Lapotiquedusavoir

Aproposde"Lesnomsdelhistoire" parJacquesRancire Miseenlignelemardi25janvier2005 Cetextea t crit partirdunentretienralis loccasiondelapublicationdulivredeJacques Rancire"Lesnomsdelhistoire"en1992. Ilatpublidanslenumro11&12delarevue"Lamaindesinge"en1994. Necherchonspasdexcusestropcirconstanciesauretardaveclequelparatnotreannonce:pour quialulelivre,ceretardestsansconsquence...ilnesagiraenloccurrencequedecomplterun jugementparunautre;quant celuiquinelapaslu,ilnauraqu sefliciterdtre prsent convi,etmmecontraint,lelire. (ExtraitdelaprfacedeJeanPaulFantaisiesdeETAHOFFMANEditionPressespocket) Cetermeestdabordunrefusdecertainesnotions.Jaiparl depotique,nondemthodologieou dpistmologie. Cest queces termes, pourmoi, oprentune dngation lgard des formes rellesdelaconstitutiondunsavoir.Lechoixdutermedepotiqueaplusieursraisons: Lhistoireproduitdusens laidedeprocduresempruntes lalanguenaturelleetauxusages communs de cette langue. Epistmologie ou mthodologie insistent sur les procdures de vrificationdesfaits,demisedeschiffresensrie.Ellesconstituentlacertitudedusavoiravant quil ne sexpose dans lcriture et dans sa solitude. Lhistorien est alors celui qui fait de lhistoire,quitravaillesurlechantierdelacommunaut savante.Savoir,communaut etmtier segarantissentmutuellement.Mais,unefoisquonautilis lesbonnesmthodesdevrification, faitlesbonscalculs,ilfautbienpasserpardesarrangementsdelalanguecommunepourdireque lesdonnesdesstatistiquesproduisentcesensetpasunautre.Etilfautdj lefairepourdfinir lobjetdelarecherche.Lcrituredelhistoirenexprimepaslesrsultatsdelascience,ellefait partiedeleurproduction.Et crireesttoujoursunactedesolitudequaucunecommunaut,aucun mtier,aucunsavoirnegarantit. Letermedepotiquechercheaussi cernerunrapporthistoriqueentrelaconstitutiondedeux configurationsconceptuelles.Lpoquedelanaissancedessciencessocialesestcelleoleconcept delittraturestablitcommetel,surlaruinedesanciensartspotiques.Lanotiondelittraturefait appel unepotiquequinestpluscelledesgenrespotiques,aveclesobjetsetlesmodesde traitementquileurconviennent,maisquirenvoieautoutdelalangueet sacapacit deconstituer nimportequoienuvredart(lelivresurriendeFlaubert).Lapotiquedusavoirveutcernerce rapportentrelaberrationlittrairelefaitquelalittratureestunartdelalanguequinestplus norm paraucunergleetengage unepotique gnralise etlaproduction dudiscours des sciencessocialesavecsesmaniresdefairevrai.Cepouvoirsansnormesdelalangueest lafois cecontrequoisinsurgelidaldessciencessociales.Etpourtantellesenontbesoinpourseposer commedelascienceetpasdelalittrature. Potique enfinsoppose rhtorique. Celleci estlart dudiscours quidoit produire tel effet spcifique sur tel type dtre parlant en telle circonstance dtermine. Jappelle potique, linverse,undiscourssanspositiondelgitimit etsansdestinatairespcifique,quisupposequil nyapasseulementuneffetproduiremaisquiimpliqueunrapportunevritetunevritqui naitpasdelanguepropre.Jessaiedepensercela:lhistoire,pouravoirunstatutdevrit,doit passer par une potique. Et comme celleci nest pas constitue, le discours historique doit se donnersaproprepotique.Potiquedusavoirainsinedsignepasunedisciplinequisappliquerait entreautres lhistoire.Laquestiondelcritureesttoutparticulirementaucurdelascience

historiqueparcequelhistoire,ayantaffaire lvnementdeparolequisparedeluimmeson objetesttenuederglercetroubledeltreparlant,parceque,ntantniunescienceformelleni unescienceexprimentale,nepouvantselgitimerdaucunprotocolequitiennelavritdistance, elleestbrutalementenprsencedurapportmmedelavritautemps,delafonctiondurcitqui, depuis Platon, doit mettre dans lordre du devenir un analogon de lternit. La sociologie ou lethnologiequicampent surlemmesol pistmologicopolitiquequelhistoireutilisentaussi certainesprocdurespotiquesmaisellespeuventsassurerplusaismentdeleurscientificit,entre unemtaphysiquedelacommunaut (dufaitsocialtotal)quiapaiseletroubledeltreparlantet desprotocolesexprimentauxoustatistiques dufacefaceaveclobjet.Ellespeuventrgler sparmentlaquestiondelavrit nouedansladterminationdutemps,elledoit crireletemps deltreparlantcommecontenantdelavrit.

Vraiescience,faussescience
Jaiaffaireununiversdudouteuxquejetraitecommetelcequinestpasdurelativisme.Ilya uncertainnombredediscoursquisontclasssdanslarubriquedessciences.Certainsleurrefusent cettequalit aunomdecritrespopperiensouautres.Moi,cequimintresse,cestlesmodesde discoursparlesquelssesoutientcestatutdunesciencequiatoutletemps prouverquelleest vraimentunescience.Celanepeuttreaffairedpistmologie.Oubienonditquilnyalquune rhtorique,oubienonditquilyaquelquechosequiestplusquunerh toriquesans treune pistmologie.Cestaquejappelleunepotique.Jessaiederendresensiblelemodedevritque lediscourshistoriquedoitsedonnerendehorsdetoutequestiondexactitudedesprocduresde vrification.Lhistoireabesoindautrechose:uncorpsdevrit poursesmots.Maisellenesele donnepassurlemoderflexif,elleseledonnedanslatexturemmedurcit.Ilarrivepourtant quelle le fasse explicitement. Cest ce que fait Michelet: une potique explicite de lhistoire commevoyage piqueetdescenteauxEnfers;unethorieetunepratiquedelachairdesmots susceptibledetraverserlabsenceetlamort. Laquestiondelinstitutionhistoriquenemintressepasvraiment.Elleinstaureuncourtcircuit entrelaquestiondusujetetundiscourssociologique,undiscoursdupouvoirsurlequelMichelde Certeauadittoutcequilyavaitdintressant dire.Jenaipascherch penserlapositiondun savoirdanslechampdessavoirs,quilsoitpistmiqueoupolitique.Pourmoilaquestionpolitique dusavoirhistoriquepasseparlanalysedunrapportspcifique:lerapportentrelaparolequetraite lhistoireetlesmotsdanslesquelsellescrit.Lcrituredelhistoireestuneinterprtationenacte ducorpsparlantquifaitlhistoire,delamaniredontilparleetdontilfait.Cequimintresse, cestlerapportentrecettesaisiedeltreparlantetlaquestiondesfrontiresentrelesmodesdu discours:queditonquandonditqueteldiscoursrelvedelascienceetnondelalittrature,oule contraire?Lediscoursdelhistoiremintresse,setientsurcettefrontireolesortdunmodede discoursestlilamaniredontilinterprtelerapportdeltreparlantlavritdesaparole.

Clturedelgedelhistoire
Laclturedontjeparlenesidentifiepas cequecertainsappellentfindelhistoire.Jentendpar gedelhistoireletempso lhistoirea t pensecommeprocessusdeproductiondunevrit : unevrit delacommunaut humaineproduiteparlagirhumainetpassimplementuneversion scularise des thologies delhistoire detype augustinien. Jeneparle pas declture au sens heideggerien.Jessaiesimplementdedirececi:actuellementsetiennentdeuxgrandsdiscoursdela findelhistoire:lediscoursdinspirationhgliennequinousditquelhistoireaatteintlafinvers laquelleelletendait:lEtatuniverselhomogne;etpuislediscoursressentimentalsurlafindes illusionsdelhistoire,lafindelgedesillusionsdelmancipation.Ceuxquiontenprincipela charge du nom dhistoire, les historiens, proclament volontiers la fin de son ge, de diverses

manires. Cela tourne autour de la Rvolution Franaise, de lide que lre ouverte par la Rvolution est termine et peuttre quelle na jamais commenc, quelle na t que le dveloppement dune vaste illusion ou folie: prcisment la folie consistant vouloir faire lhistoire.Lhistoriensefaitalorspenseurdelapolitiqueenproclamantlapremptiondutempso loncroyaitquelhistoirecommeprocessusproduisaitdelavrit.Ilchoisitdummecoupla sciencecontrelercit,maisunesciencequifaitbasculerlaquestiondelavrit danslordredu commentaire.AinsiunecertainehistoiredelaRvolutionFranaiseestdevenuehistoiredeson historiographie.Oninvalidelescatgoriesdelaparolervolutionnaireetdeleurrcit.Restealors interprter ce qui fait la matire de ce rcit non valide et on fait appel des catgories sociologiques,sciencespoliticiennesouautres. Lhistoiredelgedelhistoire,celledestempsrvolutionnairesetdmocratiques,estcomme coinceentrecesformesducommentairequiseveutaudel durcitetdesformesdhistoirequi nontpasgagn lestatutdevrit quiestli aurcit.Cettehistoirel secondamne unesorte dempirisme appuy sur des donnes scientifiques, renonant poser la question des modes dcriturequidonnentauxmotsdelhistoireetauxmotsdelhistorienlafiguredunevrit.Ilya ainsiunbalancemententreunendeetunaudeldurcitvrit.Alombredudiscourspolitique sur la fin de lhistoire, les historiens pratiquent volontiers la fin de lhistoire dans la pratique musale et encyclopdique. LEncyclopdie de Diderot: ouvrait lge de lhistoire. Les encyclopdies/musesdaujourdhuienconstituentlaclture.

Lestroiscontrats
Loprationmicheletistedercitsciencenouaitlestroisexigencesdelascience,delanarrationet delacommunaut;ilestclairqueMicheletpouvaitlefaireparcequilcrivaitlhistoiredunsujet, lesujetFrance:unsujetterritorialis,lapatriesapparaissant ellemme.Cesujetseprtait lopration qui confie la terre la fois sjour de ltreensemble, instance maternelle de transmission et passage du sjour des vivants celui des Enfers la fonction de surface dinscriptiondelavrit quifaitcommunaut.FairesurgirlesujetFrancedesesterritoires,ctait aussilepensercommeleproduitdesapropregnalogie,refuserdautrestypesdesujet,celuiqui sefondesurlarace,celuiquiestforg parlapuissance tatique.MaisaprsqueMicheletait effectu cette inscription territoriale du sujet France, il y a eu sparation entre le rcit communautaire ducontratpolitique,devenuceluidelhistoire quonraconteauxenfants,etla procduredesens:lidedutmoinmuet,delachoseouduterritoirequiretientetdlivrelesens. Cetteprocdureestdevenueunenormedescientificit ensesparantdusujetcommepuissance rassemblante.Onaeualorslengouementdeshistorienspourlagographie,lidequelebonsujet pourlasciencehistorique,cestleterritoiredontondchiffrelesens,oppos ausujetcollectif racontantsonmythe. Pour trescience,lhistoiredevaitneplus trelhistoirede.Orcetterupturenariendvident. Lhistoireavaittoujours t lammoiredesgrandsfaitsoudesgrandshommes,lammoiredun pouvoir,dunecommunaut.Elledevenaithistoireengnraltraverslidequeleshommes, descommunautshumainesdlibrmentrassemblesfaisaientlhistoire.LhistoiredeFrance laMicheletinventaitunsujetchevalsurcettefrontirededeuxges.Quandlhistoireavoulutre unesciencemthodeuniversellesappliquantnimportequelobjet,elleacartcetypedesujet, renvoyauxcontraintespolitiquesdelducation,maiselleagardlaprocdurehermneutiqueque Micheletavaitutilisepoursamanifestation:celledutmoinmuet,dusensterritorialis.Lesujet nestplusl,cestenquelquesortesonmodedemanifestation,leterritoirecommelieudesens,qui est devenu sujet. Cest ainsi quon passe du Tableau de la France de Michelet la MditerranedeBraudel.LaMditerraneyvautcommelelieuduneculturequinestpluscelle dusujetnational,uneculture/univers.MaisfairedelaMditerraneunsujetimpliquequelonfasse natrecetuniverseldunespace,delammemanirequeMicheletproduisaitlunitdusujetFrance

commen desonterritoire.Laruptureducontratpolitiqueetsonrestehermneutiquenontpas tpenssparleshistoriens.

Subjectivitdmocratiqueetsciencesociale
Lesscienceshumainesetsocialesont t largementdpendantesdunprojetpolitique:celuide penser et damnager la communaut postrvolutionnaire, que ce soit sous la forme contre rvolutionnairedelarestaurationduliensocialetdescroyancescommunesousouslaformedela Rpubliquecommeinstitutionnalisationetcivilisationdeladmocratie.Lecorpsrpublicaindevait donnerdesmurs,unethos ladmocratie.Lasociologieetlhistoireont tpartiesprenantesde ceprojet.EntrelafinduXIXetledbutduXX,ellessontdevenuesdessciencesuniversitaires respectables,endniantprogressivementleurcaractremilitant,toutenenconservantuncertain nombredeformesdethmatisationdeleursobjetsetdemodesdinterprtation.Maisleconflitna jamais t vraimentrsorb.Lhistoireetlasociologieentmoignentparticulirement,soitquele militantismedelascienceyaitlafonctionetlavhmencedumilitantismepolitique;commedans lasociologiedeBourdieu,soitqueledsenchantementdelapolitiquesyidentifie lapreuvede scientificit,commedanslervisionnismehistorien. Danstouslescaslemilitantismedelasciencesocialecommescienceetcommesocialelamet dansunrapportdifficileaveclasubjectivit dmocratique.Lhistoiresavantesestmassivement consacreauxtemps prdmocratiquesparcequelamaniredontlesmotsetlesagencements discursifscirculentdansluniversdmocratiqueneseprtepassesoprationsdeterritorialisation du sens. La dmocratie est tisse de mots et de figures qui ne constituent jamais une territorialisation.Nonqueladmocratiesoitlerranceabsolue.Maiselleestlabsencedefondement delacommunaut,labsencedecorpsquiinstallelacommunaut danssaproprechair.Sessujets sonttoujoursprovisoiresetlocaux,sesformesdesubjectivationnesontpasdesincarnationsoudes identifications,ellessontbienpluttdesintervallesentreplusieurscorps,entreplusieursidentits. Ladmocratienapparatjamaisavecunvisagepropre.Ellealasingularit dun treensemble sanscorps,investidansdesactesetdesfidlitshistoriques.Cesonttoujoursdesnomsetdesactes singuliersquifontconsistercet treensembledansunesortedepolmiqueinterminableavecles formesdincorporation. Cestcequirenddifficiledcrireunehistoiresocialeouunehistoireouvrirecommehistoiredes temps dmocratiques. Cettehistoireaaffaire desmotset des noncs voyageurs(ouvriers, proltaires, mouvement ouvrier, mancipation...) qui ne renvoient pas des corps sociaux objectivables, despropritset desactesdecescorps.Elleaaffaire desdsignationsqui effectuentdesmodesdesubjectivationaulieudedsignerdescorps, desclassesquinesontpas desclasses.Onnepeutpasyappliquercesprocduresdeterritorialisationquivontchercherunlieu delaparoleductdegrandestenduesmontagnardesoumarines,quittelesretrouvertissesde motscommelaMditerrannedeBraudelquiestcelledHomre.Lessujetsdmocratiquesparlent trop,enfonttropparrapport leurpeudtre.Dolimpossibilit deterritorialiserlelieudeleur parole et lusage de ces rsidus hermneutiques que sont les sociabilits ouvrires ou les culturesouvriresoupopulaires.Cesontdeseffortsdsesprsetvainspourdonnerunechair auxmotsdeladmocratie.Ilyaundfideladmocratie lgarddelcrituredelhistoire,do desprocduresdvitementquiseredoublentaujourdhuiparleffetdecesprocdurespolitiques quiconstituentcequonappellelelibralismeconsensuel.

Dmocratieetconsensus
Les vnements de la dmocratie ont gnralement pris la figure dune contestation de la dmocratie.Latraditiondumouvementouvrier,desgrvesdemasse,toutecettetraditionquia t

rejoue en1968acette particularit trs trange etquilfautprendreausrieux:ilyadela dmocratiedanslacontestationdeladmocratie.Lemodedtredeladmocratieestunmode dtreentorsion lgarddeluimme.Onpeutannulercettetorsiondedeuxmaniresopposes: il y a eu lopposition dmocratie formelle / dmocratie relle, rduisant la premire au statut dapparence,denonvrit supprimerpourquelasecondeexiste,ilyaaujourdhuilarduction inversequiidentifieladmocratielEtatdedroit,lesDroitsdelHomme,lergimeparlementaire et,auboutdelachane,leconsensus.Pourmoilavraiedmocratie,cestprcismentcecombat des dmocraties, la dmocratie se contestant ellemme, sexposant sa propre limite. Cest pourquoilaruinedelacontestationdeladmocratieestunechoseterriblepourladmocratie. Lorsqueladmocratienestplusengagedanslaconfrontationdesformesdesubjectivationaux modes didentification, brutalement on se trouve devant la question de ce quelle est en son principe:singularitouconsensus.

Levoyagecommeexpriencepolitique
Ilyaplusieursmaniresdevoyager.Ilyaplusieursmaniresderevenirdevoyage.Danslevoyage gauchiste,jepensequilyaeuquelquechosedefortquiaconsist dire:touscesmotsl, ouvriers,usine,proltariat,etc...doiventvouloirdirequelquechose.Ilyaunlieuo londoit vrifiercequecelaveutdire,enquelcorpscelaconsiste.Levoyageatimportantpourdfaireles incarnations. Au nom dautres incarnations dabord, mais, dans la mesure o cellesci ont t dcevantesetquel o ildevaityavoirlevraicorps,ilnyavaitpaslevraicorps,lexp rience pouvait treprofitable.Letout taitdesavoircequonenfaisait.Onpouvaitfairelebilansurle modedunempirismeraisonnable,onpouvaitenfairelarmedunednonciationpolitique,disant quetouscescorpsdesubjectivationsontfauxetquilfautenrevenirauseulvraicorpspolitique,ou bienauvraicorpsdelascience.OnintgraitlexpriencedansunegrandeOdysseaurabaisde lexprience.Cequimaintress a t latentativedinventerdesformesdusavoirquigardentla mmoireduvoyagecommevoyage,enparticulierdecemomentdepassageolincorporationest dnieeto lonenchercheuneautre.Ontientsurlefaitqueproltariatestunmotquiason poidsdevrit mmesisoncorpsnesetrouvenullepart.Lavrit dumotestdtreunintervalle entre plusieurs corps, une traverse singulire des dsignations et des savoirs, des multiples maniresdontdesmotssetissentdeschosesetdessavoirs,desmultiplesmaniresdontdesmots setissentdeschosesetdesactes. Ilyadeuxleonstraditionnellesduvoyage:ontrouvelevraicorps(lecorpsdelautrecommele mmequeluimme)etonleramne;oubienonneletrouvepasetlonditquetoutestvanit et quilnefallait paspartir.Jaiessay defaire autre chose,deconserverdanslapratique dela rechercheetdelcriturelammoireduvoyage,lefaitquelevoyagena t niladcouvertedu mmenilarvlationdufaux.Cestunautrevoyagequejaientreprisvers72/73,aumomentdela retombedelesprancepolitique.Monidepremiretaitquelevraicorpsnavaitpas ttrouv politiquement enraisondunmalentenduetjevoulaisremonterparlhistoire loriginedece malentendu: lcart entre la dtermination marxienne de ltreouvrier et sa ralit propre. Pendantlongtempsjaicherch unpropreouvrierduct decesformesdeterritorialisationau rabaisdontjeparlaistout lheure:duct descorporationsdemtiers/descultures/desformes denracinementoriginaires.Celanemarchaitpas.Impossibledevoirlaparoleouvrireseproduire partirduncorpspropresurgissantdesonlieupropre.Cequisemanifestait laplacectaitune parolequiessayaitdesarrachercesincarnations,deneplusparlerouvriermaisdesesubjectiver sous le nom douvrier dans lespace de la langue commune. Jai rencontr ces existences suspendues limpossible de vivre plusieurs vies et la manire dont leurs singularits se rencontraient,inventaientpourlesujetcommunouvrierouproltairecesrglesprcairespar lesquellessinstituent,perdurentousetransformentdessujetsdmocratiques.Jaivouluprendreen compte ce mouvement qui impliquait un renversement de position: saisir lautre dans son

arrachementsammet,danssavolontdtremmequenous,cestdireautrequesoiausens olesttouttreparlant.Cestmonhistoirepropre.

Travaildudeuil
Letermeduvoyage,cestuneinterprtationdudeuildelapromessequisenoue linterprtation delarencontredunealtrit etduneidentit diffrentesdecellesquon taitpartichercher.Pour moilinterprtationa t suspendue larencontrededeuxfiguressinguliresdelimpossible: Jacotot,lepenseurdunemancipationintellectuelledonttoutrassemblementsocialdoitprononcer ledeuil;Gauny,lemenuisierdcid vivrelaviedephilosophequilui taitrefuseparlalangue mme quil tentait de sapproprier. Une vie, les yeux brls par la lumire, suspendue limpossible. Jai voulu, dans le savoir et dans son criture, maintenir cette dimension de limpossible,inventerdesrcitssuspendus cetimpossible:une criturelie cetteblessurel, diffrenteenceladesinterprtationsdominantesdelafindevoyageetdelasouffrancedelautre. Sionlaissedect lesrepentisquinontrien nousapprendre,ilyaengrosdeuxinterprtations quifontprime:linterprtationscientiste laBourdieuolasouffrancedelautrequelenquteur ramnedanssesvalisesestfondamentalementlautredelascience,salgitimationparsonobjet, celui qui souffre de ne pas savoir; linterprtation religieuse la Lyotard: la rencontre de la finitude,deladetteirrachetablequisemonnaieenhtrognit desrgimesdephrases.Refusant lefacefacelgitimantdelascienceetdesonobjetsouffrant,jaicherchinscrirelafidlitun impossiblequinesoitpaslieaupathosdelafinitude,lalimiteabsolue.

Delalittratureetdurcitdmocratique
Rcit dmocratique: celui qui inscrit le peu dtre des singularits dmocratiques. Une tche littraire,silalittratureestbiencontemporainedeladmocratie.Lascienceenabesoinetla craint.LecompromisdeMichelet,ctaitlercitrpublicain.Celuiciamnagelerapportentrele sujetdmocratiqueetunmodedtresensiblepens danslordredelafiliation,durapport la mre.Celaimpliqueunmodedercitquifassesurgirlesvoixerrantesdeladmocratieduncorps populaireluimmebienplantdanssonlieu,exprimantlegniedecelieu.Cestlamosaquedu TableaudelaFranceoulercitdelaFtedelaFdrationauvillage.Lercitrpublicainfaitsurgir unevoixduncorps,uncorpsdunlieu.CestlevisionnarismeromanticoralistequicourtdeHugo etMicheletZola.Unehistoiredestempsdmocratiquesimpliqueunautretypedercitoaucun lieu,aucuncorpsnesoitl avantlesvoix,o aucontrairecesoitlerseaudesparoles,avecleur suspensetleurslacunes,quiinstituelelieudun treensembleetletempsdun vnement,autour dunabsenceetdunepromesse,entreunjouretunlendemain.Cercitdmocratique,onletrouve chezdescrivainsquinesesontpassoucisdepeindrelepeuple,Proust,Joyce,VirginiaWolf.Ce sonteuxpourtantquiontinvent lesrcitspropresaumodedtredmocratique:dessujets,des collectifstisssdemotsfragiles,suspendus leurprcairepromesse.Quandjai critLaNuitdes proltaires, jai tent de donner ces fragments dcrits htroclites o se constitue une subjectivationnouvelle,enruptureavecuneidentit,lemodedercitquileurconvenait:celuides VaguesoudelaPromenadeaupharepluttqueceluidesMisrablesoudeGerminal.Maiscest maldireleschosesquedelaissersupposerquonchoisitunelittraturepourexprimeruncertain typedvnement.Cetvnementluimme,onadterminsonexistenceetsaconfigurationparce quonalularchiveenanimallittraire,traverslestextesquinousontfaits.

Lessaietsaphilosophie
Lessaiest,danslordredelapense,legenresansgenre;lelivresimplementcommelivrequine signalesonauteurquecomme treparlantsadressant nimportequelautresansautrearmeque

celledelcriture,unecriturequinestpasmoyendexprimerunsavoirmaisrecherche,processus deconnaissance.Onpourraitdirequecegenresansgenreestidentique laphilosophie,celleci ntantpensablenicommegenredusavoirnicommegenrelittraire.Maisjenemesouciepas didentifiermontravail uneessenceouvocationdelaphilosophieniderpartirlesplaceset prrogativesrespectivesdelaposieetdelaphilosophie.Jenepensepaslaphilosophiecomme lopration de saisie des vrits qui seraient produites en particulier par la posie. Une telle dmarcherestepourmoitropprisedanslidedundiscourspropre direlavrit pratiquepar lesautres.Cequimintressedanslavrit,cestcetteabsencedelanguepropredontjeparlais.Il faut la dire et il ny a pas de mode de discours propre la dire. Cette improprit brise les sparationsentrelesgenresdudiscours.Cesticiquilfautavoirlecouragededirevraiquandon parledelavritditlePhdre.Laplainedelavritestlelieulalouangeduquelaucunpotena puchanterdhymneappropri.Maispourparlerenvritdulieudelavrit,pournouerletempset lternit,cestencoreunrcitqueSocratedoitfaire.Cestcelaquimintresse:ladiffrencequil fautmarqueretdontlamarquepourtantsednieaussitt,lepointolaphilosophiepourdirecequi luiestlepluspropreetquilasparedetouteperformancepotiquedoitencoreseconfier une potiquequiestunecontrepotique:chezPlatonencore,lantiOdysseduMythedEr,lanti IliadedurcitdelAtlantideou,toutsimplement,lantitragdiedudialogue:autantdcrituresde cequinescritpas.Acepointderetournement,lapenseestrendue son galit quinestpas lindiffrencedutexte.Lavritestbienlautravailsansquundiscoursaitlapossibilitdedirela vrit desautres.Parlerdunepotiqueordonne lidedunevrit,quellequensoitlafigure, cestrefuserlesimplepartageentrephilosophieousophistique,discoursdelavritoucatastrophe rhtorique,textualiste,etc...Lessaidepotiquequejepratiqueancessairementunpieddansla philosophieetunpieddehorsparcequesonobjet,cestlamaniredontundiscourssemetparsa ncessitpropreaudehorsdeluimme. LapotiquedAristote,ctait,aufond,latentativederglementradicaldecetroubledelapense: plus de contrepome philosophique mais une philosophie qui met le pome saplace en lui donnant ses lois propres,ce quiestplus simple et plus radical quedexclure les po tes.La potiquedusavoirrevientsurcetteopration,elleretourne latorsionplatonicienne:lepome contrelepome.Cequiestaussiunedfinitionpossibledelalittrature:lepomequidfaittoute lgalitdanslordredespomes,toutpartagelgitimedesdiscours.Lalittrature,cestlapuissance communedeltreparlant.Laphilosophie,commepensedelapuissancecommunedelapense necessedesenspareretelledoitsanscessesyconfierpourdireenvritlasparation.Ilfaut dgagercettetensiondetoutrductionnismetextualistecommedetoutpathosdelimpossible.