Alumna: Fanny Antonio Saldaa Nmero de Lista: 2 Profesor: Benito Gaona

MOMENTO III FILOSOFIA

Semestre: 6 Grupo: 602

Objetivo: Analizar la transmisin que va de la consumacin medieval a los problemas de la modernidad.

12.MAYO.2013

Despus de la cada del imperio romano, no queda constancia escrita conocida de la utilizacin de la nieve. Sin embargo, en las reas musulmanas se adoptaron y ampliaron sus aplicaciones y usos, aumentando su comercio. Entre los aos 850 a 1200, mdicos musulmanes como Razs o Avicena la siguen utilizando en sus terapias, posteriormente el cordobs Ibn Rushd, conocido como Averroes (11261198), recupera las tradiciones galnicas, en cuanto a la utilizacin del fro y la nieve. En la Edad Media, en las cortes rabes se preparaban productos azucarados con zumos y frutas enfriadas con nieve En la pennsula e islas Baleares, fueron los rabes los que dieron a conocer y divulgaron su uso, para conservar carnes y pescados, refrescar bebidas, fabricar helados y usos medicinales. Construyeron edificios de conservacin de nieve, as como tiles domsticos ms pequeos para la refrigeracin de las bebidas. Las Cruzadas y las amplias zonas por las que se movieron fueron punto de contacto para conocer y ampliar su uso y conocimiento. En una gua medieval del Camino de Santiago se cita desaconsejar al peregrino el consumo de pescado que no fuera extrado de los ros, por la ausencia de pozos de nieve en los que proveerse para su conservacin En el Oriente, en especial en China e India la emplearon tambin tanto en usos teraputicos como de consumo y mantenimiento de alimentos, en especial las clases dominantes y familias ms ricas. Marco Polo (1254-1324 d.C.), a lo largo de sus viajes a Oriente, recoge varias recetas de postres helados usados en China desde tiempos inmemoriales, y son llevados a las cortes italianas, donde se inicia y fomenta su consumo. Es una prueba de su disfrute, entre las clases elevadas, el hecho de que Carlos III el Noble rey de Navarra (1387-1425) mandara construir un pozo de nieve en su residencia real del castillo de Olite, donde falleci.

13.MAYO.2013

Toms de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino (Roccasecca o Belcastro, Italia, 1224/1225 Abada de Fossanuova, 7 de marzo de 1274) Fue un telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la tradicinescolstica, y fundador de la escuela tomista de teologa y filosofa. Es conocido tambin como "Doctor Anglico" , "Doctor Comn" y " Doctor Universal". Es considerado santo por la Iglesia Catlica. Su trabajo ms conocido es la Suma Teolgica, tratado en el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina catlica. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrn de las universidades y centros de estudio catlicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.

21.MAYO.2013 Nace en Irlanda, se traslado en Francia en el ao 850 para dirigir la escuela palatina en Carlos de Calvo. Participa en controversia predestinacionista, sostenida entre Gosdelacion Y obispos Rabano Mauro e Hincmaro de Remis.

Termina su actividad transcurriendo en el tiempo del Renacimiento Carolingio Sus obras:

Sobre la predestinacin Division Natural Exposiciones de la Jerarquia.

Tarea* 21.MAYO.2012 Se conoce como Edad Media el periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. La poca medieval, Edad Media o Medievo, eran los tiempos de hace ms de 800 aos. En el Medievo haba muchos castillos (con sus Reyes, condes, guerreros, campesinos y bufones). Tambin haba muchos conventos y sus monjes eran los que mejor saban leer y escribir. Tambin haba muchos mercadillos. Cmo era el gobierno que exista? La estructura poltica y econmica predominante en la Edad Media fue el feudalismo. Este sistema se desarroll como respuesta a la desintegracin de la autoridad central y al caos social que surgi tras el fin del mandato romano. Una jerarqua de hombres poderosos, regidos por el nuevo sistema de vasallaje y la divisin territorial en feudos, sustituy al antiguo sistema romano de emperador, senado, provincia, ciudad y pueblo. Cmo era la forma de vida? Vida cotidiana: El hombre medieval dependa ms de la naturaleza que sta del ser humano, por muchos recursos que pudiera sacar de ella. El tiempo tena para el hombre medieval dos referentes; el primero, de carcter fsico, era el sol; el segundo, de carcter espiritual, eran las campanas de las iglesias. El vino y el pan sern los elementos fundamentales en la dieta medieval. El varn ocupaba un papel preeminente ante la mujer. Transporte: Los medios de transporte eran tremendamente arcaicos y los caminos muy precarios. Haba que pagar numerosos peajes al atravesar territorios seoriales lo que motivaba que el trayecto alcanzado fuera bastante limitado. El viajero utilizaba un animal para sus desplazamientos, no recorra ms de 60 kilmetros diarios. Vestimenta: El vestido femenino suele ser largo mientras que el masculino es corto. Los sectores ms modestos de la sociedad utilizaban colores oscuros, generalmente negro.

21.MAYO.2013 SAN AGUSTIN DE HIPONA MAXIMO PENSADOR.

Patricio: Su padre. (poderoso) Santa Monica: (cercana a la iglesia) Se vuelve Cristiano (ovispo)

Escribio Gran cantidad de obras: (aprox. Mas de 100 obras)

Contra los Academicos La vida Feliz El orden OBRAS: Soliquilos El maestro

Vivio en Epoca: Patristica y Ecodastica La alma de un muerto se va al santuario en forma de esfera (su ideologia)

21.MAYO.2013

(acosta 1033- Canterbury 1109) Fue un monje benedictin, destaco como telogo y filosofo escolstico DOCTOR DE LA IGLESIA Inmaculada concepcin de Mara Defensor. Padre de la escolstica (Se apoya en Aristoteles) Cananizado en 1494

En la afirmacin esta negacin. Su vida es conocida gracias a su dicipulo.

Relacin entre Fe y Razn PENSAMIENTOS Tedologia Natural Filosofia del Lenguaje

OBRAS: Mondologo Proslogio De gratmatico De vertate

COSMOVICION
poca clsica La religin popular es la que menos evoluciono. Se basa es necesidades mas humildes y consta de toa la vida individual, la felicidad material en este mundo y la esperanza de sobrevivir. poca Moderna Los historiadores en general concuerden, que la era moderna, tiene inico en el Renacimiento propiamente los siglos. XV, XVI, & XVII. FLORECEN GRANDES HUMANISTAS!

TAREA.

Inicios de la edad media Ningn evento concreto determina el fin de la antigedad y el inicio de la edad media: ni el saqueo de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el 410, ni el derrocamiento de Rmulo Augstulo (ltimo emperador romano de Occidente) fueron sucesos que sus contemporneos consideraran iniciadores de una nueva poca. La culminacin a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duracin, entre ellos la grave dislocacin econmica y las invasiones y asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes 300 aos Europa occidental mantuvo una cultura primitiva aunque instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca lleg a perderse u olvidarse por completo. Fragmentacin de la autoridad Durante este periodo no existi realmente una maquinaria de gobierno unitaria en las distintas entidades polticas, aunque la poco slida confederacin de tribus permiti la formacin de reinos. El desarrollo poltico y econmico era fundamentalmente local y el comercio regular desapareci casi por completo, aunque la economa monetaria nunca dej de existir de forma absoluta. En la culminacin de un proceso iniciado durante el Imperio romano, los campesinos comenzaron a ligarse a la tierra y a depender de los grandes propietarios para obtener su proteccin y una rudimentaria administracin de justicia, en lo que constituy el germen del rgimen seorial. Los principales vnculos entre la aristocracia guerrera fueron los lazos de parentesco aunque tambin empezaron a surgir las relaciones feudales. Se ha considerado que estos vnculos (que relacionaron la tierra con prestaciones militares y otros servicios) tienen su origen en la antigua relacin romana entre patrn y cliente o en la institucin germnica denominada comitatus (grupo de compaeros guerreros). Todos estos sistemas de relacin impidieron que se produjera una consolidacin poltica efectiva. La Iglesia La nica institucin europea con carcter universal fue la Iglesia, pero incluso en ella se haba producido una fragmentacin de la autoridad. Todo el poder en el

seno de la jerarqua eclesistica estaba en las manos de los obispos de cada regin. El papa tena una cierta preeminencia basada en el hecho de ser sucesor de san Pedro, primer obispo de Roma, a quien Cristo le haba otorgado la mxima autoridad eclesistica. No obstante, la elaborada maquinaria del gobierno eclesistico y la idea de una Iglesia encabezada por el papa no se desarrollaran hasta pasados 500 aos. La Iglesia se vea a s misma como una comunidad espiritual de creyentes cristianos, exiliados del reino de Dios, que aguardaba en un mundo hostil el da de la salvacin. Los miembros ms destacados de esta comunidad se hallaban en los monasterios, diseminados por toda Europa y alejados de la jerarqua eclesistica. En el seno de la Iglesia hubo tendencias que aspiraban a unificar los rituales, el calendario y las reglas monsticas, opuestas a la desintegracin y al desarrollo local. Al lado de estas medidas administrativas se conservaba la tradicin cultural del Imperio romano. En el siglo IX, la llegada al poder de la dinasta Carolingia supuso el inicio de una nueva unidad europea basada en el legado romano, puesto que el poder poltico del emperador Carlomagno dependi de reformas administrativas en las que utiliz materiales, mtodos y objetivos del extinto mundo romano.

Vida cultural La actividad cultural durante los inicios de la edad media consisti principalmente en la conservacin y sistematizacin del conocimiento del pasado y se copiaron y comentaron las obras de autores clsicos. Se escribieron obras enciclopdicas, como las Etimologas (623) de san Isidoro de Sevilla, en las que su autor pretenda compilar todo el conocimiento de la humanidad. En el centro de cualquier actividad docta estaba la Biblia: todo aprendizaje secular lleg a ser considerado como una mera preparacin para la comprensin del Libro Sagrado. Esta primera etapa de la edad media se cierra en el siglo X con las segundas migraciones germnicas e invasiones protagonizadas por los vikingos procedentes del norte y por los magiares de las estepas asiticas, y la debilidad de todas las fuerzas integradoras y de expansin europeas al desintegrarse el Imperio Carolingio. La violencia y dislocamiento que sufri Europa motivaron que las tierras se quedaran sin cultivar, la poblacin disminuyera y los monasterios se convirtieran en los nicos baluartes de la civilizacin.

La alta edad media Hacia mediados del siglo XI Europa se encontraba en un periodo de evolucin desconocido hasta ese momento. La poca de las grandes invasiones haba llegado a su fin y el continente europeo experimentaba el crecimiento dinmico de una poblacin ya asentada. Renacieron la vida urbana y el comercio regular a gran escala y se desarroll una sociedad y cultura que fueron complejas, dinmicas e innovadoras. Este periodo se ha convertido en centro de atencin de la moderna investigacin y se le ha dado en llamar el renacimiento del siglo XII. El poder papal Durante la alta edad media la Iglesia catlica, organizada en torno a una estructurada jerarqua con el papa como indiscutida cspide, constituy la ms sofisticada institucin de gobierno en Europa occidental. El Papado no slo ejerci un control directo sobre el dominio de las tierras del centro y norte de Italia sino que adems lo tuvo sobre toda Europa gracias a la diplomacia y a la administracin de justicia (en este caso mediante el extenso sistema de tribunales eclesisticos). Adems las rdenes monsticas crecieron y prosperaron participando de lleno en la vida secular. Los antiguos monasterios benedictinos se imbricaron en la red de alianzas feudales. Los miembros de las nuevas rdenes monsticas, como los cistercienses, desecaron zonas pantanosas y limpiaron bosques; otras, como los franciscanos, entregados voluntariamente a la pobreza, pronto empezaron a participar en la renacida vida urbana. La Iglesia ya no se vera ms como una ciudad espiritual en el exilio terrenal, sino como el centro de la existencia. La espiritualidad altomedieval adopt un carcter individual, centrada ritualmente en el sacramento de la eucarista y en la identificacin subjetiva y emocional del creyente con el sufrimiento humano de Cristo. La creciente importancia del culto a la Virgen Mara, actitud desconocida en la Iglesia hasta este momento, tenia el mismo carcter emotivo. Aspectos intelectuales Dentro del mbito cultural, hubo un resurgimiento intelectual al prosperar nuevas instituciones educativas como las escuelas catedralicias y monsticas. Se fundaron las primeras universidades, se ofertaron graduaciones superiores en medicina, derecho y teologa, mbitos en los que fue intensa la investigacin: se recuperaron y tradujeron escritos mdicos de la antigedad, muchos de los cuales haban sobrevivido gracias a los eruditos rabes y se sistematiz, coment e investig la evolucin tanto del Derecho cannico como del civil, especialmente en la famosa Universidad de Bolonia.

Innovaciones artsticas Tambin se produjeron innovaciones en el campo de las artes creativas. La escritura dej de ser una actividad exclusiva del clero y el resultado fue el florecimiento de una nueva literatura, tanto en latn como, por primera vez, en lenguas vernculas. Estos nuevos textos estaban destinadas a un pblico letrado que posea educacin y tiempo libre para leer. La lrica amorosa, el romance cortesano y la nueva modalidad de textos histricos expresaban la nueva complejidad de la vida y el compromiso con el mundo secular. En el campo de la pintura se prest una atencin sin precedentes a la representacin de emociones extremas, a la vida cotidiana y al mundo de la naturaleza. En la arquitectura, el romnico alcanz su perfeccin con la edificacin de incontables catedrales a lo largo de rutas de peregrinacin en el sur de Francia y en Espaa, especialmente el Camino de Santiago, incluso cuando ya comenzaba a abrirse paso el estilo gtico que en los siguientes siglos se convertira en el estilo artstico predominante. La nueva unidad europea Durante el siglo XIII se sintetizaron los logros del siglo anterior. La Iglesia se convirti en la gran institucin europea, las relaciones comerciales integraron a Europa gracias especialmente a las actividades de los banqueros y comerciantes italianos, que extendieron sus actividades por Francia, Inglaterra, Pases Bajos y el norte de frica, as como por las tierras imperiales germanas. Los viajes, bien por razones de estudio o por motivo de una peregrinacin fueron ms habituales y cmodos. Tambin fue el siglo de las Cruzadas; estas guerras, iniciadas a finales del siglo XI, fueron predicadas por el Papado para liberar los Santos Lugares cristianos en el Oriente Prximo que estaban en manos de los musulmanes. Concebidas segn el Derecho cannico como peregrinaciones militares, los llamamientos no establecan distinciones sociales ni profesionales. Estas expediciones internacionales fueron un ejemplo ms de la unidad europea centrada en la Iglesia, aunque tambin influy el inters de dominar las rutas comerciales de Oriente. La alta edad media culmin con los grandes logros de la arquitectura gtica, los escritos filosficos de santo Toms de Aquino y la visin imaginativa de la totalidad de la vida humana, recogida en la Divina comedia de Dante Alighieri.

La baja edad media Si la alta edad media estuvo caracterizada por la consecucin de la unidad institucional y una sntesis intelectual, la baja edad media estuvo marcada por los conflictos y la disolucin de dicha unidad. Fue entonces cuando empez a surgir el Estado moderno an cuando ste en ocasiones no era ms que un incipiente sentimiento nacional y la lucha por la hegemona entre la Iglesia y el Estado se convirti en un rasgo permanente de la historia de Europa durante algunos siglos posteriores. Pueblos y ciudades continuaron creciendo en tamao y prosperidad y comenzaron la lucha por la autonoma poltica. Este conflicto urbano se convirti adems en una lucha interna en la que los diversos grupos sociales quisieron imponer sus respectivos intereses. Inicios de la ciencia poltica Una de las consecuencias de esta pugna, particularmente en las corporaciones seoriales de las ciudades italianas, fue la intensificacin del pensamiento poltico y social que se centr en el Estado secular como tal, independiente de la Iglesia. La independencia del anlisis poltico es slo uno de los aspectos de una gran corriente del pensamiento bajomedieval y surgi como consecuencia del fracaso del gran proyecto de la filosofa altomedieval que pretenda alcanzar una sntesis de todo el conocimiento y experiencia tanto humano como divino. La nueva espiritualidad Aunque este desarrollo filosfico fue importante, la espiritualidad de la baja edad media fue el autntico indicador de la turbulencia social y cultural de la poca. Esta espiritualidad estuvo caracterizada por una intensa bsqueda de la experiencia directa con Dios, bien a travs del xtasis personal de la iluminacin mstica, o bien mediante el examen personal de la palabra de Dios en la Biblia. En ambos casos, la Iglesia orgnica tanto en su tradicional funcin de intrprete de la doctrina como en su papel institucional de guardin de los sacramentos no estuvo en disposicin de combatir ni de prescindir de este fenmeno.

27.MAYO.13

Rene Descartes. (Padre de la Epoca Moderna)

Ren Descartes (La Haye, Turena francesa, 31 de marzo de 1596 Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650), tambin llamado Renatus Cartesius, fue un filsofo, matemtico y fsico francs, considerado como el padre de la geometra analtica y de la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms destacados de la revolucin cientfica. Nicolas Malebranche Descartes (1596-1650) haba planteado la cuestin de la relacin mutua entre el alma y el cuerpo, que concibi como dos sustancias enteramente distintas, al extremo de que slo pueden convenir en el hombre de un modo extrnseco y accidental. Cmo pueden actuar una en la otra si no tienen nada en comn? Cmo se comunican una con la otra? Cmo recibe el alma las sensaciones y forma las ideas? Son problemas claves de la teora del conocimiento. La solucin cartesiana de la glndula pineal -donde se uniran ambas sustancias- era francamente precaria, por no decir irrisoria. Origen y naturaleza de las ideas Malebrache es el primero que se enfrenta con el problema donde lo ha dejado Descartes y, tratando de escapar al dualismo, concluye que -dada la heterogeneidad esencial entre alma y cuerpo- es imposible una accin recproca. El cuerpo extenso capaz slo de accin mecnica, no puede causar impresiones en el alma espiritual, inextensa. Las ideas, pues, no pueden provenir de los cuerpos; tampoco de la imaginacin. Entonces, son innatas? Imposible: cmo podramos adquirir una idea innata de cada detalle del universo? Nuestras ideas, segn M., no son producidas por las cosas exteriores, sino por una iluminacin divina con ocasin de las cosas exteriores. El conocimiento del hombre es, pues, una visin de las cosas en Dios (ontologismo), esto es, Dios se hace patente a nuestra experiencia. Vemos las cosas "en Dios". Las ideas son objetivas, en el sentido de que son iguales para todos; no son sensaciones subjetivas o variables. No es posible que la verdad (objetiva) proceda de las sensaciones (subjetivas) ni de la persona singular.

28.MAYO.2013

John Locke naci en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educ en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirti en tutor y profesor de Griego y Retrica. Ms tarde volvi a Oxford y estudi medicina.

La fama de Locke era mayor como filsofo que como pedagogo. Prcticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no pretendi crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educacin para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la percepcin pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus bondades, defectos y alcances. Influy de forma determinante en las ideas de la Revolucin Gloriosa y la Declaracin de Derechos Britnica de 1689.

Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volc la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre:Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educacin (1692).

28.MAYO.2013

Existencialismo es el nombre que se usa para designar a una corriente filosfica o de pensamiento considerada desde el positivismo como de "corte irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolong ms o menos hasta la segunda mitad del siglo XX, aunque el existencialismo en s atraviesa a toda la historia de la humanidad (por ejemplo en la sumeria Epopeya de Gilgamesh se encuentran planteos llenos de angustia, esperanza, duelo, melancola, anhelos de eternidad que luego reiterar siempre el existencialismo) ya que sus temas son los capitales de cada ser humano y de todo el conjunto de la humanidad. No se trata de una escuela homognea ni sistematizada, y sus seguidores se caracterizan principalmente por su reaccin contra la filosofa tradicional. Estos filsofos se centraron en el anlisis de la condicin de la existencia humana, la libertad y laresponsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida.

Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano "la existencia precede a la esencia" (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quines son, as como el significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creacin de una tica de la responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a l. En lneas generales el existencialismo busca una tica que supere a las moralinas y prejuicios; en esto al observador nefito puede resultarle contradictorio ya que la tica que busca el existencialismo es una tica universal, vlida para todos los seres humanos, que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas morales particulares de cada una de las culturas preexistentes.

Sren Aabye Kierkegaard Se le considera el padre del Existencialismo, por hacer filosofa de la condicin de la existencia humana, por centrar su filosofa en el individuo y la subjetividad, en la libertad y la responsabilidad, en la desesperacin y la angustia,1 temas que retomaran Martin Heidegger y otros filsofos de siglo XX. Critic con dureza el hegelianismo de su poca y lo que l llam formalidades vacas de la Iglesia danesa. Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas: la naturaleza de la fe, la institucin de la Iglesia cristiana, la tica cristiana y las emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida. Friedrich Wilhelm Nietzsche cerca de Ltzen, 15 de octubre de 1844 Weimar, 25 de agosto de 1900) fue un filsofo, poeta, msico y fillogo alemn, considerado uno de los pensadores modernos ms influyentes delsiglo XIX. Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la filosofa occidental, mediante la deconstruccin de los conceptos que las integran, basada en el anlisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afect profundamente a generaciones posteriores de telogos, antroplogos, filsofos, socilogos, psiclogos, poetas, novelistas y dr amaturgos.

TAREA 04.JUNIO.2012

El trmino Filosofa latinoamericana hace referencia a un proyecto filosfico que propugna por una contextualizacin de la filosofa en el mbito latinoamericano y no, como podra inferirse, al conjunto amplio de corrientes filosficas practicadas en los distintos pases de Amrica Latina. Es el proyecto de una filosofa surgida desde Amrica Latina y enfocada en la reflexin sistemtica sobre sus problemas y situaciones propias. Conviene por ello realizar una distincin tcnica entre Filosofa en Latinoamrica y Filosofa latinoamericana.

Jos Cecilio Daz del Valle (n. Choluteca, 22 de noviembre de 1780 Guatemala, 2 de marzo de 1834). Fue un filsofo, poltico, abogado y periodista hondureo. Realiz sus estudios en la Universidad de San Carlos de Guatemala, que lo forjaron en el amor a las ciencias, y que lo hacan buscar e investigar incansablemente en los libros, los hechos y las cosas. Su espritu investigador penetr en los estrados del conocimiento y su poderosa inteligencia lo llev a cristalizar enseanza, pensamiento y ciencia. Escribi sobre matemticas, filosofa, geografa, historia, botnica, mineraloga, religin y derecho.

Francisco Morazn Quezada (Tegucigalpa, 3 de octubre de 1792 San Jos de Costa Rica, 15 de septiembre de 1842) fue unmilitar y poltico hondureo que gobern a la Repblica Federal de Centro Amrica durante el turbulento periodo de 1827 a 1838. Salt a la fama luego de su victoria en la legendaria Batalla de La Trinidad, el 11 de noviembre de 1827. Desde entonces, y hasta su muerte en 1842, Morazn domin la escena poltica y militar de Centroamrica. En el mbito poltico, Francisco Morazn fue reconocido como un gran pensador y visionario. Intent transformar a Centroamrica en una nacin grande y progresista. Durante su gestin como mandatario de la Repblica Federal, Morazn promulg las reformas liberales, las cuales incluyeron: la educacin, libertad de prensa y de religin entre otras. Adems limit el poder de la Iglesia Catlica con la abolicin del diezmo de parte del gobierno y la separacin del Estado y la Iglesia.

Jos Julin Mart Prez (La Habana, Cuba, 28 de enero de 1853 Dos Ros, Cuba, 19 de mayo de 1895) fue un polticorepublicano democrtico, pensador, periodista, filsofo y poeta cubano d e origen espaol , creador del Partido Revolucionario Cubano y organizador de la Guerra del 95 o Guerra Necesaria. Perteneci al movimiento literario del modernismo. Jos Enrique Camilo Rod Pieyro (Montevideo, Uruguay, 15 de julio de 1871 Palermo, Italia, 1 de mayo de 1917) escritor ypoltico uruguayo. Era un intelectual, activo en la poltica de su pas y ensayista uruguayo cuyas obras sealaron el malestar finisecular hispanoamericano con un estilo refinado y potico, tpico del modernismo. Sus ideas fueron basadas en un aprecio de la tradicin greco-latina. Froyln Turcios ( 7 de julio de 1874 en la ciudad de Juticalpa, departamento de Olancho, en la repblica de Honduras - San Jos,Costa Rica, 19 de noviembre de 1943).1 fue un poeta, narrador, editor, antlogo y periodista hondureo que junto a Juan Ramn Molina fue el intelectual de Honduras ms importante de principios del siglo XX.2 Nacido como Jos Froyln De Jess Turcios. Fue un escritor, periodista y poltico hondureo. Es considerado uno de los intelectuales hondureos3 ms importantes de principios delsiglo XX.

Rafael Heliodoro Valle (Tegucigalpa, Honduras, 3 de julio de 1891 Mxico, 29 de julio de 1959) fue un escritor hondureo que realiz destacados estudios en el campo de la historia y la literatura. Sus padres fueron Felipe Valle y doa ngela Hernndez. En 1907 llega a Mxico, pas que se convertira en su segunda patria (vivi cerca de 50 aos en esta nacin). En 1924 viaja al Per invitado para el Centenario de la Batalla de Ayacucho, y conoce a poetas como Jos Santos Chocano y Jos Mara Eguren. Es condecorado con la Orden del Sol del Per, y en 1949 es nombrado Embajador de Honduras en los Estados Unidos de Amrica, cargo que ostent entre los aos 1949 a 1956.

Resumen de exposiciones en el grupo: www.wikipedia.com/filosofia www.todofilosofo.com.mx

Clases de Filosofia tercer momento. Sexto semestre.