Ausubel diferencia dos tipos de aprendizajes que pueden ocurrir en el saln de clases: 1. La que se refiere al modo en que se adquiere el conocimiento 2. La relativa a la forma en que el conocimiento es subsecuentemente incorporado en la estructura de conocimientos o estructura cognitiva del educando. Ausubel rechaza el supuesto piagetiano de que solo se entiende lo que se descubre, ya que tambin puede entenderse lo que se recibe. Un aprendizaje es significativo cuando puede relacionarse, de modo no arbitrario y sustancial (no al pie de la letra) con lo que el alumno ya sabe. Para que el aprendizaje sea significativo son necesarias al menos dos condiciones. En primer lugar, el material de aprendizaje debe poseer un significado en s mismo, es decir, sus diversas partes deben estar relacionadas con cierta lgica; en segundo lugar que el material resulte potencialmente significativo para el alumno, es decir, que ste posea en su estructura de conocimiento ideas inclusoras con las que pueda relacionarse el material. Para lograr el aprendizaje de un nuevo concepto, segn Ausubel, es necesario tender un puente cognitivo entre ese nuevo concepto y alguna idea de carcter ms general ya presente en la mente del alumno. Este puente cognitivo recibe el nombre de organizador previo y consistira en una o varas ideas generales que se presentan antes que los materiales de aprendizaje propiamente dichos con el fin de facilitar su asimilacin.
b) Proveer resultados significativos para el alumno, es decir, que los materiales puedan relacionarse con los conocimientos previos del alumno. c) Proveer un puente de conocimiento entre la nueva y la previa informacin. Ausubel le llama organizador previo. d) Estar ordenados y organizados para que el estudiante tome y aproveche los materiales que va emplear.
(Nota: lo que sigue es una traduccin de The paradox of Sharism, or how a cool idea will pay my mortgage, publicada en ictlogy.net.) El motivador clave de los medios sociales y el espritu central de la web 2.0 es un cambio de chip llamado sharismo (o compartismo, si se quiere). El sharismo sugiere una reorientacin de valores personales. [...] Y no pasa nada por buscar recompensas econmicas. Pero en todo caso obtendrs algo igual de substancial: felicidad. Ese es Isaac Mao, traducido, en su ensayo Sharism: A Mind Revolution, que escibi para el libroFreesouls, de Joi Ito. Aunque me gusta la msica, hasta la tarareo de vez en cuando me cuesta cantar esa letra. No me malinterpreten: hay casi dos mil piezas de trabajo que ya comparto en esta web(ictlogy.net) desde la ms simple entrada de blog a la ltima versin de un material de aprendizaje, pasando por presentaciones, artculos, captulos de libros Todo est (ahora mismo) bajo una licenciaAttribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0, aunque ello no ha impedido que terceras partes hayan pedido permiso para crear obras derivadas, que siempre ha sido concedido. Las razones de este comportamiento son las que Isaac Mao describe en su ensayo, y muchas ms, incluyendo tanto mi propia filosofa sobre la naturaleza de la produccin resultante de fondos pblicos o elethos del cientfico y su papel en la sociedad. Pero este comportamiento, an alimentado por ideologas, en realidad se hace posible porque mi tiempo ya ha sido pagado: en parte por el contribuyente, en parte por los estudiantes matriculados en mi universidad [pblica] (dinero del contribuyente tambin, despus de todo). Al levantarme por la maana, mi hipoteca ya se est pagando. Con eso en mente, tengo mucho espacio para poner las ideologas en prctica. Isaac Mao habla de los resultados positivos del sharismo:
Obtienes comentarios y feedback general que enriquece tu trabajo. Obtienes acceso a todo el resto de cosas que se comparten. Todo lo que compartes puede ser reenviado, circulado y republicado, lo que implica reconocimiento
y estatus social. Lo que haces, si lo compartes, tiene significado no slo para ti, sino para toda la sociedad. A m me funciona al 100%. Como estudioso, y estudioso pagado por fondos (mayoritariamente) pblicos, funciona al 100%, en especial por lo que respecta a la felicidad. En serio. Desde que comenc el blog en 2003, slo he obtenido beneficios de compartir. A veces incluso en efectivo. Pero. He hecho los deberes (vase ms abajo). He ledo lo que debera. Y an as no veo cmo el sharismo o, un pariente cercano, la tica hacker puede aplicarse a toda la economa como retrata Mao. S, tenemos (algunos) ejemplos en la comunidad de software libre y (muchos menos) ejemplos en el movimiento de cultura abierta/libre. Pero an as, en una economa global en que el
dinero viene de capturar el valor aadido de un producto (donde capturar es un trmino muy amplio para un muy complejo conjunto de prcticas, la mayora de ellas relacionadas con el acceso restringido a ese producto), el sharismo lo va a tener complicado para pagar una hipoteca, que se paga con moneda de curso legal.