Das Argument 83BH

DAS ARGUMENT
Zeitschrift fr Philosophie und Sozialwissenschaften

Herausgegeben von Frigga Haug und Wolfgang Fritz Haug Stndige Mitarbeiter: Wolfgang Abendroth (Frankfurt/M.), Heinz-Harald Abholz (Berlin/W), Detlev Albers (Bremen), Gnther Anders (Wien), Frank Deppe (Marburg), Hans-Ulrich Deppe (Frankfurt/M.), Bruno Frei (Wien), Klaus Fritzsche (Gieen), Werner Goldschmidt (Hamburg), Helmut Gollwitzer (Berlin/W), Heiko Haumann (Freiburg), Dieter Herms (Bremen), Klaus Holzkamp (Berlin/W), Urs Jaeggi (Berlin/ W), Baber Johansen (Berlin/W), Arno Klnne (Paderborn), Thomas Metscher (Bremen), Reinhard Opitz (Kln), Wolfgang Pfaffenberger (Oldenburg), Helmut Ridder (Gieen), Dorothee Solle (Hamburg), Karl Hermann Tjaden (Kassel), Erich Wulff (Hannover) Redaktion: Dr. Dieter Borgers, Wieland Elfferding, Dr. Karl-Heinz Gtze, Sibylle Haberditzl, Dr. Frigga Haug, Prof. Dr. W.F. Haug, Thomas Laugstien, Rolf Nemitz, Nora Rthzel, Dr. Werner van Treeck Autonome Frauenredaktion: Snne Andresen, Ursula Blankenburg, Anke Bnz-Elfferding, Dagmar Burgdorf, Claudia Gdaniec, Dr. Frigga Haug, Kornelia Hauser, Birgit Jansen, Ursula Lang, Hannelore May, Dr. Barbara Nemitz, Erika Niehoff, Sigrid Pohl, Renate Prinz, Nora Rthzel, Dr. Brita Rang, Petra Sauerwald, Christine Thomas, Dr. Silke Wenk, Heike Wilke Redaktion und Verlag: Altensteinstrae 48a, 1 Berlin 33, Tel. 0 3 0 / 8 3 1 4 0 7 9 Anzeigen (o.Tausch): Runze/Casper, Jungfernstieg 20,1 Berlin 45,Tel. 0 3 0 / 7 7 2 2 4 43 Argument-Vertrieb: Tegeler Str. 6, 1 Berlin 65, Tel. 0 3 0 / 4 6 1 9061
DAS ARGUMENT BEIHEFT 83: Rezensionen

Redaktion: Thomas Laugstien und Renate Prinz Schreibsatz: Christa Metz, Berlin. Druck: alfa-Druck, Gttingen Argument-Verlag GmbH Berlin 1983 1.-2. Tausend 1983 ISSN 0722-964X ISBN 3-88619-037-4
D a s A r g u m e n t e r s c h e i n t 1983 in 6 H e f t e n (alle 2 M o n a t e ) . J a h r e s u m f a n g 9 2 4 Seiten. Einzelheft 12,D M ; Stud., S c h l e r , E r w e r b s l o s e 9,- D M . J a h r e s a b o inkl. V e r s a n d 6 3 , 8 0 D M ; Stud. e t c . 50,- D M . Knd i g u n g d e s A b o s nur z u m J a h r e s e n d e bei E i n h a l t u n g e i n e r D r e i m o n a t s f r i s t . Die R e d a k t i o n bittet u m M i t a r b e i t , h a f t e t aber n i c h t fr u n v e r l a n g t e i n g e s a n d t e T e x te u n d R e z e n s i o n s e x e m p l a r e . A u f s t z e sollen h c h s t e n s 20, R e z e n s i o n e n 2 MS-Seiten ( 1 1 / 2 z e i l ig mit Rand) h a b e n . Z i t i e r w e i s e w i e in d e n N a t u r w i s s e n s c h a f t e n . C o p y r i g h t A r g u m e n t - V e r l a g G m b H . Alle R e c h t e a u c h d a s der b e r s e t z u n g v o r b e h a l t e n . K o n t e n : P o s t s c h e c k Berlin W e s t 5 7 4 5 - 1 0 8 . Bf G 11 14 40 13 00, B L Z 100 101 11.
INHALT Margret Ldemann: Getrennt zusammenschreiben SOZIALE BEWEGUNGEN UND POLITIK Frauen-Politik Leger, Daniele: Le Fminisme en France (F. Haug) Dunayevskaya, Raya: Rosa Luxemburg. Women's Liberations
and Marx's Philosophy of Revolution (F. Haug) Fminisme et Marxisme (F. Haug) Krechel, Ursula: Selbsterfahrung und Fremdbestimmung
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(A. Grunewald) Neue soziale Bewegungen Hollstein, Walter: Die gespaltene Generation (K. Jacobs) Brand, Karl-Werner: Neue soziale Bewegungen (T. Faust) Mehlich, Harald: Politischer Protest und Stabilitt. (U. Schimank) Steigerwald, Robert: Protestbewegungen (G. Klinger) Dybowski, Hartmut u.a.: Nicht wehrlos - doch wohin? Gewerkschaften und neue soziale Bewegungen unter der CDU-Herrschaft (G. Klinger) Kofier, Leo: Zur Kritik der "Alternativen" (W. Neuhaus) Brandes, Volkhard und Bernhard Schn (Hrsg.): Wer sind die Instandbesetzer? (N. Steinborn) Butler, Hugo und Thomas Hberlin (Hrsg.): Die neuen Verweigerer (J. Frey) Frauen in der Friedensbewegung Beitrge zur feministischen Theorie und Praxis 8: "Gegen welchen Krieg - fr welchen Frieden?" (B. Jansen) Schenk, Herrad: Frauen kommen ohne Waffen (Ch. DaeslerLohmiiller) Brinker-Gabler, Gisela (Hrsg.): Frauen gegen den Krieg (Ch. Wickert) Brinker-Gabler, Gisela (Hrsg.): Kmpferin fr den Frieden. Bertha von Suttner (Ch. Wickert) Sozialstaat und Brgerinitiativen Matzner, Egon: Der Wohlfahrtsstaat von morgen (E. Standfest) Atteslander, Peter: Die Grenzen des Wohlstands - An der Schwelle zum Zuteilungsstaat (E. Standfest) Arzberger, Klaus: Brger und Eliten in der Kommunalpolitik (F. Krll) Grber, Wolfram: Sozialer Wohnungsbau in der Bundesrepublik (K. Brake) Moltke, Konrad von und Nico Visser: Die Rolle der Umweltschutzverbnde im politischen Entscheidungsproze der Niederlande (G. Bachmann)
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Kmpfe von Frauen in Lateinamerika. Biographische Schilderungen Low, Angelika: "Was wird aus uns, wenn keine sich wehrt?" Kolumbien: Die alltglichen Kmpfe der Frauen (B. Ketelhut) 46 Poniatowska, Elena: Allem zum Trotz ... das Leben der
Jesusa (A. Linck) Zago, Angela: Tagebuch einer Guerilla-Kmpferin 47 (R.
Schrder) Guadalupe Martinez, Ana: Die geheimen Kerker El Salvadors: Das Zeugnis der Comandante Guerillera (M. Braatz) PHILOSOPHIE
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Dialektik, Logik und Sozialwissenschaften Kimmerle, Heinz (Hrsg.): Dialektik heute (P. Krte) 53 Elster, Jon: Logik und Gesellschaft. Widerspruche und mgliche Welten (W. Kunstmann) 55 Kocyba, Hermann: Widerspruch und Theoriestruktur. Zur Darstellungsmethode im Marxschen "Kapital" (H. Brhmann) 57 Holz, Hans Heinz: Natur und Gehalt spekulativer Stze (R. Konersmann und P. Krte) 60 Holz, Hans^'Heinz (Hrsg.): Formbestimmtheiten von Sein und Denken. Aspekte einer dialektischen Logik bei Josef Knig (R. Konersmann und P. Krte) 60 Brger, Egon u.a. (Hrsg.): Zur Philosophie der mathematischen Erkenntnis (M. Lnz) 63 SPRACH- UND LITERATURWISSENSCHAFT Sprachgeschichte und Sprachsoziologie Moser, Hans, Hans Wellmann und Norbert R. Wolf: Geschichte der deutschen Sprache. Bd. 1: Althochdeutsch-Mittelhochdeutsch. Von Norbert R. Wolf (U. Seelbach) 64 Sanders, Willy: Sachsensprache, Hansesprache, Plattdeutsch (K. Hackstette) 65 Caudmont, Jean (Hrsg.): Sprachen in Kontakt. Langues en contact (P. Schlobinski) 67 Schlpfer, Robert (Hrsg.): Die viersprachige Schweiz (B. Niederer) 67 Soeffner, Hans-Georg (Hrsg.): Beitrge zu einer empirischen Sprachsoziologie (A. Honer und R. Hitzler) 69 Sprachtheorie Coulmas, Florian: ber Schrift (P. Jaritz) Droescher, Hans-Michael: Grundlagenstudien zur Linguistik (Th. Kornbichler) 70 73
Sprachliche Gestaltung von Mdchen- und Frauenliteratur Borsch, Sabine: Fremdsprachenstudium - Frauenstudium? (H. Decke-Cornill und C. Gdaniec) 74 Gerhardt, Marlis: Kein brgerlicher Stern, nichts, nichts konnte mich je beschwichtigen. Essays zur Krnkung der Frau (U. Blankenburg) 76 Zahn, Susanne: Tchterleben. Studien zur Sozialgeschichte der Mdchenliteratur (G. Mattenklott) 78 Alves, Eva-Maria (Hrsg.): Ansprche. Verstndigungstexte von Frauen (R. Decke-Cornill) 81 Morgner, Irmtraud: Amanda. Ein Hexenroman (A. Nette) 83 Literaturtheorie Brackert, Helmut und Jrn Stckrath (Hrsg.): Grundkurs Literaturwissenschaft (J. Schutte) Schmidt, Siegfried J.: Grundri der empirischen Literaturwissenschaft (W. Faulstich) Masini, Ferrucio: II suono di una sola mano. Lemmi critici e metacritici (M. Hinz) Deutsche Literaturgeschichte Rosellini, Jay: Volker Braun (R. Mangel) Arnold, Heinz Ludwig (Hrsg.): Peter Wei (E. Mindermann) Hoffmann, Ludwig u.a.: Exil in der Tschechoslowakei, in Grobritannien, Skandinavien und Palstina (N. Kortz) Koebner, Thomas (Hrsg.): Weimars Ende. Prognosen und Diagnosen in der deutschen Literatur und politischen Publizistik 1930-1933 (C. Albert) Marcus-Tar, Judith: Thomas Mann und Georg Lukcs (W. Jung) Wagner, Nike: Geist und Geschlecht. Karl Kraus und die Erotik der Wiener Moderne (H. Schmidt-Bergmann) Schorske, Carl E.: Wien. Geist und Gesellschaft im Fin de iecle (H. Schmidt-Bergmann) Unseld, Joachim: Franz Kafka. Ein Schriftstellerleben (Th. Bremer) Anz, Thomas und Michael Stark (Hrsg.): Expressionismus. Manifeste und Dokumente zur deutschen Literatur 1910-1920 (H. Schmidt-Bergmann) Becker, Peter von (Hrsg.): Georg Bchner, Dantons Tod. Die Trauerarbeit im Schnen (Th. Kornbichler) Brenner, Peter J.: Die Krise der Selbstbehauptung. Subj'ekt und Wirklichkeit im Roman der Aufklrung (M. Schneider) Klotz, Gnther, Winfried Schrder und Peter Weber (Hrsg.): Literatur im Epochenumbruch. Funktionen europischer Literaturen im 18. und beginnenden 19. Jahrhundert (H. Peitsch)
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SOZIOLOGIE Familiensoziologie Wahl, Klaus, Michael-Sebastian Honig und Lerke Gravenhorst: Wissenschaftlichkeit und Interessen. Zur Herstellung subjektivittsorientierter Sozialforschung (U.-H. Brockner) Wahl, Klaus u.a.: Familien sind anders! (U.-H. Brockner) Arbeitsgruppe Elternarbeit/Arbeitsgruppe Frhkindliche Sozialisation: Orientierungsmaterialien fr die Elternarbeit - Elternarbeit mit sozial benachteiligten Familien (U.-H. Brockner) Bsel, Monika: Lebenswelt Familie (M. Herzer) Kritische Theorie Wilson, Michael: Das Institut fr Sozialforschung und seine Faschismusanalysen (K. Willen) Hansen, Klaus (Hrsg.): Frankfurter Schule und Liberalismus. Beitrge zum Dialog zwischen kritischer G sellschaftstheorie und politischem Liberalismus (H.-G. Jaschke) Frankreich Schmidt, B. u.a.: Frankreich-Lexikon (W. Kowalsky) Der Frankreich-Brockhaus (W. Kowalsky) Debray, Rgis: "Voltaire verhaftet man nicht." Die Intellektuellen und die Macht in Frankreich (J. Tuguntke) ERZIEHUNGSWISSENSCHAFT Sexualerziehung Amendt, Gnter: Das Sexbuch (U. Lang und E. Niehoff) 123 Cousins, Jane: Make it Happy (U. Lang und E. Niehoff) 123 Jaeggi, Eva: Auch Fummeln mu mein lernen (U. Lang und E. Niehoff) 123 Kentier, Helmut: Eltern lernen Sexualerziehung (U. Lang und E. Niehoff) 124 Kunstmann, Antje: Mdchen. Sexualaufklrung emanzipatorisch (U. Lang und E. Niehoff) 124 Fehrmann, Helma, Jrgen Flgge und Holger Franke: Was heit hier Liebe? Ein Spiel um Liebe und Sexuali131 tt fr Leute in und nach der Pubertt (F. Haug)
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MEDIZIN Frau und Gesundheit Pinding, Maria und Herrmann Fischer-Harriehausen: Hauskrankenpflege in zwei Berliner Bezirken. Eine Untersuchung zum Praxisfeld ambulanter Versorgung (U. Czock) Maschewsky, Werner und Ulrike Schneider: Soziale Ursachen des Herzinfarktes (S. Bartholomeyczik) Asmus, Gesine (Hrsg.): Hinterhof, Keller und Manssarde. Einblicke in Berliner Wohnungselend 19011920 (Ch. Leibing) Amendt,Gerhard: Die Gynkologen (M. Ciaren) Nohke, Anke und Karl Oeker: Der Schwangerschaftsabbruch. Grnde, Legitimationen, Alternativen (M. Maurer) Palazzoli, Mara Selvini: Magersucht (B. Jansen)
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GESCHICHTE Arbeiterbewegung und Arbeiterkultur Achten, Udo und Siegfried Krupke (Hrsg.): An Alle! Lesen! Weitergeben! Flugbltter der Arbeiterbewegung von 1848 bis 1933 (S. Andresen) van der Will, Wilfried und Rob Burns: Arbeiterkulturbewegung in der Weimarer Republik (C. Albert und U. Hornauer) Kaiser, Jochen-Christoph: Arbeiterbewegung und organisierte Religionskritik (R. Mllers und J.v. Soosten) Henkel, Martin und Rolf Taubert: Maschinenstrmer. Ein Kapitel aus der Sozialgeschichte des technischen Fortschritts (H. Wunderer) Faschismus und Widerstand Hbner, Irene: Unser Widerstand. Deutsche Frauen und Mnner berichten ber ihren Kampf gegen die Nazis (F. Krll) Adolph, Walter : Geheime Aufzeichnungen aus dem nationalsozialistischen Kirchenkampf 1935-1943 (K. Drobisch) Peukert, Detlev: Die Edelweipiraten. Protestbewegungen jugendlicher Arbeiter im Dritten Reich (A. Klnne) Sozialistische Erziehung contra Nazi-Verfhrung (U. Rauber) Naumann, Uwe (Hrsg.): Lidice - ein bhmisches Dorf (S. Zielinski)
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Frauen suchen ihre Geschichte Honegger, Claudia und Bettina Heintz (Hrsg.): Listen der Ohnmacht. Zur Sozialgeschichte weiblicher Widerstandsformen (S. Petersen) Hausen, Karin (Hrsg.): Frauen suchen ihre Geschichte (K. Hauser) Borneman, Ernest (Hrsg.): Arbeiterbewegung und Feminismus, Bericht aus vierzehn Lndern (M. Wolfrum) Warner, Marina: Maria - Geburt, Triumph, Niedergang; Rckkehr eines Mythos? (H.-J. Koch) KONOMIE Hausarbeit - Lohnarbeit Kittler, Gertraude: Hausarbeit. Zur Geschichte einer "Natur-Ressource" (H. May) Meyer, Sibylle: Das Theater mit der Hausarbeit (G. Heinrich) Pust, Carola, Petra Reichert, Anne Wenzel u.a.: Frauen in der BRD. Beruf, Familie, Gewerkschaften, Frauenbewegung (S. Pohl) Eckert, Roland (Hrsg.): Geschlechtsrollen und Arbeitsteilung. Mann und Frau in soziologischer Sicht (G. Hartwieg) Beck-Gernsheim, Elisabeth: Der geschlechtsspezifische Arbeitsmarkt. Zur Ideologie und Realitt von Frauenberufen (G. Hartwieg) Yohalem, Alice M. (Hrsg.): Die Rckkehr von Frauen in den Beruf. Manahmen und Entwicklungen in fnf Lndern (S. Pohl) Kurbjuhn, Maria und Carola Pust: Emanzipation durch Lohnarbeit? Eine Untersuchung ber Frauenarbeit im ffentlichen Dienst (G. Hartwieg) Thomas, Carmen (Hrsg.): Die Hausfrauengruppe oder Wie elf Frauen sich selbst helfen (H. May) Zur Werttheorie bei Marx Lippi, Marco: Value and Naturalism in Marx (H. Ganmann) Steedman, Ian u.a.: The Value Controversy (H. Ganmann)
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Preisverzeichnis der rezensierten Bcher
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Margret LUdemann Getrennt zusammenschreiben
Ganz persnlich kommt es meiner Lust entgegen, Rezensionen zu lesen - auch die Argument-Hefte lese ich von hinten nach vorne. Dieser Atem wrde nicht fr ein ganzes Buch reichen, deshalb nutze ich es zugleich als 'Nachschlagewerk': erschliee mir ein Stck fremder Arbeitsgebiete, verschaffe mir ein Bild der unterschiedlichen Diskussionsstrnge. Das finde ich fr uns Frauen besonders ntzlich, wir haben groe Defizite, was die wissenschaftliche Tradition eingeht und mssen uns rasch auf den Stand bringen, wofr die Rezensionen ein gutes Kommunikationsmittel sind. Mir fiel im letzten Beiheft eine Neuerung auf, die Tradition werden sollte, ein Einbruch der ein Aufbruch sein kann: da Mnner und Frauen getrennt-zusammenschreiben. Ich stie auf reine Frauenteile unter dem Dach eines gemeinsamen Oberthemas - Politik oder Literatur, soziale Bewegungen und konomie. Im Gegensatz zu der resignativen Reaktion einer Leserin, die hier in einer traditionell mnnlichen Zeitschrift jetzt die Frauen "hintangeklatscht" sah, denke ich mehr an eine produktive Konfrontation: Das mu doch die Rezensionen der Mnner wie die der Frauen verndern, da mu das Geschlechterverhltnis noch einmal deutlich werden in Verhltnis zu einem Dritten, den besprochenen Bchern. Im Beiheft '82 knnen die Leser mitverfolgen, in welche Bereiche sich die Frauen mit ihren Fragen einmischen. Deutlich wird in der Kollision mit mnnlichen Rezensionen, da die Frauen nicht schon aufgehoben sind mit ihren spezifischen Problemen, weder in der Forschung und ihren theoretischen Zugriffen noch in einer linken Diskussionskultur. Sie mssen sich im Sinn des Wortes erst 'einschreiben' in die kritisch-verndernde Tradition marxistischer Theorie und tun dies im Verhltnis zu den den Mnnern eher subjekthaft. Sie schreiben mit Standpunkt und Interesse, man kann 'spren', da sie etwas wollen. Frauen erlauben sich eher keine Vernichtungen der Bcher, sie versuchen das Wenige brauchen zu knnen, und sei es durch den produktiven Einbau des neu Gewuten. Aber diese zweigeschlechtliche Anordnung konfrontiert auch die Rezensionen der Frauen mit ntzlichen Wissenschaftskriterien. Am Anfang stehend, haben Frauen nicht den riesigen berblick, arbeiten eher pnktchenfrmig, und indem sie strker auf praktische bersetzung hin schreiben, zeigen sie weniger theoretische Zusammenhnge auf. Ein Stck der Not, uns historisch vorenthaltenes Wissen anzueignen, lsen wir durch Rezensionskollektive. Man merkt den Besprechungen die Diskussionsprozesse an, sie sind 'gemeinschaftlicher' : Die Frauen durchbrechen in ihrer Kultur die 'Einsamkeit' der Wissenschaftler und stellen diese als Struktur infrage.
8 SOZIALE BEWEGUNGEN UND POLITIK Frauen-Politik Leger, Danile: Le Fminisme en France. Editions Le Sycomore, Paris 1982 (126 S., br.) Das Buch beginnt mit der Beschreibung einer Aktion, die den Feminismus oder besser die feministische Frauenbewegung in Frankreich einleitete: Eine kleine Gruppe von Frauen legte im August 1970 vor dem Triumphbogen einen Kranz nieder fr die Frau des unbekannten Soldaten. Die Presse war am nchsten Tag voll davon und half, die neue Bewegung aus der Taufe zu heben, ebenso wie sie jetzt durch Verschweigen ihren Niedergang mitbetreibt. hnlich wie diese Eingangsszene beschreibt die Autorin mit distanzierter Freundlichkeit die Stationen der Bewegung, ihre theoretischen Debatten, die von ihren Praxen kaum zu trennen sind: ber Selbsterfahrungsgruppen und Gewalt, ber Krper und Alltag, ber Sprache und Sexualitt; ber den Kampf gegen den Abtreibungsparagraphen und die Frage der Organisation, die gegen die der Spontaneitt stand und also fr eine andere Art, Politik zu machen. In einem zweiten Teil geht es um die Frage der Gleichheit im Unterschied zu der einer eigenen Identitt. Auch hier fhrt sie die bekannten Positionen vor und ergnzt sie durch einen Streifzug durch die Geschichte im allgemeinen wie die der Arbeiterbewegung und ihrer an Personen festzumachenden (etwa Proudhon und seiri Antifeminismus) wechselnden Positionen zur Frauenfrage. Es folgt ein ausfhrlicher Teil zum Verhltnis von Marxismus und Frauenfrage. Hier fhrt Leger die bekannten Zitate aus der deutschen Ideologie, Ursprung der Familie, Kapital usw. vor, um die Orientierung, die wir aus Marx'/Engels' Schriften fr die Frauenfrage entnehmen knnen, zu verdeutlichen. Sie arbeitet heraus, da zumindest Marx etwa die Prostitution als vollendete Warenbeziehung und also als gleichartig wie die Lohnarbeit begriff. Zugleich zeigt sie, da die Erwerbsarbeit als Vorbedingung fr die Emanzipation der Frau bei Marx und Engels angedeutet ist und bei Lenin sogar die Abschaffung der Haushalte auf der Tagesordnung stand. Alle drei aber dachten einen Zusammenhang zwischen Frauenunterdrckung, Familienform und kapitalistischer Gesellschaftsformation. Diesen Zusammenhang zugunsten einer reinen Propagierung der Berufsttigkeit aufgelst zu haben, beschuldigt sie die KPF (Komm. Partei Frankreichs). Sie fhrt einige Stze aus dem Frauenprogramm vor, die angesichts der Verhltnisse in der Tat merkwrdig klingen. Ohne Rcksicht auf die Familienform, ja sogar die Gesellschaftsform scheint die KPF demnach ihre Arbeit fr die Frauen darin zu erschpfen, ihnen Erleichterungen fr den Haushalt verschaffen zu wollen, damit sie ihre Mutterpflichten mit der DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
Frauen-Po litik
"Selbstverwirklichung im Beruf" vereinbaren knnen. Weder die Familienrollen von Mann und Frau werden in Frage gestellt noch die Familie selbst als ein Fundament der kapitalistischen Gesellschaft. Die Unterdrckung der Frau in der Familie erscheint als eine Art "ideologischer Rest". "... Die Frau ist Partnerin, die soviel gibt, wie sie erhlt. Es existiert ein bereichernder Austausch fr den einen so gut wie fr den anderen." (Aus: Die Kommunisten und die Lage der Frauen, zit. n. Leger, 91). - Dagegen pldiert die Autorin am Ende dafr, den Kampf gegen den Sexismus, den Bruch mit den bisherigen kulturellen Mustern mit dem Klassenkampf zu verbinden. Alle Formen der sozialen Unterdrckung zu bekmpfen und dem Problem, da dabei die Frauen aus den oberen Schichten ihre konomischen, gesellschaftlichen und kulturellen Privilegien in Frage stellen mten, politisch zu begegnen. Gemessen an anderen Bchern und Zeitschriftenartikeln, Debatten und Berichten aus dem marxistisch-feministischen Bereich geht dieses Buch am weitesten in die Richtung, den Frauenkampf unmittelbar mit dem Klassenkampf zu verbinden und Konsequenzen daraus zu ziehen, da die einzelnen Frauen auch Klassen angehren. Da dennoch eine so harte Kritik an der Behandlung der Frauenfrage durch die kommunistische Partei gebt wird, zeigt, wie wenig auch diese Partei an den Fragen gearbeitet hat, deren politische Dringlichkeit ihr sptestens die Existenz der Frauenbewegung htte verdeutlichen knnen. Frigga Haug (Berlin/West) Dunayevskaya, Raya: Rosa Luxemburg, Women's Liberation, and Marx's Philosophy of Revolution. Humanities Press, New Jersey und Harvester Press, Sussex 1982 (234 S., br.) Die Autorin, Trotzkis Sekretrin in Mexico, mchte im wesentlichen eine andere Lesart der Marxschen Theorie der Revolution durchsetzen: die Idee der permanenten Revolution. Marx marxistisch als Theorie der Befreiung entdecken, dies sei auch das Werk Rosa Luxemburgs gewesen, deren Bedeutung von den derzeitigen Feministinnen bei weitem unterschtzt werde. Rosa L. feministisch beerben, das ist in der Tat ein Unterfangen, das neugierig macht, sind wir es doch gewohnt, sie zwar als wichtige Politikerin und auch Theoretikerin von Politik zu beurteilen, dies jedoch vielleicht gerade, weil sie sich um die Frauenfrage wenig kmmerte, sie sozusagen der Zeitgenossin Klara Zetkin berlie (Niggemann z.B. untersuchte die Interventionen dieser beiden Politikerinnen im Parlament und deren Themen und zhlte bei Luxemburg keine einzige, die sich explizit auf Frauen bezog - vgl. dazu meine Rezension in Argument 129/1980). Dunayesskaya geht in ihrem Pldoyer einen anderen Weg: Sie untersucht Luxemburgs Theorie von Organisation und Revolution und deren Nutzen fr feministische Politik und ihre Persnlichkeit als mgliches Ideal von Frauenbefreiung. Gerade da Luxemburg sich einer - von der Parteifhrung vorDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Soziale Bewegungen und Politik
gesehene Eingrenzung auf die Frauenfrage widersetzte und statt dessen nicht nur dort, sondern auch allgemein Grenzen sprengen wollte im Sprechen und Schreiben da sie schon mit 26 Jahren als leidenschaftliche Rednerin ffentlich auftrat, da sie Uber einen politischen Dissens in der Organisationsfrage mit ihrem Gefhrten brach und also unabhngig lebte und urteilte, scheint ihr Luxemburg als Modell fr Frauenemanzipation geeignet zu machen. Die Geschichte, so sagt sie, beginnt mit originellen Persnlichkeiten (92). Dreimal in diesem Buch zitiert sie einen Satz L.s ber Menschlichkeit, der ihre perspektivische Denk- und Seinsweise dokumentieren soll: "Sieh zu, da Du menschlich bleiben kannst. Menschlich sein heit, sein ganzes Leben mit Freude auf die Waagschale des Schicksals werfen, wenn es notwendig ist, die ganze Zeit aber jeden Sonnentag genieen und jede schne Wolke. Ach, ich kenne keine Formel, in der ich Dir mitteilen knnte, was Menschlich-sein bedeute " (III, 77, 83). Sie weist die Interpretation blicher Luxemburg-Biographen (etwa Nettl, London 1966) zurck, nach denen die Jahre nach der Trennung von ihrem Lebensgefhrten Jogiches "verlorene Jahre" waren, und zeigt vielmehr auf, da es eben diese Zeit war, in der ihre wichtigsten politischen Auseinandersetzungen stattfanden, sie ihre bedeutendsten Schriften verfate und zudem inzige Lehrende in der Parteischule wurde. In der Revolutionstheorie sind es ebenso die Idee von der permanenten Revolution, vom bestndigen kulturellen Neuaufbau, sowie die immer deutlichere Herausarbeitung der Spontaneitt der Massen, auch der unorganisierten fr die Revolution, die ihr fr jede Frauenbefreiungspolitik notwendig scheinen. Als historischen Beleg fhrt sie die Frauenmassenauftritte im Laufe der verschiedenen Revolutionen an und die Anfnge der Frauenbefreiungsbewegung. Hier behauptet sie, da die eigentliche Befreiung mit dem Jahre 1831 sich zu artikulieren begann, als Maria Stewart, eine Schwarze, als erste Frau ffentlich sprach. Der Ausschlu aus der Politik, das verbindet die Rassenfrage und die Frauenfrage und je nach historischen Umstnden die Frauen gegen die Mnner. Gut und nachvollziehbar an D.s Ausfhrungen sind ihre berlegungen zur Bedeutung einzelner Aktionen. Sie empfiehlt z.B., eine konomische Forderung oder auch die Forderungen nach einem Wahlrecht fr Frauen nicht als solche zu diskutieren, sondern nach der Kraft, die dahintersteckt, und wie Luxemburg Verbindungslinien zu "Generalstreik und Revolution" zu schaffen. Der neuen feministischen Frauenbewegung empfiehlt sie, mehr von Luxemburg zu lernen, und merkt kritisch an, da die neue Bewegung einen Fehler habe, in den Mnnern ihren Feind zu sehen. Sie empfiehlt den Feministinnen, Marx als Revolutionr zu studieren und dafr insbesondere die ethnologischen Notizbcher heranzuziehen. Scharf zieht sie eine Trennungslinie zwischen Engels und Marx in DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
Frauen-Po litik
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der Frauenfrage. Die Auffassung von der "weltweiten Niederlage des weiblichen Geschlechts" aus dem bergang vom Matriarchat zum Patriarchat und die Inbeziehungsetzung zur "ersten Arbeitsteilung zwischen Mann und Frau" seien schon wegen ihrer Nhe zu biologistischen Auffassungen niemals Marx zuzurechnen (105). Selbst wenn Marx die erste Arbeitsteilung als geschlechtliche formuliere (Deutsche Ideologie, MEW 3), meine er diese sogleich als soziale und und bringe sie in Beziehung zu den groen Arbeitsteilungen zwischen Stadt und Land und Kopf und Hand, die er als roten Faden verfolge. In dieser Weise seien die zentralen Marxschen berlegungen zur Frauenfrage in der vorgeschlagenen Analyse der Geschlechterverhltnisse, der Familienform und der Heiratsformen zu suchen. Whrend Engels eine vereinfachte lineare Betrachtung der Geschlechterbeziehungen verfolge und von daher die Abfolge Frauenherrschaft, Umsturz und Frauenunterdrckung denke, habe Marx die Elemente der Frauenunterdrckung in den primitiven Urgemeinschaften mit dem Beginn der ersten Fhrungsfunktionen und der konomischen Interessen, die daraus resultierten, herausgearbeitet. Am Ende empfiehlt sie fr die gegenwrtigen Fragen der Frauenbefreiung, z.B. fr die Frage der Organisation: das Problem der Dezentralisierung oder Zentralisierung, der Brokratisierung und Stellvertretung, der Trennung von Fhrung und Gefhrten im Sinne R. Luxemburgs zu verfolgen. Das heit Revolution als zweistufigen Prozess zu sehen, nicht nur als berwindung des Alten sondern auch als Aufbau von Neuem. Dafr brauche es die vielfltige Bewegung aller, die persnliche Betroffenheit von Politik. Der dritte Teil des Buches (90 Seiten) ist der Versuch, die Marxsche Umarbeitung von Hegel zur Theorie einer permanenten Revolution ins Zentrum zu rcken, den Leninschen Einflu auf den Marxismus umzukehren. Auch diese Abschnitte sind lesenswert,nicht zuletzt wegen ihrer Einbeziehung aktueller Probleme und vor allem Fragen der Dritten Welt und Chinas. Im Anhang gibt es eine lOseitige Biographie zu Luxemburg und zur Geschichte der Frauenbewegung, insbesondere zur Rolle der schwarzen Frauen bis heute und schlielich zu Marxinterpretationen, die den kulturellen und philosophischen Aspekt hervorheben. Frigga Haug (Brlin/West) Feminisme et Marxisme. Journes "Elles voient rouge", 29. et 30. novembre 1980. Edition Tierce, Paris 1981 (152 S., br.) Das Buch ist auf dreifache Weise bemerkenswert: Es berichtet von einer Tagung und dokumentiert ihre Beitrge, auf der Frauen aus der autonomen Frauenbewegung Frankreichs ebenso versammelt waren wie Frauen aus den Parteien und Gewerkschaften. Das Thema bezeichnet die Richtung, in der eine Lsung" fr die knftige Frauenpolitik gesucht wird noch in diesem Jahr soll eine revolutionre feministische DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Partei gegrndet werden ; die Initiatorinnen der Tagung waren die Frauen um die Zeitschrift "Elles voient rouge", die ursprnglich von vier Frauen gegrndet wurde, die aus der Kommunistischen Partei wegen ihrer orthodoxen Frauenpolitik ausgetreten waren. Heute gibt es in der Redaktion sowohl organisierte als auch nicht organisierte Frauen, die sich allesamt als Kommunistinnen bezeichnen. - Das Problem, das sie verband: wie knnen wir verhindern, da die Frauenbewegung in die Bedeutungslosigkeit und Geschichtslosigkeit zurckfllt, ohne uns in den Kampf um die Macht im Staat einzulassen? Und weiter: Wie knnen wir an der Macht teilhaben, ohne unsere Strke, Bewegung zu sein, die an der alltglichen Erfahrung jeder einzelnen ansetzt und von daher einem drren Delegationsprinzip widerstreitet, zu verlieren? Wie knnen wir also Politik im juridisch-ffentlichen Bereich verndern, ohne seine Strukturen zu bedienen? - Die Auffassungen waren nicht einhellig, die Diskussionsweise aber gekennzeichnet von einer wirklichen Suche nach einer Problemlsung, nicht nach Effekten und Profilierungen. Die konkretesten Vorstellungen waren die einer Partei anderen (nicht leninschen) Typs, organisiert wie die Frauenhuser (mit Delegierten jeder Gruppe) und nicht als Ersatz, sondern als Interessenartikulation fr die Bewegung, als Koordinatorin der in vielen Arbeitsgruppen oder projektfrmig strukturierten Frauenbewegung. Die diskutierten Themen waren am ersten Tag die Strategien um die Hausarbeit. Hier neigen die Kommunistinnen um die Zeitschrift zumindest eher zu einer Position, die Hausarbeit als unproduktiv und nicht wertschaffend im Kapitalismus begreift, und von daher empfehlen sie, eine Strategie gegen den Ort, der sie notwendig macht - die Familienform -,und die dazugehrige Ideologie zu entwickeln. Christine Buci versuchte hier, zustzlich das Problem des Staates als Organisatorin des Patriarchats hineinzubringen. Am zweiten Tag wurden die Organisationsprobleme, die Machtfrage, die Zukunft der Bewegung sowie die Fragen des Persnlichen und Politischen, der Komplizenschaft der Frauen und schlielich Fragen der Strategie um Homo- und Heterosexualitt diskutiert. Unter dem Stichwort "Komplizenschaft" verstehen sie so etwas wie unsere "Opfer-Tter-Debatte". Auch hier wird um die psychologische Dimension einer angenommenen Komplizenschaft der Frauen bei ihrer Unterdrckung und damit bei der Aufrechterhaltung des Systems gestritten, um Schuld und Verantwortung und wieder um die Macht. Bei dieser Debatte, die offenbar auch in Frankreich Tradition hat, sind die Positionen etwas unscharf: So wird unter Komplizenschaft sowohl das Zusammenleben mit einem Mann bezeichnet als auch eine individuelle Karriere im System (leben wie ein Mann) als auch die Reproduktion des Gesamtsystems in der weiblichen Knechtsgestalt, die die Herren mit hervorbringt. Immer wieder uern sich die Frauen - ob organisiert DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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oder nicht - zornig Uber eine kommunistische oder sozialistische Politik, die die Frauenfrage total ignoriert und gleichwohl alles ber sie zu wissen beansprucht. Hier sind die Parallelen zu unseren westdeutschen Verhltnissen deutlich, wenngleich wir weit davon entfernt sind, eine solche Tagung mit dieser problemorientierten und effektiven Diskussion zu haben. Wir mssen dies organisieren. Frigga Haug (Berlin/West) Krechel, Ursula: Selbsterfahrung und Fremdbestimmung. Bericht aus der Neuen Frauenbewegung. Luchterhand Verlag, Darmstadt 1983 (217 S., br.) Dieses ist die erweiterte Neuauflage des bereits 1975 unter gleichem Titel erschienenen Buches. - "Die Explosion, die die Frauenbewegung im weiblichen Denken und Handeln ausgelst hat, bewegt sich in abflachenden Wellen weiter, dringt in ungeahnte Ritzen ..." (20). Dieses Bild veranschaulicht das Thema: Es geht der Autorin um einen ausfhrlichen berblick ber Vernderungen in der Frauenbewegung, die Diskussionen und Schwierigkeiten. Dabei soll das Buch weder ein "Rechenschaftsbericht" (198) sein noch den Anspruch erfllen, den "aktuellen Stand" (8) darzulegen. Die Frauenbewegung hatte am Anfang den Anspruch, sich "nicht einen Frontabschnitt zuweisen (zu lassen), sondern sie bestand auf dem Kampf gegen jede (Lebens- und Politik-, A.G. ) Form und Herrschaft" (14). Aber was heit das konkret? Wie konnte das umgesetzt werden? "Die Frauenbewegung hat den Frauen nur allgemeines zu sagen, sie mssen jetzt selbst sprechen. Fr ihre spezifische Situation kann die Frauenbewegung ihnen in der Tat wenig sagen und grt von weitem solidarisch" (24). Das bedeutet in der Praxis oft, da "Verkuferinnen in den Supermrkten", die "unzhligen Hausfrauen" trotz Gemeinsamkeiten getrennte Wege gehen. Aber gerade dies war etwas, was die Frauenbewegung aufheben wollte. Allerdings msse man sich nach 15 Jahren Frauenbewegung fragen, "ob die Strategien aus der Hochzeit der neuen Frauenbewegung noch Gltigkeit fr sie haben. Die Probleme sind komplexer geworden" (15). Nur allein der Wunsch, befreit und selbstbestimmt leben zu wollen, erwies sich als unzulnglich. So fehlte z.B. eine Strategie, wie die vorhandene Wut in Produktivkraft verwandelt werden konnte (12). Die Frauen muten die Erfahrung machen, da sie sich selbst auch verndern mssen, da ihre "Emotionalitt , die (sie) in die politische Arbeit einbringen, hufig auch ein Hindernis (ist)" (113). Die Gemeinsamkeiten als Frauen drften nicht zu "Ansprchen wie: Aus Solidaritt bist du mir schuldig, da du mich liebst" (48) fhren. Vielmehr mten die Frauen im Umgang miteinander lernen, da sie sich auch von der gerade erst gefundenen Gemeinsamkeit wieder entfernen mssen. Es sei berechtigt, in Selbsterfahrungsgruppen "Mosaiksteine des Selbst" zusammenzutragen, aber es gehe nicht nur DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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um die Kenntnis unserer Unterdrckung. Die Frauenunterdrkkung msse in einen gesellschaftspolitischen Kontext gestellt werden, um die Unterdrckungsmechanismen und deren Nutzen zu begreifen. Erst so knne die Frauenbefreiung ein Stck auf dem Weg der Menschenbefreiung werden (49f.). Ursula Krechel ist es meines Erachtens gut gelungen, selbstkritisch die Fehler, Schwchen und Mngel der Frauenbewegung zu begreifen, sie in Beziehung zur Geschichte der Frauenbewegung zu stellen, aber nicht dort stehenzubleiben. So weist sie darauf hin, da ein groer Fehler der Frauenbewegung deren "ahistorische Betrachtungsweise" sei. Solange die Frauen nicht den Kapitalismus bercksichtigen, keine Erklrung fr ihn htten, knne eine Wechselwirkung von Kapitalismus und Patriarchat nicht beachtet und damit auch nicht angegangen werden (77). Obwohl die Autorin sehr sorgfltig die vorhandenen Probleme und deren Ursachen (s.o.) erkennt, macht sie keinen Politikvorschlag. So weist sie lediglich darauf hin, da "die Formen sich gendert (haben) und sich weiter ndern mssen" (25). Etwas enttuschend fand ich das Kapitel "Perspektiven der Frauenbewegung", gerade weil dies ein fr mich sehr dringendes Problem der Frauenbewegung ist. Den grten Teil dieses Kapitels rumt Ursula Krechel den "Lehren aus der ersten Frauenbewegung" ein, whrend "Frauenbewegung und Sozialismus" fast unbearbeitet aus der ersten Ausgabe bernommen wurde. Als feministische Sozialistin finde ich es bedauerlich, da keine der neueren Diskussionen in ihre berlegungen mit einbezogen wurden. Astrid Grunewald (Hamburg)
Neue soziale Bewegungen Hollstein, Walter: Die gespaltene Generation. Jugendliche zwischen Aufbruch und Anpassung. Verlag J.H.W. Dietz Nachf., Berlin-Bonn 1983 (144 S., br.) Das Buch ist eine Zusammenstellung von 15 Reden und Aufstzen aus den Jahren 1965-82; lediglich der Beitrag "Lieber mitten drin als nur von hinten", der die "jugendsoziologische Problematik" des Bandes umreien soll, ist ein Originalbeitrag. Hollstein mchte einer "mglichst breiten ffentlichkeit die Absichten, Motive, Aktionen und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen von Jugend verstehbar machen" (5) und einen Einblick in die "gegengesellschaftlichen Lebenswelten" geben. Gleichzeitig soll die "stringente Verwandtschaft der jugendlichen Protestbewegungen der letzten 30 Jahre" deutlich werden. Hollstein ordnet die Jugendbewegungen in das Raster von "Aufbruch" und "Anpassung" ein. Als Aufbruchs-Bewegungen werden Gammler und Provos, Hippies, der amerikanische Underground und die deutsche Alternativbewegung dargestellt. DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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"Woodstock und die Folgen" handelt von der Vereinnahmung der Pop-Musik durch die US-Unterhaltungsbranche. Woodstock wird hier als Umschlagpunkt begriffen. Fand Pop-Musik vorher in selbstorganisierten "free concerts" statt, so war Woodstock schon zum Teil von Konzertagenturen, Filmleuten und fahrenden Hndlern gestaltet. Dem folgten Pop-Festivals mit Zunen und Eintrittsgeldern, kommerziellen Stnden und einer Einteilung in Bhne und Publikum. Der Aufsatz "Untergrund und Opposition in den USA" zeigt, wie nach der "Veruerlichung" der Hippie-Bewegung durch Mode und Kommerz der Ausbau des "underground" betrieben wurde: durch Grndung von Kommunen und Gemeinschaftshusern, Werksttten, Initiativen zur Nachbarschaftshilfe und Arbeitsvermittlung und der Distribution von Nahrungsmitteln von den "free farms" in die Stadt-Zentren. Der Schritt "von der Selbstgengsamkeit zur Absicht (...), gesamtgesellschaftlich ttig zu werden" (54), wurde durch Anste von auen, von Friedensbewegung und SDS, gemacht. So entstand etwa das "underground press syndicate", in dem sich 500 Untergrund-Zeitschriften organisierten, die immerhin fnf Millionen Leser in den USA erreichten (54). Hollstein interpretiert das als die Institutionalisierung der "Gegengesellschaft" und die kmpferische Erweiterung "befreiter Gebiete" (51). Der Abschnitt "Anpassung" wird eingeleitet durch die Bemerkung, da "die nun zu beschreibenden Jugendlichen primr aus den Unterschichten" kommen; "dort konnten sie aufgrund einer vergleichsweise restriktiven Sozial- und Bildungssituation weniger ein-verndernden Perspektiven und Handlungsmglichkeiten erwerben als ihre Altersgenossen aus den mittleren und oberen Gesellschaftsschichten" (67). Die Darstellungsform ndert sich zugunsten von Interview, Einzelportrait und Interpretation statistischen Materials. Es geht um die Passivitt und "Resgination" von Mdchen, die in einer Schweizer Uhrenfabrik arbeiten; die "Apathie" von Stadtstreichern und Prostituierten "dritter Klasse"; einen 18jhrigen Freizeit-Punk , der abends in die Punk-Szene "ab-", aber jederzeit in die offizielle Gesellschaft wieder "auftaucht", wo diese es von ihm verlangt. Die Neonazi-Jugendbewegung wird in einem Artikel von 1977 als "isolierte Einzelerscheinung" (87) gesehen. Weit gefhrlicher als die Existenz der Wiking-Jugend sei der Zusammenhang von mangelndem Geschichtsbewutsein, allgemeiner "Verharmlosungstendenz" gegenber dem Faschismus und dem politischen Desinteresse der Jugendlichen. Die populrsten Bewegungen, die ich hier erwartet htte, die Halbstarken, Rocker und Skinheads , kommen dagegen nicht vor. Der Schluabschnitt, "Jugendprotest und sozialer Wandel", bietet als Erklrungsansatz fr die Entstehung der Jugendbewegungen vor allem "die einseitigen Anstrengungen, die Konfliktlosigkeit im konomisch-politischen Bereich zu institutionalisieren ..." (102). Die Folge seien "Unzulnglichkeiten in der Erfllung menschlicher Grundbedrfnisse" DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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(ebd.) auf den Gebieten von Erziehungswesen, Stadt- und Wohnungsbau, ffentlicher Gesundheit und Umweltschutz. Da Kritik hier gerade von Jugendbewegungen formuliert wird, hat Hollstein zufolge den Grund, da Jugend disponiert ist zur Innovation. "Sie reprsentiert physisch, psychisch, geistig und sozial die Kraft des Neuen ..." (132). Diese Reduktion der Jugendbewegungen auf die Funktion der Systeminnovation ist das paradoxe Gegenstck zu der vor der Enquete-Kommission des Deutschen Bundestags vorgebrachten Einschtzung, bei den Auseinandersetzungen um die neuen Jugendbewegungen handle es sich "um den ganz handfesten Konflikt von neuen und alten Werten" (120). Von daher mu auch die abschlieende Forderung an die Jugendsoziologie verstanden werden, Jugendliche nicht einfach als Untersuchungsobjekt zu betrachten. Verlangt sei Empathie, d.h. Einfhlung in die Motive und Einstellungen der Jugendlichen. "Empathie als Methode kann das praktische Handeln der Jugendlichen ganzheitlicher begreifen, als es die Auswertung von Dokumenten, Umfragen, soziometrische und projektive Verfahren vermgen" (126). Hollsteins Einfhlung scheint mir den Kern des Buchs auszumachen. Es wirbt um Verstndnis fr das, was seine Einfhlung in den Jugendbewegungen wiederentdeckt. Zentral sind hier die Vorstellungen von "der Gegengesellschaft" und der Ausweitung herrschaftsfreier Rume, von denen aus Darstellung und Einschtzung der Jugendbewegungen strukturiert sind. Wie sehr das ein Verstndnis der Bewegungen von Arbeiterjugendlichen behindert, liee sich an einem Vergleich mit den Arbeiten der britischen CCCS-Forscher zeigen. Wo dort Stiluntersuchungen der Jugendkulturen Umorganisationen vorgegebener Bedeutungen durch die Jugendlichen entdecken, in denen Einsichten in die eigene Lebenssituation mit Selbstverurteilungen untrennbar verbunden sind, findet Hollstein nur Opfer einer restriktiven Sozial- und Bildungssituation. Widerstand als Selbstverurteilung pat auch nicht in die Perspektive der Erweiterung befreiter Gebiete. - Aber wie mit der Vorstellung von der "Gegengesellschaft" umgehen? Der Perspektive eines Ausbaus alternativer Kultur ist sicher zuzustimmen; der Begriffsbildung gegenber bin ich skeptisch. Auf der einen Seite werden Frauen- und kologie-, Jugend- und Alternativbewegung unterschiedslos in die Gegengesellschaft eingegliedert, um sie dann andrerseits "der Gesellschaft" zu konfrontieren. Aber die Kmpfe, die Hollstein beschreibt, finden berhaupt nicht auerhalb der Gesellschaft statt, an Rndern, von denen aus sie zu verndern wre. (Hat eine Gesellschaft Rnder?) Wenn, wie Hollstein argumentiert, "Grundbedrfnisse" und Fragen der Lebensweise - mit dem Zentrum der Konsumorientierung - entscheidend sind, dann sind sie es gerade auch fr die Orientierung der Arbeiterbewegung. Die theoretische Abbildungsweise und die Selbsteinschtzung der sozialen Akteure knnen hier entscheidend sein. Mir scheint, da in der KonDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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frontation von "Gesellschaft" und "Gegengesellschaft" die alternative Kulturbewegung auch von ihrem Frsprecher ins Abseits manvriert wird. Statt den Akzent auf die Neubesetzung eines zentralen Kampffeldes zu legen, macht Hollstein die Alternativen zu Vorreitern einer postmaterialistischen Wertordnung. Die ist der materialistischen entgegengesetzt um den Preis der Verjenseitigung, der Abkopplung vom Zentrum. Kurt Jacobs (Berlin/West) Brand, Karl-Werner: Neue soziale Bewegungen. Entstehung, Funktion und Perspektive neuer Protestpotentiale. Eine Zwischenbilanz. Westdeutscher Verlag, Opladen 1982 (205 S. , br. ) Das Buch versteht sich eher als Sichtung unterschiedlicher Erklrungsanstze, denn als empirische Untersuchung der Bewegungen (NSB): von Theorien neokonservativer Provenienz ber sozial-demokratische Versuche bis hin zu neueren marxistischen Anstzen. R. Ingleharts Wertwandeltheorie beruht auf der These, "da sich in den westlichen Industriegesellschaften ... ein durchgreifender und anhaltender Wertwandel von 'materialistischen' zu 'postmaterialistischen1 Werten vollzieht" (65). Gem Maslows Theorie der Bedrfnishierarchie behauptet er, "... da dann, wenn materielle Versorgungs- und Sicherheitsinteressen gedeckt sind, 'nichtmaterielle' Werte wie Selbstverwirklichung, Partizipation, sthetische Bedrfnisse etc. in den Vordergrund rcken" (65). Der soziale Protest findet sich insbesondere bei Jugendlichen aus der Mittelschicht, "die von den wirtschaftlichen Prosperittsbedingungen der Nachkriegszeit geprgt worden" sind (66). Die Neigung solcher Gruppen zu sozialem Protest finde ihre Ursachen in der Miachtung neuer Bedrfnisse durch die gesellschaftliche Mehrheit und fhre zur Untersttzung von sozialem Wandel. Brand kritisiert zu Recht die "Projektion gesamtgesellschaftlich notwendiger Funktionen ... auf eine 'natrliche' Hierarchie von materiellen und nichtmateriellen Bedrfnissen" und betont, da sich hieraus keine Hierarchie gesellschaftlicher Funktionen und Werte ableiten lasse (69). J. Habermas geht in der Erklrung der NSB vom Zusammenbruch der "systemintegrativen Funktion des Marktes" aus, die nun durch staatliche Funktionen bernommen werden msse. Weder die Befriedigung "legitimer Bedrfnisse" noch die ffentliche Untersttzung des "beruflich-familialen Privatismus" gelinge jedoch und so sei die Gefahr des Legitimittsentzugs fr die staatlichen Instanzen immer grer geworden. Die fortwhrenden Eingriffe der "gesellschaftlichen Modernisierung" in die Lebenswelten, zerstren die "kommunikative Binnenstruktur geschichtlicher Lebenswelten". Das "Projekt der Moderne" versteht Habermas nun als das "Bemhen, die objektivierenden Wissenschaften, die universalistischen Grundlagen von Moral und Recht und die autonome Kunst unbeirrt in ihrem jeweiligen Eigensinn zu entwickeln DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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... und fr die Praxis, das heit fr eine vernnftige Gestaltung der Lebensverhltnisse zu nutzen" (98). Im Versuch, die objektivierenden Wissenschaften in die Lebenswelten zurckzuholen, lgen die Ansatzpunkte breiter Teile der kologie-, Alternativ- und Frauenbewegung. "Der Irrtum all dieser Versuche liegt nach Habermas darin, eines dieser verselbstndigten Momente mit der Alltagspraxis kurzschlieen zu wollen ohne zu bercksichtigen, da in den Verstndigungsprozessen der Lebenswelt kognitive Deutungen, moralische Erwartungen, Expressionen und Bewertungen einander zwanglos durchdringen knnen mssen" (98). Als Resultat der vorschnellen Verwerfung des "Projekts der Moderne" stellten sich dann Antimodernismus und Prmodernismus in den grnen und alternativen Gruppen ein. Die zunhemende Durchdringung der Gesellschaft durch die Verwertungsbedrfnisse des Kapitals stellt J. Hirsch in seinem Buch "Der Sicherheitsstaat" heraus. Sie lasse in unterschiedlichsten Lebensbereichen Konflikte entstehen, in denen die Kmpfe dezentralisiert, nicht ausschlielich um die Konfliktlinie Arbeit/Kapital kristallisiert sind. Durch institutionelle Absicherung - der vielfltigen Interessen will er die Mglichkeit schaffen, die Konflikte "radikalreformistisch" auszutragen. Eine Ursache fr die "Heterogenisierung" der Konflikte ist die "fordistische Vergesellschaftung", die Kapitalisierung aller Lebenssphren auf Grundlage des Taylorismus. "... die Segmentierung, Dezentralisierung und Partialisierung der Interessenlagen und Erfahrungszusammenhnge fhrt dazu, da sich soziale Konflikte und Bewegungen quer zu den Klassengrenzen entwikkeln, uneinheitlicher, dezentraler und in ihren Zielen und Perspektiven vielgestaltiger werden" (113). Brand bemngelt die unklare politische Perspektive dieser Konzeption. Es werde nicht gezeigt, "wie es gelingen soll, nichtkapitalistische Strukturen gesamtgesellschaftlich mit Erfolg durchzusetzen ;.." (118). In seiner "Zwischenbilanz" versucht K.-W. Brand, die Anstze zu "verschrnken", ihre unterschiedlichen Problemstellungen unter seinem Generaltheorem: "die NSB formieren sich um die Kritik am industriellen Entwicklungsparadigma" zu integrieren. Gegen brgerliche und sozialistische Strategien, die nur die krisenhaften Folgeprobleme der kapitalistischen Produktionsweise zu bewltigen trachteten, fhrt Brand seine These an, die NSB seien "auf eine skulare Entwicklungstendenz industrieller, reformkapitalistischer Vergesellschaftung und die dadurch geschaffenen Folgeprobleme" zurckzufhren (129). Brand geht es um eine Kritik der Herrschaftslogik des gesellschaftlichen Rationalisierungsprozesses. Dabei wird das Problem in "... der formalen/instrumentellen/technischen Rationalitt gesehen, die im Mae der Herausbildung der brgerlichen Gesellschaft, der kapitalistischen Warenkonomie und des zentralisierten, brokratischen StaatsapDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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parates sukzessive alle Bereiche des menschlichen Lebens erfat und sie nach ihren eigenen Strukturprinzipien reorganisiert: die Denkformen, die Affektstrukturen, die Formen der Naturaneignung und der gesellschaftlichen Praxis ..." (133). Durch die Erfahrung der Grenzen des Wachstums werde nun der Fortschrittsglaube zweifelhaft. Die pltzliche Erosion der Konflikte wird mit "... der krisenhaften Umstrukturierung des gesellschaftlichen Reproduktionsprozesses" erklrt, die die Qualitt einer "Krise der Subjekt- und Naturbasis der Gesellschaft" erhlt (150). Die klassischen Subjektstrukturen werden zersetzt und neu formiert, "indem sie sich gegenber dem Zugriff kapitalistischer Verwertungs- und administrativer Rationalisierungsinteressen als dysfunktional erweisen ..." (151). Die Trgerschaften der NSB gruppieren sich um die Konfliktlinien industrieller Leistungskern/Peripherie, Materialismus/Postmaterialismus und Modernismus/Antimodernismus. Brand hat Recht darin, da klassenreduktionistische Erklrungen der NSB nicht greifen knnen. Vielmehr mssen die differenzierten Kampffelder der kologie-, Frauen-, Friedens-, Anti-Atomkraftbewegungen in ihrer je eigenen Handlungs- und Entwicklungsdynamik begriffen werden. Die "Kapitallogik" durch die "Logik der industriellen Entwicklung" zu ersetzen, ist aber unzureichend; vielmehr mssen die nebeneinander bestehenden Entwicklungsdynamiken gesondert und in ihrem widersprchlichen Zueinander untersucht werden. Fr die kologiebewegung heit dies anzuerkennen, da das kapitalistische Verwertungsinteresse die Zerstrung der Biokreislufe und die Ausbeutung der Arbeiter gleichzeitig vorantreibt, andererseits die Verseuchung von Landstrichen durch militrisch-atomare Versuche oder Umweltkatastrophen in sozialistischen Lndern nicht hinreichend mit dem "Grundwiderspruch" durch die traditionelle U n k e erklrt werden knnen. Fr das Gelingen der neuen Kmpfe hlt Brand es fr unumgnglich, die Arbeiterbewegung "in die eigene ideologische Perspektive zu integrieren", aber wie dies zu bewerkstelligen sei, sagt er nicht. Dies liegt meines Erachtens daran, da er, zugunsten der NSB, die traditionellen theoretisch marginalisiert, und die verbindenden und trennenden Elemente zwischen den Bewegungen aus den Augen verliert. Dies wirkt auf seine Darstellung der NSB zurck. Brand behandelt Friedens- und Frauenbewegung nicht. Es htte ihm Probleme eingehandelt, diese unter der Kategorie "anti-industrieller Protest" einzuordnen. Nhme er die widersprchlichen Ergebnisse des kapitalistischen Vergesellschaftungsprozesses zur Kenntnis, der sowohl groe Arbeitslosigkeit wie die Mglichkeit zur Verkrzung der Arbeitszeit aus sich hervortreibt, oder die "anomische" Existenz von repetitiver Arbeit gleichzeitig mit den gewachsenen Anforderungen an die Arbeiter durch die automatisierte Produktion, knnte er aufzeigen, da die pauschalisierende Industrialismuskritik zur Schranke einer Erklrung der NSB DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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wird. Die Sichtung eurokommunistischer Positionen fehlt gnzlich. Die Arbeiten von Laclau und Mouffe, von Buci-Glucksmann und Ingrao oder Altvater setzen Kontrapunkte zu marxistisch-leninistischen Positionen, deren exklusive Kenntnisnahme Brands kapitalismuskritische Perspektive zur Unkenntlichkeit verkommen lt. Dennoch lohnt sich eine Lektre, um die kritische Wrdigung der referierten Positionen zu den NSB aufzunehmen; berdies ist die Arbeit hervorragend geeignet, die Strken und Schwchen der "Industrialismuskritik" zu studieren. Da das Buch nach einmaliger Lektre auseinanderfllt, soll seinen theoretisch-transitorischen Charakter vermutlich nicht unterstreichen. Thomas Faust (Berlin/West) Mehlich, Harald : Politischer Protest und Stabilitt. Entdifferenzierungstendenzen in der modernen Gesellschaft. Reihe "democratia experimentalis - Schriften zur Planungsbeteiligung, Bd. 5. Verlag Peter Lang, Frankfurt-Bern-New York 1983 (300 S., br.) Mehlich argumentiert strikt im Rahmen der funktionalistischen Systemtheorie Niklas Luhmanns. Er begreift politische Proteste, die er als "Planungswiderstnde" fat, also als Widerstand betroffener oder sich betroffen fhlender Brger gegen von den politisch-administrativen Entscheidungsinstanzen getroffene und zur Durchfhrung anstehende Planungen, als Stabilittsrisiko fr das etablierte politische System - und damit auch fr die Gesamtgesellschaft, deren Reproduktion von der Funktionstchtigkeit des politischen Systems entscheidend abhngt. Daraus geht bereits der funktionale Bezugspunkt dieser Analyse hervor. Die Aufrechterhaltung der funktionalen Differenzierung der modernen Gesellschaft und die Wahrung eines funktional ausdifferenzierten Teilsystems fr Politik sind die Gesichtspunkte, unter denen die Planungswiderstnde als Phnomene gesellschaftlicher Entdifferenzierung beurteilt werden mten denn niemand knne im Ernst eine evolutionre Regression zu vormodernen Zustnden wollen. Entsprechend beschftigt Mehlich sich ausgiebig mit der Mglichkeit, da die Planungswiderstnde durch ihre Obstruktionsmacht fllige politische Entscheidungen zu verhindern und dadurch die Funktionsfhigkeit des politischen Systems in prekrer Weise zu beeintrchtigen imstande seien; er problematisiert die tendenzielle Aufhebung der Rollentrennung von politisch Entscheidenden und Entscheidungsempfngern durch die Plahungswiderstnde; als dramatischste Folge dieser beiden ineinandergreifenden Prozesse sieht Mehlich die Gefahr, da das politische System seine Identitt als funktional ausdifferenziertes gesellschaftliches Teilsystem einben knnte. Aus dieser Situationsanalyse zieht Mehlich den Schlu, da das politische System sich neuartiger Stabilisierungsmechanismen bedienen msse, um mit den Planungswiderstnden DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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fertig zu werden. Als eine diesbezglich vielversprechende Mglichkeit diskutiert er sodann die von Dienel (1978) entwickelte "Planungszelle" - ein Verfahren der Brgerbeteiligung an staatlichen Planungen, bei dem eine per Zufallsauswahl gebildete Gruppe von Brgern sich ber einen gewissen Zeitraum freigestellt von ihren beruflichen Verpflichtungen und von Verwaltung und Experten mit Informationen versorgt mit einem abgegrenzten Planungsproblem befat und dazu ein "Brgergutachten" erstellt, das dann der Verwaltung als Empfehlung vorgelegt wird. In einer differenzierten Betrachtung dieses Planungsverfahrens kommt Mehlich zu dem Schlu, da eine flchendeckende Installation von "Planungszellen" in all den Politikbereichen, die Planungswiderstnde hervorgerufen haben, aine funktionale Entdifferenzierung des politischen Systems - im Unterschied zur dysfunktionalen Entdifferenzierung durch Planungswiderstnde - darstellte - funktional, weil dadurch die Ausdifferenzierung und die Funktionstchtigkeit des politischen Systems stabilisiert wrden. Soweit die sorgfltig entwickelte, von betrchtlicher Kenntnis der einschlgigen Literatur zeugende, geschickt aufgebaute Argumentationslinie Mehlichs! Ihren hohen Grad an innerer Stimmigkeit verdankt die Arbeit zweifellos der konsequenten Zugrundelegung der Luhmannschen Systemtheorie. Daraus erwachsen auf der anderen Seite allerdings auch die Grenzen ihrer Thematisierungsfhigkeit. Politischer Protest wird hier ausschlielich als Legitimittsproblem fr das politische System gesehen. Als Hauptursache des Legitimittsentzugs durch Planungswiderstnde macht Mehlich ein durch Wertwandlungen gesteigertes Anspruchsniveau der Brger hinsichtlich der Qualitt ihrer Partizipation an politischen Entscheidungen aus. Viele Brger htten den Wunsch, ber den Wahlakt hinaus politisch aktiv zu werden. Bei einer solchen Deutung des Protests erscheinen erweiterte Verfahren der Brgerbeteiligung an staatlichen Entscheidungen wie die "Planungszelle" als geeignete Therapie: "... weil der Brger als Whler unzuverlssig geworden ist, wird ihm nunmehr das Kostm der Laienplanerrolle zugewiesen" (269). Warum freilich die Brger ihre berschssige politische Energie ausgerechnet in Protestaktivitten anstatt im Engagement in Verbnden und Parteien ausleben, bleibt in einer solchen Betrachtung unerklrlich. Deshalb wre zu fragen, ob die wahren Ursachen der Planungswiderstnde nicht ganz woanders liegen. An einer Stelle stellt Mehlich sich beilufig die Frage (175), ob die staatlichen Planungen, wenn der Widerstand der Brger sie nicht behinderte, sich nicht vielleicht als gesamtgesellschaftlich dysfunktional herausstellen wrden. Genau das ist es ja, was die Protestierenden mit guten Grnden behaupten: da zahlreiche Vorhaben im Bereich der Raum-, Stadt-, Verkehrs- oder Verteidigungsplanung hchst kurzsichtig konzipiert und an partikularen Interessen vor allem der konomischen "Wachstumskoalition" DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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aus Industrie und Gewerkschaften ausgerichtet sind und sich ber kurz oder lang als hchst bestandsgefhrdend fr diese Gesellschaft herausstellen werden. Nicht die Planungswiderstnde sind es, die mit der gesamtgesellschaftlichen Systemrationalitt kollidieren - das tun vielmehr die staatlichen Planungen, gegen die Widerstand geleistet wird. Gerade diejenigen, die von der etablierten Politik - die fr sich ja das Auslegungsmonopol hinsichtlich der Erfordernisse gesamtgesellschaftlicher Systemrationalitt beansprucht - als irrationale Schwrmer und Unruhestifter diffamiert werden, leisten somit durch ihren Protest, sofern sie ihm politisch Geltung zu verschaffen vermgen, eine im Sinne gesamtgesellschaftlicher Systemrationalitt notwendige Korrektur der etablierten Politik. So besehen, liegen die Ursachen fr die Planungswiderstnde nicht so sehr in Forderungen nach verstrkter politischer Partizipation als Wert an sich, sondern vielmehr in spezifischen Betroffenheiten durch selbstzerstrerische Strukturwandlungen der Gegenwartsgesellschaft: von der kologischen Problematik bis hin zur militrischen Aufrstung. Diese Betroffenheiten nehmen dann die politische Erscheinungsform des Legitimittsentzugs durch unkoventionelle politische Partizipationsformen an - solange man jedoch nur diese Erscheinungsform defizitrer Sozialintegration sieht und die dahinter stehenden systemintegrativen Defizite der Gesellschaft bagatellisiert, kuriert man mittels sozialintegrativer Beschwichtigungsmanver wie der Planungszelle s i n Symptomen herum, anstatt die Probleme bei der Wurzel zu packen. Die etablierte Politik mag aus strukturellen Grnden zu einer reduktionistischen Betrachtungsweise des politischen Protests neigen mssen - die sozialwissenschaftliche Theoriebildung sollte solche Scheuklappen jedoch, will sie nicht zum ideologischen Hoflieferanten herunterkommen, tunlichst ablegen. Uwe Schimank (Bielefeld) Steigerwald, Robert: Protestbewegungen. Streitfragen und Gemeinsamkeiten. Verlag Marxistische Bltter, Frankfurt/M. 1982 (218 S., br.) Mit diesem Buch, das der Verlag im Umschlagtext als "Beitrag zur grundstzlichen marxistischen Orientierung" ankndigt, versucht Robert Steigerwald die Stellung der Kommunisten zu den neuen "Protestbewegungen" zu bestimmen. Dabei geht es ihm darum, die "ideologische Klarheit" (6) zu schaffen, die notwendige Voraussetzung eines Bndnisses sei. Als wesentlichen und gemeinsamen Kern von Friedensbewegung, Frauenbewegung, kologie- und Alternativbewegung bestimmt er den nichtproletarischen Charakter ihres Protestes (11). Ausschlaggebend fr den nichtproletarischen Charakter dieser Bewegungen ist, da sie ihre soziale Basis nicht in der Arbeiterklasse haben, sondern in den abhngigen Mittelschichten, die durch die wissenschaftlich-technische Revolution Einbuen an Privilegien und Freiheiten sowie BeDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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schrnkungen ihrer Arbeits- und Lebensbedingungen hinnehmen muten. Es kommt hinzu, da dieser Protest, obwohl er sich "objektiv gesehen gegen den Kapitalismus (richtet)", "noch nicht von proletarisch-sozialistischen Positionen ausgeht" (5). Vielmehr fhrt eine "negativ wertende Variante der Industriegesellschaftstheorie" (14) zur Absage an den Kapitalismus und an den realen Sozialismus. Stattdessen wrde nach einem "dritten" Weg gesucht (14). Damit verbunden ist auch eine Abkehr von der Arbeiterbewegung, die wie die Bourgeoisie dem Wachstumsfetisch verfallen sei (10). Im Unterschied zu anderen Formen des nichtproletarischen Protestes, wie etwa die Studentenbewegung, die revolutionr sein wollte und sich als Statthalter des nicht mehr/noch nicht revolutionren Proletariats verstand, werde diesmal reformerisch versucht, in der bestehenden Gesellschaft anders zu leben und Freirume zu schaffen (13f.). Der mittelstndische Charakter dieser Bewegungen finde seine ideologische und ideenmige Entsprechung in einer lebensphilosophischen Konzeption, die von einer lebensfeindlichen Vernderung des Mensch-Natur-Verhltnisses ausgehe. In unterschiedlicher Ausprgung bilde sie den gemeinsamen Ideenbestand der verschiedenen Bewegungen. An dieser Konzeption setzt die ideologische Klrungsarbeit Steigerwalds an. Den Protestbewegungen wird durchgngig nachgewiesen, da die lebensphilosophische Sicht der Probleme sie unfhig mache, die Kriegsgefahr, die Frauenunterdrckung und die Umweltzerstrung als Ergebnis der Klassen- und Produktionsverhltnisse zu begreifen. Zu prfen ist, welche politischen Eingriffsmglichkeiten diese "ideologische Klrung" den Kommunisten erffnet. Die "klassenmige Klrung" (35) des Problems von Krieg und Frieden gibt, da fr die Pazifisten die Waffen als solche das Problem darstellen. Dadurch trennt der Pazifismus "das Problem Krieg und Frieden von seinen tieferen gesellschaftlichen Wurzeln ab, reduziert das Problem allein auf die Waffenanwendung ... ". "Wenn man den Krieg ausrotten will, mu man die Kriegsgrnde abschaffen: die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen, die Klassenspaltung, und damit den Klassenkampf" (35f.). Sicher kann man sagen, da die Friedensbewegung nicht zu den Wurzeln des Rstungs- und Kriegsproblems vordringt, wenn sie ausschlielich gegen die Stationierung der Mittelstreckenraketen kmpft. Aber auch Steigerwald gewinnt aus der'"klassenmigen Klrung" der Frage keinen anderen Vorschlag, als "den verhngnisvollen Nato-Raketenbeschlu politisch undurchfhrbar zu machen" (46). Fat man das Verhltnis von Kapitalismus und Krieg wie das von Wurzel und Stamm, scheint die Einsicht in die Ausbeutung auf einen rein kontemplativen Status eingeschrnkt. Die Frage wre, wie Ausbeutung und Kriegsgefahr praktisch miteinander verbunden sind und wo in diese Verbindung politisch eingegriffen werden kann. Steigerwald sieht in den Thesen E.P. DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Thompsons und der Russell-Peace-Foundation ber die Verdichtung der Dynamik des Systemgegensatzes und staatlicher sowie konomischer Macht in den militrisch-politischen Komplexen nur "trotzkistische Manver" (33). In der Frage der Frauenbefreiung hlt Robert Steigerwald gegenber radikal-feministischen Positionen (Firestone), die mit der Annahme eines mnnlich-technischen und eines kulturell-weiblichen Prinzips die "Klassenfrage ins Biologisch" vertiefen, zu Recht an dem Zusammenhang zwischen Privateigentum, Klassenspaltung und Frauenunterdrckung fest. Mit diesem Festhalten an der Klassenfrage ist allerdings noch nichts zu dem entscheidenden Problem gesagt, wie der Kampf fr die Frauenbefreiung mit dem Ziel der sozialistischen Revolution zu verbinden ist. Darum wird in den Auseinandersetzungen der sozialistischen Frauenbewegung gestritten. Die politischen Konsequenzen laufen neben einer eher defensiven Vergewisserung der eigenen Strke darauf hinaus, da der Arbeiterbewegung im angestrebten Bndnis mit den neuen sozialen Bewegungen die Rolle eines Lehrmeisters zugewiesen wird. Als Garant fr die "klassenmige Klrung" der Probleme ist es ihre Aufgabe, die neuen sozialen Bewegungen vom "Holzweg" (6) weg hin auf sozialistische Ziele zu orientieren. Die Verbindung der verschiedenen sozialen Bewegungen ertrgt es sicher nicht, wenn Fhrungsansprche durchgesetzt werden sollen, indem hierarchisiert wird zwischen Bewegungen, die die Grundfragen stellen, und solchen, die an einzelnen Punkten "protestieren". Stattdessen ist ein pluralistisches Konzept erforderlich, das sich zur strategischen Aufgabe macht, die Verbindung der sozialen Bewegungen so zu bauen, da ihre Differenzen ausgetragen werden knnen. Gerwin Klinger (Berlin/West) Dybowski, Hartmut u.a.: Nicht wehrlos - doch wohin? Gewerkschaften und neue soziale Bewegungen unter der CDU-Herrschaft. Analysen und Dokumentationen des IMSF, Heft 12. Frankfurt/M. 1983 (112 S., br.) Unter dem Titel "Blindheit gibt es auf beiden Seiten" stellt Gert Hautsch im Schwerpunkt des Heftes berlegungen zum Verhltnis von Gewerkschaften und neuen sozialen Bewegungen vor. In der von beiden Seiten praktizierten Politik komme es trotz weitgehenden bereinstimmungen in den programmatischen Aussagen (Wahlkampfprogramm der Grnen und DGB-Programme) zu wechselseitiger Abgrenzung. Dies sei auf der Seite der Gewerkschaften "um so verwunderlicher ..., als viele der von den Bewegungen artikulierten Forderungen den Bereich der Reproduktions- und Lebensbedingungen der Arbeiterklasse berhren, und zum Teil zu den 'originren Aufgaben' der Gewerkschaften gehren (Frieden, Wohnungspolitik, Umweltschutz, Gleichberechtigung der Frau)" (55). Die Grnde sieht Hautsch zum einen in einer Blockadepolitik DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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der Gewerkschaftsspitze gegenber den neuen sozialen Bewegungen (Beispiele sind die Kampfansage an die Anti-AKW-Bewegung 1977 und die Durchsetzung der "Kanzlerlinie" in der Friedensfrage). Zum anderen bestehen gegenber den neuen sozialen Bewegungen kulturelle Barrieren (64). So wird auf die Herausforderung durch die Frauenbewegung und Hausbesetzer "oft mit einer starren und patriarchalischen Abwehr reagiert" (65). Das Bild ist hier jedoch nicht eindeutig. Da ein abgeschottetes Arbeitermilieu heute nicht mehr existiere, fnden Ansprche, Forderungen und Aktivitten der neuen Bewegungen im aktiven Kern der gewerkschaftlichen Kader groe Resonanz" (60). Die neuen sozialen Bewegungen ihrerseits bleiben trotz der sich verschrfenden Krise und der dadurch eingeschrnkten Mglichkeiten zur Realisierung von Lebensansprchen auf Distanz zu den Gewerkschaften, da sie diese vorwiegend nach den fhrenden Vertretern der integrationistischen Richtung beurteilen (65). Mglichkeiten zur berwindung der bestehenden Barrieren sieht Hautsch in der verstrkten Zusammenarbeit zwischen Gewerkschaftern und Vertretern der Friedensbewegung sowie der Kooperationsbereitschaft der Arbeitslosenbewegung mit dem DGB. Da der hier vorgestellte Beitrag Anknpfungspunkte fr weitere Diskussionen bieten will, wird durch eine umfangreiche Bibliographie zu den aktuellen Auseinandersetzungen zwischen den Bewegungen unterstrichen. Gerwin Klinger (Berlin/West) Kofier, Leo: Zur Kritik der "Alternativen". VSA-Verlag, Hamburg 1983 (92 S., br.) Kofier formuliert als Hauptfrage, inwieweit die sich als Humanisten verstehenden Alternativen mit ihren Aktionen "innerhalb oder auerhalb der bestehenden Entfremdung bewegen", "politisch ausgedrckt", inwieweit sie "integrativ oder revolutionr" seien (13). Bei der Beantwortung dieser Frage verweist er auf drei "Irrwege" von oppositionellen Bewegungen. Der "konomistische Irrweg" manipuliere wichtige Begriffe wie Klasse, Ausbeutung, Mehrwert usw. so, da die komplizierten Vermittlungen des Gesellschaftlichen nicht mehr erfat werden, das Verhltnis von Theorie und Praxis verzerrt erscheint, praktische Politik unmglich wird (vgl. 15). Dies bezieht er auf "Vulgrmarxisten" (38). konomist sei, wer das bloe "Produzieren" hervorhebe und "dem Begriff der Schnheit nur eine geringe Reverenz" erweise (vgl. 19). Der "biologistische Irrweg" ziehe den Historischen Materialismus und die politische Praxis hinab "auf die Ebene vulgrmaterialistischer Reflexionen und spontan-naiver Handlungen" mit Vorstellungen, die sich um Begriffe wie Sexualitt, Sinnlichkeit, Triebe usw. drehen (15f.). Der Biolgist bersehe, da "es geistige (knstlerische und philosophische) Phnomene gibt, die sowohl im Proze ihrer Erschaffung wie in den Resultaten ebenso genossen werden knnen wie das Libidinse in seinem ursprngDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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lichsten und engsten Bereich" - der "Umfang des Erotischen" sei weit (28). Die Alternativen sind fr Kofier insofern Biologisten, als sie die Askese, nicht den Eros als Lebensprinzip bejahten (vgl. 66). Praktizisten seien sie in einer unreflektierten Rebellion (vgl. 16). Die Alternativen bten die Flucht "in Richtung des romantischen Sozialismus Gandhis" (49), das falsche Mittel der "inneren Einkehr" zur gesellschaftskritischen Haltung (23, vgl. 25). Implizit bedeute dies: das Bestehende soll entgegen allem "ueren Schein" nicht mehr "radikal berwunden, sondern nur verbessert werden" (vgl. 49). Kofier kritisiert ihre "auffllige Unfhigkeit zur zusammenfassenden Organisation" und "zur Ausbildung und Rezeption einer den empiristischen Oberflchenschein durchbrechenden und ber viele Kanle der populren Vermittlung bestimmende Teile des Volkes ergreifenden Theorie" (9). Die Alternativen vermieden eine eingehende theoretische Beschftigung, ohne die sie die Hintergrnde und tieferen Wurzeln der Probleme nicht erkennen knnen; "abgetrennt von jeglicher aesthetischer und anthropologischer Sinnvision und Philosophie" verblieben sie "im Rahmen der Entfremdung" (38). In der daraus resultierenden "praktischen und aufklrerischen Erfolgslosigkeit" solle eine "humanistische Elite" Abhilfe schaffen, zusammengesetzt aus "einer marxistisch bestens geschulten Intellektuellenschicht und einem aus dem Proletariat stammenden Volkstribunentum" (44), deren Strke in dem Wissen um die "verschttete Schnheit des Menschen" und das "verlorene Paradies" bestehe (17). Sie solle ttig sein gegen den "positivistischen Tatsachenschein, der nicht nur die verborgenen Wesenheiten verdeckt, sondern auch das alles lenkende empiristisch-positivistische Handeln mglich macht" (43), und das Bewutsein des "Totalittsdenkens" bilden, auf dessen Grundlage das "Durchschauen der Verhltnisse" die "Identifikation mit wesentlichen Einrichtungen der bestehenden Ordnung unmglich machen" wrde (41). Sie msse "eine Heimat und eine organisatorische wie intellektuelle Sttze finden in einer bergeordneten Partei, die in der Lage ist, die notwendigen Mittel des Lehrens und Handelns zur Verfgung zu stellen" (65). Zur Aufhebung der Entfremdung bedrfe es der "vollkommenen Umorganisierung der Industrielnder", der "Verfgung der gewaltigen Kapitalien ..., in den Dienst der libidinsen Bedrfnisse des Volkes", das heie der Kultur und der "Befhigung des Volkes zur Inanspruchnahme dieser Kultur auf dem Wege eines weitverzweigten Umerziehungssystems" (35). Angesichts seiner utopischen Perspektive, da "fr alle nach dem 'Ma der Schnheit' produziert werden wird", sieht er keinen Anla zu "alternativer Skepsis und Resignation" (83). Kofier empfiehlt der Alternativbewegung, "sich die theoretische Methode anzueignen oder sie wenigstens zur Kenntnis zu nehmen, mit deren Hilfe sie Wissen in die Tat umzusetzen lernen knnte" - den Marxismus (88). Schade ist, da Kofiers Analyse der Schwchen der AlterDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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nativen nicht durch Belege aus deren Erfahrungen und Literatur gestrkt ist. Ich vermag auch nicht einzusehen, da die Sehnsucht der Individuen "nach andersgearteten paradiesischen Zustnden" die "eigentliche und letzte Triebkraft der Geschichte" sein soll, wo diese Sehnschte doch selbst sich in die Geschichtsmchte des konomischen, Politischen, Religisen usw. hineinbilden. - "Schnheit" stellt sich fr Kofier dar als "der Weg, auf dem der Mensch Mibrauch und Vereinseitigung seiner Anlagen, antagonismustrchtige Entfremdung und wrdelose Repression hinter sich lt." Ob nicht das "Ma der Schnheit" hier unntig zu einem letzten und allzu homogenen Bezugspunkt der Vernderungsarbeit wird? Brecht schreibt: "Schn ist es, wenn man die Schwierigkeiten lst. Schn ist also ein Tun ... Sie zu lsen, ist ganz verschieden schn und nicht ewig schn" (Notizen zur Philosophie GW 20, 154). Wolfgang Neuhaus (Berlin/West) Brandes, Volkhard und Bernhard Schn (Hrsg.): Wer sind die Instandbesetzer? Selbstzeugnisse, Dokumente, Analysen. Ein Lesebuch, pd. extra buchverlag, Bensheim 1981 (184 S.,br.) In der Einleitung bekunden die Lesebuch-Herausgeber Brandes und Schn ihre feste Absicht, auf "analytische Einordnungsversuche der Instandbesetzer weitgehend verzichten zu wollen, weil sie den Linken zu schnell und oftmals falsch von der Hand gingen" (11) und vorwiegend Selbstzeugnisse und Gesprche mit Hausbesetzern zu dokumentieren. Der erste Teil des Buches ist jedoch durchaus - und keineswegs zu seinem Schaden - angefllt mit theoretischen Beitrgen, in denen die historische Entwicklung der Hausbesetzungen in der BRD dargestellt und die politischen Protestformen der 60er Jahre mit denen der Gegenwart verglichen werden. In seinen vorzglichen Streiflichtern aus der Geschichte der Hausbesetzungen korrigiert Roland Roth die gngige Vorstellung von der skularen Originalitt der gegenwrtigen Instandbesetzerbewegung, indem er auch ihre verwandten Vorlufer (Jugendzentrumsbewegung, "Frankfurter Huserkampf", Arbeiterinitiativen im Ruhrgebiet zur Verteidigung von Zechensiedlungen etc.) kurz skizziert. Gemeinsames Schicksalsmerkmal aller dieser Bewegungen war - so Roth - ihre Kriminalisierung durch die Staatsmacht, da sie generell die bestehende Eigentumsordnung demonstrativ in Frage stellten und damit den Kern der gesellschaftlichen Ordnung in der Bundesrepublik bedrohten. Das Autorenpaar Lessing/Liebel propagiert in seinem Beitrag die - im anschlieenden Dokumententeil vielfach erhrtete - These, da es wesentlichen Teilen der Instandbesetzer nicht primr um selbstbestimmte Arbeiten oder gar um die Initiierung demokratischer Vernderungen etwa der betrieblichen Realitt, sondern vielmehr um ein selbstbestimmtes Leben geht, bersehen dabei aber wohl den Prozecharakter und das Lernpotential vieler Jugendlicher in dieser politischen Auseinandersetzung. Gekeler/Hauser weisen in ihrer Arbeit berzeugend nach, da die DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Sprache der heutigen "Szene" weniger intellektuell geprgt, dafr aber phantasievoller, reich an politischem Witz und direkt treffender ist als die nicht selten in Schnellkursen an Klassikern geschulte und mit Avantgardeansprchen operierende 68er Bewegung (16). Die Dokumentensammlung, weitgehend basierend auf Extrakten aus Szene-Blttern, belegt eindringlich den heterogenen Charakter der Hausbesetzerbewegung, die aber doch als wichtiger Bestandteil der neuen Jugendbewegung das Lebensgefhl einer verkrusteten, entfremdeten Gesellschaft und einen unmittelbaren, nicht auf eine ferne Zukunft vertrstbaren Lebensanspruch zu vereinen scheint. Politische und soziale Herkunft, Handlungsmotive, gesellschaftliche Leitbilder und politische bzw. individuelle Perspektiven der Hausbesetzer und ihres sympathisierenden Umfeldes schlieen sich nicht selten gegenseitig aus, wobei besonders die Haltung zur direkten Gewaltanwendung innerhalb der Bewegung als Spaltpilz wirkt. Die Interviews mit einer ganzen Reihe von Hausbesetzern muten in der Tat auch erschreckend an, weil bei ihnen jegliche politische Lsung des in gesellschaftlichen Verhltnissen wurzelnden Problems leerstehender Huser zu reinen Gewaltorgien ("Meine Phantasie geht in die Richtung, den Kudamm brennen zu sehen. Es war erregend, die Scheiben klirren zu hren", 83, 84) verkommt. Ein recht ungeschminktes Bild vermitteln die Selbstzeugnisse auch von den Verkehrsformen und Entscheidungsprozessen innerhalb von Hausbesetzergruppen. Der eigene Anspruch, herrschaftsfrei zu leben, steht im Widerspruch zu zahllosen Klagen von Aktiven, da sich "im Besetzerrat immer die Leute mit der grten Schnauze durchgesetzt haben und andere einfach untergebuttert wurden" (93) odefr zur Kritik am "Riesengerangel um Macht und Einflu, um Positionen in der Hackordnung der Aktiven" (139). Dieser Dokujnentationsteil besticht insgesamt durch seine lebendige Form und macht zweifellos die Strke des Lesebuches aus. Offenbar fhlten sich die Herausgeber aber wohl auch der nationalen Frage oder schlicht der Konvergenztheorie verpflichtet, als sie einen Bericht ber Hausbesetzungen in der DDR aufnahmen, der aber - gewi nicht in ihrem Sinne - eher fundamentale Unterschiede zur hiesigen Wohnungspolitik und Hausbesetzerbewegung deutlich sichtbar macht. berhaupt werden durch das Bestreben der Herausgeber, den globalen Charakter dieser Bewegung partout hervorzuheben (siehe auch Berichte ber Zrich etc.), wesentliche sozialkonomische und politische Unterschiede eher verwischt; ein solcher Ansatz bersteigt bei weitem auch die Mglichkeiten eines schmalen Lesebandes. Recht flchtig kompiliert erscheint auch der dritte Teil der Publikation ("Dialoge mit der Jugend"), der besonders die subtileren Umarmungsstrategien und die Intentionen, den Konflikt durch partielle Konzessionen zu entschrfen, gnzlich ignoriert. Die Gefahren fr die Hausbesetzer und all jene Krfte, die wesentliche Korrekturen der gegenwrtigen DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Wohnungspolitik fordern, rhren nicht allein von Leuten wie Lummer her. Norbert Steinborn (Berlin/West) Butler, Hugo und Thomas Hberling (Hrsg.): Die neuen Verweigerer. Unruhe in Zrich und anderen Stdten. Verlag Neue Zrcher Zeitung, Zrich 1981 (296 S., br.) Das Buch will durch eine Auswahl von Artikeln, die in den ersten vierzehn Monaten nach dem Beginn der neuen Jugendunruhen im Mai 1980 in der Neuen Zrcher Zeitung (NZZ) erschienen sind, "die vom politischen Liberalismus inspirierte geistige Haltung der Zeitung in der tglichen Auseinandersetzung mit einem zeitgeschichtlichen Phnomen" dokumentieren (7). Einerseits finden wir Zeugnisse der Tagespolitik der freisinnig-demokratischen Partei (FDP), die zum Teil erfolgreich Druck auf die Stadtregierung ausbte und in scharfer Polemik ihren Wahlsieg vom Frhling 1982 vorbereitete. Andererseits wird eine Auseinandersetzung mit den Ursachen und Formen der Unruhen dokumentiert, in die allerdings kaum nicht-brgerliche Positionen einbezogen worden sind. Der Leser vermit zudem Informationen insbesondere ber jene Autoren, die "nicht zum Hause gehren". Die Beitrge der ersten Kategorie sind geprgt durch ein rechtsbrgerliches Rechtsstaatsdenken, das unter dem Motto "Ruhe und Ordnung" die aufgebrochenen Wunschvorstellungen und den demonstrierten Vernderungswillen kompromilos bekmpft. Den brgerlichen Parteien, insbesondere der FDP, ist es damit gelungen, einen erfolgreichen rechtspopulistischen Kurs anzusteuern. Was auf der Ebene des Individuums mittels Verdrngungsmechanismen aus dem Weg geschafft wird, kann auf der gesellschaftlichen Ebene nur die Polizei und eine hart durchgreifende Regierung. - Die Beitrge der zweiten Kategorie gehen von einem mehr analytischen Interesse aus, zeichnen durch theoretische und politische Fixierungen jedoch zum Teil abstruse Zerrbilder. Einige Autoren knnen sich die Bewegung der Unzufriedenen nur als straff organisierte Armee vorstellen und suchen nach den verantwortlichen Kadern. Im Gegensatz zur eidgenssischen Jugendkommission (vgl. Argument 133,. S. 471) lehnen die Zrcher Freisinnigen jeden gesellschaftlichen Erklrungsansatz ab: "Ausbruch und gewaltttige Form der neuen Revolte (hngen) nicht vom Vorhandensein mehr oder weniger gewichtiger Probleme an sich (ab), sondern von Existenz und Aktivitt eigentlicher Kerngruppen" (10). In einem lngeren Aufsatz mit imponierendem Anmerkungsapparat, aber einigen Fehlschssen, tritt Hugo Btler den Beweis dieser Hauptthese an (9-22). Wenn die Bewegung selbst auf gesellschaftssynthetisches Denken verzichtet und im Konzept der Autonomie ihre eigene Marginalisierung auf strategischer Ebene reproduziert, so ist der von Btler verfochtene Liberalismus auf die "Autonomie des Subjekts" fixiert. Der gesamtgesellschaftliche Zusammenhang geht beide Male verloren. Besonderen Augenmerk verdienen jene Beitrge, die nach DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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einer politischen Verwertbarkeit von Bedrfnissen fragen, die in den Unruhen manifest wurden. Nicht zufllig ist der Ruf nach "Mehr Freiheit, weniger Staat" sowohl Wahlslogan der FDP als auch Motto der neuen sozialen Bewegung. Hugo Btler schliet nicht aus, da hier eine gemeinsame Storichtung liegt, die er mit Lipinsel als "Korrektur an der Verwaltigungstendenz der sozialen Gebilde" definieren mchte (19). Der Kampf gegen die ideologische Vergesellschaftung durch den Staat soll umgemnzt und in den Angriff auf die sozialen Funktionen des Staates integriert werden. Die Sozialdemokratie luft Gefahr, beide Male auf verlorenem Verteidigungsposten zu kmpfen. Es ist ein Verdienst einiger Autoren, Argumente in die Diskussion um die Unruhen gebracht zu haben, die den hier blichen lokalen Blickwinkel sprengen. Gerade weil die kollektiven Ideen der Bewegung oft unklar waren, suchten einige Autoren nach ideellen Verbindungen zum klassischen Anarchismus, zur italienischen Autonomen-Bewegung, zum Selbstverwaltungsdiskurs der Linken etc. Damit warfen sie Fragen auf, die auch von linker Seite neuer Antworten bedrfen. Ein wichtiger Punkt wurde benannt, wenn nach dem Verhltnis der linken Parteien zur sozialen Bewegung gefragt wird. Indem ein mehrmaliges Zusammenspiel kritisiert wird, werden umgekehrt Mglichkeiten eines produktiven Verhltnisses aufgezeigt. Jrg Frey (Zrich)
Frauen in der Friedensbewegung Beitrge zur feministischen Theorie und Praxis 8: "Gegen welchen Krieg - fr welchen Frieden?" Eigenverlag des Vereins Sozialwissenschaftliche Forschung und Praxis fr Frauen, Kln 1983 (144 S., br.) Dieses Heft ist das erste, das von der neu gebildeten festen Redaktion herausgebracht wird. Strker als bisher soll auch zu aktuellen politischen Problemen diskutiert werden. Anknpfend an heie Auseinandersetzungen innerhalb der Frauen- und Friedensbewegung, warum gerade Frauen als Frauen gegen die aktuelle Kriegsgefahr kmpfen, werden unsere Blicke auf Probleme gelenkt, deren Geringschtzung oder Nichtbeachtung innerhalb der Friedensdiskussion der Frauenbewegung schaden knnten. Christina Thrmer-Rohr pldiert in ihrem Aufsatz "Aus der Tuschung in die Ent-Tuschung" fr eine Sichtweise von Frauen als Mittterinnen, auch an dem uns aktuell so bedrohenden Proze der Vor/Auf/Hochrstung. Sie warnt vor der "frauenhaften" Haltung "so schlimm kann es doch gar nicht sein" und fhrt uns schonungslos vor Augen, da wir uns auf einer in der Geschichte einmaligen Qualittsstufe der Hochrstung mit A-B-C-Waffen befinden, die sie "atomares PatriDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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archat" (17) nennt. Sie fordert uns auf, den Schritt von der Tuschung in die Ent-Tuschung, von der Sinnstiftung in die Sinn-Losigkeit, von der Hoffnung in die Hoffnungs-Losigkeit zu wagen. Denn Frauen htten gerade durch Sinnstiftungen, durch Herstellen von Hoffnungen und schnen Illusionen daran mitgearbeitet, da auf viele, viele Menschen eben doch nicht alles so schlimm wirke, wie es sei. "Sind Frauen friedfertig?" fragt Petra Mller und kommt zu dem Schlu, da die "befriedete" Frau ein Produkt patriarchalischen Alltagskrieges sei. Sie zeigt die verschiedenen Dimensionen des Begriffes "Friedfertigkeit", der sowohl das Resultat jahrhundertelanger Unterdrckung als auch eine menschliche Qualitt des Sich-Sorgens um das Leben sowie die Bereitschaft zur (Not-)Wehr, zum Friedenskampf fasse. Frauenkmpfe in der Vergangenheit htten gezeigt, welch ungeheure gesellschaftliche Macht wir htten.Diese glte es im Sinne einer "positiven Aggression" zu mobilisieren. Wie ging die "alte" Frauenbewegung mit Kriegsbedrohung, Militarismus und Krieg im Verhltnis zu Fraueninteressen um? Knnen wir in der Geschichte Einschtzungskriterien, Positionen oder gar theoretisches Werkzeug finden, das uns heute von Nutzen sein knnte? Dies untersuchen Brunhilde Sauer-Burghard und eine von ihr vorgestellte Unbekannte Autorinnengruppe aus England im Jahre 1915. Zwar habe es einige Pazifistinnen in der Frauenbewegung gegeben, doch der Groteil habe "mit Pauken und Trompeten" den 1. Weltkrieg untersttzt. Suchen wir dafr Grnde, so fnden wir Kombinationen aus theoretischer Blindheit gegenber dem innigen Verhltnis von Kapital und Militarismus mit dem Nicht-Sehen des Zusammenhangs von Militarismus und Patriarchat. Es sei ein Mangel an Autonomie der alten Frauenbewegung gewesen, der die dringend ntige Strategiebildung im Sinne von Fraueninteressen verhindert habe. Die Autorinnengruppe betont, die alte Frauenbewegung sei zu fortschrittsglubig gewesen und habe das Problem patriarchaler Gewalt hauptschlich als eines des einzelnen Mannes oder als Ergebnis der Struktur der Kleinfamilie gesehen. Genau wie die heutige Frauenbewegung habe die alte bersehen, da die sogenannten Friedenszeiten mit Kriegen in den Kolonien (heute "3. Welt") erkauft waren. Krieg und Kolonialismus sehen sie als Kult der Mnnergewalt. So mten gerade Feministinnen bzw. alle Frauen gegen Militarismus kmpfen. Theresa Wobbe beschreibt, da sich heute das Zeitalter des "Ost-West-Widerspruches" dem Ende zuneige, einzelne Lnder (wie Japan) und auch Westeuropa sich konomisch von den USA abkoppeln. Dadurch entstnden neue Rume, die einerseits lebensgefhrlich sein knnten - falls die USA diese erobern wollten - die aber andererseits auch neue Mglichkeiten erffne. Frauen sollten sich unbedingt zu Expertinnen z.B. der Weltwirtschaft und der "sozialen Verteidigung" machen, um die potentiellen Chancen zu nutzen. Nur so knne eine bessere Gesellschaft entstehen, in der und vor DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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der Frauen fr Autonomie sorgen mten, da sonst erneut die Gefahr des mnnlichen Expansions- und Kriegs"dranges" bestehe. Fr den Frieden hiee dann nicht, lediglich fr die Abwesenheit von Pershing II und Cruise Missiles zu sein, sondern fr einen Zustand frei von personeller und struktureller Gewalt mit der Mglichkeit der Autonomie fr jede/n. Maria Mies fragt, ob und wie nationale Befreiungskmpfe in der "Dritten Welt" mit dem Kampf fr die Frauenbefreiung zusammengehen. Dies sei auch fr uns von Bedeutung, wrden wir doch gegenwrtig mit der Frage des Verhltnisses von Frau und Nation konfrontiert (Vaterland mitverteidigen, Kinder gebren). Sehr viele Frauen htten die nationalen Befreiungskmpfe z.B. Nicaraguas oder Grenadas mitgetragen, doch die Ziele der Frauenbewegungen seien nach den Revolutionen stets unter den Tisch gefallen. Dies zeigt sie an einer Flle von Beispielen. Hausfrauisierung und berkonsum basierten auf der Ausbeutung der Frauen der "Dritten Welt". Frauen sollten energisch gegen geschlechtliche Arbeitsteilung kmpfen, den Konsum unntiger Waren boykottieren, sich so organisieren, da sie Einflu auf volkswirtschaftliche Entscheidungen nehmen knnen, indem sie ihre de facto bestehende konomische Bedeutung in politische Macht umsetzen; Frauen sollten Autonomieforderungen in alle Bereiche tragen (auch in Wirtschaft und Politik). Somit wrden Kapitalismus, Imperialismus und Patriarchat letztlich zerstrbar. Den Zusammenhang von Krise, Krieg, Verschuldung der "Dritten Welt" und Frauenarbeit beleuchten Ute Annecke und Carola Mller. Die Zahlungsunfhigkeit dieser Lnder sei ein Ergebnis der weltweiten berproduktionskrise, welche auf dem ausbeuterischen Arbeitsteilungsverhltnis zwischen "Erster" und "Dritter" Welt beruhe. Die Frauen, die unteroder unbezahlte (Mehr-)Arbeit leisteten - hier wie dort bewirkten, da noch nicht lngst alles zusammengebrochen sei. Wie aber knnte es anders gehen? Die Autorinnen pldieren fr eine kritische Betrachtung von "Basisdemokratie", "Dezentralisierung" und "berschaubare Einheiten", da sie sehr viel Kontrolle beinhalten knnten und die Inferioritt der Frauen nicht zwangslufig beseitige. Wir mten vielmehr bis bermorgen denken, beispielsweise an Aufhebung der internationalen und geschlechtlichen Arbeitsteilung, e i n arbeits- statt kapitalorientierte Wege, an kollektive Neubestimmung bedrfnisorientierter Produktion und gesellschaftlich notwendiger Arbeit, ihrer Organisation und Bewertung . Besonders die letzten vier genannten Beitrge waren fr mich interessant, da ich sie spontan nicht im Zusammenhang mit der Frauen/Friedensdiskussion dachte. Leider sehe ich gerade bei ihnen die Gefahr, da die Politikvorschlge im Appellcharakter verhaftet bleiben, wenn wir nicht auch versuchen, uns ber die Herstellungsmglichkeiten der politischen und kulturellen Bedingungen Gedanken zu machen, die DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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beispielsweise das Ziel der Aufhebung der oben genannten Arbeitsteilungen ermglichen knnten. Neben den Schwerpunktaufstzen finden sich eigene Sparten fr Diskussionsbeitrge, eine Dokumentation ber "Helene Stcker: eine revolutionre Pazifistin", zusammengetragen von Gerda Gutenberg, Berichte von und Einladungen zu Frauenwiderstandsaktionen sowie Rezensionen etlicher Bcher zum Thema. Diese Heftkonzeption ist ein wichtiger Schritt gegen die unselige (auch geschlechtliche) Arbeitsteilung von politischer Theorie und Praxis. Birgit Jansen (Marburg) Schenk, Herrad: Frauen kommen ohne Waffen. C.H. Beck'sehe Verlagsbuchh., Mnchen 1983 (216 S., br.) { Das Buch nimmt Bezug auf aktuelle politische Entwicklungen und setzt sich mit der Frage auseinander, was die Berhrung mit dem Pazifismus fr den Feminismus bedeutet. Durch die geplante Einbeziehung der Frauen in die Bundeswehr rckten Fragen nach dem Verhltnis der Frauen zu Waffen und Krieg, zu Macht und Gewalt, nach dem 'natrlichen' Pazifismus von Frauen und ihrer besonderen Verantwortung fr den Frieden wieder in den Vordergrund. Die Diskussion darber gipfelt innerhalb der Frauenbewegung in der Frage "Sind Frauen von Natur aus friedfertiger als Mnner?", die sie - wieder einmal - in zwei Lager spaltet und eine Analyse der jeweiligen Konsequenzen angezeigt erscheinen lt. Dabei wird ein guter, knapper berblick ber die Entwicklung, die verschiedenen Standpunkte und ber die unterschiedlichen Strategien geliefert. Herrad Schenk richtet ihr besonderes Interesse auf den Geschlechterrollenaspekt und zeigt zunchst in einem historisch-soziologischen berblick, wo Frauen am direkten Kriegsgeschehen beteiligt waren, inwieweit sie in ihrer traditionellen Rolle Sttzen des Krieges waren und inwieweit sie als Friedenskmpferinnen Einflu hatten. Um das Verhltnis des Geschlechts zum Krieg genauer zu untersuchen, wird auf die kulturelle Definition von Mnnlichkeit und Weiblichkeit Bezug genommen und das Mnnlich-Kriegerische als Wesensmerkmal des soldatischen Mannes alter Prgung identifiziert, das heute zwar im Wandel, aber in Restbestnden noch wirksam ist. Wenn aber das Kriegerische als natrlich zum Mnnlichen zugehrig betrachtet wird, gehrt dazu auch die Gegenidee, nmlich da Frauen von Natur aus friedfertiger sind. Mit der Berufung auf die friedfertige Natur von Frauen wird von Teilen der Frauenfriedensgruppen jedoch ein mnnlich-patriarchalischer Entwurf von Weiblichkeit akzeptiert, und es scheint fraglich, ob aus dieser Position, die in Ergnzung und Sttzung des Mannes besteht, ein weltverbesserndes Wirken berhaupt mglich ist. Feministische Positionen befinden sich seit jeher im Spannungsfeld zwischen der Betonung der Gleichheit und der Betonung der Verschiedenheit der Geschlechter. In dem Buch wird die grundstzliche Andersartigkeit von Frauen abgeDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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lehnt und die behauptete grere Friedfertigkeit eher als Produkt der untergeordneten und abhngigen Stellung von Frauen angesehen, als Ergebnis der geschlechtsspezifischen Arbeitsteilung, aufgrund derer Frauen nur andere Mittel als Mnner whlen, um ihre Interessen zu vertreten. Aufgrund der Rollenzuweisung waren Frauen auch immer eher Opfer des Krieges als Akteurinnen und nie an Kriegsentscheidngen beteiligt. Von daher kann ihre grere Friedensliebe auch als bloes Desinteresse interpretiert werden. Wie die Berufung auf die natrliche Friedfertigkeit von Frauen wird auch die Bezugnahme auf die Mtterlichkeit, aus der sich eine besondere Verantwortung fr den Frieden ableiten soll, als konservatives Denken kritisiert, weil damit die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung und die Festschreibung auf die traditionelle weibliche Rolle akzeptiert wird. Es erscheint bedenklich oder sogar bengstigend, wie viele der Aktivitten von Frauen fr den Frieden sich im traditionellen geschlechtsrollenkonformen Rahmen abspielen. Statt dessen wird eine fundierte Bezugnahme auf den Pazifismus gefordert, ohne sich einseitig auf emotionale Argumentationen zu sttzen. Frauen sollten sich ihren besonderen geschlechtsspezifischen Ausgangspunkt, der andere - eben gewaltfreie - Strategien nahelegt, zunutze machen und in einem umfassenden Pazifismus vertreten. Nachdem auch im Kampf der Frauen gegen das Patriarchat nur gewaltfreie Strategien angemessen erscheinen, wird eine enge Affinitt zwischen Feminismus und Pazifismus als gewaltfreiem Kampf gesehen und ein eigenes Konzept eines feministischen Pazifismus entwikkelt, das einen gewaltfreien Kampf auf zwei Ebenen beinhaltet: Krieg, Militarismus, Gewalt einerseits, geschlechtsspezifische Arbeitsteilung, Rolle der Frau andererseits. Der Zusammenhang zwischen beiden mu immer wieder hergestellt und problematisiert werden, und mit dem einen mu auch gleichzeitig das andere bekmpft werden. Ein wichtiges Buch,, das Anla zur berprfung des eigenen Standorts gibt und Aufruf an alle Frauen ist, Uber ihrem Engagement fr den Frieden die Ziele der Frauenbewegung nicht aus den Augen verlieren. Christel Daesler-Lohmller (Mnchen) Brinker-Gabler, Gisela (Hrsg.): Frauen gegen den Krieg. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt/M. 1980 (352 S., br.) Brinker-Gabler, Gisela (Hrsg.): Kmpferin fr den Frieden - Bertha von Suttner. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt/M. 1982 (222 S., br.) Die Sicherung des Friedens ist heute das wichtigste internationale Anliegen berhaupt. Da die Frauenbewegung ihren Anteil zur Friedensbewegung beitragen will und mu, ist unumgnglich (siehe z.B. die Schwierigkeiten, die wir am 10. Juni 1982 in Bonn hatten, einen Frauenblock zu halten, um unserer Forderung nach einem feministischen Beitrag in der Abschlukundgebung Nachdruck zu verleihen). DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83 -
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Zu wenig im Bewutsein ist uns, da es Bertha von Suttner war, die schon in den 90er Jahren des vorigen Jahrhunderts die Vorstellungen vertrat, die auch heute die neue Friedensbewegung bestimmen: Das "Prinzip der Offenheit, das auf die Mobilisierung aller Krfte zielt und keinen Personenkreis, keiner gesellschaftlichen oder politischen Gruppierung Vorrang oder Fhrungsanspruch einrumt" (Gisela Brinker-Gabler in der Einleitung zu "Kmpferin fr den Frieden", 18). Gerade weil die Frage nach dem (besonderen) Beitrag der Frauen zur Friedensbewegung immer wieder auftaucht, habe ich die Herausgabe des Bandes "Frauen gegen den Krieg" begrt. Er will einen berblick ber das Engagement von Frauen gegen den Krieg geben. Er enthlt Manifeste, Demonstrationsberichte, Antikriegsresolutionen, Analysen . der Kriegsursachen und Passagen pazifistischer Literatur. Die Aufgabe der Friedenserhaltung ist fr mich jedoch eine ebenso wichtige Aufgabe der Mnner, die Fortschritte ebenso wie Rckschritte mageblich mitzuverantworten haben. Lida Gustava Heymanns Zitat - "Weibliches Wesen, weiblicher Instinkt sind identisch mit Pazifismus" -, auf dem die Einleitung aufbaut, ist einfach rgerlich. Einerseits schiebt diese Feststellung uns den grten Teil der Verantwortung zu und entlastet damit die Mnner, andererseits haben Frauen, auch Frauenrechtlerinnen wie z.B. Lange und Bumer, durchaus ihren Anteil am Kriegsdienst geliefert. Oder haben Golda Meir und Margret Thatcher kraft ihrer politischen Funktionen die Kriege in Nahost oder auf den Falklands weniger beeinflut?! Die Auswahl der Textauszge, auf die ich an zwei Beispielen spter noch einmal zurckkommen werde, lt zu wnschen brig. Die Aktivitten deutscher Frauen fr den Frieden sind zwar zahlreich belegt, deren Auswahl tuscht jedoch darber hinweg, da die Auseinandersetzungen ber die Positionen zum Krieg von unterschiedlichen Einstellungen geprgt waren, die sich auch organisatorisch niederschlugen. So wird beispielsweise vollkommen verschwiegen, da die radikaleren Frauen - wie Lida Gustava Heymann, Anita Augspurg und Helene Stcker - eine eigene Vereinigung hatten, den "Verband fortschrittlicher Frauenvereine" unter Vorsitz von Minna Cauer. Das Organ dieses Verbandes, "Die Frauenbewegung", wird auf S. 22 als Zeitschrift von Minna Cauer hingestellt, die in Wirklichkeit nur die Herausgeberin war. - Statt dessen stehen im Mittelpunkt der Darstellung die Argumente von Helene Lange und Gertrud Bumer, die gemeinsam mit dem "Bund deutscher Frauenvereine" in der aufkommenden nationalistischen Welle vor dem I. Weltkrieg schwammen und die Grndung des "nationalen Frauendienstes" forcierten (21ff.). Sinnvoll wren brigens unbedingt Texte aus dem Zeitraum nach 1933 gewesen, da Heymann, Augspurg und Stcker in der Emigration weiterhin aktiv die Friedensbewegung untersttzten, die drohende Kriegsgefahr voraussaDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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hen und reflektierend kommentierten. Eine entscheidende Lcke, die diese Textsammlung aufwies , wurde durch die Herausgabe des Bandes "Kmpferin fr den Frieden. Bertha von Suttner" geschlossen: Er bringt Auszge aus Suttners Memoiren, aus ihren Tagebuchaufzeichnungen, aus ihren publizistischen Arbeiten und Vortrgen. Die Herausgeberin bemht sich in ihrer Einleitung um eine historische Einordnung der Aktivitten von Suttner, um zu zeigen, "wie der Gedanke der Friedensbewegung von ihr Besitz ergriff und wie sie die Bewegung zu organisieren begann, welche Ideen sie entwickelte und wie sie den Militarismus ihrer Zeit analysierte; ebenso sollte ein Einblick in ihr persnliches Leben gegeben werden" (36). Bertha von Suttner widmete sich den Problemen der Friedenssicherung, des Nationalismus, der staatsbrgerlichen Rechte und Pflichten, der Frauenemanzipation, des Antisemitismus und der Jugenderziehung. Letzterem besonders in ihrem 1889 erschienenen Buch "Das Maschinenzeitalter". Es zeigt ihren Weg zu fast allen Friedenskonferenzen vor 1914 und ihren Einsatz fr die Organisierung einer internationalen Friedensfront und,damit kombiniert,die Notwendigkeit einer Analyse der Kriegsursachen (s. Zweite Haager Friedenskonferenz 1907, 117ff.). Die Bemhungen der Tochter aus adeligem Hause fallen in die Zeit vor dem Ersten Weltkrieg, dessen Ausbruch zu erleben ihr glcklicherweise erspart geblieben ist. 1906 hatte sie als erste Frau den Friedensnobelpreis erhalten. Sie warb in einer Zeit, als Frauen kein Wahlrecht hatten, keiner politischen Partei angehren, ja nicht einmal eine politische Versammlung besuchen durften. Mit aus diesem Grunde hatten die 1891 und 1892 in Deutschland und sterreich gegrndeten Friedensgesellschaften einen berparteilichen, humanitren Status, was ihnen von Seiten der Sozialisten immer wieder als unpolitisch vorgeworfen wurde: Fr die Arbeiterbewegung mute die Friedensbewegung gleichzeitig ein Bekenntnis zur sozialistischen Gesellschaft implizieren. Eine Bewegung nur gegen den Krieg stellte fr sie eine Herausforderung dar. Die beiden Exponentinnen der Antikriegsbewegung der Sozialisten nach Ausbruch des Ersten Weltkrieges waren unbestreitbar Rosa Luxemburg und Clara Zetkin. Leider wurde in "Frauen gegen den Krieg" besonders Clara Zetkins Haltung gegen Krieg allgemein und ihr Widerstand gegen die Bewilligung der Kriegskredite zu Unrecht in Kontrast gesetzt zu ihrer Haltung in den 20er Jahren (als KPD-Mitglied): Derartige Brche in ihrer Argumentation fr den Weltfrieden gibt es nicht. Sie erhofft sich nach der Oktoberrevolution lediglich eine besondere Untersttzung Rulands fr den Weltfrieden. Die Ideen und Initiativen von Bertha von Suttner wurden nicht nur, wie gemeinhin angenommen wird, von Mnnern fortgesetzt, sondern auch von Exponentinnen der radikalen brDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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gerlichen Frauenbewegung, wie z.B. Helene Stcker. Sie hatte sich z.B. schon seit den 90er Jahren gegen die - wie. sie meinte - freiwillige Reduzierung der Frau auf ihre Rolle als Staatsbrgerin und Mutter von seiten der konservativen brgerlichen Frauenrechtlerinnen (Lange/Bumer) ausgesprochen. Whrend die brgerliche Frauenbewegung im Bund deutscher Frauenvereine sich nach Kriegsausbruch als "innere Front" begriff und den Nationalen Frauendienst als Untersttzung der "ueren Front" betrachtete, kmpfte Helene Stcker gegen den Krieg, den Patriotismus und Nationalismus als schrfsten Ausdruck von Doppelmoral und Menschenverachtung der patriarchalischen wilhelminischen Gesellschaft. Von dieser Position rckte sie kurz vor ihrem Tode 1933 mehr und mehr ab, eine Folge ihrer Erfahrung mit der Regierung Stalins und der gerade beginnenden Liquidierung politisch andersdenkender ehemaliger Kampfgenossen. Sie sieht hinter der russischen Politik eine generelle Gefhrdung des Friedens (Briefe an Maria Reese, in: Kleine Erwerbungen Nr. 379, Bundesarchiv Koblenz). Mit keinem Wort ist z.B. der 1905 von ihr mitgegrndete "Bund fr Mutterschutz" erwhnt, der Anfang der 20er Jahre auf ihr Drngen als ausgesprochen pazifistische Organisation auftrat. Zum anderen wre einmal ein Text von Helene Stcker aus der "Neuen Generation" von 1914 interessant gewesen, dem Organ des "Bundes fr Mutterschutz". Auf S. 22 wird die Zeitschrift flschlicherweise als Blatt von Helene Stcker hingestellt. In den Artikeln dort zeigen sich Stkkers Betroffenheit und Orientierungsschwierigkeiten, ausgelst durch den Kriegsausbruch und als dessen Folge der wachsende Nationalismus in Deutschland. Die Vernderung von Stckers politischem Standpunkt whrend der Weimarer Zeit wird ignoriert. In der abgedruckten Haager Rede von 1922 kommt nicht zum Ausdruck, da der "Kampf fr eine bessere Gesellschaftsordnung" (101) bei ihr im Kern auf eine sozialistische Gesellschaft hinzielte. Insgesamt sind beide Bnde eine Hilfe, erste Eindrcke ber Frauen und deren Engagement gegen den Krieg zu gewinnen. Die Texte sind illustriert mit Portraits und zeitgenssischen Plakaten. Darber hinaus hat die Herausgeberin ein sehr gutes Autorinnenverzeichnis (Lebensdaten, Verffentlichungstitel, Sekundrliteratur) an den Schlu gestellt. Die Lektre eignet sich als Einstieg in ein weiteres Studium, zeigt allerdings deutlich die Notwendigkeit von Editionen des publizistischen Werkes und der in den Nachlssen befindlichen Briefwechsel von Bertha von Suttner und Helene Stcker (hier auch besonders deren Memoiren), neben einer Neuauflage der Memoiren von Heymann/Augspurg "Erlebtes - Erschautes". Christi Wickert (Gttingen)
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Sozialstaat und Brgerinitiativen Matzner, Egon: Der Wohlfahrtsstaat von morgen. Entwurf eines zeitgemen Musters staatlicher Interventionen. Schriften des Wissenschaftszentrums Berlin - Internationales Institut fr Management und Verwaltung/Arbeitsmarktpolitik. Campus Verlag, Frankfurt/M. 1982 (408 S., br.) Egon Matzner, Professor am Institut fr Finanzwissenschaft und Infrastrukturpolitik an der TU Wien, u.a. auch Berater der SP, versucht mit dieser Arbeit zu begrnden, warum neue, effektivere Formen staatlicher Interventionen entwickelt werden mten, um besser mit vernderten Bedingungen fr die Reproduktion gesellschaftlicher Basisinstitutionen (Kapital, Arbeitsvertrag, Markt und Staat) fertig werden zu knnen. Die vernderten Bedingungen lassen sich als Krise interpretieren, die aus der Funktionsweise der Basisinstitutionen selbst und aus exogenen Krften resultiert. Krise, d.h. Problemdruck, fhrt zeitverzgert zu staatlichen Interventionen. Wenn es diesen nicht gelingt, den Problemdruck zu mindern, so ist ein Wandel der Basisinstitutionen (der "gesellschaftlichen Verhltnisse") selbst zu erwarten. Zweitens versucht Matzner, ein "zeitgemes" Muster staatlicher Interventionen zu entwerfen, teilweise als Forschungsprogramm, teilweise als konkrete Vorschlge fr politische Strategien. Der Vorzug dieser Arbeit scheint mir zu sein, da die Grundmuster staatlicher Interventionen in den vielfltigen Bezgen, Voraussetzungen, Abhngigkeiten theoretisch ber Ressortgrenzen hinweg auch im Detail ausgeleuchtet werden, wobei die Verbindung zu den praktischen Problemen fast immer erhalten bleibt. Die Position Matzners lt sich wie folgt skizzieren: Der Wohlfahrtsstaat ist eine gesellschaftliche Leistung, die in den letzten Jahrzehnten einmalige Erfolge hervorbrachte. Jedoch zeigt sich, da seit Anfang der 70er Jahre die bisherige Form des expansiven staatlichen Interventionismus nicht mehr an diese Erfolge anknpfen kann. Dies hngt u.a. mit folgenden grundstzlichen Problemen zusammen: 1. Staatliche Interventionsanreize wirken nur dann kontinuierlich, wenn sie stndig ausgeweitet werden. Eine stndige Expansion ist auf Dauer aber nur dann finanzierbar, wenn sich entsprechende Wachstumserfolge zeigen. 2. Bei personalen Dienstleistungen stellt sich das Problem der "Kosten-Krankheit", d.h. die geringeren Produktivittsfortschritte in diesem Bereich fhren - bei gleichen Wachstumsraten der Lohnstze wie in den produktiveren Bereichen - zur Expansion. 3. Das Ausbleiben von angemessenen Wachstumsraten fhrt daher zwangslufig zu Finanzkrisen bei staatlichen Aufgaben. 4. Es lt sich begrnden, da es in den entwickelten Volkswirtschaften partielle Wachstumsgrenzen gibt, die sowohl konomischer, kologischer als auch gesellschaftlicher ("InterakDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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tionskrise") Natur sind. Dies hat zur Folge, da der globale Interventionismus nicht mehr greift, teilweise sogar kontraproduktiv wirkt. Daher schlgt Matzner eine Reform der Formen und Inhalte staatlicher Interventionen vor. Inhaltlich pldiert er fr eine differenzierte Entwicklungspolitik, die festlegt, welche wirtschaftlichen Bereiche expandieren, stagnieren und welche reduziert werden sollten. Als Kriterien knnten gelten: Versorgungsgrad der Bevlkerung, Ressourcenbegrenztheit, kologische Gesichtspunkte, berflssige und/oder schdliche Produkte. Voraussetzung einer solch differenzierten Politik ist eine Reform der Entscheidungsverhltnisse, die vor allem zwei Stufen beinhaltet: a) die partizipativ, professionell und politisch erfolgende Festsetzung quantitativer Grenzen; b) die Installierung von Signal- und Anreizsystemen, die das Mikroverhalten entsprechend steuern. Ein weiterer, zentraler Bestandteil des Reformkonzepts ist Matzners Pldoyer fr eine "neue Kultur der Politik": "Dabei geht es vor allem darum, dem autonomen, schon seit langer Zeit durch Markt und Staat eingeschrnkten Bereich der zivilen Gesellschaft eine neue Mglichkeit zur Entfaltung zu geben" (375). Damit wird im Grunde ein historischer Kompromi vorgeschlagen zwischen traditionellen, etatistischen und alternativen Positionen, die geistesgeschichtlich aus den Wurzeln des politischen Liberalismus, des utopischen Sozialismus und des Anarchismus stammen. Die Arbeit Matzners formuliert gut fundierte Leitlinien fr eine Reformdiskussion. Allerdings ist sein Modell in den Umsetzungsbedingungen stark an die (sozialpartnerschaftlichen) Verhltnisse und Entscheidungsstrukturen sterreichs angelehnt. Mit anderen Worten: Die Macht- und Mobilisierungsprobleme bleiben ausgeklammert. Dies ist aber gerade eine entscheidende Frage: Wo ist das handelnde Subjekt, das eine solche Politik tragen knnte, und auf welche Weise ist es mglich, "gebrauchswertorientierte" Politik mobilisierungs- und mehrheitsfhig zu machen. Nicht nur das Wahlergebnis vom 6. Mrz vermag Optimismus in dieser Frage zu dmpfen. Erich Standfest (Dsseldorf) Atteslander, Peter: Die Grenzen des Wohlstands. An der Schwelle zum Zuteilungsstaat. Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart 1981 (200 S., Ln.) Peter Atteslander, Direktor des Instituts fr Sozialkonomie an der Universitt Augsburg, versucht mit diesem Buch, in relativ populrer Form - ohne den sonst blichen Zitate- und Anmerkungsapparat - die Thesen ber die Grenzen des Wohlstands zu beschreiben, und Alternativen fr knftige Entwicklungstrends zu formulieren. Er liefert dabei keine eigenen, originren Anstze, sondern die einzelnen, ziemlich heterogenen Kapitel fassen jeweils Aspekte der wissenschaftlichen und politischen Diskussion zusammen. Der Tenor des Buches liegt - liberal abgemildert - in DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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der Tradition des Kulturpessimismus: Bedrfnisse und Erwartungen der Menschen wachsen schneller als die Mglichkeiten ihrer Befriedigung. Diese "Bedrfnisschere" produziere soziale Konflikte, die von den gesellschaftlichen Institutionen nicht kanalisiert werden knnen, im Gegenteil: Die Delegation individueller Ansprche an den Wohlfahrtsstaat fhre zur Entmndigung; zugeteilte Wohlfahrt ersetze den erwerb- und erlebbaren Wohlstand und damit auch individuelle Verantwortung als Voraussetzung knftigen Wohlstands. Darin sieht Atteslander das zentrale Problem unserer Gesellschaft: das Sicherheitsstreben fhre zu einer Diskrepanz zwischen (steigenden) Ansprchen und (sinkender) Leistungsbereitschaft. Die Zukunft erfordere aber Risikobereitschaft und nicht Sicherheitsdenken. Dieses Leitthema taucht in den einzelnen Kapiteln immer wieder auf:l. Die Bedeutung von Eliten fr die Beherrschung des sozialen Wandels. Nur Eliten seien imstande, die technologische Entwicklung zu steuern. 2. "Echter" Wohlstand wird als Lebensqualitt definiert, die durch Manahmen geschaffen wird, die die individuelle Abhngigkeit von technologischen und brokratischen Systemen verringern. 3. Die angebliche Nivellierung durch die Sozialpolitik verwische notwendige Unterschiede, diskriminiere Leistung und Leistungsbereitschaft. - Die politische Folgerung, die Atteslander zieht, beschrnkt sich aufs Allgemeine: die gesellschaftlichen Institutionen so verndern, da Eigeninitiative, Verantwortung und Leistungsbereitschaft gefrdert werden, das Credo also des politischen Liberalismus. Ich halte es schon fr fruchtbar und sinnvoll, sich mit dem politischen Liberalismus und seinen Forderungen auf den konkreten gesellschaftlichen Handlungsfeldern auseinanderzusetzen. Er liefert zweifellos produktive Ideen und kritische Regulative zum Verhltnis von Individuum und politischem System. Der entscheidende Mangel - und Atteslander macht dabei keine Ausnahme - scheint mir zu sein, da in seinen Analysen "vergessen" wird, da die Mehrzahl der Brger von viel gravierenderen Abhngigkeiten betroffen sind, als von brokratischen Systemen. Staatliche Regulierungen (z.B. Arbeits- und Sozialrecht) schaffen erst die Voraussetzungen fr eine teilweise Emanzipation der Arbeitnehmer und ihrer Familien aus den Zwngen des Lohnarbeitsverhltnisses im liberalen Kapitalismus. Vergessen wird auch, da der Wohlfahrtsstaat kein Geschenk ist, sondern Ergebnis relativ erfolgreicher Kmpfe der Arbeiterbewegung. Nun mu man sich selbstverstndlich damit auseinandersetzen, in welcher Weise eine Sicherung und ein demokratischer Ausbau des Wohlfahrtsstaats erfolgen sollte. Die Diskussion darber ist voll im Gange. Leider liefert Atteslander dazu keinen konkret erfabaren Beitrag. Die einzelnen Kapitel erscheinen eher zufllig aneinandergereiht, es fehlt ein durchgehender theoretischer Faden (das politische Credo kann ihn nicht ersetzen), der die ausgebreiteten Fakten DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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ordnet. Manchmal hat man auch den Eindruck, Zitate werden angefhrt, weil sie in die Richtung passen, aber nicht weil sie das Ergebnis einer Auseinandersetzung mit dem betreffenden Autor sind. Das Fehlen eines theoretischen Zugriffs und die ziemlich willkrlich erscheinende Eklektik machen einem nicht nur das zusammenhngende Lesen schwer, es nimmt einem auch die Lust zur Auseinandersetzung. Der Titel verspricht nur, was andere Arbeiten zu diesem Thema viel eher auch halten. Erich Standfest (Dsseldorf) Arzberger, Klaus: Brger und Eliten in der Kommunalpolitik. Schriften des Deutschen Instituts fr Urbanistik, Bd. 67. Verlag W. Kohlhammer/Deutscher Gemeindeverlag, StuttgartBerlin-Kln-Mainz 1980 (181 S., Abb., br.) Die vorliegende Studie ist Teil eines greren Projektes zur Thematik "Brgernahe Gestaltung der sozialen Umwelt", das vom Bundesministerium fr Forschung und Technologie finanziert worden ist. "Das allgemeine Ziel des Projekts bestand darin, die kommunalpolitisch relevanten Bedrfnisse und Erwartungen der Brger detailliert zu erfassen und deren Zustandekommen und Vernderungen zu erklren" (18). Eine Erklrung freilich liefert die Studie kaum, einfach deshalb, weil es an einem reproduktionstheoretischen. Ansatz mangelt. Stattdessen offeriert Arzberger als analytisches Konzept eine Mischung aus staats- und kommunaltheoretischen Denkelementen, die er aus Arbeiten u.a. von Galbraith, Offe und insbesondere Habermas ("Legitimationsprobleme im Sptkapitalismus", 1973) komponiert hat. Gleichwohl handelt es sich um eine solide, methodenkritische Untersuchung, in der verschiedenartig generiertes Material zum Komplex "Brgererwartungen und Kommunalpolitik" detailliert ausgebreitet wird. Passagenweise allerdings verzettelt sich der Autor allzu sehr in thematisch bedeutungsschwache Kreuz-und-querKorrelationen hinein (bes. Kapitel 5.6. Uber die "Wechselseitigen Einschtzungen" von "Brgern" und "Eliten"). Die Erhebungsdaten beziehen sich auf sechs stdtische Gemeindeeinheiten: Frankfurt-Sachsenhausen, Frankfurt-Nordend, Coburg, Aalen, Hadamar und Usingen. Sie sind unter begrndeten problemtypologischen Gesichtspunkten ausgewhlt worden. Der Erhebungszeitraum lag zwischen 1975 und 1979, so da den Daten, sofern sie sich auf das zum Teil doch forciert sich entwickelnde und qualifizierende Bedrfnisniveau der Brger beziehen, allemal noch Problemaktualitt zuzuerkennen ist. Im Zeichen wachsender "Planungsbetroffenheit".Krzungen der kommunalen Haushalte usf. einerseits und gewachsener Mobilisierungsbereitschaft von Teilen der Bevlkerung andererseits, ihre lokalen Reproduktionsbedingungen zu verteidigen bzw. zu verbessern, gewinnen die Probleme der "politischen Konsensbildung" (13) und der "Legitimationsbeschaffung" (12) an Brisanz; im herrschenden Politiker-Jargon hat sich dies in der Rede von Schaffung von "Akzeptanz" festgeDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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setzt. Und "besonders eindringlich zeigen sich die genannten Probleme heute auch auf der Ebene der Kommunalpolitik" (13), "die fr mehr als zwanzig Jahre als ein Bereich (galt), der gesellschafts- und sogar parteipolitisch relativ wenig Konfliktpotentiale barg" '(15). Das hat sich inzwischen grndlich gendert, was sogar auf einer Ebene, die als besonders stabil galt, den Wahlen,durchgeschlagen hat. Laut Arzberger stecken die Gemeinden in einem "Dilemma", "da sie bei erweiterten Einzugs- und Aufgabenbereichen einerseits und eingeschrnkten Mitteln und Entscheidungskompetenzen andererseits vor allem die legitimatorischen Lasten des 'politischen Prozesses' behalten haben" (16). Weil die Kommune der Ort "unmittelbarer Erfahrbarkeit" (15) von Verschlechterungen in den Reproduktionsbedindungen der Menschen ist, sind es gerade die "kommunalen Instanzen", an die ein "breit gefcherter Katalog von Forderungen" (16) adressiert wird und gegen den bekanntlich unter der Parole "Inflation der Ansprche" (vgl. 139ff.) polemisiert wird, von Helmut Schmidt bis Manfred Rommel. Diesem "Katalog" geht die Studie systematisch-deskriptiv nach und konfrontiert ihn mit den Dispositionen der kommunalen Eliten. Aus der Flle der Detailbefunde mchte ich kurz zwei Aspekte herausheben, die von reproduktionsanalytischem Interesse sind. Der erste bezieht sich auf die Generationsund Sozialspezifik des Forderungsniveaus. Dabei zeigt sich, da fr einige sozialdemographische Gruppen die tiefgreifende Benachteiligung im Reproduktionsbereich sich nicht nur auf die Befriedigung bestehender Reproduktionsbedrfnisse erstreckt, sondern tief in die Entwicklungs- und Artikulationsfhigkeit von Reproduktionsansprchen hineinreicht: "ltere, weniger Gebildete, Unterschichtenangehrige und Frauen" (141) besitzen "in der Regel" nicht nur ein niedrigeres Forderungsniveau, sondern zeigen auch weit weniger als "Jngere Menschen, hher Gebildete, Angehrige der oberen Gesellschaftsschichten und Mnner" (141) Bereitschaft zur Artikulation von Ansprchen. Damit hngt der zweite Aspekt eng zusammen, der im Lichte der jngst von Fred Karl publizierten Studie ber "Brgerinitiativen" (1981) und deren sozialer Zusammensetzung besonderes Gewicht bekommt. Diejenigen Brger, die in Initiativen und anderen Formen aktiv ihr gewachsenes Bedrfnis- und Anspruchsniveau artikulieren und durchzusetzen suchen, entwickeln nicht nur ihr Forderungsniveau im Zuge eben dieser Praxis qualitativ und quantitativ fort, sondern gelangen auch "zu erhhter politischer Beteiligung" (131). Auf diese Weise verdoppelt sich gleichsam die reproduktionsspezifische Benachteiligung der oben genannten sozial-demographischen Gruppen. Einzelne Befunde Arzbergers sollten nicht nur von Gewerkschaftskollegen, die mit Kulturpolitik und sozialer Kulturarbeit befat sind, aufmerksam zur Kenntnis genommen werden, zumal die Studie erkennen lt, da die Gewerkschaften im kommunalen Bereich der Qualifizierung, DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Artikulation und Durchsetzung von ReproduktionsansprUchen der Lohnabhngigen bisher nur unzureichend Kraft entfaltet haben. Friedhelm Krll (Nrnberg) Grber, Wolfram: Sozialer Wohnungsbau in der Bundesrepublik. Der Wohnungssektor zwischen Sozialpolitik und Kapitalinteressen. Pahl-Rugenstein Verlag, Kln 1981 (196 S., br.) "Ein Gespenst geht um: die neue Wohnungsnot". Mit diesen Worten beginnt das sehr informative Buch von Grber ber die Geschichte des Sozialen Wohnungsbaus in der Bundesrepublik. Diese erste systematische Darstellung erscheint zu einem Zeitpunkt, wo der desolate Zustand der staatlichen Wohnungsbaufrderung offensichtlich ist und die Sparbeschlsse aus Bonn einen weiteren tiefgreifenden Einschnitt in das soziale Sicherungssystem gebracht haben. Grber beschrnkt sich nicht auf eine reine Beschreibung, sondern stellt die Vernderungen der Wohnungsbaupolitik und der Frderungsformen in den Zusammenhang mit der wirtschaftlichen und politischen Entwicklungsgeschichte der Bundesrepublik. Zwei Entwicklungslinien werden verfolgt: Seit Beginn besteht das prinzipielle Ziel, den gesamten Wohnungsbestand dem "freien Markt" zu bereignen. Staatliche Interventionen haben damit nur "Nothilfecharakter", sind zeitlich befristet. Das Nebeneinander von sozialpolitisch motivierten Eingriffen und einer unreglementierten Preis- und Gewinnentwicklung in der Gesamtwirtschaft erzeugt genau die faktischen Fehlentwicklungen wie Mietverzerrungen und Fehlbelegungen, die als Rechtfertigung fr den Rckzug des Staates herhalten mssen. Grber belegt, da nicht die Interventionen die Ursache der Fehlentwicklungen sind, sondern ein widersprchlicher Zielkatalog, in dem Sozialpolitik mit demontierenden Gewinninteressen unvereinbar sind. Die Kontinuitt dieses Argumentationsmusters zieht sich durch die wohnungspolitische Diskussion vom Abbaugesetz 1960 ber die Rezession 1966/67 bis in die aktuellen Spardebatten. Die 2. Entwicklungslinie erschliet eine neue Dimension, die bisher noch nie auf das Frderungssystem des Sozialen Wohnungsbaus bertragen wurde: die Krisenregulierung des sptkapitalistischen Staates. Die Absicht der "vollstndigen Liberalisierung des Wohnungsmarktes" scheiterte am dauerhaft weiter bestehenden Wohnungsmangel, so da die Wohnungsbaufrderung als fester Bestandteil der Staatsinterventionen institutionalisiert wurde. Damit unterlag aber der Soziale Wohnungsbau sptestens seit der Rezession 1966/ 67 der damals neuen Programmatik der staatlichen Globalsteuerung der Gesamtwirtschaft. Das Prinzip, staatliche Ressourcen zur Behebung kapitalistischer Verwertungskrisen einzusetzen, galt seither fr Wohnungsbauausgaben gleichermaen wie fr andere Sozialleistungen. Der Soziale Wohnungsbau wurde damit konsequent den Strategien zur nderung der Haushaltsstruktur und Beendigung der "Staatsfinanzkrise" untergeordnet. Das Verdienst von Grber ist es, erstDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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mais diese in der Rezession 1966/67 installierten Krisenstrategien detailliert im Frderungssystem nachzuweisen. Weiterhin werden Unterschiede zu anderen Sozialleistungen herausgearbeitet. So berhren Krzungen bzw. Vernderungen in der Wohnungsbaufrderung unmittelbar sektorale Kapitalinteressen. Es wird deutlich, wie der Soziale Wohnungsbau, der 1949 angetreten ist, die Wohnversorgung der unteren Einkommensgruppen sicherzustellen, zu einem Subventionsinstrument der Wohnungsunternehmen verkommen ist. Darber hinaus bietet Grber eine Flle von Einzelinformationen ber Mietkalkulation, Zinsanteile an der Kostenmiete und die kommenden Mietbelastungen. Insgesamt ist das Buch eine wichtige und lesenswerte Arbeit, da es zu einem klareren Verstndnis der gegenwrtigen Wohnungspolitik beitrgt. Denn es untermauert die Forderung nach einer Prioritt des Mietwohnungsbaus in den Ballungsgebieten und nach einer Abkoppelung der Finanzierung vom allgemeinen Zinsmechanismus. Es bildet eine Grundlage fr eine alternative sozialorientierte Miet- und Wohnungsbaupolitik. Klaus Brake (Oldenburg) Moltke, Konrad von und Nico Visser: Die Rolle der Umweltschutzverbnde im politischen Entscheidungsproze der Niederlande. Beitrge zur Umweltgestaltung Band A 84. Erich Schmidt Verlag, Berlin 1982 (116 S., br.) Die im Auftrage des Umweltbundesamtes und mit Untersttzung des Institutes fr Europische Umweltpolitik angefertigte Untersuchung will eine Lcke schlieen: Bisher gibt es weder in den Niederlanden noch hier eine zusammenfassende Darstellung der niederlndischen UmWeltorganisationen, obgleich nach Meinung der Autoren aus den Erfahrungen der niederlndischen Umweltbewegung durchaus sinnvolle Verallgemeinerungen ableitbar sind. Die Untersuchung basiert auf der Auswertung von niederlndischen, zum Teil noch unpublizierten Analysen ber die Umweltinitiativen, deren eigenen Untersuchungen sowie den Ergebnissen einer Fragebogen-Aktion und Experten-Interviews der Autoren. Ihr Hauptgewicht liegt auf der Darstellung der derzeitigen allgemeinen Struktur der Umweltbewegung und der Beschreibung der typischen und bedeutenden UmWeltorganisationen: Vereinigung Arbeitsgruppe fr Naturschutz und Umweltgestaltung in Eindhoven und Umgebung (WNM), Nationale Vereinigung zum Schutz des Wattenmeeres (LVBW), Vereinigung fr den Schutz von Naturmonumenten in den Niederlanden (Natuurmonumenten), Stiftung Geldersche Umweltfderation (GMF), Stiftung Natur und Umwelt (SNM), Vereinigung zur Verteidigung der Umwelt (VMD). Die Autoren deuten die Konflikte in der strategischen Orientierung zwischen alten (Naturschutz-) und neuen (nach 1970 entstandenen Umweltschutz-)Organisationen an, um deutlich zu machen, da nunmehr eine Struktur gefunden sei, die ein stabiles Bndnis garantiere. Dies beruhe auf der ExiDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Stenz von zwei nationalen Koordinationsgremien, von denen eines die Organisation der inhaltlichen, praktischen Zusammenarbeit zur Aufgabe hat, whrend das andere als unverbindliche Clearing-Stelle unterschiedlicher Standpunkte wirkt. Dieses Nebeneinander von Minimalkonsens und Diskussionsforum hat es nach Auffassung der Autoren bewirkt, da breite Bndnisse zu Einzelfragen Zustandekommen, die die Eigenstndigkeit der einzelnen Organisationen nicht in Frage stellen. Fr die Aktionsfhigkeit der Initiativen ist weiterhin von Bedeutung, da sie sich gem dem 1980 in Kraft getretenen Gesetz ber die Offenheit der Verwaltung Zugang zur Vorbereitungsphase von Planungen verschaffen knnen (allerdings mit wichtigen Einschrnkungen). Weiterhin wird in den Niederlanden die Klagebefugnis von Initiativen wesentlich weiter gefat (sog. Jedermann-Verfahren) als dies bei uns auch nach Abschlu der kleinlichen Diskussion um die Verbandsklage im Naturschutzrecht sein wird. Die strkere Einbindung der Initiativen in den Verwaltungs-Ablauf kommt auch in der recht hohen finanziellen Untersttzung aus ffentlichen Geldern zum Ausdruck. Die Organisationen akzeptieren - so folgern die Autoren -, da sie a i n der Umweltpolitik mitwirken, letztlich aber nur ein Interesse unter anderen vertreten. Sie berichten andererseits auch von Organisationen mit gegenstzlicher Haltung, die eine Zusammenarbeit mit der Verwaltung ablehnen. Dessen ungeachtet zhlen die Autoren als Mglichkeiten der Organisationen, die niederlndische Umweltpolitik zu beeinflussen, lediglich die rechtlich vorgesehenen Mitwirkungs-Verfahren auf. Diese Beschrnkung macht das entscheidende Manko der Ar- ' beit deutlich; denn schlielich umfat der politische Entscheidungsproze, den es zu untersuchen galt, in den Niederlanden wie anderswo mehr als nur verfahrensrechtliche Mitwirkung. Es darf sogar bezweifelt werden, ob die weitgehenden legalen Aktionsmglichkeiten berhaupt zustande gekommen wren ohne die Wahrnehmung legitimer Aktionsformen wie Demonstrationen, Besetzungen, Blockaden etc. Die Studie argumentiert ausschlielich organisationssoziologisch, die Darstellung konkreter Konflikte, der Klassen-Strukturen und des politischen Prozesses unterbleibt. Analytische Flachheit und thematische Einschrnkungen sind die Folge und bewirken, da der Titel der Studie mehr verspricht als der Inhalt zu erbringen in der Lage ist. Immerhin: Entnehmen mag man der Untersuchung zahlreiche Informationen zu den einzelnen Organisationen und zu ihrem Bndnis-Konzept, die die Aktions- und Organisationsdiskussion der bundesdeutschen Umweltbewegung durchaus anreichern knnen. Gnther Bachmann (Berlin/West)
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Kmpfe von Frauen in Lateinamerika. Biographische Schilderungen Lw, Angelika: "Was wird aus uns, wenn keine sich wehrt?" Kolumbien: Die alltglichen Kmpfe der Frauen. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek 1982 (151 S., br.) Mit Hilfe der Lebensgeschichten von zehn kolumbianischen Frauen wollte Lw sich und den Lesern Zugang zu einer fremden Realitt schaffen. "Besonders whrend meines zweiten lngeren Kolumbien-Aufenthaltes habe ich begriffen, da ich von dem Leben der Menschen, den Motiven ihrer Handlungen, ihren Kommunikationsformen, ihren Gefhlen und ihrem gesellschaftlichen Bewutsein nur etwas verstehen kann, wenn ich genau hinschaue und zuhre und die Theorie als Interpretationshilfe benutze" (10). Welche Theorien sie wie benutzt, sagte sie nicht. Der Autorin geht es um die kleinen alltglichen Kmpfe der Frauen ums berleben in einem Entwicklungsland, da diese die Vorbereitung fr organisierte nationale Befreiungskmpfe bilden wrden. Lw besuchte jede einzelne Frau und zeichnete das Gesprch auf Tonband auf. , Die Schwerpunkte legte sie dabei auf die zwischenmenschlichen Beziehungen der Frauen zu den Mnnern, Kindern, Vorgesetzten, auf Liebe und Sexualitt, auf die Arbeit (im und auer Haus), auf Ausbildung und Freizeit. Da nirgends (weder in den Wiedergaben der Gesprche noch als Anhang) die Fragen der Autorin auftauchen, bleibt den Lesern/innen verborgen, auf welche Fragen die Kolumbianerinnen nicht geantwortet und welche sie nicht verstanden haben. "Je weiter der soziale und kulturelle Abstand zwischen mir und meiner Gesprchspartnerin war, desto schwieriger und vieldeutiger wurde die Kommunikation" (13). Knnten nicht gerade diese Miverstndnisse dazu beitragen, die Unterschiede zwischen unserer und der kolumbianischen Kultur aufzudecken, um beide besser verstehen und hinterfragen zu knnen? Jedem Lebensbericht schliet sich eine kurze Darstellung der sozialen Situation, in der die jeweilige Befragte lebt, an. Das ist eine gute Hilfe fr die Leser, denn die Frauen sind unterschiedlichster sozialer, ethnischer, religiser und regionaler Herkunft. Trotz dieser groen Unterschiede haben acht der vorgestellten Frauen gemein, ob sie nun besonders arm oder reich sind, da sie sehr frh (im Alter von 15 bis 20 Jahren, ohne einen Beruf gelernt zu haben) heiraten und frh viele (drei bis zwlf) Kinder bekommen, so da sie kaum berlegen, wie sie ihr Leben (selbst) gestalten knnten. Sind sie arm, mssen sie meist fr ihre Kinder selber sorgen, weil die Ehemnner trinken, herumlungern oder Frau und Kinder verlassen. Dennoch bereiten die Frauen ihre Tchter immer wieder auf die Ehe vor; jungfrulich zu heiraten ist wichtiger als eine Berufsausbildung. So unterschiedlich wie die Frauen sind auch ihre alltglichen Kmpfe. Das ist z.B. Marie, eine Straenhndlerin, mit sieben Kindern, ihr Mann hat sie verlassen. Sie arbeiDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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tet den ganzen Tag und die ganze Woche, abhngig von der Laune der Polizisten, die sie ab und zu ins Gefngnis stekken, weil sie keine Papiere hat. Im Krankheitsfall helfen sich die Straenhndler gegenseitig, eine Versicherung gibt es nicht. Jeder Tag birgt den berlebenskampf. Die Textilarbeiterin Fabiola mu ebenfalls fr den Unterhalt ihrer Kinder sorgen. Sie wurde arbeitslos, weil sie mit ihren Kollegen zusammen eine Gewerkschaft grnden wollte, um gegen eine Pausenverkrzung in der Textilfabrik, in der sie arbeitete, vorgehen zu knnen. Fr eine politische Gefangene , die gefoltert wurde, wird sogar das Leben im Gefngnis zu einem Bestandteil ihres Kampfes um Vernderung: "Wie schon vorher auerhalb dieser Mauern, besttigt sich, was politisches Engagement unter anderem heit: uns gegenseitig als Menschen respektieren, ... Und uns auch von hier aus fr unsere Gerechtigkeits- und Freiheitsideale einzusetzen" (83). Das Buch endet mit einer Chronologie des Landes und einigen statistischen Daten. Leider nimmt Low nicht zusammenfassend Stellung zu den Gesprchen, so da unklar bleibt, inwiefern ihrer Meinung nach die alltglichen Kmpfe der Kolumbianerinnen den nationalen Befreiungskampf vorbereiten. Dies wird der Interpretation des Lesers/der Leserin berlassen. Dennoch bietet dieses Buch sicherlich allen, die sich mit Kolumbien und/ oder der Situation der dort lebenden Frauen beschftigen wollen, die Mglichkeit eines ersten Zugangs. Barbara Ketelhut (Hamburg) Poniatowska, Elena: Allem zu Trotz ... das Leben der Jesusa. Lamuv Verlag, Bornheim-Merten 1982 (331 S., br.) Wie kommt eine wohlhabende, intellektuelle Mexikanerin dazu, 10 Jahre lang eine arme alte Frau aus den Slums von Mexico City zu interviewen, um ein Buch ber deren Leben zu schreiben? Inspiriert hat sie die Methode von Oscar Lewis, der anthropologische Bcher ber Armut in Mexiko schrieb und mit der Interviewmethode arbeitete, und dem sie 1 1/2 Jahre bei seiner Arbeit zuschaute. Im Gegensatz zu ihm will sie die Distanz zwischen Forscher und Untersuchten berwinden. Und so besucht sie Jesusa Uber Jahre regelmig einmal in der Woche, lernt ihr Leben dabei kennen, und es entwickelt sich eine Art Freundschaft zwischen den beiden Frauen. Vor allem die Autorin macht dadurch einen Lernproze durch, weil sie durch Jesusa eine andere Welt kennenlernt, in der diese um ihr tgliches berleben kmpft und um ihre Unabhngigkeit als Frau. Gleichzeitig fngt die Autorin an, sich selbst in Frage zu stellen. Doch hat sich in ihrem Leben dadurch wirklich etwas gendert oder hatte die Beziehung zu Jesusa eher eine Alibifunktion fr ihre politischen Ansprche? "Ich versuchte immer ein Gleichgewicht zu halten zwischen der extremen Armut, die ich am Nachmittag teilte, und dem Glanz der EmpDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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fange. Mein Sozialismus war unaufrichtig" (23). Was sie mit "ihrem Sozialismus" meint, lt sie dahingestellt. Fr sie ist Jesusa das Sinnbild fr eine menschlichere, gerechtere Gesellschaft. Jesusa ist stolz und mitrauisch gegen jede Form von Abhngigkeit und Ungerechtigkeit und lehnt sich gegen die gesellschaftlichen Zustnde auf, aber gleichzeitig resigniert sie auch an ihnen. So wird sie verbittert und einsam und sucht mit zunehmendem Alter Trost in der Religion. Anknpfend an ihre religisen Visionen rollt sie ihr Leben in sehr lebendiger Umgangssprache noch einmal auf. Jesusa, Ende des letzten Jahrhunderts geboren, ist das Kind armer Leute. Die Mutter stirbt frh und nach ihrem Tode zieht der Vater mit ihr und ihrem Bruder herum, bis er wieder heiratet. Dort mu sie hart arbeiten und verdingt sich mit 11/12 Jahren als Dienstmdchen. Zur Zeit der mexikanischen Revolution gehen Vater und Bruder zu den Soldaten, und sie zieht mit ihnen. Mit 14/15 Jahren heiratet sie einen 17jhriger Offizier. Dieser versorgt sie materiell gut, und sie hat eine relative Abwechslung durch das Leben bei der Truppe. Aber er hat auch fter Liebschaften und schlgt sie hufig. Sie rechtfertigt sein Verhalten, steht aber trotzdem auf, als das Fa zum berlaufen kommt - und ihr Aufstand hat Erfolg. "Von dem Moment an, wo ich die Pistole auf Pedro gerichtet hatte, hatte er sich gebessert" (117). Aber sie fhlt sich schuldig, denn fr eine Frau ziemt es sich nicht, sich gegen ihren Mann zu wehren und aggressiv zu sein. Da die Frau Besitz ihres Mannes ist, stellt sie nicht in Frage; trotzdem zieht sie ihre Konsequenz: Nach dem Tode ihres Mannes heiratet sie nicht mehr. Ihr Mann wird im Kampf gettet und bis zur bergabe fhrt sie das Kommando seiner Truppe. Doch dann verlt sie die Soldaten und geht nach Mexiko City, um sich Arbeit zu suchen. Das ist sehr schwierig, weil sie nicht lesen und die Zettel an der Tr: 'Dienstmdchen gesucht' nicht entziffern kann. Sie arbeitet dann als Dienstmdchen unter Bedingungen, unter denen sie krank wird. Das lt sie sich spter nicht mehr gefallen. Sie nimmt viele verschiedene Arbeiten an: als Arbeiterin in Fabriken, Schreinerin, Serviererin; sie war sogar Leiterin eines Lokales und spter eines Frisrsalons. Sie hat es nie sehr lange ausgehalten auf ihren Arbeitsstellen, obwohl ihre Arbeit ihr immer sehr wichtig war und sie z.T. sehr genaue Beschreibungen ihrer Ttigkeiten gibt. Sie fhrt in dieser Zeit ein sehr bewegtes Leben, geht nachts in Bars, hat viele Mnnerbekanntschaften, streitet und rauft sich gerne, so da sie einmal auch im Gefngnis landet. Aber sie macht auch bei einer Landbesetzung mit und erwhnt kurz, da sie in der Gewerkschaft war. Als sie lter ist, kmmert sie sich 3 Jahre um die Kinder einer verstorbenen Freundin und zieht dann eines davon gro. Sie arbeitet hart, um ihn zur Schule schicken zu knnen. Bildung scheint die Hoffnung fr ein besseres Leben zu DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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sein. Sie erzieht ihn sehr streng. Auf der Schule erfhrt der Sohn Klassenunterschiede, die offensichtlich auch mit ihrer dunklen Hautfarbe verbunden sind. Denn die Schule kostet Geld und ist nur etwas fr Privilegierte: Jesusa holt ihren Pflegesohn, der blond ist, von der Schule ab: "... seine Schulkameraden hnselten ihn: 'Da kommt dein Dienstmdchen. ' Er bekam einen hochroten Kopf: 'Das ist nicht mein Dienstmdchen, das ist meine Mama.' Sie glaubten ihm nicht. Sie dachten wohl bei sich: 'Diese dunkelhutige Alte soll seine Mutter sein?"1 (301) Eines Tages verlt der Junge sie ohne ein Wort. Sie fragt nicht warum, sondern betrachtet ihn als verstorben. Zur Zeit der Interviews lebt sie allein und davon, da sie Arbeitsanzge reinigt. Sie wartet nur noch auf den Tod. "... weder mein derzeitiges Leben noch mein vergangenes haben etwas mit Jesusa zu tun" (23), schreibt die Autorin in ihrem Vorwort. Zuerst wollte sie Jesusa zu einer Art revolutionrer Volksheldin machen, ihre einen Platz in der mexikanischen Geschichte einrumen, dann zieht sie es aber vor, "besonderes Gewicht auf die persnlichen Qualitten der Jesusa zu legen, jenes Etwas, da sie von dem traditionellen Bild der mexikanischen Frau unterscheidet" (26). Erstaunt hat mich, nur im Vorwort zu lesen, da Jesusa auch in der Kommunistischen Partei war. Hat sie kaum darber erzhlt, oder hat die Autorin es herausgelassen? Welchen Einflu hatte dies auf ihren Konflikt, sich gegen die herrschende Ordnung zu wehren und sie gleichzeitig zu akzeptieren? "Es tut weh darber nachzudenken, da unser Land ber ein solch hervorragendes Menschenmaterial verfgt wie Jesusa, das nicht nur nicht genutzt, sondern auch noch schlecht behandelt wird" (26). Sie spricht dabei ber Jesusa wie Uber einen Gegenstand und bestrkt diese nur in ihrer immer wieder auftauchenden Selbstverachtung und Resignation. So knnen Jesusas Kmpfe nur scheitern. Annekathrin Linck (Hamburg) Zago, Angela: Tagebuch einer Guerilla-Kmpferin. Hammer Verlag, Wuppertal 1977 (215 S., br.) Morella, eine 20jhrige Psychologiestudentin aus Caracas, beschreibt in einfachen, treffenden Stzen und Ich-Form, wie es ihr 1964/65 an der Guerillafront Venezuelas erging. Wichtig erscheint mir an diesem schon etwas lteren Buch, da sie ihre Lernprozesse sehr offen aufzeichnet. Als langjhriges Parteimitglied lernt sie in den Bergen die eher soldatischen Anforderungen, nmlich stark, hart und diszipliniert gehorsam zu sein, infrage zu stellen. Und sie entmystifiziert den Guerillakampf. So etwa habe ich mir eine weibliche Revolutionrin vorgestellt. Sie will ihre Waffen niemals einsetzen, und kann dies auch whrend der zwei Jahre einhalten, da sie mit dem Feind nicht direkt in Berhrung kommt. Ihr wird eine Gruppe von 9 Jungen im Alter von 15 bis 25 Jahren unterstellt, mit deDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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nen sie auf der kameradschaftlichen Ebene gut zurechtkommt. Als sich einige Jungen in sie verlieben, geht sie mit diesen Gefhlen sehr diskret und vorsichtig um. Die Warmherzigkeit der Beziehungen der Guerilleros untereinander und auch mit den Bauern war fr mich neu und faszinierend, schon deshalb finde ich das Buch lesenswert. Birgt dieses sehr soziale sanfte Miteinander, das allerdings Sexualitt eher peinlich meidet, die Perspektive menschlicheren Zusammenlebens? In ihrer Sexualitt ist Morella sehr widersprchlich und Traditionen verhaftet. Sie verliebt sich in ihren Vorgesetzten Marcelo, der sie sehr herablassend behandelt, aber das scheint sie nicht zu stren. Inhaltliche Differenzen wegen seiner Parteihrigkeit diskutiert sie nicht mit ihm. Als er mit ihr schlafen will, verweigert sie dies, weil sie whrend der Guerillazeit nicht will und weil die Partei dagegen wre. Sie versteht sein Begehren nicht, und sie trennen sich. Erst viel spter fragt sie, ob sie nicht zu hart gegen sich gewesen ist. Die Guerillaarbeit wird von der Parteileitung in Caracas zentral dirigiert. Befehle werden weder begrndet noch diskutiert, "man fhrt sie aus" (85). Es herrscht striktes Delegationsprinzip. Morella handelt widerstndig, indem sie Sicherheitsbestimmungen einfach ignoriert, aber sie wehrt sich nicht offen, setzt keine offiziellen nderungen durch. Sie findet, da die Partei Fhigkeiten und Vertrauen der Bauern und auch der Companeros unterschtzt, aber sie selbst diskutiert auch nicht, sondern entscheidet sehr selbstbewut und eigenstndig. Sie wird fr ein bestimmtes Gebiet als politisch Verantwortliche eingesetzt. Sie soll die Bauern schulen, damit sie die soziale Basis fr ein neues Kommando bilden und von der Brigade geleitet werden knnen. Sie grndet Parteizellen, leitet diese zu Versammlungen an, bildet eine "Rote Garde" als Milizeinheit zum Schutz der Versammlungen. Nach etwa 4 1/2 Monaten erhlt sie den Auftrag, sich einem anderen Teil ihres Gebietes zuzuwenden. Dabei lernt sie den berhmten und allseits bewunderten Commandante Argimiro als vterlichen Freund und Lehrer kennen und lieben. Mit ihm spricht und korrespondiert sie ber ihre Zweifel und Fragen bezglich der Parteipolitik. Dieser Briefwechsel ist fr mich einer der schnsten und hoffnungsvollsten Teile des Buches. Argimiro will "die Entwicklung der sozialen Basis als Ausgangspunkt nehmen" (91). Die Partei sei zwar wichtig, aber auch die Bauern knnten die Partei etwas lehren und natrlich ihr Gebiet selbst leiten. Er betreibt Bndnis- und Aufbaupolitik, d.h. die Bauern helfen den Guerilleros ohne Parteiunterschiede und es werden Komitees der Befreiungsfront statt Parteizellen gegrndet. Er erklrt und diskutiert Befehle. Morella will sich in seine Brigade versetzen lassen, aber die Partei lehnt dies ab. Kurz darauf stirbt Argimiro durch einen Unglcksfall. Dann beginnt die Einkesselung durch die Armee und der DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Terror. Die Soldaten vergewaltigen, verbrennen und tten selbst nichtsahnende Bauern, und die Bauern erkennen in ihnen ihre Feinde. Sehr deutlich wird dem Leser geschildert, da die Verpflegung wie das berleben der Guerilleros allein von den Bauern abhngt, und wie demoralisierend es ist, sich verstecken und vor dem Aufspren ngstigen zu mssen. Morella versteckt sich tagelang vllig allein am Berg, nur verpflegt und gesttzt von einem Mann der Bauernmiliz. Dieses Alleinsein zerbricht sie vllig, sie hat Halluzinationen, Alptrume und resigniert. Nachdem sie wieder Kontakt zu ihrem Kommando bekommt, trifft sie Marcelo wieder, aber er ist ihr gleichgltig, und als er spter stirbt, ist sie unfhig zu trauern. Morella wird aufgrund ihres sich verstrkenden Hustens zur Rckkehr nach Caracas bestimmt. Als sie in Caracas ankommt, schreibt sie: "Ich sah meine eigene Stadt. Meine Stadt ohne Krieg. Und ich dachte, bevor ich wieder ein Teil von ihr wurde: Hier ist nichts geschehen" (215). Dieser letzte Satz ist gleichzeitig der spanische Titel des Buches. Ich denke, er bezieht sich auf die Partei, die von ihrer zentralistischen autoritren Politik nicht abgegangen ist, nichts gelernt hat. Allerdings hat Morella sich auch nicht offen fr nderungen eingesetzt. Weder ein Vor- noch ein Nachwort deuten auf Konsequenzen ihrer Guerillaarbeit hin. Vielleicht meint sie mit ihrem Schlusatz aber auch den Kontrast zwischen der so deutlich effektiven Arbeit mit den Bauern in den Bergen und den so wenig sichtbaren Erfolgen in der Stadt, wo die Probleme vielschichtiger und ungleich komplizierter sind. Renate Schrder (Hamburg) Guadalupe Martinez, Ana: Die geheimen Kerker El Savadors. Das Zeugnis der Comandante Guerrillera. Lamuv Verlag, Bornheim 1982 (205 S., br.) Ana Guadalupe Martinez, heute Mitglied der politisch-diplomatischen Kommission der FMLN/FDR, geriet am 5. Juli 1976 in die Hnde der Nationalgarde El Salvadors. Mehr als 6 Monate verbrachte sie in Gefangenschaft, bis es ihrer Organisation, der ERP (Revolutionres Volksheer) gelang, sie durch die Entfhrung einer wichtigen Persnlichkeit freizupressen. Ihr Bericht schildert die unmenschlichen Haftbedingungen, die zermrbenden Verhre, die Mihandlungen und Folter, der sie und mit ihr die unzhligen anderen politischen Gefangenen ausgesetzt waren. Das Buch war erstmals kurz nach Ana Guadalupe Martinez' Freilassung, d.h. 1977, erschienen, zu einem Zeitpunkt also, zu dem kaum Zeugenaussagen darber existierten, wie es in den Gefngnissen zuging. Ana war nach ihrer eigenen Aussage die erste Person, die das Gefngnis lebend verlassen hatte. Alles, womit ffentlichkeit geschaffen wurde, konnte dazu beitragen, die Sicherheit der Gefangenen zu erhhen, konnte eventuell ihr Leben retten. Aber nicht nur der ffentlichkeitsarbeit sollte dieses DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Buch dienen, sondern Ana versucht auch, die eigenen Genossen vorzubereiten auf das, was sie bei einer mglichen Festnahme erwartet. Bis zu diesem Zeitpunkt gab es fr die Revolutionre mehr oder weniger nur die Alternative, zu siegen oder mit der Waffe in der Hand zu sterben. Die Mglichkeit einer langdauernden Gefangenschaft wurde kaum in Betracht gezogen. Demgegenber war das Militrregime mit dem Erstarken des Widerstandes in der Bevlkerung in den siebziger Jahren und der sich verschlechternden politischen Machtposition immer mehr darauf angewiesen, Informationen von den Gefangenen zu erhalten, um die Widerstandsbewegungen wirksamer bekmpfen zu knnen. Man war bemht, die Gefangenen am Leben zu halten und stattdessen die Verhr- und Foltertechniken immer weiter zu entwickeln. Da Ana am eigenen Leib erfahren hatte, wie schwer es ist, dem demoralisierenden Druck der Folter standzuhalten, ist ihr Buch sowohl ein Pldoyer fr eine verbesserte politische und ideo^ logische Vorbereitung der Guerrilleros, als auch ein Pldoyer dafr, sich fr die Einheit der Untergrundorganisationen einzusetzen, statt sich in Flgelkmpfen zu erschpfen. Im Gefngnis hatte sie erfahren, da es nur durch die Solidaritt der Gefangenen untereinander mglich war, zu berleben, da die Uneinigkeit der Organisationen "drauen" nur ihren Unterdrckern Mglichkeiten in die Hnde spielt, effektiver gegen sie vorzugehen. Ob dieses Buch bei seinem Erscheinen vor inzwischen sechs Jahren diesen Zweck erfllen konnte, vermag ich nicht zu beurteilen. Zumindest war es eine der ersten Schilderungen der Zustnde in El Salvador, die eine breitere ffentlichkeit erreichen konnte. Die deutsche Ausgabe aber erschien erst 1982. Die politische Situation in El Salvador hat sich weiter zugespitzt, die Tatsache, da gefoltert wird, kann als bekannt vorausgesetzt werden, zumindest bei jedem, der es wissen will. Die Foltermethoden haben inzwischen ein dermaen wissenschaftlich ausgeklgeltes Ausma angenommen, da sie, wie Ana selbst am Ende des Buches in einem Interview sagt, alles, was sie damals erlebt hatte, in den Schatten stellen. Mich strt die vllige Distanz, aus der heraus Ana schreibt. Von ihr persnlich erfhrt man sehr wenig. An den Stellen, an denen sie ein bichen von der puren Darstellung abgeht, zieht sie sich oft hinter die Partei zurck. Es mag sein, da es ihr so kurz nach ihrer Freilassung nicht mglich war, anders ber das Erlebte zu schreiben. Mir aber fehlt jeder Einblick darber, wer sie eigentlich ist, gerade noch, da man nach der Hlfte ihres Berichtes wei, da sie eine 24jhrige ehemalige Medizinstudentin ist. Wie sah ihr Entwicklungsweg hin zur Guerrillakmpferin aus, was sind ihre Wnsche und Hoffnungen, welche Perspektiven hat sie? Die Partei kommt nur wie ein ber allem schwebendes Gebilde vor. Wie sieht ihre innere Struktur aus? Wie werden Entscheidungen getroffen? Sie berichtet, da ihre Festnahme nur durch Verrat mglich war. Der Verrter, ein ehemaliger DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Genosse, wurde aus der Partei ausgeschlossen und sogar zum Tode verurteilt. Da es sich hierbei um handfeste interne Auseinandersetzungen um die politische Richtung handelte, in deren Verlauf ein Minderheitsflgel die Organisation verlie, nachdem ihr Wortfhrer ermordet worden war, lt sich aus allem, was sie dazu sagt, kaum ersehen. Wie sieht sich Ana selbst innerhalb ihrer Partei in ihrer Rolle als Frau? Nach ihrer Darstellung scheint es gar kein Diskussionspunkt zu sein, da und wie Frauen mitkmpfen. Luft wirklich alles so problemlos und selbstverstndlich? Wie ist eigentlich ihr Bild vom Revolutionr? Mir scheint es, da sie unter der Guerrilla eine Elitetruppe versteht, die fr das Volk die Revolution betreibt, aber nicht mit und aus dem Volk heraus. Was sie Uber "der! Revolutionr" und "das Volk" sagt, wirkt auf mich wie aus einem Parteikommunique bernommen. Ein wenig verstndlicher wird die Art ihrer Darstellung, d.h. ihr Buch dann, wenn man sich die Entwicklung ihrer Organisation, der ERP, ansieht. Das "Revolutionre Volksheer", gegrndet 1971, war bis zu den erwhnten Auseinandersetzungen und der darauf folgenden Spaltung eine Gruppierung, die hauptschlich durch militrische Aktionen von sich reden machte. Erst 1977, dem Jahr Anas Freilassung, begann man sich auf eine eher politische Strategie zu besinnen und grndete die 'Partei der Salvatorianischen Revolution' (PRS), der die ERP als bewaffnete Kampftruppe unterstellt wurde. Ohne genauere Hintergrundinformationen, die zum Beispiel eine ausfhrliche Einleitung der Autorin htte bieten knnen, bleibt dieses Buch meiner Meinung nach sehr oberflchlich und unbefriedigend. Melanie Braatz (Hamburg)
PHILOSOPHIE Dialektik, Logik und Sozialwissenschaften Kimmerle, Heinz (Hrsg.): Dialektik heute. Rotterdamer Arbeitspapiere. Germinal Verlag, Bochum 1983 (141 S., br.) Bei den vorgelegten Texten handelt es sich ausnahmslos um berlegungen zu einer materialistischen Theorie der Dialektik, so unterschiedlich sachliches Gewicht und Lsungswege der einzelnen Beitrge auch einzuschtzen sein mgen. Kimmerle hat in einer Einleitung, zum Teil auch in seinem Aufsatz "Dialektik der Grenze und Grenze der Dialektik" (127-141), versucht, aus der Heterogenitt der Konzeptionen eine gemeinsame Tendenz herauszulesen. So plausibel dabei die Abgrenzungen vom "linguistic turn" und von einem rein philosophiehistorischen Interesse an Dialektik erscheinen, so wenig vermag einzuleuchten, da die von verschiedenen DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Philosophie
Ausgangspunkten vollzogenen Vorste an die Grenze der Dialektik sich zu einer Art Einbahnstrae verengen sollen, die in den Raum des durch die Namen Heidegger und Derrida markierten Differenzdenkens fhrt (vgl. 6 und 137f.). Kimmeries Pldoyer fr eine "Synthese aus Dialektik und Differenzdenken" (139) krankt vor allem daran, da es seine Begrndungsbasis aus der einseitigen Verknpfung dialektischer Theorie mit industriell-kapitalistischen Verhltnissen gewinnt. In eine hnliche Richtung weist auch die Gleichsetzung von Arbeit mit Entfremdung von der Nautr (vgl. 135), so da die als Korrektiv eingefhrten Verweise auf Deleuze/Guattari und Derrida in der Tat nur "vage Orientierungsgren" (136) bieten. Brockmeier (7-42)rckt seine Deutung der Hegeischen "Logik" als Entwicklungstheorie des 'reinen Denkens1 (11) in den Kontext einer materialistischen Fassung des Erkenntnisqua Entwicklungsproblems. Hegels Metaphysikkritik wird am Bewegungsbegriff und am Verhltnis Mglichkeit-Wirklichkeit untersucht und auf ihren wissenschaftshistorischen Hintergrund (Newton/Lamarck) bezogen. "Durch die kategoriale Brille der materiellen Produktion gelesen" (32), erweist sich Hegels Modell von Entwicklung als ungeeignet, um einen Begriff der erweiterten Reproduktion zu denken. Das Zusammenfallen von Produktion und Produkt manifestiert sich im "Gesetz des teleologischen Determinismus der absoluten Idee" (26), das durch die Prsenz des Resultats im Anfang und die Aufhebung des Anfangs im Resultat den Blick auf einen nichtteleologischen Typus von Entwicklung verstellt. Der bei Brockmeier eher implizit bleibende Ansatz Peter Rubens wird in dem Beitrag von Furth (73-96) unter dem Titel "Arbeitskonzept" (73) vorgestellt. Aufgrund wichtiger Przisierungen des Ansatzes, die zumal die Struktur der Widerspiegelungsrelation betreffen (vgl. 90ff.), gelingt Furth eine berzeugende Demonstration des Bruchs, den eine als "gegenstndliche Ttigkeit und Produktionsvorgang" (83) gefate Widerspiegelungstheorie mit der traditionellen Subjekt-Objekt-Problematik vollzieht. Leider beschrnken sich die Ausfhrungen auf den "archaischen Entstehungszusammenhang von Arbeit und Erkenntnis" (89) und setzen sich mit den mehrfach artikulierten Zweifeln (z.B.: die Rezensionen von Ripalda in Arg. 128 und Jger in Arg. 135) am operativen Radius des Modells nicht auseinander. Hier wie auch bei dem Beitrag Erdeis (43-72), dem es um eine Lsung der fr die analytische Wissenschaftstheorie aporetischen Frage der Induktion zu tun ist, wird eine Tendenz sichtbar, deren Diskussionspotential nur kurz angedeutet sei. Der betont ontologischen Fassung des Widerspruchs korrespondiert eine Vernachlssigung seiner konkreten Typik. Es wre zu fragen, wie sich innerhalb der sehr Hegeischen Rede vom Widerspruch als dem "absoluten Grund" (Erdei, 64) oder von Entwicklung als dialektischem Widerspruch von Erhaltung und Vernderung (Furth, 80) z.B. der Klassenantagonismus oder andere KonDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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fliktanordnungen als distinkte Formen ausweisen lassen. Manschots Ausfhrungen (97-109) zeichnen Althussers Weg von einer "theoretisch-wissenschaftlichen Konzeption der Dialektik" zu einer "politisch-strategischen" (97) nach. Eine Erklrung der referierten Verschiebung, die diese auf innertheoretische Zwnge und/oder politische Konjunkturen bezge, wird nicht geboten. Darber hinaus bleibt das gewhlte Schema zu grobmaschig, da es weder den schon zwischen "Fr Marx" und "Das Kapitel lesen" eintretenden Wandel noch die weiteren Verlagerungen hin zu "Lenin und die Philosophie" und zur Selbstkritik nuanciert erfat. Carchedis Aufsatz "Dialektik und gesellschaftliche Gesetze" (110126) ist in das Konzept eines "nicht-reflexive(n) Materialismus" (112) eingelassen. "Nicht-reflexiv" steht fr die These, da die Betrachtungsweise des Proletariats "...nicht die wirklichen Prozesse, wie sie in der Wirklichkeit stattfinden, (schildert)" und "... doch objektiv gesehen die Mglichkeit (hat), richtig zu sein, ein Zusammentreffen mit der Wirklichkeit zu erreichen, die sie schildert" (112). Wie das vor sich gehen soll, verrt der Verfasser leider nicht. Seine weiteren berlegungen, die unter den Leitbegriffen "dialektische Bestimmung" (113) und "berbestimmung" (118f.) ein Modell gesellschaftlicher Kausalitt entwickeln wollen, kommen ber die Kategorie "komplexe Wechselwirkung" (119) nicht hinaus und begngen sich mit dem eher trivialen Befund, da die Bewegungsgesetze einer widersprchlich strukturierten Gesellschaft diese auf widersprchliche Weise regulieren. Peter Krte (Mnster) Elster, Jon: Logik und Gesellschaft. Widersprche und mgliche Welten. Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 1981 (406 S., Ln. ) Elster, der in Oslo und Paris Geschichte und Soziologie lehrt, geht der Frage nach, wie neuere Entwicklungen in der Logik, besonders der Modallogik (der Logik von Mglichkeit und Notwendigkeit), fr die Sozialwissenschaften fruchtbar gemacht werden knnen. Diese Frage mag zunchst nicht sehr spannend klingen, bei nherem Hinsehen aber enthllt sich sein Buch als eine Vorratskammer interessanter Ideen und weiterweisender Erkenntnisse fr alle sozialwissenschaftlichen Bereiche, denn jede Theorie "wohnt in der Mglichkeit" (78), d.h. beschreibt nicht nur Realitt, sondern macht oder impliziert Aussagen ber Mgliches und Unmgliches. Nach einer kurzen Darstellung der formalen Logik und deren Erweiterung in der Modallogik im 1. Kapitel belegt Elster die konstitutive Rolle des Mglichkeitsbegriffs fr sozialwissenschaftliche Theorien und Analysen an ganz unterschiedlichen Beispielen aus Soziologie, Linguistik, Anthropologie und konomie (Kap. 2). Welche heuristische Kraft eine modallogische Formalisierung haben kann, demonstriert er im 3. Kapitel an dem Begriff der "politischen Mglichkeit". In diesen Passagen wird, unabhngig von den einzelDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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nen Resultaten, die gesondert zu diskutieren wren, deutlich, da jede sozialwissenschaftliche Analyse von einer modallogischen Fassung des Mglichkeitsbegriffs nur gewinnen kann, sei es an Klarheit ber verborgene Konsequenzen (vgl. das Beispiel ber Samuelsons Berechnung des realen Nationaleinkommens 67ff.), sei es die Einsicht in neue Fragen (z.B. 91 oder 99ff.). Den Kern des Buches bildet eine Untersuchung ber geistige und soziale Widersprche. Seit Poppers Kritik der Dialektik postulieren viele Wissenschaftstheoretiker (auch Sozialwissenschaftler beten diesen Glaubenssatz nach), von realen Widersprchen knne nicht sinnvoll geredet werden. Gegen diese Tradition insistiert Elster darauf, es gebe "Situationen in der Realitt, die nur mittels des Begriffs von einem logischen Widerspruch beschrieben werden knnen" (116). Von denjenigen, die den Begriff des Widerspruchs gar des "dialektischen" - auf jedweden Streit, Konflikt oder Gegensatz anwenden, unterscheidet er sich durch seine przise modallogische Analyse des Begriffs. Neben widersprchlichen Wnschen und berzeugungen, die er als geistige Widersprche im 4. Kapitel anhand von Hegel (Widerspruch von Herr und Knecht), Hintikka und Festinger (Analyse des kognitiven Widerspruchs) behandelt, analysiert Elster im 5. Kapitel verschiedene Spielarten sozialer Widersprche, so den zwischen individueller Intention und kollektivem Resultat (Kontrafinalitt) und den zwischen dem Mglichen und dem Tatschlichen (Suboptimalitt). Eingebettet in diese Analysen untersucht Elster zugleich die Strukturen einiger Fehlschlsse, die sich sowohl im Alltag als auch in den Sozialwissenschaften zeigen (Kompositionsfehlschlu, "strukturalistischer" Fehlschlu u.a.). Auch in diesen Kapiteln belegt er seine Interpretationen durch zahlreiche Beispiele, auch aus der marxistischen Theorietradition (vgl. die Kritik an Marxens Erklrung des tendenziellen Falls der Profitrate 180ff.). Obwohl - wie Elster selbst im Vorwort schreibt - seine Untersuchung des Widerspruchsbegriffs noch leere Stellen aufweist (etwa im Zusammenhang von individuellen und sozialen Widersprchen, vgl. 10) und weder zu einer systematischen Theorie zusammenfgt (vgl. 26) noch hinreichend mit einer Theorie von Vernderungsprozessen verknpft ist (zu Elsters Intention vgl. 110 und 116; hier wre ein Anschlu an das, was Marx als "Verlaufsform" von Widersprchen bezeichnet hat, mglich), halte ich die Kapitel ber geistige und soziale Widersprche fr so wichtig, da ich sie jedem/r zur Lektre und zum Weiterdenken empfehle, der/die den Begriff des Widerspruchs in sozialwissenschaftlichen Analysen nicht aufgeben will. Im letzten Kapitel behandelt Elster die Rolle irrealer Konditionalstze in der Geschichtswissenschaft. Mit Recht weist er auf die Bedeutung von Aussagen des Typs "Wenn p der Fall gewesen wre, wre q der Fall gewesen" hin, die jeder Historiker implizit oder explizit benutzt, um histoDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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rische Ereignisse im Lichte anderer Mglichkeiten zu sehen. Elster macht deutlich, da solche kontrafaktischen Behauptungen nie "fr sich" gesehen werden drfen, sondern theorieabhngig sind. Irreale Konditionalstze sind vor allem von angelschsischen Wissenschaftstheoretikern und Philosophen diskutiert worden; im Rahmen dieser Diskussion (275ff.) bewegt sich Elsters Analyse, in der er mit einleuchtenden Argumenten eine metalinguistische Theorie der Gltigkeitsbedingungen kontrafaktischer Aussagen (276) entwickelt und in der Auseinandersetzung mit historischen Analysen (u.a. ber die Rolle der Eisenbahnen fr das Wirtschaftswachstum der USA im 19. Jahrhundert und ber die Sklaverei in den Sdstaaten) przisiert. Auch hier gewinnt er seine Erkenntnisse ex negativo, durch den Aufweis der Probleme und Zirkelschlsse, die bei unzulssigem Gebrauch irrealer Konditionalstze entstehen und die die Folgerungen, die aus diesen Aussagen gezogen werden, ungltig machen. Elsters sorgfltiger, doch unbefangener Umgang mit theoretischen Traditionen erscheint mit besonders angesichts des hierzulande noch blichen Schwankens zwischen modischer Beliebigkeit und verbissenen Beharrens sympathisch und nachahmenswert. Wilfried Kunstmann (Marl) Kocyba, Hermann: Widerspruch und Theoriestruktur. Zur Darstellungsmethode im Marxschen 'Kapitel'. Materialis Verlag, Frankfurt/M. 1979 (219 S., br.) Die herausragende Rolle, die dem Begriff des Widerspruchs in der begrifflichen Architektonik der Marxschen Kritik der politischen konomie zukommt, schien Generationen von Marx-Interpreten kennzeichnend fr die - in kritischer oder apologetischer Absicht konstatierte - methodologische Abhngigkeit der Marxschen Gesellschaftstheorie von der Hegeischen Dialektik. Ob es sich jedoch tatschlich um eine gemeinsame diskursive Matrix beider Autoren handelt oder vielmehr blo um metaphorische hnlichkeiten, terminologische Anleihen, Anspielungen oder gar parodlstische Wiederholungen, blieb dennoch umstritten. Schon Marx' eigene uerungen zu dieser Frage sind von bemerkenswerter Ambiguitt; die Stichworte 'Umstlpen' beziehungsweise 'Kokettieren' mit der Hegeischen Dialektik weisen kaum in dieselbe Richtung. Gegen die verschiedenen Varianten des zumal im 'westlichen' Marxismus dominierenden "residualhegelianischen Deutungsparadigmas" (10) fhrt Kocyba anhand einer Untersuchung der darstellungsorganisierenden Funktionen und der Bedeutungsfelder des Widerspruchsbegriffs im 'Kapital' den Nachweis, da eine von Hegel entlehnte Begrifflichkeit sich zwar fr zahlreiche Passagen belegen lt, da aber in den hegelianisierenden Interpretationsanstzen nicht hinreichend bercksichtigt wird, "ob sich bestimmte spekulative Figuren der Hegeischen Dialektik berhaupt von ihren idealistischen Prmissen ablsen und in ein materialistisches DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Theorieprogramm eingliedern lassen" (30). Versteht man etwa die Warenanalyse zu Beginn des 1 Kapital ' als eine Art semantische Interpretation der wesenslogischen Reflexionsbestimmungen Identitt und Differenz, so darf man doch nicht Ubersehen, da der Struktur der wesentlichen Identitt die ja kein Produkt 'uerer Reflexion' Uber einen der Reflexion uerlichen Gegenstand sein soll - eine Figur der selbstreferentiellen Prdikation zugrunde liegt, die Henrich unter dem Titel 'autonome Negation' als konstruktiven Grundgedanken des diskursiven Aufbaus der Hegeischen Logik aufgewiesen hat. Einer materialistischen Theorie drfte es kaum erlaubt sein, das Geflle zwischen der Darstellung eines Sachverhalts und dem Sachverhalt seiner Darstellung systematisch zu nivellieren. Eine ausfhrliche Durchsicht der Verwendungsweisen und Bedeutungskontexte des Widerspruchsbegriffs im 'Kapital' fhrt Kocyba zu der weiterreichenden These, da es sich beim Gang der Marxschen Darstellung "nicht um eine eindimensionale Ausdifferenzierung eines einheitlichen,ursprnglichen Widerspruchsverhltnisses (handelt), das sich in immer entwickeltere, komplexere Widerspruchsverhltnisse vervielfacht. Die Knotenlinie der Argumentation folgt ebensowenig einem dialektischen Entwicklungsschema als einem in sich zurcklaufenden Kreis von Kreisen" (146f.). Angesichts der Unmglichkeit, den Widerspruchsbegriff als durchgngiges dialektisches Prinzip der begrifflichen Entwicklung zu charakterisieren oder einen homogenen Bedeutungskern des Widerspruchsbegriffs zu isolieren, kann von 'der' dialektischen Methode des 'Kapital' nicht mehr die Rede sein. In seiner sehr erhellenden Klassifikation der Funktionstypen des Widerspruchsbegriffs (51ff.) zeigt Kocyba, da sich die Marxsche Rede von 'Widersprchen', 'Gegenstzen' oder 'Antagonismen' mit einer einfachen Disjunktion zwischen logischen Widersprchen (die im Kontext der Kritik) konkurrierender konomischer Theorie eine Rolle spielen) und nicht-logischen, deskriptiven Widersprchen (bei denen es sich nicht darum handelt, einem grammatischen Subjekt ein Prdikat gleichzeitig zu-und abzusprechen, sondern einem Subjekt zwei Prdikate zuzuordnen, mit denen Ursachen bezeichnet werden, deren Wirkungen sich wechselseitig neutralisieren) nicht erschpfend erfassen lt. Vielmehr ist bei den nicht-logischen Widersprchen noch zu unterscheiden zwischen ihrer darstellungsorganisierenden Funktion im Gang der Marxschen Argumentation einerseits und ihrer Funktion bei der Beschreibung von Wirkungszusammenhngen in der Struktur des untersuchten Gegenstandes andererseits. Als Darstellungskategorie ergeben sich diese Widersprche aus einer fehlenden oder mangelhaften Einsicht in den Zusammenhang zwischen den verschiedenen Strukturniveaus der begrifflichen Totalitt; sei es, weil diese Einsicht bei dem erreichten Explikationsstand noch gar nicht mglich ist (so da 'unmittelbare Produktion' und 'Zirkulation' in 'WiDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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derspruch' zu geraten scheinen); sei es, weil Vermittlungsschritte ausgeblendet werden (wie beim 'Widerspruch' zwischen dem Wertgesetz und seinen Durchsetzungsformen) oder sich der Perzeption der Subjekte im gesellschaftlichen Feld aufgrund ihrer Position in diesem notwendig entziehen. Als Wirkungszusammenhang beschreibt der nicht-logische Widerspruchsbegriff die Effekte der berlagerung verschiedener Teilstrukturen in der Gesamtstruktur - Prozesse, die sich wechselseitig verstrken, durchkreuzen oder blockieren knnen -, sowie die systematische Produktion unbeabsichtigter Nebenfolgen (hierher gehrt der tendenzielle Fall der Profitrate, aber auch der 'Widerspruch' zwischen Produktivkrften und Produktionsverhltnissen; letzterer ist ein 'Uberdeterminierter' Effekt innerhalb einer komplexen Gesamtstruktur und nicht etwa jener einfache 'Keim', aus dem alle weiteren Widerspruche 'dialektisch ableitbar' wren). Im dritten Teil seiner Arbeit diskutiert Kocyba einige der Konsequenzen, die sich aus dem Verzicht auf einen einheitlichen Widerspruchsbegriff und ein hegelianisches Interpretationsmodell fUr die Deutung des konzeptuellen Aufbaus des 'Kapital' ergeben. Die Abfolge der konomischen Formen in der theoretischen Darstellung beschreibt keine zeitliche, kausale oder deduktive Relation zwischen diesen Formen. Die Gesetze der kapitalistischen Produktionsweise und zumal das 'Wertgesetz' sind nicht nach dem Muster deduktiv-nomologischer Erklrungen zu begreifen: Das Wertgesetz realisiert sich als Verteilungsgesetz der gesellschaftlichen Arbeit auf die einzelnen Produktionszweige, ohne damit fUr den Einzelfall definitive Prozeverlufe festzulegen. Es handelt sich um ein 'negatives Koexistenzgesetz' analog dem 'Pauli-Verbot' in der Atomphysik, das die Anzahl gleichzeitig mglicher Zustnde eines Systems einschrnkt. Das Wertgesetz ist diejenige Uberdeterminierende Regulationsinstanz, die den Bewegungsspielraum der relativ autonomen Teilstrukturen limitiert und so die innere Einheit der komplexen Gesamtstruktur geltend macht. Marx stutzt sich also, so Kocyba, auf einen Gesetzesbegriff hnlich dem der strukturalen Linguistik, der regional spezifizierte Wirkungszusammenhnge innerhalb eines geordneten RelationsgefUges beschreibt. Hier wie auch in den abschlieenden ideologietheoretischen Bemerkungen sttzt sich Kocybas Rekonstruktion der Marxschen Darstellungsweise auf die Interpretation Althussers. Dessen Ideologiekonzept zeichnet "die Umrisse einer Theorie des berbaus (...), die diesen nicht auf einen mechanischen Reflex der konomischen Basis reduzieren (will), ohne umgekehrt 'Gesellschaftstheorie als Erkenntniskritik', das heit als philosophische Theorie verkehrter Subjektivitt zu betreiben" (187). Ideologien leisten vor allem eine praktisch wirksame Organisation der Alltagsvorstellungen der Akteure, indem sie deren Handlungshorizont strukturieren und Perspektiven normativer Urteile bereitstellen. AltDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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hussers Konzeption verstrickt sich dabei freilich in Schwierigkeiten, die mit dem in Anspruch genommenen Begriff des 'Imaginren' und der 'Anrufung des Subjekts' zusammenhngen. Derartige Einwnde machen allerdings Kocyba zufolge die Althussersche Problemstellung noch nicht obsolet. Horst Brhmann (Frankfurt/M.) Holz, Hans Heinz: Natur und Gehalt spekulativer Stze. Pahl-Rugenstein Verlag, Kln 1980 (47 S., br.) zit. I Holz, Hans Heinz (Hrsg.): Formbestimmheiten von Sein und Denken. Aspekte einer dialektischen Logik bei Josef Knig. Pahl-Rugenstein Verlag, Kln 1982 (117 S., br.) zit. II Beide Arbeiten sind einem Projekt gewidmet, das Holz seit den fnfziger Jahren immer wieder in den Mittelpunkt seines Interesses gerckt hat: die mit der "Grundfrage" nach dem Verhltnis von Sein und Bewutsein aufgegebenen metaphysischen und ontologischen Konsequenzen fr die Philosophie aufzuzeigen und den Problembestand der Tradition in einer Theorie der Dialektik, in einem "dialektisch-materialistischen Begriff von Spekulation" (II, 98) zu reformulieren. Die nun publizierten berlegungen deuten die Grundlinien einer dialektischen Logik an. Das vergleichsweise wenig beachtete Werk Knigs bietet bei diesem Projekt einen unverzichtbaren Ausgangspunkt, da Knig bereits in seiner Schrift "Sein und Denken" (1937) den Mglichkeiten einer, wie er selbst erklrte, "noch nicht vorhandenen Logik", von der die mathematische Logik nur ein Teil sein wrde, nachgegangen war. Unter der Maxime einer - Hegelsch-verstandenen - Aufhebung des transzendentalphilosophischen Programms versucht Holz das von Kant verhngte Verdikt ber die ontologische Fassung der "Grundfrage" auer Kraft zu setzen, indem die bis auf Parmenides zurckgehende These der Selbigkeit von Sein und Denken ihrerseits als synthetisches Urteil a priori ausgewiesen wird. Als wertvolle Hilfe zur Lsung dieser Problemstellung dienen die Untersuchungen Knigs, anhand derer die Relativitt der Trennung von Denken und Sein, die Immanenz des Seins im Denken demonstriert wird. "Das heit nun aber nicht einfach, da das Sein blo Produkt des Denkens ist - nur eben dies, da 'sein' nicht ohne das Denken herauskommt: im Denken erscheint erst rein - und nicht am Seienden - das Sein" (I, 14). Einige pointierte Exkurse zu Schelling, Leibniz, Spinoza und insbesondere Hegel untermauern das Votum fr eine ontologische Formulierung der Frage nach der adaequatio intellectus ad rem. Holz' Deutung zufolge ist es Hegel, der mit der Identifikation von Logik und Ontologie und mit dem der "Logik" zugrundeliegenden Methodenbegriff die Kantsche Forderung nach der Begrndung synthetischer Urteile a priori einzulsen unternimmt. Die von Kant bernommene Hypothek wird abgetragen durch eingehende Beschftigung mit der "Natur des spekulativen Satzes" (I, 28), in dem bereits nach Hegel das Medium philosophischer Wahrheit zu erblicken ist. SpekulaDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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tive Stze als "'Spiegel'-Stze" (I, 38) lassen das Denken seines Charakters als einer Seiendes reflektierenden Substanz (=Spiegel) innewerden. Sie sind "solche, die nicht nur (wie alle Erkenntnis) Spiegelung sind, sondern das Denken als Widerspiegelung erkennen lassen und so die Behauptung, alles Erkennen sei Widerspiegelung, erst zu begrnden erlauben" (I, 38). Derart verstandenes spekulatives Denken, das Holz nachdrcklich von Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie abhebt (vgl. I, 21), bernimmt zugleich die fundierende Rolle fr ein Kategorien- und Relationssystem materialistischer Dialektik als einer "kritischen Metatheorie" (I, 30), die die Konstruktionsprinzipien einer "Wissenschaft des Gesamtzusammenhangs" (Engels) bereitstellen soll. Die damit verbundenen Probleme einer adquaten Lokalisierung dieser Metatheorie werden leider nur gestreift, so da jene materialistisch revidierte spekulative Vernunft vorerst in einer Art Niemandsland verbleibt. Die mit der Forderung nach einem prozessualen, als Einheit des Entgegengesetzten gefaten Totalittsbegriff erffneten Mglichkeiten, den Begriff der Vernderung (dem an anderer Stelle berlegungen zum Begriff der Bewegung (vgl. II, 93f.) und des Anfangs bzw. Eintritts (R. Winter: Zur Frage der Lokalisierbarkeit, 54ff.) zur Seite gestellt werden) nicht als additive Gesamtheit von Einzelzustnden, sondern als ein die vorausgegangenen Zustnde von ihrem jeweils letzten her bergreifendes Verhltnis darzustellen (vgl. II, 16), verweist exemplarisch auf die eingangs angedeutete Aufgabenstellung der mit Knig anvisierten spekulativen Logik. Als "Grunddisziplin der Philosophie" (Knig) soll sie die Selbstbegrenzung der formalen Logik auf die Darstellung reiner Reflexionsbeziehungen berwinden und zu einer auf der "Grundfrage" aufbauenden begrifflichen Systematik finden, die die Differenz von Sein und Denken nicht - wie die Reduktionsschritte der Tradition - nivelliert, sondern als spekulatives Verhltnis im Sinne der Selbigkeit von Denken und Sein im Unterschied erschlieen hilft (vgl. II, 19). Die versuchte Ausleuchtung des Problemfeldes einer dialektisch-spekulativen Logik und die Lozierung der "Grundfrage" in einer erklrtermaen philosophischen Reflexion wei sich in der Tradition des von Ernst Bloch mitformulierten Programms. Die Seltenheit der expliziten Hinweise auf sein Werk - wesentlich hufiger sind Bezugnahmen auf die Gewhrsleute der Phnomenologie - mag viele Grnde haben. Der wichtigste drfte sein, da die etablierte BlochRezeption eine Auseinandersetzung auf dem von Holz erreichten Niveau erschwert. Das Verschweigen gilt weniger dem Theoretiker Bloch, dem Holz eine beraus kenntnisreiche Monographie gewidmet hat, als der freiwillig-unfreiwilligen Leitfigur einer allzu geflligen, sich selbst gengenden Auffassung von marxistischer Theorie. Die an zentraler Stelle stets wiederkehrende Rede vom Spiegel (vgl. besonders K. Peters: Sehen wir im Spiegel das
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Ding selbst? II, 41ff.) will demonstrieren, wie die im Denken des gegenstndlichen Seins vorausgesetzte allgemeine Bestimmung von Sein als 'Sein'-Denken die Ebene abgibt, auf der sich das jeweils besondere Denken von Sein (Sein-Denken bzw. das Denken eines bestimmten Seienden) spiegelt (vgl. II, 23f. und G. Hoppe: Bemerkungen zum Seinsbegriff, ebd., 67ff., sowie D. Ptzold, Seinsmetaphysik und Substanzmetaphysik, ebd., 83ff. ). Wie der Spiegel, der nur (d.h. als conditio sine qua non) durch den Akt des Spiegeins wird, was er ist, nmlich: Spiegel, "so entspringt das 'Sein'Denken nur, indem es ein Anderes, das Denken von Seindem, enthlt" (II, 24). Die spekulative Logik expliziert dieses in den Vorgang des Denkens als stillschweigende Voraussetzung immer schon eingegangene Verhltnis. Deutlich wird dieses Bemhen bei der wiederum mit Blick auf Knig vorgenommenen Differenzierung der Eigenart praktischer und theoretischer Stze nicht als verschiedener (diversa), sondern als unterschiedenere (differentia). Der Aufweis der Spieg e l b i l d l i j C h k e i t dieses Verhltnisses, das nach der Vermutung von Holz in sich alle dialektischen Formbestimmtheiten des Widerspiegelungsverhltnisses enthlt (vgl. II, 100), erklrt, inwiefern die an sich korrekte Erkenntnis des Unterschieds als eines Selbstunterschieds praktischer Stze noch keine hinreichende Begrndung fr die weiterfhrende Annahme bietet, praktische Stze brgten auch fr eine hhere erkenntnistheoretische Dignitt als theoretische (vgl. II, 33). Ein solcher Sprung bedarf, wie Holz wei, noch der Legitimation. Thesenhaft bleibt daher die durch schlichte Konjunktion vorgenommene Gleichsetzung dieser Einsicht mit der verallgemeinernden Formel: "Praxis ist das bergreifende Allgemeine ihrer selbst und ihres Gegenteils, der Theorie" (II, 39), deren Anschaulichkeit auf einer quivokation beruht, die sich aus der Analogisierung des Verhltnisses von Theorie und Praxis mit der Beziehung zwischen theoretischen und praktischen Stzen ergibt. Nicht allein die Asymmetrie dieses Verhltnisses, noch der bei einem Marxisten berraschend traditionale Zugriff sind es, die abschlieend zur Formulierung einiger Fragen veranlassen, sondern in erster Linie der bei aller grundstzlichen Korrektheit und Soliditt doch recht geringe operative Radius des Entwurfs, der sich damit der stndigen Gefahr einer Hypostasierung der dialektischen Theorie aussetzt. Es sei hier, ohne zu verkennen, da das Projekt sich noch in statu nascendi befindet, nachdrcklich auf die abwgenden Errterungen von Ripalda (vgl. Arg. 128) zu diesem Punkt verwiesen. Angesichts der Hufigkeit, mit der im Marxschen Werk von "Formbestimmtheiten" (-bestimmungen) die Rede ist, htte man sich auch eine strkere Bercksichtigung dieses Sachverhalts gewnscht. Ralf Konersmann und Peter Krte (Mnster)
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Brger, Egon u.a. (Hrsg.): Zur Philosophie der mathematischen Erkenntnis. Verlag Knigshausen und Neumann, Wrzburg 1980 (159 S., br.) Philosophie der Mathematik, traditionell Feld der Auseinandersetzung von formalistischen, logizistischen, konstruktivistischen, ... Begrndungsstrategien, hat es schwer: Philosophen, wenn sie nicht gleichzeitig mathematisch ausgebildet sind, tun sich schwer, die weithin hochbstraktmathematische "Grundlagendiskussion" zu verstehen; Mathematiker wiederum sind an den in ihren Augen mathematik-fremden Errterungen kaum interessiert. So ist es wenig verwunderlich, da heutzutage die Grundlagentheoretiker eine von Philosophen kaum verstandene und von Mathematikern zumeist belchelte Elfenbeinturmexistenz fhren. Mit diesem Zustand zu brechen, setzte sich das in diesem Band dokumentierte Mnsteraner Kolloquium zum Ziel; in den Beitrgen soll deutlich werden, "da eine den grundlegend neuen Ergebnissen und Methoden der Mathematik der letzten hundert Jahre gerecht werdende philosophische Diskussion wieder das zum Ausgangspunkt und Leitfaden ihrer Errterungen machen mu, was schon in der Antike den Griechen als Hauptproblem mathematisch-philosophischer Grundlagendiskussion galt, nmlich die Frage nach den erkenntnistheoretischen und metaphysischen Voraussetzungen der Anwendbarkeit mathematischer Erkenntnisse und Denkprozesse auf die Wirklichkeit" (9). Wie dieser Anspruch in dem vorliegenden Band eingelst wurde, soll an zwei der insgesamt acht Beitrge verdeutlicht werden. Hans Georg Carstens nimmt angesichts der wachsenden Nichtbeachtung der klassischen Grundlagendiskussion gerade durch jngere Mathematiker die Erfahrungen, die bei mathematischer Bettigung zu gewinnen sind, zum Ausgangspunkt seiner Errterungen. In einer morphologischen Diskussion weist er nach, da das formalistische Modell (die Deduktion aus Axiomen gem zugelassener Regeln, Schemata und Operationen), indem es so wichtige Aspekte wie die "berlegungen, die zu den Axiomen gefhrt haben, ... die beweisleitenden Intuitionen ... und schlielich ... das Kriterium, das bedeutungsloses von bedeutungsvollem Zeichenmaterial scheidet" (60), auer acht lt, und auch die mathematische Ttigkeit, die ja eine rein formale Herleitung erst dann als Beweis akzeptiert, "wenn ihre Argumentationsstruktur inhaltlich analysiert und verstanden ist" (60), nicht vollstndig zu beschreiben vermag, nur sekundre Aspekte mathematischen Tuns erfat. Die wesentliche mathematische Leistung liegt fr Carstens im "Aufbau der Morphologie und im Herausarbeiten der beweisleitenden Ideen" (61), und damit in der Einsicht in die Struktur eines Kalkls zugrundeliegenden Morphologie. "Solche Einsichten werden vom Kalkl nur herausgefordert, aber nicht bewirkt. Erst das Auffinden der Gltigkeitsgrnde in der Morphologie macht aus Hergeleitetem ein Theorem. Das ist aber nicht Sache des Kalkls"
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Die bei Carstens in den Vordergrund tretende mathematische Ttigkeit ist auch Gegenstand des Beitrags von Elmar Cohors-Fresenborg. Er zeigt auf, da der oftmals kompliziert anmutende, "normale" Umgang mit Funktionen "ohne Verzicht an Leistungsfhigkeit in eine an einfachen 1 Rechen'Handlungen orientierte Sprache" (102) sich bersetzen lt, und so das "psychologisch-philosophische Problem, was unter einem Verstndnis der grundlegenden Handlungen zu verstehen" (102) sei, erffne. Dabei zeigt der Beitrag CohorsFresenborgs, da eine solche Fragestellung auf der Grundlage algorithmischer berlegungen auch ohne die Vorentscheidung fr einen konstruktivistischen Begrndungszusammenhang zu erreichen ist. Die weiteren Beitrge des Bandes widmen sich u.a. der Frage "Was ist konstruktive Mathematik?" (eine auch von Nichtmathematikern nachvollziehbare Grundlegung konstruktiver Beweisfhrung durch Peter Pppinghaus), dem "Denken in Begriffen" (eine Anfrage an den Erkenntnisgehalt unseres begrifflichen Denkens von Hansjrgen Brmik) oder der Unterscheidung von "Philosophischer und informationstheoretischer Erkenntnistheorie" (Friedrich Kaulbach). - In seinem Bemhen, den interdisziplinren Charakter der Philosophie der Mathematik wiederherzustellen, kann der Band sowohl von dem mit der Thematik Vertrauten wie auch vom "Anfnger" mit Gewinn gelesen werden; die hier angesprochenen Fragen verdienen jedenfalls eine weitere Diskussion. Michael Lnz (Mnster)
SPRACH- UND LITERATURWISSENSCHAFT Sprachgeschichte und Sprachsoziologie Moser, Hans, Hans Wellmann und Norbert Richard Wolf: Geschichte der deutschen Sprache. Bd. 1: Althochdeutsch-Mittelhochdeutsch. Von Norbert R. Wolf. Quelle & Meyer Verlag, Heidelberg 1981 (271 S., br.) Deutsche Sprachgeschichten wurden nicht oft geschrieben, da sich in der Fachwissenschaft kaum das Bewutsein von einem eigenstndigen Gegenstandsbereich entwickeln konnte; die vorherrschende Historische Grammatik in der Abfolge von germanischer, althochdeutscher, mittel- und neuhochdeutscher Grammatik lie einer Sprachgeschichte kaum etwas brig. Seit jedoch die synchrone Sprachdarstellung auch fr ltere Epochen die Historische Grammatik verdrngt, haben Sprachgeschichten eine ergnzende Funktion. Die vorliegende Sprachgeschichte des "Frh- und hochmittelalterlichen Deutschs" umfat den Zeitraum vom Ende des 8. bis Mitte des 14. Jahrhunderts. Neben der Entwicklung der Lautgeschichte, DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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des Sprachsystems, werden Ausknfte ber den Wortschatz und die Grnde fr einen Wandel im Gebrauch gegeben (institutionelle Grnde: karolingische Verwaltungspraxis, Schreibschulen, religise Praxis) und, vor allem.fr das Mittelhochdeutsche wichtig, ber die Herausbildung von Funktiound Soziolekten (Sprachstil als Abgrenzungsmerkmal). Die Darstellung ist im allgemeinen sorgfltig gearbeitet und fr Fachwissenschaftler sicher eine willkommene Zusammenfassung der in den letzten Jahrzehnten betriebenen Einzelforschung auf dem Gebiet der Sprachgeschichte. Ich bezweifle nur, da die "Studenten der Germanistik" und "Deutschlehrer", an die der Band sich auerdem wendet (Umschlag), mit der Lektre zufrieden sein werden. Allzuvieles wird als bekannt vorausgesetzt und Studenten, die keine sprachgeschichtlichen Vorkenntnisse im "Vorneuhochdeutschen" haben, werden sicherlich nicht einmal wissen, wo sie etwas ber die "Weiterentwicklung der Obstruenten" (20) oder "Bahuvrihizusammensetzungen" (116) erfragen knnen. rgerlich ist zudem die hohe Zahl von sinnentstellenden Druckfehlern. Ulrich Seelbach (Berlin/West) Sanders, Willy: Sachsensprache, Hansesprache, Plattdeutsch. Sprachgeschichtliche Grundzge des Niederdeutschen. Vandenhoeck und Ruprecht, Gttingen 1982 (237 S., br.) In "Schlo Gripsholm" schreibt Kurt Tucholsky: "Das Plattdeutsche kann alles sein: zart und grob, humorvoll und herzlich, klar und nchtern und vor allem, wenn man will, herrlich besoffen" (I, 3). Heute ist diese Sprache in ihrer Existenz bedroht. Sanders beschreibt ihre Entwicklung von der langsamen "Eindeutschung" der alten Sachsesprache mit Beginn des 9. Jahrhunderts Uber die sogenannte Hansesprache, die als "internationale" Schriftsprache im spten 14. und im 15. Jahrhundert den Hhepunkt in der Geschichte des Niederdeutschen bildet, bis zu den heutigen plattdeutschen Mundarten, in denen die eigentliche und ursprungliche Sprache Norddeutschlands in stetiger Konkurrenz mit der dominierenden hochdeutschen Schrift- und Standardsprache weiterbesteht. Die Periodenbezeichnungen "Sachsensprache", "Hansesprache" und "Plattdeutsch" sind keine sprachwissenschaftlichen Termini. Sanders verwendet sie als Bezeichnungen, die plakativ das Wesentliche der Sprachperioden des Niederdeutschen kennzeichnen. Die linguistischen Fachausdrcke "Alt"-,"Mittel"und "Neu-Niederdeutsch" haben es nie zu allgemeiner Popularitt gebracht, im Gegensatz zum volkstmlichen "Plattdeutsch" oder einfach "Platt". Ein Lieblingsthema der niederdeutschen Sprachwissenschaft und der Dialektologie ist die Frage, ob das Niederdeutsche eine eigenstndige Sprache oder eher eine Mundart sei. Sanders vertritt die Auffassung, da die Erforschung der modernen niederdeutschen Mundarten - im Gegensatz zu der DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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des Alt- und Mittelniederdeutschen - keine eigenstndige Disziplin mehr sei, sondern in das Sachgebiet der Dialektologie falle. Das heutige Platt sei nicht mehr einheitlich, es fehle eine geregelte Rechtschreibung, und weise zudem ein erhebliches lexikalisches Defizit auf. Nur allzu oft sei der plattdeutsch Sprechende gezwungen, vor allem beim Reden Uber intellektuell oder technisch anspruchsvolle Sachverhalte das Hochdeutsche zu Hilfe zu nehmen. In den Kapitel 3 und 4 gibt Sanders Informationen ber lautliche Unterschiede zwischen Hoch- und Niederdeutsch, ber die geographische Erstreckung und die mundartliche Binnengliederung des Niederdeutschen. Sein Hauptanliegen ist jedoch, die geschichtliche Entwicklung des Niederdeutschen in ihrer Abhngigkeit von politischen, konomischen und soziokulturellen Bedingungen darzulegen. Fr die Ausformung der altniederdeutschen Sachsensprache macht der Autor zwei Faktoren geltend: die frnkische Unterwerfung Sachsens durch Karl den Groen (Sachsenkriege 772-804) und die damit zusammenhngende Christianisierung der Sachsen.< Noch deutlicher wird die Verknpfung mit auersprachlichen Umstnden im Falle der Hansesprache. Ihre Ausbreitung und ihr Verfall vollziehen sich nach Sanders in derselben zeitlichen Abfolge wie der Aufstieg und der Untergang der Hanse. Mit dem Niedergang der hansischen Handelsmacht sei um 1600 die mittelniederdeutsche Schriftsprache durch das Schrifthochdeutsche abgelst worden. Den Hauptgrund fr diese Entwicklung sieht Sanders aber in einer von der gebildeten Oberschicht gepflegten Sprachmode: "... in dieser verband sich eine verhngnisvolle Miachtung des muttersprachlichen Niederdeutschen mit einer besonderen Wertschtzung des Hochdeutschen in Form der oberschsisch-meinischen Gebildetensprache" (153). Obwohl die Mundarten insgesamt seit einigen Jahren einen groen Aufschwung erleben (Mundartdichtung, Mundarttheater etc.), hat sich nach Sanders das Vorurteil, Plattdeutsch sei eine minderwertige Sprachform, bis heute gehalten. Immer mehr plattdeutschsprechende Eltern reden mit ihren Kindern hochdeutsch, weil sie glauben, da die Mundart fr den schulischen Erfolg und das berufliche Weiterkommen hinderlich sei - was die soziolinguistische Forschung in der Tat besttigt. Sanders meint jedoch, da dies mehr ein Problem der Schule als der Familiensprache sei und fordert deshalb eine angemessene Bercksichtigung des Niederdeutschen im Deutschunterricht (Projekt "Niederdeutsch in der Schule"). Unter dieser Voraussetzung sollten plattdeutschsprachige Eltern berdenken, "ob sie im Umgang mit ihren Kindern nicht doch bei ihrem Platt als Muttersprache bleiben sollten; denn ein Lehrer hat fraglos weniger Schwierigkeiten, einem nur Mundart sprechenden Schler von Grund auf korrektes Hochdeutsch beizubringen, als die zh haftenden Fehler eines zuhause vielleicht falsch erlernten Deutsch nachtrglich zu korrigieren" (217). DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Die von Sanders im Schluabschnitt gestellte Frage, was man fr das Niederdeutsche in seiner aktuellen Situation tun knne, erhlt die einfache Antwort: Wer kann, soll es sprechen - mehr sprechen! Und das heie, "mehr und neue mundartliche Redesituationen in pragmatischem Sinne zu schaffen" (226). Beispiele dafr seien: plattdeutsche Predigt in der Kirche, Plattdeutsch in der Schule, Plattdeutsch im Behrdenverkehr (mundartkundige Beamte knnten ein Schild anbringen: "Hier wird Platt gesprochen!") und Plattdeutsch in den Massenmedien. Dadurch knne eine beachtliche Aufwertung des Niederdeutschen in der ffentlichkeit erreicht werden. Karl Hackstette (Mannheim) Caudmont, Jean (Hrsg.): Sprachen in Kontakt. Langues en contact. Verlag Gunter Narr, Tbingen 1982 (383 S., br.) Der vorliegende Sammelband enthlt 19 teils auf Deutsch, teils auf Franzsisch geschriebene Beitrge, die sich in erster Linie mit den Themenbereichen Sprachkontakt und Interferenzen sowie Zwei- und Mehrsprachigkeit auseinandersetzen. Die meisten angesprochenen Probleme beziehen sich auf das Franzsische und Spanische. So untersuchen Persoons/ Versele den deutsch-franzsischen Sprachkontakt im Kanton Malmedy in der Wallonie, Kolde behandelt das Problem der Mehrsprachigkeit in den Stdten Biel und Freiburg, Haensch gibt einen guten berblick ber das sprachliche Mosaik in der zentralpyrenischen Landschaft Ribargorza, "in der die castellanizacin - trotz neuer regionalistischer Strmungen - ... weiter fortschreiten (wird)" (216). Allen Beitrgen in diesem Buch, die sich vorwiegend mit den soziolinguistischen Kategorien Sprachkontakt, Diglossie, "language maintenance", "language shift", Sprachloyalitt und Sprachentwicklung auseinandersetzen, ist gemeinsam, da sie die sprachlichen Prozesse auf soziologische Kategorien wie technischer Fortschritt, Konsumgesellschaft, sozio-konomische Umschichtung beziehen. Diese Perspektiven machen das Buch lesenswert, obwohl vom Methodischen her wenig zu lernen ist. Zum Abschlu sei noch auf den interessanten Beitrag von Cadiot hingewiesen, der am Beispiel von frz. "de" und "pour" die Schwierigkeiten der Isolation einer syntaktischen Variablen aufzeigt. Der funktionale Gebrauch dieser Variablen in Abhngigkeit vom auersprachlichen Faktor Stil belegt, da "die syntaktische Variation nicht nur ein Phnomen der Oberflche ist" (116), sondern in Diskurszusammenhngen, also unter Rckbezug auf die Pragmatik, untersucht werden mu. Peter Schlobinski (Berlin/West) Schlpfer, Robert (Hrsg.): Die viersprachige Schweiz. Benziger Verlag, Zrich-Kln 1982 (356 S., br.) Sechs Schweizer Autoren stellen die gegenwrtige Sprachsituation ihres Landes ausgehend von der historischen Entwicklung der Sprachregionen dar. In vier Kapiteln wird jeDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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des Spr&chgebiet einzeln behandelt. Ein historisches und ein kulturpolitisches Rahmenkapitel beschftigen sich mit der Entstehung der viersprachigen Schweiz und den Problemen des Zusammenlebens. Jedes Kapitel wird durch eine ausfhrliche Bibliographie ergnzt. - Zur nun schon altehrwrdigen Diskussion ber die "Grben und Brcken" zwischen den Sprachgebieten ist dies der erste Beitrag, der sich auf den sprachlichen Aspekt konzentriert. Die Viersprachigkeit ist eines der Elemente, die das eidgenssische Selbstverstndnis wesentlich mitbestimmt haben: nicht natrliche Bande, sondern Idee und Wille halten die Schweiz als Nation zusammen - so wurde und wird argumentiert. Der "schweizerische Sprachfrieden" ist jedoch eine schne Fassade, hinter der oft genug Unkenntnis, auch Uninteressiertheit an der andern Sprachregion und Vorurteile gegenber deren Bewohner stekken. Situation und Problem der andern Gebiete, sowie die Probleme, die die Viersprachigkeit an den Staat stellen, sind der Mehrheit der Schweizer nicht bewut, und die Kenntnis der andern Landessprachen steht auf schwachen Beinen. So knnen denn die Beziehungen zwischen den verschiedenen Regionen zusammengefat werden im bsen Bonmot: "s' entendre sans se comprendre" (Verstehen ohne Verstndnis). Solche Zustnde mchte Die viersprachige Schweiz beheben helfen: Solidaritt und gegenseitiger Respekt der Sprachregionen sind nur auf der Grundlage fundierter Kenntnisse mglich, meint der Herausgeber, Dozent fr deutsche Philologie in Basel und Mitarbeiter am Sprachatlas der deutschen Schweiz. Deshalb soll das Buch "mit der Schilderung der sprachlichen Situation Grundlagen vermitteln zu einem vertieften Verstndnis des Wesens und der Probleme der verschiedenen Sprachregionen" (9), wobei "sprachpolitische Fragen ... eher im Hintergrund bleiben" (9). Die Hervorhebung der "sprachlichen Situation" kann als Hinweis verstanden werden: man bleibt nahe an der konkreten sprachlichen Situation der Vielfalt und versucht sich nicht in allgemeinen, bergreifenden Theorien und Hypothesen. Die vier Sprachregionen werden von Linguisten aus den betreffenden Gebieten vorgestellt. Sie behandeln, soweit mglich, dieselben Themenkreise und vermitteln einerseits Sachwissen (z.B. die historische Entwicklung von Mundart und Standardsprache eines Gebietes), andererseits diskutieren sie fr jede Region das Verhltnis von Mundart, Soziolekt und Standardsprache und deren Verhltnis zum Rest der Schweiz. Ottavio Lurati (Basel) macht z.B. aufmerksam auf die Gefahr der fortschreitenden Verdrngung des Italienischen in der nichtitalienischen Schweiz: die Schwchung der der italienischen Sprache und Kultur bedeute eine "objektive Gefhrdung des eidgenssischen Zusammenhalts" (219). Und fr die deutsche Schweiz betont Walter Haas (Marburg) den problematischen Charakter der Mundartwelle, die eine Erschwerung der Kontakte zum Rest der Schweiz und zu Deutschland bewirken mu. Angesichts dieser Schwierigkeiten drnDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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gen sich "radikale Fragen" (110) nach dem Verhltnis von Mundart und Standardsprache auf. Whrend der deskriptiv zusammenfassende Ansatz fr die Darstellungen der Sprachgebiete durchaus gewinnbringend ist, indem sie aufklren Uber Tatsachen und Probleme jeder Region, vermissen wir im geschichtlichen Rahmen berlegungen allgemeiner Art. Gerade im letzten Kapitel Uber die kulturpolitischen Probleme unserer Zeit, wren Fragpn zum Sprachpluralismus in der Schweiz von groem Interesse gewesen. Wie verhalten sich zum Beispiel Nationalbewutsein und Viersprachigkeit jenseits grUndervterischer Ideologie zueinander? Statt dessen wird hier wieder allzu "konkret" argumentiert. Zwar lauert das Stichwort Fderalismus ganz dick zwischen den Zeilen; er wird aber nicht erwhnt, geschweige denn sein Verhltnis zur Sprache untersucht. So wird das Buch unter der Hand zum ungewollten aber przisen Ausdruck des schweizerischen Fderalismus, durchdrungen vom Skrupel, dem andern zu nahe zu treten. Barbara Niederer (Paris) Soeffner, Hans Georg (Hrsg.): Beitrge zu einer empirischen Sprachsoziologie. Gunter Narr Verlag, Tbingen 1982 (220 S., br. ) Der Band versammelt die Uberarbeiteten und erweiterten Vortrge aus der Sektion 'Sprachsoziologie' beim Bremer Soziologentag (1980). Der gemeinsame thematische Nenner der Beitrge ist kommunikatives Handeln, bezogen auf seine situativen Bedingungen und Resultate. Diskursiv aufgezeichnete Interaktionseinheiten liegen als 'Rohmaterial' einem zwar forschungspragmatisch begrenzten aber prinzipiell endlosen Auslegungsproze zugrunde. Die hierbei angewandten Prozeduren 'qualitativer' Analyse zielen auf die Entschlsselung von so etwas wie 'Codes1, also von verdeckten, chiffrierten Motiv- und Relevanzstrukturen, von impliziten Handlungs-Normen und -Strategien. Hans Georg Soeffner grenzt in seinen theoretischen 'Prmissen' wissenschaftliches von nichtwissenschaftlichem Verstehen ab und liefert beilufig den 'roten Faden' durch die anschlieenden empirischen Teile: "Texte sind Interaktionsprodukte" (11) und "Interpretieren ist Sequenzanalyse" (14). - So zeigt Max Miller am Beispiel einer Kindergruppe die argumentative Konstruktion von Moral unter Rekurs auf kollektive Deutungsmuster auf. - Manfred Auwrter und Edith Kirsch exemplifizieren am kindlichen Handpuppenspiel Regeln interaktiver Erzeugung von fr die Teilneher verbindlich definierten Handlungskontexten. - Ehrhardt Cremers, Jo Reichertz und Rainer Seidel demonstrieren anhand einer Sequenzanalyse, wie bestimmte Interaktionsformen innerhalb vorgegebener Rahmenbedingungen (hier: beim Jugendgerichtsproze) signifikante Kommuni kat i onss trungen verursachen. - Jrg R. Bergmann interpretiert mit dem Instrumentarium ethnomethodologischer Konversationsanalyse Schweigephasen DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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im Gesprch (insbesondere die von ihm so genannte 'Redezugvakanz ' ) als konstruktive und konstruierte Elemente kommunikativen Handelns. - Michael Giesecke prsentiert die 'Normalfallanalyse' als seiner Meinung nach besonders geeignetes Verfahren zur Untersuchung institutionell geprgter Interaktionsformen (hier: in speziellen Therapiegruppen), die, durch ihre spezifischen Erwartungserwartungen, sich sowohl von alltglichen als auch von institutionalisierten Normen- und Relevanzsystemen signifikant unterschieden. - Kerstin Nagler und Jo Reichertz haben eine Auswahlbibliographie zu neueren Entwicklungen im Bereich der empirischen Sprachsoziologie zusammengestellt. Was in dem Reader versammelt ist, erscheint uns symptomatisch (wenn auch vielleicht nicht immer exemplarisch) fr einige - vor allem methodologische - Prferenzen bei der aktuellen Deskription und Analyse kommunikativen Handelns: Gefragt ist die 'objektive' Interpretation durch "grundlegende Distanz zum Leben und Erleben" (35). Gerade weil der Band von Hans Georg Soeffner mit einem emphatischen" Pldoyer fr eine sozialwissenschaftliche Hermeneutik eingeleitet wird, verfhrt er dazu, an Odo Marquard, einen der derzeitigen Gromeister skeptizistischer Hermeneutik, zu erinnern und an dessen Bemerkungen zur Differenz zwischen Hermeneutikern und Code-Knackern: die vorliegenden Beitrge kennzeichnet jene 'Optik des Dechiffrierers', jene Skalpellmentalitt der in den Sozialwissenschaften so aktuellen, gerteintensiven und transkriptionsbeflissenen Decodierungs-Welle. Womit auch die Reichweite erkennbar wird, auf die die Soeffnersche Konzeption einer 'sozialwissenschaftlichen Hermeneutik' abzielt: sie vereinnahmt so ziemlich alles, was sich dem sogenannten interpretativen Paradigma im weiteren Sinne verpflichtet whnt. Und dazu zhlen eben ^auch und vor allem solche als 'qualitativ' firmierenden Forschungsanstze, die von der Konversations- und Narrations-Analyse ber die 'objektive Hermeneutik' bis hin zu Milieudeskriptionen reichen (um nur einige zu nennen). So bleibt denn resmierend nur zu hoffen, da die von Soeffner reklamierte skeptizistische Grundhaltung auch die instrumentelle Vernunft selber mitzureflektieren geneigt ist. Anne Honer und Ronald Hitzler (Konstanz)
Sprachtheorie Coulmas, Florian: ber Schrift. Suhrkamp Verlag, Frankfurt/ M. 1981 (153 S., br.) Dies ist eines der Bcher, denen man einen barocken Titel wnscht, in diesem Fall etwa: Bedenkenswertes ber die Schrift als Gegenstand der Sprachwissenschaft, aufgesammelt bei der Beschftigung mit Herkunft und Funktionsweise der DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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japanischen Schrift und mit der Schriftpolitik der Volksrepublik China nebst einiger Errterungen kognitiver und sthetischer Vorgnge bei der Verfertigung und Wahrnehmung von Schriftzeichen und einem Anhang ber die Kunst der Kalligraphie. Wer, dem Titel entsprechend, (alles) berschrift erwartet, der wird enttuscht sein; wer unbestimmt neugierig ist auf einen Blick hinter den Spiegel der eigenen Schrift, der kann einige Entdeckungen machen. Das Bchlein verdankt sein Entstehen der Erfahrung der Illiteralitt, die unsereins macht beim Besuch von Lndern mit nicht-alphabetischen Schriften, wie z.B. China oder Japan. Die Schrift lt sich nicht entziffern, der Sinn nicht zusammenbuchstabieren, wie das beim Niederlndischen oder Italienischen noch gelingen mag aufgrund einer gewissen Familienhnlichkeit mit der eigenen oder einer bekannten Fremdsprache und wegen hnlicher Prinzipien der Verschriftlichung. Diese Erfahrung der Illiteralitt stt darauf, da Schrift Sprachanalyse ist. Fremd ist eine Schrift wie die japanische nicht nur wegen der sprachtypologischen Unterschiede, die von der Schrift mit abgebildet werden, sondern auch wegen der unterschiedlichen Art und Weise, in der die Schrift die sprachlichen Einheiten auflst und wegen der jeweils verschiedenen Strukturebenen, auf denen sie das tut. Dieser fremde Blick gibt dem Buch eine einheitliche Perspektive. Richtet man ihn auf das uns gelufige Verhltnis von gesprochener und geschriebener Sprache, dann erweist sich zuerst die traditionelle Annahme, da Schrift nur Abbild der Rede sei, als Vorurteil. Um abbilden zu knnen, mu die Schrift analysieren (27-32); die Form der Analyse aber wchst nicht aus der Rede heraus, sondern wird ihr auferlegt. Die Ansicht, da Schrift nur Zeichen von Zeichen sei, grafisches Zeichen eines Lautzeichens, entstand durch den kurzsichtigen Blick auf die mehr oder weniger phonematisch analysierenden Schriften unseres Kulturkreises. Und gleich eine weitere verbreitete Vorstellung wird dem fremden Blick zum Vorurteil: die von der Vollkommenheit der Phonemschriften (32-52). Zwar spiegelt die Schriftentwicklung vom Piktogramm zum Alphabet die zunehmende Abstraktheit der Sprachanalyse durch die Schrift, aber Abstraktheit der Analyse kann nicht das einzige Gtekriterium einer Schrift sein. Schriften analysieren die gesprochene Sprache nicht als Selbstzweck, sondern in Erfllung ihrer kommunikativen und mnemotechnischen Aufgaben. Als Beispiel fr uerst komplexe Verhltnisse bei der Verschriftlichung lt sich auch die zunchst beliebig erscheinende Wahl des Japanischen begrnden. Die bernahme der chinesischen Schrift fr das Japanische spiegelt neben sprachtypologischen Unterschieden (isolierend vs. agglutinierend) zwei bernahmestrategien, eine lautbezogene und eine bedeutungsbezogene. Beide bernahmeformen knnen durchaus dasselbe Schriftzeichen betreffen und fhrten zuDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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sammn mit der gleichzeitigen Entlehnung einer Vielzahl von chinesischen Wrtern, die das Japanische zu einer an Homonymen reichen Sprache macht, zu Mehrdeutigkeiten auf verschiedenen Strukturebenen: mit einem bernommenen Zeichen knnen sowohl mehrere Bedeutungen als auch mehrere Lautungen verbunden sein. In dieser Konfusion wurde als Lesehilfe eine Silbenschrift (Kanamoji) eingefhrt, die in verkleinerter Form neben die bernommenen Zeichen (Kanji) geschrieben wurde und deren Aussprache anzeigte. Heute gibt es eine Aufgabenverteilung zwischen beiden Schriftsystemen: Kanji bezeichnet lexikalische Morpheme, Kanamoji grammatische. Das letztgenannte System hat sich dann nochmals in zwei parallel gebaute, funktional unterschledne Subsysteme geteilt, Hiragana fr die Schreibung grammatischer Affixe und Katakana fr die Schreibung nicht-chinesischer Fremdwrter und Eigennamen, fr maschinelle Textverarbeitung, Telegramme und Onomatopoetica. Coulmas hebt hervor (59), da die beiden Silbenschriftsysteme nicht nur prinzipiell durcheinander ersetzbar wren, sondern jedes fr sich ausreichen wrde, ,das Japanische zu verschriftlichen. Die erwhnten mehrfachen Aussprachemglichkeiten der Kanji-Zeichen lassen bei den Benutzern die graphemische Vermittlung der Bedeutung gleichwertig neben die phonemische treten. Dies hat Auswirkungen auf die Sprachwahrnehmung, auf die Formen, in denen sich aphasische Strungen zeigen, auf die kognitive Verarbeitung der Schrift und auf ihre sthetik (68ff.). Die Schriftzeichen knnen ihre sthetische Wirkung nicht Uber Laut und Bedeutung, sondern als Zeichen selbst entfalten. Folgerichtig schliet das Buch - nach einem Abschnitt Uber retardierende wie innovatorische Einflsse der Schrift auf die Sprachentwicklung, in dem u.a. einige Akronyme, das sind aus Anfangsbuchstaben zusammengesetzte Kurzwrter wie z.B. Radar oder okay (O.K.) entzaubert werden (118f.) - mit einem Kapitel Uber Kalligraphie. Kalligraphien sind zugleich Exemplare nach einem Muster und Unikate, Schrift und Bild. Sie haben indexikalische, ikonische und symbolische Eigenschaften. Durch die Art ihrer Ausfhrung verweisen sie auf ihren Urheber, seine Einordnung in die Tradition der Schriftkunst und seine Verfassung zur Zeit des Schreibens. Durch ihre zugleich malerischen und sprachlichen Eigenschaften verweisen sie auf zweifache, sich wechselseitig kommentierende Weise auf ihren Gegenstand. An Kalligraphien kann Coulmas nochmals verdeutlichen, da mit Hilfe der Schrift (und nicht nur der japanischen!) Bedeutung auf verschiedenen Ebenen verschlsselt und rekonstruiert werden kann. Schreiben ist auch vergegenstndlichtes Reden. In der vergegenstndlichten Form des Geschriebenen kann das Sprechen auf sich selbst zurckblicken, so werden Bauformen und Funktionsweisen der Sprache bewut, werden analysiert und durch die Analyse schon verndert (an diesem Umweg des Erkennens, der den Gegenstand der Sprache nur in der DiffeDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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rnz der Schrift hat, haben sich die Reflexionen Derridas entwickelt). Zugleich ist Schreiben mehr als vergegenstndlichtes Reden. Es hat seine eigenen Formtraditionen, es setzt voraus und frdert ganz eigenstndige psychische, motorische und kognitive Leistungen (vgl. hierzu vor allem die Arbeiten von Egon Weigl). Coulmas' Buch regt an, in beide Richtungen weiterzulesen. Peter Jaritz (Duisburg) Droescher, Hans-Michael: Grundlagenstudien zur Linguistik. Julius Groos Verlag, Heidelberg 1980 (526 S., br.) Droescher rekonstruiert den Sprachbegriff Wilhelm von Humboldts und Noam Chomskys. Seine Interpretation Humboldts, die er selbst als wohlwollend bezeichnet, arbeitet vor allem die Aktualitt seiner berlegungen fr eine Grundlegung der Sprachwissenschaft heraus: Sprache sei fr Humboldt synonym mit "sprachlichem Handeln", dessen Ziel Verstndigung ist. Die vieldiskutierte Humboldtsche Behauptung, sprachliches Handeln gliedere die 'Welt', die keine uns bekannte vorsprachliche Struktur besitze, liest Droescher als Besttigung dafr, da es methodisch inkorrekt sei, eine Theorie der Bedeutung als Abbildtheorie zu konzipieren (151f.). Es wird rasch deutlich, da Droescher den Ausfhrungen Chomskys weitaus reservierter gegenbersteht. Die Ausfhrlichkeit, mit der Droescher sich mit den sprachtheoretischen berlegungen Chomskys beschftigt hat, mag allerdings ein Indiz dafr sein, wie sehr auch er von Chomsky und dessen in weiten Bereichen der Sprachwissenschaft zur Herrschaft gelangten Transformationsgrammatik berhrt worden ist: "Es hat den Anschein, als htte jeder Wissenschaftler, der sich in anderer Weise um Sprache oder um andere Probleme kmmert als die 'generative Sprachwissenschaft' dies zumindest zu rechtfertigen. Meine eigene Arbeit macht das keine Ausnahme" (Anmerkung 11, 419). Droescher wirft Chomsky "Ungenauigkeit der Rede" vor und gelangt in Abwandlung eines Ausspruchs von Wittgenstein zu der Beurteilung: "Kalkle, experimentelle Methoden und Begriffsverwirrung" (315). Im Anschlu an Coseriu, Weisgerber u.a. kritisiert er Chomskys Berufung auf Humboldt. Motiv fr diese Verbindung sei hauptschlich die eigene Aufwertung. - Die auf Exaktheit und Przision bedachte generative Sprachwissenschaft erweise sich in ihren wissenschaftstheoretischen Grundlagen als unzureichend, ihre Begriffsbildung sei verworren und unprzise. Am Ende seines Kapitels ber Chomsky zitiert Droescher zustimmend Lyons, der mit der Mglichkeit rechnet, "da Chomskys Theorie der Generativen Grammatik eines Tages von den Linguisten einhellig als bedeutungslos fr die Beschreibung von natrlichen Sprachen aufgegeben wird" (344). In einem abschlieenden Kapitel deutet Droescher an, wie seiner Absicht nach zuknftig Sprachwissenschaft sinnvoll betrieben werden knnte, wobei er sich auch auf Wittgenstein und auf Texte sttzt, die im weiten Sinn des Wortes zur 'Pragmatik' gehren. Droescher begreift Wissenschaft DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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als Problemlsungsverhalten, als institutionalisierte Praxis, "dazu da und dafr geschaffen, die Lebensverhltnisse in einer Gruppe von Menschen, die diese Praxis tragen, zu verbessern zu helfen" (350), und fordert entsprechend fr die Sprachwissenschaft , Ziel ihrer Forschung msse die Darstellung ' und Beurteilung (institutionellen) Sprachhandelns sein. "Sprachwissenschaft oder Linguistik wren somit als normative Wissenschaft Teil einer 'kritischen Kulturwissenschaft' , der Vorbereitung eines vernnftigen Handelns der Menschen dienend" (353). Die Grundlage einer derartigen Sprachwissenschaft sieht Droescher in einer Handlungstheorie , die sprachliches Handeln als eingebettet in "nichtsprachlichen Lebensvollzug" begreift. Wie der Zusammenhang von sprachlichem Handeln und nichtsprachlichem Lebensvollzug, zwischen Wissenschaft und Praxis konkret zu verstehen sein soll, bleibt allerdings offen. Thomas Kornbichler (Berlin/West)
Sprachliche Gestaltung von Mdchen- und Frauenliteratur Borsch, Sabine: Fremdsprachenstudium - Frauenstudium? Stauffenberg Verlag, Tbingen 1982 (-218 S., br.) Sabine Borschs Untersuchungsgegenstand ergibt sich aus der Tatsache, da - abweichend von der Unterreprsentation von Studentinnen an westdeutschen Universitten - Frauen in fremdsprachlichen Studiengngen mit einem Anteil von 75% zahlenmig deutlich dominieren. Die Verfasserin grenzt sich in ihrem Erkenntnisinteresse von historischen Untersuchungen zur berreprsentation von Frauen in neuphilologischen Fchern und von andern Arbeiten ab, die die Studienfachwahl nur fremdbestimmt erscheinen lassen und damit die Frauen zu passiven Produkten der Geschichte ihrer Unterdrckung reduzieren. S. Borsch geht es vielmehr darum, die subjektiven Einstellungen und Prozesse aufzudecken, die Frauen zur Aufnahme des Fremdsprachenstudiums veranlassen und die Einstellung zur fremden Sprache prgen. Damit geht die Frage einher, inwieweit sich diese Haltungen und Prozesse von denen mnnlicher Kommilitonen unterscheiden, geschlechtsspezifisch sind. Die Autorin gibt sich nicht mit Theorien der Verstrickung zufrieden, die deterministisch von Rollenzwngen sprechen. Sie geht davon aus, da fr die Studienfachwahl der Studentinnen auch eigene Entscheidungsprozesse zum Tragen kommen. Damit betritt sie wichtiges Neuland. Als Methode benutzt sie das Gruppengesprch als von einem "Grundreiz" ausgehenden - interaktiven Verstndigungsproze. Fr dessen Auswertung scheint ihr ein Verfahren qualitativer Textanalyse geeignet, nmlich die psychoanalytische Textinterpretation (nach Th. Leithuser/B. Volmerg, Anleitung zur empirischen Hermeneutik, Frankfurt DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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1979). Dieses sozialwissenschaftliche Verfahren will 1. eine exakte Beschreibung dessen liefern, worber gesprochen wird; 2. die Art und Weise bercksichtigen, wie gesprochen wird; und 3. die Widersprche und Konflikte, die sich auf den vorher genannten Textebenen herausgestellt haben, als Hinweise auf Verdrngtes, als bedrohlich Empfundenes, "Eigentliches" analysieren. Die Gesprche fanden in je drei Sitzungen einer Frauen- und einer Mnnergruppe (je ca. 12 Teilnehmer/inne/n) statt. Daran schlo sich eine gemeinsame Sitzung, beider Gruppen. "Grundreiz" war ein schriftlich vorgelegter Fragenkatalog, der die Adressat/inn/en zu einer Auseinandersetzung mit ihren subjektiven Gefhlen und Erfahrungen in bezg auf die Fremdsprache anregen sollte. Die Themenschwerpunkte ergaben sich aus dem Katalog, wurden aber von den Gruppen unterschiedlich gesetzt, z.B. "Von der sprachlichen berlegenheit der Frau" in der Frauengruppe, "Affinitt zum Ausland und Identitt" bei den Studenten. S. Borsch gelangt zu folgenden "Befunden": " - Einerseits erlaubt das Fremdsprachenstudium den Frauen, einem ihnen hufig recht massiv vermittelten Druck zur Anpassung an ein traditionelles Weiblichkeitsstereotyp zu entsprechen, - andererseits erlaubt es ihnen, sich im Rahmen dieser Anpassung durch das Verfgen ber eine fremde Sprache gleichzeitig einen eigenen Bereich zu schaffen, in dem sie offenbar besonders im muttersprachlichen Kontext nicht artikulierbare Gefhle und Bedrfnisse ausdrcken und weniger Rollenkonformitt zulassen knnen. (...) - Der Fremdsprachenerwerb kommt Frauen mglicherweise insofern besonders entgegen, als sie im Vergleich zu Mnnern eine intensivere emotionale Beziehung - wenn auch durchaus unterschiedlicher Natur - sowohl zur Muttersprache als auch zur Fremdsprache haben" (187). Mnner dagegen - so ihre Vermutung - funktionalisieren die Sprache eher als ein zu eroberndes Regelsystem und richten ihr Interesse eher auf die fremde Kultur und auf das fremde Land als auf die fremde Sprache. Zu ihrer Interpretation gelangt sie allerdings nicht auf dem eingangs versprochenen Wege einer Analyse der in den Gesprchen chiffrierten Verschiebungsarbeit. Die tieferen Schichten des Textes bleiben - entgegen ihrem Anspruch - verdeckt. Sie nimmt die Selbstaussagen der Diskutierenden fr bare Mnze, wobei sie die erdrckende Menge von Sprechhlsen nicht irritiert, sondern sie im Gegenteil aus deren Paraphrase ihre (Hypo-)Thesen ableitet. Dabei werden so kontrovers diskutierte und fr ihre Arbeit zentrale Begriffe wie Identitt, Emotionalitt, Stereotyp, Weiblichkeit nicht problematisiert. S. Borsch begibt sich also nicht auf Spurensuche zwischen den Zeilen der Gesprchstexte, sondern liefert ihre - allerdings vorsichtigen - Auswertungshinweise ber andere Forschungsanstze. Unverstndlich ist ihr Vorgehen auch insofern, als sie ihr Versprechen nicht einlst, zwischen den einzelnen Gesprchsteilnehmer/inne/n zu DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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differenzieren. In diesem Punkt wollte sie Uber Leithuser/ Volmerg hinausgehen, fUr die nur das Gruppenergebnis zhlt. Tatschlich gelten die individuellen Aussagen der Teilnehmer/innen in ihrer Interpretation noch weniger als bei Leithuser/Volmerg, denn sie versucht, die geschlechtsspezifischen Unterschiede beim Fremdsprachenerwerb als Bestreben, sich von der Mutter abzugrenzen (bei Frauen) bzw. als RUckgngigmachen dieser Ablsung (bei Mnnern) Uberindividuell zu erklren. Aus den Gesprchen allerdings kann sie diese Interpretation nicht gewonnen haben. Fragwrdig scheint uns auch ihre Versuchseinordnung. Wir konnten uns des Eindrucks nicht erwehren, da diese den Gesprchsverlauf sowie ihre Ergebnisse prjudizierte. Die Studentinnen sind sich bewut, da ihnen als Frauen das Interesse der Autorin gilt, whrend die Studenten nur als Kontrollgruppe fungieren. So scheinen die Studentinnen dann in der gemeinsamen Sitzung eine kurze, problematische Machtposition innezuhaben, der die Studenten offensichtlich nur durch Anpassungsgestus begegnen knnen. Helene Decke-Cornill und Claudia Gdaniec (Berlin/West) Gerhardt, Marlis: Kein brgerlicher Stern, nichts, nichts konnte mich je beschwichtigen. Essays zur Krnkung der Frau. Luchterhand Verlag, Darmstadt 1982 (146 S., br.) "Selbstverstndlich litten und leiden auch Mnner an Verstrungen ihres Selbstwertgefhls. Nur traf sie die Krnkung stets an bestimmten individuellen Punkten ihrer Biografie. Die Krnkung der Frau aber meint nie die individuelle Frau, sondern stets ihr Geschlecht, den anatomischen Imperativ: Und nur ihr wurde immer wieder nahegelegt, die Wunde als Schicksal hinzunehmen" (14). Bilder und Gegenbilder, EntwUrfe von Weiblichkeit in der Literatur und der Wissenschaft vom ausgehenden 18. bis ins 20. Jahrhundert sind der Ubergreifende Zusammenhang in Marlis Gerhardts leicht verstndlichen und spannend geschriebenen Essays. Hier kommt ihr sicher ihre Erfahrung als Journalistin und Literaturwissenschaftlerin zugute. In all ihren Beispielen versucht sie, die mhevolle Gratwanderung, das "Schicksal", begreifbar zu machen als eines aus selbstverschuldeter Unmndigkeit der Frau und den gesellschaftlichen Verhltnissen, die ihr manche Frauenbilder nahelegten oder verordneten". Im ersten Teil gilt ihr Hauptinteresse den Frauenbildern in den groen Romanen des 19. Jahrhunderts. Dabei findet M. Gerhardt keineswegs nur ein bestimmtes Frauenbild vor, sondern sie zeigt auf, da diese Entwrfe korrelieren, korrespondieren mit den jeweils gesellschaftlichen Idealvorstellungen. Das heit nicht, da diese EntwUrfe einfach gesellschaftliche Wunschvorstellungen waren, als Erziehungsauftrag an die Frauen gerichtet, sondern es konnte durchaus sein, da ein Gegenbild vorgefhrt wurde oder das idealisierte "andere", die Utopie, aber auch die "Spiegelung jeDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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ner Hoffnungen und Phantasien", die immer wieder verworfen wurden. M. Gerhardt spannt ein Netz zwischen den literarischen Frauenfiguren und einer Vielheit von gesellschaftlichen Frauenbildern, die doch alle am gleichen leiden: Entwurf mnnlicher Weiblichkeitsvorstellungen zu sein, immer um den Krper zentriert, immer im Spannungsfeld von Natur und Kultur doch auf der Seite der Natur zu sein. Beispiel hierfr ist unter anderem die Figur der "Undine". Auch an den Frauengestalten des brgerlichen Trauerspiels wird die kultivierte Natur (gebndigt durch den Mann) gezeigt - als Schutzschild vor das sich konstituierende Brgertum gehalten, zur Abwehr des bels (des Adels). Lulu dagegen macht eher den Doppelcharakter der mnnlichen Weiblichkeitsvorstellung deutlich: Natur-Frau, aber dabei nicht nur das Reine, Bewahrte, sondern auch das Gefhrliche, Zerstrerische, das Regellose, das Chaos, die Abwesenheit der mnnlichen Ordnung. Doch Marlies Gerhardt sitzt dem Bild der Natur-Frau Lulu als damals schon Emanzipierter, Unabhngiger nicht auf. Sie zeigt, da sie, um als vollkommenes Naturgeschpf wirksame Figur sein zu knnen, das zeitgenssische Arrangement eines weiteren Frauenbildes der mnnlichen Phantasie braucht: die Hetre, die femme fatale, die Frau der demimonde. Dieses Spiegelkabinett ist der Raum, in dem Lulu als gefhrliches Naturgeschpf erscheint. Damit ist Lulu nicht nur das Gegenbild zur brgerlichen Ehefrau, sondern auch die Antithese einer sich tatschlich neu darstellenden emanzipierten Frau. In ihrer Interpretation fehlt leider der Verweis auf das Authentische in Wedekinds Lulufigur, die soziale Realitt der weiblichen Prostituierten, die von Wedekind durchaus geschildert wird. Wedekind erliegt nicht mnnlicher Projektion, sondern er stellt sie als solche dar. Das ist wichtig, da viele Interpretationen vom Bild der Lulu als der "Inkarnation des Ewig-Weiblichen" ausgehen, die das Unglck und Unheil des Mannes ist. So wird selbst der Lustmord verstndlich. Diese Frauenbilder scheinen nicht die realen Verhltnisse zwischen den Geschlechtern vorzufhren, sondern ihr realer Gehalt liegt im "kulturellen Symptom einer Abwehr" (76). An Beispielen macht sie deutlich, da damit die reale Ungleichheit zwischen Mnnern und Frauen verschleiert und verdrngt werden kann. Denn die "hetrenhafte, erotische Frau, die in den kulturellen Inszenierungen eine so groe Rolle spielt, braucht berhaupt keine formalen Rechte, da sie sich - ... ohnehin alles nimmt, was sie haben will" (76). Im zweiten Teil ihres Buches sieht sie sich Frauen an, die bewut gegen die von Mnnern geprgten Frauenidentitten anschreiben. Beispiel dafr: Verena Stefans Kultbuch der neuen Frauenbewegung "Hutungen", ein Versuch, aus dem Reich der mnnlichen Sprache und Bilder auszuziehen. Erfolgreich war nach M. Gerhardt das Buch allerdings vor allem durch das Hereinnehmen der subjektiven Erfahrung, die aus der Literatur der 50er und 60er Jahre ausgeblendet war. DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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M. Gerhardts literatur- und kulturtheoretische Analysen sind der Versuch, einerseits die Entwrfe von Frauen (in doppelter Bedeutung) als Festschreibungen von Polaritten zu beschreiben und gleichzeitig die Festschreibung selbst in Frage zu stellen, sie nicht weiterhin zu bedienen. Auf der Suche nach einer Literatur jenseits dieser Polaritten, jenseits von Definitionen von mnnlich, weiblich, die kulturspezifische Projektionen sind, geht sie mit ihrer Kritik nicht nur gegen die von Mnnern entworfenen Frauenbilder vor, sondern zeigt auf, da auch bei feministischen" Autorinnen die Zuordnung von Frau und Natur, die Organisierung der Frau als Anblick (wenn auch nicht ausschlielich fr Mnner), die alten Polaritten bedient werden. Der Wunsch nach einer verallgemeinerbaren Fragestellung an die neuere Literatur von Frauen, die Frage nach einem utopischen Selbstentwurf, bricht leider den Blick der Autorin auf den Roman "Malina" von Ingeborg Bachmann, und es entsteht durch eine ausgezeichnete Einzelinterpretation hindurch eine verzerrte Einschtzung. Sie wirft ihr, die doch gerade die Abspaltung der mnnlichen von den weiblichen Teilen als nicht lebbar vorfhrt und das Leiden der Frau auch als eigene Unterwerfung, ein traditionelles weibliches Selbstbild vor, einen miglckten Entwurf, der zur Selbstzerstrung fhrt (vgl. 139, 141). Hoffnung auf Grenzberschreitung fhrt sie vor allem am Beispiel von Christa Wolfs Romanen und Erzhlungen vor, hier im besonderen an der Geschichte "Selbstversuch". In ihren Analysen macht M. Gerhardt deutlich, da der Emanzipation der Frauen nicht nur gesellschaftliche Barrieren und Projektionen des Mannes im Wege stehen, sondern genauso die "Innenseite der Ohnmacht", die klassische Zweiteilung der Welt in leidende Frauen und handelnde Mnner. Die Frau ist das Weib hoch zwei (Weib2 ), Projektion des Mannes und Selbststilisierung der Frau. Ursula Blankenburg (Berlin/West) Zahn, Susanne: Tchterleben. Studien zur Sozialgeschichte der Mdchenliteratur. dipa-Verlag, Frankfurt/M. 1983 (460 S., br.) Die Bcher von Dahrendorf (Das Mdchenbuch und seine Leserin, 1970, neu bearbeitet 1978) und S. Kberle (zuerst 1924, Neuauflage 1972) sowie A. Kuhns Anhang zu ihrer Untersuchung "Sentimentalitt und Geschft" (1977) haben Aufmerksamkeit und Interesse geweckt fr die spezifische Sozialisation des Mdchens, wie sie seit dem 18. Jahrhundert durch die Institution "Mdchenbuch" gespiegelt und untersttzt worden ist. Historisch-soziologische Untersuchungen wie die von Karin Hausen (Die Polarisierung der 'Geschlechtscharaktere1 - Eine Spiegelung der Dissoziation von Erwerbs- und Familienleben, 1976) und von J. Zinnecker (Sozialgeschichte der Mdchenbildung, 1973) haben wichtige theoretische und historische Grundinformationen bereitgestellt. In diesen erst seit wenig mehr als zehn Jahren entwickelten ForDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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schungszusammenhang gehrt Susanne Zahns "Tchterleben". Die Verfasserin hatte das Pech, da kurz vor dem Abschlu ihrer Untersuchung (als Dissertation Bremen 1982) Dagmar Grenz' grundlegende Darstellung der Mdchenliteratur des 18. und 19. Jahrhunderts erschien (Stuttgart 1981, rezensiert im Argument 138, 296). S. Zahn reagierte, indem sie entgegen ihrer frheren Absicht "nunmehr auf eine ausfhrliche Darstellung der lteren Geschichte des Mdchenbuchs" verzichtete. Trotzdem erscheinen mir die Teile III-VI von S. Zahns Buch noch immer als unntig ausfhrlich. (Sie betreffen die Moralischen Wochenschriften als Wegbereiter des Mdchenbuchs; den Einflu des brgerlichen Romans auf die Entwicklung der Mdchenliteratur; die ersten Mdchenbcher und die Vorlufer des Backfischbuchs.) Oft referiert die Verfasserin hier nur und neigt auch zur Vereinfachung, so da diese Teile, abgesehen von der Darstellung eines bei D. Grenz ausgesparten Buchs (das "Liebenswrdige Mdchen" von Fuhrmann) und einer ausfhrlicheren Analyse von Th. v. Gumperts "Tchteralbum", zumindest stark gekrzt htten werden knnen, allerdings ist die Funktion des Buches - Prfungsarbeit - zu bercksichtigen. Den Leser/n/innen, die sich schneller und ohne groen wissenschaftlichen Apparat informieren wollen, sei deshalb die Zusammenfassung dieser Kapitel (sowie des zweiten Uber "Lesewut" und "Lesesucht") empfohlen, die die Verfasserin 1980 als Anhang zum "Marienbchlein" von Glasenapp verffentlicht hat (neu hrsg. von J. Merkel und D. Richter, Mnchen: Weismann 1980). Der gut lesbare und hbsch bebilderte Aufsatz von S. Zahn ist betitelt: Mdchen wie sie im Buch stehen. Zur Geschichte der Mdchenliteratur. - Auf das ausgezeichnete Nachwort von Elke Liebs "Schwierige Idylle. Kinder-Geschichten aus dem 19. Jahrhundert" sei nebenbei hingewiesen. Die Parallelverffentlichung von D. Grenz macht vieles berflssig, und daran ndert auch der Versuch der Verfasserin nichts, in der Einleitung die eigene Fragestellung von der anderen abzugrenzen - "es geht mir weniger um eine literarhistorische Beschreibung des Mdchenbuchs im engeren Sinn als vielmehr darum, Mdchenbcher als Mittel weiblicher Sozialisation zu untersuchen, wobei der Schwerpunkt auf der Vermittlung der Frauen- und Mdchenbilder liegen wird" (1). Grenz' Buch zeigt ja, da gerade die detaillierte literarhistorische Analyse fr dieses Ziel fruchtbar ist, wenn sie so sorgfltig die verschlungenen Wege der widersprchlichen Entwicklung des brgerlichen Frauenbildes nachzeichnet. Nach den Kapiteln ber die Vorlufer der Mdchenliteratur im 18. und den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts, die die Herausbildung der "Geschlechtscharakter"-Theorie markieren (hier folgt die Verfasserin K. Hausen), ist der umfangreichere zweite Teil der Backfischliteratur und den Mdchenbuchserien des 19. und 20. Jahrhunderts gewidmet und schliet damit sinnvoll an die Arbeit von D. Grenz an. S. Zahn analysiert Clementine Helms "Backfischchens Leiden und DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Freuden" (1859), die "Trotzkopf-Serie (v. Rhoden u.a. ab 1885), die "Nesthkchen"-Bnde (Else Ury ab 1908/09) und die "Pucki"-Serie (Magda Trott ab 1935). Es mag nur wenige Kinderbcher geben, die in vergleichbar hohen Auflagen immer wieder gedruckt worden sind. Jetzt, 1983, sendet der Bayerische Rundfunk eine 5-Millionen-DM-Fernsehserie nach dem "Trotzkopf". S. Zahn unternimmt den Versuch, "die sozialen, psychischen und kulturellen Verflechtungen zu rekonstruieren, die neben der Faktizitt des Angebots die Voraussetzungen fr den Erfolg dieser Literatur bilden" (128). Die Bcher, die mit der Sozialisation ihrer Heldinnen zugleich die der Leserinnen betreiben wollen, sind ausnahmslos die Geschichten von erfolgreichen Zhmungen. Ihre zentralen Mdchenfiguren sind ursprnglich alles andere als brav und ordentlich, sie sind temperamentvoll bis "jungenhaft" wild, eigensinnig bis zur Aufsssigkeit. Das ermglicht den Leserinnen lustvolle und entlastende Identifikation in Zeiten heftiger Konflikte mit den Anforderungen der Erwachsenenwelt und erlaubt ihnen das phantasierte Ausleben eigener Wunschtrume von Selbstndigkeit und Durchsetzung ihres Willens. Indem selbst whrend der intensivsten Dressurzeit auf dem Hhepunkt der Pubertt der Heldinnen immer wieder betont wird, da ihre Ursprnglichkeit, Lebendigkeit, Natrlichkeit eigentlich Vorzge sind, durch die sie sich von anderen, etwa den "Zierpuppen" oder "Trantten" positiv abheben, wird das Schmerzhafte des Sozialisationsprozesses gelindert. Das Produkt der erfolgreichen Zhmung ist die anschmiegsame Braut und Gattin, die fr sich nichts mehr, fr den Mann alles erwartet, sich ihm willig unterordnet und all ihre Krfte einsetzt, um ihm und den Kindern ein warmes Nest zu polstern, in dem er sich von der Arbeit erholen kann, die Kinder geborgen in die gleichen Rollenfcher hineinwachsen drfen. Dies Erziehungsziel ndert sich zwischen 1885 (Trotzkopf) und 1935 (Pucki) nur geringfgig. Die jngste Serie allerdings weist entsprechend ihrer Entstehung zur Zeit der nationalsozialistischen Mutter-Ideologie und Emanzipationsfeindlichkeit besonders reaktionre Zge auf. Die scheinbare Zeitlosigkeit des Erziehungsziels ist einer seiner wesentlichen Bestandteile, soll doch das, was Ergebnis schmerzhafter Dressur ist, als die Erfllung weiblicher Natur schlechthin akzeptiert werden. S. Zahn illustriert und kommentiert ausfhrlich die einzelnen Dressurphasen in den Serien, ihre bereinstimmungen und Abweichungen im Mdchen- und Frauenbild. Hier htte m.E. eine straffere, weniger redundante Darstellung gengt. Greren Gewinn als die langen Zitate und Inhaltsangaben bringen eine Reihe von Informationen: die Definitionen des Begriffs "Backfisch", die Exkurse zur Mode der Backfisch-Zeit und zu Tchterschulen und Pensionaten, die Untersuchung zur Sozialgeschichte der Mdchen im 19. Jahrhundert; schlielich auch die biographischen Angaben zu den einzelnen Schriftstellerinnen und die Geschichte der Trotzkopf-Fortsetzungen DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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durch zwei Autorinnen, von denen eine, die Tochter E. v. Rhodens, offensichtlich nicht ohne Widerstand die alte Geschichte immer wieder aufnimmt und besonders im letzten Band versucht, das liberaltete und emanzipationsfeindliche Frauenbild zu korrigieren (262f.). Daneben htte ich mir mehr psychologisch differenzierte Interpretationen gewnscht wie die der pubertren Erwartungsangst des sexuell unaufgeklrten, aber durch warnende Andeutungen erregten und verwirrten Mdchens (154f.), etwa zum Thema "Mdchen-Schwrmerei" (z.B. fr Lehrer), die die Verfasserin in fragwrdiger Vereinfachung als "uerungsform verdrngter Sexualitt" versteht (219). - Was hat es mit dem Pensionsjhr der Backfische auf sich - steht diese Einrichtung vielleicht in einem Zusammenhang mit alten Initiationshtten und -trmen, die das Mdchen fr die Zeit der Menarche isolierten? Erfllt es als sexuelles und gesellschaftliches Moratorium vielleicht wichtige Funktionen in der Entwicklung, die durch die dressierende Erziehung nur unkenntlich gemacht werden? - Wie ist die Hufigkeit des Knstlermilieus in der Kinder- und Enkelgeneration der Serienheldinnen im literarhistorischen und gesellschaftlichen Zusammenhang ihrer Entstehungszeit zu interpretieren? - Wie ist die Verachtung und Verurteilung der schriftstellernden Frauen in den Serien zu verstehen - liegt ihnen ein besonderer Masochismus der Autorinnen zugrunde, die doch selbst schreiben? Oder geht es um die Abschreckung der Konkurrenz? Immerhin war das Schreiben eine der wenigen nicht-haushlterischen Ttigkeiten, die brgerlichen Frauen mindestens nicht strikt verboten waren - und eine wichtige Produktionsform ist es ihnen bis heute geblieben. Diese Fragen sollen andeuten, wieviel im Bereich der Mdchenliteratur-Forschung noch zu tun ist. Vor allem dank seinem umfangreichen Material ist Susanne Zahns Buch ein beachtenswerter Beitrag dazu. Gundel Mattenklott (Berlin/West) Alves, Eva-Maria (Hrsg.): Ansprche. Verstndigungstexte von Frauen. Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 1983 (264 S., br.) Das Buch reiht sich ein in die Zahl der in den letzten Jahren entstandenen Zusammenstellungen krzerer autobiographischer Skizzen, die, unter einen bestimmten Aspekt gestellt, Allgemeines und Besonderes oft sehr glcklich verbinden. Hierzu gehren so gelungene Bcher wie 'Guten Morgen, Du Schne' (von Maxie Wander) oder 'Pfarrerskinder' (von Martin Greiffenhagen). Eva-Maria Alves hat Frauen unterschiedlichen Alters gebeten, ber die Ansprche zu berichten, die ihr Leben bestimmt haben und noch bestimmen. Die Konkretheit individueller Erfahrungen war ihr Ziel, daher das Thema 'Ansprche', nicht 'Rolle', 'Identitt' oder hnliches. Diese Ansprche sollten nicht als allgemeine berlegungen, sondern als erlebte Situationen gefat werden. Zwanzig Beitrge, an DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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denen sie nichts vernderte, hat die Herausgeberin chronologisch nach dem Alter der Befragten angeordnet. Aus anscheinend ueren Grnden der Einheitlichkeit sind nur Frauen und nur Vertreterinnen aus brgerlichem Milieu zur Sprache gekommen. Da werden eigene und fremde, ausgesprochene und stillschweigend erwartete, als gerechtfertigt oder als ungerecht empfundene, unerfllbare, verbotene, widersprchliche, miverstandene und verweigerte Ansprche beschrieben. Es sind damit in erster Linie die vielen alltglichen, von jeder zu erlernenden Fertigkeiten, Leistungen und Verhaltensweisen gemeint, die Elternhaus, Kirche und Schule, spter der Beruf, die eigene Familie und die weitere soziale Umwelt der einzelnen abfordern. Mancher Autorin bedeuten Ansprche Fundament des Lebens, Halt und Sttze in schweren Situationen. Als richtungsweisend und trstlich empfindet sie beispielsweise eine Frau mit allerdings besonderem Lebensgang, die, als Kind aus dem revolutionren Ruland emigriert, whrend der Zeit des europischen Faschismus' noch mehrmals auf verschiedenen Stationen die Unsicherheiten und Herausforderungen des Lebens im Exil kennenlernen mu. Andere dagegen zerreiben sich an ihren Widersprchen, fhlen sich ihnen nicht gewachsen, haben sie aber zu sehr verinnerlicht, um sich ohne Verlust an eigener Lebenssubstanz von ihnen lsen zu knnen. "In all diesen berforderungssituationen erwartete ich immer von dem, was praktisch Uber meine Krfte ging, die eigentliche Lebenserfllung und Befriedigung. Wenn der Druck nachlie, hatte ich leicht das Gefhl von 'Nicht-richtig-leben', von Zweifeln, ob alles berhaupt lohnt" (196). Es ist sicher kein Zufall, da die Uber 50jhrigen, eher als die Jngeren, in ihren Beitrgen zeigen, wie die Auseinandersetzung mit Lebensansprchen zum Aufbau einer Identitt fhren kann, "die im wesentlichen im Reinen mit sich ist". Die Frage, ob es die ltere Generation dadurch leichter hatte, bleibt dabei unbeantwortet. Sicher ist aber, da die Reflexion ber Ansprche gerade bei Frauen nach etwa 1970 ihr Bewutsein fr peinigende Widersprche zwischen unausgelebten aber unabweisbaren individuellen Ansprchen und den gesellschaftlich geforderten Verhaltensnormen gefrdert hat, damit aber auch die Verunsicherung an ihrer Rolle, Distanzierungs- und Verweigerungsversuche, Neuorientierungen, die nicht immer glcken. Schmerzhafte Brche im Lebensgang oder in der eigenen Person, das Gefangensein in selbst erkannten oder selbst angelegten Fesseln werden qulend empfunden. Eine Frau sieht sich selbst unter dem Zwang, sich "Streicheleinheiten durch Hochleistung" zu erwerben. "Und keine oder wenig Mglichkeiten, das Programm zu wechseln." Auch in der Generation der etwa 30- bis 40jhrigen gibt es Beispiele fr die gelungene Verarbeitung von Anspruchskonflikten, von Erfahrungen, die zu mndigerem, selbstverantwortlicherem Umgang mit ihnen fhrten. Bei Almuth Schulze-Conrades heit es: "Die zu Anfang gestellte Frage 'Wie DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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gehe ich mit den Ansprchen um?' hat sich unter der Hand in die Frage verwandelt 'Wie gehen und gingen die Ansprche mit mir um?1" Ihr, die sich von Ansprchen ihr ganzen Leben erdrckt fhlte, gelingt es heute manchmal, "die Fragestellung wieder umzudrehen - neue oder alte Ansprche erstmal auf Armlnge von mir abzuhalten und zu prfen, ehe ich mich zu ihnen stelle" (205). Der Preis dafr ist hoch. So ist sich die erfolgreiche Wissenschaftlerin, der es gelungen ist, berufliche und persnlich-private Ansprche zu vereinbaren, bewut, da nur sehr wenige der hohen psychischen Belastung gewachsen sind, die sie auszuhalten hat. Und die durchaus positive Lebensbilanz der im Privatleben glcklichen Frau eines Diplomaten, die bewut ihre Berufsttigkeit aufgegeben hat, wird zum Schlu mit einem Fragezeichen versehen. Dialektik des Fortschritts also auch hier. Die Sprengung fester Anspruchsgefge ermglicht grere Freiheit der Wahl, Selbstbestimmung, Handlungsalternativen. Aber die Wirklichkeit wird im gleichen Mae komplexer, und gebieterisch stellen sich neue, nun z.T. als politische formulierte Ansprche, die die einzelne ebenso gefangennehmen und lhmen knnen. Im Beitrag einer 19jhrigen werden die hypertrophen, schier unerfllbaren Ansprche angestrengt, gleichsam pedantisch abgehandelt, wobei selbst das Ausleben der Gefhle zum Pflichtpensum gemacht wird. Das Buch bietet mehr als eine Illustrierung weiblicher Unterdrckung bzw. Emanzipation. In den Geschichten werden ber die allgemeinen historischen Entwicklungslinien, die sich in ihnen zeigen, unverwechselbare, einzigartige Erfahrungen mit groer Lebendigkeit festgehalten. Allerdings sind es spezifisch brgerliche und in der Tradition brgerlicher Artikulationsformen stehende Erfahrungen. Renate Decke-Cornill (Marburg) Morgner, Irmtraud: Amanda. Ein Hexenroman. Luchterhand Verlag, Darmstadt und Neuwied 1983 (656 S., Ln.) "Denn uns Frauen wird Leidenschaft nur in der Liebe zugebilligt. Auf allen anderen Gebieten hlt uns die Knute der Bravheit nieder" (226). Dieser Satz im 57. Kapitel des Romans knnte als Leitsatz fr den gesamten Roman dienen. Denn was macht eine Frau, die leidenschaftlich lieben und (schriftstellerisch) arbeiten will? Sie lebt zweigeteilt, als Laura Salman und als Hexe Amanda. Laura als realistischer Teil, Amanda als phantastischer. Laura ist Triebwagenfhrerin und alleinerziehende Mutter des Sohnes Wesselin; ihre Aufgaben als Mutter und als berufsttige Frau lassen sich nur in Nachtschichtarbeit vereinbaren. Die andere Hlfte, Amanda, lebt als Hexe auf dem Hrselberg - mit dem Ziel, die mnnlichen Raben (das Patriarchat) zu entmachten und endlich an das Trinksilber zu gelangen, welches "entrckt und unteilbar" machen kann. Nicht mehr aufgeteilt zu sein zwischen den alltglichen Anforderungen als berufsttige Mutter und nicht mehr "erschlagen" zu sein von der DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Weltkatastrophe (Umweltzerstrung, nuklearer Overkill) ist der Wunsch Lauras. Mit Amanda setzt Irmtraud Morgner die Trilogie der Trobadora Beatriz fort, die nach einem achthundertjhrigen Schlaf erwacht, ins gelobte Land,die DDR, aufbricht, dort Laura Salman kennenlernt, die die Beatriz zu ihrer Spielfrau erklrt. Durch Laura Salman erfhrt die Trobadora Beatriz, da es mit der gesetzlichen Verankerung der Gleichberechtigung noch lange nicht getan ist. Hoffte Laura im ersten Teil der Trilogie noch auf die Hilfe der Mnner bei der Gleichberechtigung, so macht sie sich im zweiten Teil selbst auf den Weg und stellt die Gleichberechtigtheit mit dem Mann generell in Frage. "Nach allen bisherigen Revolutionen, die Mnner und Frauen gemeinsam durchkmpften, gehrten die Frauen zu diesen Letzten. Diesmal lassen wir uns nicht bescheien, redete Laura auf sich ein, gedachte der Hexenkche im 'Faust' und begann noch am selben Abend mit alchimistischen Versuchen" (139). Zaubermittel dienen den Frauen im Roman, um die Spannung zwischen Realitt und Utopie aushalten zu knnen. Am Ende des ersten Teils der Trilogie fllt Beatriz aus Freude Uber den Linkssieg in Frankreich beim Fensterputzen aus dem Fenster und ist tot. Zu Beginn des neuen Romans kehrt sie erneut ins Leben zurUck, als Sirene im Gehege des Berliner Tiergartens, um dort an der Lebensgeschichte der Laura Salman weiterzuschreiben. Ihrer Zunge beraubt, was fr eine Sirene katatrophale Folgen hat, weil nur noch Sirenisches Geschrei hilft, die Katastrophen zu benennen, wartet sie auf die Hilfe der Sirene Sappho und des Orakels von Delphi. Alle drei Frauen, Amanda, Laura und Beatriz,versuchen, sich mit verschiedenen Strategien zu befreien. Laura erkennt, da das, was sie bisher lebte, nur die halbe Wahrheit ist, die andere Hlfte ist das Hexische. Alchimistische Versuche und nrrische Fraktionssitzungen im Berliner Dom sind die Mittel, mit denen Laura versucht, Widerstand zu leisten. Sie will damit an die alte Karnevalstradition anknpfen, wo nrrische Aktionen als Widerstand gegen die Obrigkeit verstanden wurden. Amanda als radikal-feministische Hexe versucht derweil auf dem Hrselberg, den Umsturz gegen das Patriarchat zu organisieren. Die Sirene Beatriz berlegt in ihrer Voliere, ob Schreiben das geeignete Mittel ist, die Menschen wachzurtteln. Um diese Frauen herum bewegen sich Oberteufel, Oberengel, Schlangen, Fabelwesen und Kinder. Befreiungslsungen und -Strategien sind in diesem Buch nicht zu erwarten, auch wenn Sirene Beatriz ihre Zunge von der Hexenfraktion des Hrselbergs zurckerhlt und es Laura gelingt, ihre fr verrUckt erklrte Freundin Vilma aus der Psychiatrie zu befreien. Der Roman enthlt historische und aktuelle Elemente, verbunden mit fantastischen und realistischen Geschichten und im Hintergrund die Faustfigur als grenzberschreitendes Element. Fr Nichtkenner ist es schwer, die Verbindungen zu Figuren wie Faust und Pandora herzustellen. Neben DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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den schwer zugnglichen Teilen sind fr mich die Alltagsgeschichten der Laura sehr eindrucksvoll. Sie geben das Bild einer alleinerziehenden Frau in der DDR wieder, die versucht, sich trotz allgemeiner Borniertheit und Sturheit mit Ironie und Witz und dem hexischen Anteil durchzusetzen. "Der ganze Sieg", sagen die Hexen am Schlu zu Beatriz, "ist freilich eine lange Geschichte". Solange ist es noch notwendig, da Laura zweigeteilt lebt, als Triebwagenfhrerin und als Hexe Amanda. Angelika Nette (Hamburg)
Literaturtheorie Brackert, Helmut und Jrn Stckrath (Hrsg.): Literaturwissenschaft. Grundkurs. Rowohlt Verlag, Reinbek 1981 (2 Bde., 434 und 514 S., br.) Aus der Arbeit am "Funk-Kolleg Literatur" entstand der vorliegende Grundkurs als wesentlich erweitertes und systematischer konzipiertes Handbuch. Die Herausgeber wollen propdeutsche Information, wissenschaftsprogrammatische Akzentuierung und didaktische Vermittlung miteinander verbinden. Das Darstellungsziel: "Den Stoff dieser Einfhrung ebenso wissenschaftlich exakt aktuell wie verstndlich zu prsentieren" (I, II). Adressaten sind nicht nur Studienanfnger der Germanistik, sondern alle an der Literatur und ihrer Vermittlung Interessierten. Ihnen sei das Buch als ein Vademekum empfohlen. Es eignet sich als Hand- und Nachlese-Buch vor allem, weil die zitierten Absichten der Herausgeber im ganzen glcklich realisiert sind. Die Brauchbarkeit ergibt sich vor allem aus der Tatsache, da die Mehrzahl der Beitrge den 'lebenspraktischen' Bezug literaturwissenschaftlicher Arbeit ins Zentrum stellen: "Die Praxis der Textauslegung ist immer Bestandteil des Handelns von Mitgliedern bestimmter, geschichtlicher entwickelter und sich entwickelnder Gesellschaftsformationen" (L. Fischer; I, 67). Da wissenschaftliche Information und Argumentation, wie es in dem vorzglichen Beitrag von J. Landwehr heit, nicht nur "haltbar", sondern auch "brauchbar" sein msse: dies lt sich vielleicht - bei allen methodischen Differenzen - als ein gemeinsamer Anspruch der Literaturwissenschaft "nach 1968" festhalten. Der Gesamtaufbau des Grundkurses vermittelt ein Bild der Literaturwissenschaft, das (bis auf eine noch zu errternde Einschrnkung) der "Logik der Sache" angemessen ist. Am Anfang stehen zwei instruktive Beitrge ber das Lesen (von R. Schenda und K.F. Geiger). Sie erinnern an die keineswegs banale Tatsache, da der Gegenstand literaturwissenschaftlicher Arbeit nicht eine Masse von "Kulturgtern" ist, sondern die Lektre als eine besondere Form der Aneignung von Wirklichkeit. Die Geschichte des Lesens und der Lesestoffe DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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erscheint auf diese Weise zu Recht als eine Geschichte von Kmpfen, (Lese-)Kultur und Demokratie im einleuchtenden Zusammenhang. Diese Einsicht kommt m.E. in dem ansonsten spannenden Beitrag von J. Stckrath zu kurz: die Geschichte der Textberlieferung ist so gut wie die der Textinterpretation eine "Geschichte der Sieger" (W. Benjamin). Die von L. Fischer dargelegte Entwicklung der Bibelauslegung und die von E. Lmmert behandelte juristische Hermeneutik knnten das Bewutsein dafr schrfen, da auch Literaturkritik und Literaturwissenschaft - als Kanonbildung so gut wie als Meinungs- und Wahrnehmungsbildung - etwas mit dem Kampf zwischen "herrschender" und "abweichender" (nicht: anderer!) Meinung zu tun haben; hier sind die Parallelen allerdings eher implizit und werden nicht deutlich genug herausgearbeitet. Die Ntzlichkeit von exemplarischen Interpretationen in einer Einfhrung ist unbestritten. Zwei Epen (Ilias/Parzival), drei Romane (Madame Bovary/Effi Briest/Die Geheimnisse von Paris), ein Drama (Der Kaufmann von Venedig) und eine Literaturverfilmung (Fontanes Ccile) werden vorgefhrt. J. Links vorzgliche, ebenso konkret-anschauliche wie brauchbare Untersuchung ber die Struktur lyrischer Texte stnde sinnvoller.in dem folgenden Abschnitt ber Literatur als Struktur, in dem die Darstellung linguistischer und strukturalistischer Anstze zu Recht ein hohes Gewicht erhalten hat. Die Beitrge zur Rhetorik/Topik (Haberkamm/Richartz) und zum neuhochdeutschen Vers (Binder/Schluchter/ Steinber) erscheinen als weniger geeignet fr eine Einfhrung, da sie - wenig exemplarisch - historische Auseinandersetzungen behandeln, deren Kenntnis zum Mitdenken erforderlich wre, aber wohl bei Studienanfngern nicht vorausgesetzt werden kann. - Zu wnschen wre gewesen, da die Herausgeber aus dem Funk-Kolleg (Bd. 1, 210-233) den ausgezeichneten Aufsatz von K. Stierle zur Struktur narrativer Texte bernommen htten; R. Fellingers Artikel zum gleichen Thema ist umstndlich, z.T. nichtssagend-allgemein und in wesentlichen Teilen eine eher miglckte Paraphrase von Stierles Ausfhrungen. Als sprbare 'Lcke' in diesem Kursteil erweist sich das Fehlen einer Untersuchung struktureller Probleme des Dramas, die hoffentlich fr eine zweite Auflage des Grundkurses nachgeliefert wird. Es wre wnschenswert, in den Teil ber die Geschichtlichkeit der Literatur unter allen Umstnden einen Beitrag zur Produktion der Literatur aufzunehmen, welche ja wohl ebenso wie die von W. Barner instruktiv behandelte Rezeptions- und Wirkungsgeschichte "als notwendiger und integraer Bestandteil des historischen Arbeitens mit Literatur" (II, 102) gelten mu (vielleicht htten die Hrsg. B.J. Warneken gewinnen knnen?). Und damit bin ich bei der angekndigten Einschrnkung: in einem 'Umriss' der Literaturwissenschaft mte m.E. auch das Funktionsproblem verbindlicher behandelt werden. Das ist keine Kritik an den hierher DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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gehrenden Aufstzen von H. Mller und H. Brackert; diese reichen jedoch fr eine systematische Einfhrung nicht aus. Probleme der sthetischen Erfahrung und Erkenntnis, der 1 kathartischen1 oder distanzierenden Funktion, des operativen bzw. instrumentalen Gebrauchs von Literatur, des konkreten Wirklichkeitsverhltnisses etwa der dokumentarischen oder satirischen Texte etc. mssen bei der Literaturinterpretation angesprochen werden, wenn diese nicht formalistisch ausfallen soll. Das zeigen z.B. die informativen berlegungen H. Kallweits ber lehrhafte Literatur; auch G. Plumpe argumentiert einleuchtend in diese Richtung (I, 353ff.). Da Funktionsbestimmung und Funktion nicht das gleiche sind und jede Vermischung sich hier desorientierend auswirkt, zeigt jede Seminardiskussion ber einen konkreten Text deutlich genug. Ausgesprochen rgerlich tritt diese Unklarheit bei Hans Gnther zutage. Was er als "historische Position" deklariert, ist vor allem eine Wiederholung der bekannten Vorurteile gegen die marxistische Literaturwissenschaft. In vollkommen unhistorischer Weise wird eine in der sowjetischen Kulturpolitik seit den dreiiger Jahren lange Zeit dominant gesetzte Funktionsbestimmung zur generellen Unfhigkeit 'der' marxistischen Literaturwissenschaft hochgerechnet, mit Literatur anders als dogmatischborniert umzugehen; diese Argumentation gewinnt auch nicht dadurch, da der Marxist Walter Benjamin umstandslos zur Frankfurter Schule gerechnet wird (II, 324). - Sehr viel brauchbarer ist der Teil Literarische Institutionen; zu begren sind die Ausfhrungen Plumpes ber den Autor als Rechtssubjekt; in G. Peters Studie ber Autor und Publikum (oder in einem eigenen Beitrag) wrde ich mir eine eingehendere Behandlung solcher Fragen wie Honorare, materielle Lebensbedingungen, politisch-gewerkschaftliche Zusammenschlsse der Schriftsteller o.. wnschen; aber das ist nun wohl tatschlich eine Umfangs- und Vollstndigkeitsfrage. - Der abschlieende Teil ber Geschichte und Aufgaben der Literaturwissenschaft enthlt u.a. einige interessante und weiterfhrende Errterungen zur gegenwrtigen Methodendiskussion (von H. Steinmetz, K.R. Scherpe, U. Japp und J. Link). Sie sind wohl zu Recht als "Neuere Anstze" klassifiziert; - zum Lobe des Ganzen sei jedoch ausdrcklich hervorgehoben, da dies fr die meisten Beitrge dieses bersichtlichen und brauchbaren Handbuchs gilt. Jrgen Schutte (Berlin/West) Schmidt, Siegfried J. : Grundri der empirischen Literaturwissenschaft. Bd. 1: Der gesellschaftliche Handlungsbereich Literatur. Vieweg-Verlag, Braunschweig 1980 (346 S., br.) Bd. 2: Zur Rekonstruktion literaturwissenschaftlicher Fragestellungen in einer empirischen Theorie der Literatur. Vieweg-Verlag, Braunschweig 1982 (246 S., br.) Die programmatische Erneuerung der Literaturwissenschaft aus der Perspektive der Rezeptionsforschung hatte zunchst DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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- vereinfacht und zugespitzt ausgedrckt - zwei Phasen durchlaufen, die sich zugleich kontradiktorisch zueinander verhalten. Der Rezeptionssthetik eines Jau (ab 1967) und eines Iser (ab 1970), inzwischen zur traditionellen Produktionssthetik ausgednnt, folgte die empirische Rezeptionsanalyse eines Groeben (ab 1974). Dieser Wandel bedeutete die Akzentverlagerung von 'Literatur-' auf ' - W i s s e n s c h a f t ! , von den Texten als Gegenstand zu den Methoden, von der Diachronie zur Synchronie. Grimms Theorie einer Rezeptionsgeschichte (ab 1977), die hier vermitteln wollte, stellte den logisch nchsten, dritten Schritt dar, machte in ihrer relativen Folgenlosigkeit aber vor allem deutlich, da sich das Gros der Literaturwissenschaftler "abgehngt" hatte. Ende der 70er Jahre war die Groeben-Reihe Empirische Literaturwissenschaft (Tbingen: Narr) praktisch einziger Ausdruck der rezeptionsmigen Erneuerungsbemhungen. Das hat sich gendert. Mit der neuen Reihe Konzeption Empirische Literaturwissenschaft (Braunschweig: Vieweg) wird derzeit eine nunmehr vierte Entwicklungsphase eingeleitet, die sich erneut um "Literatur" und die Integration traditioneller sthetik und zeitgemer Wissenschaftstheorie bemht - Ausdruck zugleich der Tendenz, die Diskussion wieder auf breiterer Basis zu fhren, unter Einschlu nicht nur der Sozialwissenschaften, der Wissenschaftstheorie, der Leserpsychologie, sondern auch der Linguistik und der traditionellen Literaturwissenschaftler. In den ersten beiden Teilbnden hat S.J. Schmidt programmatisch einen "Grundri der Empirischen Literaturwissenschaft" vorgestellt: eine "Empirische Theorie der Literatur" (Bd. 1) und deren konkrete Anwendung (Bd. 2). Es sei ausdrcklich angemerkt, da die beiden Teile nicht isoliert voneinander gelesen werden sollten. Im 1. Teilband wird eine sogenannte "empirische" Literaturtheorie vorgestellt. In Anlehnung vor allem an Arbeiten von J.D. Sneed (ab 1971) geht Schmidt deduktiv vor, um einen "strukturell mglichst vollstndigen Grundri" vorzulegen (15). Ansatzpunkt sind entsprechend die "Voraussetzungen" der dann zu beschreibenden Literaturtheorie: zunchst die Grundzge generell einer Theorie der Handlung (1. Kapitel); dann eine Theorie kommunikativen Handelns, mit Betonung der sprachlichen Kommunikationshandlung (2. Kapitel); schlielich eine Theorie sthetischen kommunikativen Handelns, bei der das Augenmerk besonders auf die Funktion sthetischer Kommunikation gerichtet ist (3. Kapitel). Nach diesen Prmissen und weitgehend davon abgeleitet wird sodann die eigentliche Theorie literarischen kommunikativen Handelns vorgestellt, zunchst als Gesamtsystem (4. Kapitel), dann gem den von Anfang an unterschiedenen vier verschiedenen Handlungsrollen in literarischer Kommunikation: als Theorie literarischer Produktions-, Vermittlungs-, Rezeptions- und Verarbeitungshandlungen (5. Kapitel). DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Dieser abstrakte theoretische Rahmen wird im 2. Teilband inhaltlich gefllt und damit ebenso anschaulich wie diskutierbar. Im Gegensatz zu einer Theorie-Konstruktion geht es nun eher um eine Rekonstruktion traditionell literaturwissenschaftlicher Fragen im Rahmen dieser neuen Theorie; es soll gezeigt werden, da und wi Literaturwissenschaft auch die bislang in zahlreichen Teildisziplinen "ausgelagerten" Problemstellungen autonom behandeln und lsen kann, statt sie weiterhin zu delegieren. Mit Mut zum "Dilettantismus im Detail" (11) widmet sich Schmidt zunchst dem seit Jau wieder zentralen Problem: "Literaturgeschichte" als Ermittlung der Diachronie des Literatur-Systems (1. Kapitel), gewissermaen als dem diachronen Aspekt des im 1. Teilband systematisch beschriebenen Systems. Dabei wird erneut auf die bekannten vier Handlungsrollen abgehoben. In einem zweiten Zugriff werden "literatur-soziologische" und "literatur-psychologische" ' Fragestellungen eingeholt. Der Schriftsteller als gesellschaftliche Instanz und als Knstler, die Medien, der Leser, die Kritiker etc. - alle vormals soziologischen (2. Kapitel) und auch psychologischen Themenbereiche (3. Kapitel) werden als legitime Teile der Gesamtkonzeption von Literatur-in-Gesellschaft ausgewiesen. Der dritte und letzte Zugriff ist anwendungsorientiert. An den beiden Fllen Literaturkritik (4. Kapitel) und Literaturunterricht (5. Kapitel) werden Mglichkeiten der gewnschten Verbesserung des Literatur-Systems skizziert, wie sie aus dem skizzierten wissenschaftlichen Konzept begrn-, det werden knnten. Das reicht bis zu einer neuen Berufskonzeption im ersten und zu konkreten Lernzielen im zweiten Fall. Die beiden Bnde sind ein riskanter Wurf, der dem Leser groe Anstrengungen abntigt. Das gilt vor allem fr die Rezeption der hier ausdrcklich als notwendig postulierten Fachsprache. Um nur ein Beispiel zu nennen: Wenn Helmut Kreuzer pragmatisch Literatur definiert als das, was von den Menschen fr Literatur gehalten wird, so steht bei Schmidt: "LKK ist ein Literarisches Kommunikat fr einen Kommunikationsteilnehmer K in einer sprachlichen Kommunikationshandlung KH genau dann, wenn K eine sprachliche Kommunikationsbasis SKB, die ihm in einer Kommunikationssituation KSit prsentiert wird, durch eine Kommunikationshandlung KH als thematisches Kommunikat KK realisiert und bei KH die LKO und PLKO befolgt und zur Bewertung von KK sprachbezogene sthetische Normen anwendet" (191). Exakte Definitionen tun not, aber sind die Formelspiele (z.B. auch 176ff.) tatschlich hilfreich? Das neue Konzept mu diskutiert werden. Kritische Fragen wren gewi auch zum Grundaufbau zu stellen, etwa zu der doch eher traditionellen Einteilung in Produktion, Vermittlung etc. Kann man wirklich das produzierte vom vermittelten und rezipierten Werk trennen; gibt es z.B. den Roman ohne das Medium Buch, den Spielfilm ohne das Kino, das Fernsehspiel ohne Fernsehen? DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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(Vgl. 1. Teilband, 85f.) Ist der Gegenstandsbereich der "neuen" Literaturwissenschaft nicht viel eher gerade die untrennbare Einheit der Glieder Produzent, Vermittler, Rezipient, Verarbeiter etwa im Sinne mediensthetischer Perspektive? Mit den beiden Bnden werden solche Diskussionen um Literaturwissenschaft als sthetik, als Geschichte, als Kritik, als Sozialwissenschaft auf einer anspruchsvollen Ebene zweifellos vorangetrieben. "Rezeptionsforschung" ist hier lngst nicht mehr Modeerscheinung am Rande, sondern eher der Theoriekern zuknftiger wissenschaftlicher Bemhungen um Literatur. Werner Faulstich (Tbingen) Masini, Ferruccio: II suono di una sola mano. Lemmi critici e metacritici. Guida editori, Neapel 1982 (208 S., br.) Der Band enthlt Notizen, Aphorismen und Einflle desjenigen italienischen Literaturkritikers der jngeren Generation, der sich vielleicht am intensivsten um eine Klrung des Spannungsfeldes zwischen Literatur und Politik bemht hat. Er fragt weniger, was der in literarischen Formen transportierte soziale und politische Inhalt sei, als was diese Formen selbst sind, angesprochen als Inhalte. Diese Form der Vermittlung zerstrt die Integritt der Sphren, sowohl die der Literatur wie die der Politik. Das Material und die Anste seiner Beobachtungen entstammen vorwiegend der deutschen literarischen Tradition. Der von ihm aufgespannte Rahmen reicht von Kleist, Musil, Nietzsche (den Masini brigens bersetzte), Kraus, Brecht bis zu Benjamin (fr Masini letzte Autoritt); hinzu treten Figuren wie Bataille, Artaud, Robbe-Grillet. Im Mittelpunkt dieses sehr heterogenen Feldes steht der Begriff der Avantgarde, der in all diesen Autoren aufgesucht wird, ohne zu einer Synthese zu gelangen. Erst durch diesen gemeinsamen Nenner werden die verstreuten Notizen lesbar. Jede einzelne Erscheinung wird fr Masini - ob zu recht oder nicht, ist nur im Einzelfall zu entscheiden - zum Modell einer "Dialektik der Avantgarde", die ihrerseits nur in Exempeln darstellbar ist: "Die gesamte Erfahrung der Avantgarde wurde schon vor ihrem Beginn vollstndig vom nervsen Gestus des Cabarets durchlaufen. (...) Der Mikrokosmos des Cabarets gewinnt so dieselbe Ambivalenz, die wir schon im widersprchlichen Verlauf der Avantgarde wahrnehmen konnten, die unfhig war, die Inkongruenz zwischen der Revolution der Sprache und der realen Emanzipation des Menschen zu berwinden, die das schwierigste und bedeutungsvollste Problem dieser nur potentiell revolutionren Bewegung aufwirft" (49). Auf diese Weise versucht Masini sich davon Rechenschaft zu geben, da die artistische und die politische Tendenz der Avantgarde keineswegs immer konvergierten, am allerwenigsten in Italien, deren Avantgarde artistisch zwar vielleicht "transgressiv" (Masini), politisch aber unbezweifelbar "faschistisch" war. Masini bemht sich weniger darum, diese "Dialektik" aufDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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zulsen, d.h. zu klren, wieweit sich die Herrschaftsstrukturen der brgerlichen Gesellschaft in Termini wie "Logozentrismus", "Grammatikalismus" usw. ausreichend beschreiben lassen, und ob daher der Versto gegen diese logischen und grammatischen Konventionen wirklich jenen "transgressiven Akt" darstellt, als den er sich ausgibt, sondern um ihre Festschreibung als einer Art unausweichlicher Fatalitt der Kunst, zumal der modernen. Diese Position erlaubt es Masini immerhin, allzu reduktive Einwnde gegen die Avantgarde zurckzuweisen; ber den Charakter ihrer Werke ist mit dem Hinweis auf ihre angeblich elitre Leserschaft oder auf die soziologische Herkunft ihrer Autoren noch nichts entschieden. Jedoch wird in Masinis am Sptwerk Benjamins orientiertem Versuch, den politischen Index der Werke zunchst aus ihren formalen Verfahrensweisen zu begrnden, die "Dialektik der Avantgarde" tautologisch. Die "Transgression" mu, um solche zu bleiben, sich auf den logischgrammatischen Bereich beschrnken (vgl. 11-17). Masini fragt nicht, ob die Avantgarde den Logozentrismus, das Kunstritual usw. wirklich zerstrte, oder nicht vielmehr zu monopolisieren versuchte, ob also nicht, um mit Sanguineti zu sprechen, ihr "heroisches" und ihr "zynisches" Moment von vornherein identisch waren. Den Begriff der "Transgression" selber zieht Masini nirgends in Frage, hierfr scheint mir seine Rezeption von Benjamins Sptschriften verantwortlich. Die "Bewegung", die die Avantgarde zu sein und auszulsen beanspruchte, konnte, wie Masini darstellt, nur "ephemer" sein (vgl. 61ff.). Ob eine "ephemere Bewegung" Protest oder Besttigung einer unbewegten Substanz von Herrschaft ist und wie eine "bewegte Substanz" aussehen knnte, sind offene Fragen, die in diesem Buch nicht angegangen werden. Manfred Hinz (Brescia)
Deutsche Literaturgeschichte Rosellini, Jay: Volker Braun. Autorenbcher Nr. 31. C.H. Beck'sehe Verlagsbuchh. & edition text + kritik,.Mnchen 1983 (200 S., br.) Volker Braun wird nach wie vor in der wesentlichen Literaturwissenschaft und -kritik unterschtzt. Die bisherige Rezeption ist von vielfltigen Miverstndnissen und Vorurteilen geprgt, so da von Rosellinis Monographie eine Korrektur des westlichen Braun-Bildes zu erhoffen war, doch dieser Erwartung wird das Buch nicht gerecht. Der wesentliche Mangel liegt in der Unterschlagung der sthetischen Qualitten zugunsten einer vordergrndigen politisch-ideologischen Interpretation; der Vorzug besteht darin, da "alle Werke Brauns - die bekannten und die eher unbekannDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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ten, die verffentlichten sowie die unverffentlichten -" (7) behandelt werden. Bereits in der Einleitung, in der Rosellini u.a. versucht, den Entwicklungsweg Volker Brauns nachzuzeichnen,bezieht er bislang unverffentlichte Essays ein (13f.), in denen sich Braun in programmatischer oder auch satirischer Weise mit aktuellen und grundlegenden Problemen der DDR-Gesellschaft auseinandersetzt. Gerade aufgrund der Kenntnis dieser Schriften ist eine differenzierte Darstellung der Position Brauns zu erwarten, doch Rosellini entwirft ein unscharfes, ja verzerrendes "Zwei-Phasen-Modell": "bis etwa 1968 mehr oder weniger orthodoxer Marxismus-Leninismus, danach eine immer schrfere sozialistische Kritik am herrschenden System in Osteuropa" (16). Richtig ist, da sich Brauns kritische Perspektive verndert hat: War zunchst die unterentwickelte sozialistische Demokratie ein Fixpunkt seiner Arbeit, so setzt er sich seit Beginn der siebziger Jahre verstrkt mit grundlegenden geschichtsphilosophischen Fragen auseinander, denn es geht ihm um die "Vernderung der politischen Schichtung" durch die "Umwlzung der konomischen Struktur" (Braun, 13). Verstehen lt sich Brauns Arbeit an der immanenten Vernderung der Gesellschaft nur, wenn man z.B. der Dialektik des von Braun geuerten Gedankens folgt, "da es noch niemals so war, da einer fr eine Gesellschaft ist - und doch zugleich sie mit derselben Energie ndern will wie in alten Zeiten ..." (54). Rosellini folgt in seiner Besprechung der einzelnen Werke der Chronologie. Die "frhen Arbeiten" - die drei Stcke "Die Kipper", "Hinze und Kunze", "Freunde" und die ersten beiden Gedichtbnde - werden zusammenfassend vorgestellt. Dabei beschftigt sich Rosellini hauptschlich mit den Themen, die als Kontinuum durch Brauns Gesamtwerk zu verfolgen sind. Unter anderem werden genannt "die Notwendigkeit der stndigen revolutionren Entwicklung" (30), der Mensch als "Produzent seiner eigenen Persnlichkeit, Produzent menschlicher Beziehungen" (33), das "Verhltnis Fhrer - Gefhrte" (35), der Internationalismus usw. Auch bei der Analyse der Gedichtzyklen bemht sich der Verfasser um die Hervorhebung gemeinsamer und bergreifender Aspekte. Fr den Gedichtband "Gegen die symmetrische Welt" wird die "Bestimmung des neuen Standorts zwischen Utopie und Gegenwart" (66) als eine zentrale Koordinate angenommen, und als "charakteristische Merkmale" des letzten Gedichtbandes "Training des aufrechten Gangs" nennt Rosellini: "die Suche nach dem 'Eigentlichen', die Rezeption der Klassik sowie der sozialistischen Lyrik, das Aufspren der Geschichte in der Gegenwart, die 'Zerrissenheit' des lyrischen Ichs und die sehr persnliche Standortbestimmung des Dichters" (114). Whrend solche Ergebnisse durchaus hilfreich sind fr das Verstndnis der Gedichte Brauns, sind die Interpretationen der Dramen, vor allem der zuletzt entstandenen, kaum DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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mehr nachvollziehbar. Trotz der Kenntnis von Brauns Kommentaren z.B. zum Stck "Schmitten", stlpt er diesem Stck das gern verwendete dichotomische Bild vom glckverlangenden Individuum versus dem repressiven sozialistischen Staat ber. Ein weiteres Beispiel: In "Dmitri", ein Stck nach Friedrich Schillers Fragment "Demetrius", wird die Frage nach der Legitimitt von Herrschaft gestellt. Die hierarchischen gesellschaftlichen Verhltnisse werden vorgefhrt als von den Unterdrckten gleichsam mitverantwortete. Rosellinis Ergebnis: "Die Lehre ist klar: wer sich in den Unterdrckungsapparat einschraubt, kann nicht hoffen, etwas zu ndern ..." (148). Nein, die Lehre ist nicht klar, sie existiert im Stck selber gar nicht. Brauns Schreibweise zielt auf den erkennend-handeInden Leser/Zuschauer; er schafft in seiner Literatur Leerstellen, die positiv von den Rezipienten zu fllen sind. Zum Teil unterlaufen dem Verfasser auch ungewollte Kalauer, die sptestens von den Lektoren htten korrigiert werden mssen. (Beispiel: "Allerdings darf nicht auer acht gelassen werden, da die in der DDR vorherrschenden Widersprche nicht alle unbedingt neuartig sind, was man z.B. an einem von Braun ... verwendeten Stilmittel absehen kann" (54).) berhaupt verliert Rosellini manchmal den Kunstcharakter der Literatur aus dem Auge, verwechselt literarische figuren mit authentischen DDR-Brgern. (ber einen Parteisekretr aus dem Stck "Tinka" schreibt er: "Eigentlich sollten denkende Genossen wie Ludwig der Stolz der DDR sein" (77).) rgerlich aber ist vor allem, da Rosellini meint, dem Schriftsteller Volker Braun gute Ratschlge geben zu mssen. (Aus dem Stck "Simplex Deutsch" solle er einfach einige "schwchere Szenen" (144) herausstreichen.) Fazit: Ein Buch, das unter dem Standard der Reihe "Autorenbcher" liegt und nur sehr bedingt als Gesamtdarstellung des literarischen Werks Volker Brauns zu gebrauchen ist. Rdiger Mangel (Karlsruhe) Arnold, Heinz Ludwig (Hrsg.): Peter Weiss. Text und Kritik 37. 2., vllig vernderte Aufl., Mnchen 1982 (136 S., br.) Whrend in der 1. Auflage (1973) noch die Beschftigung mit dem dramatischen Werk dominierte, setzt sich die 2. Aufige mit dem ganzen knstlerischen Oeuvre von Weiss auseinander. Als "Werk der Grenzberschreitung", wegen Weiss' Grenzenlosigkeit in Sprache, Heimatort und Malerei sieht Mayer Weiss' Schaffen. Auch in der berwindung des Sprachverlusts liegt der produktive Imnpuls bei Weiss. Abgeleitet aus "Trotzki im Exil" wird das Leitmotiv von politischer (in der Figur Lenins) und knstlerischer (Surrealisten) Revolutionierung benannt als "zweifache Praxis der gesellschaftlichen Vernderung". Hiekisch ("Zwischen surrealistischem Protest und kritischem Engagement") untersucht die Spannung zwischen indiviDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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dueller Selbstbefreiung und sozialer Verantwortung in den surrealistischen Filmen und Bildern sowie in der frhen Prosa. Die Suche nach neuen Ausdrucksmitteln und das Experimentieren mit ihnen bilden die Entstehungsbedingung der frhen Prosawerke, wo Text neben Bild steht. Im Assoziationsverfahren (in "Das Gesprch der drei Gehenden") und in der collagierten Illustration kindlicher Allmachtstrume ("Abschied von den Eltern") liegen die surrealen Komponenten des "subjektivistischen" Frhwerks, das sich mit der Gesellschaft auseinandersetzt "unter den sthetischen Prmissen des Surrealismus und dem Blickwinkel der Selbstbefreiung" . Arnold ("Ihre Stimmen leben in mir") setzt sich mit Weiss* Elternbeziehung auseinander und arbeitet zwei Isolationsprozesse heraus: bedingt durch das Exil und die innere Isolation des jungen Weiss, der beherrscht ist durch die Figur der Mutter. Im exilierten Halbjuden Weiss deckt sich uere und innere Isolation. In der Verarbeitung dieser Problematik liegt Weiss' knstlerische Produktivitt. Mit der "Identittssuche" im dramatischen Werk beschftigt sich Jahnke ("Von der Revolute zur Revolution"). Als charakteristisches Merkmal der frhen Stcke bis zu "Marat/ Sade" steht die "statische Grundstruktur" der Szenen und Bilder. Der Schwerpunkt des Bandes liegt in der Analyse der "sthetik des Widerstands". Mit den Begriffen "sthetik" und "roman d'essai" beschftigt sich Jung ("Vom Programm einer kmpferischen sthetik"). sthetik als Theorie der sinnlichen Erkenntnis lt antifaschistischen Widerstand erst wirksam werden. Da Jung nur auf der abstrakten Ebene ohne durchgehende textanalytische Verifizierung arbeitet, wird das sthetische am politischen Diskurs bei Weiss nicht greifbar. Schweikert ("Kunst als Widerstand, Widerstand als Kunst") arbeitet drei Erzhlebenen heraus: den historischen Bericht, die Wirklichkeit der Kunst und das erzhlte Ich, was Chiffre und Fluchtpunkt kollektiver Erfahrungen ist. Weiss' Begriff einer "kmpfenden sthetik" wird unspezifisch aufgelst in der Gleichwertigkeit von Politik und sthetik als "uerungen eines universalen Erkenntnisprozesses". Whrend im 1. Band die "soziologische Deutung von Kunst" dominiert, so wandelt sich die Rezeption im 3. Band zur "Depersonalisierung der Kunst", begrndet durch Weiss' Zweifel am Marxismus . Der umfangreichste Beitrag in diesem Heft von Vogt ("Wie knnte dies alles geschildert werden") analysiert przis das Textmaterial und versucht im Rekurs auf das Frhwerk implizite Strukturen und Erzhlformen im Roman herauszufinden. Die im Frhwerk thematisierte Problematik der "Unzugehrigkeit" erscheint im Roman fr den "Ich - Erzhler in der Fiktion als lebenspraktisches Projekt" und "als Fiktion, Projekt des Autors". Proletarische Klassenidentitt im "WiDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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derstand" und die Entwicklung knstlerischer Identitt als "sthetik" bilden zwei Ebenen der Identittssuche. In der Dialogstruktur herrscht ein "Fluktuieren der Erzhlfunktion" vor, die teilweise durch entpersonalisierte Perspektive den Diskussionsproze nicht im statischen Zustand wie im frhen Drama -, sondern in einer "beweglichen Balance" hlt. Weiss wie Brecht schreiben als Filme - sehender, womit - folgert Vogt weiter - die Erzhlstruktur zur Erzhlszenerie wird. Neben einer ntzlichen Bibliographie, der Schilderung einer Theaterauffhrung in Honduras, einem vom 1. Text und Kritik-Band (1973) bernommenen Beitrag von Baumgart ("In die Moral entwischt") steht ein Artikel von Vormweg ("Der Autor als junger Knstler", vgl. Argument 132, 290ff.). Der Abdruck von Weiss' "Skizzen zu einem Stck Uber Rimbaud", und "Rimbaud. Ein Fragment" sind lobenswert,ebenso wie in Hiekischs Auswertung von bisher unverffentlichtem Material und Vogts Beitrag wichtige Impulse zur Weiss-Forschung liegen. Erhard Mindermann (Berlin/West) Hoffmann, Ludwig u.a.: Exil in der Tschechoslowakei, in Grobritannien, Skandinavien und Palstina. Rderberg-Verlag Frankfurt/M. 1980 (747 S., br.) Der 5. Band der DDR-Exilreihe unternimmt den Versuch, das Exil in den bislang in der Forschung namenlos gebliebenen Lndern CSR, Grobritannien, Skandinavien und Palstina bekannt zu machen. Die Kombination dieser Lnder ist nicht willkrlich: die CSR war oft der Ausgangspunkt fr das Exil in einem der genannten Lnder, Grobritannien und Schweden wiesen als nicht vom Hitlerfaschismus okkupierte Lnder hnliche Exilbedingungen auf, Palstina schlielich hat ber die Mandatstrgerschaft mit britischer Geschichte zu tun. Um solche Zusammenhnge herauszuarbeiten, um in komprimierter Form berblicke zu geben, wird der Beschreibung der historisch-politischen Situation dieser Exillnder breiter Raum gegeben. Dies geht auf Kosten der Analyse von Exilwerken, von ausfhrlichen biographischen Beschreibungen von Exilierten und hebt diesen Band - nicht unbedingt positiv - aus der Gesamtkonzeption der Reihe heraus. Auf die CSR, eine mehr oder minder funktionierende Demokraite, ergo sich der Flchtlingsstrom zuerst. Hansjrg Schneider nennt dafr mehrere Grnde: der Grenzbertritt war einfach, es gab eine starke deutsche Bevlkerungsgruppe, deutschsprachige Zeitungen, Schulen, Theater und andere Einrichtungen. Im Vergleich zu anderen Staaten Europas waren die Exilbedingungen liberal, verschlechterten sich allerdings im Laufe der 30er Jahre rapide, vor allem durch den immer strker werdenden Druck der Henlein-Faschisten und der tschechischen Faschisten. Ds umfangreichste Kapitel ist der Vielzahl von Exilverlagen und -Zeitschriften gewidmet, die sich in Prag grnden: dem Malik-Verlag, der hier sein erstes Exil findet, DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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SPD-Exilorgan "Neuer Vorwrts", den "Neuen Deutschen Blttern", heausgegeben von W. Herzfelde, Anna Seghers, O.M. Graf und Jan Petersen, dem "Gegenangriff" mit Bruno Frei als Chefredakteur, schlielich der "Neuen Weltbhne" unter der Leitung von Hermann Budzislawski. Vor allem ihr Wirken im Zeichen der Volksfront, zur "Sammlung der Krfte" analysiert Schneider. Deutlich davon abgehoben die "Welt im Wort", eine von Willy Haas herausgegebene Exilzeitschrift, "die den fragwrdigen Versuch unternahm, eine Herausforderung und Bedrohung, wie sie der Faschismus darstellte, mit Stillschweigen zu bergehen, an der Realitt vorbeizupublizieren und angesichts des braunen Feldzugs gegen Kunst und Kultur eine Scheinwelt reiner unverletzter Poesie aufzubauen" ( 51 ). Einen weiteren Schwerpunkt bildet die Ttigkeit der vielen in die CSR emigrierten Schriftsteller wie Graf, Scharrer, Frnberg, Heym, Kisch, Weiskopf u.v.a. Hier hebt Schneider die Versuche der Fortfhrung der Arbeit von SDS und BPRS, die Zusammenarbeit mit dem tschechoslowakischen Schriftstellerverband hervor. Nach dem Mnchner Abkommen verschlechtern sich die Arbeitsmglichkeiten der Emigranten zusehends, antifaschistische Publikationen werden verboten. Der 'Anschlu' des Sudentenlandes an Deutschland beendet fr viele die Emigration in der CSR, manche finden Asyl in England. Die Flchtlingspolitik der englischen Regierung verhindert allerdings ein allzu rasches Ansteigen des Emigrantenstromes. Einreisen darf nur, wer eine Arbeitserlaubnis oder einen englischen Brgen hat. Mit dem Kriegseintritt Englands werden die meisten Emigranten zu "feindlichen Auslndern" erklrt, die politisch aktivsten interniert. Den Mittelpunkt des antifaschistischen Kampfes bildet der "Freie Deutsche Kulturbund", gegrndet 1938 in London als Sammelbecken aller antifaschistischen Deutschen: Kommunisten wie Kuczynski und Fladung gehren ihm ebenso an wie die Vertreter des brgerlichen deutschen Kulturlebens Kerr, Kokoschka, Viertel und Stefan Zweig. Untersttzt von namhaften Schriftstellern wie Huxley und Priestley entfaltet der in Sektionen (Bildende Knste, Schauspieler, Musiker, Wissenschaftler) unterteilte Kulturbund eine umfangreiche Ttigkeit fr das "andere Deutschland": Konzerte, Ausstellungen, Theater etc. In weiteren Kapiteln werden die Exilttigkeit von Kokoschka, dem Dirigenten Fritz Busch, dem Choreographen Kurt Jooss, dem Musikwissenschaftler Ernst Meyer vorgestellt. In Skandinavien waren Dnemark und Schweden Schwerpunkte der Emigration, auch wenn auf Druck des faschistischen Deutschland die Zahl der Emigranten geringgehalten wurde. Zwei Hauptaktivitten der Emigration heben L. Hoffmann und Curt Trepte hervor: die Theaterttigkeit deutscher Emigranten in Schweden und die Verlagsttigkeit der beiden Exilverlage Max Tau und Bermann Fischer, letzterer mit der VerDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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ffentlichung des Gesamtwerkes von Schriftstellern wie Th. Mann, Werfel, Zuckmayer und Stefan Zweig einer der erfolgreichsten Exilverlage. Weitere Kapitel stellen emigrierte Schriftsteller wie Tucholsky, Hans Henny Jahn und Hans Tombrock vor. Am interessantesten hier das Kapitel Uber die wenig bekannte Margarete Steffin, proletarische Kinderbuchautorin und Mitarbeiterin Brechts. Der letzte Teil des Bandes stellt das Exil in Palstina vor. Die Exilbedingungen hier waren nicht einfach: erst ab 1942 war es mglich, "Gedanken zu uern, die mit der offiziellen zionistischen Ideologie nicht Ubereinstimmten" (578), zu diesem Zeitpunkt wurde auch das Verbot der Kommunistischen Partei Palstinas aufgehoben. Als wichtigste antifaschistische Aktivitten nennt R. Hisch: die GrUndung der "Liga V" zur Untersttzung der Sowjetunion durch Arnold Zweig, die Arbeit der immer wieder von Zionisten angegriffenen Zeitschrift "Orient", der Buchklubs "Chug" und "Heute und Morgen", schlielich das Wirken der Knstler und Schriftsteller Arnold Zweig, Louis FUrnberg, Else LaskerSchler und Lea Grundig. Norbert Kortz (Tbingen) Koebner, Thomas (Hrsg.): Weimars Ende. Prognosen und Diagnosen in der deutschen Literatur und politischen Publizistik 1930-1933. Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. (434 S., br.) Ausgehend von Alfred Kerrs Diktum, die Intellektuellen htten den Gang der Ereignisse nach 1933 sehr viel besser vorausgesehen als die Politiker, dokumentiert der Band anhand der Beitrge zum internationalen Symposion der Forschungsstelle Deutsche Literatur 1933-1945 in Wuppertal, "wie das linke, liberale, rechte Denken zu Beginn der dreiiger Jahre bei der Oberflchen- und Tiefendeutung der Zeit verfhrt" (11). Ziel der Untersuchungen des Bandes ist jedoch nicht die Beantwortung der Frage, wer an Weimars Ende schuld gewesen sei, vielmehr sollen die Denkmuster, Verhaltensdispositionen und politischen Konzepte durchleuchtet werden, die - oft gegen ihre eigentliche Absicht - von der faschistischen Ideologie integriert werden konnten. Der Rckgriff der Intellektuellen auf alte Konflikt- und Abgrenzungsmuster wie Preuentum, Militarismus und Geistfeindlichkeit bot offensichtlich ebensowenig Widerstand dagegen wie die Schicksalsergebenheit des jdisch-messianischen Denkmodells oder die polemische Abwertung Hitlers als "Harlekin" durch die Linke. Warum? Die Aufstze von Heinz Abosch und Frank Trommler thematisieren die "kampflose Kapitulation der deutschen Arbeiterbewegung" (21) wie der Intelligenz: wurde das Vertrauen der SPD in die Unabnderlichkeit der Entwicklung zum Sozialismus (Breitscheid 1931) weder der Reorganisation der Mittelschichten durch den Faschismus gerecht noch seiner Aktivierung kleinbrgerlicher Wnsche und Sehnschte, so verfehlte die Sozialfaschismusthese der KPD ebenso den eigentlichen Gegner. Der Zusammenhang zwischen Parteidisziplin, DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Apparat, Kampftraditionen und der Beibehaltung der mechanischen Maxime vom gesetzmigen bergang zum Sozialismus wird von Abosch allerdings mehr gestreift als analysiert. Trommlers Aufsatz ber das "Krisengefhl der Intelligenz um 1930" thematisiert vor allem die Wirksamkeit der Denkfigur "Kulturkrise", als deren Konsequenz der Anbruch des Faschismus erscheinen mute. In ihr konnten sowohl die konomische und soziale Bedrohung der Intelligenz als auch die "Entzweiung der kulturellen und technischen Eliten" (36) aufgehoben werden. Lebensphilosophie, Anknpfung an das identittsstiftende Erlebnis des Ersten Weltkrieges und Neubelebung von gemeinschaftsbildenden Mythen und Symbolen schlssen sich zu einem Selbstverstndnis der Intelligenz zusammen, das "zwar als Selbstverwirklichung stilisiert werden (konnte), aber letztlich blo den herrschenden Schichten zuarbeitete" (47) - so der Soziologe Hans Speier bereits 1929, allerdings ohne jegliche Handlungs- oder Widerstandsperspektive. Aber auch die kritisch-satirische Bestandsaufnahme der "Weltbhne" sieht in Hitler und seinen Parteigngern "alle traditionellen Horrorbilder der linksliberalen Satire" (59) vereinigt: "Zu einer Zeit, als schon so viele satirische Pfeile verschossen worden waren, ttete Lcherlichkeit nicht mehr; eher schaffte sie Publicity" (J. Radkau) (64). Selbst die Perspektive derjenigen, die - wie Toller und Mhsam - an den revolutionren Kmpfen seit 1918 beteiligt waren, blieb "imaginr und ohne praktischen Ansatz im politischen Alltag" (74). Neben der Untersuchung der verschiedenen liberalen Positionen in den Zeitschriften "Das Andere Deutschland" und "Deutsche Republik" ist vor allem Dietz Berings Aufsatz Uber die "Struktur politischer Perspektiven im 'CentraiVerein deutscher Staatsbrger jdischen Glaubens'" aufschlureich fr den Zusammenhang von zeitgenssischen Erklrungsmodellen fr den Faschismus, realen Handlungsmglichkeiten und der Aktualisierung tradierter Denk- und Verhaltensmuster. Die Doppelstruktur von jdischem Glauben und deutscher Gesinnung - Bering nennt sie in Anlehnung an Goethes Formel "geeinte Zwienatur" - dominiert noch weit bis in die 30er Jahre hinein das Denken des Vereins, der zunehmend die "Erinnerungsgemeinschaft" der Glubigen (192) und die Idee des Ausharrens in der Not aktualisiert - und damit die "einzigartige Realittsresistenz der Juden am Ende der Weimarer Republik" (198) untermauert. Teil III des Bandes fchert vor allem die Zeitdiagnosen von Schriftstellern auf: er behandelt Brecht/Wangenheim, Thomas Mann, Alfred Kerr, Alfred Dblin, Hofmannsthal und Landauer als Vertreter der anarchistischen und der konservativen Revolution, Spengler/Jnger sowie generell die Epochendarstellung in Zeit- und frhen Exilromanen. Besonders bemerkenswert ist Gert Sautermeisters Analyse von Thomas Manns Faschismuskritik: selbst vom Kulturkonservatismus und DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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sthetizismus der Jahrhundertwende kommend, weist er in den groen Reden der Weimarer Zeit auf das humanistische Potential gerade der vom Faschismus am meisten beanspruchten Epoche, der Romantik, hin und deckt gleichzeitig die rationale Leistung der Freudschen Psychoanalyse auf. Stndig ist seine Rckeroberung der schon nationalistisch besetzten Bedrfnisse und Begriffe verknpft mit ihrer Einbindung in einen demokratischen Parlamentarismus, als deren Vertreterin die SPD erscheint. So macht er eine "menschenwrdige SozialVerfassung von der Bewutwerdung unbewuter Triebkrfte abhngig" (282) und kann so einen "Hauptweg faschistischer Strategie" (296) - die sthetisierung politischer Strategien - freilegen. Dagegen liee sich die Haltung des Groteils auch der Literaten in Wulf Koepkes auf Dblin gerichtetem Urteil verdeutlichen: "Es wurden Pillen zur Heilung verlangt, und er bot eine neue Theorie Uber den Begriff Krankheit" (328). Wie sich diese Art von Theoriebildung einer "freischwebenden Intelligenz" (Karl Mannheim, 1929) mit der Organisation intellektuellen Wissens in der Weimarer Republik verbindet, wre allerdings noch einen eigenen Beitrag wert gewesen. Claudia Albert (Berlin/West) Marcus-Tar, Judith: Thomas Mann und Georg Lukcs. Beziehung, Einflu und "Reprsentative Gegenstzlichkeit". Bhlau Verlag, Kln-Wien 1982 (208 S., Ln.) Anhand dreier Schwerpunkte analysiert die Verfasserin mit unterschiedlicher Ausfhrlichkeit die Lukacs-Mann-Beziehung. Auf wenigen Seiten behandelt sie unter dem Titel "Die geistige Nhe: Darstellung eines Wechselverhltnisses" (27-40) die eine gemeinsame Problemstellung Manns wie auch des jungen Lukcs, die Erhellung des Problematischen der Lage am Beginn des 20. Jahrhunderts (vgl. 29). Was bei Lukcs essayistisch gestaltet wird, nimmt bei Thomas Mann die Form der Erzhlung oder des Romans an, wobei feststeht, da Mann aus seiner Lektre von Lukcs' Essayband "Die Seele und die Formen", woraus er sich eine Reihe von Exzerpten zusammenstellte, vielfltige Anregungen zog und konkrete Interessen an bestimmten Autoren, wie z.B. Ch.L. Philippe, entwickelte (vgl. 35ff.). Leider nur andeutungsweise spricht Marcus-Tar vom Einflu der "Theorie des Romans" auf die Konzeption von Manns Zauberberg, der als die literarische Verwirklichung der von Lukcs fr den modernen Roman geforderten Programmatik anzusehen sei (vgl. 39). Ebenfalls knapp umreit die Verfasserin im zweiten Kapitel der Arbeit (41-53) die persnliche Beziehung zwischen Lukcs und Mann, die nach Durchsicht aller in Frage kommenden Dokumente unter das Leitmotiv "Achtung und Distanz" (41, vgl. auch 52f.) gestellt wird. Nherhin kann man bei Lukcs gegenber Mann von einer "intellektuellen Liebesaffaire" (vgl. 42) sprechen, whrend Mann, mit einem Wort Lukcs', eher ein "Unheimlichkeitsgefhl" (vgl. 48) gegenber Lukcs empfunden hatte. Ein Resmee ihrer Beziehung zog schlielich Mann DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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in dem Text "Die Entstehung des Doktor Faustus", aus dem deutlich wird, da Manns "hohe Meinung" "ausschlielich Lukcs, dem Kritiker" galt (vgl. 51). Mit dem dritten und umfangreichsten Kapitel des Buches (54-157) ist nicht nur ein interessanter Beitrag zur Philologie des Zauberberg-Romans geleistet, sondern auch eine minutis recherchierte Biographie Leo Naphtas, einschlielich der Vor- und Nachgeschichte(n) dieser Figur in anderen Mann-Erzhlungen und Romanen, im Hinblick auf Lukcssche Zge in ihr geliefert. Ausgehend von der mittlerweile zum Gemeinplatz gewordenen These des franzsischen Germanisten Pierre-Paul Sagave (und auch, wie Marcus-Tar gezeigt hat, vor diesem schon von Arthur Eloesser), da Naphta identisch sei mit der Person Georg Lukcs', was brigens zeitlebens weder von Lukcs noch von Mann ausdrcklich bestritten wurde, kommt die Verfasserin nach eingehender Diskussion der Vorgeschichte und des Werdegangs von Leo Naphta, seiner Physiognomie sowie seiner Persnlichkeit zu einem weit differenzierteren Urteil: zweifellos bestimmt Georg Lukcs die Figur des Leo Naphta in etlichen markanten Zgen - interessant ist die Bemerkung von Marcus-Tar, da die endgltige Gestalt der Naphta-Figur erst nach Manns Zusammentreffen mit Lukcs 1922 zustandekam (vgl. 70) -, dennoch bildet die Figur insgesamt einen "Gipfel idealtypischer Gestaltung" (68) und stellt deren Biographie "ein Kompositum" (84) dar. Marcus-Tar gelangt zu dem Ergebnis, "da die Kombination, die am Ende eine Gestalt und einen Typ wie Naphta ergab, keineswegs so khn, ein- und erstmalig war, wie man es im allgemeinen annahm und Thomas Mann selbst glauben wollte" (121). In einer Hinsicht aber verkrpert Leo Naphta einen bedeutenden Zug, fr den Georg Lukcs sicherlich Pate gestanden hat und der darber hinaus Sinnbild auch fr die ber alle "Achtung und Distanz" hinausgehende khle Reserviertheit in der Beziehung von Mann zu Lukcs seitens Thomas Manns ist: die Fremdheit. Naphta-Lukcs ist fr "den alteingesessenen Brger" Mann (157) in eben dem Sinne ein Fremder, wie Georg Simmel, Lukcs' bevorzugter Heidelberger Lehrer, diesen in seiner Soziologie charakterisiert hat als jemanden, der heute kommt und morgen bleibt. Immer bleibt der Fremde ein zweifelhafter Eindringling. "Er hat seine Rollen: die vornehmere davon ist die des Lehrers, des 'Vermittlers ' ". In den Betrachtungen sprach Thomas Mann von sich als demjenigen, der sich "von seinem gelehrten Sohne" unterrichten lie. Er meinte den jungen "ungarischen Essayisten Georg Lukcs", der das "schne Buch" Die Seele und die Formen schrieb. Gewisse innere Erfahrungen teilt man aber mit einem "Fremdling" nicht, und das schafft Distanz" (157). Werner Jung (Aachen)
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Wagner, Nike: Geist und Geschlecht. Karl Kraus und die Erotik der Wiener Moderne. Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 1982 (289 S., Ln.) Femme fatale und femme fragile sind die typischen Frauenbilder der Wiener Moderne. "Knstlerische Selbsttherapie" bezeichnet Nike Wagner in ihrer Studie ber die Wiener Moderne die Dmonisierung der Frau zu einer mnnerverzehrenden Nymphomanin und die Idealisierung der Frau zu einer madonnenhaften Schnheit - in beiden "Transfigurationen" verschrnken sich Faszination und Abwehr, Sexualekstase und Sexualangst. In drei Kapiteln - "Eros und Doxa", "Eros und Themis" und "Eros und Logos" - beschreibt Wagner den Kontext von Erotik und Sexualitt, von Frauenha und Mnnlichkeitswahn der Wiener Moderne, der sich in den sexualkundlichen Schriften Krafft-Ebings und Otto Weinigers ebenso niederschlgt wie in der Malerei der Wiener Sezession und in den Werken Wedekinds und Dehmels - bis hin zu Leopold von Sacher-Masochs "Grausame Frauen" und Felix Saltens "Josefine Mutzenbacher". Zwischen Misogynie und hymnischer Verehrung oszilliert auch das Frauenbild von Karl Kraus. Wie Otto Weininger in seiner Schrift "Geschlecht und Charakter" verteidigt Kraus den Dualismus zwischen der Geschlechtlichkeit des "Weibes" und der "Geistigkeit" des Mannes. Im Gegensatz jedoch zu Weininger, wie Wagner in dem Kapitel "Eros und Logos" (132ff.) ausfhrt, sieht Kraus in der Beziehung der Geschlechter kein antagonistisches, sondern ein komplementres Verhltnis. Kraus wird die Geschlechtlichkeit der Frau in der Prostituierten zur Komplizin im Kampf gegen die brgerliche Doppelmoral. Die Prostituierte verteidigt er gegen die Diskriminierung durch die brgerliche "Moraljustiz" und gegen die "Triebverdrngungsrache". Kraus, wie sein Weggefhrte Peter Altenberg, opponiert als "Erotiker" gegen die leistungsorientierte konomie des brgerlichen Sexuallebens. "Ich bin nicht fr die Frau, aber gegen die Mnner" (177), schreibt Karl Kraus und polemisiert in der "Fackel" gegen den Brger, der in der Prostituierten ein "notwendiges, aber verachtetes und drangsaliertes Korrelat zu den anstndigen Frauen" sieht, worin sich die "Korruptheit des brgerlichen Tugend- und Ehesystems auf deutlichste Weise" zeigt (209). Wagner folgert, da die "aggressiv zur Schau gestellte Allianz" mit der Geschlechtlichkeit der Prostituierten mit der "Spracherotik" von Kraus korrespondiert. Es "tritt der Eros der Sprache an die Stelle des realen Liebesobjektes selbst. Nur schreibend-liebend ist Kraus glcklich. 'Geist und Geschlecht' sind Denkfiguren der Leidenschaft - eines leidenschaftlichen Denkens in Sprache" (213). Diese Folgerung erscheint im Rahmen der Arbeit Wagners durchaus konsequent, kann aber nicht mehr als eine Bedingung fr das Werk von Kraus sein. Die Zusammenhnge jedoch, aus denen heraus der Antagonismus von "Geist" und "Geschlecht" in der Wiener Moderne erst erwachsen konnte, hat Wagner berzeugend dargestellt. Hansgeorg Schmidt-Bergmann (Amneburg) DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Schorske, Carl E.: Wien* Geist und Gesellschaft im Fin de sicle. S. Fischer Verlag, Frankfurt/M. 1982 (366 S., Abb., Ln.) Die sieben Essays Uber die Wiener Moderne, die "unabhngig voneinander gelesen werden" knnen (XIX), behandeln Literatur, Politik, Psychoanalyse, Architektur, Malerei und Musik der Jahrhundertwende. In der Wiener Moderne sieht Schorske eine Opposition gegen die "Werte des klassischen herrschenden Liberalismus", die Jahre zwischen 1860 und 1900 sieht er geprgt von der "politischen Herrschaft der liberalen Mittelschicht" (XVIII). Die "politische Krise" des Liberalismus um die Jahrhundertwende ist fr Schorske der Auslser "einer Kultur empfindsamer Nerven, eines mimutigen Hedonismus und einer oft rckhaltlosen Angst" (9). In dem Essay "Die Seele und die Politik: Schnitzler und Hofmannsthal" (3-21) versucht Schorske die "Selbstbespiegelung und die Hypertrophie des Gefhlslebens" in der Literatur der Jahrhundertwende nher zu bestimmen. "Die Schriftsteller der neunziger Jahre waren Kinder dieser bedrohten liberalen Kultur. Welche Werte hatten sie ererbt, mit denen sie jetzt der Krise begegnen muten? Zwei Gruppen von Wertvorstellungen kann man in der liberalen Kultur der zweiten Jahrhunderthlfte einigermaen unterscheiden: eine moralische und wissenschaftliche und eine andere sthetische" (6). Auf diese "beiden Strnge" versucht Schorske das Werk Schnitzlers und Hofmannsthals zu beziehen, wobei ihm nicht mehr als eine grobe Skizzierung gelingen kann. Whrend Schnitzler keine "Lsung fr das politische Problem" aufzeigen konnte, sieht Schorske bei Hofmannsthal schlielich eine Lsung durch die "Luterung der Triebe durch die Politik" und eine Abkehr von einem narzitischen sthetizismus - was von der Forschungsliteratur seit Alewyn schon prziser und ausfhrlicher dargestellt wurde. Den folgenden Essay "Die Ringstrae und die Idee der modernen Stadt" (23-109) kann man dagegen ohne Abstriche als gelungen bezeichnen. Schorske skizziert die Geschichte der Ringstrae, beschreibt die verschiedenen gesellschaftlichen Interessen an der Umgestaltung Wiens - von militrischen Erwgungen bis hin zum Verlangen "nach dem grten Gewinn" durch die Parzellierung der Gruppenzinshuser in kleine Wohneinheiten. Den historischen Manierismus der Ringstraenarchitektur deutet Schorske als den "optischen Ausdruck der Werte einer gesellschaftlichen Klasse": "Die Planung der Ringstrae wurde kontrolliert von den Berufsstnden und den Wohlhabenden, fr deren Behausung und Verherrlichung sie wesentlich entworfen wurde" (24f.). An den Gegenentwrfen Otto Wagners wird die zeitgenssische Kritik an dem historischen "Vermummen der Modernitt" verdeutlicht (59). Durch zahlreiche Illustrationen und historische Fotografien kann Schorske seine Ausfhrungen auch optisch belegen. Diesem Essay folgen eine Darstellung der Herausbildung des sterreichischen Antisemitismus und Ausfhrungen ber DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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"Politik und Vatermord in Freuds 'Traumdeutung'" (169-193) und Klimts Entwicklung von einem rebellischen Propheten einer sexuellen Befreiung zu einem begehrten, dekorativen Gesellschaftsmaler (195-264). Die zwei abschlieenden Essays behandeln "Die Verwandlung des Gartens" (265i-303). Ausgehend von Stifters "Nachsommer" Uber das Werk des weithin vergessenen Ferdinand von Saars, bis hin zu Leopold von Andrian und Hugo von Hofmannsthal verfolgt Schorske die Vernderung des Topos, bis hin zur "Explosion im Garten: Kokoschka und Schnberg" (305-346). In ihrem Werk wird die "Wahrheit der Wildnis" (340), die schon unter dem morbiden Schein und der lustvollen Feier des Untergangs im Fin de sicle lauerte, nicht mehr verdrngt. Mit Kokoschka und Schnberg beginnt die pathetisch-expressionistische Darstellung von Chaos und Dissonanz - und ein neuer Abschnitt der Moderne. Hansgeorg Schmidt-Bergmann (Amneburg) Unseld, Joachim: Franz Kafka. Ein Schriftstellerleben. Die Geschichte seiner Verffentlichungen. Carl Hanser Verlag, MUnchen 1982 (316 S., br.) Erstmals wird in diesem Band der Versuch unternommen, Kafkas Publikationsgeschichte, das Verhltnis zu seinen Verlegern und seinen Standort im literarischen Leben ausfhrlich (z.T. anhand bisher unbekannten Materials aus dem Nachla Max Brods) zu untersuchen und damit die landlufige Legende von einem Kafka zu korrigieren, "der seine Texte lieber verbrannte als sie der ffentlichkeit zugnglich zu machen" (14). Unseld betont demgegenber gerade Kafkas Publikationswillen (Voraussetzung literarischer Anerkennung und der ersehnten Ablsung vom Angestelltendasein) und weist nach, da Kafka "jeden von ihm abgeschlossenen Text" (11) bis zu viermal verffentlichte. Da es nicht zur Vollendung (und damit Verffentlichung) insbesondere der drei groen Romane kam, da Kafkas Versuch der literarischen Durchsetzung ein "unglcklicher Kampf" (111) blieb und in Resignation endete (kulminierend in der bekannten testamentarischen Verpflichtung an Brod, alle Manuskripte zu vernichten; die zu Lebzeiten selbst zum Druck gegebenen hatten alle nur geringe Resonanz gefunden), versteht Unseld zum einen als Konflikt zwischen Kafkas zurUckscheuender Persnlichkeitsstruktur und den Gegebenheiten eines rein durchsetzungsorientierten Literaturbetriebs (damit auch der "mehrschichtigen" (14) Rolle des in sie integrierten Max Brod), vor allem aber als Musterfall einer gescheiterten Autor-Verleger-Kommunikation, "bei der der Rckflu und damit die notwendige Korrektur der verschiedenen Ansichten grundlegend gestrt war" (183). Hier kommt Unseld zu einer neuen, nahezu vernichtenden Bewertung der Position Kurt Wolffs. In Kafkas Publikationsgeschichte unterscheidet Unseld sechs Phasen. Die erste (vor 1912) ist gekennzeichnet durch die Verheimlichung erster Schreibversuche, die (erfolglose) DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Teilnahme an einem literarischen Preisausschreiben ("Himmel in engen Gassen", 1906; verschollen) und die bereits unmittelbar danach einsetzenden, Kafka aber Uberfordernden Bemhungen Brods zur literarischen Durchsetzung des Freundes, auf die er ablehnend und ironisch reagiert (Kafka, "den Namen wird man vergessen mssen"; 22). Die ersten Verffentlichungen (als frhes Rezeptionsdetail interessant Heymels Anfrage, "ob Kafka nicht etwa ein Pseudonym Robert Walsers sei", 26f.) bleiben sprlich und problematisch; erst der frheste Verlagskontakt (hier betont Unseld gegenber Wolff die Rolle Ernst Rowohlts; 53ff., 72ff.) schafft ein gewisses Selbstvertrauen. Nach der Trennung Rowohlt/Wolff (1913) liest sich Unselds Darstellung nahezu als Chronik Wolffscher Fehlleistungen. Kafkas Bedrfnis nach Ermutigung (verstndlich aus dem Status als "Teilzeitschriftsteller"; 185) wird durch Wolffs unpersnliche, "eher willkrliche als kontinuierliche" (136) Autorenbetreuung durchkreuzt; ebenso der mehrfach geuerte Wunsch nach einem "groen" Buch ("Novellenband", Kafka) durch die drei Einzelverffentlichungen im "Jngsten Tag", die zudem Kafka in der ffentlichkeit auf eine expressionistische Literaturposition festlegten (136ff.). Da bei den sonstigen Enttuschungen von Kafkas Schriftstellerexistenz (Musils zurckgenommene Einladung zur Mitarbeit an der "Neuen Rundschau" 1914; die eher peinliche Situation bei Sternheims "Weitergabe" des Fontane-Preises 1915; der Mierfolg der Lesung 1916) bei gleichzeitig fehlendem Rckhalt durch den Verlag (kein persnlicher Briefkontakt Wolffs von Mai 1913 bis Juli 1917; 160; Ablehnung der "Strafkolonie"; 138ff.) fr Kafka die Dimension eines Kampfes "gegen den literarischen Betrieb" annehmen mute, "der durch die Kriegsjahre geschwcht (...) war und in dem er (...) als Schriftsteller weiterhin eine Randersheinung" (140) und ohne Erfolg blieb, erscheint verstndlich. Unseld fat zusammen, da "in dem fr den Autor existenzwichtigen Zeitraum kaum eine Bemhung stattgefunden hat, zwischen seinem Werk und der ffentlichkeit die Chance einer Vermittlung zu finden" (191); ein Befund, der sich auch durch Kafkas spten Verlagswechsel ("Ein Hungerknstler" im Verlag "Die Schmiede", 1924) nicht mehr wesentlich ndern konnte und nach 1917, endgltig nach 1922 (Abbruch "Schlo") zur Selbstbeurteilung seines Schreibens wie vor 1912 zurckfhrte: auf "die berzeugung der vlligen Aussichtslosigkeit, mit seinen Werken im literarischen Betrieb etwas ausrichten zu knnen, und die gezielte Verweigerung der Publikation" (204). - Auch ohne expliziten methodischen Ehrgeiz ist die innere Vermittlung von Verlags- und Literaturgeschichte mit der Soziologie gesellschaftlicher Vermarktungsinstanzen des Schreibens in Unselds Arbeit exemplarisch; die klare Darstellung und das vielfltige Quellenmaterial machen sie knftig unverzichtbar. Der Anhang (300-306) enthlt eine Bibliographie aller zu Lebzeiten erfolgten Drucke (u.a. mit einem bisher unbeDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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kannten Einzeldruck von "Auf der Galerie"). Thomas Bremer (Gieen) Anz, Thomas und Michael Stark (Hrsg.): Expressionismus. Manifeste und Dokumente zur deutschen Literatur 1910-1920. J.B. Metzler'sehe Verlagsbuchh., Stuttgart 1982 (766 S., br.) Der Band "dokumentiert vorrangig eine literarische Randoder Gegenkultur mit ihren eigenen Zeitschriften, Verlagen, Kreisen, Clubs, Kabaretts und Cafs, die sich nur zgernd vom etablierten Kulturbetrieb vereinnahmen lie. Was der Titel dieser Dokumentation als 'Expressionismus' bezeichnet, das war die Kunsttheorie und -praxis einer dem Alter oder doch zumindest der Einstellung nach betont jugendlichen Avantgarde ...; das war keine Literatur fr alle, sondern hier schrieben Intellektuelle fr Intellektuelle -" (XVI), was fr jede Avantgarde gelten drfte. Bei der Rekonstruktion der "Subkultur" - wozu Expressionisten, Dadaisten, Futuristen, Aktivisten etc. gleichermaen gehren und die in dieser Sammlung nicht gesondert dokumentiert werden, sondern Ubergreifenden Themenkomplexen zugeordnet sind beschrnken sich die Herausgeber auf die Pamphlete, Manifeste und Dokumente, wobei dem Manifest entscheidende Bedeutung in den Jahren zwischen 1910 und 1920 zukommt: "In der Tat verselbstndigte sich das Manifest damals zur eigenstndigen literarischen Gattung. Mit seiner appellativen Rhetorik, seinen kmpferischen Provokationen und der programmatischen Eigenwerbung entsprach es dem heraufgesetzten Lrmniveau einer von Massenkommunikation und Reklametechniken neu geprgten Zeit ..., sie sind gleichzeitig auch ein "primrer" Bestandteil des damaligen literarischen Lebens" (XVIII). Den einzelnen Themenkomplexen sind Einleitungen vorangestellt, die die einzelnen Texte in einen allgemeineren sozio-kulturellen Kontext stellen, zusammen mit den Anmerkungen knnen diese Einfhrungen auch als kurze Forschungsberichte gelesen werden. Teil I "'Expressionismus' im zeitgenssischen Urteil" (3-112) enthlt "Frhe Proklamationen" zur "jngsten Kunst" und zum "Expressionismus", Definitionen und Charakterisierungen des literarischen Expressionismus, Distanzierungen etc., Teil II "Kulturkritik und Geist der Utopie" (115-351) dokumentiert die Reflexion ber das sozial-kulturelle Ambiente, das "fr das expressionistische Krisenbewutsein konstitutiv wird" (115). Teil III "Aspekte des literarischen Lebens" (355-708) enthlt Texte zur Boheme und Avantgarde, zum Kabarett und zur Aktionskunst, zum Verhltnis von Kunst und ffentlichkeit und zur Zensur. Der abschlieende Teil IV "sthetische und literarische Positionen" (543-708) gilt dem expressionistischen Pathos, den "nicht mehr schnen Knsten", der Spracherneuerung, der Poetik der literarischen Formen. Ein "Personen- und Werkregister" (mit biographischen Stichworten zu Autoren und Knstlern aus dem Umreis des Expressionismus), DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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beschliet die Anthologie, die nicht nur fr die Expressionismusforschung unentbehrliches Material zur Verfgung stellt. Hansgeorg Schmidt (Amneburg) Becker, Peter von (Hrsg.): Georg Bchner, Dantons Tod. Die Trauerarbeit im Schnen. Ein Theater-Lesebuch. Syndikat Autoren- und Verlagsgesellschaft, Frankfurt/M. 1980 (176 S., br.) Das Buch ist im Zusammenhang mit der Neuinszenierung von "Dantons Tod" im Schauspiel Frankfurt (Regie Johannes Schaaf, Premiere November 1980) entstanden. Kernstck ist eine von Thomas Michael Mayer - ein Germanist, der in den letzten Jahren bisher unbercksichtigt gebliebenes Quellenmaterial zu Bchner prsentieren konnte - veranstaltete Ausgabe von Bchners Revolutionsdrama. Durch die Verwendung verschiedener Schriftarten und Zeichen ist es dem Leser mglich, verschiedene Fassungen des Manuskripts zu vergleichen. Auch findet er am Rand Vermerke ber die Quellen, aus denen Bchner Anregungen fr sein Drama bezogen hatte. Die Wahl der Schriftarten und Zeichen ist allerdings nicht immer glcklich. Wer sich dann aber der Mhe unterzieht, den Sinn der jeweiligen Hervorhebungen zu entziffern, erhlt einen lohnenden Einblick in Bchners schriftstellerische Arbeit. ber dieser philologischen Entzifferungskunst geht dann aber leicht der Gesamteindruck des Dramas verloren, und es empfiehlt sich, im Anschlu an die textkritische Lektre einen der bisher zugnglichen Texte des Dramas zur Hand zu nehmen, um sich zgig das Ganze des Textes noch einmal vor Augen zu halten. Allerdings wird in Zukunft niemand mehr die textkritische Ausgabe Mayers vernachlssigen drfen, wenn er sich wissenschaftlich mit Bchners dramatischem Werk befat. An den Text des Dramas schlieen drei Aufstze an. Peter von Becker behauptet in seinem Beitrag, da Bchners Drama ebensosehr ein Stck ber die Erotik wie ber die Revolution sei. Er macht deutlich, da der junge Bchner bereits vor Problemen stand und sie mit seinen Mitteln zu artikulieren verstand, wie sie spter dann Marx und Freud erneut aufgriffen, von Becker bezeichnet Bchner als einen "sensualistischen Frh-Kommunisten" (83), der heute Denkweisen nahestehen wrde, die den Versuch einer Synthese psychoanalytischer, anthropologischer und marxistisch materialistischer Anstze unternehmen. Er legt sehr viel Wert darauf, da neben Danton auch Robespierre im Auge behalten wird, da das Stck Bchners "unter dem Vorzeichen 'Dantons und Robespierres Tod'" zu lesen sei (79). Er fordert auf, die Protagonisten als eine Persnlichkeit zu entziffern: "Kein anarchischer Aristokrat und Erotomane prallt auf einen plebejischen Sozialisten, sondern zwei Advokaten, Intellektuelle und Weltverbesserer, beide im Alter Mitte Dreissig, sind unter sich. Oder noch schrfer gefat: der brgerliche Revolutionr ist in zwei Neurotikern mit sich allein" (83). DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Als "Trauerarbeit im Schnen" - ein Begriff, der in Anlehnung an Freud gebildet wurde - bezeichnet von Becker Bchners Versuch, in einer Dichtung die Entfremdung einer Person aufzuheben, die scheinbar widersprchlichen Bestandteile seiner Person, Verstand, Wille, Phantasie und Gefhl zu synthetisieren, von Becker versteht Bchners "Danton" dabei aber keineswegs als in sich abgeschlossene Einheit, sondern als Paradigma der deutschen und europischen Geschichte, das bis heute seine Gltigkeit nicht verloren hat. Und inmitten dieser Trauerarbeit im Schnen habe Bchner zugleich Gegenbilder und Ahnungen unentfremdeter Menschen entworfen. Hier tritt die Erotik in den Vordergrund, werden wir auf die Frauen im Revolutionsdrama verwiesen. Diese Frauen hat Bchner nicht nach Vorlage gestaltet; sie sind seine eigenste Erfindung. Es schliet sich sinngem Dolf Oehler: "Libert, Libert Chrie" an, der sich mit der erotischen Freiheits-Allegorie befat. Oehler zeigt, wie sehr das Drama Bchners die Themen Sexualitt und Freiheit in Zusammenhang bringt, zeigt zugleich, wie problematisch beide sind. Oehlers Abhandlung weitet sich zu einer Auseinandersetzung mit der Tradition der Freiheits-Allegorie, wobei er zu dem Ergebnis kommt, da "deren Diskurs ber die Revolution stets einen Diskurs Uber die Rolle der Frau und der Erotik in der neuen Gesellschaft enthlt oder voraussetzt, und da dieser letztere Diskurs psychoanalytisch gesehen stets regressiv und politisch gesehen stets mehr oder minder reaktionr ist, modelt er doch die Frau, die er Freiheit nennt, nach dem alten jdisch-christlichen Mnnerbild von der Frau ..." (97). Zu Recht verweist Oehler auf die Einsicht Fouriers, da der Grad der Freiheit einer Gesellschaft sich nach dem Grad der Emanzipation ihrer Frauen bemit. Offenbar will Oehler sagen, da auch in Bchners Drama die "Mnnerphantasien ber die Freiheit"(9l) noch keinen Platz lassen fUr eine genitale Organisation der Libido, fr eine herrschaftslose Beziehung zwischen Mann und Frau. Oehler wrde wohl von Beckers Behauptung, da die Zukunft des Mannes die Frau sei, zustimmen, wrde aber vorsichtiger sein, was die Behauptung einer Vorwegnahme dieser neuen Phantasien ber die Frau in Bchners Frauengestalten betrifft. Hans-Thies Lehmann ("Dramatische Form und Revolution") vergleicht 'Dantons Tod' mit Heiner Mllers 'Der Auftrag'. Auch Lehmann thematisiert die Sexualitt, die bei beiden Autoren eine Rolle spielt. Lehmann sieht in der "gezielten Einfhrung von Sex und Politics die formale Entsprechung zu dem Versuch ..., jenseits aller Idealismen und Selbsttuschungen die unvermittelte Diskrepanz zu artikulieren zwischen der fatalen Maschinerie der Geschichte und dem Begehren des Krpers" (119). Der nchste, "Panorama" betitelte Teil des Buchs bringt Dokumente zur Franzsischen Revolution und der nachfolgenden Zeit bis zum 2. Kaiserreich. Victor Hugos Beschreibung des Konvent und der Pariser Straen zur Revolutionszeit DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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steht neben einem Brief Kleists, einem Auszug aus Heines "Franzsische Zustnde", Camille Desmoulins letztem Schreiben aus dem Gefngnis, einer Darstellung des Historikers Franois Auguste Mignet und Teilen von Karl Marx' Schrift "Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte". Besonders aufschlureich und immer noch unmittelbar ansprechend sind die von Wilhelm Schulz bereits 1851 verffentlichten "Stichworte zur Franzsischen Revolution. Nachgelassene Schriften von G. Bchner". Es handelt sich hierbei um einen historisch-biographischen Aufsatz Schulz' ber seinen Freund Bchner. Das Buch schliet mit Stichworten zur Franzsischen Revolution und einem Auszug aus der "BchnerChronik" von Thomas Michael Mayer. Thomas Kornbichler (Berlin/West) Brenner, Peter J.: Die Krise der Selbstbehauptung. Subjekt und Wirklichkeit im Roman der Aufklrung. Niemeyer Verlag, Tbingen 1981 (253 S., br.) Der Autor versucht, so etwas wie eine Physiognomie des Romans der Aufklrung zu geben; als zusammenhangstiftende Kategorie dient ihm, anknpfend an Hans Blumenberg, der epochale Begriff der "Selbstbehauptung": Mit ihm wird eine spezifisch neuzeitliche, d.h. brgerliche Auslegung der Welt bezeichnet, die von der Annahme einer Konstanz der Wirklichkeit ausgeht; sie unterstellt, da die Realitt einsichtigen und invariablen Prinzipien unterliegt, deren Kenntnis Natur und Geschichte gleichermaen "kalkulabel" (ein Lieblingswort Brenners) und damit auch beherrschbar macht. Die Krise der Selbstbehauptung, die Brenner im Roman des 18. Jahrhunderts zunehmend sich artikulieren sieht, besteht nun darin, da diese 'Kalkulabilitt' die andere Seite der Selbstbehauptung, die von der Aufklrung reklamierte Autonomie des Subjekts, zusehends aufzehrt - das Subjekt mu sich dem 'Lauf der Welt', den es nicht zu beherrschen vermag, selbst unterwerfen, anstatt sich selbst zu behaupten; ein Vorgang, der in einem greren geschichtsphilosophischen Rahmen als 'Dialektik der Aufklrung' von Horkheimer und Adorno beschrieben wurde, woran Brenners Untersuchungen gleichsam ihre Folie haben. Diese Entwicklung der scheiternden Autonomie wird ausfhrlich an Romanen und Dichtungstheorien der Zeit belegt. Zumal das 2. Kapitel zur Subjektdarstellung liefert hierzu einiges Material: Es zeigt, da eine Vershnung von Subjekt und Objekt nicht gelingt, sondern da die prtendierte Autonomie immer durch Heteronomie vermittelt ist. Zwei wesentliche Formen der Subjektdarstellung markieren die Extreme: Der empfindsame Held, auch in seiner melancholischen, hypochondrischen und schwrmerischen Spielart auf der einen Seite und der Protagonist des Bildungsromans auf der anderen. Beide Formen demonstrieren das Scheitern der Selbstbehauptung. Die eine, reprsentiert durch Goethes 'Wilhelm Meister' zeigt die uneingestandene Anpassung an heteronome Zwnge - Brenner DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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setzt hier, gegenber der blichen Bildungsroman-Euphorie, deutlich negative Akzente -, die andere, vertreten durch Moritz' "Anton Reiser", zeigt die melancholische Resignation, die aber als Festhalten an der Idee einer seinerzeit nicht mglichen Autonomie interpretiert wird. Wenn der Roman auf der Ebene der Figurengestaltung ebenso wie auf der des Handlungsablaufs - den Brenner unter den Stichwrtern "Providenz, Rationalitt und Komposition" im 3. Kapitel analysiert - nur das Scheitern der Selbstbehauptung exponiert, so zeigt das letzte Kapitel, da die Idee der Subjektsautonomie im Roman durch den "persnlichen Erzhler" gerettet werden "soll. Der Autor interpretiert ihn als das "neuzeitliche Subjekt", das sich in der Welt des Romans als autonomes behaupten will, ohne es jedoch wirklich zu knnen - der "Erzhler" wird schon deshalb zum Ausdruck der "Krise der Selbstbehauptung", weil er erkennen lt, da Autonomie nur sthetisch, aufgrund literarischer Konstruktion, und auch darin nur bedingt mglich ist. Unter der Vielzahl der behandelten Werke leidet die Intensitt der Einzelinterpretationen. Doch gehts um die Romane selbst weniger: sie dienen wesentlich als Material fr eine allgemeine Analyse der neuzeitlichen Subjekts- und Wirklichkeitsauffassung. Dabei ist es nur konsequent, wenn die Textbasis ber die Romane hinaus ausgedehnt wird auf poetologische, philosophische und autobiographische Werke der Zeit. Im Detail baut Brenner auf der bisherigen Forschung auf; deren Ergebnisse werden jedoch aufgehoben durch ihre Einbettung in historische Konstellationen; dabei erscheinen viele vermeintlich bekannte sthetische Phnomene - wie etwa der 'Erzhler' - in einem den geschichtlichen Gegebenheiten angemesseneren neuen Licht. Allerdings wird die reale Geschichte, auf die letzten Endes die Romane zurckbezogen werden sollen, allzusehr theoretisch verdnnt; als reale kommt sie nicht recht in den Blick. So wird etwa die Subjektdarstellung unter Bezugnahme auf Marx - abstrakt aus "dem" Kapitalismus hergeleitet, ohne da auf dessen konkrete Entwicklungsstufe im 18. Jahrhundert eingegangen wrde. Historische Przisierungen wren wnschenswert, die Brenners allzu spekulative - recte: pessimistische - Geschichtsphilosophie fundieren mten. Aufgrund ihrer eigenen, in der Einleitung unter Berufung auf Hegel und Benjamin begrndeten Darstellungstechnik sind die Untersuchungen wo nicht schwierig, so doch auf besondere Weise zu lesen. Sie folgen keiner systematischen Gliederung, sondern bewegen sich eher kreisfrmig um immer wieder die gleichen Probleme, die dabei manchmal dem Schein nach in die Ferne rcken - der Leser wird jedenfalls vom Register und der ausfhrlichen Inhaltsbersicht im Anhang Gebrauch machen mssen, um den Zusammenhang nicht zu verlieren. Insgesamt liefert die Arbeit ganz wesentliche Anregungen sowohl fr die Neubewertung einzelner Autoren und Werke als auch fr die Interpretation der ganzen Epoche. Michael Schneider (St. Augustin) DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Klotz, Gnther, Winfried Schrder und Peter Weber (Hrsg.): Literatur im Epochenbruch. Funktionen europischer Literaturen im 18. und beginnenden 19. Jahrhundert. Aufbau Verlag Berlin-Weimar 1977 (714 S., Ln.) Die Verfasser legen keine Literaturgeschichte, sondern Problemstudien vor: Mit dem Bild von Individuum und Gesellschaft im Roman, politischer Operativitt im Klassenkampf, der literaturtheoretischen Konstruktion der Kunstautonomie und dem Begriff Weltliteratur whlen sie fr die Funktionen der Literatur im 18./19. Jahrhundert wesentliche Komplexe aus. In der Einleitung bestimmen die Herausgeber die Methode im Rahmen des historischen Materialismus als historischfunktional (8), als konsequent historisch (11). Schrder wendet sich in dem historische und systematische Grundlagen fixierenden Kapitel nicht nur gegen in der Komparatistik vorherrschende brgerliche Varianten nationalistischer Borniertheit und kosmopolitischer Enthistorisierung (Weltliteratur als Kompendium von Meisterwerken), sondern auch gegen deren Erbschaft bei Marxisten, vor allem in teleologischund allgemeinmenschlich-ideologischen Konstruktionen, die unter den Titeln der 'Demokratie' und des (linearen) 'Fortschritts' die historisch neue Qualitt des proletarischen Klassenkampfes und des Sozialismus zu verdecken geeignet sind (49). Generell kennzeichnet den Band die Tendenz, Fragen zu stellen, Selbstverstndlichkeiten der wissenschaftlichen Diskussion zu ffnen. Die Verfasser polemisieren gegen scheinbar gesicherte Positionen, in denen Kontinuitt brgerlicher Kunstideologie nachgewiesen wird, wobei "Humanisten" wie Girnus, Weimann oder Dietze kritische Streiche einstecken. Es htte noch produktiver sein knnen, wren die Differenzen zwischen den einzelnen Studien nicht geglttet worden (wie sie in der Einschtzung des "Sturm und Drang" oder berhaupt in der Anwendung "stilgeschichtlicher Verallgemeinerungen" auf der Hand liegen); dies setzte voraus die theoretische Fassung der Meinungsverschiedenheiten. Schrder przisiert den Epochenumbruch (8) - Jahrzehnte vor und nach der Franzsischen Revolution - dahingehend, da "nicht zuletzt durch das bergreifen der industriellen Revolution auf den ganzen europischen Kontinent ... die Franzsische Revolution ihre epochenbestimmende Funktion erhlt" (66). Damit sind wesentliche aporetisch diskutierte Fragen angeschnitten, z.B. das Verhltnis von Franzsischer Revolution und Weimarer Klassik (64/65). Schrder visiert eine Lsung an durch seine Epochendefinition, die den sozialkonomischen Inhalt ins Zentrum stellt und mit der nur politischen Epochendefinition bricht (Franzsische als Musterrevolution), um stattdessen den Zusammenhang zwischen (englischer) industrieller und (franzsischer) politischer Revolution darin zu sehen, da politisch Evolution, "Revolution von oben" mglich wurde - ein Konzept, das sich im Roman- und im Weltliteratur-Kapitel als ntzlich erweist. Der Schluabschnitt von Schrders Abhandlung stellt unter DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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dem Aspekt des Epochenumbruchs knapp die konomischen, sozialen und politischen Verhltnisse in nahezu allen europischen Staaten dar. Da die Verfasser einen Beitrag zur Erbediskussion liefern wollen, zeigen nicht zuletzt die Bezugnahmen auf die Brecht-Lukacs-Debatte (58; 414/415). Gerade unter diesem Gesichtspunkt scheint das Verhltnis der zweiten Studie zu den brigen problematisch. Der Ansatz steht im Zeichen des "Humanismus" der "Menschenbild"-sthetik, dem Paradefall einer linearen Erbekonzeption. Die Studie zur politischen Operativitt der Literatur bestimmt diese als Orientierung auf "die Tagespolitik stimulierende Wirkung" (281) im Sinne der "praktischen Durchsetzung von Klasseninteressen" (283) durch die Umsetzung der "Trennung der 'brgerlichen' von der 'politischen' Gesellschaft in direkte Verhaltens- und Handlungsmaximen" (282). Sich nur vage gegen eine zu enge und eine zu weite Fassung von Politik absetzend (284), formulieren die Verfasser dann doch defensiv: "Die relative Enge des literarischen Gefechtsstandes ist nicht die Folge mangelnder sthetischer Fhigkeiten, sondern entspricht der operativen Funktionssetzung" (284). Positiv ist an allen Analysen zur franzsischen, deutschen und zu den slawischen Literaturen hervorzuheben die durchgngige Betonung des "dialektische(n) Verhltnis(ses) von Klassencharakter und Massenbasis" (290) in der brgerlichen Revolution. Martin Fontius' beabsichtigte Provokation: "Die unaufgedeckte Abkunft der im 18. Jahrhundert entwickelten sthetischen Kategorien und Begriffe bildet so noch immer eine Nhrquelle idealistischer Literaturbetrachtung" (415), zielt auf die historisch-materialistische Erklrung des zentralen literaturtheoretischen Konzepts, der Kunstautonomie, sowie weshalb diese gerade in Deutschland um die Jahrhundertwende ausgearbeitet wurde. Konsequent Schrders Epochendefinition benutzend, wendet sich Fontius gegen die "Verabsolutierung der Kunstproduktion (...), der die Momente der Wirklichkeitsrelation und der Kunstrezeption weitgehend und fr lange Zeit zum Opfer fallen sollten" (418), und damit zugleich auch gegen die in der DDR-Literaturwissenschaft gegebene "Verabsolutierung der sogenannten literarischen Hauptlinie Lessing - Sturm und Drang - Klassik", weil diese den literarischen Proze in der Weise simplifiziert, da "die sozialen Widersprche gewissermaen nur noch in der Zeit, als Abfolge von literarischen Richtungen, aber nicht im Raum, als Gegensatz zwischen Parteiungen und Interessen erkennbar sind" (456). Als Erklrungsmomente fr die Kunstautonomie fungieren bei Fontius: erstens, "da die Arbeit der Knstler der sich entwickelnden kapitalistischen Produktionsweise nicht integrierbar war" (432); zweitens die Subsumtion der mechanischen Knste unters Kapitalverhltnis, die die nun von diesen geschiedene freie zur wahren Kunst werden lt, so da "der Knstler", der weiterhin DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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die Einheit von geistiger und krperlicher Arbeit verkrperte, "zum Modell des unzerstiickten, des ganzen Menschen werden"(432) konnte. An Batteux demonstriert Fontius die Versachlichung des Standesgegensatzes zum brgerlichen Beruf sunterschied (438), an den Enzyklopdisten, da dem "Primat von Wissenschaft und Technik ... Relativitt und Partialitt der Kunst" (444) entsprechen, an der anthrologisch ausgerichteten, auf Erziehung zielenden Kritik der Enzyklopdisten durch Herder, da "die Vehemenz der Absolutismuskritik im Sturm und Drang einer weitgehenden Blindheit gegenber der Bedeutung der Produktivkrfte entsprach" und die "Staatskritik der Folgezeit einem extremen Individualismus, der sich der englischen politischen konomie bediente, um die Brokratisierung als soziales Grundbel zu denunzieren" (468). Fontius zielt auf die Widersprchlichkeit der deutschen brgerlichen Humanittsphilosophie (Herder, Humboldt, Forster, Schiller) als utopischer apolitischer Individualismus (487), bedenkenswert ist sein Vorschlag: "Wie sehr wir den abgrundtiefen Ha auf den Staat, der alle alten Bindungen zerreit und alle menschlichen Ttigkeiten seinem System integrieren will, nachempfinden knnen, wir werden jene uerungen hherstellen, wo versucht wird, der historischen Gesetzmigkeit dieses Phnomens auf die Spur zu kommen und Kritik von Vorschlgen zur Vernderung begleitet ist" (471). Als drittes Erklrungsmoment benutzt Fontius die "Heteronomie", gegen deren "Druck sich der Gedanke der Autonomie berhaupt erst entwickeln konnte. Diese Heteronomie war der Marktmechanismus" (491). Vor allem am Markt wird gezeigt, wie die aus der literarischen Warenproduktion folgende "'Spaltung' des Kunstwerks 'in ntzliches Ding und Wertding'" (501) die "hermetische Absicherung des Kunstcharakters gegen alle konomischen Zwnge und Zusammenhnge" (521) forciert: "In dem Bestreben, das Kunstwerk als 'in sich Ganzes' bzw. 'in sich selbst Vollendetes' zu begreifen, um seinen inneren Wert hervorzuheben, durch den es sich von dem blo ntzlichen Produkte der mechanischen Knste unterscheidet, zeichnet sich die Entwicklung zur sogenannten romantischen Auffassung des o r g a n i s c h e n Kunstwerks deutlich ab" (502). Bedenklich scheint allerdings Fontius' These, da "die fr die sthetische Theorie unmittelbar relevante Form der Buchvermittlung (...) in Deutschland die fortgeschrittenste in Europa" (518) gewesen sei. Helmut Peitsch (Berlin/West)
113 SOZIOLOGIE Familiensoziologie Wahl, Klaus, Michael-Sebastian Honig und Lerke Gravenhorst: Wissenschaftlichkeit und Interessen. Zur Herstellung subjektivittsorientierter Sozialforschung. Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 1982 (319 S., br.) zit. I Wahl, Klaus u.a.: Familien sind anders! Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek 1980 (260 S., br.) zit. II Arbeitsgruppe Elternarbeit/Arbeitsgruppe Frhkindliche Sozialisation: Orientierungsmaterialien fr die Elternarbeit. Elternarbeit mit sozial benachteiligten Familien. Schriftenreihe des Bundesministeriums fr Jugend, Familie und Gesundheit, Band 94 . Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart 1981 (406 S., br.) zit. III "Wissenschaftlichkeit und Interessen" entstand aus der Unzufriedenheit mit einem Forschungsvorhaben, das bereits zuvor in den Bnden I und II verffentlicht worden war. Es ist nicht aus der Perspektive des Erfolgs, sondern eher aus der Perspektive der Schwierigkeiten und des potentiellen Scheiterns wissenschaftlicher Forschung geschrieben und reprsentiert so ein gewisses Ma an Ehrlichkeit und Selbstreflexion. Die Autoren begreifen ihre Arbeit als "Lerngeschichte" einer Untersuchung zum Erziehungsalltag in der Unterschicht, die durch einen Forschungsauftrag des Bundesministeriums fr Jugend, Familie und Gesundheit initiiert wurde. Ihre Erfahrung der sehr reservierten Aufnahme der Arbeit durch das Ministerium und der aus Sicht der Forschungsgruppe oft miverstandenen ffentlichen Rezeption, fhrte bei den Autoren zu einer Selbstkritik ihrer Arbeit (I, 220f.) und zum "Eingestndnis, da ein pragmatischfunktionales Verstndnis von Praxisrelevanz nicht nur methodologisch, sondern auch gesellschaftlich gescheitert ist" ( I, lOf. ). Man kann das Buch auch als eine Art Lehrbuch der wissenschaftlichen Praxis begreifen,und besonders hierin liegt seine Relevanz:es ist keine wissenschaftstheoretische 'Anleitung' zum Forschen, sondern dokumentiert die wissenschaftliche Alltagsarbeit inclusive der Irrwege, Schwierigkeiten und des langsamen Herantastens an eine wissenschaftspraktische, d.h. dem Gegenstand und den Forscherinteressen adquate Methode. Der Auftrag des Ministeriums zielte auf die Entwicklung von Programmen zur Elternbildung sozial benachteiligter Bevlkerungsgruppen, Programme, die diese Gruppen besser erreichen sollten als bisherige. Ideell folgte das Ministerium damit einem Konzept sozialstaatlicher Chancengleichheit, praktisch einem Interesse an Effektivitt. Die hier angesprochene Forschungsgruppe aus dem Deutschen Jugendinstitut (DJI) Ubernahm daraus einen Teilauftrag zur genaueren Untersuchung des 'Erziehungsalltags in der Unterschicht' DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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und verwirklichte dies in einer qualitativ-empirischen Untersuchung an 34 Familien von Arbeitern und unteren Angestellten (vgl. II). In den methodologischen berlegungen zu ihrem Forschungsprogramm gehen die Eigeninteressen der Forscher ('Parteilichkeit fr die Betroffenen') mit den ministeriellen Vorgaben (Effektivitt/Sozialstaatspostulat) eine widersprchliche Verquickung unter dem Begriff 1 Betroffenenforschung' ein. Diese Widersprchlichkeit (Ansatz bei den Interessen der Betroffenen, um sie dann besser zum Objekt staatlichen Handelns werden zu lassen) bedingt zugleich schon das relative Scheitern der Untersuchung. Wie schon bemerkt, gestehen die Forscher sich dieses ein, es fehlt aber eine przise gesellschaftstheoretische Bestimmung dieses Scheiterns, was meines Erachtens die grte Schwche des Buches ist. "Betroffenenforschung" bedeutet fr die Autoren zweierlei: (1) die Betroffenen selbst zu Wort kommen zu lassen, ihre Sichtweise auf ihre Lebenssituation zu begreifen, "das Lebensgefhl und die Erfahrungen zu verstehen, aus denen heraus die Familien leben". So entstand "ein neuer Blick auf scheinbar Altbekanntes" (II, 7). (2) Zugleich verstehen sie darunter, eingreifend zu wirken, indem ihre "Forschungsinteraktion dem Prinzip der Selbstaufklrung und Selbstthematisierung der Betroffenen folgt" (I, 219). Ansatzpunkt wurde somit die 'Lebenswelt' der Betroffenen; ihr nherten sich die Forscher in diversen Gesprchen mit den einzelnen Familien anhand eines 'Drehbuches': "gestaltete Offenheit" (I, 93f.). Wie und mit welchen methodischen und individuellen Problemen diese Gesprche durchgefhrt wurden, wird genau dargestellt (I, 98-145). Nach der Darstellung der Protokollierungsverfahren (I, 146-157) widmen sich die Autoren den praktischen und methodologischen Problemen der Auswertung, der Interpretation dieser Gesprche (I, 158-191). Sie reflektieren deren Interpretationsbedrftigkeit, um daraus Erkenntnis, d.h. Wissen ber verallgemeinerungsfhige Strukturen des Gegenstandes abzuleiten. Problematisch ist, da die Autoren von einer als folgenlos eingeschtzten "freien Wahl" der Erkenntnisinteressen ausgehen (I, 166ff.), z.B. Wahl zwischen "reiner Deskription einer fremden Subkultur" (I, 173) oder Ermittlung "der ('objektiven') gesellschaftlichen Bedingungen solcher Subjektivittsreprsentanzen" (I, 172).Denndie 'reine Deskription' unterschlgt die gesellschaftliche Wirklichkeit von Subjektivitt: ihre bestimmte Produktion unter konkret-historischen Gesellschaftsverhltnissen und lt ihre Pseudokonkretheit als eigentliche (letzte) Wirklichkeit von Subjektivitt erscheinen. Jedoch, so wie sich das dialektische Verhltnis von Subjektivitt und Objektivitt nicht ungestraft trennen lt, ist auch eine solche Wahl der Erkenntnisinteressen ohne das Hervorbrigen "unterschiedlicher Wahrheit" nicht mglich. Diesem Problem kommen die Autoren in ihrer Selbstkritik DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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insofern sehr nahe, als sie in ihrer Subjektivittsorientierung ein "moralisch-empiristisch verkrztes Verstndnis von Subjektivitt" (I, 228) erkennen, ohne dieses durch ein theoretisches Konzept reflektieren zu knnen. Die "reine Deskription" der Lebenssituation brachte fr die Autoren schon vordergrndig den Mierfolg mit sich, da ihnen Beifall von der falschen Seite zuteil wurde und ihre Untersuchung auf der Basis herrschender Klischees miinterpretiert wurde (I, 225-227). Die aufgezeigten Mngel - das Fehlen einer konkret-historischen Rekonstruktion, wie die herrschende gesellschaftliche Logik die Subjektivitt strukturiert und welche Subjektivittsreprsentanzen welche historische Funktion und welche gesellschaftliche Basis haben - sollen aber nicht den eingeschrnkten Wert der Arbeiten unterschlagen: Zu I: konkrete und nachvollziehbare, selbstkritische Darstellung qualitativer Forschungsarbeit in der Sozialwissenschaft. Zu II: Ermglichung eines Einblicks in Denk- und Lebensweisen benachteiligter Familien und zwar durch exemplarische Wiedergabe von Gesprchen mit Betroffenen und durch den Aufweis von Gemeinsamkeiten ihres Lebens. Besonders wichtig erscheint mir dabei die Erkenntnis, da der Erziehungsalltag dieser Menschen nicht durch pdagogische Defizite gekennzeichnet ist - wie frhere Untersuchungen nahelegen -, sondern da es ihnen an "Erziehungskraft und -anstrengung nicht mangelt, ... eher an besseren Lebensbedingungen" (II, 42). Diese Erkenntnis ist zum Leidwesen der Autoren hufig dahingehend verkrzt worden, da man diesen Familien einfach durch Verbesserung der Wohnsituation und der finanziellen Zuwendungen helfen knnte (I, 226; 315). Die Autoren entwerfen dagegen ein Problemgeflecht, welches die konkreten Umstnde der Familiengrndung, die Rollenbeziehungen, die Arbeitsbedingungen, die Art staatlichen und sozialarbeiterlichen Handelns und eben die materiellen Bedingungen mit einschliet. Zu III: Hier werden die Forschungsergebnisse Uberschlagartig dargestellt und Empfehlungen fr die Elternarbeit entwickelt (III, 45-90). Die sonstigen Kapitel dieser Verffentlichung beziehen sich auf den anderen Teilauftrag des Ministeriums, der von der Arbeitsgruppe Elternarbeit im Deutschen Jugendinstitut verwirklicht wurde. Insbesondere finden sich hier Empfehlungen fr die Elternarbeit an auerfamilialen Betreuungseinrichtungen, an der Schule, in der Jugendhilfe, in Eltern-Kind-Initiativen sowie ber Verbundsysteme in der Elternarbeit. Ulf-H. Brockner (Kln) Bsel, Monika: Lebenswelt Familie. Ein Beitrag zur interpretativen Familiensoziologie. Campus Verlag, Frankfurt/M.New York 1980 (165 S., br.) Die Verfasserin beginnt mit einer Kritik der Theorieentwicklung in der westdeutschen Familiensoziologie. Dem Vorwurf einer "mangelhaften Integration von Familienforschung DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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und Familientheorie" (11) oder des Fehlens "eines umfassenden Theorie- und Theorieentwicklungsprogramms" (10) ist (auch angesichts der Themengestaltung der beiden letzten Soziologentage) zuzustimmen. Ohne sich mit den Ursachen dieses Defizits nher zu beschftigen, wird als Ausweg fr die Familiensoziologie ein Paradigmenwechsel empfohlen. Die bisherige Familienforschung sei bestimmt gewesen durch die empirisch-analytische Wissenschaftstheorie, die theoretischen Postulate des Strukturfunktionalismus und die Forschungsmethoden der empirischen Sozialforschung. Diesem Komplex an Vorstellungen, Regeln und Modellen werden die Tradition der verstehenden Soziologie, der Symbolische Interaktionismus/Lebensweltanalyse und die Mglichkeiten der qualitativen Methoden entgegengehalten. Die Autorin versteht ihre Arbeit als "Beitrag und Pldoyer fr eine interpretative Familiensoziologie" (124). Der Gegenstand einer solchen Soziologie sei durch das Alltagshandeln der Individuen strukturiert und nicht durch abstrakte Systemgesetzlichkeiten zu erfassen. Die Alltagswelt wird zum "Ausgangspunkt und Prfstein sozialwissenschaftlicher Erklrungen" (64). "Die verstehende Interpretation richtet sich dabei auf die intentionale Struktur menschlichen Handelns; sie versucht ausgehend von den Bedeutungen, die die Handelnden selbst typischerweise ihrem Handeln beimessen, die Sinnstruktur des Handlungszusammenhangs zu erfassen und theoretisch zu rekonstruieren" (65). Folgen wir dem Argumentationsgang: Er beginnt mit einer Kritik am Strukturfunktionalismus, dem im wesentlichen die Kritik von Habermas entgegengehalten wird. Die Methodenkritik wird exemplarisch an der Befragung, dem "Kernstck und 'Knigsweg' der Familienforschung" (29) durchgefhrt. Dabei schliet sich Bsel fast vllig der Argumentation von Berger an, ohne wesentlich Uber dessen Position hinauszugehen. Der Theorie- und Methodenkritik folgt ihr Hauptteil, die methodologische Begrndung einer "interpretativen Familiensoziologie". Der Symbolische Interaktionismus (hier dient der recht bekannte Aufsatz von H. Blumer als Referenztext) und die Phnomenologische Soziologie von A. Schtz dienen als philosophischer Hintergrund fr die zu skizzierende Forschungsalternative. Die Verbindung zur Familiensoziologie gelingt durch Verweis auf die Tradition interaktionistischer und entwicklungstheoretischer Anstze (Burgess, Waller, Hill & Hansen oder Rodgers). Der. zentrale und beste Teil der Arbeit ist berschrieben: "Das Lebensweltkonzept der Familie" (77-111); dort wird versucht, ein Kategorienschema zu entwickeln, mit dessen Hilfe es mglich sein soll, Familie als "Soziale Lebenswelt" zu erfassen. Mit der Konstruktion von Schlsselelementen sollen vier Dimensionen erfat werden: (a) Prozesse der Sinnkonstitution, (b) Prozesse der Realittsbewltigung, (c) Prozesse der Identittsfindung und (d) Prozesse der Familienerfahrung. Anschaulich wird das Konzept durch DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Beispiele aus zwei nicht selbst durchgefhrten Untersuchungen, an denen die Vorgehensweise zum Teil geprft werden kann. Die Prsentation qualitativer Methoden und ihrer Mglichkeiten bei der Familienanalyse schlieen den Hauptteil ab. Hat sich die Verfasserin zu Beginn von dem makro-soziologischen Theorieentwurf der Systemtheorie heftig distanziert, so ffnet sie ihr Konzept, fr den Leser vllig berraschend, der Kritik einer "marxistischen Soziologie" (121). Bereiche wie "sozialer Wandel als Evolution von Gesamtgesellschaften", "strukturelle Bedingungen und die Entstehung von Konflikten" werden als notwendige Erweiterungen begriffen, ohne da vorher das Angebot der abgelehnten Systemtheorie diskutiert worden wre. Insgesamt hinterlt der vorliegende Band einen recht zwiespltigen Eindruck. Positiv ist neben dem durchaus gelungen Teil zur "Familie als Lebenswelt" die Zusammenstellung der grundlegenden theoretischen Konstrukte zu bewerten. Die Ambivalenz wird allerdings an der gleichen Stelle deutlich: Die einzelnen Texte werden fast ausschlielich nur referiert. Da auf ihre Rezeptionsgeschichte nicht eingegangen wird, entsteht ein Bild, dessen Klarheit nur durch Weglassen zu erreichen ist. Der groe Abstand zwischen Fertigstellung der Arbeit (1976 als Dissertation) und der Verffentlichung mag dazu beigetragen haben, da einige Teile zwar als Einfhrung in die interpretative Familiensoziologie geeignet sind, allerdings den gerade in den letzten Jahren stark angewachsenen Wissensbestand zur interpretativen Forschung nicht reflektieren knnen. Manfred Herzer (Mainz)
Kritische Theorie Wilson, Michael: Das Institut fr Sozialforschung und seine Faschismusanalysen. Campus Verlag, Frankf./M. - New York 1982 (221 S., br.) Michael Wilson sieht die paradigmatische Bedeutung der kritisch-theoretischen Faschismusanalysen primr in ihrem komplexen und differenzierten methodischen Postulat, wie Max Horkheimer es 1931 unter dem Begriff von Sozialforschung programmatisch dargelegt hat. Diese Frankfurter Dissertation mit die verschiedenen Faschismusanalysen des Kreises um Horkheimer aus den Jahren 1932-1942 theorie- und werkimmanent am eigenen Anspruch, Gesellschaft als Totalitt zu analysieren, die sich durch wechselseitige Abhngigkeiten der Teilbereiche strukturiert und konstituiert und innerhalb derer soziale Teilerscheinungen nur aus dem Ganzen erklrt werden knnen. Bei der Analyse der politisch-konomischen Schriften des Instituts kann Wilson plausibel nachweisen, da besonders DAS ARGUMENT-BEIHEFT '85
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Pollock und Horkheimer auf dem Hintergrund einer einfachen Identifizierung von "Basis" mit "konomie" und "berbau" mit "Politik", "Staat" und "Ideologie" argumentieren, wenngleich sie dem Programm der Differenzierung und Revision des Basis-berbau-Schemas verpflichtet sind. Pollock entferne sich vollends vom methodischen Postulat des wechselseitigen Bezugs der verschiedenen gesellschaftlichen Teilbereiche, wenn er die politische konomie des Faschismus auf nationalkonomische Fragen engfhre und in dieser Engfhrung auch nur die Rolle des Staates betrachte. Wilson macht auch auf Pollocks und Horkheimers methodischen Fehler der Erhebung heuristischer Modelle, das sind die Idealtypen "Markt" und "Plan" als Kategorien fr die Analyse wirtschaftstechnischer Alternativen der faschistischen Krisenpolitik, zu Kategorien von geschichtsphilosophischem Rang ohne hinreichende theoretische und empirische Prfung aufmerksam. Die Integration der Psychoanalyse in die frhe Kritische Theorie analysiert Wilson im Rckgriff auf die Ergebnisse Dahmers, Horns, Lorenzers und Grlichs. Er zeichnet die Konzeption der Sozialpsychologie als Hilfsund Vermjttlungswissenschaft zur Klrung des Zusammenhangs von konomischen Strukturen, Prozessen mit Handlungen und der Gedanken- und Gefhlswelt nach und stellt die Kategorie des Charakters als zentral fr Differenzierung und Operationalisierung der Frage nach den Triebfedern der gesellschaftlichen Dynamik heraus. Dabei weist er auf die vorschnelle Integration von Psychoanalyse und Soziologie in die materialistische Sozialpsychologie mittels der Gleichsetzung der Begriffe "sadomasochistischer" und "autoritrer Charakter" hin. Forschungsorganisation und Theoriebildung der Kritischen Theorie zeigen Wilson zufolge mangelnde Konkretisierung der Thesen, unzureichende Koordination und Kooperation untereinander und teilweise undialektisches Vorgehen: Er kritisiert, da die verschiedenen Interpretations- und Forschungsanstze wie "Staatskapitalismus" (Pollocks kritische Wendung des Leninschen Begriffs der bergangsgesellschaft zur Hervorhebung der Rolle des Staates als Krisenberwinder), "Autoritrer Staat" (Horkheimers Konzept des Totalitarismus^, "Primat der Politik" (Horkheimers und Pollocks Behauptung, der faschistische Staat habe die konomie als Triebfeder der historischen Dynamik auer Kraft gesetzt, das faschistische System und damit die kapitalistische Wirtschaftsverfassung sei nur noch mit Mitteln der Politik aufrechtzuerhalten), "Totalitrer Monopolkapitalismus" (Neumanns und Gurlands Insistieren auf der Beibehaltung der konomischen Dynamik des Kapitalismus) und "Technologische Rationalitt" (Marcuses und Gurlands These von der Durchsetzung eines neuen Rationalittsprinzips im Faschismus) miteinander nicht kompatibel seien. Wilson selbst schlgt sich in der Kontroverse um die Einschtzung des Nationalsozialismus auf die Seite Neumanns und Gurlands. Sie orienDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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tierten sich an der Empirie/Realitt, lsten also tendenziell den Anspruch der Sozialforschung ein und argumentierten auf dem Hintergrund der Kontinuittsthese und entgingen damit dem verkrzten nationalkonomisch und staatspolitisch ausgerichteten konomiebegriff. Wilsons Studie zufolge liegt das Scheitern dieses Teils der Linken der Weimarer Republik in ihrem Unvermgen, ihre programmatische empirische Forschung und theoretische Konstruktion praktisch einzulsen. Das kategoriale System zur Lsung der Fragen nach den strukturellen Zusammenhngen zwischen Einsetzung und Konsolidierung des nationalsozialistischen Herrschaftssystems und der kapitalistischen Wirtschaftsordnung stehe mit den Konzepten der Kontinuittsthese, des totalitren Monopolkapitalismus und des autoritren Charakters bereit, es bedrfe nur noch der forschungspraktischen Realisierung. Karin Willen (Frankfurt/M.) Hansen, Klaus (Hrsg.): Frankfurter Schule und Liberalismus. Beitrge zum Dialog zwischen kritischer Gesellschaftstheorie und politischem Liberalismus. Nomos Verlagsgesellschaft Baden-Baden 1981 (211 S., br.) Der vorliegende Reader dokumentiert Referate einer Tagung von 1980 in der Theodor-Heuss-Akademie, bei der das Verhltnis des politischen Liberalismus in der Bundesrepublik zur kritischen Theorie diskutiert wurde. K. Hansen versucht im einleitenden Beitrag, den Nutzen der kritischen Theorie fr Liberale zu bestimmen. Als gemeinsames zentrales Motiv wird die Freiheit des Individuums benannt, das hier als erkenntnisleitendes Interesse und dort als politisches Programm fungiert. Geht es der kritischen Theorie angesichts des Faschismus ursprnglich um den Nachweis der historischen Grnde, welche das Individuum daran hindern, nach den Prinzipien der Vernunft zu handeln, verhlt sich der ltere Liberalismus eher als Forderungskatalog zur Beseitigung wirtschaftlicher Hemmnisse bei der Entfaltung des Wirtschaftssubjektes, spter als gegen jeglichen Totalitarisme gerichteter Anwalt des politischen Brgers. Hansen arbeitet klar heraus, da kritische Theorie kein unmittelbarer Wegweiser fr Liberale sein kann: "Die kritische Theorie kann dem politischen Liberalismus eher kritisches Regulativ denn konstruktives Konzept sein" (25). Whrend sich der Beitrag von M. Wiggershaus auf eine immanente Darstellung der Geschichte der Frankfurter Schule beschrnkt, wird in den folgenden Beitrgen das Spannungsverhltnis von kritischer Theorie und Liberalismus an ausgewhlten und speziellen Problemfeldern diskutiert. Theo Schiller vergleicht die Positionen zur Frage der Freiheitdes Individuums und sieht neben unbersehbaren Differenzen auch eine kritische ffnung des Liberalismus seit dem Freiburger Programm der FDP hin zu einer Problemstellung, die mit der kritischen Theorie geteilt wird: Es ginge um die Entwicklung einer "moralischen konomie", die praktische DAS ARGUMENT-BEIHEFT '85
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Auswege aufzeigt, um die Entfremdung der Tauschgesellschaft zu berwinden, das Individuum dabei aber zu retten und nicht an anonyme Staatsbrokratien auszuliefern. M.T. Grevens Beitrag greift die Liberalismuskritik der frhen kritischen Theorie (berzeugend rekonstruiert in den Beitrgen von H. Dubiel und A. Sllner) auf und betont den Anachronismus des lteren Liberalismus, der den Funktionserfordernissen sptkapitalistischer Gesellschaften nicht mehr gerecht werde, so da sich die Frage stellt, "ob sich der Liberalismus nicht eines Tages in der historischen Position des Anarchismus wiederfinden wird, und zwar als blo noch utopisches Ideal der Freiheit eines Individuums, das schon lngst zum bloen 'Gehuse der Hrigkeit' verkommen ist"
(99).
Der vorliegende Reader ist ein mutiger und anregender Versuch, Denkanste zu geben, um sich der philosophischen Grundlagen dessen zu versichern, was wir als 1'Liberalitt" zu bezeichnen pflegen: die vernunftbestimmte Autonomie des brgerlichen Subjekts. Die Berhrungspunkte zwischen Liberalismus und kritischer Theorie liegen denn auch weniger in der sich liberal nennenden Realpolitik der FDP, sondern in der Tradition einer politischen Philosophie der Emanzipation des Subjekts aus "selbstverschuldeter Unmndigkeit" (Kant), die in der Franzsischen Revolution ihren Ausgang nahm. Hans-Gerd Jaschke (Frankfurt/M.)
Frankreich Schmidt, Bernhard: Frankreich-Lexikon. Schlsselbegriffe zu Wirtschaft, Gesellschaft, Politik, Geschichte, Kultur, Presse- und Bildungswesen. Band I: Acadmie - Jours de France. Unter Mitarbeit von J. Doli, W. Fekl, E. Gerhards, U.S. Loewe. E. Schmidt Verlag, Berlin/West 1981 (372 S., br.) Der Frankreich-Brockhaus. Namen, Daten, Fakten von A bis Z. F.A. Brockhaus, Wiesbaden 1982 (320 S., Ln.) Das "Frankreich-Lexikon" geht von franzsischsprachigen Stichworten aus und beschrnkt sich auf die im Untertitel aufgezhlten gesellschaftlichen Bereiche. Da anderweitig bereits verfgbar, wurden Literatur, Kunst, Musik ausgespart. Greifen wir zunchst das Comit d'entreprise heraus, so ist anzumerken, da die umstandslose Ubersetzung als "Betriebsrat" einer weitverbreiteten Falschbersetzung Vorschub leistet und besser unterblieben wre, da das CE im Unterschied zum Betriebsrat nicht allein von der Belegschaft gestellt wird, nur Befugnisse der technisch-konomisch-finanziellen Beratung der Betriebsleitung (die zudem den Vorsitz stellt) und nur im Bereich der betrieblichen DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
Frankreich
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Sozialwerke Kontrollvollmachten besitzt. Diese Tatsachen sind dem Stichwort zwar zu entnehmen, aber eine "verfremdende" bertragung - z.B. als "Unternehmenskomitee" - htte wohl besser verdeutlicht, da CE eben nicht einfach der franzsische Begriff fr "Betriebsrat" ist. - Weiterhin reicht es hier - wie z.B. auch bei Conseil de prud'hommes - nicht aus, nur das Grndungsdatum anzumerken, ohne die geschichtliche Entwicklung und Vernderung mit aufzuzeigen: So wurde der erste Prud'hommesrat von Napoleon 1806 (und nicht 1801 ; 190) eingerichtet, jedoch mit vier Arbeitern und fnf Chefs ; erst nach der 48er Revolution fhrte die II. Republik die parittische Besetzung ein. Und bereits 37 Jahre vor dem politischen Wahlrecht, nmlich im Jahre 1907 konnten Frauen im Betrieb whlen. Das Stichwort Dom-Tom informiert leider nur global ber die uerst verschiedenartigen franzsischen berseedepartements und -gebiete, ohne auf deren jeweilige Spezifik nher einzugehen: Auf Martinique und Guadeloupe leben ethnische Gruppen mit eigener Sprache (Kreolisch), aufgrund der organisierten Arbeitskrftewanderung in die Metropole lebt jedoch schtzungsweise ein Drittel der beiden Vlker in Frankreich, weswegen Aim Csaire von der Parti Progressiste Martiniquais (und nicht Parti Populaire; 230) von "Ethnozid durch Substitution" spricht. - In diesem Zusammenhang htte sich auch ein Stichwort Immigrs angeboten, das ber die Situation der ber 4 Millionen Immigranten in Frankreich informiert. uerst informativ sind Beitrge wie Grandes coles, wo deren Auslesecharakter knapp und einleuchtend verdeutlicht wird: nur 2 Prozent der Studenten stammen aus Arbeiter- und Angestellten-Familien, weniger als 5 Prozent der IngenieurStudenten sind Frauen (335). Die Stichworte schlieen mit Literaturangaben, ggf. Adresse, Anlaufstellen, ffnungszeiten (z.B. Centre Beaubourg). Insgesamt betrachtet bietet das Lexikon - neben einigen eher feuilletonistischen Beitrgen (Autogestion; Institut de Recherches Marxistes) - sorgfltig fundierte Kenntnisse, die weit ber die vergleichbarer Werke hinausragen. So finden sich im II. Band, der die Ereignisse seit dem Machtwechsel im Mai 81 bercksichtigt, zehn Seiten Informationen Uber Mai 68 (wobei das GewerkschaftsVerstndnis einen plakativen Eindruck macht, da die alte These von der Fhrung, die die Basis mhevoll unter Kontrolle halten will, wieder aufgewrmt wird). Der Frankreich-Brockhaus stellt einen Auszug der Stichworte zu Frankreich aus dem Groen Brockhaus in 12 Bnden, 18. Auflage, dar, die geringfgig "ergnzt und aktualisiert" wurden. Einen Hauptteil dieses Nachschlagewerks machen die "groen Persnlichkeiten" aus, Uber die allerdings nur uerst grobe und knappe Kurzinfos zu erhalten sind: Die Reihe der Ludwigs ist vorhanden, ber Aragon gibt es ganze vier einspaltige Zeilen, Uber Brassens ebensowenig, Jacques Tati gar nur zwei Zeilen. Die Auswahl ist zudem oft DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Soziologie
willkrlich, es fehlen der Soziologe Bourdieu, Ariane Mnouchkine vom Thtre du Soleil, Louise Michel, Regis Debray, Benoit Frachon und populre Chansonsnger/innen wie Barbara, Jean Ferrat oder Leo Ferr (hingegen hat sich das Stichwort Monacco hineinverirrt). Selbst als Personenlxikon ist der Brockhaus also nur begrenzt brauchbar. - Die Ereignisse des Mai 68 werden Uberhaupt nicht erwhnt, nicht einmal unter "Franzsische Geschichte". hnlich niederschmetterndes Ergebnis bei dem Stichwort CGT: Whrend das Lexikon von Schmidt u.a. diese grte franzsische Gewerkschaft fnf Seiten lang darstellt, finden sich im Brockhaus ganze fnf Zeilen und die auch nur unter dem Stichwort "Franzsische Gewerkschaften". Fr Frankreich-Interessierte ergibt sich damit, nach welchem Lexikon er/sie greift. Wolfgang Kowalsky (Berlin/West) Debray, Rgis: "Voltaire verhaftet man nicht". Die Intellektuellen und die Macht in Frankreich. Hohenheim Verlag, Kln 1981 (292 S., br.) Das Buch wird vorgestellt als erster Teil einer geplanten mehrbndigen Studie zur "Mediologie" (7), die den Zusammenhang von brgerlicher Herrschaft, Staat, Massenmedien und Intellektuellen untersuchen soll. - Brgerliche Herrschaft ist heute, so Debray, Herrschaft mittels Massenmedien, ist Mediokratie (8), denn diejenigen, die in der Regierung sitzen, besen das Monopol auf Meinungssteuerung (8). Der Informationsapparat habe innerhalb des gesellschaftlichen Machtsystems die beherrschende Stelle vor politischen, gewerkschaftlichen und pdagogischen Apparaten eingenommen (94). Es gelte Schlu zu machen mit dem nichtssagenden Ritual der begrifflichen Unterscheidung von Staat und brgerlicher Gesellschaft, die nur den tatschlichen Machthabern in den Beherrschungsapparaten, den Intellektuellen, zu einem zynischen Alibi verhelfe (8). Debray will den "begrifflichen Rahmen der modernen franzsischen Intelligentsia" (7) herausarbeiten. Er unterscheidet mehrere Kopfarbeitertypen. rzte, Anwlte, Ingenieure, hohe Beamte, FUhrungskrfte in der Armee, im Klerus usw. seien zwar intellektuelle Arbeiter, jedoch keine professionellen Intellektuelle. "Intelligentsia", das sei die intellektuelle Aristokratie, die sich zu den intellektuellen Arbeitern verhlt wie die Erfinder zu den Anwendern (30); Debray nennt Maler, Bildhauer, Schriftsteller, Hochschullehrer, Journalisten. Er unterscheidet hohe und niedrige "Intelligentsia"; je nachdem, ob sie das Recht haben, sich der Massenkommunikationsmittel zu bedienen (41). Unerlliche Bedingung fr den privilegierten Zugang zu den Massenmedien sei die Zugehrigkeit zum intellektuellen Milieu (Universitt, Verlagswesen, Massenmedien), dessen verschiedene in ihm geprgte Haltungen Debray beschreibt (116f.). Der organische Intellektuelle modernen Typs vereinige Spitzenpositionen dieser drei Bereiche in sich, eine DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
Sexualerziehung
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Position bei den Medien sei dabei die Krnung der Karriere (120). Der Ort der Macht befinde sich, wo die Asymmetrie zwischen Sender und Empfnger am grten ist, dort seien die groen Intellektuellen des Augenblicks anzutreffen, denn nicht das Ausbildungsniveau mache den Intellektuellen, sondern das Vorhaben, Menschen zu beeinflussen (148). Dies bringe sie "reflexmig" (165) auf die Seite derer, die ber die Medien verfgen. In einer Gesellschaft, in der sich gleicher Lebensstandard nach und nach allen ihren Mitgliedern aufdrnge, bedrfe es nicht lnger der Bestechung durch Geldmittel. "Etwas sein" heie heute: fr andere zhlen, wenig sein fr einige, viel sein fr viele andere (169). Daher reiche es aus, wenn die Bourgeoisie die Herrschaftsmittel Zeitungspapier und elektronische Medien einsetzt. Die Organisierung von Zustimmung zur brgerlichen Klassenherrschaft schrumpft in Debrays Vorstellung zur "Lenkung der Kpfe" (8, s.a. 140, 223). Die Herrschenden senden, die Beherrschten empfangen, und "wo das groe Medium ankommt, wchst der militante Revolutionr nicht mehr nach" (174). Debrays Reduktion des modernen organischen Intellektuellen auf ein vom "Ehrgeiz" nach Beeinflussung der Massen gepacktes Individuum, das der Verlockung, am Ort mit der besten "Akustik" zu sprechen, nicht entsagen kann, ist aufgrund des Instrumentalismus ein Rckfall hinter Gramscis Funktionsbestimmungen der Intellektuellen. Zu einer Theorie des Ideologischen, speziell zur Frage, wie ideologische Vergesellschaftung von Intellektuellen durch Intellektuelle zu begreifen ist, vermag dieses Buch wenig beizutragen. Es ist aus iem verkrzten Blickwinkel einer Anklage der Beeinflussungsapparatur des herrschenden Blocks unter Giscard d1 Estaing geschrieben. Die neuen politischen Ereignisse - Regierungswechsel , Debray avanciert zum Prsidentenberater Mitterands, ist nun also selbst "Intelligentsia" und "Mediokrat" - bersteigen den theoretischen Horizont dieses 1979 in Frankreich erschienen Buches. Jrg Tuguntke (Berlin/West)
ERZIEHUNGSWISSENSCHAFT Sexualerziehung Amendt, Gnter: Das Sexbuch. Weltkreis-Verlag, Dortmund 1979 (252 S., br.) Cousins, Jane: Make it Happy. Rowohlt Verlag, Reinbek 1980 (206 S., br.) Jaeggi, Eva: Auch Fummeln mu man lernen. Bund-Verlag, Kln 1980 (76 S., br.) DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Erziehungswissenschaft
Kentier, Helmut: Eltern lernen Sexualerziehung. Rowohlt Verlag, Reinbek 1981 (152 S., br.) Kunstmann, Antje: Mdchen. Sexualaufklrung emanzipatorisch. Weismann Verlag, Mnchen 1976 (96 S., br.) Make it happy - Auch Fummeln mu man lernen - Sexbuch Mdchen, Sexualaufklrung emanzipatorisch - Eltern lernen Sexualerziehung - Sexualinformation fr Jugendliche Beim ersten Sichten und Durchblttern der Aufklrungsbcher spre ich widersprchliche Gefhle bezglich der Offenheit und Deutlichkeit, mit der Liebende in den verschiedensten Stellungen, beim Vor- und beim Nachspiel, beim Petting und beim Onanieren gezeigt werden; Querschnitte durch innere und uere Geschlechtsorgane von Frauen und Mnnern; Verhtungsmittel; Groaufnahmen, wie Pessare eingefhrt werden. Htte ich mir meine Aufklrung damals in dieser Direktheit gewnscht? Ich denke zurck an meine Kindheit, in der es ein heibegehrtes Buch, das Gesundheitsbuch meiner Mutter, gab. Das einzige in der Familie, das Darstellungen von nackten Mnner- und Frauenkrpern enthielt. Es war, statt wie die anderen Bcher im Bcherschrank zu stehen, im Wscheschrank im Elternschlafzimmer versteckt. Unausgesprochen, aber dennoch klar, war es fr uns Kinder verboten, darin zu schmkern. Deshalb war es besonders anziehend. Oder die Zeitschrift "Stern". Die war ebenfalls fr uns Kinder nicht zugnglich; da wurde angeblich zuviel "Fleischbeschau" betrieben. Grund genug, um neugierig zu werden. Ich merke, wie ich die widersprchlichen Gefhle nach der Seite der Zustimmung aufzulsen beginne. Endlich Schlu mit der Prderie und Geheimniskrmerei. Was wollen die Sexualaufklrer? - Zunchst Sexualitt befreien. - Sie setzen dabei unterschiedliche Schwerpunkte. Die einen vermitteln vor allem Wissen ber den Krper, ber die Entwicklung zum Geschlechtskrper und die damit verbundenen Funktionsfhigkeiten, ber Verhtungsmglichkeiten, Abtreibung, ber verschiedene sexuelle Praxen (Selbstbefriedigung; Homo-, Hetero-, Bisexualitt). Andere stellen die Notwendigkeit in den Vordergrund, sexuelle Erlebnisfhigkeit zu lernen. Dazu thematisieren sie Gefhle, Wnsche, Hoffnungen, die wir mit Sexualitt verbinden; die ngste vor dem "ersten Mal" oder die Angst vor dem sexuellen Versagen. Es geht auerdem um Lust und Freude sowie um den Genu des eigenen und fremden Krpers. Die Bcher fungieren als praktische Ratgeber, sie vermitteln Techniken. Sexualitt soll enttabuisiert werden. Obwohl ich es "irgendwie" richtig finde, was in den Aufklrungsbchern steht, kann ich meine widersprchlichen Gefhle doch nicht ganz nach der Seite der Zustimmung auflsen. Es bleiben Vorbehalte gegen die vorgefhrte "Aufgeklrtheit". Was hindert mich an begeisterter Zustimmung? Vermutlich die eigene Erfahrung,' da meine Gefhle der Scham, meine ngste und Unsicherheiten bei der Suche nach "der" sexuellen Identitt, sehr viel tiefer sitzen, hartnckiger sind, als da sie allein durch DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Vermittlung von Wissen vertrieben werden knnten. Zum Beispiel die Onanie. - Eva Jaeggi schreibt: "Wenn auch sexuelle Gefhle schon vielen Jungen im Vorschulalter bekannt sind - die meisten beginnen erst mit 10, 11 Jahren sich selbst zu .befriedigen. Von der spten Pubertt an tun es so gut wie alle. Allerdings mit unterschiedlich gutem oder schlechtem Gewissen. Obwohl das Onanieren Spa macht und keinem schadet" (11). Jaeggi klrt uns auf, Onanie ist normal, natrlich, alle tun es. Zunchst sind alle Jungen gemeint. Mit der Versicherung der Normalitt arbeitet sie gegen Schuldgefhle. Problematisch bleibt das Imaginre des Sozialen in der Onanie und damit die Befrchtung, es mchten die Schuldgefhle so nicht auflsbar sein, das Verbot nicht ihre einzige Quelle. Ein wenig verwirrend fand ich auch die Andeutung von Gefhrlichkeit bei der Onanie durch Versicherung des Gegenteils mit Verweis auf die Kraft der Jugend: "Macht euch keine Sorgen darber, da Onanieren euch selbst schaden knnte. Ein junger Organismus ist dadurch nicht umzuwerfen" (11). "Mancher meint, er sei 'pervers', wenn er mal vor dem Spiegel onaniert. Oder auch homosexuelle Phantasien hat. Das alles tun aber viele Jugendliche, die spter vllig normale und befriedigende Beziehungen zu Mdchen haben. In jedem Menschen ist eben auch ein Stck Homosexualitt versteckt. Und im Grunde ist es ganz gut, dies auch mal zu erleben. Es bewahrt vor dummen Vorurteilen gegenber der Homosexualitt" (llff.). Jaeggi vermittelt: Onanie und homosexuelle Phantasien brauchen nicht bengstigend zu sein, da sie fr viele Durchgangsstadium sind. Denn zum Glck werden die meisten spter doch "normal" und leben dann auch "befriedigend"? Jugendliche sind fr die Autorin offensichtlich nur Jungen. Jaeggi benutzt hier die "Perversion" und bestimmt dadurch Normalitt. Die in den Zitaten versteckte Zustimmung zur Normalitt zeigt selbst eine Fragwrdigkeit der rein rationalen Aufklrung, die das Entstehen der Gefhle nicht mituntersucht: Diese Gefhle sind so sehr Teil der Persnliqhkeit geworden, da die Aufklrende noch in ihren aufklrenden Worten von ihnen bestimmt ist. Jaeggi empfiehlt, ngste vor sexueller Leistungsfhigkeit, vor mglichem sexuellen Versagen, vor Orgasmusschwierigkeiten zu artikulieren und sich dadurch den Druck der Perfektion zu nehmen. Dazu eine knappe Einschtzung der Ursachen der Angst: "Angst entsteht meistens aus einem zu hohen Leistungsdruck. Wir bilden uns ein, beim Bumsen mten wir genauso funktionieren wie bei der Arbeit. Das eine hat aber mit dem anderen nichts zu tun" (18ff.). "Man mu nicht immer und jederzeit 'perfekt' bumsen knnen. Seht das alles ein wenig einfacher. Vielleicht wie einen langsamen vergnglichen Spaziergang" (18). "Wenn der Geschlechtsverkehr nicht gleich gelingt, sprecht darber ... Denkt daran: ihr habt noch viel Zeit bis es 'ganz richtig' klappt" (18). DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Empfohlen wird die entspannte Haltung des Spaziergngers, dessen Entspannung allerdings vorgeschrieben wird. Sie soll von der Anspannung ablenken, um dann die richtige Entspannung erreichen zu knnen. Es mu "richtig sein", aber die Anstrengung, das "Richtige" zu erreichen, mu entspannt geschehen. So wird dem Druck, das Richtige zu tun, der Druck hinzugefgt, keinen Druck zu empfinden1. Das Reden ber sexuelle Wnsche oder Probleme erinnert an Gebrauchsanweisungen fr elektrische Gerte. Die Genauigkeit der Beschreibung soll die richtige Bedienung garantieren und Strfaktoren ausschalten. Die Aufforderung, ber alles zu reden, um grtmgliche sexuelle Befriedigung zu erfahren, macht die einzelnen individuell dafr verantwortlich , ob und wie sie diesen Glcksanspruch einzulsen in der Lage sind. Genu. - Zentrale, im sexuellen Bereich handlungsanleitende Kategorie, ist der individuelle Genu. Damit Sexualitt Lust und Spa macht, ist alles erlaubt, was beiden gefllt. Lediglich eine Einschrnkung gilt es zu beachten: Es darf keinem schaden. Wo bei Wojtyla (vgl. das Kapitel "Kirche und Sexualitt", in: Frigga Haug, Hrsg.: Sexualisierung der Krper. Argument Sonderband 90, Berlin/West 1983) die Liebespartner durch die wohlwollende Liebe verbunden sind, und bei Kentier die Sexualitt ein Mittel darstellt, den anderen Menschen zu "erkennen" und selbst "erkannt zu werden" (14ff.) sind fr Jaeggi, Cousins und Kunstmann in Liebesbeziehungen Regelungen vorhanden, die einem Vertrag hneln. Die Autoren scheinen anzunehmen, da zwei Menschen, die sich kennenlernen, kein anderes Interesse aneinander haben, als die Befriedigung ihrer individuellen sexuellen Lust. Dieses Interesse bringt sie zudem in einen Gegensatz zueinander. Also mu es Regeln geben, damit beide nicht bereinander herfallen. Die Regeln bestehen darin, jeweils die eigenen Bedrfnisse zu uern und dem/der anderen Grenzen zu_setzen. Als letzte Ethik haben wir ein wechselseitiges Obligationsverhltnis. Im Kapitel Sklavin (in: Haug 1983 a.a. 0.) haben wir den Begriff diskutiert, der die Fhigkeiten bezeichnet, solche Regelungen zu kennen und sich in ihnen zu bewegen: Soziale Kompetenz. Eine Seite der sozialen Kompetenz war dort die Kenntnis der Grenzen zwischen sexuell und nichtsexuell aufreizend. Hier, bei den liberalen Sexualerzieherfji, kommt der Liebespartner als Grenze vor, die man respektiert, dem man keinen Schaden zufgt. Die einzige Gemeinsamkeit zwischen Liebenden scheint die zu sein, sich gegenseitig als Grenze seiner ungezgelten Lust anzuerkennen. Auch Helmut Kentier will Aufklrung in Form von Wissen gegen die komplizierten Zusammenhnge setzen, in denen unsere Gefhle von Scham, Angst und Ekel entstanden sind und uns fesseln. Jedoch reduziert er Sexualitt nicht auf einfache Techniken, sondern versucht sie als Lebensform zu begreifen, in der wir krperlichen Genu mit emotionaler BeDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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reicherung verbinden knnen. Weder die Ehe noch heterosexuelle Liebesbeziehungen bleiben bei Kentier die Norm. Die Perspektive fr glckliche Liebesbeziehungen liegt fr ihn dennoch in langdauernden, monogamen Beziehungen: "Gegenseitiges Verstehen und Liebe gelten als Voraussetzung fr die Aufnahme ernstgemeinter sexueller Beziehungen, dauernde gegenseitige Treue wird als Hochform eines sexuellen Verhltnisses angesehen ..." (15). Nun mu man nicht fr Promiskuitt sein, um diese Aussagen problematisch zu finden. Das Problem liegt auch hier wieder nicht in dem Vorschlag selbst, sondern in dem selbstverstndlichen Akzeptieren, da Sexualitt in einer monogamen Beziehung zu leben sei. Ein Ausbrechen aus dieser Konstruktion wrde es ermglichen, die Frage der Monogamie ganz anders zu stellen: Welche Lste und Gensse wollen wir in welchen Beziehungen leben? Welche wollen wir in greren Kollektiven leben, welche andere Art von Genu ist das Leben einer langdauernden Zweierbeziehung? Um Miverstndnissen vorzubeugen: Ich will an dieser Stelle nicht einer Trennung in schnelle, kurze, oberflchliche Sex-Beziehungen und der langdauernden "eigentlichen" Liebe das Wort reden. Es geht um die Reduktion aller Emotionen zwischen Menschen auf die zwischen zwei sich sexuell Bettigenden. Zum Geschlechterverhltnis. - Sexualitt wurde uns von Sexualerziehern als ein oder besser der Bereich vorgestellt, in dem Glck gesucht wird und erringbar ist. Wie steht es um das Glck der Frau, wie wird ihre Sexualitt vorgestellt? Die Herrschaft in den Geschlechterbeziehungen ist das Thema, das die Sexualerzieher hier behandeln mten. Gnter Amendt stellt beispielsweise fest, da die meisten Mdchen spter mit der Masturbation beginnen als die Jungen, manchmal erst als erwachsene Frauen. In der sexuellen Beziehung zu einem Mann bentigen Frauen ebenfalls mehr Zeit, ihre sexuelle Erregung verlaufe langsamer. Unterschiede zwischen mnnlicher und weiblicher Sexualitt fhrt der Autor quantitativ vor, die Zeit wird zum Mastab: frher/spter, langsamer/schneller. Irigarays Behauptung, das "Mnnliche" sei der Mastab fr das "Weibliche", finden wir hier besttigt. Wechseln wir das Subjekt, mte es etwa lauten: die Mnner brauchen zuwenig Zeit. Das zu erreichende Ziel wre demnach, beide sollten gleich schnell sein. Der Ungleichheit der Geschlechter, ihren unterschiedlichen Geschwindigkeiten, lge die unterschiedliche Erziehung zugrunde: Nicht die "weibliche Natur", sondern die "lustfeindliche Erziehung der Mdchen" und die "falsche" "... Vorstellung, die auch heute noch manche Mutter an ihre Tochter weitergibt, da weibliche Sexualitt fr den Mann dazusein habe" (18). Die "Gleichheit" der Geschlechter wre dann durch gleiche Erziehung zu erreichen. Was knnen die Frauen nun tun? Sie _knnen versuchen, "zurckzubiegen", was in ihrer Erziehung "verbogen" wurde oder um Rcksicht bitten. DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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An anderer Stelle spricht Amendt von "FrauenunterdrUkkung": "Im Verhltnis der Geschlechter ist Gewalt gegen Frauen angelegt" (174). Die sexuellen Praxen zwischen Mann und Frau vergleicht er mit einem "Ringkampf". Aber: Alltagserfahrungen wrden nicht ausreichen, um die "wirklichen gesellschaftlichen Ursachen" der Frauenunterdrckung zu erklren (170). Und er fragt, ob man die Mnner schon heute ndern knne, ohne die Produktionsverhltnisse gendert zu haben (164). Viele Mnner wrden im Orgasmus der Frau die Besttigung ihrer Potenz sehen, und das fhre zu psychischem Druck und Orgasmusschwierigkeiten der Frauen (83). Nicht nur die sexuelle Erregung der Frauen verlaufe langsamer, auch brauchten sie "... einen Zustand von Ruhe und Gelassenheit, um sich auf einen Sexualpartner einzustellen" (68f.). Sollen wir daraus schlieen, da die Unterdrckung der Frau daraus resultiert, da die Geschlechter unterschiedliche Geschwindigkeiten haben? Weil die Frauen "langsamer" sind, besteht die Gefahr, da die Mnner sie unter Druck setzen, Gewalt anwenden? Die Geschlechterfrage wird so zu einem Problem der Gleichzeitigkeit oder Ungleichzeitigkeit. Andere Autoren, wie z.B. Eva Jaeggi, gehen Uber zeitliche Differenzen zwischen den Geschlechtern hinaus. Fast alle Jungen befriedigten sich selbst, es mache Spa und schaffe ein kleines Stck Freiheit fr den einzelnen. Dem Kapitel "Onanie bei Jungen" lt sie die Selbstbefriedigung der Mdchen folgen unter der berschrift: "Leid mit der Lust". Was hat es mit dem "Leid" der Mdchen auf sich? Nur ungefhr 50 Prozent wrden onanieren, zum einen weil sie sich nicht trauten, d.h. Angst htten (wovor?), zum anderen "konzentrieren sich beim Mdchen sexuelle Gefhle nicht so deutlich auf die Geschlechtsorgane" (13). Die Autorin schreibt weiter: "Mdchen, die frh onanieren und sich daran gewhnen, einen Orgasmus zu haben, haben spter weniger Schwierigkeiten bei Mnnern" (13). Was den Jungen Lust, Spa und ein Stckchen "Freiheit" verschafft, tritt bei den Mdchen als Gewhnung an einen Orgasmus auf. Was bei den Jungen schon das "Eigentliche" ist, ist es bei den Mdchen noch nicht. Der augenblickliche Genu steht nicht im Vordergrund, sondern die Einbung in das sptere Zusammensein mit einem Mann. Aber dieser sptere, eigentliche Genu der Mdchen ist auch gebrochen, da die Autorin von "weniger Schwierigkeiten" spricht. Weibliche Lust und Leid hngen hier unmittelbar zusammen, sind ineinander verwoben. Aber was ist das Leidvolle? Warum geht Jaeggi berhaupt davon aus, da es "Schwierigkeiten" geben wird? Und welcher Art sind sie? Welche Erklrungen bietet uns die Autorin? "Das Onanieren ist gerade fr Frauen mit ihrem etwas komplizierten Sexualleben eine 'gute bung' fr den Orgasmus. Er tritt anfangs beim Onanieren etwas leichter ein als beim Verkehr mit dem Mann. Das ist aber gut so, weil Frauen dadurch lernen, sich ihren sexuellen Gefhlen hinzugeben" (13f.). DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Selbstbefriedigung wird angeboten als eine gute bung bzw. Vorbereitung auf die sptere heterosexuelle Praxis. Frauen sollen Hingabe lernen - warum ist das "gut"? Das "Komplizierte" lebt von seinem Gegenbegriff, dem "Einfachen". Was ist einfaches, was kompliziertes Sexualleben? Welchen Mastab legt Jaeggi an, nach welchen Kriterien beurteilt sie und woher nimmt sie diese Kriterien? Man knnte doch auch sagen, der Mann habe ein kompliziertes Sexualleben, weil er die Frau nicht so gut befriedige. Auch Jaeggi spricht vom Standpunkt des Mnnlichen. Indem von "etwas kompliziert" die Rede ist, findet zum einen eine Abwertung der weiblichen Sexualitt statt - sie funktioniert nicht so richtig, wie es sein sollte. Zum anderen wird sie aufgewertet, sie erfordert Kennenlernen, bung, sie hebt sich ab vom Einfachen, Unkomplizierten, dem Mnnlichen. Eine Mystifizierung findet statt; man wei nicht, was das andere, das Komplizierte ausmacht. Das erinnert an die Vorstellung, jede Frau habe etwas Geheimnisvolles, Unergrndliches, von dem die Mnner nicht wissen, was es ist, und die Frauen selbst meist auch nicht. Jaeggi wertet die Verschiedenheit der Geschlechter als Mangel der Frau. Ihre Angebote sind biologisch-technische: bt Selbstbefriedigung. Das Herrschaftsverhltnis wird so besttigt, ohne da es benannt wird. Antje Kunstmann wendet sich mit ihrem Buch direkt an die Mdchen: "In der Schule, im Beruf, in der ffentlichkeit: berall wirkt sich die Tatsache, da du eine Frau bist, wertmindernd aus, werden dir die fr Mnner und Jungen selbstverstndliche Frechheiten verwehrt, gilt eine andere, strengere Moral fr dich als fr den Mann." Die gesellschaftliche Stellung der Frauen sieht sie wesentlich durchs (biologische) Geschlecht bestimmt, das Frausein sei nicht nur eine "sexuelle Angelegenheit" (11). Als Ursache benennt sie, ebenso wie Amendt, die Erziehung der Mdchen. Ein Problem sieht die Autorin darin, da der "gesellschaftliche Druck" so stark sei, da Frauen oft ihre "ureigensten Bedrfnisse" (12) nicht kennen wrden. Sie fordert die Mdchen dazu auf, sich ihre Wnsche einzugestehen, sie htten ein Recht darauf. "Wichtig dabei ist nur, da es beiden gefllt. Beiden! Wir Mdchen neigen nmlich durchaus dazu, gegenber den Jungen zurckzustecken und sind oft schon zufrieden, wenn nur er recht glcklich dabei ist. Das ist verkehrt. Fordere, da er auf dich eingeht. Du hast ein Recht darauf. Ganz abgesehen davon, da Unbefriedigtsein dich nervs macht und eure ganze Beziehung zerstren kann" (3). Hier wird ein Kampf angedeutet, aber nicht weiter vorgefhrt. Gemeint sind die zwischen Mnnern und Frauen existierenden unterschiedlichen Wnsche, Bedrfnisse, Formen der Durchsetzung der eigenen Interessen. So ist es sicher ein Fortschritt fr Frauen, sich in sexuellen Beziehungen nicht nur frsorglich zu verhalten, dem anderen wohlzuwollen, die eigenen Bedrfnisse dabei zurckzustellen, sondern DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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die eigenen Lste zu entdecken und sie auch zu leben versuchen. Fhrt Kunstmann fr den "ffentlichen" Bereich noch die Benachteiligung der Frau an und ihre Unterordnung, die dem Wohl des Mannes diene, gilt das fr den privaten Bereich der gegengeschlechtlichen Liebe nicht mehr: Hier wird die Lust oder Unlust zur entscheidender^ Frage. Jane Cousins schreibt: '"Sex ist der Preis, den Frauen fr die Ehe zu zahlen haben, und die Ehe ist der Preis, den Mnner fr den Sex zu zahlen haben', war einer von den dummen Sprchen, die damals ziemlich blich waren. Auch heute noch denken viele Menschen, da Mdchen oder Frauen weniger sexuelle Bedrfnisse haben als Mnner. Aber Sexualitt ist nicht etwas, das fr Mnner und Frauen vllig gegenstzlich und unterschiedlich ist. Das Wichtigste ist, da jeder von uns, gleichgltig ob Junge oder Mdchen, fr sich herausfindet, was er gern mag" (73). Cousins sieht keine grundstzlichen Unterschiede zwischen weiblicher und mnnlicher Sexualitt. Das Geschlechterverhltnis erscheint bei ihr als bestimmt durch gesellschaftliche Rollenzuweisungen, die sie als "unfair" bezeichnet. Auch und gerade durch die sexuelle Anordnung wird das Unterdrckungsverhltnis zwischen den Geschlechtern gelebt und spitzt sich in besonderer Weise zu. Mit Verwunderung stellten wir fest, da die Autor/inn/en das Problem nicht verhandeln. Sie gehen zwar auf die unterschiedliche Sexualerziehung von Jungen und Mdchen ein, auf unterschiedliche Gefhle und Wnsche. Aber das Geschlechterverhltnis ist bei ihnen ein Problem des biologischen Unterschieds, nicht dagegen ein gesellschaftliches Unterdrckungsverhltnis. Ein positiver Aspekt in den Sexualaufklrungsbchern ist, da die Autoren sich darum bemhen, die Frauen nicht als passive Wesen zu verhandeln, die nichts zu fordern htten. Die liberalen Sexualerzieher stimmen darin berein, da die Andersartigkeit der Frau gesellschaftliche Ursachen habe, sie sei ein Resultat der Erziehung. Das Unterdrckungsverhltnis in den gegengeschlechtlichen Beziehungen transformieren sie in eine Frage der Ungleichheit. Das Glck oder Unglck ist in die Hnde der einzelnen gelegt, es ist erlangbar ber die Kenntnis und Anwendung technischer Regeln. Was in der Gesellschaft nicht mglich ist, scheint in der Privatheit erreichbar: die Gleichheit. Die Handlungsanweisungen der Sexualerzieher: Entdeckt Eure Bedrfnisse, sprecht darber mit Eurem Partner, nehmt Euch Zeit zum ben, und Ihr knnt glcklich sein. Das Herrschaftsverhltnis zwischen Mann und Frau wird zu einem uerlichen Verhltnis, aus dem man aussteigen kann, wenn man nur genug Willen hat und fleiig bt. Das Geschlechterverhltnis reduziert sich auf mgliche Miverstndnisse, die durch Reden und Technik behoben werden knnen. Das Glck ist abhngig von der Lust bzw. Befriedigung der Lust, und Lust ist die eine Lust, vereindeutigt auf genitale Praxen. Die PerspekDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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tive, das Glck tragen wir quasi schon in uns, es gibt keinen Kampf mehr, wenig, um das noch gerungen werden mu. Ursula Lang (Berlin/West) und Erika Niehoff (Hamburg) Fehrmann, Helma, Jrgen Flgge und Holger Franke: Was heit hier Liebe? Ein Spiel um Liebe und Sexualitt fr Leute in und nach der Pubertt. Kinder- und Jugendtheater Rote Grtze. Weismann Verlag, Mnchen 1977, 1981 (100 S., br.) Das Bch ist ein soziales Ereignis auf wenigstens vier Ebenen: Als Buch ist es im vierten Jahr in der siebten Auflage (23.000 Exemplare). Als pdagogisches Lehrstck wurde es in der BRD in vielen Stdten und Jugendheimen aufgefhrt. Die Begutachtungskommission des Theaters fr Schulen in Westberlin gab dem Stck das Prdikat "pdagogisch sehr empfehlenswert"; und schlielich lste es, wo es gespielt wurde, heftige Diskussionen aus, die teilweise abgedruckt sind; Flugbltter gegen Sittenverfall und sexuelle Enthemmung begleiten die Auftritte. Dabei ist der Inhalt selber denkbar bescheiden. Zwei fnfzehnjhrige Jugendliche mgen einander. Bis sie zusammen schlafen, gibt es einige Hindernisse, die aus dem Weg gerumt werden mssen: Verbote der Eltern sind zu umgehen; ein Ort mu gefunden werden; Unwissenheit und Schchternheit werden berwunden. Ein Satz Helmut Kentiers, da sexuelle Schwierigkeiten soziale Ursachen haben, bestimmt das Stck und wird so verstanden: alles ist "normal" und "natrlich", von der Onanie ber gleichgeschlechtliche Liebe bis hin zur krnenden Vereinigung von Junge und Mdchen. Scham, Scheu und Angst knnen leicht berwunden werden, wenn man nur alles offen ausspricht und gemeinsam handelt. Die beiden sollen Verhtungsmittel nehmen, zrtlich sein und den ganzen Krper lieben. Gut gelingt die Verballhornung des schulischen Sexualkundeunterrichts, aus dem alles Soziale zugunsten von Funktionsweisen getilgt ist. Die von solchen Richtlinien gepeinigten Lehrer werden sicher dankbar nach dem Stck greifen. Dabei knnte man rgerlich werden angesichts der Sorglosigkeit, mit der Schulprobleme auf ein schlechtes Mutter-Sohn-Verhltnis heruntergespielt werden und Eltern als die Zwingburg gegen die sexuelle Entfaltung der Kinder erscheinen. Und schlielich beunruhigt die frhliche Art, mit der nicht nur alle sonstigen Probleme unter den Teppich gekehrt werden, sondern in der auch die sexuellen Praxen selber wie ein angenehmer Sonntagsspaziergang anmuten, hat man nur die richtige Einstellung. Solche Kritik trifft das Buch fr sich genommen. Betrachtet man es in seinem Wirkungsfeld, werden seine Mngel sicher noch fr einige Zeit das kleinere bel sein. Die Szene ist immer noch bestimmt durch kirchliche Moralvorstellungen, in denen Jungfrulichkeit, Wert, Sinn und Achtung in einem Atemzug genannt werden und vorfhren, wie Vergesellschaftung auf dem Sexualtabu auch aufbaut. Durchkreuzt werden diese Kraftlinien von einer Enttabuisierung, in der hauptschlich DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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alles einmal ausgesprochen wird, entgeheimnist und banalisiert zur Funktionskunde im Sexualkundeunterricht. Diese pdagogischen Versuche spielen vor einem Hintergrund stndigen sexuellen Reizes durch Werbung, Film, Medien. In diesem Kontext hat das Buch das Verdienst, einige Schwierigkeiten von Jugendlichen aufzugreifen und Diskussionen zu initiieren, die Lsungen vorbereiten knnen. Die Gngelung der Gesellschaftsmitglieder durch die Reglementierung des Sexuellen scheint vorber durch solche berfhrung von Sexualitt in den "angstfreien" Raum des Normalen, Alltglichen. Falls das Fundament einer solchen Vergesellschaftung allerdings in der Isolierung der sexuellen Praxis von allen anderen sozialen Praxen der Menschen lag, handelt es sich nur um eine Verschiebung. Frigga Haug (Berlin/West)
MEDIZIN Frau und Gesundheit Pinding, Maria und Herrmann Fischer-Harriehausen: Hauskrankenpflege und Hauspflege in zwei Berliner Bezirken. Eine Untersuchung zum Praxisfeld ambulante Versorgung. Institut fr Sozialmedizin und Epidemiologie, Berichte des Bundesgesundheitsamtes. Dietrich Reimer Verlag, Berlin/West 1982 (64 S., br.) Auf Grund des Krankenhausfinanzierungsgesetzes vom 29.6. 1972, dessen Anspruch es ist, die Krankenhuser zu entlasten, wurde vom Senat von Berlin in Zusammenarbeit mit den Verbnden der freien Wohlfahrtspflege das Projekt Modellversuch Hauskrankenpflege vom September 1978 bis Dezember 1980 durchgefhrt. Es sollte damit berprft werden, ob dieser Spareffekt durch das Angebot an qualifizierter huslicher Pflege erreichbar ist. Qualifiziert bedeutet hier Hauskrankenpflege, die Grundpflege (Betten, Lagern, Krperpflege) und Behandlungspflege (z.B. Injektionen, Verbandwechsel, Splungen) beinhaltet. Die hier vorliegende wissenschaftliche Begleituntersuchung wurde im Auftrag des Senators fr Gesundheit und Umweltschutz vom Bundesgesundheitsamt durchgefhrt. Folgende Frage werden untersucht: 1. Wie sieht die Ttigkeit der Pflegekrfte aus? 2. Wovon hngen Angebot und Nachfrage in der Hauskrankenpflege ab? 3. Wird Krankenhausaufenthalt hierdurch verkrzt oder vermieden? Rahmenbedingungen, rechtliche und Finanzierungsfragen, sowie Qualifikation der Pflegekrfte und die Organisation des Modellversuchs werden ausfhrlich dargestellt. Die von den Krankenpflegekrften in der ersten Phase gefhrten rhebungsbgen werden nach folgenden Aspekten aufgegliedert und die Daten in Statistiken und Diagrammen darjDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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gestellt: Anzahl der Personen, Alter, Geschlecht, soziales Umfeld, Krankheit, Art der Behandlungspflege, Anzahl der Leistungen, Anforderung, Dauer der Pflegezeit, Grund der Beendigung und Kostentrger. Im Ergebnisteil werden die im Modell und im Standard gepflegten Flle miteinander verglichen. Modell bedeutet: durch eigens fr den Modellversuch eingestellte examinierte Krankenschwestern ausgefhrte Ttigkeiten; Standard heit: Betreuung durch die brigen Pflegekrfte. Dies sind zum grten Teil Hauspflegerinnen, die leichte Pflege und Haushaltsttigkeiten durchfhren. Wir erfahren: Die Nachfrage im Modell ist durch medizinische Indikation bestimmt, die Pflege ist intensiver, im Standard fhren berwiegend soziale Probleme zur Anforderung der Hauspflegerin. Whrend die Krankenschwestern berwiegend pflegerisch ttig sind, sind die Hauspflegerinnen vorwiegend mit Haushaltsttigkeit beschftigt. Wir erfahren, da die AOK der grte Finanztrger ist, und da ltere und alleinstehende Menschen besonders der Hilfe bedrfen. In der Mehrzahl werden ltere Frauen gepflegt. In bezug auf Entlastung der Krankenhuser, also die zentrale Fragestellung und Anla der Untersuchung, kommt die Studie zu dem Ergebnis, da hierfr die Anzahl der gepflegten Flle im Modell mit 156 zu gering ist, um Aussagen darber zu machen. Die Autoren vermuten, da fehlendes Vertrauen von niedergelassenen rzten, Krankenhusern und Patienten dieser neuen Einrichtung gegenber die Ursache fr die geringe Inanspruchnahme ist. Meiner Meinung nach hing die geringe Anzahl der Gepflegten berwiegend an der schlechten personellen Besetzung und der mangelnden Koordination der Einsatzstellen. Der Modellversuch wurde in Wilmersdorf und Neuklln von je fnf Wohlfahrtsverbnden durchgefhrt. Bei nur zwei halbtagsarbeitenden Krankenschwestern pro Einsatzstelle war die bernahme von Ttigkeiten am Abend, an Wochenenden und in der Urlaubszeit problematisch. Ein Versuch der Krankenschwestern, im Interesse der Versorgung der Patienten die Zusammenarbeit der verschiedenen Verbnde zu bewirken, verlief ergebnislos. Dieser wissenschaftliche Forschungsbericht sollte als Planungsgrundlage fr die Einrichtung der flchendeckenden Hauskrankenpflege (Sozialstationen) in Berlin (West) dienen (20). Patienten und Krankenpflegekrfte sind weder in die Planung und Formulierung der Zielsetzung der Untersuchung einbezogen worden noch wurden sie in irgendeiner Phase befragt. Deshalb sind Fragestellungen, die fr mich interessant gewesen wren (ich war als Krankenschwester an diesem Modellversuch beteiligt) nicht enthalten: z.B. die Frage nach einer umfassenden, am Wohl des Patienten orientierten psychosozialen Versorgung. Die fr uns wichtige Leistung "psychische Kontaktpflege", die uns die Mglichkeit gab, mit den hufig isoliert lebenden Patienten lngere Gesprche zu fhren, Kontakte zur Auenwelt herzustellen und materielle Hilfen zu vermitteln, wird als "nur sehr ungenau DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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abgrenzbar" (12) abgetan, und ist als Leistung nicht in das Konzept der Sozialstationen bernommen worden. Auch nach den Arbeitsbedingungen bzw. den Befindlichkeiten der Krankenpflegekrfte, es fand whrend des Modellversuchs eine starke Fluktuation statt, wird nicht gefragt. Ich kenne mehrere Krankenschwestern, die hier eine Mglichkeit sahen, in ihren Beruf zurckzukehren, doch wfegen der schlechten Arbeitsbedingungen und der unzureichenden Organisation die Ttigkeit nach kurzer Zeit wieder aufgaben. Ferner wird nicht nach der Qualitt der medizinischen Versorgung, nach der technischen Ausstattung und nach der Bereitschaft der niedergelassenen rzte, Hausbesuche zu machen, gefragt. Deshalb dient diese Untersuchung auch nicht als Grundlage besserer Versorgung der Menschen, sondern zur Durchfhrung von Sparmanahmen: So wird inzwischen die am hufigsten angeforderte Leistung, die Grundpflege, nur noch in Ausnahmefllen finanziert. Ursula Czock (Berlin/West) Maschewsky, Werner und Ulrike Schneider: Soziale Ursachen des Herzinfarkts. Campus Verlag, Frankfurt/M. 1982 (252 S., br. ) Der Herzinfarkt ist eine typische Mnnerkrankheit, insofern als er bei Mnnern sowohl hufiger als auch in einem frheren Lebensabschnitt auftritt als bei Frauen. Untersuchungen zur Pathogenese des Herzinfarkts werden deshalb sehr oft ausschlielich an Mnnerpopulationen ausgefhrt. Das gilt insbesondere fr retrospektive Studien, d.h. fr Untersuchungen an bereits Erkrankten. Dieser Forschungsansatz wurde auch in der vorliegenden Studie gewhlt, ursprnglich war auch geplant, nur mnnliche Arbeiter in die Untersuchungspopulation aufzunehmen. Aber "durch verschiedene erhebungstechnische Prozesse bedingt, ergab es sich, da eine Fallzahl von n=166 Frauen in der Gesamtuntersuchung (Mnner n=515, S.B.) erhoben wurde" (133). Die erhebungstechnischen Prozesse werden nicht nher erlutert. Bemerkenswert wird das Buch u.a. dadurch, da die Ergebnisse bei den Arbeiterinnen gesondert analysiert und nicht wie in sozialmedizinischen Untersuchungen blich, einfach nur als statistisch-biologische Kategorie (148) neben die Ergebnisse der Mnner gestellt werden. Die Auswertung der Mnner-Daten nimmt in der vorliegenden Arbeit von der Anlage her bedingt mehr als doppelt soviel Raum ein wie die der Frauen-Daten. Hier allerdings soll nur die Frauenperspektive bercksichtigt werden. Ausgehend von der Feststellung, da die "Stre- und Infarktforschung im engeren Sinne sich fast ausschlielich auf mnnliche Untersuchungsgruppen orientieren" (134) wird die Datenlage zu Herz-Kreislaufkrankheiten von Frauen detailliert untersucht. Weder fr die BRD noch fr die USA lassen sich eindeutige Morbidittstendenzen feststellen; insbesondere fr die BRD gilt, da auch vorhandene Daten kaum nach frauenspezifischen Gesichtspunkten erhoben oder jDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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ausgewertet wurden. Aus den vorliegenden Mngeln werden "Leitlinien einer frauenspezifischen Gesundheitsforschung" (147) abgeleitet, die sich auf die im Grunde meines Erachtens banale Forderung reduzieren lassen, es mten Untersuchungskonzepte entwickelt werden, die "Krankheit auf dem Hintergrund der sozialen Lebensbedingungen der Betroffenen begreifen" (149).r Diese sozialen Lebensbedingungen fr Frauen werden kurz Eingedeutet und spezifische methodologisch-inhaltliche Konsequenzen aufgefhrt. Dennoch mssen u.a. sowohl Kumulation von Belastungen aus Erwerbs- und Familienarbeit als auch Widersprche in den Anforderungsstrukturen, sowie Verschrnkungen der Berufs- und Familienbiographie untersucht werden. An der Aufzhlung der lebenslagenspezifischen Probleme und den daraus zu ziehenden Konsequenzen wird deutlich, da sie in der traditionellen Belastungsforschung entweder gar nicht oder nur am Rande vorkommen . Die Auswertung der vorliegenden Daten kann nur sehr beschrnkt den vorher postulierten Leitlinien folgen, weil die Untersuchung fr Mnner konzipiert war, die Fragen an mnnlichen Berufsbiographien und mnnlichen Industriearbeitspltzen orientiert waren. Dennoch lt sich auch bei den Arbeiterinnen die Hypothese der Arbeitsbedingtheit des Infarkts besttigen. Ausgliederungs- und Abqualifikationsprozesse, "die ganz zu Lasten der betroffenen Frauen und ihrer'Gesundheit gehen, werden sichtbar" (179). Die aus gesundheitlichen Grnden dequalifizierten Arbeiterinnen kommen in der Regel aber nicht auf "Schonarbeitspltze","sondern - sofern sie im Erwerbsleben verbleiben - gelangen sie auf Arbeitspltze mit starker krperlicher Beanspruchung; z.B. Reinigungsberufe" (181). ltere Frauen erweisen sich generell als stark gesundheitlich beeintrchtigt, unabhngig davon, ob sie bereits einen Infarkt hatten oder nicht. Das Infarktgeschehen wird nur als "Gipfel eines Eisbergs" (182) bezeichnet. Die Schlufolgerungen aus den Ergebnissen im Hinblick auf prventive Strategien gipfeln in der Forderung nach Vernderung der sozialen Lage der Frauen, nach Gleichberechtigung, die sich nicht von alleine einfindet: "Solange Frauen nicht lernen und in die Lage versetzt werden, die Durchsetzung ihrer Interessen selbst in die Hand zu nehmen, wird sich ihre Lebenssituation und damit auch ihre gesundheitliche Situation nicht ndern" (182). In dieser Studie war zunchst die Auswertung der FrauenDaten nicht geplant gewesen. Nur durch einen Zufall und persnliche Beziehungen konnte Ulrike Schneider im Rahmen eines kleineren Auftrags die bereits erhobenen Daten frauenspezifisch analysieren. Der Teil ber die Mnner wurde von ihrem Mann bearbeitet. In der Sozialmedizin als typischer Disziplin, die von Mnnern an Mnnerpopulationen entwickelt wurde, knnen Frauen offenbar nur annhernd angemessen bercksichtigt werden, wenn Wissenschaftierinnen ihr DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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persnliches Interesse ein- und durchsetzen. Die Bedeutung dieser frauenspezifischen Analyse liegt meines Erachtens weniger in ihren speziellen Ergebnissen, weil sie wenig erbringen knnen aufgrund des mnnerorientierten Untersuchungsdesigns. Ihre Bedeutung liegt vielmehr darin, da es sie Uberhaupt gibt und da aus ihrem Anla Defizite und Perspektiven einer frauenspezifischen Gesundheitsforschung aufgezeigt werden. Der Band als Ganzes stellt eine theoretisch sehr ausfhrlich und fundiert begrndete retrospektive Untersuchung zu Arbeitsbelastungen im Zusammenhang mit dem Auftreten eines Herzinfarkts bei Arbeitern und Arbeiterinnen dar, deren sozialwissenschaftlicher Charakter sich wohltuend von strker medizinisch orientierten Studien hnlicher Art abhebt. Dennoch kann die vorliegende Arbeit leider nur wenige Antworten auf die vielen von ihr gestellten Fragen und Forderungen geben. Sabine Bartholomeyczik (Berlin/West) Asmus, Gesine (Hrsg.): Hinterhof, Keller und Mansarde. Einblicke in Berliner Wohnungselend 1901-1920. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek 1982 (302 S., br.) 175 Photographien, die das massenhafte Wohnungselend in Berlin zu Anfang des Jahrhunderts im Bild festhalten, stehen - auch umfangmig - im Mittelpunkt dieses Buches. Die Photos sind Teil der Wohnungs-Enqute, die die Berliner Ortskrankenkasse Uber einen Zeitraum von 19 Jahren erhoben und jeweils jhrlich einer breiten ffentlichkeit zugnglich gemacht hatte. Ziel dieser Dokumentation war es, die miserable Wohnungssituation zu verndern und damit deren Krankheitsfolgen zu verringern; sie setzte daher an den unmittelbaren Interessen der kranken (und der beitragszahlenden) Kassenmitglieder an. Verantwortlich zeichnete der damalige Geschftsfhrer der AOK Berlin, Albert Kohn. Dieser hatte den Mut, auch nachdem ein jahrelanger Rechtsstreit mit dem Preuischen Haus- und Grundbesitzer-Verein im Jahr 1908 mit der Feststellung der Rechtswidrigkeit derartiger Publikationen endete, diese Enqueten weiterhin Jahr fr Jahr, quasi "illegal" zu verffentlichen. Diese Photographien als Ausgangspunkt und Anschauungsmaterial benutzend, wird in jeweils einem Textbeitrag Stand und Entwicklung der damaligen Politik und die sozialen Umbrche infolge der Industriellen Revolution (Dieenbacher), der Sozialversicherung und der Krankenkassenbewegung (Sache, Tennstedt) sowie der photographischen Mglichkeiten (Asmus) dargestellt. In einem vierten Beitrag, auf den ich nher eingehe, stellt Rosmarie Beier den Alltag der Berliner Unterschicht vor. FUr Beier ist die Photodokumentation Anla, die miserable Lage der Unterschichtsfrauen unter dem Aspekt der Haus-, Familien- und Heimarbeit zu beleuchten und die daraus resultierenden (Gesundheits-)Belastungen aufzuzeigen. Bevor sie die Bilder unter der Fragestellung: "Was knnen wir aus jDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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ihnen zur Arbeitssituation der Frauen erfahren?" (254) betrachtet, beschreibt sie den engen finanziellen Rahmen, mit dem die Arbeiterinnen tagtglich konfrontiert werden. ber die exemplarische, sehr detaillierte Auflistung der jhrlichen Ausgaben flir Nahrungsmittel und Kleidung kommt sie mittels der Kleiderfrage sehr anschaulich zum gesellschaftlichen Verhltnis von Mann und Frau: Mnnerhaben, so schwer ihr Erwerbsleben auch sein mag, Freizeit und Mglichkeiten, an gesellschaftlichen Aktivitten teilzunehmen und bentigen daher einen.Anzug. Frauen dagegen sind durch Haushalt, Heimarbeit und Kinder an die Wohnung gefesselt, bentigen also - mangels Gelegenheit - kein Ausgeh-Kleid. Die so begrndete gegenstzliche Bedeutung der Wohnung wird am besten mit folgendem Zitat charakterisiert: "Aber ein 'Heim' zu haben, bedeutet fr Mann und Frau durchaus Unterschiedliches. Die Erholung des Mannes zu Hause, seine Freizeit, das war die Arbeit der Frau" (253). Auf diesem Hintergrund stellt Beier fest, da anders als bei der entlohnten Heimarbeit auf keinem der Photos eine Frau bei der Hausarbeit dargestellt ist, was ihren gesellschaftlichen Stellen(un)wert charakterisiert. Beier macht auch deutlich, da die heute geltenden Vorstellungen und Normen von Hausarbeit nicht auf die Jahrhundertwende Ubertragbar sind, da das Ideal eines sauberen, aufgerumten und geschmckten Heims damals den BUrgerfrauen vorbehalten war und sich erst allmhlich auch in der Arbeiterschaft durchsetzte. Nach der sehr anschaulichen Darstellung des Arbeitsablaufs beim Wsche-Wschen und Einkaufen wird der Leserin klar, da die Belastungen und der Zeitaufwand fUr die unumgngliche Hausarbeit unter den stdtebaulichen Gegebenheiten Berlins keinen Raum/Kraft/Zeit fr "schmckende " Ttigkeiten mehr lie. Weil die Arbeiterfrau die alleinige Zustndigkeit fr den gesamten huslichen Bereich hatte, beschrnkte sich deren Erwerbsttigkeit, insbesondere die der Mtter, auf Arbeiten, die gar keine oder nur stundenweise Abwesenheit von der Wohnung und den Kindern erforderte, so da Fabrikarbeit fr sie die Ausnahme war,und sie zu groen Teilen schlechtbezahlte und gesundheitsschdliche Heimarbeiten verrichteten. Auch die Kinderarbeit trennte Jungen und Mdchen nach unterschiedlichen Arbeitsbereichen, womit die geschlechtsspezifische Konditionierung schon vorgegeben war: "Gemeinsam ist all diesen (den Mdchen bertragenen, C.L.) Aufgaben das Sorgen fr die unmittelbaren alltglichen Bedrfnisse der Familie. Demgegenber arbeiteten die Jungen mehr als die Mdchen fr Geld" (262). Die rumliche Einteilung der Berliner Mietskasernen (Vorderhaus "belle tage" - Mensch.en erster Klasse; nach oben, unten und hinten abnehmender Sozialstatus - Menschen zweiter Klasse) beschreibt Beier als Spiegel der Klassengesellschaft, in der der Brger durch die Nhe der unbersehDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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baren (lstigen) Not der Arbeiterschaft, sich des Wohnungselends annahm und dieses zur "Wohnungsfrage" erhob. Abschlieend erwhnt Beier das solidarische Handeln der Schwachen untereinander, das durch die gewachsenen Sozialstrukturen ermglicht wurde, sie kritisiert die langjhrige destruktive Sanierungsweise des Berliner Senats und hofft, da die erst wieder von den Hausbesetzern an die ffentlichkeit gebrachte Kritik daran zu einer verbesserten, betroffenennahen Wohnungspolitik fhren werde. Es ist erfreulich, da die immer noch als Randgebiet behandelte Lage der Frau in diesem Buch einen Schwerpunkt erhalten hat, den man zunchst nicht erwartete. Wer denkt schon beim Betrachten von Wohnungsaufnahmen an die Haus-, Familien- und Heimarbeit sowie an deren Belastungen fr die Frau. Diese Arbeitsbereiche umfassend und nicht isoliert dargestellt, und damit einen Aspekt der Gesundheitssicherung von Frauen aus der Wohnungssituation abgeleitet zu haben, ist ein besonderes Verdienst von Beier. Nach nochmaligem Lesen der anderen Beitrge htte ich mir gewnscht, da in ihnen die unterschiedlichen Auswirkungen der jeweils dargestellten gesellschaftlichen oder technischen Vernderungen auf Mann und Frau berhaupt bzw. strker herausgearbeitet sein sollten. Empfehlenswert sind diese Beitrge allemal und meines Erachtens unerllich, um das Entstehen dieser Bilder zu begreifen; dies im doppelten Sinn: die Entstehung des auf den Photos sich widerspiegelnden Massenelends und die Entstehung der Wohnungs-Enqute als politische Dokumentation. Verschttete Alternativen der Gesundheitsbewegung aufgesprt, das offensive, unorthodoxe Vorgehen einer Ortskrankenkasse bei der Aufdeckung von Mistnden im Lebensbereich ihrer Versicherten dargestellt zu haben, macht das relativ preiswerte Buch alleine schon lesenswert. Nicht nur, da die sozial-hygienische Forschung der Jahrhundertwende vllig In Vergessenheit geraten ist, sondern auch ihr Vorgehen, pathogne Arbeits- und Lebensbedingungen aufzudecken und zu bekmpfen, hat (leider) bis heute nichts an Aktualitt verloren. Christa Leibing (Berlin/West) Amendt, Gerhard: Die Gynkologen. Konkret Literatur Verlag, Hamburg 1982 (246 S., br.) Gerhard Amendt, Hochschullehrer fr Sozialpdagogik und Vorsitzender des Pro-Familia-Beratungszentrums Bremen, wagt sich mit seinem Buch "Die Gynkologen" sozusagen in die vordersten Linien der "Kampfsttte zwischen Mnner und Frauen" (11) - die Gynkologenpraxis. "Allein, da Mnner sich Gynkologen nennen und Frauen sich Patientinnen, kann keinen Frieden schaffen und die Zwangsverhltnisse zwischen beiden beheben ..." Er will die besonders "humanisierungsbedrftige" deutsche Gynkologie u.a. dadurch verndern helfen, da das Verhltnis weiblicher Patientinnen zu mnnlichen Gynkologen in seinen Verflechtungen durchschaubarer jDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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wird, damit es so vernderbar wird. Der Gynkologe bernimmt nach Ansicht des Autors als Bevlkerungspolitiker, als Standesvertreter der rzteschaft und vor allem als Mann eine gesellschaftliche Kontroll- und Machtfunktion. Diese will er ebenso vor sich und seiner Patientin verbergen, wie die latente Sexualitt in diesem spezifischen Arzt-Patientenverhltnis. Seine mnnliche Macht in der ihm bertragenen Kontrollfunktion mu undurchschaubar bleiben. So sind diese Gewaltverhltnisse verschleiert, und das angeblich vertrauensvolle Verhltnis begrndet sich nur auf Schweigepflichten. Charakteristisch fr standesinterne Zwangsbedingungen wird von Amendt auch die Bitte der rzte um Nichtnennung der Namen der Informanten eingeschtzt. Whrend der Gynkologe die Frau auf die "Gebrmutter" reduziert, untersttzen viele Frauen den Gynkologen in seinem Machtanspruch, indem sie von ihm die Lsung fr ihre Lebensprobleme erwarten. Diese Allmachtfunktion bernimmt der Gynkologe gern, denn seine Berufsentscheidung als Mann beinhaltet das Bedrfnis nach Macht ber Mtter, Mutterschaft und weibliche Sexualitt. Solange es ohne rzte keine Legalitt gibt, haben sie die Macht, nach eigenen moralischen Wertmastben ber Verhtung, Abbruch und Sterilisation, ber ihre Formen als Belohnung und Strafe fr erfllte oder nichterfllte "Familienplanungsprogramme" zu urteilen. Gynkologen degradieren Frauen zur Passivitt. Amendt belegt, da sie ihnen kein eigenverantwortliches planvolles Handeln zutrauen. Sie frchten sich als Mnner mehr vor dem "Gefummel mit dem Pessar" als als rzte vor den Nebenwirkungen von Pille und Spirale. Kein Verhtungsmittel an sich kann sicher sein. Es kann nur durch die richtige Handhabung seinen Zweck erfllen, wenn sie nicht durch einen latenten Kinderwunsch beeinflut wird. Sexuelle Lust ohne Kinderwunsch ist von Gynkologen jedoch fr Frauen nicht vorgesehen. Sie verordnen Pillen gegen die schlimme Krankheit der Gesellschaft: die Absicht der Frau, sich durch Abbruch ber die Normalitt (=Kinderwunsch) hinwegzusetzen. Sie entscheiden, ob mit oder ohne Schmerz geboren wird. Sptestens der Schmerz legitimiert sie zum bergriff. Wo er nicht entstehen mu, induzieren sie ihn mit Prostaglandinen. Sie bestimmen, wie zu gebren, da zu gebren und da es das Problem unerwnschter Kinder wegen Mutter- und Brutpflegeinstinkten nicht gibt. Eigentlich sind die Gynkologen berfordert, denn sie sind nur Mnner. Sie knnen die Frau mit ihren Lebensproblemen nicht strken. Das mssen die Frauen schon selbst machen, indem sie sich ber ihre eigenen Wertvorstellungen und Wertmastbe bewut werden und sich Lebensbereiche zurckerobern, die von der Gynkologie gleich einem riesigen Geschwr berwuchert werden: Die Gynkologie ist die negative Lobby der Fraueninteressen, wie sie sich darstellt in Illustrierten bis zum Bundestag. Jeder kann bessere Verhtungsberatung durchfhren als Gynkologen, weil sie eine besondere soziale Distanz zu den Frauen haben. DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Deshalb schlgt Amendt vor, den Anstzen der sozialistischen rzte der Weimarer Republik, der Hausrzte und Allgemeinmediziner anderer Lnder zu folgen, und Bereiche wie die Verhtungsberatung aus der institutionalisierten Medizin auszulagern, wie es Pro Familia macht. Die Gegner sind bekannt: niedergelassene Gynkologen, Pharma- und Gerteindustrie sowie vor allem die Vertreter der herrschenden Sexmoral, die Ejakulation und Erektion als Mnnerpflicht, Hingabe der Frauen ans andere Geschlecht und Gebrfunktion als Frauenleben verteidigen; sie sind sich einig in der Reduktion der Sexualitt als Fortpflanzungsfunktion. Besonders gut fand i-ch Rckblicke auf die inhumane Tradition der deutschen Gynkologie, auch wenn sie mehr nebenbei als explizit aufgefhrt werden: Nirgendwo als in der deutschen Gynkologie wurde mit solcher Rigiditt die Natur der Frau, der "Inbegriff ihrer Weiblichkeit", die "Erfllung des Muttertriebes" durchgesetzt. Die bertriebene Moralitt deutscher Gynkologen im Kampf gegen den 218 ist zu verstehen aus dem Wunsch, die Geschichte der rzteschaft bezglich der Vernichtung lebensunwerten Lebens und der Zwangssterilisation ungeschehen zu machen. Die Absicht zielt sehr viel weniger auf den Schutz des ungeborenen Lebens als auf die Rettung der natrlichen Mutterschaft - die Rettung eines vermeintlich positiven Mutterideals, gegen das Frauen opponieren, die Uber die Frage, gebren oder nicht, selbst entscheiden wollen und die sich Familienidealen, Familienvtern und Mnnernnicht unterordnen wollen. Viele Erfahrungsberichte von Frauen, aber auch von Gynkologen verdeutlichen anschaulich die geschilderten Herrschafts- und Unterdrckungsverhltnisse. Amendts Buch hat das Ziel, die Aktivitt der Frauen zu fordern. Sie mssen den Entstehungsursachen ihrer Probleme selber nachgehen und Antworten nicht beim Gynkologen suchen. Sie mssen ihre eigenen Wertmastbe und Widerstandsformen entwickeln. Das zu lernen braucht es allerdings mehr Initiativen als die Pro Familia, und es ist bedauerlich, da die Vielfltigkeit der Widerstandsformen und alternativen Projekte der Frauenbewegung unbercksichtigt bleibt. Weder werden Frauenhuser genannt noch die Initiativen "Gewalt gegen Frauen" mit ihren Notrufeinrichtungen. Weder taucht die Mglichkeit einer nicht auf Mnner orientierten Sexualitt von Frauen auf noch die Frage, ob die Rckeroberung der mnnlichen Domne Gynkologie durch weibliche Frauenrzte ein Bestandteil der zu erkmpfenden Alternativen sein mu. Insofern scheint mir die Sicht des Schreibers zwar einfhlsam, aber in diesen Punkten eben doch mnnlich eingeengt. Insgesamt fand ich das Buch, das das Schweigen Uber Geheimnisse von Arzt-Patientinnen-Verhltnissen bricht und Bedeutungen und historische Zusammenhnge (sexual-)moralischer Haltungen bewut macht, sehr ntzlich, um mit Schuldgefhlen von Frauen aufzurumen, die sich z.B. durch einen Abbruch gegen die herrschende Moral gestellt haben, und um jDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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genug Wut als Kraft fr Vernderungen zu bekommen. Marion Ciaren (Berlin/West) Nohke, Anke und Karl Oeter: Der Schwangerschaftsabbruch. Grnde, Legitimationen, Alternativen. Schriftenreihe des Bundesministeriums fr Jugend, Familie und Gesundheit. Kohlhammer-Verlag, Stuttgart 1982 (240 S., br.) Gegenber dem weitverbreiteten Vorurteil, ungewollte Schwangerschaften seien lediglich als "Schlamperei" der Betroffenen anzusehen, liegt mit dieser Untersuchung fundiertes empirisches Material vor, das auf die wirkliche Not von Frauen hinzuweisen in der Lage ist - auf die Not von Frauen in einer Situation, in der sie im allgemeinen alleingelassen sind - oder sogar noch unter einen ungehrigen wie ungeheuren Druck ihrer Lebensgefhrten, Ehemnner oder Freunde gestellt werden. Da hier erst einmal hinzuhren ist auf das, was Frauen zu sich und dem werdenden Kind in ihrem Bauch zu sagen haben, bevor Urteile oder gar Verurteilungen ausgesprochen werden, ist einer der Ausgangspunkte der Studie: Es wurden Intensiv-Interviews mit betroffenen Frauen gefhrt, die teilweise (in lngeren Auszgen) im Buch abgedruckt sind, und es meines Erachtens gerade auch fr selbstbetroffene Frauen und Nicht-Wissenschaftlerinnen interessant machen. Zustzlich zu diesen Interviews, die die Entscheidungen fr einen Schwangerschaftsabbruch verstndlich machen und auf die gesellschaftlichen Hintergrnde verweisen, die eine ungewollte Schwangerschaft zu einer Konfliktsituation machen ("Egoismus" der Partner, konomische Zwnge, enge Wohnungen, berufliche Situation etc.), wurde per Fragebogen-Erhebung eine Untersuchung zum selben Problembereich durchgefhrt, die ergnzendes Material liefert und zusammen mit den Gesprchen aufgeschlsselt wird. Die Fragebogen-Erhebung dient vor allem der Sicherung der Reprsentativitt der Studie und der Beantwortung der Frage, ob und inwiefern sich die Durchfhrung von Schwangerschaftsabbrchen in hollndischen und bundesdeutschen Kliniken unterscheiden. Ein interessantes Buch fr jede Frau, wie auch fr diejenigen, die beruflich mit Schwangerschaftsabbrchen beschftigt sind; die Studie ist zu empfehlen. - (Eine sehr kurze Fassung in Form eines Vortrages, in dem allerdings die Interviews nicht enthalten sind, ist kostenlos erhltlich beim Ludwig-Boltzmann-Institut fr Medizinsoziologie beim Institut fr Hhere Studien, Stumpergasse 56, 1060 Wien.) Margarete Maurer (Wien) Palazzoli, Mara Selvini: Magersucht. Von der Behandlung einzelner zur Familientherapie. Klett-Cotta Verlagsgemeinschaft, Stuttgart 1982 (332 S., br.) In ihrer bis heute etwa zwanzigjhrigen Arbeit mit magerschtigen Patientinnen hat die Autorin eine radikale Abwehr von stark psychoanalytisch orientierten Einzelbehandlungen hin zu einer systemisch (s.u.) orientierten FamiDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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liensichtweise und -therapie vollzogen. Dies regulierte den Aufbau der erweiterten Fassung, die um ein neueres Kapitel zur Familientherapie ergnzt wurde; in diesem stellt Palazzoli einige vorlufige Ergebnisse ihrer Arbeit am Mailnder Zentrum fr Familienforschung (im Team mit Boscol, Cecchin und Prata) vor und begrndet die Notwendigkit weiterer und erweiterter Familienforschung. Ich mchte der Akzentuierung der Autorin folgen und mich hauptschlich mit diesem neueren Teil auseinandersetzen. Palazzoli beginnt mit einem historischen Rckblick, demzufolge Magersucht erstmals von Morton 1689 mit dem Terminus "nervse Atrophie" detailliert beschrieben wurde; weitere Versuche, die Krankheit zu identifizieren, folgten. Interessant dabei die Information, da Janet 1903 vermutete, die Magerschtige weigere sich, die weibliche Geschlechts"rolle" zu bernehmen; eine Vermutung, die heute von vielen einverstndig als Tatsache betrachtet wird. Ab diesem Zeitpunkt habe sich auch das Bemhen verstrkt, die Psychogenese der Magersucht zu rekonstruieren und damit einhergehend eine angemessene therapeutische Einstellung zu suchen. In diesem Zusammenhang sei die Arbeit Bruchs (1952-1971) zentral . Nach einer Beschreibung des Krankheitsbildes und klinischer Aspekte betont Palazzoli, da der Begriff "Aneroxia nervosa" eher unangemessen sei. "Anorexis" (gr.) heie "fehlendes Verlangen". Die Mdchen htten aber das bewute Verlangen, abzunehmen. Der Begriff der Puberttsmagersucht scheint ihr wesentlich angemessener. Sie widerspricht energisch der Vorstellung, Magerschtige wollten in die Kindheit zurckkehren und ihre Weiblichkeit ablehnen. Das Gegenteil sei der Fall: Sie htten den zwar verzerrten, aber starken Wunsch, eine selbstndige Erwachsene zu werden, indem sie "jene Aspekte der weiblichen Krperlichkeit ablehnen, die die erschreckende Aussicht heraufbeschwren, sie knnten sich in einen Succubus, ein passives Gef verwandeln" (92). Hauptziele der Magerschtigen seien Macht und Sicherheit; weitere wichtige Motive das Streben nach Freiheit, die sthetik der Schlankheit (und der damit verknpften "Werte" wie Echtheit, Offenheit, Schlichtheit), Intelligenz bzw. intellektuelle Macht einschlielich des Sieges des Geistes Uber den Krper. ber vielfltige psychogenetische Erklrungsvorschlge sowie sehr plastischer Fallbeschreibungen, in denen sie auch ehemalige Patientinnen selber sprechen lt, fhrt Palazzoli die Leserin fast unmerklich zu ihrer heutigen familiendynamischen Sichtweise. Auch im Buch vollzieht sich dabei die Verwandlung psychiatrischer Strungen von Einzelpersonen zu Interaktionsstrungen zwischen Mitgliedern eines Systems wie z.B. der Familie. Kurz fhrt sie die systemische Sichtweise vor: Ein System (wie die Familie) kennzeichne sich durch Ganzheit in dem Sinne, da es nicht nur mehr als die Summe seiner Teile jDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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sei, sondern auch unabhngig von diesen. Es unterliege kybernetischen Prozessen (Selbstregulation) mit starker Tendenz zur Konstanz. Widerstand gegen Vernderung werde in Regeln gefat, innerhalb derer die Regel der Regeln laute: ber Regeln wird nicht kommuniziert, und sie werden nicht kommentiert. Palazzolis Untersuchungen der letzten Zeit richteten sich auf die Frage, ob die Familien Magerschtiger ein typisches System darstelle. Angeregt dazu htten die Untersuchungen Haleys zu Familien Schizophrener. Durch die psychotherapeutische Untersuchung von 12 Familien mit magerschtigen Mitgliedern stellte sie vorlufig eine Spezifik fest, die sich besonders auf die Ablehnung als Kommunikationscharakteristikum bezieht. Jedes Familienmitglied lehne die Botschaften anderer Mitglieder stark und hufig ab, sowohl bezglich der inhaltlichen als auch der Beziehungsebene. Diese Ablehnung fnde ihre Entsprechung in der Ablehnung von Nahrung durch die designierte Patientin. Ein weiteres zentrales Problem dieser Familien sei auch das Problem der Bndnisse. Bndnisse innerhalb der Familie gegen einen Dritten seien streng verboten, tabu und existierten dennoch. Diese Bndnisse seien gleichzeitig die geheimste Grundlage aller Regeln in der Familie. Neben der Untersuchung der Familien griff das Team auch therapeutisch ein. Es seien sehr erfolgreich paradoxe Interventionen erprobt worden, ebenso wie die Verordnung von Familienritualen und die Verordnung des Symptoms. Aus diesen double-bind-Situationen knne die Patientin nur entrinnen, indem sie sich gegen die Therapeuten auflehne und ihr Symptom aufgebe. Hier reduziert Palazzoli meines Erachtens das Kriterium fr Erfolg einer Therapie auf die Aufgabe des Symptoms. Auch wenn Magersucht eine lebensbedrohende Krankheit ist, mte doch geklrt werden, welche anderen Therapieziele verfolgt werden. Sie beschreibt oft die Notwendigkeit der Trennung der Tchter von ihren Familien, verbunden mit dem Ziel grerer Selbstndigkeit. Was aber heit das und wie ging sie therapeutisch vor, um den Patientinnen zu mehr "Selbstndigkeit" zu verhelfen? Palazzoli richtet ihren Blick in einem Schlukapitel auf die Bedeutung der sich wandelnden sozialen Umwelt fr Familien von Magerschtigen. Alle 12 untersuchten Familien htten ein gemeinsames Merkmal: Sie versuchten, lndlich-patriarchalische Werte, Rollen, Regeln und Tabus in einer stdtisch-industriellen Umgebung aufrechtzuerhalten. Dabei sei der hchste aller Werte die Selbstaufopferung. Hier finde ich es bedauerlich, da Palazzoli das ihr zur Verfgung gestellte Material nicht besser nutze, um sich der interessanten Frage zu nhern, warum gerade Frauen/Mdchen magerschtig werden. Heit "Selbstaufopferung" fr Mnner und Frauen nicht Unterschiedliches? In einem kurzen geschichtlichen Rckblick zeigt sie, da das Auftreten von Magersucht mit sich wandelnden sozialen Anforderungen/BeDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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dingungen und also auch der sich wandelnden Stellung der Frau zusammehnge: Die ersten klinisch unangreifbaren Berichte Uber die typisch weibliche Krankheit der Magersucht erschienen 1873 in London (Gull), zu einer Zeit groer kultureller Krisen durch Industrialisierung, einhergehend mit einer Frauenbewegung. Dieser Zusammenhang mte meines Erachtens ebenfalls prziser betrachtet werden. Warum werden Frauen zu Zeiten, da sich Anforderungen an sie ndern, magerschtig und nicht gynkologisch krank? Welche Bedeutung hat die Klassenzugehrigkeit fr diese Krankheit(en)? Sie schlgt vor, die Familientherapie als Ausgangspunkt zur Erforschung immer grerer gesellschaftlicher Einheiten zu nutzen. Familie wird hier meines Erachtens als eine vieler beliebiger Mglichkeiten/Existenzweisen von den (o.g.) Systemen begriffen. Ist aber nicht die Form der Familie eine spezifische, Frausein in der Familie nicht etwas "Besonderes"? Befremdend wirkte auf mich, da trotz minutiser Leidensbeschreibungen in und aus der Familie diese als Form nicht befragt wird. Ich denke, da Palazzoli fr die praktische klinische Arbeit sehr wertvolles Material, sehr bedenkenswerte Sichtweisen und Gedankenanste liefert. Praktische klinische Arbeit darf aber meines Erachtens nicht heien, beispielsweise der Geschlechterfrage kaum Beachtung zu schenken oder der Klassenfrage oder der Frage, warum gerade diese Krankheit. Insofern spiegelt das Buch ein vorherrschendes Praxisverstndnis wider. Anknpfend an Palazzoli sollten weitere Forschungen angestellt werden, die Materialflle noch besser ausgenutzt werden. Insgesamt htte ich mir das Buch straffer gewnscht, zu oft entsteht "lckenhafte Redundanz". Beispielsweise wird ihr Entscheidungsproze fr die familiendynamische Sichtweise nicht deutlich, die Beschreibung der Eltern z.B. zu oft quasi wiederholt. Birgit Jansen (Marburg)
GESCHICHTE Arbeiterbewegung und Arbeiterkultur Achten, Udo und Siegfried Krupke (Hrsg.): An Alle! Lesen! Weitergeben ! Flugbltter der Arbeiterbewegung von 1848 bis 1933. Verlag Dietz, Bonn 1982 (256 S., br.) Eine sehr schne und ntzliche (aber leider auch recht teure) Sammlung von Flugblttern der Arbeiterbewegung von der Zeit der brgerlichen Resolution bis 1933, der Zeit des Nationalsozialismus, liegt mit diesem Buch vor. In der Einleitung geben die Herausgeber eine kurze politisch-historische Einfhrung zum Flugblatt bzw. zur Flugschrift. Schon DAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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im Mittelalter (Bauernkrieg) habe es Flugbltter gegeben, die von da an bis zur Gegenwart ein wesentlicher Bestandteil zur Schaffung von 'Gegenffentlichkeit' und 'wirklicher ffentlichkeit' (1) gewesen seien. Flugbltter seien relativ billig in der Herstellung gewesen, waren weniger bedroht von Zensur als beispielsweise Zeitschriften und htten dadurch Kommunikation schaffen knnen auch "von unten nach oben" (1). Flugbltter sollten zur Agitation dienen (damals wie heute) und dokumentierten, "wie die jeweiligen gesellschaftlichen Verhltnisse von ihren Herausgebern gesehen wurden oder wie sie wollten, da sie von den Lesern gesehen werden sollten" (5). Mit ihrem Band und der Auswahl der Flugbltter wollen Achten/Krupke versuchen, "die Aspekte von legaler und illegaler (beispielsweise whrend Inkrafttreten des Sozialistengesetzes, S.A.) Arbeit" (5) in der Arbeiterbewegung zu bercksichtigen. Der Band ist aufgeteilt in vier historische Abschnitte: die Entstehung und Entwicklung der Arbeiterbewegung/Nationalismus, Krieg und Frieden/Novemberrevolution und Konterrevolution/Die Weimarer Republik - eine Hoffnung und ihre Zerstrung. Jedem Zeitabschnitt voran steht ein sehr kurzer historischer Einfhrungsteil, der sich beschrnkt auf die wesentlichen historischen Daten und die Hauptkontroversen der entsprechenden Zeit. Im letzten Teil wird beispielsweise der Frage nachgegangen, was die 'Machtergreifung' der Nationalsozialisten ermglichte bzw. was einen Widerstand auf der Seite der Arbeiterbewegung dagegen verhinderte. Neben wirtschaftlichen Begrndungen wird die Spaltung in der Arbeiterbewegung als ein Grund mit angegeben fr die Schwche der damaligen Arbeiterbewegung. "Die Sozialfaschismusthese der KPD einerseits, die die Sozialdemokraten als 'soziale Faschisten' bezeichnete, und die Gleichsetzung der Kommunisten mit den Faschisten als 'gemeinsame Feinde der Demokratie' durch die SPD andererseits, vertieften die Spaltung der Arbeiterklasse. Beide Positionen erwiesen sich als falsch und verhinderten eine geschlossene Front gegen den Faschismus" (113). Deutlich wird an diesem Zitat auch, da das Buch fr jedermann und jederfrau fast voraussetzungslos verstndlich ist. Zwar sind die Informationen zu den jeweiligen Zeitabschnitten nicht sehr ausfhrlich - dadurch knnen viele kontroverse und umkmpfte Positionen rund um die (Geschichte) der Arbeiterbewegung auch nicht aufgenommen werden - das Buch enthlt jedoch ausreichend Informationen, um die Flugbltter historisch grob einordnen zu knnen. Punkte, die den Leser/die Leserin besonders interessieren, mssen notfalls mit anderem historischen Material ergnzt werden. Weitaus wichtiger als die Kommentare sind die Flugbltter selbst. Dies entspricht auch der Intention der Herausgeber. Die ca. 200 Flugbltter, die meist in Originalgre und -aufmachung abgedruckt sind, stellen schon einen optischen Genu dar. Die Herausgeber haben darauf verzichtet, DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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jedes einzelne Blatt zu kommentieren; es gibt einen ausfhrlichen Anhang, der Angaben zum Erscheinungsdatum, Herausgeber etc. des jeweiligen Blattes enthlt. Achten und Krupke selbst verfolgen nicht den Anspruch, mit ihrem Buch eine neue Art der Geschichtsschreibung zu liefern, sie verstehen die Flugblattsammlung als eine "sinnvolle Ergnzung zur wissenschaftlichen Geschichtsschreibung und Korrektiv mndlicher berlieferung" (7) und schlagen vor, das Buch als solches zu nutzen. Die Vielfalt der Arbeitsmglichkeiten mag auch daran deutlich werden, wie wir in einem Hamburger Frauenseminar mit dem Buch arbeiteten. Wir beschftigten uns mit unterschiedlichen Formen, in/mit denen verschiedene politische Inhalte vermittelt werden knnen. In einer Arbeitsgruppe versuchten wir herauszuarbeiten, welche Schritte notwendig sind, um ein gutes, d.h. ansprechendes und informatives Flugblatt zu machen. Wir suchten uns ein Flugblatt aus dem vorliegenden Band aus, das uns besonders gefiel und analysierten es auf Aufbau, Machart etc., und machten ein eigenes Blatt in Anlehnung daran. Unter anderem stellten wir bei dieser Arbeit fest, da sich die 'Machart' von Flugblttern im Laufe der Zeit nicht besonders verndert hat, da die Inhalte sich wandeln, die Formen aber hnliche bleiben. Dies nur als eine Mglichkeit, mit diesem Sammelband zu arbeiten. Jedem/r Historiker/in mag das Buch als Ergnzung zu seinem anderen Material dienen. Entsprechend der Rolle der Frauen in der Arbeiterbewegung gibt es nur sehr wenige Flugbltter, in denen die besonderen Belange der Frauen bercksichtigt werden. Wenn, werden die Frauen angerufen als Mtter oder Arbeiterinnen, die sich den Kommunisten oder Sozialdemokraten anschlieen sollen, damit sie Brot fr ihre Familien haben. Auch mit diesem 'Nichtvorkommen' der Frauen in diesem Band kann gearbeitet werden, zumal das ja nicht etwa dem Band angelastet werden kann, sondern der damaligen (wie heutigen?) praktischen Politik. Snne Andresen (Hamburg) van der Will, Wilfried und Rob Burns: Arbeiterkulturbewegung in der Weimarer Republik. Eine historisch-theoretische Analyse der kulturellen Bestrebungen der sozialdemokratisch organisierten Arbeiterschaft. Ullstein Verlag, FrankfurtBerlin-Wien 1982 (272 S., br.) Dies.: Arbeiterkulturbewegung in der Weimarer Republik. Texte - Dokumente - Bilder. Ullstein Verlag, Frankfurt-Berlin-Wien 1982 (280 S., Abb., br.) Whrend die Erforschung der Arbeiterkulturgeschichte bis 1914 - wie die Geschichte der Arbeiterbewegung berhaupt in befriedigend groem Umfang geleistet wurde, gilt dies nicht fr die Zeit der Weimarer Republik. Die Lcke betrifft insbesondere die Geschichte der Sozialdemokratie, der Gewerkschaften sowie deren Kulturorganisationen. Unter dem Primat einer angeblich nur im Umfeld der KPD zu findenDAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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den sozialistischen Kulturtradition wird etwa die sozialdemokratische "Arbeiterdichtung" (Brger, Schnlank, etc.) nahezu berall als "kleinbrgerlich-reformistisch", wenn nicht gar als "prfaschistisch" bezeichnet. Dokumentation und Untersuchung von Will/Burns setzen sich zum Ziel, "die relative historische Gewichtung der sozialdemokratischen Kulturorganisationen und deren knstlerische Aktivitten gegenber den heute bevorzugt untersuchten kommunistischen einer gerechteren historischen Beurteilung zuzufhren" ( ! ) (11). Die Arbeit versteht sich dabei nicht nur in der Themenwahl, sondern auch im Untersuchungsansatz als wegweisend: ausgehend von einem Kulturbegriff, der Kultur als Gestaltung des gesellschaftlichen Lebens und der Natur begreift, will sie vor allem am Material des Sprechchors als spezifisch proletarischer Kunstform das Zusammenwirken von materieller Lage der Arbeiterklasse, ihrer Kulturtheorie und ihren Vereinen und Organisationen analysieren. Dazu greifen die Autoren auch auf bislang nur schwer zugngliches Material zurck, z.B. die nur noch in wenigen Exemplaren vorhandenen Zeitschriften "Kulturwille", "Sozialistische Bildung" oder "Arbeiter-Turnzeitung" sowie die selten in Bibliotheken zu findenden Sprechchre Bruno Schnlanks. Mit der erstmals ausfhrlichen Darstellung dieser Sprechchoreinrichtung kann die weitverbreitete These widerlegt werden, das sozialdemokratische Arbeitertheater habe "keine eigenstndige Kunstform entwickelt" (G.A. Ritter/C. Rlcker). Dennoch "soll die These von der hervorragenden Bedeutung des kommunistischen Theaters" von den Verfassern "eher qualifiziert als radikal in Frage gestellt werden" (122). Solches Sowohl-als-auch rhrt von einer tendenziell verabsolutierten Bestimmung der Arbeiterkultur im Kontext der "erweiterten Subsumtion der Arbeit" (12ff.). Diese Sichtweise verhindert letztlich die angekndigten "theoretisch-methodologischen Neuanstze" (10). Trotz eines in der Abgrenzung zu semiologischen, idealistischen und marxistischen Strukturalisten (Barthes, Lvi-Strauss, Althusser) (!) gewonnenen Kulturbegriffs, der nicht nur "Spitzenproduktionen schpferischer Gestaltung" ( 10) erfassen will, gelingt es den Autoren nicht, den entscheidenden Unterschied zwischen brgerlicher und Arbeiterkultur herauszuarbeiten, wie ihn etwa die nicht bercksichtigten Kulturtheoretiker R. Williams oder E.P. Thompson beschreiben. Deren weiter, prozehafter Kulturbegriff scheint aber gerade in der neueren Diskussion zur Arbeiterkultur kaum verzichtbar zu sein. Der Ansatz der "erweiterten Subsumtion" lt bei Will/Burns dagegen sogar die "zweite Kultur" als teilweise im Dienst ideologische Zustimmung sichernder Strategien des Kapitals erscheinen (vgl. 18). Das Dilemma dieses Ansatzes wird offenkundig, wenn man Versuche der sozialdemokratischen Kulturarbeit, sich die humanistischen Potentiale der klassischen brgerlichen Kulturarbeit anzueignen, als "geborgDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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te(s) Werkzeug aus brgerlichen Verseschmieden" bezeichnet, aber im gleichen Satz konzediert werden mu, da auch dies "bereits ein kleiner Sieg ist, insofern die Arbeiter" in der Arbeiterfestkultur "nicht mehr unmittelbar dem Kommando des Kapitalherrn unterstehen" (26). Schwerer noch fllt es den Autoren, in dem mit der Geselligkeit bei der Festkultur zum Ausdruck kommenden Gemeinschafts- und Reproduktionsbedrfnis der Arbeiter mehr als nur "kompensatorische Momente kapitalistischer Ausbeutung" (45) zu sehen, obwohl sie eingestehen, da die "Befriedigung bestimmter realer menschlicher Bedrfnisse (...) von der Arbeiterbewegung sonst weitgehend vernachlssigt worden" (151) sei. Die Untersuchung ist also stndig gezwungen, die behandelte Literatur gegen die Vorwrfe zu verteidigen, die aus ihrem verabsolutierten Ansatz der erweiterten Subsumtion herrhren. Dieser verhindert aber, da die Autoren den Entwicklungsproze der sozialdemokratischen Arbeiterkultur adquat erfassen und fhrt notwendig dazu, die kulturellen Leistungen der Arbeiterschaft nur nach dem Grad ihrer Distanzierung vom Kapital zu werten. Damit kommen sie aber nicht ber eine graduelle Verschiebung altbekannter Reformismus-Revisionismus-Vorwrfe hinaus. So erklren sich die an sich unntigen Beteuerungen, die "hervorragende Bedeutung" kommunistischer Arbeiterkultur nicht schmlern zu wollen. Dort finden die Autoren denn auch, was fr die "Kultursozialisten" in der SPD zwar auch - aber eben nur fr sie - als vorhanden bewiesen wurde: das Konzept einer "operativen Kulturtheorie (...), die eine Funktionalisierung der Kunst und Kultur zum Nutzen der Partei anstrebte", wohingegen die offizielle Linie der SPD solches Ansinnen angeblich zurckwies (237) und der KPD damit den "Bereich der proletarischen Klassenkultur" berlie (240). Aber nicht nur methodologische Unzulnglichkeiten und eine "edukationistisch" verstandene Instrumentalisierung von Kultur lassen die Autoren zu letztlich bekannten und weiterhin fraglichen Ergebnissen kommen; eine trotz der benutzten entlegenen Quellen ungengende Materialbasis und ihre oberflchliche Auswertung tun ein briges: z.B. findet keines der in die Hunderte gehenden Stcke des Arbeiterlaientheaters (etwa aus dem Arbeiterjugendverlag oder aus dem Arbeitertheaterverlag Jahn) Bercksichtigung; der Arbsiterjugendbewegung, dem Haupttrger und -publikum (74) der sozialdemokratischen Arbeiterkulturbewegung, werden nur wenige Zeilen eingerumt. Dem entspricht ein weiterer Mangel an wissenschaftlicher Seriositt: unvollstndiges und allzu hufiges, in vielfacher Hinsicht fehlerhaftes oder gar sinnentstellendes Zitieren. Dieses setzt sich fort im Materialienband, der knappe Textauszge zur Arbeiterkulturtheorie, zu Arbeitersport, -musik, -theater und zur Fest- und Feierkultur sowie fnf Sprechchre von Eisner, Toller, Schnlank und das "Wanderlied" von Hermann Claudius enthlt. Weder sind die in den Texten vorgenommenen Krzungen kenntDAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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lieh gemacht, noch sind beispielsweise die Sprechchre reprsentativ ausgewhlt; sie dokumentieren einen Minimalausschnitt noch heute bekannter Autoren und vernachlssigen die Vielzahl heute unbekannterer, aber gerade deswegen interessanter Texte. Dokumentarisch geradezu unbrauchbar ist das vielfach unleserliche und schlecht reproduzierte Bildmaterial. Die selten zu sehenden programmatischen Titelbilder und -texte des "Kulturwillen" werden so zu nichtssagenden Illustrationen degradiert (bes. 26 ff.). Claudia Albert (Berlin/West) und Uwe Hornauer (Tbingen) Kaiser, Jochen-Christoph: Arbeiterbewegung und organisierte Religionskritik. Klett-Cotta Verlagsgemeinschaft, Stuttgart 1981 (380 S., Ln.) Die These, da die Arbeiter sich im ausgehenden 19. Jahrhundert von der Kirche "entfernt" htten, gehrt bereits zu den zum Allgemeingut herabgesunkenen Anschauungen ber das Verhltnis von Kirche und Arbeiterbewegung. Sie suggeriert, da es die Arbeiter waren, die sich von der Kirche losgesagt htten, da sie also der aktive Teil des Trennungsprozesses von Kirche und Arbeiterschaft gewesen wren. Damit verstellt sich aber gerade der Blick auf das eigentliche Subjekt dieses Entfremdungsprozesses und auf den Charakter der damaligen Kirche. Es war das landesherrlich organisierte, mit dem preuischen wie mit dem wilhelminischen Kaiserreich amalgamierte Kirchentum, das die Arbeiter, wenn Uberhaupt, dann doch immer nur zum Objekt seelsorgerischer Zuwendung und kirchlicher Frsorge herabwrdigte, unmndig hielt und so aus der Kirche trieb. Diese Kirche mute zwangslufig Loslsungsversuche provozieren. Wie dies auf religis-kirchlichem Gebiet zur Grndung von Arbeiterfreidenkervereinen fhrte, so machte die Enttuschung der Arbeiterschaft Uber die Kirche einen Faktor aus, der zum Auszug der Arbeiter aus den kulturellen Bindungen der brgerlichen Gesellschaft Uberhaupt und zum Aufbau einer eigenen Arbeiterkultur fUhrt. Die Kirche erschien als Hauptsttze des Klassenstaats, gleichzeitig mute der Inhalt ihrer VerkUndigung notwendig auf diesem Hintergrund gedeutet werden. Aus der Kritik an der Kirche erwuchs die Kritik der Religion, wie aus dieser die Kritik an der Kirche. Es existiert bereits eine Reihe von Untersuchungen ber den Problemkomplex 'Kirche und soziale Frage1. Kaiser wirft aus der bisher kaum eingenommenen Perspektive der Arbeiterbewegung Licht auf das Verhltnis des Proletariats zur Religion. Kaiser wendet sich in seiner Untersuchung den proletarischen Freidenkerverbnden zu, die die Kritik an Kirche und Religion in vereinsmig organisierter Gestalt artikulierten. Er hat dabei als erster die Quellen aufgearbeitet und eine umfassende Organisationsgeschichte des proletarischen Freidenkertums vorgelegt, die dem "politischen Stellenwert dieser Religionsgeschichte von links" (19) DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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gilt. Aus dem Umstand, da dieses Problemfeld nach seiner Quellenlage noch kaum bearbeitet ist, rechtfertigt sich die organisationsgeschichtliche Annherung an das Thema. "ber Wirkung und 'Erfolg' der sozialistischen Freidenkerverbnde wird man nur urteilen knnen, wenn die Organisationen selbst in ihrer Struktur und den darin handelnden Personen dargestellt werden" (19). Organisationsgeschichte und Geschichte der 'eigentlichen Arbeiterbewegung' (vgl. Argument 106, S. 860ff.) mssen also keine Alternativen sein, diese kann nur unter Mithilfe jener geschrieben werden. "Als Einstieg in ein bislang nicht aufgearbeitetes Thema behlt die Organisationsgeschichte ihren Wert" (21). Zu einer der wichtigsten Aufgaben des Freidenkertums gehrte seit Anfang des 20. Jahrhunderts die Propagierung des Kirchenaustritts. Daneben wurde von den Freidenkern die Forderung nach der Feuerbestattung, ein Gestus freidenkerischer Gesinnung seit der Franzsischen Revolution, aufgegriffen. Kirchenaustrittsbewegung und Feuerbestattung hngen eng mit der Entwicklung der proletarischen Freidenkerverbnde zusammen. Durch sie erlebten die Verbnde nach dem ersten Weltkrieg einen Aufschwung an ffentlicher Bedeutung, sie zeigen aber auch die Schwierigkeiten, denen die Freidenkerverbnde ausgesetzt waren. Kaiser ordnet dem Hauptteil seiner Untersuchung, der "Organisationsgeschichte der proletarischen Freidenkerverbnde zwischen 1905/08 und 1933" (81-278), ein Kapitel ber "Kirchenaustritt als Paradigma freigeistiger Aktion" und "Feuerbestattung und Freidenkertum" vor. Die proletarischen Freidenkerverbnde, die sich 1908 vom 'Deutschen Freidenkerbund' gelst hatten und den 'Zentralverband deutscher Freidenkervereine' (ab 1911 'Zentralverband proletarischer Freidenker Deutschlands') gegrndet hatten, erlebten erst nach dem ersten Weltkrieg, mit dem Ende des Bndnisses von Thron und Altar, einen Zuwachs an Mitgliedern. Nach dem Wegfall des landesherrlichen Kirchenregiments (der Landesherr ist nach diesem Modell auch der oberste Kirchenherr) war eine zur Konvention erstarrte Kirchlichkeit obsolet geworden, die Zahl der Kirchenaustritte nahm stark zu. Andererseits war der Sozialdemokratie nicht mehr an einer feindlichen Beziehung zur Kirche gelegen, in weltanschaulichen Fragen legte sie sich Zurckhaltung auf. Die Freidenkerverbnde lagen nun im Spannungsfeld zwischen der durch die Kirchenaustrittsbewegung begnstigten Entwicklung ihrer Vereine und der Zurckhaltung der Sozialdemokratie, an die sie sich doch immer angelehnt hatten. Politischen Rckhalt fanden die Kirchenaustrittsbewegung und mit ihr die Freidenkerverbnde schlielich nur noch bei der USPD und der KPD. Eingepat in die Klassenkampfstrategie der KPD verlor sie jedoch ihr eigenes Profil. Die KPD versuchte Freidenkerverbnde fr die Politisierung der Arbeiter gegen die Sozialdemokratie zu benutzen, in der das freidenkerische Ansinnen nur noch Vehikel der Strategie war. Die Sozialdemokratie besttigte DAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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hingegen auf dem Kieler Parteitag 1927 ihre auch bisher gebte Abstinenz in weltanschaulichen fragen. Der Kampf fr den Sozialismus sei von weltanschaulichen Fragen abhngig. Ende der zwanziger Jahre kam es schlielich zu einer Trennung von sozialdemokratisch orientierten und kommunistischen Freidenkerverbnden, dem entsprach die Spaltung der Internationalen Freidenkerverbnde 1930. Der Herausbildung der kommunistischen Opposition innerhalb der deutschen Freidenkerverbnde und dem internationalen Freidenkerzusammenschlu widmet Kaiser je ein eigenes Kapitel. Die Frage der Feuerbestattung beleuchtet ein zweite Schwierigkeit, mit der die Freidenkerverbnde zu tun hatten. Triebkraft des Aufschwunges der Feuerbestattung nach dem ersten Weltkrieg war nicht die freigeistige Weltanschauung, sondern die "wirtschaftliche Not einkommensschwacher Bevlkerungsgruppen" (78). Der 1905 in Berlin gegrndete 'Verein der Freidenker fr Feuerbestattung' verstand sich, wie er die Bezeichnung 'proletarisch' schon nicht im Titel fhrte, nicht als ein ausgesprochen weltanschaulicher Verband, sondern als eine Form der Bestattungsversicherung. 1933 wurde der Verein der 'Neuen deutschen Bestattungsklasse1 eingegliedert, ohne da viele seiner Mitglieder an den Austritt dachten. Dies zeigt, wie neben dem geringen Stellenwert, der der kulturellen Revolutionierung der Gesellschaft auf dem Gebiet der organisierten Religionskritik in den politischen Strategien der Parteien zukam - nach der Revolution wrde sich die Religion sowieso auflsen -, auch das religionskritische Anliegen von der Arbeiterbewegung selbst kaum aufgenommen wurde. Der politische Anspruch der Freidenker "htte von denen angenommen und in ihre politische Konzeption integriert werden mssen, denen das 'Angebot' des proletarischen Freidenkertums galt: der organisierten Arbeiterbewegung" (338). Ralph Mllers und Joachim von Soosten (Marburg) Henkel, Martin und Rolf Taubert: Maschinenstrmer. Ein Kapitel aus der Sozialgeschichte des technischen Fortschritts. Syndikat Autoren- und Verlagsgesellschaft, Frankfurt/M. 1979 (263 S., br.) Whrend die Geschichte der organisierten Arbeiterbewegung seit vielen Jahren in der Geschichtswissenschaft einen mittlerweile recht breiten Raum einnimmt, erlangt die Erforschung des Lebens und der sozialen Kmpfe der unteren sozialen Schichten oder Klassen in Deutschland noch kaum jene Aufmerksamkeit, wie sie ihr etwa in der franzsischen oder angelschsischen Historiographie zuteil wird. Die lesenswerte Studie von Henkel/Taubert gibt in der Kritik vorherrschender Perspektiven bei der Erforschung der Geschichte der unteren Klassen Grnde fr die weitgehende wissenschaftliche Vernachlssigung der sozialen Verhaltensmuster, Normen, Widerstandsformen, Lebens- und Arbeitsweisen: Sowohl die marxistisch-leninistische Geschichtswissenschaft DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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wie die "brgerliche" zeichnen sich nach ihrer Ansicht durch einen mehr oder minder ausgeprgten Fortschrittsoptimismus aus, der bewut oder unbewut als Mastab fr die Qualifizierung des Verhaltens sozialer Gruppen dient. Soziales Verhalten (etwa "znftierisches" oder technikfeindliches) wird dann als "rckwrtsgewandt" u.. apostrophiert, wenn es dem Aufrechterhalten der sozialen Ordnung einer "vergangenen" Epoche dient, andere Verhaltensmuster und Bewutseinsstrukturen gelten dann als "fortschrittlich", als "bewut", wenn sie als Indiz einer berwindung oder Ablsung eben jener frheren Stadien erscheinen, als "Keimformen" oder "Vorlufer" nachfolgender Bewutseinsstufen oder Organisationsentwicklungen diagnostiziert werden knnen. Solche Perspektiven sind Henkel/Taubert zufolge Geschichtsmythologien, die dem Legitimationsbedrfnis vernderter Gesellschaftsformationen dienen, aber den wirklichen Interessen der unterdrckten und ausgebeuteten Menschen Gewalt antun. Henkel/Taubert werden sich damit gegen eine Betrachtungsweise aus der Vogelperspektive: "Historiker, welcher politisch-wissenschaftlicher Provenienz auch immer, pflegen, bevor sie sich an Teiluntersuchungen machen, ein mehr oder weniger festes Bild von den groen historischen Epochen zu haben, denen sich die Ergebnisse der spezielleren Forschungen anpassen mssen, was sich denn auch regelmig mit der grten Leichtigkeit ergibt. Bestimmte konomische, geistes- oder sozialgeschichtliche Zusammenhnge werden zu bergeordneten Gren hypostasiert, deren Hhepunkte beliebteste Objekte des Forscherfleies sind; was vorher und nachher geschah, was daneben vielleicht sonst noch passierte , wird dann von diesen Hhepunkten her und auf sie hininterpretiert" (10). Die vorliegende Arbeit zielt in ihren methodischen und materialen Errterungen primr auf eine Kritik der teleologischen Geschichtsbetrachtung - die entsprechenden Partien dieser Arbeit zeichnen sich allerdings durch eine betrchtliche Redundanz aus. In dem Versuch einer strukturanalytischen Darstellung gesellschaftlicher Subsysteme (30) eines bestimmten Zeitraumes wollen die Autoren zeigen, wie eine "hoffentlich vorurteilsfreie sozialgeschichtliche Darstellung aussehen mte" (29). Gegenstand der Studie sind zwei in der historischen Forschung schon wiederholt aufgegriffene "Vorflle": Der grere Abschnitt von Martin Henkel befat sich mit der Entstehung, dem Verlauf und den Folgen der Zerstrung einer Schermaschine in der von der Textilindustrie geprgten Industriestadt Eupen im Jahr 1821, der kleinere von Rolf Taubert mit einem Streik von Solinger Schleifern 1826, bei dem es zentral um die Wiedereinfhrung von Entlohnungsformen des Zunftsystems ging. Den Autoren geht es dabei vor allem darum, das Verhalten der Arbeiter aus ihren konkreten Interessenslagen heraus verstndlich zu machen, um damit auch einer vorschnellen Bewertung des ArDAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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beiterverhaltens aus epochenbergreifenden "Ubergeordneten" Perspektiven entgegenzutreten. Die "Maschinenstrmer" werden hier nicht zu technik- oder fortschrittsfeindlichen Individuen, sondern zu Menschen, die sich ihrer Interessen wohl bewut waren und gezielt ihnen geeignete Manahmen zur Sicherung ihrer Arbeitspltze ergriffen hatten. Bei der Rekonstruktion der Geschichte der sozialen Kmpfe der Arbeiter - die auch durch die breite, detaillierte Dokumentation zeitgenssischen Materials fUr den Leser anschaulich und nachprfbar geleistet wird - geht es den Autoren aber auch zugleich um eine regionalgeschichtliche Einbettung der Klassenkmpfe in die wirtschaftliche und politische Situation der Industrieregionen Eupen und Solingen. Insofern wird der Anspruch eines sozialgeschichtlichen Verfahrens Uberzeugend eingelst. Die Informationen Uber das alltgliche Verhalten der Arbeiter werden allerdings aus Berichten und Dokumentationen der politisch Herrschenden herausgefiltert. Trotz des behutsamen quellenkritischen Umgangs mit diesen Texten gelingt den Autoren nur gelegentlich eine authentische Rekonstruktion des Alltglichen zumal eben nicht alles, was fUr die Arbeiter bedrckend und wichtig war, auch in den Regierungsakten steht. ber den Alkoholismus der Arbeiter etwa, von dem auch Henkel und Taubert behaupten, sie wrden ihn nicht ignorieren, erfhrt man nichts in diesem Buch. Die quellen- und ideologiekritische Reinigung von regierungsamtlichen Verlautbarungen u. . reicht allein nicht fr eine Darstellung des alltglichen Lebens der Unterschichten aus. - Ein anderes Problem dieser Studie liegt darin, da die Autoren ber das von ihnen verwendete methodische und begriffliche Arsenal kaum Aufschlu geben. Zwar lehnen sie in ihrer Kritik zumal marxistisch-leninistischer Forschungsarbeiten deren zentrale Klassifikationen ab, hantieren aber gleichwohl selbst mit dem begrifflichen Instrumentarium der Marxschen Klassenanalyse, dessen Produktivitt sich dabei recht aufschlureich erweist. Hartmann Wunderer (Gronau)
Faschismus und Widerstand Hbner, Irene: Unser Widerstand. Deutsche Frauen und Mnner berichten ber ihren Kampf gegen die Nazis. Rderberg Verlag, Frankfurt/M. 1982 (235 S., br.) Der Titel des Buches signalisiert einen Zusammenhang, der hierzulande, im Unterschied etwa zu Frankreich oder Italien, alles andere als selbstverstndlich ist: das, worber die von Irene Hbner befragten Menschen berichten, ist deren antifaschistischer Kampf gewesen, der unser politisches und kulturelles Erbe ist. Erbe ist tot, solange nicht die Anstrengung unternommen wird, es anzueignen. Ein DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Stck zu dieser Aneignung beizutragen, ist die Absicht der vorliegenden Verffentlichung. Gerade vor dem Hintergrund der offiziellen Geschichtsschreibung des antifaschistischen Widerstandes, die sich vor allem dadurch auszeichnet, wenn nicht totzuschweigen, dann jedenfalls zu klittern, in antikommunistischer Manier zu dividieren in 'guten' und 'schlechten' Widerstand, erscheint das von Hbner gewhlte Rekonstruktionsverfahren, die Subjekte des antifaschistischen Kampfes selbst sprechen zu lassen, nur zu vernnftig. Hbner hat sich bei der Auswahl der Interviewpersonen von dem der Oral History eigenen Prinzip leiten lassen, die Befragten nicht danach auszuwhlen, ob sie irgendeiner statistischen Regel entsprechen, sondern danach, ob sie in der Lage sind, bestimmte historische Prozesse exemplarisch zu verdeutlichen. Damit ist nicht nur der Aspekt historischer Rekonstruktion, sondern zugleich der der Didaktik, der Hilfestellung zur Aneignung, hier des antifaschistischen Erbes, ins Licht gerckt. Rekonstruktions- und Didaktikaspekt sind innerhalb der Oral History ernstlich nicht zu trennen. Hbner hat diesen inneren Zusammenhang bei der Anlage und Aufbereitung des Buches wohl bedacht und ein Buch 'komponiert' , das als ein Kapitel dokumentarischer Literatur mit operativen Intentionen, unterbliebene Aneignung des antifaschistischen Widerstandes nachholen zu helfen, gelesen werden kann. Hbner stellt in den Mittelpunkt themen-, ereignis- und prozebezogene Erinnerungen "aktiver antifaschistischer Zeugen" (230). Aber sie reiht nicht einfach die bandprotokollierten 'mndlichen berlieferungen' aneinander, sondern greift strukturierend ein. Schon die Auswahl der Befragten und Anlage der Interviews erfolgen im Zeichen theoretischer Bezugspunkte, so da Oral History hier nicht zu beliebigem Herumstochern in privaten Erinnerunge denaturiert. "Grundlage fr die Gesprche mit aktiven Antifaschisten waren die Ergebnisse der Widerstandsforschung, auch der regionalrumlichen" (230). Es drfte der Mentalitt der befragten Antifaschisten entsprochen haben, die subjektiv erinnerten Ttigkeiten, Erlebnisse, Ereignisse und Folgen sozial und politisch zu perspektivieren. Und so lesen sich denn die dokumentierten Erinnerungen weder wie privatfrmige, intimisierte Autobiographien noch wie privatfrmig organisierte Memoirenwelten. Da weder Leidenspathographien noch historische Kammerdiener- oder Prominentenanekdoten prsentiert werden, verdankt sich natrlich wesentlich den Biographien der befragten Zeitzeugen selbst. Sie sind bis zum Zeitpunkt der Befragung politische Subjekte geblieben, in deren Erinnerungs- und Erzhlweise selbst der soziale Proze- und Strukturzusammenhang zwischen antifaschistischem Widerstand und aktuellen politischen Kampffeldern und -aufgaben mit gesetzt ist. An diese ausdrcklich gesellschaftliche Erfahrungs- und Erzhlform, der Einheit von Rekonstruktion und Didaktik, knpft Hbner in der Prsentationsform des Buches an. Sie strukturiert die erinnerten DAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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Berichte der antifaschistischen Zeitzeugen zum einen nach chronologischen Gesichtspunkten der Geschichte des Widerstandes, zum anderen sind die subjektiven Berichte nach Magabe typischer Kristallisationsformen des deutschen antifaschistischen Widerstandes geordnet. Darin liegt kein Willkrakt derjenigen, die mndliche berlieferung dokumentiert hat, sondern es entspricht der Strukturierungsform wesentlicher Partien des antifaschistischen Kampfes selbst. Seine Kristallisationsform ist eben vornehmlich der "organisierte Widerstand" (230) gewesen, was die Erinnerungen eindeutig belegen. Von hier aus rckt, und auch dies geben die subjektiven Berichte zu erkennen, der "Alltagswiderstand" ins historische Licht. Beides sind unterschiedliche Momente innerhalb der gesamten antifaschistischen Kraftentfaltung; Hbner hat sich auf den "organisierten Widerstand" - und dies in seinen abdifferenzierten Erscheinungsformen und Positionen - konzentriert. Dieser Differenziertheit entsprechend hat sie auch die einzelnen Kapitel geordnet, ohne unsinnige Schnitte 'telefonbuchpolitologischer' Art zu machen. Der antifaschistische Widerstand ist, dies veranschaulichen die Berichte, eine - wenn auch nicht konfliktfreie und problemlose - Kampffront Uber politisch-weltanschauliche Positionsgrenzen hinweg gewesen. Was die Lektre der vorliegenden Berichte so aufschlureich macht, ist gerade das Sichtbarwerden der im Zuge antifaschistischer Ttigkeit gewonnenen Erfahrung und Einsicht, da ohne praktische Bndnis-Bildung wenig oder gar nichts geht. Dies sprechen die Befragten, die heute noch teilhaben an den politischen Auseinandersetzungen, im Verlauf ihrer Erinnerungen in die Gegenwart hinein. Es verdankt sich schlielich auch dem kollektiven Charakter des Widerstandes, da in den Erinnerungen an keiner Stelle eine Neigung zur Hagiographie oder Heldenlegende zu spren ist. Der phrasenlose, lakonische Erzhlstil tut das seinige dazu. Dies kommt einer praxismotivierenden Aneignung des antifaschistischen Erbes ebenso zugute, wie das von HUbner folgerichtig verwendete Darstellungsprinzip. Sie stellt die erzhlten Erinnerungen jeweils in einen interpretierten historisch-politischen Verweisungszusammenhang; dieser wird verdeutlicht durch zeitgenssisches dokumentarisches Material, Tabellen, Fotos, Aktennotizen und literarische Texte. Vervollstndigt wird das Ensemble der Veranschaulichungsmittel, die der Rekonstruktion wie der Didaktik dienlich sind, durch instruktive sozio-individuelle Kurzviten der befragten Antifaschisten. Was Hbner vorgelegt hat? Ein Kapitel aus dem Alltag des organisierten Widerstandes und seiner Umsphre, dessen Lektre insbesondere dadurch spannend wird, da in den Erzhlungen subjektive Motivierung und Entwicklung von Fhigkeiten anschaulich werden. Da diese Fhigkeiten alles andere als gering gewesen sind, davon zeugen nicht zuletzt die Akten der faschistischen Verfolgungsbehrden. Friedhelm Krll (Nrnberg) DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Adolph, Walter: Geheime Aufzeichnungen aus dem nationalsozialistischen Kirchenkampf 1935-1943. Bearb. von Ulrich v. Hehl. Verffentlichungen der Kommission fr Zeitgeschichte. Band 28. Matthias-Grnewald-Verlag, Mainz 1980 (XLII, 304 S., Abb., Ln.) In aller Regel wird von kirchlicher Seite die Haltung der katholischen Bischfe und anderer fhrender Geistlicher gegenber der Naziherrschaft in rosigem Lichte dargestellt. Vor allem - so heit es - wren sie den Angriffen auf die katholische Kirche, der Einschrnkung ihrer Ttigkeit und der Verfolgung der Seelsorger - gemeinhin als Kirchenkampf bezeichnet - energisch begegnet. In ebensolchem Sinne htten sie sich zu den brennenden Fragen der Zeit geuert. Auch Adolph beteiligte sich daran, dieses Bild zu verklren und kritischen Betrachtungen, Einwnden und Darstellungen zu parieren. In einer seiner Schriften wandte er sich 1963 unter dem Titel "Verflschte Geschichte" gegen Rolf Hochhuths Drama "Der Stellvertreter". In anderen Publikationen zitierte er des lngeren mit gleicher Absicht aus seinen zeitgenssischen Aufzeichnungen. In ihnen hielt er die ihm zuflieenden Kenntnisse und Eindrcke fest. Denn als Ratgeber, Sendbote und Vertrauter des Berliner Bischofs Konrad Graf von Preysing kannte Adolph intim die kirchenpolitische Szenerie jener Jahre. Auch war er damals fr die katholischen Zeitungen in Berlin und darber hinaus zustndig, da Preysing als der fr die Pressearbeit verantwortliche deutsche katholische Wrdentrger fungierte. Aus der - laut dem Bearbeiter - vollstndigen Verffentlichung von Adolphs damaligen Notizen gehen neben schon bekannten Details ber Nazivorste das Zgern und die Zurckhaltung des Vorsitzenden der Bischofskonferenz, Adolf Kardinal Bertram, hervor. Ebenso fixieren sie Gerchte, der Leiter der Polizeiabteilung im preuischen Innenministerium, Erich Klausener, htte sich am Staatsstreich des 20. Juli 1932 beteiligt. Vor allem jedoch sind Adolphs Bemerkungen Uber den ppstlichen Vertreter in Berlin, eine Reihe von Bischfen und deren enge Mitarbeiter beachtenswert, die ihre Haltung anders als in den eingangs erwhnten Publikationen erscheinen lassen. ber den Nuntius Cesare Orsenigo meinte er beispielsweise, "da er im Innersten Faschist sei und bei der hnlichkeit der beiden politischen Systeme von vornherein fr eine gnstige Beurteilung des Nationalsozialismus disponiert war" (28). In solchem Licht mu Orsenigos vom Verfasser mehrfach vermerktes Zurckweichen vor Naziangriffen gesehen werden. ber den Bischof von Mnster, Clemens August Graf von Galen, spter von kirchlicher Seite immer wieder als ihre groe Widerstandsfigur herausgestellt, notierte Adolph unter anderem, "da er letzten Endes doch mit dem nationalsozialistischen System sympathisiere" (201). Ursachen seien Ha gegen den Parlamentarismus und den Marxismus sowie Autorittsbewutsein gewesen (22 und 229). An anderer Stelle notierte der zeitgenssische Betrachter: DAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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"Clemens von Galen, Conrad (Grber - K.D.) von Freiburg, Albert Coppenrath (Berliner Pfarrer - K.D.) und Erich Klausener waren aber Freunde des Regimes in seinem Beginn" (57). Selbst von Preysing, dessen Versuche, einen anderen Ton anzuschlagen, sein Vertrauter stndig heraushob, hielt er die uerung fest, die Nazis htten die Religion und Sittlichkeit gefhrdende Agitation des Sozialismus und Kommunismus beseitigt (46). Eine solche Stelle verband Adolph mit dem Gedanken, eine knftige Geschichtsschreibung msse "genau klarlegen", warum und in welchem Mae sich Katholiken dem Naziregime zur Verfgung gestellt htten (57). Diese Anregung, zu der auch seine Aufzeichnungen beitragen knnten, wurde freilich von ihm selbst spter nicht befolgt und noch weniger in den apologetischen Schriften aus mancher katholischer Feder aufgenommen. Klaus Drobisch (Berlin/DDR) Peukert, Detlev: Die Edelweipiraten. Protestbewegungen jugendlicher Arbeiter im Dritten Reich. Bund-Verlag, Kln 1980 (240 S., br.) Die Geschichte des Widerstandes junger Leute gegen den NS-Staat, der jugendlichen Opposition gegen die Hitlerjugend, gehrt bis heute zu den besonders vernachlssigten Kapiteln der wissenschaftlichen Aufarbeitung der deutschen Erfahrungen mit dem Faschismus. Die Weie Rose gilt auch in der Fachliteratur hierzulande vielleicht noch als die nahezu absolute Ausnahme, die die Regel der jugendlichen Zustimmung zum Dritten Reich zu besttigen scheint. Dieser Version im westdeutschen Geschichtsbewutsein steht eine andere in der DDR-Geschichtsschreibung gegenber, die immerhin (verdienstvollerweise) den Widerstand organisierter junger Kommunisten und Sozialisten wrdigt, dabei allerdings einer Blickverengung unterliegt: als Jugendopposition gegen den etablierten Faschismus wird hier allzu einseitig nur die unmittelbar politische, an die traditionellen Organisationen der Arbeiterbewegung anknpfende Aktivitt begriffen. Der historischen Realitt entspricht auch diese Version nicht. Tatschlich war nmlich die illegale Fortsetzung kommunistischer oder sozialistischer Jugendgruppen herkmmlichen Stils ab 1935 auf wenige Restbestnde reduziert; die terroristische Zerschlagung auch der jugendlichen Kader durch die NS-Organe war zu nachhaltig und die in der kommunistisch-sozialistischen Illegalitt zunchst vorherrschende Konzeption von der Weiterfhrung der Jugendverbnde im Untergrund zu wirklichkeitsfern, als da breitere und lngerfristige Erfolge denkbar gewesen wren. Vllig zu Recht vermuteten freilich die Leitungen der KPD und der SAP und etlicher kleinerer sozialistischer Organisationen in der Emigration ab etwa 1936, da sich unter dem deutschen Faschismus eine neuartige und spontane Form der Jugendopposition herausbilden werde und da diese ihren sozialen Boden vor allem in der Arbeiterjugend finden knne. DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Diese (organisationstraditionell kaum zu definierende) Ausformung jugendlichen Protestverhaitens gegen den NSStaat und gegen die HJ hat nun mit dem Buch von Peukert eine erste grndliche Darstellung gefunden. In einer kommentierten Dokumentation vor allem aus Unterlagen und internen Materialien der Gestapo, der Justiz und der NS-Reichsjugendfhrung wird jener bedeutende Zweig der spontanen Jugendopposition vorgestellt, der unter dem Namen "Edelweipiraten" im Rhein-Ruhrgebiet in den Kriegsjahren Dimensionen annahm, die den Herrschaftsanspruch der NS-Staatsjugend massiv in Frage stellten. Junge Leute aus den Arbeiterquartieren an Ruhr und Rhein entzogen sich in diesen Gruppen in groer Zahl dem Zugriff der HJ-Sozialisation, entwickelten im Rckgriff auf Lebens- und Gruppenformen der bndischen Jugend ein attraktives und "ansteckendes" subkulturelles Milieu, das nicht nur Verweigerung, sondern auch offenen Protest bedeutete. Die Organe des NS-Staates sahen in'dieser spontanen neuen Jugendbewegung vor allem deshalb eine Gefahr, weil hier in einem wichtigen Teil der nachwachsenden Generation sich eine ganz eindeutige Ablehnung von Kriegsdienst, vormilitrischer Erziehung und Rstungsarbeit bzw. Kriegshilfseinsatz ausbreitete, also der Folgebereitschaft der Jugend fr den faschistischen Krieg der Boden entzogen wurde. Peukert arbeitet plausibel heraus, da es vor allem drei Eigenschaften waren, die "wilde Jugendgruppen" vom Typ der Edelweipiraten zum Risiko fr den NSStaat werden lieen: Hier sammelten sich Jugendliche, die nicht die 1933 verbotenen Organisationen fortfhrten, sondern - schon unter dem NS "erzogen" - eigenen, neuen Impulsen folgten; diese Gruppen waren formell kaum organisiert, von daher schwer fabar; die in den "wilden Gruppen" lebenden Jugendlichen hatten fr die (weit ber den NS hinaus und lngst vor ihm wirksamen) "heroischen", auf Arbeitsund Kriegsdisziplin fixierten "Nationaltugenden" nur noch Spott brig, sie waren nicht mehr erreichbar fr jene berkommene Moral, mit deren Ansprchen sich mancher politische Gegner des NS in der lteren Generation der Arbeiterschaft trotz allem identifizierte. Bezeichnend hierfr ist auch das freiere Verstndnis von Liebe und Sexualitt bei den "Edelweipiraten". Fr die Geschichte des antifaschistischen Widerstandes liefert Peukerts Buch einen wichtigen, lngst flligen Beitrag. Mglicherweise htte das Thema darber hinaus Einsichten in noch kaum entdeckte Entwicklungslinien einer Sozialgeschichte der Jugend mit sich bringen knnen, wenn Peukert die Edelweipiraten intensiver auf ihren widerspruchsvollen, dennoch engen Zusammenhang mit der Jugendbewegung vor 1933 hin untersucht htte. Arno Klnne (Paderborn)
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Sozialistische Erziehung contra Nazi-Verfhrung. Ergebnisse 15. Ergebnisse-Verlag, Hamburg 1981 (124 S., br.) Der Titel des Heftes ist irrefhrend. Es handelt sich nicht um eine integrierend-vergleichende Analyse von sozialistischer und faschistischer Erziehung, sondern um zwei nicht aufeinander bezogene Einzelaufstze ber sozialistische Kindererziehung in der Zeitschrift "Die Gleichheit" von 1905 bis 1913 (Ulrike Krauth) und Uber die Mdchendisziplinierung durch den "Bund Deutscher Mdel" (BDM) nach 1933 (Helga Braun). Lediglich die kurze Einfhrung versucht beide Untersuchungsbereiche in einen Gesamtzusammenhang von Frauen-, Kindheits- und Zeitgeschichte zu stellen, gibt jedoch ziemlich unvollstndige Hinweise auf entsprechende Literatur (Bodo von Borries). Die beiden Hauptaufstze sind ideologiegeschichtliche Studien, die sich im wesentlichen auf eine Auswertung offizieller Darstellung beschrnken: die von Clara Zetkin geleitete sozialistische Frauenzeitschrift "Die Gleichheit" einerseits und BDM-Publikationen sowie Verffentlichungen von NS-Ideologen andererseits. Kaum werden das propagierte Mutter-Kind-Bild und die Erziehungspostulate an der gesellschaftlichen Realitt gemessen. Welches sind die Resultate dieser Erziehungsratschlge und Anweisungen? Wie sah die pdagogische Praxis in einem Arbeiterhaushalt, in der Kinder- oder Jugendgruppe, in Schule und Freizeit aus? Solche Fragen werden ansatzweise errtert, kaum jedoch beantwortet. Dazu wren weitere methodische Zugriffe notwendig: empirische Untersuchungen von Schule und Alltag, vergleichende Analysen der brgerlichen Jugenderziehung usw. Von diesem Hauptmangel, der auch einem unterentwickelten Forschungsstand geschuldet ist, abgesehen sind die Arbeiten von Krauth und Braun informative und wertvolle Beitrge zur Geschichte der Sozialisation von Frauen und zur Geschichte der Kinder- und Jugenderziehung in Deutschland vor 1945. Die lngere Arbeit von Krauth weist nach, wie sich Clara Zetkin zusammen mit Kthe Duncker, Heinrich Schulz, Otto Rhle und Edwin Hoernle um den Aufbau einer neuen proletarischen Familienerziehung bemhte. In der sozialdemokratischen Modellfamilie von 1907 "findet (der Vater) nach der Arbelt Zeit und Kraft zu optimistischen politisch-erzieherischen Gesprchen im Familienkreis; die Mutter ist nicht ... behaftet mit religisen Vorurteilen, die ein ernstes Hindernis im Proletarierhaus bildet" (27). Wenn auch der Mutter die Hauptaufgabe der Erziehung zugesprochen wurde, sollte sie dennoch einer auerhusliehen Berufsttigkeit nachgehen knnen. Das erforderte einen massiven Ausbau des Arbeiterinnenschutzes, die Reduzierung der Arbeitszeit fUr beide Elternteile und kommunale Einrichtungen (Kinderkrippen und -grten, Schulspeisung, Schulrzte). Clara Zetkin vollzog in dieser Frage einen interessanten Meinungswandel. Hatte sie noch in den neunziger Jahren der Arbeiterbewegung jegliche Mglichkeit, die Kinder selbst zu erziehen, abgeDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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sprochen, so forderte sie nun, da gerade die Erwerbsttigkeit der Ehefrau sie zur Erziehung befhige. Diese msse vom "einseitigen Mutterwerk zum gemeinsamen Elternwerk" werden. Voraussetzung dafr sei allerdings das gleichberechtigte Zusammenleben von Mann und Frau. Der/die heutige Leser/in kann anhand von Zetkins Erziehungsgrundstzen selbst berprfen, wieweit die Fortschritte in den letzten 80 Jahren gediehen sind: Mitwirkung des Mannes bei der Erziehung/Erziehung ohne Prgel/Doppelrolle der Mutter als Vorbild und Freundin/Keine Militrspielzeuge/Erziehung durch produktive Arbeit/Abbau der geschlechtsspezifischen Rollenbestimmung unter Geschwistern/Frderung des gemeinschaftlichen Spiels und des Solidarittsgefhls/Kritische Begleitung der Schule (Aufgabenhilfe). In vermeintlicher Annherung an sozialistische Vorstellungen und in Abgrenzung zur "liberalistisch erzogenen" Frau der Weimarer Zeit projizierten Nazi-Ideologen das Bild der "mobilen Allround-Frau" (94), die nicht nur im Haushalt, sondern bei Bedarf in der Produktion, bei staatlichen Wohlfahrtsarbeiten und im Kriege einsetzbar sei. Brauns Untersuchung zeigt die Rolle des BDM bei der Eingliederung der Frau in die rassische Volks- und Wehrgemeinschaft. Weibliche Tugenden waren neben Zucht, Abhrtung, Leistungswillen ein "Hchstma an Ertragenknnen" und eine "Gleichgltigkeit gegen krperliche Bedrfnisse und Schmerzen" (102). Krperlich, geistig und sozial Schwaches wurde verachtet - ebenso wie Sinnlichkeit und Sexualitt, der "Inbegriff 'jdischer' und 'feministischer Zersetzung'" (103). Der traditionellen Familie mit ihrer Betonung der Privatsphre und der Individualitt wurde die Ehe als "Produktionskameradschaft" zur Erzeugung neuer Arbeitskrfte gegenbergestellt. Nach "vlkischer Sexualethik" war es keine Schande, auerhalb der Ehe sexuelle Kontakte zu haben, vorausgesetzt, sie dienten dem Ziel, dem Fhrer "rassenreine" Nachkommen zu schenken. Bemerkenswert bleibt, da sich auch unter dieser antihumanistisch-autoritren Erziehungsideologie bei vielen BDM-Mdchen emanzipatorische Tendenzen entwickeln konnten (108f.). Urs Rauber (Zrich) Naumann, Uwe (Hrsg.): Lidice - ein bhmisches Dorf. Rderberg Verlag, Frankfurt/M. 1983 (160 S., Abb., Ln.) Mit berwltigender marktwirtschaftlicher Konsequenz wird in diesem Jahr in den Medien der Bundesrepublik der Machtbergabe an die Nazis gedacht. Alleine in der Flle von Gedrucktem ist es schwierig, diejenigen Bcher herauszufinden, die dazu beitragen, Faschismus und Antifaschismus erweitert begreifen zu lernen. "Lidice - ein bhmisches Dorf" ist ein solches Buch. Traurig und erschreckend genug: es ist das erste Lidice-Buch, das berhaupt in jenem Land erscheint, in dem das Erbe der Tter vornehmlich verwaltet wird: 41 Jahre nach dem historischen Massaker. Das Buch hinterlt starke Eindrcke: Es schildert nicht DAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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nur in vielen Facetten, was der faschistische Massenmord und die Vernichtung des Dorfes fr die Nazis bedeuteten, wie sie beides mit perfider Akribie und deutscher Grndlichkeit durchfhrten und bis zur Ausbeutung der Leichen verwalteten. Es dokumentiert vor allem auch die weltweite Solidaritt, das Mitleiden, das Anklagen, das Gedenken und die Aktivierung, die das unglaubliche Gewaltverbrechen 1942 und in der Folge auslste, in Peru zum Beispiel oder in Brasilien, den USA oder England, Kuba oder Panama. Die Bundesrepublik kommt hierbei mit sichtbaren Aktivitten kaum vor. Dafr ist sie in anderer Hinsicht reichlich prsent: als alte und neue Heimat eines Teils der Tter, die sich recht wohlig wieder in ihr einrichten konnten. Eindrucksvoll ist das Buch aber vor allem auch durch die Methode, mit der hier Geschichte verarbeitet und vermittelt wird. Naumann lt die Betroffenen sehr direkt zu Wort und auch ins Bild kommen. Stellvertretend fr die vielen Opfer erinnern sich vier Frauen aus Lidice an die Nazi-Verbrechen gegen die Menschlichkeit, an die Ermordung der Mnner des Dorfes, an die Deportationen in die Konzentrationslager, an die Verschleppung der Kinder, von denen nur wenige berlebten. In zwei Fotoblcken unter den berschriften "Ein Dorf in Bhmen" und "... ist dem Erdboden gleichzumachen", ist die Situation des Dorfes vor und nach der Durchfhrung des Massakers hinterelnandermontiert. Der Eindruck der Bilder wird durch die bewut sprlich kommentierenden Unterschriften eher noch verstrkt. Und auch in dem Kernstck des Buches, der umfangreichen Sammlung von literarischen und publizistischen Texten zu Lidice, die Naumann ausgegraben und zusammengestellt hat, kommt durchweg das Entsetzen und die Betroffenheit der Autoren deutlich zum Ausdruck: in den Auszgen aus der Rede, die Thomas Mann ber den damaligen "Feindsender" BBC an die Weltffentlichkeit richtete, ebenso wie in der Entlarvung des NS-Rechtsverstndnisses als Unrecht in hchster Potenz, die Robert Jungk 1942 unter Pseudonym fr die Schweizer "Weltwoche" verfate, in den Texten von Alexander Abusch, Alfred Kantorowicz, Heinrich Mann, Bruno Frei, Bertolt Brecht, aber auch von bei uns unbekannteren Autoren wie Cecil Day Lewis oder Edna St. Vincent Millay, die mit ihren lyrischen Beitrgen zu einer Lidice-Anthologie vertreten sind, die das internationale Zentrum des P.E.N. erstmals 1944 in London verffentlichte. Ein eigenes Kapitel ist den Solidarittsaktionen der britischen Gewerkschafter gewidmet, die unter dem Slogan "Lidice shall live!" zu einer wahren Volksbewegung in England wurde, nicht zuletzt auf dem Hintergrund bitterer Erfahrungen der eigenen Betroffenheit durch die faschistische Aggression. Besonders markanter Ausdruck dieser Bewegung: Die Bewohner des walisischen Dorfes Cwmgiedd spielten damals das Schicksal Lidices aus ihrer Sicht vor der Filmkamera nach. Mit dem 36mintigen Streifen "The Silent Village" entstand das wohl eindrucksvollste Dokument der inDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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ternationalen Lidice-Solidaritt. Bildende Knstler sind mit Fotos ihrer Arbeiter vertreten, Willi Sitte etwa, Joseph Beuys, Wolf Vostell, H.P. Alvermann; Journalisten, Schriftsteller und Filmemacher erinnern sich daran, wann und wie sie zum ersten Mal konfrontiert wurden mit diesem Symbol fr die mrderische Gewaltherrschaft der Nazis; Bilder und Texte schildern den schwierigen Wiederaufbau des Dorfes und die Arbeit seiner noch lebenden und neuen Bewohner an der Auseinandersetzung mit der Geschichte. Jedes Dokument drckt komprimiert ein Stck Geschichte des Dorfes und des Faschismus, aber auch seiner Gegner aus. Erfahrbar wird dabei auf den verschiedensten Ebenen, da Historie von Menschen erlebt, erlitten und gemeistert wird. - Lidice konkretisiert zu haben, es als geschichtliche Erfahrung vor allem auch den Nachgeborenen anschaulich zur Verfgung gestellt zu haben, ist das groe Verdienst dieses Buches. Die Erinnerungsarbeit der einen verschmilzt mit dem Appell der anderen, "Lidice shall live!", dessen Realisierung auch heute noch nicht weniger Anstrengung bedarf. In seinem "telegram" von 1980 hat Robert Jungk diesen Zusammenhang in Sprache gefat: "auch lidice und mylai/wurden dem erdboden/gleichgemacht/wehe den gleichmachern". Siegfried Zielinski (Berlin/West)
Frauen suchen ihre Geschichte Honegger, Claudia und Bettina Heintz (Hrsg.): Listen der Ohnmacht. Zur Sozialgeschichte weiblicher Widerstandsformen. Europische Verlagsanstalt, Frankfurt/M. 1981 (454 S., br.) C. Honegger und B. Heintz prsentieren dem deutschen Publikum neueste Aufstze aus Amerika, England und Frankreich zur Sozialgeschichte der Frauen. Das Verdienstvolle dieser Edition besteht nicht nur darin, da der Schwerpunkt aller Beitrge auf dem besonders vernachlssigten Gebiet der nichtorganisierten Frauen liegt und vielschichtige Voraussetzungen und Konsequenzen der Verdrngung von Frauen aus dem "ffentlichen Leben" behandelt werden, sondern auch darin, da differierende Anstze und Methoden ein breites Spektrum von fr die heutige Frauenforschung wichtigen Fragestellungen bieten. Der zeitliche Rahrrten ist weit und reicht von der Franzsischen Revolution bis zum 20. Jahrhundert. Als Ordnungsprinzip obsiegte eine Zweiteilung, indem zunchst auf die mit der Industrialisierung einhergehende Verdrngung der Frauen und ihren vielfltigen Oppositionsformen eingegangen und in einem zweiten Komplex beispielhaft gezeigt wird, wie sich Frauen mit der gesellschaftlich streng reglementierten Frauenrolle abfanden, wie sie resignierten oder ohnmchtig rebellierten. In einer umfangreichen Einleitung stellen die Herausgeberinnen diese DAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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z.T. recht disparaten Beitrge kritisch vor, sie vermitteln der Leserschaft aber darber hinaus noch einen eigenen feministischen Erklrungsansatz, indem sie vor allem auf die sozialen, psychischen wie physischen Konsequenzen abheben, die Festigung und Dominanz der brgerlichen Familie fr die Masse der Frauen gehabt htten. Die Flle der thematisierten Aspekte lt es angezeigt erscheinen, in der folgenden Besprechung auf alle 15 Beitrge kurz einzugehen. Der erste Komplex Widerspenstigkeit und Ausschlu wird mit einem Essay von M. Perrot eingeleitet, der den "rebellischen Weibern", den Frauen aus den franzsischen Stdten des 19. Jahrhunderts gewidmet ist. Welche gesellschaftliche Bedeutung Hausfrauen zunchst noch besaen (Verwaltung des Lohns, Teilnahme an sog. Brotunruhen, Kampf gegen Mietwucher und den Neueinsatz von Maschinen), welche Rolle dabei das Waschhaus spielte, diese traditionelle Bastion der Frauen, - darauf wird eingegangen, bevor die Konsequenzen der Industrialisierung, der Trennung von Wohn- und Arbeitsplatz fr die Geschlechter und insbesondere fr die Lage der Frauen erlutert werden: Die Entwicklung habe in der weitgehenden Verbannung der Frauen aus dem ffentlichen Leben und ihrer Fixierung auf Haushalt und Mutterschaft gegipfelt. Nur schade, da in dieser Interpretation soziale Differenzen ebenso wenig Eingang fanden wie vernderte konomische und politische Konstellationen. J.W. Scott und L.A. Tilly setzen sich in ihrem komparatistisch angelegten Beitrag zu Familienkonomie und Industrialisierung im Europa des 19. Jahrhunderts mit der These auseinander, da eine neue individualistische Ideologie die Arbeit von Frauen der Arbeiterklasse gefrdert und verbreitet habe. Demgegenber vertreten die Verfasserinnen die These, da gerade vorindustrielle Wertvorstellungen sowie die Kontinuitt traditioneller Verhaltensweisen und die Institution der Familie selbst frdernd auf die Berufsttigkeit von Frauen gewirkt htten, ohne dadurch zur Emanzipation beizutragen. Tatschlich seien dadurch die alten Verhltnisse stabilisiert worden; eine These, die von den neuen sozialen Erfahrungen der Frauen abstrahiert, die sie als Arbeiterinnen, getrennt von familiren Verbindungen,zwangslufig machten: "Ob sie auer Hause arbeiten oder nicht, verheiratete Frauen definierten ihre Rolle innerhalb des Rahmens der Familienkonomie. Arbeiterfrauen scheinen in der Tat so etwas wie die Bewahrerinnen vorindustrieller Werte gewesen zu sein" (122). 0. Hufton beschrnkt ihren Beitrag auf werkttige Frauen in der Franzsischen Revolution: Dem Sansculotten stellt sie das weibliche Pendant gegenber. Obwohl ihre Ausfhrungen ber Bedingungen, Aktionsformen und die Spezifik des Engagements von Frauen in den ersten Revolutionsjhren sehr instruktiv sind, ist doch unbersehbar, da die Dokumentationsschwierigkeiten bei der Rekonstruktion des weiblichen Teils der Volksbewegung noch grer sind als bei dem mnnDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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liehen. Insofern sind ihre letzten Bemerkungen Uber eine 1795 zu verzeichnende sehr weitreichende Religiositt gerade unter den Sansculottinnen, die Hufton mehr aus Hunger, Krankheit, Not und Leiden als aus bewut anti- oder konterrevolutionrem Engagement erklrt, sehr wenig abgesichert und ihre wenigen Beispiele erlauben keine Verallgemeinerungen. D. Thompsons "Spurensicherung" deckt auf, in welchem Ma Frauen zunchst die chartistische Bewegung in England mittrugen. Allerdings wurden sie um die Jahrhundertmitte weitgehend aus den Vertretungsorganen und den ffentlichen Versammlungen verdrngt, was die Verfasserin ziemlich pauschal und ungenau auf eine "Formalisierung" und "Modernisierung" "der Politik" zurckfhrt, die der Industriekapitalismus auch den Gewerkschaften aufgezwungen htte. Welche Auswirkungen die weitgehende Ausschaltung aus dem ffentlichen Leben auf den Alltag englischer Arbeiterfrauen von 1890 bis 1914 hatte, untersucht P.N. Stearns: Gerade in dieser Phase htten sie weitere gesellschaftliche und private Einbuen hinnehmen mssen, insbesondere den weitgehenden Verlust der Kontrolle Uber das Haushaltsgeld, worauf sie mit wachsender Resignation und steigendem Desinteresse an der Haushaltsfhrung reagiert htten; mit einem Verhalten also, das in seiner individuellen Passivitt nur als hilflos charakterisiert werden kann. In einer sehr interessanten Fallstudie analysiert E. Jameson schlielich das Spannungsverhltnis zwischen Klassenbewutsein und brgerlicher Familienideologie in der amerikanischen Bergbaustadt Cipple Creek um die Jahrhundertwende, als die groe einflureiche, klassenkmpferische Bergwerksgewerkschaft nach mehreren Streiks zerschlagen wurde. Die Frauen der Arbeiterklasse, zu denen neben den Lohnarbeiterinnen und den Prostituierten auch die weiblichen Mitglieder der Arbeiterfamilien gerechnet werden, htten diesen Kampf der organisierten Arbeiterschaft nach Ansicht der Verfasserin wirkungsvoller untersttzen knnen, wenn sie bei der Formulierung der Klassenziele mitgewirkt und die Arbeitsteilung innerhalb der Familie nicht als eine natrliche, sondern als eine historische, d.h. vernderbare begriffen htten. Dann wren sie nicht ausschlielich auf karitative Bereiche festgelegt gewesen. Die folgenden acht Aufstze stehen unter dem Motto Sanfte Subversion und Gegenwelten und stellen Handlungsspielrume von Frauen dar, deren Rolle als Hausfrau und Mutter weitgehend reglementiert war. E. Showalter liest aus "Bestseller-Listen" des viktorianischen Englands heraus, wie gro unter brgerlichen Frauen das Interesse fr Ehebruch, Mord und Bigamie gewesen sein mu, wie hoch das Potential von nichteingelsten "Ausbruchsphantasien". C. Smith-Rosenberg beleuchtet den engen Zusammenhang zwischen der besonders unter Frauen des Brgertums im 19. Jahrhundert verbreiteten Hysterie und der unbefriedigenden, strapazisen DAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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und psychisch belastenden Rolle als Hausfrau und Mutter, der sie sich vielfach auf diese selbstzerstrerische Weise entzogen. Die Krankheit ermglichte ihnen nicht allein, sich der verhaten und gesellschaftlich nicht sonderlich hoch bewerteten Pflichten zu entledigen, sie verlieh ihnen zugleich die ohnmchtige Macht von Kranken. Innerhalb der Geschlechterbeziehungen scheinen sich aber gewisse Vernderungen im 19. Jahrhundert zugunsten der Frauen vollzogen zu haben, wie es D. Scott Smith an der Geburtenbeschrnkung und Sexualkontrolle im 'viktorianischen Amerika' abliest: Der Rckgang der Geburten signalisiere neben engeren emotionalen Beziehungen zu den Kindern einen Machtzuwachs der Frauen, die familire Sexualitt zu regulieren. Langfristig htte dieser Einflu den Frauen Freirume fr anderweitige gesellschaftliche Ttigkeiten erschlossen. Formen dieses typisch weiblichen und von der amerikanischen Gesellschaft tolerierten und gefrderten Engagements behandelt B. Welter, die fr den Zeitraum 1800-1860 geradezu eine "Feminisierung der Religion" feststellt, wobei sie auf den wachsenden Einflu von Frauen auf die Gemeindearbeit der zahlreichen protestantischen Sekten Amerikas abhebt. Ein anderes Bettigungsfeld, auf das sich Frauen mit groem Eifer und Geschick kaprizierten, war das Gebiet der ffentlichen Moral: Insbesondere Familienmtter engagierten sich als Wchterinnen ber Sitte und Anstand. Welchen Einflu derartige Moralisierungskampagnen erlangen konnten, zeigt M.P. Ryan am Beispiel von Utica. Zugleich aber wird deutlich, wie ambivalent derartige Aktivitten tatschlich waren: Denn mit dem Erfolg ihrer Bemhungen trugen die Frauen nur zur Verfestigung einer besonders die Frauen benachteiligenden repressiven Sexualmoral bei. Neben einem ffentlichen Engagement in genau festgelegten Bereichen tolerierte die Gesellschaft in ihrer scharfen Trennung von Frauen- und Mnnerwelt auch das Entstehen von Frauenfreundschaften. Auf der Basis der Korrespondenz von dreiig ausgewhlten Familien weist C. Smith-Rosenberg nach, wie verbreitet derartige Beziehungen waren und wie intensiv und dauerhaft solche Freundschaften sein konnten. Nicht selten berdauerten sie sogar sptere heterosexuelle Verbindungen. Der letzte Beitrag beschftigt sich mit dem interessanten Phnomen einer New Yorker Frauengewerkschaft, in der fr kurze Zeit lohnabhngige Frauen mit Frauen aus dem Brgertum zusammenarbeiteten. N. Schrom Pye zeigt auf, da aber das Konfliktpotential zwischen Klassen- und Geschlechtssolidaritt zu gro gewesen sei, als da dieses auergewhnliche Bndnis lngerfristige Perspektiven besessen htte. Der breite zeitliche Rahmen, in dem diese sozialgeschichtlichen Beitrge angesiedelt sind, die Unterschiede der nationalen Entwicklungen in konomischer, sozialer und politischer Hinsicht htten es ebenso wie die Flle der thematisierten Aspekte und die differierenden Standpunkte DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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und Methoden wnschenswert gemacht, in der Einleitung mehr Hintergrundinformationen zu vermitteln. Zumindest wre ein strkeres Eingehen auf die wichtigsten Thesen und Fragestellungen fr die weitere Forschung sicherlich sinnvoller gewesen als der von den Herausgeberinnen gewhlte Weg, sich in einem recht abgehobenen Beitrag auf die Konsequenzen der brgerlichen Familie fr die Frauen zu konzentrieren. Die Auswahlkriterien fr die insgesamt lobenswert umfangreiche Bibliographie, in der viele neue Studien vor allem aus dem angelschsischen Bereich aufgefhrt werden, htten genannt werden sollen, da nicht nur neueste Forschung Bercksichtigung fand, sondern auch sehr allgemeine Titel, wodurch ein Eindruck von Unvollstndigkeit, insbesondere im franzsischen, aber auch im deutschen Bereich entsteht. Bedauerlich ist es, da das bislang fnfbndige Werk von Jrgen Kuczynski, Geschichte des Alltags des Deutschen Volkes, Kln 1980-1982, nicht erwhnt wird, das umfangreiche Kapitel zur Lage der Frauen enthlt. Schlielich wre es interessant gewesen, mehr Uber die Autorinnen zu erfahren, ber ihre Biographie ebenso wie ber ihre bisherige und knftige wissenschaftlichen Arbeit. Gewinnbringend ist aber die Lektre dieser Aufstze allemal, insbesondere deshalb, weil sie sich in ihren Aspekten und Anstzen ergnzen, widersprechen und zur weiteren Forschung anregen. Susanne Petersen (Hamburg) Hausen, Karin (Hrsg.): Frauen suchen ihre Geschichte. C.H. Beck1sehe Verlagsbuchhandlung, MUnchen 1983 (279 S., br.) Zwei groe Forschungsstrnge - in unterschiedlichen Lndern verankert - ziehen sich durch die feministische historische Forschung: eine "eher" strukturalistische, diskursanalytische, in Frankreich betriebene und Arbeiten, die sich mit dem "Sichtbarmachen" von Frauenleben auseinandersetzen, hervorgegangen aus den "women studies" in den USA. Um die letzte Forschungsweise geht es in dem vorliegenden Buch. Karin Hausen will, "da Frauen in wichtigen Bereichen ihres Lebens sichtbar werden und die gleitenden bergnge zwischen den nur scheinbar getrennten privaten und ffentlichen Handlungsfeldern von Frauen deutlich zutage treten" (12). Wie dann das "Zutagegetretene" ntzlich - z.B. politisch - verwendet werden kann, sagt sie nicht. Fr mich gliederte sich das Buch in zwei Teile: in eine theoretische Formulierung der Aufgaben und einen "Durchfhrungsteil". Gisela Bock gibt zu Anfang einen ausgezeichneten problemorientierten LiteraturUberblick, indem sie die Anforderungen an die historische Frauenforschung im Spannungsfeld von "historischen Einzelproblemen" und der Behandlung von "grundstzlichen Fragen" begreift (26). Vieles sei ins Wanken geraten: Die Kategorien "Mnner" und "Frauen" erwiesen sich in ihrer sozialen Konstruierthit als falsche und zu bezweifelnde Selbstverstndlichkeiten. Bei ihrer Verhandlung des Problems "Biologie und Geschichte", das sich als DAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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"Dichotomie zwischen 'weiblicher' Biologie und 'mnnlicher' Kultur" (42) herausstellt, kommt sie zu einer - gerade fr Frauen - bedenkenswerten Kritik: Biologismus und seine Indienstnahme fr "soziale Interventionen im Sinn einer manipulierbaren Zukunft" msse als "genuine 'lebensgesetzliche' Sozialtheorie verstanden werden, als Realitt und 'Mythos des 20. Jahrhunderts': als Sexismus und Rassismus, bzw. Andro- und Ethnozentrismus" (42f.). Vielleicht sind das Aspekte, unter denen die neueren Versuche von Genmanipulationen (sogenannte "Retortenbaby-Diskussion") begriffen werden knnen. Was so theoretisch bestechend formuliert wurde, kann in den folgenden Werkstattpapieren - nichts anderes sind die Aufstze - nicht eingehalten werden. Durchweg sind es noch erste "Ausgrabungsarbeiten", die beweisen (?) sollen, da es Frauen gab, da sie lebten und arbeiteten, glcklich und gehindert waren. Gudrun Schwarz beschreibt die wissenschaftliche Konstituierung des Gegenstands homosexuelle Frau ("Mannweiber" in Mnnertheorien). Eine Frau, die "aus freiem Antrieb in der Irrenabteilung" Hilfe sucht, da sie ihre Freundin "einmal ordentlich herzen und kssen" wollte (Zitate sind Materialstcke), bildet den "Fall", aus dem beschreibend die Kriterien fr "frauenliebende Frauen" gewonnen werden. Die Ergebnisse bildeten die "Grundlage der Forschung ber lesbische Frauen und homosexuelle Mnner in den folgenden 50 Jahren" (62). Die Autorin leistet hier die Konkretisierung des schon feministisch aufgedeckten Dualismus-Denkens: Etwas, was nicht wirklich weiblich ist, mu mnnlich sein. Anneliese Bergmann arbeitete die "Gebrstreikdebatte der SPD im Jahre 1913" auf - sehr materialreich, aber ohne Auswertung. Und am Ende kommt sie unvermittelt mit dem "Uterusneid" der Mnner als Erklrung fr ihr fehlendes Engagement in der Diskussion um die Geburtenkontrolle. Das erzeugt auch Gefhle des Absurden, wenn in der Verschiebung vom Penisneid jetzt der Uterusneid zur Triebkraft der Geschichte erklrt wird. Im Kapitel "Arbeit ohne Feierabend" werden Bauernmgde, Frauen in der Jutespinnerei, Beamtenfrauen ins "Licht" gerckt, manchmal mit ermdenden Details (wie genau wurde die Wsche gewaschen, wie lag das Ebesteck auf dem Tisch usw.). Die Unlust, den Autorinnen zu folgen - die sich bei mir einstellte - hngt wohl mit dem Fehlen von Fragestellungen zusammen, die Leserin erfhrt unterwegs nicht, wo es hingehen soll und die vielen unausgewerteten Materialstcke (in Form von Biographien, Gesetzestexten, Organisationsgeschichten usw.) fgen sich nicht zu einem neuen Entwurf der weiblichen oder gar Menschheitsgeschichte. Das gleiche gilt fr die Untersuchungen der "Organisation und Politik" der Frauen. Alle Texte behandeln die Zeit Ende des 19. Jahrhunderts bis zur Weimarer Republik. Auf dem Weg, die Klassenund Geschlechterfrage zusammen historisch zu begreifen, ihDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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re berlagerungen zu fassen und sie fr heutige Kmpfe in ntzliches Wissen umzuformulieren, gibt es noch viel zu tun. Dieses Buch belegt zumindest, da es eine sehr gut durchgearbeitete Fragestellung braucht, sonst droht das Ertrinken im Material. Kornelia Hauser (Hamburg) Borneman Ernest (Hrsg.): Arbeiterbewegung und Feminismus. Berichte aus vierzehn Lnder. Ullstein Verlag, FrankfurtBerlin-Wien 1982 (259 S., br.) Die Beitrge dieses Buches sind die Verffentlichungen der Referate von der '14. Internationalen Tagung der Historiker in Linz'. Sie verfolgen den Integrationsproze von Frauen in die Arbeiterbewegung und deren Kmpfe fr die Frauenbefreiung am Beispiel von 12 europischen Lndern, der UdSSR und Japan. In den meisten Beitrgen findet sich eine Aneinanderreihung von geschichtlichen Fakten: Wieviele Frauen waren wann wie organisiert, an welchen Kmpfen nahmen sie teil, welche Untersttzung bekamen sie von Seiten der Mnner innerhalb der Organisationen ... Warum sich die Beitrge zur Erforschung der damaligen Frauenkmpfe (z.B. um das Wahlrecht, um das Recht auf Bildung) auf die Frauen der Arbeiterbewegung konzentrieren und die Kmpfe der nichtsozialistischen Frauenbewegung auer acht gelassen werden, wird in dem Vorwort von Ernest Borneman begrndet. Er untersucht die Trennung der brgerlichen von der proletarischen Frauenbewegung, da "die heutigen Differenzen zwischen einander befehdenden Frauengruppen" nur auf dieser Grundlage zu verstehen seien (9). Dabei geht er - unter Berufung auf die Klassiker Engels und Bebel - von der These aus, da "die Befreiung der Frau von der Diktatur des Mannes ... nur in der Form der Befreiung beider Geschlechter von der Diktatur der einen Klasse ber die andere mglich" sei (20). Auf dieser Grundlage befragt er die Kmpfe der Frauen, ob sie den Klassenkampf untersttzen oder nicht und kommt so zu der hufig wiederholten Aussage, da nichtsozialistische Feministinnen nicht zur Lsung der Frauenfrage beitrugen/beitragen, weil sie eben keinen Klassenkampf fhrten/fhren (z.B. 29 und 36). Will Borneman auf all diese Frauen und ihre Befreiungskmpfe verzichten? Damit negierte er die Vielfltigkeit der Herrschaftsstrukturen, deren berlagerungen und Verschrnkungen. Er behauptet eine Universallsung, wo mehrfachbestimmte Kmpfe notwendig sind. Nach seiner Meinung braucht man nicht nach den Befreiungskmpfen dieser Feministinnen zu fragen, da die Frauen aus unterschiedlichen Klassen "kaum noch als Mitglieder des gleichen Geschlechtes zu fassen" seien (27), bzw. die Unterdrckung der Frau richte sich nicht gegen die Frauen, sondern gegen das Proletariat (32). Die Bearbeitung unserer Geschichte ist notwendig und wichtig, um Vernderungen und damit Vernderbares begreifen zu knnen. Leider fehlt den meisten Beitrgen dieses Buches ein Zugriff auf das historische Material. Ohne eine FrageDAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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Stellung, z.B. was uns das Wissen ber unsere Vergangenheit heute ntzt, verfhrt diese Materialanhufung dazu, da man sich nach der "geschichtlichen Wahrheit" fragt: Ist es richtig, was Borneman am Beispiel von' sterreich um die Jahrhundertwende behauptet, "es gab nicht einmal Konflikte (zwischen den Frauen aus beiden Bewegungen, M.W.) - es gab berhaupt kein gemeinsames Gesprchsthema" (22), oder hat die sterreichische Referentin recht, "die Beziehungen zur brgerlichen, fortschrittlichen Frauenbewegung waren im brigen positiv und durchaus von Kontakten begleitet" (83)? Die feministische Politik und ihre Fehlschlge beruhen nach Ernest Borneman darauf, da diese Frauen "nicht klug und nicht konsequent genug" seien (34). Im Gegensatz zu dieser Annahme steht die Untersuchung von Atina Grossmann und Elisabeth Meyer-Renschhausen, einer der wenigen ntzlichen Beitrge dieses Buches. Sie belegen die andersartigen Politikformen von Frauen mit deren Lebensweise und den im privaten Bereich der Familie angesiedelten Problemen. Die Handlungen von Frauen seien bewut andere, was aber nicht bedeute, da Frauen sich aus den Arbeitskmpfen heraushielten, sondern da in diesem Bereich nicht ihr alleiniger Schwerpunkt lge (58). Damit stellen sie auch einen Politikbegriff infrage, der sich nur an "Organisationen orientiert und lediglich die fr das Kapital profitbringende Produktionssphre sieht" (55). - Leider fehlen den meisten Beitrgen und den darin vorgefhrten Materialansammlungen die Quellenangaben. Dieser Mangel ist hinderlich fr jede weitere Bearbeitung. Margret Wolfrum (Hamburg) Warner, Marina: Maria - Geburt, Triumph, Niedergang. Rckkehr eines Mythos? Trikont-Dianus Verlag, Mnchen 1982 (483 S., Abb., br.) "Fr alle fnfzig- bis sechzigjhrigen Frauen gibt es im christlichen Gtterhimmel keine verwirrendere Gestalt als die Jungfrau Maria", so erffnete 1976 die US-Autorin Francine du Plessix Gray die Besprechung des Buches ihrer englischen Kollegin Marina Warner "Alone of all her Sex". Und sie fhrt fort, wie htten wir als katholische Schulmdchen - einst knieend die Himmelsknigin preisend - ahnen knnen, da das edelste Objekt unserer Verehrung bald zum widersprchlichen Symbol des christlichen Glaubens werden sollte? Man bedenke den Widersinn: Es gibt kein berwltigenderes urweibliches und gleichzeitig ergtzlicheres Idol fr radikale Feministinnen als eine Groe Mutter, die ein Kind zur Welt bringt, ohne es von einem Mann empfangen zu haben. Und: Wo immer sich das Christentum ausbreitete, brachte es den tdlichen Keim des Antifeminismus mit sich (Elisabeth G. Davis 1971). Die Englnderin Marina Warner schreibt in ihrem Buch zwar auch aus einer progressiven Perspektive, aber sie wgt klug und vorsichtig die Argumente. Sie kritisiert scharf jede Verzerrung des Demutideals in der Mariengestalt zu DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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weiblicher Unterwrfigkeit und Versklavung der Frau. Die Flle des ausgebreiteten Materials ist so gro wie die Liebe zum Detail und zum Gegenstand der einstigen kindlichen Verehrung. In fnf breit gegliederten Abschnitten ber die Jungfrau, die Knigin, die Braut und dann die Mutter und schlielich die Frsprecherin zeigt die Verfasserin die grenzenlosen Kombinationen der matriarchalischen Kraft der Maria mit archaisch und ursprnglich Erfahrbarem in ihrer Verschmelzung und Verkehrung mit patriarchalischen Zwangsvorstellungen wie den Verdrngungen der unerlsten Phantasien ihrer zlibatren Vter. Der Teufelskreis religiser ngste, in den die glubigen Christen eingezwungen und durch mnnliche Blindheit fr liebende Hingabe zu Opfern patriarchaler Machtverhltnisse geworden waren, wurde vor allem zu einem patriarchalen Gefngnis fr die Frauen. "Eva, zum Kindergebren verflucht ..., wurde mit der Natur identifiziert, eine Form niederer Materie, die die Seele des Mannes die geistige Leiter hinunterzerrt. In Fkalien und Urin der Geburt - so Augustinus' Ausspruch - zeigt sich die Nhe der Frau zu allem, was niedrig, gemein, verderbt und krperlich ist, in konzentrierter Form; der 'Fluch' der Menstruation machte sie den Tieren hnlich; die Verlockungen ihrer Schnheit waren nichts als ein Aspekt des Todes, den ihre Verfhrung Adams mit sich gebracht hatte" (89). Doch die unversehrte und reine Jungfrulichkeit Mariens sollte die Gegenwart Gottes beweisen und zum Schlssel der orthodoxen Christologie werden. Die Frhkirche bot den Frauen noch brderliche Gleichberechtigung an, solange sie den christlichen Kodex akzeptierten und die darin enthaltene Ansicht ber Sexualitt und Geburt hinnahmen. Als engagierte Kunsthistorikerin stt Marina Warner auf eine Unzahl von Illustrationen zu ihrem Text, die sie dem Buch beigibt. Eins ihrer interessantesten Kapitel widmet sie in der bebilderten Untersuchung dem Bedeutungswandel der Muttermilch heidnischer Gttinnen und der Jungfrau der katholischen Kirche, gleichsam als "komprimierte Geschichte der Haltungen, die die Christen zum weiblichen Krper eingenommen haben" (229f.). Marias Muttermilch wird - in spter Nachdichtung jahrtausendealter heidnischer Symbolik himmlischer Nahrung - zu immerwhrender Gnadennahrung der Kirche. Die Bilder zeigen, wie mit fortschreitender Renaissance die Darstellungen der sugenden Jungfrau in der Kunst verblassen; die Nacktheit weiblicher Schnheit in der Renaissance wird im 16. Jahrhundert von wiederbelebter Askese als Gotteslsterung bekmpft: Papst Paul IV. bekleidet die Nackten in der Sixtinischen Kapelle. "Der Mythos ist die Geschichte seiner Schpfer, nicht seiner Objekte", er stellt das Leben der Vlker dar, die diesen Mythos hervorbringen, lautet ein Vorspruch, den die Autorin zitiert. In ihren mythischen Gestalten stellen die Menschen Geschichte dar, in der sie leiden oder triumphieren. Beides finden wir in Warners vielschichtigem Buch. Die DAS ARGUMENT-BEIHEFT >R7,
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Crux der Geschichte der Maria liegt - nach Warner (385) in der Herauslsung ihres Symbolgehalts aus jeglichem "soziologischen und kulturellen Kontext". Maria sei kein aus natrlicher Veranlagung entstandener Archetypus des Weiblichen, kein fleischgewordener Traum, wenn Empfngnisverhtung und Unterwerfung der Frau unter den Mann postuliert wrden; sie sei das Instrument in der starken Beweisfhrung der katholischen Kirche ber eine Gesellschaftsstruktur, die diese Kirche als gottgegebenes Gesetz ausgebe. Sie war eine Gestalt, die die Menschen in Entzcken versetzte und in ihnen die edelsten Gefhle des Mitleids, der Ehrfurcht und der Liebe erweckt, und deren Verehrung wir erhabenste Kunstwerke verdanken. Jetzt sei sie gerade dabei, Vergangenheit, Geschichte zu werden, eine Legende lyrischer Gefhlskraft, doch bar jeder moralischen Bedeutung und realer Macht Uber das Wohl und Wehe der Glubigen. Wenn dreitausend Jahre Mnnerherrschaft die Weltgeschichte bis zur tausendfachen Overkill-Bedrohung in unverhllter Todesverehrung und Selbstha wie im grenwahnsinnigen Gotteskomplex (H.E. Richter) fr sich alleine reklamiert, dann sollte man ihr schon aus dem fast zweitausendfach lteren Erbe weiblicher Dominanz in fnf Millionen Jahren Menschheitsentwicklung einige Erlsungshilfen zur gemeinsamen Rettung wnschen. Deshalb kann ich die Bitte, die der Dianus-Trikont Verlag diesem Buch mit auf den Weg schickt, nur unterstreichen: "Auch die lobenden Anstze der neuen Frauenspiritualitt laufen die Gefahr, sich zu erschpfen, wenn die Frauen sich die Urbilder, die in unseren Kulturen noch lebendig sind, nicht vertraut machen und in ihnen nicht den Versuch wagen, sich wiederzuerkennen." Gewnscht htte ich dazu dem Buch noch einen hinweisenden Anhang mit weiterfhrender Literatur, die in deutschen Buchlden greifbar ist, wie etwa E. Borneman, Das Patriarchat; Mary Daly, Gyn/kologie; Otfried Eberz, Vom Aufgang und Niedergang des mnnliches Weltalters, und Sophia-Logos und der Widersacher; R. Fester u.a., Weib und Macht; Heide Gttner-Abendroth, Die Gttin und ihr Heros; E.G. Davis, Am anfang war die Frau; Ester Harding, Frauen-Mysterien einst und jetzt; R. Hochhuth, Frauen und Mtter, in Lysistrata und die Nato; L. Kofier, Der asketische Eros; T. Moser, Gottesvergiftung; Christa Mulack, Die Weiblichkeit Gottes; H.E. Richter, Der Gotteskomplex; Josefine Schreier, Gttinnen; Zeitschrift "Feministische Studien" Heft 1/83. Hans-Joachim Koch (Leverkusen)
172 KONOMIE Hausarbeit - Lohnarbeit Kittler, Gertraude: Hausarbeit. Zur Geschichte einer "Natur-Ressource". Verlag Frauenoffensive, Mnchen 1980 (202 S., br.) Getraude Kittler schreibt zum Zusammenhang von Hausarbeit und konomie. Ihre Fragestellung ist sozialistisch-feministisch: Wie knnen wir Hausarbeit (oder "private Reproduktionsarbeit") begreifen als ein besonderes Produktionsverhltnis innerhalb der kapitalistischen Produktionsweise? In der deutschen Frauenbewegung war diese Problemstellung bis dahin ungewhnlich (Anke Wolf-Graaf, Frauenarbeit im Abseits, ist erst 1981 erschienen). Im ersten historischen Teil verfolgt Kittler die Entstehung des brgerlichen und des proletarischen Haushalts als getrennte Wege. Hausarbeit als Hausfrauenarbeit im heutigen Sinn habe es "vor dem 20. Jahrhundert nicht gegeben" (25). Wie in einer "regelrechten Kampagne zur Umstrukturierung der weiblichen Persnlichkeit" (16) protestantischer Mutterschaftskult, Medizin, Philosophie und literarische Massenkultur zusammenarbeiten, referiert sie kurz mit dem Ergebnis der Trennung der Bereiche in ffentliches Leben und Berufsarbeit des brgerlichen Mannes sowie einen um- und aufgewerteten Bereich des Heims, der Innenwelt, worin die Frau fr die Brgerfamilie Miggang reprsentierte. Das ging einher mit einer strikten Trennung von Handarbeit, die tabuisiert war, und Haushaltsfhrung (17). Frs Grobe hatten sie Dienstboten, Dienstmdchen vor allem. Der proletarische Haushalt mit seiner "Organisierung des tglichen Elends" stellte einen "Anti-Typ" dar. Wie kam es zur Verallgemeinerung? Wie und warum die Arbeiterfamilie die Brgerfamilie "adoptiert", bleibt offen, wenngleich Kittler einige mehr oder minder bekannte Hinweise gibt: Dienstmdchen finden in Fabrikarbeit eine Alternative zur Haus(hand) arbeit ("Fabrikluft macht frei") und grnden eigene Haushalte. Mit gestiegenem Realeinkommen imitieren Arbeiter den brgerlichen Lebensstil ("Meine Frau braucht nicht zu arbeiten"). Dieses "Zugestndnis" an die Lohnarbeiter, nmlich eine Hausarbeiterin fr ihre Reproduktion zu haben, sei eine Form der Lsung der "sozialen Frage" gewesen (23). Das sieht Getraude Kittler in ihren abschlieenden berlegungen als Ausshnung zwischen Kapital und mnnlicher Arbeiterklasse - die "Domestizierung der Frau" als "Ersatz fr die Besitzlosigkeit an Produktionsmitteln" (136). In den Worten des US-amerikanischen Wirtschaftstheoretikers Galbraith war die massenhafte Abstellung weiblicher Arbeitskraft fr die persnlichen Dienste am Mann "eine konomische Leistung ersten Ranges". Wie griff damals die Frauenbewegung ein? Statt die im DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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folgenden dargestellten Konzepte der Frauenbewegung zu Beginn dieses Jahrhunderts und in den 20er Jahren (Einkchenbewegung, Lohn-fr-Hausarbeit, Rationalisierung der Hausarbeit und Anerkennung der Hausarbeit als Beruf) im Zusammenhang mit der Verallgemeinerung der Hausfrauenarbeit zu untersuchen, breitet Kittler das Material ber viele Seiten einfach aus. Gleichwohl wird deutlich: Mit dem Grohaushalt (Einkchenbewegung) sollte die "Reinheit" des Familienlebens durch eine Art Wiederholung des brgerlichen Modells, hier der Trennung von (kollektiver) Hausarbeitszeit und (familirer) Freizeit gefrdert werden. Mit der Rationalisierung und konomisierung der Hausarbeit (nach Taylor) wurden Prinzipien der Lohnarbeit hereingeholt und zugleich die Hausarbeit durch Umwandlung des "Heims" in eine "Werkstatt der Frau" (Idee des Architekten Taut) attraktiver gemacht (61ff.). In der Schwierigkeit, "den emanzipativen Gehalt der Rationalisierungsbestrebungen" einzuschtzen, hlt Gertraude Kittler die "Erfordernisse des sich formierenden Sptkapitalismus" fr magebend (77). Das scheint mir, gemessen an den eigenen Absichten und Anstrengungen, ein sehr reduzierter Schlu zu sein. Hier mte unbedingt weitergearbeitet werden darber, wie Arbeiter- und wie Frauenbewegung in ihren Politiken oder als Effekt derselben diese verallgemeinerte Hausarbeit als Hausfrauenarbeit im Kontext der Familie historisch und aktuell mit herstellen. In diesem Band findet sich dafr mehr Material als ausgewertet ist. Die Auseinandersetzungen mit neueren Theorien zur Hausarbeit fand ich sehr instruktiv: Fast alle arbeiten mit Kategorien von Marx. Allen weist Kitler ungenaue Rezeptionen nach. Einfache bertragung z.B. der "produktiven Arbeit" auf die Hausarbeit fhrt sie als Analogien ohne Erkenntnisgewinn vor. Gegen die in der Frauenbewegung verbreitete Gebrauchswertkategorie (Hausarbeit sei eine andere konomie, bedrfnisorientiert, empathisch usw.) argumentiert sie mit Marx zugleich politisch: Es gibt keinen Gebrauchswert ohne Tauschwert, die Begriffe sind nur im widersprchlichen Zusammenhang kapitalistischer Warenproduktion von analytischem Wert - und Hausarbeit bildet keinen auerkonomischen Raum. Kittler selbst schlgt vor, Marx im 3. Band des "Kapital" ber die'Grundrente neu zu lesen und vom Begriff der "Gesamtarbeit der Arbeiterklasse" auszugehen (128). Eine Theorie der Hausarbeit im Rahmen der Politischen konomie msse aber zugleich den Fehler von Marx vermeiden, konomie und geschlechtsspezifische Arbeitsteilung zu trennen. Anknpfend an Heidi Hartmann will sie Hausarbeit im Rahmen kapitalistischer und patriarchalischer Verhltnisse untersucht wissen. Fr die Frage nach der "inneren Beziehung" (134) schlgt sie zwei zentrale Komplexe vor: "erstens die Bedeutung der huslichen Frauenarbeit fr den Mann im Kontext der Lsung der 'sozialen Frage' und zweitens die unmittelbaren konomischen Vorteile, die das Kapital aus der DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Institutionalisierung dieser Arbeit zieht" (135). Auch hier fand ich wichtige Vorste wie die These der Transformation der Mutter-Kind-Beziehung auf das Reproduktionsverhltnis zwischen Frau und Mann sowie die Aufforderung, in Dokumenten der Arbeiterbewegung ber die "Alleinzustndigkeit der Frau fr die Glcksproduktion der mnnlichen Massen" nachzulesen (136). Aber es bleibt doch mehr eine Aufforderung. Die Begriffe bewegen sich immer wieder eng an der von ihr selbst skizzierten Gefahr des Reduktionistischen entlang, "das Kapitel" ist allzu globale Handlungsmacht (nach seinem Bedarf gehen die Frauen in die Erwerbsarbeit und wieder heraus, 146). Viele gute Analysen, Forschungseinrichtungen, offene Fragen - der Band fordert zur Beteiligung an dem auf, was Gertraude Kittler am Ende als Aufgaben stellt: eine "Realanalyse" der Hausarbeit (147) zu erstellen und eine sozialistische Perspektive zu erarbeiten (sie nennt es eine "gesamtgesellschaftliche") fr Frauen und Mnner, fr Produktion und Reproduktion (152). Hannelore May (Berlin/West) Meyer, Sibylle: Das Theater mit der Hausarbeit. Campus Verlag, Frankfurt/M. 1982 (176 S., br.) Unttige Salondamen, die alle hauswirtschaftlichen Arbeiten delegierten und lediglich die Dienstboten kontrollierten - dieses Bild ber das Leben brgerlicher Frauen um die Jahrhundertwende vermutet die Autorin in unseren Kpfen. Mit dem Buch will sie diesem "Mythos vom Miggang brgerlicher Frauen" (10) entgegentreten. Es lt sich einreihen in die Bemhungen, die "wahre" Geschichte der Frauen auszugraben, Licht in das Dunkel unserer weiblichen Vergangenheit zu bringen. Sie untersucht Wohnungsplne, Benimmbcher und Frauenseiten aus Familienzeitschriften als Quellen, um die Geschichtslge durch die Rekonstruktion des Alltags der Frauen, "ihrer Arbeits- und Lebensbedingungen" zu widerlegen. Anhand der Quellen deckt sie auf, da die Frauen in den weniger bemittelten brgerlichen Familien sie nimmt vor allem Beamten- und Offiziersfamilien - aufwendige Arbeiten leisten muten und da sie gleichzeitig dazu gezwungen waren, ihre Arbeiten zu verschleiern. Diesen "Zwang" zur Verschleierung der Hausarbeit stellt die Autorin in Zusammenhang mit den Aufstiegschancen der Mnner. Sie fhrt vor, da das Dienstverhltnis der Beamten nicht nur die unmittelbare Arbeit umfate, sondern seine ganze Person, sein ganzes Leben durchdrang. Fr seine berufliche Qualifikation war der Mann selbst zustndig. Die Produktion und Sicherung des "standesgemen Lebens" gehrte zu den Aufgaben der Ehefrau. Standesgemheit bedeutete in diesem Sinne nach auen hin reich zu wirken und die Etikette einzuhalten, um die Zugehrigkeit zur brgerlichen Klasse immer wieder nachzuweisen und Zugang zu den "sozialen Kreisen" des Brgertums zu finden und zu behalten. "Die offizielle Aufgabe der Ehefrau war es, den guten Ruf ihres ManDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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nes durch ihr Auftreten zu bestrken und seinen sozialen Status im Rahmen der Gesellschaft zu festigen. Sie hatte zu reprsentieren und zu glnzen und verlieh so ihrem Mann nicht nur den Hintergrund von Wohlanstndigkeit, sondern auch von konomischer Potenz" (21). Dieser Aufgabe konnte sie nur gerecht werden, indem sie ihre Arbeit verschleierte und gegenber der ffentlichkeit Miggang als Zeichen fr Wohlstand reprsentierte. Verborgen bleiben damit ihre Arbeiten, die ein "standesgemes" Auftreten in der ffentlichkeit erst mglich machten. Die Ttigkeiten der Frauen reichten von der Herstellung des reprsentativen Salonschmucks ber das Nhen von Kleidern bis zur Vorbereitung des Festessens, tglichem Saubermachen und Aufrumen des fr die ffentlichkeit zugnglichen Teils der Wohnung. Kompetenzen aneignen muten sich die Frauen auch im Umgang mit sozial gleichrangigen und hhergestellten Personen. Dabei ging es um die Einhaltung der "Gesetze des 'guten Tons'" (47). "Vorstellungen ber vollendete Hflichkeit bezogen sich nicht nur auf Verhaltensregeln und sprachliche Wendungen, sondern schlssen Vorschriften der Krperhaltung, des Tons, Blicks mit ein" (48). Dies alles nennt S. Meyer die Arbeit "vor den Kulissen". Da die Reprsentation eines nicht vorhandenen Reichtums eine Kehrseite "hinter den Kulissen" hat, fhrt die Autorin im weiteren vor. Sie sieht den brgerlichen Lebensstil dadurch gekennzeichnet, da die "Trennung von ffentlichkeit und Privatheit ... einerseits ein reprsentatives, standesgemes Auftreten nach auen und andererseits ein sparsames karges Auskommen nach innen erzwang" (11). Gerade weil es auf den Pfennig ankam, sollten die Hausfrauen selbst die Verantwortung bernehmen fr billige Einkufe, wohlschmeckende, wenig kostspielige und gesunde Ernhrung und fr die Vorratshaltung. Alles in allem sei dies "die Versorgung als tgliche Pflicht" der Frau gewesen (125ff.). Was haben wir gewonnen, wenn wir wissen, da die Beamtenfrauen hart arbeiteten und ihre Arbeit auch noch verschleiern muten? Sibylle Meyer betont im wesentlichen, da die Verschleierung der Hausarbeit von ihrer Unterbewertung begleitet sei, die "ihre Fortsetzung in der Einschtzung heutiger Hausarbeit findet" (11). Dabei bleibt mir das Ziel der Autorin unklar. Vorhandene Anstze in der feministischen Literatur zur Hausarbeitsdebatte gehen implizit in ihre Bewertungen ein. Sie arbeitet aber nicht explizit mit ihnen. Den hergestellten Zusammenhang zwischen sozialem Aufstieg und der Hausfrauenarbeit finde ich am interessantesten. Leider beleuchtet sie nur die eine Seite dieses Prozesses: Die Unterstellung des Mannes unter den Staat "zwnge" die Frau zu endlosen Arbeiten und zur Verschleierung derselben. Nichts wird darber gesagt, welche Effekte die geschlechtsspezifischen Arbeitsteilungen z.B. fr das Verhltnis der Geschlechter hatte. Das Anliegen der Autorin, den Alltag der Frauen durch DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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die Vorfhrung vielfltigen Materials zu rekonstruieren, finde ich ntzlich. Durchgngig habe ich aber das Problem, da das Material hufig nicht theoretisiert wird, bzw. unausgewertet bleibt und hauptschlich vorgefhrt wird, um die Leitthese zu belegen. Dort, wo die Autorin ber das Material hinausgeht, sind ihre Thesen oft nicht begrndet oder belegt. So z.B. in ihrer Behauptung, da das Versprechen, die Hausarbeit knne durch Technisierung reduziert werden, "lediglich eine neue Form der Verschleierung" (98) darstelle. Hier fnde ich anstelle der Verkndung von "Wahrheiten" Forschungsfragen interessanter. Gisela Heinrich (Hamburg) Pust, Carola, Petra Reichert, Anne Wenzel u.a.: Frauen in der BRD. Beruf, Familie, Gewerkschaften, Frauenbewegung. VSA-Verlag, Hamburg 1983 (224 S., br.) Die Autorinnen der Sozialistischen Studiengruppen (SST) wollen mit ihrem Buch eine Bilanz ziehen, "wie sich die Situation von Frauen in diesem Land in den letzten 30 Jahren in Erwerbsttigkeit, Ausbildung, Alter, Familie, Gewerkschaft, Politik und Frauenbewegung entwickelt und verndert hat" (9). In ihrer die Untersuchung leitenden These gehen sie davon aus, da die Situation der bundesdeutschen Frauen "durch einen eigentmlichen Widerspruch charakterisiert" (7) ist: Auf der einen Seite gebe es Frauendiskriminierung, auf der anderen Seite habe sich die Situation der Frauen in den letzten 30 Jahren erheblich verndert, gleich verbessert. Diese Verbesserungen der gesellschaftlichen Situation der Frau sollen anhand empirischer Daten aufgezeigt werden. Da die Autorinnen davon ausgehen, da "Frauenarbeit Lohnarbeit ist" (12) und die "Berufsttigkeit von Frauen weitgehend gesellschaftlich anerkannt ist" (10) beziehen sie ihre Untersuchung nicht auf die generelle Arbeitssituation von Frauen in Hausarbeit und Lohnarbeit, sondern lediglich auf ihre Situation in der Erwerbsarbeit, zu der sich ihre Arbeit in Haus und Familie als "Doppelbelastung" addiert. Die Leserin/der Leser findet denn auch im 1.-3. Kapitel reichlich empirisches Material (Statistiken, Umfrageergebnisse) ber die Entwicklung der Erwerbspersonen, der Erwerbsstruktur, der Qualifikations- und Einkommensstruktur und ber die Situation alter Menschen/Frauen. Das vorgestellte Material, auch in dieser Zusammenstellung, ist bekannt und findet sich sogar in einer Broschre des Bundesfamilienministeriums "Frauen '80" (1980). Problematisch ist die Interpretation des empirischen Materials durch die Autorinnen; dies will ich anhand des Kapitels 1.4. Lohndiskriminierung aufzeigen: Anscheinend ungeprft werden ntersuchungsergebnisse von J. Langkau (Lohn- und Gehaltsdiskriminierungen von Arbeitnehmerinnen in der Bundesrepublik Deutschland, Bonn 1979) bernommen. Dieser behauptet, da die Einkommensdiskriminierung von Frauen um 66% (1976) geringer wre, wrden Frauen eine genauso lange Wochenarbeitszeit haben DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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wie Mnner. Dies klingt zwar plausibel, kann jedoch nicht die Lohndiskriminierung in den Bruttostundenlhnen erklren, da in den bundesdeutschen Statistiken nur Vollzeitbeschftigte bercksichtigt werden, d.h. unterschiedliche Arbeitszeiten in die Berechnungen nicht miteinflieen. Desweiteren fhren die Autorinnen vereint mit J. Langkau die Lohndiskriminierung auf die mangelnde Qualifikation von Frauen zurck. Auch diese These ist nicht haltbar, denn mit steigender Qualifikation nimmt die Lohndiskriminierung der Frauen zu, wie auch das hier angefhrte statistische Material (46, Tab. 8) zeigt. Der Versuch der Autorinnen, nur noch Reste von Diskriminierungen im Erwerbsleben zu erklren, kann als gescheitert bezeichnet werden: Carola Pust u.a. unternehmen hier nicht einmal den Versuch, die in den letzten Jahren innerhalb der sozialistisch-feministischen bzw. feministischen Bewegung entwickelten Thesen zu den Ursachen der Frauenunterdrckung zur Kenntnis zu nehmen oder sie, wenn auch ablehnend, aufzuarbeiten. Fr die Autorinnen reduzieren sich die Erfolge der autonomen Frauenbewegung (das sei "brgerliche Frauenbewegung" , wie anhand der Leserinnenumfrage von Emma und Courage "belegt" wird) auf ein gewandeltes Krperbewutsein: "Jazz-Gymnastik, Jogging, Aerobic und verschiedenste Ditvorschlge sind die sichtbarsten uerungen eines gewandelten Krperbewutseins" (195). Die Auseinandersetzung der Frauen um selbstbestimmte Sexualitt und Verhtung und um die Sexualisierung der Krper auf "Brigitte-Rezeptvorschlge" zu reduzieren, mu als Unverschmtheit zurckgewiesen werden. Es reicht den SOST-Autorinnen aus, auf die Thesen von Marx, Engels und Zetkin zurckzugreifen: Frauendiskriminierung ist der Nebenwiderspruch zum Hauptwiderspruch von Kapitel und Arbeit. Die notwendige Analyse der gesellschaftlichen Arbeitsteilung unter den Bedingungen der geschlechtsspezifischen Diskriminierung der Frauen reduziert sich fr die SOST-Frauen auf eine Untersuchung der Doppelbelastung der Frauen. Diese existiert aus der Sicht dr SST nur deshalb noch, weil die kapitalistische Gesellschaft nicht genug Einrichtungen wie z.B. Kindergrten zur Verfgung gestellt hat, um die berufsttige Frau zu entlasten. Da die erwerbsttige Frau doppelbelastet ist, weil der Ehe-Mann keine bzw. fast keine Hausarbeit erledigt, bleibt unerwhnt. Gleichzeitig kommen die Autorinnen zum Ergebnis, da sich die Doppelbelastung in den letzten Jahren erheblich verringert hat, da die Familie an Bedeutung verloren (Single- und Wohngemeinschaftsbewegung) und die Technisierung des Haushalts die Hausarbeit verkrzt habe. Ttigkeiten wie Kochen und Wohnungsherrichtung htten von daher eine neue Dimension bekommen: "Der Wunsch, sich ein 'Zuhause' zu schaffen, das man sich nach seinem Geschmack und den eigenen Bedrfnissen einrichten, und wo man sich wohlfhlen kann, ist Ausdruck der entwickelteren Persnlichkeit" der Frau (141). Der Zusammenhang von FrauendisDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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kriminierung und Sexualitt wird von den Autorinnen auf diesen Satz reduziert: "Der hohe Anteil von Vergewaltigungen und ihre Verharmlosung, von sexueller Gewalt auch in r l krperlicher der Ehe, sowie 'Bewltigungsversuche ', die i und seelischer Mihandlung ihren Ausdruck finden, sind Fakten, ber deren Verbreitung nur unsichere Vermutungen bestehen, die aber in ihrer Ausbreitung nicht geringgeschtzt werden drfen" (151). Was tut Frau also, um "noch" vorhandene Diskriminierung abzubauen? Sie geht lohnarbeiten und kmpft in den Gewerkschaften um die Abschaffung des Hauptund Nebenwiderspruchs. Das Buch ist all denen zu "empfehlen", die die Erkenntnisse und Diskussionen der feministischen und sozialistischen Frauenbewegung nicht zur Kenntnis nehmen oder die sich wieder einmal richtig rgern wollen. Sigrid Pohl (Berlin/West) Eckert, Roland (Hrsg.): Geschlechtsrollen und Arbeitsteilung. Mann und Frau in soziologischer Sicht. C.H. Beck'sehe Verlagsbuchh., Mnchen 1979 (308 S., br.) Die vorliegende, laut Untertitel "soziologische" Sammlung von Einzelbeitrgen steht im Zusammenhang mit zwei weiteren Sammelbnden, die biologische und psychologische Forschungsschwerpunkte einer Studiengruppe "Geschlechtsrollen" im Rahmen der Werner-Reimers-Stiftung dokumentieren. Hier sollen nur die im engeren Sinne soziologisch-psychologisch argumentierenden Beitrge besprochen werden. Welche Aussagen zum Stellenwert der Geschlechterrollen und zu deren Begrndung - sowohl in der gesamtgesellschaftlichen als auch in der familiren Arbeitsteilung - tragen nun zur Analyse von Frauendiskriminierung bei oder weisen darber hinaus Wege zur politischen und sozialen "Befreiung"? Einschrnkend mu noch der relativ veraltete Diskussionsstand in diesem Sammelband (1979) angemerkt werden, der die inzwischen verstrkt eingetretenen Restriktionen auf politischer und finanzieller Ebene noch nicht mitreflektieren kann. Von entgegengesetzten Positionen hinsichtlich der Geschlechtsrollen gehen R. Eckert (Geschlechtsrollen im Wandel gesellschaftlicher Arbeitsteilung) und E. Beck-Gernsheim (Mnnerrolle, Frauenrolle ...) aus, um paradoxerweise am Ende zu den gleichen Ergebnissen zu kommen. Fr R. Eckert ist die gesellschaftliche Arbeitsteilung Grundlage auch fr die geschlechtsspezifischen Normen in Beruf und Familie. Geschlechtsrollen wiederum lassen sich aus seiner Sicht letztlich immer auf die auf biologischen Voraussetzungen beruhenden Produktions- und Reproduktionsaufgaben reduzieren und mithin auch nicht aufheben. Zum Problem wird ihm aber das Phnomen des Abbaus geschlechtsspezifischer Rollenvorgaben, der zunehmenden Individualisierung bei den privilegierten Klassenfraktionen und die damit verbundenen Unsicherheiten und Risiken fr die Gltigkeit des gesellschaftlichen Normensystems. Seine VermuDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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tung, da die durchschnittliche Orientierung an den traditionellen Geschlechterrollen wegen des relativ hohen Niveaus dieser Vernderungsprozesse nicht tangiert werde, veranlat R. Eckert zu der Folgerung, da insofern eine langfristige und dauerhafte nderung des Wertesystems auch nicht zu erwarten sei. Im Unterschied dazu stellt E. BeckGernsheim fest, da durch die seit den 60er Jahren ins Wanken geratenen Rollendefinitionen im Phnomen der Aussteiger, der angestiegenen Scheidungsziffern auf Betreiben der Frauen, der Eroberung gehobener Berufspositionen von Frauen das Modell geschlechtlicher Rollendifferenzierung nicht mehr durchgngig aufrechtzuerhalten sei. Die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung aber ist es, die nach E. BeckGernsheim letztlich eher eine Zementierung als weniger eine Auflsung der traditionellen Geschlechterrollen bewirke womit sie zum gleichen Schlu wie R. Eckert kommt. Hinsichtlich einer differenzierenden Analyse des Begriffs "Geschlechterrolle" auf Basis funktionierender Stereotype im Sinne von reflexiven Vorverstndnis widmet sich B. Neuendorff-Bub den Themen "Biographie, intellektuelles Lsungsverhalten, kommunikatives Verhalten, soziales Handeln" und weist hier interessante Details nach. Die kritische Auseinandersetzung mit dem funktionalistischen Konzept geschlechtstypischer Arbeitsteilung nach Parsons und Bales (1966) von B. Zahlmann-Willenbacher besttigt nur die in diesem Band so oft festgestellte Unvernderlichkeit der Geschlechterstereotype auf Basis der Lebensbedingungen westlicher Industriegesellschaften. Ihre Kritik an der Einteilung in die expressive (=weibliche) und instrumentelle (=mnnliche) Rolle macht sie lediglich an den empirisch nicht so schematisch aufteilbaren Verhltnissen in Familie und Beruf und im kulturellen Vergleich fest, ohne aber das Rollenmodell als solches selbst anzugreifen. Auer beobachtbaren Abgrenzungen und berschneidungen von weiblicher Hausarbeit mit Erwerbsarbeit kommen explizite Konzepte zum Thema "Arbeitsteilung" eigentlich in allen hier betrachteten Beitrgen nicht vor; es werden zwar subjektiv-individuelle Bewutseinsprozesse analysiert, deren Konkretisierung im Arbeitsvollzug erscheint aber auf diesem Hintergrund nur mehr als Folgewirkung, weniger aber als integrativer Bestandteil der wissenschaftlichen Verarbeitung selbst. Lediglich B. Neuendorff-Bub fhrt aus (94-96), da der wachsende politisch-konomische Druck auf dem Arbeitsmarkt, die gering qualifizierende Schul- und Berufsausbildung und die von ihnen wenig getragenen Betrieb^- und Interessenvertretungen die Frauen weiter benachteiligen wird; wenigstens hier werden die bestehenden Bedingungen der Erwerbsarbeit fr Frauen beim Namen genannt und von dieser Ebene her mit den spezifisch weiblichen Sozialisationsmustern verknpfbar. Insgesamt gesehen ist dieser Sammelband geeignet zum Studium der angesprochenen Themen in der psychologisch ausDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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gerichteten Sozialisationsforschung, weniger aber kann er als Orientierungshilfe gelesen werden, die Frauen in ihrem tglichen Kampf um persnliche und berufliche Identitt gebrauchen knnen. Gisela Hartwieg (Berlin/West) Beck-Gernsheim, Elisabeth: Der geschlechtsspezifische Arbeitsmarkt. Zur Ideologie und Realitt von Frauenberufen. Campus Verlag, Frankfurt/M. 2 1981 (182 S., br.) Whrend die Autorin in ihrem letzten Buch "Das halbierte Leben" (1980, rez. in: "Das Argument", Beiheft 82) sich und den Frauen die persnlich-politische Frage stellte: Was bringt uns der Beruf - was nimmt er uns? (12), so geht sie in der hier in 2. Auflage vorliegenden Untersuchung in eher definitorischer Absicht dem Thema des weiblichen Arbeitsvermgens generell, seiner Konstitution (Kap. II), seinen beruflichen Charakteristika (Kap. III, 1) und seiner gesellschaftlichen Struktur (Kap. III, 2) nach. Elisabeth Beck-Gernsheim sucht einen neuen Erklrungsansatz fr Inhalte und Besonderheiten des weiblichen Arbeitsvermgens, indem sie von der Diskrepanz formaler gesellschaftlicher Gleichheit bei faktisch bestehender sozialer Diskriminierung ausgeht. In vier Thesen (9-12) wird das Grundkonzept der vorliegenden Studie umrissen: 1. Nicht die Sozialisationsprozesse, sondern die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung ist Ursache fr die sekundre Bedeutung der weiblichen Berufsarbeit; 2. geschlechtsspezifische Orientierungen und Dispositionen bestimmen die berufliche Situation der Frau; 3. die gegenstzlichen Anforderungen von beruflichem Aufstiegs- und Karrieremuster und familir-privaten Bedrfnissen fhren zu Konflikten der Frau in Berufs- und Hausarbeit; 4. und zentrale These: "Frauen ... besitzen ... strker als Mnner ein Engagement zu arbeitsinhaltlicher Aufgabenerfllung, da sie deshalb weniger als Mnner ber Fhigkeiten verfgen, Einkommens-, Status- und Karriereinteressen durchzusetzen. Das hiee: Gerade die Bereitschaft und Fhigkeit der Frauen, andere Personen und ihre Bedrfnisse wahrzunehmen und ihre Arbeit daran auszurichten, fhrt ber ihre betriebliche Nutzung und berufliche Einpassung zu den zahlreichen Formen ihrer beruflichen Unterprivilegierung" (11-12). Diesen Thesen folgt der Aufbau der Untersuchung: Das weibliche Arbeitsvermgen als vorrangig reproduktionsbezogenes, weniger aber als berufsorientiertes Ergebnis der Sozialisation in Familie und Schule (Kap. II) findet seinen Ausdruck in typischen Formen der Berufsauffassung und Berufspraxis von Frauen (Kap. III, 1). Daraus leiten sich wiederum typische Strukturmerkmale von Frauenberufen ab; Fhigkeiten wie Personenbezogenheit, Hilfsbereitschaft und Mitmenschlichkeit werden von der Autorin als inhaltliche Momente herausgearbeitet, deren sozialer Stellenwert mit Begriffen wie "geschftsfrdernde Fassade" (138) und "Festschreibung einer geschlechtsspezifischen Arbeitsteilung DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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zwischen anordnenden und ausfhrenden Funktionen" (139) bewertet werden. Die eigentlich gesellschaftliche Ebene ihres Themas erreicht die Autorin erst mit den Kap. III, 2,' 2 (Sozialstatus von Frauenberufen) und Kap. III, 3 ("Geschlechtswandel" von Berufen): Hier stellt sie eine Parallelitt von beruflicher Hierarchisierung und geschlechtsspezifischer Verteilung im Bereich des beruflichen Spektrums fest. Ursachen dieser Phnomene glaubt sie im Vorrang inhaltlicher Aufgabenbearbeitung vor berufsstndischer Interessenvertretung zu erkennen. Bei der Frage nach den Ursachen beruflicher Diskriminierung macht sich m.A. nach das berwiegende sozialisationstheoretische Erkenntnisinteresse der Autorin bemerkbar; sie fhrt die geringere Disposition der Frauen zu organisierter und subjektiver Interessenvertretung hauptschlich auf die Sozialisationsmerkmale weiblicher Arbeit (vgl. Kap. II) zurck. Im gleichen Mae htte hier aber vom gesellschaftlichen Interesse an einer primren Festlegung der Frau auf die Reproduktionsfunktionen und am Charakter beruflicher Frauenarbeit als billige und verschiebbare "Reservearmee" die Rede sein mssen, die sich aus den Verwertungszwngen kapitalistischer Produktionsweise ergibt und die sich als stndige Revolutionierung der Produktionsmittel, als Absorption und Repulsion von Arbeitskrften und als entsprechend vernderte Anforderungen auch auf das weibliche Arbeitsvermgen niederschlagen. Zwar benennt die Autorin an mehreren Stellen den geringen Tauschwert des weiblichen Arbeitsvermgens und sieht ihn auch als wesentliches Merkmal der gesellschaftlichen Bewertung von Frauenarbeit an, hat ihn aber merkwrdigerweise auf der Ebene beruflicher Bedeutung von Frauenarbeit wieder aus den Augen verloren und schon gar nicht mehr im Blick hinsichtlich seiner politischen Konsequenzen (Frauen in Parteien, Gewerkschaften, Verbnden, Selbsthilfe?). Seinerzeit (1976) neu und heute noch lohnend fr genauere Ausarbeitung sind die berlegungen der Autorin zum "Geschlechtswandel" von Berufen (Kap. III, 3) im Zusammenhang mit vernderten Berufsinhalten und entsprechend auf- bzw. abgewertetem Sozialstatus von Frauen: Die familir-reproduktionsbezogenen Berufe wie Krankenpflege, Schul- und Bibliotheksdienst werden in ihrem Sozialstatus dann angehoben, wenn eine "Maskulinisierung" stattfindet, ebenso wie sich bei der Einfhrung neuer Technologien in Verwaltungsberufen (Post, Bank) der dequalifizierte Teil zu einer "weiblichen", der hher qualifizierte Teil zu einer "mnnlichen" Ttigkeit entwickelt. Leider fehlt hier der Versuch, die beschriebenen Phnomene auch auf ihre konomischen Ursachen hin zurckzufhren, sondern die Darstellung verbleibt auf der Erklrungsebene von mnnlich-weiblichen Dispositionen oder karrierebezogenen-berufsinhaltlichen Strukturbeschreibungen . Wenn auch von der politischen und konomischen Seite her manches offen bleibt, so erffnet diese erste Untersuchung DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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von Elisabeth Beck-Gernsheim doch einen sozialisationstheoretisch begrndeten und empirisch fundierten Zugang zum weiblichen Arbeitsvermgen. Gisela Hartwieg (Berlin/West) Yohalem, Alice M. (Hrsg.): Die Rckkehr von Frauen in den Beruf. Manahmen und Entwicklungen in fnf Lndern. Verlag Neue Gesellschaft, Bonn 1982 (262 S., br.) Eine interessante, vergleichende Studie ber die Rckkehr(-mglichkeiten) von Frauen ins Erwerbsleben in Frankreich, Grobritannien, Schweden, der Bundesrepublik Deutschland und den USA. Die die Untersuchung leitende These ist, da sich die Rolle der Frau in den entwickelten Industriestaaten im letzten Jahrzehnt gewandelt hat und die Frauen deshalb nach einer Phase der Nichterwerbsttigkeit - die hufig mit der Eheschlieung oder sptestens mit der Geburt des ersten Kindes beginnt - verstrkt ins Erwerbsleben zurckkehren oder erstmals den Arbeitsmarkt betreten wollen. Diese These knpft an das von A. Myrdal und V. Klein in den 50er Jahren entwickelte 1 Drei-Phasen-Modell1 an. Mit Ausnahme der schwedischen Autorinnen wird in den Aufstzen die gesellschaftliche Zuweisung der Frau auf die Hausarbeit und Kindererziehung weder thematisiert noch als Diskriminierung der Frau kritisiert. Es geht den anderen Autor (en) innen um eine Untersuchung und um Vorschlge, wie die spezifische Situation von Frauen - Hausarbeit und Erwerbsarbeit miteinander verbinden zu wollen - verbessert werden kann. Die Autorinnen gehen davon aus, da eine international vergleichende Studie nur dann erfolgreich sein kann, wenn einerseits gleiche Fragen und Probleme errtert, andererseits aber auch die nationalen Besonderheiten herausgearbeitet werden. Um dies zu gewhrleisten, wurden neben der Auswertung von statistischem und institutionellem Material auch Interviews durchgefhrt und in die Untersuchung mit einbezogen. In den fnf Aufstzen werden folgende Komplexe untersucht: "- Ausma des Ausscheidens von weiblicher Arbeitskraft aus dem Erwerbsleben sowie des Wiedereintritts und Neueintritts von Frauen ins Erwerbsleben, - spezielle Probleme, auf die die verschiedenen Gruppen der Rckkehrerinnen stoen, - programmatische Reaktionen spezifischer Art innerhalb des Rahmens der nationalen Beschftigungspolitiken als Antwort auf diese Probleme und - Empfehlungen mit dem Ziel, die Rckkehr in den Beruf zu frdern" (5). Aus dem vorgestellten umfangreichen empirischen Material lt sich jedoch nur sehr bedingt eine Besttigung der Arbeitsthese herauslesen: Whrend in den USA und Grobritannien die Frauen ihr Leben tatschlich nach dem 'Drei-Phasen-Modell' zu organisieren versuchen (die Erwerbsquote der 25-35jhrigen Frauen sinkt um ca. 15%punkte (um 1975) und steigt wiederum 13-15%punkte bei den ber 35jhrigen Frauen), gibt es fr die BRD, Schweden und Frankreich keine Besttigung der These. In diesen drei Lndern gilt, da die DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Zahl der Frauen, die ihre Erwerbsarbeit mit der Eheschlieung bzw. der Geburt des ersten Kindes aufgeben, abnimmt und daher die Erwerbsquote von Frauen auf einem relativ hohen Niveau (Schweden 19,77 um 75%, BRD 1976 um 52%, Frankreich 1975 um 50% - neueres Zahlenmaterial, was angesichts der steigenden Arbeitslosigkeit in all diesen Lndern interessant wre, wird nicht geboten -) verbleibt und dann mit zunehmendem Alter der Frauen (35 und. lter) langsam sinkt. trotz dieser, von der Untersuchung ungengend beachteten Differenzierung der Ergebnisse, ist es fr frau interessant zu erfahren, welche familien- und arbeitsmarktpolitischen Manahmen in anderen Lndern ergriffen werden, um die Erwerbsarbeit von Frauen zu frdern bzw. welche Forderungen in diesen Lndern von Frauen erhoben werden. Mit Ausnahme von Schweden gilt fr alle untersuchten Lnder, da sich die Arbeitsmarktpolitik an den Bedrfnissen der (jungen) Mnner orientiert; da es kaum oder keine spezifischen Frdermanahmen fr Frauen gibt, ja da die vorhandenen Manahmen sich teilweise gegen die Frauen richten (z.B. das Arbeitsfrderungsgesetz in der BRD, nach dem nur diejenigen gefrdert werden, die direkt vor der Frderung erwerbsttig waren, also Hausfrauen nicht). Ganz anders in Schweden: Dort wird die Erwerbsarbeit von Frauen z.B. durch Quotenregelungen und Subventionspolitik, aber auch durch familienpolitische Manahmen wie Elternurlaub, Kampf der geschlechtsspezifischen Arbeitsteilung und Erziehung gefrdert, was jedoch nicht heit - wie die Autorinnen deutlich machen -, da es in Schweden keine geschlechtsspezifische (Arbeitsmarkt-)Diskriminierung mehr gibt. Das Buch gibt eine Menge Anregungen und Hinweise fr mgliche, die Diskriminierung von Frauen angehende Politikforderungen - z.B. Arbeitslosenhilfe fr alle, die eine Erwerbsarbeit suchen, d.h. auch fr Hausfrauen. Diese erwerben ihren Anspruch auf Arbeitslosenhilfe durch ihre Hausarbeitsleistung -, was fr uns in der gegenwrtigen "Wende"Situation von besonderem Interesse ist. Sigrid Pohl (Berlin/West) Kurbjuhn, Maria und Carola Pust: Emanzipation durch Lohnarbeit? Eine Untersuchung ber Frauenarbeit im ffentlichen Dienst. Berlin Verlag Arno Spitz, Berlin/West 1983 (278 S., br. ) Die vorliegende Studie trgt zwar einen Titel in Frageform, entpuppt sich dann aber als ein eher affirmativ wirkendes Werk zum Thema Bewutseins-Konstituierung aus den Sozialistischen Studiengruppen (SST), diesmal variiert in der Tonart "Frauen": Das Gesellschaftsbewutsein der Lohnabhngigen insgesamt reflektiert den kapitalistischen Widerspruch zwischen den restriktiven Arbeitsbedingungen einerseits und den entwickelten Mglichkeiten der menschlichen Persnlichkeit andererseits, hier "modifiziert" um die DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Tatsache, da die besonderen Verhaltensweisen und Wahrnehmungsstrukturen der lohnarbeitenden Frauen noch um ein Vielfaches widersprchlicher erscheinen und ein besonderes Spannungsverhltnis bilden. Frauen sehen ihre Doppelbelastung durch Familie und Beruf, ihre Benachteiligung bei Aufstieg und Karriere, ihr Defizit an wirklicher Freizeit und persnlichen Interessen, sie erkennen ihre gesellschaftliche Passivitt, ohne da daraus Engagement fr die kollektive Interessenvertretung und fr politisches Handeln entsteht. Welche Erklrungen knnen die Autorinnen zu diesen Phnomenen beitragen, die sie hier als empirische Untersuchung vorgelegt haben? Welche Ergebnisse lassen sich aus den Antworten ablesen, die auf ca. 70 Interviewfragen von 104 weiblichen Angestellten der Vergtungsgruppen BAT VIII-Vc im Berliner ffentlichen Verwaltungsdienst gegeben wurden? Nach der Lektre der "theoretischen Vorbemerkungen" ahnt man/frau es schon: verblffend wenige. Schon der grundlegende Gedankengang verheit nichts Gutes: "FUr die weiblichen Lohnabhngigen ergeben sich darber hinaus (ber das widersprchliche Gesellschaftsbewutsein hinaus, G.H.) spezifische Modifikationen ihrer sozialen Lage, da sie die Berufsttigkeit unter anderen Voraussetzungen als die mnnlichen Lohnabhngigen verrichten" (29). Also nur von der mnnlichen Normalitt her lassen sich die weiblichen "Modifikationen" in ihrem systematischen Zusammenhang erkennen? Die Frau - ein "abgeleiteter" Mann? - Schnell weiter zum empirischen Teil. Die hier herausgearbeiteten Differenzierungen zwischen Verwaltungsangestellten einerseits und Schreibkrften andererseits entlang der Linie: qualifiziertere Ausbildung/Berufsttigkeit - weniger traditionelle Vorurteile, weniger Familienfixiertheit, mehr persnliche und berufliche Motivation und Flexibilitt fhren zum Ergebnis, da das gesellschaftspolitische Engagement (hier gemeint: Aktivitten in Gewerkschaften und Frauenbewegung) fast durchweg nicht vorhanden ist. Trotzdem insistieren die Autorinnen auf einem umfassenden gewerkschaftlichen Forderungskatalog zum Ausweg fr die Frauen aus dieser Misere (232ff.): bessere Ausbildungs- und Aufstiegbedingungen, mehr soziale Leistungen, Teilzeitarbeit, Mischarbeit, frauengerechte Tarifpolitik. So dringend diese Forderungen auch zu stellen wren, so wenig ist doch eine derartige Politik dann durchsetzbar, wenn lohnarbeitende Frauen als Betroffene offenbar eine aktive Mitarbeit in der Gewerkschaft fr sich selbst ablehnen, wie es in den Interviewantworten herauskommt. Hier htten die Untersuchenden ihre Voreingenommenheit fr gewerkschaftliche Lsungen selbst hinterfragen knnen: Setzen die Frauen im ffentlichen Dienst ihre Interessen am Arbeitsplatz nicht auf ganz andere Weise durch? Zum Beispiel durch inoffizielle bedrfnisgerechte Arbeitseinteilung und Vertretung auf Kollegenebene, durch Beeinflussung der Personalratsarbeit (die in der Untersuchung DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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vllig ignoriert wird), durch Intrigen und Tricks auf allen im ffentlichen Dienst zwanghaft gehteten Hierarchie-Ebenen? Egal, wie diese (berlebens-)Strategien am Arbeitsplatz auch persnlich und politisch zu bewerten sein mgen, den etwas grobmaschigen Fragen der Untersuchung sind hier viele interessante Tatsachen zum Thema Gesellschaftsbewutsein entgangen. Leider ist auch die erhobene Spannungs- und Widerspruchsstruktur der Aussagen zu Beruf und Familie allzusehr mechanisch nur als ein "Einerseits-andererseits" interpretiert, ohne da berhaupt einmal der Versuch einer Rekonstruktion von Zusammenhngen gemacht worden wre. Es fehlt so ganz die systematische Verweisung auf sozialisationsbedingte Wahrnehmungsweisen und Charakterstrukturen, auf das Vorhandensein emotionaler Bedrfnisse oder auch auf die besonderen Arten weiblicher Konfliktbewltigung, die eben das immer wieder beschworene "Widersprchliche" der getrennten Lebenssphren . als zusammengehrig und kohrent fr die Frauen erscheinen lt. Mgen diese vielleicht typisch weiblichen Bewutseinsstrukturen auch als "widersprchlich" klassifizierbar sein, so scheinen sie doch eher geeignet, einen angemesseneren Zugang zu den Interview-Aussagen zu erffnen, als es die im anderen Zusammenhang erarbeiteten Bewutseinstheorien des SST vermchten. Mgliche Ergebnisse im Sinne weiblicher Spezifitt des Wahrnehmens und Denkens wurden eher verstellt, denn es kommt im empirischen Teil nichts anderes heraus als das, was nach den "theoretischen Vorbemerkungen" nicht schon htte gewut werden knnen. Schade! eine weniger "patriarchalisch" argumentierende Untersuchung wre dem interesanten Thema angemessener gewesen. Gisela Hartwieg (Berlin/West) Thomas, Carmen (Hrsg.): Die Hausfrauengruppe oder Wie elf Frauen sich selbst helfen. Frauen aktuell, Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek 1983 (156 S., br.) Das Buch ist schon in vierter Auflage erschienen, in 33 000 Exemplaren. Es gibt also einen groen Bedarf, vielleicht nicht nur, aber vermutlich doch auch, von Hausfrauen, sich miteinander zu organisieren. In dt^ elf Berichten der Frauen dieser Gruppe erzhlen sie all, da es ihr Wunsch war, aus ihrem engen familiren Kreis herauszutreten und neue Erfahrungen zu machen. Dabei ist es gleichgltig, ob sie studiert haben (die wenigsten) oder nach der Hauptschule eine Berufsausbildung machten (die meisten). Ihr Leben, wie sie es beschreiben, hat einen sehr gemeinsamen Verlauf: In Kleinfamilien gro geworden (ausnahmsweise nur bei der Mutter), meist ein Geschwisterkind, verunsichernde Schulzeit, meist lustlos, von Vater oder Mutter zur Berufsausbildung gedrngt, meist gegen den eigenen Berufswunsch - dann irgendwann, frher oder spter, meist Mitte 20, lernen sie "ihren Mann" kennen. Irgendwie war das immer schn, groes Glck und Erfllung von Trumen. Meist "kommt" nach DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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wenigen Jahren das erste Kind und scheint zunchst das Glck vollkommen. Ist es dann aber nicht, wird schnell Gewohnheit, einsam, langweilig, immer dasselbe. Fast alle beschreiben selbstkritisch, wie sie nur noch ein Thema haben, den Mann langweilen, sich unterfordert fhlen. Kindererziehung ist das Thema. Einige Frauen treten darber nach drauen, schulen sich in Mtterfortbildungskursen, beraten sich mit anderen Mttern, lesen Bcher, engagieren sich im Elternbeirat des Kindergartens. Gegen das Gefhl der Unterforderung und Langeweile suchen die meisten wieder Erwerbsarbeit, finden aber nicht den ersehnten Anschlu an andere. "Es blieb oberflchlich." Die Frauengruppe wird als Wende beschrieben, als Vorsto, wirklich etwas zu tun, ber den "Hausfrauentratsch" hinauszukommen. Nur eine der Frauen sagt, sie komme aus der Arbeiterklasse. Sie ist zugleich die einzige, die die Reaktionen des Mannes auf die Frauengruppe als ablehnend beschreibt. Bei den anderen scheinen die Mnner mehr oder weniger aufgeschlossen, loben gar die Vernderung, welche die Frau in der Gruppe durchmache, als frderlich fr interessantere Gesprche und eine gleichberechtigtere Partnerschaft. Die Frauen rumen den Mnnern in ihrem Buch Platz fr Stellungnahmen ein, fnf nutzen das. Sie besttigen die Partnerschaftsfrderung durch die Frauengruppe. Das Lob von Louis sagt vielleicht nicht nur etwas ber Mnnererwartungen e i n die Frauenbewegung, sondern auch ber die Zahmheit dieses Konzeptes hier: "Die Hausfrauengruppe als neue Tanzschule der Nation ist wichtig: Erst Lernschritte miteinander in der Gruppe und dann Lernschritte zueineinder in der jeweiligen Partnerschaft: ein Pas de deux der Befreiung" (113). Katharinas Bericht hat mir am besten gefallen. Sie schreibt streng gegen sich selbst und in einer fr Frauenpolitik ungeheuer ermutigenden, spontan-gesellschaftlichen Weise. Als sie ihre zwei behinderten Tchter (sie knnen nicht sprechen und nicht gehen) in ein Heim gibt, fllt sie in ein "Loch". "Ich wollte in dem Gefhl der Belastung verharren, weil es mir so vertraut war, und weil ich glaubte, es meinen Kindern schuldig zu sein" (52). "Ich kann nur sagen, da es keinen Zweck hat, sich in seine Wohnung zu verkriechen und ber die eigenen Probleme zu grbeln ... Es hat auch keinen Zweck, stndig die Gesellschaft anzuklagen und Hilfe zu fordern" (54). In der Frauengruppe ist fr sie das Problem, da sie nicht wute, "wohin mit Hnden und Fen, und ich wnschte mir dauernd einen schnen groen Tisch" (52). Das Rollenspiel, welches im Zentrum der Gruppenaktivitten steht, interessiert sie "mehr in Richtung Theater - Laienspiel. Andererseits war es jedoch die Suche nach einer Mglichkeit, mehr aus meinem Leben zu machen, zu lernen, selbst bestimmen zu knnen, nicht nur zu reagieren oder zu resignieren" (53). Die meisten Frauen beschreiben nur abstrakt, da sie "selbstbewuter", "sicherer" und "offener" geworden seien dank der Rollenspiele. Sie htten geDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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lernt, da es in jeder Situation mehrere Verhaltensmglichkeiten gbe. Das brachte sie zu immer mehr Verstndnis vieler Verhaltensweisen. Dieses "Verstehen" liegt Uber allen Darstellungen wie eine dicke Wolke, auch wenn gesagt wird, sie htten das Streiten gelernt. Auch die Herausgeberin wird von den anderen verstanden, da sie Uber ihr privates Leben schweigt, weil sie im ffentlichen ttig ist. Insgesamt verging mir beim Lesen nicht das Gefhl, mehr einer Zhmung als einer Befreiung beizuwohnen. Zunchst dachte ich, leidvolle Erfahrungen bei Befreiungsanstrengungen seien einfach ausgespart - aber vielleicht kamen sie gar nicht vor? Vielleicht ist das "Rollenspiel" fUr Frauengruppen, was die Sozialgesetzgebung von Bismarck fr die deutsche Arbeiterbewegung war: die Vershnungsstrategie im Geschlechterkampf!? Hannelore May (Berlin/West)
Zur Werttheorie bei Marx Lippl, Marco: Value and Naturalism in Marx. New Left Books, London 1979 (136 S., br.) Steedman, Ian, u.a.: The Value Controversy. Verso Editions, London 1981 (300 S., br.) Lippi versucht, einem breiteren Leserkreis die kritischen Implikationen der mathematischen Reformulierung der Marxschen konomischen Lehre vorzustellen. Sptestens Sraffa hat gezeigt, da Produktionspreise und Durchschnittsprofitrate ohne Bezug auf Werte bestimmt werden knnen. Damit mu die Rolle der Werttheorie bei Marx neu berdacht werden, denn sie hat keine Funktion bei der Preisbestimmung mehr und das traditionelle Problem der Transformation von Werten in Produktionspreise ist hinfllig. Lippi mustert Inhalt und Intention der Marxschen Kapitalismuskritik auf ihre Abhngigkeit von der Arbeitswertlehre hin durch und kommt zu dem Resultat, da sich die letztere ohne Schaden fr den Rest der Theorie opfern lt. Er fragt weiter, warum Marx so zh an der Arbeitswertlehre festgehalten habe. Schlielich habe sie schon fr Marx ersichtlich keine unmittelbar empirische Relevanz besessen, sondern lange Konstruktionen abverlangt, die die Reduktion von faktischen Preisen auf verausgabte Arbeit ermglichen sollten. Lippi erklrt sich Marx' Starrsinn aus dessen Naturalismus, der zu dem "unhaltbaren Versuch (fhrt), das Wertgesetz aus Beobachtungen Uber die Produktion im Allgemeinen zu deduzieren" (130), d.h. ein historisch spezifisches Gesetz aus einem berhistorischen Naturgesetz herzuleiten. Das Naturgesetz besteht aus der "Idee, da Arbeit die wirklichen Kosten der produzierten Gter konstituiert" (63), und der Naturalismus aus der Anwendung dieser Idee auf die Erklrung von Preisen. Marx mu demgem "verDAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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suchen, die wirklichen Tauschwerte auf Arbeit zu reduzieren. Dann kann die Preisbildung, sowohl hinsichtlich der einheitlichen Verteilung der Profite als auch hinsichtlich der Bestimmung des kommerziellen Profits als das Resultat einer Umverteilung des Gesamtmehrwerts ... verstanden werden" (ibd.). Dieser Erklrungsgang fhrt direkt in die Sackgasse des falsch gestellten Transformationsproblems. Fr Lippi schliet sich ein Kreis: Der Marxsche Naturalismus ist fr den vergeblichen Versuch verantwortlich, Preise aus Werten abzuleiten, und mu von dieser Konsequenz her als brchige Grundlage einer ansonsten bewahrenswerten, weil kritischen Theorie preisgegeben werden. Soweit der Kern der Argumentation von Lippi. Im Gegensatz zu anderen "Sraffa-Marxisten" operiert er in einem Problemhorizont, in dem es ber die Aufgabe der Preisbestimmung hinaus um die Funktionen der Wertlehre fr die Marxsche Theorie insgesamt geht. Erst in einem solchen Rahmen kann berprft werden, was von dieser Theorie als hinfllig gelten mu, wenn denn die Wertlehre nicht repariert werden kann. Mit der ffnung dieses Problemhorizonts hat sich Lippi aber bernommen. Abgesehen vom Naturalismusvorwurf blendet er alle philosophischen und gesellschaftstheoretischen Fragen der Fundierung der Wertlehre aus. Zudem lt sich jener Vorwurf selbst nur aus einem Steckenbleiben in einer engen fachkonomischen Sichtweise verstehen, in der sich beide Seiten in der Sraffa-vs.-Marx-Debatte eines naiven Wertbegriffs bedienen. Arbeitswerte werden in linearen Produktionsmodellen mit Hilfe der Fiktion berechnet, als seien Produkte in einem physischen Sinne Resultat allein von Arbeit. Kritiker wiesen daher darauf hin, da man mit dem gleichen Verfahren Produkte auch als Vergegenstndlichungen von Erdnssen darstellen knne. Worauf die Anhnger der Arbeitswertlehre z erwidern wuten, da Arbeit eine besondere Rolle spiele, weil allein Arbeitsmengen die "wirklichen gesellschaftlichen Kosten" einer Produktion wiedergben. Dieses Konzept der "wirklichen Kosten" hlt Lippi fr naturalistisch und unterstellt es bei Marx, auch als Grundlage der kapitalismusspezifischen Werttheorie. Nun mag man Lippi zustimmen, da Marx so etwas wie ein Naturgesetz der gesellschaftlichen Produktion kennt, wonach es einen Zwang zur Arbeit und ihrer Proportionierung gibt. Trotzdem greift der NaturalismusVorwurf nicht, weil Marx aus der Trivialitt, da die Menschheit als Gattung auf Aneignung der Natur durch Arbeit (noch?) angewiesen ist, keine kapitalismusspezifischen Gesetze ableitet. Tatschlich kritisiert Lippi den vorgeblichen Marxschen Naturalismus auch nicht direkt, sondern von seinen Konsequenzen her, den Schwierigkeiten mit der Arbeitswertlehre als Basis fr die Preisbestimmung. Wer diese Schwierigkeiten noch nicht zur Kenntnis genommen hat, kann sich anhand dieses Buches gut informieren. Wer auf der Suche nach dem Naturalismus bei Marx ist, sollte lieber woanders suchen. DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Wer den Naturalismus in der konomischen Theorie kritisieren will, knnte bei Lippi und anderen Freunden der Auffassung anfangen, da die Kenntnis der Gebrauchswertstruktur der Produktion und einer Verteilungsvariablen ausreiche, um Preise zu erklren. Ian Steedman hat in seinem Buch "Marx after Sraffa" (1977) die an Sraffa orientierte Marx-Kritik schrfer und ausfhrlicher vorgetragen als Lippi. Die Diskussion um dieses Buch gab Anla zu der Konferenz 1978 in London, aus der die elf Aufstze der vorliegenden Sammlung hervorgingen. Obwohl die Kontroverse um die Marxsche Arbeitswertlehre anhlt, bietet die Sammlung mit z.T. direkt auf einander bezogenen Beitrgen einen guten berblick Uber das Spektrum der Auffassungen. Offenbar waren alle Autoren zudem gehalten, ihre Argumente ohne den sonst blichen Aufwand an mathematischer Formalisierung vorzutragen, so da die aus der Arbeitsteilung zwischen mathematischen konomen und sonstigen marxistischen Sozialwissenschaftlern geborene Ignoranz der letzteren hinsichtlich der Kritik der ersteren an Grundlagen der Marxschen Theorie fortan ohne Entschuldigung bleibt - es sei denn, man fllt nicht nur angesichts von Formeln in Ohnmacht, sondern liest auch kein Englisch. Nach Steedman (11-19) ist die Arbeitswertlehre nicht nur inkonsistent (wegen der falschen Bestimmung der allgemeinen Profitrate und damit der Preise), sondern auch redundant, weil Mengen von vergegenstndlichter Arbeit fr die Preisbestimmung keine Rolle spielen. Schlielich hat fUr Steedman und seine Mitstreiter (Hodgson und Bandyopadhyay) die Arbeitswertlehre auch keine exklusive Funktion in der Begrndung von Ausbeutung. Die Existenz von Ausbeutung lt sich ohne Rekurs auf Werte aufzeigen, wie Cohen (202-223) mit viel pseudostrengem Scharfsinn demonstriert. Aus all dem folgt fr Steedman et al., da die Arbeitswertlehre gerade im Interesse einer materialistischen Kapitalismuskritik endlich ad acta gelegt werden mu. Gegen Rettungsversuche, die den unterstellten Begriff von Arbeitswert fr zu naiv halten, um so weitreichende Folgen zu transportieren, formuliert Steedman noch eine Herausforderung: "Wenn Marxisten in der Absicht, Marx' Werttheorie zu regten, alle Verbindungen zwischen Marx' 'Werten' und Menget verkrperter Arbeit leugnen, kommen sie in groe Schwierigkeiten ... Verteidiger der Marxschen Werttheorie mssen erst noch zeigen, da es einen Mittelweg gibt zwischen deren ffnung gegenber der oben entfalteten Kritik einerseits und ihrer Entleerung von jeglichem Inhalt andererseits" (18). Dieser Mittelweg knnte dort gesucht werden, wo die Funktion der Werttheorie ber die (unstrittig von Marx beabsichtigte) Funktion einer Grundlegung der Preisbestimmung hinausgeht. Allerdings mu dann geklrt werden, wieweit die letztere Funktion nicht Voraussetzung ist fr die Plausibilitt des Wertbegriffs insgesamt. In den Beitrgen der Marx-Verteidiger (Sweezy, Itoh, de Vroey, Mohun/Himmelweit, DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83
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Shaikh) wird diese Frage oft nur implizit aufgeworfen, obwohl ein gemeinsamer Grundtenor in dem Verweis auf die "qualitativen" Aspekte der Wertlehre besteht. Fr Sweezy mnden diese qualitativen Aspekte in der Eigenschaft der Marxschen Theorie der kapitalistischen Entwicklung als "histoire raisone". Fr Wright bestehen sie (u.a.) in der Affinitt von Wert- und Klassentheorie, wobei letztere beim Arbeitsproze und den Produktionsverhltnissen, nicht la Weber bei Marktpositionen ansetze. Itoh meint, da in der ganzen Kontroverse der Marxsche Begriff von Form und Substanz des Werts unverstanden geblieben sei, um dann selbst Unverstndliches ber den "aus Wertformen zusammengesetzten Warenmarkt" (168) zu uern. De Vroey setzt sich von einem Verstndnis des Werts als "bloer Verkrperung von Arbeit" ab und bezieht den Wertbegriff auf "die Anerkennung von Privatarbeit" (176). Himmelweit/Mohun hngen an der bei den Sraffianern nicht prsenten Unterscheidung zwischen abstrakter und konkreter Arbeit das prinzipielle Argument auf, wonach in der Marx-Kritik als logische Widersprchlichkeit erscheine, was in Wirklichkeit ein Widerspruch zwischen Werten und ihrem Ausdruck als Produktionspreise sei (261). Shaikh betont, da der Kategorie der abstrakten Arbeit eine Realabstraktion in Austausch und Produktion fr den Austausch zugrunde liege. Er schliet daraus auf die reale Prsenz und Determinationskraft des Werts (273). Im brigen ist Shaikh der einzige wirklich orthodoxe Marx-Verteidiger, fr den es wie fr Steedman keinen Mittelweg gibt zwischen der Bewahrung der wesentlichen Erklrungsansprche von Marx und der Annahme der sraffianischen Kritik. Deshalb hlt er an der Stichhaltigkeit der Wertgrenbestimmung fest und geht zum Gegenangriff ber, indem er den Sraffianern ein affirmatives Verhltnis zur neoklassischen Gleichgewichtstheorie vorhlt. Ersichtlich wird, da die Marx-Verteidiger im Gegensatz zu den Kritikern keine einheitliche Argumentation anbieten, schon gar nicht eine, die die Einheit der Marxschen Lehre bewahren knnte. Neben eher diskreditierenden Rettungsversuchen la Wright (dessen Eklektizismus von Hodgson und Bandyopadhyay genuvoll demonstriert wird), finden sich aber Interpretationen der Werttheorie, die die Debatte zumindest offenhalten knnen. Ob deren Ausgang allerdings zur Rettung der Marxschen Werttheorie als Grundlage einer Bestimmung von Produktionspreisen im Gleichgewicht fhren wird, kann mit guten Grnden bezweifelt werden. Heiner Ganmann (Berlin/West)
Preisverzeichnis der rezensierten Bcher (alphabetisch nach Autoren/Herausgebern mit Seitenangabe) Achten/Krupke Adolph AG Elternarbeit Alves Amendt 1979 Amendt 1982 Anz/Stark Arnold Arzberger Asmus Atteslander Becker Beck-Gernsheim Beitrge Brger u.a. Brsch Bsel Borneman Brackert/Stckrath Brand Brandes/Schn Brenner Brinker-Gabler Btler/Hberlin Burns/van der Will Caudmont Coulmas Cousins Droescher Dunayavskaya Dybowski u.a. Eckert Elster Fehrmann Gerhardt Grber Guadelupe Martinez Hansen Hausen Henkel/Taubert Hoffmann u.a. Hollstein Holz 1980 Holz 1982 Honegger/Heintz Hbner Jaeggi Kaiser Kentier
( m )
(156) (113)
18,DM ( 53) 3 9 , DU Kimmerle (172) 1 6 , D M 3 8 , 0 M Kittler (110) 2 1 , DM 3 9 , DM Klotz u.a. ( 57) 2 2 , D M ( 81) 1 0 , DM Kocyba ( 97) 1 8 , D M (136) 12,80DM Koebner ( 13) 12,80DM (123) 19,60DM Krechel ( 25) 12,80DM (105) 8 5 , DM Kofier 9,80DM (124) ( 93) 17,50DM Kunstmann (183) 2 5 , - D M ( AI) 3 2 , DM Kurbjuhn ( 8) 3 3 , FF (136) 16,80DM Lger (187) 7,50 ( 39) 2 6 , D M Lippi ( 46) 6,80DM 16,80DM L h (106) ( 99) 5 8 , DM 2 4 , DM Marcus-Tar (180) ( 30) 1 4 , DM Maschewsky/Schneider (134) 4 4 , D M ( 90) 7000Lire ( 63) 29,80DM Masini ( 38) 5 8 , O M ( 74) 3 8 , - 0 Matzner ( 20) 68,-Sfr (115) 2 8 , D M Mehlich (174) 2 6 , DM (168) 16,80DM Meyer ( 44) 2 4 , DM ( 8 5 ) je 14,80DM Moltke/Visser ( 83) 38,DM ( 17) 22,80DM Morgner ( 64) 24,80DM ( 26) 14,80DM Moser u.a. (160) 18,DM (108) 6 8 , DM Naumann (141) 2 8 , D M ( 34) je 12,80DM Nohke/Oeter (141) 3 8 , D M ( 29) 28,5Sfr Palazzoli (157) 24,80DM (146) je 19,80DM Peukert (132) 3 8 , DM ( 67) 6 8 , DM Pinding/Fischer-H. ( 47) 24,80DM ( 70) 1 0 , D M Poniatowska (176) 16,80DM (123) 6,80DM Pust u.a. ( 91) 14,80DM ( 73) 5 4 , O M Rosellini ( 65) 29,80DM $ Sanders 10,95 ( 9) ( 69) 4 2 , D M 8 , D M Soeffner ( 24) 19,80DM Sozialist. Erziehung (159) 8,50DM (178) ( 33) 16,80DM 5 4 , D M Schenk ( 55) ( 67) 3 6 , O M 8,80DM Schlpfer (131) (120) B. 10,80DM Schmidt, 38,DM ( 76) 42,u 14,80DM Schmidt, S.J. ( 87) 48,DM ( 43) (102) 12,80DM Schorske 78,DM ( 51) (187) 2 9 , D M Steedman u.a. 4,95 (119) ( 22) 2 2 , D M Steigerwald 14,80DM (166) (185) 29,80DM Thomas 5,80DM (151) (103) 6,50DM Unseld 28,DM ( 95) (101) 1 6 , 0 M Wagner 32,DM ( 14) (113) 1 0 , D M Wahl u.a. 1980 7,80DM ( 60) (113) 1 5 , DM Wahl u.a. 1982 18,-^M ( 60) (169) 29,80DM Warner 42,DM (162) (117) 19,80DM Wilson 3 9 , DM (153) (182) 8,80DM Yohalem (123) ( 49) 5 8 , DM 5,DM 1 1 8 , D M Zago (149) ( 78) 46,80DM 5,80DM Zahn (124)
ARGUMENT STUDIENHEFTE SH
SH SH SH SH SH SH SH SH SH SH SH SH SH SH SH SH SH SH SH SH 1 Altvater/Haug/Herkommer/ Holzkamp/Kofler/Wagner Friedrich Tomberg M. v. Brentano W.F. Haug Wolfgang Abendroth 6 Mason/Czichon/Eichholtz/ Gossweiler 7 Heinz Jung 8 Haug/Viker/Zobl 9 Thomas Metscher 10 Dreltzel/Furth/Frigga Haug 11 Erich Wulff 12 Volkmar Sigusch 13 Peter Frstenau 14 Heydorn/Konneffke 15 Frigga Haug 16 Friedrich Tomberg 17 Thomas Metscher 18 Michael Neriich 19 Warneken/Lenzen 20 W.F. Haug Wozu Kapltar-Studium? 3,50 DM Was heiBt brgerliche Wissenschaft? 2,50 DM Philosophie, Theoriestreit, Pluralismus. 3,50 DM Kampagnen-Analysen (1). 5,00 DM Faschismus und Antlkommunismus. 2,50 DM Faschismus-Diskussion. 4,50 DM Strukturveranderungend.westdt.Arbeiterklasse.3,50DM Der Streit um Hanns Eislers Faustus. 3,50 DM Kritik des literaturwissenschafti. Idealismus. 2,50 DM Diskussion Ober die Rollentheorien. 4,00 DM Der Arzt und das Geld. 2,50 DM Medizinische Experimente am Menschen. 2,50 DM Zur Psychoanalyse d. Schule als Institution. 2,50 DM Bildungswesen im Sptkapitalismus. 4,50 DM Fr eine sozialistische Frauenbewegung. 3,-50 DM Basis u. berbau im histor. Materialismus. 4,50 DM sthetik als Abbildtheorie. 4,00 DM Romanistik und Antikommunismus. 3,50 DM Zur Theorie literarischer Produktion. 3,50 DM Die Einbung brgerlicher Verkehrsformen bei Eulenspiegel. 2,50 DM Die Katastrophen des Karl Valentin. 4,50 DM Die NofU - Arbeitsweise der Rechtskrfte an der Uni. 5,00 DM Transkulturelle Psychiatrie. 4,50 DM Kritische Psychologie (I). 8,00 DM Der Sozialliberalismus. 5,00 DM Ideologie-Diskussion. 4,00 DM Linguistik. 3,00 DM Literaturgeschichte als geschichtl. Auftrag. 4,50 DM Faschismus-Diskussion (II). 5,00 DM Studentenbewegung - und was danach? 5,00 DM Demokratische Hochschulreform. 4,00 DM Zur Ideologie der Streitbaren Demokratie. 4,50 DM Ideologie/Warensthetik/Massenkultur. 4,00 DM Psychiatrie und Herrschaft. 4,00 DM Arbeitsmedizin. 6,00 DM Emanzipation der Frau. 8,00 DM Bildungskonomie und Bildungsreform. 8,00 DM Sozialepidemiologie psychischer Strungen. 4,00 DM Christentum/Demokratie/Sozialismus (I). 7,00 DM Christentum/Demokratie/Sozialismus (II). 7,00 DM Gesundheitspolitik und Dritte Welt. 7,00 DM Nach Links gewendet. Neuere Literatur. 4,50 DM Medizinerausbildung. 4,50 OM Frauengrundstudium. 5,00 DM Politisches Volkstheater der Gegenwart. 8,00 DM Frauen Opfer oder Tter? Diskussion. 5,00 DM Theorien sozialer Ungleichheit. 7,00 DM Interesse und Organisation. 7,00 DM Grundkurs Englisch. 9,80 DM Umweltfragen - Kommentierte Bibliographie (1). 7,00 DM Staatstheorien. 7,00 DM Materialien zur Staatstheorie. 7,00 DM Islam und Staat. 5,00 DM Die politische Theorie A. Gramscis. 9,80 DM Frauenpolitik. Opfer/Tter-Diskussion 2. 7.00 DM Frauengrundstudium 2. 6,00 DM Arbeiterbildung und Kulturpolitik, 9,80 DM Bauern, Kapital und Staat in Kenia. 9,80 DM
SH 21 Axel Hauff SH 22 BdWi/Marvin/Theien/ Voigt/Uherek SH 23 Erich Wulff SH 24 Gleiss/Heintei/Henkei/ Jaeggi/Maiers/Ohm/Roer SH 25 Reinhard Opitz SH 26 SchnSdelbach/Krause SH 27 Eisenberg/Haberland SH 28 Werner Krauss SH 29 Tjaden/Grlepenburg/ KOhnl/Opitz SH 30 Marcuse/Abendroth/ Gollwitzer/Stolle/u.a. SH 31 BdWi u.a. SH 32 Helmut Ridder SH 33 W.F. Haug SH 34 Erich Wulff SH 35 Abholz/Bker/Frie&em/Jenss SH 36 Haug, Marcuse, u.a. SH 37 Projekt Automation und Qualifikation SH 38 D. Henkel/D. Roer SH 39 H. Gollwitzer SH 40 H. Gollwitzer SH 41 D. Borgers (Hrsg.) SH 42 G. Mattenklott SH 43 Schagen u.a. SH 44 berregional. Frauenprojekt SH 45 Herms/Paul SH 46 F. Haug (Hrsg.) SH 47 B. Kirchhoff-Hund SH 48 W. D. Hund SH 49 D. Herms SH 50 G. Bachmann u.a. SH 51 W. Goldschmidt SH 52 Wulf D. Hund SH 54 B. Johansen SH 55 U. Schreiber SH 56 Frauenredaktion (Hrsg.) SH 57 berregional. Frauenprojekt SH 58 F. Heidenreich SH 59 G. Wegner
ARGUMENT-SONDERBNDE (AS) Die Taschenbuch-Reihe im ARGUMENT-Verlag

AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS 1/1 A r g u m e n t - R e p r i n t 1-17; 8,00 DM 1/2 A r g u m e n t - R e p r i n t 18-21; 8,00 DM 2 G e w e r k s c h a f t e n im K l a s s e n k a m p f 4 E n t w i c k l u n g u. S t r u k t u r d e s G e s u n d h e i t s w e s e n s ; Soziale M e d i z i n V 5 H a n n s Eisler 6 Zur T h e o r i e d e s M o n o p o l s / S t a a t und M o n o p o l e I 7 Projekt A u t o m a t i o n und Q u a l i f i k a t i o n I: A u t o m a t i o n in der BRD; 18,50 DM/15,- f.Stud. 8 J a h r b u c h fr k r i t i s c h e M e d i z i n 1 9 Versuche kritischer Anglistik; Gulliver 1 10 M a s s e n / M e d i e n / P o l i t i k 11 B r e c h t s T u i - K r i t i k 12 L o h n a r b e i t , S t a a t , G e s u n d h e i t s w e s e n ; Soziale M e d i z i n VII 13 K r i t i k der F r a n k r e i c h f o r s c h u n g . H a n d b u c h 14 H u m a n i s i e r u n g der L o h n a r b e i t ? Z u m K a m p f um d i e A r b e i t s b e d i n g u n g e n 15 K r i t i s c h e P s y c h o l o g i e II, hrsg. v. K l a u s H o l z k a m p 16 P r o b l e m e der m a t e r i a l i s t i s c h e n S t a a t s t h e o r i e ; S t a a t u n d M o n o p o l e II 17 J a h r b u c h fr k r i t i s c h e M e d i z i n 2 19 Projekt A u t o m a t i o n u n d Q u a l i f i k a t i o n II: E n t w i c k l u n g der A r b e i t 20 A r g u m e n t - R e g i s t e r 1970-1976 u n d A u t o r e n r e g i s t e r 1959-1976; 18,50 DM/f.Stud . 15,- DM 21 R e f o r m p d a g o g i k und B e r u f s p d a g o g i k ; S c h u l e und Erziehung VI 22 USA im J a h r e 201; G u l l i v e r 3 23 M a s s e n / K u l t u r / P o l i t i k 24 A n g e w a n d t e M u s i k 20er Jahre 25/26 H a b e r m a s - D a r s t e l l u n g und Kritik s e i n e r T h e o r i e, v. B. T u s c h l i n g ; 33,60 D M / f . S t u d . 27,60 DM 27 J a h r b u c h fr k r i t i s c h e M e d i z i n 3 28 F o r u m K r i t i s c h e P s y c h o l o g i e 3, hrsg. v. K l a u s H o l z k a m p 29 Die roten 30er Jahre; G u l l i v e r 4 30 Soziale M e d i z i n VIII 31 Projekt A u t o m a t i o n u n d Q u a l i f i k a t i o n III: T h e o r i e n ber A u t o m a t i o n s a r b e i t 32 G e s e l l s c h a f t s f o r m a t i o n e n in der G e s c h i c h t e 33 E n g l i s c h : U n t e r r i c h t s - u n d S t u d i e n r e f o r m ; G u l l i v e r 5 34 F o r u m K r i t i s c h e P s y c h o l o g i e 4, hrsg. v. K l a u s H o l z k a m p 35 A l t e r n a t i v e W i r t s c h a f t s p o l i t i k : M e t h o d i s c h e G r u n d l a g e n 36 S t a a t s m o n o p o l i s t i s c h e r K a p i t a l i s m u s ; Staat und M o n o p o l e III 37 J a h r b u c h fr k r i t i s c h e M e d i z i n 4 38 30 J a h r e B i l d u n g s p o l i t i k ; S c h u l e und Erziehung VII 39 S h a k e s p e a r e i n m i t t e n der R e v o l u t i o n e n ; Gulliver 6 40 Projekt Ideologie-Theorie: T h e o r i e n ber I d e o l o g i e 41 F o r u m K r i t i s c h e P s y c h o l o g i e 5, hrsg. v. K l a u s H o l z k a m p 42 M u s i k 50er J a h r e 43 Projekt A u t o m a t i o n u n d Q u a l i f i k a t i o n IV: A u t o m a t i o n s a r b e i t : E m p i r i e 1 44 E u r o k o m m u n i s m u s und m a r x i s t i s c h e T h e o r i e der Politik 45 F r a u e n f o r m e n . A l l t a g s g e s c h i c h t e n und T h e o r i e w e i b l i c h e r S o z i a l i s a t i o n 46 L i t e r a t u r u n d P o l i t i k in Irland. Sean O ' C a s e y ; Gulliver 7 47 M a t e r i a l i s t i s c h e K u l t u r t h e o r i e und A l l t a g s k u l t u r 48 B d W i - G e s u n d h e i t s t a g u n g 1979; J a h r b u c h fr k r i t i s c h e M e d i z i n 5 49 H a n d l u n g s s t r u k t u r t h e o r i e ; F o r u m K r i t i s c h e P s y c h o l o g i e 6 50 A k t u a l i s i e r u n g B r e c h t s 51 S o z i a l l i b e r a l i s m u s o d e r r e c h t e r P o p u l i s m u s ? 52 A l t e r n a t i v e W i r t s c h a f t s p o l i t i k 2: P r o b l e m e der D u r c h s e t z u n g 53 J a h r b u c h fr K r i t i s c h e M e d i z i n 6 54 M a t e r i a l i s t i s c h e W i s s e n s c h a f t s g e s c h i c h t e : E v o l u t i o n s t h e o r i e 55 Projekt A u t o m a t i o n und Q u a l i f i k a t i o n V: A u t o m a t i o n s a r b e i t , Empirie 2 56 A l t e r n a t i v e U m w e l t p o l i t i k 57 C o m m o n w e a l t h und D r i t t e Welt; Gulliver 8 58 Die W e r t f r a g e in der Erziehung; S c h u l e und Erziehung VIII 59 Therapie; F o r u m K r i t i s c h e P s y c h o l o g i e 7 60 Projekt Ideologie-Theorie: F a s c h i s m u s und I d e o l o g i e 1 61 S e l b s t v e r w a l t u n g , I n t e r n a t i o n a l e S o z i a l i s m u s - D i s k u s s i o n 1 62 Projekt Ideologie-Theorie: F a s c h i s m u s u n d Ideologie 2 63 E n t s t e h u n g der A r b e i t e r b e w e g u n g 64 Prvention G e s u n d h e i t und Politik; Soziale Medizin IX 65 Zweite Kultur in E n g l a n d, Irland, S c h o t t l a n d , USA; Gulliver 9
ARGUMENT-SONDERBNDE (AS) Die Taschenbuch-Reihe im ARGUMENT-Verlag

AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS 66 67 68 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 Handlungstheorie Fortsetzung; Forum Kritische Psychologie 8 Projekt A u t o m a t i o n u n d Q u a l i f i k a t i o n VI: A u t o m a t i o n s a r b e i t , E m p i r i e 3 Die I n f l a t i o n s b e k m p f u n g ; A l t e r n a t i v e W i r t s c h a f t s p o l i t i k 3 Projekt Ideologie-Theorie : B e r e i c h s t h e o r i e n F r a u e n s t u d i e n ; G u l l i v e r 10 Handlungstheorie, Anthropologie; Forum Kritische Psychologie 9 O r g a n i s i e r u n g zur G e s u n d h e i t ; J a h r b u c h fr k r i t i s c h e M e d i z i n 7 D e u t s c h e A r b e i t e r b e w e g u n g vor d e m F a s c h i s m u s Die ' s t h e t i k d e s W i d e r s t a n d s ' lesen. ber Peter W ei s s; L H P 1 " F a s c h i s m u s k r i t i k u n d D e u t s c h l a n d b i l d im E x i l r o m a n ; L H P 2* Alternative Medizin Neue soziale Bewegungen und Marxismus; Internat. Sozialismus-Diskussion 2 Projekt A u t o m a t i o n u n d Q u a l i f i k a t i o n VII: E m p i r i e 4 * * Projekt Ideologie-Theorie : F a s c h i s m u s u n d I d e o l o g i e 3 * * L i t e r a t u r d i d a k t i k ; Gulliver 11 P s y c h o l o g i s c h e T h e o r i e b i l d u n g ; F o r u m K r i t i s c h e P s y c h o l o g i e 10 N a c h k r i e g s l i t e r a t u r in W e s t d e u t s c h l a n d 1945-49, LHP 3 ' R e t h i n k i n g I d e o l o g y (engl.); I n t e r n a t . S o z i a l i s m u s - D i s k u s s i o n 3 W e s t e u r o p i s c h e G e w e r k s c h a f t e n , hrsg. v. Detlev A l b e r s Pflege u n d M e d i z i n im Streit; J a h r b u c h fr k r i t i s c h e M e d i z i n 8 G e o r g Forster in seiner E p o c h e ; L H P 4* A r b e i t e r k u l t u r ; Gulliver 12 Staatsgrenzen; Alternative Wirtschaftspolitik 4 F r a u e n f o r m e n 2. Die S e x u a l i s i e r u n g der K r p e r * * P a r t e i - E n t s t e h u n g . Projekt P a r t e i e n - T h e o r i e * * L i t e r a t u r d e s 20. J a h r h u n d e r t s : E n t w r f e von F r a u e n ; LHP 5* K o n t r o v e r s e n ber I d e o l o g i e u n d Erziehung; F o r u m K r i t i s c h e P s y c h o l o g i e 11 A r b e i t e r a l l t a g in S t a d t u n d Land , hrsg. v. H e i k o H a u m a n n Neue Technik und Sozialismus; Internationale Sozialismus-Diskussion 4
Programm 1983
AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS AS 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 Die v e r b o r g e n e Frau, v o n Inge S t e p h a n u n d S i g r i d W e i g e l , LHP 6* L a n d e s k u n d e u n d D i d a k t i k ; Gulliver 13 Das S u b j e k t d e s D i s k u r s e s , hrsg. v. M. Geier/H. W o e t z e l A n e i g n u n g . L e o n t j e w ; F o r u m K r i t i s c h e P s y c h o l o g i e 12 A k t u a l i s i e r u n g Marx', hrsg. v. A r g u m e n t . Prokla, s p w E r f a h r u n g u n d I d e o l o g i e in der M a s s e n l i t e r a t u r ; LHP 7" Ambulante Medizin/Gruppenpraxis K u l t u r / V o l k / B r g e r , hrsg. v. J u t t a H e l d A l t e r n a t i v e n der k o n o m i e k o n o m i e der A l t e r n a t i v e n 1984; Gulliver 14 Reden u n d S c h r e i b e n ber Praxis; F o r u m K r i t i s c h e P s y c h o l o g i e 13 A r b e i t u n d G e s u n d h e i t ; J a h r b u c h fr k r i t i s c h e Medizin 9 L i t e r a t u r der siebziger Jahre, hrsg. v. G. M a t t e n k l o t t / G . P i c k e r o d t ; L H P 8* R e t h i n k i n g Marx (engl.) ; Internat. S o z i a l i s m u s - D i s k u s s i o n 5 Frauenbewegung und Arbeiterbewegung Projekt Ideologie-Theorie: B e r e i c h s t h e o r i e n 2
* LHP = L i t e r a t u r im h i s t o r i s c h e n Proze, N e u e Folge, hrsg. v. Karl-Heinz Gtze, J o s t Herm a n d , Gert M a t t e n k l o t t , K l a u s R. S c h e r p e , J r g e n S c h u t t e u n d Lutz W i n c k l e r * " Diese B n d e e r s c h e i n e n F r h j a h r 1983
Preise: 16,80 DM/13,80 DM f.Stud. pro Band (zzgl. Versandkosten) A S - A u s w a h l a b o : m i n d . 3 B n d e a u s der J a h r e s p r o d u k t i o n . Preis pro B a n d 13,80 DM/ S t u d . 11,80 DM (zzgl. V e r s a n d k o s t e n ) . G e s o n d e r t a b o n n i e r t w e r d e n k n n e n : L i t e r a t ur im his t o r i s c h e n Proze (LHP) m i t 3 B n d e n p r o Jahr , K r i t i s c h e M e d i z i n , F o r u m K r i t i s c h e Psychol o g i e u n d Gulliver m i t je 2 B n d e n pro Jahr. A b o n n e n t e n dieser F a c h r e i h e n e r h a l t e n alle and e r e n A S - B n d e auf W u n s c h z u m Abo-Preis. Das Argument-Beiheft '79, '80, '81 u n d '82: j e w e i l s ca. 100 B e s p r e c h u n g e n der w i c h t i g s t e n w i s s e n s c h a f t l i c h e n N e u e r s c h e i n u n g e n . Je 192 S., 16,80 DM, f. S t u d . 13,80 DM. A b o n n e n t e n der Z e i t s c h r i f t bzw. der AS: 13,80/bzw. 11,80 DM (zzgl. V e r s a n d k o s t e n ) . Argument-Vertrieb, Tegeler Str. 6, 1000 Berlin 65, Tel.: 0 3 0 / 4 6 1 9 0 6 1

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DAS ARGUMENT

Zeitschrift fr Philosophie und Sozialwissenschaften

DAS ARGUMENT BEIHEFT 83: Rezensionen

DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83

DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83

85 87 90 91 93 95 97 99 101 102 103 105 106 108

DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83

119 120 120 122

DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83

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156 157 159 160

DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83

162 166 168 169

172 174 176

182 183 185

Preisverzeichnis der rezensierten Bcher

DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83

Margret LUdemann Getrennt zusammenschreiben

DAS ARGUMENT-BEIHEFT '83

Soziale Bewegungen und Politik

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Neue soziale Bewegungen

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