3.

3.1.

ARTE DEL PERIODO DE LAS INVASIONES.

Las invasiones y la fragmentacin del mapa europeo

Las invasiones brbaras constituyen el proceso lento y paulatino de ocupacin del imperio romano durante los siglos III, IV y V, aprovechando la crisis bajoimperial, en algunos casos como conquista militar pero en otros como acuerdo de federados con la propia administracin romana, asentndose bajo las fronteras a cambio de la defensa frente a cualquier enemigo exterior. Dentro de esta presin destacarn los germanos, conjunto de pueblos situados al Norte del Danubio, entre el Vistula al Este y el Rhin al Oeste. La presin de los alamanes (213), godos (236) y francos (257) obliga a los romanos a abandonar la lnea fronteriza de Renania. Hacia el 270 se abandona la Dacia y se permite la penetracin de los godos al Sur del Danubio. Pero las grandes invasiones comienzan un siglo mas tarde por el empuje de un nuevo pueblo nmada procedente de las etapas de China y que presiona por efecto domin a travs de la estepa meridional rusa: los hunos. Desde que en el 375 los hunos derrotan a los ostrogodos y dan muerte a su rey, los pueblos germanos comienzan a invadir al imperio romano de manera decisiva. Los visigodos consiguen autorizacin para asentarse en la Tracia, pero cuando el emperador Valente intenta aniquilarlos, es derrotado en la batalla de Adrianopolis (378); posteriormente Teodosio logra apaciguarlos y los convierte en federados. Sin embargo Alarico, rey de los visigodos, ante las continuas dificultades para su pueblo, se dirige a Occidente en el 401 y penetra en Italia, donde saquea Roma (410). Sus sucesores Ataulfo y Walia se dirigieron a la Pennsula Ibrica para pasar a frica, sin conseguirlo, por lo que vuelve a las Galias en el 412, renovando el pacto de federados con el gobierno imperial, que los comprometa a luchar contra los vndalos y alanos instalados en Hispania. Efectivamente en el 406 suevos, vndalos y alanos haban cruzado el Rhin, atravesado las Galias y entrado en la Pennsula Ibrica en Octubre del 409, llegando poco despus a un acuerdo de reparto de Hispania: los alanos recibieron Lusitania y Cartaginense, los vndalos silingos se instalan en la Btica, mientras que los suevos se reparten Galicia junto con los vndalos asdingos. En el 429 los vndalos pasan a frica para formar un estado, desaparecido con la ocupacin bizantina del siglo VI. Los alanos sern eliminados por los visigodos en el 418. Este pueblo visigodo haba creado un importante reino en el Sur de Francia con capital en Tolosa, con una cierta legitimidad por cuanto Ataulfo cas en Narbona con Gala Placidia, hermana del emperador Honorio, a quien haba hecho prisionera en Roma. Por su parte los burgundios haban creado en el 435 un estado en la regin situada entre Ginebra y Lyon, donde permanecern hasta su absorcin por los francos en el primer tercio del siglo VI. Una segunda oleada brbara tiene lugar hacia el 450. En ese momento los hunos conducidos por Atila atraviesan el Rhin y llegan hasta Orlens, donde un ejrcito romano y del rey godo Teodorico I los detiene en la batalla de los Campos Mauriacos. Simultneamente los anglos y los sajones ocupan y germanizan las Islas Britnicas, implantando una cultura pagana con pocos contactos con el mundo clsico. En cambio en Irlanda el monaquismo se implant con vitalidad, poblando la isla de monasterios y de monumentos religiosos.

Los ostrogodos, liberados ahora de la presin de los hunos, se instalan al frente de Teodorico en Italia y ponen fin al efmero reino de Odoacro, rey de los herulos, fundando as el reino ostrogodo de Italia desde el 493, con capital en Rvena hasta la ocupacin bizantina del 535. La deposicin del ltimo emperador romano, Rmulo Augustulo, en el 476, pareca algo lejano. En el 499 los francos del Norte llegan hasta Burdeos en su deseo de expandirse por toda la Galia, y en el 507 Clodoveo derrota definitivamente a los visigodos en Vouill, obligando a stos a instalarse definitivamente en la Pennsula Ibrica para crear un reino con capital en Toledo. Los visigodos se convertirn al catolicismo, al igual que los francos, creando unos reinos muy estables con cortes favorables a la cultura y al mundo clsico. Una ltima oleada, de los lombardos, cae sobre el Norte de Italia en el 468, cuando nuevos pueblos nmadas no germnicos comienzan a llegar a Europa: avaros, blgaros y eslavos. Sin embargo los lombardos no lograron establecer un reino estable, autnomo y culto en Italia como los implantados por los visigodos en la Pennsula Ibrica o por los francos en la Galia. El papado vio su influencia reforzada y su poder cada vez mas aceptado despus de salvar Roma y de obtener la evangelizacin de los pueblos invasores. Los reinos germnicos ms importantes constituidos a raz de las invasiones fueron cinco (franco, visigodo, vndalo, burgundio y ostrolombardo) pero slo los francos y visigodos consiguieron una estabilidad poltica y duracin temporal. Los pueblos invasores y los reinos organizados adoptaron los modelos de la cultura y la administracin romana. Sobre el derecho consuetudinario se impuso el romano, mientras que la organizacin poltica muestra un monarca rodeado de consejeros y unos pocos funcionarios, adems de un fuerte ejrcito constituido exclusivamente por germanos. La iglesia cristiana ser un elemento de cohesin y estabilidad. 3.2. La iglesia como factor aglutinador. San Benito de Nursia Tras la libertad religiosa del edicto de Miln (313) y la oficialidad del cristianismo como religin imperial con el edicto de Tesalnica (380), la sociedad dej de ser oficialmente pagana, aunque en la mentalidad campesina y sus costumbres guardaban tradiciones y creencias paganas. Los distintos reinos germnicos no abrazaran simultneamente el catolicismo con carcter oficial, aunque fuera catlica la masa de la poblacin. A excepcin de los francos y suevos, los pueblos germanos constituidos en reinos eran oficialmente arrianos. La convivencia entre arrianos y catlicos, con sus propios obispos en muchas ciudades, fue al principio difcil y despus se fue suavizando. Finalmente el catolicismo obtendr la primaca y las iglesias y comunidades religiosas consiguen privilegios de inmunidad, que los exime de la jurisdiccin civil y del pago de impuestos, o el soberano les reciba bajo su directa proteccin (patrocinium), garantizndoles la defensa real ante las intromisiones de seores o funcionarios desaprensivos. Esta situacin privilegiada de la Iglesia catlica durante los siglos VI y VII, que acoge las obras sociales y asistenciales, adems de la cultura, desatendidas por el estado, favorece su proyeccin a largo del Medievo.

El monacato ser una de las instituciones bsicas para la expansin del cristianismo. Nace en el Oriente mediterrneo con la vida eremtica: monjes apartados de la sociedad en su deseo de vivir una vida estrictamente cristiana, vistindose pobremente y alimentndose nicamente de pan, hierbas, agua, aceite y algunos frutos . San Pacomio (292-346) ser el primero en agruparlos y crearles una regla de vida, perfeccionada por San Basilio (329-379). Pero el autntico organizador del monacato occidental es San Benito de Nursia (480-543), fundador de las primeras comunidades benedictinas, entre stas la de Monte Cassino, y creador de la famosa Regla (529) que, basada en los principios de humildad, obediencia, trabajo y oracin, constituy uno de los apoyos ms firmes del Papado para imprimir a la evangelizacin de la Europa germnica unas caractersticas similares. 3.3. La herencia del mundo clsico Tradicionalmente se ha dicho que las invasiones germnicas ponen fin al mundo antiguo y abren bruscamente la Edad Media, pero en realidad el mundo clsico se mantuvo como referente cultural y peridicamente asistimos a su renacimiento durante los siglos oscuros. Esta herencia romana ser especialmente importante en la arquitectura, donde se mantienen los rdenes arquitectnicos (aunque posteriormente adopten un estilo formal distinto), los sistemas de abovedamiento, la combinacin de arco con dintel ... El rasgo principal de este arte ser la fusin de la herencia cultural y artstica tardorromana y cristiana con las aportaciones de los pueblos brbaros, cristalizando en las primeras formaciones polticas del occidente cristiano. La fragmentacin poltica determinar la creacin de formas particulares en cada reino segn las propias referencias culturales, el diverso grado de romanizacin y las exigencias religiosas. Este periodo de gestacin culmina en el 800 cuando la cultura carolingia afirma Europa como cristiandad frente a las culturas bizantina e islmica. Gracias a esta presencia de Roma Occidente no perdi el sentido escultrico. La prctica del bulto redondo es rechazada en Bizancio, mientras que las culturas brbaras la sustituyen por una decoracin geomtrica o un bajsimo relieve que sustituye al hombre.

3.4. invasiones

Caractersticas

generales

del

arte

del

periodo

de

las

Desde el siglo V al IX el arte europeo muestra un ataque contra la representacin figurada y el animal es el nico que escapa a esta prohibicin. Estamos ante una plstica radicalmente nueva donde el artista no pretende destacar formas reconocibles por la combinacin entre la silueta del contorno y el modelado interior sino que tiende hacia una abstraccin basada en la lnea, la metamorfosis y la geometra. Este arte tiene origen en las estepas de Asia y se caracteriza por la combinacin de dos elementos representativos: una temtica casi exclusivamente animalista y una estilizacin mediante la lnea curva, animalismo y geometrismo. La representacin animal es un resto de primitivismo, como elemento que se remonta al arte paleoltico pero que ha pervivido hasta ahora.

Como caractersticas formales podemos destacar: Arte zoomorfo de procedencia diversa y carcter esquemtico Gusto por el color o las estridencias cromticas, que lleva al empleo de esmaltes, piedras preciosas, y cromatismo brillante en miniaturas, incrustaciones vtreas ... Exaltacin de la lnea mediante entrelazos inundando la decoracin. Las espordicas figuras humanas muestran un modelado a base de entrelazos y lneas, y no podemos hablar de escultura en bulto redondo Utilizacin de monstruosos animales, hbridos y terrorficos, de procedencia mesopotmica Predominio del arte mueble (joyas y artes menores fciles de transportar en su antigua vida nmada ) donde muestran un gusto y colorido estridente 3.5 . Arte ostrogodo. Rvena, continuidad romana y bizantina. El baptisterio de los Arrianos y la tumba de Teodorico Roma atraer sobre Italia oleadas de distintos pueblos brbaros hasta que Teodorico, empujado por el emperador bizantino Zenn para combatir a las tropas de Odoacro, establece en Rvena (488) la capital del reino ostrogodo, con una dependencia terica del imperio bizantino y que aspiraba utpicamente a una restauracin del glorioso pasado romano. A su muerte en el 526 se inicia la decadencia ostrogoda y en el 568 la Italia septentrional est en manos lombardas, pueblo procedente de tierras germanas. Carlomagno integrar en el 774 estos territorios italianos en la monarqua carolingia. Teodorico (454-526) aspirar a realizar este brillante proyecto para Occidente y en su reinado hay una intencin de crear una corte brillante y culta, como ltimo reducto de la filosofa y literatura antiguas. La arquitectura pretenda ser el emblema de su obra poltica, levantando en Rvena una serie de edificaciones civiles y religiosas para que fuera sede de la administracin y del culto arriano (hasta la conversin al cristianismo en el 653). Teodorico, que se consideraba sucesor de Augusto, elabor todo un programa ideolgico basado en la continuidad y restauracin del pasado esplendor romano, que se manifiesta tanto en la actividad poltica como en las construcciones emblemticas, con clara dependencia con los modelos imperiales.

Del palacio de Rvena slo tenemos descripciones que nos hablan de una tipologa de fachada clsica, concebida como arco triunfal. El Mausoleo es un edificio centralizado de planta octogonal y su interior se divide en dos plantas; arriba la capilla (cubierta por una cpula rebajada constituida por una monoltica piedra de mrmol de Dalmacia de 300 tns, como nica forma de imitar la bveda del mausoleo romano), y abajo la cripta funeraria, relacionndose con la tradicin de la arquitectura funeraria romana. Sin embargo el friso esculpido subraya el primitivismo de la cpula y reproduce formas geomtricas de las fbulas de la poca. Es un monumento con una absoluta concepcin ulico-imperial del poder, de un heroon con funcin de continuidad del mundo antiguo. Para ello Teodorico retoma la tradicin del gran mausoleo levantado por Diocleciano en Spalato, trasladndoloe en este caso a las afueras de Rvena. Las iglesias mantendrn la planta basilical: tres naves separadas por columnas con capiteles corintios sosteniendo un amplio cimacio troncopiramidal ornamentado, y un bside semicircular, creando un espacio difano y luminoso gracias a los numerosos ventanales. Es el ejemplo de San Apolinar el Nuevo, iglesia palatina de Teodorico, que destaca por las proporciones, la iluminacin y el revestimiento de mosaicos, donde la composicin con finalidad narrativa converge en la figura de Cristo. Las referencias bizantinas son innegables. San Apolinar in classe se fund entre el 532-36 y fue consagrado por Maximiano, primer obispo de Rvena, despus de la conquista bizantina. Tambin de planta central y siguiendo un prototipo muy conocido desde poca paleocristiana es el baptisterio de los Arrianos, de planta poligonal, construido en ladrillo segn la tradicin local y cubierto por cpula sobre la piscina bautismal. La decoracin de la cpula muestra dos anillos concntricos, donde destaca un cortejo de Apstoles separados por palmas estilizadas y en el medalln central el bautismo de Cristo, siguiendo el mismo esquema que el baptisterio de los Ortodoxos. La tcnica del mosaico (decoracin musivaria) mantiene talleres perpetuando la tradicin romana y una clara influencia bizantina. Las baslicas reservaban su ornamentacin ms lujosa al interior del bside, destacando la figura de Cristo con tnica amarilla y el rollo de la ley en la mano, descendiendo majestuoso de las nubes, segn se representa en la baslica de los Santos Cosme y Damin. El conjunto de mosaicos de Rvena se suele catalogar como de produccin bizantina. La orfebrera ostrogoda es conocida por los ajuares funerarios, destacando las tcnicas cloisonn (alveolado, donde la pieza es compartimentada en celdillas a la que se aplican vivos colores) y repujado (decoracin a bisel con motivos muy esquematizados de mscaras y vegetales). Destaca la encuadernacin de los evangelios de Teodelinda, regalada por el papa a esta reina con motivo del bautizo de su hijo y en agradecimiento por la conversin de los lombardos al catolicismo, donde se engastan piedras preciosas, perlas, camafeos y esmaltes alveolados.

Destacan tambin los adornos personales, como hebillas y broches de cinturn. Son caractersticas las fbulas aquiliformes y el broche de cinturn de hebilla oval, realizado con una charnela (placa rectangular) donde se aplica la decoracin geomtrica o vegetal. 3.6. Arte lombardo: tradicin germnica Los lombardos se haban convertido al arrianismo y Justiniano, el emperador bizantino, les concedi en el 546 la Panonia (actual Checoslovaquia y Austria) para defender las fronteras de los gpidos. A la muerte de Justiniano entran en el 568 en Italia, atrados por su riqueza y su clima. La invasin lombarda (aos 500.000) de Italia dividi la pennsula en distintos ducados de dominio lombardo, como Pava, Spoleto y Benevento, y posesiones bizantinas romanas, con la capital del exarcado en Rvena. La consolidacin lombarda vendr con los gobiernos de Autario (584-590) y Agilulfo (591-616). La capital ser primero Verona y despus Pava. Carlomagno, a peticin del papa Adriano I (772), asedi al rey Desiderio en Pava, por la presin ejercida sobre los territorios pontificios, obligndole finalmente a rendirse ante los huestes francas, proclamndose en el 774 rey de los francos y lombardos, que supone el fin del reino lombardo en Italia. La arquitectura lombarda es menos significativa que la ostrogoda. El centro mas importante ser Verona pero desde Agilulfo la capitalidad del reino pasar a Pava. Los reyes residieron en el antiguo palacio de Teodorico y levantaron el templo palatino de San Miguel. Destaca tambin el templete de Santa Mara in Valle en Cividale, pequeo oratorio de planta cuadrada, cubierto con bveda de arista y cabecera tripartita, cuya importancia radica en la decoracin pictrica y escultrica que veremos ms adelante. Fuera de las murallas de Castelseprio tenemos la iglesia de Santa Mara de Foris Portas, con una curiosa planta de una sola nave rectangular, procedida de un prtico y rematada por un bside ultrasemicircular. Pero sobre todo destaca la escultura con talla a bisel, con repertorios icnicos muy tradicionales: temas geomtricos de juegos de lneas o crculos, rueda de radios curvos en sus diversas variantes, vegetales de labernticos entrelazados donde aparecen animales ms o menos fantsticos, o simples tallos ondulantes con hojas. Cividale, capital del ducado del Friuli, ser un gran centro creador. El ciborio o tabernculo octogonal que cubra la pila bautismal de la catedral presenta 8 columnas y otros tantos arcos de medio punto y en las enjutas se desarrolla una decoracin con los caractersticos vegetales, entrelazos y animales fabulosos. Las mismas caractersticas muestra el altar encargado por el duque Ratchis, donde se representa con un estilo ingenuo y convencional el ciclo de la Visitacin, al Epifana a los magos y la Ascensin, aunque ms torpe es el cancel del maestro Ursus. 3.7. Arte merovingio: pervivencias romanas y desarrollo de una arquitectura monumental

Durante el siglo VI los galos asentaban las bases del estado ms fuerte de Europa Occidental. La dinasta franca de los merovingios (derivada de Meroveo 448-58) alcanza con Clodoveo (466-511) la unidad poltica tras la expulsin de los visigodos al otro lado de los Pirineos. El expansionismo llevar las fronteras hasta la margen oriental del Rhin, siendo el momento de esplendor el reinado de Clotario II (613-29), nieto de Clodoveo. Aunque poco despus comienza la decadencia y el poder de la aristocracia hasta la figura de Pipino de Heristal, creador de la dinasta de Carlomagno. Los merovingios se convertirn al catolicismo y sus gobernantes se apoyarn fuertemente en la Iglesia, multiplicando los lugares de culto y por ello sus manifestaciones artsticas son de marcado carcter religioso. Los restos arquitectnicos conservados son escasos por las transformaciones debidas a intervenciones medievales, aunque el modelo bsico es la planta basilical de triple cabecera, transepto y nartex. Los principales impulsores de la arquitectura sern los reyes y los obispos, como forma de favorecer una poltica de prestigio personal. Los obispos construyen grandes conjuntos episcopales compuestos por catedral, oratorios, baptisterio y su propia residencia, e incluso su protagonismo en la poltica territorial les puede llevar a asumir obras pblicas, como el mantenimiento de la muralla o un acueducto. Destaca el baptisterio de San Juan de Poitiers, mantenido como lugar de bautismo principal de la ciudad an despus de suprimirse el rito de la inmersin, y con abundantes aadidos posteriores de estancias y decoraciones. El cuerpo principal es un cuadrado donde se aloja la pila bautismal octogonal, y muestra exteriormente un lenguaje clsico: remate de frontn, bajo el que corre un friso ornamental de pilastras sosteniendo una lnea de impostas y dos arcos en mitra. El baptisterio de Frjus presenta una planta totalmente ortodoxa: cuadrado exterior y planta poligonal interior, mientras 16 arcos de medio punto sostienen la cpula, esquema que nos remonta a construcciones romanas del Alto Imperio. Las criptas merovingias eran simples pasillos abovedados para uso funerario o martirial, y su origen est en la bsqueda de reliquias y el deseo de alojarlas en un espacio sagrado como una constante de los territorios romanizados. El ejemplo ms sobresaliente es el mausoleo de San Vctor en Marsella, o el hipogeo de las Dunas en Poitiers, en este caso tumba de un rico galorromano del siglo VII. La implantacin del monaquismo benedictino obligar a crear grandes conjuntos arquitectnicos. Primeramente aprovecharn viejas construcciones de villas galorromanas, pero desde finales del siglo VII encontramos ya el germen del monasterio benedictino con iglesia, claustro, dormitorio, comedor y villa.

Destaca el conjunto monstico fundado por la abadesa Teodequilda en Jouarre, donde existan dos iglesias, dependencias claustrales y un templo funerario. Sin embargo slo subsiste un pequeo oratorio subterrneo para albergar las tumbas de los fundadores y de las primeras abadesas. Destaca el empleo de un aparejo de piedra irregulares pero con apariencia de opus reticulatum. El interior se organiza mediante 6 columnas con capiteles vegetales sobre que voltean bvedas de arista. En cuanto a la escultura nos encontramos una plstica ingenua y esquematizada donde predomina la talla a bisel. Predomina la escultura funeraria tallada en piedra, destacando el cenotafio de Teodequilda, estructurado en dos franjas decorativas donde se repite la venera, mientras una larga inscripcin sirve de marco a los motivos ornamentales. Igual esquematizacin muestra el sarcfago del obispo Angilberto en la abada de Jouarre, donde se representan dos escenas principales: Cristo en majestad entre los smbolos de los evangelistas, creando una dinmica composicin radial de los animales, dispuestos desde dentro hacia fuera, y un Juicio Final presidido por Cristo Juez, sedente y con los brazos levantados en actitud orante y rodeado por los justos. 3.8. Arte anglosajn e irlands: la tradicin celta Desde finales del siglo V los anglos, sajones, frisones y jutos haban colonizado Inglaterra y encontraron una tierra evangelizada gracias a la labor de San Patricio, que desde Irlanda haba difundido el catolicismo con numerosas fundaciones monsticas. Las manifestaciones artsticas se centran bsicamente en la miniatura y orfebrera, mientras que la arquitectura est prcticamente desaparecida, reducida a indicios arqueolgicos de rudas construcciones en piedra imitando las obras en madera. En Inglaterra la labor iniciada por San Agustn en el 596 se materializa en la fundacin de monasterios como Canterbury, primer centro benedictino fuera de Italia, que intervendr decididamente en la conversin al catolicismo de los monarcas sajones. La llegada de los vikingos a finales del siglo VIII inicia un largo periodo de crisis. LOS CDICES LINDISFARNE MINIADOS: EL LIBRO DE KELLS Y LOS EVANGELIOS DE

La ilustracin de libros con miniaturas alcanza un gran desarrollo, con grandes scriptoria haciendo mltiples copias de la Biblia y los Evangelios con abundante ornamentacin de inspiracin local, de tradicin celta en el caso de Irlanda (su romanizacin fue muy leve y conserv intacto la esttica cltica de la poca de la Tenne) o germnica (Inglaterra). Suelen presentar las dos primeras hojas iluminadas con diversos temas, decorndose las letras iniciales y varias lneas del comienzo de texto. Esta miniatura muestra dos formas de expresin muy

diferentes:

la autctona, donde predomina la estructura lineal y el grafismo caligrfico, con motivos geomtricos y de entrelazo creando una ornamentacin abstracta que puede alcanzar tal complejidad, que parezca imposible desenredar la maraa de elementos trenzados o anudados en meandros de gran fluidez imaginativa de manera semejante a un tapiz (pgina tapiz). Otra de carcter ms humanista, de gran soltura en el dibujo, donde con frecuencia aparecen temas animalsticos de influencia oriental. Los Evangelios Durrow, escritos en este monasterio hacia el 680, son los ms antiguos enteramente decorados. Destaca la creacin de la pgina tapiz y el crear al frente de cada evangelio el smbolo de su autor, imgenes del Tetramorfos que se presentan rgidas y articuladas como placas esmaltadas. En cambio el Evangeliario de Echternach fue llevado desde Inglaterra por San Willifrondo a la abada de San Echternach, fundada por l en el 698. Carecen de la decoracin de las pginas tapiz y las representaciones de los smbolos de los evangelistas ya siguen las formas establecidas por San Jernimo. La imagen del hombre, smbolo de San Mateo, est concebida con un antinaturalismo extremo: su cuerpo se reduce a una ordenacin de 3 pares de amebas donde se articulan cabeza, pies y manos. Sin embargo posee la obra maestra de la pintura insular: un len rampante, smbolo de San Marcos, donde el artista enfatiza el dinamismo del len en contraste con la rigidez del laberinto geomtrico de fondo. El libro de Lindisfarne muestra un pintor con figuras humanas representadas con el mayor naturalismo, modelos grecolatinos que se corresponden con la sumisin a Roma de toda Inglaterra con la llegada del emisario pontificio, el arzobispo Teodoro de Tarso, el 699. El libro de Kells es una obra ms tarda (principios del siglo IX) y muestra relaciones con obras carolingias; muestra una profusa decoracin incluso desarrollndose en pginas enteras y el uso de iniciales en complicados entramados de apariencia metlica, mientras la figura humana se inscribe en un fondo con acusado horror vacui. Es la obra ms ilustrada de toda la miniatura irlando-sajona y con la iconografa ms exuberante. LAS CRUCES DE PIEDRA Son la gran creacin de la escultura insular, con unos restos mejor conservados de los siglos IX y X. Se ubicaban en los encintados monsticos o en los cementerios de las iglesias como parada solemne en las liturgias procesionales, aunque tambin podan ser monumentos conmemorativos de manifestaciones piadosas colectivas. Constituyen uno de los conjuntos ms importantes de la escultura prerromnica y en sus imgenes encontramos un doble lenguaje: el de los entrelazos y complejos follajes, y el de representaciones historiadas con la figura humana como protagonista.

En su origen pudieron ser estelas groseramente encuadradas, como la de Duvilaun, de la 2 mitad del siglo VII, donde el cuerpo de Cristo se reduce a unos cuantos trazos torpemente grabados. Ser en el VIII cuando la estela sea una verdadera cruz ntegramente decorada con laceras y escenas historiadas, como muestra la cruz de Carndonagh. La de Timoleague, en el condado de cork, est nicamente decorada con motivos geomtricos de lacera. A finales del VIII las cruces se cubren de un amplio programa iconogrfico, con imgenes del Antiguo y Nuevo Testamento, y posteriormente por influencia carolingia el estilo de las figuras adquiere mayor volumen y una progresiva humanizacin de la iconografa, tal como muestran las cruces de Clonmacnoise y Monasterboice. 3.9. Arte vikingo: la arquitectura en madera Solo tenemos referencias arqueolgicas de los pabellones en madera para residencia o festines (los halls reales germnicos y vikingos) de planta rectangular con tres naves y un hogar central. Las techumbres tenan formas de sillas de montar o como torres linterna piramidales, con una abertura en lo alto para paso del humo, modelos que tendrn continuidad en las iglesias prerromnicas de madera de Noruega y de Ucrania. 3.10. Arte visigodo A) INTRODUCCIN HISTRICA: RENOVATIO

TRADICIN

HISPANORROMANA

IDEA

DE

Asentamiento visigodo desde los primeros aos del s. V en Sur de la Galia aprovechando crisis bajo-imperial, firmando un acuerdo de federados con Roma para instalarse all a cambio de expulsar suevos, vndalos y alanos de Espaa, llegados en el 409. Creacin del reino tolosano en la zona de la Aquitania hasta la derrota de Vouill (507) ante los francos, con la consiguiente expulsin francesa y establecimiento definitivo en Espaa de 200.000 visigodos en la Pennsula Ibrica, a los que no se opuso los 6 millones de hispanorromanos. Caractersticas bsicas: Unificacin territorial con el rey Leovigildo (568-586), creando el primer estado peninsular con la expulsin de los bizantinos del Sur peninsular y fin reino suevo de Galicia. Unidad interna con la unificacin jurdica del Cdigo de Eurico comn para visigodos e hispanorromanos, y la unificacin religiosa del III Concilio de Toledo (589) imponiendo el cristianismo. Con los visigodos la vieja Hispana romana se convertir en la primera nacin europea tras el hundimiento del Imperio Romano de Occidente. Pero este periodo est basado en la continuidad. Si san Isidoro representa la pervivencia de la cultura literaria antigua en una Europa brbara, las creaciones visigodas representan lo mismo; as en los edificios se emplean muros de piedra con sillares perfectamente encuadrados e incluso con la sofisticada tcnica romana del uso de grapas de madera, o abovedando los edificios.

Pero tambin hubo contactos con Bizancio. Obispos y monjes hispanos pasarn temporadas de estudio en Oriente. Leovigildo, al organizar el reino de Toledo, empleo modelos bizantinos para el aparato del nuevo estado y en la concepcin de la etiqueta y el protocolo regio. B) CARACTERSTICAS BSICAS DE LA ARQUITECTURA. 1) Uso del arco de herradura, de origen romano, por motivos estticos y funcionales (durante la realizacin no es necesario prolongar hasta el suelo el apeo de las cimbras pues una viga de madera encajada en los salientes de las impostas soporta la armadura de la cimbra, pudiendo realizarse el paso libre bajo el arco durante la construccin sin necesidad de puntuales). Esta ventaja facilit su eleccin para puertas y vanos, sin obstruir la comunicacin. La curvatura circular del arco es prolongada bajo el dimetro un tercio del radio. La lnea del trasds del arco se desva del intrads al ser cortadas las dovelas inferiores en el contacto con el muro. 2) Bveda de sillera o de ladrillo con preferencia a la carpintera. La bveda de can se prefiere para capillas y naves de poca longitud, mientras que en las ms largas se colocan cubiertas de madera, aunque en muchos casos se reduce la longitud de las naves en tramos para facilitar el abovedamiento. En el caso de cruces de naves hay soluciones variadas: bvedas vadas, de aristas y cpulas semiesfricas. 3) Columnas de una sola pieza, con capiteles de orden corintio pero de hojas esquematizadas, en relacin con la abstraccin del arte de las invasiones. Sobre el capitel hay un gran cimacio sosteniendo el empuje de la bveda y debajo un sencillo collarino. 4) Construccin con bloques de piedra de gran tamao, encajados en juntas verticales o inclinadas, sin que necesariamente formen hiladas de la misma altura. La sillera ajusta en seco por ajuste preciso, sin necesidad de mortero pero con grapas de madera. 5) Predominio de los volmenes cbicos y la escasez de vanos, dndole al interior una dimensin de tenue luz y marcada espiritualidad. Ornamentacin interior mediante bandas horizontales en frisos o impostas de arcos y bvedas, dando lugar a decoraciones lineales por sucesin de motivos geomtricos o por desarrollo de tallos vegetales enlazados. Diversidad planimtrica de las iglesias, pudiendo encontrarnos simples edificios basilicales, contraabsidados (on un bside a Oriente y otro a Occidente), con cabeceras nicas o triples, templos cruciformes (que pueden estar inscritos en un rectngulo), de una sola nave... El nico elemento comn es la compartimentacin del espacio interior por motivos litrgicos. Interior templario dividido en dos zonas bien diferenciadas por la barrera del iconostasis, de fbrica o con elementos muebles, con la misin de separar el coro de monjes del espacio destinado a los fieles. Presentaba unas puertas o cortinas que, en el momento de la consagracin, impedan ver a los fieles al milagro de la conversin del pan y vino en cuerpo y sangre de Cristo, algo reservado a los sacerdotes. Compartimentacin interior mediante cancelas de piedra decoradas con relieves de los espacios de las naves para los fieles segn sexo o de los catecmenos.

Posibilidad de larga galeras porticadas sobre sus muros laterales, emplendose pilastras, segn la tradicin romana, para apear los tejados. 7) Uso general de la planta de cruz griega y menos de la basilical, pero introduciendo el crucero o transepto separando las naves de la capilla mayor. Con ello se asla ms el sagrario y su posibilidad de ocultamiento litrgico con cortinajes y velos. 8) Cabecera habitualmente de planta cuadrada. Estas iglesias se han mantenido perfectamente conservadas por su construccin en lugares inaccesibles y fuera de las rutas habituales, mientras que no queda nada en los grandes centros urbanos de Sevilla, Crdoba o Mrida. TIPOLOGAS ARQUITECTNICAS Iglesias de planta central. Santa Comba de Bande (Orense) responde a una planta de cruz griega modificada por adicin de capilla mayor y prtico. La cabecera muestra un claro escalonamiento de las partes del edificio desde el cmborrio central hasta capilla mayor. San Pedro de la Nave (Zamora), trasladada 3 kms. del emplazamiento original sumergido por una presa, es probablemente la mas conocida de las iglesias del periodo. De finales del S. VII su planta es un rectngulo donde se inscribe una cruz griega albergando las 3 naves y el crucero, sobresaliendo exteriormente 3 cuerpos cuadrados (la capilla y los extremos del crucero). Si tradicionalmente se consider el edificio como una original sntesis de la planta basilical y la cruciforme, pero hoy sabemos que no responde a un proyecto intencionado sino a una modificacin posterior por errores de construccin obligando a introducir las 3 naves y la planta basilical. La decoracin interior muestra una banda horizontal superando dos niveles en el alzado de los muros. Las circulaciones interiores confluyen en el crucero y las naves no tienen visibilidad de unas a otras. c) San Fructuoso de Montelios en Braga (Portugal), iglesia funeraria del gran reformador monstico Fructuoso, muerto hacia el 655, donde encontramos una planta tpicamente bizantina de cruz griega con los brazos iguales, compuesta de cimborrio con cpula rodeado de 3 capillas circulares, espacios tambin cubiertos por cpulas que apeaban en los muros externos y en un anillo interno de columnas. El resultado es un edificio que jerarquiza sus acusados volmenes desde el cuerpo central y muestra un aire de arquitectura romana en su magnfica sillera, los tmpanos moldurados de sus frontones, la articulacin de los paramentos o los capiteles corintios, aunque de hojas esquemticas. A pesar de que se ha mencionado su posible dependencia del mausoleo de Gala Placidia en Rvena, el templo fructuosiano presenta una complejidad especfica en su estructura cupularia interna. Al exterior los muros presentan arqueras ciegas alternando los angulares y las de medio punto, mientras la parte superior del cuerpo del cimborrio est recorrido por una secuencia de arquillos de herradura.

Todas estas iglesias de planta central se remontan al mundo bizantino, especialmente la iglesia de los Santos Apstoles de Constantinopla, y dar lugar a tempranos estudios de contrarresto de bvedas alrededor de otra ms elevada. Baslicas de crucero. Constituyen una continuidad de modelos tradicionales de iglesias basilical pero con la introduccin de un espacio intermedio del crucero, siendo el ejemplo ms sobresaliente Santa Mara de Quintanilla de las Vias (Burgos), de finales del S. VII o principio de VIII, de la que solo queda el bside rectangular y parte de su nave transversal, prolongada con dos pequeas salas dando una estructura de planta de cruz latina al edificio, con 3 naves. La iluminacin interior se consigue con estrechas ventanas muy alargadas. El edificio ha sido realizado en una magnfica fbrica de enormes sillares perfectamente encuadrados, lo que demuestra la calidad de la cantera hispanogoda Pero lo ms destacable es su decoracin esculpida, donde la monotona de la piedra se interrumpe al exterior con frisos escultricos rodeando el bside en forma de bajorrelieves con motivos vegetales y animales, y en el interior del edificio destacan como elementos escultricos los relieves utilizados como capitel-imposta a cada lado del arco triunfal. Destaca la imposta derecha con la representacin de dos ngeles volando, que probablemente enmarcan una representacin de Cristo, de manera similar a como en la antigedad clsica las victorias aladas enmarcaban al emperador. De nuevo en el diseo se utiliza como mdulo o unidad de medida la vara de 80 m. de longitud, pues el crucero es una nave de 3,20 m. de ancho por 10,40 longitud. Iglesias con capillas independientes. Son un grupo de iglesias con una cabecera constituida por 3 capillas independientes, posiblemente como evolucin de las baslicas de 3 naves rematadas en capillas dentro de una cabecera rectangular comn, tpicas del arte paleocristiano y que pasarn a la arquitectura medieval. Posiblemente el objetivo era independizar las vertientes de las techumbres de las capillas para tener un derrame a dos aguas. Se sugiere la relacin de esta tipologa con la hereja arriana, en cuanto que las personas de la Stma. Trinidad tienen naturalezas distintas e independientes y por ello se separan los santuarios; sin embargo este dato no se confirma documentalmente. Santa Lucia de Alcuscar (Cceres), descubierta casualmente en 1981 bajo la apariencia de un establo. Presenta la cabecera de 3 capillas independientes, la nave transversal y un pequeo tramo de la central.

San Juan de Baos (Palencia), erigida por Recesvinto en el 661 en agradecimiento de curarse una nefritis con las aguas que brotan del lugar. Planta basilical de 3 naves separadas por columnas y terminando en capillas planas, abrindose los laterales en las extremidades del transepto. La nave mayor es precedida de un prtico a los pies del templo al que se penetra por un arco de herradura, caracterstico del arte visigodo, con unas dovelas inferiores cercando la curva por el interior pero son verticales por el exterior. Las capillas laterales son los compartimentos llamados discopium y prothesis de la liturgia primitiva: una para vestirse los diconos y otro para preparar el pan sin levadura por los orgenes de las congregacin. La diafanidad espacial de las naves, con sus volmenes ntidamente concebidos y acusados al interior y exterior, es una muestra evidente de la pervivencia del concepto basilical antiguo. Templos marcados por una sencillez estructural, como la desaparecida baslica de Alcal de los Gazules (Cdiz) o San Pedro de Mrida, pero con la novedad planimtrica de un bside de planta cuadrada en vez de los tradicionales semirculares o ultrasemirculares, variante que se impondr en la arquitectura religiosa visigoda. LA ESCULTURA Y ARTES APLICADAS. La decoracin monumental (relieves aplicados a pilastras, cancelas, roscas de arcos, puertas, importas, placas...) es excepcional en la Europa del momento. La columna, como en poca tardorromana, continua reaprovechando edificios antiguos, aunque en edificios importantes se realizan totalmente nuevas. Los capiteles de San Fructuoso de Montelios muestran unas bellas hojas de acanto, mientras que en San Pedro de la Nave se introduce un capitel de forma troncopiramidal, inspirado en frmulas orientales. No hay escultura exenta ni relieves no supeditados a la ornamentacin arquitectnica, mostrando estos relieves dos fuentes de inspiracin: una abstracta y geomtrica de raz local adaptada al arte europeo del momento, y otra naturalista y figurativa enlazando con decoracin clsica a travs de modelos bizantinos. Esta decoracin no est supeditada al sistema de la arquitectura clsica (frisos o cornisas) por no haber una estructura adintelada sino una cubierta abovedada, de tal forma que hay una ornamentacin aleatoria en bandas horizontales, que superan una zona inferior inactiva de otra superior ms dinmica; para llenar cmodamente la banda continua se recurre a motivos de desarrollo indefinido. Las fuentes de inspiracin son el riqusimo lxico ornamental tardorromano y especialmente las telas orientales importadas por comerciantes sirios, utilizadas tanto en las manufacturas de ropas de lujo como en tapices decorativos para las paredes. La tcnica es el relieve a bisel: vaciado de la superficie mediante planos inclinados dejando aristas vivas en las lneas fundamentales del dibujo, tcnica que se adapta a los motivos geomtricos y el mtodo de la talla en madera. Permite conseguir unas figuras muy recortadas y ntidas.

Un hecho que reafirmar el no uso de la figura humana es el Concilio de Elvira del 324 acordando no representar al hombre ni a Dios, aunque en realidad solo reafirmar una tendencia del arte brbaro. Dentro del relieve arquitectnico destaquemos los capiteles historiados de San Pedro de la Nave o Quintanilla de las Vias. En San Pedro de la Nave encontramos las escenas del Sacrificio de Isaac o Daniel en el foso de los leones, adaptadas al plano triangular del capitel y mostrando la influencia de la miniatura mozrabe en cuanto a los temas iconogrficos. Esta decoracin escultrica de San Pedro de la Nave es uno de los ejemplos europeos ms tempranos, dentro del contexto adverso por la prohibicin sinodal de la representacin de la imagen divina, aunque tambin la teora de la iglesia estableca la necesidad de instruir al pueblo sobre la verdadera fe. En Quintanilla de las Vias hay unos relieves historiados con representaciones del Sol y de la Luna dentro de medallones sostenidos por ngeles, recogiendo el decorador un estilo absolutamente lineal: figuras recortados en un solo plano sobre un fondo profundo, sin planos intermedios, y siempre de frente, lo que refleja una escasa formacin en el modelado. E) LA ORFEBRERA VISIGODA. EL TESORO DE GUARRAZAR Hasta finales del S. VI los germanos se abastecen de su propia produccin, de raz germnica: broches de cinturn con hebilla circular en oro y con piedras preciosas en el interior, y las fbulas imperdibles prendidas a la tcnica con forma de guila y tambin decoradas con piedras preciosas. Desde comienzos del S. VII los adornos aparecen ms individualizados y se conocen ms ejemplares por el mayor nmero de excavaciones del periodo. Hay una preferencia de temas florales caractersticos de la asimilacin clsica y bizantina. Las producciones caractersticas son el mobiliario litrgico (incensarios, ptenas o platos de poco fondo, y jarras, donde se muestra una decoracin de sntesis brbara y bizantina con gustos locales) y la orfebreria alica. En Guarrazar (Toledo, y hoy expuesto en el Museo Arqueolgico Nacional) se encontr en el siglo pasado un conjunto excepcional salido de los talleres de Toledo, con una serie de coronas de oro destinadas a ser suspendidas del techo y que fueron ofrecidas por los reyes Suintila y Recesvinto a la iglesia de Toledo, lo que recuerdan las letras colgantes de las coronas. Son piezas excepcionales decoradas con elementos vegetales y trabajadas con la tcnica del repujado (trabajo efectuado sobre el metal para que martilleado el reverso se obtenga un relieve en el anverso, perfilado despus con el cincell). Las incrustaciones de pedrera de la corona de Recescvinto nos sugieren el fasto bizantino, segn la moda de los retratos imperiales de San Vital de Rvena.

Los grandes beneficiados de estas piezas de orfebrera seran los eclesisticos, que constantemente reciben donaciones de reyes y nobles para ornamentar sus iglesias. As las coronas votivas eran ofrecidas por el monarca el da de su coronacin, como la de Recesvinto, fabricada por dos mitades que se unen mediante bisagras y cada mitad se compone de dos placas de oro superpuestas. La exterior va calada y con incrustaciones de granates, perlas y zafiros. De la corona penden unas cadenitas sujetando las letras recortadas en lminas de oro: Recesvinthus rex offeret. Estas coronas se colgaban del techo mediante cadenas tambin de oro. En cambio la tcnica del cloisonne para los frisos y las letras incrustadas se sita en el mbito artstico germnico.