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12a sesin Pentateuco Levtico Nmeros Deuteronomio

Contenido de estos libros del Pentateuco. I. INTRODUCCIN El culto israelita es la expresin de su fe en el Dios que ha sacado a Israel de Egipto y que ha entablado con l una alianza en el Sina. El Seor libr a Israel de las ataduras del Faran para hacer de l un pueblo consagrado a su servicio. De una servidumbre forzada, a un servicio libre. En la alianza, Israel pasa a ser el pueblo de Dios, un pueblo separado y apartado de los dems, para que pueda entrar ms fcilmente en comunin con el Seor. En la ptica del Levtico, el culto se presenta como la forma ms apropiada para entrar en contacto con el Seor y vivir en comunin con l. Segn Nmeros, la salvacin de Dios a su pueblo se realiza en un camino, a travs del desierto, aunque no acaba en l. A su paso por el desierto, Israel experimenta lo que significa marchar con Dios y lo que Dios les pide: purificacin y maduracin. La experiencia del desierto educa y forma al pueblo, ayudndolo a crecer y preparndole para la etapa definitiva, que orienta y da sentido a su marcha: la vida en la tierra prometida. El Deuteronomio se presenta como las palabras que Moiss dirigi a Israel al otro lado del Jordn, en los umbrales de la tierra prometida. Moiss se despide y les anima a ser fieles al Seor, a observar los mandamientos y a darle culto en el lugar que l elija. II. OBJETIVO DOCTRINAL: Ver cmo Dios educ a su pueblo, durante siglos, a partir de la cultura propia de ese pueblo, purificndolo poco a poco, hasta la ley nueva de Jess. III. OBJETIVO VIVENCIAL: Vivir nuestras leyes religiosas, cvicas y morales con mucho amor y motivacin interior, y no slo por cumplir externamente. IV. TESIS: Dios llama a la santidad de vida a su Pueblo elegido. Para eso le pone una Ley, que hay que cumplir con amor y perfeccin. Slo as ese Pueblo ser santo y estar a la altura de Dios, su elector. Y a la ley hay que aadir la justicia con los necesitados.

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V. EXPLICACIN DE LA TESIS: 1. Autores de estos libros La tradicin cristiana ha asociado siempre el nombre de Moiss a estos libros, como su autor principal o inspirador. Pero en realidad podemos decir que son el resultado de varias fuentes inspiradas y tradiciones, especialmente la sacerdotal. 2. Caractersticas literarias de estos tres libros a) Estn presentes aqu tambin las tres grandes tradiciones: jahvista, elohsta y sacerdotal. b) No son libros narrativos, sino prescriptivos, con normas muy concretas, exhortativos y persuasivos. 3. Divisin y contenido temtico de las leyes a) Levtico47 : leyes litrgicas o de culto. b) Nmero 48: hechos ocurridos en el desierto y algunas leyes sin orden. c) Deuteronomio49 : leyes morales y de justicia para el pueblo. Es considerado como el discurso de despedida de Moiss. 4. Contenido teolgico y espiritual de estos libros Cinco grandes temas se dan cita en estos libros: un Dios, un pueblo, una tierra, una ley, un santuario. Estos temas traen aparejados otros: eleccin, alianza, bendicin, maldicin. a) Dios: uno, santo, libertador, gua y padre providente, jefe militar y fuego devorador, Dios de dioses y Seor de los seores, grande, valiente y terrible, imparcial, justo y benvolo. b) Pueblo: Es un pueblo santo y consagrado al Seor. Por eso, tiene un fin: amar al Seor, alabarlo y reconocerlo como a su Dios. Se exige de este pueblo la santidad, porque Dios es santo; un amor total y exclusivo, que implica una separacin de las naciones que no tienen parte en esta comunin con el Seor. Se le pide una fidelidad a Dios en medio de un mundo y de una sociedad en continuo proceso de cambio. Es una santidad que est unida a la fraternidad y la justicia; por eso, se hace mucho hincapi en la defensa del pobre y del necesitado.

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c) Tierra: De Dios le vienen a Israel los bienes que posee. No debe vanagloriarse ni temer. Slo confiar en el Seor. d) Ley: asentado en esta tierra, ese pueblo necesita una ley para vivir en sociedad. Ser fieles a la ley es ser fieles al Seor. Del cumplimiento de las leyes depende la vida y la bendicin de ese pueblo. Se dan muchas reglas y normas de pureza e impureza legal, que regulan el culto externo para con Dios. Puro en estos libros significa sano, bueno, higinico, santo. Para nosotros la pureza es la virtud moral de nuestro comportamiento que regula la esfera de la sexualidad 50. e) Santuario: El centro del culto es el templo: all se acuda para la oracin y sacrificios 51. La santidad de Dios exige la santidad moral y ritual de su pueblo. Los medios para que nosotros seamos santos: oracin, sacrificios 52. Se pide a Israel que destruya los lugares de culto cananeos y que adore al Seor en el lugar que l ha elegido para hacer habitar su nombre. Ser en el santuario donde el pueblo llevar sus ofrendas y en donde celebrar sus fiestas. VI. CONCLUSIN: Cuando leamos estos libros, hemos de tener presente que tambin a nosotros se dirigen sus bendiciones, si escuchamos y obedecemos lo que Cristo, a travs de la Iglesia, nos ha mandado; pero cuidemos de no desobedecerle ni rechazar su gracia divina, pues obligaramos a Dios a retirarnos su amistad y misericordia. VII. ORACIN:

Seor, pon en nuestro corazn el ansia de santidad, hasta poder alcanzar la santidad a la que t nos llamas. Danos la gracia de ser fieles a tus mandamientos, para no desviarnos del camino recto. Que sea una delicia el cumplir tus santos mandamientos, pues son camino de verdadera felicidad y realizacin personal. Amn.

TEMA DE DISCUSIN EN EL FORO PARA 10a. SESIN: 1. Lee Levtico 19, 9-18 y saca una buena enseanza de vida. 2. Lee Deuteronomio 30, 15-20 y explica la enseanza de este texto

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47. Se llama Levtico, porque contiene las leyes de los sacerdotes o levitas, es decir de la tribu de Lev 48. Se llama Nmeros porque el primer captulo inicia con el censo de los hijos de Israel 49. Se llama Deuteronomio (segunda ley) porque as fue considerado el libro, que en el orden est despus del Levtico. 50. Para nosotros no hay cosas impuras, sino actitudes impuras de la persona; es decir, la pureza o impureza est en la manera de ver, sentir, pensar o actuar de la persona, no en las cosas en s. Jess dira que la pureza se da en el corazn del hombre; pues del corazn humano sale lo bueno y la malo. 51. A lo largo de la historia del Pueblo de Israel, especialmente por obra de los profetas, la idea de sacrificio fue interiorizndose y purificndose siempre ms, pasando de un sacrificio externo de cosas y animales, hasta el sacrificio interno del propio corazn y vida, en humildad y contricin (cf. Jer 7, 21-24; Salmo 51, 18-21). 52. Todas estas prcticas y sacrificios anuncian y preparan la santificacin y salvacin de la Nueva Alianza.

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