Consideraes iniciais do palestrante: Jesus, quando de sua passagem pela Terra, deixou-nos um cdigo de vida.

Entretanto, devido ao nosso atraso moral e intelectual de ento, deixou a complementao dos seus ensinos para mais tarde. E nos anunciou: Se me amais, guardai os meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai e Ele vos dar outro Consolador, para que fique eternamente convosco, o Esprito da Verdade, a quem o mundo no pode receber, porque no o v, nem o conhece. Mas vs o conhecereis, porque ele ficar convosco, e estar em vs. Mas o Consolador que o Esprito Santo, a quem o pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que eu vos tenho dito. Eis que o Mestre sabia que ns confundiramos os seus ensinos, deturpando-os. Fazia-se mister que se fizesse entre ns o advento do Cristianismo. sobre o que conversaremos hoje. Perguntas/Respostas: [01]. Quem foi Jesus e qual a sua importncia para o mundo e para o Espiritismo? Jesus foi o Esprito mais iluminado que a Terra conheceu. Veio at ns a mando do Pai para que nos ensinasse a cincia do bem viver, que Ele j conhecia e praticava, desde h muito. de importncia fundamental a sua vinda para o mundo inteiro. Mesmo para quem ainda no o reconhece, porque todos recebemos as influncias dos seus ensinos entre ns. [02]. Um novo "messias" poderia vir Terra, nos dias atuais, no papel de Consolador Prometido? No haveria necessidade. O retorno de Jesus se fez atravs da Doutrina Esprita, que justamente o Consolador que Ele prometeu. [03]. No muita pretenso de nossa parte chamarmos o Espiritismo de o "Consolador Prometido" por Jesus? Por qu? Se o Espiritismo nos d todas as respostas capazes de sossegar o nosso corao, de falar ao nosso entendimento, preenchendo as lacunas deixadas pela cultura humana; se o Espiritismo preenche todas as expectativas anunciadas por Jesus por ocasio de sua passagem entre ns; se o Espiritismo nos diz de onde viemos, para onde vamos e o que estamos fazendo na Terra e, mais do que isso, nos ensina como viver. Dizer que seria pretenso nossa seria considerar pretensiosas vrias afirmativas do Mestre, dentre elas a que Ele se disse o caminho, a verdade e a vida. [04]. Tendo a certeza de que Jesus o messias, como ficam os que no o conhecem ainda? Ficam entre aqueles que viro a conhec-lo. Certamente so espritos ainda imaturos no campo do aprendizado espiritual. Mas, de qualquer maneira, j foram beneficiados pelos melhoramentos que o mundo recebeu a partir do advento do Cristianismo. [05]. O Espiritismo considerado a Terceira Revelao (aps as revelaes de Moiss e Jesus). Que dizer das demais revelaes surgidas em outros povos, em outras pocas (China, ndia, Tibete, etc.)? Essas revelaes do mundo oriental concentram ensinamentos que tambm participam das trs revelaes citadas. A verdade uma s: est contida em todos os ramos do conhecimento humano, s que ns, os Homens, temos o mau hbito de deturpar esses ensinos com os nossos prprios erros. Isto , materializamos o que espiritual. Como espritas sabemos que ningum est abandonado. Em qualquer parte do mundo somos espritos em evoluo. [06?]. Que Jesus nos ama, no resta dvida, pois nos deu inmeras demonstraes; entretanto, como ns poderemos, tambm por nosso turno, darmos o testemunho de amor a Ele?

Isso muito importante. Amamos a Jesus quando nos esforamos para seguir-lhe os ensinos. Amamos a Jesus quando, lutando para vencer as nossas ms tendncias, Tomamos da nossa cruz e o seguimos atravs da exemplificao que pudermos realizar. [07?]. Haver uma Quarta Revelao? Jesus voltar sobre as nuvens e todos vero o seu esplendor, como nos ensina o livro do Apocalipse? No haver uma quarta revelao. Existe quem se autointitule de A Quarta Revelao [o Novo Mandamento de Jesus], como a LBV e os Roustainguistas. Kardec nos disse que nunca deveramos abrir mo do bom senso. Diante deste fato, com bom senso que analisamos essas afirmativas. Nenhuma dessas duas Quartas Revelaes apresentam fato novo que pudesse justificar essa afirmativa. Ao contrrio, at apresentam postulados que significam um retrocesso na evoluo do pensamento moderno. [GRIFO MEU] [08?]. Que pensar dos irmos de outras religies. Eles continuaro a esperar o Consolador Prometido por Jesus? A natureza no d saltos. Eles, gradativamente, iro se dando conta da verdade. Deus nunca nos abandona e o Espiritismo no tem a pretenso de ser o nico meio de evoluo para o homem. Eles podero chegar, e chegaro, Verdade, que est resumida em Jesus por caminhos diferentes. Certamente, demoraro um pouco mais. [09?]. Com os esclarecimentos que voc nos est oferecendo, mais sentimos o fortalecimento de nossa convico. Perguntamos: o que podemos e devemos fazer, considerando que realmente o Espiritismo o Consolador Prometido por Jesus? Exemplificar. Acima de tudo, ter muita coragem para seguir os ensinos de Kardec, porque so eles que nos trazem de volta a lgica e a praticidade dos ensinos libertadores do Mestre. Mas, repito, precisamos ter coragem para no permitir que interferncias externas influenciem na nossa exemplificao. Como nos disse Emmanuel: Cristianismo significa Cristo em ns. [10?]. O Espiritismo, sendo o CONSOLADOR, no futuro teremos s uma religio ou crena? Na verdade, Jesus no veio trazer-nos nenhuma religio. At a palavra Cristianismo foi inveno dos homens. Jesus veio nos trazer a Verdade que um dia ser de conhecimento de todos. [11?]. Teria Jesus passado por muitas encarnaes para evoluir e chegar ao grau evolutivo em que se apresentou a ns ou ter ele sido criado diferente dos outros homens, j cheio de conhecimentos e sabedoria? Claro que passou por muitas encarnaes em outros planetas. Por isso Ele tem moral para nos ensinar. Para nos concitar a segui-lo. Ele sabe, por experincia prpria, qual o melhor caminho, qual a melhor forma de agir. Por isso, pode nos ensinar. Alm do mais, com o Espiritismo sabemos que no existe privilgios nas Leis de Deus e entendemos porque o Mestre nos disse que poderamos fazer tudo o que Ele fazia e muito mais ainda. [12?]. Que concluso devemos chegar sobre o pretenso ecumenismo das religies, tendo em vista o Consolador Prometido? Voc disse bem: pretenso, porque, na realidade, o Espiritismo nunca faz parte desse ecumenismo, que s diz respeito s religies dogmticas. O que precisamos ter em mente que no podemos engrossar as fileiras do sectarismo religioso, pois o Espiritismo no uma religio salvacionista. Precisamos estar atentos para no nos sentirmos superiores aos nossos irmos de outras religies, fazendo a nossa parte para que o Espiritismo possa realmente transformar para melhor o Homem Moderno. Consideraes finais do palestrante:

O Espiritismo realmente nos desperta a mente para a profundidade dos ensinos de Jesus. importante que nunca nos cansemos de estud-lo. E mais ainda, que estudemos tudo o que estiver ao nosso alcance para fortalecer a nossa convico esprita. O Espiritismo no pode ser contaminado pelo fanatismo, o que sempre mais fcil quando no estudamos. Estar sempre em dia com os preceitos de Kardec para que recusemos informaes que fujam da codificao. Graas a ela que entendemos Jesus; que sentimos sua presena ativa, constante e capaz de nos conduzir a uma vida mais feliz, longe da tristeza do Cristianismo oficial e perto das esperanas e certezas do Cristianismo de Jesus. Com o Espiritismo, Jesus desceu da cruz, matou a morte e nos proporcionou um destino de responsabilidade, mas de liberdade. Somos artfices do nosso futuro. No precisamos ser santos para segui -lo, mas precisamos ter determinao e vontade de atuar no Bem. Jesus apresentando-nos o Espiritismo atravs do Esprito da Verdade, cortou-nos os grilhes com o passado, permitindo-nos desvendar um horizonte cheio de Luz e Paz que j podemos vislumbrar nas pequenas alegrias que conseguimos atingir atravs do esforo no Bem. Meu abrao amigo a todos e a minha gratido pelo carinho com que me receberam, pedindo a Jesus que nos abenoe nessa caminhada evolutiva, quando, certamente, estamos decididos a segui-lo, apesar da nossa pequenez. Um grande abrao e at a prxima, se Deus quiser! FECHAR ASPAS (")

AS TRS REVELAES: MOISS, CRISTO, O ESPIRITISMO

AS TRS REVELAES: MOISS, CRISTO, O ESPIRITISMO

O Evangelho segundo o Espiritismo captulo I NO VIM DESTRUIR A LEI - itens 2 a 7. 1. No penseis que eu tenha vindo destruir a lei ou os profetas: no os vim destruir, mas cumpri-los: porquanto, em verdade vos digo que o cu e a Terra no passaro, sem que tudo o que se acha na lei esteja perfeitamente cumprido, enquanto reste um nico iota e um nico ponto. ( MATEUS, cap. V, vv. 17 e 18.) iota Do gr. ita, pelo lat. iota.] 1.A 9a letra do alfabeto grego (I, i), correspondente ao nosso I.

Moiss 2. Na lei moisaica, h duas partes distintas: a lei de Deus, promulgada no monte Sinai, e a lei civil ou disciplinar, decretada por Moiss. Uma invarivel; a outra, apropriada aos costumes e ao carter do povo, se modifica com o tempo. A lei de Deus est formulada nos dez mandamentos seguintes: I. Eu sou o Senhor, vosso Deus, que vos tirei do Egito, da casa da servido. No tereis, diante de mim, outros deuses estrangeiros. No fareis imagem esculpida, nem figura alguma do que est em cima do cu, nem embaixo na Terra, nem do que quer que esteja nas guas sob a terra. No os adorareis e no lhes prestareis culto soberano. () II. No pronunciareis em vo o nome do Senhor, vosso Deus.

III. Lembrai-vos de santificar o dia do sbado. IV. Honrai a vosso pai e a vossa me, a fim de viverdes longo tempo na terra que o Senhor vosso Deus vos dar. V. No mateis. VI. No cometais adultrio. VII. No roubeis. VIII. No presteis testemunho falso contra o vosso prximo. IX. No desejeis a mulher do vosso prximo. X. No cobiceis a casa do vosso prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu asno, nem qualquer das coisas que lhe pertenam.

de todos os tempos e de todos os pases essa lei e tem, por isso mesmo, carter divino. Todas as outras so leis que Moiss decretou, obrigado que se via a conter, pelo temor, um povo naturalmente turbulento e indisciplinado, no qual tinha ele de combater arraigados abusos e preconceitos, adquiridos durante a escravido do Egito. Para imprimir autoridade s suas leis, houve de lhes atribuir origem divina, conforme o fizeram todos os legisladores dos povos primitivos. A autoridade do homem precisava apoiarse na autoridade de Deus; mas, s a idia de um Deus terrvel podia impressionar criaturas ignorantes, em as quais ainda pouco desenvolvidos se encontravam o senso moral e o sentimento de uma justia reta. E evidente que aquele que inclura, entre os seus mandamentos, este: No matareis; no causareis dano ao vosso prximo, no poderia contradizer -se, fazendo da exterminao um dever. As leis moisaicas, propriamente ditas, revestiam, pois, um carter essencialmente transitrio. (1) Allan Kardec cita a parte mais importante do primeiro mandamento, e deixa de transcrever as seguintes frases: porque eu, o Senhor vosso Deus, sou Deus zeloso, que puno a iniquidade dos pais nos filhos, na terceira e na quarta geraes daqueles que me aborrecem, e uso de misericrdia at mil geraes daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos. (XODO, XX, 5 e 6.) Nas tradues feitas pelas Igrejas catlica e protestantes, essa parte do mandamento foi truncada para harmoniz-la com a doutrina da encarnao nica da alma. Onde est na terceira e na quarta geraes, conforme a traduo Brasileira da Bblia, a Vulgata Latina (in tertiam et quartam generationem), a traduo de Zamenhof (en la tria kaj kvara generacioj), mudaram o texto para at terceira e quarta geraes. Esses textos truncados que aparecem na traduo da Igreja Anglicana, na Catlica de Figueiredo, na Protestante de Almeida e outras, tornam monstruosa a justia divina, pois que filhos, netos, bisnetos, tetranetos inocentes teriam de ser castigados pelo pecado dos pais, avs, bisavs, tetravs. Foi uma infeliz tentativa de acomodao da Lei vida nica. A Editora da FEB, 1947. O texto certo que, por merc de Deus, j est reproduzido pelas edies recentssimas a que nos referimos tradues Brasileira e de Zamenhof -, que conferem com S. Jernimo, mostra que a Lei ensina veladamente a reencarnao e as expiaes e provas. Na primeira e na segunda geraes, como contemporneos de seus filhos e netos, o Esprito culpado ainda no

reencarnou, mas, um pouco mais tarde na terceira e quarta geraes j ele voltou e recebe as consequncias de suas faltas. Assim, o culpado mesmo, e no outrem, paga sua dvida. Logo, tm-se de excluir a primeira 1 e 2 geraes e expressar na 3 e 4, como realmente o original. Achamos conveniente acrescentar aqui esta nota, para facilitar a compreenso do estudioso que confronte a sua traduo da Bblia com a citao do Mestre. A Editora da FEB, 1947.

O Cristo

3. Jesus no veio destruir a lei, isto , a lei de Deus; veio cumpri-la, isto , desenvolv-la, dar-lhe o verdadeiro sentido e adapt-la ao grau de adiantamento dos homens. Por isso que se nos depara, nessa lei, o principio dos deveres para com Deus e para com o prximo, base da sua doutrina. Quanto s leis de Moiss, propriamente ditas, ele, ao contrrio, as modificou profundamente, quer na substancia, quer na forma. Combatendo constantemente o abuso das prticas exteriores e as falsas interpretaes, por mais radical reforma no podia faz-las passar, do que as reduzindo a esta nica prescrio: Amar a Deus acima de todas as coisas e o prximo como a si mesmo, e acrescentando: a esto a lei toda e os profeta s. Por estas palavras: O cu e a Terra no passaro sem que tudo esteja cumprido at o ltimo iota, quis dizer Jesus ser necessrio que a lei de Deus tivesse cumprimento integral, isto , fosse praticada na Terra inteira, em toda a sua pureza, com todas as suas ampliaes e conseqncias. Efetivamente, de que serviria haver sido promulgada aquela lei, se ela devesse constituir privilgio de alguns homens, ou, sequer, de um nico povo? Sendo filhos de Deus todos os homens, todos, sem distino nenhuma, so objeto da mesma solicitude. I Timteo 2 : 4 o qual deseja que TODOS os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. 4. Mas, o papel de Jesus no foi o de um simples legislador moralista, tendo por exclusiva autoridade a sua palavra. Cabia-lhe dar cumprimento s profecias que lhe anunciaram o advento; a autoridade lhe vinha da natureza excepcional do seu Esprito e da sua misso divina Ele viera ensinar aos homens que a verdadeira vida no a que transcorre na Terra e sim a que vivida no reino dos cus; viera ensinar-lhes o caminho que a esse reino conduz, os meios de eles se reconciliarem com Deus e de pressentirem esses meios na marcha das coisas por vir, para a realizao dos destinos humanos. Entretanto, no disse tudo, limitando-se, respeito a muitos pontos, a lanar o grmen de verdades que, segundo ele prprio o declarou, ainda no podiam ser compreendidas. Falou de tudo, mas em termos mais ou menos implcitos. Para ser apreendido o sentido oculto de algumas palavras suas, mister se fazia que novas idias e novos conhecimentos lhes trouxessem a chave indispensvel, idias que, porm, no podiam surgir antes que o esprito humano houvesse alcanado um certo grau de madureza. A Cincia tinha de contribuir poderosamente para a ecloso e o desenvolvimento de tais idias. Importava, pois, dar Cincia tempo para progredir. Hebreus 7: 18 19

18 Portanto, por um lado, se revoga a anterior ordenana, por causa de sua fraqueza e inutilidade 19 (pois a lei nunca aperfeioou coisa alguma), e, por outro lado, se introduz esperana superior, pela qual nos chegamos a Deus. Hebreus 8 : 6, 7, 13 6 - Agora, com efeito, obteve Jesus ministrio tanto mais excelente, quanto ele tambm Mediador de superior aliana instituda com base em superiores promessas. 7 Porque, se aquela primeira aliana tivesse sido sem defeito, de maneira alguma estaria sendo buscado lugar para uma segunda. 13 Quando ele diz Nova, torna antiquada a primeira. Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido est prestes a desaparecer.

O Espiritismo Joo 14: 26 mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito. 5. O Espiritismo a cincia nova que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual e as suas relaes com o mundo corpreo. Ele no-lo mostra, no mais como coisa sobrenatural, porm, ao contrrio, como uma das foras vivas e sem cessar atuantes da Natureza, como a fonte de uma imensidade de fenmenos at hoje incompreendidos e, por isso, relegados para o domnio do fantstico e do maravilhoso. E a essas relaes que o Cristo alude em muitas circunstncias e dai vem que muito do que ele disse permaneceu ininteligvel ou falsamente interpretado. O Espiritismo a chave com o auxilio da qual tudo se explica de modo fcil. 6. A lei do Antigo Testamento teve em Moiss a sua personificao; a do Novo Testamento tem-na no Cristo. O Espiritismo a terceira revelao da lei de Deus, mas no tem a personific-la nenhuma individualidade, porque fruto do ensino dado, no por um homem, sim pelos Espritos, que so as vozes do Cu, em todos os pontos da Terra, com o concurso de uma multido inumervel de intermedirios. , de certa maneira, um ser coletivo, formado pelo conjunto dos seres do mundo espiritual, cada um dos quais traz o tributo de suas luzes aos homens, para lhes tornar conhecido esse mundo e a sorte que os espera. Hebreus 1: 13 14 13 Ora, a qual dos anjos jamais disse: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus ps? 14 No so todos eles espritos ministradores, enviados para servio a favor dos que ho de herdar a salvao? Hebreus 2: 1 3

1 Por esta razo, importa que nos apeguemos, com mais firmeza, s verdades ouvidas, para que delas jamais nos desviemos. 2 Se, pois, se tornou firme a palavra falada por meio de anjos, e toda transgresso ou desobedincia recebeu justo castigo, 3 como escaparemos ns, se negligenciarmos to grande salvao? A qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram;

7. Assim como o Cristo disse: No vim destruir a lei, porm cumpri -la, tambm o Espiritismo diz: No venho destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo. Nada ensina em contrrio ao que ensinou o Cristo; mas, desenvolve, completa e explica, em termos claros e para toda gente, o que foi dito apenas sob forma alegrica. Vem cumprir, nos tempos preditos, o que o Cristo anunciou e preparar a realizao das coisas futuras. Ele , pois, obra do Cristo, que preside, conforme igualmente o anunciou, regenerao que se opera e prepara o reino de Deus na Terra.

As Trs Revelaes
Centro Esprita Celeiro de Luz DEFINIR - REVELAO - do LATIM - REVELARE - cuja raiz velun , VU - Significa literalmente SAIR DE SOB O VU FIGURADAMENTE - descobrir , dar a conhecer uma coisa secreta ou desconhecida Caracterstica essencial de qualquer revelao - SER VERDADE PROFESSOR - Diante dos alunos - revelador - ensina o que eles no sabem PROFESSOR - Revelador de segunda ordem - ENSINA QUE APRENDEU HOMEM DE GNIO - Revelador de PRIMEIRA ORDEM - ensina o que descobriu por si mesmo - REVELADOR PRIMITIVO AS LEIS DIVINAS SO REVELADAS AS CRIATURAS DE ACORDO COM O SEU GRAU DE ENTENDIMENTO - Por isso so em pocas variadas e povos os mais diversos as recebem, atravs do ensino dos profetas inspirados, e instrutores espirituais capacitados. ALLAN KARDEC ESTUDA EM "A GNESE " AS REVELAES

DIRIGIDAS A CIVILIZAO CRIST - OU SEJA a de MOISS a de JESUS comparando-as com a dos ESPRITOS A PRIMEIRA REVELAO - MOISS 1300 C. - Entre os HEBREUS - que segundo Emmanuel no livro A CAMINHO DA LUZ - entre os quatro grandes povos da Terra em que encarnaram os espritos que vieram do sistema Capela - os rias, os indus, os egipcios e os hebreus, estes ltimos tinham uma misso dupla e importantssima PRIMEIRA - M O N O T E S M O SEGUNDA - E N C A R N A O D E J E S U S - no planeta MONOTESMO - Crena em um DEUS NICO - foi a primeira misso dos hebreus HEBREUS = ESCRAVOS / SERVOS DOS EGIPCIOS - poca de uma grande seca os hebreus foram exilar-se no Egito, quando JOS filho de JAC, que era neto de ABRAO, O PATRIARCA dos judeus . JOSE era o primeiro ministro do Fara do Egito, quando grande seca se abateu sobre os pases do Oriente Mdio, e o Egito graas a sbia administra o de Jos era o sustentculo da fome. Com o passar do tempo o povo hebreu comeou a crescer e o Fara ordenou as parteiras do povo judeu que os filhos homens fossem mortos e as filhas mulheres fossem salvas. A me de Jos deu a luz e escondeu o filho por tres meses e colocou num cesto de vime e colocou no rio e o menino foi salvo pela filha do Fara, a princesa que colocou o nome de MOSES= FILHO DAS GUAS. MOISES foi educado na corte do fara, j adulto v um egpcio espancando um hebreu e toma o partido do seu povo matando o egpcio, depois tem que fugir para o deserto. No deserto Deus fala a Moiss atravs da sara ardente e concede poderes a Moiss para libertar seu povo do cativeiro. Retornando ao Egito temos os episdios das pragas do Egito e finalmente a libertao do povo e finalmente a celebre passagem do Mar Vermelho-ONDE DE ABREM AS AGUAS PARA OS HEBREUS PASSAR E DEPOIS

FECHAM-SE AFOGANDO O EXERCITO EGIPCIO QUE PARTIRA NO ENCALO DO POVO JUDEU. OS HEBREUS VAGAM ENTO 40 ANOS PELO DESERTO NO DESERTO MOISS RECEBE MEDINICAMENTE OS 10 MANDAMENTOS - QUE SO A SNTESE DA PRIMEIRA REVELAO VAMOS RELEMBRAR OS DEZ MANDAMENTOS - POIS TODOS NS J CONHECEMOS ELESler evangelho capitulo 0l - pag. 55 e 56 ESSA A PARTE DIVINA DA PRIMEIRA REVELAO A PARTE HUMANA SO AS LEIS PROMULGADAS POR MOISS para conter um povo semi selvagem, com muitos dos defeitos dos egpcios e preparar o caminho para a vinda do Cristo VRIOS CDIGOS ANTERIORES A MOISS SO CONHECIDOS E DERAM SUBSDIOS A MOISS O CDIGO DO REI UR-NAMU - 2050 A C E O MAIS CONHECIDO O DE HAMURABI - BABILNIA 1750 AC COMO O DE MOISS SE BASEAVAM NA LEI DE TALIO ------------------------------------------------------A SEGUNDA REVELAO - J E S U S CHEGAMOS A SEGUNDA REVELAO - TO IMPORTANTE QUE A HISTRIA DO HOMEM SE DIVIDIU EM DUAS PARTES ANTES DE CRISTO E DEPOIS DE CRISTO - A/C E D/C J A 500 ANOS ANTES DA VINDA DO CRISTO - evidencia-se com ntida clareza o gigantesco esforo do Governo Espiritual do Mundo, num gigantesco esforo de preparao para a vinda do Cristo -

PROVIDENCIAS DE VULTO SO TOMADAS PARA A UNIFICAO DO MUNDO - ALEXANDRE DA MACEDONIA - FUNDA UM GRANDE IMPRIO - que se estende da Grcia ao Egito e a ndia, Aterra recebia visitas de espritos iluminados e inspirados - ELIAS, JEREMIAS, LAO-TS, CONFCIO, BUDA, TALES DE MILETO, PITGORAS, PRICLES, HIPCRATES, SCRATES, ARISTOTELES TODOS VINDO PREPARAR A VINDA DO CRISTO APS A MORTE DE ALEXRANDRE SEU IMPERIO SE DIVIDIU , MAS AS FORAS DO ALTO J HAVIAM DECIDIDO REUNIR O MUNDO SOB O IMPRIO ROMANO - PARA A CHEGADA DO CRISTO A AGUIA ROMANA DOMINAVA A TERRA E OS MARES ENTO O MUNDO TEVE UM POUCO DE PAZ ERA "O SCULO DE AUGUSTO " O MUNDO DESCANSOU ERA ENTO O ANO 747 DA FUNDAO DE ROMA na JUDIA, uma das mais pobres provncias do Imprio Romano , mais precisamente em Belm, perto de Jerusalm , conforme nos narra o Evangelho em um ESTBULO - COMEA NA TERRA A MAIS LINDA HISTRIA DO AMOR - A DIVINA EPOPIA QUEM NO LEMBRA OS FATOS MAIS MARCANTES DA VIDA DE JESUS : A ADORAO DOS REIS MAGOS , A FUGA PARA O EGITO, JESUS MENINO NO TEMPLO DOS OS DOUTORES DA LEI O COMEO DA VIDA PBLICA : O ENCONTRO COM OS DISCPULOS O ENCONTRO COM JOO BATISTA OS MILAGRES AS CURAS AS PREGAES BOM SAMARITAMO PARBOLAS SEMEADOR FILHO PRDIGO O MEMORVEL "SERMO DO MONTE "

A ENTRADA TRIUNFAL EM JERUSALM O DRAMA DO CALVRIO A RESSUREIO E O RETORNO A PTRIA ESPIRITUAL AGORA O MAIS IMPORTANTE : JESUS RESUMIU OS 10 MANDAMENTOS EM 02 (DOIS) 1. AMAR A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS 2. AMAR AO PRXIMO COMO A SI MESMO TROCA A LEI DE TALIO PELA LEI DE AMOR E VAI MAIS LONGE: VAMOS TENTAR RESUMIR OS PRECEITOS DO CRISTO1. DEUS, o criador de tudo que existe , o PAI, de todos os homens, os quais trata com bondade - DIFERENTE DEUS MOISS - CRUEL VINGATIVO SATISFAZIA COM SANGUE 2. TODOS os seres humanos so irmos e iguais perante a Lei de Deus, inclusive Jesus 3. Jesus graas a sua elevao espiritual o Mestre da humanidade; e afirma ter vindo ao mundo para servir, e no para ser servido 4. A alma sobrevive a morte e pode se manifestar no plano terreno 5. O homem um esprito imortal revestido de um corpo de carne 6. Digno o trabalhador do seu salrio, cada um recebe cfe seu merecimento 7. S faamos aos outro aquilo que quisermos que nos faam 8. Amar ao prximo, inclusive nossos inimigos 9. No julgar para no sermos julgados 10. Perdoar irrestritamente 11. A esmola tem que dar em segredo 12. A orao um dos grandes recursos disposio dos seres humanos para atrair o auxilio superior - PAI NOSSO 13. Ningum sobe a nveis espirituais mais elevados, sem assimilar e praticar o cdigo evanglico da AO ELE SABIA QUE COM O TEMPO SEUS ENSINOS SERIAM DETURPADOS E PROMETEU QUE NO DEVIDO TEMPO MANDARIA

UM CONSOLADOR- JOO CAP. 14 V. 26 - Mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito. COM ISSO O CRISTO 19 SCULOS ANTES NOS PREPARAVA PARA A TERCEIRA REVELAO -----------------------------------------------------------------------------------A TERCEIRA REVELAO - O ESPIRITISMO DIFERENTE DAS DUAS REVELAES ANTERIORESQUE SE BASEAVAM EM UM PERSONAGEM E FICARAM CENTRALIZADAS EM EM LUGAR - A TERCEIRA REVELAO diferente - APARECE EM DIVERSOS PONTOS DO GLOBO TERRESTRE AO MESMO TEMPO E AO MESMO TEMPO FRUTO DO TRABALHO CONJUTO DOS HOMENS E DOS ESPRITOS RESUMINDO - no uma obra pessoal no provm de um s esprito no foi recebida atravs de um s mdium tem um sentido progressivo - evolucionista - ex. Kardec // A Lus 100 anos um fala outro esclarece. L.E. 234 - Acampamentos - N. Lar PARA TER CONDIES DE Receber e Entender a EXCELSA MENSAGEM A Humanidade precisava se libertar dos velhos DOGMAS, EMANCIPAR o Pensamento e CONQUISTAR Novos Estgios do Conhecimento, DESENVOLVER melhores possibilidades de COMUNICAO. Por isso o GOVERNO ESPIRITUAL DO PLANETA convocou a cooperao desde o SECULO 17 de CIENTISTAS , FILSOFOS , NAVEGADORES, ESTADISTAS, ARTISTAS, TCNICOS, PENSADORES na noite de 3l de maro para 1o. de abril de 1848. Na casa da famlia FOX , em HYDESVILLE EUA - Tem incio uma nova poca de fenomenologia espetacular , insistente , ostensiva - comunicao entre os dois planos da existncia - dos EUA e fenmeno se espalha pelo mundo Inglaterra, Alemanha , Frana EM 1855 - HIPPOLYTE LEON DENIZARD RIVAIL - ALLAN KARDEC TOMA CONHECIMENTO DO FENMENO , E PASSA A ESTUDALO ESTUDOU OBJETIVA E MINUNCIOSAMENTE,CONVENCEU-SE

DA SUA REALIDADE, BUSCOU-LHES A CAUSA, E DEDUZIU A SIGNIFICAO : PESQUISOU , TRABALHOU ...... APARECEU ENTO A PRIMEIRA EDIO DO "LIVRO DOS ESPRITOS". ERA 18 DE ABRIL DE 1857 . ERA O ESPIRITISMO 1019 PERGUNTAS FEITAS POR KARDEC E A RESPOSTA DADA PELOS ESPRITOS COMANDADOS PELO ESPRITO DA VERDADE UNINDO A CINCIA A FILOSOFIA E A RELIGIO - NA MISSO DE TRANSFORMAR A TERRA DE UM MUNDO DE SEFRIMENTO DE PROVAS E EXPIAES EM UM MUNDO REGENERADO E PACFICO A CAMINHO DAS MAIS ALTAS EXPRSSES CSMICAS . PARA ISSO SE BASEIA NOS CHAMADOS "PONTOS CARDEAIS"DA DOUTRINA : 1. 2. 3. 4. 5. EXISTNCIA DE DEUS REENCARNAO EVOLUO SOBREVIVNCIA DO ESPIRITO APS A MORTE COMUNICAES ( Fenmenos Medinicos )

PODEMOS SINTETIZAR 3A. REVELAO C/ MXIMA FORA DA CARIDADE NO H SALVAO - PAULO CAP15 ---------------------------------------------------------------------------------------AS TRES REVELAES CADA UMA A SEU TEMPO VEIO TRAZER NOVOS HORIZONTES A HUMANIDADE 1A. MOISS - MOMOTESMO - DESTINA-SE A CORRIGIR NOSSOS INSTINTOS - O GRITO QUENTE DO DESERTO DESPERTANDO A CONSCINCIA E DOMINANDO-AS PELO MEDO - DE UM DEUS VINGATIVO E IMPIEDOSO 2A. JESUS - AMOR - SINTETIZA TODAS AS VERDADES CSMICASCANTANDO AS MELODIAS DO AMOR NOS OUVIDOS DOS SCULOS - A VOZ MEIGA DO PASTOR, CHAMANDO AO REINO DE DEUS OS ANNIMOS E HUMILDES OS FATIGADOS , OPRIMIDOS- DEUS PAI MISERICORDIOSO E BOM CONQUISTAR PELO CORAO

3A. KARDEC / ESPIRITISMO - REENCARNAO -MATURIDADE DA RAZO E DO CONHECIMENTO - O NOVO PENTECOSTES PARA ALICIAR A RAZO - ESTUDAMOS AS SUBLIMES LIES DE RENUNCIA NO MANUAL DA ETERNIDADE - LEI DO AMOR E DO PERDO - CAMINHO PARA O CU. CADA PALAVRA DESTAS ABRIU NOVA PORTA PARA A HUMANIDADE - SCULO A SCULO O HOMEM VEM TRIUNFANDO SOBRE SEUS OBSTCULOS ELE DESCOBRE LEIS ETERNAS E VAI EVOLUINDO QUE CADA UM ESPALHE EM TORNO DE SI AS IDIAS DE JUSTIA E DE SOLIDARIEDADE E O FUTURO SER NOSSO TENHAMOS CONFIANA E QUE TODOS FAAM SEU DEVER A GRANDE LEI DA VIDA O TRABALHO , O PROGRESSO, CUMPRAMO-LA ! TODOS UNIDOS, DE MOS DADAS , MARCHEMOS JUNTOS PARA O FUTURO E QUE NOSSA DIVISA SEJA PARA FRENTE, SEMPRE PARA FRENTE E PARA O ALTO !!!! QUE A PAZ ESTEJA CONOSCO !!!!!!!!!!

Captulo I - As trs revelaes - parte I

Ao estudarmos a introduo ao O Evangelho Segundo o Espiritismo, pudemos encontrar muitas coisas que sero vistas no decorrer desta obra. A ltima que abordamos, o Resumo da Doutrina de Scrates e Plato, nos aproximou do aspecto moral e at religioso daquilo que veremos doravante. A prpria analogia entre a Doutrina de Scrates e Plato e os ensinamentos da Espiritualidade nos fez perceber aquilo que est enunciado neste primeiro captulo: No vim destruir a Lei. O que pudemos perceber que algumas coisas que o Mestre nos trouxe no so novidade e em certos casos, pareceu aos estudiosos que o Mestre Jesus poderia ter bebido de certas culturas, como os irmos nazirenos que se isolavam ou deslocavam at o deserto, possuindo hbitos alimentares e fraternos levados com extrema seriedade, respeito e disciplina. Vejamos o que nos diz o ESE: As Trs Revelaes: Moiss, Cristo e o Espiritismo 1 No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim para destru-los, mas para dar-lhes cumprimento. Porque em verdade vos digo que o cu e a Terra no passaro, at que no se cumpra tudo quanto est na lei, at o ltimo jota e o ltimo ponto. (Mateus, V: 17- 18) No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim destruir, mas completar (trazer o que faltava). Eis uma traduo que se adequa melhor ao significado daquilo que o Mestre desejava expressar. Mais precisava ser acrescido lei que conhecamos e o Mestre estava incumbido de assim realizar. U? Mas j no tnhamos muitas leis e ensinamentos dos profetas? Ser que nos faltava algo?

No penseis que vim revogar a Lei ou os profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra. S. Mateus 5:17-18 Vamos ver: MOISS 2 H duas partes Distintas na lei mosaica: a de Deus, promulgada sobre o Monte Sinal, e a lei civil ou disciplinar, estabelecida por Moiss. Uma invarivel, a outra apropriada aos costumes e ao carter do povo, e se modifica com o tempo. Temos visto isto e nem sempre compreendido. Estaria Moiss desautorizado diante Deus? Teria Moiss deturpado a essncia daquilo que Deus queria? Ou teria adequado s necessidades e capacidade de apreenso do povo quela poca? Moi ss no um anjo decado, ou seja, conforme a crena acerca destes irmos, no se rebelou contra os ensinamentos e a autoridade de Deus, pelo contrrio adequou-as capacidade de assimilao do povo sua poca. Contam os historiadores que Moiss viveu at os 120 anos, iniciando seu mandato junto a Deus por volta dos 40 anos. Entendemos que h duas partes diferentes nas Leis Mosaicas. Como seria possvel fazer aqueles homens entenderem determinadas coisas e preceitos se acreditassem em um Deus amoroso e no punitivo? O que iria lhes reprimir os maus instintos e as ms tendncias? Estariam preparados para isso? Vejam: A lei de Deus est formulada nos dez mandamentos seguintes: I Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. No ters deuses estrangeiros diante de mim. No fars para ti imagens de escultura, nem figura alguma de tudo o que h em cima no cu, e do que h embaixo na terra, nem de coisa que haja nas guas debaixo da terra. No adorars nem lhes dars culto. Lembram-se do que aconteceu enquanto Moiss subiu ao Monte? Alguns inquietos e enfadados se rebelaram e tomaram a frente do povo, incitando-lhes festa, s orgias e adorao. Foram feitos bezerros de ouro que eram adorados e toda sorte de heresias foram cometidas em nome das festividades e comemoraes pela sada do Egito. Parece que os mandamentos j estavam sob encomenda, n? Prosseguindo: II No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo. Juro por deus que nunca falo o nome dele atoa...ps... Pois ....afora aquilo que fazemos com as criancinhas: Deus vai te castigar, Deus ta vendo, Deus me livre, Deus me guarde e por a vai. Reconhecer a presena de Deus em nossa vida muito mais do que despejar em suas costas toda sorte de coisas ou prevenes que norteiam nosso viver. At a brincadeira ao invs de falar Jesus, falar Gesuis. No que diz respeito aos maus hbitos, vo-se os anis e ficam os dedos, ou seja, trocamos as letras, mas sabemos que estamos citando algum que muito mais do que nossos sustos e admiraes cotidianas. Por outro lado ser somente isto o no pronunciar o nome de Deus em vo ou at mesmo escrev-lo com um tracinho? Ou ser termos conscincia da existncia do criador e m nosso viver e saber respeitarlhe os mritos e a sabedoria? Outro dia algum comentou que respeitar o nome de Deus no lhe atribuir nada de mal, como por exemplo: Fulano morreu, graas a Deus. Fica a dvida, afinal graas a Deus que ele morreu o problema ou achar que Deus mata? Entenderam como mesmo querendo evidenciar Deus de forma justa nos tornamos impiedosos? III Lembra-te de santificar o dia de sbado. Tentaram fazer do sbado uma pedra no sapato de Jesus e se deram mal, lembram-se?Veremos isso mais adiante, por enquanto lembra-te de santificar o sbado era um marco para a aliana selada junto aos filhos de Israel, que deveriam consagrar o sbado a Deus, reverenciando-O e enaltecendo-O por

terem sido por Deus libertados do Egito. Existem controvrsias, onde se afirma que para aqueles que pensam que o Sbado uma instituio criada apenas para judeus, basta ler o relatrio do Gnesis, quando Deus o estabeleceu para Ado e Eva, ou seja, para a humanidade e devia permanecer para recordar o Poder Criador: Na Palavra de Deus lemos: Assim, foram acabados os cus e a terra, e todo o seu exrcito. E havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera. Gn. 2:1-3. O que deveria ter ficado gravado em nosso ser que, pelo menos uma vez na semana, seria ideal que nos desligssemos de tudo e nos ligssemos profundamente a Deus. O que no significa que devemos estar em cumes, cavernas ou riachos, mas sim em sintonia com o Criador, agradecendo-lhe pela vida. Porm, aprendemos que estar com Deus muito mais do que rituais ou at mesmo posturas exteriores. Por isso voltaremos a falar do sbado quando falarmos de Jesus mais adiante. IV Honrars a teu pai e a tua me, para teres uma dilatada vida sobre a terra que o Senhor teu Deus te h de dar. L no captulo XIV do ESSE falaremos acerca deste mandamento, mas no podemos nos furtar reflexo a que ele conclama, principalmente nos dias de hoje. Estamos sendo caridosos para com nossos pais? Criaturas falhas, imperfeitas, mas que se propuseram a nos receber em seu lar para que todos evolussemos e at quem sabe resgatssemos nossos dbitos em conjunto. Nem sempre fcil, mas est l: honrar pai e me! E isso mais do que apenas dar-lhes casa e comida. Honrar pai e me, no apenas os nossos mas os outros tambm. Os de nossos amigos, os de nossos desconhecidos, os de nossos companheiros de jornada e assim por diante. Se nos reportssemos com mais respeito aos genitores, talvez nossos filhos pudessem ser criaturas menos revoltadas e mais amorosas. Lembram do texto tigela de madeira? Tocante e que nos leva, justamente, a pensar que hoje somos filhos e amanh seremos pais ou por algum seremos cuidados. O texto pode ser visto em forma de PPS em nosso site da

Momento Fraterno na pgina de

Exposto em 09-06-2010 por Fiorell@!

PPS

Captulo I - As trs revelaes - parte II

Como vamos por partes, eis que no encontro passado iniciamos a abordagem dos 10 mandamentos deixados por Moiss, numa aluso no apenas poca, mas tambm aos nossos dias atuais. O prximo : V No matars. Observando-se pelo passado, no matars bem fcil, no? No matamos o corpo fsico e pronto. Mas ser que depois de tudo que temos aprendido o no matars algo to limitado e restrito? Ser que no

pode ser observado por ngulos diferentes? Tudo aquilo que destrumos uma morte. Aquilo que desprezamos morre aos nossos olhos. Aquilo que desperdiamos morre perante a sua utilidade. Os sentimentos que causamos nas pessoas podem ser mortais. Enfim, eis que quanto mais nos dado, mais nos cobrado. Quantas pequenas situaes podemos entender como sendo pequenas mortes que causamos? Ah, isso exagero e at uma obsesso! Ser gente? Que pensam vocs? VI No cometers adultrio. Vamos s consideraes. Adultrio 1. Violao da fidelidade conjugal. 2. Falsificao, adulterao. Cometer adultrio. 2. Viciar dolosamente a qualidade de uma coisa, juntando-lhe outras mais ordinrias que passam despercebidas simples vista. Imitar ou adulterar ardilosamente, fraudulentamente. Adulterar. 3. Contrafazer. Fraude. 1. Ms artes que causam dolo. 2. M-f. 3. Candonga. 4. Contrabando. De forma bondosa: pia fraude: mentira ou engano para fim piedoso. Engano 1. Ato! ou efeito de enganar. 2. Artifcio empregado para enganar. 3. Iluso. 4. Burla logro. 5. Traio. 6. Erro de quem se engana. Trs-os-M. levar ao engano: desflorar, desvirginar. Enganar 1. Empregar enganos. 2. Iludir, lograr, induzir em erro. 3. Seduzir. 4. Pregar uma pea (por brincadeira). 5. Adormecer. 6. Cometer erro involuntrio. 7. Errar. 8. No acertar. 9. Iludir-se. Enganar a fome: comer s o suficiente para no sentir o tormento da fome. Virgindade 1. Estado de uma pessoa virgem. 2. Por ext. Pureza; candura. Candura 1. Qualidade do que cndido. 2. Brancura purssima. 3. Embarcao das Maldivas. 4. Fig. Pureza. 5. Credulidade ingnua. Acho que j d parar pararmos os elos por aqui, no? Dia destes estava conversando com uma criatura e falamos por alto do perdo, quando ela me disse: Eu j perdo at o meu pior inimigo. Se colocarmos a palavra perdo no lugar da palavra adultrio, ser que podemos afirmar isso de forma to enftica? Ser que realmente sabemos o que perdoar na profundidade de sua significao? E quando olhamos o no cometers adultrio? Agora que vimos a extenso da palavra, ser que nossa conscincia nos permitir pensar que adultrio apenas a infidelidade conjugal? Alis, a infidelidade conjugal que para alguns s ocorre diante das vias de fato, vamos abordar mais frente, no nono mandamento e veremos que tambm no fcil dizer que no desejamos a mulher do prximo. Lembram-se de uma frase que diz: Sbio aquele que reconhece os limites da prpria ignorncia? A mais conhecida aquela S sei que nada sei, ambas de Scrates. As variantes destas frases e aquilo que temos aprendido que quando julgamos que tudo sabemos, eis que algo desponta como novo para aprendermos. Vejamos o no furtars. VII No furtars. Para esclarecer a o que vem este mandamento, cabe lembrar que furtar no uma forma bonita de falar roubar e sim contm uma sutil diferena. Furtar tirar sem que a pessoa perceba e roubar levar diante da presena dela. Assim sendo, furtar tambm pode ser considerado como enganar ou levar algo que no nos pertence. Recebemos o troco errado e nos calamos. Ns no roubamos, no fomos l cometer este ato, mas diante do engano alheio nos calamos, ento cometemos o furto. Deixamos algum acreditar que somos livres e descompromissados emocionalmente estamos permitindo que ela se apaixone por ns, embora no exista nossa inteno em alimentar tal relacionamento estamos furtando seu corao, seu sentimento. No vou me alongar neste item, ta? Basta tomar como exemplo o no cometers adultrio e o no matars e teremos pano para manga, digo, cho para reflexo. Uma sugesto tentarmos estudar isso em grupo e detidamente. Quem sabe algum no se dispe a encabear este estudo, descompromissadamente? Como colaborao, deixarei em nosso site um artigo de um Reverendo de Campinas, da igreja presbiteriana, muito interessante e bem focado nas passagens bblicas No Furtars. (em breve).

VIII No dirs falso testemunho contra o teu prximo. Como passagens Bblicas temos: No levantars falso boato, e no pactuars com o mpio, para seres testemunha injusta (xodo 23.1). No seguirs a multido para fazeres o mal; nem numa demanda dars testemunho, acompanhando a maioria, para perverteres a justia (xodo 23.2). Afinal, a testemunha que fala a verdade salva vidas, mas a testemunha falsa enganosa (Provrbios 14.25). Gente, falso testemunho no apenas aquilo que sucedia poca dos Hebreus em que a justia era feita apenas pelo testemunho verbal, onde a palavra de uma pessoa podia condenar ou salvar algum. Judicialmente, hoje, podemos contrapor uma palavra trazendo provas e a mincia com que elas podem ser recrutadas surpreendente, mas no isso que nos compete analisar. Olhem como so abrangentes as enumeraes bblicas e como elas tambm podem se desdobrar nos mais variados assuntos e temas de nosso viver. Para facilitar podemos chamar falso testemunho de fofoca, maledicncia, mentira, calnia. Puxa...mais um trem para abordarmos de forma profunda. Que legal seria se algum resolvesse estudar esse trem em profundidade e trazer todas as vertentes e razes para que o grupo compartilhasse. Pensem com carinho nisso. Tem horas que o Lsaro, nosso amigo, me fala (e a muitas outras pessoas), que se nos nortessemos apenas pelo Sermo da Montanha, j teramos um grande referencial de vida. J vislumbraram os mandamentos? Parecem to singelos aos nossos olhos, n? No mato, no roubo, no condeno e por ai vai. J percebemos que no s isso, muito mais est inserido nestes mandamentos e podemos traz-los para o momento atual com uma riqueza mpar! Um estudo do xodo diz o seguinte: Todos precisamos falar, porque no sabemos viver sem falar. Ns nos constitumos falando. Uma palavra (um nome) nos identifica. Uma palavra nos abate. Uma palavra nos levanta. Uma palavra povoa nossos lbios de riso. Uma palavra sulca os nossos olhos com lgrimas. Porque precisamos falar, precisamos aprender a controlar a fala, para no sermos controlados por ela. Palavra vida. Se simplificarmos e alinhavarmos estas colocaes, chegaremos seguinte concluso: no dirs falso testemunho contra o teu prximo no alardear a mentira, a calnia, a difamao, o desnimo, a palavra morta (e nisto temos um extenso brao a ser analisado) e a aquilo que no temos condies de julgar. Um juiz precisa ter conhecimento dos fatos e imparcialidade para julgar. Ns, para falarmos, deveramos ter noo exata do que estamos falando e saber a consequncia que estas palavras causam. Se palavra vida e pensamento tambm, temos de ir mais fundo e analisar tambm aquilo que temos pensado. Com que tem se ocupado nossa mente? O que temos pensado e, em muitos casos, falado acerca da vida, de ns e do prximo? Como temos nos comportado diante de Deus atravs de nosso pensar e falar? Testemunhar, ento, o equivalente a vivenciar nossa fala. Que temos testemunhado? Exposto em 16-06-2010 por Fiorell@!

Captulo I - As trs revelaes - parte III

IX No desejars a mulher do prximo. (...) Em qualquer das listagens desses Mandamentos, verificamos que eles so impostos aos homens,

com excluso, embora implcita, das mulheres. Naquela sociedade hebraica do tempo de Moiss, impunha-se o patriarcado e a Mulher no passava dum mero pertence do Homem. As duas listagens de Mandamentos, conquanto no difiram muito, no so idnticas quanto norma do procedimento a ter com a mulher do prximo. (...) Pode parecer uma diferena sutil, mas muito significativa. (...) Ora, analisando estes dois preceitos, conforme as diferentes redaes, verificamos que o termo cobiar no significaria cometer adultrio, porqu anto existia um mandamento j dedicado a esse tipo de prevaricao. Assim, cobiar poderia ter o significado de desejar possuir, ter como coisa sua. E de fato, no xodo, a mulher, est misturada com as coisas, os bens pertencentes ao Homem, s no trech o do Deuteronmio, a mulher aparece em primeiro lugar, pois no trecho transcrito do xodo, a mulher figura em segundo lugar da lista, ficando depois de terem citado a casa. E parece-nos ter havido alguma preocupao de listar os bens do prximo, pela ordem da sua importncia, uma vez que primeiramente apresentam os essenciais e s no fim citam as restantes coisas dos pertences do prximo. A Mulher teria ganho alguma importncia no seio da famlia patriarcal no perodo decorrido entre a redao do primeiro texto, xodo, e a do segundo, Deuternimo. O adultrio, atrs referido naquela listagem de Mandamentos, no se referia mulher, nem ao adultrio do Homem em relao respectiva esposa, mas ao ato sexual entre um homem e a esposa doutro homem, pois existia o costume da poligamia na sociedade judaica, portanto no poderia nesse regime de unio conjugal, haver adultrio dum homem em relao esposa. (...) Ou seja, o mandamento VI estaria protegendo o homem de sair trado pela sua esposa, mas no o impedia de assim proceder, j que sua esposa era apenas uma posse e no algum com igualdade de direitos. Agora chega a ferida em que acredito devamos mexer, refletir e adequar aos nossos dias: (...) No existe, portanto, um mandamento impedindo a mulher de cobiar o marido da prxima, mas existia posteriormente a condenao morte, da mulher casada que fosse parceira do adultrio, cometido por um homem, em relao ao marido dela. Assim, uma mulher solteira, viva, ou desquitada no cometeria adultrio se cobiasse e copulasse com o marido doutra, nem este cometeria adultrio, porque ao homem, era permitido ter esposas e concubinas. Este critrio machista permaneceu ao longo dos sculos, diminuiu com Jesus Cristo, mas continuou com So Paulo e veio at aos nossos dias, impedindo as mulheres de exercer as funes de sacerdotisa. No entanto, Jesus Cristo trouxe uma noo diferente de adultrio. Dizia o Mestre Nazareno: Mas eu vos digo todo o que repudiar a sua mulher, a no ser por causa de prostituio, a faz ser adltera e o que tomar a repudiada, comete adultrio. (Mateus 5 32) (...), ou seja, divrcio nem por justa causa. Se fosse por conta da mulher ser adltera, essa teria de morrer. Se por ventura no morresse e algum casasse com ela, eis que esse algum estaria pecando e cometendo o adultrio. Uffa... Agora vejam que interessante o evangelho de So Mateus aceito pela igreja crist, mais especificamente (...) a Catlica Apostlica Romana: Eu porm, digo-vos que todo o que olhar para uma mulher, cobiando-a, j, no seu corao adulterou com ela. ( Mateus 5 28 ). S para enfatizar, boa parte de minhas colocaes esto calcadas no texto de Lopes Vieira, cuja ntegra reproduzirei em nosso site (em breve) e em determinados pontos torna-se distante de nossas concepes, pois este irmo no esprita, mas servir-me-ei de suas palavras para levantar mais uma lebre: (...) Mesmo este preceito ( o do evangelho de Mateus) no deixa de ser um exagero, pois olhar para uma mulher no lhe tira bocado. O Mestre Nazareno referia-se a pecar por aes e at por pensamentos. No h crime sem ato. Este um princpio do Direito moderno. O Mestre queria ir ao fundo da questo e mexer com os sentimentos incontrolveis do ser humano, mexer nos sentimentos e culpar-nos do que no temos culpa. Devemos, pelo contrrio, ter respeito por quem olhe para uma mulher com desejo de

possu-la, mas que se controle pela razo e no a provoque, deixando-se ficar pelo desejo. (...). Pronto!! Os donos de revistas porns e companhia bella, que contratam ou pagam cach a mulheres casadas, j esto tranqilos,assim como os respectivos maridos, afinal, olhar no tira pedao. Mas aqui que a porca torce o rabo, gente!! Ser que para ns espritas, olhar apenas, no tira pedao?? Vigiai, eis o conselho. Mas vigiar o qu? A vida alheia? Ou nossos atos, palavras e pensamentos? No estamos ss. Estamos envolvidos por quantidade indescritvel de espritos. Alguns querem nosso progresso, outros nossa derrocada, outros apenas esto participando do oba-oba, outros esto buscando auxlio, outros so comandados e por a vai. Este autor, o Lopes Vieira, disse que em certo momento Jesus exagerou e quis explorar nossa conscincia de culpa dizendo que o Mestre (...) queria ir ao fundo da questo e mexer com os sentimentos incontrolveis do ser humano, mexer nos sentimentos e culpar-nos do que no temos culpa. (...). Agora tambm ficou bom, n gente? No temos culpa e nem responsabilidade pelos nossos desejos? Somos animais irracionais e no sabemos que o nosso direito termina onde comea o do vizinho? (...) A Organizao das Naes Unidas alterou, ainda h pouco tempo, o ttulo da declarao dos direitos das pessoas, enquanto tais, para Declarao Universal dos Direitos Humanos, evitando a velha discriminao da Mulher, pois a designao anterior, como se sabe, inspirava-se ainda nos velhos tempos da Revoluo Francesa, referindo-se apenas ao Homem, com o significado de Ser Humano. Em face de se ter eliminado a discriminao com base no sexo, ou melhor, em virtude da igualdade de direitos humanos entre as pessoas de ambos os sexos, a religio judaico-crist deveria adaptar-se nova situao e recompor a redao do 9 Mandamento, dando-lhe um teor deste gnero: 9 - No cobiar o cnjuge alheio (...) Exposto em 23-06-2010 por Fiorell@!

Captulo I - As trs revelaes - parte IV

Bem, com muita alegria que temos tentado organizar os estudos detalhados destes mandamentos e Balchy est se esforando para este nterim. J nos adiantou que teremos aproximadamente 2 meses de estudos, uma vez semana e que os encontros iniciar-se-o no dia 15 de julho, aqui no PALTALK. Tanto que no me alongarei neste ltimo, deixando a ele a responsabilidade maior de detalh-lo no momento oportuno. Vamos l ao dcimo mandamento: X No cobiars a casa do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem outra coisa alguma que lhe pertena. A grama do vizinho sempre mais bonita, n gente? Esse trem da cobia e da inveja s faz descarrilar nosso viver. Quantas vezes desejamos algo que nem sequer necessitamos. Criamos uma competio surda e os resultados so desastrosos. Desejar algo, verificar que algum possui algo que talvez nos fosse til e buscar os mecanismos lcitos e honrosos para adquirir estes trens, no deixa de ser uma mola propulsora benfica. Porm, se sempre que vemos algo com algum e tambm queremos ter, a j mora um problema muito srio.

Quando nosso desejo adquire propores desmedidas, esquecemos da moralidade, do respeito, da fraternidade e apenas queremos saciar este desejo. assim com relacionamentos amorosos, com relacionamentos profissionais, escolares, trabalhistas e assim por diante. Cuidemos para ter apenas do que realmente necessitamos e, em acreditando que seja necessrio, pesemos a real necessidade. Prosseguindo: (...) Esta lei de todos os tempos e de todos os pases, e tem, por isso mesmo, um carter divino. Todas as demais so leis estabelecidas por Moiss, obrigado a manter pelo temor um povo naturalmente turbulento e indisciplinado, no qual tinha de combater abusos arraigados e preconceitos adquiridos durante a servido do Egito. Para dar autoridade s leis, ele teve de lhes atribuir uma origem divina, como o fizeram todos os legisladores dos povos primitivos. (...) No podemos nos esquecer de um foco importantssimo. Ainda que Moiss fosse um mdium poderosssimo e tivesse como tarefa representar Deus perante ao povo, ele tambm podia estar sujeito a falhas e interferncias. Fato que o ltimo mandamento, por exemplo, encontra ressalvas no que diz respeito coerncia do que dito daquilo que pretensamente era esperado por Deus. Alegam irmos de outras doutrinas que Deus jamais teria ditado um mandamento que cita a servido (no cobiar servo e serva) levando-se em conta que Ele mesmo acabara de libertar o povo da escravido do Egito. Estes detalhes no podem ser analisados assim de forma nica, haja vista o fato de que os prprios mandamentos ainda continham o cunho machista e excludente referente s mulheres, por exemplo. Mas como sempre lembramos, assim foi necessrio e para modificar essa necessidade, passaram longos anos at que tivemos a chegada do Mestre Jesus que nos mostrou a diferena daquilo que fazamos acreditando como ser de Deus do que realmente pertencia a Ele. (...) A Autoridade do homem devia apoiar-se sobre a autoridade de Deus. Mas s a idia de um Deus terrvel podia impressionar homens ignorantes, em que o senso moral e o sentimento de uma estranha justia estavam ainda pouco desenvolvidos. evidente que aquele que havia estabelecido em seus mandamentos: no matars e no fars mal ao teu prximo, no poderia contradizer -se, ao fazer do extermnio um dever. As leis mosaicas, propriamente ditas, tinham, portanto, um carter essencialmente transitrio.(...) Transitoriedade que ainda no encontrou ressonncia em muitos de ns, quando ainda adulteramos, roubamos e matamos, quando ainda no compreendemos os ensinamentos que o Mestre veio nos ofertar, sempre em nome do Pai, Criador de tudo e de todos.

CRISTO (...)3 Jesus no veio destruir a lei, o que quer dizer: a lei de Deus. Ele veio cumpri-la, ou seja: desenvolv-la, dar-lhe o seu verdadeiro sentido e apropri-la ao grau de adiantamento dos homens. Eis porque encontramos nessa lei o princpio dos deveres para com Deus e para com o prximo, que constitui a base de sua doutrina. Quanto s leis de Moiss propriamente ditas, ele, pelo contrrio, as modificou profundamente, no fundo e na forma. Combateu constantemente o abuso das prticas exteriores e as falsas interpretaes, e no podia faz-las passar por uma reforma mais radical do que as reduzindo a estas palavras: Amar a Deus sobre todas as coisas, e ao prximo como a si mesmo, e ao acrescentar: Esta toda a lei e os profetas. (...) Os judeus no conseguiram apreender o significado mais profundo da lei. Apegaram-se ao aspecto exterior da lei, sem nunca refletirem sobre sua validade mais profunda; O sbado, por exemplo, se tornou uma forma de controle e manipulao religiosa sua espiritualidade passou a ser avaliada pela guarda do sbado. Um aspecto exterior, que no descia para o corao daquelas pessoas. Este conceito torna-se muito forte nos dias de Jesus. Por esta razo, ele faz razo de confrontar a atitude superficial e dramtica a que a questo do sbado foi submetida. Em vrios textos dos Evangelhos, Jesus acusado seriamente por no guardar o sbado. O que Jesus queria, na verdade que as pessoas

entendessem que o foco delas nesta questo estava errado. Muito ainda era equivocado nas interpretaes, tanto que se aguardava um justiceiro e no um Cordeiro de Deus. Aguardvamos um rei guerreiro, vaidoso e de grandes ostentaes e eis que aparece o Mestre Jesus montado em um jumento, nascido em uma manjedoura junto aos animais de um estbulo. Para muitos, a pergunta era uma s: Era isso que Deus estava enviando? O escrnio e o deboche se fizeram junto queles que no queriam modificar a vida num contexto igualitrio, mas apenas mudar os comandados, os desafortunados e os pobres, claro que para bem longe deles mesmos. E Jesus veio mostrando que a sua preocupao no eram as posses, mas sim os sentimentos sinceros perante aos desgnios de Deus. Para segui-lo muitos foram chamados a abandonar todos os seus bens e os seus, mas muito mais um exerccio de desapego do que um movimento de sem Terras. Alis, hoje o movimento de sem terras muito mais para que tenham terras do que para outra coisa. Jesus no queria pobres de esprito, queria pobres de orgulho, vaidade e ostentao. Exposto em 30-06-2010 por Fiorell@!

Captulo I - As trs revelaes - parte V

Por estas palavras: O cu e a terra no passaro, enquanto no se cumprir at o ltimo jota, Jesus quis dizer que era necessrio que a lei de Deus fosse cumprida, ou seja, que fosse praticada sobre toda a terra, em toda a sua pureza, com todos os seus desenvolvimentos e todas as suas conseqncias. Pois de que serviria estabelecer essa lei, se ela tivesse de ficar como privilgio de alguns homens ou mesmo de um s povo? Todos os homens, sendo filhos de Deus, so, sem distines, objetos da mesma solicitude. E aqui entramos naquele ponto que conversamos em encontros passados, sobre a desigualdade entre homens e mulheres. J um exemplo daquilo que Jesus veio fazer cumprir em se tratando da maneira como as mulheres eram tratadas em caso de adultrio. Muitas outras coisas, como o dever filial, o reconhecimento de Deus como criador justo e amoroso foram os ensinamentos que o Mestre veio enfatizar junto a ns. Ele j principiou a nos fazer perceber que ns deveramos nos modificar para que o mal no se perpetuasse ou retornasse em nosso viver (v e no peques mais). Seguindo: 4 Mas o papel de Jesus no foi simplesmente o de um legislador moralista, sem outra autoridade que a sua palavra. Ele veio cumprir as profecias que haviam anunciado o seu advento. Sua autoridade decorria da natureza excepcional do seu Esprito e da natureza divina da sua misso. Ele veio ensinar aos homens que a verdadeira vida no est na Terra, mas no Reino dos Cus, ensinar-lhes o caminho que os conduz at l, os meios de se reconciliarem com Deus, e os advertir sobre a marcha das coisas futuras, para o cumprimento dos destinos humanos. Encontramos isso comumente naqueles que se dizem conhecedores da vida e dos ensinamentos do Mestre Jesus. Por conta destes conhecimentos, todos se tornam juzes da postura alheia, acusadores dos erros que ainda mantemos e moralistas incuos. Muitos de ns, quando conhecemos um pouco mais acerca da moral, ao invs de exemplific-la, colocamo-nos como delatores das falhas e fraquezas alheias. Muitas vezes em caso de defesa, quando somos acusados de algo, mas ainda assim necessrio

vigiemos. O que no compreendemos que o prprio Mestre mais do que exigir, veio cumprir profecias que anunciavam a sua chegada e tambm, em momento algum, deixou de sujeitar-se s leis humanas, como o foi com sua prpria crucificao. Sua misso era excepcionalmente gigante diante das suas prprias necessidades enquanto encarnado e entendamos aqui necessidades de encarnados como possuir famlia, como usufruir dos prazeres da matria ou at mesmo zelar por sua prpria segurana ao no aceitar a injusta crucificao. Ao contrrio do que encontramos comumente na humanidade (embora tenhamos bellssimos exemplos no sentido oposto) a de preservar-se primeiramente sua integridade e depois os interesses eternos. Ontem no estudo l no Portal Lema, falvamos justamente da evoluo da famlia, algo que vem sendo enfatizado e cultivado com respeito e justeza, por ser o caminho que se torna diametralmente oposto animalidade e individualidade. Imaginem quando compreendermos a extenso verdica da famlia universal! Diante do aprendizado de pequenas coisas, como este relacionamento fraterno e universal, temos angariado subsdios para compreendermos a verdadeira vida a que o Mestre veio nos chamar, a vida eterna e contida no chamado Reino dos Cus. O Mestre trouxe-nos algo que no possuamos: o caminho. At ento, com Moiss, possuamos o referencial do que no devamos fazer (eis os 10 mandamentos), mas com a chegada do Mestre Jesus enfatizou-se aquilo que deveramos realizar, exercitar e percorrer, eis a o resumo de todos os mandamentos que eram proibitivos em um nico mandamento de amor, bondade e conduta: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao teu prximo como a ti mesmo. Vejamos mais: No obstante, ele no disse tudo, e sobre muitos pontos limitou-se a lanar o germe de verdades que ele mesmo declarou no poderem ser ento compreendidas. Falou de tudo, mas em termos mais ou menos claros, de maneira que, para entender o sentido oculto de certas palavras, era preciso que novas idias e novos conhecimentos viessem dar-nos a chave. Essas idias no podiam surgir antes de um certo grau de amadurecimento do esprito humano. A cincia devia contribuir poderosamente para o aparecimento e o desenvolvimento dessas idias. Era preciso, pois, dar tempo cincia para progredir. O fato disso tudo nos dizer, no torna o Mestre Jesus um inovador, mas apenas algum que vem com a autoridade necessria (a concedida por Deus Criador), para que enfatize as leis Eternas e mostre-nos como lev-las avante para o prprio bem e aprimoramento da humanidade. Porm tudo deveria se encaminhar conforme o tempo individual de cada criatura e o tempo da coletividade e, por conta disso, o Mestre apenas nos deixou entrever algumas verdades e ensinamentos que j poderamos compreender e, no entanto, vejam que longo estgio temos realizado perante a escola da vida. Dois sculos e tr-l-l e ainda queremos deturpar ensinamentos e convencion-los s nossas necessidades egosticas. Temos parbolas que no conseguimos apreender e sequer compreender, quanto mais colocar em uso no nosso dia-a-dia. J perceberam a profundidade da parbola das npcias? E a parbola do amigo que chega de distante? Estud-las, compreend-las e pratic-las fazer valer a vinda do Mestre. Como fazemos isso? Atravs das chamadas novas idias e dos novos conhecimentos, no aqueles inventados, mas aqueles que nos fornecem verdadeiramente a chave da compreenso destes ensinamentos. Por isso nosso amadurecimento se faz necessrio. Quem tem mais de 30 ou 40 anos j deve ter se pego na seguinte frase: Ah se eu soubesse disso quando era mais novo!. Com muita probabilidade capaz que soubssemos disso quando novos, mas da a querer aceitar ou at mesmo estarmos aptos a compreender, no mesmo? Quantas e quantas vezes um puxozinho de orelha no nos benfico? Hoje mesmo tomei um e entendo que foi necessrio. como falar para os filhos sentarem-se direito mesa, segurarem os talheres com as mos corretas, manterem a postura na carteira escolar, no comer na frente da TV. Coisas que na tenra idade no compreendemos mas que com o peso dos anos vamos aprendendo, seja pela dor seja pela

necessidade de corrigirmos aos que nos so caros. Exposto em 07-07-2010 por Fiorell@!

Captulo I - As trs revelaes - parte VI

No que diz respeito a Moiss, Jesus e a cincia, percebemos que tudo tem transcorrido atravs do tempo individual de cada um. E se a cincia necessitou de tempo para progredir, c estamos ns, as criaturas que fazem a cincia acontecer, necessitados tambm de tempo para o aprendizado, para a compreenso e para a prtica dos entendimentos amealhados. No que tange moralidade e aos ensinamentos do Cristo, eis que a cincia desdobrou-se e tem trazido inmeras conquistas, mas antes mesmo de sua manifestao, eis que algo j nos fazia divisar novos horizontes e esse algo o Consolador prometido pelo Mestre Jesus. O ESPIRITISMO 5 O Espiritismo a nova cincia que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual e suas relaes com o mundo material. Ele nos mostra esse mundo, no mais como sobrenatural, mas, pelo contrrio, como uma das foras vivas e incessantemente atuantes da natureza, como a fonte de uma infinidade de fenmenos at ento incompreendidos, e por essa razo rejeitados para o domnio do fantstico e do maravilhoso. Vocs sabem por que neste trecho Kardec refere-se Doutrina Esprita como algo palpvel e no envolto por coisas inexplicveis? Justamente porque at ento o conhecimento profundo de algumas coisas era de exclusividade de poucos e a maneira como eram repassados ou at mesmo aceitos pelos que dele tomavam esclarecimento, era superficial e envolto em mistrios, para que poucos pudessem deter o domnio sobre muitos, mesmo em se tratando de evoluo. Oras, mas como aqueles que vieram habitar nosso planeta e que j dispunham da maturidade necessria para adquirir determinados conhecimentos podem ter feito com que estes conhecimentos fossem to negligenciados a tantos quantos? Se tomarmos por medida que existem vrias moradas na casa do Pai e, ainda, que existem outros mundos similares ao nosso tanto em grau de adiantamento como em grau de atraso, eis que no nos surpreende entender que irmos que aqui encarnaram estavam fazendo mais um resgate do que uma caridade, porque vieram com todo seu conhecimento e toda sua cincia para terras inspitas, para povos atrasados e vivncias em desacordo com aquelas que talvez j estivessem habituados. E por qu? Porque possuam da maturidade, mas no necessariamente da moralidade. Receberam os ensinamentos, como muitos de ns hoje tambm j recebemos, mas no colocaram em prtica, muito pelo contrrio, desperdiaram inmeras oportunidades benditas de refazimento, de testemunho e at mesmo de recebimento da ajuda ou do amparo ofertados. Irmos que como ns, precisaram vivenciar determinadas situaes e passar por determinados caminhos para que aprendessem e para que dessem de si prprios em benefcio prprio e coletivo, mas que desperdiaram a oportunidade. Se foram acomodados, como ns o somos hoje, imaginem o choque que no lhes foi ao acordarem em novo ambiente, distantes de todas as aquisies que supostamente j se achavam merecedores? Por isso, gente, se algum for chamado ao trabalho edificante, corra e v! Se algum for convidado a refletir

sobre posturas errneas, engula o orgulho e v! O tempo urge e se algum pensa que morrer e voltar ser mais fcil sinto em dizer, mas est muito enganado, tanto que todos estes flagelos e doenas que temos visto so apenas um desencadear inicial de processos de expurgo e renovao. Depois que todos estiverem quites com os dbitos, vo querer da oportunidade que agora desperdiaram, mas tero de voltar ao primeiro ano letivo... O que me faz lembrar de excelente mensagem de Emmanuel aos mdiuns e que a Ieda deve ter e talvez possa disponibilizar no site da Momento. Esta mensagem nos recorda que a mediunidade no uma medalha de honra ao mrito, mas antes, grande instrumento para quitar dbitos do pretrito. Prosseguindo: a essas relaes que o Cristo se refere em muitas circunstncias, e por isso que muitas coisas que ele disse ficaram ininteligveis ou foram falsamente interpretadas. O Espiritismo a chave que nos ajuda a tudo explicar com facilidade. Quantas coisas pareciam distantes de nosso entendimento e diante da Doutrina Esprita se tornam to claras, no? Simples e bsico, isso todos ns j vimos, presenciamos e sentimos em ns mesmos. Prossigamos: 6 A lei do Antigo Testamento est personificada em Moiss, a do Novo Testamento, no Cristo. O Espiritismo a terceira revelao da lei de Deus. Mas no est personificado em ningum, porque ele o produto do ensinamento dado, no por um homem, mas pelos Espritos, que so as vozes do cu, em todas as partes da Terra e por inumervel multido de intermedirios. Trata-se, de qualquer maneira, de uns seres coletivos, compreendendo o conjunto dos seres do mundo espiritual, cada qual trazendo aos homens o tributo de suas luzes, para faz-los conhecer esse mundo e a sorte que nele os espera. Este consolador prometido pelo Mestre Jesus, possui o seu respaldo e o seu alicerce, mas no est em uma nica criatura, tanto que Kardec no o Pai da Doutrina Esprita, mas sim seu Codificador. Com as potencialidades e confiana que lhes eram peculiares, organizou a chegada deste consolador, o Espiritismo, mas no criou e nem inventou nada. E este fato faz toda a diferena. O Consolador prometido no veio de algum que subiu ao monte, no foi anunciado por profetas, no foi descoberto em algum evento filantrpico, mas antes, fruto da coletnea dada por diversos espritos e estudadas de maneira desprendida e racional. 7 Da mesma maneira que disse o Cristo: Eu no venho destruir a lei, mas dar -lhe cumprimento. Tambm diz o Espiritismo: Eu no venho destruir a lei crist, mas dar -lhe cumprimento. Ele nada ensina contrrio ao ensinamento do Cristo, mas o desenvolve completa e explica, em termos claros para todos, o que foi dito sob forma alegrica. Ele vem cumprir, na poca predita, o que o Cristo anunciou, e preparar o cumprimento das coisas futuras. Ele , portanto, obra do Cristo, que o preside, assim como preside ao que igualmente anunciou: a regenerao que se opera e que prepara o Reino de Deus sobre a Terra. Este comentrio sentimos comumente na pele: para algumas pessoas somos uma espcie de anti-cristos ou at mesmo de seguidores cegos de um homem que se esconde atrs de um pseudnimo. Metade da confuso se d quando alegam que no respeitamos a bblia e nem seguimos os ensinamentos cristos. Porm, para quem j prestou um pouco de ateno nestes primeiros encontros, pde perceber que o que a Doutrina Esprita oferta justamente a compreenso desprendida de conceitos interesseiros daquilo que o Mestre e a bblia nos trouxeram. Inmeras deturpaes so encontradas na Bblia e nos prprios ensinamentos do Cristo, misticismos so alimentados, preconceitos so alardeados e disparates so ditos. A clareza com que a Doutrina Esprita nos envolve, inclusive com as ferramentas necessrias para reconhecermos quando algum fala em seu nome de maneira embusteira ou equivocada, faz com que sejamos todos dignos dos esclarecimentos e das luzes. No existem iniciados ou detentores de regalias dentro da Doutrina Esprita, pelo menos daquela que eu conheo.

Todos somos iguais, temos as mesmas possibilidades de aprendizado e de crescimento e a nica diferena que nos caracteriza justamente o empenho que cada um dedica ao seu prprio aprimoramento e os dbitos que cada um possui. s vezes algum vem e nos diz: voc iluminado, tuas palavras so cheias de luz, como se fssemos os escolhidos da realeza espiritual e a grande verdade que somos os grandes devedores perante a conscincia eterna e apenas estamos aproveitando da oportunidade misericordiosa que nos foi ofertada. A quem muito foi dado, muito ser cobrado. Deixar determinadas atividades de nosso cotidiano, reconhecer o nosso prximo mais do que a ns mesmos, enunciar a prece de Francisco de Assis e sentila em nosso mago, engolir em seco diante de injrias e perseguies, faz parte de nosso crescimento e aprimoramento. Titubeamos ainda, mas j estamos no caminho e todos podem seguir por esta estrada florida. Sempre lembrando, que esta perfumosa estrada tambm possui espinhos e obstculos, intempries e barreiras que ns mesmos criamos ou que por ns precisam ser superadas. Exposto em 14-07-2010 por Fiorell@!

Captulo I - As trs revelaes - parte VII

Aliana da Cincia com a Religio 8 A Cincia e a Religio so as duas alavancas da inteligncia humana. Uma revela as leis do mundo material, e a outra as leis do mundo moral. Mas aquelas e estas leis, tendo o mesmo princpio, que Deus, no podem contradizer-se. Se umas forem negao das outras, umas estaro necessariamente erradas e as outras certas, porque Deus no pode querer destruir a sua prpria obra. A incompatibilidade, que se acredita existir entre essas duas ordens de idias, provm de uma falha de observao, e do excesso de exclusivismo de uma e de outra parte. Disso resulta um conflito, que originou a incredulidade e a intolerncia. Temos visto isso no decorrer dos estudos aqui abordados, que a dificuldade de interpretao e a necessidade de sermos os detentores da verdade que tem nos causado grande dificuldade em admitir o que quer que seja. Em dados momentos, temos o mesmo assunto abordado sob aspectos diferentes, mas que se complementam. Em momentos gritantes, vemos a anlise de determinados contextos e sua conseqente nomeao, mas que so e significam a mesma coisa j denominadas e at compreendidas pela grande maioria. Eis o que temos visto atravs das diversas descobertas de coisas que j foram vistas e estudadas, mas que mudaram de nome por conta de quem resolveu abord-las. Dentro da psicanlise temos o ego superego e mais um trem que esqueci o nome e dentro da anlise transacional estes mesmos aspectos so abordados por outro ngulo e denominados como pai filho e adulto. So chegados os tempos em que os ensinamentos do Cristo devem receber o seu complemento; em que o vu lanado intencionalmente sobre algumas partes dos ensinos deve ser levantado, em que a Cincia, deixando de ser exclusivamente materialista, deve levar em conta o elemento espiritual; e em que a Religio, deixando de desconhecer as leis orgnicas e imutveis, essas duas foras, apoiando-se mutuamente e marchando juntas, sirvam uma de apoio para a outra. Ento a Religio, no mais desmentida pela Cincia, adquira uma potncia indestrutvel, porque estar de acordo com a razo e no se lhe poder opor a lgica irresistvel dos fatos.

Dia destes recebi um e-mail, do Marcio, falando acerca da aceitao por parte da medicina daquilo que ns chamamos de obsesso. um grande salto para a unio de cincia e espiritualidade. Como dia destes em que conversvamos acerca da fora de determinadas doenas e a criatura dizia que para aquela situao em especfico no cabia religiosidade, bom nimo ou o que quer que seja. caso perdido porque e pronto. Gente, recuso-me a aceitar! Essa recusa me fortalece e abre portas para que o sobrenatural acontea. Essa recusa meu passaporte para a obteno no de milagres, mas de transformaes palpveis onde s era possvel ver tristeza, dor e desnimo. Creio, confio e sigo! Quero e buscarei. Ah, mas quem tem a doena no pode pensar como voc. No pode ou no tenta? No tenta ou no quer? No quer ou no te disciplina? Quem disse que fcil? Quem disse que todo dia dia de sorrisos ou de venturas? Dias so que nos aprecem nublados e fadados escurido, mas se eu desanimar, no ser apenas aquele dia ou aquele perodo, ser a eternidade at que eu mude o rumo do meu pensar e do meu querer. Ah, voc forte. Desculpas sempre viro, gente e enquanto dermos fora a elas, sucumbiremos! Se tudo vem ao seu tempo, mostrando que a prpria religio to rechaada pela cincia e pela prpria medicina encontrar respaldo tambm chegar em seu pice, quem somos ns para desacreditar de ns mesmos, os responsveis para que todo esse processo ocorra. Sim! Somos os responsveis pelo processo de fortalecimento da religio, no aquela que apregoa falsas verdades ou at mesmo dogmas e protecionismos, mas a religio que nos religa ao Criador e nos d subsdios indestrutveis para que caminhemos de mos dadas no apenas com a nossa f e os nossos desejos espirituais, mas tambm com as necessidades materiais. Imaginaram a unio de ambas as foras? A Cincia e a Religio no puderam entender-se at agora, porque, encarando cada uma as coisas do seu ponto de vista exclusivo, repeliam-se mutuamente. Era necessria alguma coisa para preencher o espao que as separava, um trao de unio que as ligasse. Esse trao est no conhecimento das leis que regem o mundo espiritual e suas relaes com o mundo corporal, leis to imutveis como as que regulam o movimento dos astros e a existncia dos seres. Uma vez constatadas pela experincia essas relaes, uma nova luz se fez: a f se dirigiu razo, esta nada encontrou de ilgico na f, e o materialismo foi vencido. A f se dirigiu razo. Vejam que interessante. No livro Painis da Obsesso, cujas sinopses esto sendo enviadas diariamente, vislumbramos como a tuberculose afeta as pessoas, seja em forma de traumas causados, seja em forma de emoes vividas. a f espiritual apontando respostas palpveis para a existncia de determinadas doenas. Uma psicloga, ou seja, uma criatura que estuda o comportamento humano, fez um estudo (ou seja, uma cincia), acerca das doenas e das emoes relativas s mesmas. Ela no ficou pensando na doena e criou analogias, mas em vista de amostragem dos diversos casos que atendera, deu vazo a estes resultados. A prpria medicina (uma cincia), como j vimos acima, tem aceitado e at mesmo estudado a interferncia do chamado mundo religioso ou espiritual na cura e nas doenas. Afora os pequenos pulos de gato que nada mais so a identificao de determinados minerais ou vitaminas que so perdidos nos alimentos aps o processo de industrializao que nada possuem de sobrenatural, mas to somente a associao do estudo, da prtica e das intuies recebidas. Vejamos mais: Mas nisto, como em tudo, h os que ficam retardados, at que sejam arrastados pelo movimento geral, que os esmagar, se quiserem resistir em vez de se entregarem. toda uma revoluo moral que se realiza neste momento, sob a ao dos Espritos. Depois de elaborada durante mais de dezoito sculos, ela chega ao momento de ecloso, e marcar uma nova era da humanidade. So fceis de prever as suas conseqncias: ela deve produzir inevitveis modificaes nas relaes sociais, contra o que ningum poder opor-se, porque elas esto nos desgnios de Deus e so o resultado da lei do progresso, que uma lei de Deus. Muitos, realmente, estacionaram no tempo e ficam como Kardec diz: retardados perante a evoluo. Mas, se nenhuma ovelha se perder, eis que estas criaturas tambm sero chamadas a prosseguir, em princpio em arrastamento e, quando desejos, atravs da lucidez e do discernimento. Quando vemos o

ponto que nossos irmos ainda se encontram l pelas bandas do Oriente, percebemos como verdica a colocao de Kardec. Quantos e quantos ainda regem suas vidas atravs de mortes coletivas provocadas pela loucura ou at mesmo pela aceitao cega daquilo que se denominam leis de Deus. Guerras sangrentas que ainda no tero fim, mas cujos envolvidos esto sendo resgatados e redirecionados a novos tempos e a novas realidades. Puxa, no nos esqueamos de orar por estes irmos, cuja insanidade beira totalmente o distanciamento daquilo que Deus verdadeiramente espera de ns e por ns realizou. A pretexto disto, vejamos a primeira parte das instrues dos Espritos. Instrues dos Espritos A NOVA ERA por UM ESPRITO ISRAELITA Mulhouse, 1861 9 Deus nico, e Moiss o Esprito que Deus enviou com a misso de faz-lo conhecer, no somente pelos hebreus, mas tambm pelos povos pagos. O povo hebreu foi o instrumento de que Deus se serviu para fazer sua revelao, atravs de Moiss e dos Profetas, e as vicissitudes da vida desse povo foram feitas para chocar os homens e arrancar-lhes dos olhos o vu que lhes ocultava a divindade. S um detalhe: nenhum sofrimento vo ou improfcuo. De tudo possvel e at esperado que se retire proveito, inclusive a dor e o sofrimento. Os mandamentos de Deus, dados por Moiss, trazem o germe da mais ampla moral crist. Os comentrios da Bblia reduziam-lhes o sentido, porque, postos em ao em toda a sua pureza, no seriam ento compreendidos. Mas os Dez Mandamentos de Deus nem por isso deixaram de ser o brilhante frontispcio da obra, como um farol que devia iluminar para a humanidade o caminho a percorrer. A moral ensinada por Moiss era apropriada ao estado de adiantamento em que se encontravam os povos chamados regenerao. E esses povos, semi-selvagens quanto ao aperfeioamento espiritual, no teriam compreendido a adorao de Deus sem os holocaustos ou sacrifcios, nem que se pudesse perdoar a um inimigo. Sua inteligncia, notvel no tocante s coisas materiais, e mesmo em relao s artes e s cincias, estava muito atrasada em moralidade, e eles no se submeteriam ao domnio de uma religio inteiramente espiritual. Necessitavam de uma representao semimaterial, como a que ento lhes oferecia a religio hebraica. Os sacrifcios, pois, lhes falavam aos sentidos, enquanto a idia de Deus lhes falava ao esprito. O Cristo foi o iniciador da mais pura moral, a mais sublime: a moral evanglica, crist, que deve renovar o mundo, aproximar os homens e torn-los fraternos; que deve fazer jorrar de todos os coraes humanos a caridade e o amor do prximo, e criar entre todos os homens uma solidariedade comum. Uma moral, enfim, que deve transformar a Terra, faz-la morada de Espritos superiores aos que hoje a habitam. a lei do progresso, a que a natureza est sujeita, que se cumpre, e o Espiritismo a alavanca de que Deus se serve para elevar a humanidade. So chegados os tempos em que as idias morais devem desenvolver-se, para que se realizem os progressos que esto nos desgnios de Deus. Elas devem seguir o mesmo roteiro que as idias de liberdade seguiram, como suas precursoras. Mas no se pense que esse desenvolvimento se far sem lutas. No, porque elas necessitam, para chegar ao amadurecimento, de agitaes e discusses, a fim de atrarem a ateno das massas. Uma vez despertada a ateno, a beleza e a santidade da moral tocaro os Espritos, e eles se dedicaro a uma cincia que lhes traz a chave da vida futura e lhes abre a porta da felicidade eterna. Foi Moiss quem abriu o caminho; Jesus continuou a obra; o Espiritismo a concluir. Percebam, no entanto, que muitos ainda esto totalmente envolvidos pelos ensinamentos anteriores ao Mestre Jesus. J pararam para pensar que, dentro da incessante obra da Criao, que estes espritos no so apenas espritos atrasados que no saram do mesmo lugar, mas tambm espritos que provm de outras partes em franco processo de evoluo e crescimento frente ao que eram anteriormente? Se Deus no pra de criar e o ciclo se processa no apenas em nosso orbe, quem no nos garante que estes irmos so criaturas que evoluram de outros mundos e no apenas espritos enclausurados na mesmice espiritual? Exposto em 28-07-2010 por Fiorell@!

Captulo I - As trs revelaes - parte VIII

FNELON Poitiers, 1861 nos diz: 10 Um dia, Deus em sua inesgotvel caridade, permitiu ao homem ver a verdade atravs das trevas. Esse dia foi o do advento de Cristo. Depois do vivo claro, as trevas se fecharam de novo. O mundo, aps alternativas de verdade e obscuridade, novamente se perdia. Ento, semelhantes aos profetas do Antigo Testamento, os Espritos comearam a falar e a vos advertir. O mundo foi abalado nas suas bases: o trovo ribombar; sedes firmes! S um pequeno parnteses neste trecho. Vocs j tomaram conhecimento de quantas vezes Deus foi banido da histria por atos de criaturas que se julgavam acima deste Poder Superior e que, por conta da autoridade e at mesmo abrangncia que possuam, conduziram povos e naes aos extremos da falta de f at a decretao da morte de Deus? A Frana to questionada pelas pessoas por ser o bero da Doutrina Esprita e ali encontrar menos adeptos que em muitos outros lugares, passou por revolues incontveis, ora chamando o povo a ser pago, ora convocando-o a adoraes particularistas. Uma vez mais vemos ali a inesgotvel caridade de Deus, ao permitir que Allan Kardec ali reencarnasse com a difcil tarefa no apenas de fixar Deus, mas tambm ensinamentos de difcil aceitao por um povo que estava habituado a ver Deus entrar e sair de suas vidas conforme ia entrando e saindo Nobres e Potentados. Assim o foi com Jesus e o bero do cristianismo, como vocs bem devem se recordar. Prosseguindo: O Espiritismo de ordem divina, pois repousa sobre as prprias leis da natureza. E crede que tudo o que de ordem divina tem um objetivo elevado e til. Vosso mundo se perdia. A cincia, desenvolvida com o sacrifcio dos interesses morais, vos conduzia unicamente ao bem estar material, revertendo-se em proveito do esprito das trevas. Vs o sabeis, cristo; o corao e o amor devem marchar unidos cincia. O Reino do Cristo, ai de ns! aps dezoito sculos, e apesar do sangue de tantos mrtires, ainda no chegou. Cristos, voltai para o Mestre que vos quer salvar. Tudo fcil para aquele que cr e que ama: o amor o enche de gozo inefvel. Sim, meus filhos, o mundo est abalado. Os bons Espritos vo-lo dizem sempre. Curvai-vos sob o sopro precursor da tempestade, para no serdes derrubados. Quero dizer: preparai-vos e no vos assemelheis s virgens loucas, que foram apanhadas desprevenidas chegada do esposo. Quando olhamos estupefatos detalhes da criao, seja o desenho e colorido de uma flor ou de uma borboleta, at a engrenagem perfeita que move um nico rgo de nosso corpo, no temos como no reconhecer ali a ordem divina, o poder de criao de Deus a se estabelecer. Quantas barbries foram cometidas no apenas em nome do orgulho e da vaidade, mas tambm da Cincia? Assim o era em nome da Religio tambm! E no entanto, como generosamente nos recorda Fnelon, a cincia no pode marchar isoladamente, do contrrio, os sacrifcios desnecessrios continuaro a ser feitos em nome de um bem-estar pretensamente necessrio. No se constri vidas com a morte de outras. No fazemos nossa felicidade s custas da tristeza alheia. Passaram-se os anos e at mesmo os sculos e o anncio persiste: o mundo est abalado e interesses distantes da luz galgam degraus de forma acelerada por conta de nossa invigilncia e de nossa ganncia. Ainda assim estamos sendo chamados e alertados, para que no sejamos pegos de calas curtas.

A revoluo que se prepara mais moral do que material. Os grandes Espritos, mensageiros divinos, insuflam a f, para que todos vs, obreiros esclarecidos e ardentes, faais ouvir vossa humilde voz. Porque vs sois o gro de areia, mas sem os gros de areia no haveria montanhas. Assim, portanto, que estas palavras: Ns somos pequenos, no tenha sentido para vs. A cada um a sua misso, a cada um o seu trabalho. A formiga no constri o seu formigueiro, e animaizinhos insignificantes no formam continentes? A nova cruzada comeou: apstolos da paz universal, e no da guerra, modernos So Bernardos, olhai para frente e marchai! A lei dos mundos a lei do progresso. Gente, se em 1861, s portas de toda a revoluo tecnolgica um Esprito de escol como Fnelon vem e nos diz que a revoluo mais moral do que material, que devemos pensar diante dos avanos desenfreados da tecnologia que vimos nestes ltimos anos? Se com todo esse crescimento envolvendo tantas e tantas inovaes para nosso conforto e bem-estar material, quem dir o tanto que no se deve processar no mbito que ningum pode tocar, ou seja, nosso prprio eu? E, ainda diante da amplitude a ser realizada e da imensido que envolve cada existncia e cada criatura, se nos sentirmos ou encontrarmos pensamentos destoantes de que nada somos ou valemos perante estas situaes, lembremo-nos do aviso deste irmo: gros de areia compe a montanha, assim como Madre Tereza nos disse: pequenas gotas compe o oceano. Nossa unio se faz necessria perante grande marcha do amor a que fomos chamados. Passados negros e conspurcados dando passagem a novos tempos de renovao, refazimento, unio e fraternidade. No ser fcil e ningum disse que seria. Alm de todas as nossas prprias dificuldades pessoais, estaremos inseridos tambm nas dificuldades pessoais do nosso prximo, mas se no agirmos unidos, no construiremos e nem edificaremos. A prxima mensagem, de Erasto, nosso convoca a esta grande batalha, tambm: ERASTO, discpulo de So Paulo - Paris, 1863 nos diz: 11 Santo Agostinho um dos maiores divulgadores do Espiritismo. Ele se manifesta por quase toda parte, e a razo disso a encontramos na vida desse grande filsofo cristo. Pertence a essa vigorosa falange dos Pais da Igreja, a que a Cristandade deve as suas mais slidas bases. Como muitos, ele foi arrancado ao paganismo, ou melhor, diremos, a mais profunda impiedade, pelo claro da verdade. Quanto, em meio de seus desregramentos, ele sentiu na prpria alma a estranha vibrao que o chamava para si mesmo e lhe fez compreender que a felicidade no estava nos prazeres enervantes e fugidos; quando, enfim, na sua Estrada de Damasco, ele tambm ouviu a santa voz que lhe clamava: Saulo, Saulo, por que me persegues?; exclamou: Meu Deus! Meu Deus perdoa -me, eu creio, sou cristo! E desde ento se tornou um dos mais firmes pilares do Evangelho. Todos ns temos nossa passagem pela estrada de Damasco. Todos ns j fomos chamados a reconhecer a verdade e segui-la em proveito de ns mesmos e da humanidade. A velocidade com que a percorremos varivel, mas todos estamos a caminho. A forma como buscamos agir fervorosamente varia, mas todos ns estamos a postos para o bom combate. Quem de ns vira a face a um ente ou amigo que nos solicita palavras de consolo e de refazimento? Podemos at ofertar palavras nem to ajustadas, mas todos j possumos a centelha da solidariedade e da fraternidade que vibra dentro de ns, nos impelindo a sermos mais do que apenas espectadores frente s dores alheias. Cabe a cada um de ns dosar a velocidade e a intensidade com que deseja se entregar a esta caminhada. Todos os caminhos so speros e difceis, muitas portas no se abriro, muitas ainda se fecharo, mas sero os caminhos do amor e da caridade que faro com que se abram verdadeiras clareiras onde s nos parecia haver pedras e montanhas. A chamada para que sigamos em frente, porque a aspereza da jornada foi feita por ns mesmos em tempos idos. Finalizando as palavras de Erasto sobre Santo Agostinho, temos: Podemos ler, nas notveis confisses desse eminente Esprito, as palavras caractersticas e profticas, ao mesmo tempo, que ele pronunciou ao ter perdido Santa Mnica. Estou certo de que minha me vir visitar-me e dar-me o seu conselho, revelando-me o que nos espera na vida futura. Que lio nestas palavras, e que brilhante previso da futura doutrina! por isso que hoje, vendo chegada a hora de

divulgao da verdade, que ele j havia pressentido, faz-se o seu ardente propagador, e se multiplica, por assim dizer, para atender a todos os que o chamam. Por vezes ouo uma pessoa extremamente catlica dizer-me: tua me te protege e est com voc, mas ela no consegue aceitar a idia da reencarnao ou do contato com os espritos. Oras, que minha me, ento? Assim apreendemos nas palavras de Santo Agostinho ao referir-se Sra. sua me. Ela viria dar-lhe conselhos e ele mesmo j comeava a divisar a realidade da vida espiritual, distante dos erros que cometera em torno do materialismo e da prpria religio. Grande propagador da Doutrina Esprita, posto que a doutrina do Cristo, o Consolador prometido pelo Mestre Jesus e tempo haver que todas as idias e ideais se unificaro, no restando distines ou divises. NOTA Santo Agostinho vem, por acaso, modificar aquilo que ensinou? No, seguramente, mas como tantos outros, ele v com os olhos do esprito o que no podia ver como homem. Sua alma liberta percebe claridade nova, e compreende o que antes no compreendia. Novas idias lhe revelaram o verdadeiro sentido de certas palavras. Quando na terra, julgava as coisas segundo os conhecimentos que possua, mas, quando uma nova luz se fez para ele, pode julg-las com maior clareza. Vejam que interessante, Santo Agostinho no est ligado apenas a uma determinada igreja ou religio, antes, bem visto por vrias delas. Na Igreja Catlica, e na Igreja Anglicana, um santo, e um importante doutor da Igreja, e o patrono da ordem religiosa agostinha; seu memorial celebrado no dia 28 de agosto. Muitos protestantes, especialmente calvinistas, o consideram como um dos pais telogos da Reforma Protestante ensinando a salvao e a graa divina. Na Igreja Ortodoxa Oriental ele louvado, e seu dia festivo celebrado em 15 de junho, apesar de uma minoria ser da opinio que ele um herege, principalmente por causa de suas mensagens sobre o que se tornou conhecido como a clusula filioque. Entre os ortodoxos chamado de "Agostinho Abenoado", ou "Santo Agostinho o Abenoado" Eis o que ele se prope sem o vu que lhe cobria os olhos materiais, transcendncia religiosa. assim que ele deve revisar sua crena referente aos espritos ncubos e scubos, bem como o antema que havia lanado contra a teoria dos antpodas. Agora, que o Cristianismo lhe aparece em toda a sua pureza, ele pode, sobre certos pontos, pensar de maneira diversa de quando vivia, sem deixar de ser o apstolo cristo. Pode, sem renegar a sua f, fazer-se o propagador do Espiritismo, porque nele v o cumprimento das predies. Ao proclam-lo, hoje, nada mais faz do que conduzir-nos a uma interpretao mais s e mais lgica dos textos. Assim tambm acontece com outros Espritos, que se encontram numa posio semelhante. Se em vida Agostinho j pode divisar o erro contido na crena que professava, o maniquesmo,o que dir no pode este esprito aberto ao conhecimento e verdade divisar quando afastado da carne. S recordando, o maniquesmo um trem onde acredita-se que as criaturas so regidas por Deus, o bem, ou pelo Diabo, o mal, e h o conceito de que existem duas almas, a boa e a m. Diante deste conceito, a pessoa no livre nem responsvel pelo mal que faz. Este lhe imposto. Oras, aperceber-se deste erro e propagar a verdade nada mais do que aquilo que tanto enfatizamos: no nos basta resistir ao mal, preciso combat-lo. Semana que vem adentraremos ao Captulo 2 MEU REINO NO DESTE MUNDO A vida futura. Exposto em 04-08-2010