Qu es el AUTOESTIMA? Es el amor y la vala que cada persona tiene dentro de s.

Muchas personas entienden que el AUTOESTIMA es solamente andar bello, bien arreglado, con buena ropa, esto es AUTOIMAGEN, que en cierta forma va ligada a la AUTOESTIMA pero no es lo que la determina. El AUTOESTIMA es el amor por ti misma que nace en tu interno y ser lo que reflejes al mundo Cuando tenemos buena AUTOESTIMA, nos amamos, nos respetamos, nos valoramos, nos damos el lugar que merecemos, nos sentimos merecedores de todo lo bueno y esto por ende, nos llevar a que el resto del mundo te ame, te respete, te valore y te de el buen lugar que te corresponde. Veo muchos casos en mujeres que llegan y me dicen: es que mi pareja no me da el lugar que me corresponde, o no me ama lo suficiente o no me ama como yo a l y necesito que me ame para ser feliz. O me dicen, en mi trabajo laboro muchsimo, me esfuerzo para que vean que buena soy en lo que hago y jams me toman en cuenta. Les pregunto: que tanto te amas? Te amas o ests esperando que xxx te ame para amarte? Esa mujer tiene un autoestima baja, solo se arregla para gustarle a su pareja, no para gustarse ella; es feliz si l la ama o si l la toma en cuenta, ella no se toma en cuenta, me dice nunca hago nada los fines de semana esperando por lo que l va a hacer a ver si me tiene en sus planesPor qu? No tienes planes t? No tienes una vida? Entonces se dan cuenta que su vida ha estado en un segundo plano porque primero es la voluntad de su pareja, el amor de su pareja, les recomiendo cambiar, les digo has el intentocomienza a hacer tus planes, mira lo que vales, tomate en cuenta t ok no es que lo vas a hacer a un ladopero el sbado cuando le digas tengo que hacer esto y aquello..vienes conmigo o voy sola? Con firmeza y dulzura a la vezvers como cambia su actitud.No se trata de no arreglarte para tu pareja, si no hay nada mas delicioso que querer gustarle a la persona que amamos!!! Pero.primero arrglate para tiAmate tuuu!! En tu trabajo.te sabes buena? Me responden, bueno (dudando) sipero es que est fulana o zutano que tienen ms tiempo que yo.o me dicenes que le digo a mi cliente es tanto el trabajo que le voy a hacer y me dicen descaradamentees muchotome tantoeso le pago y lo aceptas? Me dicen pues sini modo entonces? Donde est tu vala? El valor como profesional que te das? No importa si eres mdico, abogado, secretaria, maestro, artesano o xxxxxx..pero si tienes una autoestima equilibrada, balanceada, si te sabes buena en lo que haces, si te respetas.ten la seguridad que te pagarn lo justo, lo que vales, te reconocern tu trabajo. Esto generalmente nos viene de la infancia, como nos criaron, que nos dijeron, pero .esto ya es tema de otro artculo. Hay que aclarar que no es cuestin de sobrevalorarse.eso noun AUTOESTIMA sobrestimada, es tan baja como una AUTOESTIMA baja..

Lair Ribeiro en su libro AUMENTE SU AUTOESTIMA dice Una persona con una buena autoestima es: Ambiciosa, sin ser codiciosa Poderosa, sin ser opresora Autoafirmativa, sin ser agresiva Inteligente, sin ser pedante Humilde, sin ser servil

Comprensiva , sin ser idiota

Y recuerda siempre.te amarn en la medida que te ames, te valorarn en la medida en que te valores, te respetarn en la medida que te respeten, te apreciaran en la medida que te aprecies Con una buena autoestima podemos lograr alcanzar nuestras metasy recuerda siempre.LA PERSONA MAS IMPORTANTE DE TU VIDA ERES TU!! Que el Amor y el Bienestar estn siempre contigo.

La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin evaluativa de nosotros mismos.1 La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, puede afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima.1 Abraham Maslow, en su jerarqua de las necesidades humanas, describe la necesidad de aprecio, que se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio, confianza, pericia, suficiencia, etc.), y el respeto y estimacin que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptacin, etc.). La expresin de aprecio ms sana segn Maslow es la que se manifiesta en el respeto que le merecemos a otros, ms que el renombre, la celebridad y la adulacin.2 Carl Rogers, mximo exponente de la psicologa humanista, expuso que la raz de los problemas de muchas personas es que se desprecian y se consideran seres sin valor e indignos de ser amados; de ah la importancia que le conceda a la aceptacin incondicional del cliente.1 En efecto, el concepto de autoestima se aborda desde entonces en la escuela humanista como un derecho inalienable de toda persona, sintetizado en el siguiente axioma:
Todo ser humano, sin excepcin, por el mero hecho de serlo, es digno del respeto incondicional de los dems y de s mismo; merece estimarse a s mismo y que se le estime.1

En virtud de este razonamiento, incluso los seres humanos ms viles merecen un trato humano y considerado. Esta actitud, no obstante, no busca entrar en conflicto con los mecanismos que la sociedad tenga a su disposicin para evitar que unos individuos causen dao a otrossea del tipo que sea.1 El concepto de autoestima vara en funcin del paradigma psicolgico que lo aborde (psicologa humanista, psicoanlisis, o conductismo). Desde el punto de vista del

psicoanlisis, la autoestima est ntimamente relacionada con el desarrollo del ego; por otro lado, el conductismo se centra en conceptos tales como estmulo, respuesta, refuerzo, aprendizaje, con lo cual el concepto holstico de autoestima no tiene sentido. La autoestima es adems un concepto que ha traspasado frecuentemente el mbito exclusivamente cientfico para formar parte del lenguaje popular. El budismo considera al ego una ilusin de la mente, de tal modo que la autoestima, e incluso el alma, son tambin ilusiones; el amor y la compasin hacia todos los seres con sentimientos y la nula consideracin del ego, constituyen la base de la felicidad absoluta. En palabras de Buda, no hay un camino hacia la felicidad, la felicidad es el camino.3

Importancia de la autoestima positiva

Es imposible la salud psicolgica, a no ser que lo esencial de la persona sea fundamentalmente aceptado, amado y respetado por otros y por ella misma.1 Abraham Maslow

La autoestima permite a las personas enfrentarse a la vida con mayor confianza, benevolencia y optimismo, y por consiguiente alcanzar ms fcilmente sus objetivos y autorrealizarse.4 Permite que uno sea ms ambicioso respecto a lo que espera experimentar emocional, creativa y espiritualmente. Desarrollar la autoestima es ampliar la capacidad de ser felices; la autoestima permite tener el convencimiento de merecer la felicidad.4 Comprender esto es fundamental, y redunda en beneficio de todos, pues el desarrollo de la autoestima positiva aumenta la capacidad de tratar a los dems con respeto, benevolencia y buena voluntad, favoreciendo as las relaciones interpersonales enriquecedoras y evitando las destructivas.4
El amor a los dems y el amor a nosotros mismos no son alternativas opuestas. Todo lo contrario, una actitud de amor hacia s mismos se halla en todos aquellos que son capaces de amar a los dems. Erich Fromm

Permite la creatividad en el trabajo, y constituye una condicin especialmente crtica para la profesin docente.7 n. 1 Jos-Vicente Bonet,8 en su libro S amigo de ti mismo: manual de autoestima, recuerda que la importancia de la autoestima es algo evidente:
La importancia de la autoestima se aprecia mejor cuando cae uno en la cuenta de que lo opuesto a ella no es la heteroestima, o estima de los otros, sino la desestima propia, rasgo caracterstico de ese estado de suma infelicidad que llamamos depresin. Las personas que realmente se desestiman, se menosprecian, se malquieren..., no suelen ser felices, pues no puede uno desentenderse u olvidarse de s mismo.1

a autoestima es la valoracin, generalmente positiva, de uno mismo. Para la psicologa, se trata de la opinin emocional que los individuos tienen de s mismos y que supera en sus causas la racionalizacin y la lgica.

En otras palabras, la autoestima es un sentimiento valorativo de nuestro conjunto de rasgos corporales, mentales y espirituales que forman la personalidad. Dicho sentimiento puede cambiar con el tiempo: a partir de los cinco o seis aos de edad, un nio comienza a formar el concepto sobre cmo es visto por el resto de la gente.

El mantenimiento de una buena autoestima es imprescindible en cualquier psicoterapia, ya que suele constituirse como un sntoma recurrente en distintos problemas conductuales. Por eso, hay psiclogos que definen a la autoestima como la funcin del organismo que permite la autoproteccin y el desarrollo personal,

valores y su significado Qu se entiende por "Valor"? Desde qu& eacute; perspectiva se aprecian los valores? Cuales son sus caracter&ia cute;sticas? Cmo valora el ser humano? Cmo se c lasifican?

An cuando el tema de los valores es considerado relativamente r eciente en filosofa, los valores estn presentes desde los inici os de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a travs de los tiempos. Se puede valorar d e acuerdo con criterios estticos, esquemas sociales, costumbres, princi pios ticos o, en otros trminos, por el costo, la utilidad, el b ienestar, el placer, el prestigio.

Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las di stintas pocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no podramos ensear a las personas del mundo actual a ser virtuo sas segn la concepcin que tuvieron los griegos de la antig ;edad. Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores unode los factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquello s que guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres c ulturales o principios religiosos, y los valores modernos, los que comparten la s personas de la sociedad actual. Qu se entiende por valor? Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abo rdado desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se en tiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una per feccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honest o; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. L a prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vsquez, 1999, p. 3). Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pau tas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformaci n

social y la realizacin de la persona. Son guas que da n determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. "Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo pose e y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Lo s valores no tienen existencia real sino adheridos a los objetos que lo sostien en. Antes son meras posibilidades." (Prieto Figueroa, 1984, p. 186) Desde cules perspectivas se aprecian los valores? La visin subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en s mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de la impresin person al del ser humano. La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, un a idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no lo es dependiendo de las i deas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que "los valores no son el producto de la razn"; no tienen su origen y su fundamento en lo que nos muestran los sentidos; por lo tanto, no s on concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo. Es en el pensam iento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado . La escuela fenomenolgica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. As, aunque todos seamos injustos , la justicia sigue teniendo valor. En cambio, los realistas afirman que los va lores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen s u propio valor. En sntesis, las diversas posturas conducen a inferir do s teoras bsicas acerca de los valores dependiendo de la postura del objetivismo o del subjetivismo axiolgicos Qu hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categora o la jerarqu& iacute;a de los valores. Algunos de esos criterios son: (a) Durabilidad: los va lores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms perman entes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fu gaz que el de la verdad. (b) Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible. (c) Flexibilidad: los valo res cambian con las necesidades y experiencias de las personas. (d) Satisfacci& oacute;n: los valores generan satisfaccin en las personas que los pract ican. (e) Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; Tod o valor conlleva un contravalor. (f) Jerarqua: Hay valores que son cons iderados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relaciona dos con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de val ores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivame nte a lo largo de la vida de cada persona. (g) Trascendencia: Los valores trasc ienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la soc iedad. (h) Dinamismo: Los valores se transforman con las pocas. (i) Apl icabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entr aan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos d e la persona. (j) Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas, requiere n complicados juicios y decisiones. En una escuela de enseanza primaria, una maestra se dio cuenta de la vanidad que haba en las actitudes de sus alumnos. Valindo se de una situacin fantstica, sugiri al grupo lo divert ido que sera crear una ciudad imaginaria. Cada alumno podra des empear el trabajo que quisiera. Llevando cuenta de las elecciones hecha s por los chicos, el grupo descubri que tenan varios doctores, abogados e ingenieros. Hubo un individualista que aspiraba a ser vago.

A contin uacin, pregunt al grupo si una ciudad as podra sobrevivir. Entonces se puso de manifiesto la necesidad de agricultores, fabric antes de herramientas, de personas dedicadas a la limpieza de las calles, etc&e acute;tera. En la discusin que sigui, los chicos se dieron cuen ta, por primera vez, no slo de la importancia que tiene toda ocupaci&oa cute;n en nuestra sociedad, sino tambin de las medidas que estaban usan do para determinar el valor de una ocupacin o de una persona. Los disti ntos valores de nuestra sociedad que dan importancia a la recompensa monetaria, a la categora, al servicio social, etctera, emergieron del inc onsciente al inters consciente de todos los miembros del grupo. (Lifton , 1972, pp. 263-264) Cmo valora el ser humano? Cmo expresa sus valoraciones? El proceso de valoraci&oa cute;n del ser humano incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimacin y la actuac in. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propsitos personales. Las valora ciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, a ctitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su fuerza orientadora e n aras de una moral autnoma del ser humano. Cmo se clasifican los valores? Cules ti pos de valores existen? No existe una ordenacin deseable o clasificacin ;nica de los valores; las jerarquas valorativas son cambiantes, fluct&u acute;an de acuerdo a las variaciones del contexto. Mltiples han sido l as tablas de valores propuestas. Lo importante a resaltar es que la mayor&iacut e;a de las clasificaciones propuestas incluye la categora de valores &e acute;ticos y valores morales. La jerarqua de valores segn Sche ler (1941) incluye: (a) valores de lo agradable y lo desagradable, (b) valores vitales, (c) valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, va lores del conocimiento puro de la verdad, y (d) valores religiosos: lo santo y lo profano. La clasificacin ms comn discrimina valores lgicos, ticos y estticos. Tambin han sido agrup ados en: objetivos y subjetivos (Frondizi, 1972); o en valores inferiores (econ micos y afectivos), intermedios (intelectuales y estticos) y su periores (morales y espirituales). Rokeach (1973) formul valores instru mentales o relacionados con modos de conducta (valores morales) y valores termi nales o referidos a estados deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien comn). La clasificacin detallada que ofrece Marn I bez (1976) diferencia seis grupos: (a) Valores tcnicos, econmicos y utilitarios; (b) Valores vitales (educacin f&iacut e;sica, educacin para la salud); (c) Valores estticos (literari os, musicales, pictricos); (d) Valores intelectuales (humanstic os, cientficos, tcnicos); (e) Valores morales (individuales y s ociales); y (f) Valores trascendentales (cosmovisin, filosofa,religin) (p. 53). "Tiene razn el liberalismo cuando dice que la sociedad es para el hombre y no el hombre para la sociedad, pero diciendo la mitad de la ve rdad escamotea la otra mitad: que el hombre que se refugia en su "inter&ea cute;s privado" y se pone como horizonte el "bien particular" de sentendindose del Bien Comn est violando su dignidad de hombre y da la espalda a la tarea tica que le correspondera en cuanto hombre digno." (Mikel de Viana, 1991, p. 15) Las caractersticas de cada valor y su escala de importancia. Valores Religiosos Fin Objetivo: Dios

Fin Subjetivo: Santidad Actividades: Culto interno y externo, virtudes sobrenaturales Preponderancia: Toda la persona dirigida por la Fe. Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: Santo Ciencia que lo estudio: Teologa