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JACQUES LACAN (1933)

El problema del estilo y la concepcin psiquitrica de las formas paranoicas de la experiencia


Publicado inicialmente en Le Minotaure, junio 1933, n 1, p. 68-69. Publicado posteriormente en De la psychose paranoaque, Op. cit., p. 383-388. Trad. cast. en S XXI, Eds., p. 333-337. Damos aqu nuestra traduccin de este escrito que figura entre los primeros trabajos originales de Lacan alrededor de la paranoia. Juan Bauz Entre todos los problemas de la creacin artstica, creemos que es el del estilo el que requiere ms imperiosamente, y para el artista mismo, una solucin terica. No carece de importancia, en efecto, la idea que el artista se forme del conflicto, revelado por el hecho del estilo, entre la creacin realista fundada en el conocimiento objetivo, por una parte, y por otra parte la potencia superior de significacin, la alta comunicabilidad emocional de la creacin llamada estilizada. De acuerdo con la naturaleza de esta idea, en efecto, el artista concebir el estilo como el fruto de una eleccin racional, de una eleccin tica, de una eleccin arbitraria, o bien de una necesidad experimentada por l, cuya espontaneidad se impone contra todo control, o del que incluso conviene liberarse mediante una ascesis negativa. Intil insistir en la importancia de estas concepciones para el terico. Ahora bien, nos parece que el sentido que en nuestros das ha tomado la investigacin psiquitrica aporta datos nuevos a esos problemas. Hemos mostrado el carcter concretsimo de esos datos en algunos anlisis de detalle relativos a escritos de locos. Quisiramos aqu indicar, en trminos forzosamente ms abstractos, qu revolucin terica aportan en la antropologa. La psicologa de escuela, por ser la recin llegada de las ciencias positivas y haber aparecido as en el apogeo de la civilizacin burguesa que sostiene el cuerpo de estas ciencias, no poda menos de consagrar una confianza ingenua al pensamiento mecanicista que de manera tan brillante haba demostrado sus capacidades en las ciencias de la fsica. Esto, por lo menos, durante todo el tiempo en que la ilusin de una infalible investigacin de la naturaleza continu recubriendo la realidad con la fabricacin de una segunda naturaleza, ms conforme a las leyes de equivalencia fundamentales del espritu, a saber la de la mquina. Se explica as que el progreso histrico de semejante psicologa, si parte de la crtica experimental de las hipstasis del racionalismo religioso, desemboca, en las ms recientes psicofsicas, en abstracciones funcionales cuya realidad se reduce cada vez ms rigurosamente en la sola medida del rendimiento fsico del trabajo humano. En las condiciones artificiales 1

del laboratorio no haba, en efecto, nada que pudiera contradecir a un desconocimiento tan sistemtico de la realidad del hombre. Ese deba ser el papel de los psiquiatras, a quienes esta realidad solicita de manera especialmente imperiosa, encontrar tanto los efectos del orden tico en las transferencias creadoras del deseo o de la libido, como las determinaciones estructurales del orden noumnico en las formas primarias de la experiencia vivida: es decir, reconocer la primordialidad dinmica y la originalidad de esa experiencia, de esa vivencia (Erlebnis), en relacin con cualquier objetivacin de acontecimiento (Geschehnis). Nos hallaramos, sin embargo, en presencia de la ms sorprendente excepcin a las leyes propias del desarrollo de toda superestructura ideolgica, si esos hechos hubieran sido reconocidos en el momento mismo en que se encontraron, y afirmados en el momento mismo en que se reconocieron. La antropologa que implican hace demasiado relativos los postulados de la fsica y de la moral racionalizantes. Ahora bien, estos postulados estn ya suficientemente integrados al lenguaje corriente, para que el mdico que, entre todos los tipos de intelectuales, es el ms constantemente marcado por un ligero retraso dialctico, no haya credo, ingenuamente, encontrarlos en los hechos mismos. Adems, no hay que desconocer que el inters por los enfermos mentales naci histricamente de necesidades de origen jurdico. Estas necesidades aparecieron en el momento de la instauracin formulada, a base del derecho, de la concepcin filosfica burguesa del hombre como ser dotado de una libertad moral absoluta, y de la responsabilidad como atributo propio del individuo (vinculo de los derechos del hombre y de las investigaciones pioneras de Pinel y de Esquirol). De resultas de eso, el problema mayor que se le plante prcticamente a la ciencia de los psiquiatras fue la cuestin artificial de un todo-o-nada de la invalidacin mental (artculo 64 del Cdigo penal francs). Era entonces natural que los psiquiatras tomaran prestada en primer trmino la explicacin de los trastornos mentales, de los anlisis de la escuela, y al cmodo esquema de un dficit cuantitativo (insuficiencia o desequilibrio) de una funcin de relacin con el mundo, funcin y mundo procedentes de una misma abstraccin y racionalizacin. Todo un orden de hechos, el que responde al cuadro clnico de las demencias, se dejaba, por otra parte, resolver bastante bien en ellas. Es el triunfo del genio intuitivo propio de la observacin, que un Kraepelin, aunque muy comprometido en esos prejuicios tericos, haya podido clasificar, con un rigor al cual no ha habido necesidad de aadir prcticamente nada, las especies clnicas cuyo enigma, a travs de aproximaciones a menudo bastardas (de las cuales el pblico no recoge ms que unas cuantas palabras genricas: esquizofrenia, etc.), deba engendrar el relativismo noumnico inigualado de los puntos de vista llamados fenomenolgicos de la psiquiatra contempornea. Estas especies clnicas no son otras que las psicosis, propiamente dichas (las verdaderas locuras del vulgo). Ahora bien, los trabajos 2

de inspiracin fenomenolgica acerca de esos estados mentales (por ejemplo, el recientsimo de un Ludwig Binswanger sobre el estado llamado de fuga de ideas que se observa en la psicosis maniacodepresiva, o mi propio trabajo sobre La psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad) no desprenden la reaccin local, lo ms a menudo notable solamente por alguna discordancia pragmtica, que se puede individualizar en ella como trastorno mental, de la totalidad de la experiencia vivida del enfermo, que intentan definir en su originalidad. Esta experiencia no puede ser comprendida sino en el lmite de un esfuerzo de asentimiento; puede ser descrita vlidamente como estructura coherente de una aprehensin noumnica inmediata de s mismo y del mundo. Slo un mtodo analtico de un grandsimo rigor puede permitir semejante descripcin; toda objetivacin es, en efecto, eminentemente precaria en un orden fenomnico que se manifiesta como anterior a la objetivacin racionalizante. Las formas exploradas de estas estructuras permiten concebirlas como diferenciadas entre s por ciertos hiatos que permiten tipificarlas. Ahora bien, algunas de esas formas de la experiencia vivida, llamada mrbida, se presentan como particularmente fecundas en modos de expresin simblicos que, aunque irracionales en su fundamento, no por ello dejan de estar provistos de una significacin intencional eminente y de una comunicabilidad tensional muy elevada. Estas formas se encuentran en psicosis que nosotros hemos estudiado particularmente, conservndoles su etiqueta antigua -y etimolgicamente satisfactoria- de paranoia. Estas psicosis se manifiestan clnicamente por un delirio de persecucin, una evolucin crnica especifica y reacciones criminales particulares. Ante la incapacidad de detectar en ellas ningn trastorno en el manejo del aparato lgico y de los smbolos espaciotmporo-causales, los autores del linaje clsico no han vacilado en relacionar paradjicamente todos esos trastornos con una hipertrofia de la funcin razonante. Nosotros, en cambio, hemos podido mostrar no slo que el mundo propio de esos sujetos est trasformado mucho ms en su percepcin que en su interpretacin, sino que esta percepcin misma no es comparable con la intuicin de los objetos, propia del individuo civilizado del trmino medio normal. Por una parte, en efecto, el campo de la percepcin est impregnado en estos sujetos de un carcter inmanente e inminente de "significacin personal" (sntoma llamado interpretacin, y este carcter es exclusivo de esta neutralidad afectiva del objeto que exige, al menos virtualmente, el conocimiento racional. Por otra parte, la alteracin, notable en ellos, de las intuiciones espacio-temporales modifica el alcance de la conviccin de realidad (ilusiones del recuerdo, creencias delirantes). Estos rasgos fundamentales de la experiencia vivida paranoica la excluyen de la deliberacin tico-racional y de toda libertad fenomenolgicamente definible en la creacin imaginativa. Ahora bien, nosotros hemos estudiado metdicamente las expresiones simblicas que de su experiencia dan estos sujetos: son 3

por una parte los temas ideicos y los actos significativos de su delirio, y por otra parte las producciones plsticas y poticas de las que son muy fecundos. Hemos podido mostrar: 1. La significacin eminentemente humana de estos smbolos, que no tiene anlogo, en cuanto a los temas delirantes, ms que en las creaciones mticas del folklore, y que, en cuanto a los sentimientos animadores de esas fantasas, no tiene a menudo nada que pedirle a la inspiracin de los artistas ms grandes (sentimientos de la naturaleza, sentimiento idlico y utpico de la humanidad, sentimiento de reivindicacin antisocial). 2. Hemos caracterizado en los smbolos una tendencia fundamental que hemos designado con el trmino de "identificacin iterativa del objeto": el delirio se revela, en efecto, muy fecundo en fantasmas de repeticin cclica, de multiplicacin ubicuista, de peridicos retornos sin fin de los mismos acontecimientos, en dobletes y tripletes de los mismos personajes, a veces en alucinaciones de desdoblamiento de la persona del sujeto. Estas intuiciones estn manifiestamente emparentadas con procesos muy constantes de la creacin potica y parecen una de las condiciones de la tipificacin, creadora del estilo. 3. Pero el punto ms notable que hemos deducido de los smbolos engendrados por la psicosis es que su valor de realidad no queda para nada disminuido por la gnesis que los excluye de la comunidad mental de la razn. Los delirios, en efecto, no tienen necesidad de ninguna interpretacin para expresar con sus solos temas, y a las mil maravillas, esos complejos instintivos y sociales que slo a costa de gran trabajo consigue el psicoanlisis sacar a la luz en el caso de los neurticos. No menos notable es el hecho de que las reacciones criminales de esos enfermos se producen muy frecuentemente en un punto neurlgico de las tensiones sociales de la actualidad histrica. Todos estos rasgos propios de la experiencia vivida paranoica le dejan un margen de comunicabilidad humana, en la que ha mostrado, bajo otras civilizaciones, toda su potencia. La experiencia vital de tipo paranoico no ha perdido por completo esa potencia ni siquiera bajo nuestra propia civilizacin racionalizante: puede afirmarse que Rousseau, en quien el diagnstico de paranoia tpica puede pronunciarse con la mayor certidumbre, debe a su experiencia propiamente mrbida la fascinacin que ejerci en su siglo por su persona y por su estilo. Sepamos tambin ver que el gesto criminal de los paranoicos excita (meut) a veces tan hondamente la simpata trgica, que el siglo, para defenderse, no sabe ya si debe despojarlo de su valor humano o bien abrumar al culpable bajo su responsabilidad. La experiencia vivida paranoica y la concepcin del mundo engendrada por ella pueden concebirse como una sintaxis original que contribuye a afirmar, mediante los vnculos de comprensin que le son propios, la comunidad humana. El conocimiento de esta sintaxis nos parece una introduccin indispensable para la 4

comprensin de los valores simblicos del arte, y muy especialmente de los problemas del estilo -a saber, las virtudes de conviccin y de comunin humana que le son propios, no menos que a las paradojas de su gnesis-, problemas siempre insolubles para toda antropologa que no se haya liberado del realismo ingenuo del objeto.