Amor e desejo Ediovani A. Gaboardi gaboardi42@gmail.com O que o amor? Essa uma das perguntas mais antigas da Filosofia.

a. No Banquete, Scrates discute diversas vises sobre esse assunto. Os companheiros de Scrates comeam a conversa fazendo elogios ao amor. Afirmam que ele algo divino, belo e bom. Mas Scrates, ento, introduz a viso de uma mulher, Diotima, que redefine os rumos do dilogo. Para Diotima, o amor no belo nem bom. Ele antes o desejo dessas coisas. Ora, s se pode desejar o que no se tem. Ento, o amor uma carncia e a busca por saci-la. Mas qual a lgica do desejo? O desejo uma reverncia ao desejado. Ser desejado implica em ser valorizado. Pelo menos para algum voc tem valor. Por isso, ser desejado muitas vezes torna-se um ideal, a soluo para todos os problemas de insegurana e auto-estima. Se o outro me valoriza, porque me deseja, ento eu tenho valor. Desejamos o desejo do outro. Desejamos ser objetos de desejo. Isso tem a ver no s com a vida amorosa propriamente dita ou com sexo, mas com muitas outras dimenses da nossa vida. Ser desejado no trabalho, nas amizades, na vida social etc. ganhar um lugar ao sol, a medida de nossas qualidades. Mas aquele que deseja, deseja consumir. O desejo busca sua prpria extino, pela sua satisfao, que o ato do consumo. Desejar uma barra de chocolate tramar sua morte, querer superar aquela situao de carncia usufruindo o objeto. Portanto, cuidado com quem te deseja! O desejo precisa dominar seu objeto, preciso limit-lo quilo que o satisfaz. Por isso, se o desejo o incio do amor, pode ser tambm o seu fim. O amor, para Diotima, essa busca do que se ama. Mas no

desejo, essa busca tem que ter um fim. Amar, ento, recriar o desejo, deixando o desejado ainda livre. Cames escreveu: to contrrio a si o mesmo amor. O amor autntico contraditrio, no sentido de que viola a lgica daquilo de onde ele se origina, o desejo. O desejo quer consumir seu objeto. Mas no amor, descobre-se no objeto um sujeito, que sempre de novo mais: no se esgota, e no queremos esgot-lo. Um dos mais importantes filsofos do ocidente escreveu: O amado no oposto a ns, uno com nosso ser; s vezes vemos somente a ns mesmos nele, e logo, ao contrrio, ele algo diferente: um milagre que no chegamos a compreender (HEGEL, 1797). No cotidiano, precisamos ser fiis ao princpio lgico da nocontradio. Minha casa amarela ou no amarela. No pode ser as duas coisas ao mesmo tempo. Mas o amor a vivncia de uma contradio. Quem ama se identifica com a pessoa amada, mas ao mesmo tempo no se identifica. Est com ela porque ela realiza seus desejos e ao mesmo tempo no realiza, h algo ainda por fazer. Nos identificamos com o outro naquilo que esperamos dele, naquilo que ele nos satisfaz. Mas essa identificao sempre provisria. E nessa provisoriedade que se instala o amor. Amar requer a maturidade de no tomar essa frustrao do desejo como frustrao. estar com o outro ainda naquilo que ele mostra no ser o que nosso desejo procura. fazer planos e, contra o que a razo prefere, refaz-los. Mas ento o amor requer tempo e coragem. No se trata de encontrar a pessoa certa, a pessoa desejada. No se trata de possuir os atributos de algum desejvel. preciso ultrapassar o nvel do desejo, e isso implica em abrir-se insegurana do questionamento sobre nosso prprio ser. Fomos treinados para ter objetivos e para buscar sua realizao. Ento, no para amar.