Graduao Tecnolgica em Agroecologia II perodo 07/12/2012 Professor: Avelino Neto

FILOSOFIA, CINCIA E TECNOLOGIA

MATERIAL COMPLEMENTAR

O QUE FILOSOFIA? A filosofia um modo de pensar, uma postura diante do mundo. A filosofia no um conjunto de conhecimentos prontos, um sistema acabado, fechado em si mesmo. Ela , antes de mais nada, uma prtica de vida que procura pensar os acontecimentos alm da sua pura aparncia. Assim, ela po de se voltar para qualquer objeto. Pode pensar a cincia, seus valores, seus mtodos, seus mitos; pode pensar a religio; pode pensar a arte; pode pensar o prprio homem em sua vida cotidiana. Uma histria em quadrinhos ou uma cano popular podem ser objeto da reflexo filosfica. A filosofia um jogo irreverente que parte do que existe, critica, coloca em dvida, faz perguntas importunas, abre a porta das possibilidades, faz-nos entrever outros mundos e outros modos de compreender a vida. A filosofia incomoda porque questiona o modo de ser das pessoas, das culturas, do mundo. Questiona as prticas polticas, cientficas, tcnicas, ticas, econmicas, culturais e artsticas. No h rea onde ela no se meta, no indague, no perturbe. E, nesse sentido, a filosofia perigosa, subversiva, pois vira a ordem estabelecida de cabea para baixo. Podemos, agora, perceber a razo da condenao de Scrates na Antiguidade ou da proibio da leitura de Karl Marx no Brasil ps-64. Ambos foram (e so, ainda) subversivos, perigosos, pois, ao indagar sobre a realidade de sua poca, fizeram surgir novas possibilidades de comportamento e de relao social. Do ponto de vista do poder estabelecido, mereceram a morte e/ou o banimento de suas obras. O pensamento filosfico Quando a filosofia surge, entre os gregos, no sculo VI a.C, ela engloba tanto a indagao filosfica propriamente dita quanto o que hoje chamamos de conhecimento cientfico. O filsofo teorizava sobre todos os assuntos, procurando responder no s ao porqu das coisas, mas, tambm, ao como, ou seja, ao funcionamento. por isso que Euclides, Tales e Pitgoras so filsofos e dedicam-se tambm ao estudo da geometria. Aristteles, por sua vez, debrua-se sobre problemas fsicos e astronmicos, na medida em que esses problemas interessam cultura e sociedade de sua poca. s a partir do sculo XVII, com Galileu e o aperfeioamento do mtodo cientfico (ver Cap. 7), fundado na observao, experimentao e matematizao dos resultados, que a cincia comea a se constituir como forma especfica de abordagem do real e a se destacar da filosofia. Aparecem, pouco a pouco, as cincias particulares, que investigam a realidade sob pontos de vista especficos: fsica interessam os movimentos dos corpos; biologia, a natureza dos seres vivos; qumica, as transformaes das substncias; astronomia, os corpos celestes; psicologia, os mecanismos do funcionamento da mente humana; sociologia, a organizao social etc. O conhecimento fragmentado entre as vrias cincias, pois cada uma se ocupa somente de uma pequena parte do real. As afirmaes de cada uma delas so chamadas juzos de realidade, uma vez que se referem aos fenmenos e pretendem mostrar como estes ocorrem e como se relacionam com outros fenmenos. De posse desses dados sobre o funcionamento dos fenmenos naturais e humanos, torna-se possvel prev-los e control-los. A filosofia trata dessa mesma realidade, mas, em vez de fragment-la em conhecimentos particulares, toma-a como totalidade de fenmenos, ou seja, considera a realidade a partir de uma viso de conjunto. Qualquer que seja o problema, a reflexo filosfica considera cada um de seus aspectos, relacionando-o ao contexto dentro do qual ele se insere e restabelecendo a in tegridade do universo humano. Do ponto de vista filosfico, por exemplo, impossvel considerar a inflao brasileira somente a partir de princpios econmicos. preciso relacion-la com interesses de classes, interesses polticos, interesses sociais. Um pas economicamente instvel um pas poltica e socialmente instvel. cincia econmica interessa somente verificar como a inflao funciona para poder control-la, sem se incomodar com os reflexos que esse controle possa ter sobre a sociedade. por isso que, sem desmerecer o conhecimento especializado buscado pelas vrias cincias, defendemos a necessidade da reflexo filosfica, reflexo esta que faz a crtica dos fundamentos de conhecimento e da ao humanos. Cabe ao filsofo refletir sobre o que cincia, o que mtodo cientfico, sua validade e limites. A cincia realmente um conhecimento objetivo? O que a objetividade e at que ponto um sujeito histrico o cientista pode ser objetivo? Cabe ao filsofo, tambm, refletir sobre a condio humana atual: o que o homem? o que liberdade? o que trabalho? quais as

relaes entre homem e trabalho? etc. Nem mesmo a escola foge ao crivo da reflexo filos fica: para que exista, necessrio que partamos de uma viso de homem como ser incompleto, portanto educvel. Para sobreviver, os animais no precisam ser educados, pois guiam-se pelos instintos. S os "educamos", isto , domesticamos, para acomod-los s nossas necessidades humanas. O caso dos homens diferente. Mas para que o ser humano educado? Para o pleno exerccio da liberdade e da responsabilidade ou s para se manter dentro da ordem estabelecida? Em outras palavras, educamos para que cada homem saiba pensar por si prprio ou para que saiba aceitar as regras que outros pensaram para ele? A filosofia quer encontrar o significado mais profundo dos fenmenos. No basta saber como funcionam, mas o que significam na ordem geral do mundo humano. A filosofia emite juzos de valor ao julgar cada fato, cada ao em relao ao todo. A filosofia vai alm daquilo que , para propor como poderia ser. , portanto, indispensvel para a vida de todos ns, que desejamos ser seres humanos completos, cidados livres e responsveis por nossas escolhas. Assim, o filosofar uma prtica que parte da teoria e resulta em outras teorias. Caractersticas do pensamento filosfico O trabalho do filsofo refletir sobre a realidade, qualquer que seja ela, descobrindo seus significados mais profundos. Como isso feito? Em primeiro lugar, vamos estabelecer o que a reflexo. Refletir pensar, considerar cuidadosamente o que j foi pensado. Como um espelho que reflete a nossa imagem, a reflexo do filsofo deixa ver, revela, mostra, traduz os valores envolvidos nos acontecimentos e nas aes humanas. Para chegar a essa revelao, a reflexo filosfica, segundo Demerval Saviani, deve ser: Radical ou seja, chegar at a raiz dos acontecimentos, isto , aos seus fundamentos; sua origem, no s cronolgica, mas no sentido de chegar aos valores originais que possibilitaram o fato. A reflexo filosfica, portanto, uma reflexo em profundidade. Rigorosa isto , seguir um mtodo adequado ao objeto em estudo, com todo o rigor, colocando em questo as respostas mais superficiais, comuns sabedoria popular e a algumas generalizaes cientficas apressadas. De conjunto como j foi dito anteriormente, a filosofia no considera os problemas isoladamente, mas dentro de um conjunto de fatos, fatores e valores que esto relacionados entre si. A reflexo filosfica contextualiza os problemas tanto verticalmente, dentro do desenvolvimento histrico, quanto horizontalmente, relacionando-os a outros aspectos da situao da poca. Assim, embora os sistemas filosficos possam chegar a concluses diversas, dependendo das premissas de partida e da situao histrica dos prprios pensadores, o processo do filosofar ser sempre marcado por essas caractersticas, resultando em uma reflexo rigorosa, radical e de conjunto. LEITURA COMPLEMENTAR O que filosofia (...) O problema crucial o seguinte: a filosofia aspira verdade total, que o mundo no quer. A filosofia , portanto, perturbadora da paz. E a verdade o que ser? A filosofia busca a verdade nas mltiplas significaes do ser-verdadeiro segundo os modos do abrangente. Busca, mas no possui o significado e substncia da verdade nica. Para ns. a verdade no esttica e definitiva, mas movimento incessante, que penetra no infinito. No mundo, a verdade est em conflito perptuo. A filosofia leva esse conflito ao extremo, porm o despe de violncia. Em suas relaes com tudo quanto existe, o filsofo v a verdade revelar-se a seus olhos, graas ao intercmbio com outros pensadores e ao processo que o torna transparente a si mesmo. Quem se dedica filosofia pe-se procura do homem, escuta o que ele diz, observa o que ele faz e se interessa por sua palavra e ao, desejoso de partilhar, com seus concidados, do destino comum da humanidade. Eis por que a filosofia no se transforma em credo. Est em contnua pugna consigo mesma.
JASPERS, Karl. Introduo ao pensamento filosfico. So Paulo, Cultrix, 1971. p. 138