La Proliferacin de la nueva arqueologa: Detrs del objetivismo y relativismo Alison Wylie Escepticismo acerca de la arqueologa del pasado En los

aos 1930-1940 la demanda de la sofisticacin de la teora y la inmediata atencin a la explicacin a los problemas era creciente (Stewart/Setzler (1938) Bennnet (1943) pero Strong (1936) vea que la existencia de este problema era prematuro; para l la arqueologa era una ciencia joven y como funcin primaria era la acumulacin de los datos; y que la interpretacin y la generalizacin del problema en un futuro se solucionara con el aumento de los mismos (datos). Los subsecuentes 30 aos de esta preocupacin sobre el espacio-tiempo sugieren que muchos compartan la opinin de Strong. La Nueva arqueologa de los 1960 tuvo objetivos similares pero las reacciones dinmicas fueron ms complicadas de manera que yo considero breves. Lo que si queda claro que los arquelogos han debatido preguntas concernientes al status y seguridad que la arqueologa reclama acerca del pasado cultural, esto por lo menos en desde la ltima centuria sin importar la emergencia de la nueva en los aos 1960s. Fundamentalmente en cada caso el motivo es que la arqueologa al parecer no posee recursos -especialmente los datos necesarios- y aceptar que es muy ambicioso solucionar los problemas histricos y antropolgicos que se han identificado. La emergencia de la nueva arqueologa de los 1960 y 1970 y la nueva reaccin en contra de esta se ha generalizado por un estable estado de los problemas de oposicin Tpicamente hay dos consideraciones que componen y producen escpticas conclusiones en este contexto: tericas (ontolgicas) consideraciones de primera mano y epistemolgica de otra. La primera la terica se eleva cuando el sujeto cultural es concebido como un sistema intencional y accin convencional formada como normas culturales o ideales compartidos. Cuando la dimensin normativa esta enfatizada la preocupacin se eleva y las formas del pasado cultural son completas debido a la idiosincrasia y radicalmente divergente de cualquiera que pudiramos reconocer y saber. Si este es el caso, ninguna uniformidad puede ser asumida como la original para la reconstruccin interpretativa; desde aqu la reconstruccin de cualquier pasado cultural especfico parece imposible. Esto es por supuesto el foco central de debates dentro de la viabilidad de la Nueva arqueologa de los aos 1960s y 1970s en la encarnacin del eco-determinismo. Se tomara como una cuestin emprica y extender en que reas el comportamiento humano es sistemtico; comprendido como uniforme suficientemente para soportar las inferencias sobre la reconstruccin de los contextos accesibles como los inaccesibles. Esta no es una cuestin que se puede establecer como prioridad como argumento conceptual. As que dejare de lado esta dimensin del argumento. Lo que considero que es la segunda epistemolgica set de consideraciones es el escepticismo generalizado: que los arquelogos no debemos saber (o no se puede determinar) lo que concierne a contextos del pasado; divergente de cualquier reconstruccin hipottica dndoles la naturalidad de la evidencia. Porque la direccin del problema va directamente a suprimirlo y apoyando la variedad de las nueva arqueologas proveyendo la cuenta de porque surge.

Desde 1913 sus diagnsticos han convergido en una imposicin de que la razn del porque la mecnica de acumulacin de los datos no puede producir respuestas a cuestiones explicatorios es, porque estos datos carecen de sentido como evidencia de un pasado cultural; tomado como suyos: los datos no hablan por si solos ellos tienen evidencia significativa relativamente a especficos problemas debajo de la interpretacin. Este punto fue marcado oblicuamente por Dixon y Wissler a inicios de la centuria pero con una vigorosa claridad por lo crticos en 1930 que insistan que ningn hecho tiene significado excepto en el contexto de un concepto esquemtico (Kluckhohn 1940) o los hechos carecen de significado y quizs no existen sin referencia a la teora (Steward 1944). Despus estos dos casos poseen conclusiones que se configuran como efectos de un modelo de estado secuencial y fue abandonado a favor de un acercamiento integracionista cuya investigacin esta orientada a ltimos problemas concernientes al tema y se incorpora como un componente terico explicito luego que entendemos cmo el registro arqueolgico necesita no limitarse. Podemos observar: una suficiente armazn -interpretacin terica- que permitir que los datos fragmentarios se pudieran constituir como evidencia de una manifestacin de eventos pasados y condiciones de vida. Recientes criticas han tenido estos buenos efectos, sin embargo esta contextualizacin de argumentos de la nueva arqueologa se extiende y prueba demasiado. Si los datos se pueden considerar como evidencia slo debajo de una interpretacin -o acompaados con una interpretacin- , acaso se pueden manejar un sin numero de interpretaciones y adems ser base de innumerables alternativas de reconstruccin e hiptesis explicativas? Es mas inquietante pensar que el contextualismo no sea un vinculo inevitablemente circular concerniente entre el pasado y que los arquelogos necesariamente se encuentran preparados mediante un armazn conceptual para reconocer esta evidencia? . Un numeroso grupo de crticos y sucesores de esta nueva arqueologa ahora discuten si este discernimiento de la contextualizacin est realmente tomado de manera seria, se debe aceptar el hecho que los arquelogos creamos los hechos (Hoddder 1983) que la arqueologa tiene que ser re-construida para caer en la cuenta que el hecho de la presencia metafsica y los fundamentos de toda clase deben ser desconfiables. Aunque las propuestas de los post-procesuales insisten en que no significa que todos los pasados son guales (Shanks and Tilley 1987) estos parecen que abarcan las conclusiones y reclaman acerca del pasado son todos especulativos la verdad es que hay un ejrcito de metforas (Shanks and Tilley 1987), as pareciera que cualquier criterio de adecuacin puede ser usado para competir en el reclamo del conocimiento. Finalmente, la irona es que cuando estas criticas escpticas y relativas estn emergiendo; la arqueologa parece esta retornando a la investigacin de los datos y la convencin de la reconstruccin histrica-cultural. Puede ser poco problemtico si los arquelogos pueden establecer un completo conocimiento del registro. Con este crculo cerrado las preocupaciones escpticas pueden abarcar y negar pero en ningn caso ser derrotado.

Respuestas filosficas y feministas Aunque esta polarizacin de posiciones se puede ver muy especfica, en particular la dificultad metodolgica es el problema. Estoy atrapado por un sin numero de paralelos instructivos entre un patrn de argumentos desarrollados y esa emergencia; en otros contextos se asimilara como crisis de representacin que sostenemos. He discutido estos paralelos en debates acerca de la importancia de la critica feminista de la ciencia especficamente cuando se vincula una posicin radical y una posicin de relativismos polticamente incapaz (Wylie 1992) con cambios afirmados por interpretativos cientficos sociales particularmente aquellos que practican la antropologa socio cultural (Wylie 1992). Aunque las criticas feministas de las ciencias sociales y biolgicas empezaron a identificar preferencias sexistas que se asemejan a un resultado de una mala ciencia estos anlisis se convierten en un profundo reto de la buena ciencia, ciencia como un todo ubicado dentro de una neutralidad de gnero en todos los aspectos dentro de la investigacin de una empresa (Ver Harding 1986). Los resultados se debaten intensamente sobre las conclusiones relativistas que parece seguir; sin embargo las teoras femeninas son persistentes y prudentes (ver por ejemplo Strathern 1987 y la ambivalencia en Harding 1986, Wylie 1987, y tambin los artculos incluidos en Tuana 1987,1988 y di Leonardo 1991). Un tema recurrente en la literatura fue relevante en la arqueologa esta es la sospecha que el constructivismo y el relativismo de las posiciones post-modernistas incorporando que est patentado en la ideologa del poder: Es un reflejo de la presuncin del control sobre las realidades de nuestra vida, ambas como participantes (como observadores) que desmienten la opresiva red forzada -cualquiera que fuera subdominantes o desposedos que constantemente negocian-. Mientras en una parte central de la experiencia feminista que no significa un inmutable dar como activista poltica feminista estn comprometidos a cambiar las ideologas de que se hacen ver naturales y hablar de una accin que pueden reformar opresivas condiciones de vida- es tambin una experiencia central de las condiciones de vida; nosotros no confrontamos una efmera indefinida plstica.; es posible (desastrosamente) incorrecto errneo en lo que uno cree acerca de la ellos y seguramente del gran reto depende en determinar donde las coberturas y distorsin y autoengao en el entendimiento que gua nuestra accin. Dar esto es una profunda irona frecuentemente notada en esta literatura, eso se llama una crisis de representacin que amenaza para desestabilizar todo el entendimiento como una minora de voces que empezaron a escuchar y cambiar en (coercitivo y opresivo) parcialmente de vistas dominantes mundiales (ver la introduccin de di Leonardo 1991) Aunque un reciente anlisis filosfico genera carecer de cualquier motivacin de discernimiento, explorar la cuestin de cuanto proceder en la prctica no evaluando contenido terico y identificado errores cuando no es muy plausible de aducir Modelo de Bernstein La caracterizacin del modelo de Bernstein se centra en una metfora central: la correccin de la versin de la sugerencia de Peirce que dice que los argumentos cientficos son parecidos a cables y cadenas. El ha observado que los argumentos usados para evaluar inconmensurables teoras en general proceden no de una movimiento linear de premisa a conclusiones o de hechos individuales a

generalizaciones, sino de exploracin de mltiple ramales de diversos tipos de evidencia, datos, avances y argumentos para sostener una hiptesis cientfica y teora. Aunque este proceso es excesivamente complejo la distribucin es relativamente estrecha en diferentes criterios que quizs no vaya en la misma direccin y el criterio puede estar abierto a revisiones como un proceso a desarrollar Bernstein sostiene que la acumulacin de peso de la evidencia datos, razones y argumentos pueden ser racionalmente decisivos (1983). El punto de vista de Geertz sugiere que los antroplogos deben de establecer un sistema de conceptos de experiencias cercanas en trminos que cuyos miembros de la cultura de manera diaria entenderan y representara en sus propias acciones creencias y sentimientos estos debe ser balanceado como un apropiada experiencia distante de conceptos, conceptos que no son necesariamente familiares para la gente que comienza a estudiar pero eso lo hace inteligible a las formas simblicas (de su cultura). Conceptos como de una persona que Geertz utiliza para un estudio comparativo. La punta de la pregunta seria cuando construir una cuenta una red de cmo estos conceptos abstractos se instalan en conceptos de una experiencia cercana prctica para interpretar particulares sujetos culturales?. En mi anlisis este proceso esta adherido con ms dimensiones que Geertz or Berstenin pudieran ver. Que en su panorama es una lnea diagonal entre: sus propias experiencias distantes nuestros conceptos explicativos y la prctica de los sujetos en consulta, incluyendo sus prcticas emblemticas experiencias cercanas conceptos. Pero para ir por el camino de la dialctica debemos de realizar un axis vertical con el contexto del investigador; nosotros debemos de formular un set de explicacin general (conceptos de experiencia-distante) apropiada para la investigacin, no caer en un proceso de reflexin de nuestra propia experiencia cercana conceptual y prctica. Cuando los sujetos antropolgicos esperan tener su propio esquema que explica, en realidad el orden de su prctica cultural desde su propio repertorio de conceptos de experienciadistante; -el proceso de juntar los contextos es complicado por el hecho que este objetivo no puede establecerse desde como nuestra experienciadistante conceptual que esta instantneamente en esta prctica. Los investigadores con muchos objetivos buscan comprender el concepto indgena de experiencia-distante que estructura la vida en un contexto subjetivo. Entre ambos conceptos (cercanos y lejanos) la consulta se puede inferenciar por la usual analoga: que las hiptesis explicativas y reconstructivas inevitablemente dependen de una ancho rango de conocimiento acerca de las ciertas condiciones, creencias y principios de estructura que son capaces de producir las acciones que observamos. Hilvanar arqueolgico Yo sugiero que los arquelogos de manera rutinaria exploren la estructura que describo porque generalmente carecen de acceso a particulares otras creencias adems de sus propios sujetos culturales. Ellos (los arquelogos) adoptan estrategias de consulta que a travs de un agudo alivio inferencian pasos cruciales y terminan siendo sorprendidos cuando directamente negociamos y comprendemos de formas unifamiliares de vida con aquellas que participan de ellos.

En el proceso los factores que estabilizan como el proceso inferencial son tambin un alivio. Cualquiera que sea el tem, la interpretacin arqueolgica depende del conocimiento en contextos contemporneos: esto est explicito y depende fuertemente de la tctica de los argumentos verticales; cuya fuente de contextos se producen de ambos conceptos: de la experiencia a distancia y teoras generales acerca del desarrollo cultural como la diferenciacin, interaccin, y adaptacin y en detalle la experiencia cercana de modelos especficos de las prcticas pasadas. Esto constituye una limitacin que ha sido explotada en nombre del crecimiento del nmero de instancias donde el lado de fuente de la investigacin (experimental o etno arqueolgica) se utiliza para determinar cuanto el registro arqueolgico puede posiblemente o puede probablemente puede ser producido. Mientras actualmente el trabajo en esta rea produce numerosos cuentos cautelosos, tambin es una demostracin de la plausibilidad y relevancia de las opciones de interpretacin, las cuales pueden ser evaluadas sistemticamente y sustantivamente evidenciar (no completamente arbitraria y subjetiva) terrenos. El grado que estos campos determinan las conclusiones depende de la naturaleza del fenmeno subjetivo: yo discuto acerca de que no todo lo que igualmente es plstico o uniforme. El mayor ejemplo viene del anlisis del material (fsico) condiciones necesarias para la produccin de materiales especficos arqueolgicos o rastros. En adicin de esta tctica vertical de recurso -un lado de la ecuacin interpretativa los arquelogos captan una serie de tcticas horizontales y diagonales entre la fuente y el sujeto que con frecuencia conducen como un prueba de liberacin de hiptesis interpretativas: la evidencia es buscada esto es especficamente relevante por una cuestin de la reconstruccin de modelos arqueolgicos lo traen. Tambin es un proceso complejo y nebuloso que puede ser notablemente decisivo que razonablemente reclamamos acerca del contexto del pasado cultural. Un ejemplo clsico es Strong y Bedel: dos de las propuestas maestras de la escenario secuencial modelo del 1930: ellos refutaron lo que se asuma que los indios prehistricos no pudieron ser cazadores nmadas como aquellos grupos que encontraron en la llanura en el tiempo de contacto, dado el ambiente y la naturaleza primitiva de su material cultural (1935 y 1938). Ellos encontraron la evidencia de cultivos en contextos prehispnicos y evidencia indirecta de la continuidad cultural entre las culturas prehispnicas y grupos agrcolas que se desplazan y establecen que la agricultura era indgena en las llanuras; la analoga de la historia directa se dibuja entre grupos prehistricos y el periodo del contacto con cazadores y la presuposicin con eco-determinismo apuntalando que prueban la insostenibilidad. Aunque los ejemplos negativos son ms absorbentes, este lado del sujeto puede poseer confirmacin limitada, la reexaminacin de este puede proveer una limitada confirmacin de las hiptesis reconstructivas que podemos canalizar interpretar y teorizar. Tomo esto como un caso de anlisis reciente que es relevante contra las suposiciones tardas eco-deterministas, la evidencia variable en muchos ensamblajes del material cultural no puede explicar para un trmino funcional ecologista que son directas por un alta complejidad redundante del material para estructurar modos de anlisis (Odre 1982).

En algunos casos las pruebas decisivas se vuelven cruciales; en la prueba del dato puede ser recobrado que evidencia que el significado es no ambiguo dando principios de interpretaciones estables. Mas frecuente de las cuestiones acerca de la aplicabilidad de dar hiptesis interpretativas que estn establecidas cuando un numero de lneas independientes constituyen evidencia que converge en una propuesta para refutar o sostener que en condiciones particulares se postula del contexto pasado en cuestin . En todos los casos las conclusiones interpretativas depende de varias lneas de argumentos desarrollado en tcticas verticales y horizontales, en ambos contextos subjetivos y fuentes. Y en esto deriva la fuerza de ambas, de la diversidad de la evidencia soporte y especficamente del hecho que esto constituye un filamento de diferentes dimensiones del registro arqueolgico que se dibuja en diferentes rangos de conocimiento interior para interpretar este significado evidencia: estn preciso tomar juntos porque es altamente implausible que todos puedan incorporar compensatoriamente los errores. Esto es lo que el hilvanar arqueolgico puede frecuentemente hacer , explotar la red de resistencia (para usar la terminologa de Shanks y Tilley 19877) es un set que ambos tanto (el lado del sujeto) el dato arqueolgico e indirectamente el dato que tiene o da forma a las teoras (del lado del recurso/origen) que informa la interpretacin de este dato como evidencia (ver Wylie 1992). Conclusiones Estos hallazgos que la arqueologa prctica sugiere; en general es una estrategia que responde a escepticismo arqueolgico que en algunos casos es el discernimiento acerca la naturalidad de las opiniones detrs del objetivismos y relativismos defendido por Bernstein y muchas teoras femeninas. Ac dos puntos son relevantes. Primero el compromiso terico de no-monoltico control tanto de ambos: de la interpretacin arqueolgica como evidencia y como generador de hiptesis reconstructivas. El segundo punto relacionado a muchas de las extravagancias de la prctica de la investigacin, esta nos hace ver o reflexionar hacer de nuestro conocimiento y nuestros compromisos tericos que tenemos y es tambin una prctica diaria y central de esta nuestra experiencia que nos puede dar una sorpresa, podremos literalmente descubrir que no tenemos ni tendremos esta armazn. En resumen nuestras presuposiciones tericas o de otra ndole no son todas persuasivas. Nosotros casi siempre descubrimos que estamos equivocados; que el dato resiste todas las interpretaciones; que hacemos consistentes con nuestras expectativas, y que tratamos con un sujeto (cultural o de otra naturaleza) que es muy diferente de todo a lo que nosotros estamos familiarizados. Nosotros estamos forzados por la evidencia a considerar posibilidades interpretativas diferentes de aquellas que fueron consideradas en el pasado e incluso repensar presupuestos arraigados profundamente acerca de la naturaleza del fenmeno cultural. No obstante hay algunas cosas que aparecen como hechos neutrales dados, esto por supuesto no es el caso que los datos plsticos, tambin hay teora permanente que el hecho puede constituirse en cualquier forma que contextualmente la teora requiere. Asum que es una apreciacin de estos que lidian con la teoras arqueolgicas como Shanks y Tilley para declarar ellos mismo realistas y invocar una red de resistencias impuesto por el dato