LA CARGA DEL HOMBRE BLANCO de RUDYARD KIPLING 1899

Llevad la carga del Hombre Blanco. Enviad adelante a los mejores de entre vosotros; Vamos, atad a vuestros hijos al exilio Para servir a las necesidades de vuestros cautivos; Para servir, con equipo de combate, A naciones tumultuosas y salvajes; Vuestros recin conquistados y descontentos pueblos, Mitad demonios y mitad nios. Llevad la carga del Hombre Blanco, Con paciencia para sufrir, Para ocultar la amenaza del terror Y poner a prueba el orgullo que se ostenta; Por medio de un discurso abierto y simple, Cien veces purificado, Buscar la ganancia de otros Y trabajar en provecho de otros. Llevad la carga del Hombre Blanco, Las salvajes guerras por la paz, Llenad la boca del Hambre, Y ordenad el cese de la enfermedad; Y cuando vuestro objetivo este ms cerca En pro de los dems, Contemplad a la pereza e ignorancia salvaje Llevar toda vuestra esperanza hacia la nada. Llevad la carga del Hombre Blanco.

No el gobierno de hierro de los reyes, Sino el trabajo del siervo y el barrendero, El relato de cosas comunes. Las puertas por las que vosotros no entrareis, Los caminos por los que vosotros no transitareis, Vamos, hacedlos con vuestra vida Y marcadlos con vuestra muerte. Llevad la carga del Hombre Blanco, Y cosechad su vieja recompensa La reprobacin de vuestros superiores El odio de aquellos que protegis, El llanto de las huestes que conducs (Tan laboriosamente!) hacia la luz: Oh amada noche egipcia, Por qu nos librasteis de la esclavitud?, Llevad la carga del Hombre Blanco, No osis rebajaros, Ni clamar ruidosamente por la Libertad, Para encubrir vuestro cansancio. Por todo lo que gritis o susurris, Por todo lo que hagis o dejis de hacer, Los silenciosos y descontentos pueblos Os juzgarn a vuestro Dios y a vosotros. Llevad la carga del Hombre Blanco, Olvidad esos tiempos de la infancia, Los laureles ligeramente concedidos, La fama fcil y sin fundamento; Venid ahora, a buscar vuestra hombra, A travs de todos los aos ingratos, Frutos, aguzados con la costosa sabidura, El juicio de vuestros pares.

Hannah Arendt http://es.scribd.com/doc/28823027/Arendt-Hannah-Los-origenes-deltotalitarismo#page=28

Los orgenes del totalitarismo PROLOGO A LA SEGUNDA PARTE: IMPERIALISMO Rara vez pueden ser fechados con tanta precisin los comienzos de un perodo histrico y raramente fueron tan buenas las posibilidades de los observadores contemporneos para ser testigos de su preciso final como en el caso de la era imperialista. Porque el imperialismo, que surgi del colonialismo y tuvo su origen en la incongruencia del sistema Nacin-Estado con el desarrollo econmico e industrial del ltimo tercio del siglo XIX, comenz su poltica de la expansin por la expansin no antes de 1884, y esta nueva versin de la poltica de poder era tan diferente de las con-quistas nacionales en las guerras fronterizas como del estilo romano de construccin imperial. Su fin pareci inevitable tras la liquidacin del Imperio de Su Majestad que Churchill se haba negado a presidir y se torn un hecho consumado con la declaracin de la independencia india. El hecho de que los britnicos liquidaran voluntariamente su dominacin colonial sigue siendo uno de los acontecimientos ms trascendentales de la historia del siglo XX. De esa liquidacin result la imposibilidad de que ninguna nacin europea pudiera seguir reteniendo sus posesiones ultra-marinas. La nica excepcin es Portugal, y su extraa capacidad para continuar una lucha a la que han tenido que renunciar todas las dems potencias coloniales europeas puede ser ms debida a su atraso nacional que a la dictadura de Salazar; porque no fue slo la mera debilidad o el cansancio debido a dos asesinas guerras en una sola generacin, sino tambin los escrpulos morales y las aprensiones polticas de las Naciones-Estados completamente desarrolladas, los que se pronunciaron contra medidas extremas, la introduccin de matanzas administrativas (A. Carthill)que podan haber destrozado la rebelin no violenta en la India y contra una continuacin del gobierno de las razas sometidas (lord Cromer) por obra del muy temido efecto de boomerang en las madres patrias. Cuando finalmente Francia, gracias a la entonces todava intacta autoridad de De Gaulle, se atrevi a renunciar a Argelia, a la que siempre haba considerado tan parte de Francia como el dpartement de la Seine, pareci haberse llegado a un punto sin retorno. Cuales quiera que pudieran haber sido los trminos de esta esperanza si la guerra caliente contrala Alemania nazi no hubiese sido seguida por la guerra fra entre la Rusia sovitica y los Estados Unidos, se siente retrospectivamente la tentacin de considerar las dos ltimas dcadas como el perodo durante el cual los dos pases ms poderosos de la Tierra pugnaron por lograr una posicin en una lucha competitiva por el predominio en aquellas mismas regiones aproximadamente que haban dominado antes las naciones europeas. De la misma manera, se siente la tentacin de considerar a la nueva y difcil distensin entre Rusia y Amrica como el resultado de la aparicin de una tercera potencia mundial, China, ms que como la sana y natural consecuencia de la destotalitarizacin de Rusia tras la muerte de Stalin. Y si evoluciones posteriores confirmaran estas incipientes interpretaciones, significara en trminos histricos que hemos vuelto, en una escala enormemente ampliada, al punto en el que comenzamos, es decir, a la era imperialista y a la carrera de colisiones que condujo a la primera guerra mundial. Se ha dicho a menudo que los britnicos adquirieron su imperio en un momento de distraccin, como consecuencia de tendencias automticas, aceptando lo que pareca posible y resultaba tentador,

ms que como resultado de una poltica deliberada. Si esto es cierto, entonces el camino al infierno puede no estar empedrado de intenciones como las buenas a que alude el proverbio. Y los hechos objetivos que invitan a retornar a las polticas imperialistas son, desde luego, tan fuertes hoy, que uno se inclina a creer mnimamente en la verdad a medias de la declaracin, en las vacuas seguridades de buenas intenciones por parte de ambos bandos, de un lado, los compromisos americanos con un inviable statu quo de corrupcin e incompetencia y, de otro, la jerga seudor revolucionaria rusa acerca de las guerras de liberacin nacional. El proceso de construccin nacional en zonas atrasadas, donde a la ausencia de todos los prerrequisitos para la independencia nacional corresponde un chauvinismo creciente y estril, ha determinado unos enormes vacos de poder en los que la competicin entre las superpotencias resulta tanto ms fiera cuanto que parece definitivamente desechado con el desarrollo de las armas nucleares el enfrentamiento directo de sus medios de violencia como ltimo recurso para resolver todos los conflictos. No slo atrae inmediatamente el potencial o la intervencin de las superpotencias cada conflicto entre los pequeos pases subdesarrollados, sea una guerra civil en Vietnam o un conflicto nacional en Oriente Medio, sino que sus verdaderos conflictos, o al menos el cronometraje de sus estallidos, parecen haber sido manipulados o directamente causados por intereses y maniobras que nada tienen que ver con los conflictos e intereses en juego en la misma regin. Nada era tan caracterstico de la poltica de poder en la era imperialista como este paso de objetivos de inters nacional localizados, limitados y por eso predecibles, a la ilimitada prosecucin del poder por el poder que poda extenderse por todo el globo y devastarlo sin un seguro objetivo nacional y territorialmente prescrito y por eso sin direccin previsible. Esta reincidencia se ha tornado tambin evidente en el nivel ideolgico, con la famosa teora de las fichas de domin segn la cual la poltica exterior americana se siente obligada a llevar la guerra a un pas por la integridad de otros que ni siquiera son vecinos de se y que es claramente una nueva versin del antiguo Gran Juego cuyas reglas permitan e incluso dictaban la consideracin de naciones enteras como piedras que emergen de un ro, o como peones, en la terminologa de hoy, para obtener las riquezas y el dominio de un tercer pas que a su vez se tornaba simple escaln en el inacabable proceso de la expansin y de la acumulacin del poder. Fue de esta reaccin en cadena, inherente a la poltica imperialista de poder y representada a nivel humano por la figura del agente secreto, de la que dijo Kipling (en Kim): Cuando todos estn muertos, el Gran Juego est terminado. No antes; y la nica razn por la que su profeca no lleg a cumplirse fue la limitacin constitucional de la Nacin-Estado, mientras que hoy nuestra nica esperanza de que no llegue a cumplirse en el futuro est basada en las limitaciones constitucionales de la Repblica americana y en las limitaciones tecnolgicas de la era nuclear. Esto no significa negar que la inesperada resurreccin de la poltica y los medios imperialistas tiene lugar en condiciones y circunstancias ampliamente modificadas. La iniciativa de la expansin ultramarina se ha desplazado hacia Occidente, desde Inglaterra y la Europa occidental hasta Amrica, y la iniciativa de la expansin continental en cerrada continuidad geogrfica ya no procede de la Europa central y oriental, sino que est exclusivamente localizada en Rusia. Las polticas imperialistas, ms que cualquier otro factor, han sido las que han determinado la decadencia de Europa, y parecen haberse cumplido ya las profecas de los polticos e historiadores que afirmaron que los dos gigantes que flanqueaban a las naciones europeas por el Este y por el Oeste acabaran por surgir como herederos de su poder. Nadie justifica la expansin ya mediante la misin del hombre blanco, por una parte, y una ensanchada conciencia tribal a unir pueblos de similar origen tnico, por otra; en

vez de eso, omos hablar de compromisos con Estados clientes, de las responsabilidades del poder y de la solidaridad con los movimientos revolucionarios de liberacin nacional. La misma palabra expansin ha desaparecido de nuestro vocabulario poltico, que ahora emplea los trminos extensin o, crticamente, sobre extensin para referirse a algo muy similar. Y lo que resulta polticamente ms importante, las inversiones privadas entierras alejadas, originalmente el primer motor de las evoluciones imperialistas, son hoy superadas por la ayuda exterior, econmica y militar, facilitada directamente por los Gobiernos. (Slo en 1966el Gobierno americano gast 4.600 millones de dlares en ayudas y crditos al exterior, ms 1.300millones anuales en ayuda militar durante la dcada 1956-65, mientras que la salida de capital privado en 1965 totaliz 3.690 millones de dlares y, en 1966, 3.910 millones). Esto significa quela era del llamado imperialismo del dlar, la versin especficamente americana del imperialismo anterior a la segunda guerra mundial, que fue polticamente la menos peligrosa, est definitivamente superada. Las inversiones privadas las actividades de un millar de compaas norteamericanas operando en un centenar de pases extranjeros y concentradas en los sectores ms modernos, ms estratgicos y ms rpidamente crecientescrean muchos problemas polticos aunque no se hallen protegidas por el poder de la nacin, pero la ayuda exterior, aunque sea otorgada por razones puramente humanitarias, es poltica por naturaleza precisamente porque no est motivada por la bsqueda de un beneficio. Se han gastado miles de millones de dlares en eriales polticos y econmicos en donde la corrupcin y la incompetencia los han hecho desaparecer antes de que se hubiera podido iniciar nada productivo, y este dinero ya no es el capital superfluo que no poda ser invertido productiva y beneficiosamente en la patria, sino el fantstico resultado de la pura abundancia que los pases ricos, los que tienen en comparacin con los que no tienen, pueden permitirse perder. En otras palabras, el motivo del beneficio, cuya importancia en la poltica imperialista del pasado lleg a ser sobreestimada frecuentemente, ha desaparecido ahora por completo; slo los pases muy ricos y muy poderosos pueden permitirse soportar las grandes prdidas que supone el imperialismo. Probablemente, es an demasiado pronto (y queda ms all del alcance de mis consideraciones) para analizar y examinar con algn grado de confianza estas recientes tendencias. Lo que parece incmodamente claro incluso ahora es la fuerza de ciertos procesos aparentemente incontrolables que tienden a frustrar todas las esperanzas de desarrollo constitucional en las nuevas naciones y aminar las instituciones republicanas en las antiguas. Los ejemplos son excesivos para permitir siquiera una sumaria enumeracin, pero la aparicin de un gobierno invisible de los servicios secretos cuyo alcance en la poltica interior, en los sectores cultural, docente y econmico de nuestra vida, slo recientemente se ha revelado, es un signo demasiado ominoso para dejarlo pasaren silencio. No hay razn para dudar de la afirmacin de mster Allen W. Dulles segn la cual los servicios de inteligencia han disfrutado en este pas desde 1947 de una posicin ms influyente en nuestro Gobierno de la que disfrutan los servicios de inteligencia en cualquier otro Gobierno del mundo; ni hay razn para creer que esa influencia haya disminuido desde que formul su declaracin en 1958. Se ha sealado a menudo el peligro mortal que el Gobierno invisible supone para las instituciones del Gobierno visible; lo que resulta quiz menos conocido es la ntima conexin tradicional entre la poltica imperialista y la dominacin por el Gobierno invisible y los agentes secretos. Es un error creer que la creacin de una red de servicios secretos en este pas tras la segunda guerra mundial fue una respuesta a la amenaza directa que para su supervivencia nacional supona la red de espionaje de la Rusia sovitica; la guerra haba impulsado a los Estados Unidos a la

posicin de la mayor potencia mundial, y fue esta potencia mundial, ms que su existencia nacional, la desafiada por la potencia revolucionaria del comunismo dirigido desde Mosc. Cualesquiera que sean las causas de la ascensin americana al poder mundial, la deliberada prosecucin de una poltica exterior encaminada a ese poder o una aspiracin al dominio global no figuran entre ellas. Y cabe decir lo mismo respecto de los pasos recientes y todava de tanteo del pas en direccin a una poltica de poder imperialista para la que su forma de gobierno est menos preparada que la de cualquier otro pas. El enorme foso entre los pases occidentales y el resto del mundo no slo y no primariamente en riqueza, sino en educacin, dominio tcnico y competencia en general, ha atormentado las relaciones internacionales desde el comienzo incluso de una genuina poltica mundial. Y este vaco, lejos de disminuir en las ltimas dcadas bajo la presin de unos sistemas de comunicaciones en rpido desarrollo y la resultante reduccin de las distancias terrestres, ha aumentado constantemente y est cobrando ahora proporciones verdaderamente alarmantes. Las tasas de crecimiento demogrfico en los pases menos desarrollados son ahora dobles de las de los pases ms avanzados, y cuando este factor bastara para que fuera imperativo asistirles con excedentes alimenticios y con excedentes de conocimiento tecnolgico y poltico, es ese mismo factor el que invalida toda ayuda. Obviamente, cuanto mayor sea la poblacin, menor ayuda per cpita recibir, y la verdad de la cuestin es que despus de dos dcadas de programas de ayuda masiva, todos los pases que para empezar no han sido capaces de ayudarse a s mismos como ha sido el Japn son ahora ms pobres y estn ms alejados que nunca de cualquier estabilidad econmica o poltica. Por lo que se refiere a las posibilidades del imperialismo, esta situacin las consolida temiblemente por la sencilla razn de que nunca han importado menos las puras cifras; la dominacin blanca en Sudfrica, donde la minora tirnica es superada hoy en una proporcin de diez a uno, no ha estado probablemente nunca ms segura que hoy. Es esta situacin objetiva la que convierte a toda la ayuda exterior en instrumento de dominacin extranjera y coloca a todos los pases que precisan de esta ayuda por sus decrecientes probabilidades de supervivencia fsica ante la alternativa de aceptar alguna forma de gobierno de razas sometidas o hundirse rpidamente en una anrquica ruina. Este libro se refiere solamente al imperialismo colonial estrictamente europeo, cuyo final sobrevino con la liquidacin de la dominacin britnica en la India. Narra la historia de la desintegracin de la Nacin-Estado que demostr contener casi todos los elementos necesarios para la subsiguiente aparicin de los movimientos y Gobiernos totalitarios. Antes de la era imperialista no exista nada que fuera una poltica mundial, y sin ella careca de sentido la reivindicacin totalitaria de dominacin global. Durante este perodo el sistema de la Nacin-Estado se mostr incapaz tanto de concebir nuevas normas para manejar los asuntos exteriores que se haban convertido en asuntos globales como de hacer observar una Pax Romana en el resto del mundo. Su pobreza y su miopa polticas concluyeron en el desastre del totalitarismo, cuyos horrores sin precedentes han oscurecido los ominosos acontecimientos y la mentalidad an ms ominosa del perodo anterior. La investigacin erudita se ha concentrado casi exclusivamente en la Alemania de Hitler y en la Rusia de Stalin a expensas de sus menos dainos predecesores. El dominio imperialista, excepto cuando se trata de utilizar esa denominacin, parece casi olvidado, y la razn principal de que ese hecho resulte deplorable es que en los aos recientes su importancia en los acontecimientos contemporneos se ha tornado ms que evidente. De esta manera la controversia sobre la guerra no declarada por los Estados Unidos en Vietnam se ha formulado desde ambos bandos en trminos de analogas con Munich o con otros ejemplos extrados de los aos 30, cuando la

dominacin totalitaria era el nico peligro claro presente y omnipresente; pero las amenazas de la poltica de hoy en hechos y palabras tienen un ms portentoso parecido con los hechos y las justificaciones verbales que precedieron al estallido de la primera guerra mundial, cuando una chispa en una regin perifrica de inters secundario para todos los interesados poda iniciar una conflagracin mundial. Subrayar la desgraciada importancia que este medio olvidado perodo tiene para los acontecimientos contemporneos no significa, desde luego, ni que la suerte est echada y estemos entrando en un nuevo perodo de polticas imperialistas, ni que en todas las circunstancias deba acabar el imperialismo en los desastres del totalitarismo. Por mucho que seamos capaces de saber del pasado, ello no nos permitir conocer el futuro. HANNAH ARENDT Julio de 1967

El corazn de las tinieblas, Joseph Conrad, 1902

http://www.sisabianovenia.com/LoLeido/Ficcion/ConradTinieblas.pdf

Francia revisita su pasado colonia, La ley de la vergenza , El Pas La ley que reivindica el papel positivo del colonialismo de Francia subleva a las Antillas , Webislam

http://elpais.com/diario/2005/12/10/internacional/1134169217_850215.html

http://www.webislam.com/noticias/44934la_ley_que_reivindica_el_papel_positivo_del_colonialismo_de_francia_subleva_a_la.html

Discurso sobre el colonialismo, Aim Cesaire, 1950 Oracin a las mscaras, Leopold Sdar Senghor, antes II Guerra Mundial

http://www.fafich.ufmg.br/luarnaut/Cesaire_Discurso%20sobre%20el%20colonialismo.pdf

Mscaras! Oh mscaras! Mscara negra, mscara roja, mscaras blanquinegras. Mscaras de todo horizonte de donde sopla el Espritu, os saludo en silencio. Y no a ti el ltimo Antepasado de cabeza de Len. Guardis este lugar prohibido a toda sonrisa de mujer, a toda sonrisa que se marchita. Destilis ese aire de eternidad en el que respiro el aliento de mis Padres. Mscaras de rostros sin mscara, despojados de todo hoyuelo y de toda arruga, que habis compuesto este retrato, este rostro mo inclinado sobre el altar de blanco papel. A vuestra imagen, escuchadme! Ya se muere el frica de los imperios, es la agona de una princesa deplorable. Y tambin Europa a la que nos une el cordn umbilical. Fijad vuestros ojos inmutables en vuestros hijos dominados que dan su vida como el pobre su ltima ropa. Que respondamos con nuestra presencia al renacer del mundo, como es necesaria la levadura a la harina blanca. Pues quin enseara el ritmo de las mquinas y de los caones al mundo desaparecido? Quin dara el grito de alegra para despertar a muertos y a hurfanos al amanecer? Decid, quin devolvera el recuerdo de la vida al hombre de esperanzas rotas? Nos llaman los hombres del algodn, del caf, del aceite, nos llaman los hombres de la muerte.

Somos los hombres de la danza, cuyos pies recobran fuerza al golpear el duro suelo.

POEMA PARA MI HERMANO BLANCO, Leopold Sedar Senghor Querido hermano blanco: Yo era negro cuando nac, Negro cuando crec, Negro cuando me pongo al sol, Negro cuando enfermo estoy, Negro cuando muera. En cambio, t, hombre blanco Eras sonrosado al nacer Te tornas blanco al crecer Colorado al tomar el sol Azulado al tiritar de fro Lvido al temblar de miedo Amarillento al enfermar Plido al morir Cul de los dos es entonces el hombre de color?

Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1854)

Conde de Gobineau. Editorial Apolo, Barcelona, 1937 (p. 40, 90, 117, 119, 134, 149, 150, 152, 153)

Hay entre las razas humanas diferencias de valor intrnseco realmente serias y es posible apreciar estas diferencias? [...] Otro individuo aparece: es un negro de la costa occidental de frica (...) Cuando la mirada se fija un instante en un individuo as conformado , el espritu recuerda involuntariamente la estructura del simio y se siente inclinado a admitir que las razas negras del frica occidental han salido de un tronco que no tiene nada en comn , fuera de ciertas analogas de forma, con la raza mogol. Vienen luego las tribus cuyo aspecto halaga menos todava que el del negro congoleo el amor propio de la humanidad. Tiene la Oceana el mrito particular de proporcionar los ejemplares ms degradados, ms abyectos, ms repugnantes de esos seres miserables, formados, al parecer, para servir de transicin entre el hombre y el bruto puro y simple. [...] He observado ya que, de todos los grupos humanos, los que pertenecen a las naciones europeas y a su descendencia son los ms bellos. Para

convencerse de ello plenamente, basta comparar los diversos tipos extendidos por todo el Globo (...) A medida que todas estas razas se alejan en demasa del tipo blanco, sus rasgos y sus miembros experimentan incorrecciones de formas, defectos de proporcin que, al acentuarse, como en aquellas que han acabado por resultarnos extraas, ofrecen una fealdad exagerada (...) [...] Poseen todos los hombres, en idntico grado, el poder ilimitado de progresar intelectualmente? Dicho en otras palabras, poseen las diferentes razas humanas la facultad de igualarse unas a otras? Esta cuestin es, en el fondo, la de la perfectibilidad indefinida de la especie y de la igualdad de las razas entre s. Sobre ambos puntos contesto negativamente. [...] Cuando la Historia establece tan netamente ese irreconciliable antagonismo entre las razas y sus sistemas de cultura, es evidente que la desemejanza y la desigualdad residen en el fondo de aquellas repugnancias constitutivas. Y desde el momento que el Europeo no puede aspirar a civilizar al negro y que no logr transmitir al mulato ms que una parte de sus aptitudes; que ese mulato, a su vez, unido a la sangre de los blancos, no crear tampoco individuos perfectamente aptos para emprender algo ms que una cultura mestiza de un grado ms avanzado hacia las ideas de la raza blanca, me siento autorizado a establecer la desigualdad de las inteligencias entre las diferentes razas. [...] La variedad melania es la ms humilde y yace en lo ms bajo de la escala. El carcter de animalidad impreso en la forma de su pelvis le impone su destino a partir del momento de la concepcin. Nunca saldr del crculo intelectual ms restringido. (...) Si sus facultades pensantes son mediocres o incluso nulas, posee, en cambio, en el deseo y, por consiguiente, en la voluntad, una intensidad a menudo terrible. Varios de sus sentidos se han desarrollado con un vigor desconocido en las otras dos razas: el gusto y el olfato sobre todo. (...) Lo que desea es comer, comer con exceso, con furor; no hay repugnante carroa indigna de ser engullida por l. Lo mismo le pasa con los olores, y su sensualidad tolera no slo los ms ingratos, sino tambin los ms repulsivos. (...) En fin, siente igualmente escaso apego a su vida y a la ajena; mata gustosamente por matar, y esta mquina humana, tan fcil de emocionar, se muestra ante el sufrimiento, o de una cobarda que apela

fcilmente a la muerte, o de una impasibilidad monstruosa. (...) Vienen ahora los pueblos blancos. (...) Los blancos se distinguen tambin por un amor singular a la vida. Parece que, sabiendo gustar ms de ella, le atribuyen ms valor, y la respetan ms, en si mismos my en los otros. Su crueldad, cuando se manifiesta, tiene conciencia de sus excesos, sentimiento muy problemtico en los negros. (...) No necesito aadir que el vocablo 'honor' y la nocin civilizadora que encierra son igualmente desconocidos de los amarillos y de los negros. [...] La raza blanca posea originariamente el monopolio de la belleza, de la inteligencia y de la fuerza. A raz de sus uniones con las otras variedades, aparecieron mestizos bellos pero carentes de vigor, fuertes pero desprovistos de inteligencia, y si inteligentes sumamente feos y dbiles. (...) Esto nos demuestra que toda civilizacin proviene de la raza blanca, que ninguna puede existir sin el concurso de esta raza, que una sociedad no es grande ni brillante sino en el grado que conserva al noble grupo que la creara, y en que este mismo grupo pertenece a la rama ms ilustre de la especie.