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MAONARIA: DEMOCRACIA E MERITOCRACIA NO MUNDO OCIDENTAL

Por: Kennyo Ismail

Introduo A Maonaria, anteriormente s democracias contemporneas, j praticava uma forma de governana democrtica, na qual o voto j era bem do indivduo e no por propriedade ou localidade1 2, o que refora a teoria da Maonaria como uma instituio emancipadora do indivduo e uma das precursoras do ideal democrtico. Um dos vrios exemplos que relacionam Maonaria e democracia a indiscutvel participao da Fraternidade na independncia dos Estados Unidos3, tida como a primeira e a maior nao democrtica do mundo. Na Revoluo Americana de 1776, conforme Morel e Souza4 atestam, inegvel a militncia manica de lderes como Benjamin Franklin, George Washington e La Fayette. Essa militncia manica tambm pode ser constatada pela declarao de independncia americana na qual, conforme Gomes5, dos 56 homens que assinaram a declarao de independncia, cinquenta eram maons. Com base em tais passagens, torna-se plausvel a proposio de que a Maonaria, munida do mais profundo princpio de igualdade entre os homens, realmente colaborou, por intermdio da liderana libertadora de seus membros, para a implementao dos primeiros regimes democrticos. Porm, alm da democracia, a era contempornea, que a Maonaria ajudou a inaugurar, trouxe outro importante conceito, tambm presente nos ensinamentos manicos, no qual o valor do indivduo no reflexo de seu nome, bens ou bero, mas sim de suas atitudes: a meritocracia6. H evidncias de um forte conceito de meritocracia igualitria na Maonaria Escocesa j nos primeiros anos do sculo XVII7. Essa meritocracia, presente em todas as Lojas Manicas do sculo XVIII, contrastava com as sociedades engessadas pelas tradicionais hierarquias familiares, nas quais elas estavam inseridas, mas com as quais no estavam satisfeitas8.

Estrutura da Organizao Manica Sendo a Maonaria uma das precursoras das prticas de democracia e meritocracia herdadas pela Idade Contempornea, torna-se interessante observar a prtica desses conceitos em seu seio. Para tanto, faz-se necessrio compreender a estrutura manica. A Maonaria est presente nos cinco continentes por meio de quase 200 Grandes Lojas internacionalmente reconhecidas, consideradas independentes, autnomas e soberanas entre si9. importante esclarecer que a instituio no possui um poder ou liderana mundial constituda, como explicado por Christopher Hodapp10:
Uma coisa de suma importncia para entender sobre a Maonaria que no h um nico organismo mundial que rege a fraternidade. (...) Nenhum homem fala pela Maonaria, e nunca falar. (...) Cada Estado dos Estados Unidos, cada provncia do Canad, e quase todos os pases do mundo tem uma Grande Loja - muitas vezes mais de uma. Cada Grande Loja tem regras e regulamentos que regem as Lojas dentro de sua jurisdio, e cada Grande Loja tem um Gro Mestre, que essencialmente o presidente naquela jurisdio. Mas Gro Mestres no tm nenhum poder para fazer regras ou tomar decises fora de suas fronteiras. No existe nenhum grupo nacional ou internacional que controla ou dirige as Grandes Lojas (Freemasons for Dummies, HODAPP, 2005, p. 15).

Desse modo, os maons se renem em Lojas, sendo que trs ou mais Lojas de um mesmo Distrito, Provncia, Estado ou Nao formam um Grande Corpo Manico, comumente chamado de Grande Loja, mas que pode receber outra denominao, como Grande Oriente. E como Hodapp11 bem observou, uma mesma regio pode possuir mais de uma Grande Loja, seja por origens distintas ou cises histricas. Esse o caso no Brasil, no qual pode haver at trs organizaes manicas regulares em um mesmo Estado. O organograma que se segue colabora para uma melhor compreenso da estrutura administrativa de uma Loja Manica e sua relao com sua Grande Loja*. Trata-se de um modelo simplificado, que apresenta de forma resumida a estrutura manica, desconsiderando departamentos secundrios, como tribunais manicos, grandes comisses, assessorias, delegacias e outros. Importante registrar que, sendo cada Grande Loja autnoma, variaes estruturais podem existir. Porm, a estrutura da Loja Manica em todas as organizaes manicas basicamente a apresentada.

Grande Loja, Grande Oriente ou qualquer outra denominao. Optou-se pelo termo Grande Loja por ser o mais antigo e mais utilizado no meio manico, conforme se pode verificar no List of Lodges.

Figura 1: Organograma Lojas & Grande Loja

LEGENDAS LOJA: GRANDE LOJA:

SIGLAS M = Membros 2 Vig = 2 Vigilante

VM = Venervel Mestre EX-VM = Ex-Venervel Mestre

1 Vig = 1 Vigilante EX-GMs = Ex-Gro-Mestres

Democracia Manica Um mnimo de sete maons compe uma Loja Manica. Os membros elegem entre si seus trs dirigentes: o Venervel Mestre, correspondente ao presidente da Loja; o 1 Vigilante, que corresponde a um 1 vice-presidente; e o 2 Vigilante, como um 2 vice-presidente. Outros cargos podem tambm ser eletivos numa Loja Manica, conforme legislao da Grande Loja e costumes do rito manico adotado, como o de Tesoureiro ou de Orador. Ao trmino de cada gesto, o Venervel Mestre que deixa o posto, ento chamado de Ex-Venervel Mestre ou pelo termo em ingls de Past Master, passa a servir como uma espcie de conselheiro do novo Venervel Mestre. O Venervel Mestre ento nomeia os demais membros para ocupar os cargos nominativos, compondo assim o corpo de Oficiais da Loja. J uma Grande Loja composta por um mnimo de trs Lojas. Adotando um modelo de democracia direta, todos os membros das Lojas jurisdicionadas Grande Loja votam na assembleia que elege sua Diretoria, composta principalmente pelo GroMestre, Gro-Mestre Adjunto, Grande 1 Vigilante e Grande 2 Vigilante. O GroMestre Adjunto, figura que no possui correspondente nas Lojas, representa a Grande Loja em eventos que o Gro-Mestre no possa comparecer e atua como Gro-Mestre em sua ausncia. Tal cargo pode receber atribuies secundrias, como administrar fundos de assistncia e de filantropias, por exemplo. Todos aqueles que passaram pelo posto de Gro-Mestre tambm atuam como algo similar a conselheiros do atual Gro-Mestre. E o Gro-Mestre nomeia membros experientes das Lojas para ocuparem os cargos nominativos de Grandes Oficiais. Os Venerveis Mestres, 1 e 2 Vigilantes e, em algumas Grandes Lojas, o Past Master mais recente representam suas Lojas nas assembleias deliberativas da Grande Loja, apresentando, opinando e votando as mudanas de legislao, propostas, prestaes de contas e demais contedos que constem nas pautas. Nesses casos, trata-se de uma forma de democracia representativa. Em resumo, o organograma possibilita uma viso clara de um sistema que abrange tanto a democracia direta, para a escolha das lideranas, como a democracia representativa, para a gesto do governo da Fraternidade. Esse sistema misto, com poucas variaes, j era utilizado pelas primeiras Grandes Lojas h algumas dcadas antes do surgimento das primeiras Repblicas, as quais trataram de desenhar sistemas
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muito similares ao manico, mas tendo, em alguns casos, suas democracias representativas sido influenciadas pelo sistema bicameral britnico.

Meritocracia Manica Pode-se tambm observar no organograma apresentado que nas Lojas Manicas h, alm dos cargos eletivos, cargos de livre nomeao do Venervel Mestre. O mesmo ocorre tambm na estrutura das Grandes Lojas, com postos nomeados pelo GroMestre. Porm, tal nomeao no costuma ocorrer de forma descriteriosa ou subjetiva. No caso dos cargos nominativos da Grande Loja, um fluxograma do processo de nomeaes da Grande Loja da Nova Zelndia12 ilustra e colabora para uma melhor compreenso de como as nomeaes geralmente ocorrem no meio manico:
Figura 2: Fluxograma Nomeaes - Grande Loja de Nova Zelndia.

O fluxograma evidencia um procedimento claro para nomeaes em que as organizaes-base da instituio, as Lojas Manicas, realizam indicaes de candidatos aos cargos nominativos, devendo apresentar currculos que justifiquem tais submisses. Dessa forma, cargos relacionados a atividades jurdicas so preenchidos por maons com formao e experincia na rea, o mesmo ocorrendo em outras reas internas, como de assistncia social ou educao. Ao receber os currculos, uma comisso avalia o perfil dos candidatos, promovendo uma pr-seleo e, em seguida, realizando entrevistas, quando necessrio. O Gro-Mestre ento realiza a nomeao daqueles membros recomendados pela comisso avaliadora, independente de suas preferncias pessoais. Esse procedimento sugere a predominncia de um senso de meritocracia na instituio, obviamente necessrio para definir titulares de funes consideradas mais tcnicas numa Ordem que prima pelo princpio de igualdade entre seus membros. Igualdade essa preservada no somente no modelo de escolha, mas principalmente na oportunidade ofertada s Lojas de apresentar suas indicaes. Evidentemente que, no incio das Grandes Lojas, a meritocracia presente na Maonaria no era objeto de procedimentos formais como o apresentado. At mesmo hoje muitas Grandes Lojas ainda no os tm. Porm, a prtica da meritocracia no meio manico atestada desde, por exemplo, os primeiros anos da primeira Grande Loja, quando John Desaguliers convida James Anderson para redigir as Constituies, considerando para isso as habilidades e experincia do mesmo13.

Concluses A Maonaria , sem sombra de dvidas, um dos assuntos mais discutidos e debatidos nas pesquisas histricas, desde sua origem at sua participao nos momentos histricos do mundo ocidental moderno e contemporneo14
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. Esse interesse no se

restringe aos historiadores, alcanando os mais diversos meios sociais e acadmicos. Nesse sentido, deve-se levar em considerao a observao do historiador britnico John Morris Roberts17, ao afirmar que certamente h algo de interessante e relevante em uma instituio cujos Gro-Mestres ingleses tm sido sempre nobres, incluindo sete prncipes herdeiros do trono, enquanto que em outras regies e momentos a Maonaria
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foi perseguida pelos nazistas, condenada por Bulas Papais e denunciada pelo Comintern, o comit comunista internacional. Compreender tais perseguies no tarefa difcil. Ao ter na Maonaria uma defensora do princpio de igualdade entre os homens, independente de raa, o confronto com as ideias nazistas fica ntido. Quando se tem na Maonaria uma escola de sanidade, e no de santidade, colocando indivduos de diferentes credos lado a lado, chamando uns aos outros de irmos, se compreende algumas das motivaes do Vaticano. E sendo a Maonaria, historicamente, palco de debates de ideias libertadoras e de problemas sociais para dignos cidados e lderes, v-se o cenrio temido por ditaduras de esquerda. Alguns estudos cumpriram com o objetivo de apresentar as colaboraes da Maonaria nas importantes mudanas mundiais ocorridas no final do sculo XVII e incio do sculo XVIII, as quais influenciaram diretamente os modelos de governos e sociedades no mundo de hoje. Entre tais colaboraes, tem-se a defesa dos princpios de liberdade e igualdade, presentes na prtica da democracia e da meritocracia. A proposta do presente estudo foi cooperar com o assunto, apresentando uma breve anlise interna, de como essas duas prticas esto presentes no meio manico. Espera-se com isso incitar os leitores reflexo e estimular outros estudos que colaborem com o tema.

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