 29. Dijo que el Estado deba de intervenir en la economa, lo cual era prcticamente toda una novedad en la poltica norteamericana; surge la poltica del New Deal, el Nuevo Trato; cre una gran corporacin estatal, la Autoridad del Valle del Tennessee, gran complejo hidroelctrico en la cuenca este de EEUU, que cre muchas empresas estatales subsidiarias dando trabajo a mucha gente y la amenaza de guerra aceler la reactivacin as como en Alemana donde tambin haba gran inflacin y se aplic el armamentismo para la futura guerra. Fue tanto el impacto de Roosevelt en USA que ha sido el nico presidente norteamericano elegido por cuatro veces consecutivas, falleciendo al inicio del cuarto perodo. Y Keynes ( 1883 -1946) en Inglaterra (Teora del dinero, 1932) teoriz la intervencin del Estado; demostr que el capitalismo poda tener graves tropiezos pero que poda a su vez seguir caminando; argumentaba que si hay crisis de demanda para equiparar la oferta, el Estado es soberano para acuar moneda, segn la expresin antigua. Esto se presentaba como un crimen para los liberales pues producira inflacin al haber ms dinero que productos (el productor, al tener escasez de productos frente al mayor dinero, va subiendo los precios al mayor postor, pues las cosas valen segn lo que se paga en el mercado, ya que recordemos que el liberalismo no considera el valor de uso). Pero Keynes dijo que con sensatez, en vez de bajar la oferta al nivel de esa demanda muy baja tras el crac - lo cual haba dado paso a la depresin - haba que subir la demanda al nivel de la oferta, inyectando dinero al flujo econmico. El Estado emite moneda, no se la da gratis obviamente a la gente sino que la hace trabajar abriendo por ejemplo una zanja (que no es necesaria) por la maana y hacindola cerrar por la tarde; no es trabajo necesario pero se consigue que el obrero trabaje y no holgazanee, se paga un salario y el Estado se va convirtiendo en un patrn de obras pblicas ( a veces innecesarias), la demanda se recupera, se llena el bache al nivel de la oferta y el capitalismo sigue rodando. Se ha creado pues una intervencin del Estado como agente econmico, lo cual era una hereja para los liberales, pues para ellos toda intervencin estatal, a la larga, decan ,rompera el precario equilibrio. El mayor dinero en el mercado podra producir inflacin pero Keynes postulaba que una pequea inflacin controlada sera sana; que cuando se recuperase la recesin el Estado debera reducir gastos, no emitir ms dinero y poder controlar as una inflacin baja. Pero el problema es que los Estados no supieron dar marcha atrs y ahorrar, lo cual hizo que finalmente, tras bastantes aos de bonanza, el sistema de Keynes tampoco resultara viable. As como la demanda no bajaba porque haba mucho dinero circulando, surgi el pleno empleo con un paro muy bajo, el del tiempo que tardaba un obrero despedido hasta encontrar un nuevo trabajo ( La Seguridad Social estaba pensada para este tipo de paro, calculado en un 2 3 % en Espaa). En Espaa, con Franco, en dichos aos en que no haba trabajo para todos, muchos emigraron a Alemania, Blgica, Holanda, etc., y los que se quedaron encontraron suficiente trabajo; no se poda despedir gente, se logr estabilidad de empleo a travs de los sindicatos que obtenan
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de las empresas que prcticamente no se despidiese a nadie, y con una inflacin controlada con empleo fijo, la gente empez a consumir pues saba que podra pagar con el mecanismo del crdito que se implementaba para el largo plazo y as se elev el nivel de vida, la produccin venda ms y hubo poco a poco una bonanza. De la crisis del 29 se empez a salir el 33 34 y con esta nueva activacin se precipit el conflicto y con su economa de guerra en Europa y en USA, lo cual , a su vez, increment fuertemente la produccin.
El Estado de Bienestar Una vez terminada la guerra, la teora de Keynes en su propio pas se vio reforzada por la poltica de los laboristas, que curiosamente ganaron las elecciones contra Churchill, conservador, al final del mismo conflicto, a pesar de que lo consideraban el artfice de la victoria. El programa laborista ( socialdemocracia) esgrima el derecho de los soldados victoriosos a ser recompensados y as fue surgiendo el Estado de Bienestar. El estado garantizaba pensiones al jubilarse, salud prcticamente gratis en hospitales estatales y educacin barata o gratis en los aos iniciales; o sea, el Estado se hace cargo del bienestar del ciudadano cuando ste no pueda trabajar, con lo cual se va consiguiendo la expansin de las clases medias. Europa creci como nunca en los llamados treinta aos dorados, ms o menos desde 1945 hasta 1972, lo cual produjo cambios sociales, con la expansin de las clases medias; obreros y campesinos disponan de mayor ingreso y polticamente haba estabilidad ( a mayor consumo suele haber menos marxismo), surgan pactos econmicos entre el Estado, los sindicatos y los patronos con convenios colectivos, y sueldos mnimos bsicos aceptados por las diferentes ramas de la produccin, los salarios subieron ,etc. Todo esto fue secundado por gobiernos socialdemcratas, mayoritarios en Europa. Pero la segunda parte que propugnaba Keynes, el ahorro de los estados, no se pudo conseguir. El estado necesitaba recursos para la Seguridad Social y se cre el sistema fiscal progresivo de impuestos a los ciudadanos y a los beneficios de las industrias; sin embargo, las empresas estatales no daban beneficios y de este modo los impuestos de las personas deban asumir las prdidas estatales y a todo el estado de bienestar; predominaban los impuestos directos que gravan a todos segn su renta (El IRPF) progresivamente, de manera que los ms ricos deban pagar ms y los tramos ms bajos del ingreso no pagaban. Sin embargo, el estado pocas veces recaud lo que corresponda y se aumentaba el dficit: los liberales atacaron y Laffert en EE.UU. descubri que las tasas progresivas decan que al llegar a mucho ingreso, ese mayor impuesto no se lograba recaudar, que haba mucha evasin y que los grandes industriales derivaban sus dineros hacia otras partes, ya fuera en fundaciones o con argucias de sus abogados, etc. (En Espaa , el PSOE puso para los tramos ms altos el 52%) y por eso, el primer argumento de los neoliberales -conservadores en poltica - es tratar de lograr siempre una reforma fiscal que favorezca a los ingresos ms altos pues de lo contrario se desincentiva la produccin ( en el fondo, dejan de ganar la exageracin que obtienen),y que al mismo tiempo, la liberacin de impuestos a los ms pobres no hace sin aumentar la haraganera. (En EE:UU los impuestos son altsimos para toda la poblacin y en algunos tramos llegan al 80% de los ingresos). De hecho, los impuestos se cobran realmente a los que estn sometidos a un sueldo o nmina pues es fcil descontar directamente, pero de los grandes industriales o a las profesiones liberales es ms difcil de conseguir sus niveles de renta para la declaracin real, por lo cual se
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evaden muchos impuestos. La idea sera, siendo realista, mantener el sistema fiscal progresivo pero de modo de no asustar a los grandes industriales o inversionistas, para que sigan animados a crear trabajo y produccin. Realmente, toda plataforma poltica conservadora anuncia disminucin de los impuestos progresivos para los tramos mas altos y de hecho el PP de Aznar prometi bajar del 52 % al 40% para los tramos altos, lo cual lgicamente fue atacado por el PSOE que deca que sera un gobierno para los ricos. El PP contraatac diciendo que era una poltica realista y que no se sacaba nada poniendo tal alta dicha tasa si no se iba a recaudar y que era mejor ponerla ms baja para lograr al menos esa cantidad presupuestada, son seguridad. La crisis del Estado de Bienestar. El Estado de Bienestar se puede considerar como una conquista civilizatoria tras la Segunda Guerra Mundial. Pona una serie de servicios garantizados por el estado, a disposicin de la comunidad aunque no fuera rentable para el propio estado, pues en ltimo trmino, no era el dinero sino la persona la ltima razn del ser de la economa. Quiso crear un sistema de solidaridad social con el sistema fiscal progresivo y tuvo una serie de logros muy positivos como la sanidad pblica. Espaa lleg a incorporarse tarde al sistema pero logr algunas cosas buenas y los pases que actualmente quieran incorporarse al mismo sistema ya no alcanzarn a hacerlo, como se ver despus. Pero el sistema tampoco ha funcionado pues los fundamentos en los que se apoyaba dicho Estado de Bienestar empezaron a inflarse. Por una parte, el estado creaba una burocracia para administrar dichas instituciones de servicios, burocracia que se va inflando como tendencia natural, es decir, crece y crece, y al mismo tiempo es ineficaz - segn los liberales - pues en dicha burocracia los funcionarios pueden subir por la escala jerrquica hasta alcanzar un nivel de incompetencia; se convierten las personas en funcionarios que trabajan rutinariamente sin mucha efectividad pues tienen su sueldo asegurado en la gran mquina que crece y crece, con oficinas y ms oficinas y sin producir o crear bienes reales. Por lo tanto, definitivamente es caro. Si bien eso puede ser exacto, es evidente que s hay funcionarios eficaces como contrapartida y servicios que funcionan razonablemente bien. Unida a esta razn econmica, aparece otra razn ya ideolgica: el Estado no es precisamente la solucin sino el problema y hay que privatizar los servicios pblicos, de esa manera no habr colas en los hospitales, no funcionarn mal las diversas ventanillas, etc.; a esto se puede contraatacar, que si bien puede que no haya esas colas, esa gente que antes esperaba atencin mdica, con servicios hospitalarios privados, no harn la cola porque se terminar murindose en la calle. A todo esto, los liberales agregan razones fiscales: para sostener el estado de bienestar se necesita mucho dinero que el estado administra mal, dinero que al ser retirado del bolsillo del contribuyente - en aras de guardarlo para su pensin - deja de estar al servicio de la produccin y o de la inversin particular; por lo tanto, hay que cambiar la concepcin del estado de bienestar por la de Sociedad de Bienestar, una frase que en el fondo no quiere decir nada y que lo nico que podra permitir, sera, por ejemplo, una caridad ms o menos estructurada. A estos elementos de crisis de la propia estructura del estado de Bienestar hay que agregar una crisis econmica simultnea desencadenada por el aumento de los precios del petrleo. En 1972 los pases rabes productores de petrleo, tomando conciencia de su fuerza si se unan corporativamente, decidieron subir prcticamente en forma repentina el precio del crudo cuadruplicndolo en unos das, y los pases occidentales, que se haban beneficiado de los
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transportes baratos, acusaron fuertemente el golpe, en una economas basadas cada vez ms en el gasto de combustibles. Por otra parte, el sistema financiero establecido en Breton Wooods en 1944 cuando se vislumbraba el fin de la guerra, haba calculado ciclos de 50 aos para las crisis del sistema; en dicha reunin. Reunin estuvo presente Keynes, pero finalmente triunf la tesis norteamericana, gran vencedora de la guerra. Sin embargo, surgi un fenmeno econmico contra natura conocido con el nombre e de estanfacin, conjuncin de dos fenmenos hasta entonces considerados opuestos: por una parte hubo estancamiento de la produccin ( recordemos que los liberales decan que estancamiento, con su anexo de depresin, era mejor que superproduccin y consiguiente inflacin, mientras que Keynes sostena que era mejor un poco de inflacin controlada antes que estancamiento junto con un Estado ahorrador una vez controlada la inflacin) junto a una inflacin incontrolada.. No se venda y , por lo tanto, no se produca, pero adems los precios seguan subiendo, lo cual pona en crisis a las teoras de Keynes. Qu pas? Se dice que la economa norteamericana embarcada en la guerra de Vietnam gastaba demasiado y que al abandonarse el patrn oro por el dlar, hubo exceso de circulante. Histricamente, el dinero ( el dlar) estaba respaldado por su convertibilidad en oro, de modo, que tericamente, en cualquier momento se puede cambiar por su equivalente en oro. Realmente siempre hay menos oro que papel dinero circulando y si todo el mundo quisiera a la vez convertir sus dlares en oro, se producira una gran crisis... Nixon suspendi la convertibilidad, es decir, abandon el patrn oro y dijo que el dlar tena valor por s solo. Los rabes se haban hecho muy ricos con el alza desmesurada del precio del petrleo y los petrodlares los invertan en bancos occidentales. Estos, a su vez, empezaron a prestarlo a los gobiernos sudamericanos en vas de desarrollo, lo cual hizo incrementarse fuertemente la deuda exterior pblica, pues adems dichos dineros no los usaron los gobiernos para inversiones rentables sino que en general estaban empeados en una carrera armamentista y lgicamente todo ello lo termina pagando la nacin, es decir, el pueblo, los de siempre. Apareci de este modo demasiado dinero circulando, lo cual aument fuertemente la inflacin; se gastaba el dinero mal pues no se inverta adecuadamente para producir bienes y tampoco hubo dinero para comprar: As, con la estanflacin no haba teora econmica para responder. El monetarismo. En estas circunstancias crticas, fue surgiendo el monetarismo, que haba empezado tmidamente a fines de los cincuenta, apoyado por las grandes fundaciones privadas norteamericanas, muy crticas de las teoras keynesianas. Dichas corporaciones contrataban a economistas como investigadores y uno de ellos fue aglutinando al grupo, Milton Friedman, en torno a la escuela de economa de Chicago, lo que dio origen a los Chicago boys. Friedman coleccion estadsticas con los perodos de la economa norteamericana para calcular cundo haba habido ms inflacin y determin que precisamente ella se produca cuando ms dinero haba existido. De hecho, los estudios de Jean Bodin - o Bodino - (1530 - 1569) con su teora del poder soberano del Estado como nico acuador de moneda y los de David Hume en el siglo XVIII con su teora cuantitativa de la inflacin, haban sido precursores. Y en Espaa fue precisamente el oro que lleg con la conquista de Amrica lo que tambin provoc gran inflacin.
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A esto se aadi la teora de Irving Fischer, norteamericano, quien desarroll la ecuacin en la que se apoy Friedman y que para los economistas monetaristas es tan sagrada como la de Einstein: MV + MV Precios = ---------------T Es decir, los precios son igual a la masa de dinero circulante (M) por su velocidad de circulacin (V) ms la masa de los depsitos de dinero en el banco (M) por la velocidad de circulacin de dichos depsitos (V), dividida por el nmero de transacciones totales de la economa (T). Por lo tanto, a mayor masa de dinero, mayores sern los precios. Y Friedman deca que era cierto, que cada vez que aumentaba el dinero por emisin del Estado, aumentaba la inflacin, de manera que el Estado deba de intervenir solamente en la moneda, regulando la masa de dinero; sea cual sea hoy el pas, realmente el FMI da las pautas econmicas pero no permite que los pases gasten como se haca en el Estado de Bienestar. Cualquier pas que se quiera salir del sistema es castigado por el FMI ( se le cortan los crditos), lo cual provoca grandes movimientos sociales, huelgas e inestabilidad poltica. Poco a poco, Friedman se fue convirtiendo en ortodoxia; para frenar la inflacin hay que contener la masa monetaria y por eso, como quien ms gasta es el Estado, que no responde a criterios de mercado, ste debe de ahorrar cerrando escuelas, hospitales, etc., o sea, privatizndolos, eliminando paulatinamente los servicios pblicos. En cualquier sistema econmico son varias las etapas del ciclo econmico. En primer lugar est la fase de produccin de bienes y a continuacin sigue la distribucin de los mismas a travs de un medio de intercambio, lo que normalmente se produce a travs de la circulacin del dinero. En el capitalismo, produccin y distribucin quedan en manos privadas y en el socialismo, ambas en manos estatales; los socialdemcratas ofrecieron un trmino medio con produccin privada pero distribucin estatal a travs de un sistema fiscal progresivo, de manera que los dineros recaudados por los impuestos se distribuyen entre la gente por medio de servicios: salud, pensiones, educacin, vivienda, etc., en lo que se llam Estado de Bienestar. Cuando este ltimo sistema entr en crisis en torno al ao 1972, los monetaristas insistieron en la produccin y distribucin privadas, reservando al Estado solamente la circulacin del dinero, en lo que insistan que era lo nico bueno de Keynes; los grandes enemigos de la economa son los ciclos econmicos ( para lo cual la intervencin estatal que propugn Keynes result positiva) y la inflacin ( que los precios se disparen al haber demasiada demanda). Los monetaristas insisten en que para controlar la inflacin hay que controlar la masa de dinero; ciertamente, una hiperinflacin destroza cualquier economa, pero tambin es cierto que un nivel de inflacin controlada, como propugnaba Keynes, podra ser tolerada; a esto, los monetaristas insisten en que a la larga, la inflacin se ha de transformar en hiperinflacin y, por lo tanto, hay que reducirla a su ms mnima expresin para evitar que se dispare. Pero una inflacin siempre y totalmente controlada conlleva a veces una opcin poltica en desmedro de los ms pobres, pues al frenar la inflacin se frena a la larga la produccin y la economa. En Espaa est pasando de alguna manera: la macroeconoma funciona bien, la inflacin va disminuyendo, pero hay mucha gente sin trabajo; a esto, los monetaristas responden simplemente que ya se ir arreglando.
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La inflacin es un crecimiento del dinero por sobre el nivel de vida; los salarios suben, los precios suben ms ( al haber ms demanda para una misma oferta, naturalmente se van encareciendo los productos), si se quieren subir los salarios para que la gente no pierda poder adquisitivo, los precios vuelven a subir y de esta manera siempre los precios estn por sobre la posibilidad de acceso a los bienes. El dinero El dinero es un producto humano que ha terminado manejando al propio hombre. En los albores de la humanidad, no exista el dinero sino simplemente el trueque entre distintos productos; pero al ir queriendo la gente diferentes productos, el sistema resultaba muy engorroso y se fue haciendo necesario un medio de intercambio aceptado por todos. Esta aceptabilidad est vinculada a un patrn, es decir, equivale a alguna mercanca que la respalde; en la historia han sido varios los elementos que han hecho de patrn, desde la sal ( necesaria para la conservacin de los alimentos, de donde proviene salario) hasta el ganado ( del latn pecus = ganado, surge la palabra pecuniario) hasta llegar a los metales preciosos como el oro o la plata ( se llamaron as aquellos que siendo bonitos eran tambin escasos). De esta manera, el medio de intercambio empez a tener valor intrnseco: el oro era escaso. Al principio, el metal se usaba en estado puro, acuado en monedas cmodas para el intercambio cotidiano, pero poco a poco se fue deslizando hacia aleaciones ( mezclado con plata y despus con cobre) que resultaban menos caras; surgi as el llamado patrn mono o bimetlico. Pero como dichos metales siempre han sido escasos, la gente empez a preguntarse cmo se poda estar seguro de que una aleacin determinada contena realmente lo que se deca de ella; se lleg a la conclusin de que alguien tendra que garantizarlo y as surgi el privilegio de acuar moneda por parte del Estado, en vez de los particulares que lo haban hecho hasta entonces. Del valor intrnseco se pas as a la garanta del Estado. Pero el propio Estado, comprobando igualmente que el oro o la plata iban escaseando cada vez ms, recurri a una especie de trampa, aumentando el tanto por ciento de aleacin y disminuyendo el porcentaje del metal ms noble; la moneda empez a perder su valor intrnseco, conservando, sin embargo, la garanta del Estado. Esto hizo surgir la ley de Gresham, un ingls de la poca victoriana: la moneda mala desplaza a la buena, pues la gente, naturalmente, se va guardando las monedas de mayor cantidad de metal noble ( se diferenciaban, en general, por su mayor peso), haciendo circular la de aleacin ms baja en dicho metal. Se fue produciendo pues una tendencia a la desmaterializacin del dinero; empez a valer cada vez menos como mercanca y cada vez ms como instrumento oficial del Estado para garantizar pagos. Y as se fue llegando al empleo mayoritario del billete reemplazando a la moneda de mayor valor, y ltimamente, a la tarjeta de crdito. Lentamente pues, ha ido surgiendo una segunda aceptabilidad: el dinero oficial, que el Estado garantiza, la moneda fiduciaria; de esta manera, si se va por el mundo con pesos cubanos, nadie los acepta porque no se tiene confianza en ellos, al revs de lo que sucede con el dlar o el marco. Pero simultneamente, la banca privada fue haciendo surgir dinero bancario. La gente que quera comerciar con el extremo Oriente al abrirse los mercados a fines de la Edad Media con los descubrimientos geogrficos , empez a depositar su dinero en bancos genoveses - para tener seguridad ante posibles robos durante los viajes - ; a cambio de dicho oro, obtena un recibo que poda ser reconvertido en dinero al llegar a su lugar de destino, presentndolo en la oficina del
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banco en Oriente; Estos recibos - papel que entregaba la banca, estaban garantizados por la honorabilidad de dichas instituciones a las que se consideraba ntegras. Funciones del dinero. Han sido varias las funciones que a lo largo de la historia se han ido asociando al dinero. En un principio, expresaba el valor de cambio, pues era un medio de intercambio. Tambin fue asociado a l, ser unidad de cuenta universal, a lo que se uni el ser medio de pago por un bien, trabajo o servicio y, finalmente, ser un portador de valor. Hoy lo importante no es tanto ya producir ms sino convertirlo todo en dinero y a veces se han llegado a destruir mercancas o bienes para tener ms dinero. La historia nos ofrece muchos escndalos de toneladas de productos lanzados al mar o a los ros porque la gran cantidad de dicho producto, generalmente agrcola, hace bajar mucho el precio y no compensa al productor. La Unin Europea hoy ha llegado a la conclusin de que en Europa sobran ( por criterio econmico...) treinta millones de olivos... para que no baje el precio, aunque los que viven de la aceituna empiecen a morir de hambre. Es una de las monstruosidades o perversiones del dinero. De manera, que hoy el supremo portador de valor es un dinero que est respaldado. Capacidad del dinero para engendrarse a s mismo. En la Antigedad, al dinero se lo conceba nicamente como medio de intercambio y de pago y ya en Aristteles se condena como inmoral cualquier tipo de inters cobrado sobre l, pues se consideraba que el dinero no produca riqueza ( bienes). Santo Toms asumi esta postura e incluso tiene una frase al respecto, hoy bastante difcil de tragar: ... la esclavitud puede llegar a aceptarse pero la forma ms odiada es la usura pues la moneda se ha hecho para el intercambio y no para la acumulacin mediante el inters... Esta postura fue tambin aceptada por la Iglesia y se tard mucho tiempo en admitir la legitimidad del cobro de inters bancario. Hoy distinguimos entre inters legtimo y el usurario. En la Edad Media, los que prestaban dinero eran los judos, rechazados de cualquier otro tipo de ingerencia en la vida del trabajo, los cuales podan cobrar inters a los paganos ( a los cristianos) pero no entre ellos mismos . A causa del baldn histrico que se les colgaba de haber sido los causantes de la muerte de Cristo, expulsados de muchos pases, se refugiaron en dicha actividad, la cual no poda ser aceptable para que la desarrollara un cristiano. Lo cual evidentemente, no impeda que se consideraba que alguien pudiera tener dinero para facilitarlo a quien lo pudiera necesitar... Si la poblacin ( particulares y gobernantes recurran a ellos, especialmente estos ltimos, para financiar sus ejrcitos en tantas guerras particulares, o para mantener sus gastos cortesanos), se cansaba de ser explotada pues estaba a merced de los intereses que los judos cobraban, se haca una matanza de judos... De todas formas, se fue descubriendo que podra haber una tasa de inters legtima, porque el dinero s es portador de valor y puede engendrar riqueza. El dinero se va separando cada vez ms de un soporte material y convirtindose en un ente de razn especulativa, cuyo valor depende nicamente de que sea aceptado o no, de manera que cuando desaparece la confianza de la gente, todo el mundo puede querer convertir el billete en metal y puede producir quiebras de bancos y arrastrar a una grave crisis econmica. El dinero y los bancos
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La Banca naci como privada, pero como creaba dinero financiero, el Estado quiso asumir las funciones que ella desarrollaba, pues el bancario era un dinero no presupuestado y poda crear inflacin. De manera que se quiso crear un banco oficial del estado que suele llamarse banco Central en la mayora de los pases ( En Espaa se llama Banco de Espaa, mientras que el Central es el nombre de un banco privado) para controlar as la creacin de dinero. En los diversos estados, los gobiernos controlaban as la poltica mentara del pas, pero como a su vez los propios gobiernos en pases democrticos eran - al menos lejanamente controlados por el voto ciudadano, tenan que obedecer a razones no slo econmicas sino tambin polticas, de manera que no podan simplemente aplicar medidas muy impopulares en lo econmico, so pena de ser sancionados por el voto en las siguientes elecciones. Sin embargo, actualmente, en pleno auge del monetarismo mundial, los economistas de dicha lnea han propuesto - y han logrado - que tiene que ser al revs, que el banco central sea independiente del gobierno, lo cual hace que en la realidad, al aplicar las medidas econmicas puras que el banco considere necesarias para la marcha de una economa, es el propio gobierno el que queda supeditado al banco. Por otra parte, no existe un voto popular que sancione o premie a dicho banco pues no responde a criterios democrticos, sino que son sus propios tcnicos, los expertos - una nebulosa - quienes toman las determinaciones. De esta manera, medidas impopulares que se creen necesarias - las lneas gruesas sobre la cantidad de dinero - las determina el banco Central sin que prcticamente el gobierno pueda influir; de hecho, en Espaa ya existe dicha independencia y en Europa se est pensando en crear un banco Central europeo. Por supuesto que con estos criterios, en el fondo la democracia est seriamente amenazada en la propia Europa, que se est construyendo con orientaciones en el fondo nada democrticas en cuanto a opciones polticas de cada nacin: poco a poco no van importando las ideologas de los distintos partidos - en sus planteamientos generales, por supuesto - y los gobiernos han de ir haciendo lo que les dicta el sistema monetario: todos los pases quieren entrar en Europa ( o en otros bloques regionales en distintos continentes) y han de terminar haciendo lo que dicta la banca. Es el actual peligro para la democracia y, los polticos, en el fondo, slo pueden dorar la pldora al ciudadano y poco ms... Los expertos econmicos siguen prcticas basadas en teoras; el monetarismo , hoy triunfante, dice que lo primero, como hemos ido insistiendo , es evitar la inflacin y en esto siguen a los liberales econmicos clsicos ( por eso se llaman neoliberales) y se oponen a Keynes. Se reconoce que la economa est articulada en un trpode formado por el pleno empleo fijo, precios estables y sindicatos fuertes, pero como la economa administra la escasez, los tres elementos no pueden desarrollarse simultneamente. Si los sindicatos son fuertes, presionarn por mejores salarios, y se producir mayor demanda y, en consecuencia, inflacin... El pleno empleo tampoco se puede conseguir con sindicatos fuertes pues tambin lucharn - por ambicin - para conseguir un efectivo pleno empleo... El pleno empleo y precios estables sin sindicatos, crear un empleo basura, es decir, precario... En consecuencia, para el monetarismo, - obsesionado por la inflacin - el problema son los sindicatos, pues molestan ( de hecho Margaret Thatcher, gobierno conservador, en Inglaterra, los machac) y propugnan la eleccin de los precios estables y un empleo que no es indefinido; ello detiene la inflacin pero produce paro: Y esto que casi se considera hoy un dogma econmico, se aplica en todos los pases sea cual sea su nivel de desarrollo social, lo cual en pases con muy distintos niveles de dicho desarrollo, puede producir costos sociales graves.
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Por que, - una vez ms - es preferible optar por la no-inflacin y, en consecuencia, por el paro? Porque inflacin, dicen los monetaristas, equivale a superinflacin, una situacin que nadie puede controlar. La crisis de 1972 fue el detonante pues segn los monetaristas demostr que las recetas de Keynes ( cierta inflacin permitida) no funcionaban, pues la globalizacin de la economa mundial hizo que el Estado, fundamental para la intervencin del sistema segn Keynes, empez a perder su injerencia. Teora sobre la inflacin Algunos sostienen que la nica razn es la econmica. Otros, que hay una razn econmico social como el conflicto entre ricos y pobres por llevarse la produccin, o una estructura no bien organizada, o un sistema educativo atrasado. Otros, agregan causas estructurales - sociales como que al importar demasiado se hacen subir los sueldos, o que se produzca un estrangulamiento en un sector de la economa. En el fondo, son dos lneas: o teoras cuantitativas, o teoras estructurales y hoy predomina la primera de ellas ( la de los monetaristas actuales) que en el fondo es muy simple. Ya Bodin y Hume haban indicado que los precios suban cuando haba exceso de moneda y Philips en la dcada de los 50 en Inglaterra formul las llamadas curvas de Phillips: estudiando la economa en Inglaterra en el perodo de 1861 a 1951, compar precios versus empleo y comprob que cuando ms empleo haba, los precios eran ms altos, para lo cual, si haba que mantener precios estables, era lgico que se haba de contar con una tasa de paro no precisamente baja, lo que los monetaristas llaman actualmente tasa natural de paro. Lo peligroso es que la poltica monetarista puede controlar la cantidad de dinero a travs de los bancos centrales en cada pas y a travs del FMI y del BMD en todo el mundo, y en el fondo, a los pobres, a la masa de desempleados, no les queda sino ir muriendo...
Friedman, posteriormente, construy en EE.UU estadsticas haciendo concurrir no ya precios vs. empleo sino precios vs. cantidad de dinero y comprob, como hemos visto anteriormente, que a a mayor dinero circulante, suban los precios; por lo tanto, la solucin era bajar la cantidad de dinero para que no subieran los precios... lo cual igualmente terminan pagndolo los pobres, aquellos a los que ms les va a afectar en primer lugar la menor cantidad de dinero. De manera que la teora cuantitativa se divide en dos ramas: a) Inflacin de la demanda. Al haber mucho dinero, la gente lo gastar y la oferta ir subiendo los precios paulatinamente; cuando la gente ya no tenga dinero, cuando la demanda no sea ya tan solvente, los precios ya no subirn. Para que le gente deje de tener dinero debe de haber menos, el Estado debe dejar de gastar tanto en ayudas ( seguridad social, vivienda, etc.) Eso crear menos gente contenta y menos polticos satisfechos, pero como es el banco Central el que manda y no los gobiernos, el banco le dice a los gobiernos que suprima la inflacin bajando el gasto aunque la gente quede peor... ( eficacia de Friedman). Cuando hay inflacin de la demanda se habla de recalentamiento de la economa. b) Inflacin de los costes.
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Una nevera puede salir cara porque los salario sean altos o por mala organizacin de la fbrica o por querer ganar demasiado; los monetaristas la limitan a los salarios y minimizan los otros elementos; si con salarios fuertes habr inflacin, el problema es que el pueblo gasta demasiado: se concluye que la culpa de la inflacin adems, la tiene - segn los monetaristas - el pueblo, pues quiere tener hospitales, educacin , etc., o los obreros que quieren tener ms, que son insaciables...Por lo tanto, la solucin es que gane n menos y, en consecuencia, el paro. Todo este esquema social se formula con la teora de Fischer basada en sus estudios de econometra a principios de siglo que es la que usaron los monetaristas y se concret en la ecuacin vista anteriormente. Puesto que se puede aceptar que la cantidad de transacciones del pas se mantiene ms o menos constante en un perodo no muy largo, de uno o dos aos, as como tambin las velocidades de circulacin del dinero bancario y del circulante, el precio dependera entonces de las cantidades de ambos tipos de dinero. Para controlar los precios habra que hacerlo sobre todo sobre el dinero bancario y adems establecer tipos de inters, con lo cual se puede conseguir que el dinero circulante ( el que est en los bolsillos de la gente) se vaya a los bancos, de forma que no circule tanto. De esta manera, los bancos centrales suben o bajan los tipos de inters segn las necesidades; si por ejemplo, hay que estimular la economa, se bajan los tipos de inters lo cual incentivar a los inversionistas o empresarios. A mayor inters se estrangulara la economa y es bueno slo para los que teniendo dinero lo invierten nicamente en el banco. En Espaa, hace poco, el Banco de Espaa ha bajado en o,25% el inters y la gente que puede invertir est ms contenta. Pero, lo que es bueno para la Macroeconoma, lo es para todos los trabajadores? Los que no tienen ahorro sino nicamente su fuerza de trabajo, los pobres, no son afectados por estas variaciones de los intereses. Una vez ms, la macroeconoma puede ir bien pero mucha gente sigue en paro... El problema es que ha surgido un actor independiente del monetarismo que son las nuevas tecnologas y la globalizacin de la economa. Una empresa va bien no necesariamente por haber creado quince nuevos empleos sino porque los ha suplido por una cantidad de ordenadores, adems, ms efectivos. Si esto se va notando mucho en Europa, en Espaa ha producido el doble porcentaje de paro que en el promedio de Europa, por ahora... As, con la independencia del Banco Central, ste hara que los gobiernos acten no con criterios polticos en economa sino con criterios econmicamente puros. Pero dichos criterios econmicos no son tan puros pues terminan recayendo s sus determinaciones sobre el pueblo. Por ejemplo, en Espaa actualmente los sindicatos ya no son tan fuertes, han negociado con los empresarios, los precios estn ms estables, pero el empleo no se ha recuperado pues habra que ver qu tipo de empleo realmente es el que se va recuperando. Las estadsticas suelen ser engaosas cuando el empleo es muy precario; por ejemplo, una persona puede estar contratada por dos horas al da, lo cual no significa mucho sueldo, y la misma empresa puede contratar hasta lograr una jornada de ocho horas, a cuatro personas, pero no se paga la seguridad social, es un empleo temporal, por mucho que se diga que se ha creado empleo. El reciente acuerdo entre empresarios y trabajadores en Espaa se supone que ir mejorando la situacin. Igualmente en Inglaterra - con un aplastamiento de los sindicatos por M. Thatcher - se reconoce que hay slo un 7% de paro, de las tasas ms bajas de Europa, sin sindicatos fuertes, pero este empleo tambin incluye todas las variadas formas de precariedad. Terminar aceptando Europa este estilo que es ms comn en EE.UU.:? Existe una tradicin en Europa de un capitalismo de rostro ms humano. En el fondo, los precios estables
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benefician ms a las clases pudientes que a las que no tienen empleo. De nuevo, no sera mejor un mayor empleo con una tasa moderada de inflacin? Evidentemente que para el monetarismo el estado no debe garantizar tanto bienestar, debe privatizar (El Estado no es la solucin sino el problema, es el slogan de los monetaristas) y no gastar tanto sino ahorrar. De esta manera, se est generando un gobierno mundial econmico que impera por sobre las opciones polticas ( recordemos el caso de Per frente a las elecciones entre Vargas Llosa y Fujimori, ya citado). Por otra parte, la experiencia de Chile ha resultado positiva con su monetarismo aplicado fuertemente en la poca de Pinochet y el costo social parece haber sido ya asumido, en general ,en los aos anteriores; es uno de los pases con economa ms estable entre los de envas de desarrollo y es el modelo que de alguna manera se quiere aplicar en Espaa actualmente: que los particulares vayan pagando algunos de los costes que asuma el estado de bienestar. De hecho, cuando el PP lleg al poder, congel los sueldos de los funcionarios, respondiendo a la ortodoxia monetaria de que el Estado ahorre. Pero, no sera ms equitativo congelar a aquellos que ganan ms y subirles los sueldos a los que ganan menos?... No pueden existir otras alternativas frente al monetarismo? Los cristianos tenemos en general poca formacin econmica y deberamos poder denunciar el monetarismo que se presenta como una ciencia pura cuando en realidad est cargada de ideologa. En el fondo, como las nuevas tecnologas tampoco se pueden evitar habra que hacer entrar el factor tico pero ms all de la pura protesta, con propuestas alternativas. Como los cristianos nos estamos callando, se va disparando de manera ineludible, cada vez ms, la diferencia de ingresos. Es posible una banca tica? Por la cada de las tasas de inters en Espaa, las ltimas estadsticas anuncian un rcord de beneficios empresariales y los polticos dicen que conviene que existan dichos beneficios, porque as se generar empleo; sin embargo, estamos constatando que en las grandes empresas, al menos, no sucede as. Existen, sin embargo, ejemplos mnimos pero significativos, de un proyecto de banca +tica ,que demuestran que es posible una banca viable, con beneficios, pero con intencionalidad tica. La funcin de la banca es hacer de intermediaria entre ahorrantes e inversionistas, o sea, es un servicio y tiene derecho a su remuneracin, pero sta suele ser fabulosa, un inmenso negocio. En pocas de crisis, la gente lleva sus dineros a los bancos (altos intereses), por lo tanto, gran negocio para el banco; en poca de expansin tambin, porque a pesar de intereses ms bajos, hay mayor cantidad de prstamos. El dinero se presta para que la economa financiera sirva a la economa real, a lo que se produce en bienes y servicios, pero ahora resulta que la economa real se est poniendo al servicio de la economa financiera en nombre del monetarismo. Por ejemplo, si un pas en vas de desarrollo recibe un prstamo del FMI, ste le obliga a gastarlo en aquello que se convierta en bienes exportables, que la comunidad mundial los compre y as el banco recuperar el prstamo con los dlares que recibe del pas exportador, pero al FMI no le interesa que el dinero prestado se invierta en necesidades de desarrollo interior, pues de esa forma el pas no devolver nunca el prstamo. Es lo que se llama la perversin de la economa financiera. As, para Europa, se ponen condiciones de que la deuda pblica, el dficit fiscal y la inflacin sean bajos, no importando lo que se produzca hacia el interior; en Espaa se nos dice que sobra leche, aceite, etc., y al revs, que vayamos devolviendo los prstamos pagando con los dlares producidos por lo exportado.
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Por otra parte, si en un pas se cambia de orientacin poltica por efecto de opciones democrticas de sus votantes, que en su decisin soberana creen que pueden controlar a sus gobernantes con el voto, se encuentran que dichos gobiernos terminan haciendo caso ahora al voto del dinero, es decir, tambin surja le perversin democrtica. Un francs, Sors, ha acuado la expresin los mercados votan cada da, de manera que los gobiernos deben salvar su moneda con medidas que aunque sean impopulares, aparecen como necesarias. Las decisiones importantes para los pases las va tomando pues la zona misteriosa de las finanzas mundiales. Pero Idelfonso Camacho, S.J., profesor de la universidad de Granada dice que s hay alternativas ticas, basadas en algunos presupuestos: En primer lugar, que la banca tenga en cuenta las necesidades de los individuos y en segundo lugar, igualmente, las intenciones de los ahorrantes. Con estos postulados sugiere: 1) Que se pase a considerar a los pobres como inversionistas. Histricamente, lo que los bancos consideran al hacer sus prstamos es la garanta de que podrn recuperarlos, por lo cual no tiene sentido prestarle a los pobres. Pero la idea es prestar precisamente a los pobres, a los que ms lo necesitan, para que inviertan, garantizando de alguna manera que lo van a devolver.. 2 -Transparencia en la informacin a los inversionistas Se trata de que un inversionista pueda tener acceso al destino que darn a sus inversiones en el banco respectivo, para que, por ejemplo, no sean destinados a financiar el comercio de armas o de la droga sino que ojal el banco pueda utilizar los fondos para financiar proyectos sociales. Un ejemplo de esta banca tica surgi en Bangladesh hace unos 20 aos; un economista que haba estudiado en USA, comprendi la urgencia de hacer algo para facilitar a los pobres el acceso al crdito a pesar de las dificultades de stos para responder a los bancos. Cre una especie de banco agrcola que hoy tiene sucursales en todo el pas con catorce mil empleados y que en 1995 haba otorgado crditos exclusivamente a pobres por 380 millones de dlares y beneficiando a tres millones y medio de personas. El xito se bas en dos elementos. Por una parte, se oblig a los beneficiarios a acudir a unos cursos sobre elementos mnimos de economa, en forma intensiva, organizados y pagados por el banco y a continuacin, puesto que los prestatarios no podan responder patrimonialmente por dichos prstamos, se les prest pero comprometiendo a que lo devolvieran no personalmente sino en forma colectiva, en grupos de cinco a ocho personas. El resultado fue espectacular y slo el 1 % de los prstamos qued sin recuperar cuando el promedio en el pas rondaba el 10%. Hoy da, 46 % de los clientes del banco provienen de la pobreza absoluta. As, en vez de pura beneficiencia, el banco gener puestos de trabajo, resulta ser un banco viable y al mismo tiempo hizo crecer en la dignidad y responsabilidad personal. El sistema se ha extendido a otros pases y continentes. Y en EEUU un banco empez a prestar dinero a sectores populares al darse cuenta que los ahorros de dichos grupos, contabilizados en 30 millones de dlares, slo revertan en doscientos mil invertidos en esos propios ahorrantes. En Europa se ha ido utilizando ms bien el segundo aspecto que indica Camacho, el de la transparencia en la inversin, de modo que los clientes puedan saber el destino de sus inversiones. Cuantitativamente esta banca tica no significa todava mucho, pero los esfuerzos van dando frutos al menos en lo cualitativo...
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No basta pues con condenar ticamente al sistema sino que se trata de buscar alternativas que sean econmicamente viables y que estn al servicio de la economa real y no financiera y junto con ello, que no funcionen con el mximo de beneficio, en una clara opcin por los pobres.. Caracterizacin de la economa real actual El proceso de la economa real est en vas de mundializacin o globalizacin; hasta ahora se ha ido produciendo una fractura social dividiendo a la poblacin entre ricos y pobres, pero hoy todo esto se est agravando por algunos nuevos factores: 1- La Globalizacin o mundializacin Al haber mayor interdependencia entre los distintos pases se est creando una nueva racionalidad tipo cors, que constringe a la economa por la movilidad de capitales, y tericamente, de las personas y mercancas. 2 - La aceleracin econmica, resultado de las nuevas tecnologas El rpido desarrollo de stas, produce mayor paro al facilitar en la produccin por las mquinas, el trabajo que antes realizaban varios trabajadores, rompiendo cada vez ms la proporcionalidad entre productividad y puestos de trabajo. 3- Consecuencia de esto es la deslocalizacin Los capitales tienen mucha facilidad para trasladarse de pases y continentes, buscando los menores costos de produccin, de manera que empresas enteras se van a pases con parasos fiscales o donde producir o ensamblar tenga menores costos de salarios, naturalmente, en pases con menor desarrollo econmico. Todo ello va provocando que la clase obrera vaya quedando desarmada ante esta situacin. Si reclaman por mejoras salariales, se les amenaza con trasladar la empresa a otro pas. De esta manera, cada vez ms las magnitudes de la economa real estn funcionando al ritmo de la economa financiera. En una economa real, se parte por dinero que se posee, que se invierte en la produccin de bienes y servicios, los cuales, al venderlos, producen una ganancia; en el camino, lgicamente, se ha creado riqueza. Pero la economa financiera ha obviado la produccin de mercancas o bienes y se trabaja nicamente desde el dinero hacia el dinero, emancipndose la economa financiera de la real y el dinero tiende cada vez ms a concentrase en pocas manos: A esto se le ha llamado una de las perversiones de la economa. La segunda consecuencia es el peligro para la democracia. Los gobiernos son elegidos normalmente en forma democrtica, esto es, deben rendir cuentas a sus electores cada cierto tiempo; sin embargo, en la economa financiera no hay un control ciudadano a travs del voto. Esta independencia de la encomia financiera hace que se corra el grave peligro de que las normas que se dictan desde los expertos financieros lleguen a asfixiar o a condicionar las opciones polticas de los diversos gobiernos, que se ven empujados a actuar segn los lineamientos ofrecidos por la economa financiera mundializada, a travs del FMI o del BMD.
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Estas instancias econmicas estn imponiendo un pensamiento econmico nico en el mundo, que se presenta como un nuevo dogma, como verdad absoluta frente a la cual no hay sino agachar la cabeza. En Espaa se acaba de firmar un pacto laboral entre empresarios y trabajadores en el que admite el contrato indefinido ( no se obliga legalmente al empresario a tener contratos claramente estipulados en el tiempo) pero por otra parte han aumentado las causales de despido objetivo, es decir, la desregularizacin y al mismo tiempo se disminuyen los meses de indemnizacin en el momento del despido. Se supone que por otra parte hay compromiso de creacin de puestos de trabajo, pero habr que esperar. Jurdicamente es un retroceso pues la desregularizacin favorece cada vez ms a los ms fuertes y perjudica a los ms dbiles. La Bolsa El funcionamiento de esta institucin financiera muestra en forma palmaria cmo la economa financiera tiende a separase de la economa real. La produccin de dinero a partir de una mercanca poda crear puestos de trabajo, pero en la economa financiera es muy difcil que esto se logre. La economa financiera debera existir para financiar a la economa real a travs de los crditos, pero simplemente produce dinero sin orientarse a la economa real; esta es la primera gran perversin de la economa, el enriquecerse sin producir bienes. Ya Mesonero Romanos hablaba en 1835 en Escenas Matritenses de que se cuadruplicaba el capital si se inverta en la Bolsa y que esa era la tentacin frente al riesgo de dedicar el capital a producir bienes en una industria. El paro estructural va as anejo al capitalismo; con el neocapitalismo, todos los que antes vivan de su trabajo ya no pueden hacer lo ahora pues no hay igual posibilidad de trabajo para todos y las recetas del mercado no conducen a absorber la cantidad de demanda por trabajo y esta es la segunda perversin de la economa. El sistema de la Bolsa funciona en sus elementos ms fundamentales ms o menos as: : en un lugar ( La Bolsa de Comercio, ahora las pantallas de ordenador) se reunan emisores ( las empresas, que necesitaban dinero) junto con otros que tenan dinero, los compradores; stos compran lo que emiten las empresas, lo que se llaman ttulos y obligaciones; los primeros se concretan en acciones, que comprndolas, se va logrando convertirse en co-dueo de la empresa y que a fin del ejercicio anual, reparten beneficios porcentuales segn la ganancia de dicha empresa ( o no reciben si ha habido prdidas). Las obligaciones consisten en una cantidad asegurada previamente, en el momento de su emisin; la Empresa se obliga a devolver a fin de ao lo recibido como prstamo por el inversionista ms un plus fijo, independientemente de que la empresa haya ganado o perdido en el transcurso de dicho ejercicio. De esta manera, quien compra acciones o asume obligaciones, no mueve un dedo en cuanto a su aporte en la produccin de ningn bien; simplemente ha recibido unos beneficios sin hacer nada. A esto se le llama especulacin. La tica tradicional dice que esta actitud es tica pues el particular que compr dichos ttulos o acciones no ha sido quien las cre, no ha perjudicado a nadie; ese beneficio espontneo se considera legtimo ticamente: de hecho las instituciones religiosas disfrutan de dichos ingresos ya sea por inversiones por los beneficios de sus centros escolares o por las inversiones inmobiliarias que hacen crecer los precios de los terrenos al crecer la ciudad, etc... Hay otras posibilidades que son cuando el beneficio no es espontneo sino maquinado ya sea por acaparamiento de un producto, por una informacin recibida en forma privilegiada, o por la llamada maquinacin directa.
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El primer caso es claro; se trata de guardar una mercanca no perecible porque se calcula que se va a poner escasa, se compra en demasa cuando est su precio bajo, se guarda y cuando se vuelve escasa se saca a circulacin y se vende alta, lo que se llama Mercado negro. Semejante al mercado negro es el oligopolio, que no es lo mismo que la especulacin pues se altera el precio en forma inadecuada. El segundo caso es cuando se ha tenido acceso a una informacin no pblica, que algo va a subir o bajar y se aprovecha esta informacin para ser utilizada en beneficio pblico, como puede ocurrir en el caso de un funcionario pblico que ha tenido acceso privadamente a dichos datos; esto est penado Un caso histrico como ejemplo; el futuro barn Rotschild que viva en Inglaterra, supo que Napolen haba perdido Waterloo antes de que dicha informacin llegase oficialmente a Inglaterra, por palomas mensajeras le enviaron la informacin desde Europa; compr acciones y fue el inicio de su fortuna; no se consider un gesto ilcito pues la informacin era ya pblica en Europa continental. Otro caso es cuando se produce una Oferta Pblica de Adquisicin de Acciones; si una empresa realiza una oferta pblica por un valor superior al precio del mercado y se traga a un rival para ganar legtimamente; pasa a ser ilegtimo si alguien de dicha empresa lo sabe antes y compra antes de la oferta pblica. Otro caso puede ser el de un concejal que por razones de su cargo sabe que una zona la van a declarar edificable y, por lo tanto, el precio del terreno va a subir, le llega el soplo y compra antes el suelo an no urbanizado con esa informacin no pblica... Y el tercer caso, el de la maquinacin puede ser el del dueo de una empresa constructora que tiene un amigo en el municipio y fuerza o insiste para que en el concejo voten para urbanizar la zona, ofreciendo un dinero al concejal amigo para que vote a favor de dicha urbanizacin que luego el constructor ha de adjudicarse... evidentemente tambin es condenable. En la Banca, por otra parte, entra la compra y venta de divisas; calculando que los tipos de inters van a subir en USA, por ejemplo, se compra lo que se cree que va a subir y se obtiene el beneficio cambiando luego las divisas. Peor que esta mera especulacin es producir una crisis con miles de millones ; por ejemplo, inundando el mercado con moneda de la divida que se cree que va a bajar; se produce una tormenta monetaria, los bancos Centrales tratan de comprar la propia divisa para que sta no baje... Se supone que el funcionamiento del euro frenara esta posibilidad... La consecuencia de todo esto es que el dinero funciona automticamente, sin producir ningn bien, simplemente teniendo dinero; el mximo beneficio, bien es sabido por la experiencia, se consigue especulando y no produciendo bienes o servicios. As, ha habido varias condenas eclesisticas sin eco; el problema es que el dinero ha perdido su control democrtico. Un Premio Nbel de economa propuso que se estableciera una tasa fija internacional por transaccin, en todo el mundo, para crear as un fondo para los pases pobres, pero evidentemente falta voluntad de acuerdo. El peligro de todo este funcionamiento burstil es que se cree una burbuja especulativa; si la crisis que se produjo en el 29 estaba an ligada a la economa real, ahora que lo burstil est vinculado prcticamente slo a las divisas, es mucho ms peligroso porque es desconocido qu podra pasar en un futuro posible. Los keynesianos aportan razones para decir que la especulacin distorsiona el mercado mientras que los neoliberales dicen que, al revs, lo estabiliza..
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Frente a un capitalismo ms agresivo como el que postula el gobierno de Aznar, con argumentos racionales que no tienen en cuenta otros aspectos humanos, qu se puede hacer? Pues si queremos rechazar los efectos hay tambin que tratar de rechazar las causas. Es un esfuerzo intelectual el que hay que hacer; no podemos pretender echar marcha hacia atrs en la historia pero s tratar de que transcurra por cauces distintos para que sea ms humana. El proceso aparentemente imparable de la aceleracin tecnolgica, repercute en el trabajo de dos maneras: cualificando ms al que tiene conocimiento y haciendo que los que no tengan este buen nivel necesario, difcilmente obtengan trabajo en esta cultura moderna; por ejemplo, nunca la juventud ha estado tan bien preparada como actualmente y, sin embargo, nunca ha tenido menos posibilidades de trabajo adecuado. Y el otro aspecto es con respecto a la cantidad de trabajo; resulta que hay paro porque la tecnologa hace el trabajo que por ejemplo, antes realizaban quince personas; es un cambio sustancial en una sociedad acostumbrada al trabajo. Frente a esto, no se podra alterar la concepcin del trabajo? Con una visin ms humanista, no tendra que ser el trabajo una actividad socialmente til, remunerada con el exceso de productividad de las mquinas? Y con respecto a la productividad, existe ms que antes, por lo tanto no se podra repartir entre la gente que no encuentra un puesto de trabajo remunerado? Si mucha gente no encuentra un trabajo econmico productivo no se recibe remuneracin; pero se puede realizar un trabajo socialmente productivo, a cambio del cual se podra recibir un sueldo en virtud del plus de la productividad de las mquinas. Se tratara de que la plusvala de la mquina no recaiga solamente hacia el empresario sino repartirla entre los que no pueden tener trabajo. Por ejemplo, las amas de casa son productores no econmicos pero socialmente s son tiles. En las artes, algo se hace; un tenor trina, no produce bienes, pero resulta que lo econmicamente productivo de su actividad es que la gente se mata por conseguir entradas para escucharle trinar, cosa que no sucede por una duea de casa que tambin trina... Por eso, quienes no tiene ms que su fuerza de trabajo ( el obrero) o conocimiento ( el profesional) por debajo del nivel de demanda, estn desprotegidos frente al gran empresario que se lleva la parte del len. A esto, los economistas responden que se trata solamente de un problema de racionalidad econmica... Pero el problema es que es ms que eso; se trata de una problemtica de organizacin social; con los mismos elementos de los que disponemos, se podra organizar de distinta manera, pero es una idea que no tiene adeptos, por ahora. Qu papel concienciador debera jugar la Iglesia, y las iglesias en todo esto? Como segunda consecuencia de la aceleracin tecnolgica despus de la del trabajo es que las comunicaciones tambin se aceleran; esto origina la deslocalizacin , es decir, las empresas, que siempre buscan la mejor relacin entre costes y productividad, tratan de desplazarse hacia donde menor costes tengan que sufrir y con la aceleracin tecnolgica es muy fcil trasladar fbricas e incluso fabricar en un sitio y ensamblar los productos en otro pas; de esta manera, slo se estn quedando en el primer mundo aquellas empresas que requieren una altsima tecnologa y las que requieren un nivel menor se instalan en otros pases de menor desarrollo, por lo tanto, de menores salarios ( mano de obra barata, se dice). La deslocalizacin, al mismo tiempo, crea presin sobre los sindicatos, es decir, genera efectos sociales; los sindicatos no se atreven a levantar mucho la voz ante la amenaza de que la empresa se vaya a otra parte; lo mismo ocurre con la presin salarial; ante una amenaza de peticin
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de aumento de salarios, la empresa, a su vez, contraataca con el mismo argumento de desplazarse a otra parte. Queda pues la empresa frente al individuo aislado, y lgicamente la victoria es del pez ms gordo... Un ya antiguo Premio Nbel de economa, Samuelson ha publicado hace poco en ABC un artculo, a propsito del conflicto creado en Corea del Sur, pas que durante mucho tiempo mantuvo un constante crecimiento anual econmico del 10%, lo cual, a la larga, influy en una mayor demanda por aumento de salarios. Todo esto ha ido convirtiendo al pas en menos competitivo que antes ( mayores costes al tener que pagar mayores salarios), de manera que ya no puede colocar sus productos en el mercado internacional con las ventajas comparativas de las cuales dispona hasta hace poco. Para Samuelson, esto es un ejemplo de lo que no se debe de hacer...Su solucin propugna bajar los salarios como sea... Pues hay que pagar un precio por haber sido un xito rpido y grande. Como la competitividad es el Moloch al que hay que sacrificar todo y hay industrias que dejan de ser competitivas ( El llamado vaco de las industrias) hay que acelerar la subcontratacin, es decir fabricar parte del producto en otro pas con menores costes salariales... Y el argumento sigue: la subida salarial es insolidaria porque este mayor costo de produccin, por mayores pagos, deja a compaeros de esos trabajadores en el paro... Es evidente que los problemas que planeta el neoliberalismo son reales, pero es con las soluciones con las que no estamos de acuerdo. No hay una posibilidad alternativa? La Economa real En ella la Banca est al servicio de la Economa real pero el mercado de divisas ya no. La emancipacin de la economa financiera hace que el circuito dinero - mercancas - dinero agregado se acorte. El dinero produce un dinero agregado ( D lleva a D) comprando y vendiendo acciones y divisas. Es una tendencia perversa de la economa pues de su sentido original subordinado a producir mercancas pasa a autonomizarse y a dedicarse slo a obtener dinero, a autoengendrarse. La segunda perversin es que la economa se independiza de la poltica tambin; el control poltico era a travs del voto, pero la economa se independiza del control democrtico.. Grandes tendencias que impulsan a la economa ( Megatrends) o escenario del futuro. Se llama as a la anticipacin de lo que puede ser la realidad , para tratar de postular as posibles nuevas respuestas. Desde la economa industrial se ha ido produciendo un progresivo alejamiento del estado estacionario: o se va hacia adelante o hacia atrs pues hay un proceso permanente de innovacin de tecnologas y de formas de organizacin econmica; las primeras sirven para la produccin mientras que las segundas para la gestin. Esto perjudica un poco a las economas de corte ms tradicional que no van al ritmo rpido moderno. El conocimiento es uno de los frutos ms importantes para la innovacin tecnolgica y de gestin; quien corre ms es el competitivo. Esto produce un efecto negativo: practica el darwinismo social y econmico (supervivencia de los ms aptos, los que ms innoven) y el propio ritmo e la innovacin puede hacer que muchos profesionales queden desfasados. Los neoliberales alaban slo las ventajas. Organizacin o pas que se quede en el estado estacionario , se hunde. Tambin de la poca de la revolucin industrial , como consecuencia de ella, deslocalizacin de la industria. La tercera caracterstica es que tiende a estructurarse cada vez ms la economa desde el lado de la oferta; por ejemplo, no hay tanta demanda de necesidad por los telfonos mviles o
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celulares pero se logra crear la necesidad: hasta los regalan por constituirse desde la oferta unida a la publicidad. No son de absoluta necesidad pero hacen mucha fuerza y crean hasta status. La cuarta es la interrelacin entre las economas; antes haba una autarqua econmica en los pases, pero ahora asistimos cada vez ms a la interrelacin. Todo esto tiende e a producir grandes espacios econmicos como la Unin Europea, Japn con el sudeste asitico, etc., bajando loas barreras de circulacin de capital, mercancas y personas. Sin embargo, se acaba siendo proteccionistas, se defienden contra los dems, protegiendo la propia produccin; al tender a un nivel de vida cada vez mayor, se crean pactos para proteger a los pases; se traduce esto en xenofobia: vienen los moros a quitarnos nuestros puestos de trabajo... Tambin la economa del futuro se caracterizar por movimientos migratorios internos lo cual producir desarraigo externo e interno. Qu postura tica habra que tomar? Puesto que los pases del primer mundo tienen una baja natalidad y los del tercer mundo tienen mayor natalidad, habra que tomar postura frente a las leyes de inmigracin, que acabarn siendo cada vez ms duras...
Posibilidad de economas alternativas La sexta caracterstica del escenario de la economa mundial es la presin de las nuevas tecnologas sobre los hbitos de trabajo y las pautas sociales. Los ordenadores pueden crear la posibilidad de trabajaren casa y no slo cumpliendo el horario en el puesto de trabajo; esto podra crear ms independencia y acrecentar la vida familiar... pero una economa moderna no puede funcionar slo con ordenadores,;: (siempre tendr que haber barrenderos, por ejemplo, ) y esto ha de repercutir en la estratificacin social; los de nuevas tecnologas formarn con salario mayor, una clase media alta, pero un grupo culto que no sepa esas tecnologas, tendr trabajo peor remunerado y no adecuado a su preparacin, lo cual , ms que probablemente, crear frustracin. Habra pues que reivindicar socialmente trabajos modestos o no especializados y crear una reforma en el sistema educacional que no diera tantas licenciaturas de cinco aos, sino cursos breves prcticos, o sea, la reivindicacin educativa de los trabajos manuales o de grados tcnicos... Y las pautas morales probablemente cambiarn tambin pues la tecnologa influye en el estilo de vida y de ah se pasa al cambio de valores. Ya se aprecia en la sociedad moderna: a) los jvenes de hoy dejan la identidad abierta; puesto que el mundo moderno le ofrece muchas posibilidades para elegir y la sociedad de consumo tambin para disfrutar de la vida, cuesta que tomen opciones muy definitivas: se constata, por ejemplo que surgen menos vocaciones religiosas y sacerdotales, con el compromiso para toda la vida, pero aumentan notoriamente la cantidad de personas en los distintos voluntariados laicos temporales; es el auge de las ONG... Se dice que el postmodernismo no se compromete definitivamente sino que se cambia constantemente de orientacin.. Todo esto les da a las generaciones mayores una sensacin de debilidad El mismo avance tecnolgico produce reciclaje profesional, o sea, variacin de la lnea de trabajo, que no se ve ya tan unido a la identidad personal. Por todas estas razones, el cambio permanente se refleja en los valores.
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b) Tambin hay crisis vocacionales. Antes, por ejemplo, un ex sacerdote era considerado sospechoso; ahora, ya no hay ningn estigma social sobre l pues la identidad est abierta y se acepta que las determinaciones no tienen por qu ser definitivas. A esta personalidad le corresponden ciertos valores: post-autoritativos, reflejo de la cultura democrtica lo cual puede debilitar decisiones del Magisterio dentro de la Iglesia: el superior ya no manda... se dialoga... se reivindica una libertad a la que hay que convencer; pero sociolgicamente no existe grupo que no viva con mnimos de coaccin, que viva solamente por la pura convivencia. Pero en las relaciones econmicas no se da este postautoritarismo sino que ah las decisiones son puramente verticales, o sea, hay valores que ahora se repliegan al mundo econmico como lo autoritativo. El segundo rasgo de esta personalidad es la trans-solidaridad: se defienden valores solidarios pero tambin de algo que va ms all; se oye decir , por ejemplo: me gustara ser solidario, pero con un sacrificio hasta cierto punto... Es un compromiso con valores que no afectan mucho a la comodidad y que ni exigen abnegacin: el consumo descafena la solidaridad, es decir, se produce el no estar dispuesto a renunciar a cierto nivel de confortabilidad. El tercer rasgo es la post-trascendencia. La religin no se ve ya como una entrega a Dios sino como algo teraputico, que hace bien; as como en el siglo XIX la crtica a la religin era planteada como una patologa ( Nietszche, Marx, Freud), en el siglo XX se ve como una terapia, como una manera de sentirse acogido en el grupo; la religin pasa as a ser buena porque produce consuelo, compaa, como una especie de Coca-Cola espiritual que produce cosquilleos o chispas interiores... O si no, se plantea un ser tico al estilo de Fernando Savater, puramente humanismo altruista sin referencia a ninguna trascendencia. Junto a esto coexisten tambin otros grupos que sin plantearse ms problemas viven nicamente del Corte Ingls, al margen de toda trascendencia. Un cuarto rasgo es el post- materialismo. En un mundo muy materialista, emergen valores que ya no tienen nada que ver con el materialismo: la necesidad de comunicacin entre las personas, el grupo de amigos que lo acojan a uno y que lo entiendan, una vida sana al aire libre o bsqueda de la interioridad interior a travs del Yoga o por mtodos de control interior... o asistir a cursos de sicologa y crecimiento personal... Si queremos hacer una pastoral adecuada habra que tomar en cuenta estos valores Por ejemplo, no podemos mejorar el tercer mundo si no logramos que el primer mundo consuma menos y en ello habra que ser claros. Por ejemplo, en Cuaresma, en Bilbao ha habido grupos religiosos que se han comprometido a vivir con el salario mnimo y donar el resto... Hay iniciativas de alternativas econmicas no lucrativas, como las Tiendas de precio justo (Las otras empresas, Elena y Rosa Vilanova, Ed. Thalassa, Madrid, 1996; y Documentacin Social, - de Critas espaola - El tercer sector - o sector social; organizaciones no lucrativas- ). La esperanza cristiana no coincide nunca con el optimismo histrico.
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Hasta ahora hemos tratado de ubicarnos un poco en las grandes lneas de la economa mundial y hemos constatado que la caracterizacin ms importante es la globalizacin o universalizacin de la mismas, es decir, la interdependencia absoluta de la economa en los diversos pases . La Iglesia, a lo largo de los tiempos, propuso en un tiempo, principios ticos para una economa casera y luego para la economa de mercado regionales, pero cuando empez a surgir la economa monetarista, industrial y posteriormente planetaria, ha sido mucho ms lenta en proponer un cuerpo" de doctrina... Hemos visto ltimamente la conexin entre la economa y la cultura post -trascendente, post- autoritaria, etc., y vamos a fijarnos en el aspecto de la post- trascendencia pues no alcanzamos a revisar los dems y puesto que ste es el ms susceptible de una postura decididamente tica cristiana. En esta post- trascendencia predomina aquello de que si no quieres pensar en la trascendencia, no pasa nada. Una economa muy centrada en la publicidad y desde la oferta; es lo que a la gente le meten por los ojos y que la publicidad concentra en la inmanencia. (Telefnica: alguien que est muy lejos de usted, realmente est muy cerca...) Toda la lluvia de imgenes visuales es inmanente. La cultura de la imagen la utiliz durante mucho tiempo la Iglesia a travs de las catedrales que signific durante muchos siglos una catequesis viva a travs de toda la ornamentacin variadsima y tambin con la Biblias llenas de dibujos para una sociedad no muy letrada: Pero en la publicidad constatamos que no hay referencia alguna a lo trascendente; la economa ha producido una economa post- trascendente: cmo hay que tratar de ser felices en este mundo; si algunos quieren creer en un ms all, que crean, pero eso ya no es del inters de la sociedad... Y as como en otros tiempos se acusaba a la religin de producir patologas Me estar condenando?) Hoy dicha sociedad post-moderna le llama simplemente neurosis a dichas preocupaciones, pues lo primero es preocuparse si llegaremos con el sueldo a fines de mes... de esta manera lo que antes era sentido como culpabilidad, ahora se transforma en complejos de culpabilidad, slo en referencia a la propia conciencia y no a una posible referencia a Dios.
Cmo hacer presente la trascendencia en la imagen cultural de hoy? Pues junto a esta post- trascendencia aparecen grupos que la rechazan, pero como consecuencia natural, por la ley del pndulo, aparecen sectas o movimientos religiosos integristas, muy trascendentales, pero mucho ms fundamentalistas, con rechazo a las posturas culturales de la humanidad y replegndose sobre s mismas. Todo esto importa pastoralmente pues la economa ha ido produciendo una serie de vigencias culturales y de valores, presentes en la sociedad actual.: 1 - Una de ella afecta al Mercado de trabajo: Ante un bien escaso se produce insolidaridad con respecto a ese bien, o simplemente insensibilidad social , como por ejemplo, ante el hambre en el mundo, de tanto ser golpeados por las informaciones.
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Se puede desde la cultura influir en la economa? Pues una economa liberal va produciendo imperceptiblemente vigencias culturales como son el predomino de la libertad por sobre la igualdad, la disminucin del papel del Estado para que ya no proteja a los ms dbiles...... Aunque siempre habr minoras que protesten contra esta nueva cultura. Podemos desde los valores cristianos producir una economa ms preocupada por la justicia? Eso lo ha intentado la Doctrina Social de la Iglesia pero su influjo concreto no ha sido apreciable ni en los grandes conglomerados mundiales ni a niveles ms cercanos, salvo espordicas ocasiones y sectores. Habra pues que insistir de nuevo en un mayor conocimiento de teora econmica por parte de los cristianos: en los seminarios en las universidades catlicas, en los colegios...; conceptos que vayan ms all de loas teoras econmicas liberales. 2 - La guerra del siglo XXI Es el ttulo ya comentado de Lester Thurow (De. Vergara, 1992) en el que se plantea que en el prximo siglo la guerra en el primer mundo ya no ser con armas blicas sino con armas comerciales pues lo que hay que hacer es conquistar los mercados, que son limitados. Un ejemplo claro, a raz de los ataques a productos agrcolas espaoles en estos das en Francia: por clima favorecedor, por ejemplo, hay productos espaoles que surgen antes que sus congneres en otros pases y los productores espaoles los llevan a vender a Francia; los agricultores franceses ven una competencia que los perjudica a ellos y simplemente, se dedican a destruirlos; el gobierno francs, embarcado en etapa electoral, prefiere hacer la vista gorda y se queda en declaraciones oficiosas que no toman medidas concretas, o inventan medidas de freno a la entrada de los productos, aplicando un excesivo control de calidad en forma detallada, pues por otra parte, est en juego el voto de los agricultores, que tradicionalmente son de derechas; enemistarse con ellos y proteger la libre circulacin de mercancas en la Unin Europea, es arriesgares a perder votos en una segunda vuelta electoral... Los agricultores espaoles empiezan a responder con las mismas armas.1 Sin embargo, esos mismos pases del primer mundo que se estn poniendo de acuerdo en proscribir las armas ms letales en Europa, les resulta muy rentable que existan conflictos blicos en el tercer mundo, pues as pueden vender su produccin de armas; no bombas peligrossimas como las atmicas, pero s otras armas ms convencionales e incluso con cierto nivel de sofisticacin. Aparte de la inmoralidad que ello significa, simplemente es un gesto ms de la idolatra al Mercado. Centessimus Annus, de Juan Pablo II s que ofrece elementos sobre las reglas mnimas a las que habra que someter al mercado, pero interesa escucharla? 3 - En las economas nacionales se habla de una economa ya no dual sino de hoja de trbol, es decir, una estructuracin en sectores segn la calidad del trabajo que se hace y lo que ganan quienes pertenecen a cada uno de dichos sectores; as, una primera hoja del trbol la conforman aquellos a quienes les va bien en el sistema: las multinacionales, la Banca, los grandes empresarios, los altos cargos polticos; sigue la segunda hoja del trbol que la componen la clase media y los que tienen un trabajo tecnolgico muy cualificado, con un sueldo fijo y estable. Y finalmente, en la tercera hoja o tercer sector caben la precariedad del puesto de trabajo y tambin, en un subnivel, los que pertenecen a la marginacin.
1
Que
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Este esquema es difcil de romper pues a pesar de los esfuerzos, siempre hay una cuota de paro mantenida. Por otra parte, las dos primeras hojas producen una mayora cuantitativa y por lo tanto, democrticamente, justifican el modelo econmico de la cultura de la satisfaccin como se le ha dado en llamar (Gailbraith), los cuales eran conjuntamente una buena cantidad de hojas del tercer nivel, o sea, no hay peligro de cambio, de revolucin y dan la impresin de una sociedad , en general, contenta. Qu escenarios de futuro se prevn para la hoja de trbol? Habra tres posibilidades: que el tercer sector se mantenga estable, que crezca ms o que termine disminuyendo... La primera opcin, la estabilidad, es posible pero no probable pues la economa tiene un teorema en el sentido de no ser estacionaria. La posibilidad de que el tercer sector aumente implicara que la economa de la satisfaccin sera menor, es decir, habra niveles del segundo sector, que pasaran a integrarse ms cerca del tercero; esto creara la insatisfaccin... Acaba de suceder en Inglaterra, en las recientes elecciones, que tras el largo mandato conservador, con la aplicacin rgida del modelo, han vencido los laboristas y en Francia igualmente el partido de gobierno, la centro- derecha, en la primera vuelta de las elecciones, ha quedado bajo la izquierda clsica, es decir, en ambos casos ha ganado la insatisfaccin. La ltima posibilidad es que el tercer nivel disminuya, y por o tanto, la insatisfaccin, lo cual parece que sera lo ms correcto ticamente hablando, pero para ello habra que ofrecer soluciones de economa alternativa.
La Economa alternativa Hay que decir que por ahora es simplemente una idea; el hecho de que el motor econmico no sea sin ms el mximo beneficio sino un servicio social que se ofrezca, como por ejemplo, las experiencias de tiendas de precio justo. Al respecto, hay ya algunas realizaciones, pero que hasta ahora son simplemente testimoniales, a las cuales habra que apoyar con una organizacin adecuada. Y adems, habra que fomentar actitudes como por ejemplo, la de consumo tico, que precisamente estn expresadas en las tiendas llamadas de precio justo, es decir, ms caro, para que revierta realmente en los productores y no en los grandes distribuidores. Sera el caso, de que los cristianos, todos a la vez, dijramos de repente que no vamos a comprar caf sino ms caro en esas tiendas... Evidentemente que crear una conciencia de este tipo supondra romper con demasiados esquemas, empezando por los nuestros propios con una estructura esquema ya asumido sobre precios ms baratos que nos producen ahorros... Igualmente habra que crear la conciencia de una banca tica, con inversionistas conscientes, que exijan de los Bancos en los que ponen sus dineros, una transparencia en las inversiones que dichas entidades realicen, prometiendo, por ejemplo, apoyar programas de desarrollo social o cooperativo, con lo cual, el banco y los inversionistas obtendrn menor rentabilidad ( el banco deber prestar a menor inters, y, por lo tanto, los inversionistas, ganar menos) con la contrapartida de lograr inversiones realmente ms sociales.
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En Europa ya existe la REEAS ( Red Europea de Alternativa Econmica y Social, que en Espaa se llama tambin REAS y a nivel mundial existe una ONL = Organizaciones no lucrativas).
Principios que tratan de impulsar este tipo de organizaciones: El desarrollo econmico generalizado ha lanzado al planeta a un problema ecolgico; se han acrecentado la desigualdad econmica y social con aumento continuado del paro y pobreza generalizada, exclusin social y degradacin progresiva de los grupos con menos recursos econmicos. En medio de esto despuntan iniciativas de economas alternativas y solidarias en la Unin Europea, con carcter innovador y desarrollando el sector de la economa social. Diversas redes que empiezan a coordinarse, con movimientos diversos en cuanto a su origen ideolgico. Tienen en comn preocupaciones y valores fuertes. Tratan de afirmar la autonoma, el no ser muy dependientes con respecto a otras estructuras. Solidaridad frente al individualismo que est en la base del liberalismo. Igualdad en contra de la informacin super reservada; se solicita una informacin al alcance de todos para que no haya manipulacin y tambin una igualdad relativa en los salarios, de manera que la diferencia de abanicos no exceda la proporcin dos a uno, y el exceso de ganancia que se reparta entre todos. Esta economa no supone slo una crtica abstracta de la lgica dominante sino realizaciones concretas que puedan afectar a cambios ms profundos. Es pues un cambio de valores y de comportamientos. Estas realizaciones se orientan por lo general hacia sectores o actividades abandonadas, en territorios depauperados, lugares desrticos o zonas comerciales abandonadas, barrios de jvenes perifricos. Muy pocas de estas realizaciones han considerado algn tipo de unin con organizaciones ms antiguas de corte cooperativo. A pesar de ello, el impacto pedaggico es innegable. Las dificultades es que sean asimiladas a los modelos cooperativos y que el pequeo margen econmico del que disponen, hace que no puedan dedicar recursos para investigacin; por lo tanto, hay un interrogante con respecto al futuro. Y tambin se necesita mayor informacin para poder hacer ensayos.. Esta nuevas estructuracin defiende tambin que contra la marginacin hay que luchar desde la creacin de empresas pues la funcionalidad como hasta ahora, al nivel de beneficencias, si bien alivia la situacin, es slo una solucin de parche. Hay que integrar pues la marginacin en el mundo laboral, crear una cultura empresarial aunque sea pequea. En Espaa se ha redactado ya un anteproyecto de ley en 1995 para que el estado conceda exenciones sociales facilitando obtener crditos blandos, por ejemplo, e IU ha apoyado la propuesta y el PSOE sugiere un borrador para presentar enmiendas.... Tambin existe ya una red europea de estas empresas con 200 participantes desde 1992 en todo el mundo. La REAS de Espaa tiene como filosofa:
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solidaria.
Desarrollar colaboracin entre las distintas redes que se mueven en la economa Independencia de partidos e instituciones.
Voluntad de pluralismo y apertura, con carcter ascendente ( no procede de los grupos de poder econmicos ni polticos). europeos. Pretensin de contribuir a la emergencia de redes nacionales en otros pases Organizar cooperativas entre redes. Abrirse a realizaciones prximas Desarrollar la economa solidaria como portadora de influencia.
Consumo tico: Que la actividad del consumo pueda tambin tener sentido tico ( consumir en tiendas de precio justo). Inversin consciente: Saber los inversionistas dnde invertir el banco en el que estn sus ahorros, como que no se financie el comercio de armas o de la droga. Desarrollar principios de democracia econmica: que no sea que gane quien gane, la economa dicte las normas ( no a Maastricht) ya que la democracia no funciona en la estructuracin econmica actual. solidaridad Se propone tambin destinar el 1% de los beneficios de la Empresa a un fondo de Posibilidad de menor jornada laboral para dar trabajo a ms personas.
En el fondo, crear trabajo que permita vivir ms modestamente pero con dignidad, practicando la austeridad en vez de tener que utilizar la limosna o la beneficencia, junto con una revalorizacin de la vida en el campo y no en grandes aglomeraciones urbanas

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Javier Martnez Corts S. J. Instituto Superior de Pastoral, Madrid, curso 1996-1997

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Javier Martnez Corts S. J. Instituto Superior de Pastoral, Madrid, curso 1996-1997

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