Kenneth Wieske

Osuritanos
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Sacramentos
O QUE QUE EU TENHO A VER COM ISSO?
A responsabilidade da liderana da igreja
Sacramentos. O que que eu tenho a ver com isso? A responsabilidade da
liderana da igreja.
2012, Editora os Puritanos/Clire
1 Edio em Portugus outubro 2012 - Edio Digital
permitdo baixar e compartlhar esta publicao digitalmente, seno vedada a re-
produo total ou parcial desta publicao por meio impresso, sem autorizao por
escrito dos editores, exceto citaes em resenhas.
PALESTRA PROFERIDA PELO PR. KENNETH WIESKE NO SIMPSIO REGIO-
NAL OS PURITANOS/ RECIFE, FEVEREIRO DE 2006.
EDITADO POR Manoel Canuto
PROJETO GRFICO E EDITORAO CAPA E MIOLO Heraldo F. de Almeida
Wieske, Kenneth, 2012
Sacramentos. O que que eu tenho a ver com isso? A respon-
sabilidade da liderana da igreja.
Recife: Editora Os Puritanos/Clire, 2012
22 p.: 14 x 21 cm
1. Sacramentos 2. Batismo 3. Santa Ceia 4. Liderana da Igreja
Kenneth Wieske
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Kenneth Wieske
O QUE O GOVERNO DA
IGREJA TEM A VER COM
OS SACRAMENTOS?
O que so Sacramentos
Os sacramentos so pregaes visveis que declaram a bon-
dade e a graa do Senhor ao seu povo. Pelo sacramento de
circunciso, Deus proclamava: Este povo meu! Esta pessoa
pertence a mim!. A circunciso fazia parte do povo que era
propriedade exclusiva de Deus. Circunciso ento foi uma mar-
ca, um sinal de consagrao. Por ela Deus declarava: Esta pes-
soa, este povo SANTO, povo separado DO mundo PARA o
servio exclusivo de Deus.
Pelo sacramento da Pscoa, Deus declarava que Ele no so-
mente separava o Seu povo do mundo, mas tambm declara-
va que Ele lavava o Seu povo dos seus pecados pelo sangue do
Cordeiro de Deus que viria. O Cordeiro de Deus, Cristo, veste
a Sua noiva com inocncia e justia; Ele alimenta Seu povo no
seu caminhar.
Ambos os sacramentos falavam de santifcao e de justif-
cao. Se estes sacramentos foram bonitos e importantssimos
no Antigo Testamento imagine no Novo Testamento. A Bblia
deixa bem claro como o batismo a nova verso da circunciso
e que a Santa Ceia a nova verso da Pscoa.
Mas hoje infelizmente estamos enfrentando uma grande fal-
ta de conhecimento na igreja e no meio da liderana no que se
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Kenneth Wieske
refere aos sacramentos. No se fala muito sobre este assunto
e no h muito ensino sobre esta doutrina. A igreja no tem
dado importncia aos sacramentos e o triste resultado que,
para muitos que se dizem evanglicos hoje, o sacramento uma
declarao do homem para com Deus em lugar de ser uma de-
clarao de Deus para o homem. Vemos mais uma vez a vitria
da religio humanista colocando tudo de cabea para baixo ao
colocar a nfase no homem e sua iniciativa; ao colocar nfase
na glria humana e em sua escolha. Por isso precisamos ver que
os sacramentos do Novo Testamento tanto quanto do Antigo
Testamento continuam como declarao da parte de Deus ao
Seu povo.
Os Sacramentos Atualizados
Cl. 2:11,12 Nele, tambm fostes circuncidados, no por interm-
dio de mos, mas no despojamento do corpo da carne, que a cir-
cunciso de Cristo, tendo sido sepultados, juntamente com ele, no
batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a f no
poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos.
Aqui o batismo fala de um despojamento no somente de um
pedacinho de carne do prepcio, mas fala do despojamento do
corpo da carne (a totalidade da carnea velha natureza!). Isto
acontece no por meio de parte do corpo humano sangrando
(tipo), mas por meio de Cristo derramando seu sangue na cruz!
Ento vemos que o batismo fala de uma forma muito mais
completa, mais gloriosa de despojamento. A circunciso falava
apenas em sombras. Neste contexto de Cl 2:12 Paulo enfatiza
que o batismo um sinal de que a pessoa batizada no faz mais
parte do imprio das trevas. Ele fala sobre batismo, sobre cir-
cunciso, sobre os efeitos interiores do batismo referindo-se a
uma pessoa ser transportada, tirada do imprio das trevas e co-
locada debaixo da soberania do Senhor da vida. Paulo fala do
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Sacramentos. O que que eu tenho a ver com isso?
escrito de dvida que havia contra ns (v. 14). ramos pessoas
procuradas pelo governador legtimo do universo e estvamos
debaixo da ira deste soberano Rei do universo. Mas Jesus to-
mou este escrito de dvida que estava contra ns e removeu-o
inteiramente encravando-o na cruz. Isto , o batismo representa
uma transposio, uma mudana radical do imprio das trevas,
uma transposio do reino do homem rebelde, do reino dos
pecadores, miserveis, escravizados ao diabo e ao seu prprio
orgulho, para dentro do Reino do Senhor Jesus Cristo, o Senhor
da vida! Isso o sinal do Batismo.
O sinal da circunciso falava da separao de uma pessoa
das demais naes e mostrava que ela fazia parte do povo de
Deus. O batismo neotestamentrio toma esta verdade e a am-
plia de uma forma gloriosa no Senhor Jesus Cristo.
Neste contexto Paulo continua no captulo 2 dizendo: Se
to glorioso agora o batismo no Senhor Jesus Cristo por que se
apegar s sombras (circunciso) se e a realidade j est presente?
Imagine-se em uma sala olhando para uma porta de onde esta-
mos esperando uma pessoa (o Rei) entrar por ela. L fora est
ensolarado e surge a sombra de uma pessoa que enche o local
ao entrar pela porta. A sombra est l. Sabemos que em breve
Aquele que provocou esta sombra logo vai surgir e entrar porque
a sombra garante isso. Podemos dizer que Ele j est ali. A som-
bra fala de Sua entrada, sua chegada iminente. Durante todo o
Velho Testamento a sombra de Cristo estava na porta. Os rituais
e cerimnias eram sombras do Senhor, mas Paulo diz no v. 17:
porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir;
porm o corpo de Cristo. O corpo que estava projetando esta
sombra, o corpo de Cristo, est agora em nosso meio; agora Ele
j entrou e est presente! No mais simplesmente a sombra. Ele
j entrou! Por que olhar ainda para as sombras, as cerimnias e
rituais da Antiga Aliana, se podemos segurar a realidade?
O sinal de fazer parte do povo de Deus, de fazer parte do
povo da aliana, parte do povo santifcado, no pode mais ser
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Kenneth Wieske
sangrento. A sombra que falava da realidade que viria e por
isso falava do sangue, ser hoje um desprezo obra de Cristo
na cruz e at uma blasfmia. Agora temos um verdadeiro sinal
sangrento que nos separa do reino das trevas e nos diz que so-
mos cidados do Reino dos Cus.
O Batismo em Colossenses 2 o sinal de que no estamos
mais debaixo da soberania do reino das trevas, mas que perten-
cemos ao Senhor da Vida.
Em 1 Co 5:7 Paulo diz que Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi
imolado. A Pscoa se torna ainda mais gloriosa e se torna um
sacramento no sangrento. Durante todo o AT o povo esperava
dizendo: onde est o Cordeiro?. O sangue falava de um san-
gue que seria derramado para santifcar o povo, separar o povo
de Deus de um mundo que est debaixo da ira e juzo de Deus.
Estes sacramentos no so para todos, mas so para aqueles
que fazem parte do povo de Deus. Para aqueles que fazem parte
da comunidade da f, tanto no VT como no NT. A Bblia deixa
bem claro que somente por meio da f que estes sacramentos
operam e tm valor para as pessoas que esto participando. S
podem participar e experimentar destes sacramentos, aqueles
que so membros da comunidade da f. Ento cabe aos lderes
da Igreja s ministrar os sacramentos para estes.
A Responsabilidade da Liderana da Igreja
Os pastores (pastor e presbteros) so chamados a apascentar o
rebanho. Jesus no chamou Pedro e disse-lhe: Pedro, jogue ali-
mento espiritual em todo lugar e no se preocupe com o resultado.
No, Ele disse: Apascentai minhas ovelhas!. Pedro diz em outros
lugares que os presbteros da igreja devem pastorear o rebanho de
Deus, a Igreja de Deus, pela qual Jesus derramou seu sangue.
Se ns, presbteros, devemos apascentar o rebanho de Cristo,
devemos cuidar da Igreja pela qual Ele deu sua vida e derramou
seu sangue. Se os presbteros, diz a Bblia, devem prestar contas
a Deus pelas almas das ovelhas que eles esto apascentando, en-
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Sacramentos. O que que eu tenho a ver com isso?
to, muito importante os presbteros saberem quem faz parte
e quem no faz parte da igreja, da comunidade dos fis. Em
outras palavras, muito importante que os lderes da igreja (os
presbteros) apliquem as marcas e sinais da membresia do povo
de Deus: (1) A marca do batismo que defne e distingue quem
faz parte do reino e quem no faz. (2) O mesmo se aplica a
Santa Ceia ao se identifcar quem tem comunho com Cristo
e quem no tem. muito importante os presbteros aplicarem
estes sacramentos com muito cuidado.
A Santidade da Guarda do Batismo
Qual a responsabilidade da liderana de Igreja com respei-
to ao batismo?
1) Uma lio importante
Gn 17:14. O incircunciso, que no for circuncidado na car-
ne do prepcio, essa vida ser eliminada do seu povo; quebrou a
minha aliana. Podemos tirar uma lio deste versculo. Deus
exige que todos aqueles que pertencem ao povo da aliana
devem receber o selo e a marca de fazerem parte do povo. Se
queremos ver uma prova da seriedade de Deus a este respeito
devemos ler xodo 4. Moiss est voltando do Egito com sua
famlia para libertar o povo de Deus. Mas ele tem um pequeno
problema. Ele tem sido desobediente. Moiss no circuncidou
seu flho, o flho que faz parte da aliana, flho que tem as pro-
messas pactuais de Deus e que so para toda a comunidade da
f: Os crentes e seus flhos. Qual a reao de Deus? Vemos no v.
24: Estando Moiss no caminho, numa estalagem, encontrou-o o
SENHOR e o quis matar. Deus quis matar a Moiss. Mas Moi-
ss tem que libertar o povo de Israel. Ele tem um ofcio, ele tem
uma tarefa muito importante a desempenhar, mas Deus no se
importa com isso. Ele no precisa de Moiss se ele no pode ser
fel Aliana. Moiss tem pendncias com Deus e Deus exige
obedincia. A Aliana de Deus tem de ser respeitada e obede-
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Kenneth Wieske
cida. Assim vemos que uma responsabilidade muito sria dos
lderes na igreja o insistir que a marca, o selo da aliana, seja
aplicado em todos os que fazem parte do povo de Deus. Isso
era importante no Velho Testamento e o no Novo Testamento,
isso no mudou.
I Co 7:14. Porque o marido incrdulo santifcado no con-
vvio da esposa, e a esposa incrdula santifcada no convvio
do marido crente. Doutra sorte, os vossos flhos seriam impuros;
porm, agora, so santos.
Nessa passagem, Paulo nos fala que os flhos dos crentes so
santos. Ou seja, so separados do mundo e separados para o
servio de Deus; as crianas dos crentes fazem parte do povo
de Deus. De Gnesis at Apocalipse podemos ver que as crian-
as pertencem aliana e por isto devem receber o sinal cor-
respondente. No podemos desenvolver isto agora. Mas basta
dizer que a liderana da igreja tem um solene dever de chamar
os membros a apresentar seus flhos para receberem o sinal da
aliana. No Antigo Testamento este sinal sangrento signifcava a
justifcao pela f que Deus prometia a todos, incluindo crian-
as. Este sinal servia para dizer: Voc foi separado do mundo,
separado para o servio de Deus. Voc faz parte da aliana, faz
parte do povo de Deus. Agora, viva assim! Seja circuncidado
em seu corao. Viva em aliana com teu Deus!.
No Novo Testamento esta promessa vem com mais poder e
impacto: Jesus no morreu para salvar uma multido de pes-
soas, mas Ele morreu para salvar um povo escolhido! Hoje Ele
declara que voc faz parte deste povo, que voc foi separado
do mundo, separado para o servio de Deus. O batismo uma
promessa que deve ser crida pela f!
Esta a primeira coisa que os lderes da igreja tm o dever
de providenciar: Que o sinal da aliana seja colocado sobre os
flhos da aliana. uma ordenana, no uma opo.
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Sacramentos. O que que eu tenho a ver com isso?
2) Em quem colocar o sinal da Aliana?
Em segundo lugar, os lderes devem ter o cuidado de que
este sinal no seja colocado sobre os flhos de incrdulos. Isto
o pecado da Igreja Catlica romana e, infelizmente, de igre-
jas histricas que batizam crianas flhas de pessoas que apenas
fazem parte da membresia da igreja, mas no do mostras de
verdadeira f. Esses, portanto, no pertencem ao povo de Deus.
Esses membros no devem continuar no meio da comunida-
de dos fis. No Israel do Antigo Testamento, pais que no vi-
viam em aliana com Deus eram excomungados. Normalmen-
te a excomunho no Velho Testamento era feita por meio de
morte, por meio de apedrejamento. Ento, quando havia uma
disciplina fel, no seria fcil um flho de incrdulos receber o
sinal da aliana no antigo Israel. Hoje se houvesse uma disci-
plina fel na igreja, no deveria ser fcil um flho de incrdulo
ser batizado. Mas vemos neste particular o quanto a igreja do
Velho Testamento foi infel, observando os flhos da aliana (2
Reis) zombando da Palavra de Deus ao xingarem o profeta Eli-
zeu. Zombar do profeta zombar daquilo que ele prega: a Pa-
lavra. Nos lembramos admirados deste episdio quando crian-
as caoam do profeta Eliseu chamando-o de calvo. Por causa
disso, duas ursas saem do bosque e trucidam aquelas crianas.
Isso nos ensina o seguinte: Esses flhos pertenciam a aliana de
Deus, mas claramente seus pais no eram crentes e no viviam
em aliana com Deus. Esta narrativa nos mostra o que aconte-
ce quando a comunidade da aliana tolera infdelidade em seu
meio. Esta condio leva a conseqncias terrveis. A igreja de
hoje que tolera incredulidade e uma f rasa e superfcial no seu
meio corre o risco de blasfemar da aliana de Deus colocando
o sinal e selo sobre crianas que no devem receb-los. uma
igreja que tolera famlias mundanas como membros. Ns es-
tamos deixando o fermento de incredulidade e mundanismo
crescer na Igreja. Chegamos ao ponto de ter que mudar radical-
mente as coisas para tentar atrair e manter na Igreja estes flhos
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Kenneth Wieske
dos crentes superfciais. Isso coloca presso sobre a liturgia e
presso para que se diminua a Palavra de Deus que eles tanto
desprezam no fundo dos seus coraes. No fnal das contas, este
desprezo da Palavra no somente enfraquece a Igreja tornando-
-a mais e mais mundana, mas tambm leva morte os mesmos
jovens que estamos fazendo de tudo para mant-los na igreja.
3) Pressa em batizar
Em terceiro lugar, os presbteros da igreja devem ser mais
prudentes e zelosos no batizando precipitadamente os conver-
tidos. No devem fazer isso de forma descuidada. Jesus man-
dou batizar aps serem discipulados. S verdadeiros discpulos
de Jesus devem receber o batismo. Signifca que a Igreja deve
ter certeza do testemunho da f da pessoa adulta que deseja se
congregar Igreja. H muitas pessoas que so batizadas hoje
em dia, mas no entendem o que signifca seu prprio batismo,
no sabem o que signifca uma pessoa ser batizada. Acham que
uma declarao da parte delas para Deus porque um dia le-
vantaram a mo num equivocado apelo que foi feito e disseram:
Eu aceito Jesus!. Outros, imediatamente, converso esto
pregando coisas que nada tm a ver com a Bblia, nos nibus e
praas da cidade. Enfatizamos: Estas pessoas que so batizadas
to rapidamente hoje nas igrejas, acham que o batismo delas
uma declarao da sua parte para com Deus: Eu aceitei Jesus,
eu me batizei. No entendem e nem sabem que deve ser uma
declarao da parte de Deus dizendo-lhes: Eu te escolhi, eu te
separei, eu te santifquei para mim. Isso o batismo bblico que
a igreja moderna no mais reconhece. A Igreja moderna mais
uma vez conseguiu colocar tudo de cabea para baixo. As igre-
jas no batizam os flhos dos crentes e com isso pecam contra
o claro mandamento de Deus! Mas batizam facilmente muitas
vezes pessoas que mostram pouco compromisso em suas vidas
e no esto dispostas a se sujeitarem aos bons mandamentos de
Deus.
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Sacramentos. O que que eu tenho a ver com isso?
Cabe aos presbteros da Igreja de Cristo serem fis, reverten-
do este quadro triste e fazendo tudo em boa ordem e decncia
conforme a Palavra de Deus. Isto ter conseqncias profun-
das e vivifcadoras para a Igreja, a comunidade da f. Imagine
a igreja aplicando o sinal e selo do batismo da aliana somente
nas pessoas que verdadeiramente pertencem comunidade da
f. Isso ter conseqncias impressionantes na vida e sade da
igreja.
Guardando a Santidade da Ceia do Senhor
A liderana da igreja tem uma grande responsabilidade aqui.
Se estivermos identifcando descuido e desprezo com respeito
ao batismo, tambm identifcaremos muito mais, hoje em dia,
descaso com respeito Ceia do Senhor. Muitos dizem assim: A
Mesa no nossa, no da nossa denominao, ela a Mesa
do Senhor!. Ento, todo mundo na congregao entende que
deve participar da Ceia, desde que estejam convencidos que so
crentes porque fazem parte de uma Igreja evanglica qualquer.
Quem decide aqui no a liderana e sim as pessoas. No o
pastor das ovelhas e sim as ovelhas e muitas delas so falsas
ovelhas. Mas isso no bblico.
Alguns princpios para guardar a Mesa do Senhor:
1. Os que participam da Mesa do Senhor devem fazer parte
do povo da aliana, da Igreja.
Ex 12:48. Porm, se algum estrangeiro se hospedar contigo
e quiser celebrar a Pscoa do SENHOR, seja-lhe circuncidado
todo macho; e, ento, se chegar, e a observar, e ser como o
natural da terra; mas nenhum incircunciso comer dela.
Os participantes do sacramento devem fazer parte do povo
da aliana! Isso bvio! Mas hoje em dia a Igreja no se preo-
cupa tanto com isto. Um membro esta disciplinado ou exco-
mungado de uma Igreja e vai para outra e l sem questiona-
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Kenneth Wieske
mentos participa da Ceia. Lembramos que biblicamente (Mt.
18) a excomunho pela Igreja feita tambm nos cus. um
apedrejar espiritual da pessoa; mat-la, entreg-la a Satans,
como diz a Bblia. Ela no pertence ao reino dos cus. Os cus
esto fechados para esta pessoa enquanto continuar impeniten-
te em seu pecado. Esta pessoa no faz mais parte do reino dos
cus, do povo de Deus. Vemos a posio absurda de uma igreja
tirando da comunho uma pessoa e outra igreja dando-lhe a
comunho, dando-lhe acesso mesa do Senhor, especialmente
se esta pessoa tem uma boa oferta. Quantas vezes a mesa do
Senhor no est sendo profanada por Igrejas que desprezam e
no respeitam a disciplina de outras Igrejas de Cristo?
Muitos pastores perguntam: A mesa no do Senhor?.
Respondemos, SIM! verdade. E por isto mesmo seria bom
tomarmos um pouco mais de cuidado e tratar com mais reve-
rncia o sacramento institudo pelo Senhor da Igreja! a mesa
do Senhor! Ns temos tomado mais cuidado com nossa mesa
em casa quando algum vem para comer conosco e nossa fa-
mlia. Se algum chegar em nossa casa e disser: Eu sou seu pa-
rente, deixe-me comer com voc!. Ns diramos: Alto l, voc
tem alguma prova disso? Voc conhece minha famlia, nossa
tia fulana? Voc tem alguma carta de recomendao, algum do-
cumento, algum testemunho?. A verdade que ns tomamos
mais cuidado com nossa mesa no lar do que tomamos com a
mesa do Senhor. S aquele que faz parte do povo da aliana
deve participar dos sacramentos.
2. Os participantes devem se auto-examinar (1 Co 11).
Muitos acham que cabe somente ao participante decidir se
ele vai ou no vai cear. Toda a responsabilidade cai sobre ele.
verdade que o membro deve se auto-examinar. Mas a Bblia
fala de uma forma mais ampla. J temos a prtica no Novo Tes-
tamento de receber cartas de recomendao (2 Co 3:1). Paulo
muitas vezes recomenda um irmo ou irm para uma igreja
15
Sacramentos. O que que eu tenho a ver com isso?
distante. Isto combina com o ensino claro da Palavra, que nin-
gum pode dar testemunho de si mesmo. Se abrirmos um cate-
cismo antigo da Reforma (1563), o Catecismo de Hidelberg, no
Domingo 30, pergunta 81, veremos o que ele diz a respeito da
participao na Ceia do Senhor:
P. Quem deve vir Santa Ceia?
R. Aqueles que se aborrecem de si mesmos por causa dos seus peca-
dos, mas confam que estes lhes foram perdoados por amor de Cristo
e que, tambm, as demais fraquezas so cobertas por seu sofrimento
e sua morte; e que desejam, cada vez mais, fortalecer a f e corrigir-
-se na vida. Mas os pecadores impenitentes e os hipcritas comem e
bebem para sua prpria condenao.
Que lder fel pode permitir que uma pessoa que claramente
vive uma vida impenitente participar da Ceia do Senhor? Como
um lder pode permitir que esta pessoa participe no meio da
comunidade dos santos comendo e bebendo em comunho
com o prprio Senhor Jesus Cristo? Qual lder tem a coragem
de permitir isso?
3. Profanar o sacramento traz maldio sobre toda a con-
gregao.
O Catecismo continua dizendo na pergunta 82 que a IGRE-
JA tambm tem um papel a desempenhar para manter a santi-
dade do sacramento.
P. Podem vir a essa ceia tambm aqueles que, por sua con-
fsso e vida, se mostram incrdulos e mpios?
R. No, porque assim profanada a aliana de Deus e provocada
a sua ira sobre toda a congregao. Por isso, a igreja crist tem a
obrigao, conforme o mandamento de Cristo e de seus apstolos,
de excluir tais pessoas pelas chaves do reino dos cus, at que de-
monstrem arrependimento.
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Kenneth Wieske
Sabe de uma coisa? Ns temos difculdades em acreditar nis-
so. Vivemos debaixo da infuncia do iluminismo. Por sculos
este mundo est experimentando de uma forma indita um
crescente individualismo. Por isto muito difcil hoje enten-
dermos que os pecados de um s no grupo trazem conseqn-
cias sobre o grupo inteiro. Por isso tambm temos difculdade
de entender que o pecado original est imputado em nossa con-
ta. Tudo por causa de um individualismo que no vem da Bblia,
mas vem do pensamento humano dos ltimos sculos.
Temos uma ilustrao importante no captulo 7 de Josu.
Aqui vemos que Ac no obedeceu a Deus e roubou algumas
coisas e escondeu-as debaixo da sua tenda. Ele fez isso e op res-
tante do povo de Israel no sabia. muito importante ver como
Deus que age contra isso. Vamos ver como o Esprito Santo co-
loca esta histria. necessrio prestar ateno a um princpio
de Deus. Como Ele trata o povo da aliana e como ele disciplina
este povo. Sabemos que uma coisa bsica e fundamental que
Deus nunca muda. Ele o mesmo Deus e est sempre se rela-
cionando com seu povo da mesma forma.
Lemos como narra a Escritura este ato de desobedincia de
Ac: Prevaricaram! Veja que colocado no plural. Quem pre-
varicou? A resposta : os flhos de Israel. Mas, quem pecou?
Foi Ac! No entanto a Palavra de Deus diz que os flhos de
Deus prevaricaram nas cousas condenadas. A ira do Senhor se
ascendeu contra. Ac? No! Se ascendeu contra os flhos de Is-
rael. Quem pecou? Ac! Mas a ira do Senhor se ascendeu contra
o Seu povo. Que isso! Ns com nosso individualismo terrvel
no entendemos isso. Temos de parar um pouco e pensar. Foi
Ac que fez a coisa errada. Qual o problema de Deus? A ira de
Deus se acedeu contra os flhos de Israel? Isso parece no ser
justo. Bem, se voc tiver coragem de ensinar a Deus o que
justia, boa sorte! Mas a Bblia diz que a ira de Deus se acedeu
contra os flhos de Israel e sabemos que essa a justia de nosso
Senhor. O Esprito Santo fala no verso 10 e 11:
17
Sacramentos. O que que eu tenho a ver com isso?
Ento, disse o Senhor a Josu: Levanta-te! Por que ests prostrado
assim sobre o rosto? Israel pecou, e violaram a minha aliana, aquilo
que eu lhes ordenara, pois tomaram das cousas condenadas, e fur-
taram, e dissimularam, e at debaixo da sua bagagem o puseram.
Deus no quer saber nada de individualismo. Deus toma
como culpado toda a congregao pelo pecado de um membro
que no est sendo disciplinado. Podemos ter difculdade de
aceitar isso, mas assim mesmo. Deus assim. Deus no supor-
ta quando uma igreja est com um pecador no arrependido no
seu meio; quando a igreja no faz nada e continua em comu-
nho com esta pessoa. Ele fala no plural, mas foi uma pessoa,
Ac que fzera tudo isso. Deus no est enganado, ou cometen-
do um erro de julgamento. Deus trata Seu povo como um todo,
como um povo e ns, infelizmente, temos esquecido disso hoje
em dia. Desde a poca da Reforma, no mundo em geral tem
surgido um pensamento muito individualista. O homem hoje
no aceita receber castigo por causa do pecado do seu irmo.
Acham que no tm nada a ver com o erro de seu irmo. At
tem sido difcil convencer pessoas de que tambm tm a culpa
do pecado original com o argumento de que no estavam no
den na ocasio da queda dos nossos pais. Por que Deus est
cobrando isso de mim, indagam? As pessoas no sabem enten-
der este ensino bblico hoje porque so muito individualistas.
Ns devemos nos arrepender por causa disso; devemos voltar
a ter uma mente no conformada ao mundo, mas conformada
Palavra de Deus. E quando no meio de minha igreja h um
irmo em pecado que est sendo tolerado e permanece em seu
pecado, fcando a igreja omissa, no fazendo nada, eu no pos-
so dizer a Deus: No tenho nada a ver com isso! No minha
culpa, no me incrimine!.
O que a liderana da igreja tem a ver com os sacramentos?
Bem, nenhum presbtero pode dizer que um membro est vi-
vendo uma vida mpia e ao mesmo tempo dizer que no tem
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Kenneth Wieske
nada a ver com isso. No pode dizer: Se esta pessoa est ce-
ando, o problema dele com Deus. No, no pode fazer isso,
porque o problema entre Deus e a igreja e entre Deus e a lide-
rana, entre Deus e os presbteros.
Se os presbteros no estiverem cumprindo seu papel de
guardar santa a mesa do Senhor nenhum membro da igreja vai
fcar impune. Nenhum membro da igreja vai dizer: Mas no
minha culpa, eu no tenho nada a ver com isso. Ns temos
hoje uma Ceia aberta demais onde qualquer pessoa que entrar e
toma a Ceia. Depois vai embora como se entrasse em uma lan-
chonete para tomar um lanche. Participa da Ceia sem nenhuma
comunho, sem ao menos conhecer algum na igreja.
tambm possvel ter algum na mesa onde seu ensino nega
a sufcincia das Escrituras, nega a sufcincia da obra do Senhor
Jesus Cristo porque, ensina arminianismo, que uma outra reli-
gio. Esta outra religio acrescenta as obras humanas obra re-
dentora de Cristo para que o homem seja salvo. Como ter algum
assim que se diz membro de uma igreja evanglica e eu digo: Po-
demos nos sentar juntos na mesa do Senhor, podemos ter comu-
nho. Isso Deus vai cobrar dos lderes da Igreja e que no esto
calados sem denunciar isso. Isso a Bblia nos ensina. Para a pro-
teo da Igreja Deus exige a aplicao da disciplina, para salvar o
pecador e para proteger a congregao da ira de Deus.
Isto estava acontecendo em Corinto. Vemos em 1 Co 11 que
a igreja estava brincando com a santidade da Ceia. No v. 30 o
apstolo diz que negligenciarem a Santa Ceia muitos estavam
fracos, enfermos e at muitos morreram. Porque se julgssemos
a ns mesmos, no seramos julgados. Mas, quando julgados, so-
mos disciplinados pelo Senhor, para no sermos condenados com
o mundo. A congregao estava sendo punida e no Novo Tes-
tamento Deus estava matando pessoas que estavam tratando de
uma forma leviana os seus sinais e selos da aliana seus sacra-
mentos. Deus no suporta quando a santidade dos Seus sacra-
mentos est sendo profanada.
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Sacramentos. O que que eu tenho a ver com isso?
O interessante que as Igrejas de hoje at tomam um cer-
to cuidado e precaues para algum se tornar um membro.
Pelo menos tem de passar por umas semanas de discipulado.
Algum que entrou hoje porque aceitou Jesus pelo menos vai
passar um tempo aprendendo a f bblica em uma classe es-
pecial. E enquanto no for recebido ofcialmente como mem-
bro, no vai participar da Ceia dizendo: Eu sou crente e vou
participar da Ceia. As igrejas tomam mais cuidados com seus
congregados do que qualquer pessoa desconhecida que no
conhece a f e a doutrina e sua vida muitas vezes no condiz
com a f salvadora. Nas igrejas pedobatistas, no vemos um
casal desconhecido se apresentar ao pastor dizendo: Pastor
o senhor vai batizar hoje nosso flho. Pelo menos no que se
refere ao batismo alguns cuidados so tomados. Mas este cui-
dado some quando o sacramento a Ceia do Senhor. es-
tranho algum mal chegar, no sendo conhecido pela Igreja,
no tendo algum para dar testemunho ao seu respeito, e esta
pessoa conceder a si mesmo o direito de participar na mesa
em comunho com a Igreja de Cristo. Muitas pessoas no so
conhecidas e nem se sabe de onde vieram e qual seu pano de
fundo e como est sua vida. Como elas podem participar da
Mesa do Senhor?
Batismo o sacramento que declara que no somos do mun-
do, mas fazemos parte do corpo de Cristo. como uma alian-
a no dedo de uma noiva. Esta aliana diz que ela pertence ao
Noivo exclusivamente. Batismo diz que pertencemos Igreja
e a Ceia como a festa de casamento. a celebrao do amor
entre noivo e noiva. No qualquer pessoa que pode se sentar
ao lado do Noivo. S a noiva faz isso!
Os presbteros tm o santo e solene dever de cuidar que s
aqueles que verdadeiramente fazem parte da Igreja, da noiva de
Cristo, tenham o sinal da aliana. Tem o santo e solene dever de
cuidar que todos aqueles que fazem parte da Igreja, da noiva de
Cristo, tenham este sinal da aliana.
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Kenneth Wieske
E os presbteros tm o santo e solene dever de cuidar que
s vo se sentar mesa com o Senhor Jesus Cristo aqueles que
fazem parte da Igreja, pois sua noiva que est em comunho
com Ele.
Quando os ofciais no esto cumprindo sua tarefa, a Igreja
sofre por falta de defnio. Sofremos por causa da multido
mista no meio do povo de Deus. Sofremos por causa da tolern-
cia ao pecado e do desprezo das santas ordenanas de Deus. Isto
traz a maldio de Deus sobre a Igreja, e por isto a Igreja sofre e
fca triste, enferme, fraca, mundana.
Quando temos ofciais fis nestas tarefas, gozamos das bn-
os do Senhor, a Igreja goza de sade espiritual, goza de uni-
dade na f, crescimento em amor e comunho. Gozamos de
sade quando a igreja ministra corretamente os sacramentos e
somente o povo de Deus participa dos sacramentos, povo que
mostra pela vida e pela doutrina que faz parte da comunidade
da f, que o povo da aliana. Com alegria esperamos o dia
quando celebraremos as bodas do Cordeiro em eterna perfei-
o.
Amm
Palestra proferida no Simpsio Regional OS PURITANOS/
Recife, Fevereiro de 2006
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Kenneth Wieske
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Edio Digital ospuritanos.org
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Hoje, infelizmente, estamos enfrentando uma grande
falta de conhecimento na igreja e no meio da liderana
no que se refere aos sacramentos. No se fala muito
sobre este assunto e no h muito ensino sobre esta
doutrina. A igreja no tem dado importncia aos sacra-
mentos e o triste resultado que, para muitos que se
dizem evanglicos hoje, o sacramento uma declarao
do homem para com Deus em lugar de ser uma declara-
o de Deus para o homem. Vemos mais uma vez a
vitria da religio humanista colocando tudo de cabea
para baixo ao colocar a nfase no homem e sua iniciati-
va; ao colocar nfase na glria humana e em sua esco-
lha. Por isso precisamos ver que os sacramentos do
Novo Testamento tanto quanto do Antigo Testamento
continuam como declarao da parte de Deus ao Seu
povo.
Qual , ento, a responsabilidade da liderana da igreja
com respeito a estes sacramentos?
Os pastores (pastor e presbteros) so chamados a
apascentar o rebanho. Jesus no chamou Pedro e disse-
lhe: Pedro, jogue alimento espiritual em todo lugar e no
se preocupe com o resultado. No, Ele disse: Apascen-
tai minhas ovelhas!. Pedro diz em outros lugares que os
presbteros da igreja devem pastorear o rebanho de
Deus, a Igreja de Deus, pela qual Jesus derramou seu
sangue.
Sacramentos
O QUE QUE EU TENHO A VER COM ISSO?
A responsabilidade da liderana da igreja
Kenneth Wieske pastor e serve as Igrejas Reformadas do Brasil na
plantao de igrejas e preparao de oficiais. Ao mesmo tempo,
trabalha para iniciar um seminrio confessionalmente reformado em
Recife.
Palestra proferida no Simpsio Regional OS PURITANOS/ Recife,
Fevereiro de 2006.