CAP.

I ORIGEM DAS PENAS Era necessrio motivos sensveis suficientes para dissuadir o desptico esprito de cada homem de submergir as leis sociais no antigo caos , configurandose assim , as penas estabelecidas. CAP. II DIREITO DE PUNIR A necessidade impeliu os homens a cederem parte de sua liberdade. Como forma de proteo e resistncia foram surgindo as naes. O direito soberano de punir vem da necessidade de defender o depsito da salvao pblica das usurpaes particulares. Justia aparece como vnculo necessrio para se manter unidos os interesses particulares. No devemos associar a palavra justia o nada real, como a fora fsica ou ser vivo. Ela concebida pelo homem e influi na felicidade de cada um. CAP. III CONSEQUNCIAS 1 - Refere-se competncia exclusiva da lei para o estabelecimento de penas em seus limites mnimos e mximos. O Magistrado no pode alterar o que est prescrito em lei. 2 - Todos tm o interesse em observar pactos teis maioria, o que forma uma obrigao conjunta de toda a sociedade. 3 - Uma pena oposta ao bem comum, seria contrrio s virtudes benficas justia e a natureza do prprio contrato social. CAP. IV INTERPRETAO DAS LEIS Aqui, vemos uma tendncia positivista, pois para Beccaria, o juiz deve apenas aplicar as leis, fazendo um silogismo perfeito. Pra ele cada homem tem seu ponto de vista, e o mesmo homem , em pocas diferentes , pensa de modo diferente,

portanto, uma interpretao por parte do juiz s levaria a uma confuso no sentido legal estabelecido pelo legislador. Assim, os mesmos delitos so punidos diferentes em pocas diferentes, pelo mesmo tribunal, por ter este consultado no a voz mutvel e constante da lei, mas a errante instabilidade das interpretaes. CAP. V - OBSCURIDADE DAS LEIS As leis, assim como no devem ser interpretadas, tambm no podem ser alheias ou obscuras aos cidados. Quanto maior for o nmero dos esclarecidos sobre o texto legal, menor ser o nmero de delitos, pois a ignorncia contribui para o despertar das paixes. No mero social, portanto deve haver um monumento estvel do pacto social, para que assim , as leis possam resistir ao tempo e s paixes. CAP. VI PROPORO ENTRE DELITOS E PENAS As paixes de um dado sculo so as bases morais dos sculos seguintes. Assim, nasceram as naes de honra e virtude, obscuras, pois mudam constantemente no tempo. Mudam como o curso dos rios e como as montanhas, que marcam freqentemente os limites no s da geografia fsica, como tambm da geografia moral. Deve haver uma proporo de gravidade entre delitos e penas, guiadas pelos costumes e moral humano. Se a pena igual for cominada a dois delitos o que desigualmente derem a sociedade, os homens no encontraro nenhum obstculo mais forte para cometer o delito maior, se disso resultar maior vantagem.

CAP. VII ERROS NA MEDIDA DAS PENAS A nica e verdadeira medida do delito o prejuzo lanado nao. A gravidade do pecado depende da insondvel malcia do corao, o qual no pode ser conhecida por seres juntos, sem a revelao. Nesse caso, poderiam os homens castigar, quando Deus perdoa, e perdoar, quando Deus castiga. CAP. VIII DIVISO DE DELITOS Os delitos mais danosos, aqueles que destroem imediatamente a sociedade ou quem a representa, so chamados delitos mximos de lesa-majestade. Cada delito embora privado ofende a sociedade, mas nem todo delito procura a destruio imediata dessa mesma sociedade. Entre os maiores crimes encontramos aqueles que no vo contra a segurana e a liberdade dos cidados comuns, pois destroem as idias de justia e dever, sobressaindo o direito do mais forte, perigoso no s para quem o exerce, como tambm para quem o suporta. CAP. IX DA HONRA uma idia complexa, que constitui um bloco, no apenas de idias simples , mas tambm de idias igualmente complexas que ora admitem , ora excluem alguns dos diversos elementos que compem conservando apenas algumas idias comuns. Assim, para no descermos abaixo do nvel comum, as aprovaes dos homens se tornam no s teis, mas necessrias. CAP. X DOS DUELOS Dos duelos privados nasceu a necessidade de aprovao dos homens.

O melhor mtodo de prevenir o delito punir o agressor, ou seja, quem deu motivo para o duelo, declarando inocente aquele que, sem culpa , foi obrigado a defender o que as leis atuais no asseguram, isto , a opinio , e teve que mostrar aos concidados que teme somente as leis , e no os homens. CAP. XI DA TRANQUILIDADE PBLICA Os delitos que perturbam a tranqilidade pblica so delitos de terceira espcie. Para tratar destes assuntos, necessria a execuo de um cdigo que circule entre os cidados, para se evitar a tirania e proteger a liberdade poltica. O verdadeiro tirano cumpre ameaa por manipular a opinio. CAP. XII FINALIDADES DA PENA O fim da pena no desfazer um delito j cometido, nem atormentar, e afligir um ser sensvel, mas sem impedir que o ru cause novos danos aos seus concidados e demover os outros de agir desse modo. A pena deve causar mais eficcia sobre o esprito dos homens, e menos temerosa no corpo do ru. CAP. XIII DAS TESTEMUNHAS Todo homem com idias conexas e cujas sensaes sejam iguais s dos outros homens, pode ser considerado uma testemunha. Sua credibilidade diminui, quando apresentado falso ou amizade ou relaes entre testemunha e ru. Quanto maior for o nmero de circunstncias apresentadas como prova, maiores so os meios fornecidos ao ru para justificar-se. A credibilidade da testemunha quase nula, quando se faz das palavras um delito.

CAP. XIV INDCIOS E FORMAS DE JULGAMENTO Para calcular a certeza de um fato: Quanto maiores forem as provas adquiridas, menor ser a probabilidade de incidncia do fato, pois os casos que enfraquecem as provas precedentes, enfraquecem, pois as subseqentes. Quando as provas independem umas das outras, maior ser a probabilidade do fato. Feliz a nao cujas leis no so cincia. No julgamento, devem silenciar os sentimentos inspirados pela desigualdade. Os julgamentos e as provas devem ser pblicos para que a opinio prevalea sobre as paixes e que o povo diga: No somos escravos e somos defendidos. CAP. XV - DAS ACUSAES SECRETAS Quem achar que outrem delator, neste ter um inimigo assim, os homens mascaram sentimentos e, tendo o hbito de ocult-lo dos outros, acabam por ocultlos de si mesmos. Assim, em todo governo, deve ser aplicada ao caluniador, a pena que tocaria o acusado. CAP. XVI DA TORTURA querer subverter a ordem das coisas exigir que um homem seja ao mesmo tempo acusador e acusado, que a dor se torne o caminho da verdade. A confisso do ru, exigida em alguns tribunais , como se fosse uma confisso do pecado , como parte essencial do sacramento. Um motivo usado no sculo XVIII, pela tortura a purgao da infmia. Sendo, pois ridculo devido ao fato de a prpria tortura, ocasionar real infmia em suas vtimas. Substituir assim a infmia pela Infmia.

Outro motivo para o uso de tortura quando o ru cai em contradio durante interrogatrio acabando por mesmo sendo inocente, se declarar culpado para assim cessar o tormento. Se a verdade dificilmente aparece sob interrogatrio de um homem de fisionomia tranqila, tampouco oferecer naquele cuja feio de dor e sofrimento, mal tendo conscincia do verdadeiro e do falso. Mais uma justificativa para a tortura o que tem inteno de delatar os cmplices, mas por assim ser torna-se falha, pois o homem no pode ser punido pelo crime alheio. Um homem delataria mais facilmente outro homem, que seno a si mesmo. CAP. XVII DO FISCO Houve poca em que o objetivo da pena era, pois, o litgio entre o fisco e o ru, sendo o juiz, advogado do fisco, mais do que imparcial, mas investigador da verdade; agente errio fiscal. Confessar-se culpado era confessar-se devedor do fisco. Nesse sistema no se buscava a validade do fato, mas no prisioneiro, o delito. CAP. XVIII DOS JURAMENTOS O homem no consegue jurar sinceramente quando contribuindo para sua prpria destruio, confirmando assim uma contradio nos juramentos. Juramento algum jamais fez qualquer ru dizer a verdade, tornando-se pouco a pouco mera formalidade.

CAP. XIX RAPIDEZ DA PENA Quanto mais rpida a pena, mais ser justa e mais ser til.Mais justa , pois poupa o ru dos tormentos cruis da incerteza que floresa sua imaginao. Mais til, pois quanto mais rpido se percorre a distncia entre o delito e pena, mais durvel se forma no esprito humano a associao entre ambos. CAP. XX VIOLNCIAS Os delitos so divididos entre aqueles contra a pessoa e aqueles contra os bens, no havendo liberdade sempre que as leis permitirem que, em certas circunstncias, o homem seja tratado como coisa. As penas devem ter distino entre pessoa e coisa. CAP. XXI PENAS APLICADAS AOS NOBRES A sensibilidade do ru no a medida das penas, mas sim o dono pblico , tanto maior quando produzido pelo mais favorecido e que a igualdade das penas s pode ser extrnseco diferindo realmente de pessoa a pessoa , em cada indivduo , e a infmia de uma famlia inocente pode ser apagada pelo soberano com demonstraes pblicas de benevolncia. CAP. XXII FURTOS Furtos destitudos de violncia deveriam ser punidos com pena secundria. Quem procura enriquecer pelo furto deveria ser privado dos prprios bens. A pena justa assim, deveria ser o de servios prestados comunidade, e se o crime for seguido de violncia, aplica-se tambm a pena corporal.

CAP. XXIII INFMIA Infmia o sinal da pblica desaprovao que priva o ru daquela quase fraternidade que a sociedade inspira, do aplauso coletivo. Injrias pessoais e contrrias honra, i. , certa poro de aprovao que o cidado tem o direito de exigir dos outros, devem ser punidas com a infmia. Ela no est ao arbtrio da lei. preciso, pois, que a infmia da lei nasa das relaes entre as coisas, a mesma da moral universal ou particular. As penas de infmia no devem ser nem muito freqentes, pois os efeitos reais e por demais freqentes enfraquecem a fora da prpria opinio, nem incidir sobre grande nmero de pessoas simultaneamente, porque a infmia de muitos acaba reduzindo-se infmia de nenhum. CAP. XXIV OS OCIOSOS Aquele que perturba a tranqilidade pblica, que no contribui para a sociedade nem com o trabalho nem com a riqueza, e ganha sem jamais perder. Quem no obedece s leis, i. , as condies pelas quais os homens se toleram e se defendem. Os sbios governos no admitem esse tipo de cio poltico que no se deve confundir com o cio das riquezas acumuladas pela atividade, esse sim necessrio e til sociedade. Ocioso aquele que, sem o estmulo da vida ativa, transfere s paixes de opinio toda sua energia. importante lembrar que s as leis devem definir qual ser o cio que deve ser punido. Para tal, seria necessrio um estatuto menos arbitrrio, que condenasse ao banimento quem tivesse colocado a nao diante da alternativa de tem-lo ou ofend-lo, deixando-lhe, sem dvida, o sagrado direito de provar-lhe a inocncia.

CAP. XXV BANIMENTO E CONFISCO Dever aquele que banido e excludo da sociedade da qual era membro ser privado dos bens? A perda dos bens pena maior que a do banimento. Assim, existem casos em que h perda de todos ou de parte dos bens, e outros casos em que isso no ocorre. A perda total ocorrer quando o banimento determinar o rompimento de todos os laos entre a sociedade e o delinqente. Morre o cidado, devendo-se o caso, produzir o mesmo efeito da morte natural, passando-se os bens do falecido cidado para seus legtimos sucessores. O confisco coloca os fracos em desvantagem, fazendo recair sobre o inocente a pena do culpado, deixando-o, assim, na desesperada necessidade de cometer delitos. CAP. XXVI DO ESPRITO DE FAMLIA Quando consideramos a sociedade como uma associao de famlias, as leis e os costumes so o efeito dos sentimentos habituais dos membros da repblica, ou seja, dos chefes de famlia. O esprito monrquico se introduz paulatinamente, observando-se, assim, a existncia de uma repblica e de pequenas monarquias que a compem; estas ltimas, as famlias. Na repblica de famlias, os filhos permanecem sob o ptrio poder do chefe, sendo obrigados a esperar-lhe a morte para ter existncia que dependa somente das leis. Quando a repblica de homens, a famlia no subordinao de comando, mas de contrato, e os filhos, quando a idade liberta da dependncia natural, se tornam livres membros da cidade, sujeitando-se ao chefe da famlia, na medida em que participam das mesmas vantagens, como homens livres.

Essas contradies entre as leis de famlia e as leis fundamentais da repblica so fecundas de outras contradies entre moral privada, que inspira a sujeio e o temor, e moral pblica, inspiradora de coragem e liberdade. CAP. XXVII BRANDURA DAS PENAS Um dos maiores freios dos delitos no a crueldade das penas, mas sua infalibilidade. Para ser uma virtude til, a pena deve ser acompanhada por uma legislao branda. A certeza de um castigo, mesmo moderado, sempre causar mais intensa impresso do que o temor de outro mais severo, pois, os males, quando certos, sempre surpreendem os espritos humanos, enquanto a esperana afasta a idia de males piores, principalmente quando a impunidade assim proporciona. A prpria atrocidade da pena faz com que tentemos evit-la com audcia tanto maior quanto maior o mal e leva a cometer mais delitos para escapar pena de um s. Para que a pena produza efeito, basta que o mal que ela inflige exceda o bem que nasce do delito, devendo ser calculada a infalibilidade da pena e a perda do bem que o crime deveria produzir. Duas conseqncias derivam da crueldade das penas, contrrias ao prprio fim de prevenir delitos. A primeira que no to fcil preservar a proporo essencial delito/pena, a segunda que a prpria impunidade nasce da atrocidade dos suplcios. CAP. XXVIII DA PENA DE MORTE A morte verdadeiramente til e justa em governos bem organizados? Qual o direito que o homem tem de matar seu semelhante? Essas indagaes levam a crer que a pena de morte no um direito, mas a guerra da nao contra o cidado, que ela julga til ou necessrio matar.

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No entanto, a morte no til nem necessria. No pode crer-se necessria a no ser por dois motivos: o primeiro quando, tambm privado de liberdade, ele tenha ainda relaes e poder tais que possam afetar a segurana da nao; o segundo quando sua existncia possa produzir perigosa revoluo para a forma de governo estabelecida. No v-se nenhuma necessidade de destruir o cidado, a no ser que tal morte fosse o nico e verdadeiro meio capaz de impedir que outros cometessem crimes, razo suficiente que tornaria justa e necessria a pena de morte. No o grau intenso da pena que produz maior impresso sobre o esprito humano, mas sim sua extenso, afetando-o por impresses mnimas, porm renovadas. Ou seja, no o terrvel, mas passageiro, espetculo da morte de um criminoso, mas sim o longo e sofrido exemplo de um homem privado de sua liberdade, que constitui o freio mais forte contra os delitos. Para que a pena seja justa, s deve a mesma ter os indispensveis graus de intensidade suficientes para afastar os homens dos delitos. Ora, no h ningum que, refletindo a respeito, possa escolher a total e perptua perda de liberdade, por mais vantajoso que o delito possa ser. Alm disso, atrs de gaiolas de ferro, o desesperado no pe fim a seus males, como acontece com a morte, mas apenas os comea. Os momentos infelizes da priso e escravido so espalhados por toda a vida, enquanto a morte concentra toda a fora num s momento. O criminoso sofrer mais no crcere do que se condenado a pena de morte. A pena de morte tambm no til pelo exemplo de crueldade que oferece ao homem. Se as paixes ou necessidades da guerra o ensinaram a derramar sangue humano, parece absurdo que as leis moderadoras da conduta humana, expresso da vontade pblica, que repelem e punem o homicdio, o cometam elas mesmas.

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CAP. XXIX DA PRISO Priso pena que, por necessidade, deve ser precedida de declarao do delito, sendo determinada somente por lei. No sistema penal de hoje prevalece a idia da fora e da prepotncia sobre a da justia. Isso porque se atiram no mesmo crcere acusados e condenados, porque a priso mais lugar de suplcio do que de custdia, porque a fora interna, tutora das leis, separada da fora externa, defensora do trono e da nao. O lugar da pena o lugar do delito, porque somente a os homens so obrigados a ofender um particular para prevenir ofensa pblica. O criminoso que no tenha infringido os pactos de uma sociedade da qual no era membro, pode ser temido e, por isso, exilado e excludo, mas no punido com as formalidades das leis. No devem as penas ser somente proporcionais entre si e aos delitos, em intensidade, apenas, mas tambm no modo de aplicao. CAP.XXX PROCESSOS E PRESCRIES Conhecidas as provas e calculada a certeza do crime, necessrio conceder ao ru tempo e meios para justificar-se. As leis devem, assim, fixar um certo prazo de tempo, tanto para a defesa do ru como para as provas dos delitos. Os crimes cruis, que permanecem longo tempo na lembrana dos homens, assim que provados, no merecem prescrio alguma em favor do ru. Nos delitos menores, entretanto, a prescrio deve por fim incerteza do cidado quanto a sua sorte, pois a obscuridade anula o exemplo de impunidade, deixando ao ru a possibilidade de redimir-se. Provada a utilidade das penas moderadas, as leis que, proporcionalmente gravidade dos delitos, reduzem ou acrescentam seu tempo da prescrio (ou do

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prazo das provas), chegaro facilmente a estabelecer a classificao de poucas penas suaves para grande nmero de delitos. Tais prazos, porm, no aumentaro, na mesma proporo da atrocidade dos delitos, uma vez que a probabilidade dos crimes est na razo inversa de sua crueldade. Distingue-se duas espcies de delitos: a primeira a dos delitos atrozes, mais raros, quando deve-se reduzir o tempo de instruo por causa da maior probabilidade de inocncia do ru, devendo aumentar o prazo de prescrio; a Segunda dos delitos menores, quando, sendo menos provvel a inocncia do ru, ser menor o prazo de prescrio e maior o de instruo. CAP.XXXI DELITOS DE PROVA DIFCIL A razo quase nunca a legisladora das naes. Os delitos mais cruis ou os mais obscuros e quimricos so provados pelas conjecturas e pelas provas mais frgeis e equvocas. Como se o interesse das leis e dos juizes no fosse o de buscar a verdade, mas somente provar o delito. H alguns delitos que so freqentes na sociedade e difceis de serem provados. Neles, a dificuldade da prova vale como a probabilidade de inocncia, sendo o dano da impunidade tanto menos aprecivel quanto mais a freqncia desses delitos depende de princpios diversos. O adultrio e a libidinagem grega so exemplos desses delitos. Convm lembrar que a melhor maneira de prevenir tais delitos seria a de proteger com leis eficazes a fraqueza contra a tirania, que exagera os vcios que no podem ser cobertos com o manto da virtude. Pode-se da, extrair uma conseqncia geral, a saber: que no se possa denominar precisamente de justa a pena de um crime, at que a lei no tenha aplicado os melhores meios para preveni-lo.

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CAP.XXXII SUICDIO Suicdio crime que parece no poder admitir pena propriamente dita, pois ela s poderia incidir sobre inocentes, famlia do ru, ou sobre o corpo frio e insensvel. Aquele que se mata comete um mal menor sociedade do que aquele que, por exemplo, lhe atravessa para sempre as fronteiras, pois o primeiro deixa para trs todos os bens, mas o segundo se transfere com boa parte dos haveres. A questo reduz-se a saber se til ou no nao deixar a cada um de seus membros liberdade total para abandon-la. Uma coisa se faz certa: desde que foi cometido, o delito no pode ser punido, e puni-lo por antecipao seria punir a vontade dos homens e no as aes. Assim, a mais segura maneira de ligar os cidados ptria aumentar o bem-estar relativo de cada um, de modo a promover a felicidade de todos. A segurana e a liberdade, limitadas unicamente pelas leis, so o que forma a base principal desta felicidade, com a qual os prazeres do luxo favorecem a populao, e, sem elas, se tornam instrumento de tirania. Se a lei que prende os sditos a seu pas injusta, tambm ser aquela que condena o suicdio, devendo-se levar em conta que a pena, em vez de incidir sobre o ru, incide sobre sua famlia. CAP. XXXIII CONTRABANDO Contrabando um verdadeiro delito que prejudica o soberano e a nao, mas cuja pena no deve ser infamante, pois, cometido, no produz infmia na opinio pblica. Explica-se: os danos que os homens acreditam que no lhes devam ser feitos, no lhes interessam o suficiente para produzir a indignao pblica contra os ofensores. Este crime nasce da prpria lei, uma vez que, aumentando o imposto alfandegrio, aumenta sempre a vantagem e, portanto, a tentao de praticar o

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contrabando. A facilidade de comet-lo aumenta com a extenso da fronteira a ser fiscalizada e com a diminuio do volume da prpria mercadoria. A pena de perder no s os bens contrabandeados, mas tambm as coisas que os acompanham ser tanto mais eficaz quanto menor for o imposto. Assim, a priso, por exemplo, de um contrabandista de cigarros no deve ser a mesma que a do assassino ou a do ladro. Os trabalhos do contrabandista ficam limitados ao trabalho e ao servio do Fisco, que ele quis fraudar, sendo os mais adequados natureza da pena. CAP. XXXIV DOS DEVEDORES A boa-f nos contratos e a segurana do comrcio levam o legislador a assegurar aos credores as pessoas dos devedores falidos. No entanto, deve-se diferenciar o falido doloso e o falido inocente. O primeiro deve ser punido, pois falsifica as prprias obrigaes. O segundo, por sua vez, ou seja, aquele que, aps rigoroso exame prova diante do juiz que a malcia ou as vicissitudes inevitveis da humana prudncia o despojaram dos bens, no dever ser atirado priso e privado do nico bem que ainda lhe resta, a liberdade. O valor dos inconvenientes polticos deve variar na proporo direta do dano pblico e inversa da improbabilidade de verificar-se. Deve-se distinguir pena grave e pena leve pela cega e imparcial lei e no pela arbitrria e perigosa prudncia dos juizes. CAP. XXXV ASILOS A fora da lei deve seguir o cidado. A impunidade e o asilo diferem s em grau, e, como a impresso da pena consiste mais na segurana de encontr-la do que em sua fora, os asilos mais convidam o homem ao delito que as penas dele o afastam. Multiplicar asilos criar outras pequenas soberanias, uma vez que onde as

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leis vigoram, novas leis, opostas s comuns, podem formar-se e, portanto, com esprito contrrio ao do corpo inteiro da sociedade. CAP. XXXVI DA RECOMPENSA A outra questo refere-se a utilidade, ou no, de por a prmio a cabea de um homem. As leis ora convidam traio, ora a castigam. Por um lado o legislador estreita laos de famlia, amizade, e, por outro, premia quem quebra esses laos. Ao invs de prevenir o delito, d origem a outros tantos. So estes os expedientes das naes fracas. As leis que premiam a traio e que suscitam uma guerra clandestina, espalhando a desconfiana recproca entre os cidados, se opem to necessria unio da moral e da poltica, a qual os homens deveriam a paz e a felicidade. CAP. XXXVII TENTATIVAS, CMPLICES E IMPUNIDADE No porque as leis no castigam a inteno que o crime deixe de merecer pena, ainda que a pena seja menor que a aplicvel aos delitos consumados. A importncia de prevenir a tentativa autoriza a pena. No entanto, tal fato leva a um problema quando houver vrios cmplices de um mesmo delito, e no todos eles executores imediatos. Alguns tribunais oferecem a impunidade ao cmplice de grave delito que delate os companheiros. Tal expediente tem inconvenientes, uma vez que a nao estaria autorizando a delao, detestvel mesmo entre criminosos, e vantagens, j que se preveniria os delitos relevantes que tm efeitos evidentes e autores ocultos. Parece que a lei geral, que prometesse impunidade ao cmplice delator seria prefervel a uma declarao especial em caso particular, porque assim preveniria as unies pelo temor recproco que cada cmplice teria de expor-se e o tribunal no tornaria audaciosos os criminosos chamados a prestar socorro num caso particular.

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CAP. XXXVIII INTERROGATRIOS SUGESTIVOS E DEPOIMENTOS Nossas leis prescrevem interrogatrios denominados sugestivos, i. , aqueles que, segundo os doutos, indagam sobre a espcie, e no, como deveriam, sobre o gnero de um delito. Tendo imediata conexo com o delito, sugerem ao ru imediata resposta. Para os penalistas, os interrogatrios devem envolver o fato sem jamais alcan-lo de forma direta. Desde que o depoimento de ru condenado no chegue ao ponto de perturbar o curso da justia, porque no reservar aos interesses da verdade e extrema misria do ru, espao suficiente que permita, mesmo aps a condenao, reivindicar um novo julgamento? As formalidades e o cerimonial so necessrios para a administrao da justia, mas nunca podem ser fixados pela lei de modo a prejudicar a verdade. CAP. XXXIX DE UM GNERO PARTICULAR DE DELITOS Opinies que distam entre si apenas por algumas diferenas muito sutis e obscuras podem tumultuar o bem pblico, a menos que uma s seja autorizada, com a excluso das outras. Os crimes que brotam da natureza humana e do pacto social, nos permitem concluir que, por mais odioso que seja o imprio da fora sobre as mentes humanas ele necessrio e indispensvel. Crimes absurdos que cobriram a Europa de sangue humano durante o passado so to absurdos que no permitem uma analise de sua natureza, por serem pecados, cujas penas, ainda que temporais, devem-se regular por princpios diversos daqueles de uma limitada filosofia.

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CAP. XL FALSAS IDIAS DE UTILIDADE Falsas idias de utilidade so fontes de erros e injustias, as que antepe os inconvenientes particulares ao inconveniente geral, reprimindo sentimentos, sacrificando vantagens reais a um inconveniente imaginrio ou de poucas conseqncias. Como exemplo temos as leis que probem portar arma, por s desarmar aqueles que no tem vocao para o crime, no aqueles que tm coragem de violar as mais sagradas leis da humanidade. So leis no preventivas dos delitos, mas temerosas deles. Falsa idia de utilidade a que, sacrificando a coisa ao nome, separa o bem pblico de todo bem particular. Quanto mais o temor solitrio, particular, menos perigoso para quem dele faz o instrumento de felicidade. Assim, as ofensas vo fazer nascer novas ofensas, pois o dio sentimento durvel. CAP. XLI COMO PREVENIR OS DELITOS Melhor prevenir os crimes que puni-los. Esta a finalidade de toda boa legislao, conduzir os homens felicidade. Entretanto, os meios empregados at agora tm sido, em maioria, falsos e contrrios ao fim proposto. Proibir grande quantidade de aes diferentes no prevenir delitos que delas possam nascer, mas criar novos. Para prevenir os delitos, devemos fazer com que as leis sejam claras e simples, e que toda a fora da nao se condense em defend-las. Devemos fazer com que as leis favoream menos as classes dos homens que os prprios homens, com que os homens as temam, e no temam os prprios homens. Afeitos incerteza em tudo, o xito dos seus crimes torna-se-lhes problemtico, favorecendo a paixo que os determina.

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CAP. XLII DAS CINCIAS Os males que nascem do conhecimento esto na razo inversa de sua difuso e os bens, na razo direta. O audacioso impostor, que sempre um homem invulgar, adorado pela plebe ignara e vaiado pelo homem esclarecido. Em face das luzes esparsas com profuso sobre a nao, cala-se a caluniosa ignorncia e trame a autoridade. No verdade que as cincias tenham sempre sido prejudiciais humanidade e, quando o foram, tratava-se de mal inevitvel para os homens. Mas, assim como prprio do erro subdividir-se ao infinito, assim tambm as cincias nascidas de tal erro fizeram dos homens fantica multido de cegos, entrechocandose desordenadamente em labirinto fechado, a ponto de alguns espritos sensveis e filosficos ordenarem at mesmo o antigo estado de selvageria. Eis a primeira poca em que os conhecimentos, ou melhor, as opinies, so prejudiciais. A segunda consiste na difcil e terrvel passagem do erro verdade, da obscuridade desconhecida luz.O choque imenso dos erros teis aos poucos poderosos contra as verdades teis aos muito fracos, a aproximao e o fermento das paixes, que suscitam, naquela ocasio, causam males infinitos msera humanidade. CAP. XLIII DOS MAGISTRADOS Outro meio de prevenir os delitos o de interessar o Colegiado executor das leis, mais pela observncia delas do que pela corrupo. Quanto maior for o nmero de membros que compem, menos perigosa ser a usurpao das leis. CAP. XLIV EDUCAO Finalmente, o mais seguro, mas o mais difcil meio de prevenir o delito o de aperfeioar a educao, objeto muito amplo e que ultrapassa os limites a que me 19

impus, objeto que ouso tambm dizer estar muito intrinsecamente ligado natureza do governo, para que no seja sempre campo estril, s cultivado aqui e ali por alguns poucos estudiosos, at nos mais remotos sculos da felicidade pblica. CAP. XLV DAS GRAAS medida que as penas se tornam mais brandas, a clemncia onde eles pudessem ser erradicados por nefastos! A clemncia, virtude que, s vezes, foi para o soberano o suplemento de todos os deveres do trono, deveria ser suprimida de uma legislao perfeita em que as penas fossem brandas e o mtodo de julgamento regular e rpido. Que as leis, pois, inexorveis, e inexorveis sejam tambm seus executores, nos casos particulares, mas que o legislador seja brando, indulgente, humano. CONCLUSO A obra Dos delitos e das penas questiona as penas puramente repressivas, afirmando que nem a tortura fsica, nem a aplicao da pena capital funcionam como instrumento de intimidao e recuperao. Defende que a criao das leis e a origem das penas leis tm como funo dar segurana e garantir as liberdades do homem. Sustenta a necessidade de manter a integridade fsica do delinqente, e dessa forma, contra a instaurao da pena de morte, defendendo que esta no encontra nenhum respaldo legal, no se apoiando em nenhum direito. Um novo fundamento justia penal proposto: a moralizao do homem. Todos devem conhecer a legislao, pois quanto maior for o nmero de pessoas que entenderem e tiverem nas mos cdigo das leis, tanto menos freqentes sero os delitos, pois certo que a ignorncia e a incerteza das penas contribuem para a eloqncia das paixes. E para isso, as leis devem ser claras e precisas.

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