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COLONIZAO DO BRASIL Antropologia No Brasil, a partir dos relatos da carta de Pero Vaz de Caminha, surgiu uma literatura informativa,

emprica e descritiva. Contribuies realizadas por missionrios, viajantes e outros cronistas, que se interessavam em observar e registrar a presena de grupos humanos diferentes e exticos que despertavam a sua curiosidade. Sobretudo no perodo colonial, denominada de fase pr-cientfica da antropologia. Costumes Indgenas O contato com o branco, desde o incio da colonizao, sempre foi prejudicial ao ndio e cultura indgena em geral, pois funciona como elemento destribalizador, provocando perda das terras e dos valores culturais. Com o tempo, perdeu-se a imensa diversidade cultural que as tribos representavam sem que chegassem a ser estudadas. Por outro lado, adaptados ao seu meio ambiente, no possuindo defesas contra as doenas da civilizao, muitos sucumbiram pelas gripes, sarampo, sfilis e outras doenas. Assim, dos milhes que aqui habitavam na poca do descobrimento do Brasil, somam hoje 350 mil. Foram 500 anos onde houve escravido, catequizao, miscigenao e dizimao. Qualquer coisa que se diga sobre os ndios do Brasil ser pouco. A dvida do branco civilizado para com o indgena alta e pesada demais. Mas um fator positivo e devemos nos orgulhar dele. Um estudo recente do geneticista brasileiro Srgio Danilo Pena mostrou que 70% dos brasileiros que se dizem brancos tm ndios ou negros entre seus antepassados. Ou seja, a maioria de ns tem sangue mestio. Se no justifica, pelo menos o peso de nossa conscincia se torna mais leve, pois somos um povo que trs no sangue a herana das minorias ou indgena ou negra. Religio e Crenas As crenas religiosas e supersties tinham um importante papel dentro da cultura indgena. Fetichistas, os indgenas temiam ao mesmo tempo um bom Deus Tup e um esprito maligno, tenebroso, vingativo Anhang, ao sul e Jurupari, ao norte. Algumas tribos pareciam evoluir para a astrolatria, embora no possussem templos, e adoravam o Sol (Guaraci me dos viventes) e a Lua (Jaci nossa me). O culto dos mortos era rudimentar. Algumas tribos incineravam seus

mortos, outras os devoravam, e a maioria, como no houvesse cemitrios, encerrava seus cadveres na posio de fetos, em grandes potes de barro (igaabas), encontrados suspensos tanto nos tetos de cabanas abandonadas como no interior de sambaquis. Os mortos eram pranteados obedecendo-se a uma hierarquia. O comum dos mortais era chorado apenas por sua famlia; o guerreiro, conforme sua fama, poderia ser chorado pela taba ou pela tribo. No caso de um guerreiro notvel, seria pranteado por todo o grupo. Costumes, Produo, Artes e Habilidade Nossos ndios foram dizimados. Vitimados por doenas trazidas pela civilizao, ou simplesmente incorporados nossa cultura. No entanto, a prpria preservao de nossas matas e florestas dependem dele, pois ningum melhor do que o ndio sabe viver em harmonia com a natureza tirando dela o melhor proveito sem com ela sucumbir. As sociedades indgenas so diferenciadas entre si; lnguas distintas, traos de carter, mitos. Essas diferenas no podem ser explicadas apenas em decorrncia de fatores ecolgicos ou razes econmicas. Podemos estimar a ex Os grupos indgenas do Brasil foram classificados em 11 reas culturais: Norte-Amaznica; Juru-Purus; Guapor; Tapajs-Madeira; Alto-Xingu; Tocantins-Xingu; Pindar-Gurupi; Paran; Paraguai; Nordeste e TietUruguai. Como sabemos os indgenas tem costumes bem diferentes dos costumes de nos urbanos, um deles morar em ocas ou malocas, que medem mais ou menos 20 metros de comprimento por 10 metros de largura e 6 metros de altura. Fazem uma espcie de parede dupla com um espao entre ambas o que permite uma ventilao adequada, tornando o ambiente, no seu interior bastante agradvel, seja no frio ou no calor. Uma aldeia composta de vrias malocas, onde habitam vrias famlias. Cada maloca possui um chefe daquele grupo, que quando reunidos formam uma espcie de "colegiado". Obs.: Esta descrio descreve um tipo de aldeia e maloca, mas de acordo com o grupo indgena e regio onde habitem existem outras variedades de malocas. Os ndios sabem muito bem onde e como construir suas aldeias, e para cada necessidade adaptam sua construo com muita habilidade e funcionalidade. Um outro costume que os ndios tem de diferente de ns, o modo de viver deles: eles da caa, da pesca e coleta de vegetais silvestres, obedecendo aos ciclos de atividades de subsistndica da Floresta Tropical, chuvas, enchentes, estiagem e seca. Reunem-se em grupos que podem ser: de casais, consanguneos (parentesco), intercasamento e relaes de servido. Na maioria dos grupos o casamento pode ser dissolvido.

Preservam a infncia da mulher que s pode se tornar esposa aps a primeira menstruao (acompanhada de ritual especial, de acordo com a tribo). No existem padres morais de virgindade ou adultrio, tudo se resolve com conversas entre parentes prximos e com acordos entre as famlias. Temos tribos matriarcais, patriarcais, monogamia (um s esposo ou esposa - com unies que podem ser dissolvidas) e poligamia (um esposo com vrias esposas, ou uma esposa com vrios maridos). Eles tambm costumam construir seus prprios acessrios, como suas armas, fabricam arcos perfeitos, instrumentos cortantes feitos com bicos de aves, enfeites plumarios, eles costumam usar diversos tipos de cocares, braceletes, cintos, brincos, pilo que muito utilizado na maioria das tribos, a maneira de socar varia, algumas ndias socam de p, outras de joelho. Hbeis artesos, os ndios produzem diversos tipos de artefatos para atender suas necessidades cotidianas e rituais, que assumem, hoje, o importante papel de gerador de recursos financeiros, beneficiando as Comunidades com uma renda complementar. Assim surgem fantsticos tranados que tomam a forma de cestos, bolsas e esteiras, moldam a cermica que d origem a panelas e esculturas, entalham a madeira da qual nascem armas, instrumentos musicais, mscaras e esculturas, alm das plumrias e adornos de materiais diversos como cocos, sementes, unhas, ossos, conchas que, com habilidade e tecnologia, so transformados em verdadeiras obras de arte. A produo de variados objetos da cultura indgena, como material, ferramentas, instrumentos, utenslios e ornamentos, com os quais um grupo humano busca facilitar sua sobrevivncia, est ligada escolha e utilizao das matrias-primas disponveis; ao desenvolvimento da tcnica adequada de manufatura; s atividades envolvidas na explorao do ambiente e na adaptao ecolgica; utilidade e finalidade prtica dos objetos e instrumentos produzidos. Pintura Os ndios pintam seu corpo, sua cermica e seus tecidos com um estilo que podemos chamar "abstrato". Observam a natureza mas no a desenham, mas ao contrrio do que se pensa, no devemos cham-la de primitiva. Partem do elemento natural para torn-lo geomtrico. Usam diversos tipos de cocares, braceletes, cintos, brincos. Geralmente no matam as aves para comer, usam apenas suas penas coloridas, que guardam enroladas em esteiras para conservar melhor, ou em caixas bem fechadas com cera e algodo.A Arte Plumria exuberante e praticamente restrita aos homens. Nas tribos, onde as mulheres usam penas,

so discretas, colocadas nos tornozelos e pulsos, geralmente em cerimnias especiais. Tecidos Alguns ndios, como os Vaur, plantam algodo e fazem vrios enfeites, como os usados em seus pentes. Usam uma tinta preta extrada do suco de jenipapo. As vestimentas usadas pelos ndios esto relacionadas s necessidades climticas, observao da natureza e aos seus ritos e festas. Esta a razo de usarem quase nada para se cobrirem, uma vez que vivemos em pas tropical. A sua vestimenta no est associada aspectos morais. Algumas tribos como a dos ndios tucuna (praticamente extintos) na regio do Acre, recebiam correntes frias dos Andes e usavam o "cushm" uma especie de bata (as ndias eram timas tecels). Em algumas tribos como a dos VAI-VAI (transamaznica) as mulheres tecem e usam uma tanga de miangas. Canoas O indgena usa o leito dos rios ou o mar para transportar com rapidez, navegando em canoas ou em jangadas. As canoas maiores so construdas de troncos de rvores rijas e chamam-se igaras, igarats ou igaraus. As canoas ligeiras ubs eram feitas de grossas cascas vegetais, e movidas a remo de palheta redonda ou oval ou ainda a vela. As jangadas, pequenas e velozes, constituam-se de vrios paus amarrados uns aos outros por fibras vegetais. Madeira talhada: Fazem remos, bancos de madeira, mscaras de madeira pintada com dentes de piranha. Cestaria As sociedades indgenas no Brasil so detentoras das mais variadas tcnicas de confeco de tranados, utilizando-se delas para a confeco de cestos, que esto entre os objetos mais usados, pois esto associados a vrios fins. A cestaria produzida e utilizada por uma determinada sociedade indgena est associada sua cultura, principal caracterstica humana. A cestaria diz respeito ao conhecimento tecnolgico, adaptao ecolgica e cosmologia, forma de concepo do mundo daquelas sociedades. O conjunto de objetos incorporados vivncia de uma

determinada sociedade indgena expressa concretamente significados e concepes daquela sociedade, bem como a representa e a identifica. Enquanto arte, em cada pea produzida existe tambm uma preocupao esttica, identificando o arteso que a produziu e aquela sociedade da qual ela cultura material. Para uso e conforto domstico, podem-se citar os cestos-coadores, que se destinam a filtrar lquidos; os cestos-tamises, que se destinam a peneirar a farinha e os cestos-recipientes, que se destinam a receber um contedo slido ou armazen-lo, sendo tambm utilizados para a caa e a pesca, para o processamento da mandioca, para o transporte e para a guarda de objetos rituais, mgicos e ldicos. Os cestos cargueiros, como diz o nome, destinados ao transporte de cargas, apresentam uma ala para pendurar na testa e tm o formato paneiriforme, com base retangular e borda redonda, sendo conhecido pelo nome de atur. Tambm so muito utilizados os cestos- cargueiros de trs lados, jamaxim, que dispem de duas alas para carregar s costas, tipo mochila. Em geral, esse cesto suporta at dez quilos de mandioca. Cermica No contato manual com a terra, o homem descobriu o barro como forma de expresso. A confeco de cermica muito antiga e surgiu ainda no perodo Neoltico, espalhando-se, aos poucos, pelas diversas regies da Terra. Tradicionalmente, a produo da cermica, entre os povos indgenas que vivem no Brasil, totalmente manual. A argila (composto de slica, almen e gua) a matria-prima bsica empregada na confeco da cermica. A tcnica mais usual para produzir os vasilhames a da unio sucessiva de roletes (feitos manualmente), utilizando-se instrumentos rsticos, bem variados, para auxiliar na confeco das peas, como cacos quebrados de potes antigos para ajudar a alisar os roletes, pincis feitos com penas de aves ou com razes para pintar a superfcie, etc.. O tratamento dado superfcie das peas varia muito de povo para povo e de acordo com o uso que ser dado a cada objeto. A superfcie pode apresentar-se tosca, alisada, polida, decorada (com pinturas ou de outras maneiras) e at mesmo revestida por uma outra camada de argila especialmente preparada para este fim, a que se d o nome de engobo. Finalmente, a loua de barro, como comumente conhecida, pode ser queimada ao ar livre (exposta ao oxignio), ficando com uma colorao alaranjada ou avermelhada, ou pode ser queimada em fornos de barro, fechados, que no permitem o contato com o oxignio, o que deixa uma colorao acinzentada ou negra.

Desta forma so produzidos objetos utilitrios (como potes, panelas, alguidares, etc.), objetos votivos ou rituais, instrumentos musicais, cachimbos, objetos de adorno e outros. Entre as sociedades indgenas brasileiras, a cermica , geralmente, confeccionada pelas mulheres. Todas aprendem a faz-la mas, como em qualquer outra atividade, h aquelas com mais habilidade e/ou criatividade. Atualmente, algumas j se utilizam de tintas e instrumentos industrializados para produzir sua cermica. Nem todos os povos indgenas produzem cermica e alguns, que tradicionalmente produziam, deixaram de faz-lo, aps o contato com no ndios e com o passar do tempo. Entre alguns povos ceramistas, os objetos produzidos so simples. Entre outros, so muito elaborados e valorizados pelos membros da sociedade. Msica So amantes da msica, que praticam em festas de plantao e de colheita, nos ritos da puberdade e nas cerimnias de guerra e religiosas. Os instrumentos musicais so: tor (flauta de taquara), bor (flauta de osso), o mimbi (buzina) e o ua (tambor de pele e de madeira). Podemos comparar o homem indgena com o homem pr-histrico, pelo fato de eles terem sua prpria maneira de viver, de construir seu prprio mundo, assim como o homem pr-histrico o ndio constri seus prprios adereos e etc. Eles tambm no tem obrigao de se casar, podem ter varias mulheres ao mesmo tempo (em algumas aldeias), criam suas prprias tintas para fazer suas pinturas tanto no corpo como em suas roupas, fazem suas prprias roupas, panelas, armas e etc. Curiosidade sobre o ndio: Hbitos Estranhos: Os homens usavam o cabelo curto na testa e longo na nuca, nas orelhas e nas fontes. As mulheres o deixavam crescer at a cintura e o prendiam quando trabalhavam. Homens e mulheres tatuavam o corpo, que pintavam (com jenipapo e urucum) e untavam (com leos). Furar o lbio inferior para colocar objetos de pedra, osso ou madeira era um smbolo de masculinidade. Os homens usavam colares de bzios, de ossos de animais e dentes de inimigos e enfeitavam-se com penas de aves. As mulheres usavam enfeites no pescoo, nos braos e nas orelhas. Homens e mulheres raspavam os plos do corpo barba, sobrancelha, plos pubianos, etc.. A tranqilidade relativa com que os brasis aceitavam a homossexualidade masculina e feminina escandalizou os lusitanos. Para os europeus, era tambm motivo de espanto que os tupinambs assumissem tendencialmente papis sociais segundo suas inclinaes sexuais profundas.

Algumas mulheres tupinambs comportavam-se como aldees e eram tratadas como tal. Vivam com suas esposas nas residncias coletivas, participavam das discusses masculinas, iam guerra, etc.. Yanomamis Como exemplo de cultura indgena, convm ressaltar a dos Yanomami, considerados um dos grupos indgenas mais primitivos da Amrica do Sul. Os Yanomami tm como territrio tradicional extensa rea da floresta tropical no Brasil e na Venezuela. Possuem uma populao em torno de 25.000 ndios. No Brasil existem cerca de 10.000 Yanomami situados nos Estados do Amazonas e de Roraima. Falam a lngua Yanomami e mantm ainda vivos os seus usos, costumes e tradies. Vivem em grandes casas comunais. A maloca consiste numa moradia redonda, com topo cnico, com uma praa aberta ao centro. Vrias famlias vivem sob o teto circular comum, sem paredes dividindo os espaos ocupados. O nmero de moradores varia entre trinta e cem pessoas. Desde a dcada de 70, com a construo da estrada Perimetral Norte cortando seu territrio, a operao de mineradores e, hoje, a presena de milhares de garimpeiros tm resultado na destruio da floresta e trazido muitas doenas para os Yanomami, cuja populao est sob sria ameaa de desaparecimento. Expedies, Guarda Costeira E Capitanias Hereditrias A colonizao do Brasil, iniciada em 1530 com a expedio de Martim Afonso de Souza, no foi uma tarefa fcil. Em 1532, Martim Afonso fundou So Vicente, a primeira vila brasileira. No entanto, um nico ncleo de povoamento na imensidade da costa no resolvia os problemas causados por navios franceses que vinham buscar pau-brasil. Era necessrio povoar rapidamente a regio costeira, mas a Coroa portuguesa no dispunha na poca de recursos humanos nem econmicos para colonizar, em curto prazo, o litoral brasileiro. Por isso, a partir de 1534, o governo portugus resolveu iniciar no Brasil um processo de colonizao que j havia sido aplicado, com muito sucesso, na ilha da Madeira e nos Aores: a diviso da terra em capitanias. Dessa forma, a Coroa portuguesa pretendia ocupar o territrio brasileiro e torn-lo uma fonte de lucros. As capitanias eram imensos lotes de terra que se estendiam, na direo dos paralelos, do litoral at o limite estabelecido pelo Tratado de Tordesilhas. Esses lotes foram doados em carter vitalcio e hereditrio a elementos pertencentes pequena nobreza lusitana. Os donatrios tinham de explorar com seus prprios recursos as capitanias recebidas.

Ao doar as capitanias, a Coroa portuguesa abria mo de certos direitos e vantagens, em favor dos donatrios, esperando com isso despertar seu interesse pelas terras recebidas. A Carta de Doao e o Foral garantiam os direitos do capito donatrio. Pertenciam-lhe todas as salinas, moendas de gua e quaisquer outros engenhos da capitania. Podia escravizar ndios em nmero indeterminado, mas devia enviar 39 para Lisboa, anualmente. Ficava com a vigsima parte da renda do pau-brasil. Podia criar vilas, administrar a justia e doar sesmarias, menos para a esposa, para o filho mais velho e para judeus e estrangeiros. Sesmaria era uma extenso de terra que o donatrio doava a quem se dispusesse a cultiv-la. Ao contrrio da capitania, da qual o donatrio no tinha a propriedade (mas apenas o uso), a sesmaria era propriedade do sesmeiro, aps dois anos de real utilizao. O rei reservava para si algumas vantagens que, na verdade, lhe garantiam os melhores proveitos que a terra poderia oferecer; Dez por cento de todos os produtos da terra; Vinte por cento (um quinto) das pedras e metais preciosas; Monoplio do pau-brasil, das drogas e das especiarias. No Brasil, o sistema de diviso da terra em capitanias no deu bons resultados. A grande extenso dos lotes talvez a principal razo do insucesso. Sem recursos suficientes, os donatrios s conseguiam fundar estabelecimentos precrios na regio costeria dos lotes que recebiam; no tinham condies de tentar a colonizao do interior. A enorme distncia que separava as capitanias da metrpole, de onde vinham os recursos necessrios para a sobrevivncia dos ncleos iniciais, dificultava ainda mais a colonizao. As capitanias de So Vicente e de Pernambuco, apresentaram resultados melhores do que as outras. O sucesso dessas capitanias se deveu ao xito da cultura canavieira e da criao de gado. Com o passar do tempo, as capitanias foram revertendo ao governo portugus. No sculo XVIII, quando Portugal era governado pelo Marqus de Pombal, o sistema foi ttalmente extinto. Os limites das capitanias sofreram modificaes, mas determinaram os contornos gerais das provncias do Imprio que se limitavam com o Atlntico; estas, por sua vez, deram origem aos Estados litorneos do Brasil atual. Os estados do interior tiveram origem diferente. Choque De Culturas Historicamente, o primeiro contato dos homens brancos com os ndios brasileiros ocorreu com o descobrimento. Sabe-se, no entanto, que o

povoamento do Brasil s ocorreu em 1530, quando houve uma convivncia mais prxima entre os colonizadores e os ndios que viviam em terras brasileiras. O choque cultural foi inevitvel. Os costumes europeus afetaram a rotina dos indgenas. Os colonizadores, por serem mais fortes, no aceitaram a cultura indgena sua religiosidade caracterstica, buscando impor aos ndios os costumes europeus, como o uso de roupas, jias, alterao na alimentao e, por fim, a catequizao. A imposio da religio crist aos ndios foi oficialmente fundamentada na necessidade de salvaoe a responsvel pela vinda de padres com tal funo. Os jesutas, ordem da igreja catlica, infiltraram-se nas tribos indgenas e iniciao um processo de aculturao. Alguns historiadores alegam que, na realidade, a catequizao era parte da estratgia para utilizao dos ndios em trabalhos pesados de lavoura. Os costumes, porm, eram mais fortes e, constatando que no era possvel a transformao dos ndios em escravos, solucionou-se a questo com a mo-de-obra africana.

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