Trovadorismo.

As cantigas de amor - Nelas, o cavaleiro se dirige mulher como uma figura idealizada distante. Numa posio conhecida como vassalagem amorosa, pe-se a servio da sua amada, dama da corte, tornando esse amor um objeto de sonho, distante, impossvel. Com eu-lrico masculino e extremamente sofredor, a coita amorosa o tema central na maioria das vezes, conhecido hoje como sofrimento por amor. Tal coita em muito influenciou outras estticas literrias, como o poeta maior Luis de Cames, representante do Classicismo, o satrico Gregrio de Matos no Barroco brasileiro, os poetas do Modernismo (no somente os que sero analisados aqui), a msica e o cinema num nvel mundial. As canes cantadas com tanto louvor por divas internacionais como Celine Dion e Mariah Carey, nada mais seriam que heranas da coita amorosa trovadoresca, salvo claro as devidas propores de comparao. Existe nas cantigas de amor a possibilidade de duas vertentes: as de refro e as de mestria, que no tem refro. O assunto principal ento a coita, h o amor corts, impossvel, ambientao aristocrtica e a j citada vassalagem amorosa, uma forma vertical de relacionamento, visto que retrata as relaes semelhantes as dos vassalos com seus senhores feudais. Para alguns estudiosos, a palavra drut (amante) no aparece nas cantigas de amor mas apenas nos cantares de escrnio e maldizer. Analisando as cantigas de amor e amigo, percebe-se um certo paralelismo semntico, reafirmando a idia dos estudiosos desta rea de que as cantigas de amigo eram produzidas para serem cantadas, enquanto as cantigas de amor eram para ser lidas. As cantigas de amigo: de origem popular possuem refro, estribilho e paralelismo, caractersticas em evidencia na literatura oral. O eu-lrico, dessa vez, uma mulher (sendo o homem obviamente o autor, visto que a mulher tinha acesso restrito na sociedade feudal. O eu-lirico das cantigas de amigo uma jovem iniciante no universo do amor, muitas vezes lamentando a ausncia do amado, por vezes cantando a alegria por um possvel prximo encontro. A cantiga Baylia das avelaneyras traz muitos significados em sua estrutura, em um estudo que mantm relaes com a natureza e com a mitologia, considerada paganismo na poca.

Lirismo

O lirismo tem a sua primeira afirmao nacional na poesia trovadoresca, cujos gneros principais so: as cantigas de amor (assimilveis potica provenal, na qual o poeta exprime uma forte admirao e submisso em relao mulher amada), as cantigas de amigo (caracterizadas por veicularem a expresso feminina), as cantigas de escrnio e maldizer (stiras e motejos), as albas (que remetem para situaes de alvorada), as bailias (que remetem para as danas) e as barcarolas (que versam temas marinhos ou relativos s guas dos rios). O lirismo medieval tem uma potica muito prpria, fortemente codificada na metrificao e nos agrupamentos estrficos, e muito distinta da evoluo que a poesia vai seguir, sobretudo devido ao renascimento e imitao dos antigos, que mantm os rigores da modificao potica mas a altera substancialmente. Senhora, partem to tristes meus olhos por vs, meu bem, que nunca to tristes vistes outros nenhuns por ningum. To tristes, to saudosos, to doentes da partida, to cansados, to chorosos, da morte mais desejosos cem mil vezes que da vida. Partem to tristes, os tristes, to fora de esperar bem que nunca to tristes vistes outros nenhuns por ningum. Joo Roiz de Castelo-Branco, Cancioneiro Geral

"O Castelo" ou "Auto-Retrato Proftico" (1952) de Eurico Gonalves [n. 1932]

Por isso comum apontar o Cancioneiro Geral (1516), de Garcia de Resende, como uma colectnea de transio, onde autores renascentistas como Bernardim Ribeiro (cultor de metros tradicionais, exprimindo uma viso moderna da experincia amorosa e do desengano) e S de Miranda (ligado a uma viso do mundo mais convencional, mas programaticamente, e formalmente, adepto da escola classicista) aparecem a par. Mas o sistema dos gneros modifica-se: cultivam-se as elegias, as odes, as stiras, as epstolas, os epigramas, assim como as canes (que em muito se aparentam s elegias) e os sonetos, forma recente mas comummente adoptada na literatura europeia ocidental. A obra de Cames constituir a prova da fecundidade deste sistema.
"Erotismo e Morte" (1985) de Graa Morais [n. 1948]

Mas o Romantismo ir desprender a expressividade potica da conteno formal at ento em uso, especialmente com Jos Anastcio da Cunha e com Garrett, e o Simbolismo, juntamente com o Modernismo, abriro as portas a uma libertao da linguagem da poesia, apta, a partir da, a variveis discursivas que, de Cesrio Verde a Camilo Pessanha,Fernando Pessoa e, mais recentemente, Herberto Helder, a habilitam a um dilogo com o mundo em termos de criao simultaneamente implicada e autnoma.

Lirismo romntico

So caractersticas essenciais do texto lrico em qualquer poca literria a subjetivid ade, a centralidade nosujeito potico, que busca exprimir-se e revelarse poeticamente, e o uso do verso. O Romantismo, sob oinfluxo dos princpios que defendeu a liberdade artstica, o individualismo, a conceo do poeta comognio e da poesia como criao - promoveu uma renovao do gnero lrico. Podemos detetar trs vertentes no lirismo romntico portugus: o lirismo tradiciona l de inspirao popular,o lirismo sentimental e o lirismo filosfico. Almeida Garrett (17991854) abriu caminho, com o poema Adozinda (1828), s recolhas e verses deroma nces populares, consubstanciadas nos trs volumes do Romanceiro (18431851). Essa tradiopotica de origem medieval, identificada por Garrett com a ver dadeira "poesia nacional", ecoar naproduo de autores como Joo de Lemos (181 9-1890), Lus Augusto Palmeirim (18251893) e Jos Freirede Serpa Pimentel (18141870), que generalizam a moda dos romances (ou rimances), xcaras e solaus,adot ando os motivos populares e as metrificaes tradicionais. Alexandre Herculano (18101877) quem primeiro confere ao nosso lirismo romntico uma orientaosentimenta l. Considerando a poesia, num artigo do Panorama, "monumento da vida ntima" e "companheirada moral", o autor de Eurico far dela, em A Voz do Profeta (1836) e A Harpa do Crente (1838), expressodo sagrado, de preocupaes morais e religios as. A segunda gerao romntica, tambm designadagerao do Ultrarromantismo, exacerbar o tom sentimental do lirismo herculaniano, aplicandoo a umatemtica amorosa e egotista, onde abundam os motivos medievais, noturn os e fnebres, a expresso dodesespero e do tdio existencial e a isotopia do amor dececionado, com influncia de poetas francesescomo Delavigne e Lamartine. Exem plos desta poesia sentimental encontramse nos poemas A Noite doCastelo e Os Cimes do Bardo (ambos de 1836), de Ant nio Feliciano de Castilho (18001875), e,sobretudo, em coletneas de poesia como as revistas portuenses O Bardo (1852) e A Lira da Mocidade(1849) e as coimbrs o Trovador (1844) e o Novo Trov ador (1851). A partir de meados do sculo XIX, o lirismo sentimental ir tomar progressivamente uma orientaofilantrpica. A chamada Gerao de 65 ou de 70, formada na leitur a dos recentes ou redescobertosmodelos europeus, conferir-lhe uma vocao social e um suporte filosfico, sob a direo de Antero deQuental (1 8421891), que teoriza e concretiza nas Odes Modernas (1865) um lirismo socialmente militante,alimentado nos conceitos de Ideia, Progresso e Justia Social, e de Tefilo Braga (18431924), autor deViso dos Tempos e Tempestades Sonoras (ambas de 1864). Seguilos-o Guilherme de Azevedo (1840-1882), Gomes Leal (18481921) e Guerra Junqueiro (1850-1923), entre outros.

Sonetos de Lus Vaz de Cames

Manda-me Amor que cante docemente o que ele j em minh'alma tem impresso com pressuposto de desabafar-me; e porque com meu mal seja contente, diz que ser de to lindos olhos preso, cont-lo bastaria a contentar-me. Este excelente modo de enganar-me tomara eu s de Amor por interesse, se no se arrependesse co a pena o engenho escurecendo. Porm a mais me atrevo, em virtude do gesto de qu'escrevo; e se mais o que canto que o qu'entendo, invoco o lindo aspeito, que pode mais que Amor em meu defeito. Sem conhecer Amor viver soa, seu arco e seus enganos desprezando, quando vivendo deles me mantinha. O Amor enganoso, que fingia mil vontades alheias enganando, me fazia zombar de quem o tinha. No Touro entrava Febo, e Progne vinha; o corno de Aquelo Flora entornava, quando o Amor soltava oS fios d'ouro, as tranas enerespadas, ao doce vento esquivas, dos olhos rutilando chamas vivas, e as rosas entre a nove semeadas, co riso to galante que um peito desfizera de diamante. Um no sei qu, suave, respirando, causava um admirado e novo espanto, que as cousas insensveis o sentiam. E as grrulas aves levantando vozes desordenadas em seu canto, como em meu desejo se entendiam. As fontes cristalinas no corriam, inflamadas na linda vista pura; florescia a verdura que, andando, cos divinos ps tocava; os ramos se abaixavam, tendo enveja das ervas que pisavam (ou porque tudo ante ela se abaixava). No houve coisa, enfim, que no pasmasse dela, e eu de mim. Porque quando vi dar entendimento s cousas que o no tinham, o temor me fez cuidar que efeito em mim faria.

Conheci-me no ter conhecimento; e nisto s o tive, porque Amor mo deixou, porque visse o que podia. Tanta vingana Amor de mim queria que mudava a humana natureza: os montes e a dureza deles, em mim, por troca, traspassava. O que gentil partido! Trocar o ser do monte sem sentido, pelo que num juzo humano estava! Olhai que doce engano: tirar comum proveito de meu dano! Assi que, indo perdendo o sentimento a parte racional, me entristecia v-la a um apetite sometida; mas dentro n'alma o fim do pensamento por to sublime causa me dezia que era razo ser vencida. Assi que, quando a via ser perdida, a mesma perdio a restaurava; e em mansa paz estava cada um com seu contrrio num sujeito. gro concerto este! Quem ser que no julgue por celeste a causa donde vem tamanho efeito que faz num corao que venha o apetite a ser razo? Aqui senti de Amor a mor fineza, como foi ver sentir o insensvel, e o ver a mim de mim mesmo perder-me; enfim, senti negar-se a natureza; por onde cri que tudo era possvel aos lindos olhos seus, seno querer-me. Despois que j senti desfalecer-me, em lugar do sentido que perdia, no sei que m'escrevia dentro n'alma co as letras da memria, o mais deste processo co claro gesto juntamente impresso que foi a causa de to longa histria. Se bem a declarei, eu no a escrevo, d'alma a trasladei. Cano, se quem te ler no crer dos olhos lindos o que dizes, pelo que em si se esconde, os sentidos humanos, lhe responde, no podem dos divinos ser juzes, [sendo um pensamento que a falta supra a f do entendimento].

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