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Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia Ano 1, N.

2, Julho 2011

A PERTINNCIA SUBJETIVA NA CONSTRUO DA ESCRITA DA HISTRIA SUBJECTIVE IN BUILDING THE CASE OF WRITING HISTORY Hlio Barbosa Feliciano Alves RESUMO: Neste breve ensaio que nos propomos a desenvolver, trataremos de maneira bastante superficial, a forma pela qual se possvel representar o conhecimento histrico atravs da narrativa e at que ponto esta nos possibilita um real entendimento da coisa em si e sua afetabilidade pertinente subjetividade do sujeito na construo mimtica do signo sistematizado num cdigo lingstico de representao do real passado. PALAVRAS-CHAVE: Histria, Escrita da Histria, Subjetividade. ABSTRACT: In this brief essay we propose to develop, we will quite superficial, the way it is possible to represent the historical knowledge through narrative and to what extent this allows us a real understanding of the thing itself and its affects of subjectivity mimetic subject in the construction of a systematic sign language code representation of the real past. KEY-WORDS: History, Writing History, Subjectivity.

J em nossos primeiros passos diante desta aventura intelectual alerta-nos Hegel na introduo de sua Fenomologia do esprito sobre a necessidade de compreendermos que o conhecimento que propomos como norteador de nosso tortuoso caminho, o instrumento, um meio pelo qual podemos conceber um determinado fenmeno em seu tempo e espao, sem que haja a pretensiosa e perigosa ousadia de transformar reles idias e elocubraes em cnones, conceitos absolutos e verdades dadas. Para que possamos levar a diante nosso intento, falaremos num primeiro momento, de que forma sistematizamos, a partir de Ferdinand de Saussure, a lngua, partindo da idia de que esta enquanto instituio social se apresenta diante de uma estrutura sistemtica e hierarquizada. Nesse sentido, diferenciamos e nunca opomos os conceitos de lngua e linguagem, que em Saussure se apresenta como a faculdade humana de produzir lngua e, portanto assistemtica. Nessa sistematizao da lngua, Roland Barthes e F. R. Ankersmit, observam a idia de cincias humanas como o discurso do real, efeito alcanado pela racionalidade humana, garantindo assim traos de enunciao no enunciado. Dessa forma, a construo do discurso

Especialista em Histria pela PUC-GO. Professor do Curso de Histria da UEG, Unidade de Jussara e da Rede Pblica Estadual de Ensino. Contato: helio-bf@hotmail.com. Artigo recebido em: 15/04/2012. Aceito em: 21/06/2011.

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nas cincias ditas humanas perpassa pela reelaborao de termos e conceitos mimeticamente construdos e acomodados segundo intencionalidade do prprio autor. O conceito de mimeses aqui pensado positivamente a partir de Aristteles, como construo de uma dada realidade. Realidade essa seqenciada por uma srie causstica representado aqui pelo esquema abaixo:

causa eficiente agente

causa material matria

causa final intencionalidade X causa formal forma II conhecimento

Essa nova forma de se pensar a histria, aproximando j em meados do sculo XX, o discurso historiogrfico e a literatura, marca significativas transformaes ao que tange o conhecimento histrico. Esse perodo marcado por novas abordagens da histria, contestando inclusive, seu ttulo de enunciadora da verdade, rompendo com paradigmas e trazendo o lume discusses entorno de aspectos como a literatura e a narrativa. Hayden White define a histria como forma de fico, contestando o seu carter cientfico, pois segundo o mesmo, os relatos narrativos no constituem apenas de afirmaes factuais e argumentos, mas tambm de elementos retricos e poticos, assim uma lista de fatos transformada em estria. Para o autor os historiadores valeriam das mesmas caractersticas tropolgicas das narrativas: metfora, metonmia, ironia e sindoque para construir o discurso histrico. Nesse sentido, o que separaria o romancista ou um poeta de um historiador que a narrativa romancista inventa os fatos enquanto o historiador os acha nas crnicas e materiais de arquivo. Paul Ricoeur se incumbir de encontrar uma lgica sistemtica nessa narrativa. Esse somente a concebe enquanto intriga. Para o autor um enunciado narrativo deve conter dois acontecimentos; um primeiro que seja almejado e um outro que fornea uma determinada descrio para que se conceba o primeiro. Nesse sentido, pode-se pensar a histria enquanto uma narrativa controlada, norteada por um sentido metodologicamente construdo. A pergunta

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que se faz, sem que haja neste trabalho a ambio de responde-la, : a histria perde seu postulado cientfico e portanto anunciadora da verdade?
_____________________ AULETE, Caldas. Dicionrio Contemporneo da Lngua Portuguesa. 2 ed. Delta S. A.: Rio de Janeiro, 1964, p. 1620 (...) conto popular, narrativa tradicional, causo.

Para que possamos, pretensiosamente, diga-se de passagem, arriscar um possvel caminho que nos levaria resposta desta pergunta, nos apoiamos na lingstica de Saussure, haja vista a apropriao do discurso estruturalista pelos indivduos que concebem a linguagem como o problema na culminncia de um trabalho de pesquisa. Essa apropriao proposta nessa ps-modernidade construda estaria, no entanto, na construo do signo de lngua. Antes de nos embrenharmos no espinhoso campo da construo do signo de lngua, h necessidade de compreendermos um pouco mais sobre irrepreensivas aulas do curso de vero ministrado por Saussure na Universidade de Genebra nos primeiros anos do sculo XX. Dessa forma, nos apoiando em minha fala anterior, Saussure percebe lngua enquanto um sistema e instituio social, pensada dentro de uma estrutura sistemtica e hierarquizada. Para Saussure o mundo ontolgico, pois dentro desta hierarquia proposta, o pensamento antecede a fala. Este concebido como uma faculdade humana a priori, anterior, tambm linguagem. Dessa maneira o pensamento ganha forma a partir da lngua que necessariamente uma instituio aprendida. Se aponhando no conceito de sistema proposto por Lock, que se apresenta como um conjunto de regras que submete todos os indivduos submetidos a seu universo, como partes que se integram e se completam em si mesmo, Saussure sinaliza para lngua enquanto estruturadora e formadora dos elementos da linguagem. Esta enquanto manifestao do pensamento estruturado. Neste ponto, para que se possa compreender melhor de que maneira Saussure percebe a construo do signo de lngua faz-se necessrio uma definio mais clara dos conceitos de linguagem, lngua e fala. Nesta pesquisa entendemos a linguagem como abstrao do pensamento, necessariamente ligada idia de lngua enquanto a concretizao do pensamento, lngua esta materializada e instrumentalizada a partir da fala. Diante do exposto Saussure, compreende que a lngua o reflexo do mundo pensado e estruturado, essa se apresenta como construo diacrnica e historicizada. Neste ponto nos deparamos com o primeiro obstculo encontrado em nosso tortuoso caminho. Se para Saussure a lngua se apresenta como uma construo diacrnica, para lingstica pensada enquanto cincias, compreende-se a linguagem estruturada e

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sistematizada de maneira sincrnica, isto , apreende-se o momento e no sua evoluo. Segundo Saussure:
O objeto da lingstica sincrnica geral estabelecer os princpios fundamentais de todo o sistema idiossincrnico, os fatores constitutivos de todo estado de lngua (...) A sincronia pertence tudo o que se chama gramtica geral, pois somente pelos estados de lngua que se estabelecem as diferentes relaes que incumbem gramtica. (SAUSSURE, 1972, p. 117)

Para os estruturalistas da segunda metade do sculo XX, aqui est o primeiro problema na construo do discurso histrico. Eles se apropriam da idia de Saussure sobre a incapacidade humana de se pensar duas realidades distintas (diacronismo), caracterizando assim, o sincronismo da lngua e impossibilitando uma apropriao total, do fenmeno ou fato anunciado. Dessa forma, passamos para uma segunda problemtica estabelecida pela lingstica de Saussure. Para este, compreender a identidade das unidades lingsticas necessrio compreender os elementos que se aproximam de sua verdadeira natureza. Neste ponto observa-se o nosso problema, pois o anunciador possui formas de compreenso diferentes do anunciatrio. Saussure, neste momento, estabelece uma relao de ausncia do referente na construo do signo de lngua. Dessa forma, para que o signo como formador de um cdigo lingstico sistmico, possa se valer do poder de representao, se investe de uma relao interna entre significante e significado sendo o referente necessariamente ausente desta relao. Observe o esquema abaixo:

Relao interna

Signo = significante + significado / referente ausente

Dessa forma a compreenso de uma determinada produo narrativista se estabelece a partir da elaborao cognoscvel do anunciatrio diante da construo textual do anunciador. Neste momento retornamos em Aristteles e sua Potica e observemos o esquema anteriormente proposto por ns. Neste, as relaes caussticas nos levam a uma dada realidade. Essa se estabelece a partir da interao entre o agente que materializa uma

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determinada intencionalidade. Esta intencionalidade se confronta diretamente com a forma, externalizada pelo agente e desse confronto: nasce o conhecimento.
________________________ A Conjunto de todas as caractersticas comuns a todos os indivduos que pertencem a uma dada classe: Compreenso total. Pode-se tambm defini-la como o conjunto dos predicados e de todas as preposies verdadeiras que tenham como sujeito um termo dado.

Portanto, entendemos que Saussure e Aristteles estabelecem em seus escritos uma mesma relao apontando para uma interao entre anunciador e sua intencionalidade, que se confronta com a maneira pela qual se representa uma determinada realidade. Em ambos os casos o fenmeno ou fato est submetido causa formal pr-determinada pelo anunciador levando assim o anunciatrio a criar sua prpria forma de compreenso desta dada realidade. diante desta subjetividade criadora que apontamos uma breve leitura, que podemos chamar, at certo ponto, de ps-estrutural de Aristteles. Aqui tentamos estreitar os laos da histria e literatura, e para que no corra o risco de ser acusado de ps-moderno, seja l o que for tal, alerto que posteriormente ficar clara a minha intencionalidade. Em Aristteles a narrativa se apresenta enquanto imitaes das aes executantes e ocorrentes. Portanto, o mithos se apresenta em conformao com os atos ou a conexo de aes. A ao o verossmil, aquilo que poderia acontecer e, portanto crvel para aqueles que se apropriam desta (Doxa). E, desta crena plausvel, nos remete a convenes sociais construdas, caracterizando um determinado realismo nas artes ou qualquer outra forma de expresso de uma dada realidade. Esta conveno ou cdigo arbitrrio nos remete uma iluso de referencial chamada por Roland Barthes em seu Rumor da Lngua de efeito do real. Portanto, a narrativa reproduziria, seja ela qual for, um imaginrio construdo (doxa) e convices espao-temporais. Desta leitura de Aristteles nasce a supraposio da literatura (Em Aristteles a poesia) em relao a histria, pois o verossmil assume um carter universal e o que de fato aconteceu, o particular. nesse processo de reproduo de um imaginrio social e convices espao-temporais, observa-se apenas uma idia mimtica de uma realidade discursivamente estabelecida.
Pelas precedentes consideraes se manifesta que no ofcio de poeta narrar o que aconteceu; e sim, o de representar o que poderia acontecer, quer dizer: o que possvel segundo a verossimilhana e a necessidade com efeito, no diferem o historiador e o poeta por escreverem verso ou prosa (pois bem que poderiam ser postos em versos as obras de Herdoto, e nem

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por isso deixaria de ser histria, se fossem em verso o que eram em prosa) _ diferem, sim, em que diz um as coisas que sucederam, e outro as que poderiam suceder. Por isso, a poesia algo de mais filosfico e mais srio do que a histria, pois refere aquela principalmente o universal, e esta o particular. Por se referir-se ao universal entendo eu atribuir a um indivduo de determinada natureza pensamentos e aes, que, por liame de necessidade e verossimilhana, convm a tal natureza; e universal, assim entendido, visa a poesia, ainda que d nomes s suas personagens; particular pelo contrrio; e o que fez Alcebades ou o que lhe aconteceu. (ARISTTELES, 1973, p. 451)

Neste caso, permite-se uma conotao positiva para o conceito de mimese na construo narrativista de um determinado discurso. Admite-se tambm, e com plena razo, a mesma conotao positiva do conceito de mimese em nossa contemporaneidade, para a construo discursiva ficcional na literatura, mesmo no romance histrico. Contudo, essa positividade do conceito de mimese, perde valor ao atravessar o impovoroso sculo XVIII e seu racionalismo e mais ainda as agitaes do sculo XIX e seu cientificismo, sculo esse que serve como manjedoura que abriga o nascimento da histria enquanto cincias. Neste momento, a histria deve se embuir de atributos explicativos que possibilite a explicitao de uma determinada realidade. Inicia-se uma incansvel busca por um mtodo que abarque toda esta pretensiosa misso. Passando pelo historicismo de Ranke e sua vinculao poltica no processo de formao dos estados nacionais, o positivismo Comtiano e o mrito das fontes oficiais, que, segundo aqueles que comungaram destes princpios, falavam por si, at o materialismo histrico e economicismo proposto por Karl Marx, muitos foram os mtodos propostos, sem contudo, se chegar a um denominador comum. Entramos no vigoroso e conturbado sculo XX e, da corrente francesa dos Annales, surge a idia de uma histria totalizante. Desse perodo vociferem as primeiras vozes que apontam para uma crise dos paradigmas explicativos da histria enquanto cincias. O alvo: a construo lingstica do discurso narrativo construdo; a acusao: de um carter mimtico que condena seu discurso cientfico e anunciador da verdade. Nesses idos das ltimas dcadas do sculo XX, o carter mimtico na construo do discurso historiogrfico propriamente dito, assume uma conotao negativa, navegando contra um conceito de cincias herdado de Descarte e Galileu, que cobra pressupostos mais paupveis e concretos do que os debates travados at ento, pelas diversas correntes de interpretao histrica da realidade e suas ramificaes. A subjetividade aqui, se apresenta como opositora do carter cientfico atribudo histria e a diversidade de interpretao dos fatos, impede o conhecimento do mesmo em si, termo esse a muito abandonado pelas cincias humanas, pelas infindveis abordagens do objeto. 13

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Vrios so os nomes que se preocuparam com essas questes epistemolgicas, apontando, como j mencionei anteriormente, para uma crise dos paradigmas historiogrficos, o que tornaria impossvel de se abordar neste breve ensaio. Contudo, se faz necessrio um breve comentrio sobre os auspssios de alguns clebres nomes que entrelaam a lingstica, narrativa, histria e literatura em suas anlises, sinalizando uma clara aproximao do discurso ficcional da literatura e o pretenso cientificismo do discurso historiogrfico. Roland Barthes em seu O Rumor da Lngua se apresenta, j nas dcadas de 50 e 60 do sculo XX, como um dos principais nomes do estruturalismo francs que se caracteriza por sistemas que criam seus prprios elementos dando sentido a esses a partir de sua posio e funo no todo. Barthes traa uma aproximao do discurso histrico, pretensamente cientfico com o discurso ficcional sob a ptica da lingstica, a partir dos chamados shifters de linguagem. Esses seriam traos ou detalhes prprios do discurso proferido que denunciam um contexto especfico e nico. Os shifters so recursos de linguagem utilizados tanto pela narrativa ficcional quanto pela historiogrfica. Barthes enumera uma srie de passos utilizados para a construo do discurso histrico atravs de signos enunciativos. O primeiro nos remete a um necessrio aceleramento temporal, gerando assim uma determinada negligncia de importantes etapas desse escalonamento cronolgico gerando lapsos temporais. Barthes ainda afirma que, quanto mais prximos do tempo histrico do enunciador mais lentamente caminha a histria. (BARTHES, 2004). Um segundo shifters apontado pelo autor, nos remete aos historiadores clssicos que acabam por pautar o seu discurso dentro de uma linearidade factual, mesmo utilizando como recursos discursivos flashbacks, ou no termo do autor histria em ziguezague. O historiador ainda faz uso de um terceiro recurso de linguagem que seria os antecedentes do prprio discurso como introdues e prefcios. Alm desses notrios recursos de linguagem utilizado pelos historiadores clssicos, observa-se tambm uma clara rejeio ou pronome eu, que para Barthes, nada mais seria do que uma tentativa de efeito de objetividade, tambm evidente nos romancistas realistas. A anlise destes signos nos levam a compreenso do discurso enquanto enunciado. Nesse sentido, na tentativa de se criar um discurso de cunho cientfico procura-se anular os shifters do eu como forma geradora de uma ilusria objetividade. Segundo Roland Barthes:
Em nvel de discurso, a objetividade a carncia dos signos do enunciante aparece assim como uma forma particular de imaginrio, o produto do que poderia chamar de iluso referencial, visto que o historiador pretende deixar

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o referente falar por si s. Essa iluso no exclusiva do discurso histrico: quantos romancistas na poca realista imaginaram ser objetivos porque suprimem no discurso os signos do eu! A lingstica e a psicanlise conjugadas deixam-nos hoje muito mais lcidos com relao a uma enunciao privativa: sabemos que as carncias dos signos so tambm significantes. (BARTHES, 2004, p. 169)

Nesse ponto, Barthes assume uma premissa que aponta para a impossibilidade para o historiador, de se criar um enunciado ou discurso histrico totalizante. Em verdade, o discurso histrico proferido, perpassa pela construo sistemtica do que Barthes chama de unidade s de contedo, isto , agrupamentos de signos, que tambm pode ser denominado colees prprio do discurso histrico que seriam recorrentemente utilizados pelo historiador, de maneira a construir sua narrativa. So palavras propositalmente escolhidas que nos levam a um lxico, um sentido apropriado pelo autor, que em historiadores mais modernos, nos dizeres do autor, os lxicos do lugar temticas tambm propositalmente escolhidas. Para Barthes a distncia temporal do enunciador em relao ao seu referente acaba por criar um discurso esquizofrnico, pois no est presente para assumir o enunciado. Para superar este problema, a escrita da histria obedeceria a um cdigo. Esse perpassaria pela utilizao de unidade de contedos e recursos lingsticos como metfora, silogismo, que por sua imperfeio seria gerador da verossimilhana, alm de pontos cardeais que indicariam rumos diferentes para o enredo. Da mesma forma, se processa o discurso ficcional na literatura. O historiador, nesse caso, no fala pelo fato, antes sim, pelo discurso narrativo do fato. O real aqui, inventado a partir da subjetividade da disposio de tais recursos lingsticos no corpo do texto, havendo assim uma mistura entre as idias de significado e referente, portanto, performativo e individual. um fazer o real nascer a partir do discurso proferido, o que Barthes denomina por efeito do real. Neste caso, este real discursivamente construdo, poderia performaticamente, ser abordado a partir de outros prismas e interpretaes, abre-se caminho para que o objeto seja visto e revisto. E se esse real passvel de reformulaes e portanto, revogvel, este ento, no seria o real. Segundo Barthes:
Inversamente, a profanao das relquias de fato destruio do prprio real, a partir dessa intuio de que o real nunca mais do que um sentido, revogvel quando a histria o exige e pede uma verdadeira subverso dos prprios fundamentos da civilizao. (BARTHES, 2004, p. 179)

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Dessa forma, a histria s se tornaria acessvel a partir do discurso, e esse por sua vez, obedeceria a uma ordem ou cdigo que nortearia a escrita, como culminncia de um projeto de pesquisa, tanto nas produes das cincias humanas, quanto no discurso ficcional da literatura. Posterior a Roland Barthes, sem, contudo, se afastar da temtica, observamos o americano Hayden White em sua Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth Century Europe, obra que discute as possibilidades do discurso histrico, apoiando-se em conceitos da lingstica e da teoria literria. Essa nfase dada por White, reside no argumento de que a histria no apenas um objeto que podemos estudar e nem o nosso estudo sobre esse objeto, mas antes sim, uma relao com o passado, que estabelecida mediante um tipo de discurso escrito. Dessa forma, no dizer que algo histrico simplesmente pelo fato de pertencer a um tempo outro faz com que o fenmeno se torne histrico medida que so representados dentro de um discurso proferido. No entender de Hayden White, dizer que entidades s se tornariam histricas mediante um tipo de escrita histrica, no significa dizer que essas aliadas a eventos do passado, jamais existiram. No podemos afirmar subsequentemente, que tal premissa nos impediria de obter informaes mais ou menos precisas a respeito do passado, apenas ratifica que a mera informao do passado no histrica, bem como o conhecimento baseado nessas informaes tambm no histrico. Poderamos muito bem lhe conferir a alcunha de necrfilas, parafraseando assim, a clebre frase de Michel de Certeau. Assim sendo, somente quando tais informaes so submetidas a um discurso histrico, se imbuiriam de uma conotao valorativa qualificada por conhecimento histrico. Para o autor, a narrativa construda, portanto, mediante a existncia de um enredo. Esse pode ser constitudo de diferentes maneiras, dependendo do posicionamento do enunciador, pois este se impe entre a coisa a ser representada e a sua representao. O anunciador se faz presente atravs de seus signos, construindo seu discurso mediante: impessoalidade, subjetividade e imparcialidade. Dessa forma, o referente pode ser representado a partir de uma infinidade de abordagens, garantindo assim, uma gama de possibilidades de figurao, onde nenhuma poder ser excluda. Com isso, White no nos direciona a abrirmos mo do esforo de representar o objeto histrico realisticamente, antes sim, enquanto historiadores, devemos rever as representaes realsticas, para que possamos interpretar os eventos de um tempo outro, a partir de experincias vividas em nossa contemporaneidade sem que haja um peso de conscincia por

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parte do historiador, superando modelos de explicao do passado de carter totalizante, dogmtico e fechado. Nos dizeres do White:
(...) a histria (...) s acessvel por meio da linguagem; que nossa experincia da histria indissocivel de nosso discurso sobre ela; que esse discurso tem que ser escrito antes de poder ser digerido como histria, e que essa experincia, por conseguinte, pode ser to vlida quanto os diferentes tipos de discursos com que nos deparamos na prpria histria escrita. (WHITE, 2008, p. 116)

Por este mesmo caminho, F. R. Ankersmit em sua obra Histria y Tropologia, Ascenso y cada de la metfora, trilha sua interpretaes a cerca do discurso histrico. Ankersmit observa no confronto entre a filosofia natural, caracterstica do iluminismo, e o advento do romantismo do incio do sculo XIX, perpassados pela filosofia da histria de Hegel, um certo grau simbitico que possibilitar o surgimento da histria enquanto cincias. Essa se apoiar na razo como forma de compreenso scio-histrica de uma dada realidade, ao mesmo tempo que concebe uma separao epistemolgica entre o indivduo e a sociedade, postos em confronto pelos romanticismo do sculo XIX. A histria assim, nasce do confronto entre estas duas correntes de interpretao da realidade. O afastamento do indivduo de sua realidade scio-histrica, racionalmente concebido, fez com que o passado se tornasse interessante, se convertendo num enigma, me apropriando do termo proposto por Ankersmit, e portanto, passvel de se conhecer. Neste ponto o autor identifica uma primeira problemtica a respeito do discurso histrico, denominado por este de subjetividad inerradicable del historiador (2004) herdado do romantismo, na v tentativa de responder a premissa kantiana da possibilidade de um conhecimento histrico distinto da realidade fsica. Nos dizeres de Ankersmit:
Sim embargo, como veremos mas delante, este enfoque epistemolgico kantiano est mal dirigido, por lo que los problemas filosficos que nos presenta la historiografia nunca se han resuelto de manera satisfactria, aunque se hayan planteado numerosas sugerencias teles a lo largo de siglo y mdio. La inevitable verdade s que la historia no es uma cincia y que no produce conocimento en el sentido de la palabra. (ANKERSMIT, 2004, p. 158-159)

A histria enquanto cincia, se pautaria nas premissas da filosofia natural do iluminismo, de maneira a conceber uma realidade dogmtica e submissa regras gerais estabelecidas a priori, cabendo ao sujeito consciente e guiado pela razo, desvendar esse conjunto de regras. O conhecimento se tornaria possvel diante deste paralelismo entre o sujeito consciente e o conjunto de regras que regem uma determinada realidade scio17

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histrica, ficando a cargo da epistemologia a difcil misso de conduzir s respostas esperadas, onde, para Ankersmit, em ltima instncia, se tornaria poltica devido seu carter mediador entre um indivduo e outro, e desses com uma ordem social. Nesse sentido o enunciador modela o referente ordenando dados e informaes obtidas pelas pesquisas a partir de um certo grau de empatia. Essas fontes nos possibilitaria apenas (...) descobrimos solo rastros de actos incidentales de empatia em los que ejerci su influencia la mente sin guia. (ANKERSMIT, 2004, p. 162) Se a linguagem nos conduziria a uma concepo indutiva do referente o emprico se torna desnecessrio nesta conexo. Isto devido, a imensa quantidade de singularidades subjetivas caractersticas do prprio sujeito, que acompanham a ordenao geral dos fatos, dentro da narrativa histrica. Dessa forma, Ankersmit observa uma assimetria entre enunciado e referente mediante a subjetividade do sujeito. Dessa forma, a cada vez que se aborde um objeto a partir de singularidade e subjetividades de interpretao, cria-se algo novo e diferente atravs da narrao, enquanto culminncia do conhecimento histrico. O que desejamos conhecer da coisa no mesmo que a coisa em si. Quando o historiador constri uma representao lingstica do passado, este cr que esta o melhor caminho para a decifrao desta realidade scio-histrica. Quando escrevo minhas consideraes sobre as possibilidades cientficas do discurso historiogrfico, apenas abro mais um parntese na gama de textos e escritos da teoria da histria. No podemos, e aqui estou em consonncia com Ankersmit, ter a pretensiosa ambio de postularmos uma verdade absoluta, antes sim, abrir uma nova possibilidade de compreenso dos limites da histria operada a partir da linguagem enquanto manifestao do pensamento. Segundo F. R. Ankersmit:
La narracin consiste em declaraciones. Cuando analizamos los mritos de uma narracin histrica, lo hacemos usando otras declaraciones cuyos trminos sujato se refierem a la narracin em cuescuencia es de la narracin histrica, pero nunca hace su aparicin em las declaraciones que se empleam. Las declaraciones (de uma narracin) no forman parte de declaraciones. Desde este punto de vista, las narraciones histricas son similares a ls cosas extralingsticas que conocemos em nuestra cotidianidad, como sillas o casas. Si hablamos de uma silla o uma casa, aparecern en nuestro lenguaje las palabras com que denotamos a estas cosas, pero nunca las cosas misma. (ANKERSMIT, 2004, p. 179)

At o presente momento, buscamos interpretar essa leitura narrativista da histria sob o discurso desta ps-modernidade que aponta claramente para uma crise dos paradigmas explicativos do discurso histrico. Teria a histria se perdido no emaranhado de interpretao 18

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proposta do objeto em si? At que ponto postula-se uma verdade explcita no discurso histrico, e se tal, at que ponto podemos atribuir valor ao conhecimento histrico e suas reais possibilidades? Acreditamos que o discurso ps-moderno nos fez repensar algumas premissas em relao narrativa histrica, principalmente apontando para os limites da linguagem na construo do discurso e a prpria concepo de cincias proposta pelo sculo XIX que, em muitas outras disciplinas j foi reformulado, e ainda encontra uma grande resistncia por parte de alguns historiadores. Contudo, este apenas mais uma forma discursiva de se compreender a histria enquanto objeto, e jamais um cnone ou verdade absoluta, levando a histria para o cemitrio ou ostracismo. Aceitamos, ainda, como vlido o discurso histrico e diferentemente de Ankersmit, acreditamos numa possibilidade cognoscvel para o conhecimento histrico, respeitando os limites epistemolgicos historiogrficos impostos pela linguagem na construo narrativista do fenmeno ou fato. Alis, vlido tambm como provocao, obrigando historiadores e a prpria histria a repensar seus paradigmas, reformulando-os e obrigando-a a avanar de seu cmodo posto de rainha das cincias ditas humanas. Por este caminho nos apoiamos em Durval Muniz de Albuquerque, em sua obra Histria: a arte de inventar o passado que nos aponta para a direo de um conceito em voga hoje entre os historiadores de diversas vertentes. Esse seria a idia de inveno. Porm, uma inveno pensada a partir de dois plos distintos e, portanto interpretado de maneiras diferentes. Durval Muniz, ao polarizar a histria, concebe duas maneiras de interpretao de um dado enunciado que se opem. A primeira, ns historiadores herdamos do empirismo e cientificismo metdico do sculo XIX, pautando-se por uma objetividade e concretude do fato histrico, se apoiando em modelos totalizantes e ordenados, procura-se um sentido para o conhecimento histrico, o fato ou fenmeno se imbui, a partir de ento, de um realismo pensado a priori e tido como natural. O segundo se apoiaria em conceitos emprestados por disciplinas irms como a antropologia, a psicanlise e, porque no, a lingstica e a literatura. Entende-se o fato no como a coisa em si, mas sim, de que maneira o imaginrio social se incumbe de representar essa coisa, a partir de um determinado discurso. O objeto no est dado, antes sim, construdo e reconstrudo a partir da subjetividade e intencionalidade do prprio sujeito; aqui, muito mais poltico do que antes. O decifrador dos cdigos assume, nessa histria revisada, uma postura de arquiteto do objeto construdo sempre a partir da linguagem e de um ponto de vista cultural.

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Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia Ano 1, N.2, Julho 2011 Dessa oposio epistemolgica, a inveno seria o conceito da vez. Durval Muniz entende que no primeiro caso, o conceito de inveno concebido a partir da idia de descobrir algo novo e nico, algo que estaria velado, escondido nos arquivos e documentos a espera do historiador que lhe traria a lume. O objeto preexiste e aguarda o trabalho do historiador que tem como incumbncia revel-lo. No segundo caso, a idia de inveno perpassa pela construo discursiva de uma dada narrativa. Neste caso o historiador inventaria seu objeto mediante a representao do mesmo segundo Durval Muniz:
Estaramos diante, portanto, de duas posturas epistemolgicas, uma que chamaria ateno para o papel do discurso da narrativa no processo de inveno dos objetos histricos, e uma outra que toma o objeto como algo que preexiste ao discurso, como algo que, estando oculto seria revelado ou espelhado pelo discurso do historiador. (ALBUQUERQUE JR., 2007, p. 2122)

Para o autor, a possibilidade da histria enquanto conhecimento cognoscvel, se pautaria na no vinculao por parte do sujeito, em nenhuma das duas propostas supracitadas. Este deveria encontrar uma terceira via, que beberia das duas fontes. Mas qual seria essa terceira via? Segundo Durval Muniz, seria o ponto de insero entre as duas propostas, uma mediao entre a natureza da coisa em si e sua dimenso simblica, subjetiva e cultural. O conhecimento estaria na possibilidade de relao entre o que flui com o que se cristaliza. O dever histrico pensado como o deslizar da histria no tempo e sua materializao nos espaos. Essa terceira via se conectaria tanto cultura, quanto natureza da coisa em si, pois a histria no se escreve sozinha, h a necessidade da mo do sujeito que a produz e esse se utiliza da ferramenta que lhe compete como: conceitos, mtodos e documentos.
Talvez possamos sair dessa necessidade de nos filiarmos de um lado ou de outro destes pretensos paradigmas rivais se, inspirados nas Primeiras estrias de Guimares Rosa, buscarmos pensar a possibilidade de uma terceira margem, uma margem onde as duas anteriores, fruto das atividades de purificao, de recionalizao, de construo humana e social de objetos e de sujeitos como entidades separadas vm se encontrar, vm se misturar no fluxo, no turbilhar das aes e prticas humanas (...) O fato, o evento no pode ser reduzido nem somente irrupo real de uma ao, de uma prtica sem sentido, sem significado, incmodo sensvel que nada significa, nem somente sua barroca e grandiloqncia narrativa (...) Nenhum ser humano suporta o real se no trabalh-lo simbolicamente, se no aplacar sua estranheza atravs da dotao de sentido e de significado, se no se tornar a coisa, a natureza, em algo cultural. (ALBUQUERQUE JR., 2007, p. 26-27)

Carlo Ginzburg em sua obra Relao de fora: histria, retrica e prova, avana ainda mais neste embate entre as duas tradies epistemolgicas citadas. Em suas

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consideraes, o autor observa uma intriga poltica que se faz caracterstica e cotidiana em nossa contemporaneidade: o etnocentrismo. Para ele, a raiz do embate estaria na aceitao ou no aceitao, da premissa multicultural que se impe em todos os mbitos de nosso cotidiano, inclusive o historiogrfico. Ginzburg, esmiuando a obra de Nietzsche, estabelece uma relao de fora na tradio retrica da escritura da histria. Essa tradio retrica herdada pelos historiadores modernos, se valeria da ambivalncia, que durante os dois ltimos sculos cara em desuso, retrica e prova. A prova, neste caso, se valeria de presenas e ausncias, visto que, como j foi mencionado anteriormente, na escrita da histria a ausncia nos revela tanto quanto uma presena. Aqui tambm, o autor entende a retrica no campo da verossimilhana e do provvel se afastando de um real verdadeiro. O historiador deve se atentar para o fato de uma construo representativa do real passado, que perpassa pelas fontes e estas se orientam intrinsecamente pelas relaes das foras existentes que as condicionam; e a parcialidade e seletividade que as concebem enquanto tal. Contudo, estas implicam construes discursivas de uma dada realidade carregadas de valores, idias e signos que lhe garantem um grau de historicidade. Dessa forma, a construo da narrativa no pensada enquanto opositora das fontes, antes sim, o desejo da pesquisa que se faz necessrio para a elaborao da trama, tornando o conhecimento histrico possvel. Assim sendo, tanto para Ginzburg quanto para Walter Benjamin (...) preciso aprender a ler os testemunhos s avessas contra as intenes de quem os produziu. S dessa maneira ser possvel levar em conta tanto as relaes de fora quanto aquilo que irredutvel a elas. (GINZBURG, 2002, p. 43) Chegamos ento, num momento importante do presente trabalho. At esse ponto, depois de fazermos um pequeno levantamento de uma leitura ps-estrutural, propomos somente apontamentos da possibilidade de um conhecimento cognoscvel provindo da histria. Com Michel de Certeau em sua obra A Escrita da Histria essa operao historiogrfica toma um corpo mais consistente. Para o autor, o historiador fala de um lugar determinado e deste, orquestra questes globais encarando a histria enquanto operao, a partir da relao entre um lugar, procedimentos de interpretao e construo da narrativa. A histria parte de uma dada realidade que pode ser apropriada enquanto atividade humana e enquanto prtica. Dessa forma, toda pesquisa histrica tem um lugar de produo, h determinaes e imposies e em funo disso que se instauram mtodos que organizam documentos e

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Revista Expedies: Teoria da Histria & Historiografia Ano 1, N.2, Julho 2011 hipteses. Funcionando mediante permisses e interdies, o no dito toma vulto. Toda interpretao dependeria de um sistema de referncia, uma filosofia implcita, particular subjetividade do autor e diante desta, recorta-se, seleciona-se, defini-se os cdigos de seu deciframento e a ordem da exposio. Portanto, o historiador se utilizaria de signos de lngua ou shifter, tomando de emprstimo o termo utilizado por Barthes, que apontariam para a construo de uma instituio histrica, relacionando o nascimento da disciplina e a criao de grupos. Uma linguagem prpria e cdigo estabelecidos, cujo os quais outros comungam, remetendo h um verossmil enunciativo. O historiador enuncia uma operao situando um conjunto de prticas, compartilhando com seus contemporneos, identifica-se os vazios, preenche-se lacunas, comparando-os de maneira que se crie algo de valor. Ento liga-se a um conjunto coletivo de produo de forma que o mtodo estabelea o comportamento institucional. Dessa forma, para Certeau, a produo no autnoma, antes sim, por meios que, proximidades sociais ou polticas, proporcionam a este ou aquele estudo. A histria tambm prtica e relaciona-se com tcnicas. nesta fronteira entre o dado e o criado que ocorre o embate apontado por Durval Muniz de Albuquerque Jr., entre a natureza e a cultura, que se passa a pesquisa. Para Certeau, os objetos historiogrficos so culturais e, portanto, preciso saber como abordar esses documentos, para que se faa deles, histria. O historiador transforma secundariamente os documentos, transformando-os em algo novo, como a costureira que transforma um amontoado de retalhos em uma colcha. Ele separa, rene, transforma documentos, isola um corpo e desfigura para reconstru-lo depois, como peas que preenche lacunas de um conjunto. A histria no partiria de raridades para chegar a uma sntese das fontes, mas sim, uma ordenao formal, sem querer ser redundante, dos indcios, pistas e fronteiras de silncio. O historiador atuaria nesses limites que margeiam uma terceira possibilidade. Contudo, reconhece-se limites, pois j no possui um carter totalizante nem se busca um sentido, antes sim, se submete a experimentao crtica dos modelos sociolgicos, econmicos, culturais entre outros. Alm do mais, acolhe-se estas crticas, pois apresenta trs nveis conexos prtica da histria; um devir no sentido do real que desliza no fluxo do tempo, a singularidade do sujeito como o limite do pensvel e a composio no presente de uma figurao do passado. Para Certeau, a escrita s histrica quando articulada com um lugar social da operao cientfica e quando, institucional e tecnicamente est ligada ao que Certeau chama de prtica do desvio, com relao aos modelos culturais ou tericos contemporneos.

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necessrio que haja um corpo social e uma instituio de saber, de maneira que exista a, o espao de figurao; a representao. O historiador pensado enquanto servo da escrita, e esta prescreve como incio aquilo que o ponto de chegada. O texto se apresenta como uma arquitetura estvel de elementos, regras e conceitos, que so dinmicos. Cria-se temporalidades e as manipula, recorta-a em perodos, remete ao tempo do destinatrio, criando lugares e no lugares. A escrita da histria se interpe entre a narrativa de fico e o discurso lgico. Utiliza-se de referncias, citaes, notas explicativas, que, juntamento com outros signos causam o efeito do real, dando-lhe credibilidade e validade, realizando uma operao muito mais interpretativa do que explicativa. Nos dizeres de Michel de Certeau:
No surpreendente que esteja em jogo, aqui, algo diferente do destino ou das possibilidades de uma cincia objetiva. Na medida em que nossa relao com a linguagem sempre uma relao com a morte, o discurso histrico a representao privilegiada de uma cincia do sujeito e do sujeito tomado numa diviso constituinte mas com a representao das relaes que um corpo social mantm com a sua linguagem. (CERTEAU, 2002, p. 109)

Paul Ricouer, em Tempo e Narrativa apresenta uma inovao semntica ao propor uma hermenutica da narrativa enquanto metfora, concebendo-a enquanto intriga sintetizada a partir de um sem nmero de outras fontes heterogneas entre si, aproximando a narrativa da metfora. A narrativa aqui tem uma funo mimtica, aplicada metfora do agir humano temporalmente fludo. Ricouer admite o limite da linguagem na construo do discurso histrico e a incapacidade deste de produzir uma verdade objetiva, pois a enunciao perpassa pela subjetividade do enunciador. Contudo, essa subjetividade deve ser controlada, submetido a um fazer da histria; um mtodo que lhe garanta um determinado grau de pragmatismo e controle da escrita. A subjetividade aqui entendida como aquela que convm objetividade da histria. Ento, o que garantiria esse grau de convenincia subjetividade do sujeito na construo narrativista do objeto? Necessariamente, a subjetividade se apresentaria com maior vigor no texto ao se definir, recortar, separar e qualificar as fontes e a definio de um caminho, um mtodo que o historiador considere mais adequado para se revelar o objeto. tambm pela consolidao deste mtodo, que consideramos a possibilidade cognoscvel do conhecimento histrico, que se manifesta mediante o controle e ordenao da escrita. Seja pelo materialismo histrico de Marx, o paradigma indicirio de Ginzburg, a descrio densa de Gurtz ou o mtodo da montagem de Walter Benjamin, a escrita da histria seria 23

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necessariamente controlado pelo mtodo proposto pela subjetividade do historiador. Segundo Paul Ricouer: (...) o julgamento de importncia que pela eliminao do acessrio, cria a continuidade: o vivido que descosido, lacerado pela significncia; e a narrativa que se mostra encadeada, carregada de significncia graas continuidade. (RICOUER, 1968, p. 29) Ainda para Ricouer, o tempo da narrativa uma variante entre o tempo do sujeito e o tempo de seu referente; uma terceira via que se investe de sentido pelos signos da linguagem no anunciado. Signos esses, que tm como funo criar estratgias de acelerao e retardamento do tempo, atribuindo-lhe um carter verossmil necessrio na elaborao da intriga. E, dessa forma, presa s regras do jogo, Ricouer atribui escrita da histria, uma menor quantidade de informaes do que a fico pois,
algumas limitaes (...) fazem com que as diversas duraes consideradas pelos historiadores obedeam as leis de encastramento que, a despeito de diferenas qualitativas inegveis, relativas ao ritmo ao tempo dos acontecimentos, tornam essa duraes e as velocidades que lhes correspondem fortemente homogneas. (RICOUER, 1995, p. 283)

Neste pequeno trabalho, procuramos conduzir uma relevante discusso em torno das possibilidades e limites do conhecimento histrico, nesta conturbada virada do sculo XX para o sculo XXI. Influenciado pelo dilema da crise dos paradigmas explicativos da histria, procuramos num primeiro momento, discutir sobre as possibilidades da linguagem, enquanto arquiteto do conhecimento histrico, de representar um fato ou fenmeno do passado como culminncia de um projeto de pesquisa e de que maneira o recurso mimtico utilizado na construo do signo de lngua, sob os auspcios de Saussure e Aristteles e a conotao negativa deste recurso, na leitura ps-moderna de alguns autores que negam a capacidade cognoscvel do conhecimento histrico. Esses apontam em direo de um verossmil fludo no tempo, que incapacitaria a narrativa histrica de enunciar uma verdade estabelecida, portanto, perderia seu carter cientfico. A subjetividade do sujeito no arquitetar de uma intriga, seria o elemento desconectante que desvincularia a histria, da idia de cincias. Contudo, essa mesma subjetividade, se submetida a um mtodo, se tornaria ento, de extrema relevncia para o conhecimento histrico. Esse por sua vez se apresentaria como uma terceira opo entre o passado do referente e o presente do sujeito. Opo essa que se submeteria a um lugar de fala, a um fazer como e uma instituio que compartilha seus cdigos, smbolos e signos com seus

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semelhantes, lhe atribuindo um valor representativo e uma roupagem nica e individual do prprio passado enquanto referente. Desta forma, acredito eu, que o conhecimento histrico perpassado pela construo narrativista do fato ou fenmeno sim possvel desde que resguarde-se os prprios limites da histria enquanto produo textual. Os debates esto muito bem delimitados, o discurso psmoderno e a crise dos paradigmas historiogrficos o resultado de uma profunda reviso do fazer histrico e no temos que encara-lo como algo negativo e sim como o anunciar de uma nova alvorada para os paradigmas da histria, ampliando nosso conhecimento a respeito de seus limites e possibilidades.

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