MS ALL DEL CAPITAL

Istvn Mszros
Pvoiisov Exivi:o, Uxivivsibab bi Sissix
MS ALL DEL CAPITAL
Hacia una teora de la transicin
Tomo I
La presente edicin fue realizada por:
Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia
Presidencia de la Asamblea Legislativa Plurinacional
c. Ayacucho esq. Mercado N. 308
Tel. (591-2) 214 2000
La Paz, Bolivia
Pasado y Presente XXI
Se toma como base la traduccin
realizada por Editorial Vadell
Caracas, 2001
Diseo de tapa: Nicols Laguna
Diseo de interiores: Moiss Pacheco
ISBN 978-99954-735-5-6
DL. 4-125-10
Impreso en Bolivia
2010
Publicado por primera vez en 1995
Por The Merlin Press
10 Malden Road
London NW5 3HR
Copyright Istvn Mszros 1995
UK ISBN 085036 432 9
UK ISBN 085345 881 2


A Donatella
CONTENIDO
Carta de Mszros para esta publicacin ii
Presentacin a la presente edicin xv
Nota del Traductor xiii
Introduccin a la edicin latinoamericana xv
Prefacio para la primera edicin lxv
PARTE UNO
LA SOMBRA DE LA INCONTROLABILIDAD
CAPTULO UNO
ROMPIENDO EL CONJURO DEL
CAPITAL PERMANENTE UNIVERSAL
1.1 Ms all del legado hegeliano 3
1.2 La primera concepcin global sobre la premisa
de el Fin de la Historia 11
1.3 El Capital Permanente Universal de Hegel: falsa mediacin
de la individualidad personalista y la universalidad abstracta 16
1.4 La revolucin circunscrita al eslabn ms dbil de la cadena y su
teorizacin representativa en Historia y conciencia de clase 27
1.5 La perspectiva alternativa de Marx no explorada: del pequeo rincn
del mundo a la consumacin de la ascensin global del capital 43
CAPTULO DOS
EL ORDEN DE LA REPRODUCCIN METABLICA
SOCIAL DEL CAPITAL
2.1 Defectos estructurales de control en el sistema del capital 55
2.2 Los imperativos remediales del capital y el estado 70
2.3 Desacoplamiento entre las estructuras reproductivas materiales del capital
y sus formaciones de estado 95
CAPTULO TRES
SOLUCIONES A LA INCONTROLABILIDAD DEL CAPITAL DESDE
LA PERSPECTIVA DEL CAPITAL
3.1 Las respuestas de la economa poltica clsica 105
3.2 Utilidad marginal y economa neoclsica 115
3.3 De la revolucin gerencial a la postulacin de la convergencia de
tecnoestructuras 133
CAPTULO CUATRO
CAUSALIDAD, TIEMPO Y FORMAS DE MEDIACIN
4.1 Causalidad y tiempo bajo la causa sui del capital 157
4.2 El crculo vicioso de las mediaciones de segundo orden del capital 162
4.3 Eternizacin de lo histricamente contingente: la Funesta Presuncin
de la apologtica del capital de Hayek 177
4.4 Los lmites productivos de la relacin del capital 189
4.5 La articulacin alienada de la mediacin reproductiva social primaria
y la alternativa positiva 197
CAPTULO CINCO
LA ACTIVACIN DE LOS LMITES ABSOLUTOS DEL CAPITAL
5.1 Capital transnacional y estados nacionales 225
5.2 Destruccin de las condiciones de la reproduccin metablica social 253
5.3 La liberacin de la mujer: el reto de la igualdad sustantiva 279
5.4 Desempleo crnico: el signihcado real de la explosin demogrhca 333
PARTE DOS
EL LEGADO HISTRICO DE LA CRTICA SOCIALISTA
1: EL DESAFO DE LAS MEDIACIONES MATERIALES
E INSTITUCIONALES EN LA RBITA
DE LA REVOLUCIN RUSA
CAPTULO SEIS
LA TRAGEDIA DE LUKCS Y LA CUESTIN DE LAS ALTERNATIVAS
6.1 La aceleracin del tiempo y la profeca atrasada 379
6.2 La bsqueda de la individualidad autnoma 385
6.3 De los dilemas de El alma y la forma a la visin activista de Historia y
conciencia de clase 394
6.4 La continuada reahrmacin de las alternativas 403
CAPTULO SIETE
DEL HORIZONTE CERRADO DEL ESPRITU MUNDIAL DE HEGEL
A LA PRDICA DEL IMPERATIVO DE LA EMANCIPACIN SOCIALISTA
7.1 Concepciones individualistas del conocimiento y la interaccin social 411
7.2 El problema de la totalizacin en Historia y conciencia de clase 419
7.3 La crisis ideolgica y su solucin voluntarista 424
7.4 La funcin del postulado metodolgico de Lukcs 437
7.5 La hipostatizacin de la conciencia de clase imputada 443
CAPTULO OCHO
LOS LMITES DE SER MS HEGELIANO QUE HEGEL
8.1 Crtica de la racionalidad weberiana 452
8.2 El paraso perdido del marxismo occidental 468
8.3 La identidad sujeto-objeto de Lukcs 477
CAPTULO NUEVE
LA TEORA Y SU ESCENARIO INSTITUCIONAL
9.1 La promesa de concretizacin histrica 501
9.2 La cambiante valoracin de los consejos de los trabajadores 511
9.3 La categora de mediacin en Lukcs 523
CAPTULO DIEZ
POLTICA Y MORALIDAD: DE HISTORIA Y CONCIENCIA DE
CLASE A PRESENTE Y FUTURO DE LA DEMOCRATIZACIN Y
VUELTA A LA ETICA NO ESCRITA
10.1 Llamamiento a la intervencin directa de la conciencia emancipadora 531
10.2 La guerra de guerrillas del arte y la ciencia y la idea del liderazgo
intelectual desde arriba 540
10.3 En elogio de la opinin pblica subterrnea 550
10.4 Las mediaciones de segundo orden del capital y la propugnacin de la
tica como mediacin 553
10.5 La frontera poltica de las concepciones ticas 563
10.6 Los lmites del testamento hnal de Lukcs 571


EL LEGADO HISTRICO DE LA CRTICA SOCIALISTA
2: RUPTURA RADICAL Y TRANSICIN EN LA
HERENCIA MARXIANA
CAPTULO ONCE
EL PROYECTO INCONCLUSO DE MARX
11.1 Del mundo de las mercancas a la forma histrica nueva 590
11.2 El escenario histrico de la teora de Marx 593
11.3 La crtica marxiana de la teora liberal 597
11.4 La dependencia del sujeto negado 599
11.5 La insercin social de la tecnologa y la dialctica de lo histrico/transhistrico 602
11.6 Teora socialista y prctica poltica partidista 605
11.7 Los nuevos desarrollos del capital y sus formaciones de estado 608
11.8 Una crisis en perspectiva? 611
CAPTULO DOCE
LA ASTUCIA DE LA HISTORIA EN MARCHA ATRS
12.1 La List der Vernunft y la astucia de la historia 619
12.2 La reconstitucin de las perspectivas socialistas 624
12.3 El surgimiento de la nueva racionalidad del capital 630
12.4 Contradicciones de una poca de transicin 638
CAPTULO TRECE
CMO PODRA DEBILITARSE GRADUALMENTE EL ESTADO?
13.1 Los lmites de la accin poltica 642
13.2 Principios centrales de la teora poltica de Marx 651
13.3 Revolucin social y voluntarismo poltico 657
13.4 Crtica de la hlosofa poltica de Hegel 665
13.5 El desplazamiento de las contradicciones del capital 673
13.6 Las ambigedades temporales y las mediaciones faltantes 684




I. Mszros
2. Roebuck Road
ROCHESTER
Kent ME1 1UD
Junio 5 de 2008
Sra. Isabel Rauber
Directora
Revista Pasado y Presente XXI
Autorizacin
Querida Isabel Rauber,
Esta carta es para conhrmar mi decisin de autorizar a tu revista Pasado y
Presente XXI a publicar mi libro Beyond Capital (Traducido al castellano con el
ttulo de Ms all del Capital) en una edicin sin hnes de lucro para su distribucin
en Argentina, Bolivia y Colombia.
Estoy contento de darte esa autorizacin porque encuentro totalmente justo que la
gente que tiene recursos hnancieros muy limitados est en capacidad de tener acceso
a este libro, que puede ser relevante para su vida.
No escrib este libro teniendo en mente ganancias comerciales, sino para ayudar a las
personas a comprender la naturaleza de la sociedad en la que vive.
Te deseo una distribucin exitosa y todo lo mejor en tu trabajo como editora
de la revista Pasado y Presente XXI.
Tuyo sinceramente,
Istvn Mezsros
Profesor Emrito de Filosofa
Uxivivsibab bi Sisix, Bviou:ox, Sisix, Ixoia:ivva
Isabel Rauber
1
Estamos viviendo una poca de crisis histrica sin precedentes, que afecta a todas
las formas del sistema del capital, no nada ms al capitalismo. Es fcil com-
prender, entonces, que lo nico que podra producir una solucin viable a las
contradicciones que tenemos que encarar sera una alternativa socialista radical
al modo de control metablico social del capital. Una alternativa hegemnica que
no se vea atrapada por las restricciones del orden existente al mantenerse en de-
pendencia del objeto de su negacin, como ocurri en el pasado. Aunque debemos
estar alertas a los inmensos peligros que aparecen en el horizonte y enfrentarlos
con todos los medios a nuestra disposicin, las negaciones no son sucientes por s
solas. Es necesario por igual formular con claridad la alternativa positiva que
podra tomar cuerpo en un movimiento socialista radicalmente reconstituido.
Porque la factibilidad del xito guarda una relacin de dependencia vital con el
objetivo elegido de la accin transformadora, si lo denimos como ir positivamen-
te ms all del capital, y no simplemente como el derrocamiento del capitalismo.
Por lo menos, de las dolorosas lecciones del derrumbe del llamado socialismo
realmente existente nos debera quedar bien claro esto: fue prisionero, a travs
de su historia, de determinaciones negativas.
2
Este prrafo concentra el ideario y el empeo de Mszros, su
obsesin comprometida con la bsqueda de alternativas que permitan
construir una nueva civilizacin humana superadora de los males pro-
ducidos por el capitalismo simultneamente con los procesos sociales que
lo confrontan cotidianamente. No habr posibilidad alguna de superar la
trampa cultural del modo de vida generado por el capital si no se rompe
de raz con la lgica de su funcionamiento, es decir, de su produccin
y reproduccin en todos los mbitos de la vida social. Para ello es vital
1 Dra. En Filosofa. Directora de la Revista Pasado y Presente XXI. Estudiosa de los movimien-
tos sociales latinoamericanos.
2 [Mszros, Istvn, 2001. Ms all del capital, p. XVII, Ed. Vadell, Caracas. Negritas del autor]
PRESENTACIN A LA PRESENTE EDICIN
TIEMPO DE REVOLUCIONES
DESDE ABAJO
MS ALL DEL CAPITAL xvi
construir otra lgica, no contraria a la del capital sino radicalmente dife-
rente y superadora, capaz de poner hn a su cadena creciente de exclusin,
enajenacin, jerarquas, opresin y explotacin humanas.
La vida de Istvn Mzsros ha estado llena de grandes desafos,
no slo por las preguntas trascendentales que como pensador y revo-
lucionario se propuso y trabaj por encontrarles respuesta, sino por las
vicisitudes, incomprensiones e injusta persecucin a las que se vio some-
tido en su propio pas de origen. Pero Mzsros es de aquellos hombres
imprescindibles, de los que luchan toda la vida. Su trabajo preado de
innumerables enfoques e ideas valiosas, es digno de ser ledo no slo
por su contenido, sino tambin por ser la obra abnegada de un genuino
luchador por la emancipacin humana.
Lo conoc personalmente en el Primer Foro Social Mundial,
en Porto Alegre. Aunque me haba relacionado poco con sus escritos,
lo conocido despert una profunda admiracin por su trabajo. Cuando
me dijeron: ah est, sin pensarlo dos veces me lanc hacia su mesa,
presentndome sin prembulos. Estaba sentado tomando un caf con
Donatella, su esposa y compaera de vida. Me invit a compartir la mesa
y comenzamos a hablar sin parar, de todo; tenamos que saber uno del
otro rpidamente. Yo tena su libro Socialismo o Barbarie, publicado
en Brasil, y le ped su autorizacin para traducirlo al espaol y publicarlo
a travs de Pasado y Presente XXI. Prontamente accedi y al poco tiem-
po lo publicamos. Desde entonces entablamos una relacin estrecha de
intercambio de reexiones, emprendiendo pequeas tareas conjuntas y
compartiendo sueos. Estos conectaron nuestros pensamientos y, con
ellos, las diferentes prcticas y experiencias. Y de entonces hasta ahora.
Los anlisis de Mszros referidos al capitalismo actual y los
planteamientos acerca de la posibilidad de su superacin positiva, es de-
cir, poniendo hn a los mecanismos de produccin y reproduccin de la
enajenacin creciente de la humanidad, engarzan (y actualizan) los plan-
teamientos y las propuestas de Carlos Marx con la problemtica y las
demandas de nuestra poca. Su obra constituye un puente analtico clave
para pensar quines, cmo y desde dnde plantearse la transformacin de
la sociedad que supere al capitalismo y al capital. En tal sentido, sus re-
exiones y su prctica de vida acerca de las experiencias socialistas este-
europeas del socialismo del siglo XX, resultan esclarecedoras para com-
prender que pueden ocurrir revoluciones sociales que derroquen a los
capitalistas sin que ello signihque poner hn al predominio y la hegemona
del capital. Teniendo esto muy presente, Mszros se aplica precisamente
a identihcar y exponer los elementos centrales que contribuyen a que los
procesos de luchas sociales por la superacin del capitalismo sean a la
xvii Istvn Mszros
vez, procesos de supresin/superacin de la lgica de funcionamiento
del capital (del metabolismo y el orden social impuesto por el capital).
Se trata, explica reiteradamente el autor, de una superacin radi-
cal y no de una sustitucin, de un cambio de lugar (de la produccin a la
gerencia, por ejemplo). Para construir una nueva sociedad, socialista, no
basta con que los obreros expulsen a los capitalistas y tomen el control de
la produccin, no basta con que un grupo de revolucionarios se apodere
del aparato estatal y socialice (estatice) la propiedad de los medios de
produccin y la produccin misma, no basta con que la burocracia geren-
cial y los tecncratas del capitalismo sean reemplazados por cuadros del
partido en tal circunstancia devenidos en burcratas revolucionarios.
Todo esto puede hacerse, como se hizo y lo demuestra la historia, sin
poner hn a las cadenas de sujecin a los dictados del capital y su lgica
de funcionamiento. Dar vuelta a la tortilla, es mantenerse dentro de la
sartn controlada por el capital, y esto lleva a la distorsin de los objetivos
estratgicos, y la derrota ahora lo sabemos resulta inevitable, pese a los
grandes ideales que sustenten la epopeya revolucionaria. Por ello, coinci-
do profundamente con Mszros cuando seala la imprescindible ligazn
que existe entre la necesidad de superar el capitalismo e ir mas all del
capital, construir lo nuevo fuera de su dominio, es decir, desde otro lugar,
con otras lgicas. Y estas slo pueden ser tales si son pensadas, diseadas
y construidas desde abajo por los pueblos.
En s mismo, el proceso de transformacin es, a la vez, un proce-
so de construccin de nuevas lgicas, articulaciones, institucionalidades,
metabolismos sociales, etc. Son nuevas en tanto nuevo ser su predo-
mino como estructurantes del (nuevo tipo de orden del) metabolismo
social, pero muchas de ellas estn presentes ya entre nosotros como
avances, en las comunidades de los excluidos, explotados y empobre-
cidos por el capital, profundamente articuladas a los mecanismos de so-
brevivencia: redes de economa solidaria, trueque, comedores y huertas
comunitarias, trabajo cooperativo comunitario, redes solidarias de con-
vivencia, institucionalidad y formas de organizacin y funcionamiento
comunitario autnomos de la institucionalidad dominante, como es, por
ejemplo, la realidad de los pueblos indgenas en estas tierras.
Y todo esto se relaciona tanto con la propuesta la alternativa
positiva que seala Mszros, como con los mtodos y medios empea-
dos en su construccin concreta, en hacerla socialmente hegemnica. Es
decir, tiene que ver con el proyecto, con lo programtico, con la organi-
zacin y, por tanto, con lo central determinante de todo proceso social:
los actores sociales y polticos (sujetos del cambio), y de conjunto con
el poder. La organizacin (instrumento poltico) que el colectivo de ac-
MS ALL DEL CAPITAL xviii
tores se d para llevar a cabo las tareas estratgicas slo puede dehnirse
conjugando en una misma sintona ideolgica/liberadora y de liberacin
todos estos elementos.
No hay lugar para concebir/realizar tareas que contradigan los
resultados; no hay lugar para concebir/emplear medios que contradigan
hnes; no hay posibilidad de que una vanguardia iluminada pueda reem-
plazar al actor colectivo. Poner hn a la locura criminal del capitalismo y
construir una nueva civilizacin humana en funcin de la humanidad, es
decir, conquistar la liberacin de la humanidad, no es responsabilidad de
lites sino de la humanidad toda, ante todo, de los pueblos, protagonistas
de los cambios.
Se trata de un protagonismo colectivo, que se vive en cada re-
vuelta, en cada lucha de calles reivindicativa-poltica. Reclama por
tanto, para encauzarse hacia un proceso de transformacin social, cons-
truir la convergencia orgnico-poltica de los actores, sus problemticas
y propuestas, condensndola en lo que ser en cada realidad, el proyecto
poltico superador del capitalismo y del orden social del capital. Es este
el factor clave (constitutivoautoconstitutivo) que marca el nacimiento
(por maduracin autoconsciente de los protagonistas) del actor colectivo
(agente histrico del cambio) vitalmente interesado en ir ms all del
capital y con capacidad para ir haciendo realidad su utopa liberadora,
cotidianamente, en todos los mbitos de su quehacer. Es este punto neu-
rlgico de apuesta a la vida el que hace de este un texto profundamente
contemporneo con la revolucin democrtico cultural que llevan ade-
lante los pueblos de Bolivia.
Esta ha comenzado a desandar los caminos culturales que fueron
impuestos, marcados y ahanzados por la hegemona de los conquistado-
res/colonizadores, predominante hasta ahora en los mbitos del poder
sobre la vida humana en Bolivia (como en Latinoamrica). Como es un
proceso verdadero es un desandar que emerge de la raz y hacia ella vuel-
ve los cambios, es decir, se trata de una superacin radical, desde abajo,
de la penetracin/dominacin cultural, econmica, poltica y social de
los colonizadores y usufructuarios del capital.
No es terico el debate sino prctico. Se trata de un modo de vida
que debe ser desplazado por otro; son prcticas y conductas diferentes
que deben abrirse paso entre las hasta ahora hegemnicas. Porque para
ser superada una dominacin (conducta) cultural tiene que ser desplaza-
da/reemplazada por otra distinta, diferente y, en este caso, superadora. Y
esto reclama un querer (primer espacio indispensable) y un aprender, un
aprender que se funda en la combinacin de la apropiacin de los saberes
ancestrales, junto a lo nuevo y diferente que late en las resistencias y luchas
xix Istvn Mszros
de los pueblos. Es por ello tambin, un estar abiertos a todo aquello que va
siendo creado por todos y todas en la misma medida que lo van constru-
yendo/aprendiendo, de conjunto, en las prcticas actuales y venideras. Es
por ello un aprenderhaciendo, un transformarsetransformando, es decir,
parte de la transformacin misma. Es la epopeya de justicia mayor que
vibra y se fortalece en cada hombre y mujer que ha gestado y es sostn de
la revolucin democrtica cultural que late hoy en Bolivia, y desde Bolivia
en los pueblos de Latinoamrica y el mundo. Es el intento ms radical y
profundo de ir ms all del capital, comenzando por poner hn al dominio
y la exclusin que este impuso a sangre y fuego a los habitantes de estas
tierras para llenar las arcas de los poderosos y satisfacer sus enfermizas an-
sias de poder y de lujos extravagantes; es por ello, el acto de justicia y tica
primero y clave de la revolucin.
Si la guerra es la continuacin de la poltica por otros medios,
y la poltica es la expresin concentrada de la economa (quien podra
dudarlo), queda claro que la guerra es, como ha sido, el brazo armado de
la economa (del capital) cuando los capitalistas la necesitan para acre-
centar sus arcas. As ha sido en tiempos de la acumulacin originaria del
capital y de su primera gran expansin mundial (globalizacin tempra-
na), que se aceler y acrecent con la conquista y apropiacin de terri-
torios lejanos a Occidente, como ocurri, por ejemplo, con la invasin,
matanza, saqueos y ocupacin de las tierras de Amrica, con la piratera,
con la apropiacin de los bienes y las riquezas de los pueblos originarios
y la masacre de sus poblaciones, con la eliminacin, el sometimiento o el
exterminio de sus culturas, modos de vida, lenguas, etctera. As tambin
es hoy. Por eso resulta tan peligrosa la crisis mundial del capitalismo,
porque proporcionalmente a su debilidad es su capacidad de despliegue
de irracionalidad y peligrosidad cual hera enjaulada y hambrienta, capaz
como ya lo ha demostrado una y otra vez de apelar a todo tipo y mag-
nitud de guerras para saciar sed de dinero y riquezas.
La vida est una vez ms amenazada por el capital y, por ello,
lejos de apostar a las guerras totalmente funcionales al capital y al im-
perialismo, quienes sostenemos y defendemos la vida debemos apelar
a la propia vida, es decir, a los hombres y las mujeres de los pueblos que
han demostrado tener las reservas morales suhcientes para defender las
perspectivas de sobrevivencia humanas.
La vida se sostiene y dehende con ms vida. Por eso, la batalla
primera con el capital es cultural: se trata de vivir de un modo diferente
al del capitalismo, de construir un modo de vida que pueda poner hn a
las aberraciones y la multiplicacin de la muerte producidas por el capi-
tal. Se trata de un modo de vida que se asiente en la solidaridad en vez
MS ALL DEL CAPITAL xx
del individualismo, en la cooperacin y complementariedad en vez de la
competencia y el antagonismo, un modo de vida que abra las puertas a
los saberes plurales, a la democracia participativa de la diversidad y no
a la tirana suplantadora/manipuladora de las mayoras, al orecimiento
de las identidades y culturas de los pueblos, profundamente enraizadas
en la promocin y defensa de la vida.
Se trata, en dehnitiva, de crear/construir una nueva civilizacin
humana en funcin de la humanidad. Vivir para nosotros/as y no en fun-
cin de los requerimientos y designios del capital y su malsana y des-
tructiva sed insaciable de ganancias. Esto es: liberarnos de su yugo y
poner punto hnal a la enajenacin que nos hizo y hace vivir nuestra vida
como si fuera ajena (del capital), y convertirnos en dueos de nuestros
destinos.
Esta es la posibilidad/realidad que late hoy en Bolivia en la apues-
ta al rescate de la dignidad de los pueblos secularmente mancillados, en
la recuperacin de las identidades y en la determinacin de construir/
crear un estado plurinacional e intercultural sobre bases de justicia y
equidad para todos y todas, un Estado que ponga hn a la sociedad de
supuestos derechos universales aparentemente existentes y vigentes para
todos, que tras el velo de lo abstracto oculta una realidad de exclusin,
discriminacin, racismo, sometimiento y muerte para los pueblos. Esto
es lo que resume y condensa, estimula y proyecta la propuesta y apuesta
prcticas de la revolucin democrtica cultural (descolonizadora/libera-
dora) que est ocurriendo en Bolivia con la fuerza y energa propias de
todo proceso radical autntico de los pueblos.
Ms all del capital es una fuente extraordinaria de conceptos
y anlisis y puede considerarse una obra resumen del pensamiento de
Istvn Mzsros. Para esta edicin tomamos como base el texto en es-
paol publicado por la Editorial Vadell, de Caracas, a cuyo director Sr.
Manuel Vadell, expresamos tambin nuestro reconocimiento por su so-
lidaria colaboracin. De la traduccin de dicha publicacin hemos mo-
dihcado algunos conceptos (particularmente aquel identihcado por el
traductor como agencia histrica), con la hnalidad de facilitar la com-
prensin de las reexiones centrales del texto. La otra modihcacin es
de formato, puesto que debido a su extensin hemos decidido de co-
mn acuerdo con Istvan Mszros, publicar Ms all del Capital en dos
tomos, de los cuales presentamos el primero. En poca de revolucin,
cuando el tiempo siempre escasea, la lectura se lleva con uno.
No hay dudas de que en Bolivia se viven tiempos pioneros de las
revoluciones desde abajo, pertinentes en el siglo XXI. Por ello, la publi-
cacin de este libro en tierras bolivianas, en estos tiempos, marcados por
xxi Istvn Mszros
procesos de resistencia y cambios, creados, sostenidos y protagonizados
por los pueblos, es un profundo orgullo y compromiso militante por
la vida que comparto con Istvn Mszros, con la Vicepresidencia del
Estado Plurinacional de Bolivia, editora sui generis y promotora de
este libro, y con el pueblo todo. Sirva este espacio tambin como recono-
cimiento a su apoyo, consecuencia y construccin estratgica, sostenidas
en medio de las arduas, tensas e impostergables tareas cotidianas que les
exige la apuesta revolucionaria hoy.
Isabel Rauber
Febrero de 2010
NOTA DEL TRADUCTOR
Har algo ms de un par de aos, por uno de esos azares de la necesidad
cay en manos de lectores venezolanos un texto fundamental en ingls de
un hlsofo y humanista de gran talla hngaro, de nombre Istvn Mszros
(1930). Profesor universitario (Universidad de Sussex, Inglaterra) para
el momento de la publicacin de Beyond Capital (1995), Mszros viene
de haberse formado en la tradicin humanista y socialista de esa gran-
de y trgica hgura del pensamiento revolucionario contemporneo que
fue Gyrgy Lukcs, con quien trabaj en el Instituto de Esttica de la
Universidad de Budapest.
Debi abandonar su pas a raz de la invasin militar-policial so-
vitica que, en aras de la defensa de un comunismo inexistente, coloc la
primera lpida sobre la sepultura de las ideas socialistas que el estalinis-
mo haba venido cavando largo tiempo atrs. Tras una pasanta de algu-
nos aos en Italia, Mszros pas, con su bagaje de socialista consecuente
intacto, a Inglaterra, donde reside desde entonces.
En Hungra recibi, en 1951, el premio Attila Jszef ese otro
hngaro poeta y humanista del socialismo que es su modelo y en 1970,
ya en el extranjero, el Isaac Deutscher Memorial en honor al polaco
desfacedor de entuertos estalinistas. Escritor incansable e indoblegable,
el listado de sus ensayos y artculos en publicaciones europeas, norte-
americanas y brasileas es legin, como numeroso es el de sus libros:
Stira y realidad; La revuelta de los intelectuales en Hungra; Attila Jszef y
el arte moderno; Marx: la teora de la alienacin; El concepto de la dialctica de
Lukcs; La obra de Sartre: la bsqueda de la libertad; Aspectos de HISTORIA
Y CONCIENCIA DE CLASE; Filosofa, ideologa y ciencia social; El poder de la
ideologa; La necesidad del control social y otros ttulos, principalmente en
ingls, pero con frecuentes traducciones, sobre todo al portugus y al
italiano. Y ahora su obra de culminacin, Beyond Capital, que es a la vez
MS ALL DEL CAPITAL xxiv
ms all del capital (la institucin) y ms all de El capital (de Marx):
una dualidad muy rica en sentidos que no es posible reproducir con igual
efectividad una sola frase en espaol.
Lo anterior nos pone de vuelta en el inicio: el libro en ingls que
nos cay, no tan casualmente, en algunas manos venezolanas. Un libro
clave del presente y el futuro de la humanidad, una de esas obras que hay
que calihcar de fundamentales sin miramientos ni remilgos. Un texto, en
hn, que debamos difundir lase traducir para que sea pensado, debatido
y sopesado como la propuesta fundamental, valga la repeticin, que es.
Hubo, as, un proyecto inicial de traduccin en equipo la
Sociedad de los Planihcadores Muertos en accin que se fue enrique-
ciendo con valiosas contribuciones personales (Jorge Giordani, Duilio
Mederos, Tom Curry, entre otros) a los aciertos que se puedan advertir
en la versin hnal. Por diversas circunstancias cuyo recuento no viene al
caso, el proyecto termin en tarea con responsable individual, cuyo nom-
bre aparece como traductor solitario y nico responsable por las fallas y
desmanes de diversa ndole y variado calibre que se presentan en el texto
en espaol.
Ir ms all del capital/El capital de la mano de Mszros signih-
ca constatar que las dos sentencias con las que el supuesto posmodernis-
mo ha pretendido marcar el presente y el futuro de la humanidad estn
erradas. Se nos ha dicho que NO HAY NINGUNA ALTERNATIVA para el
capital y su capitalismo y que hemos llegado al FIN DE LA HISTORIA.
Pero resulta que s existe una alternativa slida y tangible: el socialismo
genuino, y su historia est por comenzar. Nos va la vida, nos va el futuro
de la humanidad en ello. A la inexorable destructividad del capital, que no
puede conducir sino al desastre hnal, hay que oponerle la constructividad
del socialismo. Si bien es cierto que vivimos en un mundo cada vez ms
globalizado, no lo es menos que por dentro del globo camina, socavndo-
lo, la crisis estructural general del capital. La globalizacin presagia nue-
vos antagonismos y la realizacin del estallido potencial. La alternativa,
entonces, ha de ser igualmente global. Ir ms all del capital (y El capital)
es repensar el legado de Marx y, reconociendo sus grandes vacos y sus
varios gazapos, mantenerse dentro del marco de su teora como horizonte
general de la actividad para el cambio. Revisar las condiciones histri-
cas que en el pasado condujeron a la construccin de un socialismo que
no fue, con las dolorosas consecuencias que hoy seguimos padeciendo.
Idear una ofensiva socialista dehnitiva, en sustitucin de la postura defen-
siva tan largamente arrastrada. Sealar los puntos paradigmticos de una
transicin al socialismo. Disearlo como el mejor de los mundos posibles.
Construirlo. De esto trata el libro que traducimos.
Estamos viviendo una poca de crisis histrica sin precedentes, que
afecta a todas las formas del sistema del capital, no nada ms al capita-
lismo. Es fcil comprender, entonces, que lo nico que podra producir
una solucin viable a las contradicciones que tenemos que encarar sera
una alternativa socialista radical al modo de control metablico social
del capital. Una alternativa hegemnica que no se vea atrapada por las
restricciones del orden existente al mantenerse en dependencia del ob-
jeto de su negacin, como ocurri en el pasado. Aunque debemos estar
alertas a los inmensos peligros que aparecen en el horizonte y enfren-
tarlos con todos los medios a nuestra disposicin, las negaciones no son
suhcientes por s solas. Es necesario por igual formular con claridad la
alternativa positiva que podra tomar cuerpo en un movimiento socia-
lista radicalmente reconstituido. Porque la factibilidad del xito guarda
una relacin de dependencia vital con el objetivo elegido de la accin
transformadora, si lo dehnimos como ir positivamente ms all del ca-
pital, y no simplemente como el derrocamiento del capitalismo. Por lo
menos, de las dolorosas lecciones del derrumbe del llamado socialismo
realmente existente nos debera quedar bien claro esto: fue prisionero,
a travs de su historia, de determinaciones negativas.
1.
La constitucin, urgentemente necesitada, de la alternativa radical al modo
de reproduccin metablica social del capital no puede tener lugar sin
una revaloracin crtica del pasado. Es necesario examinar el fracaso de la
izquierda histrica en el cumplimiento de las expectaciones que Marx for-
mulara de manera optimista cuando postul, all, por 1847, la asociacin
sindical y el consiguiente desarrollo poltico de la clase obrera en cercano
INTRODUCCIN A LA EDICIN
LATINOAMERICANA:
LOS RETOS HISTRICOS
QUE ENCARA EL
MOVIMIENTO SOCIALISTA
MS ALL DEL CAPITAL xxvi
paralelo con el desarrollo industrial de los varios pases capitalistas. Como
l lo plante: el grado de desarrollo a que ha llegado la asociacin en
cualquier pas marca claramente el rango que ste ocupa en la jerarqua
del mercado mundial. Inglaterra, cuya industria ha alcanzado el grado ms
alto de desarrollo, tiene las asociaciones de mayor tamao y mejor organi-
zadas. En Inglaterra no se han quedado en las asociaciones parciales
continuaron simultneamente con las luchas polticas de los obreros, que
ahora constituyen un gran partido poltico, bajo el nombre de chartistas.
1

Y Marx esperaba que el proceso continuase de manera que
La clase obrera sustituir, en el curso de su desarrollo, la antigua sociedad
civil por una sociedad que excluir las clases y su antagonismo, y ya no existir
poder poltico propiamente dicho, puesto que l es precisamente la expresin
ohcial del antagonismo en la sociedad civil.
2
Sin embargo, en el desarrollo histrico de la clase trabajadora, la
parcialidad y la sectorialidad no estuvieron conhnadas a las asociaciones
parciales y los varios sindicatos que surgieron de ellas. Inevitablemente,
al comienzo la parcialidad afect a cada aspecto del movimiento socialis-
ta, incluida su dimensin poltica. Tan es as, de hecho, que siglo y medio
ms tarde todava representa un inmenso problema que habr que resol-
ver alguna vez en un futuro ojala no muy lejano.
El movimiento laboral no poda evitar ser sectorial y parcial en
sus inicios. No se trataba simplemente de una cuestin de adoptar sub-
jetivamente la estrategia equivocada, como se pretende a menudo, sino
de un asunto de determinaciones objetivas. Porque la pluralidad de los
capitales ni poda ni puede ser superada dentro del marco del orden me-
tablico social del capital, a pesar de la avasallante tendencia a la concen-
tracin y centralizacin monoplica as como al desarrollo transnacio-
nal, pero precisamente en su carcter transnacional (y no genuinamente
multinacional) parcial por necesidad del capital globalizador. Al mismo
tiempo, la pluralidad del trabajo tampoco puede ser suprimida sobre
la base de la reproduccin metablica social del capital, independiente-
mente del esfuerzo que se ponga en convertir al trabajo de antagonista
estructuralmente inconciliable del capital en su sirviente uniformemente
sumiso; intentos que van desde la propaganda mistihcadora y absurda
del capitalismo del pueblo con carcter de accionista a la omniabar-
cante extraccin poltica directa de plustrabajo ejercida por las personi-
hcaciones poscapitalistas del capital que trataron de legitimarse a travs
de su espuria pretensin de constituir la encarnacin de los verdaderos
intereses de la clase trabajadora.
1 Marx, The Poverty of Philosophy, en Marx y Engels, Collected Works, vol. 6, p.210.
2 Ibid., p. 212.
xxvii Istvn Mszros
El carcter sectorial y parcial del movimiento laboral estaba
combinado con su articulacin defensiva. El sindicalismo primitivo del
que ms tarde emergieron los partidos polticos representaba la cen-
tralizacin de la sectorialidad de tendencia autoritaria, y con ello el
transferimiento del poder de tomar decisiones de las asociaciones lo-
cales a los centros sindicales, y subsecuentemente a los partidos polticos.
As que el movimiento sindical primitivo en su conjunto ya era inevita-
blemente sectorial y defensivo. Ciertamente, debido a la lgica interna
del desarrollo de ese movimiento, la centralizacin de la sectorialidad
trajo consigo el aanzamiento de la defensividad, si tomamos en cuen-
ta los espordicos ataques con los que las asociaciones locales podan
inigirles heridas graves a las fuerzas del capital antagnicas locales. (Los
ludistas, sus parientes lejanos, trataron de hacer lo mismo en una forma
destructiva, y por consiguiente bien pronto nada viable, ms generali-
zada). El ahanzamiento de la defensividad represent as un paradjico
avance histrico. Porque mediante sus sindicatos primitivos el trabajo se
convirti tambin en el interlocutor del capital, sin dejar de constituir
objetivamente su antagonista estructural. A partir de esta nueva posi-
cin de defensividad generalizada del trabajo se podan derivar ciertas
ventajas, bajo condiciones favorables, para algunos sectores del tra-
bajo. Ello era posible en la medida en que los constituyentes del capital
correspondientes pudiesen acceder, en una escala nacional en sintona
con la dinmica de la potencial expansin y acumulacin del capital a
las demandas que les haca el movimiento laboral articulado defensiva-
mente. Un movimiento que operaba dentro de las premisas estructurales
del sistema del capital, como un interlocutor legalmente constituido y
reglamentado por el estado. El desarrollo del Estado Benefactor cons-
tituy la manifestacin culminante de esa lgica, viable en un nmero
muy limitado de pases. Resultaba limitado tanto en lo tocante a las con-
diciones favorables de la expansin del capital libre de problemas en
los pases implicados, como la precondicin de la aparicin del Estado
Benefactor, como en relacin con su escala temporal, que se ve marcada
al hnal por la presin de la derecha radical para una liquidacin total
del Estado Benefactor durante las ltimas tres dcadas, como resultado
de la crisis estructural del sistema del capital en su conjunto.
Con la constitucin de los partidos polticos del trabajo bajo la
forma de la separacin del brazo industrial del trabajo (los sindicatos)
de su brazo poltico (los partidos socialdemcratas y vanguardistas) se
ahanz an ms la defensividad del movimiento. Porque ambos tipos de
partidos se apropiaron del derecho exclusivo a cualquier toma de deci-
sin general, lo cual ya se presagiaba en la sectorialidad centralizada de los
MS ALL DEL CAPITAL xxviii
movimientos sindicales mismos. Esa defensividad se vio ms empeorada
an gracias al modo de operacin adoptado por los partidos polticos, que
obtenan ciertos xitos a costa de desencarrilar y desviar al movimiento
socialista de sus objetivos originales. Porque en el marco parlamentario
capitalista, a cambio de la aceptacin por parte del capital de la legiti-
midad de los partidos polticos del trabajo, se volvi prcticamente ilegal
emplear el brazo industrial para propsitos polticos. Eso representa-
ba una condicin gravemente constreidora que los partidos del trabajo
aceptaron, condenando as al inmenso potencial combativo del trabajo,
con raigambre material y en potencia tambin muy efectivo polticamen-
te, a la impotencia total. Actuar de tal modo resultaba algo sumamente
problemtico ya que el capital, gracias a su supremaca estructuralmente
asegurada, segua siendo la fuerza extraparlamentaria por excelencia
que poda dominar el parlamento a su placer desde afuera. Ni tampoco
era posible considerar que la situacin fuese en algo mejor para el trabajo
en las sociedades poscapitalistas. Porque Stalin degrad a los sindicatos a
la situacin de constituir lo que l llamaba las correas de transmisin de
la propaganda ohcial, eximiendo simultneamente a la forma poltica pos-
capitalista de toma de decisiones autoritarias de cualquier posibilidad de
control por parte de la base de la clase trabajadora. Comprensiblemente,
entonces, en vista de nuestra infeliz experiencia histrica con ambos tipos
principales de partidos polticos, no puede haber esperanza alguna de una
rearticulacin radical del movimiento socialista si no se da una combina-
cin total del brazo industrial del trabajo con su brazo poltico:
conhrindoles el poder de toma de decisiones signihcativas a los sindicatos
(animndolos as a ser directamente polticos), por una parte, y haciendo
que los partidos polticos mismos sean desahantemente activos en los con-
ictos industriales como los intransigentes antagonistas del capital, asu-
miendo la responsabilidad por su lucha dentro y fuera del parlamento.
A travs de su larga historia el movimiento laboral continu sien-
do sectorial y defensivo. En verdad, estas dos caractersticas dehnitorias
constituyeron un autntico crculo vicioso. El trabajo, en su pluralidad
dividida y a menudo hecha pedazos internamente, no poda salir de sus
paralizantes constricciones sectoriales, en dependencia de la pluralidad
de capitales, porque como movimiento general estaba articulado defen-
sivamente. Y viceversa, no poda vencer las graves limitaciones de su ne-
cesaria defensividad de cara al capital, porque hasta el presente ha conti-
nuado siendo sectorial en su articulacin industrial y poltica organizada.
Al mismo tiempo, para hacer ms cerrado an el crculo vicioso, el papel
defensivo asumido por el trabajo le conhri una extraa forma de legi-
timidad al modo de control metablico social del capital. Porque, por
xxix Istvn Mszros
omisin, la postura defensiva del trabajo permiti explcita o tcitamente
que el orden socioeconmico y poltico establecido fuese tratado como
el marco necesario de, y el continuo prerrequisito para, lo que se pudiese
considerar como realistamente factible en cuanto a las demandas que se
hiciesen, demarcando al mismo tiempo la nica va legtima de resolver
los conictos que hayan de surgir de las pretensiones encontradas de los
interlocutores. Eso equivala a un tipo de autocensura, para beneplcito
de las vidas personihcaciones del capital. Represent una autocensura
entumecedora, que result en una inactividad estratgica que contina
paralizando hoy da incluso a los remanentes ms radicales de la izquierda
histrica organizada, por no mencionar a sus constituyentes alguna vez
genuinamente reformistas pero ahora totalmente domados e integrados.
En la medida en que la postura defensiva del interlocutor racio-
nal del capital cuya racionalidad quedaba dehnida a priori como aque-
llo que pudiese encajar dentro de las premisas y restricciones prcticas
del orden dominante pudiese producirle ganancias relativas al traba-
jo, la autoproclamada legitimidad del marco regulador poltico gene-
ral permaneca fundamentalmente incuestionada. Sin embargo, una vez
que, bajo la presin de su crisis estructural, el capital ya no pudo con-
cederle nada signihcativo a su interlocutor racional sino, por el con-
trario, tuvo que retirarle tambin sus concesiones del pasado, y atacar
de manera implacable las bases mismas del Estado Benefactor as como
las salvaguardas legales protectoras/defensoras del trabajo a travs de un
conjunto de leyes antisindicales autoritarias promulgadas democrtica-
mente, el orden poltico establecido hubo de perder su legitimidad y al
mismo tiempo tambin puso al descubierto la total insostenibilidad de la
postura defensiva del trabajo.
La crisis de la poltica, que no puede ser negada hoy da ni
siquiera por los peores apologistas del sistema aunque, por supuesto,
ellos tratan de conhnarla a la esfera de la manipulacin poltica y su con-
senso aberrante, en el espritu de la tercera va del Nuevo Laborismo
representa una profunda crisis de legitimidad del modo de reproduc-
cin metablica social establecido y su marco general de control poltico.
Es esto lo que ha trado consigo la actualidad histrica de la ofensiva
socialista,
3
aunque la procura de su propia lnea de menor resistencia
por parte del trabajo contina favoreciendo por los momentos al man-
tenimiento del orden existente, a pesar de la incapacidad cada vez ms
3 Ver el Captulo 18, pp. 528 ms adelante. El estudio titulado: Il rinnovamento del marxismoe
lattualit storica della offensiva socialista, publicada en Problemi del socialismo (una pu-
blicacin fundada por Lelio Basso), Anno XXIII, enero-abril de 1982, pp.5-141, contiene una
versin anterior de este artculo.
MS ALL DEL CAPITAL xxx
obvia de ese orden para distribuir los bienes incluso en los pases ca-
pitalistamente ms avanzados como la fundamentacin de su legitimi-
dad una vez abrumadoramente aceptada. Hoy el Nuevo Laborismo,
en todas sus variantes europeas, es el facilitador de la distribucin de
los bienes tan slo para los ahanzados intereses del capital, trtese del
campo del capital hnanciero defendido cnicamente por el gobierno
de Blair en conicto incluso con algunos de sus colegas europeos o de
algunos de sus sectores industriales y comerciales cuasimonoplicos. Al
mismo tiempo, a hn de defender el sistema bajo las condiciones de los
mrgenes cada vez ms estrechos de viabilidad reproductiva del capi-
tal, los intereses de la clase trabajadora resultan totalmente ignorados,
facilitando tambin en este respecto los intereses vitales del capital al
retener toda la legislacin antilaboral autoritaria del pasado reciente,
4
y
apoyar con todo el poder del estado la embestida del capital hacia la ca-
sualizacin masiva de la mano de obra, como una solucin cnicamente
engaosa al problema del desempleo. Por eso no se puede eliminar de la
agenda histrica la necesidad de una ofensiva socialista mediante ningu-
na variante dada o concebible de amoldamiento defensivo del trabajo.
No debera resultar ninguna sorpresa que bajo las presentes con-
diciones de crisis se vuelva a escuchar el canto de sirena del keynesia-
nismo como un remedio lleno de buenos deseos, que apela al espritu
del antiguo consenso expansionista al servicio del desarrollo. Sin
embargo, hoy ese canto slo puede sonar como algo muy apagado, que
emerge por un largo canuto desde el fondo de una tumba keyneisana
muy honda. Porque el tipo de consenso cultivado por las variedades exis-
tentes del trabajo acomodaticio en realidad tiene que hacer digerible el
fracaso estructural de la expansin y acumulacin del capital, en ntido
contraste con las condiciones que una vez les permitieron a las polticas
keyneisanas prevalecer durante un perodo histrico muy limitado. Luigi
Vinci, un prominente terico del movimiento italiano Rifondazione,
destacaba acertadamente que hoy da la autodehnicin apropiada y la
viabilidad organizacional autnoma de las fuerzas socialistas radicales
se ve a menudo fuertemente obstaculizada por un vago y optimista ke-
ynesianismo de izquierda en el que la posicin central la ocupa la pala-
bra mgica desarrollo.
5
Una nocin de desarrollo que incluso en el
4 En todo caso, no deberamos olvidar que la legislacin antilaboral en Inglaterra arranc bajo
el gobierno laborista de Harold Wilson con el exabrupto legislativo llamado xxix En vez del
conicto, en la fase inicial de la crisis estructural del capital. Continu bajo el gobierno de
corta vida de Edward Heath, y de nuevo bajo los gobiernos laboristas de Wilson y Callaghan,
diez aos antes de recibir el visto bueno abiertamente neoliberal bajo Margaret Thatcher.
5 Luigi Vinci, La socialdemocrazia e la sinistra antagonista in Europa, Edizioni Punto Rosso,
Milan 1999, p 69.
xxxi Istvn Mszros
punto culminante de la expansin kenesiana no pudo poner ni siquiera
un centmetro ms cerca la alternativa socialista, porque siempre dio por
descontadas las premisas prcticas necesarias del capital como el mar-
co orientador de su propia estrategia, hrmemente bajo las restricciones
conscientes de la lnea de menor resistencia.
Cabe destacar tambin que el keynesianismo es por naturaleza pro-
pia coyuntural. Como opera dentro de los parmetros estructurales del
capital, no puede evitar ser coyuntural, sin importar si las circunstancias
prevalecientes favorecen o no una coyuntura de mucha o poca extensin. El
keynesianismo, incluso en su variedad keynesiana de izquierda, est situa-
do necesariamente dentro de, y constreido por, la lgica de pare-siga
del capital. Hasta en el mejor de los casos el keynesianismo no puede repre-
sentar ms que la fase de siga de un ciclo expansionista, a la que tarde o
temprano le dar el alto la fase de pare. En sus orgenes el keynesianismo
trat de ofrecer una alternativa a la lgica de pare-siga manejando ambas
fases de manera balanceada. Sin embargo no lo logr, y en cambio se
qued atado a la fase siga unilateral, debido a la naturaleza misma de su
marco regulador de orientacin estatal capitalista. La longitud por dems
inusual de la expansin keynesiana de la posguerra pero incluso sta con-
hnada, signihcativamente, a un puado de pases capitalistamente avanza-
dos se debi en gran medida a las condiciones favorables de la reconstruc-
cin posblica y a la posicin dominante que asumi en ella el complejo
militar/industrial abrumadoramente hnanciado por el estado. Por otra par-
te, el hecho de que la fase de pare correctiva/contrarrestante hubo de ad-
quirir la forma excepcionalmente severa e insensible del neoliberalismo
(y el monetarismo como su racionalizacin ideolgica seudo-objetiva)
ya bajo el gobierno laborista de Harold Wilson, al que hnancieramente/
monetariamente lo presida Denis Healy, como Ministro de Hacienda se
debi la puesta en marcha de la crisis estructural del capital, que abarc
una poca histrica completa. Es eso lo que explica la duracin excepcional
de la fase de pare neoliberal, hasta el momento mucho ms prolongada
que la fase de siga keynesiana posblica, sin que todava se vislumbre su
hnal, perpetuada bajo la mirada vigilante de los gobiernos conservadores y
laboristas por igual. En otras palabras, tanto la severidad antilaboral como
la atemorizante duracin de la fase de pare neoliberal, junto con el hecho
de que el neoliberalismo sea practicado por gobiernos que se supona esta-
ban situados en bandos opuestos de la divisoria poltica parlamentaria slo
son entendibles en realidad como las manifestaciones de la crisis estructural
del capital. La circunstancia de que la brutal longevidad de la fase neoliberal
sea racionalizada ideolgicamente por algunos tericos laboristas como el
largo ciclo descendente del desarrollo capitalista normal, que ser segui-
MS ALL DEL CAPITAL xxxii
do con toda certeza por otro largo ciclo expansionista, tan slo subraya
la total incapacidad del pensamiento estratgico reformista de captar la
naturaleza de las tendencias del desarrollo en marcha. Ms an porque el
salvajismo del neoliberalismo contina su camino, sin que la fuerza laboral
acomodaticia lo desafe, y ya estn transcurriendo incluso los aos para los
que se predijo el advenimiento de la fantasiosa nocin del largo ciclo posi-
tivo, como lo teorizaron los apologistas laboristas del capital.
As, dada la crisis estructural del sistema del capital, incluso si un
viraje coyuntural pudiese traer de regreso por un momento un intento
de instituir alguna forma de manejo hnanciero estatal keynesiano, ello
podra darse slo por una duracin extremadamente limitada, debido a
la ausencia de las condiciones materiales que favoreciesen su extensin
por un tiempo ms prolongado aun en los pases capitalistas dominan-
tes. Ms importantemente todava, ese limitado renacimiento coyuntural
nada podra ofrecerle a la realizacin de una alternativa socialista radical.
Porque resultara absolutamente imposible construir una alternativa es-
tratgica viable al modo de control metablico social capitalista en una
forma coyuntural interna de manejar el sistema; una forma que necesita
de la expansin y acumulacin saludable del capital como la precondi-
cin necesaria de su propio modo de operacin.
2.
Como sabemos, las limitaciones sectoriales y la defensividad del trabajo
no pudieron ser superadas mediante la centralizacin sindical y poltica
de movimiento. Este fracaso histrico se ve fuertemente subrayado hoy
por la globalizacin transnacional del capital para la cual el trabajo no
parece tener respuesta alguna.
Hay que recordar aqu que en el transcurso del ltimo siglo y me-
dio han sido fundadas nada menos que cuatro Internacionales en un in-
tento de crear la requerida unidad internacional del trabajo. Sin embargo
ninguna de las cuatro logr aproximarse siquiera a sus objetivos hjados, y
mucho menos a su cumplimiento. No es posible hacer comprensible esto
en trminos simplemente de traiciones personales que, si bien correctos
en trminos personales, continan soslayando el asunto, y pasan por alto
las determinaciones objetivas de peso que debemos tener en mente si que-
remos remediar la situacin en el futuro. Porque sigue sin ser explicado
por qu las circunstancias favorecieron realmente esos desencarrilamien-
tos y traiciones a lo largo de un prolongado perodo histrico.
El problema fundamental es que la pluralidad sectorial del tra-
bajo est estrechamente vinculada con la conictiva pluralidad de capi-
xxxiii Istvn Mszros
tales estructurada jerrquicamente, tanto dentro de cada pas en parti-
cular como en una escala global. Si no fuese por esto, resultara mucho
ms fcil concebir la exitosa constitucin de la unidad internacional del
trabajo en contra del capital unihcado o unihcable. Sin embargo, dada
la articulacin necesariamente jerrquica/conictiva del sistema del ca-
pital, con su ordenamiento interno e internacional incorregiblemente
inicuo, la unidad global del capital a la cual en principio podra con-
traponrsele sin problemas la correspondiente unidad internacional del
trabajo no es factible. El tan deplorado hecho histrico de que en los
grandes conictos internacionales las clases trabajadoras de los varios
pases se alinearan con los explotadores del mundo, en lugar de volver
sus armas en contra de sus propias clases dominantes, como invitaban
a hacerlo los socialistas, halla el fundamento material de su explicacin
en la relacin de poder contradictoria a la que hacemos referencia aqu,
y no se puede reducir a la cuestin de la claridad ideolgica. Por la
misma razn, quienes esperan un cambio radical a este respecto sobre
la base de la unihcacin del capital globalizador y su gobierno glo-
bal que sera enfrentado combativamente por el trabajo unido en el
plano internacional y con plena conciencia de clase estn condenados
a sufrir una decepcin. El capital no va a condescender y hacerle ese
favor al trabajo, por la sencilla razn de que no puede hacerlo.
La articulacin jerrquica/conictiva del capital contina
siendo el principio estructurador general del sistema, sin importar lo
grandes, en verdad lo gigantescas, que puedan ser sus unidades cons-
titutivas. Esto se debe a la naturaleza intrnseca de los procesos de
toma de decisiones del sistema. Dado el antagonismo estructural in-
conciliable entre el capital y el trabajo, ste ltimo puede ser excluido
categricamente de toda toma de decisiones signihcativa. Tal puede
ser el caso no slo en el nivel ms englobador, sino hasta en los mi-
crocosmos constitutivos, en las unidades productivas particulares.
Porque no es posible que el capital, como el poder de toma de decisio-
nes alienado, funcione sin hacer que sus decisiones sean absolutamen-
te incuestionables (por la fuerza laboral en los talleres particulares,
o por los complejos de produccin rivales en el nivel intermedio, en
un pas dado, o incluso en la escala ms englobadora, por el personal
de mando a cargo de las otras unidades en competencia internacio-
nal). Por eso el modo de toma de decisiones del capital en todas las
variedades conocidas y factibles del sistema del capital debe ser una
forma autoritaria de pies a cabeza de manejar las varias empresas.
Comprensiblemente, entonces, todo cuanto se diga acerca del trabajo
compartiendo el poder o participando en los procesos de toma de
MS ALL DEL CAPITAL xxxiv
decisiones del capital pertenece al campo de la hccin pura, si no al
deliberado camuaje cnico del estado de cosas real.
Esa incapacidad estructuralmente determinada de compartir el
poder explica por qu los desarrollos monoplicos de gran cobertura en
el siglo veinte tuvieron que asumir la forma de take-overs hostiles o
no hostiles (hoy omnipresentes en una escala pavorosa), pero invaria-
blemente take-overs, en los que uno de los participantes involucrados
termina victorioso, aunque la racionalizacin ideolgica del proceso que-
de disfrazada como feliz matrimonio de iguales. La misma incapacidad
explica, ms signihcativamente an para nuestro tiempo, el importante
hecho de que la globalizacin del capital en marcha produjo y sigue pro-
duciendo corporaciones transnacionales gigantes, pero no genuinas mul-
tinacionales, a pesar de la conveniencia muy necesitada ideolgicamente
de estas ltimas. Sin duda en el futuro habr muchos intentos de rectihcar
esta situacin mediante la creacin y operacin de compaas multina-
cionales apropiadas. Sin embargo, el problema subyacente est conde-
nado a permanecer entre nosotros incluso en esa circunstancia. Porque
las futuras directrices compartidas de las multinacionales genuinas slo
pueden funcionar en ausencia de conictos de intereses signicativos
entre los constituyentes nacionales particulares de las multinacionales en
cuestin. Una vez que surjan esos conictos, las anteriores directrices
armoniosamente en colaboracin se vuelven insostenibles, y el proceso
de toma decisiones general tiene que ser revertido a la acostumbrada va-
riante autoritaria de pies a cabeza, bajo el peso abrumador del miembro
de mayor fuerza. Porque este problema es inseparable de la relacin de
los capitales nacionales particulares con su propia fuerza laboral, que
sigue siendo siempre estructuralmente antagnica/conictiva. En con-
formidad, en una situacin de conicto de envergadura ningn capital
nacional particular puede permitirse ni permitir quedar en desventaja
por decisiones que favoreceran a una fuerza laboral rival, y por impli-
cacin a su propio antagonista del capital nacional rival. El ilusamente
proyectado gobierno mundial bajo el dominio del capital se tornara
factible slo si se le pudiese hallar una solucin viable a ese problema.
Pero ningn gobierno, y menos an un gobierno mundial es factible sin
una base material bien establecida y en funcionamiento ehciente. La idea
de un gobierno mundial viable implicara como su obligada base material
la eliminacin de todos los antagonismos materiales de la constitucin
global del sistema signihcativos, y por consiguiente el manejo armonioso
de la reproduccin metablica social por un monopolio global indesaha-
do, que abarque todas las facetas de la reproduccin societal con la feliz
colaboracin de la fuerza laboral global una verdadera incongruencia o
xxxv Istvn Mszros
el dominio totalmente autoritario y, cada vez que resulte necesario, vio-
lento al extremo, del mundo en su totalidad por parte de un pas impe-
rialista hegemnico sobre una base permanente: una manera de dirigir
el orden mundial igualmente absurda e insostenible. Tan slo un modo
de reproduccin metablica social socialista genuino puede ofrecer una
alternativa genuina a esas soluciones de pesadilla.
Otra determinacin vital que tenemos que afrontar, por inquie-
tante que pueda resultar, concierne a la naturaleza de la esfera poltica y
los partidos en su interior. Porque la centralizacin de la sectorialidad del
trabajo una sectorialidad que se esperaba fuese remediada por sus parti-
dos polticos era debida en gran medida al obligado modo de operacin
de los partidos polticos mismos, en su inevitable oposicin a su adversa-
rio poltico dentro del estado capitalista, representante de la estructura
general de mando poltico del capital. As, todos los partidos polticos del
trabajo, incluido el leninista, tuvieron que hacer suya la dimensin polti-
ca englobadora, a hn de poder reejar en su propio modo de articulacin
la estructura poltica subyacente (el estado capitalista burocratizado) al
que estaban sometidos. Lo que resultaba problemtico en todo esto era
que el reejo exitoso y polticamente obligado del principio estructura-
dor poltico del adversario no poda traer consigo la visin practicable
de una manera alternativa de controlar el sistema. Los partidos polticos
del trabajo no pudieron elaborar una alternativa viable porque en su fun-
cin negadora se centraban exclusivamente en la dimensin poltica del
adversario, y con ello continuaban siendo totalmente dependientes del
objeto de su negacin.
La dimensin vital faltante, que los partidos polticos como tales
no pueden aportar, era el capital no como el mando poltico (ese aspec-
to indudablemente fue abordado) sino como el regulador metablico
social del proceso de reproduccin material, que en dehnitiva deter-
mina tambin la dimensin poltica, pero muchas otras cosas adems de
eso. Esta correlacin nica en el sistema del capital entre la dimensin
poltica y la reproductiva material es lo que explica por qu asistimos a
cambios peridicos, en pocas de grandes crisis socioeconmicas y po-
lticas, de la articulacin democrtica parlamentaria de la poltica a sus
variantes de autoritarismo extremo, cuando los procesos metablico so-
ciales en turbulencia requieren y permiten tales virajes, y, en su debida
oportunidad, de vuelta al marco poltico normado por las reglas demo-
crticas formales de la adversariedad, sobre el basamento metablico
social del capital recin reconstituido y consolidado.
Como el capital est realmente en control de todos los aspectos
vitales del metabolismo social, puede permitirse dehnir la esfera de la le-
MS ALL DEL CAPITAL xxxvi
gitimacin poltica constituida por separado como una materia estricta-
mente formal, y con ello excluir a priori la posibilidad de verse desahado
legtimamente en su esfera sustantiva de funcionamiento reproductivo
socioeconmico. Al amoldarse a esas determinaciones, el trabajo como
antagonista del capital realmente existente no puede sino condenarse a
la impotencia permanente. La experiencia histrica poscapitalista nos
cuenta un cuento de advertencia al respecto muy triste, que tiene que
ver con su errada manera de diagnosticar y abordar los problemas fun-
damentales del orden social negado.
El sistema del capital est construido con constituyentes incorre-
giblemente centrfugos, complementados como su dimensin cohesiva
bajo el capitalismo no slo por el poder subyugador sin contemplaciones
de la mano invisible, sino adems por las funciones legales y polticas del
estado moderno. El fracaso de las sociedades poscapitalistas estuvo en que
trataron de abordar el problema de cmo remediar mediante la reestruc-
turacin interna y la institucin del control democrtico sustantivo el
carcter adversarial y el concomitante modo centrfugo de funcionamiento
de las unidades reproductivas y distributivas particulares. La eliminacin
de las personihcaciones capitalistas privadas del capital no poda por con-
siguiente cumplir su papel, ni siquiera como el primer paso en el camino
de la transformacin socialista prometida. Porque la naturaleza adversarial
y centrfuga del sistema negado quedaba preservada de hecho mediante
la imposicin de un control poltico centralizado a expensas del traba-
jo. Ciertamente, el sistema metablico social se torn ms incontrolable
que nunca como resultado del fracaso en reemplazar productivamente la
mano invisible del viejo orden reproductivo con el autoritarismo volun-
tarista de las nuevas personihcaciones visibles del capital poscapitalista.
En contraste con el desarrollo del socialismo realmente existen-
te, lo que se requiere como condicin vital del xito es la readquisicin
progresiva de los alienados poderes polticos y no slo polticos para
la toma de decisiones por parte de los individuos en su transicin hacia
una sociedad socialista genuina. Sin la readquisicin de esos poderes no
se puede concebir ni el nuevo modo de control poltico de la sociedad
en su totalidad por parte de los individuos, ni ciertamente tampoco la
operacin cotidiana no adversarial y por lo tanto cohesiva/planicable
de las unidades productivas y distributivas particulares por parte de sus
productores asociados autnomos.
La reconstitucin de la unidad de la esfera material repro-
ductiva y poltica es la caracterstica denitoria esencial del modo de
control metablico social socialista. Crear las mediaciones necesarias
que conduzcan en esa direccin es algo que no se puede dejar para algn
xxxvii Istvn Mszros
remoto futuro. Es aqu donde la articulacin defensiva y la centraliza-
cin sectorial del movimiento socialista en el siglo veinte demuestran su
autntico anacronismo e insostenibilidad histrica. Limitar la dimensin
englobadora de la alternativa hegemnica radical al modo de control me-
tablico social del capital a la esfera poltica jams podr producir un
resultado exitoso. Sin embargo, tal y como estn las cosas hoy da, la inca-
pacidad de abordar la vital dimensin metablica social contina siendo
caracterstica de las representaciones polticas organizadas del trabajo. Es
esto lo que representa el mayor desafo histrico para el futuro.
3.
La capacidad de darle respuesta a este desafo mediante un movimiento
socialista rearticulado radicalmente est indicada por cuatro considera-
ciones de importancia. La primera es negativa. Surge de las contradic-
ciones constantemente agravadas del orden existente que subrayan la
vacuidad de las proyecciones apologticas de su permanencia absoluta.
Porque la destructividad puede ser llevada hasta muy lejos, como lo sa-
bemos perfectamente por nuestras condiciones de existencia cada vez
peores, pero no para siempre. Los defensores del sistema aclaman la glo-
balizacin en marcha como la solucin de sus problemas. En realidad, sin
embargo, ella moviliza fuerzas que ponen en relieve no slo la incontro-
labilidad del sistema mediante designio racional sino tambin su propia
incapacidad de desempear sus funciones de control como la condicin
de su existencia y su legitimidad.
La segunda consideracin indica la posibilidad pero solamente
la posibilidad de un cambio de la situacin positivo. Con todo, esa po-
sibilidad es bien real porque la relacin capital/trabajo no es simtrica.
Eso signihca en el aspecto ms importante que mientras la dependencia
del trabajo por parte del capital es absoluta puesto que el capital no es
absolutamente nada sin el trabajo al que explota de modo permanen-
te la dependencia del capital por parte del trabajo es relativa, creada
histricamente e histricamente superable. En otras palabras: el tra-
bajo no est condenado a permanecer permanentemente encerrado en el
crculo vicioso del capital.
La tercera consideracin es igualmente importante. Concierne a
un cambio histrico importante en la confrontacin entre el capital y el
trabajo, que trae consigo la necesidad de buscar una manera muy dife-
rente de hacer valer los intereses vitales de los productores asociados.
Esto est en contraste total con el pasado reformista que ha conducido
al movimiento hasta una calle ciega, liquidando al mismo tiempo hasta
MS ALL DEL CAPITAL xxxviii
las concesiones ms limitadas que se le extrajeron al capital en el pasado.
As, por primera vez en la historia, se ha vuelto prcticamente insostenible
mantener la brecha mistihcadora entre las metas inmediatas y los obje-
tivos estratgicos generales, que volvi tan dominante en el movimiento
laboral la prosecucin del callejn sin salida reformista. Como resultado,
la cuestin del control real de un orden metablico social alternativo
ha aparecido en la agenda histrica, independientemente de lo desfavora-
bles que puedan ser las condiciones de su realizacin por los momentos.
Y hnalmente, como corolario obligado del ltimo punto, la cues-
tin de la igualdad sustantiva ha aorado tambin a la superhcie, en
contraste con la igualdad formal y la tan pronunciada desigualdad je-
rrquica sustantiva de los procesos de toma de decisiones del capital as
como la manera en que se vieron reejadas y reproducidas en la fallida
experiencia histrica poscapitalista. Porque el modo alternativo socialista
de controlar un orden metablico social no adversarial y genuinamente
planicable algo absolutamente esencial para el futuro resulta por
dems inconcebible sin la igualdad sustantiva como su principio estruc-
turador y regulador.
4.
En una entrevista concedida a Radical Philosophy en abril de 1992, ex-
presaba mi conviccin de que:
El futuro del socialismo se decidir en los Estados Unidos, por pesimista que
esto pueda sonar. Trato de insinuarlo en la ltima seccin de El poder de la
ideologa, donde analizo la cuestin de la universalidad.
6
O el socialismo pue-
de hacerse valer universalmente y de manera tal que englobe todas las reas,
incluidas las reas capitalistas ms desarrolladas del mundo, o fracasar.
7
En la misma entrevista destacaba tambin que el fermento social
e intelectual en Latinoamrica promete para el futuro ms de lo que por
los momentos podemos hallar en los pases capitalistamente avanzados.
Ello resulta comprensiblemente as, porque la necesidad de un cambio
radical est ejerciendo mucha mayor presin en Latinoamrica que en
Europa y los Estados Unidos, y las soluciones de modernizacin y de-
sarrollo una vez prometidas demostraron ser nada ms una luz siempre
en retroceso en un tnel que se hace cada vez ms largo. As, si bien
sigue siendo verdad que el socialismo debe calihcar como un enfoque
6 The Power of Ideology, Harvester Wheatsheaf, Londres y New York University Press, 1989,
pp. 462-470. Edicin brasilea: O poder da ideologia, Editora Ensaio, Sao Paulo, 1996, pp.
606-616.
7 Marxism Today, publicado en Radical Philosophy, N 62, Otoo 1992, reimpreso en la
Parte IV de Ms all del capital, ver pp. 1132 de la presente edicin.
xxxix Istvn Mszros
universalmente viable, abarcando tambin las reas capitalistas ms desa-
rrolladas del mundo, no podemos considerar este problema en trminos
de una secuencia temporal en la cual una futura revolucin social en
los Estados Unidos debe tener precedencia por sobre todo lo dems.
Nada de eso. Porque dada la inercia masiva generada por los intereses
creados del capital en los pases capitalistamente avanzados, junto con la
complicidad consensual del laborismo reformista en ellos, resulta mucho
ms probable que se d una revuelta social que encienda la mecha en
Latinoamrica que en los Estados Unidos, con implicaciones de largo
alcance para el resto del mundo.
La tragedia de Cuba un pas que inici una transformacin po-
tencialmente de suma importancia en el continente fue que su revo-
lucin permaneci aislada. Esto se debi en gran medida a la interven-
cin masiva de los Estados Unidos a lo largo de Latinoamrica, desde
Centroamrica y Bolivia hasta Per y Argentina, elaborando tambin el
derrocamiento del gobierno electo del Brasil por una dictadura militar e
instalando un dictador genocida en la persona de Augusto Pinochet en
el Chile de Allende. Naturalmente, esto no pudo resolver ninguno de
los graves problemas subyacentes sino tan slo posponer el momento en
que se har inevitable darles cara. Hoy son visibles presiones potencial-
mente explosivas en toda Latinoamrica, desde Mxico hasta Argentina
y desde Brasil hasta Venezuela.
Brasil, como el pas con mayor peso poltico y econmico, ocupa
un lugar prominente en este respecto. Pudimos ser testigos del impacto
de la crisis econmica brasilea de 1998-1999 en los Estados Unidos y
Europa, acompaada de titulares aterradores en importantes peridicos
capitalistas. Titulares que iban desde esfumados 2.100 billones de libras
en acciones
8
hasta la crisis brasilea le mete un susto a una Europa
frentica.
9
Hasta Henry Kissinger, que, como estratega de relaciones con
el extranjero del presidente Nixon, jug un papel central en la imposicin
de Augusto Pinochet al pueblo chileno, hizo sonar la alarma, diciendo que
Si Brasil es arrastrado a una recesin profunda, pases como Argentina y
Mxico, comprometidos con instituciones del libre mercado, pueden ver-
se aplastados, aadiendo a estas palabras para completar, con suma hipo-
cresa, que El desafo inmediato es superar la crisis en Brasil y preservar
la economa de mercado y la democracia en Amrica Latina. Resulta
esencial un compromiso sin ambigedades por parte de las democracias
industriales, encabezadas por los Estados Unidos, para apuntalar el ne-
8 Reporte de John Waples, David Smith y Dominic Rushe, The Sunday Times, 4 de octubre de
1998, Seccin 3 (Negocios), p. 7.
9 Artculo de Vincent Boland, Financial Times, 14 de enero de 1999, p.41.
MS ALL DEL CAPITAL xl
cesario programa de reformas brasileo.
10
Naturalmente, las preocupa-
ciones de Kissinger nada tenan que ver con el destino de la democracia
en Latinoamrica, por la cual en sus aos de poder l demostr con gran
abundancia su agresivo menosprecio, sino con las potenciales repercusio-
nes de la crisis brasilea en la potencia imperialista hegemnica global;
un peligro que surge de un rea arrogantemente dehnida como el patio
trasero geopoltico de los Estados Unidos.
En Brasil el ala radical del movimiento de la clase trabajado-
ra, tanto en los sindicatos como en los partidos polticos, jug un papel
muy importante en el hnal puesto a la dictadura militar patrocinada por
Estados Unidos. De ese modo inspir tambin a algunos movimientos
radicales en muchos lugares de Latinoamrica, aunque los militantes
continan argumentando que todava queda un largo trecho por reco-
rrer para que se pueda considerar que las limitaciones heredadas de la iz-
quierda histrica organizada han quedado atrs. Lo que tambin resulta
importante de resaltar es que a pesar de los xitos desconcertantes del ca-
pital durante la ltima dcada en diferentes partes del mundo, especial-
mente en las antiguas sociedades de socialismo realmente existente, las
fuerzas que trabajan por la institucin de un orden social diferente han
encontrado manifestaciones alentadoras en varias partes del patio tra-
sero geopoltico de los Estados Unidos, desde los zapatistas en Mxico
hasta los militantes que desafan las condiciones sumamente desventajo-
sas que hoy favorecen al orden establecido en Colombia y en otros pases
de Latinoamrica.
Ms an, resulta tambin altamente signihcativo que los movi-
mientos sociales radicales en cuestin quieran sacudirse de las limitaciones
organizacionales de la izquierda histrica a hn de articular en la accin no
slo la necesaria negacin del orden existente sino tambin la dimensin
positiva de una alternativa hegemnica. Por supuesto, estamos todava
en una etapa muy temprana de esos desarrollos. Sin embargo, para tomar
solamente dos ejemplos, es posible sealar ya algunos xitos nada delez-
nables. El primer ejemplo es el del movimiento brasileo de los sem
terra que contina haciendo valer sus objetivos con gran rigurosidad y
coraje, generando amplia resonancia en diferentes partes del mundo. El
10 Henry Kissinger, Global capitalism is stoking ames of hnancial disaster, The Daily
Telegraph, 7 de octubre de 1998, p. 20. Por supuesto, los apologistas del sistema tratan siem-
pre de ganar como sea, y tratan de extraer una victoria propagandstica incluso de la crisis ms
obvia. As, caractersticamente, The Daily Telegraph el mismo da que public el artculo de
Kissinger contena un editorial titulado Cmo funciona el capitalismo en el que ofreca una
transparente racionalizacin ideolgica de la crisis al declarar que El capitalismo funciona
precisamente porque es inestable. Un poco a la manera de un gil caza a reaccin que
resulta altamente maniobrable a causa de su inestabilidad.
xli Istvn Mszros
segundo ejemplo, aunque se remonta once aos en el tiempo,
11
se ha vis-
to realzado muy recientemente por la abrumadora victoria electoral del
presidente Chvez en Venezuela, y por el xito ms abrumador an del
Referndum Constitucional al ao siguiente. El pueblo involucrado en
ambos ejemplos trata de emprender la inmensamente difcil tarea de uni-
car la esfera reproductiva material y la esfera poltica, y lo hace de
maneras diferentes pero complementarias. La primera es abriendo vas de
penetracin en el campo de la produccin material, desahando al modo
de control metablico social del capital con la empresa cooperativa de los
sin tierra, y comenzando a afectar de esa forma, indirectamente, tambin
al proceso poltico en Brasil. El segundo, en Venezuela, se encamina hacia
el mismo hn desde la direccin opuesta: utilizando la palanca poltica de
la Presidencia y la Asamblea Constituyente, trata de introducir cambios
muy necesitados en el terreno de la reproduccin material, como parte
necesaria de la alternativa concebida.
El antagonismo y resistencia del orden establecido a los cambios
intentados por esos movimientos y sus aliados tambin en otras partes de
Latinoamrica ser inevitablemente feroz, y respaldado por las fuerzas ms
reaccionarias del imperialismo hegemnico global. Al mismo tiempo, no
puede caber duda de que el xito de esos movimientos alternativos radicales
depender en alto grado de la solidaridad socialista internacional y de su
propia capacidad para inspirar tambin a la izquierda organizada tradicional
en sus pases a unrsele en la lucha. Porque solamente un movimiento de
masas socialista reconstituido radicalmente puede afrontar el gran desafo
histrico que tenemos que encarar en el siglo decisivo que nos aguarda.
Rochester, Inglaterra, enero del 2000.
11 Cuatro aos antes de las elecciones presidenciales en Venezuela, Ms all del capital antici-
paba claramente la gran potencialidad positiva del movimiento radical bolivariano de Hugo
Chvez Fras incluso en el terreno electoral, en abierto contraste con la nocin de moda de
que solamente las alianzas electorales amplias ms moderadas resultan viables hoy da. Ver el
Captulo 18, Seccin 18.4.3 ms adelante.
Mediante un avance dialctico, la bsqueda del ser subje-
tiva se torna en mediacin de lo particular a travs de lo
universal, con el resultado de que cada hombre al devengar,
producir y disfrutar por cuenta propia est eo ipso produ-
ciendo y devengando para el disfrute de alguien ms.
La compulsin que esto causa est enraizada en la compleja
interdependencia de cada uno con el todo, que ahora se le
presenta a cada quien como el capital permanente universal.

Hegel
La tarea histrica de la sociedad burguesa es la de establecer
el mercado Mundial, al menos en sus perles bsicos. Y un
modo de produccin que descanse sobre esa base. Ya que el
mundo es redondo, parecera que esto ha sido logrado con
la colonizacin de California y Australia, y con la anexin
de China y Japn. Para nosotros la pregunta difcil es sta:
la revolucin en el continente europeo es inminente y su
carcter ser de una vez socialista, no ser necesariamente
aplastada en este pequeo rincn del mundo, puesto que en
un terreno mucho ms extenso el desarrollo de la sociedad
burguesa est todava en ascensin?
Marx
El pequeo rincn del mundo del que Marx hablaba en 1858 ya no sigue
siendo un rincn pequeo: los graves problemas de la creciente satura-
cin del sistema del capital hacen sombra por doquiera. Porque en estos
das la ascensin histrica del capital se ha consumado tambin en ese
territorio mucho ms extenso cuya desconcertante existencia tuvo que
reconocer Marx en su carta a Engels (8 de octubre de 1858). Vivimos
hoy en un mundo bajo el hrme dominio del el capital, en una poca de
promesas incumplidas y de expectativas amargamente frustradas, por el
momento con la nica oposicin de la esperanza tenaz.
Para muchas personas el estado de cosas presente parece ser fun-
damentalmente inalterable, en correspondencia con la caracterizacin de
Hegel de que el pensamiento y la accin son correctos y apropiados o
racionales a su juicio slo bajo sometimiento a las exigencias del capi-
tal permanente universal. Ms an, esta impresin de fatal inalterabilidad
parece verse reforzada por el hecho de que uno de los eslganes polti-
cos repetidos con ms frecuencia, presentado por nuestros tomadores de
decisiones como la justihcacin de sus acciones es: no hay alternativa.
Esta conseja contina siendo formulada sin ninguna preocupacin por lo
sombra que sera la perspectiva si tal proposicin fuese en verdad cierta.
Resulta mucho ms fcil resignarse a la irreversibilidad de la prdica que
sostiene este eslogan poltico de nuestro tiempo, ciegamente determinista
sin siquiera intentar evaluar, y mucho menos cuestionar, sus deplorables
implicaciones que idear la necesaria objecin que lo desafe.
Curiosamente, sin embargo, los polticos que nunca se cansan
de repetir que no hay alternativa para el estado de cosas existente no
vacilan en describir al mismo tiempo su propio ohcio como el arte de
lo posible. Se niegan a notar la agrante contradiccin entre la auto-
justihcacin tradicional de la poltica, como el arte de lo posible so-
cialmente benhco, y la resignacin, sustentada acrticamente, ante el
PREFACIO
MS ALL DEL CAPITAL xlvi
dominio del capital para el que, segn su punto de vista que se pretende
el nico punto de vista racionalmente sostenible en el mundo real no
puede haber ninguna alternativa. Por qu cmo puede ser que se diga
que el signihcado de la poltica sea la procura de lo posible socialmente
recomendable, cuando la viabilidad de cualquier alternativa a las impo-
siciones del orden dominante es excluida a priori como peor que deses-
peranzada, puesto que es imposible?
Sin duda, el hecho de que tal cantidad de mandatarios tanto
en el Este como en Occidente abracen la idea de que no puede haber
ninguna alternativa para las determinaciones prevalecientes no se puede
considerar una aberracin personal corregible de quienes abogan por
ella. Por el contrario, esta idea sombra emana de la presente etapa del
desarrollo del sistema del capital global en s, con todas sus interdepen-
dencias paralizantes y sus mrgenes de accin objetivamente estrechan-
tes. Porque en la fase ascendente del desarrollo de la sociedad mercantil
se podra contemplar (e implementar exitosamente) toda una gama de
alternativas signihcativas en el inters de una provechosa acumulacin
y expansin del capital por los pases capitalistas dominantes (por regla
general tambin constructores de imperios).
Las cosas han cambiado drsticamente en este respecto. Porque
la poca del capital monopolista globalmente saturado no puede tolerar, por
cuanto estn en juego los ajustes esenciales y no los ajustes marginales, la
prctica del pluralismo poltico parlamentario que alguna que vez pudo
aportar la autojustihcacin de las estrategias socialdemcratas reformistas.
No resulta sorprendente, entonces, que la reciente reduccin de
los partidos de izquierda no est restringida a la ignominiosa desintegra-
cin de los antiguos partidos comunistas (estalinistas), tanto en el Este
como en Occidente. En este respecto resulta mucho ms signihcativo (y,
paradjicamente, tambin ms esperanzador) que la centenaria promesa
socialdemcrata de instituir el socialismo poco a poco haya demostrado
de manera conclusiva su carcter ilusorio con el abandono ahora bastan-
te descaradamente explcito de las aspiraciones sociales y polticas del
movimiento. Resulta signihcativo y esperanzador, a pesar de todo, porque
la precaria condicin de la poltica democrtica hoy da tan obvia en el
intolerable consenso respecto a la conseja de que no hay alternativa,
y sus consecuencias prcticas directas, como lo ejemplihcan las medidas
legislativas autoritarias ya sufridas por los sindicatos slo puede ser re-
mediada por un movimiento de masas extraparlamentario radical. Un
movimiento que no puede surgir si la clase trabajadora no es arrancada
de la vieja ilusin de establecer el socialismo poco a poco dentro de los
conhnes del capitalismo reformador de s mismo.
xlvii Istvn Mszros
Al eslogan interesado no hay alternativa se le asocia a menudo
con una clusula de autojustihcacin igualmente tendenciosa que pro-
clama que en el mundo real no puede haber alternativa para el curso de
accin (o inaccin) que se propugna. Se supone que esta proposicin sea
una verdad patente, que automticamente exime de la prueba de la carga
a todos los que continan proclamndola.
No obstante, en el momento mismo en que formulamos la pre-
gunta, de qu clase de mundo real estn hablando?, se hace claro que
se trata de un mundo por dems hcticio. Porque los defectos estructu-
rales y los antagonismos explosivos del mundo en que realmente nos toca
vivir son negados apologticamente o ciegamente ignorados por quienes
esperan que creamos que en el mundo real no hay alternativa para la
aceptacin sumisa de las condiciones necesarias para el funcionamiento
libre de problemas del sistema del capital global.
En nombre de la razn, del sentido comn y la poltica real
se nos invita a resignarnos al estado de cosas existente sin que impor-
te lo destructivos que puedan ser sus antagonismos. Porque dentro de
los parmetros del orden establecido eternizados como el marco racio-
nal del mundo real fundamentalmente inalterable, con la naturaleza
humana y su correspondiente instrumentalidad reproductiva ideal: el
mecanismo del marcado, etc. no se pueden concebir soluciones para
las ubicuas contradicciones.
As, se espera que aparentemos para nosotros mismos que las
clases y las contradicciones de clase ya no existen o ya no importan. Por
consiguiente, se supone que el nico curso de accin viable en el as pos-
tulado mundo real es pasar por alto, o disculpar, la evidencia de la
necesidad estructural que nos aportan nuestros propios ojos, barriendo
afanosamente bajo una alfombra imaginaria los problemas crnicos y
los sntomas de la crisis de creciente gravedad con la que nuestro orden
social nos confronta cada da.
Tal y como estn las cosas hoy, los idelogos del orden esta-
blecido ya no creen ni siquiera en la nocin, tan popularizada antes, de
cambiar el orden poco a poco. Con la hnalizacin de la fase ascendente
del capitalismo no se puede considerar legtimo ningn cambio real: ni
por intervencin estructural en extenso ni poco a poco en verdad.
Si, como dicen ellos, es cierto que no hay alternativa para las
determinaciones estructurales del sistema del capital en el mundo real
en ese caso la idea misma de intervenciones causales no importa cun
pequeas o grandes debe ser condenada como un disparate. El nico
cambio admisible dentro de tal visin del mundo pertenece al tipo que
tiene que ver con algunos efectos negativos estrictamente limitados, pero
MS ALL DEL CAPITAL xlviii
que deja su fundamentacin causal el sistema de control metablico esta-
blecido completamente intacto.
Pero si existe un enfoque que merezca ser llamado un disparate
total en el terreno de la reforma social, no es el alegato de un cambio es-
tructural en extenso, sino precisamente el tipo de pensamiento iluso apo-
logtico que divorcia los efectos de sus causas. Por eso la guerra a la pobreza,
tantas veces anunciada con fervor reformista, especialmente en este siglo,
siempre est perdida, dado el marco causal los imperativos estructurales
de explotacin, productores de pobreza del sistema del capital.
El intento de divorciar los efectos de sus causas va de la mano
con la prctica igualmente falaz de pretender darle categora de regla a la
excepcin. Es as como se puede pretender que la miseria y el subdesarro-
llo crnico que necesariamente surgen de la dominacin y explotacin
neocoloniales de la inmensa mayora de la sociedad por un mero pua-
do de pases capitalistamente desarrollados escasamente mayor que el
Grupo de los Siete no importan para nada. Porque, como reza la le-
yenda interesada, gracias a la (nunca realizada) modernizacin del resto
del mundo, la poblacin de cada pas disfrutar algn da de los grandes
benehcios del sistema de libre empresa.
El hecho de que la explotacin rapaz de los recursos humanos y
naturales de nuestro planeta para benehcio de unos pocos pases capitalistas
resulte una condicin no generalizable es pasado por alto sin ningn pudor.
En cambio, se predica la viabilidad universal de la emulacin del desarrollo
de los pases capitalistas avanzados, sin tomar en cuenta que ni las ven-
tajas del pasado imperialista, ni las inmensas ganancias provenientes, sobre
base perdurable, de mantener al Tercer Mundo en dependencia estructu-
ral pueden ser difundidas universalmente, a hn de producir los resultados
felices esperados mediante la modernizacin y la libre mercadihcacin.
Por no mencionar el hecho de que aun si se pudiese reescribir la historia del
imperialismo en un sentido diametralmente opuesto a la manera como en
verdad se desarroll, aunado a la inversin hcticia de las relaciones de do-
minacin y dependencia a favor de los pases subdesarrollados, la adopcin
general de la utilizacin rapaz de los limitados recursos de nuestro planeta
ya enormemente daina aunque al presente slo practicada por la nhma
minora privilegiada hara colapsar instantneamente al sistema entero.
En este respecto basta pensar en la brutal discrepancia entre el tamao de la
poblacin de los Estados Unidos menos del 5% de la poblacin mundial
y su consumo del 25% del total de los recursos energtcos disponibles. No
se necesita de una gran imaginacin para calcular lo que ocurrira si el 95%
restante adoptara el mismo patrn de consumo, tratando de exprimirle die-
cinueve veces el 25% al 75% de la poblacin restante.
xlix Istvn Mszros
Convertir las condiciones estrictamente excepcionales de los po-
cos privilegiados en la regla universal cumple una conveniente funcin
ideolgica: esconder la vaciedad de las soluciones correctivas prometi-
das. Slo en un mundo enteramente hcticio en el que los efectos puedan
ser divorciados de, y hasta diametralmente opuestos a, sus causas, se pue-
de considerar posible y solvente un enfoque como ese. Es por ello que
estas dos falacias la primera la que estipula la posibilidad de manipular
los efectos en y por s mismos divorciados de sus causas, y la segunda
la universalizacin de las excepciones no generalizables estn muy es-
trechamente vinculadas en la ideologa pragmtica dominante. Una
ideologa que encuentra su autojustihcacin y satisfaccin ltimas en su
pretensin de retratar al orden del mundo real para el que no puede
haber ninguna alternativa.
Margaret Thatcher se gan el apodo de TINA acrnimo de
There Is No Alternative (no hay alternativa) por negar con mo-
ntona regularidad la posibilidad de las alternativas. Siguindole los pa-
sos, Mikhail Gorbachov tambin sigui repitiendo la misma conseja en
incontables ocasiones. Irnicamente, sin embargo, la seora Thatcher
hubo de descubrir que tena que haber una alternativa para ella, cuando
el partido Conservador la ech a la fuerza de su cargo. En ese momento
dijo suspirando: Este viejo mundo cmico! Pero se neg a revelarnos
el secreto de si desde su punto de vista ese viejo mundo cmico todava
calihcaba para la condicin totalmente absolutoria de el mundo real.
Tampoco le fue mejor que a la seora Thatcher al Secretario
del Partido y Presidente Gorbachov cuando perdi, no slo su cargo,
sino adems todo el sistema estatal que una vez l gobern y trat de
convertir en una sociedad de mercado capitalista, en nombre de la no
hay alternativa. Pero el suyo fue un caso ms complicado que el de su
contraparte inglesa. Porque resulta perfectamente comprensible la ra-
zn por la cual alguien como Margaret Thatcher deba de todo corazn
abrazar y concienciar como correcto y apropiado es decir, no slo
de facto sino tambin de jure el margen de accin cada vez menor que
dejan abierto los imperativos del orden capitalista. La gente como la
baronesa Thatcher baila al son del dinero.
Sin embargo, todo esto debera ser muy diferente en el lado opues-
to de la divisoria social. Una vez que la gente que se dice socialista adopta
la conseja de que no hay alternativa como la justihcacin de las polticas
que se siguen, deja de tener algo que ver con el socialismo. Porque el pro-
yecto socialista fue dehnido desde su comienzo mismo como la alternativa
para el orden social establecido. Por consiguiente no sorprende en lo ms
mnimo que durante los aos en el desempeo de su cargo, en la secuela
MS ALL DEL CAPITAL l
de su conversin a la hlosofa de no hay alternativa, Mikhail Gorbachov
haya abandonado hasta la ms vaga referencia al socialismo. Termin en
su discurso de renuncia haciendo votos, en un completo vaco social, por
las futuras democracia y prosperidad. Dado el desastroso legado que ha
dejado atrs, sus buenos deseos deben haberle sonado particularmente
hueros a sus hambreados campesinos conterrneos.
Pero sea como fuere, el celo que nuestros dirigentes polticos
ponen en llevar a la prctica los imperativos del sistema del capital no
elimina sus dehciencias estructurales ni sus antagonismos potencialmen-
te explosivos. En contra del mito del orden dominante laboriosamente
cultivado, las peligrosas contradicciones le son intrnsecas y no externas.
Por eso el mundo es hoy un lugar mucho ms inestable luego de la capi-
tulacin del viejo enemigo externo y la efmera celebracin triunfalista
del hn de la guerra fra que nunca antes.
A la luz de los desarrollos recientes, que trajeron consigo no slo
el estrepitoso colapso del irreformable sistema sovitico estalinista (y
sus territorios anteriormente dependientes en la Europa del Este) sino
tambin el socavamiento de las ilusorias edihcaciones erigidas en el oc-
cidente capitalista sobre el colapso de la Unin Sovitica, solamente un
tonto puede creer que ahora podemos marchar sin perturbaciones hacia
el milenio liberal-capitalista. En verdad el orden existente demuestra su
carencia de validez no slo mediante las crecientes disfunciones so-
cioeconmicas que surgen de la diaria imposicin de sus inclemencias
sobre los miles de millones de desafortunados. Lo hace tambin me-
diante el espectacular desmoronamiento de las ilusiones ms acariciadas
respecto al irreversible poder estabilizador socioeconmico de la victoria
del mundo capitalistamente avanzado sobre el enemigo de ayer.
La conciencia de esa carencia de validez ayuda a mantener la
esperanza en un cambio estructural fundamental, a pesar de todos los re-
veses y las amargas decepciones experimentadas en el pasado reciente. El
rellenar los huecos excavando huecos cada vez mayores que resulta ser
la va preferida para resolver los problemas en la presente etapa del de-
sarrollo no puede proseguir indehnidamente. Encontrar una salida del
laberinto de las contradicciones del sistema del capital global a travs de
una transicin vlida hacia un orden social muy diferente es, por consi-
guiente, ms imperativo hoy que nunca antes, en vista de la inestabilidad
cada vez ms amenazadora.
Inevitablemente, el desafo histrico de instituir una alternativa
viable al orden establecido tambin pide una revaloracin a fondo del
marco estratgico socialista y de las condiciones de su realizacin, a la
luz de los desarrollos y las decepciones de nuestro siglo. Necesitamos
li Istvn Mszros
con urgencia una teora socialista de la transicin, no solamente como
un antdoto para las absurdas teorizaciones del hn de la historia y el
concomitante entierro prematuro del socialismo. En sus trminos pro-
pios, y positivos, se necesita una teora de la transicin para reexaminar el
marco conceptual de la teora socialista, que en su origen fue elaborada
en relacin con el pequeo rincn del mundo europeo.
En contraste con las potencialidades objetivas del desarrollo ca-
pitalista conhnado al escenario europeo, los graves problemas que surgen
de la consolidacin global de un sistema inmensamente poderoso que se
expandi exitosamente a travs del inujo histrico del capital durante el
ltimo siglo y medio, asumiendo una forma hbrida, en contraste con
su variante clsica con respecto a la operacin de la ley del valor tie-
nen implicaciones de largo alcance para la necesaria reformulacin de las
estrategias socialistas de emancipacin originales. Las desconcertantes
transformaciones y reveses de que hemos sido testigos en nuestro siglo
slo pueden ser entendibles si le les revalora dentro de este marco ms
amplio del sistema del capital global, ya que ste ha llegado a dominar el
mundo en su realidad histrica dinmica y contradictoria. Lo mismo vale
para la posibilidad de llevar a cabo un cambio estructural fundamental en
una direccin socialista genuina: debe ser hecho factible y convincente
en trminos de la dinmica histrica del propio sistema del capital global
realmente existente, al cual el modo de control socialista, a travs de
los productores asociados, intenta aportar la tan necesitada alternativa.
Aparte de la falsa estabilidad de la Aldea Potemkin global, eri-
gida a partir de las ilusorias imgenes del Nuevo Orden Mundial, no
resulta difcil sealar los sntomas de crisis que presagian el colapso del
orden socioeconmico y poltico establecido. No obstante, en y por s
misma la profunda crisis estructural del capital est muy lejos de ser suh-
ciente para inspirar conhanza en un desenlace exitoso. Las piezas deben
ser escogidas y reunidas a su debido tiempo y de manera positiva. Y ni
siquiera las crisis ms profundas o los colapsos ms graves son de mucha
ayuda por s mismos en ese respecto.
Resulta siempre incomparablemente mucho ms fcil decir no
que trazar aunque sea el contorno escueto de una alternativa positiva
para el objeto negado. Tan slo sobre la base de una visin estratgica
coherente del complejo social en su conjunto se podra considerar plau-
sible y legtima una negacin parcial de lo existente. Porque la alternati-
va promovida sea explcitamente o por implicacin por cualquier ne-
gacin seria de las condiciones establecidas debe ser sostenible dentro de
su propio marco de conjunto social, si se quiere tener alguna esperanza
de xito en contra del poder de incorporacin del mundo establecido,
MS ALL DEL CAPITAL lii
potencialmente siempre hbrido, dentro del cual las fuerzas de una cr-
tica quieren abrir una camino de acceso.
El punto central del proyecto socialista, tal y como se le concibi
en su origen, era precisamente contraponer una alternativa de conjunto
estratgica para lo existente, y no remediar, de manera integrable, algu-
nos de sus defectos ms evidentes. Porque esto ltimo slo logra facili-
tar como ciertamente lo hicieron ciertas variedades del reformismo el
funcionamiento continuado del modo de control metablico del capital
dentro del nuevo sistema hbrido, a pesar de sus crisis
Con el transcurso del tiempo, los adversarios polticos socialistas
de la sociedad mercantil se fragmentaron desesperanzadoramente debi-
do a las gratihcaciones que el orden dominante poda ofrecer, y el siste-
ma del capital en s se adapt con xito a todas las crticas parciales pro-
venientes de los partidos socialdemcratas, socavando al mismo tiempo
la visin socialista original como una alternativa estratgica. La ideologa
dominante comprensiblemente desde su propio punto de vista declar
que el holismo era el enemigo ideolgico, ahncada en el entendido de
que incluso la crtica parcial ms aguda se vuelve impotente del todo si se
declara categricamente fuera de lugar su marco de inteligibilidad (y
potencial legitimidad) totalizadora, con la ayuda del exorcizante anatema
seudohloshco del holismo (o de sus varios equivalentes).
As, la aprobacin positiva del marco general y la estructura de
mando del capital se convirti en la premisa absoluta de todo discurso
poltico legtimo en los pases capitalistas, y fue aceptada gustosamente
como el marco de referencia comn por los interlocutores socialdem-
cratas/laboristas. Al mismo tiempo, y no obstante su radicalismo verbal,
el sistema estalinista reprodujo con bastante hdelidad la estructura de
mando del capital a su propia manera, liquidando, junto con los incon-
tables militantes que trataban de mantenerse heles a la bsqueda de la
emancipacin originalmente contemplada, incluso la memoria de los ge-
nuinos objetivos socialistas.
Comprensiblemente, por consiguiente, estas dos principales dis-
torsiones prcticas del movimiento de la clase trabajadora internacional,
emanadas de circunstancias sociohistricas muy diferentes, socavaron
fatalmente toda creencia en la viabilidad de la alternativa socialista con
la que fueron falsamente identihcadas durante largo tiempo. En reali-
dad, lejos de ser negaciones socialistas del orden establecido coherentes
y comprensibles, ambas representaban la lnea de menor resistencia bajo
sus condiciones histricas espechcas, y se autoadaptaron como modos
de control social a las exigencias internas del sistema del capital incorre-
giblemente jerrquico.
liii Istvn Mszros
As, por una parte, el fracaso de la estrategia socialdemcrata
(dada su aceptacin de buen grado de las restricciones impuestas por los
parmetros del capitalismo reformador de s mismo), tena al hnal que
asumir la va del total abandono de los objetivos socialistas una vez soste-
nidos. Y, por otra parte, todos los esfuerzos por reestructurar el sistema
estalinista, desde la desestalinizacin de Khrushov a la perestroika de
Gorbachov que se originaron cuando la sociedad dominada por los es-
tados de emergencia artihciales y los correspondientes campos de trabajo
forzado se torn en insostenible tanto en lo econmico como en lo polti-
co tenan que irse a pique, porque la estructura de mando jerrquica del
orden social posrevolucionario, con su extraccin poltica del plustrabajo
autoritaria (que debera, por el contrario, haber sido objeto de un fuer-
te ataque), siempre fue conservada por los supuestos reformadores. No
podan proponerse reestructurar la estructura establecida si no era pre-
servando su carcter global como estructura jerrquica, puesto que ellos
mismos ocupaban, como si fuera su derecho de cuna, los escalones ms
altos. Y a travs de la empresa contradictoria en s misma de reestructurar
sin cambiar la estructura misma como la encarnacin de la divisin social
del trabajo tal y como la socialdemocracia quera reformar el capitalismo
sin alterar su sustancia capitalista condenaron al sistema sovitico a mar-
char tambalendose de una crisis en otra.
La crisis del marxismo, de la que tanto se ha escrito en las lti-
mas dcadas, denotaba en efecto la crisis y la casi completa desintegracin
de los movimientos polticos que una vez profesaron su lealtad para con la
concepcin marxiana del socialismo. El clamoroso fracaso histrico de los
dos movimientos principales el socialdemcrata y la tradicin bolchevi-
que metamorfoseada en estalinista le abri las compuertas a todo tipo de
propaganda triunfalista que celebraba la muerte de la idea socialista en s.
Los efectos negativos de esa propaganda no se pueden contrarrestar sim-
plemente identihcando los intereses creados materiales que apuntalan las
celebraciones antisocialistas. Porque lo que ocurri no ocurri sin causas
de gran peso histrico. El mundo del capital es de hecho muy diferente
hoy da a como sola ser en los tiempos en que el movimiento socialista
moderno se lanz a su aventura en la primera mitad del siglo pasado. Sin
un escrutinio serio de las dcadas del desarrollo que se sucedi que se
interese por el marco estratgico de la alternativa socialista al igual que
por las exigencias organizativas radicalmente cambiadas el proyecto so-
cialista no se puede autorrenovar. Este es el reto que todos los socialistas
tienen que encarar en el futuro previsible.
Este libro quiere ser una contribucin a la tarea de la revalora-
cin y clarihcacin tericas. Como ya se mencion en el Prefacio a la
MS ALL DEL CAPITAL liv
tercera edicin de mi libro La teora de la alienacin de Marx, en 1971,
el proyecto global surgi del anlisis de la crtica de la alienacin de
Marx, contrapuesto a la ahrmacin aventurada tanto en el Este como
en Occidente (y en Occidente particularmente en los Estados Unidos,
por gente como Daniel Bell) de que la preocupacin de Marx por la
emancipacin del dominio del capital perteneca al siglo XIX, puesto
que no slo las clases y los antagonismos de clase, sino tambin todos
los aspectos de la alienacin haban sido superados exitosa e irrevoca-
blemente. Habiendo experimentado directamente el rgimen estalinista
y la sangrienta represin del alzamiento de 1956 en Hungra por parte
del Ejrcito Rojo (aplaudida, para su imborrable vergenza, por los par-
tidos comunistas de Occidente), se me hizo claro que no solamente el
proclamado hn de la alienacin en el Este era un cuento de hadas, sino
adems que el sistema sovitico realmente existente para nada tena que
ver con el socialismo.
De igual modo, la experiencia de vida directa en Occidente des-
pus de 1956 puso bien en claro que la alienacin capitalista continua-
ba imponiendo penurias e inclemencias muy poco mitigadas sobre la
abrumadora mayora del pueblo en el Mundo Libre, y especialmente
sobre esa parte de ste a la que los apologistas de la sociedad mercantil
preferan llamar el Tercer Mundo, para de ese modo echarles la culpa
a los pases en cuestin por los graves problemas de su as llamado sub-
desarrollo, y no a cierto tipo de desarrollo capitalista: el seguido en total
subordinacin a, y en dependencia estructural de, el Primer Mundo.
Ms an, un vistazo de cerca a la estructura de poder interna de
incluso los pases ms avanzados revelaba que sin importar los privile-
gios de su pueblo trabajador, en comparacin con los incontables millo-
nes en los antiguos territorios coloniales han preservado fundamental-
mente sin alteracin las relaciones de clase explotadoras del alienante
sistema del capital. Porque a pesar de toda la ofuscacin terica, el ele-
mento decisorio, aplicable a todos los grados y categoras de trabajadores
en todas partes, era y sigue siendo la subordinacin estructural del trabajo al
capital, y no el nivel de vida relativamente ms alto del pueblo trabajador
en los pases capitalistas privilegiados. Tales privilegios relativos pueden
desaparecer con facilidad en medio de una crisis profunda y un desem-
pleo creciente, del tipo que experimentamos hoy da. La posicin de cla-
se de no importa cun variados grupos de gente se dehne por su ubicacin
en la estructura de mando del capital, y no por caractersticas sociolgicas
secundarias, como el estilo de vida. En lo que atae a su ubicacin
necesariamente subordinada en la estructura de mando del capital, no
hay diferencia entre los trabajadores de los pases ms subdesarrollados
lv Istvn Mszros
y sus contrapartes en las sociedades capitalistas ms privilegiadas. Un
trabajador o trabajadora en los Estados Unidos o en Inglaterra puede
poseer un puado de acciones sin voto en una compaa privada, pero los
Robert Maxwell de este mundo, protegidos por los vericuetos legales
del estado capitalista, pueden robarle con la mayor facilidad hasta sus
fondos de pensin
1*
ganados con sudor, como se ha descubierto despus de
la curiosa muerte de Maxwell, sometindolos a graves condiciones de
inseguridad asistencial, totalmente a merced del poder ajeno el capital
para el cual, como reza el cuento perverso ideado para asustar a los nios,
no puede haber ninguna alternativa.
Todo esto sealaba hacia la conclusin de que el proyecto socia-
lista original, si se complementara segn la evidencia de las circunstancias
histricas cambiadas, conserva su validez para el presente y el futuro. Sin
embargo, a la luz de la descorazonadora experiencia histrica y personal
era necesario reconocer que uno poda seguir siendo socialista a pesar y no
por razn de la Unin Sovitica, en contraste con la manera en que mucha
gente en Occidente trataba de preservar sus convicciones izquierdistas
por suplantacin, abstrayndose de las condiciones de sus propios pases
y hccionando a la vez la calidad de su modelo proclamado.
Dada esta referencia en perspectiva, el reciente colapso del sis-
tema sovitico no se poda presentar como una gran sorpresa, es ms,
era de esperarse luego de la conmocin de 1956 y el subsiguiente fra-
caso de la desestalinizacin. (El lector puede hallar comentarios sobre
la permanencia de la alienacin y sobre los antagonismos irreductibles
caractersticos del inestable sistema del tipo sovitico no slo en mi li-
bro Teora de la alienacin de Marx escrito entre 1959-1969 y publicado
en 1970 sino tambin en la Parte Cuatro de Ms all del Capital, escrita
entre 1970 y 1990). Pero la importancia del proyecto socialista es inh-
nitamente mayor que la desaparecida Unin Sovitica. Fue concebido,
como va para sobreponerse al poder del capital, mucho tiempo antes de
que la Unin Sovitica llegara a existir, y permanecer con nosotros en
una forma adaptada a las circunstancias histricas alteradas, mucho des-
pus de que se haya olvidado por completo la pesadilla del estalinismo.
Porque el reto de ir ms all del capital mediante el establecimiento de
un orden socialista genuino concierne a la humanidad en su totalidad.
1 La extensin real de esas prcticas puede algn da hacer parecer la hazaa de Maxwell la bico-
ca de unos miserables 350 millones de libras esterlinas robados una insignihcancia. Porque se
ha reportado que Para cubrir ciertas insuhciencias de efectivo, la General Motors ha acudido a
su fondo de pensiones de 15 mil millones de dlares, como se lo permite la ley norteamericana.
Pero ahora 8,9 mil millones del dinero reservado para los pensionados carecen de fondos. (The Sunday
Times, 1/11/1992). As que la fraudulencia no es marginal o excepcional, sino que pertenece a la
normalidad del sistema del capital.
MS ALL DEL CAPITAL lvi
El ttulo de este libro, Ms all del Capital, debe ser entendido en
tres sentidos:
% 1. El signihcado central de la expresin ms all del capital,
en la intencin del propio Marx cuando emprendi la monu-
mental tarea de escribir su El capital. En ese sentido su signi-
hcado va ms all del capital como tal, y no meramente ms all
del capitalismo. Para un estudio en detalle los Captulos 2,4,5,
17 y 20).
% Ms all de la versin publicada de El capital de Marx, inclu-
yendo los volmenes segundo y tercero de la edicin pstu-
ma, as como los Grundrisse y las Teoras del plusvalor. Porque
el proyecto global al cual Marx le dedic toda su vida per-
maneci no slo inacabado sino segn el plan previamente
esbozado por su autor en sus cartas y prefacios solamente se
logr cumplir en sus etapas iniciales, y por lo tanto no poda
reejar adecuadamente sus intenciones manihestas.
% Ms all del propio proyecto de Marx como poda ser ar-
ticulado bajo las circunstancias de la ascencin global de la
sociedad mercantil en el siglo XIX, cuando las posibilidades
de ajuste del capital como un sistema de control hbrido
que se hizo visible tan slo en el siglo XX por el momento
permanecan ocultas para la indagacin terica.
El contenido de Ms all del Capital se puede resumir como sigue:
las Partes Uno y Dos, que constituyen la primera mitad del libro, tratan
sobre La incontrolabilidad del capital y su crtica, y la segunda mitad exami-
na los problemas de la Confrontacin de la crisis estructural del capital.
La Parte Uno La sombra de la incontrolabilidad enfoca las razones
vitales para ir ms all del capital, y efectivamente la ineludible necesidad de
hacerlo en el inters de la supervivencia humana. Como punto de partida,
la idealizacin hegeliana del capital permanente universal la notable
concepcin hloshca y monumental realizacin del orden burgus es
contrastada con la culminacin real de la ascensin histrica del capital,
en forma de un sistema global no slo incontrolable, sino en dehnitiva
destructivo y autodestructor. Los rasgos sobresalientes de la reproduccin
del metabolismo social del orden del capital, que de partida anuncia su incon-
trolabilidad, son estudiados en el Captulo 2. Esto se contina en el Ca-
ptulo 3 con un anlisis de las principales teoras dedicadas a encontrarle
soluciones a la incontrolabilidad del capital desde la perspectiva del capital. Los
Captulos 4 y 5 consideran la importantsima cuestin de los lmites, a
lvii Istvn Mszros
partir de la manera en que la causalidad y el tiempo deben ser tratados en
este sistema, seguido de una detallada valoracin de El crculo vicioso de las
mediaciones de segundo orden del capital (as como de una crtica de sus apo-
logistas, como Hayek), y concluyen con un anlisis de Los lmites absolutos
y relativos del sistema del capital como nico completamente excepcional
en la historia humana modo de reproduccin del metabolismo social.
Aqu, en el Captulo 5, se singularizan cuatro aspectos de particular gran
importancia, ya que cada uno constituye el punto focal de algunas contra-
dicciones principales: (1) el antagonismo entre el agresivo capital trans-
nacional y los estados nacionales, que sigue siendo inconciliable, a pesar
de los esfuerzos acomodaticios por dems ilusos de las personihcaciones
del capital en el terreno poltico para hacer digerible la acometida para
la globalizacin bajo la hegemona de un puado escaso de jugadores
globales, (2) el catastrhco impacto de las prcticas de produccin del
capital avanzado sobre el medio ambiente, que tienden a la completa
destruccin de las ms bsicas condiciones de la reproduccin metablica
social, (3) la total incapacidad del sistema del capital incluidas sus varian-
tes poscapitalistas para enfrentar el reto incontrolable de la liberacin
femenina, de la igualdad sustantiva, que pone as al descubierto la inani-
dad de la forma tradicional de ocuparse del problema de la desigualdad
mediante vacas concesiones legales/formales y bajo la hipcrita retrica
de la igualdad de oportunidades, y (4) el cncer del desempleo crnico
que devasta al cuerpo social incluso en los pases capitalistamente ms
avanzados, y que se burla del artculo de fe del consenso liberal/conser-
vador/laborista post-Segunda Guerra Mundial, que proclam y anunci
su realizacin el pleno empleo en una sociedad libre.
La Parte Dos trata del Legado histrico de la crtica socialista. Aqu el
modo de proceder no puede ser un recuento histrico directo del legado
terico socialista. Porque los graves problemas que confrontan hoy da
los socialistas no surgen de preocupaciones tericas y polticas generales.
Han irrumpido a partir de la dolorosa experiencia histrica la aparicin
prctica y el desastroso colapso de un intento de ganar un piso hrme para
un desarrollo poscapitalista en el siglo XX en relacin con la cual todos
los que argumentaban a favor de instituir una alternativa socialista viable
al dominio del capital tuvieron que dehnir sus propias posiciones, bas-
tante diferentes y hasta abiertamente conictivas. En este sentido, contra
el trasfondo de desarrollos econmicos y sociales reales marcados por el
derrumbe dramtico del sistema sovitico, hoy da ms que nunca an-
tes es imposible considerar las expectativas futuras del socialismo sin una
revaloracin crtica radical de la experiencia histrica pertinente. Es por
ello que nuestro punto de partida debe ser la forma en que el movimiento
MS ALL DEL CAPITAL lviii
socialista fundado por Marx y Engels produjo un nuevo hito histrico con
el surgimiento y la supervivencia temporal de la Revolucin Rusa. sta
redehni inevitablemente, en trminos prcticos tangibles, la perspectiva
de la transformacin socialista originalmente concebida. Como resulta-
do, la negacin terica y poltica del capitalismo vista al comienzo hubo
de ser complementada con la puesta a prueba de la viabilidad del orden
posrevolucionario en trminos socioeconmicos positivos. Pero, antes in-
cluso de que se pudiesen dar los primeros grandes pasos en esa direccin,
la Revolucin Rusa haba sido elevada a travs de la exitosa defensa del
poder estatal conquistado, en contra de la intervencin capitalista occi-
dental a la condicin de modelo, a pesar de las enromes restricciones
sociohistricas de la situacin real. El ala radical del movimiento socialis-
ta trat de avenirse a esta circunstancia, como debemos hacerlo ahora de
manera muy diferente ante las graves implicaciones del derrumbe. Para
evaluar estos problemas en su perspectiva histrica apropiada, los Captu-
los 6-10 que tratan de El reto de las mediaciones materiales e institucionales
en la rbita de la Revolucin Rusa analizan Historia y conciencia de clase de
Lukcs como una obra que ofreci, en trminos de referencia magnihca-
dos, expectativas de desarrollo sumamente idealizadas para el movimien-
to socialista en su totalidad. El volumen de ensayos de Lukcs, sobre la
base de la participacin personal del autor en los sucesos revolucionarios
de Hungra en 1918-19 como Ministro de Educacin y Cultura, al igual
que posteriormente en el movimiento socialista internacional, aport una
teorizacin directa del reto representado por la Revolucin Rusa. Historia
y conciencia de clase (publicada originalmente en 1923) ofreci una impre-
sionante generalizacin hloshca de los logros histricos de Octubre de
1917, y convirti en actos positivos las monumentales dihcultades contra
las que la revolucin en el eslabn ms dbil de la cadena tuvo que
luchar. As es como la obra de Lukcs ha adquirido su carcter represen-
tativo y su inuencia legendaria. Tambin, en medio de la profunda crisis
intelectual causada por la conagracin de la Primera Guerra Mundial
y su secuela socialmente explosiva, Historia y conciencia de clase trataba de
construir un puente entre la concepcin hegeliana del sistema del capital
global y la visin socialista de Marx, en benehcio de todos aquellos inte-
lectuales deseosos de reconocer la crisis en s pero incapaces de responder
en trminos positivos al diagnstico y las soluciones marxianas. En los
Captulos 6-10 se sita Historia y conciencia de clase dentro del marco del
subsiguiente desarrollo terico de su autor. A travs de esto ltimo se
trasluce que bajo las crecientes restricciones impuestas por la sombra
realidad del socialismo realmente existente, del que Trotsky ofreci la
crtica ms devastadora, las mediaciones materiales e institucionales del
lix Istvn Mszros
ideal socialista, necesarias mas bajo las condiciones del estalinismo (in-
cluida su fase de desestalinizacin fallida) no factibles tenan que desapa-
recer por completo del horizonte del gran hlsofo hngaro, eliminando
incluso la limitada extensin de su presencia para la poca en que escribi
Historia y conciencia de clase. Las races intelectuales de la posicin hnal
de Lukcs, que trataba de derivar la muy necesitada alternativa al orden
establecido a partir de un noble pero completamente abstracto llamado a
la conciencia moral de los individuos, se pueden rastrear hasta su notable
obra del comienzo, Historia y conciencia de clase, incluso si iban ms tarde
a acentuarse en gran medida, como resultado del bloqueado desarrollo
del sistema sovitico posrevolucionario y sus trasplantes en la Europa del
Este. La forma en que muchos intelectuales decepcionados que una vez
compartieron la posicin de Lukcs bien sea formados en la tradicin de
la teora crtica de Frankfurt, bien en los partidos comunistas occiden-
tales en aos recientes se volvieron en contra de la idea del socialismo en
su conjunto, recalca la necesidad de fundamentar las expectativas socialis-
tas sobre bases materiales ms seguras.
La segunda mitad de la Parte Dos trata de los problemas de la
Ruptura radical y la transicin en la herencia marxiana. Partiendo del desafo
implcito en la representativa trayectoria intelectual de Lukcs, considera
las principales dihcultades que deben ser encaradas por cualquier intento
de elaboracin de una teora de la transicin socialista. Se hace esto re-
trocediendo hasta los orgenes del movimiento socialista y examinando
con cierto detalle la propia visin de Marx, a la luz de los desarrollos
histricos subsiguientes. Luego del estudio de la forma en que la teo-
ra marxiana fue concebida y directa e indirectamente afectada por los
objetos de su negacin especialmente por la teora liberal y la visin
hegeliana del desarrollo histrico mundial los Captulos 11-13 exploran
la respuesta del momento por parte de la burguesa al movimiento obrero
internacional emergente, analizando la habilidad del capital para ajustar
su modo de control a las condiciones sociohistricas cambiadas. Los pro-
blemas del estado cobran suma importancia en este respecto, puesto que
el desplazamiento temporalmente viable (a menudo interpretado como
la superacin permanente) de las contradicciones internas del sistema
del capital, marcha codo a codo con un cambio fundamental desde el
capitalismo del laissez faire a una dependencia cada vez mayor de la
intervencin estatal directa en los asuntos econmicos, incluso si la mis-
tihcacin ideolgica contina glorihcando el prcticamente inexistente
libre mercado, la hngida libertad de interferencia del estado y las vir-
tudes del individualismo ilimitado. Las ineludibles dihcultades tericas de
Marx manihestas en las ambigedades temporales de los desarrollos que
MS ALL DEL CAPITAL lx
l concibi y en la ausencia de las necesarias mediaciones institucionales
entre el sistema del capital que se rechaza y la alternativa por la que se
aboga son explicadas en el contexto de esas transformaciones histricas,
que tiene que ver tanto con la direccin tomada por el movimiento de
la clase trabajadora como movimiento de masas (criticada por Marx con
respecto al Programa de Gotha socialdemcrata alemn), como con las
posibilidades dinmicas de expansin abiertas para el capital por la nueva
fase de desarrollo imperialista, en sintona con la ascensin global del
sistema, para ese momento bien lejos de estar agotada.
La Parte Tres La crisis estructural del sistema del capital parte del
triste hecho de que las tres formas principales del desarrollo del siglo
XX acumulacin y expansin del capital privado monopolista, moder-
nizacin del Tercer Mundo y economa planihcada del tipo sovitico,
han fracasado ostensiblemente en el cumplimiento de sus promesas. Cin-
cuenta aos de modernizacin han dejado al Tercer Mundo en una
condicin peor que nunca antes, el sistema sovitico ha experimentado
un derrumbe por dems dramtico, sin expectativa alguna de estabilizar-
se unindose al club del capitalismo avanzado, puesto que incluso la
exitosa restauracin de una forma de capitalismo dependiente por dems
subdesarrollada le presenta prohibitivas dihcultades al sistema que se
desmorona, y los pocos pases de capitalismo avanzado privilegiados
estn pasando por recesiones (e incluso recesiones de doble cada) a
intervalos cada vez ms cortos. Ms an, para varios de ellos (incluida
Inglaterra y, algo sumamente grave para la supervivencia del sistema del
capital como totalidad, los Estados Unidos) tales recesiones van unidas al
real agujero negro del endeudamiento insoluble, dehnido eufemsticamen-
te por los defensores del orden establecido como la deuda pendiente.
Puesto que el predominio del capitalismo avanzado es ahora abruma-
dor, los lmites inherentes a la extraccin de plusvalor regulada econ-
micamente que se practica dentro del sistema son de una importancia
crucial en lo que atae a los futuros desarrollos del orden global. Como
salida a las contradicciones que se intensihcan, la decreciente tasa de uti-
lizacin bajo el capitalismo avanzado demuestra su limitada viabilidad
y su extrema insostenibilidad, incluso cuando los inmensos recursos del
estado son movilizados al servicio del complejo militar/industrial. Porque
tiende a activar uno de los lmites estructurales intraspasables del siste-
ma del capital: la destruccin de los recursos no renovables del planeta
en procura de ganancias. Adems, esta manera de manejar la decreciente
tasa de utilizacin, incluso hoy (a pesar de todo lo que se habla acerca del
Nuevo Orden Mundial) an en conjuncin con un enorme complejo
militar/industrial directamente sostenido por el estado, contina desper-
lxi Istvn Mszros
diciando recursos humanos y materiales en escala prohibitiva, en nom-
bre del preparativo militar contra un enemigo que ya no es ni siquiera
identihcable, ni mucho menos creble; poniendo as de relieve una y otra
vez el hecho de que las razones reales detrs de tales prcticas son primor-
dialmente econmicas y no militares. Bajo las nuevas circunstancias hist-
ricas, las crisis, tambin, se desenvuelven de un modo muy diferente. En
la poca de la ascensin global del capital, las crisis estallaban en forma de
grandes tempestades atronadoras (Marx), seguidas de fases expansionistas
relativamente largas. El nuevo patrn, con el hnal de la era de la ascenden-
cia histrica del capital, es la creciente frecuencia de fases recesionistas que
tienden a una depresin perpetua. Y, dado el carcter de interrelacin glo-
bal del sistema del capital encerrado en s mismo que hace que cuanto se
diga acerca de la sociedad abierta suene, si no a total obscenidad, a farsa
pura el gran reto, sin el cual la crisis del desarrollo no puede ser superada,
es el siguiente: cmo romper el crculo vicioso de la mutua paralizacin
entre el macrocosmo y las clulas constitutivas del sistema.
Los Captulos 17-20 consideran los parmetros estructurales del
capital a la luz de las transformaciones histricas del siglo XX, contras-
tndolas con las caractersticas dehnidoras de la alternativa socialista.
Tambin investigan las razones del catastrhco fracaso del sistema so-
vitico, junto con todos los intentos por reformarlo, incluida la llama-
da perestroika de Gorbachov, emprendida sin (y en verdad en contra
de) el pueblo. Dichos fracasos identihcan como principal responsable
al continuado dominio del capital en el sistema del tipo sovitico, bajo
una forma polticamente muy diferente. Los desarrollos posrevolucio-
narios consolidados bajo Stalin siguieron la lnea de menor resistencia en
relacin con las estructuras econmicas heredadas, y permanecieron as
atrapados dentro de los conhnes del sistema del capital. Ellas continua-
ron explotando y exprimiendo al pueblo trabajador bajo una mxima
divisin jerrquica del trabajo que operaba una extraccin del plustrabajo
impuesta polticamente, a la mayor tasa practicable. La alternativa posi-
tiva, contrastando con su trgica experiencia histrica, al igual que con
las ilusiones de resolver los graves problemas estructurales de las so-
ciedades posrevolucionarias mediante la mercadihcacin capitalista, la
aportan los principios orientadores del sistema comunal (y de ninguna
manera colectivista en abstracto) socialista de. produccin y consumo.
Regulacin del proceso del trabajo, orientada segn la calidad de los
productores asociados, en lugar de imposicin poltica o econmica de
objetivos de produccin y consumo, predeterminados y mecnicamen-
te cuantihcados; institucin de la contabilidad socialista y genuina pla-
nihcacin desde abajo, en lugar de seudo planes hcticios impuestos a la
MS ALL DEL CAPITAL lxii
sociedad desde arriba, propensos a permanecer irrealizables a causa del
carcter insuperablemente adversarial de tales sistemas; mediacin en-
tre los miembros de la sociedad a travs del intercambio de actividades
planihcado, en lugar de direccin y distribucin poltica arbitrarias de la
fuerza de trabajo y los bienes en el sistema del capital poscapitalista del
tipo sovitico, o del intercambio de mercancas fetichista bajo el capita-
lismo; motivacin de los productores individuales mediante un sistema
de incentivos morales y materiales autodeterminado, en lugar de regidos
por normas estajanovistas impuestas implacablemente, o por la tirana
del mercado; hacer signihcativa y realmente posible la asuncin volun-
taria de responsabilidad por los miembros de la sociedad mediante el
ejercicio de su poder de tomar decisiones, en lugar de la irresponsabilidad
institucionalizada, que marca y vicia a todas las variantes del sistema del
capital: estos son los principios operativos principales de la alternativa
socialista. La necesidad de su implementacin surge no de consideracio-
nes tericas abstractas, sino de la crisis estructural del sistema del capital
cada vez ms profunda.
Parte Cuatro: Ensayos sobre tpicos relacionados. La Parte Cuatro
contiene seis ensayos, que fueron escritos durante el mismo perodo que
el resto de Ms all del Capital, pero todos con anterioridad al clamoroso
derrumbe del sistema sovitico. La razn para incluirlos en el presente
estudio es doble. Primero, para incorporar una gran cantidad de mate-
rial relevante y evitar la repeticin innecesaria. Y segundo, para mostrar
que afrontar las contradicciones y el obligado fracaso del socialismo
realmente existente no en percepcin retrospectiva, ya que, como ates-
tiguan estos ensayos, haban sido visibles durante dcadas no tiene que
signihcar el abandono de la perspectiva socialista.
PARTE UNO
LA SOMBRA DE LA
INCONTROLABILIDAD
La rata primitiva difunde la peste entre nosotros: pensa-
miento no pensado de principio a n. Mordisquea cuanto
cocinamos y corre de un hombre a otro.
Por eso el beodo ignora que cuando ahoga sus penas en
champaa se engulle el caldo vaco del pobre horrorizado.
Y puesto que la razn no logra exprimir derechos frtiles
a las naciones, nueva infamia se levanta para hacer a
las razas enfrentarse entre s. La opresin grazna en es-
cuadrones, aterriza sobre el corazn viviente, como sobre
carroa, y la miseria se babea a lo largo del orbe, como la
saliva en el rostro de los idiotas.
Attila Jzsef
CAPITULO UNO
ROMPIENDO EL CONJURO
DEL CAPITAL PERMANENTE
UNIVERSAL
1.1. Ms all del legado hegeliano
1.1.1
El legado hegeliano represent un desaante problema para el movi-
miento socialista tanto en el sentido positivo como en el negativo. Era ne-
cesario avenirse con l apropindose de sus grandes logros, por una parte,
y sometiendo a una crtica radical a sus misticaciones eternizadoras del
capital, por la otra. La razn para centrar la atencin en la obra de Hegel
en el transcurso de la articulacin del pensamiento marxiano era triple.
Primero, los principales debates polticos y loscos del pe-
rodo de formacin intelectual de Marx, los aos 40 del siglo XIX, lo
hacan prcticamente inevitable. Porque vieron la exhumacin, de ins-
piracin conservadora, del viejo y muy reaccionario Schelling, por parte
del gobierno prusiano, con intencin de erigir un baluarte contra la
inuencia peligrosamente radicalizante de Hegel sobre la generacin
de intelectuales ms joven. Elocuentemente, Marx y Kierkegaard asis-
tieron a las conferencias antihegelianas del viejo Schelling en la Univer-
sidad de Berln en 1841: la apertura de una dcada de confrontaciones
prerrevolucio narias y revolucionarias. Y, por igual elocuentemente, los
dos jvenes lsofos extrajeron conclusiones diametralmente opuestas
de esas lecturas, en lo que respecta al camino que ellos se haban traza-
do. El discurso losco dominante y polticamente ms pertinente
del perodo haca necesario o ponerse del lado o ir en contra de Hegel.
No obstante, desde el primer momento de su entrada en aquellos deba-
tes Marx introdujo algunas salvedades de importancia. Porque, al mis-
mo tiempo que expresaba sus reservas fundamentales de cara a Hegel
y sus seguidores, tambin trataba de preservar y realzar el intento radi-
MS ALL DEL CAPITAL 4
calizante de los jvenes hegelianos. De ese modo deni el objetivo
emancipador de la losofa como no slo la mera exploracin a fondo
del potencial crtico del propio enfoque de Hegel, sino como una ne-
cesidad, surgida histricamente, de ir mucho ms all de lo que pudiese
estar amoldado dentro de los connes (no importa cun generosamente
expandidos) del sistema hegeliano.
La segunda razn aplicable por igual a los tericos socialistas
posteriores que han tomado su inspiracin de las obras ms importantes
de Marx, El capital y los Grundrisse, que (al contrario de lo que preten-
den ciertas armaciones mal informadas) resultaban ser considerable-
mente menos positivas para con Hegel que la Crtica de la Filosofa del
Derecho de Hegel del joven Marx era la necesidad de rescatar los logros
de Hegel luego de los intentos de los representantes intelectu ales de su
propia clase social para enterrarlos para siempre y por tratar a su autor
como a un perro muerto, como Marx y Engels se quejaron en ms de
una ocasin. Emprender tal defensa no era simple asunto intelectual.
Porque despus de las revoluciones de 1848/1849 el potencial radicali-
zante de la losofa de Hegel se haba convertido en gran perturbacin
para los miembros de la burguesa liberal que con anterioridad se crean
capaces de respaldar su propio celo reformador con argumentos prove-
nientes de la obra del gran lsofo alemn. Fue as como tanto la meto-
dologa dialctica como la concepcin histrica del idealismo objetivo de
Hegel fueron abandonados a favor de una orientacin neo kantiana gro-
tescamente achatada, por dems subjetivista, y a menudo hasta explc-
ita mente antihistrica.
Ms an, esta ltima orientacin fue adoptada no slo por los
principales representantes intelectuales de la burguesa sino tambin por
el ala reformista del pensamiento socialista. Efectivamente, a travs de
Edward Bernstein y sus segui dores las variedades de positivismo y neo-
positivismo neokantianas se difundieron tanto en crculos del partido que
constituyeron la ortodoxia sumisa de la Segunda Internacional socialde-
mcrata a partir de la segunda dcada del siglo XX hasta su extincin nal.
La losofa de Hegel fue concebida originalmente bajo las circun stancias
histricas de grandes conictos, y a pesar de los amoldamientos conser-
vadores de su originador en sus ltimos aos no pudo perder nunca las
marcas de una poca de transicin dinmica. En verdad, fue la perma-
nencia de esas marcas lo que hizo a la losofa hegeliana apta para una
variedad de interpretaciones radicales, incluyendo la ms impactante y
extensa de todas ellas, encarnada en el socialismo marxiano. Una vez, no
obstante, que la integracin dentro del orden socioeconmico estable-
cido, con su correspondiente sistema de estado, hubo sido adoptada por
5 Istvn Mszros
la jefatura del partido como el horizonte de la crtica social dem crata,
no poda quedar dentro de ste ningn espacio para una concepcin his-
trica genuina. Porque quin sabe qu sorpresas podra haber guardado
la dinmica por naturaleza propia totalizadora y no por pedacitos del
desarrollo histrico, de haberse puesto en movimiento la astucia de la
Razn teorizada por Hegel. Ni poda quedar, claro est, ningn espacio
en l para el mtodo dialctico que tena que concebir no slo la posibili-
dad sino adems la necesidad de cambios cuali tativos, en cuyos trminos se
podan preparar y anticipar racionalmente las trans formaciones revolu-
cionarias, en contraste con el determinismo econmico gra dualista y
mecnico/cuantitativo de la Segunda Internacional.
Podra parecer sorprendente, incluso incomprensible, que a me-
diados de los aos 20 los burcratas estalinistas de la Tercera Interna-
cional adoptaran la misma lnea de enfoque del legado de Hegel, con-
virtindose por tanto en com paeros de lecho de la socialdemocracia
reformista bernsteiniana, a pesar de sus diferencias retricas. Usaban
la etiqueta de hegeliano solamente como un trmino injurioso con
la ayuda del cual poder excomulgar a los pensadores que trataban de
acentuar la vital importancia de la dialctica objetiva tambin en una
sociedad socialista, y se atrevan as a desviarse de la recin instituida
ortodoxia del Comintern. En verdad, sin embargo, no haba nada real-
mente sorprendente en esta convergencia ideolgica antinatura. Porque
el denominador comn entre las dos orientaciones era que, al igual que
en la visin de la socialdemocracia reformista, tambin para Stalin y sus
seguidores la historia ya haba hecho su trabajo en lo concerniente al
sistema dentro del cual ellos operaban. Considerar cambios cualitativos
y transformaciones radicales era algo que quedaba absoluta mente fuera
de cuestin. La tarea de los individuos se dena como su integracin
positiva dentro del orden socioeconmico y poltico establecido (de
all el culto del hroe positivo), que les permita producir mejoras par-
ciales siguiendo con devocin a la jerarqua del partido que ya estaba en
posesin de la Verdad. El elitesco discurso desde arriba para las masas
se pareca muchsimo a la manera en que Bernstein, en su tratamiento
condescendiente para con las clases trabajadoras, les asignaba el deber
de inspiracin neokantiana de la dedicacin a la auto mejora bajo el
liderazgo socialdemcrata de avanzada... a su modo de ver las cosas la
encarnacin y la medida denitiva de aquello que deba ser emulado.
La tercera razn era la ms importante, tanto para Marx en lo
personal como para el proyecto socialista revolucionario en general.
Concerna a las bases sustantivas sobre las cuales las anidades entre las
teoras de Marx y Hegel haban surgido bajo determinadas circunstan-
MS ALL DEL CAPITAL 6
cias histricas. Naturalmente, eso signicaba que la relacin tena que
ser revisada en trminos histricos tangibles. Pero tal revisin no poda
borrar, ni siquiera debilitar, la signicacin de las anidades objetiva-
mente fundamentadas. La circunstancia reveladora de que despus de
las revoluciones burguesas de 1848/1849 Hegel se haba convertido en
una gran perturbacin para su propia clase, slo poda recalcar la im-
portancia de esta conexin sustancial. Porque el intento de Hegel de
llevar la dinmica histrica a un cierre arbitrario en sus propios escritos
en el punto focal del presente eternizado del capital, bajo la supremaca
colonial europea (como lo veremos en las Secciones 1.2 y 1.3) no poda
alterar el hecho de que l haba tomado la historia en primer lugar como
un movimiento objetivo inexorable, con una lgica obligante por s mis-
ma que no poda ser domeada mediante el iluso designio subjetivo y la
intervencin voluntarista correspondiente.
Al igual que Adam Smith, Hegel adopt la posicin privilegiada
del capital, e incorpor con gran penetracin los principios fundamen-
tales de la economa poltica de Smith en su propia concepcin los-
ca magistral. Pero Hegel era, precisamente en sus aos de formacin
ms importantes intelectual mente, tambin contemporneo de la Revo-
lucin Francesa de 1789, as como de todas las revueltas prcticamente
carentes de antecedentes histricos por prime rsima vez globales en
pleno sentido que la siguieron. Por consiguiente, no poda evitar asig-
narle un lugar de importancia central dentro de su sistema a la categora
de contradiccin denida dialcticamente, si bien las relaciones sociales
incorpo radas en esa categora fueron tratadas por l de una manera ex-
tremadamente abstracta e idealista, atenuando as sus explosivas impli-
caciones para el modo de reproduccin metablica social del capital.
Veremos en varios captulos subsiguientes cmo los antagonismos de la
dinmica histrica objetiva percibidos fueron debilitados y casi puestos
a un lado por Hegel en su sntesis conciliadora idealista. Lo que debe
destacarse aqu es la importancia del hecho de que el reconocimiento
de los antagonismos histricos objetivos estaba bien presente en una -
losofa concebida desde la posicin privilegiada del capital en una cierta
etapa del desarrollo histrico.
La teora de Hegel fue articulada en un momento histrico en
el que, en la secuela de la Revolucin Francesa, los ms destacados re-
presentantes intelectuales de la burguesa en ascenso estaban tratando
de avenirse con el incmodo hecho de que el Tercer Estado, lejos de
ser homogneo, estaba profundamente dividido por intereses de clase
en conicto. Reconocieron este hecho en un momento en que todava
crean genuinamente, o al menos tenan la esperanza de ello, que los in-
7 Istvn Mszros
tereses de clase divergentes identicados se podan conciliar bajo alguna
fuerza o principio universalmente bencos. Sin embargo, despus de
las revoluciones de 1848/1849 hasta el recuerdo lejano de esa esperanza,
junto con los trminos en que su realizacin haba sido teorizada en
el caso de Hegel con referencia a la postulada superacin de los intere-
ses de clase personalistas, mediante la accin de la clase universal de
los abnegados servidores civiles, que se supona contra balancearan en
el estado idealizado las determinaciones inalterablemente persona listas
de la sociedad civil tena que ser proscrito para siempre del discurso
losco legtimo. Hasta el gratuito postulado hegeliano de la clase
universal fue considerado excesivo, porque inconscientemente admita
la presencia de algunos defectos estructurales en el orden social estable-
cido. Por eso Hegel haba de convertirse al nal en un perro muerto
para su propia clase y la visin hist rica de la que l haba sido pionero
tena que ser abandonada por completo.
As, en las controversias en torno a Hegel el asunto fundamental
sobre el tapete no era la signicacin intelectual del gran lsofo ale-
mn, sino la natura leza de la dinmica histrica objetiva misma que le
posibilit a la burguesa darle vida un da a los monumentales logros de
Hegel, e hizo necesario para la misma clase en otro momento histrico
destruir su propia creacin. Pero si bien una clase, por razones de su
papel cambiante en la sociedad, le dio la espalda a su propia historia, ello
no pudo hacer que el proceso histrico mismo, del cual toda historia de
clase particular forma una parte orgnica pero slo una parte dejase de
existir. La defensa socialista del legado de Hegel en un sentido histri-
camente condicio nado, signicaba, por consiguiente, enfocar la atencin
en la dialctica objetiva del proceso histrico en s: sus continuidades en la
discontinuidad y sus disconti nuidades en la continuidad. Las percepciones de
Hegel podan ser, y tenan que ser, preservadas porque haban surgido
de esa continuidad objetiva de las relaci ones de clase antagonsticas que
el proyecto socialista trataba de manejar a su propia manera. Al mismo
tiempo, el limitante horizonte de la visin de Hegel la conclusin,
ahistrica y de determinacin clasista, de su silogismo histrico: el eter-
nizado orden metablico social del capital tena que ser sometido a una
crtica radical, como una premisa prctica objetiva del nuevo razona-
miento histrico, inevitable pero en modo alguno por siempre impositi-
va. Tena que hacerse esto para traer a un primer plano el verdadero ob-
jetivo hacia el que se debe apuntar la necesaria discontinuidad del cambio
estructural radical, que se logra superando las relaciones de jerarqua y
dominacin ms all de la ascensin histrica objetiva del capital sin lo
cual el proyecto socialista no podra tener xito.
MS ALL DEL CAPITAL 8
1.1.2
A pesar de muchas de las proposiciones particulares de Hegel toma-
das en s mismas, sera completamente errneo calicar de optimista al
sistema hegeliano como un todo. Ya Voltaire trat con gran sarcasmo,
en su novela losca Cndido, a los proponentes de un optimismo in-
condicional, aun cuando las ilusi ones de la Ilustracin, que predicaban
la exitosa eliminacin de los escollos en el camino mediante el poder
irresistible de la Razn, tambin le haban jado sus lmites al horizonte
del autor. Para el momento en que Hegel empezaba a escribir, ya no era
posible mantener la misma creencia en la Razn como una facultad
poseda por los individuos. De hecho, Hegel criticaba acremente a su
predecesor, Kant, por su inclinacin a deshacerse de las dicultades -
loscas graves rebuscando en su saco de facultades. As, en su propia
losofa Hegel le dio un signicado radicalmente nuevo supraindivi-
dual a la categora de Razn.
Como se mencion antes, lo que marcaba una diferencia funda-
mental a este respecto, excluyendo la posibilidad de una visin optimista
candorosa de los asuntos humanos en la concepcin de un gran pensador,
era el hecho de que Hegel fue contemporneo de la Revolucin Fran-
cesa y su turbulenta secuela. Sigui con agudo inters los sacudones en
Francia y en Europa entera en medio de las guerras napolenicas. Para
el momento en que completaba Fenomenologa de la mente resida en Jena
y fue testigo de la victoria de Napolen en las colinas circun vecinas, y
comentaba que haba visto al Espritu Mundial llevando a cabo su de-
signio a lomo de caballo. An ms importante, tambin fue testigo, con
consi derable poder de anticipacin, del surgimiento de la clase obrera
como una fuerza social y poltica independiente que empezaba a actuar, si
bien de modo tentativo, por cuenta propia, y ya no slo como una parte
subordinada del Tercer Estado.
Sin embargo, si bien Hegel evitaba las trampas del optimismo
acrtico, produjo un sistema de positivismo acrtico (Marx) con respecto al
orden burgus. Su mensaje era que no importa cmo les pueda parecer
todo esto a los individuos en s mismos a los que describa, incluso en
su capacidad de individualidades histricas mundiales (como su gran
contemporneo, Napolen) como herramientas en manos de la Razn/
Espritu Mundial, y en ese respecto como meramente destinados a llevar
a cabo de manera inconsciente el designio del Espritu Mundial mientras
procuran cumplir ms o menos ciegamente sus propios propsitos limi-
tados hemos llegado ya a la etapa histrica nal ms all de la cual sera
inconcebible tratar de ir sin autocontradecirse. Porque lo que se haba
cumplido no era el resultado de una empresa humana limitada, sino el
9 Istvn Mszros
viaje anticipado desde el comienzo mismo de la autorrealizacin del
Espritu Mundial, que culmina en el plano del proyecto humano en el
orden nal del capital permanente universal.
As, el contraste con el enfoque de Marx de los desarrollos hist-
ricos en curso no poda haber sido mayor. Porque la adopcin por Hegel
del punto de vista del capital como el horizonte insuperable y absoluto
y la culminacin de la historia humana y sus instituciones concebibles,
con el estado capitalista germnico la encarnacin del espritu del
Norte de Hegel como su cspide, arrastr consigo hasta el orden es-
tablecido al positivismo acrtico del gran dialctico. Un punto de vista
apologtico que en denitiva prevaleci en el sistema de Hegel, no obs-
tante la resignacin
1
con que describi el papel de la losofa en relacin
con los desarrollos inalterables llevados a su conclusin por el Espritu
Mundial. La adopcin de este punto de vista por Hegel inevitablemente
signicaba tambin una actitud ciega para con la dimensin destructiva
del capital como sistema de control.
Es aqu donde Marx tena que apartarse de Hegel. Porque l vea
al capital no como una terminacin inalterable del proceso histrico, sino
como un movimi ento dinmico que, incluso en su lgica expansionista global
aparente mente irresistible, tena que ser considerado transitorio. Resulta
por consiguiente irnico, por no decir ridculo, que a Marx se le vaya a
acusar de ser un optimista soador y un creyente ingenuo, de natu-
raleza humana benevolente y (segn Hayek y otros), dentro de las ilu-
siones provocadas por la visin del Buen Salvaje. Porque, en contra de
todo positivismo acrtico, incluyendo a quienes lo proyec taron, como la
1 Como el propio Hegel lo expone en el Prefacio a Filosofa del Derecho:
Una palabra ms en torno a la instruccin que se da acerca de lo que debera ser el mundo.
En todo caso la losofa entra a escena demasiado tarde como para poder darla. Como la
idea del mundo, aparece slo cuando la realidad ya est all preparada y dispuesta, luego
de haber completado su proceso de formacin. La enseanza del concepto, que constituye
tambin la inescapable leccin de la historia, es que tan slo cuando la realidad est madura
que lo ideal aparece primero por sobre lo real y que lo ideal aprehende ese mismo mundo
real en su substancia y lo construye para s en forma de reino intelectual. Cuando la losofa
pinta su gris en gris, entonces tiene una forma de vida envejecida. El gris en gris de la losofa
no la puede rejuvenecer, sino solamente entenderla. El bho de Minerva despliega sus alas tan slo
al caer la oscuridad. (Hegel, Philosophy of Right, Clarendon Press, Oxford, 1942, pp.12-13).
Esta resignacin, que restringe el papel de la losofa a la contemplacin, era inseparable de una
concepcin de la historia totalmente acrtica para con el control metablico del capital y su
estado poltico. Podemos ver esto con entera claridad en un pasaje de la Filosofa de la Historia
de Hegel:
La losofa se ocupa tan slo de la Idea reejndose en la Historia Mundial. La losofa
escapa de la fatigosa contienda de las pasiones que agitan la supercie de la sociedad hacia la
calmada regin de la contemplacin; lo que interesa es el reconocimiento del proceso de
desarrollo por el que la Idea ha pasado en su realizacin es decir, la Idea de la Libertad,
cuya realidad es nada menos que la conciencia de la libertad. (Hegel, The Philosophy of History,
Dover Publications, Nueva York, 1956,p.457).
MS ALL DEL CAPITAL 10
losofa de Hegel, con resignacin contemplativa, Marx fue precisamen-
te el primero en estimar las devastadoras implicaciones de la irrefre nable
tendencia del capital a la autoexpansin. Lejos de prometer un resultado
necesariamente positivo, es as como l expresaba en uno de sus primeros
escritos el peligro mortal inseparable de los desarrollos en curso:
en el desarrollo de las fuerzas productivas se da una etapa en la que las fuerzas
y los medios de intercambio productivos son convertidos en entes que bajo
las relaciones existentes slo causan dao, y dejan de ser fuerzas productivas
para pasar a ser fuerzas destructivas. ... Estas fuerzas productivas reciben bajo el
sistema de propiedad privada un desarrollo nicamente unilateral, y en su ma-
yora se vuelven fuerzas destructivas. As, las cosas se dan ahora de manera tal
que los individuos deben apropiarse de la totalidad de las fuerzas productivas
existentes, no solamente para lograr su autonoma de accin, sino,tambin,
simplemente para resguardar su propia existencia.
2
Cuando Marx escribi estas lneas, en 1845, las fuerzas destructi-
vas que l haba identicado estaban an muy lejos de estar desarrolladas
del todo. Sus numerosas obras, que llevaban el subttulo de Crtica de la
economa poltica, iban en busca de una fuerza de equilibrio mediante
la cual la destructiva lgica autoexpansiva del capital pudiese ser conte-
nida, y los individuos sociales, mediante su propia autonoma, ser libe-
rados de esa fuerza ajena que no slo los controlaba, sino en denitiva
amenazaba la existencia misma de la humanidad.
En nuestra poca las fuerzas destructivas del orden de produc-
cin del capital ya no estn amenazando solamente a las potencialidades,
sino tambin a las omnipresentes realidades. Hoy da el funcionamiento
normal y la continuada expansin del sistema del capital son insepara-
bles del irrestricto ejercicio de las fuerzas productivas/destructivas de-
sarrolladas unilateralmente que dominan nuestra vida, no importa cun
catastrco pueda resultar su ya visible impacto y los peligros hasta
ahora mucho mayores de lo que los ambientalistas socialistas recono-
can para el futuro.
As, a pesar de todos los reveses y recadas histricas que tienden
a reforzar al positivismo acrtico, la tarea de romper el conjuro del
capital permanente universal de Hegel permanece dentro de la agenda
histrica. En verdad, lo que hace tan particularmente aguda a la situa-
cin de hoy da, a diferencia de los tiempos de Marx, es que la presente
articulacin del capital como sistema global, bajo la forma de sus fuerzas
represivas acumuladas e interdepen dencias paralizantes, nos confronta
con el espectro de la total incontrolabilidad.
2 Marx y Engels, Collected Works, Lawrence & Wishart, Londres 1975ff, vol. 5, pp.52, 73, 87.
11 Istvn Mszros
1.2 La primera concepcin global sobre la premisa de el
n de la historia.
1.2.1
El desarrollo de la conciencia histrica se centra en torno a tres conjun-
tos de problemas fundamentales:
(1) la determinacin de la agencia histrica [es decir: de los agentes
del cambio social. Nota de IR];
(2) la percepcin del cambio no meramente como un lapso tem-
poral, sino como un movimiento que posee un carcter intrn-
secamente acumula tivo, y por lo tanto implica algn tipo de
avance y desarrollo;
(3) la oposicin implcita o consciente entre universalidad y parti-
cularidad, con perspectiva de lograr una sntesis de las dos a n
de explicar eventos histricamente relevantes en trminos de
su signi cacin ms amplia que, por necesidad, trasciende su
especici dad histrica inmediata.
Naturalmente, las tres son esenciales para una concepcin his-
trica genuina. Es por esto que no resulta en modo alguno suciente
declarar en trminos genricos que el hombre es el agente de la histo-
ria si, o bien la naturaleza del cambio histrico mismo no es captada de
manera adecuada, o la compleja relacin dialctica entre particularidad
y universalidad es violada con respecto al sujeto de la accin histrica.
Del mismo modo, el concepto de progreso humano en s, tomado aisla-
damente de las otras dos dimensiones de la teora histrica, resulta con
facilidad conciliable con una explicacin completamente ahistrica si se
supone que la la Divina Providencia como agente suprahumano cons-
tituye la fuerza motriz tras los cambios en desenvolvimiento.
En este sentido, el reclamo de Aristteles en contra de la escritura
histrica clasic la historiografa conocida por l muy por debajo de la
poesa y la tragedia, en vista de su carcter menos losco
3
resulta
plenamente justicado. No porque el sentido original del trmino griego
para historia derivado de istor, es decir testigo ocular indica el peli-
gro de una conanza demasiado grande en el limitado punto de vista de los
individuos particulares que participan por s mismos en (y por ende tienen
tambin algn inters disfrazado para reportarlos) los eventos en cuestin
de una manera inevitablemente parcializada. El asunto era hasta ms ma-
nejable que eso. Concerna a la naturaleza misma de la empresa en s del
historiador, como se pone de maniesto en la contradiccin aparentemen-
te insoluble entre el punto de vista particularista y la evidencia mostrada
3 Ver Aristteles, Potica, Captulos 8 y 9.
MS ALL DEL CAPITAL 12
en las acciones cronicadas, y la enseanza genrica o conclusin que se
supone derivamos de ellas. En otras palabras, era la falta de habilidad de
los historiadores de la antigedad para dominar las complicaciones dial-
cticas de la particularidad y la universalidad, lo que acarreaba la necesaria
consecuencia de permanecer atrapados en el nivel del particularismo ane-
cdtico. Y dado que era, por supuesto, inadmisible dejar las cosas as, el
particularismo no losco y anecdtico de la historiografa antigua tena
que ser convertido directamente en universalidad moralizante, para as lla-
mar la atencin del lector a cuenta de su aseverada signicacin general.
Por otra parte, la historiografa de la Edad Media violaba la dial-
ctica de la particularidad y la universalidad de manera contraria, al partir
de premisas y determinaciones bien distintas en relacin con las cuales
el testigo ocular de la historia antigua perda por completo su relevan-
cia. Los sistemas representativos de la Edad Media se caracterizaban por
la extirpacin radical de la vitalidad, semejante a la vida, de la verdade-
ra particularidad histrica. En cambio, superpo nan tanto a los eventos
como a las personalidades sobre los que hacan crnica la universalidad
abstracta de una losofa de la historia preconcebida religiosa mente,
en la que todo tena que estar directamente subordinado a la postulada
obra de la Divina Providencia, como instancias pasivas o negativas o sea
ejemplica ciones ilustrativas de dicha Providencia. As, segn San Agus-
tn, el autor de la losofa de la historia ms grandemente inspirada en
la religin, en el uir torrencial de la historia humana se encuentran y
entremezclan dos corrientes: la corriente del mal, que uye desde Adn,
y la del bien que proviene de Dios.
4
La tendencia universalizante del capital les permiti a los lso-
fos modernos interpretar los problemas del cambio histrico de manera
muy distinta. Sin embargo, la primera concepcin global de la historia,
que trataba de sintetizar la dinmica histrica en su totalidad como un
proceso de desarrollo propio, slo apareci con la losofa de Hegel.
Bastante ms all incluso de sus grandes predecesores en ese campo,
como Vico y Kant, Hegel dio cuenta de los eventos histricos y las trans-
formaciones reales en trminos de las necesidades subya centes en una
historia mundial en desenvolvimiento y su realizacin de la libertad.
En la medida en que resultaba compatible con su punto de vista
social pero slo en esa medida la losofa de Hegel realiz el intento
ms coherente por satisfacer los tres criterios de una concepcin hist-
rica genuina antes mencio nados. Trat de hacer la historia inteligible en
relacin con un agente que tena que echar adelante por el camino de la
historia mundial en desenvolvimiento, en direccin al Estado Ger-
4 San Agustn, City of God, Image Books,Doubleday & Co., Nueva York, 1958, p.523.
13 Istvn Mszros
mnico. En el mismo espritu, para Hegel el tiempo histrico no era ni
la sucesin de eventos anecdticos que hablan nada ms por s mismos,
ni la concatenacin de ciclos repetitivos, sino el tiempo en movimiento
inexorablemente hacia adelante en el curso de la realizacin de la idea
de libertad. Y en tercer lugar, ofreca una explicacin en trminos de
la dialctica de lo particular y lo universal, por cuanto su concepto de
agentes de la historia no era ni una particularidad limitada, ni una Divina
Providencia en su sentido directamente religioso que obnubilaba in-
cluso a las visiones histricas progresistas de Vico y Kant sino sujetos
identicables, desde las naciones y pueblos sobre los que se escribe la
crnica hasta individualidades histricas mundiales, como Alejandro
Magno, Julio Csar, Lutero y Napolen.
Sin embargo, al igual que los grandes economistas polticos ingle-
ses y escoceses Hegel se identicaba con el punto de vista del capital, con
todas sus inescapables limitaciones. De acuerdo con ello, no poda con-
cebir la historia como irreprimiblemente abierta. Porque los determinantes
ideolgicos de su posicin estipulaban la necesidad de una reconciliacin
con el presente y, por consiguiente, la conclusin arbitraria de la dinmica
histrica en el marco de la sociedad civil capitalista y su formacin de
estado. La historia poda ser tratada como abierta y en desarrollo objetivo
a lo largo del camino hasta el presente, pero haba que inclinar los visillos
de la ventana para mirar hacia un futuro radicalmente diferente.
La necesidad ideolgica de justicar esa conclusin de la historia
condujo a Hegel a identicar racionalidad con realidad, a partir de lo
cual se poda derivar y poner en armona, con inevitable resignacin, una
equiparacin de realidad con positividad. As, a pesar de sus conclusiones
originales, la carac terstica teleologa cuasiteolgica de la sociedad civil
capitalista, en su reciprocidad circular con el estado burgus, se armaba
como el denitivo marco de referencia conciliador y punto de reposo
del sistema hegeliano. No por sorpresa, entonces, Hegel nos dice que:
En la historia del mundo, slo los pueblos que logran conformar un estado
pueden llegar a conocimiento nuestro. Porque debe entenderse que aqul es
la realizacin de la Libertad, es decir, del objetivo nal absoluto, y que sta existe
por cuenta propia. Debe entenderse adems que todo cuanto de valor posee el
ser humano toda realidad espiritual, lo posee solamente a travs del Estado...
Porque la Verdad es la unidad de lo universal y la Voluntad subjetiva, y lo
Universal debe ser hallado en el Estado, en sus disposiciones universales y
racionales. El Estado es la Idea Divina como ella existe en la tierra.
5
Y puesto que ese Estado idealizado subsuma dentro de s mismo,
a pesar de sus contradicciones, al mundo de la sociedad civil, la elabo-
5 Hegel, The Philosophy of History, p.39.
MS ALL DEL CAPITAL 14
racin entera poda ser eternizada acrticamente a nombre de la Idea
Divina a n de dar explicacin racional y legitimidad como algo absolu-
tamente insuperable al orden metablico social del capital establecido.
1.2.2
Cuando Kant acept sin reservas la categora y los horizontes sociales del
espritu comercial de Adam Smith, el orden socioeconmico del que
hablaban los clsicos de la economa poltica desde el punto de vista del
capital an no estaba articulado por completo. Sin embargo, para la po-
ca en que Hegel escribi su Filosofa de la Historia y su Filosofa del Derecho,
bastante despus de haber concluido las guerras napolenicas y haberse
consolidado el nuevo orden social, los antagonismos de la sociedad civil
y su estado poltico estaban demasiado en evidencia como para poder
conrmar las ilusiones y los postulados morales de la Ilustracin en Kant,
como el reino de la eterna paz. De hecho, este ltimo era festejado con
risa sardnica por el propio Hegel. As, la determinacin del comporta-
miento del estado mediante los intereses materiales de la sociedad civil
tena que ser reconocida por lo que aparentaba ser desde el punto de vista
de la economa poltica misma. Como lo expres Hegel:
Mediante sus sujetos un estado tiene extensas conexiones e intereses polifacticos,
y estos pueden resultar pronta y considerablemente lesionados, pero cul de
estas lesiones va a ser considerada como la ruptura del trato especca o como
una lesin al honor y la autonoma del estado se mantiene como algo inheren-
temente indeterminable.
6
Por consiguiente, en la estimacin de Hegel de los cambios y
conictos en desarrollo lo que rega no era un imperativo moral abs-
tracto sino el principio de la indeterminacin inherente. Pero incluso
su mayor sentido realista respecto al estado de cosas existente no poda
sacar a Hegel del callejn sin salida de sus hiptesis sociales y polticas
apologticas. La razn principal por la que, tanto para Kant como para
Hegel, la ley que determinaba el curso de los desarrollos histricos en
marcha tena que ser concebida como el misterio de una teleologa casi
teolgica era que ellos daban por descontada la permanencia de la so-
ciedad civil, en toda su contradictoriedad, como la premisa necesaria
para cualquier explicacin ulterior.
Hegel describi la incmoda conglomeracin de los mltiples
constitu yentes del proceso histrico con imgenes grcas:
Es con carcter de entidades particulares como los estados entran en mutua
relacin. Por ende sus relaciones son, en una escala mayor, un torbellino de
contingencias exteriores y la particularidad interna de pasiones, intereses pri-
6 Hegel, The Philosphy of Right, p.214.
15 Istvn Mszros
vados y nes personalistas, habilidades y virtudes, vicios, fuerza y agravios.
Todo esto se arremolina y gira, y en el vrtice queda expuesta a la contingen-
cia la totalidad tica misma, la autonoma del estado. Los principios de las
mentes nacionales estn restringidos de un todo segn su particularidad, por-
que es en esta particularidad donde ellas, como individuos existentes, poseen
su realidad objetiva y su conciencia de s mismas.
7
Al mismo tiempo, Hegel postulaba a la mente mundial como la
solucin de las mltiples contradicciones reales sin cuestionar en lo ms
mnimo, sin embargo, al mundo social de la sociedad civil. Describa a
los estados, las naciones y los individuos particulares como los rganos
y las herramientas inconscientes de la mente en accin dentro de ellos
8
, y
caracterizaba a los individuos como sujetos como instrumentos vivien-
tes de lo que en esencia es el acto de la mente mundial, y por consiguiente
estn en sintona directa con ese acto aunque les est oculto y no consti-
tuye su propsito ni su objeto
9
.
De esta manera, otra vez, se combinaba indisolublemente una per-
cepcin profunda con una misticacin apologtica. Por una parte Hegel
reconoca que existe una legitimidad inherente al proceso histrico, que
necesariamente trasciende las aspiraciones limitadas y orientadas hacia s
mismos de los individuos particulares. En consecuencia, el carcter obje-
tivo de las determinaciones histricas era captado del nico modo factible
desde el punto de vista del capital y su sociedad civil: como el conjunto
paradjicamente consci ente/inconsciente de las interacciones individua-
les, subyugadas efectivamente por la astucia de la Razn totalizadora.
Por otra parte, sin embargo, la ley histrica estipulada, como la describan
no slo Hegel sino toda la tradicin losca burguesa, haba que atri-
buirla a una fuerza bien sea la providencia de Vico, la mano oculta de
Adam Smith, el providencial plan de la naturaleza de Kant, o la astucia
de la Razn de Hegel que se haca valer e impona sus propios prop-
sitos enfrentada a las intenciones, deseos, ideas y designios conscientes de
los seres humanos. Porque concebir la posibilidad de un sujeto colectivo real
como el agente histrico materialmente identicable y socialmente e-
caz resultaba radicalmente incompatible con el eternizado punto de vista
de la sociedad civil. Por eso en concepciones como esas no poda haber
un agente histric trans-individual. Tan slo un agente supra-individual (y
en consecuencia tambin supra-humano) era compatible con el punto de
vista del capital y el correspon diente punto de vista de la economa po-
ltica lo que por ende postulaba la solucin un tanto misteriosa de las
mltiples contradicciones de la sociedad civil fragmentada sin alterar su
7 Ibid., p.215.
8 Ibid., p.217.
9 Ibid., p.218.
MS ALL DEL CAPITAL 16
basamento material. En otras palabras, la solucin hegeliana proyectada
no prevea ningn cambio signicativo en la sociedad civil misma, real-
mente existente e inherentemente desgarrada por los conictos.
As, a pesar de los importantes avances en detalle de Hegel por
sobre sus predecesores, en su losofa de la historia nos es ofrecida la
tesis nalista del reino germnico, que se deca representaba el punto
crucial absoluto. Porque l pretenda que en ese reino la mente mundial
capta el principio de la unidad de la naturaleza divina y lo humano, la
conciliacin de la verdad y la libertad objetivas como verdad y libertad
que se aparecen dentro de la conciencia de s mismo y la subjetividad,
una conciliacin de cuyo cumplimiento se ha encomen dado al principio
del norte, el principio de los pueblos germnicos
10
.
Hegel saludaba los desarrollos bajo el principio de los pueblos
germnicos incluyendo el ingls, constructor de imperios, animado, en
su opinin, por el espritu comercial como la conciliacin y solucin
de toda contradiccin, y resuma sus pretensiones al respecto de lo que
estaba en proceso de ser cumplido en los trminos siguientes:
El reino del hecho se ha despojado de su barbarismo y su capricho perverso, en
tanto que el reino de la verdad ha abandonado el mundo de allende y su fuerza
arbitraria , de modo que la verdadera conciliacin que revela al estado como la
imagen y la realidad de la razn se ha vuelto objetiva. En el estado, la conciencia
de s mismo encuentra en un desarrollo orgnico la realidad de su conoci-
miento y su voluntad sustantivos.
11
Hegel protest a menudo contra la intromisin del deber ser
en la losofa. En verdad, cul poda haber sido ms ostensiblemente
el debera ser de las falsas ilusiones que su propia manera de hacer
culminar el desarrollo histrico en el estado moderno denido como la
imagen y realidad de la razn?
1.3 El Capital Permanente Universal de Hegel: falsa
mediacin de la individualidad personalista y la
universalidad abstracta.
1.3.1
El trmino globalizacin ha venido sonando mucho recientemente. En
lo que respecta a cul sera la clase de globalizacin que resulta fac-
tible bajo el dominio del capital, tal interrogante es evadida con todo
cuidado. Es mucho ms fcil suponer, en cambio, que la globalizacin
resulta por naturaleza propia libre de problemas, en verdad un desarrollo
10 Ibid., p.222.
11 Ibid., pp.222-23.
17 Istvn Mszros
necesariamente positivo que trae estupen dos resultados para todo cuanto
est en juego. Se preere dejar por fuera del marco del legtimo cuestio-
namiento el que el proceso de la globalizacin, tal y como de hecho lo
conocemos, se haga valer mediante el fortalecimiento de los centros de
dominacin (y explotacin) ms dinmicos, y que con su despertar traiga
desigualdad en aumento y extrema penuria para la abrumadora mayora
del pueblo. Porque las respuestas de un examen crtico a fondo podran
colidir con las polticas seguidas por las fuerzas capitalistas dominantes y
sus colaboradores de buen grado en el Tercer Mundo. Pero a travs de
la globalizacin en curso, pretendidamente muy beneciosa, a los pases
subdesarrollados no se les ofrece otra cosa que la perpetuacin de la tasa
de explotacin diferencial. Esto queda bien ilustrado mediante las cifras
reconocidas incluso por el Economist de Londres, segn las cuales en las
fbricas estadounidenses recin establecidas en la regin fronteriza del
norte de Mxico los trabajadores no ganan sino el 7% del ingreso de la
fuerza laboral norteamericana que hace el mismo trabajo en California.
12
De todos modos la cuestin del desarrollo global constituye sin
ninguna duda un aspecto de gran importancia y ha estado presente en
las discusiones tericas durante un buen siglo y medio. No fue otro que
Hegel quien llam la atencin sobre ello de manera por dems enrgica,
si bien en forma idealista, en sus obras estrechamente interconectadas:
Filosofa de la historia y Filosofa del derecho.
En Filosofa de la historia, luego de hacer un seguimiento del desarro-
llo histrico mundial y de denir su esencia como la necesidad Ideal de la
transicin
13
, Hegel conclua, curiosamente, que La Historia Mundial viaja
de Oriente a Occidente, porque Europa es absolutamente el n de la historia
14
.
Ya no ms transicin, entonces, puesto que hemos arribado a absolutamen-
te el n de la historia, y a partir de ah slo se pueden concebir ajustes mar-
ginales dentro del orden del Espritu Mundial nalmente alcanzado. Decir
esto no era para Hegel asunto de contingencia histrica desaable, sino el
propio destino de la Razn en s mismo. Es as como dena l el asunto:
La indagacin acerca del destino esencial de la Razn en tanto se le considere
en referencia con el Mundo es idntica a la pregunta cul es el designio nal del
Mundo? Y la expresin implica que el designio est destinado a ser realizado.
15
As, la absolutamente inalterable dominacin colonial del mun-
do por Europa haba de ser declarada nada menos que el destino de la
Razn mismo. De modo que es una verdadera stima que a los traba-
12 Mexico beckons, protectionists quaver, The Economist, 20 de abril de 1991, pp.35-6.
13 Hegel, The Philosophy of History, p.78.
14 Ibid., p.103.
15 Ibid., p.16.
MS ALL DEL CAPITAL 18
jadores mexicanos este excelso designio del Espritu Mundial les haya
asignado una posicin de subordinacin y depauperacin eternas. Nada
se poda hacer al respecto sin violar los requerimientos de la Razn mis-
ma. Y nada podra ser considerado ms reprochable que esto.
Naturalmente, esa era la manera de Hegel decir: No hay alterna-
tiva!. La pregunta, sin embargo, es: realmente estamos destinados a vivir
para siempre bajo el conjuro del sistema del capital global gloricado en
esa concepcin hegeliana, resignados como nos lo advirti en su referen-
cia potica al bho de Minerva [que] despliega sus alas slo cuando cae la
oscuridad
16
al orden explotador tirnico de su Espritu Mundial?
Paradjicamente, la respuesta de Hegel tiene sombras implica-
ciones para cualquiera que pertenezca a las clases ms bajas. Porque si el
pueblo trabajador relativamente acomodado situado en la etapa histrica
absolutamente nal de la Europa colonialmente dominante pensaba
que su destino no iba a ser problemtico al extremo, para ser sobrelle-
vado en trminos del comprender la racionalidad de lo real y reconciliarse/
resignarse a ello de Hegel
17
, quedara muy decepcionado del lsofo ale-
mn. Porque es as como l describi el orden interno de Europa alta-
mente privilegiada en sus relaciones externas en Filosofa del derecho:
Gracias a un avance dialctico, el personalismo subjetivo se torna en mediacin
de lo particular a travs de lo universal, con el resultado de que cada hombre
al ganar, producir y disfrutar por cuenta propia est eo ipso produciendo y ga-
nando para el disfrute de todos los dems. La compulsin que esto origina tiene
sus races en la compleja interdependencia de cada quien con el todo, y que ahora se
le presenta a cada quien como el capital permanente universal.
18
16 Hegel, The Philosophy of Right, p.13.
17 Ibid.,, p.12.
18 Ibid., pp.129-30. La traduccin es de T.M.Knox.
Aunque de ningn modo resulte as siempre, en este pargrafo en particular (199), la versin de
Knox es muy preferible a la traduccin ms reciente que hizo H.B. Nisbet de la misma obra. (Ver
Hegel, Elements of the Philosophy of Right, Cambridge University Press, Cambridge, 1991, p.233).
Knox traduce el trmino alemn Vermgen que signica literalmente wealth [riqueza] como
capital, mientras que Nisbet, adoptando una palabra empleada por Knox para el mismo tr-
mino alemn en otro contexto, lo traduce como resources [recursos] en plural. Sin embargo,
el contexto establece claramente que Knox est ms cercano al espritu de Hegel en el pargrafo
199. Porque las reexiones de Hegel acerca del tema han sido muy inuenciadas por La riqueza
de las naciones de Adam Smith, as como por los escritos de Ricardo y otros economistas polti-
cos. Ciertamente, en el pargrafo 200 (que Knox traduce con mucha impropiedad) Hegel se
reere explcitamente al capital como Kapital, indicando al mismo tiempo que la probabilidad
de participar en la riqueza general mediante nuestra propia habilidad es decir, el trabajo est
determinada por el capital en su sociedad civil. Ms an, tambin en el pargrafo 199 Hegel
llama la atencin del lector hacia un pargrafo anterior(el 170), en el que considera a la Vermgen
permanente y segura, es decir, el establecimiento de la propiedad privada sobre una base
tica, investida en la familia en contraste con las posesiones ticamente infundadas del mero
individuo (der bloss Einzelner), intentando as fundamentar el carcter clasista de la propiedad
privada en algo comunal (ein Gemensames), a saber, la familia en s, cuando, claro est, no poda
hacer ese truco de prestidigitador con la ayuda de la familia burguesa. Sin embargo, en una nota
aadida al mismo pargrafo tiene que admitir que aunque formas de propiedad antiguas, consid-
19 Istvn Mszros
As, el destino esencial de la Razn y el designio nal del
Mundo resultaban ser en el sistema hegeliano el prosaico mundo del
capital permanente universal (es decir, una cierta manera de producir y
distribuir riqueza), que opera mediante la implacable compulsin impues-
ta sobre cada individuo por separado por la compleja interdependencia
de cada quien con el todo en nombre de la racionalidad de lo real y la
realizacin de la libertad.
1.3.2
Naturalmente, el pilar central de esta concepcin a saber: la asevera-
cin de la compleja interdependencia de cada quien con el todo era una
misticacin ideolgica: una manera de cerrar el crculo de la sociedad
mercantil que podra no tener escapatoria. Porque si era realmente cierto
que la compulsin inseparable de la naturaleza del capital lejos de univer-
sal, y en modo alguno necesariamente permanente era el resultado de la
compleja interdependencia de los individuos como individuos, en ese caso
nada se poda hacer al respecto. Para alterar esa condicin sera necesario
inventar un mundo radicalmente diferente del que nos ha tocado vivir
En verdad, sin embargo, el avance dialctico que racionaliza y
legitima la conclusin apologtica hegeliana constituye una seudodialc-
tica. Porque lo particular personalista no se puede mediar con lo universal
de Hegel, ya que este ltimo slo existe como una ccin conceptual in-
teresada. La verdadera universalidad en nuestro mundo realmente exis-
tente no puede surgir sin sobreponerse a las contradicciones antagons-
ticas de la relacin capital/trabajo en la que estn insertados los individuos
particulares y por la cual son dominados.
En Hegel este problema es resuelto o, ms bien, pasado por
alto con la ayuda de una doble ccin. Primero, con la ayuda del pos-
eradas como ya permanentes, aparecen con la introduccin del matrimonio, la familia tica
como el fundamento de la propiedad permanente y segura es mucho ms reciente, y alcanza el
nivel de su propia determinacin y los medios de su consolidacin slo en la esfera de la sociedad
civil (in der Sphre der brgerlichen Gesellschaft).
Es tambin altamente relevante en este contexto que en el pargrafo 200, adems de la relacin
capital/trabajo como la base determinante de nuestra participacin/cuota en el capital perma-
nente universal (o riqueza capitalista), Hegel solamente habla de accidente o contingencia
como bases determinantes, y las menciona no menos de seis veces en unas pocas lneas. Esta es
una manera muy coinveniente de evadir la cuestin del gnesis del sistema del capital descrito.
Porque todo cuanto Hegel no supone explcitamente como ya dado en forma de unearned
principal determinante del trabajo (Knox, p.130) o basic assets (Nisbet, p.233), o en alemn
eine eigene unmittelbare Grundlage, Kapital (su propio basamento directo, el capital): todo ello
reducido nada ms que a haberes del capital, l trata de justicarlo como accidental y contin-
gente, y por ende en opinin suya sin necesidad de mayor explicacin. Lo que es esencial aqu,
es que el obvio inters de Hegel en esos pargrafos es la modalidad de produccin y distribucin de
la riqueza, es decir, el sistema del capital como un control metablico de la sociedad civil, fun-
damentado ticamente, y en consecuencia con plena justicacin eternizable como un orden
existente de jure y no slo de facto. (Hay ms en torno a este problema en la Seccin 1.3.4).
MS ALL DEL CAPITAL 20
tulado lgico abstracto que vincula directamente a lo particular con lo
universal (no existente), y estipula idealistamente que cada hombre al
ganar, producir y disfrutar por cuenta propia est eo ipso produciendo y
ganando para el disfrute de todos los dems. Y segundo, con la ayuda de
un articio misticador mediante el cual l le da un vuelco al signicado
de compulsin. Porque, habiendo inventado por completo sus trmi-
nos de referencia es decir, de un lado la particularidad eo ipso que
produ ce armoniosamente disfrute recproco, y del otro la universalidad
que elimina misteriosamente los conictos y habiendo equiparado el
capital permanente universal con la determinacin a priori de la in-
terdependencia de los individuos entre s, saca a la compulsin de donde
ella reside realmente: es decir, en los imperativos productivos y distributivos
que emanan del capital en s mismo como un modo histricamente especco de
control metablico social. De esta manera se oscurece el que el capital sea
una relacin de propiedad creada histri camente (e histricamente supera-
ble) los alienados medios de produccin encar nados en la propiedad privada o
estatal que est en contraposicin con los pro ductores individuales y los
gobierna. Como resultado del articio hegeliano, la compulsin es con-
venientemente trasmutada de realidad histrica opresora en vi rtud atem-
poral, sobre la base de la condicin indiscutible y ontolgicamente inal-
terable de que la raza humana est hecha de individuos particulares. Lo
que desaparece en este tipo de avance dialctico es la realidad objetiva
de las clases sociales anta gnicas, y la subsumisin sin contemplaciones
de todos los individuos dentro de una u otra de ellas. Una inclusin que
impone un tipo de compulsin al que ellos deben obedecer en el mundo
real, no simplemente como individuos par ticulares, sino como individuos
particulares pertenecientes a una clase.
Sin duda, la relacin de produccin entre los sujetos trabajado-
res particu lares (como individuos sociales con existencia real) debe ser
mediada en toda forma de sociedad concebible. Sin ello la totalidad
agregativa de los individuos que estn activos en cualquier momento
particular de la historia podran no coali garse jams en un todo social
sostenible. Ciertamente, la especicidad histrica de la forma estable-
cida de mediacin gracias a la cual los individuos se vinculan entre s
mediante agrupaciones intermediarias histricamente establecidas y sus
corolarios institucionales, en un todo social ms o menos estrechamen-
te entretejido, resulta ser de primordial importancia. Porque es preci-
samente esta especicidad mediadoraprcticamente ineludible de las
interrelaciones de repro duccin de los individuos lo que dene a n de
cuentas al carcter fundamental de los varios, e histricamente contras-
tantes, modos de interrelacin social.
21 Istvn Mszros
El asunto es que no a causa de las determinaciones ontolgicas
inalte rables, sino como resultado de la divisin del trabajo histricamente
generada y cambiable, que contina prevaleciendo bajo todas las formas
concebibles del dominio del capital los individuos son mediados entre
s y combinados dentro de un todo social estructurado antagonsticamente
mediante el sistema de produccin e intercambio establecido. Este sistema
est regido por el imperativo del valor de cambio en constante expansin,
al cual todo lo dems desde las necesidades ms bsicas como las ms nti-
mas de los individuos, hasta las variadas actividades productivas materiales
y culturales en las que estn comprometidos debe estar estrictamente su-
bordinado. Es el inmencionable tab ideolgico de las formas y estructu-
ras de la inicua mediacin material e institucional realmente existente bajo
el sistema del capital, lo que hace que Hegel se esfuerce en postular la me-
diacin directa de la individualidad particular a travs de una universalidad
abstracta cticia, a n de exprimir de ella con milagrosa destreza el capital
permanente universal, como una entidad totalmente dehistorizada.
1.3.3
La gran misticacin ideolgica consiste en la tergiversacin hegeliana
de la compulsin como el necesario dar y recibir de los individuos compro-
metidos en la produccin, ganancia y disfrute, eo ipso mutuamente
beneciosas, sobre la base de la total reciprocidad. Pero en una inspeccin
ms de cerca encontramos la total ausencia de reciprocidad. Para poner un
ejemplo caracterstico, el inventor de los bonos basura (un mago de las
nanzas de Wall Street de nombre Michael Milken se ganaba en un ao
una suma equivalente a los salarios de 78.000 trabajadores norteamerica-
nos
19
(y cuando se calcula la cifra mexicana correspon diente, las cantidades
implicadas deberan expresarse en el ingreso de bastante ms de un milln
de trabajadores en las nuevas empresas industriales norteamericanas del
norte de Mxico, relativamente privilegiadas, para no mencionar el resto
del pas), y Milken se ganaba tales sumas astronmicas por actividades to-
talmente parasitarias y, como result ser, completamente ilegales, sin pro-
ducir nada en absoluto. As, en vez de reciprocidad y simetra encontramos
en realidad una jerarqua explotadora resguardada estructuralmente. Bajo el
sistema del capital estructurado de modo antagonstico la verdadera inte-
rrogante es: cul clase de individuos produce realmente la riqueza de la
nacin y cul se apropia de los benecios de esa produccin; o, en trmi-
nos ms precisos, cul clase de individuos particulares como personica-
ciones del capital en trminos de Marx ejerce la funcin del control.
19 Este clculo se lo debo a Daniel Singer.
MS ALL DEL CAPITAL 22
La elaboracin hegeliana aporta el modelo insuperable de las
concepciones loscas liberales. Porque la necesidad losca sub-
yacente consiste en la idealizacin de las relaciones de dominacin es-
tructural existentes de una manera tal que sus explosivos antagonismos
deban ser eliminados. A n de hacerse sostenibles, y ciertamente incues-
tionables, las condiciones histricas transitorias de la particularidad per-
sonalista deben ser convertidas en permanencia absoluta.. Esto se logra por
denicin, postulando la inalterable omnipresencia de la particularidad
personalista en otras palabras, la destruccin de su basamento y su es-
pecicidad histricos, subsumiendo dentro de ella a todos los individuos
aislados, bajo todas las condiciones concebibles tambin en el futuro y,
con intencin ideolgica an ms obvia, el carcter universalmente be-
necioso de las interacciones de las particularidades estrictamente per-
sonalistas dentro del marco del capital permanente universal. A dife-
rencia de algunos de sus predecesores y sus seguidores intelectuales del
siglo XX, Hegel no amontona todo esto simplemente bajo la categora
de naturaleza humana. Su solucin resulta mucho ms ingeniosa que
eso. Porque la manera como dene sus trminos de referencia no slo
preserva la esencia burguesa la particularidad personalista del orden
social del capital, sino adems estipula la conciliacin armoniosa de la
totalidad de sus constituyentes antagonsticos en benecio de todos. As
eleva la imagen eternizada de su orden metablico social al plano de la
legitimidad racionalmente indiscutible.
En una de sus primeras obras Hegel fustiga a sus predecesores
loscos por meter de contrabando las conclusiones deseadas dentro
de las presuposiciones de sus argumentaciones. Critica con razn su pro-
cedimiento, por cuanto
Luego de que la ccin del estado de la naturaleza ha cumplido su propsito,
ese estado es abandonado a causa de sus consecuencias perniciosas; esto sig-
nica simplemente que el resultado deseado ha sido presupuesto, es decir, es el
resultado de una armonizacin de lo que, como caos, est en conicto con la
meta, buena o no, a que se debe llegar.
20
No obstante, si bien Hegel no es culpable de caer en las mis-
mas presuposiciones especcas, su procedimiento general s es el mismo,
con respecto tanto al mtodo como a la sustancia ideolgica. Porque l,
tambin, presupone el caos de la individualidad personalista, con sus
consecuencias perniciosas, como la condicin ineludible de la interac-
cin humana, a n de poder derivar de ella la deseada armonizacin de
la totalidad del conjunto mediante el avance dialctico estipulado, que
20 Hegel, Natural Law: The Scientic Ways of Treating Natural Law, Its Place in Moral Philosophy, and
Its Relation to the Positive Sciences of Law, University of Pennsylvania Press, 1975,p.65.
23 Istvn Mszros
se supone surge de la bastante misteriosa mediacin del personalismo
subjetivo con lo universal puramente supuesto.
1.3.4
Al incorporar a la economa poltica clsica dentro de su sistema como
la ciencia que extrae de la innita masa de detalles los principios
subyacentes, Hegel rinde cuenta tanto de la divisin del trabajo como
de la desigualdad. Fusiona los medios de produccin con los medios de
subsistencia, y tambin al trabajo, en abstracto, con el trabajo controlado
jerrquicamente. Al mismo tiempo, y de modo muy signicativo, la uti-
lidad (o el valor de uso maniesto en la intencionalidad inherente de
los bienes producidos para la satisfaccin de las necesidades) y el valor
de cambio (la demanda de igualdad de satisfaccin con los dems)
21
tambin estn fusionados en la concepcin hegeliana. Dentro del mis-
mo espritu, las caractersticas de la divisin del trabajo capitalista son
deducidas de la idea del proceso de abstraccin que efecta la divisin
de las necesidades y los medios
22
, en armona total con la universali-
dad autorrealizadora del Espritu Mundial, eliminando as las pernicio-
sas dimensiones e implicaciones del proceso del trabajo capitalista. En
conformidad, para Hegel esta abstraccin de la destreza de un hombre
y de los medios de produccin de otro hombre complementa y hace
necesaria en todas partes la dependencia de los hombres entre s y su
relacin recproca en la satisfaccin de sus otras necesidades
23
. Partien-
do de esto, Hegel puede deducir a conveniencia en el prrafo siguiente
el recin mencionado avance dialctico, que media la particularidad
personalista con lo supuesto como universal y transforma la compul-
sin que surge del capital en una virtud eternamente vlida. Nada tiene
de sorprendente, por lo tanto, que la inicua relacin del intercambio
capitalista sea justicada sobre la base del mismo razonamiento, aseve-
rando que
Los movimientos de produccin e intercambio recprocos, innitamente comple jos
y entrecruzados, y la multiplicidad de medios empleados en ellos, igualmente
innita, se cristalizan, con pertenencia a lo universal inherente a su contenido,
y son diferenciados en grupos generales. Como resultado, el complejo en su
totali dad es construido en particulares sistemas de necesidades, medios y tipos
de trabajo relativos a dichas necesidades, modos de satisfaccin y de educa-
cin terica y prctica, es decir, en sistemas, a uno u otro de los cuales le son
asigna dos los individuos en otras palabras, en divisiones de clase.
24

21 Hegel, The Philosophy of Right, pp.128-29.
22 Ibid., p.129.
23 Ibid.
24 Ibid., pp.129-30.
MS ALL DEL CAPITAL 24
As, la deduccin hegeliana, con su arbitraria y tendenciosamente
estipulada innita complejidad (adoptada con entusiasmo en el siglo
XX por todos los apologistas del sistema del capital y de su modernidad
pretendidamente insuperable), y con su mediacin imaginaria, resulta
ser la racionalizacin de una relacin estructural antagonstica. A sabien-
das de que pisa terreno dudoso cuando deende a toda costa el orden de
cosas establecido, Hegel trata de conferirle el ms alto nivel de racionali-
dad. Ciertamente, despacha en trminos bien claros a todos los que real-
mente cuestionan, e incluso a quienes a lo mejor lo haran, la postulada
absoluta racionalidad del estado de cosas descrito por l. Les dice que sus
argumentos crticos permanecen tontamente prisioneros en el nivel in-
ferior del Entendimiento (Verstand), incapaces de llegar hasta el elevado
dominio de la Razn misma (Vernunft). Porque, en su opinin
Los hombres son hechos desiguales por la naturaleza, donde la desigualdad est
en su elemento, y en la sociedad civil el derecho de particularidad est tan le-
jos de anular esta desigualdad natural que la produce sin querer y la lleva hasta
una desigualdad de la destreza y la riqueza, e incluso hasta una desigualdad de
las consecuciones morales e intelectuales. Oponerle a este derecho una exigencia
de igualdad es una tontera del Entendimiento, que toma como real y racional su
igualdad y su deber ser abstractos.
25
En cuanto a qu es lo que nos podra llevar ms all de las in-
admisibles limita ciones del mero Entendimiento, queda revelado en la
frase conclusiva del prrafo recin citado. De acuerdo con esto, es la
Razn, inmanente al sistema siempre en movimiento de las necesida-
des humanas, lo que articula la esfera de la particula ridad dentro de
un todo orgnico con diferentes miembros.
26
Natural mente, este todo
orgnico viene a corresponderse con el ideal hegeliano de la sociedad
de clases capitalista. As, en nombre de la propia Vernunft nos es ofreci-
da la concep cin ms peculiar de mediacin y universalidad. Cier-
tamente, los conceptos de Hegel de mediacin y universalidad no
podran ser ms peculiares y problemticas de lo que son, ya que juntos
presentan la pretendida idealidad de las divisiones de clase permanentes,
solidicadas y eternizadas como el todo orgnico (otra suposicin gra-
tuita pero muy conveniente, en el antiguo espritu de Menenius Agri-
ppa). Al mismo tiempo, la nocin de antagonismo de clases se mantiene
como un concepto estrictamente prohibido (lo que en apariencia est
justicado mediante la suposicin que destaca el carcter orgnico
del orden estructural establecido). Porque el conicto como tal debe
permanecer en el nivel de la individualidad personalista, en la sociedad
25 Ibid., p.130.
26 Ibid.
25 Istvn Mszros
civil burguesa, de modo que todo el edicio que encarna al principio
del Norte sea erigido sobre l.
1.3.5
Sin embargo, el edicio as erigido est construido patas arriba, utilizan-
do el mismo procedimiento que el propio Hegel fustigaba en los dems,
como hemos visto antes. Est construido dando por sentado falazmente
que la divisin del trabajo, en un sentido neutro/tcnico, constituye la
base determinante suciente de una especicidad sociohistrica la con-
clusin deseada y, mediante el procedimiento losco adoptado por
Hegel, eternizada en lugar de demostrar el carcter determinado de un
cierto tipo de divisin social jerrquica del trabajo (que hay que apartar
subrepticiamente del examen, en inters de la permanencia absoluta del
sistema del capital dominante). Otro de los principales pilares de soporte
del edicio idealizado de Hegel est construido asumiendo de la misma
manera falaz la institucin genrica del intercambio es decir, el simple
hecho de que el intercambio mediador de uno u otro tipo debe tener
lugar en el curso de la produccin y la distribucin social como el fun-
damento explicatorio suciente y patente de la relacin de intercambio
histricamente exclusiva del capital.
As, dado que la cuestin del origen del capital es evitada circu-
larmente, no slo por Hegel sino tambin por todos los defensores de la
sociedad civil en otras palabras, la dimensin explotadora de la gnesis
del capital a partir de la apropiacin del trabajo ajeno, en permanente
anttesis con el trabajo, es colocada fuera del enfoque se mantiene con-
venientemente oculto a la vista el carcter, inherentemente contradictorio
y en denitiva explosivo, del sistema del capital como totalidad. Porque
las concepciones del proceso del trabajo burguesas, que predican la ab-
soluta viabilidad de las condiciones de la produccin de la riqueza esta-
blecidas, no pueden ser perturbadas por la idea de la dinmica histrica
y los antagonismos objetivos de la relacin capital/trabajo.
No es en modo alguno accidental que ningn sistema losco
no siquiera el mayor de ellos concebido a partir del punto de vista
incorregiblemente distorsionador del capital pueda ofrecer un concepto
de mediacin coherente. Idealizar el orden establecido como la racio-
nalidad de lo real, y asumir sus constituyentes contradictorios como las
premisas y las conclusiones necesarias de todo el discurso racional, viene
a ser un obstculo insuperable a este respecto.
Las mediaciones de segundo orden del capital, es decir, los medios de
produccin alienados y sus personicaciones: el dinero; la produccin
para el intercambio; las variedades de formacin de estado del capital en
MS ALL DEL CAPITAL 26
su contexto global; el mercado mundial, se sobreimponen en la realidad
misma a la actividad productiva esencial de los individuos sociales y a la
mediacin primaria entre ellos. Slo un examen crtico radical de tal sis-
tema histricamente especco de mediaciones de segundo orden puede
mostrar una salida de este laberinto conceptual fetichista. Como contraste,
sin embargo, la aceptacin acrtica del sistema establecido, histricamen-
te contingente pero poderosamente efectivo, como el absoluto horizonte
reproductor de la vida humana en general hace imposible la comprensin
de la naturaleza real de la mediacin. Porque las mediaciones de segundo
orden prevalecientes borran la apropiada conciencia de las relaciones me-
diadoras primarias y se presentan en su eterna presencialidad (Hegel)
como el punto de partida necesario que tambin es simultneamente el
punto nal insuperable. En efecto, ellas producen una completa inversin
de la relacin real que tiene como resultado la degradacin del orden
primario, y la usurpacin de su lugar por las mediaciones de segundo or-
den alienadas, con consecuencias potencialmente muy peligrosas para la
supervivencia de la humanidad, como veremos en los Captulos 4 y 5.
Es por eso que en el anlisis nal el crculo dialctico y el cr-
culo de crculos (para usar sus propias palabras) hegelianos que suponen
e idealizan la inalterabilidad del orden metablico social del capital no
pueden producir una concepcin dialctica de la mediacin, a pesar de que
el objetivo explcito del gran lsofo alemn sea lograrla. Muy por el con-
trario, el avance dialctico aseverado por Hegel debe permanecer como
una ccin conceptual. Porque el particularismo estructuralmente prejuzgado
del sistema del capital, no obstante las pretensiones universalistas de He-
gel, est absolutamente reido con la verdadera universalidad que podra
surgir de la automediacin productiva real de los individuos sociales, en su
intercambio metablico con la naturaleza en un tipo de sociedad radical-
mente diferente: una sociedad reglamentada por la contabilidad socialista
y un modo de control metablico social en correspondencia.
El hecho de que Hegel como genio losco pueda percibir y
criticar las falacias cometidas por sus predecesores y luego como si nada
estuviese pasando las contine cometiendo l mismo, muestra que lo
que est en juego aqu no es la intromisin de falacias lgicas evitables
con mayor o menor facilidad. La obstinada persistencia de las conjeturas
injusticables que anticipan de manera circular las conclusiones desea-
das demuestra que las necesidades sociales operan en todas esas concepcio-
nes de la sociedad civil burguesa. Porque hasta el ms grande de los
genios loscos resulta desesperadamente constreido por la estrecha
senda que le es impuesta al adoptar el punto de vista del capital, y tiene
que pagar un alto precio por su vano intento de conciliar y armonizar los
27 Istvn Mszros
antagonismos internos del sistema establecido, dentro de cuyos connes
l concibe absolutamente el n de la historia.
1.4 La revolucin circunscrita al eslabn ms dbil de la
cadena y su teorizacin representativa en HISTORIA Y
CONCIENCIA DE CLASE.
1.4.1
Las grandes convulsiones histricas, como las revoluciones inglesa y
francesa estn siempre cargadas de tragedia. La revolucin rusa de octu-
bre de 1917 no es la excepcin de la regla. Inevitablemente, el hecho de
que esa revolucin que tena en la mira iniciar la transicin necesaria
del reinado del capital a un orden histrico nuevo haya estallado en las
etapas nales de una desastrosa conagracin global en el eslabn ms
dbil de la cadena slo poda agravar las cosas ms all inclusive de las
peores expectativas.
Hoy da est de moda tratar de reescribir la historia forzndola a
entrar en el molde de los desarrollos recientes, como si la revolucin rusa
jams hubiese ocurrido. Este tipo de historiografa interesada dentro o
fuera de la antigua Unin Sovitica la intentan ahora precisamente quie-
nes en el pasado eran los peores apologistas de la Rusia de Stalin. Ellos y
sus recin adquiridos patrocinadores se rehusan a reconocer que eventos
histricos de esa magnitud no pueden ser borrados a voluntad con la idea
de ajustarse a las contingencias polticas del da. Porque los ecos de aque-
llas convulsiones histricas elementales siguen resonando a lo largo de
los siglos; y ms an en la medida en que sus contradicciones intrnsecas
no son encaradas en el transcurso de la prctica poltica y social subsi-
guiente. En este sentido, la Revolucin Francesa de 1789 ha dejado un
legado contradictorio. Porque si bien derroc al viejo orden feudal, tam-
bin puso en movimiento un desarrollo histrico multifactico, con sus
concatenaciones positivas y negativas y sus retos todava en pie. El ltimo
pero no menos importante de ellos fue el que, doscientos aos despus,
en las celebraciones bicentenarias ociales, indujo a la clase dominante
francesa bajo la presidencia socialista de Miterrand a intentar refaccio-
nar el inquietante recuerdo de 1789, a n de sepultarlo para siempre en
inters de su propio dominio eterno. Un ejercicio verdaderamente en
vano! Porque doscientos aos son con mucho un tiempo demasiado corto
como para rasar las montaas levantadas por un gran cataclismo histrico
y barrer con xito sus huellas en la memoria viviente.
Del mismo modo, el innegable fracaso de no slo el socialismo
de tipo sovitico bajo Stalin sino tambin de todos los tibios esfuerzos
MS ALL DEL CAPITAL 28
posteriores de desestalinizacin que tenan como objetivo eliminar al-
gunos efectos de las contradicciones del sistema aunque preservando su
esencia no poda borrar el reto histrico de la revolucin de 1917 misma.
Porque solamente los apologistas ms serviles y necios del orden estableci-
do pueden sostener que esa revolucin ocurri sin causas socioeconmicas
y polticas de honda raigambre. En verdad se desarroll en medio de una
crisis masiva del sistema del capital global y afect para bien o para mal
al resto del mundo por largo tiempo an por transcurrir. La subsiguiente
estabilizacin del capitalismo occidental, de la que el fracaso histrico del
sistema sovitico mismo formaba ya parte integral mucho antes del co-
lapso de la perestroika, no puede alterar estas interconexiones. Ni se
puede hacerse la ilusin de que no existen las profundas contradicciones
estructurales de los sistemas del capital y sovitico, sin importar el esfuerzo
invertido por los partidos interesados en la refaccin retrospectiva de la
historia con la ayuda de los condicionales contrafactuales.
Hoy da se hace mayor que nunca la necesidad de avenirse con
la experi encia y el legado histricos de la revolucin rusa poniendo a sus
contradicciones en perspectiva a la luz de los desarrollos del siglo XX,
precisamente a causa del dramtico colapso de las llamadas sociedades
de socialismo realmente existente. La obra primordial de Lukcs His-
toria y conciencia de clase, explorada en detalle en la Parte Dos del presente
estudio ofrece un importante punto de referencia para un examen cr-
tico de los aspectos relevantes, en trminos del contexto histrico de su
origen y en relacin con los subsiguientes desarrollos polticos e intelec-
tuales dentro del movimiento socialista internacional.
La inuencia de esta obra, publicada en 1923, fue legendaria
durante el trayecto que va desde el momento mismo de su publicacin
hasta 1968, e incluso despus, todo el tiempo que perdur el momen-
to de 1968. En parte esto se debi a su condena por el Comintern
inmediatamente de su aparicin. Pero haba en ello mucho ms que
eso. Porque aunque Historia y conciencia de clase no fue en modo alguno
el mayor logro intelectual del autor, fue con certeza el ms represen-
tativo. En efecto la rpida condena de Historia y conciencia de clase por
el Comintern slo recalc a su propia manera siniestra la importancia
representativa de esta obra.
Historia y conciencia de clase fue concebida en la secuela de la de-
rrota del Consejo de la Repblica en Hungra. Lukcs particip activa-
mente en el Consejo de la Repblica de 1919, primero como Ministro de
Educacin y Cultura, y, en las semanas nales de esa revolucin de corta
vida, como Comisario Poltico de una divisin del ejrcito. Despus de la
derrota militar se fue a Occidente, donde el reujo de la ola revoluciona-
29 Istvn Mszros
ria trajo derrotas parecidas, si bien no tan amplias ni tan dramticas, para
los socialistas, particularmente en Alemania. Los principales problemas
tericos que trata Lukcs en Historia y conciencia de clase los aborda desde
esa perspectiva, y por ello recibi una acogida muy favorable en los cr-
culos revolucionarios occidentales, cuyas aspiraciones haban sido aplas-
tadas de manera parecida por la fuerza de las circunstancias.
Los socialistas occidentales hallaron gran anidad con el espritu
de Historia y conciencia de clase, por cuanto esa obra se negaba rotunda-
mente a caer en las tentaciones del pesimismo, sin importar lo trgicas
que fueran las circunstancias predominantes. Como veremos en la Parte
Dos, el decidido nfasis en el mtodo como el factor decisivo de lo que de-
bera consistir el marxismo genuino tuvo mucho que ver con la atraccin
que despert el libro. Porque se le poda utilizar como una va para darle
un vuelco a la dolorosa evidencia de la relacin de fuerzas abrumadora-
mente negativa de ese momento. Pero tambin en otros respectos, las
categoras loscas claves examinadas en Historia y conciencia de clase en
particular la problemtica hegeliana de la identidad Sujeto/Objeto
estaban dirigidas a aportar rearmacin histrica bajo condiciones en
que todo pareca apuntar en direccin opuesta. Hasta las malas noticias
que venan desde Rusia en gran abundancia podan ser evaluadas dentro
del discurso de Historia y conciencia de clase de manera esperanzadora y
rearmadora. La representatividad de Lukcs como el autor de Historia y
conciencia de clase estaba vinculada inseparablemente con esa formulacin
y esas aspiraciones que se compartan. l aportaba la desaante teoriza-
cin de una perspectiva que reconoca el carcter trgico de las derrotas
histricas recin sufridas y, en contraste con muchos intelectuales de la
poca, a la vez se negaba con pasin a aceptar el veredicto del presente
como el juicio nal sobre el particular.
1.4.2
En relacin con el carcter representativo de Historia y conciencia de clase,
hay que destacar que los determinantes de la concepcin que se articula
en el libro son mltiples. Las correlaciones a travs de las cuales esta
obra adquiri su signicacin se pueden resumir, reiterando tambin las
conexiones histricas relevantes ya mencionadas, como sigue:
(1) la corporeizacin terica de los problemas que se desprenden
del hecho de que la primera revolucin socialista a gran escala
estall en el eslabn ms dbil de la cadena, y tena que en-
carar la perspectiva de levantarse por esfuerzo propio, a causa
del extremo atraso de su marco socioeconmico; en la literatura
ocial el eslabn ms dbil fue canonizado y se le conrieron
MS ALL DEL CAPITAL 30
compulsivas connotaciones positivas; Historia y conciencia de cla-
se ofreca una visin mucho ms diferenciada (de ah su rpida
condena por las autoridades partidistas de Mosc), e intentaba
sugerir una salida para las restricciones y contradicciones de
cualquier orden posrevolucionario mediante la implementa-
cin prctica de las categoras loscas trabajadas en el libro;
(2) la participacin activa de Lukcs como gura sobresaliente
en una experiencia revolucionaria fracasada y la resonancia
de esta ltima con otros intentos fracasados en Occidente; el
objetivo implcito, y en algunas partes tambin explcito, de
Historia y conciencia de clase era un examen investigativo de qu
poda garantizar el xito en contra de la relacin de fuerzas
extremadamente desfavorable;
(3) los trminos en los que, a la luz de la fracasada experiencia
hngara, la evaluacin de las causas del fracaso poda iden-
ticar con precisin en una etapa muy temprana ciertas ten-
dencias por ejemplo con respecto a la burocratizacin del
Partido, si bien Lukcs las identicaba slo en un lenguaje
espico, atribuyndole los rasgos y contradicciones negativos
criticados al partido del viejo tipo que adquirieron mayor
prominencia an en el transcurso de la exitosa estalinizacin
del movimiento de la clase trabajadora internacional; la vasta
inuencia de esta obra era claramente visible en los escritos de
los intelectuales revolucionarios que padecan las tendencias
negativas en inexorable avance dentro del movimiento mismo,
incluidos Karl Korsch y Antonio Gramsci;
(4) la clase de los intelectuales burgueses que se cambiaron de
bando bajo el impacto de la revolucin rusa, como el mismo
Lukcs, trajo consigo agenda y objetivos propios, y exiga una
lnea especca de mediacin terica, a la cual todos aquellos
que en principio estuvieran pensando tambin en cambiarse
pudiesen responder; esta dimensin de la obra ms tarde ge-
ner respuestas en la tnica de un mtico marxismo occiden-
tal (puesto en el centro de los debates loscos en 1955 por
las Aventuras de la dialctica de Merleau-Ponty), pero, como ve-
remos en el Captulo 8, los elogios que se amontonaron sobre
Historia y conciencia de clase por esa va tenan slo la intencin
de una oracin fnebre para Marx y el marxismo en general,
sin ninguna conexin real ni con las preocupaciones originales
de Lukcs ni con los graves problemas que encaraban quienes
andaban en busca de respuestas dentro de los horizontes mar-
31 Istvn Mszros
xianos, una oracin fnebre que era tambin simultneamente
un intento del grupo social representado por Merleau-Ponty
de desligarse de sus compromisos anteriores.
(5) Una dimensin ms fundamental de los problemas mencio-
nados en el punto (4) concerna a la burguesa en su conjunto,
como Lukcs vea a la clase de la cual l mismo escap ha-
cia nales de 1917; el ltimo ao y la secuela inmediata de la
guerra fue la encrucijada donde se dividieron los caminos y
separ a Lukcs , no slo de Max Weber (hasta ese entonces
su alma gemela intelectual y su amigo ntimo) y de Thomas
Mann ambos entusiastas partidarios del chauvinismo alemn
y sus objetivos blicos durante la Primera Guerra Mundial, en
contraste con Lukcs que condenaba sin reservas la aventu-
ra imperialista en su totalidad, sino ms adelante tambin de
algunas guras principales de la Escuela de Frankfurt, como
Adorno y Horkheimer, caracterizados por el Lukcs del ini-
cio como aquellos a los que les gusta habitar el Gran Hotel
Abismo y disfrutan de su emocin contemplativa; el problema
del que hablaba el Lukcs del inicio concerna al cambio en
posicin y actitud de la clase toda en el perodo intermedio: el
desplazamiento de la burguesa desde una posicin que ree-
jaba una crise de conscience es decir, tanto del estar conscien-
te (orientacin terica) como de la conciencia, incluyendo el
reconocimiento de algn tipo de culpa, que traa consigo una
conciencia culpable, o al menos una pizca de conciencia res-
pecto al propio papel en la perpetracin de la injusticia social
hasta una posicin enteramente sin consciencia: ms una mala
fe generalizada (no slo en el sentido de Sartre sino incluso
en su signicado de lindando con el cinismo), que la falsa
conciencia (en el sentido de Lukcs), de una poca anterior,
ms ambigua y potencialmente hasta un tanto ms abierta, visi-
ble en especial inmediatamente despus de la desastrosa guerra
mundial y las revoluciones que la siguieron; ese cambio en la
actitud de clase para con la injusticia social trajo consigo ms
tarde una obvia retirada hacia la relamida autocomplacencia de
la llamada derecha radical, en total sintona con el margen de
las alternativas factibles cada vez menor dentro de las premisas
socioeconmicas del sistema del capital global.
El corolario de todo esto fue el carcter trgico de la empresa
del lsofo hngaro, tanto en un sentido histrico ms amplio como en
trminos personales. Histrica mente, puesto que:
MS ALL DEL CAPITAL 32
(a) ciertas posibilidades objetivas no llegaron a materializarse, y la
revolucin en el eslabn ms dbil de la cadena no slo per-
maneci aislada, sino adems logr ir consolidando sus peores
contradicciones y sus mayores debilidades como un monstruo-
so ideal compulsivo, imponindoles as una carga agobiadora a
todos los intentos revolucionarios socialistas en todas partes;
(b) un cambio similarmente negativo afect gravemente a los
socialistas en los pases de capitalismo avanzado, por cuanto
sus adversarios ajustaron sus estrategias a las circunstancias
cambiadas y maximizaron los benecios que podan obtener
de las contradicciones del autoritario y econmicamente atra-
sado sistema sovitico. Por lo pronto desarmaron con xito a
sus propias clases trabajadoras, en parte mediante el disuasivo
ejemplo de las sociedades de socialismo realmente existente,
y en parte mediante la complicidad no intencional del movi-
miento laboral occidental en la imposicin de la inmensa carga
de la tasa de explotacin diferencial sobre el resto del mundo.
En trminos personales, la tragedia de Lukcs fue que su llamado
a la responsabilidad de los intelectuales (un tema importante y recu-
rrente en los escritos de Lukcs a todo lo largo de su vida, y durante
mucho tiempo tambin una importante fuente de xitos para l) perdi
el sujeto al que poda ser dirigido como entidad colectiva. Por contraste,
como veremos en el Captulo 10, Lukcs naliz en sus ltimas obras con
el nico discurso que se mantuvo abierto para el autor derrotado por los
cambios trgicos que tuvieron lugar en el campo de la economa y la po-
ltica: un abierto llamado moral a la conciencia moral del individuo, que re-
presentaba para Lukcs la ltima parada, luego de haber sido descarrilado
de su bsqueda de toda la vida de un sujeto transindividual que ya no fuese
ms falsamente consciente, sino moralmente consciente y responsable.
1.4.3
Una cita de una de las obras mayores de Lukcs, El joven Hegel, aporta
la clave para comprender sus motivaciones interiores, no slo para el
momento de escribir Historia y consciencia de clase, sino tambin mucho
despus. Ayuda adems a explicar algunos de los rasgos prominentes del
desarrollo del Lukcs maduro, sobre todo su supuesto conservadurismo
esttico. Sus crticos lo condenaron a menudo por ponerse de parte de
Goethe y Balzac y tambin de Thomas Mann, que fue ensalzado por
el lsofo hngaro como el notorio representante en el siglo XX de la
alternativa positiva a la perspectiva de la desesperanza, que Lukcs ana-
liza en sus reexiones sobre Hegel y por contrastar favorablemente a
33 Istvn Mszros
esos autores con la desconcertante visin del mundo de la vanguardia
y sus defensores. Como lo pone bien en claro la cita de El joven Hegel
que veremos ms adelante, el juicio favorable a Hegel, Goethe, Balzac y
Thomas Mann no era de ninguna manera asunto de gusto esttico para
Lukcs, conservador o no. Concerna a la visin trgica que tena de los
desarrollos sociales e histricos en curso, que l trat de trasmitir en
todos sus escritos principales, incluido Historia y conciencia de clase. Es as
como formulaba la rida alternativa que encaraba la humanidad, en una
obra escrita como emigrante en la Unin Sovitica, en desafo a la lnea
ocial de Stalin/Zhdanov sobre Hegel como representante de la reac-
cin conservadora en contra de la Revolucin Francesa:
Ricardo y Balzac no eran socialistas, eran en verdad opositores declarados del
socialismo. Pero tanto los anlisis econmicos objetivos de Ricardo como la
mimesis literaria de Balzac del mundo del capitalismo, apuntan hacia la ne-
cesidad de un mundo nuevo, no menos vvidamente que la crtica satrica del
Capitalismo que hace Fourier. Goethe y Hegel se plantan en el umbral del
ltimo y trgico orecimiento de la ideologa burguesa. Wilhelm Meister y
Fausto, la Fenomenologa de la mente y la Enciclopedia conforman una parte del
monumental logro en el cual las ltimas energas creadoras de la burguesa son
recogidas y reunidas para darle expresin intelectual o literaria a su propia si-
tuacin trgicamente contradictoria. En las obras de Goethe y Hegel la reexin
acerca del perodo heroico de la era de la burguesa es hasta ms claramente
visible que en Balzac, para quien la era aparece como no ms que el glorioso
preludio a la victoria nal y terrible de la prosa en la poca capitalista.
27
Unas pocas pginas ms adelante, Lukcs explicaba con detalle
las trgicas implicaciones de la formulacin de Hegel, como la compar-
tan las otras grandes guras de su clase:
El meollo de la concepcin de Hegel de la tragedia en el reino de la tica reside
en que l est de acuerdo de todo corazn con la visin de Adam Smith de que el
desarrollo de las fuerzas de produccin materiales es progresista y necesario, in-
cluso con respecto a la cultura (...) Es tan enrgico como Smith y Ricardo en sus
severas crticas a las quejas de los Romnticos contra el mundo moderno, y col-
ma de menosprecio su sentimentalismo que centra la mirada en los particulares,
mientras ignora la situacin general. Pero al mismo tiempo ve tambin y esto
lo acerca ms a los intereses y preocupaciones de Balzac y Fourier que el tipo
de hombre producido en este avance material en y mediante el capitalismo es la
negacin prctica de todo lo grande, signicativo y sublime que la humanidad
haba creado en el transcurso de su historia hasta ese momento. La contradiccin
de dos fenmenos necesariamente conectados, el vnculo indisoluble entre el
progreso y la degradacin de la humanidad, la adquisicin de progreso y el costo
de tal degradacin: ese es el meollo de la tragedia en el reino de la tica. As,
Hegel articula una de las mayores contradicciones de la sociedad capitalista y,
con algunas reservas, de todas las sociedades de clase.
28
27 Lukcs, The Young Hegel: Studies in the Relation between Dialectics and Economics, The Merlin
Press, Londres, 1975, pp.400-401.
28 Ibid., p.408.
MS ALL DEL CAPITAL 34
Y es as como al nal Lukcs conect la visin hegeliana de la
tragedia en el reino de la tica con el imperativo socialista y, dentro de
ello, con su propia formulacin, al igual que con la necesaria apelacin a
la responsabilidad de los intelectuales, que surge de la concepcin de
las alternativas que, segn su visin, deban ser encaradas en el mundo
contemporneo:
(...) resultara supercial argir que Hegel hubiese sido igualmente grande si
nunca hubiese asumido el concepto de conciliacin Porque el anlisis real,
dialctico, del progreso humano y sus contradicciones slo puede ser empren-
dido desde un punto de vista dominado por una creencia en la victoria deniti-
va del progreso, a pesar de todas las contradicciones. Solamente la perspectiva
de una sociedad sin clases puede proporcionar una visin de las tragedias con que
nos hemos de topar en el camino sin sucumbir a las tentaciones de un romanticismo
pesimista. Por esa razn debemos poner la crtica social de Fourier por sobre la
de Hegel. Si esta perspectiva no est al alcance de un pensador y hemos visto
que no poda estar al alcance de Hegel entonces hay slo dos posibilidades
abiertas para cualquiera que tenga una visin clara de las contradicciones. O
bien se aferrar a las contradicciones, en cuyo caso terminar por convertirse
en pesimista romntico, o bien conservar su fe, a pesar de todo, en que el progre-
so es inevitable, sin importar cuntas tragedias aguardan a lo largo del camino (...)
Solamente gracias al amor de Hegel por la realidad y a su profundo compro-
miso con ella poda llegar a darse la concreta riqueza de la dialctica hegeliana.
Y si su sistema termina en conciliacin, ello tan slo demuestra que, en la
medida en que el horizonte de la sociedad clasista est cerrado, el progreso
humano, incluso en el terreno de la mente, de la losofa, est obligado a dar
rodeos a travs del laberinto de lo que Engels llam falsa conciencia.
29
As, la actitud moral e intelectual por la que Lukcs abogaba no
fue, en modo alguno, escogida y ensalzada sobre la base de criterios est-
ticos. En Hungra, donde Lukcs tuvo su formacin intelectual, el papel
de la literatura consisti durante siglos en la intervencin directa en los
asuntos sociales y polticos ms fundamentales y, apropiadamente, la re-
volucin de 1848-49 contra la dominacin de los Habsburgo fue iniciada
el 15 de marzo (todava hoy la fecha ms importante en el calendario na-
cional) por el gran poeta Sndor Pet recitando su poema Levantaos,
hngaros, en las escalinatas del Museo Nacional. En la misma tradicin,
el dolo del joven Lukcs (que jams ces de ser objeto de su veneracin),
el poeta Andre Ady, deca en voz alta y clara en su credo artstico:
Yo no vine para ser artista
sino para serlo todo!
El Amo era yo, el poema
slo siervo embellecido.
En cuanto ataa al propio Lukcs, su senda elegida fue moral y
29 Ibid., pp.418-19.
35 Istvn Mszros
poltica, y en ambos casos intensamente pblica y con rasgos de cruzada.
Fue forzado a meterse en el terreno de la teora esttica y la crtica litera-
ria despus de ser derrotado como poltico por los subalternos de Stalin.
E incluso entonces, en 1929, quiso continuar proclamando el mensaje
moral y poltico escogido originalmente, empleando el instrumento del
anlisis y la esttica literarios al igual que Ady empleaba la poesa como
su siervo embellecido al servicio de la emancipacin humana, y acep-
tando una formulacin que haca juego con la tragedia en el reino de la
tica. Continu apelando al ejemplo de Goethe y de Hegel, al igual que
al de Balzac y Thomas Mann, porque quera hacer que la gente eludiera
los escollos ocultos del pesimismo romntico.
El enfoque de Lukcs incluido el modo de autodistanciarse de
los conictos del da denominado olmpico (al estilo de Goethe y He-
gel), luego de haber sido forzado a retirarse del campo de la poltica era
representativo de muchos intelectuales burgueses que, como l, abraza-
ron la causa socialista. Su cambio de perspectiva fue provocado por la
revolucin rusa y se negaba a romper con ella, a veces an a costa de sus
propias tragedias personales. El propio Lukcs fue puesto en prisin por
algn tiempo en la Rusia de Stalin, y tuvo que encarar ms de una vez en
su vida el peligro de ser arrestado en Hungra, incluyendo los meses de su
cautiverio luego del levantamiento hngaro de 1956. Pudo darle la cara
a esa adversidad con fortaleza porque participaba de todo aquello que l
aseveraba acerca de Hegel: una creencia en la victoria denitiva del pro-
greso, a pesar de todas las contradicciones, incluso si ello signicaba, en
el futuro previsible, una tragedia en el reino de la tica.
Sin embargo, queda en pie la pregunta: hasta qu punto la de-
terminacin de la falsa conciencia identicada por el autor de Historia y
conciencia de clase y El joven Hegel afectan a su propia condicin, cuando el
intento histrico (previsto y endosado) por romper el horizonte cerrado
de la sociedad de clases sigui un camino bloqueado: el desarrollo fatalmente
bloqueado del sistema sovi tico? Porque bajo tales condiciones, en ausencia
de un claro reconocimiento de que todas aquellas dcadas de sacricio y
de tragedia en el reino de la tica solamente podan producir un desa-
rrollo descarrilado, mantener nuestra fe, sin importar cuntas tragedias
aguarden a lo largo del camino signicaba, no importa cun inintencio-
nadamente, una actitud acrtica para con las contradicciones principales
del sistema que conservaba el dominio del capital bajo otra forma: a travs
del control estatal alienado de los medios de produccin y la consiguiente
extraccin del plustrabajo impuesta polticamente. De manera inevitable,
mante nerse el, a pesar de todas las contradicciones, a la perspectiva de
MS ALL DEL CAPITAL 36
Historia y conciencia de clase y El joven Hegel no poda escapar al cargo de
falsa conciencia, en el sentido que el propio Lukcs le atribua a Hegel,
as como al de la mala fe con que sus detractores trataron de inculparlo.
Otra pregunta difcil concierne a la desaparicin histrica de los
destinatarios originales de las exhortaciones morales de Lukcs a los in-
telectuales burgueses que queran abrazar la causa socialista. Podra la
profunda crisis estructural del sistema del capital global producir un tras-
trocamiento signicativo en el futuro a este respecto? Sea como fuere, la
vuelta al redil de la intelectualidad burguesa trajo consigo un problema
importante para el movimiento de la clase trabajadora en todas partes.
Porque un hecho muy embarazoso que hay que encarar es que la tesis de
Lenin de importar desde afuera la conciencia de clase hasta el interior de
la clase obrera, a travs de la instancia de los intelectuales burgueses una
tesis que Lukcs acogi, para sorpresa de nadie, de cabo a rabo demostr
ser histricamente inviable en el transcurso de los desar rollos del siglo XX.
Las formulaciones originales de Marx que hablan de la necesidad de de-
sarrollar la conciencia de masas comunista prevean una solu cin muy
distinta. De ese modo, al indicar la necesidad estratgica de la orienta cin
y la accin de masas, en cuyos trminos el proyecto socialista fue concebi-
do originalmente como la medida de su viabilidad o de su fracaso, la de-
nicin marxiana del camino por recorrer ofrece una seal indicadora es-
peranzadora para la tan necesitada reorientacin del movimiento. Pero tan
slo una seal indicadora. Porque a la luz de la experiencia histrica que se
atraviesa, las dicultades para rearticular radicalmente el movimiento so-
cialista como un movimiento de masas viable no pueden ser subestimadas.
1.4.4
A pesar de todas sus misticaciones, en el sistema hegeliano el capital
a veces no era visto simplemente como una entidad material (como bie-
nes del capital), sino como una relacin. En todo caso, Hegel describa
esa relacin como:
(1) absolutamente inescapable;
(2) una compulsin benevolente; y como
(3) regida por necesidad por un sujeto supraindividual, en vista de
los constituyentes individuales aislados los individuos perso-
nalistas a partir de los cuales se supona que se integraba el
complejo totalizador de la sociedad civil.
La concepcin de Hegel de la identidad Sujeto-Objeto era un
corolario necesario de todo esto. Porque la nica determinacin cohe-
rente que l poda ofrecer a n de poner bajo control las fuerzas centr-
37 Istvn Mszros
fugas (en trminos de Hegel innitas) de la sociedad civil dentro de los
connes de un sistema concebido desde el punto de vista del capital era
la seudomediacin lograda por la astucia de la Razn, que subsume
dentro de s misma a todos los individuos. La identidad Sujeto-Objeto,
como el agente histrico verdadero, tena que realizar su propio desig-
nio, produ ciendo y perpetuando mediante la instrumentalidad escogida
de los individuos particulares su propio y ya establecido orden, ms
all del cual no poda existir nada racionalmente concebible.
Lukcs adopt la concepcin hegeliana como su punto de partida
losco. Era ese el punto de contacto a travs del cual quera mediar su
mensaje socialista nuevo con todos aquellos que todava vean el mundo
a travs de los anteojos de la losofa burguesa clsica. Comprensible-
mente, en vista de las circunstancias dadas del tumulto revolucionario y
posrevolucionario, la cuestin del agente de la historia estaba en el primer
plano de las preocupaciones de Lukcs en Historia y conciencia de clase.
Para trasmitir el mensaje propuesto, tena que rechazar no solamente el
cuento de hadas hegeliano de la compulsin benevolente, sino tambin la
visin del lsofo alemn de la absoluta inescapabilidad de las determi-
naciones de la sociedad civil. Al mismo tiempo, Lukcs tena tambin
que tratar de transformar el sujeto supra-individual de Hegel en un sujeto
colectivo trans-individual en total control de su propio destino, sin el cual
la prevista superacin de la tragedia en el reino de la tica no resultara
convincente. Curiosamente, sin embargo, Lukcs pens que poda hallar
una solucin satisfactoria a los asuntos tericos y prcticos en trminos de
su propia versin de la identidad Sujeto-Objeto de la historia.
En el prefacio de 1967 a Historia y conciencia de clase Lukcs admi-
ti que con sus esfuerzos no haba logrado pasar de ser ms hegeliano
que Hegel
30
. Era un diagnstico de lo ms correcto. Porque como resul-
tado del incorregible sustitucionismo caracterstico de Historia y con-
ciencia de clase, la identidad Sujeto-Objeto de Lukcs result ser una en-
tidad supraindividual si bien secular totalmente abstracta y a-lo-Sollen
(es decir, agobiada por el deber ser): el Partido, escrito con mayscula,
e hipostatizado como el portador de un imperativo moral.
En verdad la problemtica hegeliana de la identidad Sujeto-Ob-
jeto como una concepcin reproductora de la jerarqua no poda ser
ms ajena al modo de control metablico social socialista. Como vere-
mos en el Captulo 19, la contraimagen y los criterios de viabilidad mar-
xianos para el dominio del capital concernan al establecimiento de las
apropiadas mediaciones materiales e institucionales entre los individuos
en el marco de un sistema comn altamente productivo, y no a la inven-
30 Lukcs, History and Class Consciousness, The Merlin Press, Londres, 1971, p.xxiii.
MS ALL DEL CAPITAL 38
cin de un sujeto supraindividual nuevo. Porque el proyecto socialista
tena que poner la mira en la restitucin de las alienadas fuerzas de control
metablico social a los productores asociados, en el contraste ms ntido
posible con el sustitucionismo siempre creciente y en denitiva totalmente
petricado, e impuesto por la violencia, con el que estaban confrontados
bajo el sistema estalinista.
La tragedia real (y no slo en el terreno de lo tico) era que
bajo la circunstancia de las revoluciones derrotadas en todas partes ex-
cepto Rusia lo que inevitablemente signicaba tambin el aislamiento
de la nica revolucin sobreviviente las condiciones histricas para de-
sarrollar con xito, en los trminos materiales e institucionales reque-
ridos, el modo de alternativa metablica socialista para el dominio del
capital como empresa global, haban sido cruelmente negadas. La puerta
se abri de par en par no slo para el restablecimiento del sistema del
capital fuertemente sacudido en Occidente, sino tambin para el surgi-
miento de una nueva forma de personicacin del capital en la Rusia
posrevolucionaria. Esta ltima pudo operar a una tasa de extraccin de
plustrabajo forzada, en nombre de la revolucin y con el propsito decla-
rado de la acumulacin socialista necesaria, justicndose a s misma
mediante la promesa de superar a corto plazo a los principales pases
capitalistas en la produccin per cpita de lingotes de hierro, acero y
carbn, como medicin del xito socialista. En cuanto a la estructura
de mando del nuevo tipo de control metablico social, el Partido tena
que mantenerse en su cima como el regulador de la extraccin de plus-
trabajo impuesta polticamente, junto con la totalidad de sus corolarios
culturales/ideolgicos. De ese modo el estado se vio reforzado y ms que
nunca centralizado bajo la forma del Partido-Estado, en lugar de tomar
el camino de su debilitamiento gradual, como estaba previsto en el
proyecto socialista original.
La teorizacin representativa de la situacin posrevolucionaria
por Lukcs en Historia y conciencia de clase haba surgido de las nuevas
circunstancias y compulsiones histricas. Su obra en modo alguno pre-
vea, ni mucho menos se identicaba con, las soluciones estalinistas pre-
dominantes que siguieron. Muy por el contrario, Historia y conciencia de
clase presentaba un cuadro idealizado de las posibilidades inherentes a los
desarrollos en curso. De hecho Lukacs trat de disear soluciones desti-
nadas a prevalecer, no solamente por sobre la asxiante inercia material
sino, lo que para l era ms importante, tambin por sobre los peligros
del descarrilamiento poltico y la burocratizacin los caminos del par-
tido del viejo tipo rechazados con rmeza deniendo la raison dtre del
Partido en trminos de un estricto mandato moral.
39 Istvn Mszros
Sin embargo, la identidad Sujeto-Objeto de Lukcs el proleta-
riado, con su perspectiva de la totalidad al nal result ser no la clase
de los trabajadores sino el Partido. Porque se deca que la clase como tal
era cautiva de su conciencia psicolgica, en oposicin a su conciencia
atribuida o imputada, sin la cual, en su manera de ver las cosas, la
revolucin no poda triunfar. El sustitucionismo de Historia y conciencia
de clase se desprenda necesariamente de este diagnstico. El dilema de
Lukcs compartido por muchos intelectuales que para el momento sim-
patizaban con la revolucin pas entonces a ser ste: cmo demostrar la
inevitable victoria del socialismo a pesar de la terrible debilidad del es-
labn ms dbil y a pesar de la inercia ideolgica dominante entre los
trabajadores. Las dicultades que surgen de esto ltimo fueron recalca-
das por el autor de Historia y conciencia de clase poniendo reiteradamente
de relieve las consecuencias negati vas de la exitosa manipulacin de la
conciencia psicolgica del proletariado por los partidos reformistas de
la Segunda Internacional.
31
Como veremos en la Parte Dos, Lukcs present una garanta
de la victoria socialista en trminos loscos/metodolgicos e ideo-
lgicos. La catego ra de identidad Sujeto-Objeto constitua una parte
esencial de su solucin. Porque por la propia denicin de su naturaleza,
la identidad Sujeto-Objeto de la historia de Lukcs poda ofrecer una
garanta de xito apriorstica, de la misma manera como en la losofa
hegeliana era por dems inconcebible prever otra cosa que el xito total
para la empresa de la identidad Sujeto-Objeto, el Espritu Mundial que
se realiza a s mismo. La nica salvedad estipulada por Lukcs como la
condicin necesaria para el xito era moral, al insistir en que el Partido
tena que merecer el papel que le fue asignado histricamente, luchando
por ganarse la conanza de la clase trabajadora y ser genuinamente dig-
no de ella, lo que descalicaba a gran parte de lo que l poda ver a su
alrededor en sus propias luchas contra algunas guras de alto rango del
partido, tanto en Hungra como en el Comintern.
Pero bastante ms all del carcter apriorstico de la identidad
Sujeto-Objeto, puesto por Lukcs al servicio de convertir en fortaleza la
debilidad del eslabn ms dbil, a la vez necesitaba a Hegel por otras
razones. Vea en Hegel las ltimas posibilidades al igual que los lmites
intraspasables de la tradicin losca burguesa clsica. En contraste con
esto, Lukcs consideraba que la adopcin, intelectualmente viable, de la
perspectiva de la totalidad por parte de los pensadores socialistas una
posibilidad que en su modo de ver haba de serle negada incluso a Hegel,
31 Como lo haba expresado Lukcs: Con la ideologa de la socialdemocracia el proletariado cae
vctima de todas las antinomias de la cosicacin. Ibid., p.197.
MS ALL DEL CAPITAL 40
para no mencionar a sus predecesores y sucesores, por la lgica objetiva
de la historia misma constitua la prueba de la victoria socialista, no
solamente en el terreno de la losofa, sino en la confrontacin social
bsica ente el capital y el trabajo en general. Al mismo tiempo, el dilema
con respecto a la conciencia psicolgica de la clase trabajadora tambin
era resuelto por Lukcs en trminos intelectuales/psicolgicos: proyec-
tando el exitoso trabajo de la conciencia sobre la conciencia ideolgica.
Este trabajo tena que ser concebido y realizado por el Partido, denido
por Lukcs como la encarnacin visible y organizada de la conciencia
de clase
32
y en tanto tal, como sntesis de la tica del proletariado
33
.
Se ofreca este tipo de caracterizacin del Partido no como un n en s
mismo, sino como una va potencial de afrontar el reto histrico. Porque
en la visin de Lukcs, como est expresado en Historia y conciencia de
clase, la alternativa que haba que encarar era rigurosa pero simple. Dado
que el Partido, en plena conciencia de su misin histrica, poda vivir
apegado a los requerimientos de su mandato moral, se encontrara una
manera de superar la crisis ideolgica del proletariado. De lo contrario
la humanidad estaba condenada a precipitarse en la barbarie.
As, la preocupacin marxiana por las condiciones objetivas de
la nece saria alternativa social/metablica para el capital fue abandonada
en favor de un discurso terico/ideolgico elevado. Al mismo tiempo
que Lukcs traa de vuelta por la puerta trasera, la nocin de agente
supraindivi dual de la historia, bajo la forma del Partido, caracterizado
por l como la mediacin concreta entre el hombre y la historia
34
. As, el
autor de Historia y conciencia de clase ofreca no slo una garanta de xito
apriorstica, sino adems le sacaba el cuerpo a la necesidad de indicar,
no importa en cun incompletos trminos, las necesarias mediaciones
materiales e institucionales que, a su debido tiempo, podan superar al
menos en principio las compulsiones y contradicciones del sistema so-
vitico posrevolu cionario.
1.4.5
La solucin de Lukcs para la pesada carga del presente solamente po-
da ser terica abstracta, en el mismo molde en que postul la victoria
terica sobre la losofa burguesa clsica como garante de la victoria
socialista sobre el orden burgus. De esta manera razonaba el punto de
la manera correcta de mirar el presente, concedindole paradjicamente
la ltima palabra a ningn otro que el propio Hegel:
32 Ibid.., p.42.
33 Ibid.
34 Ibid., p.318.
41 Istvn Mszros
En la medida en que el hombre concentra su inters contemplativamente
sobre el pasado o el futuro, ambos se osican en una existencia ajena. Y entre
el sujeto y el objeto se tiende el incruzable abismo pernicioso del presente.
El hombre debe poder ser capaz de comprender el presente como un acto de la
existencia...Slo aquel que tenga la voluntad de crear el futuro y cuya misin
sea sa podr ver el presente en su concreta verdad. Como dice Hegel: La
verdad es no tratar como ajenos a los objetos.
35
Comprender el presente como un acto de la existencia y ver-
lo a la luz de una correcta comprensin de su carcter procesal gra-
cias al trabajo de la conciencia sobre la conciencia se convirti entonces
en la solucin idealizada para las crecientes contradicciones del presente.
De este modo, sin embargo, el conjuro del capital permanente univer-
sal no poda ser roto. Por el contrario, la empresa entera de Historia y
conciencia de clase tena que permanecer dentro de los lmites de algunas
categoras claves del sistema hegeliano.
No obstante, la empresa magistral de Lukcs adquiri su signi-
cacin representativa no a pesar de sino precisamente mediante y junto
a sus limitaciones. Porque la problemtica concepcin del lsofo hn-
garo del desarrollo histrico sostenible en lo material y del papel de la
intervencin poltica consciente en dicho desarrollo no era suya ni-
camente. La naturaleza de la revolucin en el eslabn ms dbil de la
cadena tuvo mucho que ver con ella. Tena ante s la experiencia de una
revolucin exitosa la nica en sobrevivir y l andaba en bsqueda de
maneras de generalizar lo que identicaba como sus condiciones de xito
rearmadoras, de cara al mundo del occidente capitalista, ms avanzado
en lo material, donde l y sus camaradas socialistas haban de sufrir de-
rrotas. As que no era suciente armar repetidamente y con pasin que
la derrota era el preludio necesario para la victoria
36
. La debilidad ma-
terial misma tena que ser convertida en activo revolucionario. En con-
secuencia, Lukcs proclam que el carcter de indesarrollo de Rusia... le
dio al proletariado ruso la oportunidad de resolver la crisis ideolgica
con mayor prontitud
37
, y prometi un trayecto ms fcil tambin en el
futuro, sobre la base del activo histrico declarado: la inuencia ms
dbil ejercida por los modos capitalistas de pensamiento y sentimien-
to sobre el proletariado en Rusia.
38
As, Lukcs en total acuerdo con
su objetivo consciente logr evitar los escollos ocultos del pesimismo
romntico. Irnica y trgicamente, sin embargo, bajo las circunstancias
predominantes slo poda hacerlo vaciando algunas de sus esperanzas
ms preciadas en el molde de un optimismo romntico.
35 Ibid., p.204.
36 Ibid., p.43.
37 Ibid., p.312.
38 Ibid., p.340.
MS ALL DEL CAPITAL 42
Y sin embargo, para ser justos, dado el reujo de la onda revolu-
cionaria en Europa y el retraso material de Rusia, el programa marxiano
de superar en trminos socioeconmicos al dominio del capital como el
modo metablico de control globalmente dominante no poda estar en
la agenda histrica para el momento en que se escribe Historia y conciencia
de clase, ni en Rusia ni en ninguna otra parte. Adems, los largos aos de
la guerra civil y su dolorosa secuela desviaron la atencin, con mayor
fuerza an, hacia el plano poltico. Hacer de la miseria una virtud bajo
el impacto de la fuerza de las circunstancias signicaba que el verdade-
ro objetivo de las transformaciones socialistas, la necesidad de ir ms all
del capital, prcticamente desapareca del horizonte. Su lugar lo tomaba
una orientacin centrada en la poltica, ignorando o desatendiendo la in-
sistencia de Marx en que la revolucin tena que ser econmica y social, en
contraposicin al margen de accin necesariamente limitado y constre-
ido que toda revolucin poltica pudiese proporcionar. Esto trajo con-
sigo que hubiese que dar por descontado que los logros y las estructuras
productivas del capital fuesen utilizables directamente, y por consiguien-
te la tarea principal de la estrategia socialista quedaba denida como el
emparejamiento ms rpido posible con los principales pases capitalis-
tas, y que hubiese que hallar palabras positivas hasta para las prcticas de
explotacin ms intensas del taylorismo. Es as como la fatal debilidad del
eslabn ms dbil lleg a dominar, no slo en la Rusia posrevo lucionaria,
sino en el movimiento socialista internacional en su conjunto.
Naturalmente, Lukcs no se identic conscientemente con cada
uno de los aspectos de ese desarrollo. Sin embargo acogi de todo co-
razn sus caracte rsticas centrales. La solucin losca/ideolgica que
ofreci para los problemas que perciba en Historia y conciencia de clase
fue complementada por una orientacin exclusivamente poltica en tr-
minos prcticos, restringiendo as, sin remisin, el concepto marxiano de
la prctica social transformadora. Una vez ms, esto se hizo en aras de
demostrar la fuerza del eslabn ms dbil. Los detalles de estos problemas
habr que dejarlos para la Parte Dos, especialmente para los Captulo 8 y
9. Pero para concluir esta seccin es necesario mencionar muy brevemen-
te el signicado que Lukcs le atribuy a la revolucin poltica que ex-
propi a los expropiadores, los capitalistas. Salud en ella no solamente
el primer paso en el camino hacia una potencial transformacin socialista,
sino adems la abolicin de la oposicin entre el pasado y el presente.
Y fue ms all, al postular que mediante el acto poltico de quitar de
las manos del capitalista la dominacin del trabajo
39
se cumpla efectiva-
mente la emancipacin del trabajo, dejando para el futuro tan slo la tarea
39 Ibid., p.248.
43 Istvn Mszros
de la socializacin, denida en trminos de hacer que el proletariado
se haga consciente de la cambiada relacin interna del trabajo con sus
formas objetivadas (la relacin del presente con el pasado).
40
Es as como
la revolucin en el eslabn ms dbil de la cadena haba encontrado su
teorizacin representativa en Historia y conciencia de clase.
1.5 La perspectiva alternativa de Marx no explorada: del
pequeo rincn del mundo a la consumacin de la
ascensin global del capital.
1.5.1
Marx no tena necesidad de ser ms hegeliano que Hegel. Su punto de
enfoque inicial no era un pas subdesarrollado y devastado en lucha con
la tarea de acumulacin primitiva, sino la forma clsica del desarrollo
capitalista que produca la conada teorizacin de sus propios mtodos
naturales y su absoluta legitimidad en los escritos de la Economa Po-
ltica clsica: el principal blanco terico de Marx. Igualmente, con res-
pecto al agente revolucionario, lo que Marx tena en mente no era una
clase obrera de pequeo tamao, e incluso diezmada en una guerra civil,
sino el poderoso proletariado industrial en ascenso de los pases capi-
talistas dominantes. Dado su centro focal de partida la Crtica de la
economa poltica, presentado explcitamente en los subttulos de todas
las obras principales de Marx las complicaciones que haba que enca-
rar en ausencia de un proletariado industrial fuerte no podan ms que
quedar al margen de sus preocupaciones. E incluso cuando penetraron
en el horizonte de Marx, ya en los ltimos aos de su vida, no trajeron
consigo ninguna revaloracin terica importante. La idea de un agente
sustituto, bajo cualquier forma, era execrable para Marx. Cuando su po-
sibilidad asumi forma de organizacin tangible en Europa, en la poca
de la adopcin del Programa de Gotha alemn, protest vehementemente
en contra de ella. Marx not claramente que el sustitucionismo slo
poda traer desastre al movimiento socialista.
Por todas estas razones, la relacin de Marx con Hegel pudo re-
sultar bastante libre de problemas. Le reconoca sus mritos al gran l-
sofo alemn, como pionero del pensamiento dialctico, pero no vacilaba
en desechar al mismo tiempo su identidad Sujeto-Objeto como un mito
conceptual. En opinin de Marx lo que viciaba a la losofa de Hegel no
era simplemente su idealismo, sino el hecho de que comparta el punto de
vista de la Economa Poltica, lo que signicaba una posicin totalmente
40 Ibid.
MS ALL DEL CAPITAL 44
acrtica ante el capital como control metablico de la sociedad. Y dado que
Marx adopt el punto de vista del trabajo en su intento de construir una
alternativa radical al orden estructural establecido, su concepcin de la
historia tena que ser diametralmente opuesta a la de Hegel.
Sin duda, la concepcin de Marx del capital como un orden his-
trico dinmicamente en desarrollo y omniabarcador estaba vinculada
en su origen con la concepcin hegeliana de la historia mundial: el
terreno de la irreprimible autonoma de accin del Espritu Mundial.
Sin embargo, a la grandiosa visin idealista de Hegel de la historia del
mundo desarrollndose idealmente, el enfoque marxiano le contrapona
un conjunto de eventos y desarrollos tangibles, empricamente identi-
cables, que ataan a los individuos reales en su escenario institucional
realmente existente. Es as como Marx formulaba su contraimagen ma-
terialista frente a la concepcin hegeliana:
Mientras ms se expanden en el transcurso de su desarrollo las esferas sepa-
radas, que se interaccionan, y mientras ms resulta destruido el aislamiento
original de las nacionalidades separadas por el modo de produccin avanzado,
por el intercambio y por la natural divisin del trabajo entre varias naciones
resultante, en esa misma medida la historia se convierte en historia mundial. As,
por ejemplo, si en Inglaterra es inventada una mquina que les priva de su pan
a incontables trabajadores en la India y en China, y se trastroca por entero
la forma de existencia de estos imperios, ese invento se convierte en un hecho
histrico mundial... De ello se desprende que esta transformacin de la historia
en historia del mundo no es, bajo ningn respecto, un simple acto abstracto
de parte de la conciencia de s mismo, del espritu mundial, o de cualquier
otro fantasma metafsico, sino un acto bien material y empricamente veri-
cable, un acto corroborado por cada individuo cuando va y viene, come, bebe
y se viste. En lo que va de la historia hasta el momento presente, se da cierta-
mente as mismo el hecho emprico de que los individuos por separado, con
la ampliacin de su actividad a actividad histrica mundial, han venido siendo
esclavizados cada vez ms bajo un poder que les es ajeno (una presin que ellos
han concebido como una jugada sucia del llamado espritu mundial, etc.) un
poder que se ha venido haciendo cada vez ms enorme y, en ltima instancia,
resulta ser el mercado mundial.
41
Naturalmente, esta visin de la historia mundial concebida como
la difusin universal del modo de produccin ms avanzado en el mar-
co de un mercado mundial totalmente desarrollado es decir, como un
proceso de verdadero acto de existencia, caracterizado por activida-
des de produccin y de consumo claramente identicables dentro de
sus parmetros estructurales e institucionales bien denidos conllevaba
una correspondiente visin de la salida de los destructivos antagonismos
del orden social dominante. Porque prevea, como las precon diciones
necesarias para su realizacin, por una parte, el nivel de productividad
41 MECW, Vol.5, pp.50-51.
45 Istvn Mszros
ms alto posible lo que a su vez implicaba la necesaria superacin de las
barreras y contradicciones locales y nacionales establecidas as como la
integracin beneciosa en todo sentido y la racionalizacin cooperativa
de la produccin material e intelectual en una escala global. Y, por otra
parte, anticipaba, como corolario necesario para el carcter global de la
tarea identicada, la accin concertada de las naciones industrialmente
ms poderosas, a n de originar el nuevo universal en su modo de
funcionamiento objetivo y en su espritu conscientemente internaciona-
lista orden social. Para citar de nuevo a Marx :
este desarrollo de las fuerzas productivas (que al mismo tiempo implica la
real existencia emprica de los hombres en su ser histrico-mundial, y no local)
constituye una premisa prctica absolutamente necesaria, porque sin l la pri-
vacin, la carencia, sencillamente se hace general, y con la carencia comenzar
de nuevo la lucha por las necesidades, y necesariamente se restaurar el viejo
negocio pestilente, y ms an, porque slo con este desarrollo universal de
las fuerzas productivas se establece un intercambio universal entre los hom-
bres, lo que por una parte produce simultneamente en todas las naciones el
fenmeno de la masa sin propiedades (competicin universal), haciendo a
cada nacin dependiente de las revoluciones de las dems, y nalmente coloca a los
individuos empricamente universales, histrico-mundiales, en el lugar de los loca-
les... Empricamente, el comunismo solamente es posible como el acto de los
pueblos dominantes todos a una y simultneamente, lo que presupone el desarrollo
universal de las fuerzas productivas y el intercambio mundial ligado a ellas.
42
Esta manera de enfocar las cosas demostraba no slo la superio-
ridad de la concepcin materialista de la historia sobre sus contrapartes
idealistas, incluida la visin hegeliana, sino adems las grandes dicultades
que sobrevienen con la adopcin del mtodo marxiano. Porque en cuanto
atae a las losofas idealistas, la preocupacin por la prueba material en
relacin con la realizacin prctica de las tendencias histricas aferrada
a las circunstancias objetivas de los individuos con existencia real que per-
siguen sus metas dentro de la red de las complejas determinaciones socia-
les no exista ni poda verdaderamente existir. Operar dentro del marco
conceptual idealista le permita a Hegel sustituir las pruebas materiales
requeridas por las abstracciones, convenientemente maleables y deni-
tivamente circulares, del Espritu Mundial alienador de s mismo, que
lograba su autorrealizacin denitiva en el intraspasable orden mundial
de la sociedad civil capitalista y su Estado tico.
Las dicultades de Marx, como contraste, eran inseparables de la
adop cin de principios orientadores materialistas y el mtodo histrico
y dialctico correspondiente. El aspecto problemtico de la visin ex-
puesta en las dos ltimas citas no era su pertinencia para la nueva poca
42 Ibid., p.49
MS ALL DEL CAPITAL 46
histrica como un todo, sino su relacin con el estado de cosas real en la
mayor parte del mundo para el momento de su concepcin.
1.5.2
Dos asuntos fundamentales estn en juego aqu. El primero atae a la ne-
cesidad de la transicin, y el segundo al marco histrico global en el que po-
dra lograrse una transicin exitosa hasta el orden socialista propugnado.
Hegel describa al capital como permanencia congelada, en conjun-
cin con su denicin de la universalidad como lo moderno. Del mismo
modo, la libertad que le interesaba a Hegel, en la postulada realizacin de
la libertad mediante la historia mundial, era slo la idea de libertad. Se-
gn Hegel todo estaba regido por su principio, y el principio del mundo
moderno se deca que era el pensamiento y lo universal.
43
Los problemas
de la historia mundial eran por consiguiente resueltos mediante la deni-
cin de un conjunto de conceptos entrelazados, dentro de los dominios del
Espritu Mundial, que se anticipa y necesariamente se realiza a s mismo.
De este modo el particularismo del capital, estructuralmente prejuiciado e
histricamente congelado, poda ser elevado al estado ideal de la universa-
lidad atemporal y la permanencia racionalmente indisputable. Puesto que
en la visin de Hegel ya hemos alcanzado la etapa histrica de la total ade-
cuacin del Espritu Mundial consigo mismo, no es concebible que surja la
cuestin de la transicin hacia un orden histrico diferente.
En contraste con Hegel, Marx trataba al sistema del capital como
necesariamente transitorio A pesar del avance histrico encarnado en el
modo de funcionamiento del capital en lo que respecta a la productivi-
dad cuando se le compara con el pasado (a la que Marx reconoca ms
que generosamente) consideraba que su viabilidad metablica social
estaba connada a una fase histrica estrictamente limitada, que tena
que ser dejada atrs por la intervencin radical del proyecto socialista.
Porque las determinaciones estructurales del sistema del capital ms re-
cnditas basadas en un conjunto de relaciones mediadoras articuladas
para la dominacin del trabajo, al servicio de la necesaria extraccin de
plustrabajo eran irremediablemente antagonsticas y, en ltima instancia,
no slo destructivas sino adems auto-destructivas.
El proyecto socialista, como Marx lo conceba, contemplaba el
redimensionamiento cualitativo de esa estructura antagonstica de las me-
diaciones reales a la que Hegel, en sintona con su punto de vista social y
a pesar de su grandeza como pensador, tena que envolver en una niebla
mstica. Una vez que los trminos de referencia reales de las formas e
43 Hegel, The Philosphy of Right, p.212.
47 Istvn Mszros
instituciones de mediacin social histricamente establecidas eran iden-
ticados a la manera marxista, poniendo al desnudo sus determinacio-
nes internas incurablemente antagonsticas, tambin quedaba claro que
los remedios parciales no podan recticar las desigualdades estructurales
fundamentales y los antagonismos materiales, polticos y culturales del
sistema del capital.
As, la empresa socialista tena que ser denida como una alterna-
tiva radical para el modo de control metablico social del sistema del ca-
pital como un todo. Porque este ltimo no poda funcionar de otro modo
que imponindose como la radical alteracin del control de los individuos.
En consecuencia ningn remiendo chapucero de algunos de sus defectos
parciales mediante el expediente de las reformas acomodaticias la senda
seguida en vano por ms de un siglo y recientemente abandonada del
todo por el movimiento socialdemcrata poda encarar este desafo.
Si era que en verdad quera lograr algo, el proyecto socialista te-
nia que denirse a s mismo como la restitucin de la funcin de control,
histricamente alienada, del cuerpo social los productores asociados
bajo todos sus aspectos. En otras palabras, el proyecto socialista tena que
ser realizado como un modo de control metablico social cualitativamente di-
ferente: un modo de control que estuviese constituido por los individuos
de manera tal que no les pudiese ser alienado. Para tener xito en este
respecto, tena que ser un modo de control capaz de regular las funciones
reproductivas materiales e intelectuales de los intercam bios mediadores
entre s mismos de los individuos, y con una naturaleza que no viniese
desde arriba la nica manera en que la mano oculta supraindividual po-
da armar su poder nada benevolente, usurpando los poderes de toma de
decisiones interindividuales sino que surgiera de la base social ms amplia.
Mientras el capital se mantenga globalmente dominante, su
transitorie dad (enfatizada por Marx) est condenada a permanecer en
estado latente. Porque no importa cun problemtica sea en su consti-
tucin ms recndita, bajo las condiciones de su dominacin global, la
falsa apariencia de permanencia inalterable del sistema del capital puede
delinear el horizonte de la vida cotidiana relativamente en calma de la
sociedad mercantil.
Es aqu donde hay que contrastar a la concepcin marxiana con
su propia perspectiva alternativa inexplorada. Porque los desarrollos his-
tricos reales desde la muerte de Marx han producido por s mismos
algunas condicionantes dolorosas a este respecto.
En el segundo pasaje, citado de La ideologa alemana, en la Seccin
1.5.1, Marx se reri por dos veces a la categora de simultaneidad, en un
intento de explicar la naturaleza de los desarrollos en curso. Primero, indi-
MS ALL DEL CAPITAL 48
caba que el desarrollo universal de las fuerzas productivas bajo el dominio
del capital trae consigo no solamente el intercambio universal dentro del
marco del mercado mundial, sino adems simultneamente en todas las na-
ciones el fenmeno de la masa sin propiedades (competicin universal).
Y segundo, como corolario de lo primero, destacaba que el comunismo
slo es posible como el acto de los pueblos dominantes todos a una y si-
multneamente. En cuanto al terreno en que se esperaba que los pueblos
dominantes actuaran simultneamente, Marx tena en mente a Europa.
Por cuanto el objeto de anlisis en el desarrollo capitalista de tipo
clsico, sin las complicaciones introducidas en l por el desarrollo des-
igual, los criterios enumerados por Marx continan siendo vlidos. La
competicin, de llegar a extenderse universalmente, sin duda producira
una masa sin propiedades simultneamente y en una proporcin bastante
uniforme, en todas las naciones. Dentro de la misma lgica podra despren-
derse tambin que cuando las contradicciones del sistema maduren y la
situacin se torne insostenible para la masa sin propiedades, es probable
que sobrevenga la accin simultnea en defensa de los intereses de los tra-
bajadores contra la opresin omnipresente y ms o menos uniforme del ca-
pital. Ms an, debido a la inabolible competicin dentro del marco de un
mercado mundial que funcione adecuadamente, no pueden existir maneras
signicativas de mitigar las contradicciones del sistema en su trayecto hacia
la saturacin y la quiebra eventual. La predicada accin simultnea de los
pueblos dominantes resulta ms que admisible bajo tales circunstancias.
Sin embargo, una vez que se le suman a ese cuadro las condi-
ciones diferenciales de ventaja y desventaja crecientes entre las naciones
en desarrollo capitalista, la situacin cambia hasta hacerse irreconocible.
Ciertamente, lo hace as no slo del lado del capital sino si bien tem-
poralmente tambin en relacin con el trabajo. En lo que respecta al
capital, la expansin imperialista por una parte, y los desarrollos monop-
licos, por la otra, le prorrogan la vida al sistema del capital, demorando
marcadamente el momento de su saturacin. Les coneren una ventaja
enorme a las fuerzas socioeconmicas dominantes sostenidas en todas
las formas posibles, tanto en lo interno como en el exterior, por el estado
capitalista. As, la competicin, aunque muy poco posible de eliminar, se
convierte en una nocin bastante problemtica dentro del marco de un
complejo imperialista. Muchas de las contradicciones del sistema com-
petitivo industrial son transferidas al plano de la rivalidad entre los esta-
dos, con consecuencias potencialmente ruinosas, como lo atestiguan dos
guerras mundiales. Al mismo tiempo, debido a los desarrollos econmi-
cos, las reglas de la competicin deben ser torcidas y desviadas en ventaja
de las fuerzas dominantes. Las consecuencias son dobles. Primero, los
49 Istvn Mszros
poderosos monopolios adquieren mayores privilegios dentro del marco
del mercado mundial. Y segundo, la concentracin y centralizacin del
capital se ve facilitada en gran medida, de acuerdo con los intereses de
los monopolios, oligopolios y capitales dominantes.
Tambin con respecto al trabajo los cambios resultan bastante
signicativos. Porque ahora a partir del margen de la ventaja diferen-
cial que rinde tasas de ganancia y superganancia diferenciales se le puede
asignar una cierta porcin a la fuerza del trabajo metropolitana. Es as
como la tasa de explotacin diferencial sin la cual las requeridas tasas de
ganancia diferenciales altamente favorables no seran factibles se vuelve
parte integral del sistema del capital global, convirtiendo en problem-
tica tambin en este respecto la idea de la accin simultnea por parte
de las clases trabajadoras de los pueblos dominantes, durante toda la
duracin si bien temporal de las condiciones arriba descritas.
1.5.3
Marx, claro est, no fue contemporneo de tales desarrollos. El impac-
to de lleno de los imperios capitalistas emergentes, tanto en su propio
patio como en sus relaciones interestatales, estaba muy lejos de la vista
cuando l viva. Tambin distaban mucho de aparecer en el horizonte,
por el momento, las transformaciones monoplicas en la economa, ni
mucho menos podan poner en evidencia todo su potencial para rees-
tructurar el sistema del capital como un todo. Sera por consiguiente
completamente absurdo reclamarle a Marx por no ofrecer soluciones
para problemas que slo mucho ms tarde se consolidaron como desa-
fos histricos tangibles para el movimiento socialista.
Sin embargo, hubo una vez en que Marx asom la posibilidad de
una perspectiva sociohistrica alternativa en comparacin con lo que nor-
malmente propugnaba. Esta perspectiva alternativa fue mencionada en un
pasaje de una carta poco conocida de Marx para Engels, sobre la cual he
tratado repetidamente de llamar la atencin durante muchos aos. Dice as
La tarea histrica de la sociedad burguesa es el establecimiento del mercado
mundial, al menos en sus perles bsicos, y un modo de reproduccin que
descanse sobre esa base. Puesto que el mundo es redondo, parecera que esto
se ha cumplido con la colonizacin de California y Australia, y con la anexin
de China y Japn. Para nosotros, la pregunta difcil es sta: la revolucin en
el continente es inminente y su carcter ser de una vez socialista; no ser
necesariamente aplastada en este pequeo rincn del mundo, puesto que en un te-
rritorio mucho ms extenso el desarrollo de la sociedad burguesa est todava
en ascendencia?.
44
44 Marx, Carta a Engels, 8 de octubre de 1858.
MS ALL DEL CAPITAL 50
Obviamente no era algo intrascendente dilucidar si los antago-
nismos internos del capital desarrollado al modo clsico estallaban den-
tro del limitado territorio europeo con ello haciendo pedazos el marco
de operaciones del sistema o bien si era posible hallar una manera de
desplazar las contradicciones acumuladas mediante la continuada ascen-
sin del orden burgus en poco menos que el mundo entero. Era cierto
que en un planeta redondo como el nuestro, despus de la colonizacin
de California y Australia, as como de la anexin de China y Japn, ya
no quedaban ms continentes que el capital pudiese descubrir para colo-
nizarlos y anexrselos. Pero era cierto slo en el sentido de la totalidad
extensiva del planeta. En lo que respecta a la totalidad intensiva de los
vastos territorios ya descubiertos y anexados, el sistema del capital estaba
muy lejos de haber llegado a los lmites de su expansin y acumulacin
productivas. En verdad, no solamente en las reas colonizadas y anexa-
das, inclusive no solamente en los pases conquis tados por las fuerzas
imperialistas dominantes durante toda la fase histrica de expansin co-
lonial/imperial, sino en todas partes, incluidos los pases metropoli tanos
ms privilegiados, quedaban todava por descubrir del todo, y por poner
al servicio del orden metablico social del capital, los ocultos continen-
tes de la explotacin del trabajo, siempre en aumento. Para emplear una
analoga, la gran diferencia a este respecto era la misma que el ntido
contraste entre el plusvalor absoluto y el relativo. Si el capital pudiese de-
pender, como su vehculo de expansin, solamente del plusvalor abso-
luto, o del tamao geogrcamente limitado del planeta, la duracin de
su vida se vera, sin duda, acortada muy dramticamente. Porque un da
contiene tan slo veinticuatro horas, tal y como el planeta redondo posee
un tamao incomparablemente ms limitado que la totali dad intensiva
de la explotacin y la correspondiente magnitud de la acumulacin de
capital, exprimida o succionada del trabajo mediante los buenos servi-
cios del plusvalor relativo.
Marx slo poda esperar que los desarrollos positivos para las
expectativas del socialismo llegaran a su culminacin a travs de una re-
volucin social de envergadura y no aislada en Europa, llevada a cabo
por las clases trabajadoras de los pueblos dominantes, y de esa forma
cerrarle el paso a la indenida ascensin histrica del capital en el terri-
torio mucho ms extenso existente que Marx reconoca sin remilgos. En
efecto, aadi en la misma carta a Engels que No se puede negar que la
sociedad burguesa vive su segundo siglo XVI, que, espero, la llevar a la
tumba, as como el primero la trajo a la vida.
Como todos sabemos, la esperanza expresada en la ltima frase
ha resul tado amargamente frustrada. Sin embargo, Marx se mantuvo el
51 Istvn Mszros
a su perspectiva original. Lo hizo as a pesar del hecho de que la revolu-
cin social que l anticip la Comuna de Pars de 1871 fue en verdad
aplastada en el pequeo rincn del mundo europeo, debido tambin,
en grado considerable, al hecho de que se mantuvo como un suceso ais-
lado, y la ascencin de la sociedad burguesa continu a partir de all sin
mayor impedimento. Mucho se at Marx a la perspectiva en que su obra
fue articulada originalmente, y demasiado poco haba an a la vista de las
nuevas tendencias de desarrollo imperialista y monoplico como para
posibilitarle dar un gran viraje hacia una perspectiva alternativa, dentro
del espritu que se insinuaba en su carta a Engels.
Hoy, como contraste, se hace necesario encarar los problemas re-
levantes por dos razones principales. Primero, porque ningn socialista
puede acariciar seriamente la idea de que sea posible reemplazar histri-
camente el sistema del capital mientras la ascencin del orden burgus
est en capacidad de hacerse valer en el territorio global. Esto signica
que la tan necesitada revaloracin de todas las estrategias socialistas, en
diferentes partes de nuestro planeta, debe poner sobre la mesa la di-
mensin perturbadora y negativa de esa ascensin, tanto al interpretar el
pasado histrico como al sopesar el futuro. Porque una falla en la debida
evaluacin de las fuerzas que sostienen al sistema del capital como un
todo conduce o a las ingenuas expectaciones del catastrosmo o al des-
encanto derrotista y el total abandono de la perspectiva socialista, como
lo atestigu el pasado reciente.
La segunda razn es igualmente importante. Porque el aspecto
positivo del dilema histrico inexplorado por Marx es que la ascensin
misma est limitada por el territorio denitivamente nal que puede ser
y hasta el momento lo ha sido con xito incluido dentro del marco de
la expansin y acumulacin del capital. En otras palabras, la ascensin
histrica, inclusive en el territorio global y aun cuando se le considere
en su totalidad intensiva es solamente histrica. Est connada necesaria-
mente a las limitaciones de las potencialidades productivas genuinas del
capital, y permanece sujeta a los inextirpables antagonismos internos de
ese sistema de reproduccin metablica social en su totalidad.
Dada la obvia naturaleza global de las transformaciones histri-
cas experimentadas desde los tiempos de Marx, ya nadie puede connar
las expectativas de convulsiones sociales fundamentales a un pequeo
rincn del mundo Ya no hay, y absolutamente no puede haber, ms pe-
queos rincones, ni mucho menos socialismo en un solo pas, no im-
porta cun grande o vasto en poblacin pueda ser ese pas. Nada poda
recalcar con ms fuerza esta simple verdad que el dramtico derrumbe
del sistema sovitico.
MS ALL DEL CAPITAL 52
Como se mencion antes, la ascensin histrica del capital, en
sus perles ms generales, ha sido conducida hasta su conclusin. Signi-
cativamente, este proceso slo se poda desarrollar de una forma muy
contradictoria, almacenando proble mas enormes en el tiempo por venir.
Como resultado del desarrollo global parcializado cumplido en los l-
timos cien aos, bajo la dominacin de un puado de pases capitalis-
tamente avanzados, los trminos de la ecuacin original de Marx han
cambiado fundamentalmente. La manera en que este proceso ha sido
conducido a su conclusin emite un veredicto muy severo acerca de l.
Porque la consumacin de la ascensin global del sistema del capital, a
pesar de cinco siglos de expansin y acumulacin, trajo consigo la con-
dena de la abrumadora mayora de la humanidad a vivir a duras penas.
Hay, claro est, quienes no ven nada de malo en el estado de cosas exis-
tente. Jefes de gobierno como John Major en Inglaterra declaran con
relamida autocomplacencia que el capitalismo funciona. Se niegan a
considerar las preguntas: Para quines (y ciertamente no para el 90%
de la poblacin mundial) y por cunto tiempo?
Curiosamente, empero, cuando tienen que defenderse por culpa
de polticas miserablemente fracasadas y sus promesas constantemente
quebrantadas, slo pueden repetir como un disco rayado que los pro-
blemas que los descarrila ron no son de su hechura propia sino com-
partidos por toda la economa industrial (un eufemismo por pases ca-
pitalistas), del Japn a Alemania y de los Estados Unidos a Francia, por
no mencionar a Italia y a todos los dems miembros de la Comunidad
Econmica Europea. Se niegan a ver la agrante contradiccin entre su
declaracin de fe tan conada en s misma de que el capitalismo funcio-
na y el obligado reconocimiento de que no es as (una conclusin a la
que nunca llegan explcitamente, aunque los mira a la cara).
En el transcurso del ltimo siglo el capital ciertamente ha inva-
dido y subyugado cada rincn, grande o pequeo, de nuestro planeta.
No obstante, ha comprobado ser del todo incapaz de resolver los graves
problemas que la gente debe confrontar en su vida diaria, a todo lo largo
y ancho del mundo. Es ms, la penetracin del capital en cada uno de
los rincones del mundo subdesarrollado solamente ha agravado esos
problemas. Prometa modernizacin, pero luego de muchas dcadas
de intervencin con bombos y platillos tan slo trajo pobreza intensica-
da, endeudamiento crnico, inacin insoluble y perniciosa dependen cia
estructural. Tan es as que ahora resulta sumamente embarazoso recor-
darles a los idelogos del sistema del capital que no hace mucho clavaron
sus banderas al asta de la modernizacin.
Las cosas han cambiado de manera signicativa en las ltimas
dcadas, si se las compara con el pasado expansionista. Los desplaza-
53 Istvn Mszros
mientos de las contradicciones internas del capital pudieron darse con
relativa facilidad durante la fase de la ascensin histrica del sistema.
Bajo tales condiciones era posible manejar muchos problemas barrin-
dolos bajo la alfombra de las promesas incumplidas, como la moderniza-
cin en el Tercer Mundo y la prosperidad cada vez mayor y el avance
social en los pases metropolitanos, proferidas con la expectativa de
que se iba a confeccionar una torta que crecera eternamente. Sin em-
bargo, la consumacin de la ascensin histrica del capital altera radical-
mente la situacin. Ya no slo no sigue siendo posible, entonces, hacer
crebles nuevos paquetes de promesas vacas, sino adems hay que borrar
las viejas promesas de la memoria, y algunas ganancias reales de las clases
trabajadoras en los pases capitalistamente privilegiados tendrn que ser
rebajadas en inters de la super vivencia del orden socioeconmico y
poltico dominante.
Es aqu donde estamos parados hoy da. Las celebraciones triun-
falistas de hace unos pocos aos suenan ahora en verdad muy vacas. El
desarrollo parciali zado del ltimo siglo trajo soluciones para el modelo
de la victoria civilizada de la propiedad civil (Marx), por cuanto sim-
plemente multiplic los privilegios de los pocos y la miseria de los mu-
chos. Sin embargo, ha surgido una condicin radicalmente nueva en el
transcurso de las ltimas dcadas, que afecta gravemente las expectativas
del desarrollo en el futuro. Porque lo que resulta particularmente grave
hoy desde el punto de vista del sistema del capital es que incluso los
privilegios de los pocos ya no se pueden soportar ms sobre las espaldas
de los muchos, en abierto contraste con el pasado. Como resultado, el
sistema en su conjunto se est tornando sumamente inestable, si bien se
tomar algn tiempo antes de que se dejen ver todas las implicaciones
de esa inestabilidad sistmica, y se requiera de remedios estructurales en
lugar de postergacin manipuladora.
As, la perspectiva alternativa de Marx cobra validez slo en nues-
tros propios das. No hace mucho los problemas acumulados se podan
ignorar o minimizar condescendiendo a hablar con prepotencia acer-
ca de disfunciones ms o menos fcilmente manejables. Sin embargo,
cuando hasta los privilegios de la pequea minora se vuelven insoste-
nibles a pesar de la explotacin cada vez ms intensicada, ese modo de
hablar debe sonar problemtico incluso para sus practicantes anterior-
mente ms acrticos. En efecto, la misma gente que todava ayer quera
que nos disemos por satisfechos con su discurso explicatorio acerca de
meras dicultades tcnicas y disfunciones temporales, recientemen-
te comenz a hablar de problemas compartidos y la necesidad de un
esfuerzo comn para resolverlos, dentro de los connes del orden es-
MS ALL DEL CAPITAL 54
tablecido, confesando a veces su perplejidad ante lo que pareciera es-
tar sucediendo en todas partes. Lo que los desconcierta por sobre todas
las cosas es que el colapso del sistema sovitico no solamente elimin
su coartada autojusticadora favorita, sino, para hacer peores las cosas,
fracas en traer resultados beneciosos para su propio bando. Porque
la esperada revitalizacin del sistema del capital occidental mediante su
victoria sobre el Este, y la concomitante mercadicacin natural de
la parte posrevolucionaria del mundo se han empeado en no materiali-
zarse. A los idelogos del capitalismo avanzado les gustaba pensar que
el sistema sovitico era diametralmente opuesto al suyo. Tuvieron que
despertar ante la desconcertante verdad de que tan slo se trataba de la
otra cara de la misma moneda.
Constituye un hecho desilusionante el que se est volviendo su-
mamente difcil caminar por sobre la alfombra que durante muchsimo
tiempo pudo esconder exitosamente hasta los ms graves problemas que
le barran debajo. Ciertamente, resulta de gran importancia que los pro-
blemas insensiblemente ignorados que afectan a la supervivencia misma
de la humanidad deban ser encarados ahora bajo circunstancias en las que
el sistema del capital en su conjunto ha entrado en su crisis estructural.
CAPTULO DOS
EL ORDEN DE LA
REPRODUCCIN METABLICA
SOCIAL DEL CAPITAL
2.1 Defectos estructurales de control en el sistema
del capital
2.1.1
En las primeras fases del desarrollo histrico del sistema del capital muchos
de sus aspectos y tendencias negativas podan ser ignorados con relativa
conanza, tal y como en realidad lo fueron, excepto por parte de algunos
socialis tas perspicaces, como el propio Marx, como lo hemos visto en un
pasaje citado anteriormente, escrito por l tan temprano como 1845. En
estas ltimas dcadas, como contraste, han emergido movimientos de pro-
testa ostensiblemente los varios matices de ambientalismo de un escena-
rio social muy diferente, inclu sive con orientacin de valores nada socialis-
tas. Esos movimientos trataron de ganar pie en el campo de la poltica en
varios pases capitalistas a travs de los partidos verdes de orientacin re-
formista. Atraan a las personas preocupadas por la destruccin ambiental
en curso, dejando sin embargo indeni das las causas socioeconmicas sub-
yacentes, y sus connotaciones de clase. Esto lo hacan precisamente para
ampliar su propio atractivo electoral, con la esperanza de intervenir exito-
samente en el proceso de reforma a n de revertir las peligrosas tendencias
identicadas. El hecho de que en un perodo relativamente corto todos
esos partidos terminaron siendo marginados, a pesar de sus espectaculares
xitos iniciales en casi todas partes, recalca que las causas que se ponen de
maniesto en la destruccin ambiental son mucho ms profundas de lo
que suponan los lderes de estos movimientos de reforma orientados por
programas no clasistas. Inclu yendo, entre ellos, a quienes imaginan que di-
chos movimientos pueden constitu irse en una alternativa viable al proyecto
socialista, e invitan a sus adherentes a cambiarse de Rojos a Verdes.
45
45 El ttulo de un libro de Rudolph Bahro, quien alguna vez profes opiniones socialistas. Ver a
MS ALL DEL CAPITAL 56
Independientemente de su importancia literalmente vital
como cuestin nica en torno a la cual las variedades del Movimiento
Verde trataron de articular sus programas de reforma, a n de adentrarse
en la estructura del poder y en los procesos de toma de decisin del or-
den establecido, el incontrovertible imperativo de la proteccin ambien-
tal result ser completamente intratable a causa de las correspondientes
restricciones obligadas que su implementacin le signicara a los pro-
cesos de produccin prevalecientes. El sistema del capital demostr ser
irreformable aun bajo su aspecto ms obviamente destructivo.
La dicultad que se tiene hoy no es slo la de que los peligros
inseparables del desarrollo en marcha sean mayores que los de antes,
dado que el sistema del capital global ha llegado a su contradictorio cenit
de maduracin y saturacin. Los peligros se extienden ahora al planeta
entero, y en consecuencia la urgencia de hacer algo para superarlos antes
de que sea demasiado tarde resulta ser particularmente aguda. Para agra-
var la situacin, todo se ve ms complicado an por el hecho de que no
es factible encontrarles soluciones parciales a los problemas que se deben
confrontar. Por lo tanto ninguna cuestin nica puede ser considerada
cuestin nica de manera realista. Por si fuera poco, esta circun stancia
se ha visto forzosamente realzada por el desconcertante marginami ento
del Movimiento Verde, en cuyo xito mucha esperanza se haba deposi-
tado ltima mente, incluso por parte de antiguos socialistas.
Hasta hace unas pocas dcadas era posible exprimirle al propio
capital lo que aparentaban ser concesiones signicativas. Estas eran las
relativas ganancias del movimiento socialista (que ms tarde se mostra-
ron reversibles, al igual que las medidas legislativas a favor de la accin
de la clase trabajadora y el mejoramiento gradual de sus condiciones de
vida), obtenidas a travs de las organizaciones de fensivas de los trabajado-
res: sus sindicatos y sus partidos parlamentarios. Dichas ganancias poda
concederlas el capital en la medida en que pudiesen ser asimiladas e inte-
gradas por el sistema en su conjunto y convertidas en ventaja productiva
a favor suyo en el transcurso de su autoexpansin.. Hoy, contrariamente,
el confron tar incluso cuestiones particulares con alguna esperanza de
xito implica la necesi dad de retar al sistema del capital en s. Porque en
nuestra propia poca histrica, cuando la autoexpansin productiva ya no
es ms una salida de fcil acceso para las dicultades y contradicciones
que se acumulan (de aqu el mero buen deseo de salir del agujero negro
del endeudamiento por la va de irlo superando), el siste ma del capital
global frustra necesariamente todos los intentos de interferir aunque sea
en grado mnimo con sus parmetros estructurales.
este respecto el libro anterior de Bahro por el cual recibi en 1979 el Premio Isaac Deutscher
Memorial: The Alternative of Eastern Europe, N.L.B., Londres, 1978.
57 Istvn Mszros
En tal sentido, los obstculos que hay que superar son compartidos
real mente por el trabajo esto es, el trabajo como la alternativa radical al
orden meta blico social del capital y por los movimientos de la cuestin
nica. Porque el fracaso histrico de la socialdemocracia recalc clara-
mente que tan slo las exigencias integrables pueden cobrar legitimidad
bajo el dominio del capital. Por naturaleza propia el ambientalismo al
igual que la gran causa histrica de la liberacin femenina no es integrable
En consecuencia, ninguna de esas causas podr desvanecerse a conve-
niencia dentro del sistema del capital, independiente mente de los retrasos
y derrotas que las formas de cuestin nica polticamente organizadas
puedan sufrir en el futuro previsible.
Sin embargo, la no-integrabilidad histricamente/epocalmente
denida, aparte de su importancia para el futuro, no puede garantizar el
xito por s sola. Trasladar la lealtad de los socialistas desilusionados desde
la clase trabajadora a los llamados nuevos movimientos sociales (elogia-
dos ahora en oposicin al tra bajo y con renuncia total al potencial eman-
cipatorio de ste), debe ser considerado, entonces como algo demasiado
prematuro e ingenuo. Los movimientos de cues tin nica, aunque se
peleen por causas no integrables, pueden ser separados y marginados uno
por uno, dado que no pueden pretender representar una alternativa cohe-
rente y comprehensiva al orden establecido como modo de control meta-
blico social y sistema de reproduccin social. Es eso lo que hace hoy ms
importante que nunca el centrarse en el potencial emancipador socialista
del trabajo. Porque el trabajo no slo no es integrable (en contraste con
algunas manifestaciones polti cas del trabajo histricamente especcas,
como la socialdemocracia reformista, que pueden ser acertadamente
caracterizadas como integrables, y ciertamente en las dcadas recien-
tes tambin como completamente integradas), sino que precisa mente
como la nica alternativa estructural al capital viable puede proporcionar
el marco estratgico englobador dentro del cual todos los movimientos
emancipa torios de la cuestin nica pueden hacer exitosamente causa
comn para la supervivencia de la humanidad.
2.1.2
Para entender la naturaleza y la fortaleza de las restricciones estructura-
les prevalecientes es necesario comparar el orden del control metablico
social establecido con sus antecedentes histricos. Porque, contraria-
mente a lo que reza la mitologa interesada de sus idelogos, el modo de
operacin del sistema del capital es la excepcin y no la regla en cuanto se
reere al intercambio productivo entre los seres humanos y la naturale-
za, y entre ellos mismos.
MS ALL DEL CAPITAL 58
Lo primero que hay que subrayar es que el capital no constituye
una entidad material y menos an un mecanismo racionalmente
controlable, como trataban de hacernos creer los apologistas del su-
puestamente neutral meca nismo del mercado (que el socialismo de
mercado abrazar felizmente), como veremos en la Parte Tercera sino
ms bien se trata de un modo de control metablico social denitivamente in-
controlable. La principal razn por la cual este sistema debe escapar a un
grado de control humano signicativo es precisamente porque l mismo
emergi en el curso de la historia como un marco totalizador de control
muy poderoso ciertamente con mucho el ms poderoso hasta el presen-
te dentro del cual todo lo dems, incluyendo los seres humanos, debe
quedar adaptado, y probar en consecuencia su viabilidad productiva,
o de lo contrario perecer si no lo hiciere. No es posible pensar en otro
sistema de control ms inexorablemente devorador y, en ese importante
sentido, totalitario que el sistema del capital globalmente dominante.
Porque este ltimo somete ciegamente a los mismos imperativos a la
salud no menos que al comercio, a la educacin no menos que a la agri-
cultura, al arte no menos que a la industria manufacturera, imponin-
dole implacablemente su propio criterio de viabilidad a todo, desde las
ms pequeas unidades de su microcosmo hasta las mayores empresas
transna cionales, y desde las ms ntimas relaciones personales hasta los
ms complejos procesos de toma de decisiones en la industria mundial,
favoreciendo siempre al ms fuerte contra el ms dbil. Irnicamente
(y bastante absurdamente), sin em bargo, este sistema, en la opinin de
sus propagandistas, se supone inherentemente democrtico, ciertamente el
basamento paradigmtico de toda democracia conce bible. Esto es lo que
les permite a los editores y editorialistas del Economist de Londres poner
con toda seriedad sobre el papel la proposicin segn la cual:
No hay alternativa al libre mercado como forma de organizar la vida econmica.
La propagacin de la economa de libre mercado debera conducir gradualmente
a una democracia multipartidista, porque el pueblo que tiene una libre escogencia
econmica tiende a insistir en tener tambin una libre escogencia poltica.
46
El desempleo multimillonario, entre las muchas bendiciones de
la economa de libre mercado, pertenece as a la categora de libre
escogencia econmica, de la cual aparecern en su debida oportunidad
nada menos (y ciertamente nada ms) que los frutos de la libre escogen-
cia poltica: la democracia multipartidista. Y entonces, sera de espe-
rar, podremos todos vivir felices para siempre.
En realidad, sin embargo, el sistema del capital es el primero en
la historia que se constituye a s mismo en un totalizador irresistible e
46 The Economist, 31 de diciembre de 1991, p.12.
59 Istvn Mszros
irrecusable, no importa cun represiva tenga que ser la imposicin de su
funcin totalizadora donde y cuando encuentre resistencia.
Sin duda, esta caracterstica hace que el sistema del capital sea
ms dinmico que el resto de los sistemas de control metablico social
anteriormente existentes tomados en conjunto. Pero el precio que debe
pagarse por este incon mensurable dinamismo totalizador es, paradji-
camente, la prdida del control sobre los procesos de toma de decisiones.
Esto se aplica no slo a los trabajadores, en cuyo caso la prdida del
control sea con un empleo remunerado o sin empleo es bastante ob-
via (an si The Economist, que ve el mundo desde las vertiginosas alturas
celestiales, puede caracterizar su formulacin bajo la categora de li-
bre escogencia econmica
47
), sino tambin a los capitalistas ms ricos.
Porque no importa de cuntas acciones controladoras puedan jactarse
estos ltimos en la(s) compaa(s) que legalmente poseen como indivi-
duos particulares, su poder de control dentro del marco del sistema del
capital como un todo es insignicante. Ellos deben obedecer, tal y como
cualquier otro, a los imperativos objetivos del sistema en su conjunto, o
bien sufrir las consecuencias y verse obligados a tener que salirse de los
negocios. Adam Smith no se haca ilusiones al respecto cuando escogi
describir el poder controlador real del sistema como la mano oculta.
47 Obviamente, la apologtica no conoce de lmites en su defensa de lo indefendible. Puesto que
hoy resulta imposible pretender (sin ruborizarse) sobre la base de los indicadores usualmente
reconocidos pretender que los frutos prometidos de la economa de mercado capitalista se
han materializado para las masas del pueblo ruso (cuyo nivel de vida de hecho se vio grande-
mente deteriorado en el pasado reciente), hay que inventar ahora nuevos criterios que jus-
tiquen los problemas. As, The Economist apoyndose en una publicacin de un tro de
asesores del gobierno ruso (The Conditions of Life, por Andrei Illarionov, Richard Layard
y Peter Orszg, Pinter Publications, Londres, 1993) les obsequia a sus lectores una autn-
tica joya en un artculo titulado Poverty of Numbers (10-16 de julio de 1993, p.34). Como
corresponde, aunque obligados a admitir que los supuestos y aplaudidos benecios que han
mejorado el nivel de vida del ruso comn son casi imposibles de cuanticar (minimizando
de una vez esa admisin en el contexto presente con el ttulo de su artculo: La miseria de
los nmeros las virtudes de la cuanticacin que en otras circunstancias respaldaban con
entusiasmo), los editores de The Economist aseguran que cosas como el tiempo que queda libre
al ya no tener que gastar un promedio de 15 horas a la semana haciendo colas, gracias a la
carencia de dinero con que comprar comida, representan una mejora signicativa en su nivel de
vida. No se nos dice cules podran ser esas otras cosas acogidas a la prometedora categora del
como, pero no debera resultar demasiado difcil gurrselas, Porque, obviamente, no habra
que ignorar la cantidad de tiempo mucho mayor de 15 horas ahorradas semana tras semana al
no tener que cocinar los ingredientes de la comida que no podran comprar en los bien surtidos
mercados nuevos. Adems, si le agregamos a todos esos benecios tambin el tiempo ahorrado
al no tener que comerse la comida que no pudieron comprar y cocinar, por no mencionar los
benecios an mayores ganados al evitar los peligros mdicos y los desarreglos estticos de la
potencial obesidad, el nivel de vida del pensionado ruso promedio debe estar al menos a la al-
tura del de los Rockefeller. Especialmente si, en el mismo espritu en el que el tro de asesores
del gobierno ruso y los editores de The Economist calculan hoy los benecios de los ingresos de
los rusos, les permitimos a los pobres Rockefeller deducir un monto de sus ingresos declarables
apropiado por motivo de toda esa ansiedad que seguramente deben estar sufriendo ante las
perspectivas de sus compaas en estos tiempos inciertos.
MS ALL DEL CAPITAL 60
Mientras ms se hacan valer en el curso de la historia las determinacio-
nes objetivas del orden metablico del capital global, ms obviamente re-
sultaba ser apenas una fantasa de los lderes socialdemcratas la nocin
del capitalista solcito a cargo de los procesos econmicos. Como un
modo de control meta blico social histricamente especco, el sistema
del capital se articula y se consolida, por necesidad, tambin como una
estructura de mando nica. Las oportunidades de vida de los individuos
bajo este sistema estn determinadas de acuerdo a cmo estn realmente
situados en la estructura de mando jerrquica del capital los grupos sociales
a los cuales ellos pertenecen. Ms an, dada la moda lidad nica de su
metabolismo socioeconmico, aunada a su carcter totalizador que en
toda la historia hasta el momento ni siquiera ha sido igualado en este
sistema hay que establecer una correlacin antes inimaginable entre la
economa y la poltica. Consideraremos en la Seccin 2.2 la naturaleza de
esa relacin y discutiremos con mayor amplitud sus implicaciones en los
captulos subsiguientes. Mencionemos aqu simplemente de pasada que
el inmensamente poderoso e igualmente totalizador estado moderno
se erige sobre la base de ese metabolismo socioeconmico que todo lo
engulle, complementndolo (y no simplemente sirvi ndole) en algunos as-
pectos vitales. Por consiguiente no tiene nada de accidental que el siste-
ma del capital poscapitalista de tipo sovitico no pudiese dar ni un paso
innitesimal en direccin al debilitamiento gradual del estado (antes
bien, todo lo contrario), a pesar del hecho de que el hacerlo era, desde
el comienzo mismo y ciertamente por muy buenas razones, uno de los
principios orientadores primor diales y una de las preocupaciones prcti-
cas esenciales del movimiento socialista marxiano.
2.1.3
El capital es por sobre todas las dems cosas un orden de control, antes
que ser l mismo controlado en un sentido ms bien supercial por
los capi talistas privados (o ms tarde por los funcionarios del estado de
tipo sovitico). Las peligrosas ilusiones de superar o doblegar al poder
del capital mediante la expropiacin poltica/legal de los capitalistas pri-
vados se despiertan cuando se ignora la verdadera naturaleza de la rela-
cin controlador/controlado. Porque como modo de control metablico
social, el capital, por necesidad, siempre retiene su primaca sobre el perso-
nal mediante el cual se puede manifestar su personicacin jurdica en
diferentes formas y en diferentes momentos de la historia. De acuerdo
con ello, si los crticos del sistema sovitico se quejan simplemente de la
burocra tizacin, yerran el blanco por una distancia astronmica. Por-
que incluso el completo reemplazo del personal burocrtico dejara el
61 Istvn Mszros
edicio del sistema del capital poscapitalista en pie, tal y como la inven-
cin del capitalista solcito, si por algn milagro ste fuera posible, no
alterara en lo ms mnimo el carcter deshumanizante del sistema del
capital capitalista avanzado.
Como se mencion en el ltimo prrafo de la Seccin 2.1.2, el
sistema del capital, a n de poder funcionar como un modo totaliza-
dor de control metablico social, debe tener una estructura de mando
histricamente nica, y apropiada para sus funciones principales. Por
consiguiente, en pro de la realizacin de los objeti vos metablicos fun-
damentales adoptados, la sociedad en su conjunto debe estar sujeta en
todas sus funciones productivas y distributivas a los requerimientos ms
recnditos del modo de control estructuralmente limitado (si bien, den-
tro de estos lmites, signicativamente ajustable) del capital.
Bajo uno de sus aspectos principales, este proceso de someti-
miento asume la forma de la divisin de la sociedad en clases sociales en-
globadoras, pero enfren tadas inconciliablemente entre s sobre bases
objetivas; y, bajo el otro aspecto principal, instituye al estado moderno
como la forma, igualmente englobadora, del control poltico. Y dado que
la sociedad se desmoronara si esta realidad no pudiera estar rmemente
consolidada bajo un denominador comn, a la divisin del trabajo funcio-
nal/tcnica (y ms tarde tecnolgica altamente integrada) se le debe impo-
ner un sosticado sistema de divisin social jerarqui zada del trabajo, como la
inestable fuerza cimentadora del complejo englobador destructivamente
centrfugo en su tendencia subyacente ms profunda.
Esta imposicin de una divisin social del trabajo jerrquica como
una fuerza cimentadora muy problemtica denitivamente explosiva en
verdad de la sociedad constituye una necesidad inevitable. Surge de la
insuperable condicin por la cual una sociedad regida por el capital debe
estar estructurada antagonstica mente de una manera especca, ya que las
funciones productivas y controladoras del proceso del trabajo deben estar
radicalmente divorciadas una de la otra y asignadas a diferentes clases
de individuos. As de sencillo, el sistema del capital cuya raison dtre es
la mxima extraccin de plusvalor a los productores en cualquier forma
compatible con sus lmites estructurales no podra posiblemente cum-
plir sus funciones metablicas sociales de ninguna otra manera. Como
contra ste, ni siquiera el orden feudal tiene que instituir ese divorcio tan
radical entre la produccin material y el control. Porque independien-
temente de lo compleja que pueda ser la servidumbre poltica del siervo,
que lo priva de su libertad personal de escoger la tierra donde trabaja, l
permanece en posesin de los instrumentos de trabajo y retiene un con-
trol sustantivo y no formal sobre gran parte de la produc cin misma.
MS ALL DEL CAPITAL 62
Como una necesidad igualmente inescapable, la divisin social
jerarqui zada del trabajo bajo el sistema del capital no debe serle im-
puesta, como una determinada relacin de poder, a los aspectos tcni-
cos/funcionales del proceso del trabajo. Ello podra tambin ser tergi-
versado como la justicacin ideolgica absolutamente incuestionable
y el pilar de sostn del orden de cosas establecido. Para ese n, las dos
diferentes categoras de divisin del trabajo deben conuir, de modo
tal que se pueda caracterizar la condicin de jerarqua y subordinacin,
histricamente contingente e impuesta por la fuerza, como el dictado
inalterable de la naturaleza misma, y as poder conciliar la desigualdad
estructuralmente forzada con el mito de la igualdad y libertad, la li-
bre escogencia econmica y la libre escogencia poltica en el len-
guaje de The Economist y tambin santicarla nada menos que como el
dictado de la Razn en s misma. Signicativamente, an en el sistema
idealista de Hegel, en el cual perfectamente en sintona con la orien-
tacin de valores de todos los sistemas loscos idea listas a la cate-
gora de naturaleza se le asigna una posicin inferior, las apela ciones
directas a la autoridad de la naturaleza son no obstante efectuadas sin
la menor vacilacin ni temor de ser inconsistentes en los contextos
ideolgicos ms reveladores, justicando una desigualdad socialmente
creada y forzosa, en nombre de la desigualdad natural, como hemos
visto anteriormente.
48
Con relacin a su ms recndita determinacin, el sistema del
capital est orientado hacia la expansin y guiado por la acumulacin. Tal de-
terminacin constituye tanto un dinamismo anteriormente inimaginable
como una fatal deci encia. En ese sentido, como un sistema de control
metablico social, el capital es completamente irresistible en tanto pueda
extraer y acumular plustrabajo exitosa mente sea en forma directamente
econmica o bien en forma primordialmente poltica en el curso de la
reproduccin ampliada de la sociedad establecida. Sin embargo, una vez
que este proceso dinmico de expansin y acumulacin se atasca (por
cualquier motivo), las consecuencias resultan devastadoras. Porque an
bajo la normalidad de las perturbaciones y bloqueos cclicos relativa-
mente limitados, la destruccin que acompaa a las consiguientes crisis
socioeconmicas y polticas puede ser enorme, como lo revelan las cr-
nicas del siglo veinte, incluidas dos guerras mundiales (por no mencionar
las incontables conagraciones menores). Por consiguiente no resulta
demasiado difcil imaginar las implicaciones de una crisis sistmica, verda-
deramente estructural, esto es, una que afecte al sistema del capital global
no simplemente bajo uno de sus aspectos el nanciero/monetario, por
48 Revisar en particular las Secciones 1.2.4 y 1.2.5.
63 Istvn Mszros
ejemplo sino en todas sus dimensiones fundamentales, cuestionando de
un todo su viabilidad como sistema reproductivo social.
Bajo las condiciones de una crisis estructural del capital, sus
constituyen tes destructivos emergen con creces, activando el espectro de
una incontrolabilidad total, en una forma que anuncia la autodestruccin
tanto de este sistema reproductivo social nico como de la humanidad en
general. Como veremos en el Captulo 3, el capital nunca fue proclive a
un control o autorrestriccin racional apropiados y duraderos. Era com-
patible slo con ajustes limitados, y an en ese caso tan slo con aqullos
que le permitieran continuar en una forma u otra la dinmica de la auto-
expansin y el proceso de acumulacin. Tales ajustes consistan en darles
un rodeo, si era el caso, a los obstculos y las resistencias que le salan al
encuentro cuando el capital no poda demolerlos frontalmente.
Esta caracterstica de la incontrolabilidad fue de hecho uno de
los factores ms importantes que asegur el irresistible avance y la vic-
toria denitiva, que tena que cumplir a pesar del hecho anteriormente
mencionado de que el modo de control metablico del capital constitua
la excepcin y no la regla en la historia. Despus de todo, el capital apare-
ci en el curso del desarrollo histrico primera mente como una fuerza
estrictamente subordinada. Y peor an, por cuanto deba necesariamente
subordinar el valor de uso esto es, la produccin para las necesidades
humanas a los requerimientos de la autoexpansin y la acumulacin,
el capital en todas sus formas tena que vencer tambin el oprobio de
ser considerado por largo tiempo la va ms innatural de controlar la
produccin de riqueza. De acuerdo con las confrontaciones ideolgicas
de los tiempos medie vales, el capital estuvo fatalmente implicado en ms
de una forma en pecado mortal, y en consecuencia tuvo que ser puesto
fuera de la ley como hereje por las ms altas autoridades religiosas, el
Papado y los Snodos. No pudo el capital convertirse en la fuerza domi-
nante del proceso metablico social hasta que barri con la prohibicin
absoluta y religiosamente santicada de la usura (impug nada bajo
la categora de ganancia basada en la enajenacin, que realmente sig-
nicaba: retener el control sobre el capital monetario/nanciero de la
poca, en el inters del proceso de acumulacin, a la vez que aseguraba
la ganancia a travs de los prstamos) y gan la batalla sobre la enaje-
nabilidad de la tierra (de nuevo, materia de una prohibicin absoluta y
religiosamente santicada del rgimen feudal), sin lo cual el surgimiento
de la agricultura capitalista una condicin vital para el triunfo del siste-
ma del capital en general hubiese sido inconcebible.
49
49 Los lectores interesados en estos problemas pueden remitirse a mi libro Marxs Theory of
Alienation, The Merlon Press, Londres, 1970, y Harper Torchbooks, Nueva York, 1972.
MS ALL DEL CAPITAL 64
Debido en gran parte a esa incontrolabilidad, el capital ha logra-
do superar todos los inconvenientes independientemente de lo material-
mente poderosos que sean y de lo absolutizados que estn en trminos del
sistema de valores de la socie dad prevaleciente en contra de s mismo,
elevando su modo de control metablico al poder de la dominacin abso-
luta como sistema global en toda su extensin. Sin embargo, una cosa es
superar y doblegar las restricciones y los obstculos proble mticos (inclu-
so oscurantistas), y otra bien distinta el instituir los principios posi tivos de
un desarrollo social sostenible, guiado por el criterio de cumplir humana-
mente los objetivos, al contrario de la ciega procura de autoexpansin del
capital. As, las implicaciones del poder mismo de la incontrolabilidad,
que en su momen to aseguraron la victoria del sistema del capital, estn
lejos de su rearmacin hoy da, cuando se acepta la necesidad de restric-
ciones al menos en la forma del elusivo desideratum de autorregula-
cin hasta por parte de los defensores ms acrticos del sistema.
2.1.4
Las unidades bsicas de las anteriores formas de control metablico so-
cial se caracterizaron por un alto grado de autosuciencia con respecto a
la relacin entre la produccin material y su control. Esto se aplica no
slo a las comunidades tribales primitivas sino tambin a la economa
domstica de las antiguas sociedades esclavistas al igual que al sistema
feudal de la Edad Media. Para el momento en que esta autosuciencia se
rompe y progresivamente le cede el paso a conexiones y determinaciones
reproductivas/metablicas ms amplias ya estamos siendo testigos del
victorioso avance del modo de control del capital, que al tiempo trae
consigo tambin la difusin universal de la alienacin y la cosi cacin.
Lo que resulta particularmente importante en el presente con-
texto es que el paso de las condiciones expresadas en el proverbio medie-
val nulle terre sans matre (no hay tierra sin dueo) a largent na pas de
matre (el dinero no tiene dueo) representa un cambio extraordinario.
Indica un vuelco radical que encu entra su denitiva consumacin en el
sistema del capital completamente desarrol lado.
Algunos elementos de lo anterior pueden ser identicados al
menos en forma embrionaria desde muchos siglos atrs. As, el dinero,
muy a diferencia de la tierra en su relacin ja con el seor feudal, no
slo no tiene un dueo perma nente, sino tampoco puede ser connado
ni siquiera en principio a unos lmites articiales con respecto a su cir-
culacin potencial. De manera similar, la reclusin del capital mercantil
a territorios limitados slo puede ser temporal y articial mente forzada.
En consecuencia est destinada a ser barrida tarde o temprano.
65 Istvn Mszros
De esta manera, de esos constituyentes fundamentalmente in-
contenibles y productores de fetichismo emerge un modo especco de
control metablico so cial. Un modo de control en imposibilidad de reco-
nocer lmites (ni siquiera sus propios lmites estructurales insuperables),
sin que importe cun devastadoras puedan ser las consecuencias cuando
se alcancen los lmites ms externos de las potencialidades productivas
del sistema. Porque en neto contraste con las anteri ores formas de mi-
crocosmos reproductivos socioeconmicos altamente autosu cientes
las unidades econmicas del sistema del capital ni necesitan ni estn en
capacidad de ser autosucientes. Por eso por primera vez en la historia
los seres humanos tienen que confrontar, bajo la forma del capital, un
modo de control metablico social que puede y debe constituirse a s mis-
mo con el n de alcanzar su forma plenamente desarrollada como un
sistema global, demoliendo todos los obstculos que se presenten a su paso.
Como potencial productor de valores histricamente especco,
el capital no puede ser actualizado y realizado (y simultneamente tam-
bin reproducido en una forma ampliada gracias a su realizacin), sin
entrar en los dominios de la circulacin. La relacin entre la produccin y el
consumo es as redenida radical mente dentro de su marco de referencia,
de tal manera que la muy requerida unidad de ambos se torna insupera-
blemente problemtica, lo que trae consigo con el paso del tiempo tam-
bin la necesidad de una crisis de un tipo o de otro. Esta vulnerabilidad
a las vicisitudes de la circulacin es una determinacin crucial a la cual
ninguna economa domstica de la antigedad, y muchsimo menos la
Edad Media para no hablar de las unidades reproductivas socioecon-
micas del comu nismo primitivo y de las antiguas ciudades coloniales
a las que se refera Marx en algunas de sus obras principales
50
debi
someterse, dado que ellas estaban ori entadas primordialmente hacia la
produccin y el consumo direc tos del valor de uso.
Las consecuencias de esta liberacin de las trabas de la autosu-
ciencia son, por supuesto, altamente favorables en la medida en que con-
ciernan a la din mica de la expansin del capital. Sin ello el sistema del
capital no podra ser de scrito como orientado hacia la expansin y guiado
por la acumulacin (o a la inversa, cuando se le considera desde el punto
de vista de sus personicaciones individuales). Porque en cualquier mo-
mento particular de la historia las condicio nes prevalecientes de autosu-
ciencia (o su ausencia) obviamente tambin circun scriben la tendencia del
sistema reproductivo establecido y su capacidad de expansin.
Al desembarazarse de las restricciones subjetivas y objetivas de
la auto suciencia, el capital se convierte en el ms dinmico y efectivo
50 Ver por ejemplo Marx, Capital, Foreign Languages Publishing House, Mosc, 1958, Vol.3, p.810.
MS ALL DEL CAPITAL 66
extractor de plustrabajo de la historia. Ms an, esta eliminacin de las res-
tricciones subjetivas y objetivas de la autosuciencia se produce en una
forma completamente cosi cada, con todas las misticaciones inherentes
a la nocin de trabajo de contrata cin libre. Porque este ltimo apa-
rentemente absuelve al capital de la carga de la dominacin forzosa, en
contraste con la esclavitud y la servidumbre, dado que los sujetos trabaja-
dores cobran conciencia de su esclavitud asalariada, y no les tiene que
ser impuesta y reimpuesta constantemente de manera externa en forma
de una dominacin poltica directa, excepto en las situaciones de grandes
crisis. As, el capital, como sistema de control metablico social, se con-
vierte en la maquinaria de extraccin de plustrabajo ms eciente y exi-
ble de todas, y no meramente nada ms que hasta el presente. En verdad,
se puede argumentar convincentemente que el poder de succin del
capital
51
para la extraccin de plustrabajo no conoce fronteras (aunque l
s tiene lmites estructurales que las personicaciones del capital se niegan,
y deben negarse, a reconocer), y, por consiguiente, cualquier extensin
cuantitativa que concibamos del poder de extraccin de plustrabajo en
general podemos considerar que se corresponde con la naturaleza mis-
ma del capital, es decir, que est en total sintona con sus ms recnditas
determinacio nes. En otras palabras, el capital se conduce sin aquear a
travs de todos los obstculos y lmites a los cuales se ha visto histrica-
mente confrontado, adoptando incluso las formas de control en apa-
riencia con su carcter discordante y opera cionalmente hbrido ms
sorprendentes y desconcertantes, si las condiciones se lo exigen. As es de
hecho como el sistema del capital constantemente redene y extiende sus
propios lmites relativos, siguiendo su propio curso bajo las circun stancias
cambiantes precisamente para mantener el grado ms alto posible de ex-
traccin de plustrabajo, lo cual constituye su raison dtre histrica y su
modo real de funcionamiento. Adems, el modo de extraccin de plustra-
bajo histrica mente exitoso del capital puede tambin constituirse por-
que funciona y en la medida en que funcione en la medicin absoluta de
la eciencia econmica (cuestin que muchos de los que se consideran
socialistas se cuidaran de retar, ofreciendo as ms de lo que el adversa-
rio pudiera redimir como la base legitima dora de su propia posicin; y
gracias a este tipo de dependencia del objeto de su negacin as como
tambin a travs de su fracaso en someter a una investigacin crtica la tan
problemtica relacin entre escasez y abundancia contribuyeron a
51 Marx se reere con frecuencia al capital como una bomba de succin de plustrabajo. Por ejem-
plo, cuando argumenta que La forma econmica especca, en que el plustrabajo impagado es
succionado de los productores directos, determina la relacin de los dominadores y los domi-
nados, nace directamente de la produccin misma y, a su vez, reacciona contra ella como un
elemento determinante. Ibid., p.772.
67 Istvn Mszros
distorsionar el sentido original del socialismo)
52
. Ciertamente, al erigirse
como la medicin absoluta de todos los logros obtenibles y admisibles, el
capital puede tambin esconder exitosamente la verdad de que del e-
ciente modo de extrac cin del plustrabajo que l realiza no se puede
derivar ms que un slo tipo especco de benecio y hasta eso siempre a
costa de los productores.
53
Slo cuando entran en juego los lmites abso-
lutos de las determinaciones ms esen ciales del capital podramos hablar
de una crisis proveniente de la torpe eciencia y de la espantosa insuciencia
de la propia extraccin de plustrabajo, con trascen dentales implicaciones
para las expectativas de supervivencia del sistema del capital en s.
En este respecto podemos identicar una tendencia en nuestros
propios das que debe resultarles desconcertante hasta a los defensores
ms entusiastas del sistema del capital. Porque implica el total trastro-
camiento de los trminos en que ellos denan en el pasado reciente
sus pretensiones de legitimidad como represen tantes de el inters de
todos. La tendencia en cuestin es la metamorfosis en marcha del ca-
pitalismo avanzado, desde su etapa de la posguerra bajo el eptome del
estado benefactor (con su ideologa de los benecios sociales univer-
sales y el concomitante rechazo de la administracin de los recursos)
hasta su nueva realidad del bienestar selectivo: lo que signica en la
jerga de nuestros das administrar los recursos, con sus cnicas preten-
siones de eciencia y racionalidad econmica, y abrazada incluso por
los antiguos adversarios social demcratas bajo el eslogan de nuevo rea-
lismo Naturalmente, se supone que nadie en su sano juicio va a poner
en duda la viabilidad del sistema del capital ni siquiera en este particular.
A pesar de todo, sin importar cun fuerte pueda ser la opresin de la mis-
ticacin ideolgica, ella no puede borrar el incmodo hecho de que la
transformacin del capitalismo avanzado, desde una condicin en la que
poda hacer alarde de su estado benefactor hasta otra en la que tiene
que propo nerse an en los pases ms ricos comedores de beneciencia y
otros escasos benecios para los pobres que se lo merecen, resulta altamen-
te reveladora de la torpe eciencia y ahora ya crnica insuciencia del
modo de extraccin de plus trabajo, una vez incuestionablemente exitoso,
en la presente etapa del desarrollo: una etapa que amenaza con privar al
sistema del capital en general de su raison dtre histrica.
52 La posicin ms extrema, y en verdad la ms absurda, a este respecto la asumieron Stalin y sus
seguidores, que jaron la igualada con los Estados Unidos en la produccin de hierro bruto
como el criterio de la llegada a la etapa superior del socialismo, es decir el comunismo.
53 A los defensores del sistema del capital, incluido los llamados socialistas de mercado, les gusta
fusionar la nocin de eciencia econmica en s con su tipo histrico limitado que caracteriza al
modo de control metablico social especco del capital. Es precisamente este ltimo, con sus
graves limitaciones y denitiva destructividad, el que debe ser sometido a una crtica radical, en
lugar de una desatinada idealizacin.
MS ALL DEL CAPITAL 68
2.1.5
No hay manera de negar la dimensin de gran incremento de la producti-
vidad del proceso de liberacin de las restricciones de la autosuciencia
en el curso de la historia. Pero tambin existe otra cara de este logro
incontrovertible del capital. Es la prdida inevitable del control sobre
el sistema reproductivo social en su conjunto, previamente mencionada,
si bien esta prdida permanece oculta a la vista durante una larga etapa
histrica del desarrollo, gracias al desplazamiento de las contradicciones
del capital durante su fase de fuerte expansin.
En la historia del sistema del capital, el imperativo de expansin
en constante intensicacin constituye en s mismo una manifestacin
paradjica de esa prdida de control, ya que ayuda a posponer el da de
saldar cuentas hasta tanto se pueda sostener el proceso de expansin om-
nitrasgresor. Pero precisamente por razn de esa interrelacin, que blo-
quea el camino de la expansin libre de perturbaciones (como resultado
de la consumacin de la ascensin histrica del capital), y mediante este
bloqueo socava el desplazamiento simultneo de los antagonismos inter-
nos del sistema, est destinado a reactivar y multiplicar tambin los perni-
ciosos efectos de la expansin solucionadora de problemas antes lograda.
Porque los problemas y contradicciones recin surgidos en la alcanzada
magnitud del sistema del capital global extendido en demasa exigen, por
necesidad, una magnitud de expansin desplazadora que corresponda, y
con ello nos muestran el espectro de la total incontrolabilidad en ausencia
del gigantesco desplazamiento expansionista requerido. As hasta los pro-
blemas relativamente limitados del pasado, como por ejemplo la adquisi-
cin y el servicio de la deuda del estado, asumen ahora proporciones cs-
micas. Por eso hoy da solamente aquellos que creen en milagros pueden
acariciar con seriedad la idea de que las sumas literalmente astronmicas
de dlares y libras esterlinas as como de liras, pesos, pesetas, francos
franceses, marcos alemanes, rublos, escudos, bolvares, cruzeiros, etc.
succionadas por el agujero negro del endeudamiento global, retornarn
de l cualquier da de stos, con intereses acumulados, como cantidades
de crdito sano a la disposicin, para permitirle al sistema satisfacer sus
innitas necesidades autoexpansionistas hasta el nal de los tiempos.
No importa cuanto esfuerzo se ponga en ello, la prdida del con-
trol en la raz de estos problemas no puede ser remediada de manera
sostenida por la radical separacin de la produccin y el control, y por la
imposicin de un agente por separado las personicaciones del capi-
tal en cualquiera de sus formas sobre el agente social de la produccin:
el trabajo. Y precisamente porque el ejercicio exitoso del control sobre
las unidades de produccin particulares en forma de la tirana en los
69 Istvn Mszros
lugares de trabajo, ejercida a travs del empresario privado, o el di-
rector, o el secretario del partido estalinista, o el director de la fbrica
del estado, etc. est lejos de asegurar sucientemente la viabilidad del
sistema del capital en su conjunto, hay que intentar otros medios para
subsanar los defectos estructurales del control.
En el sistema del capital estos defectos estructurales son visibles
desde el principio, ya que los nuevos microcosmos que lo constituyen
estn fracturados internamente de varias maneras.
% Primero, la produccin y su control estn radicalmente separa-
dos, y en verdad diametralmente opuestas entre s.
% Segundo, en el mismo espritu, y proviniendo de las mismas
determi naciones, la produccin y el consumo adquieren una in-
dependencia y una existencia por separado extremadamente
problemticas, de manera que al nal el sobreconsumo des-
perdiciador y manipulado de la forma ms absurda en algunos
sectores
54
puede encontrar su terrible corolario en la ms in-
humana negacin de las necesidades elementales de inconta-
bles millones de seres.
% Y tercero, los nuevos microcosmos del sistema del capital se
combi nan en una suerte de totalidad manejable de manera
tal que el capital social total pueda ser capaz dado que tiene
que serlo de ingresar en el territorio global de la circulacin (o,
para ser ms precisos, ser capaz de crear la circulacin como una
empresa global, a partir de sus propias unidades internamente
fracturadas) en un intento por superar la contradiccin entre
la produccin y la circulacin. De esta manera la necesidad de
dominacin y subordinacin prevalece no slo dentro de los mi-
crocosmos particulares a. travs de las personi caciones del
capital individuales que actan como agentes sino tambin
ms all de sus lmites, traspasando no slo todas las barreras
nacionales sino tambin todas las fronteras nacionales. Es as
como la fuerza laboral total de la humanidad llega a verse so-
metida con las mayores injusticias imagi nables, en conformi-
dad con las relaciones de poder que prevalecen histricamente
en cualquier poca en particular a los imperativos alienantes
del sistema del capital global.
En todas las tres instancias arriba mencionadas, la falla estructu-
ral de control hondamente arraigada puede ser precisada como ausencia
54 Ver los Captulos 15 y 16 ms adelante, que se ocupan del pavoroso desperdicio debido a la tasa
de utilizacin decreciente como una tendencia fundamental de los desarrollos capitalistas, y del
papel del estado en el intento de vrselas con sus consecuencias.
MS ALL DEL CAPITAL 70
de unidad. Ms an, cualquier intento por crearles o imponerles algn
tipo de unidad a las estructuras reproductivas sociales internamente frac-
turadas en cuestin, resulta problemtico y estrictamente temporal. El
carcter irremediable de la unidad faltante se debe al hecho de que la
fractura misma asume la forma de antagonismos sociales. En otras palabras,
se maniesta a travs de conictos fundamentales de intereses entre las
fuerzas sociales alternativas hegemnicas.
As, los antagonismos sociales en cuestin deben ser combati-
dos con mayor o menor intensidad, segn lo permitan las circunstancias
histricas espec cas, favoreciendo sin duda al capital contra el trabajo
durante el largo perodo de su ascensin histrica. Sin embargo, inclu-
so cuando el capital se lleva la mejor parte en las confrontaciones, los
antagonismos no pueden ser eliminados a pesar del arsenal de buenos
deseos activados por la ideologa dominante en el inters de una salida
como esa precisamente por ser estructurales. Porque en las tres instan-
cias nos ocupamos de estructuras del capital vitales y por lo tanto irreem-
plazables, y no de contingencias histricas limitadas y superables por el
propio capital. En consecuencia, los antagonismos que emanan de estas
estructuras son necesaria mente reproducidos bajo todas las circunstancias
histricas que cubren la poca del capital, cualquiera que sea la relacin
de fuerzas prevaleciente en cualquier momento en particular.
2.2 Los imperativos remediales del capital y el estado
La accin remedial se cumple hasta un nivel viable dentro del marco
del sistema del capital a travs de la formacin del estado moderno
inmensamente inado y, en trminos estrictamente econmicos, prdi-
gamente burocratizado.
Sin duda, dicha estructura remedial debera parecer altamente
cuestionable desde el punto de vista del capital mismo, como entidad eco-
nmica que predica la eciencia par excellence. (La crtica inoperante al res-
pecto constituye de hecho un tema constantemente recurrente por parte
de algunos sectores de la teora poltica y econmica burguesa, que aboga
en vano por la necesaria disciplina del buen gobierno de la casa). Re-
sulta as de lo ms revelador que el estado moderno deba emerger con la
misma inexorabilidad que caracteriza la triunfante difusin de las estructu-
ras econmicas del capital, complementndolas como la estructura de man-
do poltica totalizadora del capital. Tal despliegue inexorable de las estructu ras
estrechamente intervinculadas del capital en todas las esferas es esencial
para establecer la condicionada viabilidad de este singular modo de con-
trol metablico social a lo largo de su existencia histrica.
71 Istvn Mszros
La formacin del estado moderno es un requerimiento absoluto
para asegurar y resguardar sobre base permanente los logros productivos
del sistema. La llegada del capital al predominio en el mbito de la pro-
duccin material y el desarrollo de las prcticas polticas totalizadoras en
la forma del estado moderno van de la mano. De manera que no es nada
accidental que el n de la ascensin histrica del capital en el siglo veinte
deba coincidir con la crisis del estado moderno en todas sus formas, desde
las formaciones del estado democrtico liberal hasta los estados capitalistas
ms autoritarios (como la Alemania de Hitler o el Chile miltonfriedmani-
zado), y desde los regmenes poscoloniales a los estados poscapitalistas del
tipo sovitico. Comprensiblemente, la crisis estructural del capital hoy en
desarrollo afecta profundamente a todas las instituciones del estado y sus
correspondientes prcticas organizacionales. Ciertamente, esta crisis trae
consigo la crisis de la poltica en general, bajo todos sus aspectos, y no
slo aquellos que conciernen directamente a la legitimacin ideolgica
de cualquier sistema de estado en particular.
Al estado moderno se le hace aparecer en su modalidad histrica
espec ca sobre todo para que sea capaz de ejercer un control englobador
sobre las ingobernables fuerzas centrfugas que emanan de las separadas
unidades producti vas del capital como sistema reproductivo social estruc-
turado antagonsti camente. Como sealamos antes, el aforismo largent
na pas de matre seala el trastro camiento radical de lo que antes ocurra.
Al suprimirse el principio rector del sistema reproductivo feudal apare-
ce un nuevo tipo de microcosmo socioeco n mico, caracterizado por una
gran movilidad y un gran dinamismo. Pero el exitoso despliegue de este
dinamismo slo puede tener lugar mediante un pacto faustiano con el
diablo, por as decirlo, sin ninguna garanta de que a su tiempo pudiese
un dios benevolente acudir al rescate y burlar a Mestfeles cuando ste
venga a reclamar su presa.
55
El estado moderno constituye la nica estructura remedial facti-
ble compa tible con los parmetros estructurales del capital como modo
de control metab lico social. Es puesto en juego para recticar hay que
enfatizarlo de nuevo: slo en la medida en que la accin remedial tan ne-
55 Como la nica salida posible de la situacin que Fausto se impuso a s mismo, el Fausto de
Goethe muy al contrario del de Marlowe naliza con el rescate divino del hroe. Sin em-
bargo, lejos de estar obnubilado o cegado por las falsas ilusiones apologticas, Goethe presenta
esa solucin en conjuncin con una escena de suprema irona. Porque en la escena en cuestin
el moribundo Fausto se imagina que el sonido que le llega de afuera es el eco de una gran activi-
dad industrial la exitosa recuperacin de la tierra del mar construyendo monumentales canales
para el progreso y la futura felicidad de la humanidad y queda as convencido de que ahora
puede morir realmente como un hombre feliz, aunque pierda su pacto con el diablo. En verdad,
sin embargo, el sonido que escucha es el ruido que hacen los lmures cavando su sepultura. No
hace falta decirlo, hoy da no hay signos de ninguna operacin de recate divino en el horizonte.
Slo se ha venido haciendo ms fuerte el ruido que hace el capital cavando su sepultura.
MS ALL DEL CAPITAL 72
cesitada pueda ser acomodada dentro de los lmites metablicos sociales
del capital denitivos la ausencia de unidad en los tres aspectos a los
que nos referamos en la seccin anterior.
2.2.2
Con relacin al primero, el ingrediente de la unidad faltante es metido
de contrabando, por as decirlo, por cortesa del estado que salvaguarda
legalmente la relacin de fuerzas establecida. Gracias a tal salvaguarda
las varias personica ciones del capital pueden dominar (con inexorable
ecacia) a la fuerza laboral de la sociedad, imponindole al mismo tiem-
po la ilusin de una relacin entre iguales de ingreso libre (y a veces
incluso constitucionalmente ccionalizada).
As, en cuanto a la posibilidad de manejar la separacin y el antago-
nismo estructurales entre la produccin y el control, el marco legal del estado
moderno aparece como un requerimiento absoluto para el ejercicio exitoso
de la tirana en los lugares de trabajo. Esto debido a su habilidad para san-
cionar y proteger a los medios y materiales de produccin (por ejemplo,
la propiedad radicalmente divor ciada de los productores) alienados y a sus
personicaciones, los controladores (por mandato estricto del capital) indi-
viduales del proceso de reproduccin econmica. Sin su marco legal hasta
los microcosmos ms pequeos del sistema del capital estructurado an-
tagonsticamente seran desgarrados internamente por la constante lucha,
viendo por lo tanto anulada su potencial eciencia econmica.
Bajo otro aspecto de la misma fractura entre la produccin y
el control, la maquinaria del estado moderno constituye asimismo un
requerimiento absoluto del sistema del capital. Se la requiere a n de
poder evitar las repetidas interrup ciones que se produciran por la au-
sencia de una transmisin de la propiedad reglamentada por la fuerza
es decir legalmente prejuzgada y santicada de una generacin a otra,
mientras se perpeta la alienacin del control de los produc tores. Y bajo
otro nuevo aspecto, es igualmente importante visto lo lejos que estn
de ser armoniosas las interrelaciones de los microcosmos particulares la
necesidad de intervenciones legales y polticas, directas o indirectas, en
los conictos en constante regeneracin de las unidades socioeconmi-
cas particulares. Este tipo de intervencin remedial tiene lugar de acuer-
do con la dinmica cambi ante de la expansin y acumulacin del capital,
facilitando el predominio de los elementos y tendencias potencialmente
ms poderosos, hasta llegar a la formacin de corporaciones transnacio-
nales gigantes y de vastos monopolios industriales.
Naturalmente, a los tericos de la burguesa, incluidos algunos
de los ms grandes, como Max Weber, les encanta idealizar y representar
73 Istvn Mszros
todas estas relaci ones al revs.
56
Esa predileccin, sin embargo, no pue-
de alterar el hecho de que el estado moderno altamente burocratizado,
junto con su compleja maquinaria polti ca/legal, surge de la necesidad
material absoluta del orden metablico social del capital, y entonces a
su vez se convierte en forma de una reciprocidad dialctica en una
precondicin vital para la subsecuente articulacin del complejo en su
con junto. Es decir, el estado se declara a s mismo como prerrequisito
necesario para el funcionamiento sostenido del sistema del capital, tanto
dentro de sus microcos mos como en las interrelaciones de las unidades
de produccin particulares entre s, afectando poderosamente a todo,
desde los intercambios locales ms inmediatos a aquellos que se dan al
nivel ms mediato y ms englobador.
2.2.3
En cuanto al segundo complejo de problemas en consideracin, la frac-
tura entre la produccin y el consumo, caracterstica del sistema del capital,
ciertamen te termina por borrar algunas de las mayores restricciones del
pasado tan comple tamente que los controladores del nuevo orden so-
56 Histricamente el surgimiento y consolidacin de las instituciones legales y polticas de la
sociedad marcha en paralelo con la conversin de la apropiacin comunal en propiedad exclu-
sivista. Mientras ms extensivo resulte el impacto prctico de sta en la modalidad de reproduc-
cin social prevaleciente (especialmente en la forma fragmentada de la propiedad privada), ms
pronunciado e institucionalmente articulado deber ser el papel totalizador de la superestruc-
tura legal y poltica. No tiene, por consiguiente, nada de accidental que el estado capitalista
centralizador y burocrticamente transgresor de todo lo existente y no un estado denido
en trminos geogrcos vagos como el estado occidental moderno (Weber) adquiera su
preponderancia en el transcurso del desarrollo de la produccin de mercanca generalizada
y con la institucin de las relaciones de propiedad en sintona con ella. Una vez que se omite
esa conexin, como en verdad por razones ideolgicas debe serlo en el caso de todos aquellos
que conciben esos problemas desde el punto de vista del orden dominante, terminamos en un
misterio en cuanto a por qu el estado asume al carcter que resulta tener bajo el rgimen del
capital. Este es un misterio que se convierte en completa misticacin cuando Max Weber trata
de desentraarlo sugiriendo que ha sido obra de los juristas el haberle dado nacimiento al
estado moderno occidental. (H.H. Gerth y C. Wright Mills editores, From Max Weber: Essays
in Sociology, Routledge and Kegan Paul, Londres, 1948, p.299).
Como podemos ver, Weber lo pone todo al revs. Porque hubiese sido mucho ms correcto
decir que las necesidades objetivas del estado capitalista moderno le dan nacimiento a su ejrcito
de juristas con conciencia de clase, y no lo contrario, como pretende Weber con mecnica uni-
lateralidad. En realidad, aqu encontramos tambin una reciprocidad dialctica, y no una deter-
minacin unilateral. Pero hay que agregar adems que no es posible darle un sentido que no sea
tautolgico a esa reciprocidad, a menos que reconozcamos algo que Weber no puede hacer, a
causa de sus lealtades ideolgicas nada neutrales que el bergreifendes Moment (el constituyente
de primordial importancia) en esa relacin entre el estado capitalista cada vez ms poderoso, con
todas sus necesidades y determinaciones materiales, y los juristas resulte ser el anterior.
Sobre este tema y algunos puntos relacionados ver mi ensayo: Customs, Tradition, Legality: A
Key Problem in the Dialectic of Base and Superstructure, en Social Theory and Social Criticism:
Essays for Tom Bottomore, ed. por Michael Mulkay y William Outhwaite, Basil Blackwell, Oxford,
1987, pp.53-82.
MS ALL DEL CAPITAL 74
cioeconmico pueden adoptar la creencia de que el lmite es el cielo. La
posibilidad de una expansin anterior mente inimaginable y en sus propios
trminos de referencia ilimitada debido al hecho ya mencionado de que
el dominio del valor de uso caracterstico de los sistemas reproductivos
autosucientes ha sido dejado atrs histricamente est destinada, por
su propia naturaleza, a reventar tarde o temprano. Porque la desenfre-
nada expansin del capital en los ltimos siglos se abre no simplemente
en respuesta a necesidades muy reales, sino tambin generando apetitos
imagina rios o articiales para los cuales, en principio, no hay otros lmi-
tes que los de la avera del propio motor que contina generndolos en
escala siempre creciente y cada vez ms destructiva mediante el modo de
existencia independiente y el agresivo poder del consumo.
Sin duda, la necesidad ideolgica del orden establecido preva-
lece al producir racionalizaciones miticadoras cuyo objetivo es escon-
der las profundas iniquidades de las relaciones estructurales establecidas
tambin en la esfera del consumo. Todo debe ser tergiversado para dar
la impresin de cohesin y unidad, proyectando la imagen de un orden
adecuado y razonablemente manejable. A tal efecto las relaciones socia-
les descritas por Hobbes como bellum omnium contra omnes con su
tendencia objetiva a permitir que el dbil sea devorado por el podero-
so terminan idealizadas como la saludable competencia universalmente
beneciosa. Tambin, al servicio de los mismos objetivos, las condiciones
reales de una exclusin estructuralmente prejuzgada, y hasta legalmente
salvaguardada, de la inmensa mayora de la sociedad de la posibilidad de
controlar el proceso de la reproduccin socioeconmica incluidos, por
supuesto, los criterios para regular la distribucin y el consumo son
ccionalizados como la soberana del consumi dor individual. Puesto que,
sin embargo, el antagonismo estructural de la produc cin y el control es
inextricable de los microcosmos del sistema del capital, la combinacin
de las unidades socioeconmicas particulares dentro de un marco pro-
ductivo y distributivo englobador debe exhibir las mismas caractersticas
de fractura encontradas en las unidades socioeconmicas ms pequeas:
un problema de importancia por dems fundamental que debe ser abor-
dado de alguna manera. Por consiguiente, a pesar de la constante pre-
sin por una racionalizacin ideol gi ca, se hace necesario avenirse con
el estado de cosas realmente existente, de una manera compatible con los
requerimientos estructurales del orden establecido, reconociendo ciertas
caractersticas de las condiciones socioeconmicas estableci das, sin ad-
mitir sus implicaciones potencialmente explosivas.
As, aunque la proclamada supremaca del consumidor en nom-
bre de la soberana del consumidor es una ccin interesada, al igual
75 Istvn Mszros
que lo es la nocin de la sana competencia, dentro del marco de un
mercado idealizado, no puede negarse el hecho de que el papel del tra-
bajador no se agota en ser solamente un productor. Comprensiblemente,
a la ideologa burguesa le agrada describir al capi talista como el produc-
tor (o el productor de riqueza) y hablar del consumi dor/cliente como
una entidad misteriosa independiente, de manera tal que el verda dero
productor de riqueza el trabajador desaparezca de las ecuaciones so-
ciales pertinentes, y su cuota del producto social total deba ser declarada
legtimamente como muy generosa, an cuando sea escandalosamente
baja. Sin embargo, la efectividad de este tipo de descarada apologti-
ca se encuentra estrictamente connada a la esfera de la ideologa. Las
cuestiones socioeconmicas de peso subyacentes no pueden ser resueltas
de modo satisfactorio simplemente haciendo desaparecer al trabajo del
terreno de la prctica poltica. En este terreno se debe reconocer, a travs
de la aplicacin de medidas prcticas apropiadas, que, como consumidor,
el trabajador juega un papel de la mayor si bien considerablemente va-
riable en el curso de la historia importancia en el sano funcionamiento
del sistema del capital. Su papel vara de acuerdo con la mayor o menor
extensin de la etapa de desarrollo del capital, lo cual de hecho signica
una tendencia a la ganancia en su impacto sobre el proceso de repro-
duccin. As que se debe recono cer en la prctica, en el inters del propio
orden socioeconmico establecido, que el papel del trabajador-cliente-
consumidor resulta tener mucha mayor importancia en el siglo veinte
que en los tiempos victorianos, independientemente de cun fuerte sea
el anhelo de algunos sectores de darle marcha atrs al reloj y reimpo-
nerle al trabajo algunos valores victorianos idealizados, al igual que, por
supuesto, las correspondientes restricciones materiales.
En todas estas materias el papel totalizador del estado moderno
es vital. ste debe ajustar siempre sus funciones reguladoras para poner-
las en sintona con la cambiante dinmica del proceso de reproduccin
socioeconmica, complemen tando y reforzando polticamente la domi-
nacin del capital contra las fuerzas que pudieran atreverse a retar las a-
grantes iniquidades de la distribucin y el consumo. Ms an, el estado
debe tambin asumir la importante funcin de comp rador/consumidor
directo en una escala cada vez mayor. En esta condicin debe ocupar-
se tanto de algunas necesidades del conjunto social (desde la educacin
hasta el cuidado de la salud, y desde la construccin y mantenimiento
de la llamada infraestructura a la provisin de servicios de seguridad
social), como tambin de satisfacer apetitos articiales en gran extre-
mo (como alimentar no solamente una vasta maquinaria burocrtica de
su propio sistema administrativo y jurdico, sino tambin el complejo
MS ALL DEL CAPITAL 76
militar-industrial inmensamente desperdiciador, si bien benecioso para
el capital), aliviando de ese modo, aunque claro est que no para siempre,
algunas de las peores complicaciones y contradicciones surgidas de la
fractura de la produccin y el consumo.
Hay que admitirlo: la intervencin totalizadora del estado y su
accin remedial no pueden producir una genuina unidad en este plano,
porque la separacin y oposicin de la produccin y el consumo, junto
con la radical alienacin del control de los productores, pertenece a las
determinaciones estructurales esenciales del sistema del capital en s, y
por lo tanto constituye un prerrequisito necesario para su continuada
reproduccin. No obstante, la accin remedial emprendida por el estado
en ese particular es de capital importancia. Los procesos reproductivos
materiales del metabolismo social del capital, y el marco y la estructura
de mando polticos de su modo de control, se sostienen el uno al otro
hasta tanto el desperdicio inevitable que acompaa a esta singular re-
lacin simbi tica no resulte prohibitivo desde el punto de vista de la
productividad social misma. En otras palabras, los lmites exteriores de
la reconstitucin y el manejo de la problemtica correlacin entre la pro-
duccin y el consumo en esta nica forma, sobre la base fracturada del
orden metablico social del capital, estn determina dos por el grado en
que el estado moderno pueda contribuir activamente con la incontrola-
ble necesidad de expansin y acumulacin del capital que tiene el siste-
ma, y no convertirse en una carga materialmente insostenible para ste.
2.2.4
En relacin con el tercer aspecto principal que estamos considerando
la necesidad de crear la circulacin como una empresa global a partir
de las estructu ras internamente fracturadas del sistema del capital, o, en
otras palabras, la procura de alguna clase de unidad entre la produccin y
la circulacin el papel activo del estado moderno es igualmente grande,
si no mayor. Al centrar la atencin en l, en conjuncin con las variadas
funciones que el estado est llamado a cumplir en el rea del consumo,
en primer lugar dentro de sus propio lmites nacionales, se revela que
todas estas relaciones no slo estn infectadas por la contingencia,
57

como lo seal Hegel, sino tambin por contradicciones insolubles.
Una de sus contradicciones ms obvias y denitivamente ms
inmanejab les es que histricamente la estructura de mando poltica del
sistema del capital y su marco remedial general estn articuladas en forma
de estados nacionales, aunque como modo de control y reproduccin me-
57 Ver Hegel, Philosophy of Right, pargrafo 833.
77 Istvn Mszros
tablica social (con su impera tivo de circulacin global) no es concebible
reducir este sistema a tales lmites. Deberemos regresar a las implicaciones
de mayor alcance de este problema en las Secciones 2.3.2 y 5.1. En el pre-
sente contexto es necesario recalcar que la nica va que el estado puede
intentar para resolver esta contradiccin es la institucin de una doble
contabilidad: un nivel de vida considerablemente mayor para el trabajo
aunado a la democracia liberal en casa (esto es, en los pases metropoli-
tanos o centrales del sistema del capital global) y un rgimen explotador
al mximo y al mismo tiempo inexorablemente autoritario (y, cada vez que
resulte necesario, incluso abiertamente dictatorial), ejercido directamente
o mediante representacin, en la periferia subdesarrollada.
As, la hoy tan idealizada globalizacin (una tendencia que sur-
gi de la naturaleza del capital desde un comienzo) signica en realidad:
el necesario desarrollo de un sistema de dominacin y subordinacin in-
ternacional. En el plano de la poltica totalizadora se corresponde con el
establecimiento de una jerarqua de estados ms o menos poderosos que
disfrutan o padecen la posicin que les es asignada por la relacin de
fuerzas prevaleciente (pero que, de tiempo en tiempo, por necesidad les
es disputada de manera violenta) dentro del escalafn global del capital.
Cabe destacar tambin que la operacin relativamente fcil de esa doble
contabilidad no est destinada en modo alguno a mantenerse como un
rasgo permanente del orden global del capital. En verdad su duracin
est restringida a las condiciones de la ascensin histrica del sistema,
cuando la expansin y acumulacin libre de problemas del capital pue-
den proveer los mrgenes de ganancia que se requieren para operar una
tasa de explotacin relativamente favorable para el trabajo en los pases
metropolitanos, si se le compara con las condiciones de existencia de
la fuerza laboral en el resto del mundo.
Dos tendencias complementarias del desarrollo resultan ser
altamente signicativas en este respecto. Primero, hemos presenciado en
las ltimas dcadas, en forma de una espiral descendente que afecta el nivel
de vida de los pases capitalistas ms avanzados, una cierta igualacin en
la tasa diferencial de explotacin,
58
como una tendencia que est destinada
58 Hace algn tiempo argumentaba yo que
La realidad objetiva de las tasas de explotacin decientes tanto dentro de un pas dado como
en el sistema mundial del capital monopolista es tan importante como las diferencias objetivas
en las tasas de ganancia en cualquier poca en particular, y la ignorancia de esas diferencias slo
puede resultar en retrica rimbombante, en vez de en estrategias revolucionarias. No obstante,
la realidad de las diferentes tasas de explotacin y ganancia no altera en lo ms mnimo la ley
fundamental misma: es decir, la creciente igualacin de las tasas de explotacin diferentes como
la tendencia global del desarrollo del capital mundial.
Sin duda esta ley de igualacin es una tendencia a largo plazo en lo que atae al sistema del
capital global. Sin embargo, las modicaciones del sistema en su conjunto tambin aparecen,
MS ALL DEL CAPITAL 78
a hacerse valer ella misma como una espiral descendente para el trabajo
en los pases centrales tambin en el futuro previsible. Segundo, pa-
ralelo a esta tendencia niveladora en la tasa diferencial de explotacin
pudimos ver tambin el surgimiento de su obligado corolario poltico, en
forma de un creciente autoritarismo en estados metropolita nos que eran
antes liberales, y un desencantamiento general de la poltica democr-
tica perfectamente entendible, que est profundamente involucrado en
el giro autoritario del control poltico en los pases avanzados desde el
punto de vista capitalista.
El estado, como el agente totalizador para la creacin de una cir-
culacin global a partir de las unidades socioeconmicamente fracturadas
del capital, debe comportarse de manera diferente en sus acciones inter-
nacionales a como lo hace en el plano de la poltica interna. En esta rea
debe vigilar hasta donde sea compatible con la cambiante dinmica de la
acumulacin del capital que la inex orable tendencia a la concentracin
y centralizacin del capital no vaya a destruir prematuramente demasia-
das unidades de produccin todava viables (aunque, comparadas con sus
hermanos y hermanas mayores resulten ser menos ecientes), dado que si
no logra hacerlo ello vendra a afectar desfavorablemente la fuerza com-
inevitablemente, ya a corto plazo, como perturbaciones de una economa en particular que
resulta verse afectada negativamente por las repercusiones de los cambios que necesariamente
ocurren dentro del marco del capital social total. No hay que confundir capital social total
con capital nacional total. Cuando este ltimo est siendo afectado por un debilitamiento
relativo de su posicin dentro del sistema global, inevitablemente tratar de compensar sus
prdidas incrementando su tasa de explotacin especca en contra de la fuerza laboral bajo su
control: de lo contrario su posicin competitiva se debilitar an ms dentro del marco global
del capital social total. Bajo el sistema de control social capitalista no puede haber otra salida
de tales perturbaciones y disfunciones a corto plazo que no sea la intensicacin de las tasas
especcas de explotacin, lo que slo puede conducir, tanto en trminos locales como globa-
les, a una intensicacin explosiva del antagonismo social fundamental a largo plazo. Quienes
han estado hablando acerca de la integracin de la clase obrera pintando al capitalismo or-
ganizado como un sistema que logr controlar radicalmente sus contradicciones sociales se
han equivocado irrevocablemente en su identicacin del xito manipulativo de las diferentes
tasas de explotacin (que prevaleci en la fase histrica relativamente libre de perturbaciones
de la reconstruccin y la expansin posblica) como un remedio estructural bsico. (The Necessity
of Social Control, The Merlin Press, Londres, 1971, pp.58-9).
En los ltimos veinticinco aos el largo plazo se ha hecho algo ms corto y hemos podido
ser testigos de una signicativa erosin de la tasa diferencial, lo cual obviamente tiene sus pro
y sus contra para el trabajo en los pases capitalistamente avanzados Porque si bien los cambios
en marcha en los pases de la periferia podran traerles mejoras limitadas a algunos sectores de
las clases trabajadoras locales, la tendencia general es a una espiral descendente. El nivel de vida
de las clases trabajadoras, incluso en los pases capitalistas ms privilegiados desde los Estados
Unidos hasta Japn y desde Canad hasta Inglaterra y Alemania se ha visto notablemente de-
teriorado, en ntido contraste con el mejoramiento continuo que se sola dar por descontado
en el pasado. Como Paul Sweezy y Harry Magdoff escribieron recientemente en las Notas de
los Editores acerca de las condiciones hoy prevalecientes en los Estados Unidos:
La tasa real de desempleo es de alrededor del 15 % de la fuerza laboral, y ms del 20 % de
la capacidad de mano de obra est ociosa. Al mismo tiempo los niveles de la mayora de la
gente se estn erosionando. (Monthly Review, vol. 45, N 2, junio de 1993).
79 Istvn Mszros
binada del capital nacional total bajo las circunstancias. Es por eso que se
deben introducir algunas medidas legales antimonoplicas genuinas si as
lo de mandan las condiciones internas y lo permiten las condiciones ge-
nerales. Sin embargo, esas mismas medidas son dejadas a un lado sin con-
templaciones en el momento en que los cambiados intereses del capital
nacional combinado as lo decretan, haciendo que toda creencia en que el
estado la estructura de mando poltica del sistema del capital es el guar-
din de la sana competencia contra el monopolio en general resulte no
slo ingenua, sino adems completamente contra dictoria en s misma.
En el plano internacional, por el contrario, el estado nacional del
sistema del capital no tiene ningn inters en restringir la ilimitada ten-
dencia monopols tica de sus unidades econmicas dominantes. Todo lo
contrario. Porque en el terreno de la competencia internacional mientras
ms fuerte y menos restringida est la empresa econmica con respaldo
poltico (y, de ser necesario, tambin militar), mayores posibilidades de
xito tendr contra sus rivales potenciales. Por eso la relacin entre el
estado y las empresas econmicas relevantes en ese campo se caracteriza
primordialmente porque el estado asume de manera desvergonzada el
papel de facilitador de una expansin del capital hacia el exterior lo ms
monoplica posible. Los modos y los medios de este papel de facilitador
se ven alterados, claro est, con el cambio en la relacin de fuerzas inter-
nas y externas debido a las cambiantes circunstancias histricas. Pero los
principios orientadores monopolsticos de todos los estados que ocupan
una posicin dominante en el orden global del escalafn del capital si-
guen siendo los mismos, a pesar de las ideas de libre comercio, com-
petencia leal, etc., que al principio fueron credas genuinamente (por
gente como Adam Smith), pero que ms tarde se vieron convertidas en
apenas un cnico camuaje o en el objeto de una ceremoniosa alabanza
de los dientes para afuera. El estado del sistema del capital debe hacer
valer con todos los medios a su disposicin los intereses monopolsticos
de su capital nacional de ser necesario mediante la imposicin de la di-
plomacia de los caones vis--vis todos los estados involucrados en la
competencia por los mercados que requiere la expansin y acumulacin
del capital. Este es el caso con relacin a las prcticas polticas ms va-
riadas, desde los tiempos del colonialismo moderno inicial (con el papel
que les es asignado en l a las compaas de comer cio monopolistas)
59

al imperialismo ya en plena madurez, as como del despren dimiento
59 Vale la pena recordar en este contexto que el monopolio comercial de la British East India
Company naliz recin en 1813, bajo la presin de los intereses capitalistas nacionales in-
gleses en vigoroso desarrollo y que ese monopolio maniataba sobremanera, y el monopolio
comercial chino termin en fecha tan tarda como 1833.
MS ALL DEL CAPITAL 80
del imperio poscolonial, que asegura nuevas formas de dominacin
neocolonial, para no mencionar las agresivas aspiraciones y prcticas
neoimperia listas de los Estados Unidos y sus subordinados aliados en el
Nuevo Orden Mundial recientemente decretado.
Sin embargo, an cuando es posible jar diferencias entre los
intereses de los diversos capitales nacionales particulares y, en el caso de
los estados domi nantes, tambin protegerlos en grado considerable con-
tra la intrusin de otros capitales, tal proteccin no puede eliminar los
antagonismos del capital social total, es decir, la determinacin estructural
interna del capital como una fuerza controladora global. Esto se debe a
que en el sistema del capital toda armoniza cin solamente puede to-
mar la forma de un equilibrio estrictamente temporal y no la apropiada
resolucin del conicto. No es de modo alguno accidental, entonces, que
en la teora poltica y social burguesa encontremos la gloricacin del
concepto del equilibrio de poderes como el ideal insuperable, cuando
de hecho en cualquier momento dado slo puede equivaler a la impo-
sicin/aceptacin de la relacin de fuerzas prevaleciente, previendo al
mismo tiempo su trastrocami ento cuando lo permitan las circunstancias.
El axioma de la bellum omnium contra omnes es el insuperable modus ope-
randi del sistema del capital. Porque como sistema de control metablico
social est estructurado antagonsticamente, desde las unidades polticas y
socioeconmicas ms pequeas hasta las ms englobado ras. Ms an,
el sistema del capital como en verdad todas las formas concebibles de
control metablico social global, incluido el socialista est sujeto a la ley
absoluta del desarrollo desigual, que prevalece bajo el dominio del capital
en una forma denitivamente destructiva, a causa de su principio estruc-
turador interno antagonstico.
60
As, para concebir la solucin genuina y
60 Sin duda, la ley del desarrollo desigual debe ser mantenida en vigencia bajo todos los modos
de control metablico social posibles. Resultara del todo gratuito postular su desaparicin bajo
las condiciones de hasta la sociedad socialista ms desarrollada. Adems, no hay nada de malo en
ello por s solo. Porque el desarrollo desigual puede ser instrumento tambin para el avance
positivo en la productividad. La preocupacin real de los socialistas es, claro est, que la ley
del desarrollo desigual no vaya a ejercer su poder de manera ciega y destructiva, lo cual hasta el
presente no se ha podido evitar. El desarrollo desigual en el sistema del capital est indisoluble-
mente ligado a la ceguera y la destructividad. Debe imponer su poder a ciegas, a causa de la
obligada exclusin del control de los productores. Al mismo tiempo, en el proceso normal del
desarrollo del sistema del capital hay una dimensin de destructividad, incluso cuando el capital
est histricamente todava en ascensin. Porque las unidades socioeconmicas ms dbiles de-
ben ser devoradas mediante la operacin jugada de todo o nada seguida en el transcurso de la
concentracin y centralizacin del capital, aunque hasta las ms grandes guras de la economa
poltica burguesa slo pueden ver el lado positivo de todo esto, y describen el proceso subya-
cente como un progreso gracias a la competencia incuestionablemente laudable. Tambin, la
destructividad pertinente a la normalidad del sistema del capital queda claramente en evidencia
en tiempos de crisis cclicas, maniesta en la forma de la liquidacin del capital sobreacumulado.
Ms an, la hallamos bajo otro aspecto en el carcter desperdiciador de crecimiento canceroso
del sistema en los pases capitalistas avanzados, engranada a la creacin y satisfaccin de ape-
81 Istvn Mszros
sostenible de los anta gonismos del sistema del capital a un nivel global,
sera necesario primero creer en el cuento de hadas de la eliminacin
para siempre de la ley del desarrollo desigual de los asuntos humanos. Es
por eso que el Nuevo Orden Mundial constituye o bien una fantasa
absurda o bien un cnico camuaje diseado para proyectar los intereses
econmicos de las potencias capitalistas preponderantes como si ellos
fueran la moralmente laudable y universalmente beneciosa aspiracin
de la humanidad. Nada resolveramos aqu con conformar un Gobierno
Mundial y su sistema de estado correspondiente aunque fuese del todo
factible. Porque ningn sistema global puede ser otra cosa que explosivo
y ultimadamente autodestructivo, si est estructurado antagonsticamen-
te hasta la mdula. En otras palabras, no puede evitar ser inestable y
ultimadamente explosivo si, como sistema de control metablico social
que lo engloba todo, est constituido por microcosmos desgarra dos por
el antagonismo interno, debido a inconciliables conictos de intereses
centrados en la separacin radical y en la alienacin del control de los
productores. Porque la contradiccin absolutamente insoluble entre la
produccin y el control est destinada a hacerse valer en todas las esferas
y en todos los niveles del intercambio reproductivo social, incluyendo
por supuesto su metamorfosis en la contradiccin entre la produccin y
el consumo, as como tambin entre la produccin y la circulacin.
Las posibilidades de xito de la alternativa socialista estn de-
terminadas por su habilidad (o su incapacidad) para hacerles frente a las
tres contradicciones entre la produccin y el control, entre la produc-
cin y el consumo, y entre la produccin y la circulacin mediante la
institucin de un microcosmo reproductivo social que sea armonizable
internamente. Esto es lo que ni siquiera las ms grandes guras de la -
losofa burguesa que vean el mundo desde el punto de vista del capital
en auge (o, en palabras de Marx, desde el punto de vista de la economa
poltica) podan contemplar, dado que tenan que dar absolutamente
por sentado al micro cosmo internamente fracturado del sistema del ca-
pital. Ofrecieron, en cambio, remedios que o bien soslayaban los proble-
mas en consideracin, asumiendo el poder de la Razn como la solucin
tencias articiales, a menudo celebradas por los apologistas del capital no slo en Occidente
sino tambin entre los mercados socialistas recin conversos como la prueba patente del
progreso gracias a la competencia. Sin embargo, la destructividad del sistema del capital no se
agota en modo alguno con los costos del progreso aceptados de manera acrtica. Asume formas
de manifestarse mucho ms graves a medida que el tiempo pasa. De hecho la denitiva destruc-
tividad del sistema pasa a primer plano con particular intensidad amenazando la supervivencia
misma de la humanidad cuando la ascensin histrica del capital como orden metablico social
toca a su n. Es el momento en que por razn de las dicultades y contradicciones que surgen
del control necesariamente disputado del desarrollo desigual de la circulacin global no puede
ms que traer el desastre total bajo el sistema del capital.
MS ALL DEL CAPITAL 82
genrica y a priori a todas las dicultades y contradicciones concebi-
bles, o diseaban esquemas especiales o en su conjunto grandemente
idealizados, mediante los cuales se deba obtener respuestas adecua das a
las contingencias histricas identicadas como perturbadoras. Baste con
referirnos aqu a Adam Smith, Kant, Fichte y Hegel.
La nocin de Smith de la mano oculta contina ejerciendo su
inuencia hasta nuestros das, proyectando un remedio ilusorio a los con-
ictos y contradic ciones reconocidos, en el plano de un deber ser ideal.
Kant tom prestada de Adam Smith la idea del espritu comercial, sobre
cuya base avizor la solucin permanente de todos los conictos y las
conagraciones internacionales destructi vas mediante el establecimien-
to de un sistema de estado universalista, que imple mentara como por
sobre toda duda sera capaz de implementarla, dado que en la losofa
de Kant deber implica.poder la poltica moral de la venidera paz per-
petua. Fichte, en contraste, propugnaba el igualmente utpico estado
comer cial cerrado (der geschlossene Handelsstaat, con su dependencia
de los estrictos principios de la autarqua) como la solucin ideal a las res-
tricciones y contradicci ones explosivas del orden prevaleciente. Fue He-
gel quien dio cuenta de estas materias de la manera ms realista cuando
admiti que la contingencia rige las relaciones internacionales de los es-
tados nacionales, descartando sumariamente al mismo tiempo la solucin
ideal de Kant al decir que el producto de una paz prolongada, por no
hablar de una perpetua, sera la corrupcin en las naciones.
61
Pero hasta
la propia consideracin de Hegel est condimentada con muchos ejem-
plos de deber ser, para no mencionar el hecho de que la cspide ideal
de todo su sistema es el estado germnico (el cual, como mencionamos
antes, en la concepcin de Hegel no signica, de ningn modo, naciona-
listamente germano, como sus crticos han pretendido, sino que incluye la
personicacin del espritu comercial en el estado de los colonizadores
ingleses), para culminar con la aseveracin de la verdadera conciliacin,
que revela al estado como la imagen y la realidad de la razn.
62
As, en todas las anteriores hipostatizaciones del estado como el
remedio de los defectos y contradicciones reconocidos sea que pense-
mos en el postulado ideal de Kant del estado como un agente de la paz
perpetua, o en el estado comercial cerrado conado en s mismo de
Fichte, o, ms an, en la proyectada verdadera conciliacin de Hegel en
la que el estado personica la imagen y la realidad de la razn las solu-
ciones que se nos ofrecen no pasan de ser la propugnacin de algn ideal
irrealizable. Y no poda ser de otra manera, dado que los microcosmos es-
61 Hegel, Ibid., pargrafo 324.
62 Ibid., pargrafo 360.
83 Istvn Mszros
tructurados antagonsticamente del sistema del capital con su inextirpa-
ble bellum omnium contra omnes, maniesto en la triple contradiccin entre
la produccin y el control, la produccin y el consumo y la produccin
y la circulacin nunca se ven realmente cuestionados. Son meramente
subsumidos bajo la idealidad del estado y con ello se declara que ya no
representan ningn peligro de rompimiento o explosin gracias a la al-
canzada idealidad de una forma u otra de verdadera conciliacin.
En realidad, sin embargo, los antagonismos explosivos del siste-
ma en su conjunto persisten en la medida en que sus microcosmos desga-
rrados internamente no se vean alterados de manera radical. Porque en
el sistema del capital fracturado antagonsticamente, los conictos y con-
tradicciones constantemente regenerados deben ser combatidos a todos
los niveles, con tendencia a pasar de los niveles de conicto ms bajos a
los ms altos, en paralelo con la creciente integracin del orden metab-
lico social del capital en un sistema global completamente desarrollado.
La lgica ltima de combatir los conictos hasta su conclusin a niveles
cada vez ms altos y con creciente intensidad es: la guerra ilimitada si
fracasan los mtodos normales de sometimiento y dominacin, como
lo demu estran con dolorosa claridad las dos guerras mundiales del siglo
veinte. As, la ins titucin hipostatizada de la paz perpetua sobre la base
material de los micro cos mos internamente fracturados del capital, no
puede pasar de un puro buen deseo.
No obstante, en nuestros propios das el sistema del capital global
debe avenirse con una nueva contradiccin estructural, que le es impues-
ta a la totalidad de sus partes constituyentes por los desarrollos histricos
posteriores a la Segunda Guerra Mundial y por un cambio fundamental
en la tecnologa de la guerra. Ella trae consigo la imposicin de la paz
hasta el grado de impedir, no las guerras parciales (de las cuales puede
haber muchas, como de hecho las hay, puesto que deben darse en los do-
minios del capital desgarrado por los conictos), sino otra guerra general,
dado que una guerra de ese tipo implicara el inevitable aniquila miento
de la humanidad. Como resultado los antagonismos explosivos del sis-
tema en su conjunto se ven agravados, en lugar de eliminados del todo
en conformidad con el sueo kantiano. Porque el hecho molesto es que
gracias a las restricciones de la paz que le han impuesto, al sistema del
capital le han decapitado su anteri ormente accesible sancin nal de preva-
lecer por la violencia por sobre el adver sario que de otro modo resultara
incontrolable. Para manejar sus asuntos de mane ra sostenible sin tener
que llegar a tal sancin nal, el sistema del capital tendra que ser cuali-
tativamente diferente en su constitucin estructural ms esencial de lo
que es y de lo que realmente puede ser. As, mientras el capital alcanza el
MS ALL DEL CAPITAL 84
ms alto nivel de globalizacin a travs de la consumacin de su ascensin
histrica, los microcosmos socioeconmicos de los cuales est constitui-
do revelan su terrible secreto de ser ultimadamente responsables de toda la
destructividad, en el contraste ms ntido posible con sus idealizaciones,
desde Adam Smith y Kant hasta llegar a los varios Hayeks y socialistas
de mercado del siglo veinte. Resulta as de hecho inevitable confrontar
la perturbadora verdad de que los propios microcosmos constitutivos
deben ser objeto de un examen radical, si queremos encontrar una va
para superar la incorregible capacidad destructiva del orden metablico
social del capital. Este es el reto que surge directamente de la contradic-
cin entre la produccin y la circulacin llevada a su mxima intensidad a
travs de la empresa global del capital completada a cabalidad.
2.2.5
Como lo podemos ver en relacin con los tres principales aspectos del
control estructuralmente defectuoso del capital estudiados en las tres
secciones anteriores, el estado moderno, en cuanto nico marco reme-
dial factible, aparece no posteriormente a la articulacin de las formas
socioeconmicas fundamentales, ni tampoco como ms o menos direc-
tamente determinado por stas. No puede ser cuestin de una determina-
cin unidireccional del estado moderno mediante una base material inde-
pendiente. Porque la base socioeconmica del capital y sus formaciones
de estado son totalmente inconcebibles por separado. As, es correcto
y apropiado hablar de correspondencia y homologa solamente en
relacin con las estructuras bsicas del capital, constituidas histricamen-
te (lo cual implica en s mismo un lmite en el tiempo), pero no de las
funciones metablicas particulares de una estructura que se corresponde
con las determinaciones y reque rimientos estructurales directos de las
dems. Tales funciones pudieran de hecho contradecirse por fuerza las
unas a las otras, dado que sus estructuras subyacentes son subsecuente-
mente puestas en tensin en el curso de la necesaria expansin y trans-
formacin adaptativa del sistema del capital. La homologa de estruc-
turas surge paradjicamente en primer lugar de la diversidad estructural
de las funcio nes cumplidas por los diversos rganos metablicos (incluido
el estado), en la divisin social jerrquica del trabajo histricamente en
desenvolvimiento. Esta diversidad de funciones estructural produce la
muy problemtica divisin entre la sociedad civil y el estado poltico
sobre la base en comn del sistema del capital como un todo, del cual
las estructuras bsicas (u rganos metablicos) son partes constitutivas.
Pero a pesar de la base en comn de su interdependencia consti tutiva,
85 Istvn Mszros
la relacin estructural de los rganos metablicos del capital est llena
de contradicciones. De no ser as, la empresa emancipadora socialista se
encontrara condenada a la futilidad. Porque la homologa de todas las
estructuras y funciones bsicas siempre exitosamente prevaleciente que
se corresponde a cabalidad con los imperativos materiales del orden del
control metablico social del capital, produ cira una autntica jaula de
hierro sempiterna incluida la fase global del desar rollo del capital, con
sus graves antagonismos nacionales e internacionales de la cual no ha-
bra escapatoria posible, de acuerdo con las proyecciones de gente como
Max Weber, Hayek y Talcott Parsons.
Regresaremos en las Partes Dos y Tres a algunos de estos proble-
mas en el contexto de la crtica socialista de la formacin del estado misma
es decir, no simplemente el estado capitalista. Ac slo caben algunos co-
mentarios en torno a la base material y los lmites generales dentro de las
cuales las funciones remedi ales vitales de la formacin del estado histri-
camente evolucionado deben ser emprendidas bajo el sistema del capital.
Como se mencion anteriormente, el capital es un modo sin-
gular de control metablico social, y como tal comprensiblemente es
incapaz de funcio nar sin una estructura de mando adecuada. Por consi-
guiente, en este important simo sentido el capital es un tipo histrico y
una articulacin de estructura de mando especcos. Ms an, la relacin
entre las unidades reproductivas socioeco nmicas es decir, los micro-
cosmos metablicos sociales del capital y la dimen sin poltica de este
sistema no puede ser unilateralmente dominante desde ningu na de las
dos direcciones, en contraste, por ejemplo, con el sistema feudal. Bajo el
feudalismo el factor poltico poda asumir una posicin dominante has-
ta el punto de conferirle al seor feudal el poder de ejecutar incluso a sus
siervos si as lo deseaba (y era lo bastante ciego como para hacerlo, dado
que su existencia material dependa del tributo que poda extraer de ellos
de manera continua) precisamente porque (y hasta donde) el principio
de la supremaca poltica del seor feudal era sostenible en sus propios
trminos. La innitud formal del arbitrario poder feudal se poda man-
tener porque el modo de control poltico prevaleciente estaba de hecho
sustantivamente restringido por la manera como estaba conformado. Por-
que estaba restringido en dos direcciones por la propia naturaleza del
sistema feudal mismo:
(1) era esencialmente local en su ejercicio, de acuerdo con el grado
relativamente alto de autosuciencia de las unidades metab-
licas sociales dominantes, y
(2) tena que dejarles las funciones bsicas de control del proceso
mismo de la reproduccin econmica a los productores.
MS ALL DEL CAPITAL 86
As el poder de la poltica era ms externamente supervisor que in-
ternamente reproductivo. Poda perdurar slo hasta tanto las propias unida-
des metablicas bsicas del sistema permaneciesen internamente cohesivas y
restringidas bajo los dos aspectos recin mencionados, que circunscriban
en un sentido bien real el ejercicio del poder supervisor feudal mismo.
Paradjicamente, entonces, fue la extensin del poder poltico feudal a
partir de estar restringido localmente en direccin a lo sustantivamente
absoluto, por un lado (a travs del desarrollo de la monarqua absoluta, por
ejemplo en Francia) y, por la otra, la intrusin de constituyentes capita-
listas disociadores en las estructuras reproductivas anterior mente autosu-
cientes en alto grado, lo que en conjunto ayud a destruir ese siste ma
metablico social en la cspide de su poder poltico.
En contraste, el sistema del capital evolucion histricamente a
partir de unos constituyentes irrefrenables pero bien poco autosucien-
tes. Los defectos de control estructurales que hemos visto antes necesita-
ron del establecimiento de estructuras de control especcas capaces de
complementar a un nivel apropiado de abarcabilidad los constituyentes
reproductivos materiales, de acuerdo con la necesidad totalizadora y la
cambiante dinmica expansionista del sistema del capital. Es as como el
estado moderno, como la estructura de mando poltica del capital ms
englobadora, fue puesto en existencia, y se convirti en una parte tan
integral de la base material del sistema como las propias unidades re-
productivas socioeconmicas.
Respecto a la cuestin de la temporalidad, la interrelacin en de-
sarrollo entre las estructuras reproductivas materiales directas y el estado
est caracteri zada por la categora de simultaneidad, y no por las de an-
tes y despus. Estas slo pueden llegar a ser momentos subordinados
de la dialctica de la simultanei dad mientras las partes constituyentes del
modo de control metablico social del capital evolucionan en el curso
del desarrollo global, siguiendo su lgica interna de expansin y acu-
mulacin. De la misma manera, en relacin con la cuestin de las de-
terminaciones podemos hablar propiamente slo de co-determinaciones.
En otras palabras, la dinmica del desarrollo no debe ser caracterizada
bajo la categora de como resultado de, sino en trminos de en conjuncin
con, si queremos hacer inteligibles los cambios en el control metablico
social del capital provenientes de la reciprocidad dialctica entre sus es-
tructuras de mando polticas y las socioeconmicas.
As, resultara completamente engaoso describir al estado mis-
mo como una superestructura. Puesto que el estado constituye la estruc-
tura de mando poltica totalizadora del capital la cual es absolutamente
vital para la sustentabili dad material de todo el sistema no puede ser
87 Istvn Mszros
reducido a un status supraestructural. Ms bien el estado mismo como
estructura de mando englobadora posee su propia superestructura. a la
que Marx se reere apropiadamente como la superestructura legal y
poltica, al igual que las estructuras reproductivas materiales directas
mismas poseen sus propias dimensiones superestructurales. (Por ejem-
plo, las teoras y las prcticas de las relaciones pblicas y las relacio-
nes industriales, o las de la llamada gerencia cientca originada en la
empresa capitalista de Frederick Winslow Taylor). De manera similar,
resulta del todo infructuoso malgastar el tiempo tratando de hacer in-
teligible la especicidad del estado en trminos de la categora de au-
tonoma (especialmente cuando esa nocin es estirada hasta signicar
independencia) o tratando de negarla. El estado como la estructura de
mando poltica englobadora del capital no puede tener autonoma, en
ningn sentido, del sistema del capital, dado que resultan ser insepa-
rablemente el uno para el otro. Al mismo tiempo, el estado est lejos
de ser reducible a las determinaciones que emanan directamente de las
funciones econmicas del capital. Porque el estado histricamente esta-
blecido contribuye de manera crucial a la determinacin en el sentido
previamente mencionado de co-determinacin de las funciones econmi-
cas directas, circunscribiendo o amplian do la factibilidad de algunas en
contra de las dems. Ms an, tampoco la supere structura ideolgica
que no debera ser confundida o simplemente equiparada con la su-
perestructura legal y poltica, y menos an con el estado mismo puede
ser hecha inteligible a menos que sea entendida como irreducible a las
determi naciones econmicas/materiales directas, si bien en este respec-
to, tambin, la atribucin frecuentemente intentada de una autonoma
cticia (en el sentido de independencia idealistamente sobreampliado)
debe ser enfrentada con rmeza. Adems, la cuestin de la autonoma,
en un sentido debidamente denido, es pertinente no slo para valorar la
relacin entre la ideologa y la economa, la ideologa y el estado, la base
y la superestructura, etc. Resulta esencial tambin para comprender la
compleja relacin entre los varios sectores del capital directa mente invo-
lucrados en el proceso de la reproduccin econmica a medida que van
adquiriendo prominencia en diferentes momentos y con variable peso
relativo en el curso del desarrollo histrico.
La cuestin de la superestructura legal y poltica de la que
habla Marx slo se puede hacer inteligible en trminos de la inmensa
materialidad del estado moderno, y su necesaria articulacin como una
estructura de mando sui generis fundamental. La base comn de deter-
minacin de todas las prcticas vitales dentro del marco del sistema del
capital, desde las funciones reproductivas econmicas directas a las fun-
MS ALL DEL CAPITAL 88
ciones de regulacin del estado ms mediadas, es el imperativo estruc-
tural orientado hacia la expansin del sistema, al que deben amoldarse
los diversos agentes sociales activos bajo el dominio del capital. De otro
modo este singular sistema de control metablico no podra sobrevivir,
ni mucho menos asegurar la dominacin global que haba alcanzado en
el curso del desarrollo histrico.
La condicin material necesaria para hacer valer exitosamente el
impera tivo estructural orientado hacia la expansin del capital, es la con-
tinuada extrac cin de plustrabajo bajo una forma u otra, de acuerdo con
las cambiantes circun stancias histricas. Sin embargo, debido a la deter-
minacin centrfuga de los constituyentes reproductivos econmicos del
capital, independientemente de lo pequeos o grandes que puedan ser
(hasta llegar a las corporaciones transnaciona les gigantes cuasimonop-
licas), son incapaces de realizar por s mismos el imperativo estructural
del capital, ya que les falta la determinacin cohesiva vital para la consti-
tucin y el funcionamiento sostenible de un sistema metablico social.
Es este principio ordenador cohesivo de los constituyentes econmicos
bsicos faltante el que es concebido, incluso por los grandes pensadores
que vean el mundo desde el punto de vista del capital, como la misterio-
sa mano invisible de Adam Smith y la astucia de la Razn de Hegel.
As es como surge el mito del mercado como el regulador general no slo
suciente, sino incluso ideal del proceso metablico social. Ms adelante
esta percepcin fue llevada a sus extremos, hasta alcanzar su clmax en
las teoras grotescamente apologticas del siglo veinte, bajo la forma de
la idea de hacer retroceder los lmites del estado, cuando las trans-
formaciones en desarrollo real apuntan en la direccin opuesta. Con
todo, el papel sumamente variable del mercado en las diferentes fases del
desarrollo del sistema del capital, desde su fase de intercambios locales
limitados hasta el mercado mundial conformado a plenitud, resulta total-
mente incompren sible si no se le relaciona con el otro lado de la misma
ecuacin: la dinmica igualmente cambiante del estado como estructura
de mando poltica totalizadora del capital.
As, el considerar las unidades econmicas reproductivas directas
del sistema del capital como la base material a partir de la cual surge la
supere structura del estado constituye una simplicacin contradictoria
en s misma que conduce a la hipostatizacin de un grupo de todopode-
rosos capitanes de la industria las expresiones mecnicas burdamente
determinadas de la base material como los controladores efectivos del
orden establecido. Y peor an, esta concepcin no slo constituye una
reduccin mecnica, sino adems no logra explicar cmo una super-
estructura totalizadora y productora de cohesin pudiera surgir sobre
89 Istvn Mszros
la base de su ausencia total de la base econmica. En verdad, en lugar
de una explicacin plausible del funcionamiento del sistema del capital,
slo ofrece el misterio de una superestructura activa surgida de una
ausencia material estructuralmente vital, para remediar exitosamente
los defectos de todo el sistema, cuando se supone que ste est directa-
mente determinado por la base material. Si todo ello fuera slo materia
de argumentaciones acadmicas para el consumo par ticular, la cuestin
podra ser ignorada sin peligro alguno. Desafortunadamente no es as.
Porque la interpretacin mecnica de la relacin entre la base material
del capital y su superestructura legal y poltica puede ser y realmente
ha sido traducida, bajo las circunstancias de las sociedades posrevolu-
cionarias, como su polo opuesto engaoso por s mismo, segn el cual el
control poltico voluntarista del orden poscapitalista despus de la trans-
ferencia de la posesin de la propiedad al estado socialista, representa
la adecuada supresin de la base material del capital.
En verdad, sin embargo, el estado moderno pertenece a la ma-
terialidad del sistema del capital, y personica la necesaria dimensin
cohesiva de su imperativo estructural orientado hacia la expansin y
extractor de plustrabajo. Esto es lo que caracteriza a todas las formas
de estado conocidas articuladas dentro del marco del orden metablico
social del capital. Y precisamente porque las unidades reproduc tivas
econmicas del sistema son incorregiblemente centrfugas en su na-
turaleza lo que por largo tiempo de la historia ha resultado ser una
parte integral del dinamismo sin paralelo del capital, si bien en una
cierta etapa del desarrollo se torna sumamente problemtico y poten-
cialmente destructivo la dimensin cohesi va del metabolismo social
general debe constituirse como una estructura de mando poltico to-
talizador por separado. Ciertamente, como una prueba de la sustantiva
materialidad del estado moderno encontramos que, en su condicin
de estructura de mando poltica totalizadora del capital, no est menos
preocupado por asegurar las condiciones de la extraccin de plustra-
bajo que las propias unidades reproduc tivas econmicas, an cuando,
como es natural, tiene que dar su contribucin para el resultado exitoso
a su propio modo. No obstante, el principio estructurador del estado
moderno, en todas sus formas incluidas las variedades poscapitalistas
es su papel vital en el aseguramiento y resguardo de las condiciones
generales de la extraccin de plustrabajo.
Como una parte integrante de la base material del sistema englo-
bador del capital, el estado debe articular su superestructura legal y poltica
de acuerdo con sus determinaciones estructurales y funciones necesarias
inherentes. Su supere structura legal/poltica puede asumir las formas par-
MS ALL DEL CAPITAL 90
lamentarias, o bonapartistas, o ciertamente del tipo poscapitalista soviti-
co, as como muchas otras, segn lo requieran las circunstancias histri-
cas especcas. Ms an, incluso dentro del marco de la misma formacin
socioeconmica por ejemplo, capitalista puede cambiar de cumplir sus
funciones en, digamos, una red institucional legal/poltica democrtica-
liberal a adoptar una forma de legislacin y rgimen poltico abierta mente
dictatoriales; y a este respecto moverse hacia atrs o hacia delante. En rela-
cin con estos problemas basta pensar en la Alemania de antes, bajo y
despus de Hitler, o en los cambios del Chile de Allende al establecimiento
del rgimen de Pinochet y la restauracin de la democracia en ese pas
que dej a Pinochet y sus aliados en el control de lo militar. Esta clase de
cambio sera inconcebible si el estado en s fuese simplemente una su-
perestructura. Porque tanto en Alemania como en Chile la base material
capitalista permaneci siendo estructuralmente la misma a lo largo de las
transformaciones experimentadas histricamente, hacia atrs y hacia de-
lante, por las respectivas superestructuras legales y polticas. Fue la gran
crisis del complejo social general en los pases involucrados (de los cuales
los estados en cuestin eran un constituyente material de peso) junto con
sus ramica ciones internacionales (donde, de nuevo, la materialidad de los
respectivos estados era de primordial importancia), la que tuvo que con-
ducirlos a tales desarrollos.
2.2.6
La articulacin de la estructura de mando poltica englobadora del ca-
pital en forma del estado moderno representa tanto un adecuado ajuste
como un comp leto desajuste para las estructuras bsicas del metabolismo
socioeconmico.
A su propia manera totalizadora el estado exhibe la misma di-
visin estructural/jerrquica del trabajo que las unidades reproductivas
econmicas. De esta forma el estado resulta literalmente vital para man-
tener bajo control (aunque bajo ningn respecto tambin para eliminar-
los del todo) a los antagonismos que constantemente surgen de la disocia-
dora dualidad de los procesos socioeconmi cos y de toma de decisiones
polticas, sin los cuales el sistema del capital no podra funcionar apro-
piadamente. Al hacer sostenible hasta tanto permanezca como histrica-
mente sostenible la prctica metablica de asignarle al trabajo libre el
cumplimiento de funciones estrictamente econmicas en una condicin
indisputadamente subordinada, el estado aparece como el ajuste perfecto
para los requerimientos internos del sistema de control metablico so-
cial estructurado anta gonsticamente. Como garante general del modo
de reproduccin incorregible mente autoritario del capital (su tirana en
91 Istvn Mszros
los lugares de trabajo
63
, no slo bajo el capitalismo sino tambin bajo el
sistema del capital de tipo sovitico), el estado refuerza tanto la dualidad
de la produccin y el control como la divisin estructural/jerrquica del
trabajo de la cual el estado constituye su ms obvia manifestacin.
La irrefrenabilidad de los principios constituyentes del capital de-
termina los lmites de la viabilidad de este sistema de control metablico
histricamente singular tanto en trminos positivos como en trminos ne-
gativos. Positivamente, el sistema del capital puede echar adelante mientras
sus estructuras productivas internamente irrefrenables encuentren recur-
sos y canales para la expansin y la acumulacin. Y negativamente, se inicia
una crisis estructural cuando el orden de reproduccin socioeconmica
establecido colide con los obstculos fabricados por su propia articulacin
dualstica, de modo tal que la triple contradiccin entre la produccin y el
control, la produccin y el consumo y la produccin y la circulacin ya no
puede seguir siendo conciliada, y menos an utilizada como un poderoso
motor en el vital proceso de expansin y acumulacin.
El papel remedial clave del estado est denido en relacin con
el mismo imperativo de irrefrenabilidad. Lo que es importante enfatizar
aqu es que las potencialidades positivas de la dinmica irrefrenable del
capital no pueden ser realizadas si las unidades reproductivas bsicas son
tomadas en forma aislada, abstradas de su escenario sociopoltico. Por-
que si bien la tendencia interna de los microcosmos productivos es in-
controlable, su carcter est totalmente indetermi nado es decir, podra
tambin ser totalmente destructiva y autodestructiva por s misma. De
all que Hobbes quiera imponer al Leviatn como el correctivo nece sario
en la forma de un poder controlador polticamente absoluto en su
mundo de la bellum omnium contra omnes. Para hacer prevalecer la poten-
cialidad productiva de la tendencia irrefrenable del capital, las mltiples
unidades reproductivas interaccionantes deben ser convertidas en un sis-
tema coherente cuyo principio denitorio y su objetivo orientador sea la
mxima extraccin practicable de plustrabajo. (En ese sentido, no es rele-
vante si la extraccin de plustrabajo es regulada por la va econmica o la
poltica, o en verdad por cualquier factible combinacin o proporcin de
ambas). Sin una adecuada estructura de mando totalizadora rmemente
orientada hacia la extraccin de plustrabajo las unidades establecidas
63 Podemos identicar un fenmeno paralelo en la relacin entre el estado contemporneo y
las funciones reproductivas materiales del capital: la intrusin de lo que podra denominarse
hibridacin en el orden metablico social global, que no puede evitar ser sumamente proble-
mtico. (De aqu los constantes pero enteramente quijotescos intentos de la derecha radical
por darle marcha atrs al reloj y resucitar a Adam Smith y otros en procura de la pureza capita-
lista.). El futuro bien podra conrmar que esta tendencia intrusiva y en denitiva disociadora
de transformacin hbrida era uno de los factores principales del socavamiento del sistema del
capital en la cima de su poder.
MS ALL DEL CAPITAL 92
del capital no constituyen un sistema, sino ms bien un conglomerado de
entidades econmicas ms o menos aleatorio e insostenible, expuesto a
los peligros de un desarrollo parcializado o de una denitiva supresin
poltica. Por eso se han detenido y hasta revertido por completo en cier-
tos pases algunos comienzos capitalistas prometedores, en el curso del
desarrollo histrico europeo. En este respecto, la Italia del postrenaci-
miento ofrece un notable ejemplo).
Sin el surgimiento del estado moderno, el modo de control me-
tablico espontneo del capital no se puede convertir en un sistema con
microcosmos socioeconmicos claramente identicables, dinmicamen-
te productores y extrac tores de plustrabajo, y a la vez apropiadamente
integrados y sostenibles. Las uni dades reproductivas socioeconmicas
particulares del capital tomadas por separa do no solamente son incapa-
ces de una coordinacin y una totalizacin espont neas, sino terminan
por ser lo diametralmente opuesto a ello si se les permite seguir su curso
disociador, de acuerdo con la determinacin estructural centrfuga de su
naturaleza ya mencionada. Es, paradjicamente, esta total ausencia o
falta de una cohesin fundamentada positivamente en los microcos-
mos socio econmicos constitutivos del capital debida sobre todo a su
divorcio del valor de uso y de la necesidad humana espontneamente
manifestada lo que origina la dimensin poltica del control metablico
social del capital en forma de estado moderno.
La articulacin del estado, en conjuncin con los imperativos
metablicos ms profundos del capital, signica simultneamente la
transformacin de las fuerzas centrfugas disociadoras en un sistema de
unidades productivas carente de freno; un sistema poseedor de una es-
tructura de mando viable, tanto en el interior de sus microcosmos repro-
ductivos establecidos como ms all de sus fronteras. Carente de freno
por el tiempo que dure su ascensin histrica porque la estructura
de mando misma est montada de manera de maximizar las potenciali-
dades dinmicas de los propios microcosmos reproductivos materiales,
cualesqui era sean sus implicaciones y posibles consecuencias a largo pla-
zo. No se requiere entonces del Leviatn de Hobbes mientras pueda man-
tenerse la dinmica expan sionista. En verdad, John Stuart Mill y otros
bastante ingenuamente suean con la permanencia de su estado liberal
idealizado, incluso cuando contemplan la llegada del estado de riqueza
estacionario
64
y los controles que deben ser aceptados por la sociedad
a causa de las inevitables restricciones de la econo ma. Ingenuamente,
porque tan slo durante ese tiempo no hace falta temer las consecuencias
64 Ver el Libro IV, Captulo VI de los Principios de economa poltica, con algunas de sus aplicaciones a
la losofa social, de John Stuart Mill.
93 Istvn Mszros
devastadoras que surgen de las unidades metablicas sociales disociado-
ramente centrfugas del capital, mientras los recursos y canales para la
acumulacin disponibles brindan suciente espacio para resolver los
conictos de las fuerzas en pugna elevando las apuestas constantemente,
como el jugador de ruleta imaginario cuyo mtodo imbatible de doblar
su apuesta luego de cada ronda perdida va en conjuncin con una cartera
inagotable. As, la hora de ver quin gana entre los jugadores dominantes
puede ser postergada haciendo cada vez mayor la escala de las opera-
ciones requeridas, lo que al mismo tiempo le permite al sistema en su
conjunto salir de las dicultades y disfunciones experimentadas (como
se supone que hagamos ahora, no slo con respecto al astronmico en-
deudamiento global sino, contradictoriamente, tambin en relacin con
el vacilante proceso de acumulacin mismo). Es as como el signicado
de la bellum omnium contra omnes de Hobbes es redenido de un modo
manejable en el sistema del capital, en la suposicin de que no habr lmites
para la expansin global. Una redenicin que sigue siendo sostenible has-
ta tanto la simple verdad no se imponga con la perentoria conclusin de
que no puede existir cosa tal como una cartera inagotable.
Resultara, sin embargo, una total equivocacin el equiparar sim-
plemente al estado en s mismo con la estructura de mando del sistema
del capital. El capital es un modo de control metablico social histri-
camente especco que debe tener su estructura de mando apropiada en
todas las esferas y a todos los niveles, porque no puede tolerar nada que se
encuentre por encima de s mismo. Una de las principales razones por las
que tuvo que colapsar el sistema sovitico fue que la estructura de mando
poltica de su formacin de estado se extralimit en demasa. En vano trat de
sustituirse a s mismo por la estructura de mando socioeconmica del sistema
del capital posrevolucionario en su totalidad, asumiendo voluntarista-
mente la regulacin poltica de todas las funciones productivas y distributivas,
para lo cual l resultaba del todo inapropiado. Argument en El poder de
la ideologa, mucho antes de que fracasara la perestroika de Gorbachov y
de que ocurriera el derrumbe catastrco del sistema sovitico que
El estado capitalista es totalmente incapaz de asumir las funciones
reproductivas sustantivas de las estructuras reguladoras materiales, excepto
a un grado mnimo en una situacin de extrema emergencia. Pero no es de
esperar que lo haga en condiciones normales. En vista de su constitucin
intrnseca, no podra controlar el proceso del trabajo aun cuando sus re-
cursos se multiplicasen cientos de veces, dada la ubicuidad de las estructuras
productivas particulares, las cuales deberan estar bajo el necesariamente
limitado poder de control del estado. Trgicamente, en ese respecto, el fra-
caso de las sociedades poscapitalistas en la esfera de la produccin debe ser
MS ALL DEL CAPITAL 94
atribuido en mucho a su intento de asignar tales funciones controladoras
metablicas a un estado poltico centralizado, cuando en realidad el estado
como tal no es apropiado para realizar las tareas que implica, de una manera
u otra, la actividad cotidiana de cada individuo (p. 421).
Lo que est sobre el tapete aqu es que el capital como tal constituye
en s mismo su propia estructura de mando, de la cual la dimensin poltica
forma parte integrante, aunque en modo alguno subordinada. Aqu podemos
ver, de nuevo, la manifestacin prctica de una reciprocidad dialctica.
El estado moderno como la estructura de mando poltica en-
globadora del capital constituye tanto el prerrequisito necesario para la
transformacin de las unidades del capital inicialmente fragmentadas en
un sistema viable, como el marco general para su completa articulacin y
mantenimiento como un sistema global. En este sentido fundamental el
estado a causa de su papel constitutivo y de permanente sostn debe
ser entendido como una parte integrante de la propia base material del
capital. Porque contribuye de manera sustantiva no slo a la forma cin
y la consolidacin de todas las principales estructuras reproductivas de la
sociedad, sino tambin a su funcionamiento sostenido.
Sin embargo, la estrecha interrelacin se mantiene tambin
cuando se le ve desde el otro lado. Porque es imposible concebir al esta-
do moderno mismo sin el capital como su basamento metablico social.
Esto hace que las estructuras reproductivas materiales del sistema del
capital sean la condicin necesaria no slo para la constitucin original
sino tambin para la permanente supervivencia (y las apropiadas trans-
formaciones histricas) del estado moderno en todas sus dimensiones.
Esas estructuras reproductivas extienden su impacto sobre todo, desde
los instrumentos estrictamente represivos/materiales e instituciones ju-
rdicas del estado hasta las teorizaciones ideolgicas y polticas ms me-
diadas de su raison dtre y pretendida legitimidad.
Es a causa de esa recproca determinacin que debemos hablar
de un estrecho ajuste entre la base metablica social del sistema del ca-
pital, por una parte, y el estado moderno como la estructura de mando
poltica totalizadora del orden productivo y reproductivo establecido,
por la otra. Para los socialistas esta es una reciprocidad sumamente di-
cultosa y desaante. Pone de relieve el hecho desengaador de que
cualquier intervencin radical en el terreno poltico aun cuando prevea
el derrocamiento radical del estado capitalista slo puede tener un im-
pacto limitado en la realizacin del proyecto socialista. Y a la inversa, el
corolario del mismo hecho desengaador es que, precisamente porque
los socialis tas tienen que confrontar el poder de la reciprocidad autonoma
del capital bajo sus dimensiones fundamentales, jams se debera olvidar
95 Istvn Mszros
ni ignorar aunque la trage dia de setenta aos de experiencia sovitica
sea que haya sido ignorado de manera voluntaria que no puede haber
ninguna posibilidad de derrotar al poder del capital sin mantenerse eles
a la preocupacin marxiana por el debilitamiento gradual del estado.
2.3 Desajuste entre las estructuras reproductivas
materiales del capital y sus formaciones de estado
2.3.1
Pero el crculo vicioso de esta reciprocidad no necesita imponerse para
siempre. Porque, como se mencion antes, podemos identicar tam-
bin un grave desajuste estructural entre el estado moderno y las estruc-
turas reproductivas socio econmicas del capital: un desajuste que re-
sulta ser muy pertinente para valorar las perspectivas de los desarrollos
futuros. Concierne en primer lugar al agente humano el sujeto social
del control en relacin con la escala de operacin siempre creciente del
sistema del capital.
Como modo de control metablico social, el sistema del capi-
tal es nico en la historia tambin en el sentido de que es, propiamente
hablando, un sistema de control sin sujeto. Porque las determinaciones e
imperativos objetivos del capital deben prevalecer siempre por sobre los
deseos subjetivos por no mencionar las reservas crticas potenciales del
personal de control, que est llamado a convertir tales imperativos en di-
rectrices prcticas. Por esa razn el personal ubicado en los niveles ms
altos de la estructura de mando del capital sea que pensemos en los capi-
talistas privados o en los burcratas del partido no pueden ser conside-
rados sino como personicaciones del capital, sin importar el grado de
entusiasmo con que deseen llevar adelante los dictados del capital como
personas individuales. En este sentido, a travs de la estricta determina-
cin de su margen de accin por parte del capital, los agentes humanos
como controladores del sistema estn siendo de hecho controlados ellos
mismos en general, y por tanto en el ltimo anlisis no se puede decir que
ningn agente humano autnomo tiene el control del sistema.
Este modo peculiar de control sin sujeto en el cual el controlador
se encuentra realmente controlado por los requerimientos fetichistas del
sistema del capital en s es inevitable, dada la separacin radical de la
produccin y el control en el ncleo del sistema. Una vez, sin embargo,
que la funcin de control toma una existencia por separado, debido al
imperativo de sojuzgar y mantener bajo someti miento permanente a los
productores, a pesar de su status formal de trabajo libre, los contro-
ladores particulares de los microcosmos reproductivos del capital deben
MS ALL DEL CAPITAL 96
ser sometidos al control del sistema mismo, ya que de no hacerlo as se
destruira su cohesin como un sistema reproductivo viable. Los riesgos
implica dos en hacer que funcione el modo de control metablico social
del capital son demasiado grandes como para permitir que las personi-
caciones del capital queden realmente en control de la estructura de
mando y valoran su tarea en trminos de posibles grandes alternativas.
Ms an, esos riesgos no slo son grandes sino que se estn haciendo
cada vez mayores, a medida que el sistema pasa de las pequeas y frag-
mentadas unidades productivas de los primeros desarrollos capitalistas
a las gigantescas corporaciones transnacionales de su plena articulacin
global. Pero, a medida que se ampla la escala de las operaciones en el
transcurso de la integracin de las unidades de produccin en marcha,
crecen con ella las dicultades para asegurar el dominio del capital sobre
el trabajo a travs de una estructura de mando sin sujeto
El sistema del capital se basa en la alienacin del control de los
produc tores. En este proceso de alienacin, el capital degrada al sujeto
real de la repro duccin social, el trabajo, a la condicin de una objetivi-
dad cosicada un mero factor material de la produccin, trastocan-
do de ese modo, no solamente en la teora sino tambin en la prctica
social palpable, la relacin sujeto/objeto real. Sin embargo, el problema
para el capital es que el factor material de la produc cin no puede dejar
de ser el sujeto real de la produccin. Para desempear sus funciones
productivas, con la conciencia de ello que exige el proceso productivo
en s sin lo cual el capital mismo dejara de existir el trabajo debe ser
llevado a reconocer a otro sujeto por encima de s mismo, an cuando en
realidad se trate slo de un seudosujeto. A tal efecto el capital necesita de
sus personicaciones a n de mediar (e imponer) sus imperativos objeti-
vos como rdenes consciente mente ejecutables impartidas al sujeto real
del proceso productivo, potencial mente muy recalcitrante. (Las fantasas
acerca del advenimiento de un proceso de produccin capitalista total-
mente automatizado y sin obreros son generadas a ttulo de eliminacin
imaginaria de ese problema).
El papel del estado en relacin con esta contradiccin es de la
mayor importancia, ya que proporciona la denitiva garanta de que la
recalcitrancia y potencial rebelin de los productores no se vaya a esca-
par de las manos. En la medida en que tal garanta pueda ser efectiva en
parte en forma de disuasivo poltico legal y en parte como mitigadora de
las peores consecuencias del meca nismo socioeconmico productor de
pobreza gracias a los recursos del sistema de seguridad social el estado
moderno y el orden reproductivo metablico social del capital se aco-
plarn. Sin embargo, la alienacin del control y los antagonismos que
97 Istvn Mszros
ella genera le pertenecen a la naturaleza misma del capital. As, la recal-
citrancia es reproducida a diario a travs de las operaciones normales
del sistema y ni los esfuerzos misticadores por establecer relaciones
industriales ideales mediante la ingeniera humana y la gerencia
cientca, o por la induccin a los trabajadores a que compren unas
cuantas acciones y se transformen as en copro pietarios del capitalis-
mo del pueblo, o consocios de su administracin, etc. ni la garanta
disuasiva del estado contra la rebelin poltica potencial pueden anular
para siempre las aspiraciones emancipatorias (de controlarse a s mismo)
del trabajo. Al nal este punto lo decidir la factibilidad (o no) de ese
orden meta blico social que se controla a s mismo fundamentado en la
alternativa hegem nica del trabajo al orden del control autoritario sin
sujeto del capital. La idea de la paz perpetua entre el capital y el traba-
jo, sin importar cun diligentemente haya sido promocionada en todas
las pocas, resulta no ser ms realista que el sueo de Kant acerca de la
paz perpetua entre los estados nacionales, la cual se supona emanase
del espritu comercial capitalista, nada menos.
Ciertamente, con respecto a la cuestin del control existe una di-
mensin sumamente importante de los desarrollos socioeconmicos en
marcha que escapa a la habilidad combinada de las personicaciones del
capital dentro de las unidades de produccin, y a la potencial interven-
cin del estado en su propia esfera como estructura de mando poltica
totalizadora del sistema. En ese respecto, encontramos una contradiccin
importante y que se va intensicando objetiva mente entre los imperati-
vos materiales del capital y su capacidad para mantener su control donde
es preciso tenerlo: es decir, sobre el proceso de produccin mismo.
La base de esta contradiccin en la tendencia a una creciente so-
cializacin de la produccin en el terreno del capital global. Este proceso les
transere objetivamente ciertas potencialidades de control a los producto-
res aunque dentro del marco del orden metablico social establecido en
un sentido solamente nega tivo al abrir algunas posibilidades para hacer
que la incontrolabilidad del sistema del capital se vuelva ms aguda. Ser
necesario decir algo ms acerca de este problema en el Captulo 5. El pun-
to que hay que enfatizar aqu tiene que ver con el desajuste estructural
de las estructuras reproductivas materiales del capital y su formacin de
estado. Porque el estado a pesar de su gran fuerza represiva se encuentra
totalmente sin poder para remediar la situacin, independientemente de
cun autoritaria pueda resultarr su intentada intervencin. No es posible
concebir una accin remedial poltica al respecto sobre la fundamentacin
socioeconmica del capital. Las complicaciones e irreprimibles contradic-
ciones debidas a la creci ente socializacin de la produccin afectan al n-
MS ALL DEL CAPITAL 98
cleo ms profundo del capital como sistema reproductivo. Ellas provienen,
paradjicamente, del mayor activo del sistema del capital: un proceso pro-
ductivo dinmico al cual el capital no es posible que renuncie sin menos-
cabar su propio poder productivo y la legitimidad concomitante. Por eso
el desajuste estructural al que aqu nos referimos tendr que permanecer
con nosotros hasta tanto lo haga el propio sistema del capital.
Ciertamente, vale la pena recordar un recordatorio que resulta
ser tam bin un sealamiento para el futuro que una de las principales
contradicciones que hizo que se derrumbara el sistema del capital sovi-
tico fue que dependa en alto grado de su formacin de estado para lograr
la deseada pero inalcanzable accin remedial a ese respecto. Moviliz al
estado sovitico a incrementar por la fuerza la socializacin de la produc-
cin para poder maximizar polticamente la extraccin de plustrabajo y
al mismo tiempo trat de reprimir, con todos los medios a su disposicin,
como si nada hubiese sucedido desde 1917, las conse cuencias para la po-
tencial emancipacin del trabajo surgidas de la socializacin incremen-
tada. As, en lugar de remediar los defectos productivos del sistema del
capital poscapitalista sovitico gracias a una tasa de produccin forzada
polticamente, se termin con una tasa de socializacin de la produccin al-
tamente forzada, que no se pudo sostener tanto por su fracaso estructural
en el control de la fuerza laboral recalcitrante como por el bajo nivel de
productividad que la acompa. El derrumbamiento del sistema soviti-
co ocurri bajo el insostenible peso de tales contradicciones.
2.3.2
Bajo otro aspecto vital, el desajuste estructural se puede identicar en las
relaciones contradictorias entre el mandato totalizador del estado y su ca-
pacidad de distribuir. Porque el estado logra cumplir su papel solamente
si puede incre mentar el potencial productivo inherente a la irrefrenabilidad
de las unidades reproductivas particulares siempre y cuando ellas constitu-
yan un sistema. En otras palabras, lo que est denitivamente en juego aqu
no es la simple efectividad del apoyo que le brinda el estado a esta o aquella
fraccin particular del capital bajo su jurisdiccin. Ms bien es la capacidad
de asegurar el avance del todo en la cambiante dinmica de la expansin
y acumulacin. En efecto, el apoyo preferen cial que pueda dar cualquier
estado particular a sus sectores dominantes del capital al punto de faci-
litar los desarrollos monopolsticos extremos forma parte de la lgica de
sostener el avance del todo establecido (lo que en la prctica signica:
el capital nacional total del estado en cuestin), sujeta a la necesidad de
amoldarse a los lmites estructurales del sistema del capital en s.
99 Istvn Mszros
Es aqu donde aparece una contradiccin de peso. Porque en el
sistema del capital de la manera en la cual ha sido constituido histrica-
mente el todo sostenido a la fuerza por el estado no puede englobar la
totalidad de las unidades reproductivas socioeconmicas del capital glo-
balmente existentes. No hace falta decirlo, la emergencia y consolidacin
de los capitales nacionales constituye un hecho histricamente cumplido.
Igualmente, no puede haber dudas acerca de la realidad de las interaccio-
nes a menudo desastrosamente conictivas de los estados nacionales.
Pero eso tambin signica que los capitales nacionales, en todas sus for-
mas de articulacin conocidas, estn inextricablemente entrelazados con
los estados nacionales y dependen de estos ltimos para su soporte, sean
ellos imperialistamente dominantes o, por el contrario, estn sometidos a
la dominacin de otros capitales nacionales y sus respectivos estados.
El capital global, en contraste, carece de su propia formacin de
estado, no obstante el hecho de que el sistema del capital hace valer su po-
der en una forma extremadamente contradictoria como un sistema glo-
bal. As, el estado del sistema del capital demuestra su incapacidad de llevar
a la lgica objetiva de la irrefrenabilidad del capital hasta su conclusin.
Una multiplicidad de estados modernos fueron constituidos sobre la
base material del sistema del capital a medida que ste evolucionaba his-
tricamente, desde las primeras formaciones de estado capitalistas hasta
los estados coloniales, bonapartistas, liberales burgueses, imperialistas,
fascistas, etc. Todas estas variedades del estado moderno pertenecen a
la categora de estados capitalistas. Por otra parte, una variedad de es-
tados poscapitalistas se constituyeron tambin sobre la base del capital
que persista en una forma un tanto alterada materialmente en las so-
ciedades posrevolucionarias, desde el estado sovitico hasta las llamadas
democracias populares. Ms an, no slo es tericamente factible que
en el futuro se den nuevas variantes, sino de hecho ya son identicables
en nuestros das, en particular como producto del derrumbe del antiguo
sistema sovitico. Porque los estados que surgieron de la ruina de este
ltimo no podran ser calicados simplemente como estados capitalis-
tas, al menos hasta la fecha. Si se podrn denir o no en el futuro de esa
manera, va a depender de cun exitosos sean los esfuerzos hoy en marcha
para restablecer el capitalismo. Aquellos que en el pasado caracterizaban
a la Unin Sovitica como una sociedad de estado capitalista tendrn
ahora que pensarlo mejor, a la luz de lo que realmente ha ocurrido en el
pasado reciente. Porque an hoy, ms de diez aos despus de que Gor-
bachov inici el trabajo de la restaura cin capitalista, al ser promovido
como Secretario General del Partido, los anti guos lderes estalinistas de
la Unin Sovitica todava enfrentan inmensas dicul tades en sus esfuer-
MS ALL DEL CAPITAL 100
zos por completar ese proceso. A pesar del discurso a la moda pero total-
mente vaco acerca de conservadores y reformadores, sus diculta des
no surgieron por no estar tratando de veras. Porque los conservadores
de hoy son los reformadores de ayer, y sus igualmente corrompidos
sucesores los varios Yeltsins que hasta hace un momento no ms eran
celebrados con un entusiasmo incondicional en la prensa capitalista oc-
cidental estn acusados (por The Economist, nada menos) de actos de
crasa irresponsabilidad.
65
En verdad, sin embargo, lo que est quedando
claramente demostrado gracias al fracaso hasta los momentos de la res-
tauracin plena del capitalismo en Rusia (al igual que en otras antiguas
repblicas soviticas) es que los intentos por derribar un sistema repro-
ductivo social mediante la intervencin poltica, no importa a qu nivel,
son incapaces de araar siquiera la supercie del problema, cuando la
base metablica social del sistema del capital mismo (en este caso la del
sistema del capital pos capitalista sovitico) les pone obstculos reales a
las transformaciones previstas.
No es factible restaurar siquiera el estado capitalista solamente gra-
cias a un cambio poltico, y menos an instituir la economa de mercado
capitalista sin introducir cambios totalmente fundamentales (junto con
sus inmensos prerrequisi tos materiales) en el orden metablico social de
las sociedades posrevolucionarias, con relacin al modo de regulacin de
la extraccin de plustrabajo profundamente alterado primordialmente
poltico y no econmico que prevaleci bajo los setenta aos del po-
der sovitico. La carnada de la ayuda econmica capitalista occidental
puede ayudar, como mximo, slo en la tarea de restauracin poltica,
como hasta ahora lo ha hecho, pero resulta casi risible en los trminos
del reque rido cambio metablico social monumental. Dicha ayuda se dis-
pensa sobre el modelo de la prctica largamente establecida de la ayu-
da a los pases subdesar rollados, con los hilos polticos a la vista con
descarado cinismo y total desconsi deracin por las humillaciones que se
deben tragar los receptores de la ayuda. As, The Economist no vacila en
defender abiertamente el uso del gran garrote de las sanciones econmi-
cas, y en expresar de manera estruendosa (en el mismo Editorial donde
se censuraba a Yeltsin antes de que disolviera el Parlamento y ordenara
a un regimiento de tanques dispararle a su edicio y a la gente que all
se encontraba, para de ese modo demostrar concluyentemente sus bue-
nas credencia les de acuerdo con las expectativas democrticas de Occi-
dente) que no se debe ra enviar ms ayuda
66
hasta que el presidente ruso
entrase en el carril, expiase su crasa irresponsabilidad, despidiese a la
65 Yeltsin devalued,The Economist, 31 de julio-6 de agosto de 1993, p.16.
66 Ibid., p.17.
101 Istvn Mszros
junta directiva del Banco Central, se lanzara con todo contra su favori-
to del mes, el reformista ministro de las nanzas Boris Fyodorov, etc.
Lo que queda, sin embargo, olvidado o ignorado en todos esos
enfoques de la ayuda es que los pases llamados del Tercer Mundo
fueron partes subordi nadas pero integrantes de imperios capitalistas antes
de que trataran de tomar como sucedi con muy poco xito el camino
de la modernizacin poscolonial. As de manera muy diferente a la de
Rusia, donde lo que est en juego es un cambio de envergadura, de vuel-
ta de una extraccin poltica poscapitalista del plustrabajo a su anterior
modo capitalista de extraccin econmica del plusvalor los pases posco-
loniales no tuvieron que hacer ningn esfuerzo para convertirse en parte
dependiente del sistema capitalista global, dado que ya eran totalmente
dependientes de ste desde el principio. No tuvieron que pelear por la
restauracin del capitalismo, puesto que ya lo tenan no importa en cun
subdesarrollada forma desde el momento en que sus anteriores amos
imperialistas admitieron (en el famoso discurso de Macmillan) el impacto
potencialmente perjudicial del viento del cambio, para que as estos l-
timos pudiesen manejar las nuevas formas de dominacin neocapitalista
y neocolonial. En los pases de la Unin Sovitica precisamente por-
que estaban bajo el dominio del capital en una de sus variedades poscapita-
listas prevalecieron condiciones muy diferentes (y en un grado signica-
tivo, todava prevalecen). Es por eso que incluso una ayuda econmica
cien veces mayor del capitalismo occidental (cuya magnitud, como ha sido
repetidas veces prometida pero nunca realmente entregada a Gorbachov
y a Yeltsin, resulta risible an en comparacin con la que se requerira
para convertir a Albania en un pas capitalista prspero) seguira siendo
totalmente trivial en relacin con el tamao real del problema al medirlo
en la escala del cambio metablico social requerido.
Los estados particulares del sistema del capital tanto en sus va-
riedades capitalistas como en las poscapitalistas hacen valer (algunos
con mayor y otros con menor xito) los intereses de sus capitales nacio-
nales. Por el contrario, el estado del sistema del capital en s sigue siendo
hasta el da de hoy solamente una idea reguladora kantiana, sin ningn
signo de realizacin futura que sea discer nible siquiera como una tenue
tendencia histrica. Y ello no es nada sorprendente. Porque la realiza-
cin de esa idea reguladora presupondra la superacin exitosa de to-
dos los graves antagonismos internos de los constituyentes del capital
global en pugna.
As, la incapacidad del estado para distribuir a cabalidad lo que
ultimadamente requiere la determinacin interna totalizadora del siste-
ma del capital representa un problema de peso para el futuro. La grave-
MS ALL DEL CAPITAL 102
dad de este problema queda ilustrada con el hecho de que hasta el estado
capitalista de la potencia hegemnica ms privilegiada los Estados Uni-
dos de hoy haya tenido que fracasar en su intento de llevar adelante el
mandato de maximizacin de la irrefrenabilidad global del capital en s, y
autoimponerse como el estado indesa ablemente al mando del sistema
del capital global. Por necesidad, permanece restringido nacionalmente en
su empresa tanto en lo poltico como en lo econ mico y su posicin de
potencia hegemnica se ve potencialmente amenazada como resultado
de la cambiante relacin de fuerzas al nivel de los intercambios y con-
frontaciones socioeconmicas internacionales independientemente de
lo do minante que pueda ser como potencia imperialista.
Esta incapacidad para llevar al inters del sistema del capital a su
ltima conclusin lgica se debe al desajuste estructural entre los impe-
rativos que ema nan del proceso metablico social del capital, y el estado
como la estructura de mando poltica englobadora del sistema. El estado
no puede ser verdaderamente globalizador y totalizador al grado en que
debera ser, dado que en nuestros propios das no est acorde ni siquie-
ra con el nivel ya alcanzado de integracin metablica social, y menos
todava con el requerido para desenredar al orden glo bal de sus crecientes
dicultades y contradicciones. En lo que a hoy atae, no hay ninguna evi-
dencia de que este profundo desajuste estructural pueda remediarse con
la formacin de un sistema de estado global capaz de eliminar exitosamente
los antagonismos reales y potenciales del orden metablico global esta-
blecido. Las soluciones sustitutivas del pasado en forma de dos guerras
mundiales, iniciadas en aras de redisear las lneas de las relaciones de
poder hegemnico prevaleci entes hablan slo de desastre al respecto.
El sistema del capital es un modo de control metablico social
irrefrenab lemente orientado hacia la expansin. Dadas las determinacio-
nes ms recnditas de su naturaleza, las funciones reproductivas materia-
les y polticas deben estar radicalmente separadas en l producindose
de esa manera el estado moderno como la estructura de alienacin por exce-
lencia al igual que deben estar divorciadas radicalmente en l la produc-
cin y el control. Pero en este sistema expansin slo puede signicar
expansin del capital, a la cual todo debe sub ordinarse, y no el desarrollo de
las aspiraciones humanas positivas y la coordinada provisin de los me-
dios para su satisfaccin. Por eso en el sistema del capital los criterios de
expansin enteramente fetichistas tambin tienen que imponerse sobre
la sociedad separando radicalmente y alienando a todo el mundo del poder
de decisin incluidas las personicaciones del capital, cuya libertad
consiste en imponerles a los dems los imperativos del capital a todos
los niveles de la reproduccin societal, desde el campo de la produccin
103 Istvn Mszros
material hasta los ms altos niveles de la poltica Porque una vez que el
capital dene a su propia manera los objetivos de la existencia social, su-
bordinando inexorablemente todos los valores y aspiraciones humanas a
la procura de la expansin del capital, ya no puede haber espacio para una
toma de decisiones diferente de la que concierne estrictamente al hallazgo
de los instrumentos ms apropiados para alcanzar la meta predeterminada.
Pero an si se est dispuesto a hacer caso omiso de la desoladora
condicin de la accin humana, connada a tal estrecho margen de bs-
queda material fetichista, las perspectivas del desarrollo estn bien lejos
de ser alenta doras a largo plazo. Porque como modo de control metabli-
co social irrefrenable mente orientado a la expansin, el sistema del capital
puede, o bien sostener su curso de desarrollo guiado por la acumulacin o
bien desplomarse tarde o temprano, como lo hizo el sistema del capital pos-
capitalista sovitico. No haba ni poda haber ninguna va para derrocar
desde afuera al sistema del capital sovitico sin correr el riesgo del ani-
quilamiento de la humanidad por medio de una guerra nuclear global. El
tenderle la mano a Gorbachov y sus amigos (con quienes hasta Margaret
Thatcher y compaa podan hacer negocios), facilitando as el eventual
derrumbe del sistema, result una apuesta mucho mejor. En esa misma l-
nea no puede existir hoy la cuestin de derrocar desde afuera al sistema
del capital en s, dado que l no tiene afuera. Y ahora, para gran morti-
cacin de todos los apologistas del capital, el mtico enemigo externo
el imperio del mal de Ronald Reagan tambin ha desaparecido. Pero
incluso en su dominacin ms o menos absoluta del presente, el sistema
del capital anda lejos de ser inmune a las amenazas de la inestabilidad. El
peligro no proviene de un mtico enemigo de adentro, tan querido de
todo corazn por Reagan y la Thatcher como el enemigo de afuera en
forma del imperio del mal. Reside, ms bien, en las probabilidades de
que la acumulacin y expansin del capital llegue un da a detenerse de un
todo. Porque el estado estacionario de John Stuart Mill que l espe-
raba fuese materialmente sostenible y polticamente liberal/democrtico
sobre la base orientada hacia la expansin y guiada por la acumulacin del
capital no es ms que una contradiccin en s misma y una fantasa, con
la cual slo se puede corresponder en la realidad la absoluta pesadilla de
un autoritarismo global. Una forma de autoritarismo comparada con la
cual la Alemania nazi de Hitler relucira como modelo de democracia.
CAPITULO TRES
SOLUCIONES A LA
INCONTROLABILIDAD
DEL CAPITAL DESDE LA
PERSPECTIVA DEL CAPITAL
3.1 Las respuestas de la economa poltica clsica
3.1.1
Por el contrario de la creencia ampliamente difundida, popularizada por los
temores legtimos de los movimientos verdes, la sombra de la incontrolabi-
lidad no es un fenmeno nuevo. An cuando se ha hecho sin duda mucho
ms oscura en el siglo XX, esta sombra ciertamente no surgi en las dcadas
recientes con los temores de la era nuclear, por un lado, y por el aterrador
impacto de la contami nacin industrial y agrcola en gran escala, por la
otra. Antes bien, fue inseparable del capital como modo de control meta-
blico social desde que ste logr consoli darse en un sistema reproductivo
coherente, con el triunfo de la pro duccin de mercancas generalizada.
Un sistema de control que da por descontada la inalterabili-
dad de sus pro pios parmetros estructurales no puede escapar a la fatal
contradiccin de absoluti zar lo relativo, y al mismo tiempo decretar la
permanencia de lo que slo puede ser en realidad transitorio. Para pro-
ceder de otra manera, sera necesario abordar las causas como causas
en lugar de considerar los problemas encontrados como efec tos ma-
nipulables del sacrosanto orden causal de manera tal de intervenir de
un modo deseable y sostenible en el plano de las causas subyacentes
mismas. Porque stas estn destinadas tarde o temprano a reproducir
con creces los efectos negati vos temporalmente controlados y por algn
tiempo exitosamente manejados.
El signicado del proyecto socialista de hecho no puede ser otro
que su intervencin correctiva consciente en y a su debido tiempo la re-
estructuracin fundamental de las determinaciones causales del orden
reproductivo social estab lecido. Por eso los socialistas, para tener alguna
esperanza de xito, deben negar al capital en s mismo como inalterable
MS ALL DEL CAPITAL 106
causa sui y no simplemente a una u otra de sus variantes histricamente
contingentes, como por ejemplo el sistema capita lista global hoy domi-
nante. En verdad, el proyecto socialista representa la claman te necesidad
que tiene la humanidad de abordar las causas como causas en el modo
de control metablico social establecido, a n de erradicar las tendencias
destruc tivas del capital, ya demasiado visibles y cada vez ms preponde-
rantes, antes de que sea demasiado tarde.
El nico modo de control reproductivo social que calica para ser
socia lista es aquel que se niega a someter las legtimas aspiraciones de los
individuos a los imperativos fetichistas del orden causal estructuralmente
predeterminado. En otras palabras, es un modo de reproduccin metab-
lica social que est verdadera mente abierto con relacin al futuro, puesto
que la determinacin de su propio marco causal permanece siempre sujeta a
alteracin por parte de los miembros autnomos de la sociedad. Un modo
de control metablico social que puede ser alterado estructuralmente por
los individuos, a la luz de sus nes conscientemente escogidos, en lugar
de imponerles a ellos, tal y como sucede hoy en da, un aba nico cosicado
y estrecho de nes que emanan directamente de la red causal del capital
preexistente: una causalidad pretendidamente inalterable que opera por
sobre las cabezas de los individuos. Como contraste, an los ms grandes
pensado res que percibieron y teorizaron el mundo desde el punto de vista
privilegiado del capital, como lo hizo el autor de La riqueza de las naciones,
tenan que defender la ilusin interesada de la permanencia del sistema,
no solo de facto, sino tambin de jure, es decir, como una permanencia que
est legtimamente destinada a conti nuar su dominio hasta el nal de los
tiempos. Ellos justicaban esa posicin argu mentando que el orden social
con el cual se identicaban representaba el sistema natural de la libertad y
la justicia perfectas
67
y, por tanto, no se poda concebir que necesitase de
cambios de importancia, y menos an de tipo estructural.
La fatal incontrolabilidad del sistema del capital nunca se les
plante como un problema a ninguno de los que, dado su punto de vis-
ta social, no lo podan considerar como un modo de control transitorio.
An cuando estuviesen dispuestos a admitir de buen grado que la idea
misma del control era algo proble mtica en su apreciado sistema (ya que
estaban obligados a postular la viabilidad del control sin un controlador
o controladores identicables), rehuan de las dicultades implcitas en
tal admisin presentando al principio ingenuamente, pero a medida que
el tiempo pas y la crisis de control fue tan obvia que no se poda negar,
cada vez menos inocentemente un cuadro idealizado.
67 Adam Smith, An Inquiry into The Nature and Causes of The Wealth of Nations, ed. por J.R.
McCulloch, Adam y Charles Black, Edimburgo, 1863, p.273.
107 Istvn Mszros
Sin duda, los trminos en los cuales la reconocida ausencia de
control ha sido remediada en todas esas teorizaciones del sistema del
capital eran cambia dos para adaptarlos a las circunstancias, pero su m-
todo en comn, desde Adam Smith hasta nuestros das, continu siendo
la idealizacin del pretendido remedio previsto de manera circular en el
diagnstico tendencioso del propio problema confrontado. Para mostrar
estas correlaciones, bastara con discutir aqu tres varie dades representa-
tivas de la valoracin de la ausencia de control en los ltimos dos siglos,
todas ellas formuladas en el espritu de retomar al nal lo que se admita
al principio y negar que la falla reconocida pueda al n y al cabo ser consi-
derada como falla. Despus de examinar la solucin de Adam Smith como
la primera en el orden histrico, el segundo enfoque tpico al que debe-
mos darle un vistazo es el de las teoras de la utilidad marginal, amigas
de creer en el poder controlador del empresario innovador, en el enten-
dido de que l traduce en acertadas estrategias de negocios las demandas
que emanan de los consumidores maximizadores de la utilidad. Y nal-
mente, el tercer tpico intento de abordar y al mismo tiempo resolver
apologticamente los dilemas del control inseparables del sistema del ca-
pital, se centra en torno del casi mtico concepto del gerente, desde los
aos 30 en adelante, pasando por la revolucin gerencial de Burnham
(1940) y la rplica vehemente de Talcott Parsons en los 50, hasta llegar
a la cticia tecno estructura de Galbraith, que les promete a todos los
factibles creyentes nada menos que la eliminacin nal del reto socialista,
gracias a la pretendida conver gencia de todas las formas factibles de
reproduccin socioeconmica eciente bajo el orden corporativo.
3.1.2
La primera forma de identicar y en el mismo momento escamotear el
problema se remonta al padre fundador de la economa poltica clsica,
Adam Smith. Todava hoy el postulado de Smith de que las acciones
limitadas y persona listas de los capitalistas particulares producen necesa-
riamente un resultado muy benecioso sigue siendo el modelo de todos
aquellos que continan gloricando las insuperables virtudes del sistema
del capital. Es as como formula su lnea de argumentacin el gran repre-
sentante de la ilustracin escocesa:
As como cada individuo se esfuerza todo lo que puede tanto en emplear su
capital en apoyo de la industria nacional como en dirigir esa industria de
manera que su producto sea del mayor valor, cada individuo trabaja nece-
sariamente para hacer que el ingreso anual de la sociedad resulte todo lo
grande que l pueda. De seguro l, por lo general, no intenta promover el
inters pblico, ni tampoco sabe en qu medida lo est promoviendo. Al
MS ALL DEL CAPITAL 108
preferir apoyar a la industria nacional por sobre la extranjera no busca otra
cosa que su propia seguridad; y al dirigir esa industria de tal manera que su
producto resulte del mayor valor, no busca otra cosa que su propia ganancia,
y en esto, como en muchos otros casos, es conducido por una mano invisible a
promover un n que no formaba parte de su intencin. ...Al procurar su propio
inters frecuentemente promueve el de la sociedad ms ecazmente que cuan-
do intenta realmente promoverlo ... Acerca de en cules industrias nacionales
puede emplear su capital, y de cul de ellas dar probable mente el producto
ms valioso, es algo que cada individuo, en si situacin local, puede juzgar
mejor de lo que cualquier estadista o legislador puede hacerlo en su lugar.
El estadista, que tratara de dirigir la manera en que las personas privadas
deberan emplear sus capitales, no solamente se recargara con una atencin
por dems innecesaria, sino que asumira una autoridad que no slo no sera
conable asignarla a una sola persona, ni siquiera a ningn consejo ni sena-
do de ninguna clase, y que en ningn otro lugar sera tan peligrosa como en
las manos de un hombre con la bastante insensatez o presuncin como para
creerse capacitado para ejercerla.
68
Como podemos ver, Adam Smith admite al principio que el capi-
talista individual es capaz de esforzarse todo lo que puede slo con la -
nalidad de hacer que la riqueza de su sociedad sea todo lo grande que l
pueda. Pero para cuando llegamos al nal del texto citado, declara que
sera una peligrosa insensatez imaginar que el orden de cosas idealizado
por l como el sistema natural de la libertad y la justicia perfectas sera
factible de mejorar por cualquier otro tipo de autoridad con capacidad de
decisin, sea que est ella investida en un individuo o bien en algn cuer-
po colectivo. Se entiende entonces que por declarar tal conclu sin como
evidente quienes le estn agradecidos para siempre a Smith no sean los
seguidores de la Ilustracin ms progresistas, sino los conservadores ms
extre mistas. As, para tomar un ejemplo particularmente reaccionario,
el gur de Mar garet Thatcher y su Caballero de Honor, ganador del
Premio Nobel (1984), Fried rich August Hayek, escribi que El entu-
siasta del siglo diecinueve que pretenda que La riqueza de las naciones
era segunda en importancia tan slo de la Biblia ha sido ridiculizado a
menudo; pero puede que no haya exagerado tanto.
69
Sin preo cuparse ja-
ms por una autocontradiccin, Hayek tambin arm que la nocin de
Adam Smith de la mano invisible fue la primera descripcin cientca
70

de los procesos del marcado, despus de acusarlo en un captulo anterior
a cuenta de la misma idea de permanecer cautivo del animismo.
71
68 Ibid., pp.199-200.
69 F.A. Hayek, The Fatal Conceit: The Errors of Socialism, Routledge, Londres, 1988, p.146.
70 Ibid., p.148.
71 hasta la revolucin subjetiva en la teora econmica de la dcada del 70 del siglo pasado [es
decir, la formulacin de la teora de la utilidad marginal, I.M.], la comprensin de la creacin
humana estuvo dominada por el animismo: una concepcin para la cual incluso la mano invis-
ible de Adam Smith no aportaba ms que un escape parcial. Ibid., p.108.
109 Istvn Mszros
Naturalmente, comparada con la irracionalidad en verdad el
ms neto misticismo de la clase de la teora de la utilidad marginal
defendida por Hayek y sus compaeros de ideologa, el concepto de la
mano invisible de Adam Smith representa un gran logro cientco.
Sin embargo, eso no lo convierte ni en cientco ni en plausible. Como
tuvo que aceptarlo Smith para s mismo, en la mitad de su razonamiento
arriba citado, la intensidad del esfuerzo capitalista indi vidual no cons-
tituye ninguna garanta de xito para s mismo o para la sociedad en
general, y en consecuencia el sistema no podra funcionar sin la mano
invisible. Hoy el gran pensador escocs estara completamente perdido,
pues tendra que admitir que uno de los principales pilares del edicio
de su explicacin el argu mento acerca del favorecimiento a la empresa
nacional en contra de la industria extranjera, justicado en los trminos
de una motivacin maniestamente racional del capitalista con relacin
a su propia seguridad ha sido completamente demo lido por la domina-
cin de las corporaciones transnacionales gigantes en el sistema del capi-
tal global. Tambin hubiera tenido que abandonar su idealizacin de las
notorias salvedades del capitalista para con su situacin local bajo las
circunstancias de la globalizacin de la economa ahora idealizada en
sentido contrario. Porque esta ltima convierte en extremadamente in-
genua, si no del todo carente de signicado, la conanza de Smith en las
estructuras pretendidamente bien comprendidas de la situacin local
como garantes del xito, cuando en rea lidad el imperativo vital del siste-
ma genera graves problemas para subsumir todas las situaciones loca-
les bajo las inmensas unidades monopolsticas de los pases capitalistas
dominantes que se enfrenan entre s, con sus intereses en conicto, en la
economa mundial. Ni tampoco sera capaz Smith de pretender nada que
se aproximase ni remotamente a una aceptacin general de su mxima
perfecta mente patente segn la cual el consumo es el nico n y propsito de
toda la produccin
72
, en momentos cuando de hecho las personicacio-
nes del capital deben inventar toda clase de subterfugios incluyendo
recursos de poltica directa del estado no slo para hacerles tragar a
los consumidores individuales las mer cancas que no desean, sino, ms
importante an, de manera de poder justicar la asignacin de recursos
72 Ambas citas provienen de Adam Smith, op.cit., p.298. El pasaje del que estn tomadas reza as:
El consumo es el nico n y propsito de toda la produccin; y al inters del productor debera
atendrsele tan slo en la medida en que pueda ser necesario para promover el del consumidor.
La mxima es tan perfectamente patente que sera absurdo intentar demostrarla.
Como podemos ver, las prcticas productivas y distributivas del capital en nuestros propios
das estn en total discrepancia con la consideracin de Adam Smith de lo que se supone sea el
caso, as como con su determinacin de por qu todo de la manera como lo condensa su mxi-
ma debera ser el caso. Lo que resultara absurdo, entonces, hoy da no es el intento de someter
a examen crtico la mxima nada perfectamente patente de Smith, sino el dejar de hacerlo.
MS ALL DEL CAPITAL 110
ms desperdiciadora que se pueda imaginar, para benecio del complejo
militar-industrial en un mundo lleno de clamantes necesidades.
La misteriosa y benevolente mano invisible quedara hoy da
irremi siblemente fuera de servicio en los trminos del esquema de Adam
Smith, dado que su tipo de capitalista, si realmente existiese, se encon-
trara hoy relegado a un papel casi insignicante. En consecuencia, no
se podra pretender, an si acepta mos la pertinencia de la metfora de
Smith como una metfora terica que llena un vaco para su propia po-
ca, que es la mano invisible la que gua las corporaci ones dominantes
de hoy y por lo tanto ordena el estado de cosas general de una manera
universalmente beneciosa. De hecho, ya los primeros promotores de la
teora de la utilidad marginal en los aos 70 del siglo pasado tuvieron
que mudar el nfasis del capitalista individual al consumidor individual
como el suje to clave de su revolucin subjetiva. Y hoy, aparte de las
nociones cticias de la soberana del consumidor, las explicaciones
de cmo las unidades econmicas dominantes del sistema del capital se
encuentran controladas se plantean en neto contraste con el postulado
explicativo de Adam Smith, como veremos ms ade lante en la Seccin
3.3 en relacin con la tercera tpica manera de teorizar el problema del
control desde el punto de vista privilegiado del capital.
La proyeccin de la mano invisible por Adam Smith como la
fuerza gua de sus capitalistas individuales es equivalente a admitir que
el sistema repro ductivo idealizado por l es incontrolable. Para salirle al
paso a todas las posibles aprensiones sobre el particular, este gran pen-
sador debe suponer tambin que la misteriosa mano invisible es tan
generosamente benevolente para con los capi talistas particulares como lo
es con la sociedad en su conjunto. Ms an, se supone que la mano
invisible acta mientras gua a los agentes capitalistas tambin como
el magnnimo armonizador de todos los posibles conictos de intereses,
incluyendo lo que se dan entre la produccin y el consumo. As, la contra-
diccin entre la produccin y el control el defecto central del sistema del
capital es probable que no se presente, puesto que se postula a la supre-
ma mano benevolente como el verdadero controlador que, por deni-
cin, es imposible que falle en su control benco omniabarcante. Pero
supongamos que la mano invisible no es siempre, o en todo respecto,
tan benevolente. Este pensamiento se le aparece por un momento como
una amenaza a Adam Smith cuando escribe:
El avance de la enorme deuda que en el presente oprime, y que a largo plazo
probablemente arruinar, a todas las grandes naciones de Europa, ha sido bastante
uniforme.
73
73 Smith, Ibid., p.413.
111 Istvn Mszros
Sin embargo, l no puede admitir que el peligro correctamente
identicado exigi ra al menos una reconsideracin parcial de su esquema
general. A ste ltimo no se le puede hacer ninguna correccin por-
que cumple la funcin dual requerida de centrarse en las dicultades del
control de manera que sera posible argumentar a favor de una accin
remedial en los contextos particulares, en el plano de los efectos y las con-
secuencias y a la vez de hacerlas desaparecer en trminos de la caracte-
rizacin del sistema en su conjunto. Porque la percepcin y reconocimi-
ento, por parte de un gran pensador, de que los sujetos controladores
capitalistas individuales de su sistema idealizado slo pueden constituir
un seudosujeto, ya que necesitan de una fuerza gua misteriosamente invi-
sible pero benevolente tras de s para poder tener algn xito, debe ser
dejada a un lado de inmediato cuando se consideran las implicaciones
desde el punto de vista privilegiado del capital. Dada la separacin radi-
cal de la produccin y el control bajo el dominio del capi tal, no puede
haber ms alternativa que hacer valer los imperativos objetivos del siste-
ma del capital a travs de la accin del seudosujeto como agente interme-
diario, hacien do que las incorregibles e incontrolables determinaciones
del capital como causa sui prevalezcan por sobre las cabezas de todos
los individuos, incluyendo a las personicaciones del capital. Y preci-
samente porque el sistema del capital no puede operar de otra manera, el
identicarse con el punto de vista privilegiado del capital, como lo hace
Adam Smith, excluye la posibilidad de buscar soluciones sin dar por des-
contado que el marco estructural del sistema con su incontrolabilidad
impuesta objetivamente es natural y perfecto.
Es la posicin privilegiada del capital lo que necesariamente
derrota hasta a un gran pensador como Adam Smith. Los principios
orientadores del sistema que le son impuestos a Smith le hacen a l
y a muchos otros que siguieron sus pasos buscar respuestas que no se
pueden encontrar. Su discurso queda connado a un tratar de entender
los parmetros operacionales del sistema del capital en trminos de las
intenciones y motivaciones del personal controlador. (Este enfoque persiste
desde Adam Smith hasta nuestros das, englobando todas las variedades
de mar ginalistas desde los originadores de la teora de la utilidad
marginal hasta sus recientes popularizadores acadmicos y desde Max
Weber y Keynes a los cre yentes en una forma u otra de la revolucin
gerencial, hasta llegar a los apolo gistas del sistema del capital ms en-
tusiastas, como Hayek). En verdad, sin embargo, no es la intencin
subjetiva o la motivacin para acumular del capitalista individual lo
que decide el punto, sino el imperativo objetivo de expansin del capital.
Porque de no lograr el sistema del capital llevar adelante su propsito de
MS ALL DEL CAPITAL 112
reproduccin ampliada tarde o temprano, pero con absoluta certeza
colapsara. En cuanto se reere a las motivaciones e intenciones sub-
jetivas, las personicaciones individuales del capital deben proponerse,
para decirlo de esa manera, los nes delineados por las determinaciones
expansionistas del sistema mismo, y no simplemente sus propios nes
personalistas como individuos parti culares. Sin imponerse por la fuerza
sobre todas las intenciones y motivaciones personales, esta supre-
maca insensata del imperativo expansionista el dominio del capital no
podra sostenerse ni aun durante el ms breve de los plazos.
El sistema del capital, en sus determinaciones ms esenciales, est
absolu tamente orientado hacia la expansin es decir, est orientado hacia esa
va desde su propia posicin privilegiada e impulsado por la acumulacin,
en trminos de la necesaria instrumentalidad de su objetivo proyectado. Es
esta la misma correlacin que, desde el punto de vista subjetivo de las perso-
nicaciones particulares del capital, aparece (y debe aparecer) exactamente
a la inversa es decir, ellas deben retratar su sistema como orientado hacia la
acumulacin y guiado por la expan sin. La expansin se presenta como nega-
tiva ante su campo de visin, y con mayor fuerza an bajo las circunstancias
de su perjudicial ausencia, y no cmo la determinacin ms sustantiva y po-
sitiva del sistema al que sirven. Es bajo las condiciones de las perturbaciones
y fracasos econmicos que se ven forzadas a reconocer la importancia de
los parmetros sistmicos y olvidando o dejando de lado denitivamente
las crticas de Adam Smith en torno a la poltica y los polticos tan peligro-
sos como imbciles dar un giro de ciento ochenta gra dos al suplicar
la intervencin del gobierno para asegurar la expansin econmica general.
Porque deben darse cuenta de que sin la expansin continua de la econo ma
en extenso, ellas mismas, como individuos en el escaln ms alto de sus em-
presas de negocios particulares no pueden acumular ni por cuenta propia ni
para sus rmas. Al mismo tiempo, no obstante, se retratan a s mismas y a su
propia inclinacin a la acumulacin, como el determinante crucial del orden
de la produccin establecido, aunque en la realidad cumplan una funcin
fundamental mente instrumental en la operacin exitosa del sistema en otras
palabras actan como determinantes determinados en l y su funcin ins-
trumental resulte vital en verdad irreemplazable, en vista del hecho de que
el modo de control metablico social establecido es totalmente inconcebible
si las personicaciones del capital no les son impuestas jerrquicamente al
trabajo. En cualquier caso, la nocin de acumulacin en s misma requiere
de una desmisticacin. Porque las personi caciones del capital no pueden
disponer de los fondos acumulados como les plazca. Lejos de ello. En un
sentido (en sus vnculos directos con los capitalistas particulares) son mo-
mentos subordinados de la expansin del sistema; y en otro sentido (cuando
113 Istvn Mszros
se les abstrae de esa vinculacin y se les considera como un todo orgnico)
la acumulacin de capital es sinnima de expansin. Las intencio nes y
motivaciones estn determinadas en la prctica de acuerdo con ello. El
capital acumulado es capital muerto es decir, no es capital para nada, sino
ateso ramiento intil del avaro a menos que sea realizado como capital por
la va de un continuo reingreso en forma expandida en el proceso general de
produccin y circulacin. Si no fuera as, el capitalista el miserable racio-
nal en palabras de Marx degenerara en miserable a secas: un capitalista
desquiciado.
74
Pero no hay peligro de que esto ocurra en escala signicativa;
sucede slo espordica mente porque el capitalista desquiciado deja inevi-
tablemente de ser un capitalista racional operativo. La masa aplastante del
capital acumulado est predestinada por las determinaciones sistmicas a
la reinversin, sin la cual el proceso de realizacin y expansin se terminara,
llevndose consigo al capital y de seguro a todas sus personicaciones tanto
establecidas como potenciales a la sepultura histrica
75
El punto importante aqu es que el sistema del capital permanece
incontro lable, precisamente porque la relacin estructural objetiva entre
la intencin con sciente y el requerimiento expansionista objetivo no pue-
de ser revertida dentro de los parmetros de este sistema metablico social
particular, a favor de unas verda deras intenciones controladoras (esto es,
intenciones que haran que la expansin misma se sometiese a la prueba
74 Marx, Capital, Foreign Languages Publishing House, Mosc 1958, vol. 1, p.153.
75 La tergiversacin de las determinaciones objetivas como motivos subjetivos y por consi-
guiente la fusin de lo subjetivo y lo objetivo, de manera que lo ltimo se vea imaginariamente
subsumido bajo lo primero es a menudo aunada a la fusin del valor de uso y el valor de
cambio, en aras de una equiparacin igualmente imaginaria del ltimo con el primero. Este
tipo de viraje conceptual cumple un propsito apologtico. Porque con ayuda de tales fusiones
arbitrariamente subsumidoras los autores en cuestin desde Adam Smith (que estipula la ar-
moniosa relacin entre el consumo y la produccin en su mxima perfectamente patente
antes citada) hasta Hayek (que asevera que el mercado viene a producir un resultado supre-
mamente moral, op.cit, p.119) pueden decretar no solamente la naturalidad del capitalismo
sino tambin su plena armona con las justas aspiraciones subjetivas de los individuos. El anli-
sis de Marx ayuda a desentraar esas relaciones al aseverar que
La simple circulacin de las mercancas que se venden para que las compren constituye
un medio de llevar a cabo un propsito sin conexin con la circulacin, a saber, la apropiacin
de los valores de uso, la satisfaccin de las necesidades. La circulacin del dinero como capital
constituye, por el contrario, un n en s misma. La expansin del valor tiene lugar slo
dentro de este movimiento constantemente renovado. La circulacin del capital no tiene
por consiguiente ningn lmite. Como el representante consciente de ese movimiento, el
poseedor de dinero se convierte en capitalista. Su persona, o ms bien su bolsillo, es el punto
desde el cual arranca el dinero y al cual ste regresa. La expansin del dinero, que es la base o
fuente objetiva de la circulacin D-C-D, pasa a ser su meta subjetiva, y es tan slo en la medida
en que la apropiacin de cada vez ms riqueza en abstracto se convierta en el nico motivo
de sus operaciones, que l funciona como capitalista, es decir, como capital personicado y
dotado de conciencia y voluntad. Por consiguiente nunca se debe ver a los valores de uso como
el objetivo real del capitalista, ni tampoco lo es la ganancia en alguna transaccin aislada. Su
objetivo no es otro que el agitado proceso interminable de la ganancia de dinero.
Marx, Ibid., pp.151-2.
MS ALL DEL CAPITAL 114
de reconocimientos que la justicaran positiva mente). No puede haber
espacio para intenciones operativas es decir, verdadera mente autno-
mas conscientemente llevadas a cabo dentro del marco estructural del
capital porque los imperativos y las demandas estrictamente instrumentales
del sistema en su conjunto deben serles impuestas a, y concienciadas por, las
personi caciones del capital como sus intenciones y sus motivaciones.
Cualquier intento de desviacin de la requerida instrumentalidad resulta
en intenciones frustradas y anuladas: es decir, completamente quijotescas.
El sistema sigue (y se impone inexorablemente sobre todos los individuos,
incluyendo a sus personi caciones controladoras) sus propias frreas
determinaciones, sin importar cun graves sean sus implicaciones incluso
para la supervivencia de la humanidad aun a no muy largo plazo. Pero por
supuesto que quienes ven y teorizan el mundo desde la posicin privile-
giada del capital no pueden admitir esto. Por eso el profundo diagnstico
de Adam Smith de un defecto fatal en el sistema del capital su incontrola-
bilidad por el agente humano tuvo que ser acoplado a una garanta mtica
respecto a su viabilidad a pesar de todo continuada (natural y perma-
nente en verdad). Y es por eso que Hegel tras las huellas de Adam Smi-
th tena que caracterizar incluso a los individuos histricos mundiales
como meros instrumentos en las manos del mtico Espritu Mundial: el
nico ser con una relacin no engaosa entre la conciencia y la accin.
Para concebir el control del metabolismo social no mediante
la misteriosa mano invisible, o por su universalizada reformulacin
hegeliana para la totali dad de la historia mundial, sino por un agente
humano consciente y autodeter minante capaz de actuar de tal modo
que sus intenciones no sean un camuaje perverso y engaoso para la
instrumentalidad de un orden reproductivo fetichista impuesto sumaria-
mente, es necesario dar un paso fuera del marco estructural del capital
y abandonar su base material de determinacin, la cual es propensa slo
a la constitucin de un modo de control incontrolable. Es precisamente
esto lo que le da sentido al proyecto socialista.
76
76 Naturalmente, un proyecto as slo puede ser concebido como un autntico cambio de aguas, con
dicultades casi prohibitivas. Porque, como proyecto, el objeto de su realizacin est en el futuro,
pero para ser realizado debe superar la amortiguada inercia del pasado y el presente. Antes de la
conquista del poder todo parece relativamente sencillo comparado con las condiciones posrevo-
lucionarias, por cuanto las expectativas del futuro estn en el primer plano de la atencin y la
temporalidad del proyecto socialista no se ha escindido. Cuando tiene lugar la escisin, sta tiende
a asumir una forma en la que el presente est efectivamente contrapuesto al futuro y lo domina.
No hace falta decirlo, no puede darse una transformacin socialista exitosa sin una media-
cin dinmica entre la inmediatez del orden establecido y el futuro que se desenvuelve, porque
las estructuras heredadas del sistema jerrquico del capital continan necesariamente domi-
nando el proceso de la reproduccin social despus de la revolucin. Deben ser reestructuradas
radicalmente, en el transcurso de la indudable mediacin entre el presente y el futuro, si es que
el proyecto socialista va a tener alguna oportunidad de xito. Trgicamente, sin embargo, mien-
115 Istvn Mszros
3.2 Utilidad marginal y economa neoclsica
3.2.1
A pesar de las palabras tranquilizadoras de Adam Smith acerca del bene-
volente control del orden capitalista por la mano oculta, esta ltima no
logr mantener vivas las expectaciones. En su lugar, las crisis de crecien-
te severidad se convirtieron en un rasgo innegable del sistema natural
de la libertad y justicia perfectas de Smith, obligando a sus defensores a
ofrecer algn tipo de explicacin que implicara a su vez algn remedio.
Dadas las nuevas circunstancias, no bastaba con una simple de-
claracin de fe en la mano oculta que gua las acciones de los capita-
listas individuales en sus situaciones locales. Haba que encontrar una
manera diferente de evaluar la cuestin del control; en parte porque las
unidades de empresa comercial dominan tes se fueron haciendo cada vez
mayores (y, por supuesto, inseparablemente intervinculadas y con co-
tras mayores sean las dicultades de la mediacin dinmica y la reestructuracin ms tender
la temporalidad del proyecto socialista el futuro en proceso de desenvolvimiento a verse sub-
vertido por la inercia del pasado y las determinaciones del presente. Son declarados los estados
de emergencia, posponiendo el futuro por un perodo indeterminado hacia adelante cuando, si hay
suerte, tales estados de emergencia ya no seguirn siendo necesarios.
Pero un futuro pospuesto es de hecho un futuro negado y tarde o temprano perdido
por completo incluso como promesa. Al comienzo algunos estados de emergencia les fueron
impuestos a las sociedades posrevolucionarias mediante intervenciones contrarrevolucionarias
reales o amenazadas, como en la Rusia post-1917 o en la China de Mao por una cantidad de
aos, y se convierten as en instrumentos de la fatal subversin de la temporalidad socialista.
Ms tarde, sin embargo, las emergencias se hicieron cosa de rutina y funcionaron como una
excusa muy convenientemente prefabricada para todos los fracasos evitables. As, las sociedades
posrevolucionarias que experimentan una transformacin en la que la imposicin arbitraria de
estados de emergencia se convierte en su caracterstica normal, en verdad un rasgo ms o
menos permanente de sus intercambios socioeconmicos y polticos como por ejemplo en la
Rusia estalinista no tienen ningn futuro (y ninguna posibilidad de supervivencia en su estado
de animacin suspendida) porque se han dejado dominar de nuevo por la temporalidad deca-
pitada del sistema del capital. No se les puede considerar siquiera sociedades de socialismo
realmente existente porque el nico futuro compatible con su temporalidad decapitada es
la temporalidad restauradora del capital, inclinada hacia la construccin de un futuro que es
una especie de versin del status quo ante (por ejemplo, la mercadicacin y la privatizacin
capitalistas).
Cuando los estados de emergencia (y, claro est, los correspondientes campos de trabajo
forzado, etc.) rutinizados ya no pueden seguir funcionando, la presin para la restauracin
bajo el devastador impacto de los fracasos visibles por doquiera, contrapuestos a las mentiras
de la construccin del socialismo llega de dos direcciones. Primero, de las personicaciones
del capital del tipo sovitico que quieren asegurar su dominio permanente sobre el trabajo
reinstituyendo el derecho legal a la posesin hereditaria de la propiedad privada capitalista. Y
segundo, irnicamente, llega tambin de las masas populares que continan sufriendo las con-
secuencias de los fracasos. Irnicamente, porque la ltima cosa que pueden esperar realmente
de la restauracin de la sociedad de mercado capitalista es el n de su dominacin estructural
por el sistema del capital. Sin embargo presionan por un cambio radical, sin que importe lo in-
cierto de las condiciones visualizadas, porque resulta imposible vivir en un estado de emergencia
permanente que no lleva a ninguna parte, bajo circunstancias en las que ya no se puede seguir
ocultando mediante ejercicios de propaganda cnica que el futuro pospuesto es de hecho el
futuro traicionado y abandonado. Debemos regresar a estos problemas en la Parte Tres.
MS ALL DEL CAPITAL 116
nexiones nada locales); y en parte porque haba que reconocer que los
crculos comerciales, que estaban asumiendo proporciones sumamente
perjudiciales, tenan al menos que ser explicados en completo acuerdo
con los imperativos del sistema sin lo cual el mensaje tranquilizador ya
no iba a seguir siendo creble. Es as como la segunda tpica teorizacin
de los dilemas del control y la incontrolabilidad mencionados en la Sec-
cin 3.3.1 provino de una conciencia parcial de los sntomas de la crisis.
Caractersticamente, sin embargo, tambin los representantes del nuevo
enfoque se negaron a reconocer las causas de las dicultades identica-
das. Prerieron dirigirse solamente hacia los sntomas, reinterpretando
las primeras valoraciones del modo de reproduccin metablica social
establecido de tal manera que no se pusiese para nada en duda la creencia
en el carcter natural y la absoluta permanencia del sistema del capital
asumida acrticamente por los clsicos de la economa poltica burguesa.
W. Stanley Jevons, uno de los pioneros de este nuevo enfoque
que fue celebrado como la revolucin marginalista o la revolucin
subjetiva insisti en que se debera aplicar a los problemas confron-
tados un mtodo cientco rigu roso, con un apropiado instrumental
matemtico. El hecho de que su libro que marc pauta, Teora de la eco-
noma poltica, apareciera en medio de una gran crisis internacional y en
el ao de la Comuna de Pars, 1871, es por supuesto una coincidencia.
Es tambin mera coincidencia que el ms inuyente economista ingls,
Alfred Marshall, quien ofreca los frutos de la misma revolucin, estu-
viese llevando a cabo su propio proyecto de investigacin en Berln al
mismo tiempo que las tropas prusianas de Bismarck asediaban Pars, y
contribuan as masiva mente a la irrupcin de la Comuna de Pars. Pero
lo que nada tuvo de coincidencia fue el incremento de la frecuencia y
la intensidad de las crisis durante dcadas, hasta que una nueva expan-
sin imperialista mitig las tensiones en el pequeo rincn del mundo
europeo y le devolvi la vitalidad al capital en los pases capitalistas
dominantes. Despus de todo, el mismo Stanley Jevons tuvo que inte-
rrumpir sus estudios en la universidad y buscar empleo en Australia por
cinco aos hasta que pudo ahorrar suciente dinero para reanudar sus
estudios porque los negocios de su padre, anteriormente prspero co-
merciante en hierro, haban cado en bancarrota como resultado de una
seria crisis econmica.
De hecho, el espectro de las crisis obsesion a Jevons hasta el -
nal de su vida. Cuando era joven le expres su preocupacin en una carta
a su hermano Herbert, en abril de 1861 (es decir, ms de dos aos antes
de recibir su grado de Maestra en el University College de Londres) en
los siguientes trminos:
117 Istvn Mszros
Si las revoluciones comerciales son tan necesarias e inevitables o no como lo
son los ujos y reujos de las mareas, constituye una dudosa y curiosa pregunta.
Lo cierto es que ellas hacen su aparicin en el curso ordinario de las cosas, si no
en perodos exactamente regulares, al menos en ciclos de los cuales no es difcil
determinar su extensin promedio. Aunque es difcil determinar en forma pre-
cisa los principios que las regulan, por lo general son precedidos por sntomas
y seguidos por resultados que guardan alguna analoga, si no un total parecido,
entre s. Que nuestros hombres de negocios les prestasen una atencin cuidadosa
servira de mucho para la difusin de esa dedigna informacin respecto a las leyes
del comercio que pudieran mitigar la severidad de las convulsiones comerciales.
77
Ciertamente, quince aos ms tarde, en una conferencia sobre
El futuro de la economa poltica en ocasin de las celebraciones del
centenario de La riqueza de las naciones de Adam Smith que se hicieron en
el Club de Economa Poltica en 1876 l insisti en que
Necesitamos una ciencia del mercado monetario y las uctuaciones comer-
ciales, que examine por qu el mundo es todo actividad unos aos, y luego
entra en total inactividad; por qu, en pocas palabras, existen tales cambios de
la marea en los asuntos de los hombres.
78
No obstante, la exitosa elaboracin y aplicacin de la ciencia de
la moneda y las uctuaciones econmicas permanece como un sueo
elusivo desde entonces, a pesar de todos los esfuerzos empleados y a
pesar de todos los honores prodigados a sus proponentes incluyendo
algunos premios Nobel. Sin embargo, ha persistido la ilusin arraigada
en sus buenos deseos de que tal ciencia capaz de eliminar las muy de-
ploradas uctuaciones comerciales y crisis peridicas, o, convulsio-
nes, en trminos de Jevons fuese factible dentro de los parmetros
estructurales del capital, siempre y cuando sus representantes adoptasen
los rigurosos mtodos cuantitativos (encapsulados en frmulas mate-
mticas); como en verdad lo hicie ron con bastante celeridad, y pasaron
a ser un rasgo distintivo de la nueva orto doxia. Hasta Alfred Marshall,
quien estaba bien ansioso de conservar la accesi bilidad popular de sus
escritos para as poder inuir en los hombres de negocios, acept feliz la
caracterizacin de Edgeworth de que su obra lleva bajo el ropaje de la
literatura la coraza de la matemtica.
79
77 W. Stanley Jevons, Carta a Herbert Jevons, 7 de abril de 1861, citado en Wesley C. Mitchell,
Types of Economic Theory: From Mercantilism to Institutionalism, editado por Joseph Dorman,
Augutus M. Kelley, Nueva York, 1969, vol. 2, p.16.
78 W. Stanley Jevons, The Future of Political Economy, en Jevons, The Principles of Economics: A
Fragment of a Treatise on the Industrial Mechanics of Society, and Other Essays, con un Prefacio por
Henry Higgs, Reprints of Economic Classics, Augustus M. Kelley, Nueva York, 1965, p.206.
79 F.Y. Edgeworth, Reminiscences, en A.C. Pigou (ed.), Memorials of Alfred Marshall, Reprints
of Economic Classics, Augustus M. Kelley, Nueva York 1966, p.66. Cuarenta y cinco aos
antes, en la formulacin original del juicio de Edgeworth acerca de Marshall antes citado, el
autor declar que los argumentos de Marshall portaban aun bajo la vestimenta de la litera-
tura, la armadura de la matemtica. (Ver On the Present Crisis in Ireland, en Edgeworth,
MS ALL DEL CAPITAL 118
Sin embargo, en lugar del postulado remedio que tocara las ba-
ses causales del sistema, solamente se abordaban los efectos, a menudo
con un aparataje matemtico y estadstico abrumador, produciendo los
resultados ms problem ticos an en la opinin de quienes esperaban
soluciones provenientes de la ciencia formalizada del dinero misma. As,
muchos aos despus, en 1936, Keynes tuvo que proferir ms de una
voz de alerta contra las expectaciones demasiado optimis tas, apelando al
discurso ordinario y al sentido comn como correctivos necesarios para
el celo matemtico. Argumentaba que:
en el discurso ordinario, donde no estamos manipulando a ciegas sino todo el
tiempo sabemos lo que estamos haciendo y el signicado de las palabras, pode-
mos guardarnos en el fondo de la mente las necesarias reservas y salvedades,
as como los ajustes que tendremos que hacer luego, de un modo en el que no
tengamos que poner complicados diferenciales parciales en el respaldo de
varias pginas de lgebra que suponen que todas se esfumarn. Una proporcin
demasi ado grande de la reciente economa matemtica son meras invencio-
nes, tan imprecisas como los supuestos iniciales sobre los cuales se basan, lo
que lleva a los autores a perder de vista las complejidades e interdependencias
del mundo real en un laberinto de sntomas ostentosos e intiles.
80
Pero las races del problema, que se remontan en su forma ma-
tematizada a las dcadas de los 60 y 70 del siglo pasado, eran demasiado
profundas como para recticar gracias a la guiatura del sentido comn y
el discurso ordinario. Es ver dad, como lo formul Keynes, que a nales de
1860 la nocin de aplicar mtodos matemticos estaba en el aire.
81
Pero
algo de mucha mayor importancia la profunda preocupacin, si no alar-
ma, hondamente sentida por las personicacio nes del capital en cuanto al
creciente movimiento laboral socialista estaba tambin en el aire. Las va-
rias teoras de la utilidad marginal desde las versiones inglesas y suizas
hasta las variantes austracas fueron concebidas en gran medida como un
antdoto al respecto. Wesley C. Mitchell enfatizaba acertadamente en sus
conferencias dictadas en 1918 en la Universidad de Columbia que
Nadie puede leer a los escritores austracos, cuyo general era similar al de
Jevons, sin sentir que ellos estaban interesados en desarrollar el concepto de la
maximizacin de la utilidad mayormente porque pensaban que eso responda
a la crtica socialista de Marx de la organizacin econmica moderna. Pareca,
al menos a primera vista, que siempre y cuando se reprima la interferencia con
la competencia, tericamente la organizacin mejor posible de la sociedad se
da cuando cada quien es perfectamente libre de tomar sus propias decisiones...
Mathematical Psychics: An Essay on the Application of Mathematics to the Moral Sciences, 1881,
Reprints of Economic Classics, Augustus M. Kelley, Nueva York, 1967, p.138). Sin embargo,
esta ltima versin parece ser una comparacin ms acertada.
80 John Maynard Keynes, The General Theory of Emloyment, Interest and Money,Macmillan, Londres
1957, pp.297-8.
81 Keynes, Alfred Marshall, 1842-1924, en Memorials of Alfred Marshall, p.19.
119 Istvn Mszros
Uno de los desarrollos interesantes y ms bien irnicos de la generacin pos-
terior a Jevons, fue que esta lnea de la teorizacin econmica que utilizaron
los austracos como respuesta a Marx, fue adoptada por los socialistas fabianos
como su doctrina econmica bsica y un nuevo esquema de socialismo, muy
diferente del de Marx, fue levantado sobre esas bases.
82
Los economistas que abrazaron los principales preceptos de la
teora de la utilidad marginal iban, polticamente, desde la posicin con-
servadora extremista de Francis Ysidro Edgeworth, exagerada hasta la
insania oscurantista
83
y, para

ser justos con Edgeworth, haba un toque
luntico en las concepciones remediales de todos ellos, incluido Jevons,
que quera explicar cientcamente lo que l llamaba las convulsiones
comerciales vinculndolas con las manchas solares (segn cuyo patrn
el sol debe haber estado excesivamente, mejor dicho perversa mente,
manchado en las dcadas recientes; pero quin en su sano juicio que-
rra pelear con el sol?) hasta las variedades de un paternalismo hacia el
trabajo, pronunciado entre los fabianos. El paternalismo neoclsico de
Marshall, por ejemplo, a pesar de su reputacin como pensador cient-
co cuidadoso y muy escrupuloso,
84
lo llev a sentirse feliz al desechar a
Marx de la manera ms sumaria mediante una tergiversacin grotesca
82 Wesley C. Mitchell, op.cit., vol. 2, p.77.
83 Edgeworth estaba obsesionado por la idea de que la situacin de su pas natal, Irlanda un
pas convulsionado por la conspiracin poltica y la aliacin econmica (es decir, el sindi-
calismo, p.127 de Mathematical Psychics citado en la nota 79) se podra esparcir por doquiera,
y trat de idear un antdoto cientco en forma de un utilitarismo aristocrtico (p.80) que
garantizara votos plurales otorgados no slo, como pensaba Mill, a la sagacidad, sino tambin
a la capacidad de ser feliz (p.81). Y, sorpresa, sorpresa, el proyecto cientco de la psquica
matemtica de Edgeworth result estar en perfecta sintona con su utilitarismo aristocrtico,
argumentando que
Si suponemos que la capacidad para el placer es un atributo de la destreza y el talento (a); si
consideramos que la produccin es una funcin asimtrica del trabajo manual y cientco (b);
podemos ver una razn ms profunda que la que puede aportar la Economa para que se le
conceda una mejor paga al trabajo de la aristocracia de la destreza y el talento, aunque ste sea
a menudo ms agradable. La aristocracia del sexo est basada de manera similar en la supuesta
capacidad superior del hombre para la felicidad, para la energa de la accin y la contemplacin;
sobre el sentimiento:
La mujer es el hombre en pequeo, y ante las mas sus pasiones
son como luz lunar ante la del Sol, y como el agua ante el vino. (p.78)
Para completar, adems de la apologa de la clase dominante y el chauvinismo masculino,
Edgeworth tambin suelta una justicacin cientca del racismo en la p.131. Y hablando acer-
ca de la sociedad del futuro, insiste en que la dominacin y subordinacin clasista debe manten-
erse por siempre, y lo justica aseverando que la existencia de una clase subordinada y menos
afortunada no parece incriminar a la bondad de la Providencia (p.79). Son estos los valores que
sostienen, con conciencia de clase sin disfrazar, la habilidad matemtica y el rigor cientco tan
elogiados de Edgeworth.
84 Segn Keynes
Marshall fue el primer gran economista pur sang que jams existi, el primero que le dedic
su vida a desarrollar la materia como una ciencia aparte, erigida sobre bases propias, con
criterios de precisin cientca tan elevados como los de las ciencias fsicas o biolgicas.
Keynes, Alfred Marshall, 1842-1924, op.cit., pp.56-7.
MS ALL DEL CAPITAL 120
y caricaturesca y as poder al mismo tiempo dejar de lado las nocio-
nes de plustrabajo y explotacin.
85
En verdad, luego de felicitar con unas
palmaditas en la espalda a Marx por sus sim patas con los sufridos,
ni siquiera dud en permitirse halagar a la galera acad mica listea, al
sealar despectivamente que los argumentos de Marx estaban velados
por misteriosas frases hegelianas,
86
pese a que la Filosofa de la historia de
Hegel lo haba inuido altamente a l mismo, cuando estuvo viviendo
en Berln en el invierno de 1870-71, durante la guerra franco-alemana
(como cono cemos gracias al reporte de Keynes, basado en el esbozo bio-
grco de la viuda de Marshall).
87
La gran diferencia en la segunda mitad del siglo XIX en relacin
con las convulsiones comerciales y las crisis fue que la produccin y el
orden poltico establecido haban venido siendo cada vez ms desaados
por el movimiento socialista organizado que se atreva a hacer plan-
teamientos extraeconmicos acerca de que las crisis econmicas no se
deban a perturbaciones cclicas extraterrestres, ni tampoco a las inalte-
rables determinaciones de la naturaleza humana, sino a los defectos
estructurales fundamentales del sistema del capital.
Comprensiblemente, las personicaciones del capital tenan que
hacer algo en relacin con este reto, dado que no podan esperar una
solucin automtica de su deus ex machina adoptado previamente: la tan
reverenciada mano invisib le. Tenan que ofrecer explicaciones y justi-
caciones, fuesen conservadoras o paternalistas que pudiesen aparecer
al menos como respuestas a las exigencias que surgan en el movimien-
to laboral. Hasta el extremista reaccionario Edgeworth sugera que La
creacin entera gime y suspira, en deseo de un principio de arbitraje, de
un nal de las contiendas.
88
Es verdad que Edgeworth era algo especial,
ya que su principio resultaba ser la apologtica ms descarada de los
privilegios de las clases dominantes, respaldada por una patraa seudo-
cientca, que justicaba la posicin social superior y la correspondien-
te riqueza del empre sario con un palabrero darwiniano y un camuaje
utilitario diciendo que una organizacin mucho ms inestable requera
como promedio de un mnimo de medios mayor para alcanzar la utilidad
cero.
89
Sin embargo, la sustancia de las enseanzas de sus compaeros
de armas ideolgicos era la misma en lo tocante a sus principios de
85 Alfred Marshall, Principles of Economics, Macmillan, Londres 1959, p.487.
86 Ibid., p.489.
87 Keynes, Ibid., p.11.
88 Edgeworth, Mathematical Psychics, p.51.
89 Ibid., p.54. Y Edgeworth aadi en la p.57 como una manera de reforzar la validez y la justi-
cacin utilitaria de su principio que algunos individuos pueden disfrutar las ventajas no por
cualquier nmero de medios sino por los valores por sobre determinado nmero. Este podra
ser el caso en los rdenes ms elevados de la evolucin.
121 Istvn Mszros
distribucin descaradamente inicua y su pretendida justica cin cient-
ca. Porque todos ellos queran hacer desaparecer incluso la posibi lidad
de considerar la relacin entre los salarios y las ganancias, el plustrabajo
y el plusvalor, el hecho y el potencial remedio de la explotacin. Y hacer-
lo con miras a proclamar ya no en una Economa Poltica terica y po-
lticamente discutible sino cada vez ms en la ciencia de la Economa
racionalmente indesaable el n de las contiendas.
Cambiar el nfasis del capitalista individual de Adam Smith, que
toma las decisiones, a los consumidores en general, maximizadores de la
ganancia cuyas demandas son, de seguro, acertadamente interpretadas
y realizadas por los empre sarios capitalistas serva al mismo propsito.
Porque si fuese cierto, como argumentaba Jevons, que el valor depen-
de enteramente del grado nal de utilidad
90
proposicin

compartida
de una forma u otra por todas las variantes de la teora de la utilidad
marginal en ese caso la racionalidad misma dictaminaba que todas las
peticiones de los trabajadores tenan que ser valoradas en trminos de, y
en subordinacin a, la demanda del comprador/consumidor, eliminado
por tanto la posibilidad de enfrentarse, en trminos de clase social de-
cidida a luchar, a la determinacin estructural del sistema. Qu lstima
que la pretendida vincula cin entre las manchas solares y las convul-
siones comerciales no se haya podido establecer realmente, a pesar del
hecho de que Jevons modic por dos veces sus estadsticas econmicas
cientcas de manera tal que se ajustaran a datos astrofsicos revisados
(muy desafortunadamente para su esquema) de las manchas solares; y a
pesar del hecho de que l introdujo la nocin de los ciclos normales
un procedimiento metodolgico de deniciones y premisas arbitrarias
amplia mente adoptado por los apologistas que le siguieron a n de poder
probar lo que no pudo ser sostenido por ninguna otra va de manera de
excluir los obstinados ciclos que se niegan a ajustarse a su pulida y conve-
niente preconcepcin. Porque el tener xito en ese respecto hubiese de-
mostrado lo absurdos que eran aquellos socialistas que estaban buscando
explicaciones y remedios, no en el cielo sino en las contradicciones del
orden socioeconmico establecido.
3.2.2
Sin embargo, a pesar de las hiptesis y las seguridades de los nuevos
economistas que adoptaron la fe de la teora de la utilidad marginal, las
deploradas convulsiones comerciales y crisis con sus contiendas y
90 W. Stanley Jevons, The Theory of Political Economy, Editado con una introduccin por R.D.
Collison Black, Penguin Books, Harmondsworth 1970, p.187.
MS ALL DEL CAPITAL 122
luchas de clase conco mitantes no slo no se desvanecieron, sino que
tendieron a crecer en su severidad. Al mismo tiempo, el reto persistente
del movimiento laboral organizado no slo en Francia (a pesar de la
sangrienta represin de la Comuna de Pars), sino tambin en Alemania,
Rusia, Austria/Hungra, Italia e Inglaterra, para mencionar tan slo el
pequeo rincn del mundo europeo hizo ms racional desde la posi-
cin privilegiada del capital el adoptar la estrategia del avenimiento en lu-
gar de la confrontacin. La preocupacin acerca del conicto social fue
expresada constantemente por Alfred Marshall probablemente el ms
consciente de los paternalistas solcitos quien argument en un ensayo
escrito poco despus de la Revolucin Rusa de 1905 que:
En Alemania el dominio de la burocracia se ha combinado junto con otras
causas para que se desarrolle un odio de clases encarnizado, y ocasionalmente
para hacer que el orden social dependa de la voluntad de los soldados para
dispararles a los ciudadanos; y el caso es, por supuesto, mucho peor an en la
Rusia cada vez ms burocratizada. Pero bajo el colectivismo no habra apela-
cin para la disciplina burocrtica que lo invade todo... el colectivismo cons-
tituye una grave amenaza hasta para el mantenimiento de nuestra moderada
tasa de progreso actual.
91
Y Marshall combinaba su categrico rechazo del colectivismo
con un cuadro del idealizado hombre rico capitalista quien no slo
entiende completamente sino que adems implementa generosamente
las doctrinas de su compasivo credo marginalista y del orden socioeco-
nmico del cual el hombre rico marshalliano se supona era una repre-
sentacin ejemplar. De acuerdo con este cuadro, en la utopa de lento
pero inexorable desarrollo de Marshall
El hombre rico cooperara ms con el estado, an ms vigorosamente de lo
que lo hace ahora, para aliviar el sufrimiento de quienes sin tener culpa pro-
pia son dbiles y padecen, y a quien un cheln le rendira ms benecio real
del que pudiera obtener gastando muchas libras esterlinas adicionales... Bajo
tales condiciones el pueblo generalmente estara tan bien alimentado y tan
verdaderamente educado que la tierra le sera un lugar placentero para vivir.
All los salarios aumentaran a cada hora, pero el trabajo no resultara costoso.
El capital no estara ansioso por emigrar, an cuando le impusieran impuestos
para nes pblicos; a los acaudalados les gustara vivir all; y as el verdadero
socialismo, basado en la caballerosidad, se mostrara por encima del temor
de que algn pas pudiera moverse ms rpido que los dems para no verse
desprovisto de capital. El socialismo nacional de este tipo podra estar lleno
de idividualidad y elasticidad. No habra necesidad de las cadenas de hierro
de mecnica simetra que Marx postul como necesarias para sus proyectos
Internacionales.
92
91 Marshall, Social Possibilities of Economic Chivalry, en Memorials of Alfred Marshall,
pp.341-2.
92 Ibid., pp.345-6.
123 Istvn Mszros
As, caractersticamente, la prdica de las virtudes de evitar los
conictos ape lando a las condiciones de cuento de hadas de la caba-
llerosidad capitalista que se avecina se podra aparear felizmente con
un antisocialismo militante, tergiver sando a Marx, otra vez, como un
burdo pensador mecanicista. Al mismo tiempo Marshall tena que soste-
ner tambin que el orden socioeconmico capitalista idealizado contena
dentro de l al verdadero sistema socialista, en su variedad Socialista
Nacional. Despus de todo, l no slo era amigo de la clase traba-
jadora y del movimiento cooperativista ingls (del cual fue en determi-
nado momento Presidente), sino tambin un buen imperialista britnico
que al tiempo que condenaba fuertemente la burocracia alemana y rusa,
al igual que la excesiva intervencin del estado en general poda creer y
argumentar con toda seriedad que La caballerosidad que ha hecho que
muchos administradores en la India, Egipto y otros lugares, se entreguen
a los intereses de los pueblos bajo su gobierno, es un ejemplo de la ma-
nera en que los mtodos elsticos no convencionales de admi nistracin
britnicos dan oportunidad para una empresa libre y digna al servicio del
estado.
93
De seguro que esto debi haber complacido a los imperialistas
nacionales de todas las clases, incluyendo a los laboristas fabianos, que
eran Socialistas Nacionales moderados y realistas. La nica cosa
curiosa era que Marshall imaginase que l poda combinar sin incon-
sistencias sus censuras militantes contra la irrealidad de los socialistas
radicales como sta: en los aos recientes hemos sufrido mucho por
esquemas que pretenden ser prcticos y, sin embargo, no estn funda-
mentados en ningn estudio a fondo de las realidades econmicas
94

con la total irrealidad de su propia idealizacin tanto del capi talismo en
general como de su variedad imperialista inglesa en particular.
Pero, claro est, l no estaba solo en todo esto. Las realidades
econmi cas que proclamaba como las premisas necesarias de un discur-
so econmico racional eran los imperativos del sistema del capital a los
cuales toda estrategia de reforma social tena que adaptarse. Marshall
estaba lejos de ser el nico en denir la sola forma legitimada de ac-
93 Ibid., p.343. Algunos de los socialistas fabianos no tenan ninguna dicultad en abrazar la idea
de un Imperio Britnico generosamente consciente (caballeresco, en trminos de Marshall).
As, por ejemplo, Sidney Oliver un socialista fabiano nada atpico, que por servicios prestados
al estado obtuvo luego el ttulo y la posicin de Barn Oliver se pudo entregar sin reservas a la
causa del imperio colonial ingls a lo largo de su vida. Despus de servir en Jamaica como admin-
istrador colonial por ocho aos, fue promovido a la posicin de gobernador de la isla en 1907, y en
1924 lleg a ser Secretario de Estado para la India en el primer gobierno laborista. Gente como
el barn fabiano Oliver jams podra ver contradiccin alguna entre la opresin y explotacin
colonial y la idea de socialismo. Naturalmente, el rechazo marginal de la teora de la explotacin
marxiana, junto con las alternativas utpicas de Marshall, les caa como man del cielo.
94 Ibid., p.329.
MS ALL DEL CAPITAL 124
cin colectiva de las clases trabajadoras como el empleo de sus propios
medios, ciertamente no para revolucionar de un golpe, sino para elevar
gradualmente su propia condicin moral y material.
95
El reformismo
emergi en el movimiento socialista a nales de la dcada de los 60 y
principios de los 70 del siglo XIX, y la Crtica del programa de Gotha (1875)
de Marx claramente hizo sonar la alarma a ese respecto. Sin embargo, su
intervencin crtica result ser en vano, ya que los partidos socialdem-
cratas emergentes en los pases capitalistas dominantes se orientaron en
direccin a una participacin refor mista en sus Parlamentos nacionales.
Esta tendencia se vio a la vez reejada en, y activamente inuida
por, la teora econmica marginalista, no slo en Inglaterra principal-
mente mediante los fabianos sino en Europa entera. El avenimiento
estaba en el aire, tanto antes como con mayor intensidad despus
de la Comuna de Pars. En verdad, en opinin de las personicaciones
del capital era tan preferible a la confrontacin que una gura de tan-
ta prominencia como el propio Canciller de Hierro Bismarck quera
conspirando con Lasalle
96
como reclamaron Marx y Engels en el mo-
mento persuadir maosamente al Doctor Rojo Carlos Marx para que
regresase a casa a manejar convenientemente a la clase obrera alemana,
a favor de las aspiraciones nacional-imperialistas del capital alemn. La
revocacin de la Ley Antisocialista de Bismarck en su debida oportuni-
dad fue enteramente consistente con el designio nacional imperialista del
Canciller de Hierro y el papel asignado a la clase obrera en el mismo).
Comprensiblemente, Marshall trat a Lasalle con mucha mayor simpata
que a Marx, elogindolo por su rechazo a la ley frrea de los salarios,
mientras le atribua burdamente a Marx su adherencia a la misma. En
cuanto a la formacin terica de la luz gua del socialismo evolu cionario
alemn, Edward Bernstein (quien ms tarde se convirti tambin en el
socialista preferido de Max Weber), obtuvo mucha de su inspiracin no
slo de la variante de la teora de la utilidad marginal proveniente de
Suiza y Austria, sino tambin de sus versiones britnicas, durante su larga
permanencia en Inglaterra.
Es as como el movimiento socialista organizado en la nueva
fase expansionista imperialista del capital europeo dominante y en sin-
tona con la forma especca de divisin entre economa y poltica en
el sistema del capital, se dividi fatalmente en el brazo industrial del
trabajo y su brazo poltico, a lo cual sigui inevitablemente tambin la
95 Marshall, Co-operation, en Memorials of Alfred Marshall, p.229.
96 El lector interesado puede encontrar un estudio de estos aspectos en el Captulo 8 de mi libro
The Power of Ideology, Harvester Wheatsheaf, Londres 1989, y New York University Press, 1989,
pp.288-380.
125 Istvn Mszros
divisin y el antagonismo entre el socia lismo revolucionario y el evolu-
cionario/reformista. El capital, la fuerza extrapar lamentaria par excellen-
ce, poda ejercer el poder poltico como cosa normal a travs del estado
capitalista es decir, su propia estructura de mando poltica de la cual el
Parlamento forma slo una parte, y seguramente no la ms decisiva. En
contraste, el brazo econmico del trabajo (los sindicatos) fue connado
al campo estrictamente limitado de lo econmico, y el brazo poltico
del trabajo (los partidos socialdemcratas reformistas) a las reglas al ser-
vicio de la propia burguesa en el juego parlamentario establecidas mu-
cho antes de que a la clase trabajadora le fuese permitido participar en la
legislacin poltica en una posicin estructuralmente entrampada y por
consiguiente necesariamente subordinada. De esta manera el socialis-
mo evolucionario se conden l mismo a evolucionar hacia absoluta-
mente ningn lugar ms all de las realidades econmicas practi cables
y predeterminadas a favor suyo por el capital.
97
Pero a pesar de todos los xitos del capital y los acomodos
autoparali zantes del trabajo, la incontrolabilidad del sistema mismo no
pudo ser remediada. En lugar de progresar gradualmente hacia la Utopa
de la caballerosidad capitalista del Alfred Marshall (segn l en camino
de lograrse) una condicin que se supona iba a asegurar logros cada
vez mayores gracias a los altos impuestos felizmente pagados de los em-
presarios que corren riesgos, y a la apropiada educacin de las clases tra-
bajadoras para apreciar la realidad econmica y aceptar sus obligaciones
polticas y morales implcitas en ella las contradicciones antagonsticas
de la sociedad capitalista irrumpieron ya en vida de Marshall, en forma de
una conagracin imperialista sumamente devastadora, que comprome-
ti al mundo entero (por primera vez) en la Gran Guerra que dur
cuatro largos aos. En cuanto a la postulada solucin Socialista Nacional,
denida como la fusin armnica de los caballerosos hombres de nego-
cios con los sectores racio nales de la clase trabajadora gente que sos-
tendra la conviccin de que era posible levantarse por encima del temor
de que ningn pas poda ir ms rpido que los dems sin pisotear a los
otros para evitar quedar desprovisto de capital esa estrategia, lejos de
conducir a un estado lleno de individualidad y elasti cidad, result en las
monstruosas crueldades de la aventura nacional y global de Hitler. Ms
an, un viraje tan grave de los acontecimientos en Alemania y en otras
partes del mundo no se dio sin la activa complicidad, por muchos aos, de
pode rosos sectores del capital extranjero, que nutran su propio proyecto
Internaci onal de liquidar para siempre, por mediacin de Hitler y Mus-
solini al proyecto socialista Internacional mecnico de Marx.
97 Debemos regresar a estos problemas en el Captulo 18.
MS ALL DEL CAPITAL 126
3.2.3
Los economistas que perciben el mundo desde la posicin privilegiada
del capital no pueden simplemente ignorar la incontrolabilidad estruc-
tural de su apreciado sistema, independientemente de cunto puedan
desear ellos dejar de lado las contradicciones subyacentes. Dependien-
do de la etapa del desarrollo histrico dada, las dicultades del control
son ms o menos prominentes en sus concepciones pero ninguna puede
evitarlas de un todo.
Adam Smith, que escribi en la poca de la dinmica ascensin
histrica del capital y en el amanecer de su expansin global esto es, en
un momento en el que su propia pelea contra el proteccionismo mercan-
tilista representaba un progreso real bien poda contentarse con breves
referencias a la mano invisible, no slo como la evidencia sino tambin
como la solucin benevolente de la incont rolabilidad del sistema por los
capitalistas individuales. Ninguna solucin tan directa estuvo al alcance
de sus sucesores de nales del siglo XIX y principios del XX cuando, en
ntido contraste con la poca de Adam Smith, la segunda mitad del XVIII,
toda ulterior expansin territorial del sistema haba sido completada en
forma de la reparticin del planeta entero entre los rivales imperialistas,
y necesa riamente la perspectiva de grandes crisis econmicas apareca en
el horizonte. El estado estacionario de John Stuart Mill ya haba pre-
anunciado algunos de los peligros implcitos en el venidero cierre, no slo
en lo territorial que en principio podra reabrirse a travs del juego de
todo o nada de las guerras imperialistas a favor de los vencedores y en
detrimento de los perdedores sino tambin en tr minos de las restric-
ciones impuestas en el futuro sobre la expansin del sistema del capital
en su conjunto. Signicativamente, entonces, en la nueva economa de
los sucesores de Mill haba que eliminar todas las sombras oscuras; y el
estado estacionario tena que ser convertido en un pilar de la sabidura
econmica apolo gtica a travs de su transformacin en conveniente
recurso tcnico admitido abiertamente en cuyos trminos se pudiese pro-
clamar que todas las premisas de la economa cientca adoptadas arbi-
trariamente se correspondan con el estado de cosas normal.
En el esquema de cosas de Adam Smith la mano invisible re-
solva completamente el problema identicado y les asignaba as a los
capitalistas individuales el control operacional satisfactorio de su parte
dentro del sistema. Para Smith, entonces, no haba ninguna razn para
permitirse el invento de una red de premisas desconcertantes, a travs
de las cuales los valores dominantes, pero enfrentados por el trabajo, del
sistema de valores del capital se pudiesen justicar con presteza. Bajo
las nuevas circunstancias, sin embargo, la responsa bilidad por el modo
127 Istvn Mszros
real de operacin del sistema y, claro est, por sus defectos y crisis po-
tenciales tena que ser repartida tan ampliamente como fuera posible,
de manera de poder desviar y neutralizar sus crticas. Para citar a Joan
Robinson, segn los sucesores de Mill
Cada empleador de factores [de la produccin] busca minimizar los costos de
su producto y maximizar su propia retribucin, cada partcula de factor busca
el empleo que maximice su ingreso y cada consumidor planica su consumo
para maximizar su utilidad. Hay una posicin de equilibrio en la cual cada
individuo est haciendo cuanto puede en su propio provecho, de manera tal
que ninguna tiene incentivo para moverse. (Porque va estrictamente contra
las reglas que los grupos se combinen para su propio mejoramiento. En esta
posicin cada individuo est recibiendo ingreso gobernado por la producti-
vidad marginal del tipo de factor que l aporta, y la productividad marginal
est gobernada por la escasez en relacin con la demanda. Aqu el capital
es un factor como todos los otros, y la distincin entre trabajo y propiedad
desapareci de la vista. Presentar todo esto en forma algebraica es de gran
ayuda. Las relaciones simtricas entre x e y aparecen como tersas y amistosas,
enteramente libres de las asociaciones de aspereza que podran sugerir las re-
laciones entre el capital y el trabajo; y la aparente racionalidad del sistema
de distribucin del producto entre los factores de la produccin encubre la
naturaleza arbitraria de la distribucin de los factores entre las personas.
98
As, el concepto del sujeto soberano que se supone planica
el normal funcionamiento del metabolismo socioeconmico, y al cual
se pudieran adscribir los problemas econmicos y las disfunciones en-
contrados, abarca en igual medida a la totalidad de los individuos de la
sociedad. Correspondientemente, la idea misma de cuestionar al sistema
como tal en trminos colectivos pudiera puesta fuera de consideracin
como totalmente irracional. Porque en las estima ciones ntidamente per-
ladas de la teora de la utilidad marginal todos esos cuestionamientos
deben haber estado basados en una total incomprensin de los factores
de la produccin, al igual que de sus partes o partculas constituyen-
tes, las cuales estaban predestinadas a denir en el inters de todos la
naturaleza del orden de produccin y distribucin establecido. Al mismo
tiempo, el uso del lgebra y los diagramas apropiados no slo eliminaba
a los actores reales el capital y el trabajo del escenario histrico, sino
que tambin creaba la apariencia de un gran rigor cientco al ocuparse
del tema de la Economa, aportando los instrumentos mejores posibles
para el sano funcionamiento del sistema.
Naturalmente, no poda ser cosa de desaar la idoneidad del ca-
pitalista individual para cumplir las funciones que se le asignaban en este
esquema. Porque, como argumentaba Marshall, no ha sido encontrado
un sustituto lo bastante bueno, ni parecemos estar cerca de encontrarlo,
para el tonicante aire fresco con que un hombre vigoroso con vivos deseos
98 Joan Robinson, Economic Philosophy, Penguin Books, Harmondsworth 1964, pp.58-59.
MS ALL DEL CAPITAL 128
caballerescos de liderazgo llena sus pulmones cuando emprende un experi-
mento de negocios a su propio riesgo.
99
En verdad, mantenindose apegado a
la idealizacin del capitalista individual, Marshall insista en que si l [el
hombre de negocios] est trabajando a su propio riesgo, puede emplear sus
energas con perfecta libertad. Pero si es un sirviente de la burocracia, no
puede estar seguro de la libertad. En concordancia, Marshall emite jui-
cios completamente negativos acerca de la estructura de control no slo de
las empresas industriales de los Gobiernos sino tambin de las sociedades
de capital muy grandes:
100
una actitud que fue radicalmente invertida en la
prxima etapa del intento de controlar la incontrolabilidad inherente del
capital, como veremos en la Seccin 3.3 del presente estudio. Los hombres
de negoci os/empresarios innovadores y que corren riesgos valientemente
siguieron siendo para los sucesores de Mill la apropiada gura interme-
diaria que les facilitara perfectamente a la totalidad de los consumidores
individuales la maximizacin y armonizacin de sus intereses, actuando sin
interferencia de las fuerzas burocr ticas negadoras de la libertad.
Como se mencion antes, Edgeworth caracteriz a Marshall y
a travs de los escritos de este ltimo lo que l mismo consideraba el
rasgo esencial y el logro ms importante de la nueva economa en gene-
ral como alguien que lleva bajo el ropaje de la literatura la coraza de
la matemtica. En verdad, sin embargo, tal pretensin no estaba para
nada justicada. Porque la coraza de la matemtica no tena de he-
cho nada de coraza; hubiese sido mucho ms apropiado llamarla ropaje
matemtico. La verdadera coraza era otra cosa, que proporcionaba un
escudo defensivo producido a conciencia contra los crticos socialistas
del sistema del capital. En verdad, dada la estructura conceptual de la nue-
va economa y no su ropaje matemtico, que le daba la apariencia de un
rigor cientco testarudo y rgido el escudo defensivo de la llamada
revolucin subjetiva tena que ser considerado en sus propios trminos
de referencia como casi inexpugnable.
Aqu es importante recordar la vinculacin entre la teora de la uti-
lidad marginal y uno de sus antepasados, el utilitarismo. Porque en la nue-
va economa el principio clave orientador del equilibrio est inseparable-
mente ligado a la nocin de la maximizacin de la utilidad de los individuos.
Todo lo dems est construido alrededor de estos dos principios que nun-
ca estn establecidos, sino siempre supuestos. Ellos se apoyan recproca y casi
axiomticamente, constitu yendo as la real coraza de la teora. De acuerdo
con los creyentes en la revolu cin subjetiva, la irrefrenable tendencia de
los individuos as determinados por su naturaleza humana a maximi-
99 Marshall, Social Possibilities of Economic Chivalry, op.cit., p.333.
100 Ibid.
129 Istvn Mszros
zar sus utilidades produce la feliz condicin econmica del equilibrio; y
por igual razn, el equilibrio econmico mismo es la condicin requerida
bajo la cual la maximizacin de las utilidades de todos los individuos pre-
destinados por el propsito de la maximizacin de la utilidad personalista
puede ser y en buena medida realmente lo est siendo lograda.
Este razonamiento circular inexpugnable provee el marco teri-
co en el cual los supuestos pueden liberarse de toda traba, permitindo-
les a los economistas involucrados derivar sus conclusiones deseadas de
las premisas y suposiciones previamente enunciadas, sin necesidad
de someterlas a la prueba de la verdad. (As es como se nos ofrecen expli-
caciones en trminos del equilibrio general, la competencia perfecta,
el equilibrio competitivo, la libertad de intercambio perfecta, etc.) Si
por alguna razn aparecen discrepancias y anomalas, ello puede ser f-
cilmente remediado atribuyndoles el conveniente calicativo de nor-
males, que al igual ayuda para poner de nuevo sobre las lneas al vagn
descarrilado, o con mejor visin del futuro apologtica, para prevenir
que se descarrile por intrusin de la realidad. Normal viene a ser cual-
quier cosa que sea necesario denir de esa manera a n de adecuarse a los
requerimientos de la teora. Ciertamente la categora de normalidad es
usada con frecuencia, desde Stanley Jevons (como hemos visto antes con
referencia a su correctivo para su propia teora de las manchas solares
de las crisis peridicas) hasta todos los dems, incluyendo a Marshall,
quien la emplea cientos de veces como una frmula de escape forzosa en
su Principios de economa y otros escritos.
101
101 En un breve artculo titulado Una tasa de salarios justa Marshall emplea el trmino normal
en toda clase de combinaciones. Al inicio pone normal entre comillas, como deba, pero luego
va hablando sin comillas acerca de ingresos normales, tasa de salario normal, condiciones
de comercio normales, ao normal y tasa de ganancia normal dentro de un espacio de tres
prrafos. El carcter apologtico de esta neoclsica dieta de supuestos coronados con generosos
copos de normalidad queda en claro cuando Marshall dice que se asume entonces como
punto de partida que para ese entonces la tasa [de salario] era una tasa justa, o, empleando una
frase econmica, que era la tasa normal.
El propsito de todo el ejercicio es argumentar que
Es la falta de equidad de los malos patronos lo que hace necesarios a los sindicatos y les con-
ere su principal fuerza; si no hubiese malos patronos, muchos de los miembros ms hbiles
de los sindicatos se contentaran, no en verdad con abandonar de un todo a su organizacin,
sino con prescindir de aquellas partes de ella que son ms combativas en espritu.
(Todas las citas provienen de las pp.214-5 de Memorials of Alfred Marshall).
Naturalmente, una vez que el espritu combativo de los sindicatos es eliminado, su papel
legtimo queda reducido a manejar la fuerza laboral moralmente obligada y sumisa que ve
la equidad de sus condiciones de produccin y remuneracin normales a favor del capital
normalmente equitativo. Como lo expresa Marshall:
La equidad requiere de una moderacin similar de parte del empleado. ... Los hombres debe-
ran en justicia ceder en algo sin obligar a sus empleadores a pelear por ello.
(Ibid., p.17)
Que Alfred Marshall razone en esos trminos resulta comprensible. Signicativamente, sin
embargo, la Ministro que trat de castrar a los sindicatos ingleses en el gobierno laborista de
MS ALL DEL CAPITAL 130
En lo tocante al concepto de utilidad, los omnipresentes supues-
tos individualistas eliminan de manera conveniente la pregunta poten-
cialmente ms engorrosa, en relacin con el mundo real como opuesto
a las realidades econ micas tendenciosamente supuestas a saber: de
la utilidad de quin estamos hablando? Porque si est estipulado desde
el principio que la maximizacin de las utilidades es una cuestin estric-
tamente individual y por tanto el proceso de maximizacin en marcha
cubre adecuadamente a todos los individuos que son ellos mismos res-
ponsables por seguir sus propias estrategias de la mejor manera posible
para s mismos, y de ese modo indirectamente tambin para todos en ese
caso la realidad sumamente problemtica e inquietante de las relaciones de
poder realmente existentes dentro de las cuales estn insertados los indivi-
duos desaparece por completo del panorama. No resulta sorprendente,
entonces, que el concepto de relaciones de poder brille por su ausencia
en los escritos de todos los economistas marginalistas. Ellos estn felices
de retratar su propio mundo de las realidades econmicas en trminos
estrictamente individualistas, cuando en el mundo realmente observa-
ble la tendencia cada vez ms fuerte de las transforma ciones monopolsticas
con toda su fuerza bruta para anular el poder de tomar decisiones de los
individuos, incluido hasta el de los idealizados empresarios innovadores
que corren riesgos los est mirando jamente a los ojos.
Mucho se ha escrito acerca de la llamada falacia naturalista
en relacin con el placer y lo deseable en el discurso utilitarista. Sin
embargo, la verdadera falacia de la losofa utilitarista completamente
adoptada en una forma u otra por los representantes de la teora de la
utilidad marginal es hablar de la mxima felicidad de la gran mayora en
la sociedad capitalista. Porque la sugerencia de que bajo el dominio del
capital se puede lograr algo que se aproxime aunque sea remotamente a la
mxima felicidad de la gran mayora de los seres humanos, sin ni siquiera
revisar, y menos todava cambiar radicalmente las relaciones de poder es-
tablecidas, constituye una monumental conjetura en el vaco, cualesquiera
sean las intenciones subjetivas de los principales lsofos utilitaristas que
estn detrs de ella. La teora de la utilidad marginal, en lugar de actuar
en ese sentido como un correctivo para Bentham y Mill, lo empeora todo
al aseverar que no slo es posible maximizar la utilidad individual de cada
quien dentro del marco de produccin y distribucin establecido, sino
Harold Wilson, la supuestamente socialista de izquierda Barbara Castle, abord el tema en
exactamente los mismos trminos. Public un artculo titulado La cartilla de los malos jefes
(en el New Statesman, 16 de octubre de 1970) cuando el Partido Conservador lleg a gobierno
bajo Edward Heath y promulg sus propias leyes antilaborales proyectadas, preparadas por los
mismos funcionarios pblicos en los gobiernos de Wilson y de Heath. La nica diferencia era
que la antigua Ministro laborista llamaba malos jefes a los malos patronos de Marshall.
131 Istvn Mszros
tambin que la maximizacin dese ada se est alcanzando realmente en
los procesos normales de la economa capi talista que se autoequilibra.
Quienes niegan la realidad de tal estado de felicidad de las cosas son re-
chazados incluso por el paternalista consciente Alfred Marshall, que dice
que ellos casi siempre desvan las energas de un trabajo eciente hacia
el bien pblico, y resultan as perjudiciales a la larga.
102
De esa manera, ni siquiera el reconocimiento de la incontrola-
bilidad del capital se puede sostener por mucho tiempo. Admitir que el
poder de control del hombre de negocios/empresario no puede explicar
el funcionamiento del sistema, y menos an garantizar la satisfaccin de
las necesidades generadas bajo el capitalismo no conduce al tan necesitado
examen crtico. Por el contrario, se emplea la mayor ampliacin posible de
la nocin de sujeto controlador (hecha de forma que incluya cticiamente
a la totalidad de los individuos) lo cual es otra manera de decir que nin-
gn sujeto identicable, que no sea el que Hegel carac teriz en la nocin
de mala innidad, se encuentra realmente al mando con el propsito
ms apologtico. Porque con la ayuda de esa ampliacin y la armoniza cin
individualista de todas las pretensiones legtimas, los sujetos de clase real-
mente existentes del sistema el capital y el trabajo son proyectados c-
ticiamente hacia la mala innidad, dando as simplemente por inexistentes
a los problemas y contradicciones antagonsticas del orden socioeconmico
estable cido. El ropaje matemtico y cientco con el que est vestido este
marco con ceptual de dar por inexistentes los problemas del control sirve bien a
los propsitos de eliminar la tentacin de enfrentarse a los varios principios
de la revolucin subjetiva y la revolucin marginalista en trminos que
no sean los puramente racionales autorreferenciales de la teora, bien le-
jos de las reales cuestiones sociales para no decir clasistas sustantivas.
Si al nal algunos de los economistas marginalistas y neoclsi-
cos contemplan todava el problema de la incontrolabilidad, lo hacen de
una manera muy singular. Edgeworth, por ejemplo, se reere a lo que l
llama el ncleo sin control de los asuntos humanos en su discusin de la
teora utilitarista.
103
Sin embargo, su propsito no es la investigacin de
las relaciones sociales objetivas y las determinaciones econmicas identi-
cables del sistema de produccin y distribucin establecido, con vistas a
encontrar algn remedio para la incontrolabi lidad, sino, por el contrario,
constituye un intento por congelar y convertir en un absoluto inalterable
el defecto identicado. Porque en su opinin el ncleo irradi cable de la
carencia de control es una caracterstica de la naturaleza humana mis-
ma. Para contrarrestar sus consecuencias Habra que haber mostrado
102 Ibid., p.327.
103 Edgeworth, Mathematical Psychics, p.50.
MS ALL DEL CAPITAL 132
primero que el inters de todos es el inters de cada quien, una ilusin
a la cual el lenguaje ambiguo de Mill, y quiz Berham, le pueden haber
brindado algn apoyo.
104
Comparando a Marshall con Jevons como originadores de la
nueva eco noma cientca, Keynes escribi en su ensayo conmemora-
tivo publicado en el volumen En conmemoracin de Alfred Marshall:
Jevons vio la olla hirviendo y grit con la voz arrobada de un nio; Marshall tam-
bin vio la olla hervir y se sent en silencio a construir una mquina de vapor.
105
Quiz sea as, aunque el juicio sobre Jevons parezca muy severo
pero para qu efecto? Porque el propio Marshall en sus ltimos aos
andaba un tanto insatis fecho con su propia mquina de vapor. Escribi,
en consecuencia, que La Meca del economista es la biologa econmica y
no la dinmica econmica.
106
Y, sin desearlo siquiera, en el mismo artculo
tambin revel el secreto de por qu los economistas de su preferencia
no pudieron nunca alcanzar su Meca. Proclam que Las mayores di-
cultades de la ciencia econmica surgen ahora ms a partir de la buena que
de la mala fortuna de la humanidad.
107
Esto lo hizo en momentos en que
la inmensa mayora de la humanidad viva como an hoy lo hace, casi
cien aos despus del diagnstico optimista de Marshall en la miseria
ms abyecta. As, al igual que el propio Keynes,
108
quien diez aos ms
tarde critic a Marshall por razones muy diferentes, los representantes de
la nueva economa cientca no podan ver nada de malo en divorciar
totalmente en sus considera ciones tericas las condiciones de los pases
imperialistas privilegiados en los que ellos vivan, de las de los condena-
dos de la tierra en el lado de los dbiles del sistema. No fue la falta de su-
cientes datos estadsticos, como pretenda Marshall, lo que les impedira
llegar a la Meca de sus anticipaciones supuestamente cient cas an en un
millar de aos. Antes bien, su obligado fracaso fue debido al hecho de que
104 Ibid.
105 Keynes, Alfred Marshall, 1842-1924, op.cit., p.23.
106 Marshall, Mechanical and Biological Analogies in Economics, en Memorials of Alfred Marshall,
p.318.
107 Ibid., p.317.
108 Keynes tambin fantaseaba que lo que l llamaba problema econmico del hombre sera
resuelto dentro de cien aos es decir, para el ao 2030 a tal grado que el nico asunto pen-
diente sera cmo administrar la gran abundancia material y el tiempo libre que la acompaa.
Y aada Keynes, caractersticamente, que todo eso ocurrira en los pases progresistas, con
los cuales, por supuesto, quera decir como su maestro Alfred Marshall los pases imperialista-
mente dominantes. As, Keynes, tambin, imaginaba que la solucin permanente del problema
econmico del hombre poda tener lugar en un mundo en el que la dominacin estructural es-
tablecida histricamente de la inmensa mayora de la humanidad por un puado de pases capi-
talistas privilegiados poda ser perpetuada, y que los procesos econmicos erigidos sobre esos
dbiles cimientos pueden conducir a la feliz Utopa de la abundancia sin lmites. Ver su artculo
Economic Possibilities for Our Grandchildren (1930), en Essays in Persuation, Norton & Co.,
Nueva York 1963, pp.358-73.
133 Istvn Mszros
pudieron formular sus diagnsticos y soluciones en tales compartimientos
convenientemente separados, contra la evidencia dolorosamente obvia de
un mun do estructurado jerrquicamente y globalmente intervinculado.
El sistema del capital realmente existente no tom en cuenta los
buenos deseos y los correspondientes remedios del control propugna-
dos por los creyentes marginalistas y neoclsicos en su avance a paso
rme hacia la feliz solucin de los problemas econmicos de la huma-
nidad, como Keynes continuaba prometien do an en 1930, ignorando
la desengaadora evidencia de una profunda crisis econmica mundial.
En cambio, el capital continu inexorablemente en su propio curso de
desarrollo incontrolable que se vio teorizado por sus eles defensores en
la siguiente etapa bajo el promisorio rtulo de una nueva revolucin.
La recin encontrada respuesta a las deciencias estructurales
del control no sigui siendo llamada la revolucin marginalista ni la
revolucin subjetiva aunque, claro est, en la nueva teora las viejas
pretensiones de rigor cientco y evaluacin acertada de las realidades
econmicas continuaron siendo tan fuertes como en los escritos de los
predecesores neoclsicos sino la revolucin geren cial. Al adoptar tal
orientacin, la nueva concepcin de cmo obtener el control sobre las
disfunciones que salan al encuentro de las cuales hubo demasiadas
en evidencia en el perodo de la gran crisis mundial de 1929-33, cuando
fueron articuladas en algn detalle las primeras teoras de la revolucin
gerencial abandon las anteriores nociones idealizadas del hombre de
negocios/empresario innovador y que corre riesgos como el pivote del
sistema del capital. Los poderes remediales atribuidos a los gerentes en
el nuevo enfoque constituyeron la tercera tpica manera de tratar, y con
las mismas resolver felizmente, el pertinaz problema de la incontrolabi-
lidad. Esto es lo que de seguidas vamos a considerar.
3.3 De la revolucin gerencial a la postulacin de la
convergencia de tecnoestructuras
3.3.1
Una de las principales caractersticas de las muchas revoluciones en el
campo de la teora econmica a las cuales se deben agregar tambin la
revolu cin keynesiana y la revolucin monetarista, para no mencio-
nar el uso subse cuente de la segunda revolucin industrial, la revolu-
cin verde, la revolucin de la informacin, etc., para desviar la crtica
del sistema del capital es la curiosa insistencia en la necesidad y absoluta
virtud del gradualismo. Hemos visto como Marshall combinaba su revo-
lucin cientca neoclsica con la prescripcin ms rme posible de que
MS ALL DEL CAPITAL 134
no se debera concebir nunca que los cambios sociales y econmicos eran
potencialmente revolucionadores del estado de cosas existente. Tenan
que ser concebidos, en cambio, como una va para mejorar poco a poco y
gradualmente el nivel de vida en el espritu de su visin utpica, de ma-
nera de poder conducir a la sociedad sobre la base material permanente
del capital es decir, estrictamente dentro de los parmetros del sistema
existentes con la gene rosidad consciente de sus caballerosos empresa-
rios que corren riesgos. Y an si los otros pretendientes al elevado status
de iniciadores de la revolucin en la Economa no compartiesen sus ilu-
siones acerca de la caballerosidad capitalista y el Socialismo Nacional,
de todos modos se pusieron del lado del imperativo absoluto del gradualismo,
sin alimentar dudas ni por un momento acerca de la consistencia lgica
de su posicin. Evidentemente, su creencia de corazn en el antisocialis-
mo militante que le hizo armar agresivamente a Keynes que la guerra
de clases me encontrar del lado de la burguesa educada
109
era ms
que suciente para satisfacerlos completamente en ese punto. De esta
manera ellos podan continuar proclamando, con una ilimitada seguridad
intelectual en s mis mos, que el nico y solo signicado racional de la
revolucin terica en su campo era el erigir y defender las barreras del
gradualismo eternizador del capital contra todas las estrategias de inspi-
racin socialista y no slo las marxianas de las verdaderas revoluciones
polticas y sociales. La expropiacin del trmino revolucin fue de lo
ms til, y adquiri respetabilidad intelectual precisamente con respecto
a lo que Keynes admita sin tapujos era su guerra de clases.
Naturalmente, muchos de los principios marginalistas y neocl-
sicos de la Economa permanecieron casi completamente inalterados en
los celebrados textos econmicos de la nueva fase, incluyendo en un lu-
gar prominente el uso apolog tico de la maximizacin de la utilidad
y la concomitante justicacin del orden de produccin y distribucin
establecido con referencia al mtico consumidor contrapuesto al traba-
jador. Sin embargo, tales superposiciones tericas no nos interesan en el
presente contexto, donde el punto es la cambiada teorizacin del control
capitalista bajo las nuevas circunstancias.
En la literatura sociolgica y econmica un famoso libro publi-
cado en 1932 por Berle y Means es considerado como el primer hito
histrico de la nueva orientacin.
110
Sin embargo, Paul Sweezy hizo la
correccin necesaria cuando escribi que:
109 Keynes, Am I a Liberal? (1925), en Essays in Persuation, p.324.
110 Ver A.A. Berle Jr. Y Gardner Means, The Modern Corporation and Private Property, Macmillan,
Nueva York 1932. Ver tambin A.A. Berle, The Twentieth-Century Capitalist Revolution, Harcourt,
Brace & World, Nueva York 1954, as como tambin Power without Property (Harcourt, Brace &
World, Nueva York 1959) por el mismo autor.
135 Istvn Mszros
Si se me pidiese que je la fecha de inicio de una teora caractersticamente
burguesa del sistema capitalista tal y como ste se ha conformado en el si-
glo veinte, pienso que citara el artculo de Schumpeter, La inestabilidad del
capita lismo, que apareci en el Economic Journal en setiembre de 1928. All
no slo encontramos a la corporacin gigante o monopolio como un rasgo
caracterstico del sistema; an ms importante, esta unidad econmica, tan
extraa al entero cuerpo de la teora clsica y neoclsica, provee la base para
nuevas e importantes proposiciones tericas. Habr que recordar que en la
teora schumpeteriana, como est planteada en Teora del desarrollo econmico,
la innovacin es la funcin del empresario individual, y que es a partir de la
actividad de los empresarios innova dores que se derivan directa o indirecta-
mente todas las peculiaridades dinmicas del sistema. ... En La inestabilidad
del capitalismo, sin embargo, Schumpeter sita la funcin innovadora ya no
en el empresario individual sino en la gran corporacin. Al mismo tiempo la
innovacin se reduce a una rutina llevada a cabo por equipos de especialistas
educados y entrenados para sus trabajos. En el esquema schumpeteriano de
las cosas estos son cambios absolutamente bsicos destinados a producir cam-
bios igualmente bsicos en el modus operandi del capitalismo.
111
Comprensiblemente, era muy difcil para los economistas que
teorizaban sobre el mundo social desde la posicin privilegiada y en el
inters del capital, abandonar la idea del empresario/innovador. Porque
los abundantes benecios que se preten da provienen del ejercicio de
ese rol para la sociedad en su conjunto proporciona ban la tan necesita-
da justicacin de la expropiacin capitalista del plusvalor (denominada
recompensa, o inters, etc., mientras se negaba siempre, claro est, el
hecho de la explotacin), es decir, para la extraccin de plustrabajo ms
intensiva en la prctica y su conversin en ganancia, sobre la cual estaba
basado el funcionamiento normal del sistema. Esto podra explicar por
qu requiri tanto tiempo el intentar siquiera tratar de abordar el cam-
bio en la estructura del control del capital, a pesar del hecho de que el
crecimiento inexorable de muy grandes sociedades de capitales como
las llam Marshall era ya claramente evidente en el ltimo cuarto del
siglo XIX, y el supuestamente obsoleto Marx reconoci su creciente
importancia al momento de su primera aparicin. Era mucho ms fcil
e ideolgicamente muy conveniente descartarlas quijotescamente, tal y
como hizo Marshall, por causa de su burocratismo. Igualmente, era en
general mucho ms fcil tratar en la medida de lo posible a las nuevas
estructuras de produccin y control inconfundiblemente corporativis-
tas como aberraciones y excepcio nes. Porque aceptar que estaban
a punto de convertirse en la regla inevitable mente hara estragos en las
teoras legitimadoras del orden capitalista establecidas desde haca mu-
111 Paul M. Sweezy, On the Theory of Monopoly Capitalism, Ctedra Marshall dictada en la
Universidad de Cambridge, 21 y 23 de abril de 1971, publicada en Sweezy, Modern Capitalism
and Other Essays, Monthly Review Press, Nueva York y Londres 1972, pp.31-32.
MS ALL DEL CAPITAL 136
cho tiempo y nada cientcas. De hecho en la secuela de la grave crisis
econmica mundial de 1929-33, y la depresin que la sigui, que dur
por casi otra dcada, y que slo se alivi cuando la economa tuvo que ser
puesta en pie de emergencia despus del estallido de la segunda guerra
mundial es decir, cuando hubo que reconocer que las nuevas realidades
econmicas no solamente existan sino que eran tambin dominantes,
en lugar de ser consideradas como excepciones y aberraciones reversi-
bles ya no se pudo continuar manteniendo el viejo tipo de legitimacin
ideolgicamente bien establecida Tuvo que dar paso a la justicacin
universal despersonalizada segn la cual el orden dominante era preferi-
ble a todas las posibles alternativas porque resultaba el ms eciente y el
nico capaz de distribuir los bienes.
Esta lnea de argumentacin era mucho ms dbil para justicar
la permanencia de un sistema ms profundamente inicuo que el anterior,
y se expona tambin a ataques en el caso de fallar en su eciencia y en
la eventualidad de faltar a la promesa de distribuir los bienes. Porque
a favor de la expropiacin de plusvalor por parte del empresario (o de su
participacin preferencial en el producto excedente) poda argumen-
tarse que lo mereca dado el riesgo corrido y la bsqueda del objetivo
de la innovacin, independientemente de lo bien o mal que le fuese en
sus aventuras en el mundo de los negocios. Los fracasos podan ser con-
siderados parciales e inmediatamente castigados (de la misma manera
que se deca que los xitos eran apropiadamente recompensados), y
no estaban en capacidad, por lo tanto, de afectar negativamente la legi-
timidad del sistema en su conjunto, aun bajo las condiciones de graves
convulsiones comerci ales, como llamaba Jevons a las crisis peridicas.
Todo esto cambi para peor cuando la distribucin de los bienes tuvo
que convertirse en la base legitimadora del orden capitalista. No resulta
sorprendente, entonces, que en su debida oportu nidad las nuevas pre-
tensiones legitimadoras del capitalismo privado tuvieron que ser favore-
cidas de nuevo inventando una vinculacin cticia pero supuestamente
del todo entre libertad y democracia (o libre escogencia poltica)
por un lado, y libre escogencia econmica en una sociedad de mercado
por el otro, tal y como hemos visto en la Seccin 2.1.2 con referencia al
sermn editorial acostum brado del Economist de Londres. Sin esta intru-
sin de una justicacin sustancial mente poltica en el sistema esto es,
sin la adopcin de una muleta sumamente peculiar como parte impor-
tante del nuevo arsenal ideolgico del capitalismo privado la pretendida
legitimidad hubiese sido bien poco slida en verdad. Porque la plani-
cacin y el dominio cientco/tecnolgico corporativista no lograron
llegar a demostrar para nada su gran eciencia, y (con una alarmante
137 Istvn Mszros
tendencia a empeorar en lugar de resolver los ya innegables problemas al
mantener los patrones de crecimiento anteriores) fracasaron en la dis-
tribucin de los bienes entre los incontables millones de desempleados
aun en los pases capitalistas avanzados ms privilegiados. As, mientras
los entusiastas apologistas de la nueva fase gerencial Talcott Parsons,
por ejemplo, como veremos en un momento saludaban los desarrollos
corporativistas como la correcta y apropiada separacin de la economa
y la poltica, y como el antes inimaginable orecimi ento de la econo-
ma en su pureza y emancipacin de la poltica nalmente logradas, las
realidades econmicas mismas se movan en la direccin opuesta. Lo
hacan no solamente a travs de la aparicin de formaciones econmicas/
po lticas simbiticas, como el complejo militar-industrial, sino hasta ms
aun a tra vs del obligado fracaso de un sistema en el que haba que asig-
narles un papel vital a esas formaciones directamente dependientes del
subsidio del estado, acu mulando graves problemas para el futuro.
Otra complicacin de peso de los nuevos desarrollos concerna
al sujeto sin sujeto del sistema del capital. En el curso de las transfor-
maciones del siglo XX, el empresario innovador haba sido empujado
hacia la periferia del sistema desde su centro estratgico, y las tan re-
sistidas sociedades burocrticas de capital de grandes dimensiones de
Alfred Marshall en forma de corporaciones monopo lsticas inmensa-
mente poderosas vinieron a ocupar el escenario central del domi nio del
capital sobre la sociedad. De esta manera el crculo que se iba ensanchan-
do desde el capitalista individual de Adam Smith (que se supona que
resultara idealmente competente para su situacin local), pasando por
el empresario bucanero y el capitn de industria (que conquistaban y
mantenan rmemente bajo su supervisin personal un territorio mucho
ms vasto), hasta llegar al gerente y experto corporativo (al que se le
encomendaba el llevar a cabo tareas estricta mente denidas en inters
de la compaa gigante a la cual serva) quedaba irremi siblemente ce-
rrado. Y a travs de este cambio de forma del personal de supervi sin se
hizo palpablemente obvio tambin (es decir, para todos aquellos que no
tenan un inters creado en enceguecerse incluso ante lo que era obvio)
que los capitalistas y los gerentes individuales eran slo las personica-
ciones del capi tal, que ejercan el control en cualquier forma particular
en benecio propio, y asuman prestamente una forma muy diferente
cada vez que as lo decretaban las condiciones histricas modicadas por
el modo de control metablico social del capital, incontrolable por la
agencia humana consciente.
Sin duda no poda admitirse nunca que a pesar de todas las
misticacio nes tericas y prcticas el verdadero sujeto del metabolismo
MS ALL DEL CAPITAL 138
reproductivo social bajo el dominio del capital sigue siendo el trabajo
y no las personicaciones del capital en cualquiera de sus formas. An
cuando se armase que bien bajo el ttulo de Revolucin Gerencial
(celebrada apologticamente por el excomunista James Burnham,
112
quien perteneca a lo que Merleau-Ponty estigmatiz como la liga de
la esperanza abandonada, una hermandad de renegados
113
), o bien, en
contraste ms neto an con las viejas variedades de control bajo la con-
cepcin de Galbraith de la tecnoestructura pretendidamente omniscien-
te y omnipotente el orden de produccin y distribucin establecido lo
regan las determinaciones estructurales, y no las iniciativas personales, se
haca esto con intencin apolo gtica, sin pensar en la enormidad y en las
peligrosas implicaciones de lo que haba sido reconocido.
La perniciosa marginalizacin de la racionalidad humana y la
responsabi lidad personal en el curso del desarrollo histrico del capital
recalc repetidamente la incontrolabilidad del sistema. Pero despus de
cada reconocimiento tardo de un cambio en la estructura del control del
capital los defensores del sistema jams cuestionaron el carcter proble-
mtico del proceso subyacente, mediante el cual ocurren cambios enor-
mes sin previo designio humano. Muy al contrario, los hechos consuma-
dos fueron presentados siempre como cambios para lo mejor, en verdad
como el mejor estado de cosas posible, destinado a perdurar y con todo
derecho para siempre en el futuro, y quiz hasta ms all. No se poda
admitir nunca que la lgica ltima de tales transformaciones incontrola-
bles y ciegas que haba que reconocer peridicamente (y, por supuesto,
despus de cada reconocimi ento forzoso celebrarlas) inmediatamente
como la revolucin denitiva en las cuestiones econmicas puede ser de
hecho la destruccin de la humanidad y, por lo tanto, se debera contem-
plar alguna alternativa con sentido para las tendencias prevalecientes.
Sin embargo, a partir de uno que otro desidertum ideal no se
poda inventar ninguna alternativa viable al orden metablico social del
capital. Esta slo se poda constituir sobre la base material existente de la
sociedad, y por el verdadero sujeto reprimido del sistema de reproduccin
socioeconmica estable cido, el trabajo, a travs de las necesarias mediacio-
nes que pudieran derrocar al dominio del capital sobre los productores.
Pero precisamente porque la nica alternativa verdaderamente factible al
incontrolable modo de control del capital tena que centrarse en el trabajo
y no en los varios postulados utpicos de la teora econmica burguesa,
como la benevolente mano oculta de Adam Smith, o los caballerosos
112 Ver James Burnham, The Managerial Revolution, Indiana University Press, 1940.
113 Maurice Merleau-Ponty, Paranoid Politics (1948), en Signs, Northwestern University Press,
Chicago 1964, p.260.
139 Istvn Mszros
capitalistas instituidores del Socialismo Nacional de Alfred Marshall, o
la tecnoestructura universalmente beneciosa y generadora de conver-
gencia de Galbraith, etc. quienes trataban de teorizar (y ensalzar) la, una
vez ms, feliz solucin de la incontrolabilidad estructural del sistema esta-
blecido no podan jams acariciar la idea de una alternativa como esa.
3.3.2
El rechazo apriorstico de la alternativa socialista dirigida por el sujeto
real de la produccin trajo consigo la necesidad de explicarlo todo en
trminos apropiados para ser usados contra el adversario socialista po-
tencial o real. Hubo algunas nobles excepciones, como el propio Schum-
peter, quien a la luz de la evidencia histricamente a la vista trat de
revaluar las cuestiones de manera diferente, expresando una actitud ms
positiva hacia la posibilidad de cambios socialistas en el futuro. Sin em-
bargo, la regla continu siendo el tipo de militante antisocialista con el
que ya nos hemos encontrado ms de una vez, variando no slo las solu-
ciones ofrecidas a los problemas identicados, sino tambin el diagns-
tico de las situaciones histricas. Porque el pretendido desenlace feliz de
los nuevos desarrollos particulares tena que ser descrito de tal manera
que pudiera ser convertido directamente en otra refutacin nal de cual-
quier necesidad de una alternativa socialista.
As Talcott Parsons adopt gustosamente la tesis de Berle y Means
referida a la separacin del control y la propiedad
114
a n de poder pro-
clamar que la crtica socialista de las relaciones de propiedad del orden
establecido ya no era aplicable (si es que alguna vez lo fue
115
)

porque mu-
114 Ver Talcott Parsons y Neal J. Smelser, Economy and Society: A Study in the Integration of Economic
and Social Theory, Royledge & Kegan Paul, Londres 1956, p.253.
Contra el obvio intento apologtico de la tesis de la separacin de la posesin y el control,
Baran y Sweezy enfatizaron acertadamente que un vistazo ms de cerca de los cambios que
realmente han tenido lugar revela que lo que resulta ser cierto es exactamente lo contrario de lo
que se est aseverando. Porque
los gerentes estn entre los mayores poseedores; y debido a las posiciones estratgicas que
ellos ocupan, funcionan como los protectores y voceros de toda la propiedad a gran escala.
Lejos de ser una clase por separado, constituyen en realidad el escaln dominante de la clase
poseedora de la propiedad.
Paul A. Baran y Paul M. Sweezy, Monopoly Capital: An Essay on the American Economics and Social
Order, Monthly Review Press, Nueva York 1966, pp.34-5.
115 Los coautores de este libro (del cual, nos enteramos, Talcott Parsons es el Autor Responsable,
puesto que en aras de la brevedad las referencias se dan a su nombre) emplean un modo de ra-
zonamiento peculiar a este respecto. Porque en cierto punto del libro se nos dice que gracias
a las transformaciones recientes La nueva posicin resulta consolidada por su rutinizacin,
especialmente por la gran salida de productos nuevos hacia un pblico consumidor con altos
salarios; la nueva economa se ha vuelto independiente tanto de la explotacin del trabajo
como del control capitalista anteriores. (Ibid., p.272).Lo ms peculiar aqu no es solamente
el reporte de la milagrosa transformacin que resulta en la postulada abundancia permanente
de la nueva economa, sino tambin el hecho de que la nocin de explotacin del trabajo
MS ALL DEL CAPITAL 140
chas grandes corporaciones han sido puestas bajo el control efectivo de
gerentes de carrera cuya propiedad personal de acciones en la empresa
era slo de importancia nominal como instrumento de control.
116
Pre-
sumiblemente, entonces, los gerentes de carrera que dejaron de ser ca-
pitalistas en el cuento de hadas de Parsons, compraron paquetes gigantes
de golosinas con sus acciones de importancia solamente nominal y ca-
ballerosamente las distribuyeron entre los nios necesitados de los pobres
sea presentada como anterior tan slo en el momento de su feliz desaparicin , supuesta-
mente para siempre, del horizonte social. Antes en el libro el capital y el trabajo aparecen
como factores de la produccin armoniosamente complementarios, exactamente como los
ve la teora econmica neoclsica; se alude al trabajo como el ingreso del servicio humano
en la economa como dependiente de sanciones econmicas a corto plazo, y al capital se le
trata como ingreso de recursos uidos en la economa dependiente de decisiones entre los
usos de produccin y consumo (p.27).
He analizado algunos rasgos caractersticos de la metodologa parsonsiana en Ideology and
Social Science, The Socialist Register, 1972, reimpreso en mi libro: Philosophy, Ideology and
Social Science, Harvester/Wheatsheaf, Londres 1986, y St. Martins Press, Nueva York, 1986,
en particular en las pp.21-26 y 41-53.
116 Un artculo de prensa publicado en el Economist de Londres nos da una buena idea de la pre-
tendida signicacin nominal de la posesin personal de ttulos de la rma. Reza as:
A John Sculley, quien sali de la Apple el mes pasado, su nuevo empleador, Spectrum
Information Technologies, le concedi 72 millones de dlares en opciones de participacin.
Puede ejercer una sexta parte de las opciones este mismo ao.
The Economist, 13-19 de noviembre de 1993, p.7.
En otras palabras, en seis aos el seor Sculley se puede enriquecer, como propietario/
gerente, por un valor de 72 millones de dlares en aciones de su nueva compaa. Y se supone
que todo esto no tiene peso alguno en la naturaleza del orden socioeconmico establecido; ya
ste no se puede seguir considerando capitalista, en vista de la postulada feliz separacin de la
posesin y el control en l.
El Financial Times aporta otro buen ejemplo. En la seccin Compaas y Mercados de este
peridico londinense se ha reportado que
Al seor Peter Wood, el director de compaa mejor pagado de Inglaterra, se le va a dar 24
millones de libras para que abandone un plan de pagos de bonicaciones, que le produjo
18.2 millones de libras este ao y ha demostrado ser una contrariedad para su empleador, el
Royal Bank de Escocia.El seor Wood devengaba un sueldo por un total de 42.2 millones
de libras como presidente de la Direct Line, la subidiaria de seguros que l fund... El 1991
gan 1.6 millones de libras en pago de bonicaciones y 6 millones el ao pasado, lo cual ha
atrado cada vez mayor atencin por parte del pblico.
(John Gapper y Rcihard Lapper, One Mans direct line to L 42 m, Financial Times, 26 de
noviembre de 1993, p.19).
As que el seor Wood se enriqueci en 48.9 millones de libras equivalentes en 1993 a 75
millones de dlares en apenas tres aos. En caso de que la gente pueda llegar a preocuparse
de que el mudo est en peligro de que se agoten las golosinas, debido a semejante poder ad-
quisitivo potencial, la puede tranquilizar otro pasaje del mismo artculo donde se revela que el
seor Wood invertir 10 millones de libras en acciones del Roral Bank, que retendr durante
por lo menos cinco aos. Eso lo convierte en el segundo mayor accionista despus de la familia
Moffat, antiguos propietarios de la agencia de viajes AT Mays, que el Royal Bank adquiri.
Ms an, el seor Wood invertir un milln de libras en acciones de inters variable y otros
22.5 millones en acciones preferenciales. El seor Woods ser presidente no-ejecutivo y man-
tiene sus derechos a la mayora de votos. Hasta ahora no ha sido revelado que otros vehculos
nancieros podra adquirir el seor Wood con los restantes 38.8 millones que gan en los tres
ltimos aos en este mundo nuestro en el que la separacin de la posesin y el control ha sido
tan obvia y plenamente consumada.
141 Istvn Mszros
con mritos. Pero sea como sea, al crtico socialista no le preocupa el
mayor o menor nmero de acciones posedas por las personicaciones
individuales del capital sean ellos empresarios bucaneros o humildes
gerentes de carrera sino la subordinacin estructural del trabajo al capi-
tal (y precisamente ste era, como de hecho lo sigue siendo, el signicado
no fetichista de las relaciones de propiedad establecidas y el foco de su
crtica socialista) de la cual nada en absoluto haba cambiado mediante
la celebrada revolucin gerencial. En otras palabras, la cuestin era y
todava es la permanencia de la dominacin y dependencia de clase, y
no el relativo cambio de forma en una u otra parte constitutiva del per-
sonal dirigente del capital dentro de su estructura de mando jerrquica
inalterada en lo sustancial; un cambio de forma hecho necesario por la
centralizacin el capital en marcha, que no podran eliminar sino tan slo
intensicar los antagonismos internos del sistema del capital.
De acuerdo con Talcott Parsons Schumpeter perdi la esperan-
za en el futuro de la libre empresa o del capitalismo, y plante la inevita-
bilidad del socialismo.
117
Pero, en la ptica de Parsons, su temor estaba
basado en una incapacidad para entender el signicado de los cambios
trascendentales que estaban ocurriendo en el siglo XX. Para citar de Eco-
noma y sociedad:
Schumpeter no pudo apreciar la importancia de la tercera posibilidad. Al con-
trario de mucha opinin previa, nosotros sentimos que el capitalismo clsi-
co, caracterizado por el predominio del papel de la propiedad en el proceso
productivo, no es un caso de completa emancipacin de la economa del poder po-
ltico, sino ms bien un modo particular de tal tipo de control. ... [pero el tipo
moderno de economa]no es ni capitalismo en el sentido clsico (y, pensamos,
marxista) ni socialismo... El desarrollo del gran gobierno, un fenmeno tan
llamativo de la sociedad moderna, no es, por lo tanto, en modo alguno incom-
patible en principio con el continuo crecimiento de una economa no socialis-
ta. ... Sugerimos, en consecuencia, que la combinacin propiedad-parentesco
tpica del capitalismo clsico era, considerando el caso, temporal e inestable.
La diferenciacin tanto poltica como econmica estaba destinada, a menos
que los desarrollos sociales se detuvieran de un todo, a proseguir su curso ha-
cia la burocratizacin, hacia la diferenciacin entre la economa y la poltica
y entre la propiedad y el control.
118
De esa manera se nos aseguraba que no haba absolutamente
ninguna necesidad de preocuparse acerca de las transformaciones en
marcha, y menos an de abrigar la idea de una posible crisis que con-
dujese al colapso del orden social capitalista. Porque la tercera posibi-
lidad aparentemente ignorada por Schumpeter quien teoriz acerca
del problema de los desarrollos corporativos mucho antes que Berle y
117 Parsons y Smelser, Ibid., p.285.
118 Ibid., pp.285-9.
MS ALL DEL CAPITAL 142
Means, si bien no del gusto de Talcott Parsons aportaba la garanta para
el curso futuro del desarrollo sin perturbaciones del tipo de economa
moderna que ya no era capitalista. Ms an, se nos aseguraba tambin
que esa clase de desarrollo feliz no slo no se daba como una cuestin de
transformacin histrica contingente, sino que adems estaba destinado a
realizarse (sabr Dios por qu y cmo), si es que de hecho bamos a tener
algn desarrollo social.
El hecho de que todo lo tan tranquilizadoramente descrito en
Economa y sociedad se basara en una proposicin reida con los hechos de que
lo que se estaba llevando a cabo representaba la completa emancipacin
de la economa del poder poltico cuando de hecho la magnitud de la
participacin directa e indirecta del estado capitalista en el tipo moderno
de economa no haba sido nunca ni remotamente comparable con la di-
mensin recin alcanzada y en conti nuo crecimiento, ni de ninguna ma-
nera restringida a la multifactica esfera del complejo militar-industrial
(lo que converta al diagnstico de la situacin por parte de Parsons en
fundamentalmente falso) y que la burocratizacin (bastante deprecada
por Alfred Marshall: la columna vertebral terica neoclsica de Econo ma y
sociedad ) fuese en gran medida parte del proceso optimistamente descrito,
todo ello era manejado con un toque apologtico tranquilizador. Contra
todas las posibles objeciones crticas, siempre era factible proveer de-
niciones y redenici ones adecuadas de los trminos claves un vicio que
Parsons adopt de su dolo, Max Weber como lo anunciaban en el lti-
mo pasaje citado las curiosas comillas en torno a los trminos emancipa-
cin, poltico, burocratizacin, de la mis ma manera como las encon-
tramos en el pasaje citado en la nota 115 encerrando a nueva economa,
explotacin del trabajo y control capitalista. As la econo ma poda y
tambin no poda ser emancipada del poder poltico, segn lo estipulase
la causa de la apologa en un contexto particular; y la burocratizacin
poda y tambin no poda llevarse a cabo en el nuevo tipo de economa,
dependiendo de lo bien o mal que se reejase su presencia en la sociedad
libre y democrtica inescapablemente diferenciada (y por ende profun-
damente burocra tizada) o garantizadora de la soberana del consumidor
(y por ende no realmente burocrtica sino idealmente mercadicada). De
la misma manera, no poda ser en absoluto cuestin de recesiones y crisis
econmicas gracias a la gran salida de nuevos productos para un pblico
consumidor de altos salarios, ni ciertamente de conictos sociales dirigi-
dos a la clase dominante. Porque la idea de una clase dominante objetable
fue introducida de nuevo entre comillas, lo que la transfor m incluso
retrospectivamente en tan slo una clase cuasidominante no realmente
objetable al punto de su apaciguadora desaparicin, exactamente como
143 Istvn Mszros
fueron tratados en un punto anterior los conceptos de explotacin del
trabajo y control capitalista. Para citar a Parsons:
Por un breve momento histrico el capitalismo norteamericano pareci estar
creando una nueva clase dominante schumpeteriana de dinastas familiares
fundadas por los capitanes de la industria. Pero ese momento pas pronta-
mente en el presente siglo, y la tendencia desde entonces es clara: el gerente
ocupacional, no el propietario basado en el linaje, es la gura clave de la estruc-
tura econmica norteamericana.
119
Y todo esto era presentado como si el gerente ocupacional no
perteneciera a la clase dominante realmente existente (sin las comillas mis-
ticadoras), ocupando de hecho una posicin clave en los escalones ms ele-
vados de la estructura de mando del capital, an en el caso de que resultase
ser un soltern empedernido que ha jurado no iniciar un nuevo linaje. Es as
como los cambios socioeconmicos en marcha que claramente manies-
tan la incontrolabilidad del capital aun por parte de sus personicaciones
ms consecuentes fueron abordados por los idelogos del sistema slo con
el propsito de extraer de ellos municin para usar contra los socialistas, al
servicio de la ms transparente apologtica del orden establecido.
3.3.3
Once aos despus de la publicacin del cuento parsonsiano de Econo-
ma y sociedad, John Kenneth Galbraith, en un libro titulado El nuevo
estado indust rial, trat de mejorar las anteriores teorizaciones del tipo
moderno de economa poniendo a sus lectores al da en relacin con las
transformaciones recientemente consumadas, o en proceso de serlo, se-
gn su ptica bajo la presin de la tecnolo ga. No se content con tener
en cuenta solamente los pases capitalistamente avanzados de Occidente,
sino que ofreci lo que pretenda ser una explicacin terica universal
de la estructura industrial convergente del Este y el Oeste, que se-
gn l arma surge de las irresistibles demandas de su tecnoestructura
progre sivamente compartida. Para citar un pasaje clave:
En la empresa industrial, el poder reside en quienes tienen que tomar deci-
siones. En la empresa madura, ese poder ha pasado, inevitable e irrevocablemente,
del individuo al grupo. Ello se debe a que nada ms el grupo tiene la informa-
cin que la decisin requiere. Aunque la constitucin de la corporacin pone
el poder en manos de los propietarios, los imperativos de la tecnologa y la plani-
cacin lo trasladan a la tecnoestructura. Dado que la tecnologa y la planicacin
son las que le conceden el poder a la tecnoestructura, la ltima tendr el poder
hasta tanto aquellas sean un rasgo distintivo del proceso de produccin. Su
poder no ser exclusivo de lo que, siguindole el paso a la ideologa, es llama-
do la libre empresa o el sistema capitalista. Si la intervencin de la autoridad
privada, en forma de los propietarios, debe ser evitada en la empresa privada,
119 Ibid., p.290. La palabra ocupacional fue subrayada por los autores.
MS ALL DEL CAPITAL 144
as debe serlo la intervencin de la autoridad pblica en la empresa pblica.
... Como una consecuencia posterior, el desconcierto ante el capitalismo sin
control por el capitalista se ver emparejada por el desconcierto ante el socia-
lismo sin control por la sociedad.
120
Este enfoque, con su aserveracin de la inevitabilidad e irrevo-
cabilidad del im pacto de la tecnologa en el Nuevo Estado Industrial,
representaba otra versin ms del determinismo tecnolgico, tal como lo
ha enfatizado acertadamente Sweezy.
121
La gran conveniencia de este
enfoque, centrado en la nocin de tec noestructura, era que anloga-
mente a las manchas solares de Jevons todo bajo el sol poda ser aprio-
rsticamente aprobado o rechazado en su nombre. As la burda teora
determinista construida sobre la idealizacin de la tecnoestructura de
Galbraith poda ser usada no slo para intentar darle un golpe aplastante
al proyecto socialista original descartado como antiguo e imprctico
en la pgina 109 del libro, sino tambin para adoptar como positivas
las inevitables e irrevo cables prcticas industriales tanto del occiden-
te capitalista como del sistema sov itico pretendidamente convergente.
De esta manera la ccin del capitalismo sin control del capitalista se
transform en una forma muy peculiar de legitimacin del tipo sovitico
de socialismo sin control de la sociedad.
A pesar de las diferencias terminolgicas intencionadamente no-
torias, la teora de Galbraith era una versin de la revolucin gerencial,
que contrastaba lo que el autor llamaba la Corporacin Madura con la
Corporacin Empresa rial
122
ambas en maysculas. Y era extrao que
Galbraith pensara que esta innovacin terminolgica representaba un
avance terico. Porque si bien que tanto empresarial como gerencial
denotaban algo especco e identicable, madu ra (o Madura) por
contraste sonaba bastante vaco. Su nico signicado racio nal en el con-
texto en el cual era aplicado consista en la postulacin arbitraria de la
permanencia absoluta del tipo maduro de empresa industrial nalmente
alcanzado. Porque el autor de El nuevo estado industrial bien poda ser el
ltimo en conceder que despus de la madurez podra sobrevenir la
senilidad. As el intento apolo gtico del de otra manera trmino vaco
exactamente como lo encontramos en los escritos de Walt Rostow, jun-
to con quien Galbraith sola parir ideas geniales en el selecto Trust del
Cerebro del presidente Kennedy tena la intencin de recalcar que el
problema del control haba sido felizmente resuelto y que no tendra en
absoluto sentido el preguntar qu otras formas podran emerger en el fu-
120 John Kenneth Galbraith, The New Industrial State (1967) Pelican Books, Harmondsworht 1969,
p.106.
121 Paul M. Sweezy, op.cit., p.35.
122 Galbraith, op.cit., p.100.
145 Istvn Mszros
turo. Las formas de empresa de negocios divergentes no representaban
ningn problema. En la honorable tradicin de las aseveraciones arbitra-
rias y las deniciones circulares ellas podan ser manejables con la ayuda
de una tautologa, diciendo que las grandes rmas las pequeas no con-
taban que no podan ser acomodadas dentro del marco de la nueva cate-
gora todava tenan que alcanzar la plena madurez de organizacin.
123
Al igual que en la consideracin de Parsons, tambin en el Nue-
vo Estado Industrial de Galbraith se mantena la ccin de que Los
hombres que ahora dirigen las grandes corporaciones no tienen una
apreciable participacin en las acciones de la empresa.
124
Sus multimi-
123 Ibid., p.80.
124 Ibid., p.14.
Un reciente escndalo nanciero de grandes proporciones evidenci de nuevo que la trampa y el
fraude (por las cuales habra, no es necesario decirlo, que retribuir adecuadamente a las person-
icaciones del capital acreditadas) pertenecen a la normalidad del capitalismo. Como lo report
la Seccin de Negocios de The Sunday Times:
El escndalo en torno a Queens Moat Houses se volvi a profundizar ayer cuando el retrasado
reporte anual del grupo hotelero revel que uno de los directores recibi un salario anual de
ms de un milln de libras en 1991 y 1992. El director, no nombrado pero que se sospecha sea
Martin Marcus, el antiguo asistente de director, o incluso David Hersey, el antiguo director de
nanzas, vio dispararse su salario de 1991 por sobre el milln de libras. Esto se debi princi-
palmente a un pago de bonicacin de 900 mil libras que haba sido omitido de los asientos
en las cuentas de la compaa de esos das. El siguiente ao recibi un aumento de sueldo de
170 mil libras, que llev el paquete de ese ao a un milln 199 mil libras. ... Despus de una
investigacin el grupo ha hecho pblicas cifras que redeclaran las ganancias pre-impuestos de
90.4 millones de 1991como prdidas pre-impuestos de 56.3 millones [lo que equivale a 146
millones de fraude y contabilidad falsicada en un solo ao] y muestran un dcit de un mil-
lardo en 1992. El reporte anual conrma que la compaa pag dividendos ilegales en 1191,
1992 y 1993 y viol la Ley de Compaas y las regulaciones de la bolsa de valores. ... Marcus
ha sido duramente criticado por sus asesores e inversionistas por vender 1.1 millones de sus ac-
ciones [claramente no estimables ] de la Queens Moat en febrero a 57 peniques justo antes de
que la compaa entrara en su perodo de cierre, cuando a los directores no les est permitido
vender. El 31 de marzo revent la suspensin por un repentino dcit en las cifras de 1992
del grupo que haba estado a la espera de mostrar ganancias de ms de 80 millones. [Es decir
que lo que sali a la luz fue una discrepancia de ms de mil ochenta millones para un solo ao,
que convirti a una pretendida ganancia de ms de 80 millones de libras en una prdida de un
millardo. Obviamente, una remuneracin anual que se remonta a un milln o hasta un milln
199 mil de libras para gente que puede producirle a lo libros de la compaa tales cifras de
ganancia milagrosas ante el trasfondo real de prdidas inmensas en verdad se puede considerar
muy modesta].
Rufus Olins, Queens Moat director was paid over L 1 million, Prots were articially boost-
ed, The Sunday Times, 7 de noviembre de 1993, Seccin 3, p.1.
En la misma edicin de The Sunday Times el columnista citadino regular del diario comentaba
acertadamente acerca de este escndalo:
Entre la carnicera nanciera exhibida en el reporte y cuentas anual de la Queens Moat para
1992, hay un punto de informacin que deja con la boca abierta. Aparece en la pgina 51,
bajo los emolumentos de los directores para 1992, el ao en que el grupo hotelero perdi un
millardo de libras. La palabra crucial es bono. S, incluso en un ao en el que la compaa
fue a la quiebra, los accionistas fueron aniquilados y los bancos empezaron a preocuparse
por cmo iban a poder recuperar ms de un millardo en emprstitos, los directores de
Queens Moat ganaron bonos de 1.1 millones de libras. El reporte no explica cmo fueron
calculados los bonos, pero fuere cual fuere el mtodo utilizado, desentraar para qu fueron
MS ALL DEL CAPITAL 146
llonarios salarios anuales en dlares, bonos misteriosos y opciones de
acciones preferenciales obviamente se contabili zaban como participa-
ciones no apreciables el sndrome de la golosina, una vez ms. Y cosas
peores les esperaban an a estos pobres hombres. Porque de acuerdo
con la ocurrente armacin de Galbraith de que quienes detentan un
alto rango formal en una organizacin el Presidente de la General Mo-
tors o de la General Electric ejercen slo modestos poderes de decisin
sustancial.
125
Uno no pod ra ms que preguntarse con asombro por
qu diablos ellos hacen eso!? Ms an, esta consideracin de la motiva-
cin y el comportamiento incomprensiblemente desinteresados del per-
sonal de mximo nivel mientras que todos los dems se supona eran
incurablemente egostas por naturaleza iba aunada a la sugerencia de
que el control capitalista le haba cedido su lugar, mediante la prdida
de poder del accionista y el menguado poder del banquero, a su feliz
alternativa en forma de la bsqueda cada vez ms enrgica de talento
industrial, el nuevo prestigio de la educacin y los educadores.
126
Naturalmente, todo esto se haca con el inters de hacer desapare-
cer el hecho de la dominacin de clase. Y, si a pesar de todas las pretensiones
ideali zantes de Galbraith haba que admitir que el nivel ms alto de la
estructura de mando del capital estaba connado a un crculo extrema-
damente reducido en verdad la sociedad benca mutua de un crculo
vicioso que se designaba a s mismo incluso a un hecho tan inquietante
no le estaba permitido perturbar el cuadro buclico tecnoestructural. La
reveladora circunstancia del crculo vicioso efectivamente prevaleciente
del capital tena que ser transgurada en algo perfec tamente entendible
y aceptable: la manifestacin de una debilidad humana universal pero
completamente inocua. Esto se logr con la ayuda de una frvola agudeza
segn la cual los hombres que dirigen las grandes corporaciones tecno-
estructurales (sin una participacin apreciable en la Empresa Madura por
comp leto, y con muy modesto poder de toma de decisiones sustantivas)
son de hecho seleccionados no por los accionistas sino, por lo comn, por
una Junta Directiva que se seleccionaba a s misma narcisistamente.
127
Al momento de la publicacin del libro de Galbraith, las ilusio-
nes par sonsianas acerca de la economa que se emancipa por completo
de la poltica ya no se podan seguir pregonando, ni mucho menos cre-
yendo en serio. As, se conce da que bajo las nuevas circunstancias
los pagos sobrepasa el colmo de la imaginacin de los inversionistas. Hace que uno se pre-
gunte lo que hubiesen recibido si la compaa llega a tener ganancias
Jeff Randall, In the City, The Sunday Times, 7 de noviembre de 199, Seccin 3, p.20.
125 Galbraith, Ibid., p.78.
126 Ibid., p.67.
127 Ibid., p.14.
147 Istvn Mszros
es un lugar comn que la relacin entre el estado y la economa ha cambiado.
Los servicios de los gobiernos federales, estadales y locales representan ahora
entre una quinta y una cuarta parte de toda la actividad econmica. En 1919
era cerca de un ocho por ciento.
128
Pero, de nuevo, esto se haca con una actitud acrtica hacia lo
existente. El hecho de que existe una estrecha fusin del sistema industrial
con el estado
129
no le preocupaba para nada a Galbraith. Por el contrario, l
no slo daba por descontado su carcter pretendidamente aproblemtico,
sino que iba ms all de eso y profeti zaba con una aprobacin vehemente
que la corporacin madura, a medida que ella se desarrolla, se vuelve par-
te del complejo administrativo de mayor enverga dura asociado con el es-
tado. Con el tiempo la lnea de separacin entre los dos desaparecer.
130
En realidad, la caracterizacin ilusamente apologtica no estaba
restrin gida al occidente capitalista, sino que abarcaba tambin al siste-
ma sovitico de Brezhnev. Porque el autor de El nuevo estado industrial
insista en que la conver gencia entre los dos sistemas ostensiblemente
diferentes se da en todos los puntos fundamentales.
131
Los argumentos
acerca de esa convergencia cticia se centra ban en la proposicin de que
ambos sistemas operaban sobre la base de la planicacin. Pero de he-
cho ninguno de los dos sistemas poda poseer algo que se asemejara ni
remotamente a una planicacin genuina y viable. En el sistema sovitico
el trmino fue usurpado por un sistema de directrices centrales arbitrarias
que result irrealizable y fatalmente defectuoso por una multiplicidad de
razones, entre las cuales ocupaba lugar prominente el necesario fracaso
de la extraccin poltica de plustrabajo forzada, que se fue a pique ante la
recalcitrancia de una fuerza laboral desmotivada y en muchos respectos
ciertamente hostil. En cuanto a la planicacin practicada en el siste-
ma capitalista occidental de la Empresa Madura es decir, en lenguaje
llano, las corporaciones monopolsticas transnacio nales gigantes ella
poda ser como mximo parcial y, aun en tal sentido, sujeta a las conse-
cuencias potencialmente desastrosas de las convulsiones comerciales y
las crisis peridicas.
En la propia consideracin de Galbraith tal planicacin no
pasaba de hecho de ser, por un lado, ms que buenos deseos, y por el
otro una completa falacia. En la primera categora encontramos repeti-
das aseveraciones en el sentido de que la planicacin debe sustituir al
mercado,
132
sin el ms mnimo intento por demostrar cmo se podra
128 Ibid.
129 Ibid., p.393.
130 Ibd., p.394.
131 Ibid., p.392
132 Ibid., p.390.
MS ALL DEL CAPITAL 148
alcanzar tal desidertum dentro del marco de la sociedad capitalista. En
cambio, el poco slido postulado de la tecnoestructura serva al pro-
psito de hacernos creer que ya eso se haba logrado. Igual aseveracin
de hecho exitosamente cumplido se haca al hacer equivaler falaz mente
la necesidad o el se debe hacer con el estado de cosas existente o el
se ha hecho. As nos fue presentada una lista de factores necesariamen-
te inter conectados la tecnologa avanzada, el uso asociado del capital
y la consiguiente necesidad de planicar
133

a partir de la cual se esperaba
que concluyramos que, al igual que los otros dos miembros (realmente
existentes) de la trada, la necesidad de planicaralcanzaba el mismo
status. Ciertamente, el siguiente pr rafo de la misma pgina se abra con
una frase que daba por sentada la condicin de hecho consumado de
la planicacin al armar que la complejidad se hace presente con la
planicacin y es endmica en ella, y a partir de all los conceptos de
complejidad y planicacin eran usados para reforzarse circularmen-
te entre s. Al nal el nico signicado no falaz de planicacin en El
nuevo estado industrial se equiparaba con el arrinconamiento monopolista
de la porcin del mercado que poda ser arrinconada de esa manera, al
hablar acerca de aquella parte organizada de la economa en la cual una
tecnoestructura desarrollada es capaz de proteger sus ganancias mediante
la planicacin.
134
Pero este uso se encontraba bien lejos en verdad de
merecer el nombre de planicacin.
Combinar el determinismo tecnolgico de la tecnoestructura
con el postulado de Galbraith de la planicacin no era todava su-
ciente como para conformar un cuadro sostenible. Por eso el autor de El
nuevo estado industrial tena que introducir otro postulado igualmente
falaz de manera de rellenar los inmensos vacos: el estado requerido y
capaz de resolver todos los restantes problemas del control tanto en Oc-
cidente como en el Este. El argumento se desarrolla como sigue:
La convergencia comienza con la produccin a gran escala moderna, con
fuertes requerimientos de capital, tecnologa sosticada y, como una conse-
cuencia primordial, una compleja organizacin. Todo ello requiere de control
de los precios y, en la medida de lo posible, de lo que se compre a esos pre-
cios. Esto quiere decir que la planicacin debe reemplazar al mercado. En
las economas de tipo sovitico el control de los precios es una funcin del
estado. ... La organizacines a gran escala tambin requieren de autonoma.
La intromisin de una autoridad externa y desinformada resulta daina. En el
sistema no sovitico esto signica excluir al capitalista del control efectivo. Pero
el mismo imperativo opera en la economa socialista. All las rmas de negocios
buscan minimizar o excluir del control a la burocracia. ... El sistema industrial
no tiene una capacidad inherente para regular la demanda total, para asegurar
133 Ibid., p.71.
134 Ibid, p.91.
149 Istvn Mszros
una provisin de poder adquisitivo suciente para adquirir lo que l produce.
As que cuenta con el estado para eso. Con pleno empleo no hay un mecanismo
para mantener los precios y los salarios estables. Esta estabilizacin tambin
constituye una funcin del estado. Los sistemas de tipo sovitico tambin hacen
un cuidadoso clculo del ingreso que est siendo aportado en relacin con el
valor de los bienes disponibles para la adquisicin.
135
Aqu, de nuevo, se equiparaba requerimientos e imperativos
con destrezas y logros falazmente supuestos. Las proposiciones anterior-
mente citadas acerca de la necesaria estrecha fusin entre el sistema
industrial y el estado, y acerca de la subsecuente desaparicin total de
la lnea de separacin entre la corporacin madura y el sistema admi-
nistrativo del estado, eran los corolarios que gratuita mente garantizaban
un resultado exitoso. No obstante, la realidad se negaba a amoldarse a
los tipos ideales convergentes tecnoestructurales. Porque el sistema de
tipo sovitico ya no estaba ms en capacidad de excluir del control a la
burocracia de lo que la corporacin madura lo estaba para excluir
del poder efectivo al capitalista. En cualquier caso debera haber sido
obvio para el autor que no necesariamente por el mero hecho de que
uno lo desee, o incluso lo requiera como cosa de dramtico imperativo,
135 Ibid., pp.390-91.
Hallamos el mismo juego de manos cuando Galbraith equipara la necesidad de informacin
en la toma de decisiones corporativa con el poder efectivo investido en quienes proporcionan la
informacin requerida. Es as como l argumenta el punto:
En la empresa industrial, el poder les corresponde a quienes toman las decisiones. En la
empresa madura, ese poder ha pasado, inevitable e irrevocablemente, del individuo al gru-
po. Es as porque nicamente el grupo tiene la informacin que la decisin requiere. Aunque la
constitucin de la corporacin pone el poder en manos de los propietarios, los imperativos
de la tecnologa y la planicacin la transeren a la tecnoestructura (Ibid., p.106).
Esta lnea de pensamiento es doblemente falaz. Primero que todo, porque postula una cor-
relacin automtica entre la produccin de informacin (y quienes realmente la producen) por
una parte, y el poder por la otra. Como si la informacin (o el conocimiento pertinente para la
toma de decisiones de negocios) no pudiese ser comprada por los que detentan el poder efecti-
vo de tomar decisiones! De hecho el orden capitalista no slo opera, como cosa de rutina, sobre
esa base, sino adems perfecciona la divisin del trabajo gracias a la cual los productos del trabajo
mental pueden ser comprados y vendidos segn lo requieran las circunstancias. (En este re-
specto resulta completamente grotesco sugerir que la empresa industrial de los empresarios
no requera de informacin aportada por quien no fuese el propio empresario antes de que
se hubiesen tomado decisiones de negocios). Y segundo, porque minimiza el papel de la toma
de decisiones a menudo bastante arbitrarias en la cumbre misma de la empresa madura.
Este tipo de idealizacin apologtica del sistema capitalista contemporneo en nombre de la
cticia tecnoestructura, con sus imperativos imaginarios y sus logros automticamente cor-
respondientes les imposibilitara a los que toman decisiones actuar en contra de la informacin
disponible y haran quebrar a sus compaas o las pondran al borde de la quiebra en el proceso.
No es de asombrar, entonces, que Galbraith tenga que aseverar, en sintona con su descripcin
imaginaria de la empresa madura, que las grandes corporaciones no pierden dinero (p.90).
En verdad los que realmente toman decisiones y no algunos productores o suministradores
de informacin masoquistas debieron ignorar cnicamente una gran cantidad de informacin
antes de que una compaa como la Queens Moat (a la que se hizo referencia en la nota 124)
pudiese apuntarse una prdida de un millardo para el ao 1992, o la idealizada General Motors
de Galbraith las prdidas correspondientemente mucho mayores.
MS ALL DEL CAPITAL 150
el estado va a poder entregar todo cuanto se requiera de l. Ni tendra
mucho sentido el tratar de ensalzar la inescapable autonoma del sis-
tema tecnoestructural en la poca de la globali zacin similarmente
idealizada y con las mismas poner como condicin la inter vencin del
estado ms inescapable an. Por igual, era ingenuamente autocompla-
ciente, para ponerlo en trminos suaves, fantasear acerca del montaje
ideal en trminos de pleno empleo cuando los imperativos estructurales
objetivos y no los seudoimperativos o requerimientos proclamados
ilusamente del estado industrial (lo mismo en el Este que en Occi-
dente) hacan imposible la conciliacin entre la expansin productiva
del capital y el darles trabajo a todos. Extraer pleno empleo ex pumice
aquam del sistema global del capital result siempre inconcebible. An
en los pases capitalistas avanzados ms privilegiados parte de su pleno
empleo estuvo disponible slo por un breve momento histrico, duran te
los aos de expansin de la posguerra; para el momento en que el libro
de Galbraith fue escrito el inexorable aumento del desempleo le haba
puesto un verdadero nal irrevocable al Pleno Empleo en una Sociedad
Libre keynesiano (y propagandizado por Beveridge), incluso en los pa-
ses imperialistas dominantes, pero el autor de El nuevo estado industrial
ni cuenta se dio de ello. Al mismo tiempo como siempre el pueblo en
la inmensa mayora de los pases que constituyen el profundamente ini-
cuo mundo capitalista continuaba sufriendo las indignidades y las incle-
mencias de un desempleo no marginal sino masivo En cuanto al sistema
de tipo sovitico, su breve momento histrico de pleno empleo cubri
solamente el perodo de intensa industrializacin y reconstruccin de
la posguerra, para luego caer en graves dicultades y tratar de ocultar-
las con su subempleo estructural en denitiva completamente insostenible,
con el nivel desastrosamente bajo de productividad concomitante, que
contribuy grandemente al desplome y colapsamiento del sistema. Estas
eran las brechas dolorosamente obvias entre los requerimientos a los
cuales el estado en s se supona iba a responder adecuadamente, y la
desengaadora capacidad real de los respectivos estados de los sistemas
tecnoestructurales pretendidamente convergentes para cumplir con las
expectaciones de Galbraith.
3.3.4
El punto principal de esta clase de razonamiento era confrontar al lector
y hacerlo aceptar la brutal alternativa entre el xito sin control social y
el control social sin xito.
136
En otras palabras, la alternativa signicaba
que no poda haber nin guna alternativa, dado que nadie en su sano juicio
136 Ibid., p.112.
151 Istvn Mszros
poda renunciar a la posibilidad de xito. El razonamiento sobre el que
se basaba esta perniciosa conclusin consista, de nuevo, en una serie de
proclamaciones infundadas. La cosa marchaba as:
La desgracia del socialismo democrtico ha resultado la desgracia del capita-
lista. Cuando este ltimo ya no pudo seguir controlando, el socialismo demo-
crtico dej de ser una alternativa. La complejidad tcnica y la planicacin, y
la escala de operaciones asociada con ellas, que le quitaron el poder al empre-
sario capitalista y lo depositaron en la tecnoestructura, tambin lo pusieron
fuera del alcance del control social.
137
Estos argumentos se desinaban de entrada, a causa de la de-
claracin totalmente ociosa en torno a la desgracia del capitalista, el
pobrecillo al cual se supona estaba atado el destino del socialismo de-
mocrtico. Ni tampoco poda la nocin igualmente ociosa de planica-
cin de Galbraith, que hemos visto antes en su relacin circular con la
complejidad ayudar a mantener la concluyente seudoalternativa entre
el xito y el control social. En lo que respecta a las virtudes supuestamente
incuestionables de la vasta escala de operaciones apropiada en la era de
la tecnoestructura, todo economista burgus que se respetaba a s mismo
andaba predicando la economa de escala para la poca en la que El nuevo
estado industrial se convirti en best seller, no nada ms el profesor Galbrai-
th. Lo hacan con el mismo fervor religioso con el que ahora pontican
acerca de la deseconoma de escala. Pero la devocin a una creencia insos-
tenible no la convierte en aceptable nada ms porque la correlacin hi-
postatizada en ella sea mantenida un da en un sentido y, cuando la causa
de la apologtica as lo requiera, en su sentido diametralmente opuesto.
En todo caso, a las aseveraciones ilimitadamente conadas en s
mismas de Galbraith acerca de qu era lo que constitua el xito no les
poda ir nada bien. Porque la propia prepotencia con la cual l descartaba
la necesidad del proyecto socialista y la posibilidad de su realizacin, ca-
racterizaba tambin su aprobacin positiva de las estructuras y prcticas
dominantes del sistema capitalista, desde la Empresa Madura hasta el
estado como facilitador de las transformaciones monopolsticas en mar-
cha. El not que la participacin de las corporaciones gigantes que cuen-
tan con fondos masivos del estado para su sano funciona miento iban en
aumento, pero no poda ver en absoluto ninguna complicacin, y menos
an el peligro del surgimiento de una crisis econmica seria a raz de esa
tendencia. Con un sentido de la irrealidad enteramente pasmoso, supuso
sin ms que el estado tena una bolsa sin fondo a la eterna disposicin del
complejo industrial militar.
138
Es por eso que poda declarar con dogmtica
137 Ibid., p.111
138 Este es un pasaje caracterstico para ilustrar el tratamiento optimista que Galbraith hace del
tema:
MS ALL DEL CAPITAL 152
irrevocabilidad que las grandes corporaciones no pierden dinero.
139
Los impo-
tentes presidentes de la IBM, la General Motors, la Ford, etc. que en ver-
dad eran bastante impo tentes, no en lo que atae a la toma de decisiones
en su Empresas Maduras, pero s para controlar la incontrolabilidad del
sistema del capital, y terminaron con multimillonarias prdidas en dlares
anuales en aos recientes y no tan recientes deben haber sentido tre-
menda tranquilidad al enterarse de que haban alcanzado lo imposible. Y
el profesor Galbraith se dej llevar tan lejos por sus propios sueos acerca
de las ilimitadas posibilidades del Nuevo Estado Industrial, que alab sus
Corporaciones Maduras en un lenguaje potico. Porque, segn l
Ninguna concesin de privilegio feudal ha igualado jams, en su rdito que
no requiere de ningn esfuerzo, a la del abuelo que compr y leg a sus des-
cendientes un millar de acciones de la General Motors o la General Electric.
Los beneciarios de esta previsin se han vuelto ricos, y continan sindolo,
gracias a no ejercitar el esfuerzo o la inteligencia ms all de la decisin de no
hacer nada, adoptando tal y como les vino la decisin de no vender.
140
As, los trabajadores despedidos en enormes cantidades en todo
el mundo inclu idos los Estados Unidos y otros pases capitalistamente
avanzados por las Juntas Directivas de las casi quebradas IBM, General
Motors, et al, no necesitan preocu parse. Tampoco deberan aquellos tra-
bajadores que todava permanecen emple ados y cuyos fondos de pensio-
nes son arrasados, o tomados prestados por la gerencia de sus rmas
casi quebradas como la General Motors ver el futuro con la ms m-
nima ansiedad. Por no mencionar a los nietos que heredaron los legen-
darios millares de acciones. Porque, obviamente, todos estos problemas
pertenecen estrictamente al campo de lo imposible.
Ya ha sido sealado, el mecanismo del mercado es reemplazado por el mecanismo adminis-
trativo. ... Lo antedicho se reere a rmas que le venden la mayor parte de su produccin
al gobierno a la Boeing que (para el momento de escribir esto) le vende el 65 % de su
produccin al gobierno; a la General Dynamics que le vende un porcentaje similar; a la
Raytheon que le vende el 70 %; a la Lockheed que le vende el 81 % y a la Republic Aviation
que le vende el 100 %. Pero las rmas que tienen una proporcin de ventas al gobierno
menor resultan ms dependientes de l por la regulacin de la demanda agregada, y an
ms por la estabilizacin de los salarios y los precios, la suscripcin a una tecnologa espe-
cialmente costosa y el aprovisionamiento de mano de obra entrenada y educada.
Ibid., pp.393-94.
139 Ibid., p.90. Y prosigue diciendo que En 1957, un ao de leve recesin en los Estados Unidos, ni
una sola del centenar de corporaciones industriales de mayor tamao dej de retribuir ganan-
cia. Slo una de las doscientas de mayor tamao naliz el ao en rojo. Siete aos ms tarde, en
1964, un ao prspero segn el consenso general, la totalidad de las cien primeras volvi a hac-
er dinero; slo dos entre las primeras doscientas y siete entre las primeras quinientas tuvieron
prdidas. Ninguna de las cincuenta rmas comerciales de mayor tamao Sears Roebuck, A &
P, Safeway et. al. dej de retribuir ganancia. Y entre las cincuenta compaas de transporte de
mayor tamao slo tres ferrocarriles, y la momentneamente desafortunada Eastern Airlines,
dejaron de hacer dinero. Ibid., pp.90-91.
140 Ibid., p.365.
153 Istvn Mszros
Qu lstima, el promedio de aciertos de las conadas prediccio-
nes del profesor Galbraith no mejor mucho en lo concerniente a su pri-
mo hermano tecno estructural convergente, el sistema sovitico. Porque
es as como el autor de El nuevo estado industrial pintaba las tendencias del
desarrollo sovitico y el futuro que de ellas surga:
La descentralizacin de las economas del tipo sovitico no implica un regreso
al mercado sino un desplazamiento de algunas funciones de planicacin del
estado a la empresa. Esto reeja, a su vez, la necesidad que tiene la tecnoestruc-
tura de la empresa sovitica de poseer ms instrumentos de operacin exitosa
bajo su propia autoridad. Ello contribuye as a su autonoma. No hay una ten-
dencia hacia la convergencia de los sistemas sovitico y occidental por el hecho
de que el primero regrese al mercado. Ambos estn muy viejos para eso. Existe,
s, una apreciable convergencia hacia una misma forma de planicacin.
141
Como lo expresa un refrn hngaro, el profesor Galbraith es-
taba apuntando su pistola hacia la cabeza del toro y le dio a la ubre de
la vaca. Y ello no fue por ningn motivo accidental. Porque su esquema
apriorstico de la planicacin tecnoestructural hizo que la bala saliera
disparada en la direccin equivocada. Ni tampoco poda el autor de El
nuevo estado industrial pretender que nada en absoluto de lo que sucedi
ms tarde se poda percibir aunque fuese como una tenue tendencia para
los momentos de la publicacin del libro. De hecho los airados debates
en la Unin Sovitica al momento en que escriba El nuevo estado indus-
trial se centraban en torno a la cuestin de la mejor manera de adoptar
el mecanismo del mercado. Se intensicaron grandemente luego no
slo en Rusia, sino tambin en Hungra, Checoslovaquia, Polonia y otros
lugares para culminar nalmente con la perestroika de Gorbachov. El
ltimo pasaje citado mostraba no slo que Galbraith estaba al tanto de
esos debates, sino que, adems, l escogi evaluarlos de una cierta mane-
ra, de acuerdo con sus ideas del deter minismo tecnolgico y la predes-
tinacin tecnoestructural. La forma como salieron realmente las cosas
le proporcion una clamorosa repulsa a su teorizacin de los recientes
intentos de control por parte del capital tambin a ese respecto.
3.3.5
La desolada utopa tecnoestructural de El nuevo estado industrial postu-
laba la permanencia del capitalismo sin el capitalista, junto con la
imposibilidad de un control social en nombre del xito, descartando
al mismo tiempo con una ilimitada conanza en s misma el antiguo
proyecto socialista como una empresa completamente quijotesca. Tal y
como sucedieron las cosas, ni las predic ciones tericas del autor, ni cier-
141 Ibid., p.116.
MS ALL DEL CAPITAL 154
tamente tampoco el desempeo real de la Empresa Madura a la cual
ellos elogiaban resultaron ser un gran xito.
La justicacin moral de la visin de Galbraith de cmo la fu-
sin de la tecnoestructura con el estado resuelve el problema de la incon-
trolabilidad del capital fue ofrecida en dos pasos. El primero apelaba a
la absoluta inescapabilidad del determinismo tecnolgico, haciendo que
en el cuadro apareciese hasta la natu raleza hipostatizada del hombre
moderno. As iba la cosa:
Forma parte de la vanidad que del hombre moderno que l puede decidir el
carcter de su sistema econmico. Su rea de decisin es, de hecho, sumamente
pequea. l podra decidir, concebiblemente, si desea tener o no un mayor
nivel de industrializacin. A partir de all los imperativos de la organizacin, la
tecnologa y la planicacin operan de manera similar, y hemos visto un resul-
tado a grandes rasgos similar, en todas las sociedades. Dada la decisin de tener
una industria moderna, mucho de lo que sucede es inevitable y parecido.
142
Esa resignacin cmplice de las inclemencias de lo existente
podra incluso ser convertida en una virtud al elevar a los hombres de
una percepcin superior esto es, una percepcin de la inevitabilidad de
lo pretendidamente inalterable por sobre la ftil vanidad del hombre
moderno.
El segundo paso ofreca la apologa del sistema establecido sobre
funda mentos diferentes. Aseveraba que
Hay poca duda en cuanto a la capacidad del sistema industrial para servir a
las necesidades del hombre. Como hemos visto, es capaz de manejarlas sola-
mente porque las sirve en demasa. Se requiere de un mecanismo para hacer
que los hombres quieran lo que l les proporcione. Pero este mecanismo no
funcionara los deseos no estaran sujetos a la manipulacin si tales deseos
no hubieran sido aminorados por lo que es suciente.
143
De esta manera, aun el sistema de distribucin desperdiciador y
groseramente inicuo, con su concomitante manipulacin de los deseos
de aquellos a quienes se les reconoce que cuentan, podra ser justicado
en nombre de la gran abun dancia y el efecto aminorador de lo que
es suciente. Pero en esta manera de enfocar el problema todo ha sido
evaluado irremediablemente fuera de cualquier proporcin. El hecho
de que la inmensa mayora de la poblacin mundial no participe de la
abundancia autojusticadora del orden metablico social domi nante no
contaba para nada. El tamao y el infortunio de la inmensa mayora eran
tergiversados gracias a una media frase casual al pie de la pgina de donde
fue tomada la anterior cita. Ella declaraba que el sistema de lo suciente
aminorador excluye de sus benecios solamente a los no calicados y a los
142 Ibid., pp.396-7.
143 Ibid., p.397.
155 Istvn Mszros
desafortunados. Que el nmero de estos no calicados y desafortuna-
dos estaba aproximndose, en los momentos cuando se escribi El nuevo
estado industrial para no mencionar el de la actualidad a los cien millones
de personas incluidos los pases capitalistas ms privilegiados, tena que
ser mantenido en silencio. Tal vez ms importante an, el hecho de que
la condicin de ser no calicado y desafortunado no llova del cielo,
sino que era producida por el mismo sistema socioeconmico establecido,
que des-calicaba
144
y converta en desafortunadas a las personas que
eran consideradas superuas para los requerimientos de la expansin y
la acumulacin del capital, tambin tena que ser puesto a un lado por los
trminos cuidadosamente escogidos por el autor para caracterizarlos en
el inters de la apologa social.
As, la manera de Galbraith de resolver la incontrolabilidad del
capital reproduca el mismo viejo patrn, a pesar de las diferencias termi-
nolgicas. Al igual que en el pasado, los trminos en los cuales se admita
que el sistema se comportaba de un modo muy diferente del que se haba
esperado antes, solamente servan para armar el momento mismo de
expresar la aceptacin de que, no obstante, todo estaba ocurriendo como
realmente debera, aunque la vanidad del hombre moderno pudiese
estar en desacuerdo. Los antagonismos estructurales del sistema del ca-
pital quedaban excusados, as que no haba ningn peligro en seguir
llevando adelante, de la misma forma de aqu a la eternidad, todo cuanto
se poda observar como dominante bajo las circunstancias establecidas.
La mano invisible de Adam Smith fue usada por su inventor y
sus seguidores como un deus ex machina que cumplira los tan necesitados
servicios del totalizador faltante. John Kenneth Galbraith pens que l
podra ponerle n a este benevolente misterio ofreciendo su machina
sin deus bajo la forma de la tecnoestructura. Pero al nal esta ltima
result ser totalmente inapropiada para la elusiva tarea de la totaliza-
cin. As el autor de El nuevo estado industrial se vio forzado a volver
a traer el deus ex machina al recin proclamado marco saludable de la
Empresa Madura, pero por la puerta de atrs, a n de ofrecerle alguna
plausi bilidad a sus propias soluciones. Hizo eso a travs de la caracte-
rizacin ilusa del estado, postulando que ste poda cumplir fcilmente
con los muchos requerimi entos e imperativos con los cuales haba
que recargar al estado benevolente. Es as como la tercera tpica va para
atacar el problema de la inherente incontrolabi lidad del capital tena que
144 Acerca de parte activa de las prcticas productivas prevalecientes del sistema capitalista avan-
zado para descalicar y frustrar totalmente el potencial creativo de la fuerza laboral, ver el
excelente libro de Harry Braverman, Labour and Monopoly Capital: The Degradation of Work in
the Twentieth Century, Monthly Review Press, Nueva York 1974.
MS ALL DEL CAPITAL 156
nalizar, culminando en la misma clase de postulados que caracterizaban
a todos sus predecesores. Porque para todos los pensadores que compar-
tan el punto de vista del capital, los antagonismos sociales del sistema
tenan que ser evitados, o minimizados, o incluso transgurados en feli-
ces circun stancias y virtudes, mientras se dejaba bien oculto a la vista su
potencial explosivo.

CAPTULO CUATRO
CAUSALIDAD, TIEMPO Y
FORMAS DE MEDIACIN
4.1 Causalidad y tiempo bajo la causa sui del capital
4.1.1
El aspecto ms problemtico del sistema del capital, no obstante su
inconmensurable poder como modo de control metablico social, es
su total inca pacidad para abordar las causas como causas, sin importar lo
serias que puedan resultar sus implicaciones a largo plazo. No se trata
de una dimensin estructural transitoria histricamente superable
sino irremediable del sistema del capital ori entado hacia la expansin,
que en sus necesarias acciones remediales debe buscarles soluciones
a todos los problemas y contradicciones que se generan dentro de su
marco, mediante ajustes hechos estrictamente al nivel de los efectos y las
consecuencias.
Los lmites relativos del sistema son aquellos que pueden ser
superados al expandir progresivamente el margen y la eciencia pro-
ductiva del tipo factible y procurado dentro del marco establecido de
accin socioeconmica, minimizando as por los momentos los efectos
perjudiciales que surgen de, y son contenibles por, el marco causal fun-
damental del capital. El acercamiento a los lmites absolutos del capital,
como contraste, pone inevitablemente en juego al propio marco causal.
En consecuencia, para ir con xito ms all de ellos se necesitara adoptar
estrategias reproductivas que tarde o temprano socavaran por completo
la viabilidad del sistema del capital en s. No es sorprendente, por lo tan-
to, que este sistema de reproduccin social deba a toda costa limitar sus
esfuerzos remediales a la modicacin parcial estructuralmente compa-
tible de los efectos y consecuen cias de su modo de operacin establecido,
dando absolutamente por sentada su fundamentacin causal, aun bajo las
circunstancias de las crisis ms severas.
MS ALL DEL CAPITAL 158
En relacin con el modo de control metablico social del capital
que no puede contemplar la posibilidad de un futuro a menos que el fu-
turo proyectado sea concebido como una extensin directa de las deter-
minaciones pasadas y presentes no puede caber nada semejante al largo
plazo. A los apologistas del capital les encanta citar la conseja de Keynes
segn la cual a largo plazo todos estamos muertos, como si esta clase de
frvolo abandono de toda preocupacin por el futuro pudiera resolver la
cuestin. La verdad, sin embargo, es que a causa de su necesaria negacin del
futuro, el sistema del capital se encuentra encerrado en el crculo vicioso
del corto plazo, si bien sus idelogos tratan de falsear tal vicio y presen-
tarlo como una insuperable virtud. Esta es la razn por la cual el capital es
incompatible con cualquier intento signicativo de una planicacin com-
prensiva, aun cuando la necesidad de la misma sea casi abrumadora en las
problematizadas relaciones de las empresas capitalistas globales. Y tambin
es por eso que el sistema del capital del tipo sovitico, defraudando todas
sus pretensiones explci tas de establecer una economa planicada socia-
lista, pudo solamente producir una horrible caricatura de la planicacin.
Porque metamorfosear a las personicaci ones capitalistas privadas del ca-
pital en sus variantes como burcratas soviticos, tan slo poda introducir
cambios en el plano de los efectos manipulables, dejando inalterados sus fun-
damentos causales establecidos histricamente desde haca mucho tiempo.
La razn por la cual el capital es estructuralmente incapaz de
abordar las causas como causas en contraste con el tratamiento de cuan-
to reto y complica cin recin surja como efectos ms o menos exitosa-
mente manipulables es que l resulta ser su propio fundamento causal: una
causa sui verdaderamente daina. Cualquier cosa que pudiese aspirar a
la viabilidad y legitimidad socioeconmica debe ser acomodada dentro
de su marco estructural predeterminado. Porque como modo de con-
trol metablico social, el capital no es capaz de tolerar la intromisin de
ningn principio de regulacin socioeconmica que pueda restringir su
dinmica orientada a la expansin. En verdad, la expansin en s no es
simple mente una funcin econmica relativa plausible en mayor o menor
grado, y vista as, libremente adoptada bajo ciertas circunstancias, pero
bajo otras consciente mente rechazada sino una va absolutamente nece-
saria de desplazar los problemas y contradicciones que emergen en el
sistema del capital, de acuerdo con el im perativo de evitar como la peste
a sus causas subyacentes. El fundamento causal autopropulsado del sis-
tema no puede ser cuestionado bajo ninguna circunstancia. Si aparecen
problemas en l, hay que tratarlos como disfunciones temporales, que
son remediadas haciendo valer con mayor vigor an el imperativo de la
reproduccin expandida. Es por esta razn que no puede haber alternativa
159 Istvn Mszros
para la procura de expansin a toda costa en ninguna de las variedades
del sistema del capital.
En la medida en que objetivamente haya espacio para la libre ex-
pansin, el proceso del desplazamiento de las contradicciones del siste-
ma puede proseguir sin estorbos. Cuando las cosas no van bien, es decir,
cuando se da un fracaso en el crecimiento y correspondiente avance eco-
nmico, se diagnostican las dicultades en trminos de la proposicin
circular que evade las causas subyacentes y destaca slo sus consecuencias
diciendo que no hay suciente crecimiento. Ocuparse de los proble-
mas de esta lesiva manera circular, repitiendo constantemente aun en los
tiempos de graves recesiones que todo se encuentra en su lugar para la
sana expansin, crea la ilusin de que el modo de control metablico so-
cial del capital no est necesitando de un cambio fundamental. El cambio
legtimo debe ser siempre concebido como una alteracin y un mejora-
miento limitados de lo ya dado. El cambio debe llevarse a cabo mediante
la innovacin emprendida estricta mente en el nivel instrumental, lo que
se supone lo va a volver evidentemente benecioso. Ya que, sin embargo,
las necesarias condiciones e implicaciones histricas limitantes de la ex-
pansin continuada se ven sistemticamente desa tendidas o puestas a un
lado como irrelevantes, el supuesto de la permanencia e incuestionable
viabilidad de la causa sui del capital constituye una absoluta falacia.
Pero aqu, de nuevo, la cuestin no es la intrusin de una falacia
lgica dentro de la teora. Ms bien, se trata del insostenible trastroca-
miento de las relaciones prcticas realmente existentes. Porque al lesivo
corolario de las condiciones relativas (es decir, histricas limitadas) abso-
lutizadas, que requiere el proceso de reproduccin ampliado del capital
la disponibilidad gratuitamente tenida por eterna de los recursos y el
espacio necesarios para la expansin exitosa del capital es la irrespon-
sable relativizacin de las restricciones absolutas (como, por ejemplo, la
ignorancia intencionada de los peligros implicados en la dilapida cin de
los recursos naturales no renovables del planeta en marcha). En lugar de
manipularlas peligrosamente, tales restricciones deberan ser reconoci-
das como condiciones limitantes obligadas en cualquier sistema nito,
incluyendo todas las variedades posibles del sistema del capital, a menos
que se est dispuesto a jugar a la ruleta rusa con la supervivencia de la hu-
manidad. Ya que, sin embargo, la aceptacin de las restricciones de este
tipo inevitablemente demandara un cambio de envergadura en el marco
causal fundamental del capital puesto que el imperativo de expansin
postulado tendra que ser condicionado y justicado, en lugar de usa-
do como la base pretendidamente evidente en s misma de toda justi-
cacin concebible, y que por consiguiente no necesita en lo absoluto de
MS ALL DEL CAPITAL 160
justica cin no puede haber ninguna alternativa a la relativizacin de
lo absoluto, sin importar cun irresponsable se sea.
4.1.2
La inalterable temporalidad del capital es a posteriori y retrospectiva. No
puede haber futuro por delante en un sentido signicativo del trmino,
puesto que el nico futuro admisible ya lleg en forma de los parme-
tros del orden establecido existentes, mucho antes de que se permitiese
formular la interrogante de qu hacer.
Dadas sus determinaciones estructurales fundamentales, a las
cuales debe conformarse todo lo que est bajo el sol, el modo de ope-
racin del capital slo puede ser reactivo y retroactivo, an cuando los
defensores del sistema hablen bastante inapropiadamente de su re-
estructuracin beneciosa. En realidad a nada le es permitido crear
una apertura genuina. El impacto de los eventos histricos inesperados
cuando se originan, por ejemplo, de una gran crisis tarde o tempra-
no debern ser vueltos a comprimir dentro del molde estructuralmente
preexistente, convirtiendo a la restauracin en una parte integrante de la
dinmica normal del sistema del capital.
Todo lo que puede ser en un cierto sentido ya ha sido. De ese
modo, cuando se exaltan las virtudes de la privatizacin no se conside-
ra como correcto y apropiado hacer la pregunta: cules problemas han
conducido en primer lugar a esta recin deplorada condicin de la na-
cionalizacin que ahora debe ser revertida a n de establecer el futuro
del status quo ante? Porque en el curso de las transformaciones polticas y
socioeconmicas adoptadas nada se supone que va a cambiar como para
poner en jaque a los parmetros estructurales del capital. La nacionali-
zacin de las empresas capitalistas privadas, cada vez que se intro duce,
es tratada simplemente como una respuesta temporal a una crisis, que
debe ser contenida dentro de las determinaciones generales del capital
como modo de cont rol, sin afectar de manera alguna la estructura de man-
do fundamental del sistema mismo.
Como resultado, los cambios econmicos que a primera vista
lucen importantes, pero que en realidad resultan ser completamente
marginales, no pasan de alguna limitada operacin de rescate de sectores
del capital en bancarrota, precisamente porque el marco estructural y la
estructura de mando del sistema permanecen inalteradas. Por eso el pro-
ceso de nacionalizacin puede ser tan fcilmente revertido una vez que
se le hacen ciertos ajustes a los sntomas de la crisis original, permitiendo
de ese modo la continuacin de lo que haba antes. Inevitablemente, por
lo tanto, todo lo que se dice acerca de la conquista de los puestos de
161 Istvn Mszros
mando de la economa mixta, como una va para establecer para siem-
pre un orden socialista predicado por casi un siglo por los lderes del
movi miento laboral socialdemcrata revela su vacuidad total a la luz de
esas determi naciones temporales y estructurales que niegan a priori las
posibilidades futuras del tiempo.
Similarmente si bien en un escenario algo ms sorprendente
el orden posrevolucionario de tipo sovitico, que opera dentro de los
parmetros estructurales del sistema del capital, no hace ningn intento
por alterar de manera fundamental la estructura de mando jerrquica
de la dominacin sobre el trabajo heredada. En lugar de aventurarse en el
difcil camino de instituir un proceso socialista del trabajo dentro del
marco de una temporalidad abierta que conecte al presente con un futuro
genuinamente en despliegue creando las condiciones para una autoges-
tin signicativa, responde a la grave crisis de la primera guerra mundial
y sus dolorosas consecuencias cambiando solamente el personal de mando,
y aun eso en modo alguno consistentemente. Antes bien, cambia el dere-
cho legal hereditario los derechos de propiedad automticos del per-
sonal man dante, pero deja al nuevo tipo de personicaciones del capital
en el control autoritario del proceso del trabajo jerrquico heredado.
Al hacerlo as, sin embar go, quedan con vida algunas determinaciones
fundamentales del viejo control metablico social, de las cuales en su de-
bido momento puede originarse tambin la demanda de la restauracin
del derecho legal a la propiedad privada, como de hecho lo hizo bajo la
forma de la perestroika de Gorbachov (como otro ejemplo del total mal
empleo de la nocin de reestructuracin). Por consiguiente, no resulta
para nada accidental ni sorprendente que la cruzado ms vocinglera de
la privatizacin, la Primera Ministra Margaret Thatcher, y el poltico so-
vitico Mikhail Gorbachov, quien proclamaba la completa igualdad de
todos los tipos de propiedad es decir, en lenguaje llano, la restauracin
de la propiedad privada ca pitalista sancionada por el partido se hayan
abrazado tan rpida y entusiastamente como amigos del alma. Tales de-
sarrollos no son solamente posibles sino casi inevitables en tanto pre-
valezca la paralizante temporalidad restauradora del capital y el pasado
con su letal inercia contine dominando al presente, destruyendo las
posibilidades de un orden futuro cualitativamente diferente.
En los trminos de la temporalidad inevitablemente reactiva y
retroactiva del capital el cambio es admisible slo si puede ser absor-
bido y asimilado dentro de la red de determinaciones estructuralmente
ya dada. Todo lo que no pueda ser manejado de esa manera debe ser
eliminado de un todo. Por eso los cambios cualitativos genuinos son in-
aceptables en correspondencia con el axioma francs: plus a change,
plus cest la mme chose dado que pondran en peligro la cohesin del
MS ALL DEL CAPITAL 162
orden estructural establecido. La cantidad tiene el gobierno absoluto en
el sistema del capital, de acuerdo con su temporalidad retroactiva.
Esto tambin concuerda bien con los requerimientos de la ex-
pansin, que por necesidad es concebida en trminos estrictamente cuan-
titativos. No puede haber otra manera de denir la expansin misma
dentro del marco del sistema del capital que no sea en forma puramente
cuantitativa, proyectndola como la exten sin directa de lo existente.
Debe ser visualizada como ms de lo mismo que ya hemos visto antes aun
cuando las expectativas de asegurar lo que se propugna como ese ms
parezcan sumamente problemticas, para no decir absurdas. Porque la
absurdidad del incuestionable ms (incluida la propugnacin de una
produccin de hierro en bruto mayor que la de los Estados Unidos como
el criterio para el arribo a la etapa superior del comunismo) constituye
el nico idioma que entiende el sistema, y bajo ninguna circunstancia la
fuerza orientadora de algo cualitativamente diferente que provenga de las
largamente ignoradas necesidades humanas.
Lo mismo vale para la consideracin del costo, que siempre debe
ser valorado de una manera mecnicamente cuanticable. Como resulta-
do, la idea de que la expansin propugnada podra acarrear costos prohibiti-
vos no en trminos nancieros fcilmente cuanticables, sino en el plano
de las consideraciones cualitativas es decir, que bajo ciertas condiciones
la procura de eciencia econmica y expansin rentable pudiera en
verdad resultar en dao irreversible a las condiciones elementales de un
proceso de reproduccin societal sostenible resulta inadmisible para el
obligado modo de operacin del sistema del capital.
Es as como las determinaciones causales ms recnditas del ca-
pital limitan las factibles acciones correctivas del sistema a los efectos y
consecuencias estructuralmente asimilables, en conformidad con la na-
turaleza del capital como causa sui inalterable. Pero al hacerlo as tam-
bin proyectan la sombra de la incontrolabilidad total cuando ya no es
posible seguir manteniendo el lesivo trastrocamiento de la relacin entre
lo relativo y lo absoluto tratando a lo relativo histricamente producido
y limitado (es decir, el orden estructural del capital) como lo absoluto in-
superable, y a las condiciones absolutas de la reproduccin metablica so-
cial y la supervivencia humana como lo relativo fcilmente mani pulable..
4.2 El crculo vicioso de las mediaciones de segundo
orden del capital
Las mediaciones de segundo orden del sistema del capital constituyen
un crculo vicioso del cual aparentemente no puede haber escapatoria.
163 Istvn Mszros
Porque ellas se interponen como mediaciones de mediacin primaria
denitivamente destruc tivas entre los seres humanos y las condiciones
vitales de su reproduccin, la naturaleza.
Gracias a la preponderancia de las mediaciones de segundo orden
del sistema del capital, se torna confuso que bajo todas las circunstancias
las condici ones de la reproduccin social se puedan asegurar nada ms
a travs de la obliga da intermediacin de la actividad productiva que
no slo en nuestra propia poca, sino hasta tanto la humanidad sobre-
viva resulta inseparable de la actividad productiva industrial altamente
organizada. Elocuentemente, sin embargo, los apo logistas del modo de
reproduccin metablica social establecido continan fanta seando acer-
ca de nuestra sociedad pretendidamente postindustrial, desechando dis-
torsionadoramente las condiciones absolutas de la supervivencia humana
como un anacronismo histrico, a n de poder tergiversar las mediacio-
nes de segundo orden del capital, generadas histricamente y cada vez
ms problemticas, como histrica y absolutamente insuperables.
La pretendida evidencia expuesta como soporte de tales teo-
ras es la transferencia en marcha desde las industrias de chimeneas de
las reas metropolitanas del Occidente capitalista hacia la periferia
subdesarrollada. Como si la atmsfera que permanece tan contamina-
da como siempre (si no ms an) a pesar de tal tratamiento discrimina-
torio despectivo del Tercer Mundo pudiera ser de manera segura y
permanente acordonada en porciones convenientes por una nueva mu-
ralla china que llegara a la luna; y como si las prcticas produc tivas de vez
en cuando hipcritamente deploradas de las industrias de chimeneas
no surgieran en primer lugar y no vayan a seguir surgiendo obligato-
riamente dentro del marco reproductivo establecido de las determi-
naciones de la procura de ganancias en una economa globalmente in-
tervinculada (mayormente para bene cio de los pases metropolitanos
dominantes) del orden metablico social dominante.
Las mediaciones de segundo orden del capital pueden resumirse
como sigue:
% la familia nuclear articulada como el microcosmo de la socie-
dad que, adems de su papel en la reproduccin de la especie,
toma parte en todas las relaciones reproductivas del macro-
cosmo social, inclui da la necesaria mediacin de las leyes del
estado para todos los individuos, y por ende tambin vital para
la reproduccin del estado;
% los medios de produccin alienados y sus personicaciones,
a travs de las cuales el capital adquiere una voluntad frrea
y una rme conciencia, con la estricta encomienda de impo-
MS ALL DEL CAPITAL 164
nerles a todos confor midad con los deshumanizantes requeri-
mientos objetivos del orden metablico social establecido;
% el dinero asumiendo una multiplicidad de formas mistica-
doras y cada vez ms dominantes en el transcurso del desa-
rrollo histrico, desde la adoracin del becerro de oro ya en
tiempos de Moiss, y desde los mostradores de los cambis-
tas en el Templo de Jerusaln en tiempos de Jess (prcti-
cas descritas en sentido gurado pero bien reales que eran
castigadas con vehemencia aunque segn la evidencia de la
historia real completamente en vano por el cdigo moral de
la tradicin judeocristiana), pasando por el cofre del usurero
y el contrato necesariamente limitado del capital mercantil
primitivo, hasta llegar a la opresin global del sistema mone-
tario internacional del presente;
% los objetivos de la produccin fetichistas, que someten de una
manera u otra la satisfaccin de las necesidades humanas (y
la correspondiente provisin de valores de uso) a los ciegos
imperativos de la expansin y acumulacin del capital;
% el trabajo estructuralmente divorciado de la posibilidad de con-
trol, tanto en las sociedades capitalistas, donde debe funcionar
como traba jo asalariado forzado y explotado por la compulsin
econmica, como bajo el dominio del capital poscapitalista so-
bre la fuerza laboral some tida polticamente;
% las variedades de formaciones de estado del capital en su esce-
nario global, donde ellas se enfrentan entre s (a veces incluso
a travs de los medios ms violentos, arrastrando a la humani-
dad hasta el borde de la autodestruccin) como estados nacio-
nales con orientacin propia; y
% el incontrolable mercado mundial, dentro de cuyo marco los
participantes, protegidos por sus respectivos estados naciona-
les hasta el grado que lo permitan las relaciones de poder pre-
valecientes, deben amoldarse a las precarias condiciones de la
coexistencia econmica mientras se esfuerzan en procurar las
mayores ventajas posibles para si mismos superando en viveza
a sus contrapartes competidoras, y de ese modo sembrando
inevitablemente las semillas de conictos cada vez ms des-
tructivos.
En relacin con la manera en estn vinculados que todos estos
constituyentes del modo de control metablico social, no podemos hablar
ms que de un crculo vicioso. Porque las mediaciones de segundo orden
particulares se sostienen recp rocamente unas a otras, haciendo imposible
165 Istvn Mszros
contrarrestar la fuerza alienante y paralizadora de cada una de ellas por
separado mientras se deja intacto el inmenso poder de auto-regeneracin
y auto-imposicin del sistema en su conjunto. Sobre la base de una dolo-
rosa evidencia histrica, la desconcertante verdad sobre este asunto es que
el sistema del capital logra imponerse sobre los esfuerzos emancipa torios
parciales que apuntan hacia objetivos especcos limitados, gracias a las
interconexiones estructurales de sus partes constituyentes. En consecuen-
cia, lo que debe ser enfrentado y vencido por los adversarios del inco-
rregiblemente discriminatorio orden de reproduccin metablica social
establecido no es slo la fuerza de extraccin de plustrabajo del capital, po-
sitivamente autosuciente, sino tambin el devastador poder negativo la
inercia maniestamente amenazadora de sus vinculaciones circulares.
Por eso el objetivo real de una transformacin socialista radical
debe ser el sistema del capital en s, con todas sus mediaciones de segundo orden,
y no simplemente la expropiacin legal de las personicaciones capitalis-
tas del capital privadas. Porque el acto de la expropiacin legal puede ser
anulado con relativa facilidad no solamente mediante la transformacin de
la tradicional forma capita lista privada de las personicaciones del capital
en una de sus variedades poscapi talistas histricamente factibles, como ya
se vio, por ejemplo, en las sociedades de tipo sovitico. Ms que eso, el
hecho desconcertante sigue siendo que todo lo que pudiera ser instituido
por medios legislativos en una coyuntura histrica puede ser revertido y
anulado por completo con las medidas legislativas adecuadas bajo las cir-
cunstancias histricas cambiadas. De esa manera, la expropiacin de los
expropiadores promulgada por ley, sobre la cual se haba puesto tanta
esperanza, especialmente en las primeras etapas del movimiento socialista
internacional, puede ser convenientemente puesta en retroceso tambin
en las sociedades pos capitalistas, volviendo a hacer valer abiertamente a
su debido tiempo, cuando las circunstancias lo permitan, la lgica restau-
radora del capitalismo privado ya mencionada en la Seccin 4.1.2. Esto
es en verdad lo que ya ha sido intentado en la Rusia de Gorbachov, y ms
o menos exitosamente logrado durante los ltimos siete aos despus
de un breve momento de proyeccin, totalmente en vano, del imaginario
remedio del llamado socialismo de mercado en los pases de la Europa
Oriental de la posguerra anteriormente dominados por el Soviet.
4.2.2
A los defensores del capital les gusta representar al orden existente como
una suerte de predestinacin divina para la cual no podra haber una
alternativa civilizada. Muchos de ellos proyectan arbitrariamente las re-
laciones de inter cambio capitalista hasta el nacimiento de la historia, eli-
MS ALL DEL CAPITAL 166
minando de ese modo tanto su contingencia como su trascendentalidad
histrica, con el n de poder idealizar (o por lo menos excusar) aun hasta
sus aspectos ms destructivos.
En verdad, sin embargo, los exploradores europeos de bien en-
trado el siglo XVIII fueron sorprendidos en las partes recin descubiertas
del mudo por la total ausencia del sistema de valores posesivos que ellos
daban por sentado en sus propios pases. Ciertamente el ms radical y
perspicaz de los pensadores de la Ilustracin francesa, Diderot el mis-
mo lsofo que insista en que si el jornalero es miserable la nacin es
miserable
145
plante una crtica profunda de la alienacin capitalista al
contrastar favorablemente el modo de vida de las tribus primitivas des-
conocidas de algunas islas del Pacco con el de su propio pas. l fue,
en ese sentido, ms intransigente incluso que sus mejores contempor-
neos, incluido Rousseau. En un imaginativo comentario acerca de una
comunidad descubierta por un famosos explorador francs, el capitn
Bouganville, Diderot indicaba como contradicciones bsicas del sistema
socioeconmico dominante en Europa la distincin entre lo tuyo y lo
mo (distinction du tien et du mien), la oposicin entre la utilidad par-
ticular propia de cada quien y el bien general (ton utilit particulire
et le bien gnral), y la subordinacin del bien general al bien parti-
cular de cada quien (le bien gnral au bien particulier).
146
E iba to-
dava ms lejos, enfatizando que bajo las condiciones prevalecientes esas
contra dicciones resultaban en la produccin de necesidades superuas
(besoins su perus), bienes imaginarios (biens imaginaires) y necesi-
dades articiales (besoins factices).
147
As que formul su crtica en casi
los mismos trminos usados por Marx casi un siglo despus, al describir
las necesidades articiales y los apetitos imaginarios producidos bajo
el dominio alienante del capital.
La idealizacin de las relaciones de intercambio capitalistas se
convirti en una regla poco despus de que Diderot y otras grandes -
guras de la Ilustracin hubieran formulado sus teoras. Entr en el hori-
zonte en la secuela de la exitosa difusin y consolidacin del sistema de
las fbricas satnicas y trajo consigo la aceptacin por los economistas
polticos burgueses de que la alienacin y deshumanizacin eran un pre-
145 si le journalier est miserable la nation est miserable, el artculo de Diderot sobre Journalier en
la Encyclopdie.
146 Diderot, Supplment au Voyage de Bougainville, en Oeuvres Philosophiques, editado por Paul
Vernire, Garnier, Pars 1956, p.482. El subrayado es de Diderot.
Al contrario de Diderot, Rousseau estaba ansioso por defenderse de las acusaciones de que
su obra se pudiese leer como un ataque contra la santidad del meum et tuum, y aseveraba
que el derecho de propiedad es el ms sagrado de todos los derechos de la ciudadana, y en
muchos respectos hasta ms importante que la libertad misma. (Rousseau, A Discourse on
Political Economy, Everyman edition, p.254.
147 Diderot, Ibid., p.468.
167 Istvn Mszros
cio que vala la pena pagar a cambio del avance capitalista, sin importar
cun miserables pudieran ser las oportunidades de vida del jornalero de
Diderot. Y ms tarde, incluso la memoria del dilema mismo, una vez sin-
ceramente sopesado, de tener que optar por la produccin de riqueza ca-
pitalista a pesar de la miseria y la deshumanizacin que la acompaaban,
haba sido del todo suprimida de la conciencia de los idelogos del sis-
tema del capital. Porque este ltimo pudo celebrar desvergonzadamente
en nombre de su cticia sociedad postindustrial la transferencia de las
industrias de chimenea y otras empresas satnicas del capitalismo
avanzado al Tercer Mundo. Desatendieron insensible mente las nece-
sarias consecuencias como por ejemplo la masiva tragedia de Bhopal
en la India subdesarrollada, provocada por las criminales medidas de
seguridad por debajo de los patrones y por las prcticas productivas de la
avan zada U.S. Union Carbide de tales transferencias de tecnologa
impuestas como una cuestin de rutina a los pases subdesarrollados
involucrados, sobre la monstruosa base de su dependencia estructural den-
tro del marco del sistema del capital global.
Sin importar en qu medida ello pudiera estar disfrazado por la
ideologa dominante, tambin en este respecto el sistema haca valer (y
contina haciendo valer) su poder como totalidad independiente y es-
tructurada jerrquicamente, haciendo burla sangrienta de toda creencia
en hallar una salida de la calle ciega de la dependencia estructural, gra-
cias a los buenos ocios de la modernizacin del Tercer Mundo y una
generosa transferencia de tecnologa. En realidad el crculo vicioso de
las mediaciones de segundo orden del capital se encarg no solamente
de que ninguna de las expectaciones llegara a nada, o hasta algo mucho
peor, como sucedi en Bhopal al igual que en un sinnmero de otras
partes de las antiguas dependencias coloniales destructivamente afecta-
das. Al igual que el mismo crculo vicioso hizo que fuese seguro, en un
escenario diferente, que el espejismo del socialismo de mercado rui-
dosamente promovido por las personicaciones posrevolucionarias del
capital mientras mudaban, con velocidad enceguecedora, de sus pieles
polticas poscapitalistas, de manera de asegurarse el atavo econmico
capitalista privado nancieramente bastante ms lucrativo terminase
realmente en esclavitud asalariada impuesta econmicamente y en l-
grimas para las masas del pueblo en Europa Oriental.
Naturalmente, el sistema de capital no surge de alguna predesti-
nacin mtica, ni ciertamente tampoco de las determinaciones positivas
y los requerimientos de satisfaccin personal de la llamada naturaleza
humana. De hecho esta ltima resulta estar por lo general denida de
manera circular por los lsofos y los economistas polticos que adop-
tan el punto de vista del capital. Ellos describen el mundo en trminos
MS ALL DEL CAPITAL 168
de las caractersticas impositoras de valores del sistema socioeconmico
capitalista, el cual a su vez se supone que se ha derivado naturalmente
de la naturaleza humana egosta misma. Pero, indepen dientemente de
cun poderosa pudiera ser la inuencia de las ideologas que postulan
el origen y la dominacin continuada del capital en tales trminos, ni el
inicio ni la poderosa persistencia de este modo de control metablico
social son explicables sobre la base de una necesidad natural postulada
arbitrariamente e histricamente insuperable, para no mencionar el mito
de la predestinacin de la humanidad a una inescapable existencia capita-
lista. Y aun si considerramos la naturaleza humana con sus caractersti-
cas objetivamente dadas, como opuesta a la recin mencionada determi-
nacin circular de los valores capitalistas por una naturaleza humana
proyectada tendenciosamente y viceversa, ni siquiera eso sera de ayuda
para quienes tratan de hipostatizar el origen ahistrico y la perma nencia
absoluta del sistema del capital sobre esa base. Porque la verdadera na-
turaleza humana es en s misma inherentemente histrica y por lo tanto
no resulta de ningn modo idnea para congelar arbitrariamente la di-
nmica del des arrollo socioeconmico real de manera de adecuarlo a la
conveniencia de modo de reproduccin metablica social del capital.
La historia, cosa evidente aunque a menudo tendenciosamente ig-
norada, no amerita ese nombre a menos que sea concebida como abierta
en ambas direc ciones, hacia el pasado no menos que hacia el futuro. Signi-
cativamente, quienes quieren cancelar la irreprimible dinmica del desa-
rrollo histrico hacia el futuro terminan en la necesidad de hacer lo mismo
tambin en direccin al pasado, o de lo contrario no podran completar
el crculo ideolgico requerido. Y esto es cierto, no tan slo para las teo-
ras menores concebidas desde el punto de vista del capital, sino tambin
para los conspicuos representantes de este enfoque, como Hegel. Porque
el esquema monumental del lsofo alemn la tarea conscientemente
proseguida de lograr la necesaria penetracin en lo que l llam inequvo-
camente la verdadera Teodicea, la justicacin de Dios en la Historia
148

pretende poner ante el lector el gran designio de la realizacin de s mismo
eternamente autoanun ciada del Espritu Mundial. Resulta revelador, sin
embargo, que este gran designio a prori, que debe cerrarse en direccin
al futuro, culmine en la losofa de la historia hegeliana como una etapa
que termina siendo nada menos que el predomi nio de la Europa capita-
lista e imperialista, descrito como absolutamente el n de la historia. Y
puesto que el movimiento histrico debe cerrarse tambin en direc cin
al pasado, a n de seguir siendo distorsionadoramente consistente con su
fun damentacin ideolgica de una determinacin negadora del futuro, la
148 Hegel, The Philosophy of History, p.457.
169 Istvn Mszros
pretendida verdadera teodicea en su conjunto debe ser representada por
Hegel como un proceso suprahistrico de revelacin de lo eternamente
presente como ya vimos en el Captulo Uno. El presente del Espritu
Mundial, que siempre ha sido reejado, y no puede ser apropiadamente
entendido sino de esa forma, en palabras del mismo Hegel, por la personi-
cacin losca del crculo dialctico.
4.2.3
Lo que est realmente en juego en estas cuestiones es la naturaleza del ca-
pital, y no las caractersticas reales o cticias de la naturaleza humana,
ni ciertamente tampoco la justicacin de Dios en la historia.
Este asunto no es solamente complicado en extremo porque los
aspectos histricos del modo de control metablico social del capital
se encuentran intervinculados inextricablemente con sus dimensiones
transhistricas, y crean por lo tanto la ilusin de que el capital en s est
por encima de la historia. Tambin resulta ser de la mayor y para la
supervivencia humana, literalmente vital importancia prctica porque
obviamente es casi imposible obtener el control sobre las alienantes,
deshumanizadoras y destructivas determinaciones del capital, que de-
mostraron ser incontrolables a lo largo de la historia, sin entender su
naturaleza.
De acuerdo con Marx, La naturaleza del capital sigue siendo la mis-
ma en sus formas desarrolladas o sin desarrollar.
149
Esto no tena la menor
intencin de sugerir que el capital pueda escapar de las restricciones y li-
mitaciones de la histo ria, incluida la delimitacin histrica de la duracin
de su vida. Para hacer ms inteligibles estos problemas es necesario si-
tuarlos no en un crculo dialctico hegeliano de determinacin clasista,
sino dentro del marco de una ontologa social dialctica fundamentada
objetivamente, que no debera ser confundida con las variedades teol-
gicas o metafsicas de la ontologa tradicionales. Porque la invari abilidad
del capital tanto en su forma desarrollada como sin desarrollar se aplica
solamente a su naturaleza ms profunda y no a su modo y forma de exis-
tencia siempre adaptadas histricamente.
El papel socialmente dominante del capital a lo largo de toda la
historia moderna es patente. Sin embargo, lo que s requiere de explica-
cin es cmo es posible que bajo ciertas condiciones una naturaleza
dada (la naturaleza del capital) tenga que desenvolverse y realizarse de
acuerdo con su naturaleza objetiva, con sus limitaciones y potencialida-
des inherentes siguiendo exitosa mente (a pesar incluso de los ms lgi-
149 Marx, Capital, vol. 1, p.288.
MS ALL DEL CAPITAL 170
dos antagonismos con el pueblo afectado negativamente por su modo de
funcionamiento) sus propias leyes de desarrollo internas, desde su forma
sin desarrollar hasta su forma de madurez.
En este sentido, lo que se requiere es entender la dialctica ob-
jetiva de la contingencia y la necesidad, al igual que de lo histrico y lo tran-
shistrico en el contexto del modo de operacin del sistema del capital.
Porque estos son los parmetros categoriales que ayudan a identicar los
lmites relativos y absolutos dentro de los cuales el poder siempre hist-
ricamente ajustado del capital puede hacerse valer transhistricamente a
lo largo de muchos siglos. Sujeto a tales determinaciones estructurales y
categoriales, el capital, como modo de control metablico social, puede
hacer valer exitosamente sobre todos los seres humanos las leyes opera-
cionales que emanan de su naturaleza, independientemente de lo bien o
mal que ellos pudieran estar dispuestos para con su impacto bajo deter-
minadas circunstancias histricas.
La naturaleza inalterable del capital que es la misma cosa que su
determinacin estructural objetiva lo hace
(1) eminentemente adecuado para la realizacin de determinados
tipos de objetivos dentro del marco sistmico de sus mediacio-
nes de segundo orden y
(2) total y fuertemente enemigo de aceptar aquellos tipos que no
pueden encajar dentro de la red de mediaciones de segundo
orden establecida, sin importar cun vitales puedan ser en sus
races los intereses humanos
Es esto lo que circunscribe la viabilidad histrica del capital para
cumplir las funciones de un proceso de reproduccin social viable (1) en
trminos positivos y (2) en trminos negativos.
Uno de los ejemplos dados por Marx para ilustrar la invariabili-
dad de la naturaleza del capital en sus formas desarrolladas y sin desarro-
llar se reere a las relaciones entre el acreedor y el deudor. Escribe l:
En el cdigo que la inuencia de los dueos de esclavos impuso en el territorio
de Nuevo Mxico, poco antes del estallido de la Guerra Civil norteamericana,
se establece que el trabajador, puesto que el capitalista ha comprado su fuerza
de trabajo, es su (del capitalista) dinero. La misma opinin era corriente en-
tre los patricios romanos. El dinero que ellos le haban adelantado al deudor
plebeyo haba sido transformado, va los medios de subsistencia, en la carne y
hueso del deudor. Estas carne y hueso eran, por consiguiente, su dinero.
En consecuencia, la ley de Shylock de los Diez Mandamientos, la hiptesis de
Linguet de que los acreedores patricios preparaban de tiempo en tiempo ban-
quetes de carne de deudores al otro lado del Tber, puede continuar estando
tan en duda como la de Daumer acerca de la Eucarista cristiana.
150

150 Ibid.
171 Istvn Mszros
El punto es que el capital debe hacer valer su dominacin ab-
soluta sobre todos los seres humanos, aun de la manera ms inhumana,
si estos no logran amoldarse a sus intereses y a su afn de acumulacin.
Esto es lo que hace que la ley de Shylock de ningn modo constituya
una aberracin o una excepcin, sino la regla racional en el transcurso
de la metamorfosis del capital de sus formas no desarrolladas a las desa-
rrolladas. Ciertamente, si comparamos las monstruosas inclemencias del
sistema del capital en el siglo XX, llevadas a cabo en una escala masiva
anteriormente del todo inconcebible desde los horrores de la primera
guerra imperialista global de 1914-18, pasando por el holocausto nazi y
los campos de trabajo forzado de Stalin, hasta llegar a las bombas at-
micas de Hiroshima y Nagasaki el limitado enfoque artesanal de un
Shylock shakespear iano empalidece hasta la insignicancia. Porque el
ajuste histrico del capital a las nuevas circunstancias de exterminacin
en masa no cambi la naturaleza del capi tal en lo ms mnimo. Al adoptar
una variante desperzonalizada de la ley de Shy lock original, para adap-
tarse a las cambiadas circunstancias, el capital estaba en capacidad de
imponerle a la humanidad las inclemencias que su naturaleza le dictaba
en una escala inconmensurablemente mayor que nunca antes, exoneran-
do convenientemente al mismo tiempo a sus propias personicaciones
de toda culpa y responsabilidad. Al hacer eso el capital tan slo cambiaba
su modo y medios de operacin anteriores, utilizando a cabalidad la tec-
nologa y los instrumentos de destruccin a la mano contra los retos que
tena que superar de acuerdo con su naturaleza.
Caractersticamente, desde el punto de vista del capital hasta
las formas del desarrollo histrico ms problemticas deben ser descri-
tas con un positivismo acrtico. En verdad, esto lo deben hacer hasta
los ms grandes pensadores que conciben el mundo desde un punto de
vista obligatoriamente cortocircuitado, Hegel incluido. No resulta una
sorpresa, por consiguiente, que la racionalizacin idealista de las con-
tingencias materiales, y con ello su curiosa elevacin al elevado plano
de necesidad ideal imponga sus consecuencias negativas en todos los
niveles de la losofa hegeliana. Aun los procesos ms palpables deben
ser puestos al revs y desviertuados, en el inters de la apologtica social.
De acuerdo con esto, ellos deben derivarse en su facticidad material de
la libre determinacin de la Idea misma, absolutamente incuestionable, y
menos an objetable, en conformi dad con el principio y la categora
idealmente estipulados del perodo histrico al cual los desarrollos en
cuestin pertenecen.
Como ejemplo podemos pensar en la manera como Hegel idea-
liza incluso la tecnologa de la guerra moderna. Logra esa idealizacin
MS ALL DEL CAPITAL 172
deduciendo la guerra moderna de lo que en su opinin debe estar en la
cumbre de las determinaciones loscas ms plausibles: el pensamien-
to y lo universal. Es as como Hegel confronta a sus lectores con una
deduccin losca sumamente peculiar:
El principio del mundo moderno el pensamiento y lo universal le ha dado
una forma ms elevada al coraje, porque su demostracin parece ser ahora ms
mecnica, no el acto de tal persona en particular, sino de un miembro de una
totalidad. Ms aun, parece no apuntar hacia personas individuales, sino hacia
un grupo hostil, y por ende la valenta personal se ve como impersonal. Es por esta
razn que el entendimiento ha tenido que inventar el can, y la invencin de esta
arma, que ha cambiado la forma puramente personal de la valenta a una ms
abstracta, no es ningn accidente.
151
De esta manera, a travs de su derivacin directa del principio
del mundo moderno, la contingencia material de la guerra moderna
cada vez ms poderosa, con sus races en la tecnologa capitalista que se
expande de manera global, adquiere no solamente su necesidad ideal.
Simultneamente se coloca por encima de todas las crticas concebibles
en virtud de su completa adecuacin la racionalidad de lo real a ese
principio. Y dado que Hegel vincula inextricablemente al coraje como
valor intrnseco con el absoluto n ltimo, la soberana del estado,
152
se cierra por completo el crculo apologtico de la his toria, que alcanza su
culminacin en el estado civilizador germnico del sistema del capital,
con su guerra moderna implacablemente ecaz inventada por el entendi-
miento en aras de realizar de una forma convenientemente impersonal
la imagen y realidad de la razn. Esta es la forma en que la turbulenta
historia, ms evidente que nunca en la secuela de la revolucin francesa y
las guerras napolenicas, poda ser concluida como tena que serlo desde
el punto de vista autoeternizador del capital precisamente cuando no
era posible dejar de tomar en cuenta el dinamismo histrico del sistema
que lo devora todo. Y tal nalizacin paradjica de la historia en la que
se poda armar el cambio con positivismo acrtico y a la vez negarlo
con apriorismo categrico no poda ser concebida sino haciendo que
todo movimiento legtimo fuese estrictamente interno a la peculiar ra-
cionalidad del propio sistema del capital, en concordancia con los prin-
cipios fundamentales de la economa poltica clsica. En otras palabras,
la nalizacin de la historia solamente poda ser concebida encerrando a
todo movimiento dentro de los mrgenes de operacin y expansibilidad
capitalistamente restringidos y en denitiva ms irracionales de las me-
diaciones de segundo orden ya establecidas, teorizados por Hegel bajo las
estructuras duales de la sociedad civil burguesa y el estado moderno.
151 Hegel, The Philosophy or Right, p.212.
152 Ibid., p.211.
173 Istvn Mszros
Pero, a pesar de la grandeza intelectual de su creador, la idea de
que la destruccin en masa de seres humanos nada ms porque est
dirigida contra grupos y no contra individuos particulares, como si los
grupos de personas destruidos se pudiesen construir simplemente como
nmeros de un conjunto abstractos en lugar de ser personas humanas
bajo todas las circunstancias factibles sea considerada como una for-
ma ms elevada del coraje y como una forma abstracta de la valenta,
que emana directamente de la razn superior del ingenioso Espritu
Mundial, resulta algo peor que un absurdo. Porque el poder del capi-
tal de trastrocarlo todo suprimiendo su soporte humano mediante la
univer salizacin de la produccin fetichista de mercancas se ve ree-
jado aqu en la losofa al poner al revs los valores humanos, en nom-
bre de el pensamiento y lo universal. As se vuelve desvirtuadamente
posible equiparar la forma ms extre ma de cobarda como la practicada
en las guerras recientes, donde el combatiente tecnolgicamente supe-
rior, sin riesgo alguno para s mismo, hace que las llamadas bombas
inteligentes lluevan del cielo sobre su enemigo subdesarrollado con
la forma ms elevada del coraje y la valenta. Con la ayuda de esta clase de
razonamiento es posible aceptar, y ciertamente gloricar loscamen-
te, la fatal y potencialmente catastrca idea de que la abstraccin ms
elevada y su tecnologa correspondientemente desarrollada equivalen a
una forma ms elevada del coraje y la moralidad. Esta es una idea fatdica
y en verdad potencialmente catastrca. Porque la lgica ltima de la
tendencia actual subyacente en la guerra moderna, surgida de la liqui-
dacin de todo marco de referencia humano gracias al triunfo universal
de la cosicacin capitalista y de la concomitante lgica impersonal del
sistema del capital, en total desafo a las necesidades y la razn huma-
nas, no es la valenta impersonal, sino la destruccin verdaderamente
impersonal de la huma nidad en su totalidad: el Holocausto e Hiroshima
combinados a escala global.
Sin duda, en sus propios trminos de referencia resulta entendi-
ble que hasta las contradicciones ms destructivas del sistema del capital,
protegido por su red de mediaciones de segundo orden, deban ser ra-
cionalizadas, excusadas y a menudo hasta idealizadas desde el punto de
vista de la economa poltica, es decir, desde la posicin privilegiada del
capital. Porque una vez que se da por descontado que el orden de cosas
prevaleciente se corresponde con la total adecuacin a la racionalidad
de lo real, todo problema concebible est desti nado a ser concebido, por
igual razn, como totalmente resuelto por necesidad en su propio tiempo
y lugar, y toda discrepancia o dicultad como de hecho adecua damente
remediada, en la visin de Adam Smith por la benevolente mano invi-
MS ALL DEL CAPITAL 174
sible, y en la concepcin hegeliana por la igualmente amigable List of
Vernunft, la astucia de la Razn En la prosaica realidad del sistema
del capital realmente existente, sin embargo, los problemas y las contra-
dicciones que deben ser enfrentados se hacen valer de una manera que
muy poco tiene de benevolente y tranquilizadora. Porque el sistema de
mediaciones de segundo orden establecido no slo controla los agentes
humanos de la historia sobre la base de los impera tivos objetivos de la
autoexpansin del capital. Por aadidura, tambin los misti ca en rela-
cin con sus motivaciones como agentes libres, al igual que en rela cin
con el margen de sus acciones percibido.
Las mediaciones de segundo orden del sistema del capital, a tra-
vs de las cuales se deben llevar a cabo las vitales funciones de la re-
produccin metablico social, constituyen una muy desconcertante red
dentro de la cual se insertan los individuos humanos particulares. Como
miembros de un grupo social ellos quedan ubicados en algn punto pre-
determinado en la estructura de mando del capital mucho antes de que
puedan tener oportunidad de aprender siquiera las primeras palabras en
su entorno familiar. A pesar del engaoso discurso de la ideologa domi-
nante acerca de la movilidad social, ellos podran escapar de su ubica-
cin innata en una pequea minora de casos, slo como individuos
aislados tal vez traicionando al mismo tiempo sus lealtades de clase. El
carcter totalmente apologtico del discurso sobre la movilidad social
(altamente promovido a cuenta de sus funciones tranquilizadoras y pa-
cicadoras)se revela por el simple hecho de que todos esos escapes indi-
viduales reunidos, a lo largo de los siglos, no alteran en lo ms mnimo
la estructura de mando del capital, explotadora y extractora de plustrabajo.
Ni mucho menos podran volver ms democrtico y sin clases al orden
social establecido mismo, como continan pretendiendo los polticos c-
nicos y los aduladores que les escriben sus discursos.
Ms an, los respectivos estados nacionales de todos los indivi-
duos estn ellos mismos ubicados en puntos determinados estructural-
mente ms o menos favorecidos del orden jerrquico internacional del
capital, mayormente en desventaja para los desposedos de los pases
menos poderosos (los cuales de hecho ascienden a la inmensa mayora
de la humanidad). Esto convierte a la prdica de la movilidad social
individual en una manera de aliviar, y a su debido tiempo resolver fe-
lizmente, las iniquidades del sistema global y las contradicciones des-
caradamente misticadoras en su intencin y autoengaadoras en su
impacto sobre todos aquellos que esperan emanciparse de ella. Adems,
aun en los trminos de la movilidad de clase real, la situacin no es para
nada mejor. Porque el capital es espontnea y necesariamente mvil en
175 Istvn Mszros
su procura de la maximizacin de la ganancia, y puede ser fcilmente
transferido de un pas a otro bajo las circunstancias de expectaciones de
ganancias favorables en nuestros propios das, a la velocidad de la luz.
Contrariamente, la movilidad del trabajo internacional se enfrenta a
inmensos obstculos prcticos y costos materiales pro hibitivos, dado
que debe estar siempre estrictamente subordinada a los imperativos de
la acumulacin de capital rentable. Para no mencionar el hecho de que
la prc tica seguida a conciencia de la mala educacin y misticacin
ideolgica de los trabajadores ejercida en el inters de su capital nacio-
nal, le levanta obstculos del tamao de montaas al desarrollo de una
conciencia internacional del trabajo.
Y lo peor de todo, debido a la lesiva mediacin de las funcio-
nes reproductivas socioeconmicas esenciales a travs de la objetivacin
alienada del trabajo vivo como capital impuesto sobre el trabajo en una
forma cosicada, confundiendo la categora de los medios y materiales de
produccin siempre necesarios con el capital en s, en su independencia
de, y oposicin en verdad hostil contra, el trabajo las relaciones de poder
humanas, generadas histrica mente y asimismo histricamente cambia-
bles, aparecen como entidades puramente materiales, inalterables en su
constitucin esencial. As queda rmemente estab lecida la base para la ms
amplia difusin de la creencia en la conveniente conseja de que no hay
ninguna alternativa, a la cual se espera que todo individuo racional se
suscriba y, en trminos prcticos, tambin se amolde sin reservas. Es as
como el crculo vicioso de las mediaciones de segundo orden del capital
le frota sal a la herida, reforzando de ese modo el poder objetivo de do-
minacin estructural del sistema establecido sobre el trabajo, mediante la
misticacin concienciadora de la aceptacin pretendidamente libre y
voluntaria por parte de los individuos de todos los dictados que emanan
de la naturaleza inalterable y el necesario modo de operacin del capital.
4.2.4
La constitucin del sistema del capital es idntica al surgimiento de sus
mediaciones de segundo orden. En verdad, el capital en s no es ms que
un modo y un medio de mediacin reproductiva dinmico, omniabarcan-
te y dominador, articulado como un conjunto histricamente especco
de estructuras y de prcticas sociales implantadas y protegidas institucio-
nalmente. Es un sistema de mediaciones claramente identicable, que en
su forma debidamente desarrollada subordina estrictamente a todas las
funciones reproductivas sociales desde las relaciones de gnero y fami-
lia hasta la produccin material y aun a la creacin de obras de arte al
requerimiento absoluto de la expansin del capital, esto es, de su propia
MS ALL DEL CAPITAL 176
expansin continuada y su reproduccin ampliada como un sistema de
mediacin metablica social.
El proceso de la constitucin de este sistema de mediacin est,
con seguridad, lleno de contingencias sociales e histricas, como hemos
visto antes en la Seccin 4.2.2, con referencia a las reexiones de Diderot
acerca del descubri miento en el siglo XVIII de tipos muy diferentes de
reproduccin metablica social que resultaban no ser afectados conside-
rablemente por el meum et tuum del individualismo posesivo europeo.
No obstante, en el curso de los desarrollos europeos el impacto de los
factores reproductivos materiales contingentes que favorecieron en una
variedad de campos la aparicin de formas embrionarias de intercam-
bio socioeconmico en anidad con el modo de control metablico del
capital se vuelve acumulativo gracias a la repeticin espontnea de las
prcticas requeridas para un intercambio exitoso.
Naturalmente, mientras ms se aglutinan tales factores y prc-
ticas reproductivas a travs de su repeticin acumulativa, ms tienden a
constituir un sistema poderoso y a reforzarse los unos a los otros. De esta
manera intensican simultneamente tambin el impacto combinado del
sistema emergente en su con junto, gracias a los intrincados intercambios
y al funcionamiento cada vez ms recprocamente complementario de
sus partes constituyentes. As, las contingen cias originales se ven empu-
jadas de modo progresivo hacia un segundo plano, y ceden su espacio
a la necesidad general cada vez ms aanzada. Porque una vez que las
mediaciones de segundo orden quedan articuladas y consolidadas como
un sistema coherente, se torna prcticamente imposible eliminar sta o
aqulla de sus estructuras y funciones mediadoras especcas por separa-
do o introducir en el sistema rmemente establecido factores estructu-
ralmente nuevos y rivales que pudieran ir diametralmente en contra de
su compleja red de constituyentes que se refuerzan mutuamente.
Bajo tales circunstancias y determinaciones, solamente un cambio
estruc tural/sistmico omniabarcante alternativo resulta factible con algu-
na esperanza de xito duradero. Esto plantea los problemas inmensamen-
te desaantes de la transi cin desde el modo de reproduccin metablica
social establecido, con su sistema histricamente especco de mediacio-
nes de segundo orden, a un orden social cualitativamente diferente. No
es por consiguiente ni accidental, ni una forma de utopismo, que la ne-
gacin radical marxiana del dominio del capital prevea el colapso total del
sistema de mediaciones reproductivas establecido, para el cual el proyecto
socialista debe proveer una alternativa estructural global.
Sin embargo, formular el asunto de esta manera no signica que
se puedan obviar los severos problemas de la transicin hacia algo positiva-
177 Istvn Mszros
mente sostenible surgidos del esperado atascamiento y colapso del orden
metablico social estable cido. Todo lo contrario. Porque tratar de evadir las
dicultades de la transicin del sistema del capital a una forma socialista de
control metablico, y un fracaso en la teorizacin de los principios orienta-
dores generales y las medidas prcticas viables del modo de intercambio re-
productivo social transicional requerido tan slo puede fortalecer la creen-
cia en la insuperabilidad del orden establecido, hoy da predominante en
exceso sin que importe lo profunda que pudiera ser su crisis estructural.
4.3 Eternizacin de lo histricamente contingente: la
Presuncin Fatal de la apologtica del capital
de Hayek
4.3.1
La especicidad histrica de las mediaciones de segundo orden del ca-
pital solamente pueden ser entendidas si su dimensin transhistrica es
decir, la continuacin relativa de su reproduccin exitosa a lo largo de los
siglos no es confundida con sus antecedentes histricos bien distantes y,
en su esencia socioeconmica, muy diferentes.
Esto resulta mucho ms importante an en vista del hecho de
que los apologistas del sistema del capital, como el Caballero de Honor
de la baronesa Margaret Thatcher, F.A. von Hayek, hacen remontar las
relaciones de intercambio capitalistas a la fase ms primitiva de la histo-
ria humana, para as poder eternizar el modo de reproduccin ampliada
especco del sistema socioeconmico existen te, basado en el dominio
del capital, con el orden econmico ampliado en s.
El carcter de cruzada antisocialista de tales teoras seudocien-
tcas y totalmente ahistricas resulta obvio cuando se nos dice que el
sistema capitalista se corresponde con el orden ampliado espontneo
creado por un mercado com petitivo
153
y que
La disputa entre el orden del mercado y el socialismo es nada menos que un
asunto de supervivencia. Seguir la moralidad socialista destruira mucho de la
humanidad actual y empobrecera mucho del resto... estamos obligados a pre-
servar el capitalismo por su superior capacidad para utilizar el conocimiento
disperso. [El capitalismo es] un orden econmico irreemplazable.
154
En esta clase de teoras, que operan con analogas vacas arbi-
trariamente arran cadas de las ciencias biolgicas, la proverbial oscuri-
dad desciende sobre la tierra en el inters de la eternizacin del capi-
tal, haciendo que no solamente todos los gatos se vean negros, sino al
153 F.A. Hayek, The Fatal Conceit: The Errors of Socialism, p.7.
154 Ibid., pp.7-9.
MS ALL DEL CAPITAL 178
mismo tiempo borrando tambin sus diferencias con las dems criaturas
vivientes. Quedamos con seguridad atrapados permanentemen te por el
positivismo acrtico de Hayek una vez que aceptamos, a la luz de la
oscuridad estipulada, que el nico color que puede existir legtimamente
en el espritu de Henry Ford de que el cliente puede escoger cualquier
color para su automvil, siempre que sea el negro debe ser el tono ms
oscuro del negro, puesto que de otro modo la supervivencia humana
estara en peligro de muerte por los presuntuosos socialistas (quienes
destruiran mucho de la humanidad actual). Porque al consentir en
este marco de pensamiento que equipara todas las posibili dades de ex-
pansin socioeconmica con su variedad capitalista se espera que no-
sotros tambin suscribamos racionalmente la proposicin totalmente
irracio nal segn la cual el orden ampliado hoy dominante
surgi de la conformacin no intencional a ciertas prcticas tradicionales y en
gran medida morales, muchas de las cuales tienden a no ser del gusto de los
hombres, cuya signicacin ellos usualmente no logran comprender, y cuya
validez no pueden probar.
155
La lgica invertida suicida de la apologtica del capital de Ha-
yek absolutamente no conoce de lmites. De acuerdo con esta lgica
el capital es el origen del trabajo, y no a la inversa, y por consiguiente
merece no slo una veneracin intelectual sin lmites sino tambin la
ms alta aprobacin moral. En palabras de Hayek, Si nos preguntamos
qu es lo que ms le deben los hombres a las prcticas morales de quie-
nes son llamados capitalistas, la respuesta es: sus propias vidas.
156
Pero
los ingratos trabajadores as creados y mantenidos en existencia por los
hombres generosos que son llamados capitalistas no sienten escrpulos
en morder la mano que les da de comer, en lugar de someterse a la
disciplina impersonal
157
reque rida para el funcionamiento exitoso del
mejor de los mundos posibles, el orden econmico ampliado del capi-
tal. Porque Si bien esa gente podra sentirse explotada [Hayek subray
sentirse], y los polticos pudieran atizar y poner en juego esos senti-
mientos para ganar poder, la mayora del proletariado occidental, y la
mayora de los millones del mundo en desarrollo, le deben su existencia
a las oportunidades que los pases avanzados han creado para ellos
158
En verdad su ingratitud acarrea tambin la ms deplorable irracionali-
155 Ibid., p.6. La palabra moral fue subrayada por Hayek.
156 Ibid., p.130.
157 Ibid., p.153.
158 Ibid., p.131.Hayek agrega en la p.111 que los principales beneciarios del sistema del capital
son los miembros del proletariado. Uno se pregunta, entonces, por qu tiene que protestar,
en la p.74, contra El infructuoso intento por cambiar una situacin que es justa. Si el orden
existente est en verdad tan generosamente a favor del proletariado como l pretende, en ese
caso no habra nada que temer por la contencin moral racionalmente formulada.
179 Istvn Mszros
dad autoderrotadora, por que como resultado el capitalismo se ve im-
pedido a veces de proporcionarles todo cuanto podra a quienes desean
aprovecharse de l mediante el monopolio de los grupos organizados de
los trabajadores, los sindicatos, que crean una escasez articial de su
tipo de trabajo y les impiden a quienes quisieran hacer ese trabajo por
un salario menor que lo hagan.
159
En verdad, sin embargo, la culpa de la irracionalidad no reside
en los intentos de los trabajadores por defenderse, con xito ms bien li-
mitado, contra la inacabable tendencia del capitalismo a reducir los cos-
tos. Todo lo contrario, es la gloricacin de Hayek del irreemplazable
sistema del capital con su crculo vicioso de mediaciones de segundo
orden la que hace que la teora econmica de las manchas solares for-
mulada por Jevons luzca como un paradigma de racionalidad.
La sola y nica forma de racionalidad aceptable, segn Hayek,
es la anar qua del mercado, precipitada en los precios
160
que debe ser
tratada como el marco de referencia absoluto de toda actividad econ-
mica, social y poltica. Naturalmente, el libre mercado idealizado por
el autor de La presuncin fatal no existe en ningn lugar. Ni siquiera en
relacin con su propia Presuncin Fatal, tan publicitada por los intereses
creados capitalistas. Porque por un lado el autor rechaza tajantemente
a los intelectuales en general por su renuencia a cederle el control
de sus propios productos a un orden del mercado.
161
Por otro lado, sin
embargo, l es la ltima persona en permitirle al mercado ser el juez de la
habilidad econmica de sus propios libros. En cambio, este Gran Sacer-
dote del libre mercado del orden ampliado capitalista se atrinchera
detrs de los batallones fuertemente armados de las ms reaccionarias
organizaciones de propaganda del sistema llamado de libre empresa,
desde The Heritage Founda tion, en Washington, y desde el Instituto de
Asuntos Econmicos, en Londres, a la Fundacin para la Libre Empresa
Sueca, en Estocolmo, que actan todas como generosos patrocinantes
nancieros para la publicacin de sus Obras Escogidas: una prctica que
Hayek y sus amigos y ricos promotores de la Derecha Radical sin duda
condenaran con la mayor indignacin ideolgica si esto ocurriera en el
seno de la Izquierda. Como los capitalistas en general, que piensan que
los dems deberan someterse a las reglas del juego, mientras que ellos
mismos rompen las reglas cada vez que pueden, Hayek y sus amigos mi-
litantes de la derecha inclinan desvergonzadamente las condiciones ma-
teriales del libre mercado a su favor, exigiendo ruidosamente al mismo
159 Ibid.
160 Ibid., p.99.
161 Ibid., p.82.
MS ALL DEL CAPITAL 180
tiempo que los intelectuales y especialmente los intelectuales socialis-
tas deberan cederle el control de sus propios productos a un orden del
mercado Se supone entonces que un conjunto de reglas sea apropiado
para el Caballero de Honor de Margaret Thatcher y otro muy diferente
para sus adversarios. La no existencia del mercado libre idealizado no
tiene ninguna consecuencia para Hayek y sus patrocinantes. Cantar sus
loas le sirve al propsito de la cruzada antisocialista, y nada ms. De na-
die se espera, y a nadie se le permite, que cuestione la validez de los pro-
cedimientos adoptados, y menos an los crticos socialistas. Porque to-
das las formas factibles de la alternativa socialista son condenadas como
racionalismo constructivista, eximiendo a la vez a las mediaciones de
segundo orden del capital de toda inspeccin radical.
La defensa de Hayek de la red de mediaciones reproductivas
establecida no est hecha con argumentos racionales sino con denicio-
nes circulares. Porque la racionalidad en s es sacada de consideracin a
priori, en nombre de los inson dables misterios del orden econmico
ampliado, cuya validez, segn el propo nente de La presuncin fatal nadie
podra, ni tan siquiera debera, intentar probar la siquiera. As, mientras
Stanley Jevons al menos quera retener un marco causal de explicacin
en su intento por hacer inteligible, y a su tiempo contrarrestar, las cri-
sis capitalistas, si bien fracas en identicar sus causas verdaderas, la
apolog tica seudocientca de Hayek est muy ansiosa por suprimir de
un todo las expli caciones causales. Por consiguiente, l insiste en que La
creacin de la riqueza... no puede ser explicada por una cadena de causa
y efecto.
162
Y proclama la perentoria nalidad de su arbitraria posicin
con el n de poder disuadir a los dems de cuestionar sobre bases racio-
nalmente discutibles la viabilidad de las mediaciones de segundo orden
del capital, tan propensas a la crisis
Si alguien plantea la cuestin de cmo se pudiera justicar tal
teora, como respuesta se le ofrece otro crculo autoritario, al replicrsele
falazmente que El asunto de la justicacin es en verdad un sendero
falso.
163
Es sobre esa base que se nos invita a suscribir la conseja poppe-
riana de que nosotros nunca sabe mos de lo que estamos hablando.
164
Las personas que piensan que tratar de remediar los problemas identi-
cados en el sistema reproductivo social establecido es un principio legti-
mo de la investigacin econmica racional son tajantemente rechazadas
162 Ibid., p.99.
163 Ibid., p.68.
164 Ibid., p.61. La cita es de la p.27 de la Autobiografa de Popper, en P.A. Schilpp, ed., The
Philosophy of Karl Popper, La Salle, Open Court, 1974; republicada, en versin revisada, como
Unended Quest, Fontana/Collins, Londres, 1976.
181 Istvn Mszros
por el autor de La presuncin fatal como afectadas por el delirio de que
la macroeconoma es tanto viable como til.
165
No es sorprendente que, dada la defensa de tan irracional po-
sicin, Hayek dena la naturaleza de la teora econmica en trminos
idnticamente irracionales y vacuos proclamando que La curiosa tarea
de la economa es demostrarles a los hombres cun poco conocen ellos
acerca de lo que se imaginan que pueden pla near.
166
Al mismo tiempo
encontramos que no slo el enfoque marxiano sino virtualmente toda la
losofa, al igual que parte de la teora econmica, con la notable excep-
cin de la revolucin marginal y sus pretendidos antecesores, co mo
Adam Smith) comenzando con la visin de Platn y Aristteles, conti-
nuando con Santo Toms, Descartes, Rousseau, Hegel, Comte, James y
John Stuart Mill hasta llegar a Einstein, Max Born, G.E. Moore, E.M.
Forster, Keynes, Freud, Bertrand Russell, Karl Polnyi, Monod, Piaget
y muchos otros son puestos a un lado de la manera ms sumaria como
errores y concepciones errneas fatalmente defectuosas. Por aadi-
dura no slo los intelectuales renuentes al mercado, sino el sistema
educacional en general se ven severamente censurados sobre la base de
que ellos impiden activamente que el pueblo vea la luz del da en las pro-
posiciones de Hayek. De acuerdo con Hayek sus principios, qu lstima,
son altamente abst ractos, y particularmente difciles de aprehender por
quienes se han formado en los cnones de la racionalidad constructivista,
cienticista y mecanicista, que domina nuestros sistemas educativos.
167
Y todo esto se hace en un libro cuyo autor tiene el tup de chapurrear
acerca de la Presuncin Fatal de los dems.
Y no obstante, la mdula terica de la eternizacin de Hayek de
su orden econmico ampliado no es de ninguna manera altamente
abstracta y difcil de aprehender. Ms bien, resulta estar construida en
torno a una tautologa perfec tamente evidente. Porque simplemente de-
clara el hecho, inobjetable pero singular mente nada iluminador, de que
el gran nmero de personas en realidad existentes no podra sobrevivir
materialmente si la economa necesaria para su superviven cia material
no hiciese posible que sobrevivieran. Pero, por supuesto, esa propo sicin
ignora por completo los innumerables millones que tuvieron (y todava
tienen) que padecer, y hasta perecer, bajo las condiciones del orden am-
pliado del capital, al igual que no dice absolutamente nada acerca de su
sustentabilidad o no, como bien podra darse el caso en el futuro. En
lugar de esto, el autor de La presuncin fatal concluye, a partir de su aseve-
165 Hayek, Ibid., p.98.
166 Ibid., p.76.
167 Ibid., p.88.
MS ALL DEL CAPITAL 182
racin medular, con la autoridad de uno de los acostumbrados decretos
excatedra hayekianos falaces, que en su opinin lo que debemos aceptar
es la gloricacin de la tirana y la iniquidad estructuralmente impuesta
de las relaciones jerrquicas del mercado capitalistas, a menos que estu-
visemos a favor de la extincin de la humanidad. Porque se nos dice que
lo que Hayek llama justicia distributiva es
inconciliable con un orden competitivo del mercado, y con el crecimiento o
aun el mantenimiento de la poblacin y la riqueza. ...La humanidad no podra
haber alcanzado, ni mantener ahora, sus cifras actuales sin una desigualdad
que no est determinada por, ni es conciliable con, juicios morales delibera-
dos. El esfuerzo, claro est, mejorar las oportunidades individuales, pero no
puede asegurar por s solo los resultados. La envidia de quienes lo han inten-
tado con igual empeo, aunque perfectamente entendible, trabaja en contra
del inters comn. As, si el inters comn es realmente nuestro inters, no-
sotros no debemos dejarnos llevar por este rasgo instintivo muy humano, sino
en cambio permitirle al proceso del mercado determinar la recompensa. Si no es a
travs del mercado, nadie puede calcular el tamao de la contribucin de un
individuo al producto general.
168
Naturalmente, de haber tenido estas palabras algn grado de se-
riedad, Hayek hubiese declinado el cuantioso patrocinio reaccionario de
sus propios libros, la distincin polticamente motivada de su Premio
Nobel, y el reconocimiento igualmente poltico de su designacin como
Caballero de Honor por Margaret Thatcher: ninguno de ellos deter-
minado por el proceso del mercado. El signi cado real del decreto de
Hayek es completamente diferente. Est formulado desde la posicin del
poder y en el inters del orden dominante, que recompensa con Premios
Nobel y otros grandes honores que nada tienen que ver con los pro-
cesos del mercado a sus hijos e hijas (muchos ms hijos que hijas, por
supuesto) que se lo merecen. Las normas competitivas de la economa
de libre mercado estn diseadas para restringir y mantener perma-
nentemente en su posicin de subordi nacin estructural a quienes se
encuentran en el lado de los dbiles del orden econmico ampliado, es
decir la inmensa mayora de la humanidad. Al mismo tiempo, hasta los
individuos pequeoburgueses con aspiraciones que se dejan embaucar
por el precepto propagandstico conservador segn el cual el esfuerzo
da resultados, siempre y cuando se intente con suciente fuerza, de-
ben ser advertidos de que no pueden permitir que la envidia los haga
abrigar dudas acerca de la idealidad del irreemplazable orden econmi-
co establecido, y menos aun deberan ellos permitir ser tentados, gracias
a esas dudas, a morder la mano que los alimenta, como se supone que el
movimiento laboral lo ha hecho al confor mar sindicatos monopolistas
168 Ibid., pp. 118-19.
183 Istvn Mszros
para proteger sus salarios injustamente elevados a costa de quienes ha-
ran el trabajo devengando salarios an menores. Porque el inters co-
mn ahora nos vemos confrontados repentinamente con la nocin de
inters comn, el cual debemos adoptar como un valor incuestionable,
mientras en otras partes de La presuncin fatal de Hayek se nos deca que
no poda haber tal cosa como un discurso racional acerca de la morali-
dad y los valores es la aceptacin incondicional del permanente someti-
miento al dominio del capital de la inmensa mayora de la humanidad.
4.3.2
Puesto que se reconoce que el mercado idealizado por Hayek tiene un ca-
rcter anrquico, se debe reescribir la historia en retroceso, para adecuarse
a tal descripcin. As, los desarrollos capitalistas son explicados de esta ma-
nera: del resurgimiento de la civilizacin europea durante la Edad Media
tarda puede decir se que la expansin del capitalismo y de la civilizacin
europea le debe su ori gen y su raison dtre a la anarqua poltica.
169
Una
proposicin similarmente absurda explica el colapso del Imperio Ro-
mano proyectando en l otro de los dogmas favoritos de Hayek esta vez
contra la interferencia del estado de acu erdo con el cual la declinacin
y el colapso acaecieron slo luego de que en Roma la administracin fue
desplazando cada vez ms a la libre iniciativa.
170
Como si el Imperio Ro-
mano en primer lugar no hubiese tenido nada que ver con las deploradas
prcticas interferidoras de su administracin central.
En la misma vena, aunque en este caso revirtiendo el orden
histrico, ciertas relaciones monetarias ms bien primitivas son quijo-
tescamente proyectadas hacia delante, como un ideal para el futuro, al
postular que la economa de mercado estara en mayor capacidad de
desarrollar sus potencialidades si el monopolio gubernamental del dinero
fuese abolido,
171
ya que tal monopolio hace imposible la experimentacin
competitiva.
172
En una poca en la que el monopolio gubernamental de
la moneda ejercido por los estados nacionales se encuentra amenazado
no por parte de algunos Linen Bank locales, o por el intento de emitir
sus propias denominaciones en papel moneda, sino por el contra dictorio
desarrollo transnacional del capital, en la Unin Europea as como en
otras partes del mundo la peticin de Hayek de experimentacin lo-
cal con el dinero para ser adoptada mientras se conserva de manera
acrtica el marco estruc tural del orden econmico ampliado del capital,
169 Ibid., p.33.
170 Ibid., p.32.
171 Ibid., p.104
172 Ibid., p.103.
MS ALL DEL CAPITAL 184
dice muchsimo acerca de la solidez de su manera de defender las media-
ciones de segundo orden del sistema.
La fuerza orientadora de la apologtica del capital de Hayek
es su odio patolgico del proyecto socialista. Puesto que Marx critica-
ba la cosicacin y el fetichismo del dinero, para Hayek ello debe ser
saludado como algo bueno, y en consecuencia la misteriosa moneda y
las instituciones basadas en ella deban estar exentas de toda crtica.
173
El lente distorsionador de este odio, encapsulado en otro nuevo ar-
gumento circular, convierte a Aristteles en un deplorable socia lista,
sobre la base de que en el orden econmico ampliado del capital cada
vez ms desperdiciador
La preocupacin por la ganancia es justo lo que hace posible la utilizacin ms
efectiva de los recursos. ... El magnnimo eslogan socialista, Produccin para
el uso, no para la ganancia, al que encontramos de una forma u otra desde
Aristteles a Bertrand Russell, desde Albert Einstein al arzobispo Camara de
Brasil (y a menudo, desde Aristteles, con el agregado de que estas ganancias
son hechas a expensas de los otros), hace patente la ignorancia de cmo la
capacidad productiva es multiplicada por los diferentes individuos.
174
El problema con este razonamiento no es solamente su circula-
ridad: la arbitraria suposicin de algo que al menos habra que tratar de
probar es decir, que la preocupacin por la ganancia es justo lo que
hace posible la utilizacin ms efectiva de los recursos de lo cual se
hace derivar triunfalmente entonces la conclusin falaz de que Aristte-
les y otros socialistas son ignorantes de la ver dad totalmente sin esta-
blecer de Hayek. Y peor que eso, el mismo Hayek se ciega como tiene
que hacerlo, en el inters de la apologtica del capital ante el aspecto
realmente obvio de su propia proposicin. A saber, que el uso ms efec-
tivo de los recursos del cual l habla, ligado a la preocupacin por la
ganancia, se encu entra estrictamente connado a la clase de produccin
que es propensa a producir ganancia, en trminos de la cual su viabili-
dad es valorada y aprobada, o en el caso de no cumplir con el criterio
de rentabilidad estipulado implacablemente rechazada. Es ciertamente
rechazada casi sin pensar (o ignorndolos deliberada mente) en los sufri-
mientos, e incluso la destruccin imprudente de las condiciones soste-
nibles de la reproduccin metablica social, provocados por el obligado
seguimiento de tal curso de accin.
173 Se nos dice as que El prejuicio que nace de la desconanza en lo misterioso alcanza un
grado an mayor cuando est dirigido a esas instituciones ms abstractas de una civilizacin
avanzada de las cuales depende el comercio, que median los efectos de la accin individual
ms generales, indirectos, remotos y desapercibidos, y que, si bien resultan indispensables
para la formacin de un orden extendido, tienden a velarle sus mecanismos conductores a la
observacin escrutadora: el dinero y las instituciones nancieras basadas en l. Ibid., p.101.
174 Ibid., p.104.
185 Istvn Mszros
Esto nos lleva al aspecto ms problemtico del enfoque de Hayek
incluso en sus propios trminos de referencia: su incapacidad de asumir
una posicin crtica aun para con las dimensiones ms destructivas del sis-
tema del capital. Porque el crecimiento debe tener, por denicin, una
connotacin positiva en su teora, dado que l quiere probar, sobre una
base casi axiomtica, la superioridad de las mediaciones de segundo orden
del capital sobre toda alternativa socialista posible. As, las consecuencias
destructivas del crecimiento capitalista son ignora das, y se deja de lado
como demasiado irrelevante la preocupacin por la sombra del creci-
miento, que se va oscureciendo, bajo cada uno de sus aspectos conectados
con las tendencias conocidas del orden ampliado establecido, incluso
cuando esa preocupacin la expresan sus propios compaeros de armas
ideolgicos. As, Hayek arma con desaprobacin que Hasta un lsofo
sensible [signicado: un partidario de la Derecha Radical] como A.G.N.
Flew elogiaba a Julian Huxley por reconocer tempranamente, antes de
que fuera admitido tan ampliamente como lo es ahora, que la fertilidad
humana representa la amenaza nmero uno del bienestar presente y futu-
ro de la raza humana . Y Hayek inmediatamente agrega: Yo he venido
sosteniendo que el socialismo constituye una amenaza para el bienestar
presente y futuro de la raza humana, en el sentido de que ni el socialismo
ni ningn otro sustituto conocido del orden del mercado podra mante-
ner la poblacin mundial actual.
175
Sin embargo, en el argumento sub-
secuente nos es concedido a todos un buen deseo gratuito, expresado en
trminos de nosotros podemos esperar y yo sospecho:
Nosotros podemos esperar y suponer que una vez que se agote la reserva que
queda de gente que est ingresando ahora al orden ampliado, el crecimiento
de su nmero, que tanto angustia al pueblo, disminuir gradualmente. ... Yo
sospecho que el problema est ya disminuyendo: que la tasa de crecimiento de
la poblacin est llegando ahora a su mximo, o que ya lo alcanz y no pasar
de ah, sino ms bien disminuir.
176
Sin duda, aquellos que se identican con el punto de vista del
capital presentan de manera tendenciosa el peligro frecuentemen-
te voceado de la explosin demogrca, porque ellos deben buscar
soluciones compatibles con y preferib lemente hasta capaces de am-
pliar los lmites estructurales del sistema. De este problema volve-
remos a ocuparnos en la Seccin 5.4. Porque como un reto hist rico
que afrontamos hoy si bien como innegable reto resulta ser de una
naturaleza muy diferente del usual diagnstico neomalthusiano acerca
175 Ibid., p.121. La cita es de la p.60 de Evolutionary Ethics, de A.G.N. Flew, Macmillan, Londres,
1967.
176 Hayek, Ibid., p.128.
MS ALL DEL CAPITAL 186
de una prevista explosin demogrca tiene de hecho implicaciones
mucho ms graves para la viabilidad del sistema del capital de las que
se podran manejar a travs de un control de la poblacin biolgico
genrico, o bien del tipo salvaje tradicional, que se impone en forma de
hambruna masiva y otras calamidades, o bien por va de una variedad
de contencin de la poblacin ms sosticada, administrada en sintona
con los requerimientos de una lucrativa alta tecnologa. En el contex-
to presente, el punto relevante es que La presuncin fatal de Hayek se
niega de modo terminante a tomar en serio el problema mismo, cuya
existencia admiten hasta sus ms cercanos aliados ideolgicos. Porque
si l tuviese que admitir que algo podra andar mal en este importante
plano del proceso de reproduccin capitalista, ello socavara su idea-
lizacin del orden econmico ampliado, junto con su concepto de
crecimiento burdamente equiparado con la acumulacin de capital,
que Hayek deende acrticamente aun cuando slo pueda ser lograda
mediante la vio lacin de las necesidades elementales de incontables
millones de personas.
En las ecuaciones de la apologtica del capital de Hayek las cosas
son muy simples. Segn l, sin los ricos sin los que acumulan capi-
tal aquellos pobres que de algn modo pudiesen existir, ciertamente
estaran mucho ms pobres.
177
As, en relacin con la gente que vive
en la periferia... por ms doloroso que pueda resultar este proceso, ellos
tambin, o especialmente ellos, se benecian de la divisin del trabajo
desarrollada por las prcticas de la clase empresarial,
178
, aun si eso sig-
nica vivir por un tiempo [sic!] en las villas miseria de la periferia.
179
Y, claro est, la tradicional barbaridad de dejar que la ltima palabra del
veredicto la pronuncie la presencia o ausencia de acumulacin de capital
rentable para la cual no se debe contemplar ni por un momento nin-
guna alternativa es defendida en materias que afectan el tamao de la
poblacin, argumentando con una hipocresa sin lmites en nombre de
la rectitud moral que
se podra plantear en verdad un conicto moral si los pases materialmente
avanzados continan prestndole ayuda, y en verdad hasta subsidiando, al cre-
cimientos de las poblaciones [en las regiones subdesarrolladas]... Con cualquier
intento de mantener las poblaciones ms all del volumen al cual el capital acu-
mulado pudiera ser normalmente reproducido, el nmero que podra ser mante-
nido disminuira. A menos que nosotros interferamos, esas poblaciones solamente
crecern ms all de su capacidad para alimentarse por s mismas.
180
177 Ibid., p.124.
178 Ibid., p.130.
179 Ibid., p.134.
180 Ibid., p.125.
187 Istvn Mszros
Despus de todo, la lnea de argumentacin de Hayek, y no por
sorpresa, debe terminar en una nota insensiblemente prepotente, dicien-
do que En cualquier caso, no hay peligro alguno de que, en ningn
futuro previsible que pueda preocuparnos, la poblacin del mundo en
su totalidad vaya a sobrepasar a sus recursos materiales naturales, y todo
hace pensar que las fuerzas intrnsecas detendran ese proceso mucho
antes de que ello pudiese ocurrir.
181
Es as como la idealizacin de las
mediaciones de segundo orden del sistema del capital son llevadas a su
extremo, y ofrece una conanza incondicional en la absoluta viabilidad y
la duracin eterna de un solo y nico orden econmico natural.
4.3.3
A los gobiernos de los pases capitalistas dominantes de nales de los
70 y a lo largo de los 80 les debi haber sonado a dulce meloda que se
cantaran de esa manera las loas a las estructuras y el modo de control
metablico social establecido. Esto resultaba tanto entendible como re-
velador. Entendible, porque despus del comienzo de la crisis estructural
global del sistema del capital en los inicios de los aos 70, los hacedores
de poltica de los pases del Grupo de los Siete (G7) necesitaban la ga-
ranta ms sonora posible incluso contra las dudas que a veces abriga-
ba su propio sentido comn de que, a pesar de los sntomas de crisis
que se acumulaban y que incluso ya no podan seguir siendo negados
por los economistas ociales del gobierno, su sistema socioeconmico
era inmune a los problemas graves, y las teoras de Hayek, por largo
tiempo abandonadas, que culminaban en la recapitulacin de su presun-
cin fatal, se ajustaban perfectamente a esa necesidad. Al mismo tiempo,
la adopcin de la lnea de enfoque de Hayek por los gobiernos de los
pases capitalistas avanzados era tambin de lo ms reveladora. Porque
exiga un cambio signicativo al menos en la ideologa y en las medi-
das legislativas de poltica antilaboral, aunque, elocuentemente, no as en
la prctica econmica del nanciamiento decitario patrocinado por el
estado desde su uniforme orientacin keynesiana en las dcadas de la
posguerra con una expansin capitalista sin problemas.
Tales cambios entre los dos enfoques de poltica, fuertemente
contrastan tes en el plano de la retrica ideolgica, pero totalmente com-
plementarios en la sustancia socioeconmica, demarcaron claramente el
limitado margen de maniobra del sistema capitalista occidental. Porque
el keynesianismo nunca pudo realmente ir ms all de la fase de siga
del monetarismo; as como este ltimo, a pesar de todas sus pretensiones
181 Ibid.
MS ALL DEL CAPITAL 188
de pureza econmica ampliamente publicitadas, aunadas a su oposicin,
contradictoria en s misma, a la interferencia del estado, nunca pudo ni
siquiera soar con ofrecer otra cosa que no fuese un equivalente peculiar
de la fase de pare del keynesianismo. En verdad, las fatalmente presun-
tuosas ideas ilusorias de Hayek necesitaban de la intervencin del estado
en las cuestiones econmicas en una escala considerablemente mayor
en forma de pol ticas de estado que fuesen una cruzada de la Derecha
Radical, seguidas con autoritario entusiasmo, aunque con muy poca e-
cacia realmente sostenible, por la Primer Ministro Margaret Thatcher
y otros jefes de estado del mismo molde a n de adquirir un mnimo
grado de plausibilidad. Lo que gente como Hayek quera olvidar era
que la formacin del estado moderno resultaba absolutamente vital para
la completa articulacin y el triunfo global del sistema del capital. En
verdad, ellos queran que pasramos por alto esta verdad inconveniente,
de manera de inducirnos a compartir su entusiasmo por la panacea de
la revolucin marginal, al igual que su creencia incondicional en el
orden econmico ampliado, causal mente inexplicable, mas no obstan-
te natural y absolutamente nal para la huma nidad en opinin suya. Se
supona que ignorramos que el estado moderno, con todos sus vnculos
con el resto de las partes del sistema, en virtud de su consti tucin obje-
tiva como la estructura de mando poltica englobadora del modo de re-
produccin metablica social establecido era un miembro importante de
las me diaciones de segundo orden del capital, como todas sus institucio-
nes y mecanis mos puramente econmicos en conjunto, incluyendo al
mercado de la sociedad de mercado, tan grandemente idealizada pero
que en su forma encomiada no existe realmente en ninguna parte.
En el momento en que le concedieron el Premio Nobel a Gor-
bachov, uno de sus amigos ms viejos e ntimo colaborador, Gerasimov,
coment irnicamente que, qu lstima, no haba recibido el Premio
Nobel de Economa. Pero y qu si lo reciba? Porque Hayek igual que
Milton Friedman y otros propugnadores del mismo tipo de conseja fue-
ron ungidos con el leo del Premio Nobel decidida mente por sus teoras
econmicas, que permanecieron ignoradas durante las largas dcadas de
dominacin de la panacea keynesiana. Naturalmente, esto fue hecho con
la esperanza de que su elevacin ocial al exaltado status intelectual de
Premio Nobel en Economa, y por tanto la consagracin de una nueva
ortodoxia capitalista (debidamente adoptada por los gobiernos de los pa-
ses occidentales ms poderosos) producira los tan necesitados milagros
para la exitosa reproduccin de las condiciones expansivas experimentadas
durante los aos de los milagros alemn, italiano, francs, japons, etc.,
inspirados en Keynes. Sin embargo, a tales expectativas ilusas no les fue
189 Istvn Mszros
para nada mejor que a las que se pusieron en las reformas de Gorbachov.
En verdad, a juzgar por la evidencia de la historia de la posguerra hasta
nuestros problemticos tiempos, no importa con cuanta frecuencia se pue-
da cambiar de uno de los dos enfoques al otro, ni incluso si en el futuro
son puestos en accin ambos a la vez por hacedores de poltica con buena
disposicin, ni las variedades posibles de keynesianismo, ni la orientacin
econmica tipo Hayek/Friedman tienen una mayor oportunidad de re-
solver los mltiples proble mas y contradicciones del orden econmico
ampliado en el occidente capitalis tamente avanzado que la de la infortu-
nada perestroika de Gorbachov para poder remediar los antagonismos y
las fallas estructurales del sistema del capital de tipo sovitico en el Este.
4.4 Los lmites productivos de la relacin del capital
4.4.1
El poder del capital es ejercido en nuestra poca en forma de una au-
tntica opresin a travs de la red estrechamente intervinculada de sus
mediaci ones de segundo orden. Estas ltimas haban surgido de las con-
tingencias histri cas especcas a lo largo de muchos siglos. Se soldaron
en el curso de la consoli dacin del sistema en su conjunto, produciendo
en consecuencia un inmenso poder de discriminacin sistmico favor del
modo de intercambio reproductivo del capital en progresivo desenvolvi-
miento, y en contra de todas las posibilidades rivales de control metab-
lico social. As es como el capital logr convertirse, en el transcurso de
su exitosa constitucin histrica, en el extractor (o bomba de succin
segn Marx) de excedente ms poderoso jams conocido por la humani-
dad. En verdad, as adquiri tambin la justicacin patente para su modo
de operacin. Esta clase de justicacin pudo ser mantenida hasta tanto
la prctica cada vez ms intensa de la extraccin de excedente misma no
en procura de la graticacin humana, sino en inters de la reproduccin
expandida del capital pudo ocultar su ultimada destructividad.
La completa tergiversacin de la dimensin trans-histrica del ca-
pital como una permanencia absoluta por parte de los defensores del sis-
tema, slo poda operar o bien elogiando el carcter siempre positivo del
orden econmico ampliado en s, o si no escondiendo su creciente des-
perdiciamiento (que se haca sentir ya en una etapa histrica relativamente
temprana) al igual que su amena zante destructividad a medida que pasaba
el tiempo. Solamente cuando apareci en el horizonte histrico el impera-
tivo de un modo de reproduccin metablica social radicalmente diferente,
contra el trasfondo visible de la destructividad del orden socioeconmico
establecido, y slo entonces, fue posible someter a la crtica prctica la
MS ALL DEL CAPITAL 190
racionalidad evidente y la permanencia inalterable de las mediaciones de
segundo orden del capital antes supuestas. En la losofa de Hegel, conce-
bida desde el punto de vista de la economa poltica burguesa, la totalidad
del sistema de mediaciones de segundo orden quedaba congelada en la es-
tructura idealizada y totalmente dehistorizada de la sociedad civil moder-
na y su estado tico, y se construa as un orden social eternizado sobre la
base de que el movimiento histrico se terminaba perentoriamente como
absolutamente el n de la historia en el punto focal del presente.
El enfoque de Hegel era, con mucho, la manera ms ingeniosa de
tratar con las contradicciones del sistema. Porque la evidencia acumulada
de las dram ticas transformaciones histricas no poda ser simplemente
ignorada o negada. Tena que ser subsumida bajo los lmites estructu-
rales de las mediaciones de segundo orden del capital, redeniendo as
el signicado de todo dinamismo legtimamente factible. Todo movi-
miento que se diese por fuera de dicho marco estructural tena que ser
rechazado a priori como un desafuero; como nada ms que la envidia y
el resentimiento del populacho, manifestndose en acciones irracio-
nales y destructivas contra lo existente no slo de facto sino tambin de
jure. Es as como en el ms grande de los sistemas loscos burgueses
la contingencia histrica de las mediaciones de segundo orden del capi-
tal adquirieron no solamente su necesidad absoluta, supra-histrica, y su
correspondiente eterniza cin en direccin al futuro, sino su justicacin
moral igualmente absoluta. Hegel lo celebr como la encarnacin ideal
de la necesaria autorrealizacin del Espritu Mundial. Una autorrealiza-
cin que tena que asumir la forma de la relacin eternamente entrelaza-
da y ticamente sancionada entre la sociedad civil y el estado revelado
como la imagen y la realidad de la razn.
Comprensiblemente, a la luz de la emergente destructividad del
sistema, y sus crecientes antagonismos, esta clase de tendenciosa ra-
cionalizacin de la realidad tena que ser cuestionada por sus crticos
enfatizando enrgicamente el carcter inherentemente histrico y la
transitoriedad del orden reproductivo establecido, tal como Marx trat
de hacer en todas sus obras principales, que subtitulaba. Crtica de la
economa poltica. E, igual de comprensible, al calor de la crtica asesta-
da contra el punto de vista necesariamente eternizador de s mismo del
capital, adoptado con el mismo positivismo acrtico por los grandes
economistas polticos ingleses y escoceses y por Hegel siguindoles los
pasos, haba que poner el acento sobre la transitoriedad, a costa de inves-
tigar su inmenso poder de resistencia que haba emanado y que todava
emana en nuestra poca del crculo vicioso de sus mediaciones de se-
gundo orden. Porque siglo y medio despus de las reexiones de Marx
191 Istvn Mszros
sobre este asunto, el sistema del capital contina haciendo valer su poder
y de ninguna manera tan slo en las teoras de sus apologistas, sino
omnipresentemente, en la vida de cada da de los individuos como una
permanencia aparentemente indesaable. Prevalece gracias al control de
todos los aspectos de la reproduccin y distribucin metablica social,
en una manera para la que, a pesar de las contradicciones del sistema no
parecera haber ninguna alternativa prctica viable.
El innegable hecho de que la red cerradamente intervinculada de
mediaciones de segundo orden del capital ha sido constituida histricamente
no afecta en y por s mismo el argumento a favor de quienes destacan la ne-
cesidad de una alternativa radical. En verdad, el hecho de que las mediacio-
nes de segundo orden particulares se refuercen unas a otras, al igual que al
sistema en su conjunto, en el transcurso de su constitucin histrica, puede
ser puesto al servicio de las formas ms sosticadas de apologtica: las del
tipo que acepta e incluso le da la bienvenida a la ecacia de las determinacio-
nes histricas hasta llegar a la conformacin del orden estructural existente,
y la niega nada ms en direccin a un futuro cualitativamente diferente.
Lo que requiere de comprobacin en este respecto en relacin
con un futuro cualitativamente diferente es que la ontologa del trabajo
histricamente constituido y todava en desarrollo, en su signicado funda-
mental tanto de agente como de actividad de la reproduccin metablica
social, pueda sostenerse a s misma con un mayor grado de productividad
cuando se vea liberada de la camisa de fuerza del modo ampliado de extrac-
cin de excedente establecido que cuando su movimiento se ve restringido
por el desvirtuado imperativo de la acumulacin de capital de este ltimo.
En otras palabras, la alternativa al modo de controlar el proceso del trabajo
necesariamente externo y adversarial del capital (que nada ms los defensores
acrticos del sistema pueden pretender hacer pasar por interno y positivo)
es la reconstitucin radical tanto del proceso del trabajo como del agente
social, la fuerza laboral, sobre la base de sus determinaciones consensua les/
cooperativas internas y conscientemente adoptadas. Esta comprobacin sola-
mente puede ser concebida en sus perles ms amplios en el plano de la
teora: indicando en trminos positivos sus condiciones de posibilidad y rea-
lizacin, y en trminos negativos las tendencias insosteniblemente destruc-
tivas del orden exis tente, que apuntan en direccin a su obligado colapso.
Pero la parte crucial de la comprobacin en cuestin la debe constituir la
reconstitucin real de la fuerza laboral misma, no simplemente como el
antagonista del capital sino como el agente creativo soberano del proce-
so del trabajo. Un agente capaz de asegurar las condiciones escogidas en
contraste con las hoy impuestas desde afuera mediante la divisin social
estructural/jerrquica del trabajo de la reproduccin ampliada, sin las mu-
MS ALL DEL CAPITAL 192
letas del capital. Este es el signicado real de la crtica prctica marxiana de
la economa poltica del capital, preocupada por la necesidad real de ir ms
all del capital y de su red, permanente en apariencia, de media ciones de
segundo orden hoy dominante en todas partes.
4.4.2
La crtica de las fbricas satnicas del capital apareci en la historia en
paralelo con el establecimiento de las fbricas mismas, en el curso de lo
que hasta ese entonces era, con mucho, la fase ms dinmica del desa-
rrollo del capital. Sin embargo, para el xito perdurable de la empresa
marxiana de una prctica crti ca, ni siquiera la denuncia ms apasiona-
da de las fbricas satnicas se poda considerar aproximada siquiera a
lo suciente. Porque la tentacin ms que com prensible y justicable a
comprometerse en una denuncia no poda dar una ade cuada medicin
de la fuerza que no slo haba que vencer en lo negativo, sino tambin
sustituir en lo positivo, en el transcurso de la necesaria autoemancipa-
cin del trabajo. En verdad, el aspecto ms desconcertante de la crtica
prctica socialista era que las mediaciones de segundo orden del capital
no podan ser vencidas en lo negativo sin al mismo tiempo sustituirlas en
lo positivo por las alternativas estructurales requeridas. Porque el siste-
ma del capital poda recon quistar su poder aunque se viese sojuzgado
temporalmente bajo condiciones de grandes crisis y emergencias histri-
cas en el caso de que las funciones metab licas sociales vitales de su red
mediadora estrechamente intervinculada no lograran ser personalizadas
en formas alternativas de funcionamiento efectivo: formas capaces de
superar la contradiccin de que el precio que hay que pagar por el xito
en la reduccin de los costos materiales de la produccin es lesionar los
intereses del productor. Por eso la pasin y la compasin de la denuncia
moral, evidente en los escritos de los grandes socialistas utpicos, auna-
das a la noble pero idealista concepcin del consciente educador del
gnero humano que viene al rescate, tena que ser sometida tambin a
una crtica inquisitiva. Una crtica que enfatizara la necesidad de rees-
tructurar en lo fundamental las condiciones objetivas mismas que inevi-
tablemente tambin educan a los educadores.
As, para tener alguna esperanza de xito contra las tendencias
destructivas estructuralmente incorregibles del capital, no era suciente
determi nar con precisin sus obvias debilidades en modo alguno es-
tructuralmente insu perables, sino surgidas histricamente y, dentro de
las limitaciones del sistema, tambin histricamente superables como
por ejemplo la despiadada explotacin del trabajo infantil en sus mo-
mentos. Antes bien, era necesario reconocer el poder total del sistema
193 Istvn Mszros
del capital existente, aceptando su avance histrico sin importar cun
problemtico sobre todos los modos de reproduccin metablica social
previos. Por eso ya en sus Manuscritos econmicos y loscos de 1844 estaba
hablando acerca de la victoria civilizada de la propiedad mvil,
182
subra-
yando tambin que Precisamente en el hecho de que la divisin del
trabajo y el intercambio son representaciones de la propiedad privada,
radica la doble prueba, por un lado de que la vida humana requera de la
propiedad privada para su realizacin, y por la otra, de que ella requiere
ahora de la supresin de la propiedad privada.
183
Marx reiter esas mismas consideraciones en los volmenes pu-
blicados de El capital, al igual que en sus primeras versiones. As, en sus
Manuscritos econ micos de 1861-63, hablando acerca del proceso capitalis-
ta de cosicacin y la inversin del sujeto en el objeto y viceversa, l
insista en que
Vista histricamente esta inversin aparece como el punto de entrada obli-
gatorio para forzar, a expensas de la mayora, la creacin de riqueza en s,
es decir, los implacables poderes del trabajo social, que por s solos pueden
conformar la base material para una sociedad humana libre. Es necesario
pasar a travs de esta forma antagonstica, igual que el hombre tuvo primero
que moldear sus fuerzas espirituales en una forma religiosa, como poderes
independientes de l. Es el proceso de alienacin de su propio trabajo. En tal
sentido el obrero se pone por encima del capitalista desde un comienzo, ya
que el ltimo ha echado races en ese proceso de alienacin, y encuentra en l
su satisfaccin absoluta, mientras que el obrero, como su vctima, est desde
el principio en una relacin de rebelin en contra de esto, y lo percibe como
un proceso de esclavizacin. En la medida en que el proceso de produccin
sea al mismo tiempo un proceso de trabajo real, y el capitalista tenga que
cumplir la funcin de supervisin y direccin en la produccin real, de hecho
su actividad adquiere as un contenido especco mltiple. Pero el proceso del
trabajo mismo slo aparece como un medio para el proceso de valorizacin, as
como el valor de uso del producto solamente aparece como el vehculo de su
valor de cambio. La autovalorizacin del capital la creacin de plusvalor es
por lo tanto el propsito determinador, dominador y subyugador del capita-
lista, la fuerza impulsora y el contenido absolutos de su accin, de hecho el
nico impulso y propsito racionalizado del atesorador. Este es un contenido
totalmente miserable y abstracto, que hace que el capitalista parezca estar tan
bajo el yugo de la relacin del capital como lo est el obrero en el extremo
opuesto, si bien desde un ngulo diferente.
184
As, lo que a n de cuentas decida el punto era: por cunto
tiempo podan las mediaciones de segundo orden de la relacin del ca-
pital histricamente estable cidas cumplir sus funciones productivas, no
182 Marx, Economic and Philosophical Manuscripts of 1844, Lawrence and Wishart, Londres, 1959,
p.91.
183 Ibid., p.134.
184 Economic Manuscripts of 1861-63, MECW, vol.34, pp.398-99. El subrayado es de Marx.
MS ALL DEL CAPITAL 194
obstante el hecho de que ellas fueran ejercidas de una manera inhumana,
a expensas de la mayora. Porque la pro ductividad del capital consiste,
primero que todo, incluso cuando lo que est en consideracin es so-
lamente la subsumisin del trabajo bajo el capital, en la compulsin para
producir plustrabajo; en trabajar ms all de las necesidades inmediatas del
individuo. El modo de produccin capitalista comparte esta compulsin
con los modos de produccin anteriores, pero la ejerce, la lleva a cabo, de
una manera ms favorable para la produccin.
185
Ms an, el capital es
tambin productivo al absorber dentro de l y apropiarse de los poderes
productivos del trabajo social, y las fuerzas sociales de la produccin en
general.
186
Esta consideracin es muy importante porque a travs del
completo desenvolvimiento de la relacin del capital se desarrolla en ella
una gran continuidad e intensidad de trabajo y una mayor economa en
el empleo de las condiciones del trabajo, ya que todos los esfuerzos son
hechos para asegurar que el producto slo represente el tiempo de trabajo
socialmente necesario (o, ANTES BIEN, menos que eso). Esto se aplica tanto
en relacin con el tiempo de trabajo viviente empleado para producir el
producto, como en relacin con el trabajo objetivado que, como el valor
de los medios de produccin empleados, entra como un elemento cons-
tituyente en el valor del producto.
187
Sin embargo, estos aspectos histricamente positivos del modo
de reproduccin metablica social establecido constituyen slo una cara
de la moneda. El reverso es que el sistema de produccin basado en
la relacin del capital est lleno de antagonismos. En primer trmino,
tanto los capitalistas particulares como los trabajadores individuales fun-
cionan en l como personica ciones del capital y del trabajo y tienen que
sufrir las consecuencias de la domina cin y subordinacin implcitas en
la relacin entre las personicaciones particu lares y lo que est siendo
personicado. As, la ley del valor, por ejemplo, que regula la produccin
de plustrabajo, aparece como impuesta por los capitalistas el uno para
el otro y sobre los obreros y por ende aparece como una ley del capital
que opera tanto ante el capital como ante el trabajo.
188
Naturalmente, el
trabajo tanto en general como en sus personicaciones particulares se
ve profundamente afectado por su subordinacin estructural al capital
en todo respecto. Esta es una relacin antagonstica de la mayor inten-
sidad, con su obligado impacto sobre las potencialidades y limitaciones
productivas del sistema del capital en su conjunto. Ms an, las contra-
185 Ibid., p.122. El subratado es de Marx.
186 Ibid., p.128.
187 Ibid., pp.430-31.
188 Ibid., p.460.
195 Istvn Mszros
dicciones saltan tambin donde menos se les espera, y surgen hasta de los
logros positivos de la relacin del capital. Porque la produccin dentro
del marco de las mediaciones de segundo orden del capital
no est limitada por ninguna barrera predeterminante o predeterminada le-
vantada por las necesidades. (Su carcter antagonstico implica barreras a la
produccin, a las cuales quiere traspasar. De all las crisis, la sobreproduccin,
etc.) Este es un lado, una distincin del modo de produccin anterior; el lado
positivo, SI SE QUIERE. El otro lado es el negativo, o antagonstico: produc-
cin en oposicin a, y sin preocuparse por, el productor. El productor real como
mero instrumento de produccin, la riqueza objetiva como un n en s misma.
Y por lo tanto el desarrollo de esa riqueza objetiva en oposicin a, y a costa de,
el ser humano individual.
189
Marx nunca entr en un anlisis detallado de las etapas histricas
intermedias y las correspondientes formas de intercambio metablico
que vincule a la relacin del capital con el orden social que l previ. Las
restricciones socioeconmicas de su poca y el punto de vista que adopt
en relacin con ellas hizo que eso fuese imposible para l. No obstante,
bas sus anticipaciones crticas sobre los slidos pilares de (1) la valora-
cin realista de los logros histricos y la inmensa fuerza prctica del sis-
tema del capital, y (2) la identicacin de los antagonismos estruc turales
que tendan a socavarlo como sistema de reproduccin metablica social,
o proceso de vida social viable. Al sostener sus argumentos sobre estos
dos pila res, complet la lnea de pensamiento que lo distanciaba de, y en
verdad lo opona diametralmente a, los clsicos de la economa poltica,
al decir que mediante la articulacin de la relacin del capital
Tiene lugar una completa revolucin. Por un lado crea, por primera vez, las
condiciones reales para la dominacin del capital sobre el trabajo, y las complementa
y les da una forma apropiada; y, por el otro lado, en los poderes productivos
del trabajo desarrollados por l en oposicin al obrero, en las condiciones de
produccin y las relaciones de comunicacin, crea las condiciones reales para
un nuevo modo de produccin, sustituyendo la forma antagonstica del modo de
produccin capitalista, y as sienta la base material para un proceso de vida social
recin conformado, y con esto una nueva formacin social.
Esta es una concepcin esencialmente diferente de la de los eco-
nomistas polticos burgueses, ellos mismos aprisionados en las precon-
cepciones capitalistas, quienes s son reconocidamente capaces de ver
cmo se lleva a cabo la produccin dentro de la relacin del capital, pero
no cmo se produce esta relacin en s misma y como, al mismo tiempo,
se producen dentro de ella las condiciones mate riales para su disolucin,
eliminado as su justicacin histrica como una forma necesaria del desa-
rrollo econmico, de la produccin de riqueza social.
190
189 Ibid., p.441. Los signos de admiracin son de Marx.
190 Ibid., p.466. El subrayado en el ltimo prrafo es de Marx.
MS ALL DEL CAPITAL 196
No hace falta decirlo, la prdida de la antigua justicacin histrica
del capital como la forma necesaria para un desarrollo econmico conti-
nuado est en s misma a una distancia astronmica del establecimiento de
un proceso de vida social recin conformado. Porque la presente encar-
nacin de la relacin del capital sobre una base material econmicamente
avanzada no es ms que una mera potencialidad para la creacin del modo
de control nuevo, y radicalmente diferente, de la reproduccin metablica
social. En s, el nuevo modo de inter cambio reproductivo aparece slo
en el distante horizonte positivo de una prctica transformadora social
englobadora. Sus objetivos previstos se vuelven alcanzables slo a con-
dicin de que esa prctica transformadora tenga xito (y en la medida en
que lo tenga) en sustituir positivamente, a travs de la articulacin y ope-
racin de sus recin conformadas mediaciones de primer orden de la
reproduccin,
191
a la opresora realidad del sistema del capital establecido.
As la cuestin importante atae a la transformacin de la poten-
cialidad en realidad. Esta tarea no puede ser cumplida sin reestructurar
radicalmente las ba ses materiales y condiciones materiales cada vez
ms destructivas del omnipre sente sistema del capital que cre por
primera vez, las condiciones reales para la dominacin del trabajo por el
capital en un marco de intercambio metablico social utilizable por los
individuos para asegurarse sus propios nes. En otras palabras, la tarea
en cuestin puede slo signicar: asegurar que los nes sean consciente-
mente escogidos por los individuos sociales y que stos se autorrealicen
como individuos y no como personicaciones particulares del capital
o del trabajo en el proceso.
192
Y hacerlo as, en lugar de resignarse, tal
como ellos estn obligados a hacerlo hoy, a permanecer al servicio de un
sistema que sienta los imperativos de la produccin en su propio inters
como un n en s mismo indesaable, sometindolos implacablemente
mediante el crculo vicioso de sus mediaciones de segundo orden, a pesar
del innegable desperdicio y la creciente destructividad de su modo de
control. Naturalmente, cambiarse al modo de reproduccin metablica
social previsto por Marx requiere de un cambio cualitativo, con implica-
ciones de largo alcance tambin para la base material y las condicio-
nes materiales heredables. Porque en su modalidad existente ellas son
del todo incompatibles con las aspiraciones socialistas.
191 Consideraremos estos problemas en extenso en los Captulos 19 y 20. Lo que cabe destacar
aqu es la diferencia fundamental entre el consciente intercambio mediador de actividades so-
bre la base de un proceso de vida social recin conformado, y las mediaciones de segundo
orden cosicadas e incontrolables del orden de reproduccin societal hoy establecido.
192 Como lo expresa Marx, en el proceso de la produccin el poseedor de mercanca se convierte
en capitalista, se convierte en capital personicado, y el obrero se convierte en una mera personi-
cacin del trabajo para el capital. Marx, Ibid., p.399.
197 Istvn Mszros
Efectuar el cambio cualitativo requerido exige el establecimiento
de las apropiadas formas e instrumentos de intercambios mediatorios, de
manera de construir las condiciones materiales dadas utilizables primero
para los propsitos positivos de un proceso de vida social recin con-
formado. Hoy, ms que nunca antes, afrontar el reto de esta laboriosa
transformacin cualitativa debe constituir el principio orientador vital del
proyecto socialista. Porque no obstante los logros productivos del sistema
del capital en el perodo histrico en marcha o, ms bien, precisamente
debido a su lesividad interesada las condiciones materiales existen tes son
hoy an menos directamente utilizables para la realizacin de las aspiraci-
ones socialistas de lo que lo eran en vida de Marx. En verdad las media-
ciones de segundo orden del modo de reproduccin metablica social
establecido, profunda mente implantadas, excluyen la posibilidad de atajos
para la realizacin de los objetivos socialistas originalmente previstos.
4.5 La articulacin alienada de la mediacin reproductiva
social primaria y la alternativa positiva
4.5.1
No es posible apreciar la emergencia y dominacin de las mediacio-
nes de segundo orden del capital sin relacionarlas con sus antecedentes
histricos de largo alcance. Esto es importante por dos razones prin-
cipales. Primero, porque todos los que adoptan el punto de vista del
capital tienden a ignorar sus especicidades histricas, a n de poder
armar la validez incondicional y la inalterabilidad estructural del or-
den del control metablico social establecido, como se ve en los escritos
de todos los economistas polticos y lsofos burgueses, desde Adam
Smith y Kant, pasando por Hegel y los proponentes en el siglo XIX de la
revolucin marginal en la economa, hasta llegar a los apologistas del
capital en nuestros das, como Hayek. La segunda razn resulta ser ms
importante an para una crtica socialista del sistema del capital. Tiene
que ver con el otro extremo en esta materia, es decir, la ignorancia de
las profundas races histricas del modo de reproduccin socioecon-
mica ahora globalmente dominante. Adoptar tal postura resulta en una
fatal subestimacin de la magnitud de las tareas que deben afrontar los
socialistas. Porque al concentrarse en algunas caractersticas ms bien
limitadas de la relativamente breve fase capitalista del desarrollo histri-
co y en particular en aquellos aspectos de sus relaciones de propiedad
que se pueden ver directamente afectados por el derribamiento del es-
tado capitalista y la expropia cin legal/poltica de la propiedad priva-
da el inmenso poder regenerador/res taurador del modo de reproduc-
MS ALL DEL CAPITAL 198
cin metablica social prevaleciente, hecho valer mediante el crculo
vicioso de sus mediaciones de segundo orden, se pierde comp letamente
de vista. Como resultado, los objetivos socialistas originales se tornan
cada vez ms elusivos, y las estructuras metablicas heredadas conti-
nan domi nando la sociedad como antes. En verdad, el poder lesivo de
las mediaciones de segundo orden inalteradas en lo fundamental se ve
incrementado por la falsa cre encia, fomentada desde el centro de la do-
minacin, de que en las sociedades posrevolucionarias se est operando
un modo de reproduccin social radicalmen te diferente. Se supone que
el nuevo modo de reproduccin societal funcione sobre la base de las
decisiones verdaderamente democrticas y conscientemente planica-
das de todos los individuos, aunque en la realidad ellos se encuentren
tan a merced del poder de las cosas como lo estaban en el pasado.
Porque la sociedad est administrada por el nuevo tipo de personi-
caciones del capital, los burcratas del partido del sistema del capital
poscapitalista, cuya funcin primaria es la de imponerle al nuevo tipo
de personicaciones del trabajo (los trabaja dores socialistas, some-
tidos una extraccin de plustrabajo no controlada econ micamente) los
imperativos de un sistema de reproduccin metablica social cosi cado
y fatalmente alienante.
Podemos identicar en trminos histricos tres conjuntos de
determinaci ones que permanecen incorporadas, como si fueran estratos
geolgicos o arque olgicos en la conformacin estructural del sis-
tema del capital. Cronolgica mente el ms reciente de ellos pertenece
a la fase capitalista del desarrollo, y cubre nada ms los ltimos cuatro
siglos. El estrato medio, por contraste, abarca una escala mucho mayor.
Cubre de hecho muchos siglos durante los cuales algunas mediaciones
de segundo orden del capital particulares emergen gradualmente y se
consolidan, como por ejemplo lo hace el capital monetario y mercan-
til primitivo. Sin embargo, estas formas de mediacin metablica social
tan slo se pueden sumar a lo que Marx llama la subsumisin formal del
trabajo bajo el capital, en contraste con su subsumisin real bajo las
condiciones histricamente espec cas del capitalismo, como veremos
en el Captulo 17. Y la fase ms primitiva del desarrollo pertinente para
entender la constitucin histrica del capital produce aquellas formas
de dominacin que no son de ninguna manera caractersticas del modo
de operacin del sistema del capital sino son, en cambio, reproducidas
ms tarde en l en una forma apropiada a su tendencia general de desen-
volvimiento. As la divisin del trabajo jerrquica/estructural, que asume
en su debida oportu nidad una variedad de formas de dominacin de clase,
precede histricamente incluso a las manifestaciones ms embrinicas
199 Istvn Mszros
del modo de control del proceso metablico del capital. Sin embargo, a
travs de las mediaciones de segundo orden del capital la divisin social
jerrquica del trabajo establecida inicialmente asume una forma hist-
ricamente especca, de modo que desde el principio puede explotar a
cabalidad y poner al servicio de la acumulacin del capital la subsumi-
sin formal del trabajo bajo el capital, sobre cuya base el capital cada
vez ms poderoso queda en capacidad de proceder a la subsumisin real
bajo s mismo, incomparablemente ms productiva/rentable, lo que trae
consigo el triunfo global del sistema del capital plenamente desarrollado,
en forma de una produccin de mercancas difundida universalmente.
Y lo mismo vale para las otras formas de dominacin histricamente
precedentes. Resultan subsumidas bajo, o incorporadas en, las mediacio-
nes de segundo orden del sistema del capital especcas, desde la familia
a las estructuras de control del proceso del trabajo, y desde las varias
instituciones de intercambio discriminatorio, hasta el marco general de
domina cin poltica de los ms variados tipos de sociedad.
Hay que insistir hasta el cansancio en que aunque el largamen-
te prolon gado proceso de constitucin de las mediaciones de segun-
do orden del capital es acumulativo, de ninguna manera es uniforme.
As, para poner un ejemplo importante, la consolidacin de la familia
nuclear que se cumple en sintona con la necesidad de relaciones de
propiedad exibles apropiadas a las condiciones de alienabilidad y cosi-
cacin universales, al igual que ocurre con el requerimiento esencial
de la reproduccin exitosa de una fuerza laboral mvil sin la cual la fase
capitalista del sistema del capital no es posible que funcionara consti-
tuye un fenmeno histrico mucho ms tardo que la aparicin de las
dinmicas relaciones del intercambio monetario. Igualmente, las pri-
meras formas de produccin de mercancas, si bien resultan ser (como
en primer lugar obviamente tienen que serlo) de una extensin muy li-
mitada, preceden en muchos siglos a la formacin del estado moderno,
el cual a su vez es absolutamente vital para la completa articulacin del
sistema del capital global.
A pesar de todo, gracias al impacto acumulativo del proceso en
marcha de subsumisin de las formas primitivas de mediacin metab-
lica social bajo los requerimientos especcos del modo de control del
capital, los varios constitu yentes del intercambio reproductivo social se
funden en un sistema nuevo pode roso y coherente. Esto es posible slo a
travs de un englobador redimensiona miento cualitativo de los anteceden-
tes histricos del capital, al contrario de la apologtica eternizadora del
pensamiento burgus concebido desde el punto de vista del sistema del
capital ya desarrollado.
MS ALL DEL CAPITAL 200
4.5.2
Los rasgos ms sobresalientes de este redimensionamiento cualitativo
de las formas y las estructuras primitivas de la mediacin reproductiva
pueden ser resumidas como sigue:
% La tendencia dominante de las mediaciones de segundo orden
del capital es econmica en un doble sentido:
(1) se aleja progresivamente del control primitivo primordial-
mente poltico del proceso de reproduccin social e insti-
tuye en su lugar un conjunto de modos e instrumentos de
intercambio reproductivo prim ordialmente econmicos al
orientarse hacia el predominio universal del cash nexus,
de acuerdo con el principio mencionado anterior mente de
largent na pas de matre, el dinero no tiene amo, y
(2) economizando
(a) con los medios y los materiales consumidos en el proce-
so de la produccin;
(b) con los mtodos cada vez ms productivos requeridos
para dirigir un proceso del trabajo eciente, desarro-
llando conoci miento (ciencias naturales, etc.) en una
forma ms apropiada para la expansin y lo objetivos
orientados hacia la ganancia del sistema del capital;
(c) con la cantidad de trabajo requerida para una cantidad
deter minada de productos, reduciendo a un mnimo
absoluto el tiempo de trabajo socialmente necesario en
una cantidad de formas diferentes, incluido el perfec-
cionamiento de la divisin tecnolgica del trabajo (den-
tro de la empresa productiva) al igual que la divisin del
trabajo entre ellas (en la sociedad en general);
(d) con el consumo real y potencial de recursos produc-
tivos des perdiciados necesariamente en interrupciones
en la produc cin, asegurando un grado de continuidad
en la produccin que si bien todava muy lejos de su
potencial pleno, alcan zable solamente en un marco de
produccin no antagonstico sola ser totalmente in-
concebible en los sistemas de reproduc cin metablica
social anteriores;
(e) con los esfuerzos gastados innecesariamente o,
vindolo de otra manera, con las energas producti-
vas potencialmente ac cesibles desperdiciadas por no
haber sido activadas recurri endo a prcticas pro-
ductivas aisladas, y sustituyendo las limitaciones de
201 Istvn Mszros
estas ltimas mediante la puesta en juego del poder
latente de lo que Marx llama el espritu animal a
travs de la realizacin de tareas productivas en co-
mn, y por tanto poniendo en uso productivo sin
ningn costo para el capital mismo el poder positi-
vo que emana de la siempre creciente socializacin
de la produccin; y
(f) con la poblacin disponible y en paralelo con el avan-
ce productivo del sistema del capital incrementado
grandemente antes desperdiciada como excedente
de poblacin intil y contraproducente (y controla-
da mediante los mtodos ms inhumanos, ahorcan-
do a cientos de miles de vagabundos nada ms en
Inglaterra durante la fase histrica de la acu mulacin
de capital primitiva) puesta en uso productivo al ex-
pandir exitosamente al capital tanto en el empleo como
en el mejoramiento de la economa rentable a travs
del ejrcito industrial de reserva;
% el nuevo modo de control se caracteriza por un alto grado de
homo geneizacin de las formas e instituciones del intercambio
social, bajo la dominacin del principio econmico en los dos
sentidos arriba mencionados, con consecuencias favorables
para la cohesin general del sistema reproductivo social y la
controlabilidad relativamente fcil de los individuos. Por un
lado, de acuerdo con el primer sentido, los modos e instru-
mentos instituidos exitosamente primordialmente econ-
micos del intercambio reproductivo circunscriben efectiva-
mente la actividad de vida de los individuos (y, claro est, lo
hacen as tambin con el mayor grado posible de compulsin
econmica del trabajo libre, con el resultado de que el no
amoldarse a tal com pulsin slo puede ser intentado bajo
pena de muerte, impuesta no a travs del estado como ver-
dugo sino a travs de la hambruna como agente impersonal).
Y, por el otro lado, el segundo sentido provee la ms pode-
rosa justicacin ideolgica para una aceptacin racional
del sistema establecido como el mejor de todos los mundos
posibles, que funciona para el benecio de todos (y que,
de acuerdo con Hayek, como hemos visto antes, funciona
antes que nada para bene cio de los proletarios). Por el
contrario, las anteriores formas de intercambio reproducti-
vo social tenan que controlar a los individuos a travs de
MS ALL DEL CAPITAL 202
medios e instituciones externos de imposicin de las nor mas,
desde la violencia poltica a las sanciones de la iglesia, etc.
Las prcticas reproductivas altamente homogeneizadas del
sistema del capital, como se constituyeron originalmente, tra-
taron de lograr ese control por medios internos/consensuales.
De aqu la importancia cen tral en verdad la autoridad ideal
e incuestionada del mercado tanto en la ideologa raciona-
lizadora como en la prctica socioeconmica espontnea;
% la procura exitosa de expansin y acumulacin es el objetivo funda-
mental de la actividad econmica, bajo la premisa de que el lmite es
el cielo, tanto en trminos estrictamente naturales/materiales
como en relacin con los recursos humanos requeridos para
asegurar la repro duccin constantemente ampliada del siste-
ma. En conformidad, el carcter axiomtico acrtico del su-
puesto de que todos los obstculos pueden dado que deben
ser superados mediante el incremento de la productividad y el
aumento incesante del volumen de las requeridas operaciones
de las empresas econmicas dominantes, que solucionan favo-
rablemente los problemas, y
% la institucin y perfeccionamiento de la igualdad formal y la
desi gualdad sustantiva pertenece al modo de operacin nor-
mal del sistema del capital. Ello est en total sintona con
la tendencia a la homoge neizacin bajo el principio eco-
nmico dominante, y satisface la nece sidad de disponer de
una existencia de fuerza laboral mvil y en expansin y de
eliminar los obstculos articiales como por ejemplo la no
enajenabilidad de la tierra feudal y la prohibicin de rendi-
miento de inters para el capital, condenado como usura
pecaminosa del camino del desarrollo econmico exitoso,
y en trminos generales la viabilidad de los contratos. Las es-
tructuras econmicas discriminato rias de la sociedad civil
con la necesaria subordinacin del trabajo incorporada a sus
constituyentes econmicos son completamente su cientes
para ocuparse de la necesidad de la desigualdad sustantiva vital
para la operacin del sistema. Por el contrario, los medios de
repro duccin metablica social por medio de los cuales los
individuos son controlados externamente/polticamente de-
ben mantener su carcter inicuo tambin en el plano formal/
legal, como lo muestra el tipo de dominacin ejercido bajo la
esclavitud o bajo los privilegios y prohibi ciones formalmente
institucionalizados del sistema feudal.
203 Istvn Mszros
Todas estas tendencias aparecen claramente en evidencia duran-
te la fase ascen dente del desarrollo histrico del capital, asegurando as
la dominacin de sus mediaciones de segundo orden. Sin embargo, es
importante notar que el siglo XX, y en especial sus ltimas dcadas, ha
producido una signicativa inversin de todas las tendencias aqu referi-
das, incluyendo el movimiento anteriormente pre valeciente y legalmente
salvaguardado hacia la institucin de la igualdad formal. Porque los lmi-
tes de la igualdad formal en el sistema del capital se encuentran siempre
subordinados a los requerimientos de la desigualdad sustantiva impuesta
estructuralmente a travs de las cambiantes relaciones de poder materia-
les. As, la legislacin laboral liberal a favor de los sindicatos es impen-
sable sin los benecios que ella les proporciona a los sectores del capital
que se veran afectados negativa mente en su posicin competitiva por
los empleadores inescrupulosos y los operadores cowboys. Esta es, por
supuesto, una condicin histrica cambiante, que las relaciones de poder
alteradas entre sectores del capital cada vez ms con centrado y centraliza-
do convierten en anacrnica. Resulta as entendible que en Inglaterra, en
una fase anterior del desarrollo, ningn otro que Sir Winston Chur chill
el mismo poltico que ms tarde, en 1926, fue incansable en sus esfuer-
zos por reprimir, primero, la huelga de los mineros del carbn y luego la
huelga general desplegase intensa actividad para iniciar una legislacin
laboral consciente, precisamente con la nalidad de negarle los frutos de
la ventaja desleal a los llamados malos empleadores. Como contraste,
sus descendientes Conservadores de hoy (con un grado de complicidad
sumamente revelador no slo por parte de los Liberales sino tambin
del Partido Laborista), introdujeron ley tras ley en la Constitucin con
el propsito de castrar al movimiento sindical. Lo mismo vale tanto para
la promulgacin y subsiguiente reduccin o no ejecucin de las salva-
guardas legales alguna vez razonablemente efectivas incorporadas en la
legislacin antimonopolio. Para el momento de su introduccin original
los pro motores de las leyes antimonopolio insistieron, a nombre de la
autoridad parlamentaria, en la igualdad formal de las unidades del capital
competidoras. La situacin es muy diferente hoy da. El obvio debilita-
miento de esas leyes en los tiempos recientes, hasta el punto de una total
carencia de sentido, es el resultado de los desarrollos monopolsticos en
curso en la base material de la sociedad capitalista contempornea, que
favorece objetivamente/estructuralmente a las corporaciones gigantes.
Porque la inversin de las tendencias que en su momento promovan la
expansin dinmica del sistema de control metablico social ahora glo-
balmente dominante tiene graves implicaciones para la viabilidad futura
de las mediaciones de segundo orden del capital.
MS ALL DEL CAPITAL 204
4.5.3
Los defensores del capital no pueden reconocer el carcter histrico y
los lmites del modo y las estructuras de la mediacin reproductiva esta-
blecidos. En su afn de eternizar al sistema del capital como un sistema
para el cual no puede haber alternativa, ellos tratan de caracterizar un
modo de intercambio socioeco nmico altamente especco, basado en el
dominio histricamente constituido del capital, como si este fuese ilimi-
tado en su esencia y poseyese una validez absolu tamente incuestionable,
universal. Nada ilustra mejor esto que la categora de Hayek del orden
econmico ampliado. Porque aun en relacin con pasado ms remoto,
el tiempo aparece en su horizonte slo como una nocin cuantitativa
mecnica la inexplicable pero totalmente loable ampliacin en la can-
tidad de la reproduccin material, lo que en la visin de Hayek equivale a
civilizacin. Slo un desquiciado que opte por la liquidacin de la hu-
manidad, pudiera cuestionar la necesidad de mantener el orden econ-
mico ampliado, cuya ampliacin, de acuerdo con Hayek, constituye
su absoluta justicacin para siempre en el futuro. Naturalmente, en el
curso de tal razonamiento todas las caractersticas especcas positivas
o negativas pero siempre cualitativamente trascendentes denitorias
del modo de reproduccin ampliada del capital desaparecen de la vista,
en el inters de la apologtica eternizadora. Las funciones metablicas
sociales prima rias sin las cuales no es posible que sobreviva la humanidad
ni siquiera en la forma de sociedad ms ideal desde la reproduccin
biolgica de los individuos a la regulacin de las condiciones de la re-
produccin econmica y cultural son burdamente equiparadas con sus
variedades capitalistas, sin tomar en cuenta cun problemticas puedan
ser estas ltimas. Hasta el redimensionamiento cualitativo de las mediacio-
nes especcas de segundo orden de las formas histricamente anteriores
de dominacin y subordinacin jerrquica, es ignorado o borrado, para
llegar a las conclusiones deseadas de la apologtica eternizadora del ca-
pital sobre la base de la reveladora conjetura de que la dominacin es en
s natural e insuperable. Desde esta posicin slo se necesita un corto
paso, claro est, para llegar a la absurda aseveracin de Hayek ya citada,
segn la cual los pobres le deben su propia existencia y bienestar a los
ricos, y deberan estar eternamente agradecidos por ello.
El otro extremo mencionado anteriormente del cual debemos
distanciarnos ignora los estratos de la reproduccin metablica so-
cial por muy diferentes razones. En su deseo de acortar camino hacia
el previsto orden histrico nuevo, postula que mediante la intervencin
poltica de expropiar a los expropiadores, y ponerle as n a la forma
de explotacin capitalista, se puede realizar el objetivo socialista de la
205 Istvn Mszros
emancipacin. En esta concepcin rme pero unilateralmente anticapi-
talista, el capital es equiparado simplemente con el capitalismo. As, el
desarrollo histrico y la fortaleza del sistema del capital quedan con-
nados irrealistamente a su fase caracterizada por la real subsumisin del
trabajo bajo el capital; una posicin que no llega a encarar las cuestiones
difciles de cmo una tal real subsumisin se hizo posible en primer
lugar, y cmo puede continuar sostenindose a pesar de sus contradic-
ciones explosivas. Esta manera de valorar los parmetros histricos del
proyecto socialista es problemtica en dos aspectos importantes.
Primero, se ignora totalmente el hecho de que en el transcurso del
complejo desarrollo histrico del capital, a travs del exitoso redimensio-
namiento cualitativo de las mediaciones de segundo orden jerrquicas de
los sistemas repro ductivos que precedieron al modo de control metab-
lico social capitalista en miles de aos un proceso que en parte operaba
incorporando los modos de intercambio caractersticos de las formas ms
primitivas del capital, pero no del capitalismo, y en parte aquellos que no
tenan nada que ver con las especicidades del capital incluso en su forma
ms embrinica, sino que se armaban nada menos que medi ante modos
de jerarqua y dominacin se constituye un sistema muy poderoso y co-
herente de control metablico. Un sistema que no puede ser sustituido
histrica mente sin disear alternativas viables a las mltiples funciones
reproductivas cumplidas en l a travs de la subsumisin tanto formal como
real del trabajo profundamente insertada en los varios estratos de domi-
nacin y subordinacin del sistema del capital. Esto signica que en vista
del hecho de que el modo de control metablico social del capital est
constituido histricamente como un todo estre chamente interconectado
a travs del redimensionamiento homogeneizante de sus antecedentes his-
tricos, ninguna de sus vitales mediaciones de segundo orden puede ser
simplemente incorporada en la alternativa socialista. No puede haber un
elija lo que le mejor le convenga en este respecto, contrariamente a lo que
los llamados socialistas de mercado imaginaban en la antigua Unin
Sovitica y en la Europa del Este antes de que el dramtico derrumbe del
sistema sovitico bajo Gorbachov y Yeltsin los despertara rudamente.
El segundo aspecto que debe ser tenido en mente es an ms im-
portante. Tiene que ver con el lado inherentemente positivo de las aspira-
ciones socialistas, en contraste con la negacin necesaria pero en modo al-
guno suciente de la subsumisin formal y real del trabajo bajo el capital.
El lado positivo en cuestin resulta ser de suma importancia por-
que sin el establecimiento exitoso de las condiciones de su realizacin,
el proyecto socialista no puede demostrar su viabilidad incluso como la
MS ALL DEL CAPITAL 206
negacin radical del orden establecido, sin importar cun genuina sea
su preocupacin por la denitiva destructividad de la incontrolable acu-
mulacin del capital y el sometimiento de las necesidades humanas a los
imperativos del valor de cambio en constante expan sin. El punto es que
resulta relativamente fcil decirle no, no slo a la manera capitalista de
controlar a los individuos sociales, sino en principio tambin al capital
en general, considerado con todas sus races y manifestaciones histricas,
incluyendo su metamorfosis poscapitalista dolorosamente experimenta-
da en el siglo XX.
El lado positivo del proyecto socialista no puede ser articulado
sin afrontar los problemas de la mediacin metablica social primaria.
Para ponerlo de otra manera, la dimensin positiva de la alternativa so-
cialista no puede ser convertida en realidad sin encontrar un equivalen-
te racionalmente controlable y humanamente recompensador de todas
aquellas funciones vitales de la reproduccin individual y social que de-
ben ser cumplidas de una forma u otra por todos los sistemas concebi-
bles de intercambio mediador productivo.
En este sentido, debemos estar conscientes de las necesarias im-
plicaciones de dos caractersticas denitorias inalterables:
(1) los seres humanos constituyen una parte de la naturaleza que
debe satisfacer las necesidades elementales a travs de un
constante inter cam bio con la naturaleza, y
(2) estn constituidos de tal manera que no pueden sobrevivir como
individuos de la especie a la cual pertenecen la nica especie
intervencionista del mundo natural sobre la base de un in-
tercambio no mediado con la naturaleza (como hacen los anima-
les), regulado por un comportamiento instintivo determinado
de manera directa por la naturaleza, independientemente de lo
complejo que pudiese ser tal comportamiento instintivo.
Como resultado de estas condiciones y determinaciones ontol-
gicas fundamen tales, los individuos humanos deben siempre cumplir los
requerimientos materi ales y culturales de su supervivencia a travs de las
necesarias funciones primarias de mediacin entre ellas mismas y con la na-
turaleza en general. Esto signica asegurar y resguardar las condiciones
objetivas de su reproduccin productiva bajo circunstancias que cambian
inevitable y progresivamente bajo el impacto de su propia intervencin
mediante la actividad productiva la ontologa del trabajo exclusivamen-
te humana en el orden original de la naturaleza. Solamente es posi-
ble hacerlo involucrando cada faceta de la reproduccin productiva y
cierta mente autoproductiva a travs de la compleja dialctica del trabajo
y la historia humana.
207 Istvn Mszros
As, no puede haber escapatoria del imperativo de establecer re-
laciones estructurales fundamentales a travs de las cuales las funciones
vitales de las mediaciones primarias puedan ser continuadas hasta tanto
la humanidad sobreviva. En verdad, paradjicamente, lo que fortalece
en gran medida al crculo vicioso de las mediaciones de segundo orden
del capital es que sus principales formas histricamente evolucionadas
estudiadas en la Seccin 4.2.1 estn todas vincula das, si bien en una for-
ma alienada, con alguna mediacin primaria o de primer orden de la
actividad productiva/reproductiva esencial: un hecho que los socialis tas
ignoran a su cuenta y riesgo.
La formas esenciales de mediacin primaria abarcan las relacio-
nes dentro de cuyo marco tanto los individuos de la especie humana
como las condiciones morales/intelectuales/culturales de su actividad de
vida, progresivamente ms complejas e interconectadas, sean reprodu-
cidas de acuerdo con el margen de ac cin sociohistrico disponible y
acumulativamente ensanchado. Ellas incluyen:
% la necesaria, y ms o menos espontnea, regulacin de la acti-
vidad reproductiva biolgica, y el tamao de la poblacin sus-
tentable, en conjuncin con los recursos disponibles;
% la regulacin del proceso del trabajo, a travs de la cual el in-
tercambio de una comunidad dada con la naturaleza pueda
producir los bienes requeridos para la graticacin humana, al
igual que los instrumentos de trabajo apropiados, las empresas
productivas y el conocimiento mediante el cual el proceso re-
productivo mismo pueda ser mantenido y mejorado;
% el establecimiento de relaciones de intercambio apropiadas
bajo las cuales las necesidades histricamente cambiantes de
los seres huma nos puedan ser vinculadas entre s con el pro-
psito de optimizar los recursos naturales y productivos in-
cluidos los culturalmente produc tivos disponibles.
% La organizacin, coordinacin y control de la multiplicidad
de activi dades a travs de las cuales se puedan asegurar y re-
guardar los reque rimientos materiales y culturales del exitoso
proceso de reproduccin metablica social de las comunida-
des humanas progresivamente ms complejas;
% La asignacin racional de los recursos materiales y humanos
dispo nibles, en lucha contra la tirana de la escasez a travs
de la utilizacin econmica (en su sentido de economizar)
de las vas y medios de reproduccin en la sociedad estable-
cida, en la medida en que sea posible sobre la base del nivel
de productividad alcanzado y dentro de los connes de las
estructuras socioeconmicas establecidas; y
MS ALL DEL CAPITAL 208
% La promulgacin y administracin de las reglas y regulacio-
nes de la sociedad establecida en su conjunto, en conjuncin
con las otras funciones y determinaciones mediadoras pri-
marias.
Como podemos ver, ninguno de estos imperativos mediadores
primarios exige en y por s mismo el establecimiento de jerarquas estruc-
turales de dominacin y subordinacin como el marco necesario de la re-
produccin metablica social. Las determinaciones opresoras de los mo-
dos jerrquicos de control reproductivo surgen de otras races en el curso
de la historia. Porque, inevitablemente, las mediaciones de segundo orden
de los sistemas reproductivos sociales histrica mente especcos afectan
profundamente la realizacin de las funciones mediado ras primarias.
As, a travs de las mediaciones de segundo orden del capital
cada una de las formas primarias se ve alterada ms all de cualquier
reconocimiento, a n de satisfacer las necesidades autoexpansionistas de
un sistema de control metablico social fetichista y alienante, que debe
subordinar absolutamente todo al imperativo de la acumulacin de capi-
tal. Por eso, por ejemplo, la persecucin del objetivo nico de reducir los
costos de produccin tanto materiales como en trabajo viviente en el
sistema capitalista, y la concomitante lucha contra la escasez, muestran
logros estupendos en un plano, tan slo para anularlos por completo en
otro mediante la creacin de los apetitos articiales y escaseces ms
absurdos, que no sirven sino a la reproduccin cada vez ms desper-
diciadora de su orden econmico ampliado. Igualmente, para tomar
otro de los requerimientos media dores primarios la promulgacin y
administracin de las reglas prescritas para un intercambio societal en-
globador encontramos tambin su caracterstica distorsin. Porque las
obligadas prcticas que se ocupan tanto de la promulgacin como de la
administracin de esas reglas excluyen sumariamente a la inmensa ma-
yora de los individuos porque ocupan los estratos inferiores de la estruc-
tura de mando del capital, tanto en la sociedad civil como en el estado
poltico. A ellos les es permitido participar,
193
en el mejor de los casos,
solamente en el sentido ms supercial, el de ejercer, una vez cada cinco
aos, su poder poltico con el propsito de que abdiquen sus derechos
democrticos, legitimando as al ya mencionado sistema de igualdad
formal y desigualdad sustantiva del capital, estructuralmente prejuzgado
193 Durante las revueltas de mayo de 1968 en Pars uno de los letreros que aparecieron sobre
la pared de la Sorbona deca: T y Yo participamos, l/Ella participa, Nosotros y Ustedes
participamos, Ellos... aprovechan. Eso daba en el clavo de manera imaginativa y sucinta, y al
mismo tiempo formulaba tambin la demanda de llevar la imaginacin al poder. Lstima, sin
embargo, que haga falta mucho ms que imaginacin para desalojar al capital de su posicin de
poder estructuralmente aanzada y resguardada.
209 Istvn Mszros
e impuesto. As, las funciones mediadoras primarias de la administra-
cin y promulgacin societal de las reglas que en principio podran ser
ejercidas de una manera sustantivamente democrtica por todos y para
benecio de todos asumen la forma alienada del estado poltico moder-
no. El mandato del estado es imponerles a los individuos los imperativos
de la repro duccin ampliada del sistema del capital a su propia manera
conforme a su consti tucin y determinacin estructural objetivas, como
la englobadora estructura de mando poltica del capital.
Pero an as, en lo que atae a las inevitables funciones primarias
de la mediacin reproductiva social no puede ser cosa de nostalgia romn-
tica por algn estado natural o condicin original idealizados. Porque
ninguna de ellas podra ser considerada primaria en un sentido cronolgi-
co directo. En todos los modos factibles de reproduccin metablica so-
cial ellas no constituyen un estrato histricamente primario, sino estructural.
Como tal, deben ser siempre remoldea das de acuerdo con las especicida-
des sociohistricas del orden reproductivo en el cual continan ejerciendo
sus funciones como determinaciones transhistricas dentro de la dialcti-
ca objetiva de la continuidad en la discontinuidad y viceversa.
Naturalmente, al igual que no podra existir ningn estado na-
tural original que se corresponda directamente con las mediaciones pri-
marias al fuese posible regresar, de la misma forma no puede ser cosa de
escapar de la deter minacin estructural de las necesidades mediatorias
que persisten transhistrica mente. Pero precisamente por esa razn, hay
un mundo de diferencia entre si las inescapables funciones mediadoras
primarias son remoldeadas bajo las circunstan cias histricas prevalecien-
tes siempre en forma de mediaciones de segundo orden especcas
como propicias a la autorrealizacin humana, o si, por el contrario, son
remoldeadas como destructivamente opuestas a ella.
Es imposible escaparse del crculo vicioso de las mediaciones de
segundo orden del capital, bien al mundo romantizado de un estado
original ms o menos idlico que, en los viejos cuentos de la religin
y la losofa, preceda a la cada de la alienacin, o bien a una tierra
de nadie construida enteramente con los parmetros estructurales de la
igualmente idealizada mediacin primaria. Nos guste o no, esta ltima
slo puede existir en y a travs del segundo orden de los rdenes sociales
histricamente cambiantes. De acuerdo con esto, el signicado del pro-
yecto socialista en contraste con el modo de reproduccin del capital
que pone las palancas del control fuera del alcance de los individuos hasta
en las palabras de sus honorables idealizadores, desde la mano invisible
de Adam Smith a la astucia de la Razn de Hegel es el establecimiento
de un conjunto coherente de mediaciones de segundo orden viables en
MS ALL DEL CAPITAL 210
la prctica y controladas racionalmente, no por alguna misteriosa entidad
impersonal como el Espritu Mundial y sus variantes, ni por un colecti-
vo mtico, sino por los individuos reales.
Dados sus inevitables vnculos con las condiciones socioecon-
micas que las precedieron condiciones superables slo en el triple sen-
tido del viejo y noble trmino alemn Aufhebung (esto es, superacin,
preservacin y elevacin a un nivel ms alto) nadie podra sostener
seriamente que las mediaciones de segundo orden del proceso de repro-
duccin socialista, especialmente en sus primeras etapas de desarrollo,
pudieran estar libres de restricciones severamente limitantes. Sin embar-
go, existe una diferencia de peso, ya que el proyecto socia lista apunta a la
progresiva reduccin del poder de tales restriccciones objetivas, ms que
a convertir su permanencia en una virtud, como lo hacen los defensores
del sistema del capital, a nombre de un mercado idealizado y de otras
estructuras de dominacin cosicadas.
En este sentido, la alternativa socialista se dene como un con-
junto de prcticas que cumplen las funciones mediadoras primarias de la
reproduccin me tablica social sobre una base estructural racionalmente
constituida y de acuerdo con las necesidades humanas histricamente
cambiantes alterable, eso s, sin someter a los individuos al poder de
las cosas. En verdad, la viabilidad de ir ms all del capital depende de
este aspecto cardinal. Porque a la luz de la experiencia histrica resulta
dolorosamente obvio que, cualesquiera sean las dicultades en el camino,
no puede darse ningn xito duradero, ni siquiera en el objetivo mucho
ms limitado de oponerse al capitalismo, sin sustituir al crculo vicioso
de las intervinculadas mediaciones de segundo orden del capital por una
alternativa positiva sostenible. Esto exige la institucin de formas y estruc-
turas de control metablico a travs de las cuales los individuos sociales
involucrados en su necesario intercambio tanto entre ellos mismos como
con la naturaleza, en armo na con los requerimientos de las funciones me-
diadoras primarias de la existencia humana puedan darles signicado a
las posibilidades de una reproduccin ampliada. No en el sentido de
someterse ellos mismos a la tirana de un orden ampliado fetichista, sino
para aumentar sus propios poderes creativos como indi viduos sociales.
CAPITULO CINCO
LA ACTIVACIN DE LOS
LMITES ABSOLUTOS
DEL CAPITAL
Todo sistema de reproduccin metablica social tiene sus lmites intrnse-
cos o absolutos que no se pueden traspasar sin cambiar el modo de con-
trol prevaleciente en uno cualitativamente diferente. Cuando en el curso
del desarrollo histrico se llega hasta esos lmites se hace imperativo
transformar los parmetros estructurales del orden establecido o, en
otras palabras, sus premisas prcticas objetivas que normalmente cir-
cunscriben el marco general de ajuste de las prcticas reproductivas

fac-
tibles bajo esas circunstancias. Hacerlo as signica someter a un examen
crtico fundamental nada menos que a los principios orien tadores prc-
ticos ms bsicos de la sociedad histricamente dada, al igual que a sus
corolarios instrumentales/institucionales. Porque bajo las circunstancias
del cambio radical inevitable ellas se convierten de ser las presuposi-
ciones vlidas y el marco estructural aparentemente infranqueable en
restricciones absolutamente paralizantes.
En principio la crtica prctica transformadora no debera cons-
tituir un problema prohibitivo ni siquiera en nuestro propio perodo his-
trico, independien temente de la longitud de alcance y la complejidad
de los ajustes requeridos. Despus de todo es una cuestin de vital pre-
ocupacin para los seres humanos asegurar el dominio de la propiedad
sobre la riqueza, en el sentido universali zable y potencialmente omnia-
barcante de su economa, que atae a la economa de la vida y la apropia-
da relacin entre el esfuerzo empleado y los logros. El problema est, no
obstante, en que tal propsito no podra estar en ms abierta contradic-
cin con el dominio de la riqueza sobre la sociedad que prevalece por
necesidad bajo el sistema del capital. Porque este ltimo les es impuesto a
los individuos sociales en nombre del sentido altamente selectivo/exclu-
sivo y de manera tendenciosamente distorsionada de una economa
extremadamente pro blemtica, que debe ser conducida en benecio de
MS ALL DEL CAPITAL 212
la minora dominante a pesar de su escandaloso despilfarro. As el argu-
mento frecuentemente utilizado de la com plejidad insuperable desde
Max Weber a Hayek y a sus seguidores actuales es utilizado slo para
darle la apariencia de justicacin racional a la permanencia absoluta
de un orden socioeconmico en denitiva insostenible. De acuerdo con
esto, el signicado que le dan a complejidad todos los que esconden
sus verda deras preocupaciones e intereses creados detrs de tal nocin,
no es el de que instituir los cambios cualitativos necesarios podra ser en
verdad muy difcil, y exigira los esfuerzos concertados y dedicados de
todos, sino el de que aventurarse en una empresa como esa no debera ni
siquiera ser considerado, y menos an intentado en la prctica.
Con todo, la verdad de la cuestin es que las pretendidas com-
plejidades insuperables que deben ser confrontadas hoy no surgen de
los requerimientos a priori de un orden econmico ampliado, sino de
los problemticos supuestos estructurales del sistema del capital mismo.
Porque precisamente a causa de que este sistema de control metablico
social est estructurado antagonsticamente desde sus clulas constitutivas
o microcosmos ms pequeas a sus unidades globales de intercambio
econmico y poltico ms abarcantes las premisas prcticas de su modo
de operacin continuado deben ser ajustadas de modo tal de asegurar la
permanente subordinacin del trabajo al capital. Cualquier intento de
modicar esa subordinacin estructural debe considerarse como un ab-
soluto tab, y de aqu la prueba patente de la complejidad insuperable.
En verdad, mientras ms apuntan las circunstancias histricas cambian-
tes mismas en direccin a un necesario cambio en las premisas estruc-
turales antagonsticas y cada vez ms desperdiciadoras e irracionales del
sistema del capital, ms categricamente habra que hacer cambiar los
imperativos operativos preexistentes y ms estrechamente habra que
jar el margen de ajustes aceptable. Por eso en las ltimas dcadas la
sentencia de que no hay alternativa para los dictados materiales pre-
valecientes se ha convertido en el axioma indesaable del sistema del
capital en todo el mundo.
Mantener la estabilidad de un sistema construido sobre un amplio
abanico de antagonismos estructuralmente explosivos es casi imposible
sin la superposi cin de articiales estratos de complejidad cuya funcin
primaria sea la perpetu acin del orden dominante y la posposicin del
momento de la verdad. Sin embargo, puesto que la activacin de los
lmites absolutos del capital como sis tema reproductivo viable apareci
en nuestro horizonte histrico, ya no es posible seguir eludiendo el plan-
tearse la interrogante de cmo superar las destructivas presuposiciones
estructurales del modo de control metablico social establecido.
213 Istvn Mszros
Sin duda, los intereses profundamente arraigados del capital y
de sus per sonicaciones militan en contra de toda consideracin seria
de esta cuestin. Por que el capital no puede funcionar sin hacer valer
tan rmemente como siempre (an en el estilo ms autoritario, si fuese
necesario) sus presupuestos prcticos y sus antagonismos estructurales.
Si no fuera por ello, la valoracin racional de los peligros para las condi-
ciones mismas de la supervivencia humana que se desplie gan histrica-
mente sera por s misma de gran ayuda para inclinar la balanza a favor
de los cambios necesarios. Sin embargo, los argumentos racionales por
s mismos se encuentran totalmente sin poder para superar la aversin
hacia el cam bio cuando las premisas prcticas fundamentales de la par-
te materialmente domi nante estn en juego. Las racionalizaciones de la
complejidad insuperable y sus reveladores corolarios, respaldadas por
el podero material del orden establecido, no pueden ser contrarresta-
das persuasivamente ni siquiera por los mejores argu mentos racionales
a menos que estos sean tambin apoyados plenamente por una fuerza
material alternativa viable en la prctica. Una fuerza capaz de sustituir
con sus nuevos principios orientadores, junto a sus encarnaciones orga-
nizativas y productivas, a las presuposiciones prcticas dominantes del
orden social estable cido, que demuestra su anacronismo histrico cada
da con la apelacin cada vez ms intolerante de las personicaciones del
capital a la conseja de que no hay ninguna alternativa. Porque, revela-
doramente, en nuestros propios das (en el espritu de esa conseja) hasta
los limitados rganos defensivos del movimiento laboral sus partidos
parlamentarios tradicionales y los sindicatos deben ser convertidos en
totalmente inefectivos, o bien mediante la integracin de los dirigentes
de mayor rango dentro del marco de un consenso desvirtuado, o por una
abierta movilizacin de los instrumentos opresivos legales y de la fuerza
represiva material directa del estado democrtico contra las activida-
des del trabajo organi zado anteriormente toleradas.
Por lo tanto, dadas las premisas estructurales opresivas del siste-
ma del capital, el proyecto socialista marxiano no poda connarse a una
demostracin terica de la necesidad de seguir un curso racionalmente
sostenible de reproduc cin metablica social. No poda hacerlo as a pe-
sar del hecho de que en trminos histricos el aspecto aislado ms im-
portante de la empresa socialista resulta ser el hacer posible eliminando
los antagonismos de clase y el fatal impacto de los intereses creados in-
separables de la estructura antagonstica del sistema del capi tal que los
cambios estructurales peridicamente inevitables del desarrollo social
sean introducidos racionalmente como algo corriente por los individuos
plenamen te facultados para ejercer el control sobre su actividad de vida.
MS ALL DEL CAPITAL 214
La demostracin terica del curso racional de la accin totalmente coo-
perativa es decir, socialis ta/comunitaria requerida para la realizacin
de este n tena que ser complemen tada por la articulacin material de
su verdad. Por eso Marx tena que insistir en que El arma de la crtica
no puede reemplazar la crtica de las armas, la fuerza material debe ser
derribada por la fuerza material; ...No basta que el pensamiento se esfuerce en
realizarse, la realidad misma debe esforzarse por el pensamiento.
194
Al mismo
tiempo, indic tambin la forma de salirse del dilema implcito en esta
lnea de enfoque, enfatizando que la teora tambin se convierte en una
fuerza material tan pronto como ella ha sido absorbida por las masas. ...
La teora puede ser realizada en un pueblo tan slo en la medida en que
ella constituya la realizacin de las necesidades de ese pueblo.
195

Sentar estos criterios, si bien era ser realista en la valoracin ge-
neral de lo que se tendra que haber hecho, volvi doblemente difcil al
discurso socialista. Porque, por un lado, tena que demostrar con rigor
cientco la validez de su arma de la crtica racional considerando a
plenitud la fortaleza de su adversario tanto en trminos tericos genera-
les como en trminos histrico/prcticos. Y por otro lado, a diferencia
de las concepciones incluso de los socialistas utpicos ms nobles para
quienes la historia futura se resuelve en la propaganda y en la puesta
en prctica de sus planes sociales. ...Porque cmo puede el pueblo, una
vez que ha entendido su sistema, a su propio juicio, dejar de ver en ste
el mejor plan posible del mejor estado posible de la sociedad?
196
tena
que apoyar su caso en la capacidad o incapacidad de la teora socialista
para captar a las masas, y hacerlo olvidando de un todo su invencin
de el mejor plan posible del mejor estado posible de la sociedad. Marx
saba muy bien que no poda ser tal cosa porque todos los logros reales
llevaban consigo las semillas de su necesaria superacin en el futuro. Y
tambin saba que el xito duradero del proyecto socialista slo poda
ser concebido sobre la base de que las aspiraciones expresa das en l se
correspondieran con las necesidades del pueblo.
A pesar de las derrotas de la izquierda histrica, o, mejor, ms
que todo en vista de ellas, los criterios del xito sostenible establecidos
histricamente por Marx segn los cuales No basta que el pensamiento se
esfuerce por realizarse, la realidad misma debe esforzarse por el pensamiento
porque la teora puede ser realizada en un pueblo tan slo en la medida que
ella constituya la realizacin de las necesidades de ese pueblo continan sien-
194 Marx, Contribution to the Critique of Hegels Philosophy of Law, Introduction, MECW,
vol.3, pp.182-3.
195 Ibid.
196 Marx y Engels, Manifesto of the Communist Party, Marx y Engels, Selected Works, vol. 1 p.62.
215 Istvn Mszros
do vlidos en lo que respecta a la estrategia que se debe seguir y para una
valoracin apropiada de los fracasos del pasado.
En relacin con esto ltimo, es dolorosamente obvio que los cam-
bios sociales impuestos en nombre del proyecto socialista especialmente
bajo el eslogan del socialismo en un solo pas distaban trgicamente de
la realizacin de las necesidades del pueblo. Pero hasta el proyecto so-
cialista marxiano original tuvo que sufrir las restricciones de su tiempo.
Porque la crisis del capital percibida por Marx a mediados del siglo XIX en
el pequeo rincn europeo del mundo por largo tiempo no lleg a ser
una crisis general. En cambio, la continuada ascensin histrica del orden
burgus en el territorio mucho mayor del resto del mundo disip durante
todo un perodo histrico incluso a la relativamente limitada crisis europea.
Como resultado, el movimiento socialista mismo como lo articularon en
principio Marx y sus camaradas intelectuales y polticos en armas no po-
da evitar ser irrevocablemente prematuro. La teora marxiana hizo el mayor
esfuerzo posible por realizarse para el momento de su creacin, pero la realidad
misma se rehus a esforzarse por ella todo lo que esperaba y estipulaba su creador.
Hoy la situacin es radicalmente diferente. En un sentido signi-
cativo es incluso diametralmente opuesta a la que sola presentarse en
vida de Marx. Porque aunque la crisis estructural del capital, en constante
profundizacin, signica que la realidad est comenzando a moverse ha-
cia el pensamiento, al parecer como resultado de las derrotas y fracasos
del movimiento socialista (especialmente en el pasado reciente), el pen-
samiento mismo junto con las fuerzas materiales y organizacionales sin
las cuales hasta el ms vlido de los pensamientos no puede captar a las
masas y convertirse en una fuerza material efectiva se rehusa a moverse
hacia la realidad y a esforzarse en realizarse. Entretanto las necesidades
del pueblo permanecen frustradas y negadas como nunca antes.
Sin embargo, a pesar de las grandes derrotas del pasado la cues-
tin decisiva es que el nal del predominio histrico del capital en nues-
tra poca a travs de la extensin de su dominacin a las reas ms
distantes y anteriormente aisladas del planeta ha trado consigo la ac-
tivacin de los lmites absolutos de este sistema de control metablico
social. Dada la relacin del modo social de reproduccin del capital con
la causalidad y el tiempo discutida al principio del Captulo 4, el margen
para el desplazamiento de las contradicciones del sistema se torna an
ms estrecho y sus pretensiones de un status indesaable de la causa sui
se hacen palpablemente absurdas, a pesar del poder destructivo antes
inimaginable a la disposicin de sus personicaciones. Porque a travs
del ejercicio de tal poder el capital puede destruir a la humanidad en ge-
neral que es precisamente a lo que parece estar en verdad encaminado
MS ALL DEL CAPITAL 216
(y con ello, de seguro, tambin a su propio sistema de control) pero no
selectivamente a su antagonista histrico.
Si bien debemos estar conscientes de la activacin de los lmites
absolutos del capital a n de permanecer constantemente alertas a sus
implicaciones destruc tivas, es necesario tambin hacer algunas salveda-
des, y evitar as posibles malen tendidos e ilusiones de falso optimismo en
relacin con la manera de salir de la crisis.
Primero, en el lado esperanzador debe enfatizarse que el trmino
lmites absolutos no implica nada en ni por s mismo absolutamente
intraspasable, como los apologistas del orden econmico ampliado
dominante tratan de hacernos creer a n de someternos a la conseja de
que no hay alternativa. Los lmites en cuestin son absolutos solamen-
te para el sistema del capital, debido a las determi naciones ms ntimas
de su modo de control metablico social.
La segunda salvedad necesaria mucho menos tranquilizadora
es que no deberamos imaginarnos que la inexorable inclinacin del ca-
pital a ir ms all de sus lmites llegar de repente a un alto, sobre la base
de una percepcin racional de que el sistema en s ha llegado ahora a sus
lmites absolutos. Por el contrario, lo ms probable es que haya que hacer
que cada intento se las arregle con las contradicciones que se intensican
tratando de ensanchar el margen de maniobra del sistema del capital
dentro de sus propios connes estructurales. Dado, sin embargo, que las
fundamentaciones causales responsables por la activacin de los lmites
absolutos de este modo de control no pueden ser abordadas dentro de
esos connes, y menos an remediadas adecuadamente, la accin correc-
tiva en relacin con algunos de los problemas ms explosivos del di-
cultoso proceso metablico social obligatoriamente ha de ser procurada
por otras vas. Lo ser manejando los obstculos encontrados y estirando
al extremo las formas y los mecanismos del intercambio reproductivo
establecidos en el plano de sus efectos limitantes, ahora deplorados hasta
por los capitanes de industria.
En vista del hecho de que la ms inmanejable de las contradic-
ciones del sistema global del capital es la que se da entre la irrestricti-
bilidad interna de sus constituyentes econmicos y la necesidad ahora
inescapable de introducir restric ciones mayores, cualquier esperanza
de encontrar una salida de ese crculo vicioso bajo las circunstancias
marcadas por la activacin de los lmites absolutos debe ser puesta en
la dimensin poltica del sistema. As, a la luz de las recientes medidas
legislativas que ya apuntan en esa direccin, no puede haber duda de
que el poder total del estado ser activado al servicio de la nalidad
de cuadrar el crculo vicioso del capital, aun si esto signica someter
217 Istvn Mszros
a toda disensin potencial a extremas restricciones autoritarias. Igual-
mente no puede haber duda de que si tal accin remedial (en confor-
midad con los lmites estructurales del sistema del capital global) ser
exitosamente proseguida o no, a pesar de su obvio carcter autoritario
y su destructividad, depender de la capacidad o incapacidad de la clase
trabajadora para rearticular al movimiento socialista como una verda-
dera empresa internacional.
En cualquier caso, lo que hace que las cosas sean particularmente
serias es el hecho de que los problemas de largo alcance que confronta
la humanidad en la presente etapa del desarrollo histrico no pueden
ser evitados ni por el sistema del capital dominante ni por cualquier al-
ternativa a l. Aunque, como asunto de con tingencia histrica, ellos han
surgido con la activacin de los lmites absolutos del capital, no se les
puede pasar convenientemente por un lado, ni su gravedad puede ser
borrada con meros buenos deseos. Por el contrario, ellos seguirn siendo
el requerimiento dominante de la accin remedial omniabarcante en las
prcticas reproductivas de la humanidad hasta tanto el crculo vicioso de
la contingencia histrica actual del capital no sea remitido irrecuperable-
mente al pasado. En ver dad, paradjicamente, la capacidad para afrontar
de manera sostenible el reto histrico absoluto que haba surgido de las
dainas contingencias y contradic ciones histricas del sistema del capital
constituye la medida de la viabilidad de cualquier alternativa metablica
social al orden dominante. Consecuentemente, la lucha por superar los
lmites absolutos amenazadores del sistema del capital est destinada a
determinar la agenda histrica del futuro previsible.
La inmanejable contradiccin entre la irrefrenabilidad del capital
y la necesidad de restricciones fundamentales, ahora histricamente in-
evitable, recalca un gran problema para el futuro. Porque en el pasado el
capital poda asegurar un gran avance productivo a travs del dinamismo
de la irrefrenabilidad, y gracias a l moverse en direccin a la potencial
satisfaccin de las necesidades y aspiraci ones humanas. El hecho de que
en el curso del desarrollo histrico el irrefrenable dinamismo original se
haya vuelto en contra de las condiciones elementales de la supervivencia
humana, a travs de la activacin de los lmites absolutos del capital,
no signica que la causa positiva del avance continuado mismo la pre-
condicin necesaria para satisfacer las legtimas aspiraciones humanas
pueda ser abandonada voluntariamente.
Comprensiblemente, sin embargo, bajo las presentes condicio-
nes de crisis, los defensores del sistema del capital proponen toda clase
de falsas alternativas. As, para tomar un ejemplo prominente, los defen-
sores de las medidas correctivas congregados bajo las banderas de los
MS ALL DEL CAPITAL 218
Lmites del Crecimiento
197
argumentan que la procura del crecimiento
en s debera ser abandonada a favor de un cticio equilibrio global
[en el cual] la poblacin y el capital sean esencialmente estab les.
198
Na-
turalmente, ellos recomiendan esta solucin sin someter a una crtica
seria al sistema socioeconmico mismo, que es culpable de producir los
sntomas que ellos reprobaban quijotescamente.
199
Pero, al contrario de
la falsa dicotoma de crecimiento o no crecimiento, el reto histrico de
tener que luchar contra las catastrcas implicaciones de los lmites ab-
solutos del capital consiste precisa mente en la necesidad de encontrarles
soluciones viables a cada una de las contradicciones maniestas en ellos
mediante una redenicin prctica exitosa del signicado del avance
productivo, en lugar de la manera fetichista orientada hacia la cantidad
que tiene el capital de tratar los problemas del crecimiento. Una redeni-
cin cualitativa que abarcara a la humanidad entera sobre la base de una
igualdad sustantiva, en lugar de continuar excluyendo a la inmensa mayo-
ra de los seres humanos de los frutos del avance productivo, como antes,
durante el largo trayecto de la ascensin histrica del capital. Aunque,
caractersticamente, toda preocupacin por la igualdad resulta puesta a
un lado por el inspirador de la fabricacin de modelos seudocient-
cos computarizados que impregna el tipo de literatura que Los lmites del
crecimiento condensa como la consigna de la igualdad.
200
Sin embargo,
independientemente de la diligencia con la que se aplica este espritu
197 Ver las actividades del Club de Roma y en particular su famosa publicacin, The Limits to
Growth: A Report for the Club of Rome Project on the Predicament of Mankind, escrito por Donella
H. Meadows, Dennis L. Meadows, Jorgen Randers y William W. Beherens III, con un Prefacio
por William Batts, presidente de Potomac Associates, A Potomac Associates Book, Earth Island
Limited, Londres 1972.
198 Ibid., p.171.
199 Como era de esperar, tambin en este libro la dimensin social de los aspectos identicados
es evitada en nombre de la complejidad, al insistirse en que los problemas principales que
encara la humanidad son de tal complejidad y estn tan interrelacionados que las institu-
ciones y las polticas tradicionales ya no estn en capacidad de vrselas con ellos (pp.9-10).
Irnicamente, sin embargo, el resultado de adoptar ese enfoque en el inters de eternizar el
dominio del sistema del capital (como hemos visto, el objetivo globalmente equilibrador es-
tipulado en el dictamen para la humanidad es hacer la poblacin y el capital esencialmente
estables) es que el mtodo de modelizacin computarizada ofrecido para domear intelectual-
mente la pretendida complejidad e interrelacin no puede producir otra cosa que vaciedad
contraproducente. As, nos enteramos en la seccin conclusiva de este Informe Acerca de la
Situacin de la Humanidad que
El informe presenta en forma directa las alternativas que confrontan no una nacin o un
pueblo sino todas las naciones y todos los pueblos, y obliga as al lector a alzar su mirada a
las dimensiones de la problemtica mundial. Un defecto de este enfoque es, por supuesto, que
dada la heterogeneidad de la sociedad mundial, las estructuras polticas nacionales y los ni-
veles de desarrollo las conclusiones del estudio, aunque vlidas para nuestro planeta como
totalidad, no se corresponden en detalle con ningn pas o regin en particular (p.188).
Una conclusin por dems til y tranquilizadora.
200 Ver la entrevista con el profesor Jay Forrester del MIT en Le Monde, 1 de agosto de 1972. Ver
tambin su libro, World Dynamics, Wright-Allen Press, Cambridge, Massachussets, 1971.
219 Istvn Mszros
y de la fanfarria con la que son saludadas sus conclusiones circulares a
partir de supuestos arbitrarios, bajo las pretensiones de cuanticacin
acadmica solvente, ninguna cantidad de semejante insulto y demagogia
elitescos puede hacer desviar la atencin de los graves asuntos pasados a
primer plano por la crisis estructural del sistema del capital.
Los cuatro aspectos escogidos para discutirlos ms adelante no
represen tan caractersticas aisladas. Lejos de ello. Porque cada uno re-
sulta ser el punto focal de un conjunto importante de contradicciones.
En s, ellas demuestran ser insuperables precisamente porque en mutua
conjuncin intensican en alto grado el poder disociador de cada una,
as como el impacto general de los conjuntos particulares en cuestin
tomados en conjunto.
As, el antagonismo estructural irreconciliable entre el capital
global que resulta ser irrefrenablemente transnacional en su tenden-
cia objetiva y los estados nacionales necesariamente constreidores es
inseparable de al menos tres contra dicciones fundamentales: las que se
dan entre (1) el monopolio y la competencia; (2) la socializacin cada vez ma-
yor del proceso del trabajo y la apropiacin discriminatoria/preferencial de
sus productos (por una variedad de personica ciones del capital, desde
los capitalistas privados a las burocracias colectivas que se perpetan a
s mismas, y (3) la divisin internacional del trabajo en indetenible creci-
miento y la incontrolable tendencia de los poderes preponderantes, con
desarrollo desigual y por ende necesariamente cambiantes, del sistema
del capital global a la dominacin hegemnica (en el perodo que sigui a la
Segunda Guerra Mundial, primordialmente los Estados Unidos).
De manera similar, los problemas discutidos en la Seccin 5.2 no
estn connados a asuntos ambientales proclamados a son de trompeta
pero convenien temente limitados, como la hipcrita preocupacin en los
crculos ociales por el agujero de la capa de ozono (que les reportaran
rpido negocio y mximas ganancias a algunas compaas qumicas trans-
nacionales, como la inglesa ICI, por su publicitada alternativa buena para
el ozono a los culpables gases CFC). Como veremos ms adelante, ellos
abarcan todos los aspectos vitales de las condiciones metablicas socia-
les de la reproduccin, desde la asignacin de recursos (reno vables o no
renovables) desperdiciadora hasta la acumulacin de veneno en todas las
reas, en detrimento de muchas generaciones por venir; y que se hace no
slo en forma de la ms irresponsable donacin del legado atmico para
el futuro (en el campo del armamento y las plantas de energa) sino tam-
bin en cuanto atae a la contaminacin qumica de todo tipo, incluida
la que se da en el campo de la agricultura. Ms an, en lo que concierne
a la produccin agrcola, condenar literalmente a la hambruna a inconta-
MS ALL DEL CAPITAL 220
bles millones de personas en el mundo entero va de la mano con las ms
absurdas polticas agrcolas comunes proteccionistas, diseadas para
asegurar el desperdicio provechosamente institucionalizado, sin que im-
porten sus consecuencias inmediatas o a largo plazo. Cualquier intento de
ocuparse de los problemas reconocidos a regaadientes debe ser conduci-
do bajo el peso prohibitivo de las leyes fundamentales y los antagonismos
estructurales del sistema. As, las medidas correctivas concebidas dentro
del marco de los gran des jamborees internacionales como el encuentro
de Rio de Janeiro en 1992 terminan absolutamente en nada,
201
puesto
que deben estar subordinadas a la perpetuacin de las relaciones globales
de poder establecidas y sus intereses creados. La causalidad y el tiempo
deben ser tratados como juguetes de los intereses capitalistas dominantes,
sin importar lo agudos que puedan resultar los peligros. As, el tiempo
futuro queda insensible e irresponsablemente connado al ms estrecho
horizonte de las expectativas de ganancia inmediata. Al mismo tiempo,
la dimensin causal de incluso las condiciones ms vitales de la super-
vivencia humana se ve peligrosamente puesta a un lado. Porque lo nico
compa tible con el dominio continuado de la causa sui del capital es la
manipulacin reactiva y retroactiva de los sntomas y los efectos.
De la misma manera, en lo que se reere a la muy elemental y
poltica mente irrefrenable demanda de liberacin de la mujer, en ella se
aglutinan una cantidad de temas de importancia y como un recordato-
rio permanente de las pro mesas incumplidas e incumplibles del sistema
del capital en s convierte a la gran causa histrica de la emancipacin
de la mujer en un reto no integrable al dominio del capital. Porque no
puede haber una manera de satisfacer la demanda de la emancipacin de
la mujer que aor hace ya mucho tiempo, pero adquiri su urgencia
en un perodo histrico que coincide con la crisis estructural del capi-
tal sin un cambio sustantivo en las relaciones sociales de desigualdad es-
tablecidas. En este sentido, el movimiento de la mujer que en sus inicios
201 Caractersticamente, incluso las dbiles resoluciones de la Conferencia de Rio de Janeiro en
1992 suavizadas casi al punto de la insignicancia bajo la presin de las potencias capitalis-
tas dominantes, principalmente los Estados Unidos cuya delegacin encabezaba el presidente
Bush son utilizadas tan slo como una coartada para seguir igual que antes, sin hacer nada por
responder al reto mientras se simula cumplir con las obligaciones asumidas. Podemos notar
as la vergonzosa hipocresa con la que el gobierno ingls trat de justicar en 1994 el 17 % de
Impuesto al Valor Agregado con que se pech el consumo interno de gasolina golpeando so-
bre todo a los pobres y a los pensionados de bajos ingresos bajo la apariencia de preocupacin
ambiental, con referencia a la cumbre de Rio. En realidad esa medida altamente impopular
que convirti cnicamente la solemne promesa electoral del Partido Conservador en el gobi-
erno de rebajar los impuestos en todo lo contrario fue impuesta en un esfuerzo por reducir
el dcit presupuestario anual de 50 millardos, sin ninguna otra expectativa que la de que la
carga impositiva incrementada reducira el consumo de energa y las consecuencias negativas
de continuar la produccin de energa con los mimos mtodos altamente contaminantes.
221 Istvn Mszros
pareca ser limitado en sus propsitos, como reto histrico llega de he-
cho mucho ms all de los lmites de sus demandas inmediatas. En ver-
dad, no puede evitar cuestionar el ncleo del sistema de reproduccin
metablica social dominante, sin importar mediante cules artimaas
podra el orden establecido tratar de hacer descarrilar sus multifacticas
manifestaciones. Porque gracias a la naturaleza misma de sus objetivos
no puede ser aplacado por concesiones formales/legales, sea en el ni-
vel de los derechos al voto parlamentario o en el de la grotescamente
publicitada apertura del privilegio de ser miembros de la Bolsa de Valo-
res para la mujer burguesa simblica. Ms an, al centrar la atencin en
la naturaleza sustantiva no-integrable de lo que se persigue, la demanda
de emancipacin de la mujer tambin obsesiona al orden burgus con
el recuerdo de su pasado, trayendo al primer plano la traicin total del
ethos original sobre cuya base ese orden conquist su supremaca. As, la
demanda de emancipacin de la mujer ofrece un poderoso recordatorio
de que hubo una vez en que Libertad, Igualdad y Fraternidad no eran
slo palabras vacas o cnicas misticaciones para desviar la atencin de
sus opuestos realmente existentes. Ms bien, fueron los objetivos apa-
sionadamente perseguidos por una clase la burguesa progresista, que
todava comparta una causa en comn con los trabajadores dentro del
marco del Tercer Estado que ms tarde tuvo que vaciar, y ms tarde
an que abandonar con desdn, como consignas sus propias creencias
y aspiraciones anteriores a n de justicar hasta las desigualdades e in-
clemencias ms escandalosas del dominio del capital en el orden social.
El gran problema con la causa de la emancipacin de la mujer para el
orden dominante no es slo que ella no puede ser en modo alguno sa-
tisfecha mediante recursos formales/legales en ltima instancia vacos.
Lo que la hace igual o peor de indigesta es que no puede ser caracte-
rizada y puesta a un lado como la envidia gratuita que le tienen los
trabajadores que no la merecen a la posicin ganada con su esfuerzo por
los creadores de la riqueza. De esta manera la misticadora condena
de la preocupacin por la igualdad sustantiva su equiparacin con las
injustas aspiraciones de clase por parte de la ideologa dominante
se cae por su propio peso. As, el reto de la emancipacin de la mujer
reabre inevitablemente las dolorosas interrogantes acerca de qu fue
lo que sali mal en las aspiraciones de emancipacin humana una vez
sinceramente sostenidas, y a la luz del hecho de que con las demandas
de igualdad sustantivas no se lleg a ninguna parte por qu todo tena
que terminar mal sobre la base del sistema del capital en desarrollo.
Ms an, para empeorar las cosas, ahora resulta imposible escapar de
las incmodas preguntas qu y por qu desechando tajantemente
MS ALL DEL CAPITAL 222
este nuevo reto histrico que ni se poda ni se puede abordar sustan-
cialmente dentro del marco estructural de ninguna sociedad de clases
cono cida o imaginable como nada ms que otra consigna de igual-
dad. Consecuente mente, justo cuando las personicaciones del capital
conaban en que haban logrado enterrar para siempre al fantasma del
socialismo, y con l al espectro de la emancipacin de clase proclaman-
do al mismo tiempo con tpica autocontradic cin que vivimos en una
sociedad sin clases (y cosas por el estilo), y que la consigna de igual-
dad es la manifestacin de la envidia de clase y la codicia de clase te-
nan que quedar muy decepcionados. Porque ahora se ven confrontados
no slo por la demanda de emancipacin de la mujer, sino tambin por
sus inhe rentes vinculaciones con la necesaria emancipacin de los seres
humanos en gene ral tanto en trminos estrictamente clasistas dentro
de los pases capitalistamente avanzados como en las inicuas relacio-
nes de estos ltimos con las masas superexplotadas del llamado Tercer
Mundo del dominio del capital que siempre se hace valer como un
sistema de dominacin y subordinacin incurablemente jerrquico. As,
de la manera ms paradjica e inesperada dado que la clase de la mu-
jer traspasa todas las fronteras de las clases sociales la demanda de la
emancipacin de la mujer comprueba ser el taln de Aquiles del capi-
tal: demostrando la total incompatibilidad de la igualdad sustantiva con
el sistema del capital bajo condiciones histricas en las que la cuestin
en s no desaparecer, ni podr ser reprimida violentamente (a diferen-
cia de cmo lo fue frecuentemente la militancia de clase en el pasado),
ni, en verdad, tampoco vaciada de su contenido y realizada en forma
de vacos criterios formales.
Finalmente, la cuestin del desempleo crnico pone en juego
las contra dicciones y antagonismos del sistema del capital global en la
forma potencial mente ms explosiva. Porque todas las medidas concebi-
das para curar el profundo defecto estructural del desempleo creciente
tienden a agravar la situacin, en lugar de aliviar el problema. De seguro,
sera un milagro si pudiese ser de otra manera, ya que todas las premisas
prcticas y las determinantes causales del sistema deben ser dadas por
sentadas e inalterables. Imponer implacablemente la subordinacin es-
tructural del trabajo al capital aun en los pases de democracia liberal
(recien temente con leyes ms abiertamente antilaborales) y pretender
al mismo tiempo que tal cosa no se da en ste, que es el mejor de todos
los mundos posibles, es la manera tpica de ocuparse de las dicultades.
As, la intervencin a gran escala del estado en todos los niveles y en
todas las materias apoyndose directa o indirec tamente en el continuado
dominio del capital sobre el trabajo que la profun dizacin de la crisis
223 Istvn Mszros
estructural del sistema hace ms necesaria que nunca va de la mano
con la ms cnica misticacin ideolgica concerniente a la sola y nica
forma de reproduccin socioeconmica viable, la sociedad de mercado
ideali zada y la igualdad de oportunidades que se supone que ese tipo
de sociedad les ofrece a todos los individuos. La realidad, no obstan-
te, es que incluso en la parte ms privilegiada del sistema del capital la
enfermedad social sumamente grave del desempleo masivo ha asumido
proporciones crnicas, sin que est a la vista algn nal para esa tenden-
cia que va empeorando. As que nada ms en la Europa capitalistamente
avanzada hay bastante ms de 20 millones de desempleados, y al menos
16 millones ms en los dems pases capitalistas avanzados. Todas es-
tas cantidades amenazadoras son registradas en forma de cifras ociales
muy disminuidas, si no cnicamente falsicadas, en trminos de las cuales
en Inglaterra, por ejemplo, 16 horas de trabajo por semana (a menudo
asociadas con la ms miserable remuneracin, que les brinda a millones
de trabajadores dos libras la hora, esto es, la regia suma de tres dlares
al cambio de 1994) cuentan como pleno empleo, y muchas categoras
de personas realmente desempleadas quedan arbitrariamente excluidas,
bajo uno u otro pretexto, de las estadsticas de desem pleo. El remedio
para las consiguientes deciencias y disfunciones debidas al desem-
pleo crnico en todos los pases bajo el dominio del capital es concebi-
do, en estricta conformidad con los parmetros causales denitivamente
contradictorios del sistema del capital, en trminos de disciplina del
trabajo incrementada y mayor eciencia, que de hecho resultan en
la depresin de los niveles salariales, en la creciente ocasionalidad de la
fuerza laboral aun en los pases capitalistamente ms avanzados, y en un
aumento general del desempleo. La muy idealizada estra tegia de la glo-
balizacin en verdad otro nombre ms para la continuada imposicin
de las relaciones de poder ms inicuas entre los pases capitalistamente
avanzados y los subdesarrollados o tercer mundistas del sistema del
capital global agrava los problemas del desempleo crnico tambin en
los pases metro politanos o centrales, acelerando la tendencia a la
igualacin de la tasa diferencial de la explotacin antes mencionada. Do-
mesticar o reprimir a la fuerza laboral con la activa cooperacin de sus
liderazgos polticos y sindicales en nombre de la disciplina del trabajo,
el aumento de la productividad, la eciencia del mercado, y la competiti-
vidad internacional, no es la solucin real en este respecto, a pesar de las
ventajas parciales que se pueden derivar temporalmente de ellas en uno u
otro sector del capital en competencia. Porque en su efecto general tales
medidas no son capaces de contrarrestar la tendencia hacia la recesin y
en su debida oportunidad a la depresin global, por la simple razn de
MS ALL DEL CAPITAL 224
que es imposible exprimirles un creciente poder adquisitivo (requerido
para la expansin saludable) a unos salarios que cada vez se encogen
ms y al nivel de vida en deterioro de la mano de obra. A pesar de la in-
tervencin del estado, nadie logra resolver esta contradiccin particular
ni siquiera los pertinaces e implacables representantes de la Derecha
Radical en el comercio y en el gobierno ni, en verdad, van a ser ellos
capaces de lograrlo jams. Gracias a su total monopolio de los materiales
y los medios de produccin el capital puede someter a la fuerza laboral a
sus imperativos pero slo dentro de los lmites a los que, como tenden-
cia histrica, se est aproximando. Por eso la absurdidad del precio que
debe ser pagado por la permanencia de las condiciones prevalecientes no
puede ser escondida para siempre bajo las misticaciones de la sociedad
de mercado idealizada. El punto es que para zafarse de las dicultades
de la expansin y acumulacin rentables, el capital en competencia glo-
bal tiende a reducir el tiempo de trabajo necesario (o el costo laboral
de la produccin) a un mnimo rentable, con lo que a su vez tiende
inevitablemente a transformar a los trabajadores en una fuerza de trabajo
cada vez ms superua. Pero al hacerlo as el capital socava simultnea-
mente tambin las condiciones vitales de su propia reproduccin am-
pliada. Como veremos en la Seccin 5.4, ni la intensicacin de la tasa
de explotacin, ni los esfuerzos por resolver el problema mediante la
globalizacin y mediante la creacin de monopolios cada vez mayores
pueden mostrar una salida de ese crculo vicioso. As, las condiciones
necesarias para asegurar y salvaguardar el funcionamiento apropiado del
sistema un sistema de control por excelencia, o nada tienden a escapar
del control del capital, e invocan el espectro de la incontrolabilidad des-
tructiva en la ausencia de una alternativa socialista. La contradiccin que
opera aqu es, por lo tanto, verdaderamente explosiva. Esto es lo que le
conere un signicado real a la preocupacin interesada de las personi-
caciones del capital por el problema de la explosin demogrca. En
s, ella tiene un doble signicado. Por un lado indica la multiplicacin
inmanejable de la fuerza laboral superua de la sociedad, y por el otro
seala la acumulacin de la carga explosiva inestable que inevitablemen-
te acompaa a esos desarrollos.
En relacin con los cuatro conjuntos de cuestiones que estamos
consi derando, sealaremos brevemente dos puntos adicionales. Prime-
ro, que desde el comienzo mismo esos lmites absolutos del sistema del
capital activados bajo las presentes circunstancias no estn separados de,
sino son tendencialmente inheren tes a, la ley del valor. En ese sentido,
se corresponden de hecho con la madura cin o completa armacin
de la ley de valor bajo condiciones marcadas por la conclusin de la fase
225 Istvn Mszros
progresista de la ascensin histrica del capital. Y viceversa, se puede de-
cir que la fase progresista de la ascensin histrica del capital llega a su
conclusin precisamente porque el sistema del capital global en s alcan-
za los lmites absolutos ms all de los cuales la ley del valor ya no puede
ser alojada dentro de sus connes estructurales.
El segundo punto se encuentra ntimamente relacionado con
esta circun stancia. Porque hubo una vez de hecho, no hace mucho
tiempo en que los cuatro conjuntos de determinaciones eran consti-
tuyentes positivos de la expansin y el avance histrico dinmicos del
capital; desde la relacin simbitica del capital con sus estados nacionales
al uso forzosamente autosuciente que el sistema le daba a su manera
caracterstica de tratar las cuestiones de la igualdad y la emancipacin (si
bien siempre problemticas), y de dominar las fuerzas de la naturaleza en
el inters de su propio desarrollo productivo a fondo, sin ningn estorbo
por parte de lmites externos o internos represadores (que cuestionaran
su dominacin de la naturaleza) a la reproduccin ampliada anterior-
mente casi inimaginable, no slo de sus propios haberes y condiciones de
intercambio y control metablico materi ales, sino tambin del prodigio-
so crecimiento de la fuerza laboral verdaderamente productiva y, dentro
de los parmetros del capital, rentablemente sostenible.
Como contraste, el problema amenazador, para el futuro no muy
distante, no es simplemente que el tipo de relaciones expansionistas di-
nmicas maniestas en el pasado bajo los cuatro conjuntos de determina-
ciones que estamos conside rando no pueden ser sostenidas positivamen-
te por ms tiempo. Porque bajo las nuevas condiciones del desarrollo
histrico que se despliegan, los cuatro conjuntos de fuerzas interactuan-
tes representan no slo una ausencia (lo cual sera sucien temente malo
por s solo) sino un obstculo activo para la acumulacin sin prob lemas del
capital y para el funcionamiento futuro del sistema del capital global. De
acuerdo con esto, la amenaza de la incontrolabilidad arroja una sombra
muy grande sobre todos los aspectos objetivos y subjetivos del modo his-
tricamente nico de controlar la continuada reproduccin metablica
social de la humanidad.
5.1 Capital transnacional y estados nacionales
5.1.1
La contradiccin entre la tendencia fundamental del desarrollo econ-
mico transnacional expansionista y las restricciones impuestas en l por
los estados nacionales creados histricamente represent un problema
muy difcil para los pensadores que trataron de avenirse con ella desde el
MS ALL DEL CAPITAL 226
punto de vista del capital. A menudo le atribuan en la vieja y noble tra-
dicin de achacarle los problemas, con evasin convenientemente pre-
fabricada, a la esencia incontrolada de la naturaleza humana, como ya
hemos visto las explosiones que se maniestan en forma de conictos
nacionales a la irracionalidad del pueblo revoltoso (a menudo tam-
bin etiquetado y despachado sumariamente como inferior), buscando
as remedios donde no los hay. En verdad, las soluciones en este senti-
do fueron visualizadas por lo general o bien en forma de los ms puros
buenos deseos en el pasado remoto capaces de asumir formas nobles,
como la paz perpetua que propugnaba Kant o bien a travs de meros
llamados a la necesidad de la fuerza represiva, incluyendo la procura de
grandes guerras. Estas abarcaban desde la teorizacin de la nacin estado
de Hegel y la denicin de Clausewitz de la guerra como la continua-
cin de la poltica por otros medios hasta la formulacin de los mitos
de dominacin racistas y la apologtica ms abierta del imperialismo. Lo
que tenan en comn el tipo de buenos deseos kantiano y la propugna-
cin ms realista de la fuerza era la incapacidad de afrontar la naturaleza
antagonstica no de esa mtica esencia incontrolada de la naturaleza hu-
mana sino de la propia tendencia transnacionalmente expansionista del
capital que estaba destinada (y todava lo est) a reproducir los conictos
a una escala an mayor, con severidad creciente. Quienes sean hoy lo
sucientemente ingenuos como para creer, bajo la guiatura de los forma-
dores de opinin, como el Economist de Londres, que nuestros tiempos
muestran el triunfo de la libre escogencia econmica universalmente
beneciosa, aunada a la generosa asistencia de la libre escogencia polti-
ca, y la concomitante difusin universal de la democracia, consignan-
do por tanto al pasado no slo al imperialismo sino a todos los intentos
por resolver los antagonismos econmicos y polticos fundamentales por
la fuerza, estn condenados a sufrir un duro despertar.
La razn principal detrs de la manera poco realista de tratar
con estos problemas aun en los enfoques ms realistas es que no se pue-
de reconocer la existencia de las determinantes causales profundamente
arraigadas de los conic tivos intereses inseparables del modo de control
del capital sin poner en peligro la legitimacin tradicional del sistema
mismo. En consecuencia, tan pronto como los antagonismos resultan
demasiado agudos como para poder ser manejados por vas consensua-
les, las pretensiones democrticas normales deben ser puestas de lado
en el inters de preservar la relacin de fuerza establecida en el sistema
del capital global, para as asegurar el continuado sometimiento y domi-
nacin de los pueblos revoltosos por los medios menos democrticos.
Signicativamente, este tipo de solucin es procurado o defendido no
227 Istvn Mszros
slo por guras abiertamente autoritarias, sino tambin por polticos
con explcitas pretensiones de credenciales democr ticas. Porque estos
ltimos no dudan en argumentar bastante absurdamente que su reco-
mendado rumbo de negarles la opcin democrtica de la autonoma y
la autodeterminacin a los pueblos revoltosos debe ser seguido para
el noble propsito de preservar los valores y logros democrticos de los
Estados Unidos y los pases de Europa Occidental. As, en un libro re-
ciente el Decano de los Sena dores Demcratas de los Estados Unidos,
Daniel Patrick Moynihan, insiste en que ser necesario para los Estados
Unidos y las democracias de Europa Occidental reconsiderar... la idea de
que la democracia es una opcin universal para todas las naciones
202
De
acuerdo con este enfoque realista, la opcin democrtica, con todos
los privilegios econmicos y polticos que se dice les fueron asignados
legtimamente, debe ser preservada para los Estados Unidos y sus socios
ms allegados, las llamadas democracias capitalistas avanzadas. Por el
contrario, los pueblos que constituyen un obstculo para la perpetuacin
de la relacin de fuerzas establecida en el orden internacional deben ser
descalicados y mantenidos bajo estricto control por quienes detentan
el poder para imponer ese control privndolos sin miramientos del de-
recho a la autodeterminacin por motivo de su pretendida predileccin
irracional por crear un pandemnium tnico.
En el mismo espritu, el autoproclamado paladn de los valores
liberales, el archiconservador Friedrich von Hayek, fulmina no slo a
los solcitos liberales y conservadores que en su opinin se unen a los
socialistas en los pases capitalistas en El camino a la servidumbre.
203
Censura por igual a todos los que tienen la temeridad de levantar su voz
a favor de los oprimidos del Tercer Mundo, pintando el cuadro espec-
tral de que
la teologa de la liberacin se podra fusionar con el nacionalismo para pro-
ducir una poderosa religin nueva con desastrosas consecuencias para la gente
que ya est en terribles aprietos econmicos.
204
Que una poderosa religin nueva deba acarrear al nacer de-
sastrosas consecuen cias constituye de seguro un total non-sequitur.
Despus de todo, de la que hubo una vez fuera la poderosa religin
nueva del protestantismo se dijo que haba dado origen y posicin de
triunfo absoluto al maravilloso mundo del capitalismo, segn una -
202 Daniel P. Moynihan, Pandaemonium: Ethnicity in International Relatioms, Oxford University
Press, 1993, pp.168-9.
203 En el Prefacio a la edicin de 1976 de The Road to Serfdom Hayek dice que l est bastante
orgulloso de la percepcin que me hizo dedicarlo A los socialistas de todos los partidos
F.A.Hayek, The Road to Serdom, Routledge/ARK edition, Londres 1986, p.viii.
204 Hayek, The Fatal Conceit, p.138.
MS ALL DEL CAPITAL 228
gura tan importante como Max Weber. Aparentemente, entonces, slo
las religiones que presionan por la liberacin y la emancipacin de los
oprimidos deben ser descalicadas a priori. Igualmente, resulta difcil
ver qu es lo que ira a perder la gente a la que alude Hayek con la lucha
por la autodeterminacin y la liberacin con la ayuda de una religin
socialmente consciente, si ya est en terribles aprietos econmicos.
Lo que est, sin embargo, bastante claro, tanto en las diatribas de Hayek
contra la teologa de la liberacin y el nacionalismo como en la nega-
cin de Moynihan de la opcin democrtica de la autodeterminacin
a los pases considerados indignos de ella por el senador demcrata
norteamericano, es que nuestros crticos del nacionalismo del Tercer
Mundo deben recurrir a la acusacin automticamente condenatoria
de irracionalidad incurable la religin en un caso y el pandemnium
tico en el otro a n de poder exonerar de un plumazo a los funda-
mentos causales de su sistema idealizado, por denicin racional y su-
perior pero en realidad incontrolablemente productor de antagonismo,
del tan necesitado examen crtico.
En cualquier caso, esta manera de idealizar el capitalismo y simul-
tnea mente condenar al nacionalismo es del todo contradictoria en s
misma, no nada ms hipcrita. Porque los pases capitalistas dominan-
tes hicieron valer siempre (y continan hacindolo) sus intereses eco-
nmicos vitales como entidades nacionales combativas, a pesar de toda
la retrica y misticacin en el sentido contrario. Sus compaas ms
poderosas que se establecieron y continan operando en todo el mundo
son multinacionales slo de nombre. En realidad, son corporaciones
transnacionales que no se podran sostener por s mismas. Como Harry
Magdoff destac enrgicamente, es importante tener en mente que casi
todas las multinacionales son de hecho organizaciones nacionales que
operan a escala global. No estamos negando de ningn modo que el ca-
pitalismo es, y lo ha sido desde su comienzo mismo, un sistema mundial,
o que este sistema ha sido adems integrado por las multinacionales.
Pero as como es esencial entender, y analizar, al capitalismo como un
sistema mundial, es igualmente necesario reconocer que cada empresa
capitalista se relaciona con el sistema mundial a travs de la nacin esta-
do y eventualmente debe depender de sta.
205
El trmino multinacio-
nal es usado frecuentemente como un trmino engaoso, que esconde
el aspecto real de la dominacin de las economas locales en sintona
con las determinaciones y antagonismos ms profundos del sistema del
capital global por las empresas capitalistas de una nacin ms poderosa.
205 Harry Magdoff, Imperialism: From the Colonial Age to the Present,Monthly Review Press, Nueva
York, 1978, p.183.
229 Istvn Mszros
Como regla las naciones capitalistas dominantes hacen valer sus intere-
ses con todos los medios a su disposicin, paccamente hasta cuando sea
posible, pero apelando a la guerra si no hay ms recurso. Esta relacin
entre el capitalismo del siglo XX y sus unidades econmicas dominantes
es frecuentemente malentendida incluso por las guras ms notables de
la izquierda parlamentaria, que critica en trminos vagos la forma exter-
na y no la sustancia. As, en su crtica de las multinacionales a menudo
piensan inge nuamente que las propugnadas restricciones legislativas de
sus limitados parla mentos nacionales podran y deberan poner las cosas
en su lugar. En verdad, sin embargo, el dedo acusador debera sealar
rmemente en direccin a las creci entes contradicciones del sistema del
capital contemporneo en s, con sus inicuas relaciones de poder y je-
rarquas internacionales, y no hacia algunas compaas multinaciona-
les que intereren polticamente, por grandes que ellas sean. Esto hace
que la posibilidad de una solucin durable resulte incomparablemente
ms difcil que la promulgacin de medidas legislativas restrictivas con-
tra compaas transnacionales especcas. Porque el remedio debe serle
aplicado a algn mecanismo crucial del sistema como un todo, con su
relacin de fuerzas general, si es que no se quiere que las indetermi-
naciones estructurales de esta ltima anulen la intervencin legislativa
prevista. Para citar a Magdoff de nuevo:
... el crecimiento de las corporaciones multinacionales es justamente la ms
reciente emanacin de la incansable acumulacin del capital y la innata ten-
dencia a una mayor concentracin y centralizacin del capital... cualquier xi-
to que puedan tener las polticas gubernamentales proviene de mantener o
restaurar la salud de la economa a travs del incremento del poder de las r-
mas gigantes, porque sin la prosperidad de esas rmas la economa no puede
ms que ir cuesta abajo. Las razones bsicas de la impotencia de los gobiernos
para mantener sus economas en orden hay que buscarlas en los lmites y con-
tradicciones del capitalismo monopolista. En otras palabras, los problemas
surgen no de las maldades de las multinacionales o de la supuesta disminucin
de la soberana de las naciones estado industriales; los problemas son inheren-
tes a la naturaleza de una sociedad capitalista.
206
Los representantes de los sectores ms poderosos del capital en-
tienden que no estn en la posicin de hacer caso omiso de la proteccin
que las naciones estado les brindan a sus intereses vitales. A veces estn
hasta deseosos de hacer explcito ese hecho en sus recomendaciones de
polticas para el futuro. Como un ejemplo caracterstico podemos pensar
en un libro reciente escrito por Robert B. Reich, Secretario del Trabajo
del presidente Clinton y antiguo profesor de Harvard.
207
Como corres-
206 Ibid., pp.187-8.
207 Ver Robert B. Reich, The Work of Nations: A Blueprint for the Future, Simon & Schuster, Hemel
Hempstead, 1994.
MS ALL DEL CAPITAL 230
ponde a un poltico destacado del pas imperialista dominante, el autor
de este libro no se hace ilusiones acerca de abandonar el centro nacional
y la defensa del poder capitalista multinacional en aras de las nociones
fantasiosas de una globalizacin neutral y universalmente beneciosa.
Dado el carcter de las relaciones socioeconmicas globales bajo el do-
minio del capital y los antagonismos generados dentro de su marco, no
sorprendentemente el Anteproyecto del futuro de Reich haciendo eco
del ttulo de La riqueza de las naciones de Adam Smith, pero cambiando el
acento a la necesidad de integrar El trabajo de las naciones a escala plane-
taria reeja los constituyentes conictivos del sistema sin reconocer sus
contradicciones. Porque no puede admitir que las tendencias descritas
pueden ser problemticas y en ltima instancia hasta explo sivas. Preere
presentarlas marchando codo con codo, como si constituyeran un todo
armonioso. Por un lado l insiste en que en el prximo siglo no habr
pro ductos o corporaciones nacionales, ni siquiera industrias y economas
nacionales, y por consiguiente argumenta a favor de la inescapabilidad
de la globalizacin. Por el otro lado, sin embargo, l tambin recomien-
da la adopcin de un nacionalismo econmico positivo
208
por su pas, y an-
ticipa que se le practique en una forma que concilie las demandas y los
intereses del centro nacional defendidos por el demcrata Secretario del
Trabajo de los Estados Unidos, con los del resto del mundo. Cmo po-
dra esta conciliacin ilusoria en primer lugar ser llevada a cabo, y lue-
go manejada sobre una base continuada, permanece como un completo
misterio. Sobre todo si tenemos en mente las desigualdades existentes y
todava en crecimiento ms que en disminucin y la dominacin estruc-
tural de las econo mas ms dbiles por los pases capitalistas avanzados
dentro del marco de las relaciones de poder prevalecientes. La posibili-
dad de una solucin es postulada por Reich sobre la premisa de la cticia
eliminacin (de nuevo por una suerte de milagro) de la relacin entre la
llamada gran empresa y el trabajo que gratuita mente se supone que sea
la causa de las dicultades existentes.
209
Suponer, como lo hacen Robert Reich y otros, que las relacio-
nes de dominacin y dependencia existentes pudiesen ser convertidas
en permanentes, y mucho menos incrementadas ms an hasta el gra-
do proyectado a favor del pas imperialista lder, los Estados Unidos, es
208 Ibid., p311.
209 Robert Reich introduce la categora de analistas simblicos como una parte fundamental de
la solucin esperada. En su esquema de las cosas se supone que los analistas simblicos son
la nueva fuerza dominante en la economa. Todo esto suena conocido. Porque la funcin de
los analistas simblicos de Reich es muy similar a la de la tecnoestructura de Galbraith. La
diferencia est en que Galraith sola fantasear acerca de la convergencia universal, en tanto
que Reich entona las alabanzas del nacionalismo econmico positivo libre de problemas, con
igual probabilidad de un desenlace positivo.
231 Istvn Mszros
totalmente irrealista, independientemente de cunta fuerza bruta des-
plieguen sus beneciarios del presente. Porque los anta gonismos hon-
damente arraigados generados por la dominacin estructural no pueden
ser disipados tratando de exorcizar al irracional nacionalismo del Tercer
Mundo como cosa del diablo. Como lo destac en Le Monde un distin-
guido his toriador y gura poltica lipino, Renato Constantino:
El nacionalismo sigue siendo hoy un imperativo para los pueblos del Sur. Es
una proteccin, ya que permite hacer valer nuestros derechos soberanos, y es un
marco para defenderse contra las prcticas de dominacin del Norte. El nacio-
nalismo no signica encerrarse en s mismo: tiene que ser abierto; pero para
eso debe presuponer un nuevo orden mundial que en contraste con lo que
vemos hoy no consista en la hegemona de una superpotencia y sus aliados,
sin respeto por las naciones jvenes.
210
Ms an, el sistema del capital global de jerarquas estructura-
les establecido revela su denitiva insosteniblidad no slo a travs de
su dominacin necesariamente combatida del Tercer Mundo. Existen
tambin serios antagonismos entre los poderes capitalistas dominantes,
que se intensicarn ineludiblemente en el futuro previsible. Esto no es
solamente porque el imaginado nacionalismo econmico positivo de
los Estados Unidos est ya generando respuestas que nada tienen de su-
misas en Europa Occidental, Japn y Canad, sino tambin porque las
grandes diferencias de intereses originan conictos cada vez menos ma-
nejables entre los miembros de la hace tiempo establecida Comunidad
Europea (ahora optimista mente rebautizada como Unin Europea).
As que se requerira de mucho ms que de la ilusoria proyeccin de la
conciliacin amistosa de los intereses econmicos en choque, o incluso
210 Un entretien avec Renato Constantino, Le Monde, 8 de febrero de 1994.
La manera cnica en que la soberana de las naciones ms pequeas es tratada por las poten-
cias dominantes mientras se habla de dientes para afuera de los principios de democracia y
libertad se ve ilustrada con claridad por la reciente controversia sobre la imposicin de los
intereses militares estadounidenses en forma de los derechos de ingreso automtico para las
fuerzas militares norteamericanas luego de la abolicin de las bases en las Filipinas. El asunto
es manejado bajo el manto del secreto, diciendo en Washington que Los acuerdos de ingreso
militar son por lo general secretos basndonos en que podran resultar polticamente delicados
para el pas husped. En el caso de las Filipinas ese acuerdo secreto entre el Pentgono y el
presidente Ramos est claramente en contra de la constitucin del pas husped, como lo
ha rearmado repetidas veces su Senado. Como lo comenta el artculo de un especialista en
asuntos lipinos:
Cuando la avanzada [militar] norteamericana asuma la forma de bases, sirvi durante aos
como una fuente de intervencin en extenso de los Estados Unidos en la poltica lipina,
que culmin con el abrazo entre Washington y el dictador Marcos. No podra el respaldo
de los Estados Unidos a la avanzada en forma de ingreso llevar a una actividad similar? En
verdad, cuando el ingreso sirve actualmente para socavar la constitucin lipina, la inter-
vencin poltica de tipo subversivo ya se ha vuelto evidente.
Daniel B. Schirmer, Military Access: The Pentagon versus the Philippine Constitution,
Monthly Review, vol. 46, n 2, junio de 1994, pp. 32 y 35.
MS ALL DEL CAPITAL 232
de la extensin de la categora de pandemnium tnico del senador
Moynihan a la Europa en su conjunto, para conjurar una solucin viable
a este respecto.
5.1.2
El postulado de la conciliacin no es de ningn modo nuevo dentro
de la teora burguesa. En sus races encontramos las inconciliables con-
tradicciones de la soberana tal y como se la concibe desde el punto de
vista del capital, que reejan el desacoplamiento entre las estructuras
reproductivas materiales del sistema y su formacin de estado discutida
en el Captulo 2. Esto es as indepen dientemente de la estatura intelec-
tual de quien produzca la prometida concilia cin. Ni siquiera la ms
grande teorizacin positiva del estado burgus la Filosofa del Derecho de
Hegel puede mostrar una va de salida al laberinto de contradicciones
subyacentes. Porque, por un lado, Hegel pone en realce la indivi dualidad
del estado, insistiendo en que su individualidad instranscendible se ma-
niesta como una relacin con los otros estados, cada uno de los cuales
es autnomo ante los dems. Esta autonoma... es la libertad fundamen-
tal que posee un pueblo, as como tambin su ms elevada dignidad.
211
Consecuentemente, en opinin de Hegel La nacin estado est cons-
ciente de su racionalidad sustantiva y su realidad inmediata, y constitu-
ye por lo tanto el poder absoluto en el mundo. De all se desprende que
cada estado es soberano y autnomo ante sus vecinos. Tiene derecho,
ante todo y sin condicionamientos a ser soberano desde su punto de vista,
esto es, a ser reconocido por ellos como soberano.
212
Pero debe aadir
inmediata mente a n de crear la necesaria clusula de escapatoria para
la perpetuacin de las relaciones de poder ms inicuas entre los estados
nacionales que este derecho es puramente formal... y el reconocimiento
est condicionado por el juicio y la voluntad de su estado vecino.
213
As, lo que
211 Hegel, The Philosophy of Right, p.208.
212 Ibid., p.212.
213 Ibid. Hegel debe reconocer tambin que los fundamentos (o pretextos) sobre los cuales se puede
retirar el reconocimiento son del todo arbitrarias, aunque l preere emplear la expresin
mucho ms digerible de inherentemente indeterminadas. Como l lo expresa: A travs de
sus sujetos un estado tiene amplias conexiones y multifacticos intereses, y stos pueden verse
pronta y considerablemente agraviados; pero sigue siendo inherentemente indeterminable
cul de esos agravios ha de ser considerado como una ruptura de tratado especca o como
un agravio a la honra y la autonoma del estado. Y la racionalizacin y justicacin para
la aceptacin de la arbitrariedad como la base de la ruptura de los tratados internacionales es
presentada con un razonamiento que bordea el completo cinismo caracterstico de las grandes
potencias imperialistas en la frase siguiente: La razn para esto es que un estado puede con-
siderar que su inmensidad y su honor estn en juego en cada uno de sus intereses, por pequeos
que sean, y estar ms proclive a la susceptibilidad ante el agravio mientras ms se vea impul-
sada su poderosa individualidad, como resultado de una larga paz domstica, a buscar y crear una
233 Istvn Mszros
se supone era absoluto y sin condi cionamientos se vuelve condicional
y condicionado como totalmente dependiente del juicio y la volun-
tad arbitrarios del estado vecino ms poderoso. Este ltimo, como
regla, se niega a otorgarle a su vecino ms dbil el reconocimiento de
la absoluta soberana y autonoma originalmente postulada, y toma por
la fuerza de las armas o por la amenaza de la fuerza todo lo que su poder
le permite tomar.
Naturalmente, el sistema de relaciones interestatales que se erige
sobre semejantes fundamentos es extremadamente inestable, aun a los
ojos de Hegel, si bien no lo perturban en lo ms mnimo los peligros
implcitos en ello. Es as como l caracteriza la situacin:
La proposicin fundamental de la ley internacional... es que los tratados,
como la base de la obligacin entre los estados, deberan ser mantenidos.
Pero, puesto que la soberana de un estado es el principio de sus relaciones
con los dems, los estados estn en esa medida en un estado de naturaleza en
relacin con cada uno de los otros. Sus derechos son realizados solamente en sus
voluntades particulares y no en una voluntad universal con poderes consti-
tucionales sobre ellos. Esta salvedad universal de la ley internacional, por lo
tanto, no va ms all de un debera ser, y lo que realmente sucede es que las
relaciones internacionales de acuerdo con tratados se alternan con la ruptura
de esas relaciones.
214
Lo que resulta extremadamente problemtico aqu no es la des-
cripcin del estado de cosas existente y la concomitante inevitabilidad
de las guerras sino el postulado de la sostenibilidad, y en verdad de la
permanencia absoluta de tal estado de cosas precario. El inters de clase
tras este tipo de concepcin de la etapa nal del desarrollo histrico, con
su conciliacin de las contradicciones bajo la dominacin del estado
germnico imperialista la encarnacin del principio del norte es
bastante obvio. Porque Hegel habla bajo la orientacin del Reino Ger-
mnico esto es, para l la culminacin de la historia del mundo de la
conciliacin de la verdad objetiva y la libertad como verdad y libertad
apareciendo dentro de la conciencia de s mismo y la subjetividad, una
concili acin de cuyo cumplimiento el principio del norte, el principio
de los pueblos germnicos, ha sido encomendado.
215
El hecho de que el
principio del norte resulta ser la dominacin de los pueblos del Sur por
los pases capitalistas avan zados del Norte preponderantes, no puede
constituir la menor preocupacin en las teorizaciones del estado desde
la posicin privilegiada del capital, con su necesaria visin de la con-
ciliacin como la absoluta permanencia de las jerarquas estruc turales
esfera de actividad en el exterior. Ibid., p.214.
214 Ibid., p.213.
215 Ibid., p.222.
MS ALL DEL CAPITAL 234
establecidas. Las contradicciones y antagonismos del sistema del capital
quedan preservadas en todas esas concepciones, que solamente ofrecen
la vacui dad de la conciliacin verbal.
Sin embargo, no importa cun ingeniosos sean los esquemas de
concilia cin concebidos, ellos resultan tarde o temprano inevitable-
mente hechos pedazos aun en sus propios trminos de referencia. En
ese sentido el postulado de Hegel de la permanencia absoluta de las re-
laciones entre los estados del sistema del capital, que l admite que per-
manecen infectadas por la contingencia,
216
est fundamen tado sobre
dos premisas falsas. La primera, brevemente considerada en la Seccin
4.2.3, es su gloricacin de la guerra moderna como correspondiendo
directa mente a la ltima etapa del desarrollo de la Idea. En ese respecto
simplemente no se le poda ocurrir a Hegel, dada su categrica defensa
de la racionalidad de lo real, que el gloricado principio moderno de
el pensamiento y lo universal podra (ni mucho menos que lo hara
con toda seguridad) producir tipos de armamento capaces de destruir
a la humanidad, terminando as con la Historia del Mundo en lugar
de realizar la Idea en forma de la perfecta conciliacin de las contra-
dicciones. Teorizar el mundo desde la posicin privilegiada del capital
hace imposible no slo para Hegel sino tambin para todos aquellos
que adoptan esa perspectiva ver el inseparable lado destructivo del avan-
ce del sistema en su desarrollo dinmico. Esta falla vicia sin esperanza
hasta la descripcin ms correcta de los estados de cosas histricamente
especcos pero de ningn modo absolutizables, como el contradictorio
funcionamiento de la soberana y la autonoma burguesas reconocido
en Filosofa del Derecho.
La segunda premisa falsa es igualmente grave en sus implicacio-
nes para la permanencia de la postulada conciliacin. Ella arma que
en la sociedad civil los individuos son recprocamente interdependientes en muy
numerosos respectos, en tanto que los estados autnomos son principalmente
totalidades cuyas necesidades se satisfacen dentro de sus propias fronteras.
217
Esto constituye, sin duda, una completa ilusin, en vista de que
la irrefrenable tendencia expansionista del sistema del capital bajo todos
sus principales aspectos desde su nacimiento. Sin embargo, no se trata
de una ilusin personal y en principio corregible, sino necesaria y de-
pendiente del sistema. Surge de la necesidad de justicar el sistema de
reproduccin metablica social establecido, en el cual las reciprocidades
y las interdependencias contradictorias de los microcosmos repercuten
con creciente intensidad a lo largo de todo el macrocosmo del capital.
216 Ibid., p.214.
217 Ibid., p.213.
235 Istvn Mszros
As, la formacin de estado del sistema del capital no se ve de ninguna
manera menos afectada por las reciprocidades e interdepen dencias po-
tencialmente explosivas que su sociedad civil. Si acaso, resulta an ms
afectada. En Hegel, y en el pensamiento burgus en general, la falsa opo-
sicin entre la sociedad civil y el estado sirve al propsito de idealizar la
concilia cin y la imaginaria en realidad en el mejor de los casos nada
ms temporal resolucin de las contradicciones y antagonismos reco-
nocidos. En tal esquema de cosas el estado est, por denicin, destinado
a superar a travs de sus institu ciones y su sistema de leyes las contra-
dicciones de la sociedad civil, no importa cun intensas sean, dejndolas
al mismo tiempo totalmente intactas en su propia esfera de operacin,
esto es, en la sociedad civil misma.
Dado el desacoplamiento estructural entre las estructuras mate-
riales repro ductivas del capital y su formacin de estado, se requerira de
un milagro que conmueva al mundo para lograr la salida prevista. Es por
esto que la teora burguesa en todas sus formas debe simplemente su-
poner la existencia de los poderes idealmente correctivos del estado aun
cuando algunos de los idelogos del capital argumenten explcitamente
a favor del retiro del estado de las cues tiones econmicas. Porque sea
que recurran a lneas keynesianas de nancia miento del dcit expansio-
nista, o estn a favor de la creacin de condiciones favorables para los
negocios a travs de la restriccin monetaria y la reduccin del gasto
pblico, encuentran su comn denominador en la aceptacin explcita o
implcita de que sin la apropiada intervencin del estado las estructu-
ras repro ductivas materiales del sistema establecido no pueden producir
los resultados propugnados. Incluso la nocin de reducir los lmites de
la actividad del estado supone como sucede bastante ilusoria y arbitra-
riamente al menos la capacidad del estado para hacerlo.
Pero la incmoda verdad de la cuestin es que aun mediante la
interven cin masiva del estado la proyectada conciliacin y resolucin
de las contradicciones no puede ser lograda debido a las deciencias es-
tructurales del sistema y la consiguiente activacin de los lmites absolutos
del capital en la etapa presente de su desarrollo histrico. Las falsas pre-
misas de Hegel, sobre las cuales fue construida su legitimacin racionali-
zadora de los destructivos antagonismos del sistema del capital ya no son
crebles hoy para nadie. Incluso en vida de Hegel la conciliacin slo po-
da ser concebida bajo la suposicin, (1) de que a diferencia de la sociedad
civil, el estado en s no sufre de antagonismos y escisiones estructurales,
y por lo tanto es eminentemente adecuado para resolver las contradiccio-
nes de la sociedad civil; y (2) que la sancin denitiva y perfectamente
practicable/aceptable del sistema cuyas partes son combinadas en un todo
MS ALL DEL CAPITAL 236
coherente por el estado, con su insuperable individualidad, es resolver los
conictos por la fuerza y derrotar al adversario en una guerra, aunque sea a
gran escala. Estas ilusiones del gran lsofo alemn, de apologtica clasista
pero necesarias en su debido momento y lugar, ya han perdido toda apa-
riencia de racionalidad. La consumacin de la ascensin histrica del capi-
tal a travs de su penetracin aun en los rincones ms remotos del planeta
ha trado consigo la redenicin cualitativa de las relaciones fundamenta-
les de intercambio metablico social, activando los lmites absolutos del
sistema de una manera que se ve agravada por la urgencia del tiempo. Esto
hace imposible esconder por ms tiempo los lmites y contradicciones del
capitalismo bajo el manto de la conciliacin eterna que iba a ser llevada
a cabo por el estado nacional ms o menos idealizado.
5.1.3
Lejos de satisfacer sus necesidades dentro de sus fronteras, como ima-
gin Hegel, aun los mayores estados autnomos incluido el chino,
con una poblacin bien por sobre los 1200 millones ven su economa
signicativamente restringida por la condicin objetiva de que ella no
puede satisfacer sus necesida des sin entrar ms all de sus fronteras en
una multiplicidad de relaciones reproductivas materiales importantes,
con sus inescapables corolarios polticos sobre los cuales ellos no pueden
tener ms que un control estrictamente limitado, sin importar lo pode-
rosos que puedan ser en trminos militares. Como resultado, es seguro
que aparezcan problemas de variada severidad e intensidad que deben
ser acomodados ya que debido a sus exigencias mutuamente excluyen-
tes no pue den ser resueltos dentro de las determinaciones y connes
estructurales del sistema del capital global. As, resultara una total inge-
nuidad (para decirlo en trminos suaves) creer que la proclamacin de
principios altisonantes pudiera superar felizmente, en el sentido de la
conciliacin frecuentemente postulada pero nunca realizada, las ten-
siones y conictos siempre regenerados de este sis tema. Y ms an dado
que el siglo XX ha sido testigo no slo del tipo nazi de erupcin de los
antagonismos del sistema del capital, sino tambin de los intentos ms
recientes bajo el pretexto de proteger la democracia de los peligros
del pandemnium tnico de descalicar a los poderes econmicos ms
dbiles hasta del derecho formal de defender sus intereses elementales.
Con el n de disear una justicacin principista para las for-
mas de discriminacin existentes, son inventadas toda clase de teoras por
los propagan distas polticos del capital a los que no los detiene el tener
que emplear aseveraciones y autocontradicciones agrantemente falsas
237 Istvn Mszros
como los ladrillos para la construccin de tales teoras. As, los editores
del Economist en un editorial titulado Sentimiento tribal pontican
en un tono de indignacin plstica de 9 quilates:
Mire el mundo a su alrededor y, desde Serbia al Canad, desde Turqua a
Sri Lanka, las tribus estn haciendo valer sus derechos. Es ms, a menudo lo
hacen as con la bendicin, si no con el estmulo, de quienes solan pregonar
los valores universales. ...a menudo parece mala idea sugerirle al nativo de
Quebec, pongamos, que l es tambin canadiense, al tamil que es de Sri Lanka
o al kurdo que es turco.
218
La curiosa armacin de que las tribulaciones de los canadienses
franceses pueden ser resueltas subsumindolos bajo el nombre de cana-
dienses quebequen ses y que los kurdos son en realidad turcos, cons-
tituye uno de los peores chistes inventados en las ltimas dcadas por
la pauta del Economist. Pero es que hay ms sobre el asunto. Porque el
problema de las minoras disidentes le es atribuido falsamente, apenas un
par de lneas ms adelante en el mismo artculo, a los pasados males del
comunismo, diciendo que A menudo estas minoras han sufrido aos
de discrimi nacin y viene a ser recin ahora, con la propugnacin de la
democracia, que tienen la oportunidad de expresar sus tribulaciones.
Cmo diablos podra aplicar se esta armacin a la lista de los triba-
listas dada pocas lneas antes, con la aparente excepcin de Serbia,
queda como un completo misterio. Pero incluso la armacin referente
a Serbia se ve totalmente contradicha media pgina ms adelante en el
mismo editorial, cuando The Economist cambia de caballo y admite que
Yugoslavia explot a pesar de los derechos de las minoras que fueron
pro clamados, y en verdad respetados, en los tiempos del comunismo.
La construccin de tales teoras a partir de armaciones falsas y
ag rantes autocontradicciones surge del pattico marco explicativo adop-
tado por ne cesidad por los apologistas del sistema del capital. Porque ellos
ni siquiera pueden aludir a las causas reales de los problemas identicados,
y por lo tanto se ven forzados a soar toda clase de seudocausas a n de
avenirse con el hecho descon certante de que los antagonismos continan
irrumpiendo por todo el mundo a pesar del Nuevo Orden Mundial libre
de problemas y el nal feliz de la historia anteriormente proclamados con
el triunfo absoluto de la democracia liberal. Raymond Aron, un ide-
logo destacado del capitalismo occidental, acostumbraba predecir que la
creciente prosperidad, que trae consigo un modo de vida ms de clase
media,
219
terminara inevitablemente con el regreso de la Unin Sovitica
218 Tribal Feeling, The Economist, 25 de diciembre de 1993-7 de enero de 1994, p.13.
219 Raymond Aron, The Industrial Society: Three Essays on Ideology and Development, Weidenfeld and
Nicolson, Londres 1967, p.121.
MS ALL DEL CAPITAL 238
al redil. Como todos sabemos, nada por el estilo ha ocurrido. Sin embargo,
el primi tivo esquematismo sucientemente refutado de su democracia y
creciente prospe ridad que pretende hacer inteligible no slo los desa-
rrollos pasados sino, ms importante para la tranquilidad del sistema, tam-
bin la posible (y admisible) causalidad de los cambios futuros persiste
sin alteraciones. Cada vez que hasta la ms supercial de las ojeadas a los
hechos contradiga abiertamente la explica cin seudocausal favorita, el
trmino excepcin viene al rescate para propor cionar la requerida clu-
sula de escapatoria. As, se nos dice en otro artculo del Economist dedicado
al inquietante problema de los conictos tnicos que
Con pocas excepciones, tales como Irlanda del Norte y el Pas Vasco, las viejas
tensiones religiosas y tnicas de las regiones occidentales de Europa sucumbieron
hace tiempo a los tranquilizadores efectos de la democracia y la prosperidad cre ciente. Lo
mismo podra eventualmente suceder en Europa central y la del Este.
220
Pero entonces, de nuevo, ello podra tambin no suceder, lo que
tendra que con vertir a las pocas excepciones de las cuales algunas ms
podran encontrarse incluso en la Europa Occidental, desde la Blgica
tnicamente polarizada hasta ciertas partes de Italia en la categora me-
tafsica de las lneas de falla perma nentes recientemente aportada por el
profesor Huntington, ansioso de repetir la sapiencia y el xito de su idea
de las aldeas estratgicas en Vietnam. En cualquier caso, no se hace ni
debe hacerse ningn intento por tratar de explicar las causas detrs de
las aparentemente autoiluminadoras excepciones, sean ellas muchas o
pocas. Cunta ms democracia y creciente prosperidad se necesita para
hacer que los empecinados tribalistas francocanadienses vean la luz de
la razn y reconozcan que hasta en Ontario son realmente canadienses
quebequenses, como lo kurdos son turcos, nunca lo sabremos, ni debe-
ramos tratar de saberlo. Porque el punto clave de todo el ejercicio que
requiere de cambiar de caballo a mitad de camino del artculo es des-
acreditar a quienes presionan por los derechos de las minoras, incluidos los
defensores de la igualdad de derechos para los dis capacitados tajantemente
puestos a un lado en el Editorial de Ao Nuevo del Economist antes cita-
do. De acuerdo con los editores de The Economist, los dere chos son para
los individuos, no para los grupos. Si hay que hacerles concesiones a las
minoras agraviadas, ellas deben ser hechas en el entendido, tal vez en
alguna clusula ilusoria de que a ellas no debera permitrseles perdurar.
Abolir los derechos de las minoras y los grupos incluyendo la
proteccin de los sindicatos y la vieja ley que una vez asegurara el salario
mnimo
221
para el sector ms desprotegido de la clase trabajadora es el
220 That other Europe, The Economist, 25 de diciembre de 1993-7 de enero de 1994, p.17.
221 En este respecto el consenso antinatura entre el capital y la directiva de los sindicatos inte-
239 Istvn Mszros
apropiado enfoque racional de estas cuestiones, segn los editores de The
Economist, quienes entusiastamente mueven de lugar la portera cada vez
que hace falta igualar y posteriormente mejorar las cambiadas condicio-
nes de la dominacin continuada del capital. En este espritu, puesto que
para las operaciones transnacionales del capital los das de esta nacio-
nales establecidos tradicionalmente son considera dos econmicamente
lesivos, los editorialistas de The Economist plantean lo que ellos llaman,
no en broma sino con toda la seriedad del caso, la solucin liberal,
esto es, que los das de esta deberan ser abolidos.
222
Hasta se muestran tal
y como son por un momento cuando dicen que como resultado de esa
medida liberal el antiptico da feriado bancario de Mayo en Inglaterra
desaparecer,
223
sepul tando as el da de la solidaridad de los trabajado-
res por tanto tiempo respetado no slo en Inglaterra sino tambin en el
movimiento internacional de los trabajadores en todas partes.
La defensa de la supresin de los derechos de las minoras y los
grupos sobre la base de la racionalizacin con conciencia de clase de que
los derechos son para los individuos y no para los grupos como si los
individuos que sufren el sistema de discriminacin ms inicuo no fueran
miembros de grupos jerrquica mente subordinados y explotados aunada
al ms hipcrita llamado a la humani dad en comn de los individuos,
grados resulta altamente revelador. Queda bien ilustrado en una caracterstica entrevista
concedida por Paul Gallagher, el nuevo Secretario General de la Amalgamated Engineering
and Electrical Union (AAEEU) no hace muchos aos uno de los sindicatos ms radicales en
Inglaterra. En esa entrevista Gallagher rechazaba la idea de que el movimiento laboral deba
propugnar la demanda de un salario mnimo, ponindose de parte de la revocacin por parte
del gobierno Conservador de la vieja legislacin del salario mnimo. Insista en que
La poltica del sindicato es oponerse al salario mnimo, que l dijo que tena el potencial
para destruir el diferencial de los trabajadores mejor pagados. Y continu:
Es un error tratar de presionar a John Smith [para el momento de la entrevista el lder
del Partido Laborista] sobre este punto. Resulta polticamente peligroso y espero que no nos
veamos arrinconados y tengamos que hacer resistencia.
(Unions told not to give Labour lists of demands, The Independent, 6 de mayo de 1994).
La irona particular de todo esto es que el poltico responsable de introducir en la constitucin
la ley sobre el salario mnimo en Inglaterra, en 1909, no fue otro que Sir Winston Churchill.
Adopt esa medida, por supuesto, en el inters de los capitales en competencia, ejerciendo
presin por la equidad en contra de los empleadores inescrupulosos. Hoy da todos los
sectores del capital son inescrupulosos y la equidad es denida como la aceptacin por
parte del trabajo de los dictados de la economa de mercado y de sus demandas raciona-
les. Lo que resulta sumamente revelador es que ahora hasta los tradicionales objetivos de las
polticas sindicales estn engavetados o de un todo abandonados en inters del oportunismo
poltico parlamentario, sobre la base de la risible creencia de que la capitulacin ante los dicta-
dos del capital contrarrestar la tendencia en marcha de la descalicacin y la casualizacin de
la fuerza laboral. As, Gallagher concluy su entrevista declarando que
Existe el peligro de que los empleadores traten de y logren descalicar los trabajos y echar
a rodar las calicaciones, lo que hara menos exibles a los trabajadores.
Como si los imperativos objetivos del desarrollo capitalista global se pudiesen borrar quijotes-
camente de la existencia gracias a las garantas de razonabilidad de los sindicatos.
222 Dont bank on it, The Economist, 25 de diciembre de 1993-7 de enero de 1994, p.16.
223 Ibid.
MS ALL DEL CAPITAL 240
ambas reejan la etapa presente del desarrollo del sistema del capital glo-
bal, interconectado transnacionalmente, y tratan de facilitar su curso de
desarrollo aun mayor mediante la eliminacin de las innece sarias restric-
ciones legales promulgadas en una etapa anterior del desarrollo por las
mismas democracias liberales de las cuales se espera ahora que corrijan
su actitud. Al mismo tiempo, hablar acerca de los derechos para los in-
dividuos, y no para los grupos tiene la conveniencia cuidadosamente
camuada bajo la hipcri ta preocupacin seudohumanitaria de The Eco-
nomist de que las relaciones de poder establecidas de la subordinacin es-
tructural del trabajo al capital se dejan completamente intactas. Porque
cualquiera que sea la cantidad de derechos que se les coneran a los in-
dividuos, no podra cambiar ni un pice en este respecto. Se nos dice que
A la larga, los derechos deben estar basados en lo que los pueblos tienen en
comn su pertenencia a la raza humana no en los genes o en los accidentes
de nacimi ento que los tribalistas usarn siempre para dividirlos.
224
Naturalmente, la objecin a los accidentes de nacimiento no
debera de ninguna manera ser aplicable al privilegiado Norte, o, del
otro lado del globo, a los ver daderamente tribalistas poseedores y con-
troladores de los medios de produccin, las personicaciones del capi-
tal. Adems, hablar de a la larga es una apuesta sobre seguro. No tanto
porque en las celebradas palabras de un antiguo dolo, John Maynard
Keynes, a la larga todos estaremos muertos, sino porque el a la larga
se ve bloqueado con brutal efectividad por la actualidad del dominio
del capital. Porque la divisin del pueblo en grupos y clases no es la vil
hazaa de los tribalistas de las minoras nacionales sino la condicin
necesaria para mantener el control de la reproduccin metablica social
bajo el sistema del capital. Y cuando los imperativos de las operaciones
transnacionales exigen menor divisin, poniendo de relieve la activacin
de los lmites absolutos del capital en forma de contradicciones grande-
mente intensicadas entre la creciente divisin y la unidad estipulada
pero irrealizable, se necesitara mucho ms que el abstracto llamado del
Economist a la pertenencia en comn a la raza humana de los individuos
para encontrar una solucin apropiada.
5.1.4
Como se hace mencin al comienzo del captulo, los antagonismos
estruc turales entre el capital transnacional en expansin y los estados na-
cionales son inseparables de la profunda contradiccin entre (1) el mono-
polio y la competencia; (2) la creciente socializacin de la produccin y
224 Tribal feeling, The Economist, 25 de diciembre de 1993-7 de enero de 1994, p.14.
241 Istvn Mszros
la apropiacin discriminatoria de sus productos y (3) la creciente divisin
internacional del trabajo y la tendencia de las potencias nacionales ms
fuertes a la dominacin hegemnica del sistema global. Inevitablemente,
por lo tanto, los intentos por superar los antagonismos estructurales del
capital deben abarcar todas estas dimensiones sin excepcin.
En relacin con el monopolio y la competencia, la tendencia hacia
el establecimiento y la consolidacin de corporaciones monoplicas ha
sido ms o menos pronunciada en el siglo XX. Como Baran y Sweezy
han enfatizado en su obra fundamental:
El capitalismo monopolista es un sistema constituido por corporaciones gi-
gantes. Esto no quiere decir que no existan otros elementos en el sistema o
que resulte til estudiar el capitalismo monopolista abstrayndose de todo
excepto las corporacio nes gigantes. ... Se debe, sin embargo, ser cuidadoso
para no caer en la trampa de que el Gran Negocio y el pequeo negocio son
cualitativamente iguales o de similar importancia para el modus operandi del
sistema. El elemento dominante, la fuerza motriz, es el Gran Negocio or-
ganizado en grandes corporaciones. Estas corporaciones son maximizadoras
de la ganancia y acumuladoras de capital. ... Sobre todo, el capital monoplico
es tan no planicado como su competitivo predecesor. Las grandes corporaciones
se relacionan entre s, con los consumido res, con el trabajo, con el negocio
pequeo, primordialmente a travs del mercado. La manera como trabaja el
sistema es todava el resultado involuntario de las acciones en inters propio
de las numerosas unidades que lo componen.
225
En este sentido, aunque los desarrollos monopolistas en los pa-
ses capitalistas dominantes ayudasen a contrarrestar, por ahora y dentro
de lmites bien marcados, algunos aspectos de la ley del valor, de ningu-
na manera podran ellos pasar por sobre la ley misma. A lo mximo que
pudieran esperar era y sigue siendo a la posposicin del momento de
la verdad, a pesar del papel facilitador del estado ejercido masivamente
en el siglo XX a travs del apoyo material y la ayuda legal/prctica de sus
instituciones de fachada y sus cuerpos de perros guardia nes, incluyen-
do la llamada Comisin de Monopolios y Fusiones en Inglaterra (cuya
funcin primordial es la hipcrita racionalizacin y legitimacin de los
monopolios recin creados bajo el pretexto de una legislacin antimono-
polio) y sus equivalentes en otras partes. Como el joven Engels seal en
1843 en su brillante Esbozo de una crtica de la economa poltica, que
ejerci un gran impacto en Marx en su primer contacto con la materia:
Lo opuesto a la competencia es el monopolio. El monopolio fue el grito de
guerra de los mercantilistas; la competencia es el grito de batalla de los eco-
nomistas liberales. Es fcil ver que esta anttesis resulta ser bastante hueca.
... La competencia est basada en el inters propio, y el inters propio a su
vez engendra el monopolio; .... En resumen, la competencia se convierte en
225 Baran y Sweezy, Monopoly Capital, pp.52-53.
MS ALL DEL CAPITAL 242
monopolio. Por otro lado, el monopolio no puede detener el torrente de la
competencia en verdad, l mismo genera la competencia; ... la contradiccin
de la competencia es que cada participante en ella no puede sino desear el
monopolio, mientras que el todo en s est destinado a salir perdiendo con el
monopolio y por lo tanto debe eliminarlo. Ms an, la competencia siempre
presupone el monopolio es decir, el monopolio de la propiedad (y aqu la
hipocresa de los liberales su vuelve a poner en evidencia); ... Qu lamentable
medida a medias, por consiguiente, la de atacar a los monopolios pequeos , y
dejar intocado al monopolio fundamental. ... La ley de la competencia es que la
demanda y la oferta pugnan por complementarse, y por lo mismo nunca lo lo-
gran. Las dos partes vuelven a verse separadas y transformadas en opuestos de-
cididos. La oferta siempre sigue de cerca de la demanda, sin nunca emparejarla.
Resulta ser demasiado grande o demasiado pequea, nunca se corresponde con
la demanda ; porque en esta condicin de inconsciencia de la humanidad nadie
sabe de qu tamao son la oferta y la demanda. ... Qu vamos a pensar de una
ley que slo puede hacerse valer a s misma a travs de las crisis peridicas? No
es ms que una ley natural basada en la inconsciencia de los participantes.
226
Las teoras apologticas que postulan en el siglo XX la realizacin
de la plani cacin en el sistema del capital pretendan todas, de una
manera u otra, haber resuelto las contradicciones que surgen de la con-
dicin de inconsciencia de la humanidad puesta de relieve por Engels.
En realidad las contradicciones en cuestin se han agravado grandemen-
te en el curso de los desarrollos del siglo XX, con la expansin global y la
transformacin monopolstica del capital. En verdad, al extender hasta
los lmites ltimos la escala de operaciones del capital a todo lo ancho
del planeta, se hizo posible desplazar algunas contradicciones especcas
que amenazaban con provocar explosiones dentro de las paredes de su
connami ento previo, tales como el pequeo rincn del mundo, Euro-
pa como lo descri bi Marx antes de la gran expansin imperialista a
partir del ltimo tercio del siglo XIX. En paralelo con la gran expansin
imperialista que desplazaba temporalmen te las contradicciones, sin em-
bargo, la competencia en procura de la dominacin y el choque de los
intereses antagnicos tambin asumieron una escala y una inten sidad
cada vez mayores. Ello result, luego de algunas dcadas, no slo en
las devastadoras inclemencias de dos Guerras Mundiales as como de
incontables de menores dimensiones sino tambin en el clmax total-
mente implanicado (o ms bien planicado en la nica forma en que
las grandes corporaciones monop licas eran capaces de planicar, con
intencionada parcializacin) y decidida mente imprevisto pero potencial-
226 Engels, Outline of a Critique of Political Economy, en el Apndice de Marx, Economic and
Philosophic Manuscripts o 1844, Lawrence and Wishart, Londres, 1959, pp.194-5.
Es pertinente tambin destacar aqu que la admiracin de Marx por esa obra del joven Engels no
se limita a sus propias obras iniciales. De hecho cita el pasaje en el que Engels habla de una ley
natural basada en la inconsciencia de los individuos en una de las secciones ms importantes de
El capital (volumen 1), que se ocupa de El fetichismo de las mercancas y su secreto.
243 Istvn Mszros
mente catastrco de todos esos desarrollos, poniendo a la humanidad
en la antesala del autoaniquilamiento.
La idea de que la difusin armoniosamente coordinada de los
monopolios y cuasimonopolios cientcamente planicados y maneja-
dos a lo largo del mundo, en forma de una globalizacin universal-
mente beneciosa pudiera most rar una va de salida para este conjunto
de antagonismos, remediando as la condicin de inconsciencia de la
humanidad deplorada por los socialistas, es tan absurda como la proyec-
cin de que unos pocos monopolios de un estado domi nante hegemni-
camente pudieran controlar de manera permanente el sistema del capital
en su conjunto. La lucha por la dominacin hegemnica mencionada al
comienzo del captulo convierte a la primera en un cnico camuaje de
su real designio por las potencias dominantes, y la objetiva constitucin
del sistema del capital global en forma de estados nacionales necesaria-
mente orientados hacia s mismos convierte a la segunda en una com-
pleta irrealidad. Hegel estaba en lo cierto cuando enfatizaba la intrans-
cendible individualidad de los estados nacio nales. Su nica ingenuidad
fue imaginar que la solucin violenta de los antagonis mos inseparable de
esta condicin la solucin de los conictos inconciliables en una guerra
a vida o muerte se poda procurar indenidamente.
La imposibilidad de hacer que o bien prevaleciese felizmente la
competencia, a travs de la instrumentalidad del mtico libre mercado, o
lograr el dominio indesaable del monopolio, gracias al permanente arrin-
conamiento de todas las reas importantes tanto de la produccin como
de la distribucin, pone de relieve las insolubles contradicciones del sis-
tema del capital, tanto en el plano de las estructuras reproductivas mate-
riales como en el campo de la poltica. La individualidad enfatizada con
su acostumbrado positivismo acrtico por Hegel les impone sus lmites
en denitiva insuperablemente negativos aun a las ms grandes corpo-
raciones monoplicas (o cuasimonoplicas) gigantes, al igual que a los
estados nacionales ms poderosos. No puede haber va de salida de estas
restricciones estructuralmente limitantes sobre la base material del capi-
tal, infectada por la contingencia y enferma de una incurable inestabili-
dad. Porque las estructuras productivas materiales del capital no pueden
ser reproducidas, en la requerida escala ampliada, sin la perpetuacin del
antagonismo por naturaleza propia inestable capital/trabajo.
La tendencia inexorable hacia una socializacin cada vez mayor
de la produccin, inseparable de la creciente divisin y combinacin in-
ternacional del trabajo bajo la dominacin de las empresas transnacio-
nales gigantes, son partes integrales de los intentos por superar estas
restricciones estructurales y desplazar al mismo tiempo las contradic-
MS ALL DEL CAPITAL 244
ciones del sistema. Es por eso que la recalcitrancia real y potencial de
las minoras nacionales debe ser condenada y sometida con todos los
medios a la disposicin de las potencias dominantes. La prdica seudo-
humanitaria de The Economist, que pretende negarles los derechos de
grupo a las llamadas minoras nacionales pertenece al extremo ms
quijotesco del espectro, ya que trata de plantear argumentos racionales
si bien transparentes y hasta autocontradictorios en cuanto a la ideolo-
ga clasista a favor de tal negacin. Los realistas, por otro lado, hablan
acerca de su absolutamente necesario nacionalismo econmico positi-
vo, o en verdad de la necesidad de tratar con mtodos implacablemente
autoritarios a los pases sumariamente despachados con la etiqueta de
pandemnium tnico. Al mismo tiempo, ellos aportan los generosos
presupuestos para la investigacin de armas no letales del Pentgono,
desvergonzadamente dirigidas contra las perturbaciones internaciona-
les que se juzgan causadas por las minoras nacionales y tnicas.
227
El problema est, sin embargo, en que desde el punto de vista del
capital transnacional globalmente expansionista hasta el mayor de los pases,
con sus poderes potencialmente restringidores, constituye una minora
nacional intole rable. Los monopolios del pasado pudieron ser establecidos
con una racionalidad argumentable dentro de las fronteras de territorios
nacionales efectivamente controlables, al igual que en sus colonias una vez
rmemente mantenidas bajo su dominio por parte de un puado de poten-
cias imperiales. Hoy, en contraste, la idea de monopolios universalmente
prevalecientes que pudieran hacer valer sus intereses dentro del marco de
una economa global completamente integrada carece de toda racionalidad.
Lo absurdo de esta idea en nuestros das surge de que en una economa in-
tegrada globalmente, los desarrollos monopolsticos duraderos tendran que
asegurarse sobre una base casi imposible hasta de imaginar, y mucho ms
de realizar. Porque, por la naturaleza misma de las empresas que entran
en competencia y resultan mutuamente excluyentes que tienden al esta-
blecimiento del monopolio abarcante, mientras mayor sea la escala de ope-
raciones mayor es la intensidad de las confrontaciones. La diferencia hist-
ricamente experimentada entre las guerras locales y las Guerras Mundiales
ilustra bien la naturaleza de estas determinaciones en escalada. As, la lgica
ltima de los desarrollos monopolsticos globales exigira la posibilidad de
que ni siquiera fuese un mero puado de monopolios, sino de que un solo
monopolio lo controlara todo, en todas partes, en la ausencia de un factible
227 Para demostrar que habla en serio cuando se dirige con rmeza a las pequeas naciones prob-
lemticas, el Senador demcrata estadounidense Daniel Patrick Moynihan el hombre ms
poderoso del Senado como se le suele llamar en junio de 1994 amenaz con bombardear a
Corea del Norte.
245 Istvn Mszros
marco institucional armonioso de monopolismo dividido por consenso
(una absurdidad en s misma), o, vista la imposibilidad de hacer realidad esto
ltimo, un poder controlador compensatorio ejercido por la fuerza abierta
y al nal mutuamente destructiva sobre la requerida escala global. Sin
ignorar el hecho de que un monopolismo global que funcione exitosamente
tendra tambin que inventar una fuerza laboral totalmente sumisa, en el
sentido de que acepte con felicidad ser dominada en todas partes por el po-
der hegemnico global dominante. La irrealidad de tal invencin pone tam-
bin bajo una interrogante sumamente incmoda la factibilidad del previsto
naci onalismo econmico positivo destinado a ser impuesto con o sin el
consentimi ento del resto del mundo por la superpotencia internacional.
As, bajo las condiciones ahora en desarrollo, la prctica, que
antes funcionaba exitosamente, de desplazar las contradicciones del sis-
tema del capital mediante un desarrollo expansionista global se torna
extremadamente problem tica. Como se mencion antes, en el pasado
muchos de los problemas graves pudieron ser pospuestos ampliando la
escala de la invasin del sistema a todos los territorios que no contro-
laba previamente, y al mismo tiempo elevando la puja entre las princi-
pales potencias involucradas. Pero ahora ya no queda ningn otro lugar
a dnde ir para asegurar el requerido desplazamiento expansionista en
una escala adecuada. Ms an, la soberana decapitada de Hegel que
en nuestros tiempos priva al sistema de su denitiva encomienda de im-
poner los intereses dominantes mediante la guerra frustra no slo las
soluciones hegemnicas estrictamente transitorias, tarde o temprano
inevitablemente derrocadas. Para empeorar las cosas, al mismo tiempo
reactiva los antagonismos internos de los pases particulares que alguna
vez pudieron ser aplacados, como lo admita Hegel con una candidez
cnica, mediante el involucramiento nacional en la guerra.
Entretanto, la concentracin y centralizacin del capital contina
con la inexorabilidad de una ley natural basada en la inconsciencia de los
participantes. Sin embargo, los problemas parecen multiplicarse tambin
en este respecto, cont radiciendo las esperanzas puestas en el largo pero-
do de expansin transnacional y globalizacin sin perturbaciones. As,
hace poco tiempo los propagandistas del capital, en el extremo quijotesco
del espectro, comenzaron a elevar su voz de advertencia contra la deseco-
noma de escala despus de dcadas de predicar las virtudes de la econo-
ma de escala dado que los haba asustado el funcionamiento desastroso
de algunas de las corporaciones transnacio nales de mayor envergadura.
Es as como ellos pronuncian su nuevo sermn, dndole una signicacin
diametralmente opuesta a sus sermones celebratorios de ayer:
MS ALL DEL CAPITAL 246
La degradacin de las grandes rmas apenas ha comenzado. ...A medida que
estas tendencias se aceleran, la cuestin crucial que confronten los directivos
de las grandes compaas no ser cmo sus rmas pueden crecer todava ms,
sino si ellas pueden sobrevivir sin encogerse. En 1933 grande no signica ya,
como antes, xito; dentro de poco probablemente signique fracaso.
228
Naturalmente, las personicaciones del capital a cargo de las
grandes rmas no le prestan atencin a los sermones que los invitan a
corregir el rumbo. No ven ninguna necesidad de cambiar simplemente
porque sus corporaciones gigantes hayan estado perdiendo magnitudes
monumentales de dinero. Por ahora pueden hacer ms dinero negocian-
do incluso con asfalto, o desfalcndolo legalmente de los fondos de pen-
siones de sus trabajadores, como lo hizo la General Motors. Pre eren
salirse del problema de las prdidas masivas siguiendo la lnea de menor
resistencia, de acuerdo con la tendencia de desarrollo del capital actual-
mente en va hacia una concentracin y centralizacin cada vez mayores.
Sin sorprendernos, por lo tanto, leemos un ao ms tarde en otro peri-
dico inuyente que
Las transnacionales estn intentando la globalizacin completa en otras indus-
trias, tales como la Unilever y la Nestl en productos de consumo, pero nadie
la ha logrado an. Denitivamente este es el nio mimado de Trotman
229
dijo una fuente norteamericana. l tiene una visin del futuro que le dice
que si quiere ser una vencedora global la Ford tiene que ser una corporacin
verdaderamente global. Segn Trotman, quien le dijo al The Sunday Times en
octubre de 1993: Mientras la competencia automotriz se va volviendo ms
global a medida que nos acercamos al prximo siglo, la presin para encontrar
economas de escala se ir haciendo cada vez mayor. Si en lugar de construir dos
motores a 500 mil unidades cada una podemos construir un motor a un mi-
lln de unidades, entonces los costos son mucho ms bajos. Denitivamente
quedar un puado de jugadores globales y el resto o bien ya no estar all
o estar pasando dicultades. Trotman y sus colegas han concluido que la
globalizacin completa es la nica va para vencer a competidores como los
japoneses y, en Europa, la archirrival de la Ford, la General Motors, que man-
tiene una ventaja en los costos sobre la Ford. La Ford, tambin, cree que
necesita la globalizacin para capitalizar los mercados de rpido surgimiento
en el Lejano Oriente y en Amrica Latina.
230
As, la tendencia real del desarrollo es hacia una mayor y no me-
nor concentra cin y centralizacin, con perspectivas cada vez ms ntidas
de una confrontacin casi monopolstica, totalmente inconsciente de las
peligrosas consecuencias para el futuro.No obstante, dada la ley natural
basada en la inconsciencia de los participantes bajo la cual los plani-
228 The fall of big business, Editorial central de The Economist, 10-17 de abril de 1993, p.13.
229 Alex Trotman es el presidente de origen ingls de la transnacional nortemericana Ford
Corporation.
230 Ford prepares for global revolution, por Andrew Lorenz y Jeff Randall, The Sunday Times, 27
de marzo de 1994, Seccin 3, p.1.
247 Istvn Mszros
cadores y los capitanes de la industria corporativos actan, anticipan-
do conadamente con Trotman que denitivamente quedar un puado
de jugadores globales y el resto o bien ya no estar all o estar pasando
dicultades las expectativas poco tienen de halageas incluso para el
puado de jugadores globales de Trotman. Es mucho ms realista vi-
sualizarlos como dinosaurios del tamao de una montaa atrapados en lu-
chas de vida o muerte siempre renovadas hasta que todos perezcan, que
imaginarlos sentados armoniosamente alrededor de una mesa de la sala de
reuniones compartiendo con espritu de camaradera el botn que pueden,
a perpetuidad, arrancarle a una fuerza laboral enteramente sumisa en todo
el mundo. Adems, concebir que todos los estados nacionales se conver-
tirn en felices facilitadores para el puado de jugadores globales, de la
misma manera como sus estados nacionales particulares les prestan sus
servicios a las corporaciones transnacionales gigantes hoy da, aceptando
sin mucho esfuerzo, si es que lo hacen, los estragos a sus propias economas
e intereses comerciales dominantes, y en verdad obligando exitosa mente
al mismo tiempo a su fuerza laboral nacional a aceptar las consecuencias
de tales desarrollos para sus perspectivas de empleo cada vez peores, en
el inters del oreciente puado de jugadores globales concebir todo
esto tan slo se puede hacer suponiendo que hasta el estrecho margen de
racionalidad compatible con la ley natural basada en la inconsciencia de
los participantes, la parcial racionalidad del egosmo, haba desaparecido
por completo (o desaparecera en el tiempo requerido para las ilusorias
anticipaciones del presidente de la Ford) de los pases ubicados en el lado
ms dbil de la propugnada globalizacin transnacional.
5.1.5
El desacoplamiento estructural entre las estructuras reproductivas
materia les del capital global y su estructura de mando poltica totalizante
los varios estados nacionales, con su individualidad insuperable no
puede ms que presa giar la agudizacin de los antagonismos y la necesi-
dad de confrontaciones mayo res, en completo contraste con las anti-
cipaciones ilusorias de incluso los sectores del capital ms favoreci-
dos. Como hemos visto antes, el estado del capital en s permanece
hasta el da de hoy solamente como una idea normativa kantiana,
a pesar de todos los esfuerzos hechos en el perodo que sigui a la
Segunda Guerra Mundial para realizarlo en forma de una red in-
ternacional de instituciones econmicas y polticas desde el Banco
Mundial y el Fondo Monetario Interna cional a la OCDE, el GATT
y las Naciones Unidas bajo el dominio ms o menos velado de los
Estados Unidos. El capital global est hoy como antes desprovisto de
MS ALL DEL CAPITAL 248
su apropiada formacin de estado porque las unidades reproductivas
materiales dominantes del sistema no pueden deshacerse de su indi-
vidualidad. Ciertamente, no pueden deshacerse de una individuali-
dad necesariamente combativa (com bativa en el mismo sentido en
que el estado debe ser capaz de, y estar listo para, entrar en combate;
en otras palabras, el concepto individualidad gloricado por Hegel
se encuentra en realidad agotado en la capacidad de enfrentarse, con
la nalidad de derrotarlo, al adversario) porque tienen que operar en
una situacin inherentemente conictual en todos los lugares, dados
los antagonismos estructu rales insuperables del sistema del capital,
desde sus microcosmos reproductivos ms pequeos hasta sus em-
presas productivas y distributivas ms gigantescas.
As, la individualidad en cuestin es una determinacin negativa
inalte rable que no puede ser llenada de contenido positivo. En este sen-
tido, en el plano de la reproduccin material encontramos una multipli-
cidad de capitales opuestos unos a otros y, ms importante, a grupos de
trabajo bajo su control, y todos ellos orientados inexorablemente, y por
su propia naturaleza, irrefrenablemente a la dominacin general tanto
en lo interno como ms all de sus fronteras nacionales. Al mismo tiem-
po, en el plano poltico totalizante, el estado del sistema del capital est
articulado como una multiplicidad de estados nacionales opuestos entre
s (y, claro est, a la fuerza laboral nacional bajo su control constitucio-
nal) como es tados soberanos particulares. La determinacin negativa
del capital o los capita les no puede ser convertida en positiva, porque
el capital es parsito del trabajo al cual debe dominar y explotar estructu-
ralmente. Esto signica que el capital no es nada sin el trabajo, dado que
no puede sostenerse ni por un momento por su propia cuenta sin el tra-
bajo, lo que hace, por lo tanto, que la determinacin negativa del capital
sea en trminos de su dependencia del trabajo absoluta y permanente.
Igualmente, es imposible pensar en la formacin de estado del sistema del
capital si ella no reproduce, a su propia manera, la misma multiplicidad de
determina ciones negativas insuperables, articulando mediante su estruc-
tura de mando poltica totalizante en una forma jerrquica invertida, que
encaja con el proceso reproductivo material de la jerarqua estructural la
dependencia absoluta del trabajo que tiene el capital.
En este sentido, hablar de la soberana del estado como la
frontera negativa que divide a todos los estados de, y los opone a, los
otros estados, resulta intelectualmente coherente, por muy problemti-
co que deba ser en otros respectos, en el plano de las relaciones de poder
interestatales reales. Pero esperar que el estado del sistema del capital
se convierta a s mismo en una formacin positiva, que sea capaz de
249 Istvn Mszros
subsumir y conciliar bajo s misma las contradicciones de los estados
nacionales en forma de un Gobierno Mundial o una Liga de las Na-
ciones kantiana, es pedir lo imposible. Porque el estado del sistema
del capital que existe en forma de estados nacionales particulares es
nada sin su oposicin real o potencial a otros estados, al igual que el
capital es nada sin su oposicin a, y la autodeterminacin negativa por,
el trabajo. Pensar en el estado como la instrumentalidad poltica de las
determinaciones positivas (que se autosostienen), signica visualizar la
restitucin de sus funciones controladoras alienadas al cuerpo social, y
con ello el obligado debilitamiento gradual del estado. Tal como estn
las cosas bajo el dominio del capital, la negatividad prevalece y se hace
valer con implacable ecacia en el plano material reproductivo y pol-
tico, tanto internamente como a travs de las relaciones interestatales
conictivas. Sin embargo, los lmites absolutos del sistema del capital
son activados cuando los antagonismos crecientes de los intercambios
materiales y polticos reclaman soluciones positivas genuinas, pero el
modo de control metablico social hondamente arraigado del capital
es estructuralmente incapaz de aportarlas. Porque debe echar adelante
a ciegas, sobre su propia lnea de menor resistencia bajo la ley de
la concentracin y centralizacin en constante creci miento hacia la
dominacin de un puado de jugadores globales tanto interna como
internacionalmente, poniendo a un lado todas las preocupaciones por
los explosivos peligros de tales desarrollos.
Aparte de revolucin, soberana es el concepto del cual se
abusa ms en el discurso poltico burgus. En el mundo de las rela-
ciones de poder realmente existentes, signica la impecable justica-
cin para que las grandes potencias (en trminos de Hegel las naciones
histricas mundiales) pisoteen la soberana el derecho tericamente
inviolable a la autonoma y la autodeterminacin de las naciones ms
pequeas, empleando cualquier pretexto que pueda ajustarse a la conve-
niencia de los poderosos, desde el totalmente inventado incidente del
golfo de Tonkn contra Vietnam del Norte, al previsto sometimiento
del pandemnium tnico. As, la principal defensa de la soberana de
las naciones pequeas debe ser una parte integral de la intentada eman-
cipacin del dominio del capital en el campo de las relaciones inter-
estatales. Dado el sistema de combinacin y subordi nacin existente,
intensicado por la presin del capital transnacional para hacer valer
sus intereses por sobre todas las aspiraciones a la autonoma nacional y
la autodeterminacin, la lucha de los oprimidos por su largamente ne-
gada soberana es un paso inevitable en el proceso de la transicin hacia
un orden metablico social cualitativamente diferente. No puede evitar
MS ALL DEL CAPITAL 250
ser negativo el rechazo y negacin de la interferencia de un estado ms
poderoso y defensivo, en su oposi cin a que le sea asignada una posi-
cin inferior en el orden jerrquico internacio nal del sistema del capital,
como Constantino enfatiz acertadamente.
La alternativa positiva al dominio del capital no puede ser defensi-
va. Porque todas las posiciones defensivas adolecen de ser denitivamente
inestables, ya que hasta las mejores defensas pueden ser abatidas bajo fue-
go concentrado, dada la relacin de fuerzas cambiada convenientemente
a favor del adversario. As, la defensa de la soberana nacional y el derecho
a la autodeterminacin no puede ser la ltima palabra en estas cuestiones,
aun cuando con toda certeza resulta ser el obligado primer paso. Porque
defenderse de los abusos del gran capital deja todava totalmente intacta
a la incorregible abusividad del sistema del capital en s maniesta en su
inalterable dominacin y explotacin estructural del trabajo haciendo as
que todo xito defensivo resulte temporal y en estado de peligro. El destino
de la gran mayora de las luchas de liberacin contra el dominio colonial
posteriores a la Segunda Guerra Mundial bajo el liderazgo de la burguesa
nacional ilustra estas dicultades. Porque solamente lograron reemplazar
el domi nio del capital anteriormente ejercido bajo la administracin co-
lonial/imperial directa por una u otra de sus versiones neocoloniales y
neocapitalistas de dependencia estructural, a pesar de los inmensos sa-
cricios de los pueblos involu crados en las guerras anticoloniales.
5.1.6
El antagonismo entre el capital transnacional globalmente expansionista
y los estados nacionales que indica en una forma muy aguda la activa-
cin de un lmite absoluto del sistema del capital no puede ser superado
por la postura defensiva y las formas organizacionales de la izquierda
histrica. Para tener xito en ese respecto se necesitan las fuerzas de un
genuino internacionalismo, sin el cual la dinmica global profundamen-
te inicua de los desarrollos transnacionales no puede ser contrarrestada
ni siquiera temporalmente, menos an reemplazada de manera positiva
por un nuevo modo de intercambio metablico social que se sostenga a
s mismo en la requerida escala global. El movimiento socialista, desde
sus inicios marxianos, tena aspiraciones internacionales conscientes. Sin
embar go, sus personicaciones prcticas en forma de los partidos y sin-
dicatos tradicio nales del movimiento laboral insertadas dentro de las
estructuras materiales y polticas establecidas del sistema del capital, a la
espera de que la realizacin de sus objetivos irremisiblemente defensivos
proviniese de una creciente participa cin en la expansin del capital
demostraron ser inadecuadas para la tarea.
251 Istvn Mszros
El internacionalismo en cuestin no puede ser simplemente una
aspiracin y una determinacin organizacionales. Porque pensarlo en tales
trminos lo que prob ser la causa principal de muchos fracasos en el
pasado todava lo dejara denido negativa y defensivamente, y en con-
secuencia limitado a contrarrestar el globalismo adverso del capital, en
dependencia de este ltimo. Tiene que ser articulado como una estrategia
para el establecimiento de un orden reproductivo social internacional
alternativo, instituido y dirigido sobre la base de una genuina igualdad
de sus mltiples constituyentes. Una igualdad denida en trminos sust-
antivos positivos, en contraste con la inevitable negatividad y defensividad
de in cluso la lucha por la soberana nacional ms obviamente justicada,
que slo pue de conquistarse fuera de los mrgenes disponibles de las
determinaciones histri camente prevalecientes.
El internacionalismo positivo no se puede amoldar ni siquiera
dentro de los mrgenes de la expansin del capital global ms favorables,
y menos an en un tiempo en el que el creciente antagonismo entre el
capital transnacional y los estados nacionales es debido en gran medida
a la reduccin de esos mrgenes. Todas las teoras de la conciliacin
de los conictos interestatales dentro del marco del sistema del capital
aun las ms nobles, como la visin de Kant de la paz perpetua sobre
la base del idealizado espritu comercial de Adam Smith no llegaron
a nada en el pasado; y as tena que ser. Porque ellas nunca cuestionaban
(muy por el contrario, por lo general explcitamente lo gloricaban) el
principio estructuralmente inicuo de las estructuras reproductivas mate-
riales mismas que fueron en denitiva responsables de los antagonismos
constantemente reproducidos. Este fue siempre, y lo sigue siendo hoy, el
quid del asunto. En consecuencia, la estrategia del internacionalismo po-
sitivo se propone reemplazar al inicuo e insuperablemente conictivo
principio estructurante de los micro cosmos reproductivos del capital
por una alternativa totalmente cooperativa. La tendencia destructiva del
capital transnacional no puede ni siquiera ser aminorada, y menos an
superada de manera positiva, al nivel internacional nicamente. Por-
que la continuada existencia de los microcosmos antagonsticos, y su
subsu misin bajo estructuras cada vez mayores del mismo tipo conic-
tivo, necesaria mente reproduce, tarde o temprano, los conictos tempo-
ralmente aplacados. As, el internacionalismo positivo se dene como la
estrategia de ir ms all del capital como modo de control metablico
social ayudando a articular y coordinar comprehensivamente una forma
de toma de decisiones no jerrquica tanto en el plano reproductivo como
en el cultural/poltico. Una forma en la que las vitales funciones contro-
ladoras de la reproduccin metablica social que les fueron expropiadas
MS ALL DEL CAPITAL 252
a ellos mismos en el orden existente por quienes ocupan los escalones
superiores en la estructura de mando del capital, tanto en los negocios
como en el terreno de las relaciones polticas les puedan ser positiva-
mente devueltas a los miembros de los microcosmos, y las activida-
des de los ltimos se puedan coordinar de manera apropiada hasta llegar
a abarcar los niveles ms comprehen sivos, porque no estn separados a
la fuerza por antagonismos inconciliables.
Consideraremos estos problemas con algn detalle en la Par-
te Tres, especialmente en los Captulos 14, 19 y 20. El punto que cabe
destacar aqu es que en la medida en que la actividad no est dividida
voluntariamente
231
sino regulada, en cambio, por algn tipo de proceso
natural, en el marco general de la competencia y la confrontacin in-
ternacionales, deben existir estructuras sociales capaces de imponerles a
los individuos una divisin del trabajo estructural/jerr quica (y no me-
ramente funcional). (Las estructuras fundamentales de tal divisin del
trabajo estructural/jerrquica impuesta son, de seguro, las clases sociales
que compiten antagonsticamente). Y a la inversa, los antagonismos po-
tencialmente destructivos son siempre reproducidos en el plano interna-
cional ms amplio porque el capital no puede operar los microcosmos
reproductivos vitales del metabolismo social sin someterlos a su estricto
principio de control estructurante vertical/jerrquico.
Naturalmente, la misma correlacin sigue siendo vlida tambin
para la alternativa positiva. En este sentido, la condicin necesaria para la
genuina solucin (y no la posposicin y manipulacin temporales) de los
conictos, medi ante el internacionalismo socialista, es la adopcin de un
principio estructurante verdaderamente democrtico/cooperativo en los
propios microcosmos reproducti vos sociales, sobre cuya base la autoges-
tin positiva y la coordinacin lateral de los productores asociados en
una escala global (al contrario de su subordinacin vertical a una fuerza
de control ajena hoy prevaleciente) se tornen primero en posibles. Es eso
lo que debe haber tenido Marx en mente cuando anticip la autorrealiza-
cin consciente del agente social como un ser para-s.
232
231 The German Ideology, p.45.
232 El lector interesado puede hallar un anlisis detallado de estos problemas en mi ensayo sobre
Contingent and Necessary Class Consciousness, en Philosophy , Ideology and Social Science,
pp.57-104. Aqu apenas puedo tocar brevemente unos pocos puntos.
En su estudio del tema Marx hace la distincin entre el trabajo como una clase-en-s (o
sea la clase en tanto que opuesta al capital) y como una clase-para-s, que es denida
como una universalidad que se autoconstituye, opuesta no slo al particularismo burgus
sino a todo particularismo. Porque es inconcebible que el trabajo se emancipe simplemente
invirtiendo los trminos de la dominacin anteriores y se instale como el nuevo particula-
rismo que mantiene su dominio a travs de la explotacin de sus antiguos dominadores. No
es concebible que la reproduccin social pueda funcionar sobre una base tan estrecha.
Esta distincin categorial tiene su origen en Hegel, que hablaba acerca del ser en-y-para-
253 Istvn Mszros
5.2 Destruccin de las condiciones de la reproduccin
metablica social
5.2.1
Hemos visto en la Seccin 5.1 que en el curso de su desarrollo histrico
el sistema del capital se ha extralimitado en mucho con respecto a una
de sus ms importantes dimensiones que afectan directamente la rela-
cin entre su estructura de mando material reproductiva y su equivalente
poltica en el nivel ms abar cante. La contradiccin inconciliable entre
los estados nacionales rivales del sis tema del capital y la problemtica
s que se autoconstituye a travs de la automediacin y as se plantea por s mismo como
lo universal. (Hegel, The Science of Logic, Allen & Unwin, Londres 1929, Vol.2, p.480).
Bajo esos criterios la burguesa no se puede convertir en una clase-para-s. Es as, por una
parte, porque est en una relacin insuperablemente antagonstica con el proletariado, y por
consiguiente est ausente la condicin de automediacin estipulada por Hegel. Y por otra
parte, no puede plantearse por s mismo como lo universal , porque est constituida como
una fuerza social necesariamente exclusivista, en la forma contradictoria en s misma de
universalizada parcialidad, es decir, inters propio parcial convertido en el principio orga-
nizador general de la sociedad. En consecuencia, la burguesa es particularismo par excellence:
es decir, el sector dominante del antiguo Tercer Estado convirtindose en el estado-
en-y-para-s el principio de los Estados, privilegio denido y limitado, universalizado
como el principio rector de la sociedad y como la expropiacin para s de todo privilegio
(por ejemplo, la conversin de la propiedad feudal de la tierra en agricultura capitalista)
pero tan slo una clase-en-s, no una clase-para-s. La burguesa es una clase que adquiere
su carcter de clase subsumiendo las varias formas de privilegio bajo su propio modo de
existencia, convirtindose as en una clase tipo estado, o una clase de todos los estados, que
se origina de todos ellos y lleva su principio hasta su lgica conclusin.
Esto signica que el capital nunca puede superar su negatividad y su permanente dependencia
del trabajo al que debe oponrsele (negar) antagonsticamente y al mismo tiempo dominar.
Tanto en las estructuras materiales del capital como sistema de control metablico social,
como en la formacin de estado histricamente especca de este orden reproductivo, la
categora de en-s (su denicin de en tanto que opuesto al otro, es decir, contra el anta-
gonista) prevalece absolutamente. El basamento positivo/autosuciente de su constitucin
es una seudopositividad: una estructura que asegura la dominacin y la explotacin del anta-
gonista reproduciendo siempre el antagonismo. As, tanto en las estructuras reproductivas
materiales del capital como en su formacin de estado las categoras de en-s y para-s
coinciden misticadoramente, de manera tal que la realidad del en-s particularista queda
disfrazada de para-s universalmente benecioso y universalmente realizable (cf. igualdad
de oportunidades, etc.) pero en verdad absolutamente irrealizable en trminos sustantivos.
Esa malsana coincidencia y camuaje crea la engaosa apariencia de positividad a pesar de la
inalterable esencia negativa. Al mismo tiempo oculta, mediante la falsa apariencia de estruc-
turas e instituciones reproductivas materiales libres y polticas soberanas, su verdadera
naturaleza. Como resultado, el opresor parsito y el explotador del trabajo productivo puede
reclamar para s los privilegios por ser el creador de riqueza, y para su estado democrti-
co, que este ltimo deende e impone, el inters universal o general.
Sin embargo, todo esto deja de constituir una solucin sostenible cuando se llega a los lmites
absolutos. Porque la negatividad inherente de hasta los monopolios ms gigantescos en
tanto que opuestos a los otros monopolios y en tanto que opuestos al trabajo tanto en el
pas como en el extranjero no se puede convertir en una positividad felizmente conciliadora
y univeralmente omniabarcadora. Ni tampoco puede el impositor y defensor poltico de los
intereses del capital transnacionalmente expansionistas el estado nacional convertirse en
una fuerza universal positiva. Por eso la creacin de un Gobierno Mundial tiene que seguir
siendo un sueo irrealizable hoy y en el futuro, al igual que lo era hace doscientos aos.
MS ALL DEL CAPITAL 254
tendencia de sus unidades econmicas ms poderosas las corporaciones
gigantes al monopolismo transnacional constituye la clara manifesta-
cin de esa extralimitacin.
La procura de aspiraciones monopolsticas era natural para el
capital mercantil. Comprensiblemente, por lo tanto, desde su punto de
vista se esperaba que el estado asegurase el triunfo de tales aspiraciones
con todos los medios a su disposicin. Sin embargo, hacerlo ms all
de una fase histrica muy limitada hubiera signicado no simplemente
estorbar sino contradecir directamente la din mica interna de la articu-
lacin del sistema como un modo globalmente interconec tado de repro-
duccin metablica social, bajo la dominacin del capital industrial. As,
las primeras restricciones monopolsticas del capital mercantil tuvieron
que ser puestas a un lado a travs de una fase ms evolucionada del de-
sarrollo socio econmico. El muy diferente monopolismo que sobrevino
con el desenvolvimi ento del imperialismo en los siglos XIX y XX no pudo
volver atrs el reloj y recrear el monopolismo relativamente libre de pro-
blemas del capital mercantil, no obstante el hecho de que bajo las nuevas
circunstancias el capital nanciero haca valer sus derechos por la fuerza.
Porque ni la dominacin del sistema global por unos pocos monopolios,
ni la restriccin de la dinmica interna del desenvolvi miento posterior
podan ser consideradas como opciones realistas. En cambio, la huma-
nidad tuvo que experimentar la intensicacin de los antagonismos del
sistema y su explosin en dos guerras mundiales para no mencionar el
anticipo en Hiroshima y Nagasaki de una catstrofe total en la eventua-
lidad de una tercera sin lograr estar un centmetro ms cerca de una
solucin sostenible.
La irrefrenable tendencia del capital a articular y consolidar sus
estructuras reproductivas materiales en la forma de un sistema global
completamente integrado, por un lado, y su incapacidad para ajustar-
se a la tendencia hacia la integracin econmica por un estado global
correspondiente mente integrado (o el Gobierno Mundial), por el otro,
ilustra grcamente tanto el hecho de que el sistema se extralimit como
lo insostenible de tal estado de cosas. No hay ningn otro lugar donde
ir en este planeta, aun en el limitado sentido de tomar las posesiones de
las potencias imperialistas rivales (de la manera como la ltima vez en la
historia de las rivalidades imperialistas los Estados Unidos lograron un
efectivo control sobre los antiguos imperios ingls y francs despus de
la Segunda Guerra Mundial), y las fronteras de contencin de los esta-
dos nacionales existentes ya no pueden seguir siendo toleradas. Tienen
que ser declaradas intolerables no por ningn estado en particular, sino
por los imperativos del modo de reproduccin metablica social estable-
255 Istvn Mszros
cido, lo cual agrava conside rablemente el problema. Porque no puede
haber defensa contra los explosivos antagonismos del macrocosmo re-
productivo social del capital mientras perma nezcan dentro de su marco
productivo y distributivo irremisiblemente divisor.
La completa articulacin del sistema del capital ha trado consi-
go retos que no pueden ser encarados sin reemplazar las apelaciones abs-
tractas frecuente mente escuchadas a la idea de la humanidad en comn
de los individuos por su efectiva realizacin en una prctica reproductiva
social viable. Dado que, sin embargo, hay que dar por sentado que tanto
los microcosmos como el macro cosmo del sistema inseparable de
sus explosivos antagonismos constituyen el mejor modo concebible de
intercambio metablico social, los apologistas del capital no pueden ms
que ofrecer el tipo ms vaco de prdica de la humanidad en comn
de los individuos aislados en contra de las fechoras de los tribalistas,
como hemos visto ms arriba en los absurdos sermones de The Econo-
mist Al mismo tiempo, no obstante, el completo desarrollo y la intrusin
transnacional del macrocosmo reproductivo establecido ha activado
uno de los lmites absolutos del capital en forma de la autoextralimitacin
del sistema. Porque ste est ahora obligado a asumir, a n de asegurar
su dominacin global permanente, el control indesaable de lo que no
puede subsumir, ni con las formas ms autoritarias de dominacin in-
ventadas en el siglo XX. Inevitablemente, entonces, la extralimita cin en
cuestin asume la forma de una contradiccin insoluble, lo que trae con-
sigo un verdadero estancamiento. En consecuencia, bajo las condiciones
hist ricas en desenvolvimiento el capital no logra articular y regular de
la manera requerida su estructura de mando poltica totalizante: la de-
nitiva garanta para la viabilidad de sus por s mismas peligrosamente
centrfugas estructuras reproduc tivas materiales.
Potencialmente la fatal extralimitacin es el sello distintivo de la
relacin del capital tambin con las condiciones elementales de la repro-
duccin metablica social, en el intercambio absolutamente inescapable
de la humanidad con la naturaleza. Ni las fantasas acerca de la sociedad
postindustrial en la cual la informtica se supone que va a reemplazar
a las industrias de chimenea, mientras que de los analistas simblicos
se espera se conviertan, con pulcritud igualmente mgica, en la nueva
fuerza dominante ni las varias estrategias concebidas y recomendadas
desde la posicin privilegiada del capital como la manera adecuada de
limitar el crecimiento pueden aliviar esta grave condicin. Porque, por
lo comn, la autocomplacencia caracteriza las varias fantasas postin-
dustriales, y en el caso de los pretendidos limitadores del crecimiento
la cues tin de los lmites es tergiversada tendenciosamente.
MS ALL DEL CAPITAL 256
Es tergiversada con la nalidad de poder achacarle la responsa-
bilidad de los problemas percibidos y los crecientes peligros a los im-
potentes individuos de quienes se dice son reacios a aceptar los lmites
constreidores mientras se deja intacto, claro est, el fundamento cau-
sal y el marco general del sistema del capital. As, como era de esperar, los
autores auspiciados por la prominente empresa formadora de la opinin
capitalista, El Club de Roma, denen el infortunio humano y la tarea
de enfrentarlo como la necesidad de estabilizar y preservar a los secto-
res de entrelazamiento del sistema del capital,
233
equiparando la necesi-
dad de asegurar las condiciones elementales del metabolismo social con
la perpetuacin del dominio del capital. Esta clase de enfoque concibe
que los lmites del sistema del capital continan siendo para siempre los
lmites inescapables de nuestro horizonte reproductivo social. En conse-
cuencia, insiste en que el remedio est en la aceptacin consciente de los
lmites encontrados y en aprender a vivir dentro de ellos,
234
en lugar de
luchar contra los lmites,
235
como nuestra cultura nos condicionaba
a hacer en el pasado. Lo que es convenientemente olvidado en todos
esos diagnsticos de la condicin humana
236
es que luchar contra los
lmites pertenece a la naturaleza ms esencial del capital: precisamente
lo que ellos quieren perpetuar.
De esta manera no slo se le atribuye falsamente la responsabili-
dad de la crisis en profundizacin a los individuos interesados en s mis-
mos que son representados como incurablemente egostas por naturale-
za, en el acostumbrado modo autocontradictorio, y de los cuales se espera
que sean capaces de amoldarse al concientizador discurso de los voceros
del capital pero la cuestin vital de los lmites objetivos de los que tanto
depende se tergiversa por completo. Las dicta toriales determinaciones e
imperativos materiales que impelen al propio capital son minimizadas y re-
emplazadas por las tendencias psicolgicas superciales de los individuos,
transformando de esa manera un tema multifactico de extrema gravedad
en un discurso altamente retrico acerca de la necesidad del control de-
mogrco. Esta estrategia montonamente unidireccional es propugnada
de manera de preservar como establecidos si bien en el futuro en una for-
ma irrealistamente estacionaria a los sectores intervinculados del sistema
capital-poblacin. Los defensores de las soluciones neomalthusianas no
pueden entender, o se niegan a admitir, que los desastres diagnosticados
233 The Limits to Growth, p.130. Ver tambin Thinking about the Future: A Critique to the Limits to
Growth, editado por H.S.D. Cole, Christopher Freeman, Marie Jahoda y K.L.R. Pavitt, Chatto
& Windus para Sussex University Press, Londres, 1973.
234 The Limits to Growth, p.150.
235 Ibid.
236 Ibid., p.295.
257 Istvn Mszros
asomaban en el horizonte no porque los individuos estn acostumbrados a
pelear contra los lmites, en lugar de aprender a vivir dentro de ellos,
sino por el contrario porque el capital en s es absolutamente incapaz de limi-
tarse a s mismo, independientemente de las consecuencias incluso para la
destruccin total de la humanidad. Porque
el capital es la tendencia sin n y sin lmites a ir ms all de su barrera limi-
tante. Toda frontera [Grenze] es y tiene que ser barrera [Schranke] para l. De
otro modo el capital dejara de ser: el dinero que se reproduce a s mismo.
Si llegase a percibir alguna clase de frontera no como barrera sino frontera
dentro de la cual cabra cmodamente, l mismo habra cambiado del valor de
cambio al valor de uso, de la forma de riqueza general a una forma de riqueza
especca, sustancial. El capital en s crea un plusvalor especco porque no
puede crear uno innito de una sola vez, pero se da la constante tendencia a irlo
creando gradualmente. La frontera cuantitativa del plusvalor se le aparece como
una barrera natural, como una necesidad que l trata constantemente de vio-
lar y ms all de la cual trata constantemente de ir. La barrera se presenta como
un accidente que hay que vencer.
237.
As, el discurso que deende la necesidad de vivir dentro de los
lmites estable cidos yerra completamente su objetivo. Porque, por un
lado, los individuos que aceptan (como se espera que lo hagan) el marco
del sistema del capital como su horizonte reproductivo denitivo se es-
tn condenando por esa misma razn a una carencia total de poder para
remediar la situacin. Al mismo tiempo, por otra parte, el capital como
el modo de control metablico social establecido debera ser no slo
diferente de, sino diametralmente opuesto a, lo que l puede y debe ser, de
manera de poder apartarse del desastroso curso de desarrollo que nece-
sariamente sigue, y restringirse a s mismo a n de funcionar dentro
de lmites racionales. Porque l tendra que cambiar del valor de cam-
bio al valor de uso, de la forma de riqueza general a una forma de riqueza
especca, sustancial, lo que no puede concebiblemente hacer sin dejar
de ser el capital: esto es, el modo de control alienado y cosicado del
proceso de control metablico social capaz de proseguir su inexorable
curso de autoexpansin (prcticamente sin inhibirse por las consecuen-
cias) precisamente porque escapa a las restricciones del valor de uso y las
necesidades humanas.
No por sorpresa, entonces, la cuestin de los lmites slo puede
ser planteada al nivel de la retrica misticadora por los defensores del
crecimiento cero y el equilibrio global. No le prestan ninguna aten-
cin a la explosin demogrca real bajo el sistema del capital, que de-
bemos considerar en la ltima seccin de este captulo. Elocuentemente,
sin embargo, tratan de asustar a los individuos con la aseveracin de que
237 Marx, Grundrisse, pp.334-5.
MS ALL DEL CAPITAL 258
a menos que se restrinjan en sus hbitos de procreacin la poblacin
del mundo est condenada, porque quizs se podra llegar hasta a los
siete mil millones antes del ao 2000, dentro de menos de treinta aos.
238
Resulta una muy buena medicin de la exactitud de las proyecciones
autoproclamadas cientcas de que a menos de 5 aos de la fecha fatdica
estemos bien lejos de las cantidades con las cuales nos estaban amena-
zando. La verdad de la cuestin es, naturalmente, que los individuos no
deberan ser invitados a aceptar los lmites establecidos, ya que de to-
dos modos ellos se ven forzados a hacerlo bajo el dominio del capital. Por
el contrario, su necesidad vital es luchar con todas sus fuerzas contra los
incorregibles lmites destructivos del capital antes de que sea demasiado
tarde. No hace falta decirlo, abordar la cuestin de los lmites de esta
manera contrastante no puede amoldarse al discurso de los defensores
del sistema del capital.
5.2.2
La tendencia universalizadora del capital ha sido una fuerza irresistible
y de muchas maneras beneciosa por largo tiempo en la historia. Por
eso algunos clsicos de la losofa burguesa pudieron concebir con al-
guna justicacin el mal radical como un instrumento para la crea-
cin del bien. Caractersticamente, sin embargo, al ver el mundo desde
el punto de vista del capital tuvieron que omitir las necesarias salvedades
histricas. Porque el capital, considerado en s mismo, no es ni malo ni
bueno, sino indeterminado con respecto a los valores humanos. No
obstante, su indeterminacin en abstracto, que lo hace compatible con
el avance positivo bajo circunstancias histricas favorables, se convierte
en la ms devastadora destructividad cuando las condiciones objetivas,
vinculadas a las aspiraciones humanas, comienzan a resistirse a su inexo-
rable tendencia auto expansionista.
La tendencia universalizadora del capital que nos haba trado
al punto donde nos encontramos hoy emanaba de su tendencia sin n
y sin lmites a ir ms all de su barrera limitante, cualquiera que haya
podido ser esta ltima, desde los obstculos naturales a las fronteras cul-
turales y nacionales. Ms an, la misma tendencia universalizadora era
inseparable de la necesidad de desplazar los antagonismos internos del
sistema mediante la constante ampliacin de su escala de operaciones.
Est en la naturaleza del capital el no poder reconocer ninguna
contencin que pudiese restringirlo, sin importar el peso que lograsen ejer-
cer los obstculos que se le opongan, ni su posible urgencia aun al punto
238 The Limits to Growth, p.149.
259 Istvn Mszros
de la emergencia extrema con respecto a su escala temporal. Porque la
nocin misma de restriccin es sinnima de crisis en el marco conceptual
del sistema del capital. Ni la degradacin de la naturaleza ni la penuria de
la devastacin social signican algo para su sistema de control metablico
social cuando se ve ante el imperativo absoluto de la autorreproduccin
en una escala cada vez ms ampliada. Por eso en el curso del desarrollo
histrico no simplemente sucedi que el capital se extralimit en todos los
planos incluida su relacin con las condiciones bsicas de la reproduccin
metablica social sino que estaba destinado a hacerlo tarde o temprano.
Los obstculos externos nunca podran ponerle un alto a la ten-
dencia sin lmites del capital, y tanto la naturaleza como los seres huma-
nos slo podran ser considerados factores de la produccin externos en
los trminos de la lgica autoexpansionista del capital. Para ejercer un im-
pacto limitante, el poder restrictivo tendra que ser interno con respecto a
la lgica del capital. Ms all de un cierto punto, la propia tendencia univer-
salizadora y productivamente en progreso del capital tena que convertirse
en una intrusin universal ultimadamente indetenible, y en la invasin de
todo territorio a su alcance con el n de someterlo. Es as como, parad-
jicamente, ms comenz a signicar menos, y el control universal (que
asumi la forma de la globalizacin antagonstica) comenz a presagiar
los peligros de una prdida total del control. Esto se produjo porque el
capital mismo cre a todo lo largo del mundo una situacin completa-
mente insostenible que le exige una coordinacin comprehen siva (y, claro
est, una planicacin consensual que la haga posible) en tanto que el
sistema del capital, por su naturaleza misma, est en oposicin diametral a
tales requerimientos. Por eso el desenlace negativo gracias al cual ms
est empezando a signicar menos, y el control del mundo entero bajo el
dominio del capital trae consigo la profunda crisis del control no slo
ocurri, dejando abierta la posibilidad de revertir la situacin, sino tuvo
que ocurrir, con la irreversibilidad de una tragedia griega. Porque no era
sino cuestin de tiempo que el capital en su irreprimible tendencia a ir
ms all de los lmites que se le presentan tuviese que extralimitarse con-
traviniendo su lgica interna, y chocase as con los lmites estructurales
intraspasables de su propio modo de control metablico social.
Es as como las gallinas que produjo el desplazamiento de las
contradic ciones del sistema a travs del constante aumento de la escala
sobre el modelo del jugador de ruleta imaginario y su cartera inagotable
antes mencionado estn comenzando a regresar a su corral. Porque hoy
resulta imposible pensar en algo que tenga que ver con las condiciones
de la reproduccin metablica social que no est amenazado de muerte
por el modo como el capital se relaciona con ellas: de la nica manera
MS ALL DEL CAPITAL 260
en la que l puede. Esto es vlido no slo en cuanto atae a los requeri-
mientos energticos humanos, o al manejo de los recursos materiales del
planeta y las potencialidades qumicas, sino a toda faceta de la agricultura
global, incluida la devastacin causada por la deforestacin a gran escala,
e incluso al modo sumamente irresponsable de tratar al elemento sin el
cual ningn ser humano puede sobrevivir: el agua misma. En la poca
victoriana, cuando algunas localidades fueron transformadas en sitios de
salud de moda, algunos empresarios cnicos producan aire embotellado,
con el nombre del centro de salud en los frascos, que eran dejados en las
habitaciones de los crdulos sanados para que se los llevaran a su regreso
a casa. Hoy, si el capital pudiera acaparar la atmsfera de la tierra y as
privar a los individuos hasta del modo de respirar no sosticado que
se ha venido practicando espontneamente, con toda certeza inventara
una planta embotelladora global y racionara el producto a su criterio, con
total autoritarismo, prolongando as su propia vida indenidamente. Tal
vez en algunos bunkers del pensamiento futurologista los apologistas del
capital ya se encuentren trabajando afanosamente en un proyecto de ese
gnero, tal y como estn ocupados ahora, generosamente patrocinados, en
la investigacin en armas no letales que apunten hacia las nacionalidades
ms pequeas. Sin embargo, resulta en verdad muy dudoso que sea posible
alcanzar la fase de produccin a escala total de la importantsima embo-
telladora de aire lo sucientemente rpido como para rescatar al sistema
y a la humanidad de la explosin de sus devastadores antagonismos.
Ante la ausencia de soluciones milagrosas, la actitud del capital
de hacerse valer arbitrariamente ante las determinaciones objetivas de la
causalidad y el tiempo trae al nal inevitablemente una amarga cosecha,
a expensas de la humanidad. Porque todos aquellos que continan postu-
lando que la ciencia y la tecnologa resolvern las graves deciencias y
las tendencias destructivas del orden reproductivo establecido que ya no
es posible seguir negando, como siempre lo hicieron en el pasado se
estn engaando ellos mismos si realmente creen en lo que dicen. Ellos
ignoran que tanto la escala prohibitiva a la cual los problemas continan
acumulndose y a la cual tendrn que ser resueltos, dentro de las restric-
ciones de los recursos productivos realmente disponibles o realistamente
alcanzables (al contrario de las proyecciones cticias de recursos cados
del cielo que se multiplican ilimitadamente, a n de hipostatizar la viabili-
dad permanente del crecimiento por sobre las restricciones) y los lmites
temporales debidos a la gran urgencia del tiempo, que el carcter objetivo
de los desarrollos en marcha les impone inescapablemente a todos. Porque
una comparacin desengaadora a este respecto es suciente para contras-
tar las absurdas proyecciones basadas en el leve xito de los lanzamientos
261 Istvn Mszros
a la luna en los tiempos de la cruzada del presidente Kennedy cuando se
dio por descontada una innidad de recursos a la disposicin del Mundo
Libre, de la que se poda deducir con igual precisin que el lmite es el
cielo con la realidad del presente de la NASA reducida a un tamao irre-
conocible al igual que los programas espaciales de otros pases.
En el perodo de la ascensin histrica del capital la capacidad
del sistema para dejar a un lado la causalidad y el ritmo espontneos de
la naturaleza que circunscriban y encerraban las formas de gratica-
cin humana establecidas trajo consigo un tremendo incremento de los
poderes productivos, gracias al desarrollo del saber social y la invencin
de las herramientas y prcticas reque ridas para traducirlo a potencialidad
emancipadora. Ya que, sin embargo, estos desarrollos tuvieron que darse
en una forma alienada, bajo el dominio de una objetividad cosicada el
capital determinando el curso que se seguira y los lmites que se trans-
grediran, el intercambio reproductivo de la humanidad con la natura-
leza, potencialmente emancipador, tuvo que convertirse en su opuesto.
Porque el alcance de la ciencia y la tecnologa practicables tena que verse
estrictamente subordinado a los requerimientos absolutos de la expan-
sin y acumulacin del capital. Por eso siempre hubo que utilizarlas con
extrema selectividad, de acuerdo con el nico principio de selectividad
con que cuenta el capital aun en las formas histricamente conocidas
de los sistemas poscapitalistas. As, hasta las formas ya existentes del co-
nocimiento cientco que pudieran hasta cierto punto contrarrestar la
degradacin del ambiente natural deben ser dejadas sin efecto porque
interferiran con el imperativo de la expansin insensata del capital; para
no mencionar la negativa a proseguir los necesarios proyectos cientcos
y tecnolgicos que pudieran, si estuviesen fundamentados en la escala
monumental requerida, corregir el estado de cosas en empeoramiento
en este respecto. Slo se pueden llevar adelante la ciencia y la tecnologa
al servicio del desarrollo productivo si ellas contribuyen directamente a
la expansin del capital y ayudan a desplazar los antagonismos internos
del sistema. Nadie debera sorpren derse, por lo tanto, de que bajo tales
determinaciones el rol de la ciencia y la tecnologa haya de ser degradado
para mejorar positivamente la contaminacin global y la acumulacin
de destructividad en la escala prescrita por la lgica adversa del capital,
en lugar de actuar en la direccin opuesta, como en principio (pero hoy
da slo en principio) ellas podran.
De la misma manera, en otro plano, el avance de los poderes
de la produccin agrcola no trajo consigo la erradicacin del hambre
y la malnutricin. Porque el hacerlo, de nuevo, hubiese contravenido el
imperativo de la expansin racional del capital. No se puede permitir
MS ALL DEL CAPITAL 262
que las consideraciones sentimenta les respecto a la salud y aun a la
mera supervivencia de los seres humanos estorben o interrumpan los
tenaces procesos de toma de decisiones orientados hacia el mercado
del sistema. El ritmo espontneo y la recalcitrancia de la natu raleza ya
no constituyen excusas crebles para justicar las condiciones de vida de
incontables millones de personas que tuvieron que morir en la miseria
en las dcadas recientes, y que hoy continan pereciendo en ella.
Las prioridades que hay que seguir, en el inters de la expansin
y acumulacin del capital estn irrevocablemente parcializadas en contra
de quienes estn condenados al hambre y la malnutricin, mayormen-
te en los pases del Tercer Mundo. Pero de ninguna manera se trata
simplemente de que el resto de la poblacin mundial no tenga nada que
temer sobre el particular en el futuro. Las prcticas productivas y repro-
ductivas del sistema del capital en el campo de la agricultura desde el
irresponsable pero altamente rentable uso de productos qumicos que
se acumulan como residuos venenosos en el suelo; la destruccin de las
capas freticas; y la interferencia en gran escala con los ciclos climti-
cos globales en regiones vitales del planeta mediante la explotacin y
destruccin de los recursos selvticos, etc. no prometen nada bueno
por venir para nadie. Gracias a la ciencia y a la tecnologa en alienada
servidumbre a las rentables estrategias de mercadeo globales, en nues-
tros tiempos se hace que las frutas exticas estn a la mano durante todo
el ao claro est, para quienes puedan darse el lujo de comprarlas, y
no para quienes las producen bajo el dominio de un puado de corpo-
raciones transnacionales. Pero todo esto ocurre contra el trasfondo de
las prcticas productivas altamente irresponsables que todos vemos con
impotencia. Los costos involucrados no andan nada lejos de la puesta en
peligro en el nico inters de la maximizacin de la ganancia de las co-
sechas de papa de maana y de los cultivos de arroz para todos. Adems,
ya hoy las prcticas productivas avan zadas que se siguen ponen en pe-
ligro la exigua alimentacin bsica de quienes se ven obligados a trabajar
para los cultivos de fcil exportacin, y tienen que pasar hambre en
aras de mantener la salud de una lesiva economa globalizada.
Ahora la manipulacin ms irresponsable de la causalidad de la
naturaleza es ya la regla, y la bsqueda de proyectos productivos genui-
namente emancipado res la rara excepcin. Los recursos les son asigna-
dos en una escala prodigiosa a proyectos militares totalmente malbarata-
dores e inherentemente peligrosos, poniendo implacablemente a un lado
exigencias rivales que provienen de las frustradas necesidades humanas.
Nada se ha visto alterado en este respecto con el n de la guerra fra
y la proclamacin del Nuevo Orden Mundial. Porque cada vez que
263 Istvn Mszros
hay recursos renovables y no renovables a la disposicin del sistema, se
les contina asignando generosamente a los proyectos militares carentes
de sentido pero provechosamente malbaratadores. Esto es as aun bajo
circunstancias de recesin, cuando hay que hacer drsticos recortes en
los servicios bsicos sociales, de salud y de educacin. En verdad por lo
general nada parece ser lo suciente mente grande como para saciar el
apetito del complejo militar/industrial en este respecto. As, para tomar
un solo ejemplo de donde hay muchos, nos enteramos de que el costo del
llamado Euroghter 2000 el proyecto aeronutico cuatrinacio nal de
Inglaterra, Alemania, Italia y Espaa ha llegado a la cifra de 43 millardos
de libras (esto es, 66 millardos de dlares al cambio actual). Cuando el
avin fue concebido a mediados de los 80, su costo total fue presupues-
tado en 21 millardos.
239
La cifra originalmente planicada por cuyo
intermedio el clculo fraudulento perpetrado por las personicaciones
del capital sera hecho pasar, con ayuda de las consabidas presiones para
el voto aprobatorio expedito, en sus respectivos Parlamentos nacionales
experiment una escalada, como de cos tumbre: los estimados de costos
cientcos jams varan hacia abajo. Por aadi dura, La entrada en ser-
vicio del Euroghter no era esperada sino para diciembre del 2000: dos
aos despus de lo planicado,
240
Para ese momento, con un poquito
de suerte, los costos previstos podran haberse duplicado de nuevo. As,
la pretensin de planicar no equivale sino a la cnica y falaz manipu-
lacin de la opinin pblica, supuestamente en el inters estrictamente
cumplido de los consumidores soberanos y de los contribuyentes en
verdad los productores explotados e ignorados quienes al nal tienen
que pagar la cuenta. Esto es lo que hoy le queda de signicado al clculo
racional gloricado por Max Weber y otros apologistas de la sociedad
de mercado capitalista supuestamente inalter able y sin peligro alguno
eternizable, con su jaula de hierro convertida en total mente aceptable
para ellos por las virtuosas habilidades grotescamente postula das de la
buena burocracia, que en opinin suya le sirve con la debida dedica-
cin al orden capitalista en el inters de todos.
En cuanto a la manera como el sistema del capital pasa por sobre
el tiempo acoplando a la perfeccin su desastroso intrusionismo con
las determinaciones objetivas de la causalidad en la vana creencia de
que siempre puede salir airoso, no habra ms que recordar el legado
histrico. Porque incluso si se quiere acariciar la idea de que los desastres
nucleares nunca van a ocurrir, a pesar de las decenas de miles de armas
239 Andrew Lorenz, Britain vets U.S. Rivals to Euroghter, The Sunday Times, 10 de julio de
1994, Seccin 3, p.1.
240 Ibid.
MS ALL DEL CAPITAL 264
atmicas acumuladas (sin nada a la vista que las controle y en ltima
instancia las elimine suprimiendo las causas de su existencia), ni siquiera
la mayor de las credulidades puede minimizar el peso del legado atmico
mismo. Porque ese legado signica que el capital les est imponiendo
ciegamente a incontables generaciones que en el tiempo se extienden a
lo largo de miles de aos la carga de tener que vrselas tarde o temprano
y con toda certeza con fuerzas y contradicciones totalmente impredeci-
bles. As, hasta el futuro remoto de la humanidad debe verse peligrosa-
mente hipotecado porque el sistema del capital en s sigue siempre su
propio curso de accin dentro de la ms reducida de las escalas tempora-
les, ignorando las consecuencias aunque ellas presagien la destruccin de
las condiciones elementales de la reproduccin metablica social.
5.2.3
La consumacin de la ascensin histrica del capital intensica, al punto
de ruptura, una de las contradicciones bsicas del sistema: la que se da
entre la siempre creciente socializacin de la produccin (que tiende a
la completa globali zacin) y sus controles jerrquicos restrictivos por
los diferentes tipos de personi caciones del capital. La irrevocable ex-
tralimitacin del capital en el plano de las condiciones elementales de
la reproduccin metablica social es la inevitable consecuencia de esa
contradiccin.
De seguro, en el curso del desarrollo histrico la continuada ex-
pansin de la escala de operaciones ayuda a desplazar por largo tiempo a
esta contradiccin, liberando la presin de los cuellos de botella en la
expansin del capital mediante la apertura de nuevas rutas de provisin
de recursos materiales y humanos, al igual que gracias a la creacin de
las necesidades de consumo reque ridas para mantener en capacidad de
autosostenerse al sistema reproductivo siem pre en crecimiento. Sin em-
bargo, ms all de un cierto punto el aumento continu ado de la escala,
y la intrusin en la totalidad de los recursos renovables y no renovables
que lo acompaa ya no slo no sirve de ninguna ayuda sino, al contrario,
profundiza los problemas subyacentes y en denitiva se vuelve contra-
producente. Esto es lo que hay que entender como la activacin de los
lmites absolutos del capital en relacin con la manera como l trata a las
condiciones elementales de la reproduccin metablica social.
Para entender la gravedad de este problema debemos tener en
mente que lo que se echa a perder aqu es lo que sola constituir quizs
el mayor logro del capital durante la fase de su ascencin histrica. Para
citar a Marx:
265 Istvn Mszros
Si hablamos del tiempo de trabajo necesario, entonces se ve la necesidad de
que haya ramas del trabajo particulares por separado. Ya que la base es el valor
de cambio, esta necesidad recproca est mediada a travs del intercambio...
Esta necesidad est sujeta ella misma a cambios, porque las necesidades son pro-
ducidas, al igual que los productos y las diferentes clases de destrezas laborales.
Los aumentos y disminuciones se llevan a cabo dentro de los lmites jados
por esas necesidades y los trabajos necesarios. Mientras ms sean consideradas
como necesarias las necesidades histricas las necesidades creadas por la pro-
duccin misma, necesidades sociales necesidades que son ellas mismas el fruto
de la produccin y el intercambio sociales, mayor ser el nivel de desarrollo alcanzado
por la riqueza real. ...es por esta razn que lo que con anterioridad pareca ser
lujo aparece ahora como necesario... Esta separacin de la base natural y el fun-
damento de cada industria, y este pase al exterior de sus condiciones de produccin
hacia un contexto general y de aqu la transformacin de lo que previamente
era superuo en lo que ahora es necesario, como una necesidad creada histri-
camente constituye la tendencia del capital. El fundamento natural de toda
industria resulta ser el intercambio general mismo, el mercado mundial, y de
aqu la totalidad de las actividades, el intercambio, las necesidades, etc., de
que est constituido. El lujo es lo opuesto a lo naturalmente necesario. Las
necesidades necesarias son las del individuo mismo reducido a sujeto natural.
El desarrollo de la industria suspende esta necesidad natural al igual que a
aquel anterior lujo en la sociedad burguesa, en verdad, lo hace tan slo en
forma antittica, ya que en s slo postula como necesario otro patrn social
especco, lo opuesto al lujo.
241
Obviamente, entonces, el sistema del capital hace grandes avan-
ces productivos gracias a la creacin histrica de necesidades sociales y
al paso al exterior de las condiciones de produccin en cada una de las
industrias hacia el contexto general, traspasando las restricciones origi-
nales ya que la necesidad natural es suspen dida gracias al impacto
productivo de un abanico inmensamente ampliado de necesidades y ca-
rencias recopiladas en el intercambio general a travs del inter mediario
del mercado mundial. Pero resulta igualmente obvio que los logros se
obtienen a un costo muy elevado, en verdad potencialmente casi prohi-
bitivo, en ms de un respecto.
% En primer lugar, el pase de las condiciones de produccin al
exterior de cada una de las industrias, hacia el contexto glo-
bal, hace que el control de la produccin (y la reproduccin
metablica social abarcante) sobre la base de los principios
operativos establecidos y factibles del capital, sea no sola-
mente dicultoso sino en denitiva casi imposible de man-
tener. Dado que las condiciones subjetivas y objetivas de la
produccin se sitan en el exterior, y requieren del inter-
cambio de la totalidad de las actividades, necesidades, etc.,
241 Marx, Grundrisse, pp.527-8.
MS ALL DEL CAPITAL 266
en el marco del intercambio global, quedan necesariamente
fuera del alcan ce de cualquier empresa en particular, sin im-
portar cun gigantesca o transnacionalmente monoplica
sea. Aun si multiplica mos por cien, en nuestra imaginacin,
a la General Motors o a la Ford, todava segui ran siendo
unas criaturitas en este respecto. As, en la realidad el control
queda ubicado aterradoramente en todas partes y en ningu-
na, incluso si los Alex Trotmans del mundo continan fanta-
seando acerca de cmo resolver el problema asegurndose
de que sus propias compa as se encuentren entre el previsto
puado de jugadores globales, gracias a su habilidad para
imponerles a los dems el costo corres pondiente a las ven-
tajas que ellos mismos les sacan a las economas de escala
ilimitadas insensatamente propugnadas.
La lgica inherente al sistema del capital hace empeorar
progresiva mente esa contradiccin, en lugar de ayudar a re-
solverla. Porque la nica manera de mejorar las oportunida-
des de control para las empresas en particular dentro de la
lgica del capital que hace de la expansin del capital en s
el requerimiento absoluto es hacer crecer constantemente
su propia escala de operacin, sin que importe lo destructi-
vas que podran resultar en trminos globales las consecuen-
cias de la utilizacin depredadora de los recursos disponibles
(por las cuales las rmas particulares no sienten ni una pizca
de preocupacin). Resulta tanto factible como activamente
buscado el asegurar su ven taja relativa (hasta tanto los lmites
absolutos no sean activados comp letamente) sobre la base de
incrementar la racionalidad y eciencia parciales de sus ope-
raciones especcas por la produccin en masa destinada a
un mercado global, acaparando la mayor parte posible de ese
mercado, etc., en conformidad con el imperativo absoluto de
la expansin del capital, que se les aplica a todas Esto es lo que
impulsa hacia adelante no slo a las rmas particulares, sino,
igualmente, al sistema del capital en general, trayendo consigo
al principio el desplazamiento de sus contradicciones, pero a
su debido tiempo inevitablemente su amenazante intensica-
cin. Porque la racionalidad parcial del capital y debe enfa-
tizarse que, debido a su principio estructurante antagonstico
interno, el capital es capaz tan slo de una racionalidad parcial,
por las mismas razones que convierten al capital para-s en
un camuaje misticador para su intrascendible en-s, en el
267 Istvn Mszros
sentido analizado en la nota 232 es decir, la obligada ten-
dencia expansionista tanto de las rmas particulares como del
sistema en su conjunto, independientemente de las devasta-
doras consecuencias, con tradice directamente las elementales
y literalmente vitales consideraci ones de restriccin racional y
el correspondiente control racional de los recursos materiales y
humanos globales.
As, mientras ms exitosas sean las formas particulares (como
deben serlo a n de sobrevivir y prosperar) en sus propios
trminos de prefe rencia dictados por la lgica interna y la
racionalidad del sistema en su conjunto, que les imponen
las demandas fetichistas de la eci encia econmica peores
debern ser para las expectativas de supervi vencia de la hu-
manidad bajo las condiciones prevalecientes. La falla no est
en las empresas ofensoras particulares (que podran ser, en
principio, llamadas a botn por el estado que pretende velar
por el in ters general y defenderlo). Emana de la naturaleza
del sistema repro ductivo establecido del cual las empresas par-
ticulares forman parte in tegral. De aqu la hipcrita irrealidad
de las declaraciones de fe pol ti cas que imaginan remediar las
destructivas consecuencias de la con ta minacin, por ejemplo,
haciendo que los contaminadores paguen.
La ciega tendencia expansionista del sistema del capital es
incorre gible porque no puede renunciar a su propia naturale-
za y adopta prcticas productivas compatibles con la necesidad
de restriccin raci onal en una escala global. Que el capital pu-
siese en prctica una restriccin racional abarcadora equival-
dra, de hecho, a reprimir el aspecto ms dinmico de su modo
de funcionamiento, y por lo tanto a suicidarse como sistema
de control metablico social histricamente nico. Esta es una
de las principales razones de por qu la idea de un Gobierno
Mundial, globalmente racional y consensualmente restrin-
gido, sobre la base del sistema del capital que es por necesi-
dad parcial hasta la mdula en su nica forma de racionalidad
factible constituye una agrante incongruencia. As, el pase
de las condicio nes de la produccin y la reproduccin social al
exterior de las empre sas e industrias particulares trae consigo
que cuando este proceso se completa histricamente el capital
como sistema de control se extral imita irreversiblemente. No
puede ser revertido a una condicin previa menos global-
mente integrada y expandida ni puede marchar adelan te en
MS ALL DEL CAPITAL 268
la escala requerida en su incansable tendencia expansionista.
El bloqueo de nuevos territorios sobre los cuales el capital
pudiera extender su dominio y hacia los cuales pudiera ex-
portar sus contra dicciones activa los lmites absolutos y la
concomitante crisis estructu ral del sistema. Como resultado,
la necesidad denitivamente inevi table de asegurar el manejo
sostenible de las condiciones de produc cin y reproduccin
metablica social en su apropiado contexto global se revela
como irremediablemente fuera del alcance del capital, sin im-
portar cun lejos ni cun peligrosamente se extralimite el sis-
tema. Es as como la inherente incontrolabilidad estructural
del capital (desde el comienzo mismo) como modo de con-
trol completa su crcu lo: en forma de un crculo vicioso. El
crculo es completado al conver tir en absolutamente necesario
al control racional del sistema global (a un nivel apropiada-
mente global al cual nicamente l podra ser controlado de
manera sostenible) que l haba creado histricamente, y en
imposible a su control incluso en un contexto ms limitado, en
el plano de las rmas nacionales particulares y las empresas
transnacio nales obligadamente dscolas y transgresoras.
Escapar de este cr culo vicioso sin superar radicalmente las
determinaciones fundamen tales del sistema del capital mis-
mo resulta inconcebible.
% El segundo aspecto central de estos desarrollos, al cual se le
debe poner esmerada atencin, concierne a la separacin de
la base natural y el fundamento de cada industria y la trans-
formacin del lujo en necesidad, tanto para los individuos
como para sus sistema de reproduccin metablica social es-
tablecido. El lado positivo, poten cialmente emancipador, de
este proceso constituye el mayor logro histrico del sistema
del capital. Sin embargo, es logrado al romper no slo con
las restricciones naturales originales sino tambin al zafar-
se de toda medicin y patrn humanamente signicativos y
sustituirlos, como nica medida, por el xito o el fracaso en
la expansin del capital. As, ocurre que no slo las necesi-
dades genuinas son creadas histricamente. Porque el vale
todo es adoptado como el principio orientador de la produc-
cin (y como el juicio de valor en general), condicionado tan
slo por la salvedad implcita de que todo cuanto se ponga en
prctica debe contribuir a la expansin del capital.
Con esto se abre la posibilidad la necesidad, en verdad de
269 Istvn Mszros
buscarles soluciones por dems arbitrarias y manipulativas
a los problemas recin surgidos. Las consecuencias negativas
son visibles en relacin tanto con los individuos consumi-
dores como con el sistema productivo mismo. Con respecto
a los individuos, domina la produccin y mani pulacin de
los apetitos articiales, dado que el manejo de la demanda
debe quedar subordinado a los imperativos del valor de cam-
bio en expansin. Si las necesidades reales de los individuos
se pueden acomodar dentro de los connes de este ltimo de
una manera ventajosa para el sistema con su necesidad de
bienes producidos en masa para ser difundidos con la mxima
ecacia en el mercado global tales necesidades reales pudie-
ran ser satisfechas, o al menos conside radas como legtimas;
si no, ellas debern ser frustradas y anuladas por cualquier
cosa que pueda ser producida en conformidad con el impe-
rativo de la expansin del capital. La utilizacin predadora
de los recursos renovables y no renovables y el correspon-
diente desperdicio en una escala monumental es el corola-
rio obligado de esta manera alienada de relacionarse con la
necesidad humana individual. En lo que atae al impacto del
mismo desarrollo en el propio sistema pro ductivo encontra-
mos que el abanico de necesidades creado histrica mente (y
los bienes que se adaptan a ellas, sin importar cun articia-
les sean) es incorporado dentro de un marco reproductivo
exagerada mente ampliado con dicultades crecientes para ase-
gurar la requerida continuidad de la produccin al igual que
la necesaria realizacin y valorizacin del capital en una
escala siempre en expansin.
A travs del desarrollo de las fuerzas productivas en su sub-
ordinacin al solo y nico criterio de la expansin del ca-
pital, lo estrictamente racional retrocede progresivamente y
un nuevo conjunto de determina ciones toma su lugar. As, la
eliminacin de los lujos recientemente generados y estruc-
turalmente incorporados (difundidos, generalizados) que
provienen del marco de produccin existente acarreara el
colapso del sistema de produccin entero. Porque hasta tan-
to el proceso de produccin establecido siga sus propias de-
terminaciones en la multip licacin de la riqueza divorciada
del designio humano consciente, los productos de ese pro-
ceso de produccin alienado y cosicado les debern ser im-
puestos a los individuos como sus apetitos, en el inters del
MS ALL DEL CAPITAL 270
sistema reproductivo dominante, independientemente de las
consecuencias a largo plazo. Como resultado, la separacin
de la base natural y el fundamento de cada industria trae
consigo no una libera cin de la necesidad sino la imposicin
implacable y la difusin universal de una nueva clase de ne-
cesidad que acta en la escala ms amplia posible, poniendo
en peligro no nada ms al sistema del capital exageradamente
ampliado, sino a la supervivencia misma de la humanidad.
% El tercer aspecto vital concierne a la contradiccin entre el
carcter inherentemente social de las necesidades creadas
histricamente el fruto de la produccin y el intercambio
social y el control jerrqui co/discriminatorio de la produc-
cin y la distribucin. Inevitablemente, esta contradiccin re-
sulta en una daina distorsin de lo que podra ser un proceso
emancipador y rico en realizaciones con la condicin de que el
principio estructurador del sistema reproductivo extablecido
no sea antagonstico.
La incorregible distorsin es maniesta no slo en la apro-
piacin pro fundamente inicua de los frutos del adelanto
productivo por parte de las personicaciones del capital.
Tambin, las necesidades sociales genuinas y los modos de
graticacin sociales no pueden surgir espon tneamente, y
menos an ser creados conscientemente, porque la estrategia
seguida de maximizar las oportunidades de la acumulacin
del capital obligadamente lo debe dominar todo. Por esta
razn la gestin y accin humana del consumo debe ser frag-
mentada a la unidad ms pequea posible el individuo aisla-
do ya que dichas unidades son las ms fcilmente manipu-
ladas y dominadas, al igual que las que con mayor probabili-
dad aportarn la mxima demanda de mercancas del capital.
Las relaciones de la familia nuclear deben ser ajustadas en
igual sentido, reducidas en ltima instancia a la unidad bsica
unigene racional y la transformacin de la descendencia en
consumidores soberanos en la primera oportunidad que se
presente, aunado a tasas de divorcio cada vez mayores que
actan en la misma direccin, espe cialmente en los pases
capitalistas avanzados. Porque ya no sigue siendo posible
considerar simplemente a la familia monogmica como la
unidad econmica de la sociedad,
242
con su indisolubilidad
242 Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State. In the Light of the Researches by
Lewis H. Morgan, Lawrence & Wishart, Londres, 1972, p.138.
271 Istvn Mszros
del matrimonio
243
(por largo tiempo en el pasado impuesta
sobre ella de una manera u otra), como suciente en su pro-
pia esfera para la continuada salud de la economa capitalista.
La reproduccin ampliada del capital debe ser asegurada por
cualquier medio y a toda costa, armonizando en este sen-
tido pervertido las metas de produccin perseguidas con las
unidades bsicas de consumo.
Para tomar un solo (pero muy importante) ejemplo sobre el
particular, podemos pensar que el automvil representa el se-
gundo gasto en tamao para cualquiera que pueda permitirse
comprar su casa o apar tamento, y el mayor para los que no pue-
den hacerlo. Resulta por de ms revelador aqu que el llamado
automvil de la familia pertenece a la estructura antediluvia-
na de la demanda del capitalismo avanza do exageradamente
ampliado. Porque para mantener la insensata multiplicacin de
los automviles y el correspondiente descuido o incluso des-
truccin intencional de los servicios de transporte pblico el
sistema tena que disear la absurda estrategia de mercadeo de
la familia con dos (y hasta tres) automviles. La continuada
expan sin saludable del orden productivo del capital necesita
de tales prc ticas a pesar de las inmensas cantidades de recursos
materiales y labo rales derrochadoramente invertidos en cada
automvil individual, y a pesar del impacto devastador de esa
forma de transporte grotesca mente ineciente (promovida por
un sistema que se enorgullece de su pretendida eciencia)
tanto en el abuso de energa y recursos qu micos no renovables
como en el envenenamiento del medio ambiente a una escala
que sobrecoge el nimo. Produce escalofros pensar en el po-
tencial impacto de los descomunales congestionamientos del
trn sito en una China o una India totalmente automoviliza-
das que el mito insensato de la modernizacin capitalista so-
la proyectar como el curso de desarrollo apropiado para esos
pases. Pero en la realidad se dan incrementos mucho menos
masivos en la cantidad de autom viles que ofrecen perspectivas
bastante amenazadoras. As, en Ingla terra, se prevee que el ya
vasto nmero de automviles ms de 25 millones en un pas
con 55 millones de personas se duplicar dentro de 20 aos,
aunque la velocidad media de los automviles en el centro de
las grandes ciudades ya alcanza apenas la del paso de un peatn,
para no mencionar las emisiones venenosas concomitantes que
243 Ibid., p.245.
MS ALL DEL CAPITAL 272
se ha comprobado ampliamente causan dao a la salud pblica,
en especial la de los nios.
La solucin gubernamental propuesta, tpicamente, no es
otra que atacar los efectos dejando intactas sus causas, que
emanan de los intereses capitalistas dominantes. De acuerdo
con esto, en todas las carreteras principales se instalarn me-
didores electrnicos y aparatos registradores para as poderles
imponer fuertes multas a los que entren dentro del perme-
tro de las grandes ciudades, con el propsito de disuadir a los
menos adinerados (esto es, a la gran mayora de los automo-
vilistas) de hacerlo. El ideal que hay que seguir, ya bastante
ruidosamente pregonado por las autoridades, es este: utilice
su automvil estrictamente en los viajes imprescindibles.
Tal sugeren cia, y las medidas materiales disuasivas asociadas
con ella, deben ser colocadas contra el trasfondo de la tasa
de utilizacin absurdamente baja del automvil privado tal y
como estn hoy las cosas, que alcanza a menos del 1 por ciento
de su uso potencial. La lgica ltima de este tipo de solu-
cin dictada por la forma en que el capital debe manipular
las necesidades sociales generadas dentro de su marco es
persuadir u obligar al consumidor soberano simplemente a
comprar a intervalos regulares los bienes en oferta y dejarlos
totalmente sin usar hasta que se autodestruyan.
En cualquier caso, la contradiccin entre produccin social/
necesida des sociales y el control jerrquico/discriminatorio
de la produccin y el consumo, no puede ser atenuada aun si
la alocada lgica del clculo racional del capital no es llevada
a sus extremos. La expansin cuantitativa es el criterio por el
que se mide la salud del sistema, y por lo tanto todas las con-
sideraciones acerca de la calidad en relacin con cualquier
necesidad social, incluyendo la salud de los nios cada vez
ms amenazada deben ser implacablemente descarta das en
subordinacin a la necesidad de autorreproduccin ampliada
del capital. Si no hay otra forma de hacerlo ms digerible
e ideolgi camente menos riesgosa las necesidades sociales
deben ser no sola mente manipuladas (sea con delicadeza o
con abierta crudeza) sino incluso reprimidas con la ayuda de
una legislacin y unos impuestos autoritarios. No puede ha-
ber esperanza de que este estado de cosas cambie. Porque la
satisfaccin con sentido humano de las necesidades sociales y
las condiciones de su realizacin no se podran producir sin
273 Istvn Mszros
cambiar radicalmente el principio estructuralmente antago-
nstico del sistema y su modo de control inescapablemente
jerrquico/discri minatorio.
Las palabras de Marx en nuestra ltima cita de los Grundrisse
ponan el acento en la potencialidad positiva de los acontecimientos en
marcha, indicando el lado negativo con la brevsima referencia a su for-
ma antittica. Como hemos visto, en el curso del ltimo siglo y medio
el lado negativo conquist el dominio apla stante, al punto de encarar a la
humanidad con las perspectivas de verse preci pitada en la barbarie si los
procesos destructivos del capital que ya estn afectando directamente
las condiciones elementales de la reproduccin metablica social no
son puestos bajo control consciente en un futuro no muy lejano.
El ilusorio postulado de que tarde o temprano seremos capa-
ces de hallar medidas remediales adecuadas contra los procesos des-
tructivos identicados den tro de los parmetros del sistema del capital
mismo es en el mejor de los casos ingenuo, y con frecuencia algo mu-
cho peor. Porque no es posible introducir las requeridas racionalidad
comprensiva y asignacin adecuadamente planicada de los recursos
materiales y humanos en este sistema si se acogen sus principios opera-
tivos y sus obligadas premisas prcticas. El punto de partida y el punto
de llegada en el orden metablico social dominante lo constituyen las
personica ciones del capital, que deben traducir en rdenes ejecu-
tables los imperativos objetivos de la autorreproduccin ampliada del
capital con respecto al proyectado avance de sus empresas limitadas,
sin importar cun grandes sean. Este sigue siendo el caso, aun si en
aras de la argumentacin admitimos la viabilidad operacional de un
mundo constituido por el puado de jugadores globales de Trotman.
De acuerdo con ello, la batalla por la racionalidad comprehensiva y la
genuina restriccin economizadora est necesariamente perdida para
la gente preocupada por el ambiente, aun antes de que haya comen-
zado, si su objetivo no implica el cambio radical de los parmetros del
sistema del capital mismo. El hecho de que bajo la forma de la amenaza
de destruir las condiciones fundamentales de la reproduccin metab-
lica social se haya activado uno de los lmites absolutos del capital, no
resulta en modo alguno animador por s mismo. Porque todo depen-
de del xito o el fracaso en complementar en el futuro previsible las
condiciones de la reproduccin global hoy gravemente distorsionadas
pero inescapablemente sociales con un modo de produccin y control
inherentemente social en otras palabras: abarcantemente cooperativo
y verdaderamente comunal en su constitucin interna a todos los ni-
veles y en todos los terrenos del proceso reproductivo social.
MS ALL DEL CAPITAL 274
En este contexto hay que establecer un ltimo punto, que tiene
que ver con el legado del orden dominante. En el pasado se supuso con
demasiada frecuencia a pesar de todas las evidencias de lo contrario
incluso en el pasado reciente que las prcticas productivas altamente
avanzadas del capital pueden aportar la base material para un orden re-
productivo socialista, prometindonos a todos los frutos de la abundancia
y la erradicacin irreversible de la escasez.
En vida de Marx, antes de que la incorregible destructividad de
los desarrollos en marcha se desplegase de un todo, poda haber alguna
base para creer en un desenlace como ese. Pero incluso entonces cons-
titua una creencia cuestion able que tena que ser forzosamente revisada
enfocando la atencin en las fuerzas y tendencias contrarrestantes inhe-
rentes al modo de operacin del capital. Lamen tablemente, sin embargo,
antes del nal del siglo ello se volvi una parte muchas veces repeti-
da pero completamente sin conrmar de la creencia socialdemcrata,
que hipnotiz tambin a su ala izquierda , en que la sociedad burguesa
porta en todos los campos las semillas de la transformacin socialista
de la sociedad.
244
La nica cosa criticable era que los frutos del proce-
so reproductivo establecido los provea la sociedad burguesa sobre una
base restringida, slo para sus elegi dos,
245
anticipando por lo tanto el
remedio en la forma de un gran incremento cuantitativo en la escala
de la produccin capitalista bajo las nuevas manejadas socialdemocr-
ticamente circunstancias polticas. A partir de tales premisas falsas era
posible postular optimistamente que
La transformacin revolucionaria que cambia fundamentalmente todos los
aspectos de la vida humana y especialmente la posicin de la mujer est ocu-
rriendo ante nuestros ojos. Es slo cuestin de tiempo para que la sociedad
asuma esa transformacin en gran escala, para que el proceso se acelere y
se extienda a todos los terrenos, de modo que todos sin excepcin podamos
disfrutar de sus innumerables y mltiples ventajas.
246
Hoy, cien aos despus de que este pronstico del curso futuro
de los acontecimientos fuera presentado por uno de los socialdemcratas
244 August Bebel, Society of the Future, Progress Publishers, Mosc, 1971, p.114.
245 Ibid., p.215.
246 Ibid., p.116. (El subrayado de tiempo es de Bebel).
Lstima! Al igual que los viejos y nobles imperialistas fabianos, los socialdemcratas alemanes
(incluso los de izquierda, como Bebel) tampoco podan ver nada de malo en todo el concepto de
colonizacin civilizadora, proyectado sobre la base del determinismo tecnolgico del sistema
del capital abrazado con entera felicidad. Ellos solamente cuestionaban los mtodos adoptados,
argumentando que cuando la nueva sociedad est establecida
la misin civilizadora ser llevada a cabo slo con medios amigables, que harn aparecer a
los civilizadores ante los brbaros y los salvajes no como enemigos, sino como benefactores.
Los viajeros y cientcos inteligentes saben desde hace mucho tiempo lo exitoso que es ese
modo de abordarlos.
Ibid., p.127. (El subrayado de benefactores es de Bebel).
275 Istvn Mszros
ms radicales de Alemania, Augusto Bebel, a la luz del estado realmente
prevaleciente, sera una ilusin peligrosa creer que el sistema del capital
pudiera, aunque fuese en un solo campo, portar las semillas de la trans-
formacin socialista de la sociedad, preparando as el terreno para la
eliminacin de la escasez y la creacin de la abundancia en benecio de
todos, para no hablar de hacerlo en todos los campos. Porque la manera
en que el sistema reproductivo del capital ha sido articulado y llevado
hasta su desvirtuada perfeccin en el curso del ltimo siglo con su
desperdicio estructuralmente personalizado y salvaguardado y su lesivo
distorsio namiento de hasta las necesidades humanas ms bsicas hace
que sus logros y su modo de operacin ampliado hasta la exageracin re-
sulten extremadamente problemticos, si no del todo contraproducentes
en muchos respectos.
As, sin una radical reestructuracin de cada dominio y dimen-
sin en particular del orden reproductivo establecido (que debe ser he-
redado por todas las formas posibles de socialismo), las nuevas clases de
necesidades desvirtuadas creadas por los requerimientos alienados de la
autorreproduccin ampliada del capital antes indicadas, no pueden ser
superadas. Al contrario, como estn hoy las cosas las perspectivas son
mucho menos promisorias que en vida de Marx, dado que la tirana de
la necesidad articialmente producida ha sido extendida por el capital a
vastos territorios anteriormente intocados.
Al revs de como mucha gente en la izquierda imagina, la tecno-
loga y la ciencia no pueden ser consideradas antdotos viables en ese res-
pecto. Quienes creen que realmente lo son, tienden a proyectar cuadros
idealizados de los medios tcnicos pretendidamente disponibles y el co-
nocimiento cientco an por realizar como el basamento material de un
futuro de abundancia socialista. Esto puede sonar a buena retrica polti-
ca la condena comprensiblemente airada de los fracasos existentes pero
anda muy lejos de ser teora bien fundamentada. Porque la verdad desen-
gaadora es que la ciencia y la tecnologa realmente existentes estn ellas
mismas profundamente incrustadas en las determinaciones productivas
prevalecientes mediante las cuales el capital le impone a la sociedad las
condiciones necesarias de su precaria existencia actual. En otras palabras,
la ciencia y la tecnologa no son jugadores de reserva bien entrenados y
llenos de energa sentados en el banco, esperando ansiosamente la llama-
da de los maneja dores del concientizado equipo socialista para que ven-
gan a voltear la suerte del juego. Porque en su modo real de articulacin y
funcionamiento, ellas estn involucradas a fondo en un tipo de desarrollo
que es simultneamente productivo y destructivo. Esta condicin no puede
ser remediada separando ilusamente el lado productivo del destructivo
MS ALL DEL CAPITAL 276
con el n de procurar solamente el primero. La ciencia y la tecnologa
no pueden ser erradicadas de su condicin extremadamente problem-
tica del presente gracias a ningn experimento del pensamiento, por
bien intencionado que sea segn el cual ellas solamente participaran en
planes productivos y se negaran a tener nada que ver con la dimensin
destructiva de esos planes sino tan slo si se les restituye radicalmente
como formas de la prctica social. Ni tampoco debera olvidarse el he-
cho de que los inmensos recursos materiales (y humanos) requeridos para
convertir las proyecciones cientcas y tecnolgicas en la escala previs-
ta en realidad no se puede dar simplemente por garantizada en forma de
una abundancia sin lmites, hipostati zada como si brotara directamente
de las fuerzas creativas de la ciencia y la tecnologa, como Palas Atenea
emergi una vez con todas sus armas de la cabeza de Zeus. Hacerlo as
no constituye ms que una aceptacin incondicional, suponi endo sin ms
lo que no se puede suponer sin violentar la lgica. Por el contrario, tales
recursos que en realidad hoy no se ven por ningn lado slo pudieran
ser producidos sobre una base socioeconmica radicalmente diferente,
ms all del incorregible desperdiciamiento del capital en el nivel de de-
sarrollo a que ha llegado hasta el momento.
Ms an, la transformacin de los medios pretendidamente tc-
nicos de su escala hoy da quizs selectivamente factible (tan slo en
unos pocos pases privilegiados) en la escala global requerida para la so-
lucin positiva optimista mente hipostatizada de nuestros problemas no
es simplemente una cuestin de cantidad, como los socialdemcratas de
la Segunda Internacional (incluso los del tipo de Bebel) y otros que si-
guieron sus pasos imaginaban cuando proyectaron los efectos universal-
mente beneciosos de la produccin capitalista, una vez que esta fuese
practicada en gran escala Bajo condiciones regidas por los principios
orientadores del capital resulta muy tentador buscarle respuestas a la
percibida ausencia de suciencia material simplemente esperando mejo-
ras cuantitativas en las cantidades producidas, o propugnar exactamen-
te lo contrario cuando las consecuencias negativas de la expansin del
capital perseguida a ciegas se hacen tan demasiado ostensibles que ya
no es posible seguirlas ignorando. Pero tales respuestas a menudo se
agotan ellas mismas en falsas dicotomas, como crecimi ento versus no
crecimiento y economa de escala versus deseconoma de escala. La
verdad del asunto es que el abuso real en el campo socioeconmico no
es la deseconoma de escala. Lo que nos preocupa aqu es la utilizacin des-
perdiciadora de los recursos humanos y materiales, es decir, en otras palabras,
la imperdonable deseconoma de los recursos derrochados, que es aplicable
(y bajo el dominio del capital ciertamente que lo es) a cualquier escala,
277 Istvn Mszros
desde la ms reducida a la ms amplia. Sin duda, dentro del marco del
sistema del capital la escala siempre creciente constituye una condicin
sumamente agravante. Resulta inevitable, por lo tanto, la ciencia y la
tecnologa al servicio de la produccin de masas bajo el dominio del
capital sean ellas mismas productoras de un derroche inafrontable. Pero
la gran escala no constituye en y por s misma la causa de los problemas;
ni en verdad podra su simple reversin (si estuviese a la mano, lo cual
obviamente no es as) ofrecer una salida de ellos. Ignorar esta simple
verdad slo puede conducir a la persecucin de quimeras como la de lo
pequeo es bello, lo cual si le se tomase en serio sera bueno slo para
condenar a la humanidad a la miseria autoinducida que acompaa a la
adopcin de prcticas productivas quijotescas.
Como contraste, la realizacin globalmente difundida de los ob-
jetivos socialistas en la escala adecuada es inconcebible sin la dialctica de
la cantidad y la calidad en el complejo conjunto de relaciones reproducti-
vas sociales al que estn integradas la ciencia y la tecnologa. Hasta en las
ciencias fsicas existe una barrera cualitativa que debe ser superada con
dicultades aparentemente casi prohibitivas antes de que se pueda hacer
el cambio de la tecnologa de la fusin nuclear experimental, lograda en
una escala muy pequea, a la produccin de energa por fusin a escala
total. Cun mucho mayores debern ser las dicul tades cuando la cien-
cia y la tecnologa no ofrecen espontneamente la solucin de los asuntos
espinosos enfrentados sino ellas mismas forman parte del problema que
hay que superar! Porque en su articulacin del presente ellas se encuen-
tran estructuralmente subordinadas a los imperativos reproductivos del
sistema del capital que posiblemente no podra imponerle sus prcticas
desperdiciadoras y destructivas a la humanidad sin un papel ms activo
por su parte en el proceso. Concebir de otra forma la ciencia y la tecno-
loga hoy da es sustituir en la imagi nacin a la ciencia y la tecnologa
realmente existentes por una forma de ambas que ya existiese, cuando
de hecho tendra primeramente que haber sido creada y slo podra
haberlo sido dentro del marco de un orden metablico social socia lista;
y hacerlo as a n de poder continuar argumentando, con toda falacia,
que las fuerzas emancipadoras positivas de esa ciencia y esa tecnologa
estn ya a nuestra disposicin y podran, aqu y ahora, oportunamente
constituir las bases producti vas de un orden reproductivo socialista.
Lejos de la proyectada abundancia asegurada tecnolgicamente,
el futuro no puede prometer ahora en el caso de que no se llegue a rom-
per cualitativa mente con las prcticas reproductivas dominantes, y entre
ellas con las prcticas de ciencia y tecnologa prevalecientes ms que la
dominacin permanente sobre la humanidad de una forma u otra de
MS ALL DEL CAPITAL 278
escasez. Sin recordarnos constantemente a nosotros mismos esta verdad
desconcertante no podemos ni siquiera iniciar la difcil tarea de elaborar
una agenda socialista en sintona con las necesidades de nuestra propia
situacin histrica.
El crculo vicioso de la escasez articialmente creada e impuesta
slo puede ser roto mediante la reorientacin cualitativa de las prcticas
productivas hacia un mejoramiento signicativo en la tasa de utilizacin,
ahora desastrosa mente baja, de los bienes, los servicios y la capacidad
productiva (tanto materi al/instrumental como humana) hacia el cual se
deben canalizar los recursos de la sociedad, y la redenicin prctica
de la ciencia y la tecnologa al servicio de esos objetivos emancipado-
res. En este respecto, tambin, es inconcebible lograr la reorientacin
y redenicin requeridas dentro de las restricciones estructurales del
sistema del capital. Porque la tarea requiere tanto de una planicacin
comprehen sivamente racional de todos los recursos materiales y hu-
manos de lo cual el capital es por dems incapaz, por las razones antes
mencionadas como de una manera radicalmente diferente de regular el
intercambio social entre los indivi duos, por los individuos mismos, so-
bre cuya base la planicacin genuina se vuelva por n posible del todo.
Es esto lo que pone en su debida perspectiva a la ciencia y la tecnologa
como partes an por producirse de una solucin emancipa dora factible, y
nos hace la advertencia de no confundir una potencialidad abstracta que
puede quedarse para siempre como potencialidad totalmente irreali-
zada sin la exitosa reorientacin cualitativa de las prcticas productivas
y el modo de vida de la sociedad con una realidad ya establecida, cuan-
do estn ausentes hasta las condiciones para convertir lo abstracto en
potencialidad concreta en los campos pertinentes. Ms an, en este con-
texto debemos recordar tambin que no tenemos una escala temporal
lo bastante holgada para la necesaria conversin de la potencialidad en
realidad. Ello debe tener lugar bajo las agravantes condiciones de una
gran urgencia en el tiempo.
Hubo una vez en que los defensores del sistema del capital podan
elogiar con alguna justicacin su poder de destruccin productiva como
inseparable de la dinmica positiva del progreso. Esta forma de ver las
cosas iba en perfecta conformidad con la constante extensin de la esca-
la de operaciones del capital, verdaderamente en forma de destruccin
productiva. La exitosa intrusin del capital en todo cuanto pudiese ser
invadido es decir, antes de que el sistema tuviera que extralimitarse de la
manera como hemos visto ya haca sostenible la nocin de destruccin
productiva, si bien progresivamente ms problemtica a medida que la
escala misma iba en aumento. Porque la destruccin involucrada poda
279 Istvn Mszros
ser generosamente asentada en los libros como una parte necesaria de
los costos de produccin y la reproduccin ampliada, en tanto que la
constante extensin de la escala de operaciones del capital haba trado
consigo el desplazamiento de las contradicciones del sistema como un
benecio adicional. Sin embargo, las cosas han cambiado para mucho
peor con la consumacin de la ascensin histrica del capital y la activa-
cin de los lmites absolutos del sistema. Porque ante la ausencia de ul-
teriores posibilidades de invasin en la escala requerida, el constituyente
destructivo del costo de produccin general que debe ser afrontado
dentro de los lmites progresivamente constreidores se hace cada vez
ms desproporcionado y en denitiva casi prohibitivo. Histricamente he-
mos pasado de las prcticas reproductivas de la destruccin productiva
del capital a una etapa en la que el rasgo predominante es creciente e
incurablemente la produccin destructiva.
No es difcil ver aun cuando las personicaciones del capital
encuentren imposible admitirlo que ningn sistema de reproduccin
metablica social puede sobrevivir indenidamente sobre esa base.
5.3 La liberacin de la mujer: el reto de la igualdad
sustantiva
5.3.1
Como hemos visto en la Seccin 4.5.3, la regulacin econmicamente
sostenible de la reproduccin biolgica de la humanidad constituye una
crucial funcin mediadora primaria del proceso metablico social. De
acuerdo con esto, la articulacin histricamente cambiante de las rela-
ciones humanas implicadas es de la mayor importancia.
Los procesos reguladores que nos preocupan aqu son inextricables
de toda una red de relaciones dialcticas. Inevitablemente, sus expresiones
en forma de intercambio humano histricamente especcas y reforzadas
institucionalmente se ven profundamente afectadas por las caractersticas
estructurales fundamentales del complejo social general. Pero, claro est,
a su vez ellas mismas por igual afectan profundamente la articulacin con-
tinuada del proceso metablico social en su totalidad. Si, por lo tanto, los
imperativos alienantes del sistema de reproduc cin econmica establecido
exigen un control social discriminatorio y jerrquico, en sintona con el
principio estructurante antagonstico de la sociedad y el corres pondiente
modo de dirigir el proceso del trabajo, el macrocosmo abarcante de este
tipo debe encontrar su equivalente en todos los niveles del intercambio
hu ma no, incluso en las microestructuras o microcosmos reproductivos
o consumi dores ms pequeos, a los que por lo comn se les teoriza bajo
MS ALL DEL CAPITAL 280
el nombre de la familia. Y a la inversa, hasta tanto la relacin vital entre
mujeres y hombres no sea regulada libre y espontneamente por los pro-
pios individuos dentro de sus microcosmos autnomos (pero, claro est,
en modo alguno independientes de la sociedad) del universo interpersonal
histricamente establecido, sobre la base de la igualdad sustantiva entre
las personas involucradas es decir, sin imponerles los dictados socioeco-
nmicos apriorsticos del orden metablico social dominante no puede
caber la emancipacin de la sociedad del lesivo impacto de la alienacin,
que impide la autorrealizacin de los individuos como seres humanos par-
ticulares. Como Marx lo expuso en uno de sus primeros escritos:
La relacin de persona a persona directa, natural y necesaria es la relacin de
hombre y mujer. ... A partir de esa relacin es posible juzgar, entonces, todo
el nivel de desarrollo del hombre. ... En esa relacin se revela, tambin, hasta
qu grado la necesidad del hombre se ha convertido en necesidad humana,
hasta qu grado, por consiguiente, la otra persona se ha convertido para l en
necesidad hasta qu grado el hombre en su existencia individual es al mismo
tiempo un ser social.
247
A juzgar por la manera como se podran caracterizar las formas
conocidas de relacin interpersonal socialmente establecidas entre muje-
res y hombres utilizando el criterio de la libre determinacin que llena
humanamente sus vidas por parte de personas que interactan sobre la
base de una igualdad sustantiva todo el nivel de desarrollo alcanzado en
el curso de la historia no es mucho mayor hoy que el que sola darse hace
miles de aos, a pesar de todo el avance en la productividad. En cuanto a
las ganancias obtenidas durante el largo perodo histrico de la ascencin
del capital, ellas no van ms all del nivel de la igualdad formal. En verdad,
como veremos en la Seccin 5.3.2, hasta los xitos relativos en el aumento
de la cobertura de la igualdad formal que las prcticas productivas de
extraccin de plustrabajo del trabajo libre por el sistema del capital, den-
tro del marco de la igualdad contractual hicieron necesario estuvieron
aunados en las teoras de los grandes lsofos como Kant y Hegel, y no
slo en las de los apologistas insensibles como Hayek y sus seguidores, a la
enrgica polmica en torno a la demanda de igualdad sustantiva, y quienes
a menudo descalicaban de manera perentoria a tales demandas sobre la
base de que ellas pretendidamente cometan denitivo pecado de lgica y
violentaban los requerimientos de la racionalidad misma.
Sera un milagro si se pudiese ordenar a los microcosmos del
sistema del capital mismo de acuerdo con el principio de la igualdad
sustantiva. Porque este sistema en su conjunto no puede mantenerse en
existencia sin reproducir exitosamente sobre una base continuada las re-
247 Marx, Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, pp.100-101.
281 Istvn Mszros
laciones de poder histricamente especcas gracias a las cuales la funcin
de control se encuentra radicalmente separada de, y le es impuesta de
modo autoritario a, la fuerza laboral por las personicaciones del capital
aun en las variedades poscapitalistas del sistema del capital. Los com-
plejos sociales operan siempre sobre la base de las reciprocidades dial-
cticas. Sin embargo, todas esas reciprocidades poseen su bergreifendes
Moment objetivamente predominante que no se puede simplemente de-
sear que no exista o modicar de manera cticia a n de que se amolde
a la conveniencia de la apologtica social. En este importante sentido de
un bergreifendes Moment dialcticamente predominante, la estructu-
ra de mando sustantiva men te siempre jerrquica si bien histricamente
cambiable en su forma del capital es la obli gada consecuencia de la inco-
rregible determinacin del sistema del capital, como un sistema de rela-
ciones de poder antagonsticas, en el cual el poder de control est totalmente
divorciado de los productores a los que les es implacable mente impuesto.
Las variedades realmente existentes de jerarqua discriminatoria no son
la causa original del funcionamiento del sistema de capital como el
ejercicio de relaciones de poder antagonsticas en forma de la subordi-
nacin autoritaria de la produccin al control alienado (que constituye la
determinacin transhistrica de todas las metamorfosis concebibles del
control metablico social sobre la base material del capital, independien-
temente de todo cuanto se diga acerca de democracia). Porque si la
estructura de mando inicua especca fuese la causa de los antagonismos
estructurales, eso en principio se podra reformar mediante una cons-
ciente modicacin de la estructura de mando establecida mis ma, mient-
ras se permanece dentro del marco reproductivo general. As, no podra
existir un violentamiento ms absurdo de la lgica que la inversin de las
relacio nes causales realmente existentes, a n de poder imaginar que el
sistema est en capacidad de introducir todas las mejoras deseables en su
macrocosmo, sobre la inalterable premisa de mantener las relaciones
de poder materiales de la subordi nacin estru ctural del trabajo al capital
como necesariamente impuestas a travs de la estruc tura de mando ine-
vitablemente jerrquica (y por lo tanto absolutamente irrefor mable en
todo sentido signicativo) del sistema. Pero esto es precisamente lo que
encontramos en todas las pretensiones de una igualdad ya bien estable-
cida, o a punto de ser instituida incluyendo la apelacin ritualista a la
nocin de igualdad de oportunidades postulada por los defensores
del capital en sus idealizaciones de la sociedad industrial moderna y la
sociedad de mercado socialmente preocupada.
Por igual motivo, concebir la articulacin y el funcionamiento
interno sostenible de los microcosmos del sistema del capital sobre
MS ALL DEL CAPITAL 282
las bases de la igualdad sustantiva no resulta menos problemtico. Por-
que hacerlo requerira, o bien suponer la existencia de un macrocosmo
abarcante totalmente diferente armonioso o bien postular la miste-
riosa transformacin de las hipostatizadas microestructuras verdadera-
mente igualitarias en una totalidad antagonstica. En verdad, esto ltimo
traera consigo la complicacin adicional de tener que explicar cmo es
posible asegurar la reproduccin simultnea de la totalidad antagonstica
y sus partes constituyentes libres de antagonismo. Las parejas aisladas
podran estar (y sin duda lo estn) en capacidad de ordenar sus relaciones
personales sobre una base verdaderamente igualitaria. Existen incluso
en la sociedad contempornea enclaves utopistas de grupos de personas
en interaccin comunal que pueden pretender estar involucrados en re-
laciones interpersonales humana mente satisfactorias y no jerrquicas, y
en una manera de criar a sus nios en formas muy distintas de las de la
familia nuclear y sus variantes. Pero no hay ningn tipo de relaciones
personales que pueda convertirse en histricamente dominante dentro
del marco del control metablico social del capital. Porque es bajo las
circunstancias prevalecientes del bergreifendes Moment que los mi-
crocosmos reproductivos deben ser capaces de ensamblarse en una to-
talidad abarcante que no es concebible que opere sobre la base de una
igualdad sustantiva. Los microcosmos reproductivos ms pequeos
deben rendir sin falta su parte en el ejercicio de las funciones metabli-
cas sociales generales que incluyen no slo la reproduccin biolgica de
la especie y la transmisin de la propiedad de una generacin a la otra
de manera ordenada. No es menos importante en ese respecto su papel
clave en la reproduccin del sistema de valores del orden social establecido
que resulta ser y no puede evitar serlo totalmente contrario al principio
de la igualdad sustantiva. Al concentrarse en el aspecto de la transmisin
de la propiedad de la familia y el sistema legal ligado a l, el propio En-
gels tiende a pintar un cuadro de la familia proletaria altamente idealiza-
do, y descubre en ella una igualdad inexistente. Escribe que
El amor sexual en la relacin con una mujer se convierte, y no puede ms que
convertirse, en la verdadera norma entre las clases oprimidas, lo cual signica
hoy entre el proletariado el que esa relacin tenga sancin ocial o no. Pero
aqu todos los fundamentos de la monogamia tpica quedan anulados. Aqu no
existe la propiedad, para cuya preservacin y herencia fueron establecidas la
monogamia y la supremaca masculina; en consecuencia, no hay aqu ningn
incentivo para hacer efectiva esa supremaca masculina. Lo que es ms, no hay
manera de hacerlo. La ley burguesa, que protege esa supremaca, existe slo
para la clase poseedora y sus tratos con los proletarios. La ley cuesta dinero
y, debido a la pobreza del trabajador, no tiene validez para su relacin con su
esposa. Aqu deciden otras condiciones muy personales y sociales. Y ahora
que las industria a gran escala ha sacado a la mujer de la casa al mercado del
283 Istvn Mszros
trabajo y a la fbrica y la ha convertido en el sostn de la familia, ya no queda
base alguna para ningn tipo de supremaca masculina en la familia proleta-
ria, excepto, tal vez, para algo de esa brutalidad para con la mujer que se ha
propagado desde la introduccin de la monogamia. La familia proletaria ya
no sigue siendo, por lo tanto, monogmica en sentido estricto, incluso donde
se da un amor apasionado y la ms rme delidad por ambas partes, y qui-
zs todas las bendiciones de la autoridad religiosa y civil. Aqu, por lo tanto,
los eternos acompaantes de la monogamia, el concubinato y el adulterio,
desempean tan slo un papel casi inexistente. De hecho la esposa ha recon-
quistado el derecho a disolver el matrimonio, y si las dos personas no pueden
llevrselas bien preeren separarse. En resumen, el matrimonio proletario es
monogmico en el sentido etimolgico de la palabra, pero no lo es para nada
en su sentido histrico.
248
El problema est en que varias de las caractersticas que aqu
le atribuye Engels a la familia proletaria podan hacerse extensivas a ti-
pos de familia de otras clases sociales, como en efecto lo fueron en el
transcurso del siglo XX, sin que por ello quedara eliminado el carcter
extremadamente problemtico de la propia familia nuclear constituida
bajo el dominio del capital. Ms an, la familia proletaria se encuentra
muy lejos de representar el ideal de las relaciones igualitarias, sea entre
los padres o con respecto a la crianza y orientacin de los valores de los
nios. Despus de la Segunda Guerra Mundial los intelectuales alema-
nes expatriados en los Estados Unidos trataron de mostrar su gratitud
hacia el pas husped expli cando La personalidad autoritaria (y el auge
de Hitler) en trminos de la actitud servil de la familia tradicional alema-
na para con la autoridad poltica. El problema real del autoritarismo era,
en verdad, mucho ms intrincado que eso, y en conse cuencia mucho me-
nos felizmente solucionable mediante la adopcin de patrones familiares
anglosajones ms o menos explcitamente idealizados. Porque todo el
asunto debera haber sido puesto en relacin con la actitud incondicional
de los individuos criados en los tipos de familia establecidos ante la au-
toridad del capital, y no nada ms a una de las formas de control polticas
especcas del capital.
El aspecto de la familia ms importante para el mantenimiento
del domi nio del capital sobre la sociedad es la perpetuacin y conciencia-
cin del sistema de valores profundamente inicuo que de ninguna manera
permite que se desafe la autoridad del capital en la determinacin de
cul sera el curso de accin conside rado aceptable por los individuos, si
ellos quieren ser calicados como individuos normales, y no descalica-
dos por su comportamiento desviado. Por eso encont ramos por todos
lados el sndrome del servilismo concienciado del yo conozco mi lugar en
la sociedad, en los pases anglosajones no menos que en Alemania o en
248 Engels, The Origin of the Family, p.135.
MS ALL DEL CAPITAL 284
la antigua Unin Sovitica, y por lo general en las familias proletarias
no menos que en sus contrapartes burguesas y pequeoburguesas. Tener
una familia tipo que haga posible para la generacin ms joven pensar en
su futuro papel en la vida en trminos de un sistema da valores alternati-
vo genuinamente igualitario y, por ende, cultivar el espritu de rebel-
da potencial hacia las formas de subordinacin existentes, constituira
una absoluta atrocidad desde el punto de vista del capital.
As, dadas las condiciones de jerarqua y dominacin estable-
cidas, la causa histrica de la emancipacin de la mujer no puede ser
defendida exitosa mente sin sostener la demanda de la igualdad sustan-
tiva en reto directo a la autori dad del capital, que prevalece no slo en
el omniabarcante macrocosmo de la sociedad sino igualmente en los
microcosmos constitutivos de la familia nuc lear. Porque esta ltima
no puede evitar ser autoritaria hasta la mdula, a causa de las funcio-
nes reproductivas sociales que les son asignadas dentro de un sistema
de control metablico social dominado por el capital, que determina
la orientacin de los individuos particulares a travs de su sistema de
valores que no admite excep ciones. El autoritarismo en cuestin no es
simplemente cuestin de relaciones per sonales ms o menos jerrqui-
cas entre los miembros de las familias particulares. Ms que eso, ata-
e al imperativo absoluto de rendir lo que se espera de la familia tipo
evolucionada histricamente, forzada por la obligada subordinacin
estructural de los microcosmos reproductivos especcos a los reque-
rimientos tirnicos del proceso de reproduccin general. La igualdad
sustantiva dentro de la familia sera factible slo si ella pudiese repercu-
tir a todo lo largo de la totalidad del macrocosmo social existente, lo
cual obviamente no puede. Esta es la razn fundamental por la que el
tipo de familia dominante debe ser estructurado de manera que resulte
ser convenientemente autoritaria y jerrquica. Si no logra amoldarse a
los imperativos estructurales generales del modo de control estab lecido
armando exitosamente en los ubicuos microcosmos de la sociedad
la validez y el poder autorrealizador de los intercambios humanos ba-
sados en la igualdad sustantiva la familia contravendra directamente
tanto el ethos como los requerimientos efectivos materiales/humanos de
asegurar la estabilidad del siste ma jerrquico de produccin y reproduc-
cin social del capital, minando as sus condiciones de supervivencia.
Se pueden apreciar las implicaciones de largo alcance del desafo
directo a la autoridad del capital por la causa de la emancipacin de la
mujer si se tiene en mente que no es concebible que el sistema de valores
establecido pueda prevalecer bajo las condiciones del presente, y menos
an que pueda ser transmitido a y concienciado por las sucesivas ge-
285 Istvn Mszros
neraciones de individuos, sin el involucramiento ms activo de la familia
nuclear que funciona de manera jerrquica, articulada en sintona total
con el principio estructurador antagonstico del sistema del capital. De
hecho la familia est a la vez atrapada en, y ocupa una posicin clave en
relacin con, las dems instituciones al servicio de la reproduccin del
sistema de valores dominante, incluidas las iglesias y las instituciones
educacionales formales de la sociedad. Tanto as, de hecho, que cuando
existen dicultades y perturba ciones de peso en el proceso productivo
en su conjunto, manifestadas de manera dramtica tambin al nivel del
sistema de valores general como, por ejemplo, la onda criminal en cons-
tante aumento en la sociedad contempornea los voceros del capital
en la poltica y en los negocios tratan de descargar el peso de la res-
ponsabilidad por los crecientes fracasos y disfunciones en la familia,
predi cando desde todos los plpitos disponibles la necesidad de regresar
a los valores familiares tradicionales y a los valores bsicos. A veces
intentan incluso poner en un altar esa necesidad en forma legislativa
ms bien quijotesca tratando de hacer responsables a los padres (en
forma de sanciones nancieras) por la con ducta antisocial de sus hijos.
Otro ejemplo caracterstico ms de cmo tratar de resolver los proble-
mas manipulando los efectos y las consecuencias, dada la incorregible
incapacidad de abordar las causas subyacentes).
Todo esto es indicativo de una profunda crisis que afecta a la
totalidad del proceso de reproduccin del sistema de valores del capi-
tal y presagia conictos y confrontaciones de los cuales la lucha por la
liberacin de la mujer con su irreprimible demanda de igualdad sig-
nicativa es un constituyente de crucial importancia. Y puesto que el
modo de operacin del capital en todos los terrenos y a todos los niveles
de la interrelacin societal es totalmente incompatible con la necesaria
armacin prctica de la igualdad sustantiva, la causa de la emancipa cin
de la mujer est destinada a permanecer como no integrable y denitiva-
mente irresistible, no importa cuntas derrotas temporales tengan que
sufrir todava quienes luchan por ella.
5.3.2
El ingreso masivo de la mujer en la fuerza laboral en el curso del siglo
XX, hasta el grado altamente signicativo de constituir ya su mayora en
los pases capitalistamente avanzados, no trajo consigo en modo alguno
la emancipacin de la mujer. En cambio, tendi a generalizar la impo-
sicin sobre la fuerza laboral en su conjunto de salarios ms bajos que
la mujer tendra siempre que soportar; al igual que la concesin legis-
MS ALL DEL CAPITAL 286
lativa a la mujer ante la demanda de tratamiento igual con respecto a la
edad de retiro tuvo como resultado que se elevara a la norma masculina
de los 65 aos, y no de que se redujera el tiempo de retiro de los hombres
a 60, como se acostumbraba en el caso de las mujeres en el pasado. En
relacin con las recientes tendencias del desarrollo se ha argumentado
enrgicamente que
En los pases que integran la OCDE los trabajos de bajo salario los realizan
las mujeres, las minoras y los inmigrantes. Objetiva e intencionalmente, esta
situacin est rebajando el nivel de salario general de todas esas economas. Y el
crecimiento de la mujer en la fuerza de trabajo ha marchado paralelamente
con el crecimiento del trabajo de servicio en la economa. Entre el 60-85 %
de las mujeres empleadas en los estados de la OCEE estn en los servicios. A
medida que la inacin aumentaba y los salarios reales comenzaban a caer, se
necesitaron dos fuentes de ingreso para mantener a la familia, y el crecimien-
to del crdito permiti que el consumo superara al ingreso en casi el 20 %.
En los Estados Unidos el porcentaje de mujeres en la fuerza de trabajo salt
del 36,5 % en 1960 al 54 % en 1985, siendo el crecimiento mayor entre las
mujeres casadas entre los 25 y 34 aos, cuya participacin se elev del 28 % al
65 %. En ms del 50 % de las familias con nios ambos padres trabajan, inclu-
yendo casi la mitad de las mujeres con nios menores de 6 aos. La diferencia
entre los salarios de hombres y mujeres baj despus de 1978, pero el origen
del cambio estuvo en la cada de los salarios de los trabajadores varones. Con todo
y haber ms de una fuente de ingreso, el poder adquisitivo familiar cay en los
aos 80, y en 1986 estaba por debajo del de 1979, y continu cayendo en 1987.
Las nuevas fbricas de alta tecnologa e industrias de servicio en Europa tam-
bin pasaron a una mayor utilizacin de trabajadores a destajo, inmigrantes y
mujeres. Esta tendencia pas a ser su recurso para reestructurar la economa
e incrementar el empleo.
249
As, hasta los logros relativos del pasado que la expansin di-
nmica del sistema del capital en la poca de su ascensin histrica hizo
249 Joyce Kolko, Restructuring the World Economy, Pantheon Books, Nueva York, 1988, p.315.
Otro estudio reciente sealaba a lo largo de los ltimos veinte aos, muchas corporaciones es-
tadounidenses trasladaron sus fbricas al extranjero. La creacin de esta lnea de montaje glob-
al se convirti en un componente crucial de la estrategia de reduccin de costos corporativa.
En sus nuevos emplazamientos, esas compaas contrataban trabajadoras a salarios mnimos,
tanto en el Tercer Mundo como en pases como Irlanda. Con todo y lo mal pagados que eran
esos empleos, resultaban atractivos para los miles de mujeres que se estaban mudando desde las
aldeas rurales empobrecidas a las ciudades en busca de una vida mejor para sus familias. Pero
en los Estados Unidos, millones de trabajadores perdieron sus empleos como resultado de la
fuga de capitales o por la reduccin del tamao de las corporaciones. Cuando los trabajadores
pierden sus trabajos porque sus plantas o empresas cierran o se mudan, o sus colocaciones o
sus turnos resultan eliminados, eso se llama desplazamiento de trabajadores. Ms de 5 millones
de trabajadores fueron desplazados entre 1979 y 1983, y otros 4 millones entre 1985 y 1989.
En ambos perodos, las mujeres fueron un poco menos propensas a perder sus empleos que
los hombres del mismo grupo racial-tnico. ... El resultado general fue que aunque las mujeres
perdan empleos ante la fuga de capitales y la reduccin de las corporaciones, lo hacan a una
velocidad menor que la de los hombres. De hecho, la cuota de empleos fabriles para las mujeres
aument entre 1979 y 1990. Las mujeres, en otras palabras, reclamaron una porcin cada vez
mayor de una torta cada vez menor. (Teresa Amott, Caught in the Crisis: Women and U.S. Economy
Today, Monthly Review Press, Nueva York, 1993, pp.58-60).
287 Istvn Mszros
posible deben ser echados atrs, en grado no menospreciable, cuando el
proceso de acumulacin se tropieza con dicultades de peso. Inevitable-
mente, entonces, tambin el mejoramiento de la condicin de la mujer
que se esperaba al principio se torna irrealizable dentro de los mrgenes
del orden establecido con la contraccin del margen de maniobra del
capital. Que la divisibilidad dentro del movimiento de la mujer mismo se
haga ms pronunciada bajo estas condiciones, comparada con las de los
aos 60 y 70 resulta bien comprensible. Porque debido a la contraccin
de los mrgenes, mucho depende de si las propugnadas estrategias de
cmo asegurar el avance de la emancipacin de la mujer estn dispuestas
a cuestionar los lmites estructurales jados por los parmetros del sistema
en s. En otras palabras, se hace necesario afrontar la interrogante de qu
tipo de igualdad es factible para los individuos en general y para la mujer
en particular sobre la base material de un orden de reproduccin meta-
blico social controlado por el capital, a diferencia de debatir cmo ha-
bra que redistribuir los recursos disponibles dentro de los mrgenes en
contraccin del capital bajo las circunstancias presentes. Porque por lo
general los lmites estructurales de cualquier sistema reproductivo social
determinan tambin sus principios y su modo de distribucin.
Como Baran y Sweezy lo enfatizaron, El igualitarismo de la
ideologa capitalista constituye uno de sus puntos fuertes, y no debe ser
descartado a la ligera. A la gente se le ensea desde la primera infancia
y por todos los medios concebibles que todo el mundo tiene la misma
oportunidad, y que las desigual dades que les saltan a la vista son resulta-
do no de instituciones injustas sino de sus dotes naturales superiores o
inferiores.
250
De acuerdo con esto, resguardar la agrante desigualdad
y los privilegios en la educacin, por ejemplo, debe buscar se de manera
indirecta, proveyendo con largueza a la parte del sistema educacional que
sirve a la oligarqua, mientras nancieramente se mata de hambre a la
parte que le sirve a la clase media baja y a los trabajadores. Esto asegura
la desigualdad de la educacin tan vitalmente necesaria para apuntalar
la desigualdad general que constituye el corazn y el alma de todo el
sistema.
251
De esta manera es posible mantener el mito de la igualdad
al menos en forma de la proclamada igualdad de oportunidades y
perpetuar en el orden realmente existente bajo el dominio del capital a su
contrario absoluto.
Aunque ha habido un cambio signicativo en la racionalizacin
ideolgica del orden establecido en el curso de su plena articulacin y
consolidacin, que al nal trajo consigo la cnica prctica de aparentar
250 Baran y Sweezy, Monopoly Capital, p.171.
251 Ibid.
MS ALL DEL CAPITAL 288
estar de acuerdo pero sin hacer nada prctico con los ideales procla-
mados originalmente de libertad e igualdad y al de fraternidad ni
siquiera eso a la actitud contradictoria para con el principio de igualdad
se le puede seguir la pista hasta muy atrs en la historia. Como uno de
los ms grandes lsofos de la Ilustracin burguesa, Kant, lo reconoci
sin necesidad de ningn camuaje cnico:
La igualdad general de los hombres como sujetos dentro de un estado coexiste
sin mucha dicultad con la mayor de las desigualdades en cuanto a las posesiones
de que ellos disponen... De aqu que la igualdad general de los hombres tam-
bin coexiste con la gran desigualdad de derechos especcos, de los cuales puede
haber muchos. Se desprende as que la riqueza de un hombre puede depender
en gran medida de la voluntad de otro hombre, igual que el pobre depende del
rico y que aqul que es dependiente debe obedecer al otro como un nio obedece
a sus padres y la esposa al esposo, o, de nuevo, al igual que un hombre tiene
mando sobre otro, como un hombre sirve y otro le paga, etc. Sin embargo,
todos los sujetos son iguales entre s antela ley que, como un pronunciamiento
de la voluntad general, slo puede ser una. Esa ley se reere a la forma y no
a la materia del objeto respecto al cual yo puedo poseer un derecho. Porque
ningn hombre puede obligar a otro [bajo un gobierno constitucional] si no
es a travs de una ley hecha del conocimiento pblico y a travs de su ejecutor,
el jefe del estado, y por esa misma ley todo hombre puede negarse en igual
medida a obedecer. ... En otras palabras, nadie puede hacer un acuerdo u
otra transaccin legal a efectos de no tener derechos sino solamente deberes.
Mediante un contrato de esa ndole se privara a s mismo del derecho a hacer
un contrato, y por consiguiente el contrato se anulara a s mismo.
252
Estas palabras fueron escritas despus de la Revolucin France-
sa, en 1793, y reejan en el enfoque general de Kant el escabullimiento
de la burguesa de las implicaciones revolucionarias de su credo original.
Los derechos tenan que ser denidos en trminos estrictamente formales,
absolutizando el derecho a hacer un contrato, y convirtiendo en igual-
mente absoluta una consideracin muy dis tante de ser puramente formal:
la aceptacin del orden estatal establecido, argu mentando que toda ins-
tigacin a la rebelin es el peor y ms castigable de los crmenes en una
comunidad. La prohibicin de la rebelin es absoluta.
253
De la misma ma-
nera, el inicuo orden de dominacin y dependencia tena que ser absolu-
tizado en sustancia (o materia), a pesar de todo lo que se diga en cuanto
a limitar el discurso a la igualdad formal. Los privilegios feudales tenan
que ser rechazados en nombre de la misma sociedad de libre contrato
de la burguesa en una poca anterior a que la inexorable tendencia hacia
la concentracin y centralizacin del capital se volviera innegable para los
252 Kant, Theory and Practice Concerning the Common Saying: This May Be True in Theory
But Does Not Apply to Practice, in The Philosophy of Kant: Immanuel Kants Moral and Political
Writings, ed. por Carl J. Friedrich, The Modern Library, Random House, Nueva York, 1949,
pp.417-18.
253 Ibid., p.423.
289 Istvn Mszros
entusiastas defensores del sistema sobre la base de que los descendientes
de los grandes propietarios de la tierra seguiran siendo siempre grandes
propietarios de la tierra bajo el feudalismo, sin que hubiese ninguna po-
sibilidad de que las propiedades fuesen a ser vendidas o divididas mediante
herencia, y convertidas as en tiles para mayor cantidad de personas.
254
Al
mismo tiempo, los privilegios sustantivos de la dominacin explotadora
que acompaaban a la propiedad privada adquirida y aumentada contrac-
tualmente tenan que ser defendidos incondicionalmente, ide alizndolos
gracias al cambio del argumento, del campo de la sustancia material al de las
relaciones polticas formales, justicando las ms inicuas relaciones de poder
reales mediante la postulacin de que en el campo poltico los artesanos
y los pequeos propietarios son todos iguales en virtud del hecho de que
cada quien tiene el derecho a un solo voto.
255
Dentro de tal marco de racionalizacin y legitimacin ideol-
gica del orden burgus en el cual las mujeres, al igual que los nios,
no podan calicar como ciudadanos y para el derecho al voto, sobre
la base de que no son sus propios seores
256
todo tena que quedar
denido de manera tendenciosa. El hilo conductor de las deniciones
era ajustarse a los requerimientos de un sistema operado sobre la base
de la igualdad reducida al derecho a vender de cada quien (por medio
de un contrato libre) su propiedad, bajo la cual podemos incluir todo
arte, destreza o ciencia.
257
Como Rousseau antes que l, Kant estaba
254 Ibid., p.421.
255 Ibid., p.420.
En el sistema del capital realmente existente el papel del voto parlamentario cambia de acuerdo
con las circunstancias histricas cambiantes. A pesar de las ilusiones originales de la Ilustracin
puestas en el poder positivo irresistible de una persona, un voto, ha habido (y todava hay)
muchas maneras de privar de sus derechos a las masas del pueblo trabajador, sin quitarles el
derecho al voto, que una vez se les concedi. En todo caso, es posible tambin manipular el
sistema de votacin cuando los apremios materiales del modo de reproduccin metablica
social establecido as lo exijan. Caractersticamente, el principio constitucional democrtico
establecido desde hace mucho de una persona, un voto ya est siendo desaado, de diferentes
maneras en diferentes pases, bajo la creciente presin que sube de la base material del capital.
As, por ejemplo:
Lee Kuan Yew, el decano de los estadistas de Singapur, est haciendo campaa para enmen-
dar el principio de una persona, un voto, y darles ms poder en las urnas a los progenitores.
En el plan del antiguo Primer Ministro, las personas entre 35 y 60 aos casadas y con hijos
tendran un voto adicional. l dijo que la idea era darles ms voz en las votaciones a quienes
tienen mayores responsabilidades. ... En su opinin, el radical cambio podra ser necesario
en 15 o 20 aos porque la poblacin de Singapur est envejeciendo, y podra dar origen a
un enorme ejrcito de ancianos que podran caer en la tentacin de presionar al gobierno
para obtener proteccin social. Para el 2030 una cuarta parte de la poblacin estar por sobre
los 60 ao, comparado con el 10 % actual. Hoy cada ocho personas que trabajan mantienen
a un anciano, y para ese entonces la relacin sera de 2.2. a 1.
Kenneth Whitting, Lee wants extra vote for parents, The Times, 28 de julio de 1994, p.14.
256 Kant, Ibid.
257 Ibid.
MS ALL DEL CAPITAL 290
con vencido de que el orden socioeconmico justo era aquel en el cual
todos tienen algo y nadie tiene demasiado;
258
de all su aprobacin
de la venta o la divisin mediante herencia de las grandes propiedades
de la tierra. Pero puesto que el algo que vender para la inmensa ma-
yora de la gente era solamente su fuerza de trabajo, en contra del po-
der explotador y represivo derivado de las vastas canti dades de riqueza
posedas por unos pocos, a esta contradiccin haba que darle cara de
alguna manera. Kant y sus almas gemelas ideolgicas la resolvieron
separando radicalmente la forma de la ley de su materia, a n de
poder mantener en nombre de la racionalidad a priori que la igualdad
general de los hombres de jure (es decir, como cosa de incontestable
derecho y justicia) puede coexistir sin mucha dicultad con la mayor
de las desigualdades en cuanto a las posesiones de que ellos disponen.
De acuerdo con esta ptica altamente tendenciosa, entonces, cualquiera
(y peor si era mujer) que pudiera atreverse a plantear la cuestin de la
igualdad con referencia a las diferencias existentes en riqueza material y
el correspondiente poder se habra autoproscrito automtica mente del
dominio del discurso racional. Y esto no era todo. Porque los intereses
ideolgicos hechos valer por Kant y quienes le seguan los pasos a travs
de la explcita separacin dualista entre la forma de la ley y su materia
se vieron reforzados ulteriormente por otro dualismo proclamado , de
nuevo, en nombre de una racionalidad a priori al oponer abiertamente
a la ley en s contra las aspira ciones humanas a la felicidad, insistiendo
en que todo esto es deseado as por una pura razn legislativa a priori
que no guarda ningn respeto por esos propsitos empricos compren-
didos bajo el nombre general de felicidad.
259
As bajo la amenaza de expulsin del dominio de la razn la
igualdad y la justicia tuvieron que ser divorciadas de la sustancia
(materia) y la felicidad, en conformidad con los requerimientos de la
legalidad burguesa al servicio de las relaciones de poder materiales del
sistema del capital, eliminando as la posibilidad de pretender una jus-
ticacin racional para las penurias de la gente ubicada en el lado de
los dbiles en la jerarqua estructural existente. Hegel, quien critic a
Kant en muchos aspectos, tampoco dud en relegar a la esfera inferior
258 Rousseau, The Social Contract, Everyman Edition, p.19. Pero en la misma frase Rousseau tam-
bin aseveraba por supuesto, antes de la Revolucin Francesa con feroz radicalismo que bajo
el orden existente la igualdad slo es aparente e ilusoria; tan slo sirve para mantener al pobre en
su pobreza, y al rico en la posicin que ha usurpado. Por el contrario, como hemos visto, Kant
pone al pobre a depender del rico, sin preguntar como se dio esa dependencia y como podra
ser abolida. Que en realidad sea el pobre el que produzca la riqueza del rico, y por consiguiente
la dependencia en cuestin est retratada al revs, no puede contar para nada ni siquiera en las
justicaciones loscas ms concientizadas del universo burgus.
259 Kant, Ibid., p.416.
291 Istvn Mszros
del mero entendimiento (Verstand) a todos los que trataban de plantear
la cuestin de la igualdad en trminos sustantivos, excluyndolos con
desdn del dominio de la razn (Vernunft), como hemos visto antes. En
general, la tradicin losca burguesa slo poda considerar aquellas
reformas y mejoras que podan ser acomodadas dentro de los connes
del formalismo legal prejuiciado a travs del orden dominante.
Caractersticamente, las mismas consideraciones de vacua legali-
dad que regulaban la igualdad contractual del trabajo les fueron aplica-
das tambin a las penurias de la mujer. Como lo destac Engels:
Nuestros juristas, claro est, encuentran que el progreso en la legislacin
est dejando a la mujer sin mayor base para la reclamacin. Los sistemas
legales civilizados modernos reconocen cada vez ms, primero, que para
que un matrimonio sea legal debe constituir un contrato en el que ambos
cnyuges participen libremente, y segundo, que ya en situacin de casados
tambin ambos partcipes deben estar asentados sobre una plataforma co-
mn de iguales deberes y derechos. Si estas dos demandas son cumplidas a
cabalidad, dicen los juristas, las mujeres no tienen nada ms que pedir. Este
mtodo tpicamente legalista de argumentacin es exactamente el mismo
que emplea la burguesa republicana radical para poner al proletario en su
sitio. El contrato laboral debe ser concertado libremente por ambos parti-
cipantes. Pero se le ha de considerar de libre concertacin luego de que la
ley convierta a ambas partes en iguales en el papel. El poder conferido a una
de las partes por la diferencia de posicin de clase, la presin que con ello se
hace recaer sobre la otra parte la real posicin econmica de ambos eso
no le interesa a la ley. Luego, en cuanto a la duracin del contrato labo-
ral, ambas partes tendrn iguales derechos en tanto que uno de los dos no
renuncie expresamente a ellos. Que las relaciones econmicas obliguen al
trabajador a renunciar hasta a la ltima apariencia de iguales derechos aqu,
de nuevo, eso no le incumbe a la ley.
260
De esa manera, ante la determinacin estipulativa de los trmi-
nos en que era posible buscar remedios dentro de los connes del pro-
fundamente inicuo sistema establecido, la lucha por la emancipacin en
cualquier terreno tena que frustrarse. En verdad, en los siglos XIX y XX
se pudo efectuar realmente avances en la cuestin de la emancipacin
de la mujer, en comparacin con los tiempos de Kant, en la medida en
que pudieron ser acomodados dentro de los bien marcados lmites de las
concesiones puramente formales/legales, como la muy celebrada victoria
de las Sufragistas, o la eliminacin de alguna legislacin discriminatoria
contra la mujer. Sin embargo, tales cambios no afectaron signicativa-
mente las relaciones de poder de la desigualdad estructural, al igual que
la eleccin de los gobiernos socialdemcratas y laboristas no emancip
en lo ms mnimo al trabajo del dominio del capital.
260 Engels, Ibid., pp.135-36.
MS ALL DEL CAPITAL 292
5.3.3
En la solucin de Kant del problema de cmo regular la posicin de la
mujer en la sociedad se daba de hecho no slo la declaracin abierta (y
hasta honesta) del patriarcado autosuciente, sino adems una consisten-
cia desvirtuada. Kant le negaba el status de igualdad a la mujer no a causa
de una aversin personal malsana hacia la mujer. En el esquema de las co-
sas kantiano haba que asignarles una posicin subordinada porque no era
posible concebir que las demandas de genuina emancipacin de la mujer
fuesen satisfechas a travs de concesiones formales legalistas. Para tener
algn signicado, las concesiones adoptadas y los cambios consiguientes
tenan que ser sustantivos. Sin embargo, la estructura de mando del capi-
tal siempre fue y lo contina siendo eternamente del todo incompati-
ble con la idea de concederle igualdad sustantiva en la toma de decisiones
a nadie, incluso a las personicaciones del capital, que deben operar
estrictamente bajo sus dictados materiales. En este sentido, tengan o no
derecho a votar las mujeres, ellas deben ser excluidas del poder de tomar
decisiones real debido a su papel crucial en la reproduccin de la familia,
que debe ser puesto a la orden de los imperativos absolutos y los dictados
autoritarios del capital. As deben ser las cosas, porque a su vez la familia
ocupa una posicin vitalmente importante en la reproduccin del siste-
ma del capital en s y constituye su irreemplazable microcosmo repro-
ductivo y consumidor. De igual manera no era concebible que el trabajo
pudiese adquirir la igualdad sustantiva, aun si los miembros laboristas o
socialdemcratas del parlamento hubiesen aprendido a mantenerse pa-
rados de cabeza para siempre hacia lo cual han logrado realizar grandes
progresos; lstima que en ninguna otra cosa por razn de la absoluta ne-
cesidad de mantener al trabajo en permanente subordinacin estructural
al capital como el Seor en el sentido kantiano) del orden metablico
social establecido. Porque, como lo plantea Kant con una consistencia
interesada, mas no obstante desvirtuadamente sostenible:
el pueblo no posee criterio jurdico de cmo debera ser administrada la cons-
titucin. Porque si se supone que el pueblo posee ese poder de control y lo
ha ejercido en contra del que detenta el verdadero jefe del estado, a quin le
toca decidir cul de los dos tiene la razn? Ninguno de los dos puede hacerlo,
siendo juez de su propia causa. Por lo tanto, tendra que ser una autoridad por
sobre la del jefe del estado la que decida entre el pueblo y el jefe del estado, lo
que resulta contradictorio.
261
Compartir una posicin de igualdad con el capital, mientras se
mantiene la necesaria subordinacin del trabajo en los procesos repro-
ductivos socioeconmicos constituye una obvia incongruencia de trmi-
261 Kant, Ibid., pp.423-24.
293 Istvn Mszros
nos. Para resolverla en la realidad, y no en una ccin legal/poltica, se
necesitara una manera radicalmente diferente de organizar y controlar
el proceso metablico social. Pero entonces, claro est, toda la cuestin
de la igualdad con el capital o igualdad de participacin entre go-
bierno, empresariado y trabajo en las pretensiones misticadoras de los
gobiernos socialdemcratas y de sus dudosos asociados se convertira
en una preocupacin totalmente redundante.
Naturalmente, Kant no poda imaginar un orden socioeconmi-
co alternativo, organizado y controlado sobre la base de tareas comparti-
das coopera tivamente, en el espritu de la igualdad sustantiva, aunque l
fuese contemporneo de Franois Babeuf: un revolucionario decapitado
en 1797 precisamente por de fender esa causa. Para Kant el axioma tena
que ser: el Seor manda y los sujetos obedecen, consistentemente en
todas las formaciones que la sociabilidad aso cial
262
de la humanidad hi-
ciese posible, desde la familia hasta el estado poltico omniabarcante. En
su visn de lo que podra ser considerado una toma de deci siones viable,
todo tena que ajustarse a un riguroso patrn jerrquico, con alguien
claramente identicable en su cima. En economa donde un hombre
tiene mando sobre otro el que tomaba las decisiones tena que ser el
dueo de una propiedad privada dada, grande o pequea; en la familia,
el Seor varn de la familia; y en el estado constitucional, el jefe del es-
tado totalmente indesaable. Sin importar lo cuestionable que pudiese
ser sobre bases sustantivas, esta manera de tratar el problema era mucho
ms consistente que los posteriores esfuerzos de los utilitaristas, que se
agotaban en pronunciamientos vacos y a menudo cruelmente ofensivos
para con las masas del pueblo como el presuntuoso principio de la
felicidad de John Stuart Mill segn el cual ms vale un Scrates insa-
tisfecho que un cerdo satisfecho, sobre cuya base trataba de justicar
(contradiciendo directamente a Kant) la propuesta asignacin del voto
mltiple a la gente intelectualmente superior; o las teoras machistas y
aristocrticas/ra cistas de Edgeworth acerca de la distribucin de bienes
y felicidad ms inicua, pero en su opinin justa y apropiada, como ya
vimos en la Seccin 3.2.1.
Kant pensaba que el principio de igualdad ante la ley con la
cual l quera signicar la abolicin de los privilegios feudales jados
polticamente, que resultaba ser una proposicin verdaderamente radical
para su poca resolvera los problemas todava en pie. Ms an, era lo
sucientemente honesto como para admitir que la regulacin burguesa
de las relaciones de propiedad que l suscriba poda causar una des-
262 Kant, Idea for a Universal History with Cosmopolitan Intent, en el volumen citado en la nota
252, p.120.
MS ALL DEL CAPITAL 294
igualdad de riqueza considerable entre los miembros de la comunidad.
263
Encontr su va de escape de esa dicultad, por una parte gracias a una
creencia incondicional en el poder benevolente del mercado (que com-
parta a plenitud con Adam Smith, de quien ciertamente la tom presta-
da); y por otra consignando las consideraciones de felicidad a un mbito
aparte, con el argumento de que las cosas materiales no ataen a la
personalidad y se pueden adquirir como propiedad y luego salir de ellas de
igual modo,
264
a diferencia de la propiedad de la tierra inextricablemen-
te atada a sus propietarios por los privilegios feudales declarados. De
esta manera, al divorciar la forma de la ley de su conte nido y, en la mis-
ma lnea de enfoque, al consignar la preocupacin por la felicidad a un
mbito aparte, en opinin suya justicablemente fuera del alcance de la
razn legislativa, Kant aport tambin el modelo de la fundamentacin
de la igualdad en una justicia formal/legal por dems imaginaria y
anulable en lo material.
Las posteriores racionalizaciones del orden metablico del ca-
pital especialmente en el siglo XX perdieron incluso las relativas jus-
ticaciones de las ilusiones kantianas, que en el siglo XVIII podan ser
mantenidas en vista del carcter escasamente desarrollado del sistema
del capital. Con el paso del tiempo, sin embargo, el mercado fracas por
completo en el cumplimiento de las espe ranzas que pusieron en l Adam
Smith y Kant, quienes lo visualizaron como el agente benevolente que
actuaba en direccin a un orden social ms justo y equitativo a largo
plazo, a travs de la tendencia potencialmente (pero a n de cuentas no
realmente) igualadora de la vendibilidad universal. Al mismo tiempo,
hasta la postulada igualdad ante la ley result ser completamente hue-
ca, gracias a la capacidad de la gran riqueza explotadora para comprar los
servicios prefe renciales (incluyendo los servicios de la ley) en la prctica
social real. Porque las personicaciones del capital, acumulando riqueza,
pudieron cogerse la utilidad y la felicidad de la manera ms inicua
que se pueda imaginar. Ciertamente, con bastante frecuencia podan li-
teralmente cometer asesinato con impunidad, gracias a su posicin pri-
vilegiada institucionalmente salvaguardada. (si bien no del tipo feudal
anacrnico) demostrando as con creces que se puede divorciar la forma
de la ley de su materia o contenido al servicio de una universalizacin
supuesta mente equitativa tan slo en la pura ccin legal. As, contra
este trasfondo histrico dolorosamente concluyente, defender el orden
establecido en nombre de la Norma de la Ley idealizada, utilizando
las ilusiones de la Ilustracin, alguna vez mantenidas con sinceridad, en
263 Kant, Theory and Practice..., p.469.
264 Ibid.
295 Istvn Mszros
torno a la igualdad formal para justicar las ms atroces desigualdades de
la existente, como si en efecto nada hubiese contrariado a esas ilusiones
en el curso de los ltimos dos siglos, slo lo podan hacer los apologistas
del capital ms descarados. Comprensiblemente, entonces, all donde los
asuntos humanos haban marcado la pauta en el siglo XVIII, aunque
fuese combinados con las ilusiones de la poca, hoy hallamos desnuda
hipocresa rayana en el cinismo.
Un ejemplo particularmente ilustrativo en ese respecto es el Ca-
ballero de honor de Margaret Thatcher, Friedrich von Hayek. Su modo
de argumentar est caracterizado por declaraciones y suposiciones arbi-
trarias por ejemplo, en cuanto a la imparcialidad del estado,
265
au-
nadas a tautologas ganadoras del Premio Nobel. As, se nos dice en su
bestseller El camino a la servidumbre que Fue el sometimiento del hombre
a las fuerzas impersonales del mercado lo que en el pasado haba hecho
posible el crecimiento de una civilizacin que sin esto no se hubiese podido
desarrollar.
266
De igual modo, Hayek declara que la Norma de la Ley, en
el sentido de la norma de la ley formal constituye la nica salvaguarda
contra el gobierno arbitrario. Habiendo as supuesto con arbitrariedad
apolog tica clasista la obligada relacin entre la norma de la ley formal
y el gobierno no arbitrario, y excluido por lo tanto apriorsticamente
la justicia sustantiva del campo de la razn legislativa, Hayek concluye
pocas lneas ms adelante con una declaracin igualmente arbitraria y
enteramente tautolgica de acuerdo con la cual un ideal sustantivo
de justicia distributiva debe conducir a la destruccin de la Norma de
la Ley.
267
De la misma manera, la preconcepcin ideolgica a priori de
Hayek produce los axiomas carentes de sostn de que la planicacin
conduce a la dictadura
268
y que mientras ms planica el estado ms
difcil se vuelve la planicacin para el individuo.
269
Sin embargo, ms
adelante en el libro l contradice su propia lamentacin en torno a las
dicultades de la planicacin individual abrazando alegremente la idea
de que Una civilizacin compleja como la nuestra est basada necesa-
riamente en el ajuste del individuo a cambios cuya causa y naturaleza l
no puede entender.
270
De esta manera nos quedamos no slo con una
agrante contradiccin entre la idealizacin de la planicacin indi-
vidual bajo el capitalismo y su negacin efectiva por el mercado, sino
tambin con una grotesca nocin de lo que se da por supuesto que el
265 Hayek, The Road to Serfdom, p.57.
266 Ibid., pp.151-52.
267 Ibid., p.59.
268 Ibid., p.52.
269 Ibid., p.57.
270 Ibid., p.151.
MS ALL DEL CAPITAL 296
individuo sumiso acepta como la conquista denitiva de nuestra com-
pleja civi lizacin. En verdad, se nos dice curiosamente en nombre de
la libertad que el sometimiento incondicional de todos los individuos a
la tirana del mercado es la virtud nal. Porque
a menos que esta sociedad compleja deba ser destruida, la nica alternativa
a las fuerzas impersonales y aparentemente irracionales del mercado, es el
sometimiento al poder igualmente incontrolable y por lo tanto arbitrario de
los dems hombres.
271
Evidentemente, Hayek no puede admitir la posibilidad y legiti-
midad de idear una alternativa al dominio del capital, al cual en su opi-
nin todo el mundo debe someterse; y menos an si eso signica que los
individuos asuman el control de su propia actividad de vida a travs de
formas conscientemente organizadas es decir, genuinamente planica-
das manejadas con base en sus propias decisiones contra rias a los dictados
materiales preexistentes (y en opinin de Hayek hasta incomp rensibles en
principio). Lo que sigue constituyendo un perfecto misterio en el enfoque
de Hayek es: por qu habra que preferir su tipo de incontrolabilidad y so-
metimiento a lo que l bastante demaggicamente proyecta como la nica
alternativa? Slo porque lo que l elogia es impersonal y aparente-
mente irracional? Despus de todo, cuando caracteriza el sistema en tales
trminos, todo viene presentado patas arriba. Porque el sistema del capital
no es aparentemente irracional, sino total e irremediablemente irracio-
nal; y no es impersonal en su naturaleza real, sino slo aparentemente
impersonal. Es decir, resulta ser impersonal slo a causa del fetichismo de la
mercanca histricamente prevaleciente, que hace que un tipo de relacin
entre los hombres bajo el modo de control metablico social del capital
asuma ante sus ojos la forma fantstica de una relacin entre las cosas,
por cuanto su propia accin social asume la forma de la accin de los
objetos que rigen a los productores en lugar de ser regidos por stos.
272
El punto es que la opresin de esta forma fantstica a la cual se supone
nos tenemos que someter para siempre puede ser desaada en la prctica
poniendo al descubierto y combatiendo las relaciones de clase de domi-
nacin y sometimiento estructural establecidas, que estn en la raz de la
impersonalidad misticadora del fetichismo de la mercanca, que Hayek
est ansioso por distorsionar en sus falaces escritos apologticos del capi-
tal. Aqu, de nuevo, el contraste con Kant no podra ser mayor. Porque el
gran lsofo alemn confesaba su simpata por el utopismo losco, que
abriga la esperanza de un estado de perpetua paz basado en una liga de las
naciones como una repblica mundial, y el utopismo teolgico que espera la
271 Ibid., p.152.
272 Marx, Capital, vol. 1, pp.72 y 75.
297 Istvn Mszros
completa regeneracin moral de la raza humana entera.
273
Y Kant hizo su
propia contribucin con ambos, en sus reexiones sobre la Paz Perpetua
y sobre La Religin dentro de los nicos Lmites de la Razn, para res-
catarlas de ser universalmente ridiculizadas como meras ilusiones.
274
En
la ptica de Hayek, sin embargo, tales esfuerzos deben en verdad ser con-
denados como vanas ilusiones, si no algo mucho peor. Porque ya vivimos
en el mejor de los mundos posibles. As, la cuestin de mejorar el orden
existente, cuya naturaleza no podemos entender no puede surgir legti-
mamente. El deber de los hombres y las mujeres por igual, segn Hayek,
es someterse alegremente a los dictados de nuestra compleja civiliza-
cin, y luchar a brazo partido contra aquellos que se niegan a aceptar la
necesidad del sometimiento como la condicin humana permanente.
5.3.4
De esta manera somos testigos de la completa degradacin de un enfo-
que que resultaba ser muy problemtico y de hecho ya muy cuestiona-
do aun en la poca de las ilusiones en parte perdonables de la Ilustra-
cin. Fue cuestionado no slo por Babeuf quien crea con tanta pasin
en la idea radicalmente diferente de la igualdad y la justicia que estaba
dispuesto a dar la vida por ella, sino tambin por Diderot antes de l, que
insista en que como ya hemos visto en la Seccin 4.2.2 si el jornalero
es miserable, la nacin es miserable. Pero con todo y lo problemtico
de las ideas de Kant acerca de las relaciones entre la igualdad, la felicidad
y la personalidad, l nunca trat de alegar que los beneciarios de la
desigualdad material no deberan ser considerados como privilegiados,
aunque eso s, no como moralmente aventajados. La descarada negacin
de hasta el vnculo ms palpablemente innegable entre el privilegio y la
desigualdad material se hizo evidente slo dentro de un marco concep-
tual en el cual las relaciones reales tenan que ser presentadas a la inversa,
cambiando deliberadamente la base de la argu mentacin en el inters de
la forma ms burda de propaganda antisocialista disfrazada de teora.
Para tomar un ejemplo tpico, Hayek excluye categricamente
toda consideracin acerca de la igualdad sustantiva y la justicia sustan-
tiva del dominio de la discusin legtima, y ofrece como nico tipo de
ley apropiada la obligacin general de conducir por la izquierda o por la
derecha de la va, siempre que todos hagamos lo mismo aun si sentimos
que eso es injusto.
275
Por qu diablos cualquiera de nosotros debera sen-
tir que este tipo de ley administ rativa formal pudiese ser injusta, cuando le
273 Kant, Religion within the Limits of Reason Alone, en el volumen citado en la nota 252, p.382.
274 Ibid.
275 Hayek, The Road to Serfdom, p.60.
MS ALL DEL CAPITAL 298
es aplicada a todos sin excepcin en un terreno racionalmente indiscutido
(e indiscutible), permanece como un misterio. Sin embargo, el intento
apologtico detrs de ello est bastante claro. En verdad, el propsito de
Hayek es camuar la ley sustantiva represiva promulgada y aplicada a raja-
tabla como la dimensin poltica del dominio tirnico del capital como
si ella perteneciera a la misma categora que las normas administrativas
formales que se imponen mediante coercin pero de hecho son racional-
mente indesaadas (aun cuando algunos individuos las violan en la prc-
tica). Porque unas lneas ms adelante en la misma pgina, el ejemplo que
se da para ilustrar la accin coercitiva legtima del estado, en contraste
con lo que en opinin de Hayek habra que considerar una inactividad
enteramente reprensible del estado, es la intervencin en contra de los
piquetes de huelguistas: una accin que ningn esfuerzo ni siquiera de
la imaginacin ms interesada pudiese incluir dentro de la categora de
normas administrativas formales indesaadas (y legtimamente indesaa-
bles). As que, revelando la intencin ideolgica apologtica clasista por
detrs de este tipo de teorizacin, en el caso que afecta directamente al
trabajo organizado la salvedad que entra en juego, gracias al acto de pres-
tidigitacin del autor, es que la coercin del estado es justa y apropiada
aunque la gente afectada la sienta injusta.
El principal argumento de Hayek en cuanto al privilegio y la
desigualdad no es de ninguna manera menos problemtico. Reza as:
El conicto entre la justicia formal y la igualdad formal ante la ley, por un lado,
y los intentos de realizar varios ideales de justicia e igualdad sustantivas, por
el otro, tambin explica la confusin muy propagada acerca del concepto de
privilegio y su consiguiente abuso. Para mencionar slo el caso ms impor-
tante de este abuso: la aplicacin del trmino privilegio a la propiedad en s.
Sera en verdad privilegio si, por ejemplo, como ha ocurrido algunas veces en
el pasado, la propiedad de la tierra estuviese reservada a las miembros de la
nobleza. ...Pero llamar a la propiedad privada en s , que todos pueden adquirir
bajo las mismas reglas, un privilegio, porque solamente algunos logran adquirir-
la, es privar a la palabra privilegio de su signicado.
276
As, en el mundo en que nos ha tocado vivir el pivilegio no existe
en absoluto, solamente el privilegio entre comillas. Quienes sostienen
lo contrario participan en la confusin muy propagada, que violenta el
concepto de privilegio (que pertenece al pasado feudal); y peor an, son
tambin ultrajadores de la razn, sobre todo porque se atreven a cuestio-
nar el poder discriminatorio del privilegio sustantivo/material que ema-
na de la dominacin estructural de la propiedad privada capitalista. Y la
razn estipulada de por qu las innumerables personas confundidas y
ultrajadoras de la razn deberan ser excluidas del discurso racional es
276 Ibid.
299 Istvn Mszros
que quienes como cuestin de las relaciones materiales existentes que-
dan excluidos de la propiedad privada pueden adquirirla bajo las mismas
reglas, si bien no logran hacerlo.
Naturalmente, debajo de este argumento racional encontra-
mos escondi da, de nuevo, la acostumbrada tautologa apologtica clasista
de Hayek. Porque primero arma arbitrariamente que la formulacin
de la interrogante acerca de la igualdad y la justicia sustantivas debe ser
condenada como la manifestacin de una confusin muy propagada,
porque las consideraciones de la igualdad y la justicia deben ser connadas
estrictamente a las normas formales, y entonces concluye lgicamente
que, en virtud de las mismas normas formales bajo las cuales la propiedad
puede ser adquirida por cualquiera, en principio, todo es justo y apro-
piado en este mundo nuestro en el que no hay cabida para el privilegio,
gracias a la operacin ideal de las normas formales del estado (lo cual,
incidentalmente, constituye tambin una total ccin, si bien en el pre-
sente contexto resulta de importancia secundaria). La interrogante vital,
de si el pueden invocado por Hayek es efectivo o completamente vacuo
277
bajo el sistema del capital realmente existente, debe permanecer ante
sus ojos como un completo tab. Quienes pudiesen tener la temeridad
de formularla se veran expulsados del reino del discurso racional por
el autor de El camino de la servidumbre, con la perentoria nalidad de la
misma tautologa axiomtica que l emplea aqu contra los supuestos
ultrajadores de la razn, de quienes se dice son culpables de privar a
la palabra privilegio de su signicado.
277 Una medicin de la total vacuidad del puede constantemente proclamado y jams siqui-
era mnimamente realizado, es el ensanchamiento de la brecha entre ricos y pobres, que se
hace valer a pesar de todas las promesas del liberalismo y la socialdemocracia tradicional. Para
una breve historia y crtica de esos desarrollos, de Bernstein a las idealizaciones post-Segunda
Guerra Mundial del estado benefactor, ver el Captulo 8 de The Power of Ideology.
Los datos recientes slo subrayan la absurdidad de esperar incluso soluciones gracias a mejoras
graduales dentro del marco del sistema del capital, cuando de hecho todo apuntaba en direccin
a la desigualdad cada vez ms aguda. Ni siquiera la acostumbrada falsicacin de las cifras que no
son polticamente bien recibidas por los gobiernos puede ocultar esta desconcertante verdad.
La brecha entre ricos y pobres se ha ensanchado [en Inglaterra] bajo el rgimen conservador,
con un registro de 1 de cada 3 viviendo en lo que se dene como pobreza, segn nuevas cifras
gubernamentales. El ingreso del 10 % ms pobre de la poblacin cay en un 17 % entre 1979 y
1991, mientras que el ingreso del 10 % ms rico se elev en un 62 %. ... Las cifras, en el informe
Households Below Average Income ms reciente, muestran que el nmero de personas que vive por
debajo del nivel de pobreza europeo, o sea con un ingreso menor de la mitad del promedio, subi
de 5 millones en 1979 a 13.9 millones en 1991-92. Otras 400 mil personas han descendido al nivel
de pobreza desde el ltimo informe, 200 mil de ellas nios. En 1979, 1.4 millones de nios vivan
bajo el nivel de pobreza, lo que ascendi a 3.9 millones en 1990-91 y 4.1 millones un ao ms
tarde. ... En contante y sonante, el ingreso promedio del 10 % ms pobre de la poblacin baj de
74 libras a 61 libras [es decir 91 dlares] a la semana. ... Las cifras estn basadas en datos del Family
Expenditure Survey gubernamental.
Jill Sherman, Child poverty trebles in 12 years while rich get richer, The Times, 15 de julio de
1994, p.4.
MS ALL DEL CAPITAL 300
Lo que es tpico de todas estas defensas del sistema del capital
es la interesada evasin de la cuestin de las relaciones de poder materiales.
A travs de esta evasin hasta las formas de evasin y subordinacin
sustantivamente ms inicuas y explotadoras pueden ser tergiversadas
como si estuviesen completamente de acuerdo con los requerimientos
de la Norma de la Ley y la ausencia de arbitrariedad. Se nos dice
que esta no es la fuente sino la limitacin del poder que le impide ser
arbitrario.
278
Pero en este postulado tanto la fuente como la limitacin
del poder legislativo del estado estn cticiamente divorciadas de la
base y los intereses materiales a los cuales sirven, como si el idealizado
poder poltico no arbitrario pudiese sostenerse y limitarse a s mismo.
Sin duda el poder poltico de las formaciones de estado del capital no
es arbitrario, sino estrictamente por mandato de las determinaciones
estructurales materiales del sistema de control metablico social esta-
blecido. La arbitrariedad concierne en parte a la irracionalidad del pro-
ceso de la realizacin denitivamente incont rolable, que afecta hasta a
las ms privilegiadas personicaciones del capital, y en parte al impla-
cable sometimiento de las grandes masas del pueblo a los imperativos
estructurales de un modo de produccin socioeconmico fetichista y
tirnico al cual no puede haber alternativa. En otras palabras, lo que
es arbitrario en relacin con los individuos es la exclusin categrica de
alternativas a los dictados materiales absolutos del sistema del capital,
y no la conversin de esos dictados en normas jas de legislacin del
estado histricamente especca. As, argumentar que la Norma de la
Ley es la encarnacin legal de la libertad,
279
sobre la fundamentacin
cticia de que la Norma de la Ley se limita adecuada mente a la clase
de normas generales conocidas como normas formales,
280
constituye una
completa tergiversacin, no slo de la relacin entre la legislacin del
estado y la fundamentacin material del capital la fuerza poltica no
formal pero s absolutamente real de las prcticas polticas legislativas
y ejecutivas sino tambin de la naturaleza de las leyes polticas y las
normas mismas. Porque las reglas del juego conocidas
281
idealizadas
apologticamente (que se deca aseguraban la libertad del individuo)
son no slo generales y formales, apli cadas de acuerdo con el apro-
bado principio formal de igualdad para cada persona en particular (en el
espritu de los ejemplos ilustrativos favoritos de Hayek, tomados de la
Ley de Trnsito de Carreteras y la adopcin general de pesos y medi-
278 Hayek, Ibid., p.53.
279 Ibid., p.61.
280 Ibid., p.62.
281 Ibid., p.64.
301 Istvn Mszros
das). Ellas son tambin tanto sustantivas como discriminatorias. En esta
ltima condicin estn dirigidas no simplemente contra los intereses
de un nmero limitado de individuos particulares (como las referencias
rituales de Hayek a la idealidad del credo liberal,
282
en su vacuo con-
traste con la orientacin sustan tiva del credo colectivista lo hubiesen
estado) sino contra clases de personas estructuralmente en desventaja,
como lo ejemplica la legislacin antisindical enteramente sustantiva y
represiva contra los piquetes de huelguistas, por ejemplo.
Este tipo de razonamiento que es tpico de la insensible defensa
de la desigualdad material con el pretexto de hacerlo en nombre de la
Norma de la Ley opera con la armacin arbitraria de toda una serie
de falsas equiparaciones. As, se dice que la Norma de la Ley equivale
a la norma de la ley formal; de las dos juntas se dice que equivalen a la
ausencia de privilegios; y las tres juntas se supone que equivalen y salva-
guardan la igualdad ante la ley que es lo contrario de la arbitrariedad del
gobierno.
283
Como hemos visto, ningn elemento en esta serie de equi-
paraciones apologticas se puede mantener por separado, y mucho menos
se puede considerar que equivale a la nica posicin racionalmente justi-
cable. De hecho el propsito de todo el ejercicio es hacer que la gente
acepte dos proposiciones sustantivas totalmente injusticables. Primero,
que todo lo que concierne a la igualdad debera estar estrictamente con-
nado a la cuestin de la igualdad ante la ley. Y segundo, que en vista del
hecho de que no se puede hacer ningn avance hacia la igualdad sustanti-
va dentro del marco de las restricciones de la primera proposicin defen-
didas a priori, se debe aceptar tambin que es justo y apropiado (es decir,
racional y plenamente justicable) y en verdad que debera permanecer
as en nuestra opinin, a menos que estemos dispuestos a echarnos enci-
ma la ignominia de favorecer el gobierno autoritario y el fallecimiento
de la expresin legal de la libertad que absolutamente nadie (y menos
an una autoridad pblica) debera actuar con el propsito de cambiar las
relaciones de desigualdad sustantiva prevalecientes. Porque, de acuerdo
con Hayek, la igualdad formal ante la ley est en conicto, y de hecho es
incompatible con cualquier actividad del gobierno deliberadamente orientada a la
igualdad material o sustantiva de personas diferentes.
284
En verdad la cuestin largamente disputada de la igualdad y la
emancipacin no puede ser abordada seriamente sin remitirnos a ambas
de sus dimensiones sustantivas. La primera est vinculada a los proble-
mas de la ley sustantiva y a los obstculos legislativos directos e indirec-
282 Ibid., p.52.
283 Ibid., p.59.
284 Ibid.
MS ALL DEL CAPITAL 302
tos erigidos en el curso de la historia contra la potencial realizacin de la
igualdad sustantiva, y la segunda concierne a lo que debe ir mucho ms
all de los poderes de la enmienda legal directa.
Las teoras formalistas de los apologistas del capital son formu-
ladas con el propsito de negar lo innegable, especcamente que tales
obstculos legislativos sustantivos s existen o en verdad s podran con-
cebiblemente hacerlo dentro del marco del estado liberal. Pero de nin-
gn modo es esa su funcin ms importante. Porque su enfoque se ocupa
primordialmente de la descalicacin apriorstica de todo lo que no puede
ser acomodado dentro de los connes de su orden material y legal prefe-
rido. As el punto principal de la defensa de la Norma de la Ley, y del pre-
tendido connamiento de la ltima a las normas formales, es circuns-
cribir el campo de la accin legtima de tal modo que aplicndoles los
criterios formales estipulados tanto a la emancipacin de la mujer como
a la igualdad material y sustantiva del pueblo trabajador, en trminos de
sus potenciales poderes para la toma de decisiones sea absolutamente
irrealizable. En primer lugar, le restringen la posibilidad de avanzar al
acto de votacin, y despus llegan hasta a anularlo descalicando conve-
nientemente el potencial resultado emancipador del voto mismo. Porque
incluso si la totalidad de la gente preocupada llevase al poder mediante el
voto a un gobierno con el mandato de instituir la igualdad sustantiva y la
emancipacin real y no la formal/legal materialmente impotente, al go-
bierno en cuestin no le estara permitido violar el tab de la desigualdad
sustantiva, como hemos visto en el penltimo prrafo.
Sin embargo, los obstculos a la igualdad y la emancipacin no
terminan all. Lo que constituye mayor motivo de preocupacin an es
precisamente lo que reside en el basamento legal de todas las prcticas
legislativas en este respecto. Porque las fuerzas contrarias a la demanda
de igualdad sustantiva se han hecho valer exitosamente a pesar de todos
los avances en el campo legal, en cuanto concierne a la emancipacin de
la mujer bajo todas las formaciones de estado modernas conocidas por
nosotros, incluidas las variedades poscapitalistas.
5.3.5
La demanda de igualdad sustantiva aor en la historia con particular in-
tensidad en los perodos de crisis estructural cuando, por un lado, el orden
establecido se resquebrajaba bajo la presin de sus contradicciones internas,
y ya no poda cumplir sus funciones metablicas sociales vitales y, por el
otro lado, el nuevo orden de dominacin de clase destinado a tomar el lugar
del viejo andaba todava lejos de estar completamente articulado. As, ni el
viejo sistema ni la alternativa emergente tenan el poder de eliminar con la
303 Istvn Mszros
autoridad interiorizada del apriorismo opresivo la posibilidad de realizar la
vieja aspiracin de los intercambios humanos libres de la tirana de la jerar-
qua estructural omnipresente. Signicativamente, bajo las condiciones de
ese relativo vaco social entre dos mundos se originaron incontables sis-
temas de creencias igualitarias. Cierta mente, asumieron a menudo incluso
la forma de confrontaciones organizadas, desde revueltas de esclavos hasta
levantamientos campesinos, y desde los numerosos alzamientos espordi-
cos de los anabaptistas a la conspiracin de la Sociedad de los Iguales de
Babeuf, y as hasta llegar a la militancia radical y el sacricio del incipiente
movimiento de la clase trabajadora, con todas las posibilidades en su contra,
en la primera mitad del siglo XIX. El hecho de que en el curso de la historia
los movimientos igualitarios militantes fuesen por lo general reprimidos a
sangre y fuego por las fuerzas de la explotacin y la opresin en constante
realineamiento no puede disminuir su importancia. Porque ellos dieron
testimonio una y otra vez de la irradicabilidad de una idea, sin importar
las fuerzas enladas en su contra, cuyo tiempo ha sido anunciado frecuen-
temente en la historia, aunque no haya llegado todava.
La demanda de emancipacin de la mujer le conri una nueva
dimensin a tales confrontaciones histricas de vieja data que presionan
por una igualdad sustantiva. El hecho de que las mujeres tuvieran que
compartir una posicin subordinada en todas las clases sociales sin excep-
cin, hizo innegable hasta para las fuerzas ms extremistas del conserva-
durismo que su demanda de igualdad no se poda achacar a envidia de
clase particularista y ser desechada como tal. Esa circunstancia hizo obvio
tambin que el darle poder a la mujer, en cualquier sentido signicativo
del trmino, resultaba inconcebible si se conservaba el marco estructural
de la jerarqua y la dominacin clasistas como el principio organizador del
orden metablico social. Porque incluso si todas las posiciones de mando
en los negocios y en la poltica capitalista fuesen preservadas legislativa-
mente para las mujeres cosa que por una multitud de razones, incluida
en lugar prominente la estructura familiar establecida, obviamente no
podra ser, y de aqu la operacin de una admisin de las minoras hip-
critamente inada ello todava dejara a un nmero incomparablemente
mayor de hermanas en una posicin de rastrera subordinacin e impoten-
cia. No podra haber un espacio especial fundado para la emancipacin
de la mujer dentro del marco del orden socioeconmico estab lecido. Es
por eso que darle poder a la mujer tena que signicar darle poder a
todos los seres humanos o nada, exigiendo as el establecimiento de un
orden metablico social de produccin y reproduccin alternativo radi-
calmente dife rente que abarcara tanto el marco comprehensivo como las
microestructuras constitutivas de la sociedad.
MS ALL DEL CAPITAL 304
De esta manera la irrefrenable demanda de emancipacin de la
mujer inevitablemente centr tambin la atencin en la antigua prome-
sa y autode nicin, y el subsecuente trgico descarrilamiento del movi-
miento socialista. Porque el descarrilamiento tom la forma de un viraje
irrevocable tanto por parte del reformismo socialdemcrata como por
la direccin del estado poscapitalista en las sociedades de socialismo
realmente existente de la estrategia deinstituir una alternativa al orden
social a la aceptacin de los efmeros mejoramientos parciales que pudie-
sen ser amoldados por el propio sistema del capital.
El contraste en este respecto con la visin marxiana se torna cla-
ro cuando recordamos que, rerindose al proletariado, Marx habl de
la formacin de una clase con cadenas radicales, una clase en la sociedad
civil que no es una clase de la sociedad civil, un estado que es la disolucin
de todos los estados, una esfera que tiene un carcter universal por sus
sufrimientos universales y no reclama ningn derecho particular porque
contra ella no se perpetran agravios en particular sino en general; que no
se ubica en ninguna anttesis unilateral para las consecuencias sino para las
premisas del estado; una esfera que no puede emanciparse sin emancipar
a todas las otras esferas de la sociedad.
285
As la clase del trabajo era vista
por Marx no como una clase en el sentido tradicional. Porque las clases
tradicionales, que apuntan a una forma u otra de dominacin, eran en su
opinin clases de la sociedad civil, ya que podan cumplir sus objetivos
egostas dentro de la sociedad civil jerrquica existente. La clase del tra-
bajo, por el contrario, no poda realizar sus propsitos en forma de in-
tereses particularistas, ni poda concebiblemente convertirse en una clase
privilegiada contra la clase productora, es decir contra ella misma.
Sin embargo, no se poda excluir la posibilidad de que las organi-
zaciones econmicas y polticas del trabajo histricamente establecidas,
enredadas en la persecucin de intereses particulares, descarrilaran la
emancipacin del trabajo.
Primero, porque la clase del trabajo a diferencia de la mujer, que
forma parte integral de toda clase en particular ocupa un determinado
espacio en el espectro social, en oposicin a su adversario de clase: el ca-
pital y sus cambiantes personicaciones. En este sentido, como clase
contra clase, el trabajo tena aspiraciones y agravios histricamente es-
peccos que podan ser tratados en trminos relativos, sobre el modelo
de adquirir (a travs del incremento de la productividad del trabajo) un
trozo cuantitativamente mayor de torta, aunque de ninguna manera una
tajada proporcionalmente mayor de la torta disponible, en comparacin
con la racin que se apropi el capital. Las ilusiones y misticaciones
285 MECW, vol. 3, p.186. Traduccin al ingls modicada.
305 Istvn Mszros
del reformismo podan basarse exitosamente en esta ambigedad funda-
mental para la cual, de nuevo, no poda haber equivalente en el campo
de la emancipacin de la mujer, que por naturaleza propia exige un orden
social cuali tativamente diferente. Al adoptar esta ambigedad como su
marco estratgico, el reformismo socialdemcrata poda prometer falsa-
mente la realizacin de los obje tivos socialistas a travs de la extensin
gradual de los mejoramientos cuantitati vos limitados en el nivel de vida
de los trabajadores (por medio del autoengao y nunca bajo un sistema
tributario progresista intentado consistentemente bajo los gobiernos
laboristas y socialdemcratas), cuando en realidad el capital permaneci
siempre en completo control del proceso de reproduccin y de la distri-
bucin de la riqueza de la nacin producida por el trabajo.
Segundo, las circunstancias socioeconmicas fueron bastante
desfavorab les por un perodo histrico relativamente largo para la rea-
lizacin de las pers pectivas propugnadas y previstas por Marx. Porque
mientras la ascensin histrica del capital pudiese proseguir sin pertur-
baciones en el terreno global, en trminos materiales efectivos tena que
haber espacio tambin para la procura de intereses particularistas en los
movimientos laborales de los pases relativamente privilegiados. Aunque
los objetivos estratgicos originales de los socialistas tuvi eron que ser
archivados mientras se perseguan esos intereses limitados y, a la larga,
hasta insostenibles en su escala limitada, mientras tanto se pudieron ob-
tener algunas ganancias apreciables del margen de utilidad creciente del
capital, por parte de los sectores dirigentes de las clases trabajadoras en
los pases capitalistas ms dinmicos no poda ser de otra manera: im-
perialistamente dominantes mo dicando as la mxima anteriormente
vlida del Maniesto comunista segn la cual lo nico que tendran que
perder los proletarios eran sus cadenas.
El momento histrico de la socialdemocracia reformista haba
nacido de tales desarrollos. Ya en los tiempos de la Crtica del Programa
de Gotha de Marx, y mucho ms para el nal del siglo XIX bajo el eslogan
de Bernstein del Socialismo Evolucionario, el movimiento socialdem-
crata adopt la estrategia de luchar por privilegios parciales dentro del
marco reproductivo del capital. De esta manera contribuy activamente
a la revitalizacin del adversario capitalista, en lugar de hacer avanzar su
propia causa por un orden social alternativo. Porque, inevitablemente, la
aceptacin de los mejoramientos parciales concedidos por el adversario
a partir de sus mrgenes de expansin rentable del capital le cost un
precio muy elevado al trabajo. Tuvo que signicar la dcil aceptacin de
la autoridad del capital acerca de cmo determinar lo que poda o no ser
considerado como demanda legtima y la justa participacin del trabajo
MS ALL DEL CAPITAL 306
en la riqueza social disponible. As que no result para nada sorprenden-
te que en el discurso social demcrata la cuestin de la igualdad humana
sustantiva se diluyese al punto de la insignicancia, ritualistamente rei-
terada en las conferencias partidistas bajo la forma del recurso retrico
vaco y hasta contradictorio en s mismo de la equi dad (pidindole al
capital, entre tantas cosas, incluso el salario mnimo en una medida sensi-
ble y a un ritmo sensible en la nueva jerga de los lderes labo ristas) y la
igualdad de oportunidades, obediente y servilmente contrapuestas a la
igualdad de resultados.
Esta manera de tratar con la demanda de igualdad genuina que
tercamente reapareca era huera y contradictoria porque haba dejado al
edicio estructural de la sociedad clasista explotadora totalmente inclu-
me incluso como proyecto, por no hablar de sus logros efectivos. Porque,
una vez que se dio por garantizado que el sistema socioeconmico esta-
blecido constitua el necesario marco de las demandas y aspiraciones le-
gtimas, todo tena que ser valorado realistamente sobre las premisas de
la continuada viabilidad del capital y la reformabilidad gratuitamente
supuesta durante casi un siglo entero de fantasa socialdemcrata. Es as
como se dio que hubo que subordinar estrictamente la idea de igualdad
a consideraciones de equidad y justicia, adoptando como adecuada
medicin de esa equidad y esa justicia a cualquier cosa que el capital
pudiera y quisiera conceder desde sus uctuantes mrgenes de ganancia.
La racionalidad de un discurso que postulaba la realizacin de la
igual dad y la equidad (para no mencionar el socialismo) en las pre-
misas prcticas absolutamente indesaables del orden social inalterable-
mente jerrquico y explotador del capital, slo se poda caracterizar con
la concluyente mxima de Kant: ex pumice aquam, es decir, extraer agua
de la piedra pmez. El hecho de que en nuestros das, con la consuma-
cin global de la ascensin histrica del capital, el movimiento socialde-
mcrata tuviera que abandonar hasta sus limitados objetivos reformistas
y abrazar la dinmica economa de mercado del capital sin reservas,
transformndose con ello ms o menos abiertamente en todos los luga-
res en una versin del liberalismo burgus, seala el nal de un camino
que constituy un callejn sin salida para las aspiraciones emancipatorias
desde el comienzo mismo.
En este respecto resulta graticante, as como tranquilizador para
el futuro, que la descarriladora retrica de la equidad que en el pasa-
do signicaba invariablemente tocar puertas que no se podan abrir no
desempee un papel apreciable en el discurso acerca de la emancipacin
de la mujer. Como veremos ms adelante, aqu la interrogante acerca de lo
que hay que hacer en torno a las relaciones de poder existentes no puede ser
307 Istvn Mszros
evadida cuando se plantea la cuestin de la igualdad, ni puede ser diluida
hasta la vaga nocin de igualdad de oportunidades contra la evidencia
de su obvia negacin prctica por el orden social establecido. Implorarle
a un sistema de reproduccin metablica social profundamente inicuo
basado en la perniciosa divisin jerrquica del trabajo que le conceda
igual oportunidad a la mujer (o, en todo caso, al trabajo) cuando l es
estructuralmente incapaz de hacerlo constituye una total burla de la idea
de emancipacin misma. Porque la precondicin vital de la igualdad sus-
tantiva es afrontar con una crtica radical la cuestin del obligado modo
de funcionamiento del sistema establecido y su estructura de mando co-
rrespondiente, que excluye a priori cualquier esperanza de igualdad sig-
nicativa. La igualdad sustantiva debe ser excluida categricamente por
la manera como la divisin social del trabajo est constituida en el orden
existente, que se remonta muy atrs en el pasado. Esto es lo que debe ser
revertido. Como lo puso Marx:
La divisin del trabajo, en la cual todas estas contradicciones estn implcitas,
y que a su vez est basada en la divisin natural del trabajo en la familia y la
separacin de la sociedad en familias individuales opuestas entre s, implica
simultneamente la distribucin, y ciertamente la distribucin desigual tanto
cuantitativa como cualitativa, del trabajo y sus productos; de all la propiedad,
su ncleo, cuya forma primera reside en la familia, donde la mujer y los hijos
son esclavos del esposo. Esta esclavitud latente en la familia, aunque todava
muy incipiente, constituye la primera forma de propiedad, pero incluso en
esta etapa se corresponde a la perfeccin con la denicin de los economistas
modernos, que llaman a esto el poder de disponer de la fuerza de trabajo de
los dems.
286
El problema aparentemente inmanejable aqu es que todas
las transformaciones internas de la familia en el curso de la historia
se llevaron a cabo dentro del amplio marco de la divisin del trabajo
jerrquica/social obligadamente inicua, y tuvieron que incorporar sus
requerimientos generales independientemente del nivel de civilizacin
alcanzado. As, las relaciones de poder prevalecientes tuvieron que ser
reconstituidas constantemente en todas partes incluyendo el ncleo
de la forma siempre dada de distribucin cuantitativa y cualitativamen-
te desigual de las fuerzas productivas sociales establecidas histrica-
mente y sus productos de tal manera que las clulas constitutivas ms
pequeas y sus vinculaciones ms abarcantes permaneciesen siempre
estructuralmente entrampadas e inextricablemente entrelazadas entre
s como estructuras productivas y reproductivas recprocamente con-
dicionantes. Slo de esta manera era posible mantener la dominacin y
continuidad del orden existente, asegurando la reproduccin de no slo
286 MECW, vol.5, p.46.
MS ALL DEL CAPITAL 308
los miembros individuales de la sociedad sino del marco general mismo
en el cual todas las funciones reproductivas se llevan a cabo, especca-
mente el sistema de divisin del trabajo establecido. Debemos recordar
en este contexto el papel crucial asignado a la familia en la perpetuacin
de las relaciones de propiedad discriminatorias y el sistema de valores
correspondiente hipcritamente dominante a un lado de la divisoria
social y convenientemente sumiso del otro del orden social dominante.
Ni las formas histricamente ms recientes y sosticadas de ncleos
reproductivos y distributivos de la sociedad, localizados en la familia,
podan escapar sin importar cun consciente e igualitaria en su inten-
cin fuese la actitud personal de sus miembros individuales para con los
dems a los imperativos deshumanizadores de ser, consciente o incons-
cientemente, sumisas a los valores que emanan, y asegurar el funciona-
miento sin perturbaciones de la ubicua divisin estructural/jerrquica
del trabajo. Por eso, si se quera llevar la causa histrica de la liberacin
de la mujer ms all de la frustrante irrealidad de la igualdad de opor-
tunidades, que no conduce absolutamente a ninguna parte, haba que
afrontar directamente los principios constitutivos fundamentales y las
relaciones materiales de poder efectivas de stos.
5.3.6
La crtica de las relaciones materiales de poder establecidas no poda
contentarse con la denuncia de las notorias iniquidades de la explotacin
y la dominacin privada capitalista. Porque la historia de las sociedades
poscapitalistas est lejos de ser promisoria en este respecto. Como lo
destac Margaret Randall en un importante libro:
Ni las sociedades capitalistas que tan falsamente prometen igualdad ni las so-
ciedades socialistas que prometen igualdad y algunas otras cosas han asumido
realmente el reto del feminismo. Sabemos cmo el capitalismo se apropia de
todo concepto liberador, para trasformarlo en un eslogan que emplea para
vendernos lo que no necesitamos, donde las ilusiones de libertad reemplazan
a lo que es genuino. Me pregunto ahora si el fracaso del socialismo en darle
cabida a una agenda feminista en verdad, para abrazar esa agenda tal y como
ella aora de manera silvestre en cada historia y cada cultura es una de las
razones por las que el socialismo como sistema no poda sobrevivir.
287
Era la eterna cantinela en todo el mundo socialista: una vez lo-
grada la igualdad econmica, a continuacin vendra el resto. Ese resto
era rara vez nombrado, si acaso lo era. Si una demandaba espacio para
una discusin sobre el feminismo, o propiciaba un anlisis basado en la
recuperacin de la historia de la mujer, de la cultura de la mujer y de la
287 Margaret Randall, Gathering Rage: The Failure of Twentieth Century Revolutions to Develop a
Feminist Agenda, Monthly Review Press, Nueva York, 1992, p.37.
309 Istvn Mszros
experiencia de la mujer, lo ms probable es que la tildaran de feminista
burguesa: divisionista, o peor, contrarrevolucionaria.
288
El fracaso de las sociedades poscapitalistas en relacin con la
emancipacin de la mujer resulta por dems elocuente, puesto que ellas
prometieron explcitamente en algn punto de la historia remediar las
graves iniquidades reconocidas. Sin embargo, al nal las relaciones de
poder existentes que afectaban directamente a la mujer no fueron alte-
radas de manera signicativa. En cambio, trataron en vano de tapar su
fracaso con versiones poscapitalistas de admisin ngida de las minoras.
Para citar a la misma autora:
El poder sigue siendo un problema de peso. Cuando, ao tras ao, tan slo
una pequea muestra representativa femenina resulta electa para posiciones de
poder poltico, el socialismo parece derrotar a su propio propsito: crear una
sociedad ms justa para todos. El proceso de adquisicin de poder poltico por
las mujeres de la Unin Sovitica y la mayor parte de los pases de la Europa
del Este fue particularmente lento, tan lento como para continuar siendo ri-
sible; tuvo mayor xito en Vietnam, Nicaragua y Cuba. Pero en ningn lugar
del mundo socialista la representacin de la mujer en los niveles ms altos ha
superado la admisin ngida y, peor an, a las mujeres con una visin feminista
les han sido negadas sistemticamente las posiciones de poder.
289
El historial de las sociedades poscapitalistas en la promocin de
la mujer a posiciones claves en la toma de decisiones polticas es deplo-
rable aun en comparacin con los pases capitalistas. Porque en estos l-
timos les fue permitido a un nmero no despreciable de mujeres ocupar
el cargo poltico ms elevado Primer Ministro desde Indira Gandhi y
Margaret Thatcher a la seora Bandara naike, para mencionar algunas.
Por el contrario, en los pases poscapitalistas no hubo ninguna, e incluso
en el Politbur de los Partidos en el poder una mujer era algo tan raro
como un cuervo blanco en la naturaleza, a pesar de la poltica de com-
pleta igualdad ocialmente proclamada. Pero, claro est, nada de esto
sig nicaba en modo alguno que en los pases capitalistas la conquista del
mayor cargo poltico equivaliese a algo ms que una admisin ngida.
Las diferencias en este respecto eran solamente la manifestacin de dis-
tintos tipos y usos de esa admisin ngida. Adems, si por algn milagro
todas las posiciones clave en la toma de decisiones polticas pudiesen ser
ocupadas por las mujeres en las socie dades poscapitalistas, ello no volve-
ra ms socialistas a esas sociedades, y el pueblo incluidas las mujeres
tampoco se vera emancipado en ellas.
Las notorias diferencias en la ocupacin de altos cargos polticos
que hemos presenciado en el siglo XX pueden ser explicadas en trminos
288 Ibid., p.134.
289 Ibid., pp.168-69.
MS ALL DEL CAPITAL 310
de la manera signicativamente diferente en que se extrae el plustrabajo en
los dos sistemas. Bajo el capitalismo privado (sea avanzado o subdesa-
rrollado), la extraccin econmica del plustrabajo que prevalece de manera
exitosa (en forma de apropiacin y acumulacin capitalista de plusvalor), en
la medida en que puede prevalecer con xito les asigna a la poltica y a la
toma directa de decisiones polticas funciones muy diferentes de las que les
asignan las variedades poscapita listas del sistema del capital. En estas ltimas
el control de la extraccin del plustrabajo est para mejor o para peor en
el campo de la poltica, y las per sonicaciones del capital del tipo sovitico
no pueden cumplir sus funciones sin estar directamente involucradas en for-
mas altamente centralizadas de la toma de decisiones polticas, que implican
todo el tiempo riesgos enormes y consecuencias de potencial largo alcance.
En los sistemas privados capitalistas, por el contrario, el papel primordial de
la poltica es ser la facilitadora (y a su debido tiempo tambin la certicadora
legal) de cambios que se desarrollan espontneamente, ms que su iniciadora. As,
la gente al mando de los varios rganos polticos capi talistas oportunamente
declina su responsabilidad, tanto de los cambios que occur ren como de los
que son propugnados de manera adversa, empleando las frases tantas veces
escuchadas de que el papel no va ms all de crear un clima favo rable para
los negocios y que el gobierno no puede hacer esto o aquello.
As, dadas la extraccin del plustrabajo asegurada econmica-
mente y el correspondiente modo de toma de decisiones polticas bajo
el orden capitalista privado de reproduccin metablica social, no puede
haber absolutamente ningn espacio en l para la agenda feminista de la
igualdad sustantiva, que requerira de una reestructuracin radical tanto
de las clulas constituyentes como del marco estructural general del sis-
tema establecido. Nadie en su sano juicio, sin importar cun elevado sea
su cargo, pudiera ni siquiera soar con instituir tales cambios mediante
la maquinaria poltica del orden capitalista sin exponerse al peligro de
ser etiquetado como un Don Quijote del sexo femenino. No existe el
menor peligro de que se introduzca la agenda feminista en los sistemas
capitalistas, ni siquiera por sorpresa, puesto que no puede haber ningn
espacio para ella dentro del marco estrictamente circunscrito de la toma
de decisiones polticas, destinado al papel de facilitar la extraccin eco-
nmica del plustrabajo ms eciente. As, nada tiene de accidental que
las Indira Gandhi, las Margaret Thatcher y las seoras Bandara naike de
este mundo y la ltima a pesar de sus credenciales originales de izqui-
erda radical no hicieran avanzar en lo ms mnimo la causa de la eman-
cipacin de la mujer; si acaso no fue todo lo contrario.
La situacin es muy diferente en los sistemas poscapitalistas de
reproduccin metablica social y toma de decisiones polticas. Porque
311 Istvn Mszros
en virtud de su posicin clave en el aseguramiento de la requerida con-
tinuidad de la extraccin de plustrabajo, ellos pueden iniciar cambios
en totalidad en el proceso de repro duccin en marcha a travs de la in-
tervencin poltica directa. As, la determi nacin del personal poltico
resulta aqu de un orden muy diferente, ya que su orientacin potencial
es en principio mucho ms abierta que bajo el capitalismo. Porque no obs-
tante el mito de la sociedad abierta (propagandizado por sus enemigos
autoritarios como Hayek y Popper), bajo el capitalismo los objetivos y
mecanismos de la sociedad de mercado siguen siendo tabes intocables,
que delinean estrictamente el mandato y la orientacin incondicional del
personal poltico que no puede contemplar, ni contemplara, interferir
seriamente con la extraccin econmica del plustrabajo establecida, ni
siquiera en su expresin socialdemcrata. Esta diferencia de la apertura
potencial en los dos sistemas crea en principio un espacio para introducir
tambin elementos de la agenda feminista, como en verdad lo atestiguan
los efmeros intentos posrevolucionarios en Rusia.
Sin embargo, la apertura potencial no puede ser llevada a cabo
sobre una base durable bajo el dominio del capital poscapitalista, dado
que la extraccin del plustrabajo manejada jerrquicamente se rearma
como la caracterstica determinante crucial del metabolismo social tam-
bin bajo las cambiadas circun stancias. As, toda la cuestin del mandato
poltico debe ser redenida acomoda ticiamente, anulando la posibilidad
tanto de la representacin (caracterstica del montaje parlamentario ca-
pitalista, con su mandato totalmente incondicional de los representantes
para con el modo econmico de extraccin del plustrabajo estab lecido
y la acumulacin de capital), como de la delegacin, que sola caracte-
rizar a mucha de la literatura socialista sobre el tema. Una autoridad
pol tica desperzonalizada absolutamente incuestionable el Partido del
Partido-Estado le debe ser impuesta al personal poltico individual bajo
el dominio del capital pos capitalista, articulado en forma de la estructura
de mando jerrquica ms estricta, orientada hacia la mxima extraccin
de plustrabajo regulada polticamente.
Esto es lo que excluye a priori toda posibilidad de darle cabida
a la agenda feminista. Dado el papel signicativamente diferente de la
poltica en los dos sistemas, bajo el capitalismo a las mujeres se les puede
permitir conada mente el ocupar a veces el cargo poltico ms elevado,
mientras que bajo las condiciones poscapitalistas ellas deben ser excluidas
sin miramientos de esa posicin. Bajo el sistema poscapitalista, por lo tan-
to, hasta los limitados intentos de la mujer de establecer un nuevo tipo de
relacin familiar en fomento de sus aspiraciones de vieja data, que orecie-
ron de manera espontnea en los primeros aos de la revolucin, deban
MS ALL DEL CAPITAL 312
ser liquidados. Porque mientras la extraccin del plustrabajo asegurada y
salvaguardada polticamente contine siendo el principio orientador vital
del metabolismo social, con su estructura de mando necesaria mente jerr-
quica, la idea de la emancipacin de la mujer, con su demanda de igualdad
sustantiva y por implicacin: de una reestructuracin radical del orden
social establecido, desde sus clulas constitutivas ms pequeas a sus orga-
nismos de coordinacin ms englobadores no puede ser acariciada ni por
un momento. Cualquier intento de explicar crticamente las relaciones de
poder establecidas desde el punto de vista de la emancipacin de la mujer,
a n de remediar las iniquidades durante largo tiempo establecidas debe
ser rechazado tajantemente. La cuestin de la igualdad debe ser connada
a lo que sea compatible con la divisin social jerrquica del trabajo pre-
valeciente, imponiendo y perpetuando con todos los medios polticos a la
disposicin del sistema la subordinacin del trabajo.
En trminos de tales criterios las mujeres pueden convertirse en
miembros plenamente iguales de la fuerza laboral ampliada a conciencia,
y penetrar as en territorios anteriormente prohibidos. Pero bajo ningu-
na circunstancia puede permi trseles cuestionar la divisin del trabajo es-
tablecida y su propio papel en la estructura familiar heredada. En las so-
ciedades poscapitalistas las mujeres en general pueden ser genuinamente
emancipadas hasta el grado de poder ingresar en cualquier profesin.
En verdad, pueden hacerlo por lo general bajo las mismas condiciones
de remuneracin nanciera que sus colegas masculinos. Ms an, sus
condiciones como madres trabajadoras pueden incluso mejorar conside-
rablemente con las facilidades de guarderas infantiles y kindergarten, de
modo que puedan regresar ms fcil y prontamente a la fuerza laboral a
tiempo completo. Pero lo que ha sido acertadamente denominado la se-
gunda tanda para las mujeres, que comienza despus del regreso a casa
de su lugar de trabajo, no puede sino recalcar el carcter problemtico de
tales logros, incluyendo la peculiar admisin poltica ngida practicada
en esas sociedades, que nada poda hacer respecto a la alte racin de la
relacin de fuerzas establecida y el papel subordinado de la mujer en la
fuerza laboral estructuralmente subordinada. Lo nico que caba hacer
era poner ntidamente en evidencia que no era posible hacer avanzar la
causa histrica de la emancipacin de la mujer sin retar el dominio del
capital en todas sus formas.
5.3.7
Resulta sumamente revelador en este respecto que los intelectuales en los
pases capitalistamente avanzados que se consideraban socialdemcratas
se pudieran encontrar cantando a coro con el estalinismo autoritario pre-
313 Istvn Mszros
cisamente sobre la cuestin de la igualdad. As, el socialista fabiano Geor-
ge Bernard Shaw hablaba con entusiasmo acerca de la denuncia pblica
del lder del partido sovitico, de los polticos con los que Stalin perdi
la paciencia cuando los tild de Mercaderes de la Igualdad.
290
Y Shaw no
se detuvo aqu, sino que sigui adelante en su justicacin de la ideologa
y las prcticas estalinistas de subordinar la fuerza laboral a una divisin
jerrquica del trabajo implacablemente opresiva, conjurando la imagen
de un orden natural cticio en la produccin y la distribucin. l quera
verlo controlado por las llamadas personas superiores pioneras, quienes
no podran, ni deberan serlo de ninguna manera, ser retadas por las per-
sonas promedio conservadoras y las personas inferiores relativa mente
atrasadas de la sociedad. De esta manera Shaw proyectaba un orden so-
cial que se supona estaba en sintona con la naturaleza humana y los
ideales del socialismo democrtico. Estas fueron sus palabras:
En la URSS se haca imposible incrementar la produccin, o incluso man-
tenerla, hasta que se estableci el trabajo a destajo y la retribucin segn los
resultados, a pesar de los Mercaderes de la Igualdad. Cuando el socialismo de-
mocrtico haya logrado la suciencia de medios, la igualdad de oportunidades
y la intermatrimonialidad nacional para todos, con la produccin mantenida en
su orden natural, de las necesidades a los lujos, y las cortes de justicia no parcia-
lizadas ante los abogados mercenarios, el trabajo estar terminado; ... todava
ser la naturaleza humana con todas sus empresas, ambiciones y emulaciones a
pleno mpetu, y con sus personas superiores pioneras, sus personas promedio conser-
vadoras y las inferiores relativamente atrasadas en sus puestos naturales, todas bien
alimentadas, educadas al mximo de su capacidad e intermatrimoniables. La
igualdad no puede llegar ms lejos.
291
Es difcil creer a primera vista que un hombre con la inteligencia
de George Bernard Shaw pudiera hundirse hasta tal nivel de prejuicio in-
sensato, vestido con el ropaje seudodemocrtico del disparate eugensico.
Como si la jerarqua del sistema del capital estructuralmente reforzada tu-
viese algo que ver con el atraso de las personas inferiores de pretendida
fundamentacin biolgica que se pudiese y debiese remediar e incluso
eso slo hasta el punto de justicar y sistematizar la jerarqua socialista
democrtica y su orden natural, en nombre del postulado conserva-
durismo eterno y el inalterable atraso relativo de las masas del pueblo
mediante la adopcin de la grotesca receta eugensica fabiana de la in-
termatrimonialidad nacional. Y con todo, lo que hace bastante creble,
aunque triste, la formulacin de semejantes opiniones por parte de inte-
lectuales relativa mente progresistas como Bernard Shaw, es que l com-
parte la aversin por la igualdad sustantiva con todos los que no pueden
290 George Bernard Shaw, Everybodys Political Whats What?, Constable and Company, Londres,
1944, p.56.
291 Ibid., p.57.
MS ALL DEL CAPITAL 314
concebir ninguna alternativa al sistema del capital y su divisin social del
trabajo incurablemente jerrquica y deshumanizante. Y dado que de esta
manera se dan por descontadas las presupo siciones operacionales prcti-
cas del orden existente, aunque se les declara natu rales sobre la base de
la equiparacin falaz de los lmites histricos especcos del capital con
la eterna inalterabilidad absoluta, ms all del mundo fantstico de la lla-
mada igualdad de oportunidades, ya no queda nada ms que exprimirle
milagrosamente a la jerarqua del sistema pretendidamente incambiable
no slo de facto, sino tambin de jure. As, en lugar de la actividad autoe-
mancipadora de un agente social real, Bernard Shaw puede ofrecer en su
visin de socialismo democrtico solamente las empresas, ambiciones
y emulaciones de una naturaleza humana genrica absurdamente per-
sonicada, dividida de manera esquizofrnica en personalidades supe-
riores e inferiores. La actitud servil que demostr ante Stalin mucho
ms all de la mera agresin verbal contra los castigados Mercaderes de
la Igualdad comprueba que las personicaciones del capital ms diversas
no slo en su variedad burguesa descaradamente interesada en s misma,
sino tambin en su tipo sovitico y en las expresiones socialistas demo-
crticas fabianas encuentran su comn denominador precisamente en
el rechazo categrico de la igualdad sustantiva.
La laudatoria de la igualdad de oportunidades, en su vinculacin
con la equidad y la justicia, sirve a un propsito apologtico. Porque, al
eliminar a la igualdad sustantiva del abanico de las aspiraciones legtimas,
las jerarquas estructurales del sistema del capital se ven fortalecidas como
el obligado proveedor de las oportunidades vacuamente prometidas,
y al mismo tiempo aclamadas por cuenta de las pretendidas equidad y
justicia que haran posible la igualdad de posibilidades. Que el prodi-
gioso avance de la productividad en los ltimos dos o tres siglos, bajo el
dominio del capital, no haya conseguido convertir en logro a ninguna de
las promesas, no tiene por qu preocupar a los apologistas. Porque ellos
siempre pueden replicar que la gente no tiene ms que culparse a s misma
por no haber aprovechado las oportunidades. As, las mujeres no tienen
absolutamente nada por qu quejarse, dada la abundancia de igualdad de
oportunidades a su disposicin, en especial en este ltimo siglo.
Distorsionar lo que est realmente en juego es un recurso favori-
to en el arsenal de los apologistas de la desigualdad. Una de las tretas pre-
feridas es utilizar las diferencias en el talento artstico como la hipcrita
justicacin y, con referencia a la naturaleza, tambin eternizacin de
la jerarqua social explotadora establecida histricamente. Como si no
fuese posible imaginar el genio musical de Mozart sin las jerarquas so-
ciales lesivas y humillantes a las que estuvo sometido, y bajo cuyas pe-
315 Istvn Mszros
nurias hubo de perecer todava joven y en la cumbre de su creatividad
artstica, a pesar de su genio. Otra treta apologtica muy practicada es
pretender que el objetivo socialista de la igualdad sustantiva signica
nivelar hacia abajo, lo cual hara, en esa manera de ver las cosas, impo-
sible la aparicin y la libre actividad de los Mozarts. Como si la historia
del triunfante sistema del capital haya podido en estos siglos recientes
cumplir, remotamente siquiera, su propia pretensin de nivelar hacia
arriba, por no mencionar la capacidad para demostrar un completo
non-sequitur, es decir, la obligada relacin causal entre el orecimiento
de la excelencia artstica y el sistema en el cual las personicaciones del
capital deben imponer en todas partes los imperativos materiales de su
orden metablico social y dominar a ese n, de una manera u otra, toda
la actividad intelectual y artstica.
Predicar las virtudes de una sociedad en la cual se pretenda que
la igualdad de oportunidades era algo ms que una laudatoria hipcrita
resultara deplorable incluso si el registro de los logros reales estuviese
plantado y no dando pasos hacia la igualdad sustantiva el nico sentido
posible de toda la empresa por no decir tomando la direccin opuesta.
Sin embargo, las estadsticas de incluso los pases capitalistamente ms
avanzados revelan un cuadro muy deprimente. As, un informe ocial
del gobierno en Inglaterra que aminora en gran medida la gravedad de
la situacin manipulando las cifras y excluyendo arbitrariamente de la
muestra a ciertas categoras, al igual que se hizo con la manera de calcu-
lar las cifras del desempleo: 33 veces renadas y mejoradas (es decir,
tendenciosa mente falsicadas) tuvo que aceptar que
La brecha entre ricos y pobres se ha agrandado... El ingreso del 10 % de los
ms pobres de la poblacin baj en un 17 % entre 1979 y 1991, mientras el
ingreso del 10 % de los ms ricos aument en un 62 %. ... Las cifras, en el
ltimo informe de Hogares con ingresos por debajo del promedio muestran que el
nmero de personas que vive por debajo del nivel de pobreza europea, esto
es, con un ingreso menor que la mitad de la media, aument de 5 millones en
1979 a 13.9 millones en 1991-92. Otras 400.000 personas han cado por de-
bajo del nivel de pobreza desde el ltimo informe, 200.000 de ellos nios. En
1979, 1.4 millones de nios vivan por debajo del nivel de pobreza, que subi
a 3.9 millones en 1990-91 y a 4.1 millones un ao ms tarde. En trminos de
dinero, el ingreso promedio del 10 % ms pobre de la poblacin baj de 74
libras [$ 110] a 61 [$ 91]a la semana. Las cifras estn basadas en datos de la
muestra de los gastos por familia hecha por el gobierno.
292
Al mismo tiempo, el Instituto Adam Smith de la Derecha Ra-
dical contina publicando un folleto tras otro, cada uno en procura de
la manera ms rpida de remitir al pasado las medidas de seguridad social
292 Jill Sherman, Child poverty trebles in 12 years while rich get richer, The Times, 15 de julio de
1994.
MS ALL DEL CAPITAL 316
del Estado Benefactor una vez ruidosamente publicitadas, incluidos no
slo los benecios de desempleo e invalidez sino hasta las pensiones de
vejez y el derecho universal a los servicios de la salud. Como era de es-
perar, los manipuladores de la opinin pblica de la prensa burguesa (y
en un lugar prominente entre ellos el Times de Londres) rpidamente se
unieron a sus colegas de la Derecha Radical y comenzaron a sermonear
con editoriales de sonoros ttulos, como Racionamiento Racio nal
293

acerca de la recomendabilidad intelectual y moral de racionar (esto
es, de retirarles discriminatoriamente a quienes no pueden costearse un
seguro priva do) los servicios de la salud, incluso en situaciones en las que
est en peligro la vida. Naturalmente, esta racionalizacin y legitima-
cin de las brutales restricci ones que surgen de la crisis del capital son
presentadas en un tpico envoltorio de relamida hipocresa, adornado
con expresiones como excelencia, exibilidad y libertad, como lo
ilustra la siguiente cita del mismo artculo editorial:
A las personas mayores se les podra negar discretamente la ciruga de urgen-
cia vital y los tratamientos complicados, como la dilisis renal. Las reformas a
los servicios de salud de los tres ltimos aos han hecho ms transparente la
cultura de la prctica clnica. No a todo paciente se le puede dar el tratamien-
to que l desea: este es un hecho al que debemos encarar ya... A partir de este
difcil debate, es posible que surjan lineamientos internacionales y locales.
Pero la esencia del racionamiento debe continuar siendo la excelencia profe-
sional y la gradual devolucin de la responsabilidad a los mdicos individua-
les. Debera haber mayor propiedad de bonos; a aquellos mdicos generales
que ya son propietarios de bonos se les debera dar mayor exibilidad an. El
racionamiento sensato no se alcanzar a travs de la burocracia o de la regu-
lacin excesiva, sino dndoles a los mdicos la libertad de tomar decisiones
dolorosas sin temor o vergenza.
Es el colmo de la hipocresa caracterstica del sistema el que las
escogencias reales que se deben hacer y en verdad ya han sido hechas
en el estilo ms autoritario queden ocultas a la inspeccin, cubriendo la
miga amarga con el dulzor malsano de la Generaltunken
294
de la inexis-
tente transparencia democrtica, la cti cia devolucin de la responsa-
bilidad (sin poder), por parte de los burcratas exageradamente remu-
nerados del Area Trust Authority Managers y sus compin ches designados
va corrupcin en la excelencia profesional que el Servicio Nacional de
Salud ignora insensiblemente; y para la pretendida libertad indivi dual
con propsitos de evidente apologtica del capital. Porque la cuestin
real no es la devuelta responsabilidad y libertad de los mdicos indivi-
duales para condenar a muerte no slo a los ancianos, sino tambin a las
personas de mediana edad y a menudo hasta la gente joven al negarles el
293 Rational Rationing, The Times, 29 de julio de 1994.
294 La salsa universal de la cocina inspida.
317 Istvn Mszros
tratamiento salvador mdica mente existente. Es la decisin tomada por
las personicaciones del capital en la poltica y los negocios en el inte-
rs de la continuada expansin del capital en torno a la asignacin de
los recursos materiales e intelectuales de la sociedad, negando la legiti-
midad de la necesidad literalmente vital, salvadora de vidas y mejoradora
de la vida, a favor de los dominios desperdiciadores y destructivos de la
autorreproduccin del capital, claramente ejemplicados por las astro-
nmicas sumas invertidas en armamentos. En otras palabras, la cuestin
inabordable es la ausencia total de contabilidad social bajo el dominio del
capital, que trae consigo la incontrolabilidad del sistema y la misticadora
desviacin de la responsabilidad de donde le corresponde a los hombros
de los individuos indefensos en este caso los mdicos, quienes en su in-
mensa mayora protestan en vano y no pueden realmente asumir su peso.
No se requiere de mayores destrezas matemticas para calcular cuntos
miles de vidas pudieran ser salvadas empleando para la adqui sicin de
mquinas de dilisis renal los millardos de libras esterlinas asignados a
un solo tem totalmente superuo del presupuesto militar, el proyecto
del subma rino nuclear Trident. Ejemplos de este tipo se pudieran mul-
tiplicar con facilidad. Sin embargo, la conseja editorial apologtica del
Times de Londres acerca del Racionamiento Racional es ideada con el
nico propsito de desviar la atencin de las escogencias reales verdadera-
mente racionales pero sistemtica mente frustra das y anuladas. Esto se
hace con la nalidad de poder exonerar a las personica ciones del capital
de su obvia responsabilidad en estos asuntos y de haberles ordenado a los
mdicos que asumiesen la libertad de realizar escogen cias dolorosas.
Escogencias que ni siquiera deberan ser contempladas jams, y menos
an impuestas por una sociedad avanzada a muchos de sus miembros
individuales que mueren innecesariamente, cuya igualdad de oportuni-
dades no lleg lo bastante lejos.
En verdad, todo cuanto se diga acerca de la igual oportunidad
bajo las circunstancias prevalecientes constituye un plido reejo del es-
tado de cosas real. Como hemos visto antes, el artculo editorial del Times
estaba proyectando en el futuro un difcil debate del cual probable-
mente surgirn lineamientos internacionales y locales. De hecho los fu-
turos lineamientos ya haban sido impuestos por el autoritario gobierno
conservador ingls mucho antes de que se publicase el editorial del Times.
El editorial citado era cmplice de una situacin ya dada, a pesar de su
pretendida sagacidad anticipatoria. Porque, como se ha revelado reciente-
mente, por instrucciones del gobierno ya en el invierno pasado los mdi-
cos decidieron no vacunar contra la gripe a muchos pacientes ancianos en
los asilos, y un nmero considerable de ellos muri cuando atac el virus.
MS ALL DEL CAPITAL 318
Las muertes encolerizaron a la Comisin de Salud de la comunidad de
Southampton. Ken Woods, su presidente, dijo: Cuando se legitima la idea de
que se puede negar el tratamiento sobre la base de que la calidad de vida de
alguien no vale una vacuna de 5 libras se est en un camino peligroso. Es el
mdico jugando a ser Dios.
295
En realidad la responsabilidad de jugar a ser Dios recae en el
gobierno; los mdicos slo obedecen sus lineamientos. El da despus
de la revelacin, los crticos atacaron la poltica de eutanasia que ha-
ba sido introducida sin un debate pblico. Tessa Jowell, un miembro
laborista del selecto Comit de Salud de la Cmara de los Comunes la
llam un desarrollo siniestro. Peggy Norris, una mdico general jubi-
lada y presidenta de Alert, el grupo contra la eutanasia, dijo que negar
el tratamiento con la vacuna contra la gripe era una discriminacin es-
candalosa. Mientras los especialistas en el cuidado de ancianos se prepa-
raban para seleccionar los candidatos a recibir el puyazo esa semana, el
Departamento de Salud trazaba el lineamiento de dejarles a los mdicos
la decisin de quines deberan recibirlo, y si haba que consultarles a los
familiares.
296
Es as como se debe ejercer la libertad de tomar decisio-
nes dolorosas bajo los lineamientos polticos existentes desde ya hace
tiempo. En cuanto al ao venidero,
El programa de vacunacin contra la gripe de 33.5 millones de libras provee
dosis sucientes para 5.5 millones de adultos y nios pequeos vulnerables,
cuando hay al menos 10 millones de ancianos en riesgo de un ataque fatal de
la enfermedad. Esto crea una dicultad moral profundamente sentida por los
psiquiatras y mdicos al cuidado de los ancianos.
297
Esto signica que ya en el presente ao a bastante ms de la mi-
tad de los ancianos, la mayora de ellos pobres, se les ha negado la vacuna
contra la gripe, y por lo tanto muchos de ellos se encuentran expuestos
a peligro mortal. Parece entonces que es slo cuestin de tiempo (y no
muy lejano) para que a los mdicos, en el espritu del propugnado Ra-
cionamiento Racional se les cargue el peso de la llamada devolucin
de la responsabilidad incrementada, junto con la an mayor exibili-
dad y una libertad convenientemente etiquetada para el propsito de
administrarles la eutanasia obligada a los pobres sin merecimientos.
En verdad, en el inters de una mayor eciencia econmica se les girar
instrucciones de ni siquiera consultar a los familiares ms cercanos, y se
le presentarn estas polticas al pblico, con la hipocresa y el cinismo
acostumbrados, como el reconocimiento democrtico de la excelen-
cia profesional. Es as como un lado de la ecuacin de la igualdad de
295 Doctors let elderly die by denying u vaccine, The Sunday Times, 9 de octubre de 1994.
296 Ibid.
297 Ibid.
319 Istvn Mszros
oportunidades est congurando el futuro de la inmensa mayora de
las personas. Porque una vez que estn viejas y dejan de ser miembros
directamente explotables de la fuerza laboral sus vidas valen como teme
el presidente de la Comisin de Salud de Southampton mucho menos
que la vacuna de a 5 libras la dosis que habra que gastar en ellas.
El otro lado de la ecuacin de la igual oportunidad es mostrado
en un reportaje publicado en la misma pgina del diario del cual se cit
el artculo Los mdicos dejan morir a los ancianos al negarles la vacuna
de la gripe. El reportaje se reere a un hombre que segn el peridico
fracas por tres veces en el examen para calicar como Contabilista, y
sin embargo se ha convertido en multimillo nario. El personaje en cues-
tin es Mark Thatcher,el hijo de la Dama de Honor de Hayek, la baro-
nesa Margaret Thatcher. El reportaje lleva como ttulo Descubi erto:
las ganancias secretas de 20 millones de libras de Mark Thatcher en el
comercio de armas, algo muy incmodo de leer no solamente para la
familia Thatcher, sino para todos los miembros del Partido Conservador
en el gobierno. Porque les recuerda que existe una norma estricta segn
la cual los ministros cuidarn de que no surja ni aparente surgir ningn
conicto entre sus intereses privados y sus deberes pblicos. Ningn mi-
nistro o servidor pblico deber aceptar regalos, hospitalidad o favores
que lo coloquen, o pudieran aparentar colocarlo, en situacin de agra-
decimiento. El mismo principio se aplica si los regalos le son ofrecidos a
algn miembro de su familia.
298
Empero, a pesar de la llamada adver-
tencia de brujo emitida por Sir Clive Whitmore, entonces Secretario
Permanente del Ministerio de la Defensa y antiguo secretario privado
de Margaret Thatcher acerca de las consecuencias potencialmente de-
sastrosas de la participacin de su hijo como beneciario en el lucrativo
negocio de las armas, advertencia a la que hizo caso omiso la Primer
Ministro que se jactaba de batirse por Inglaterra, Mark Thatcher se
hizo 12 millones de libras ($ 18 millones) ms rico como recompensa a
sus dudosos servicios. Como contina el reportaje:
Las transcripciones [de conversaciones grabadas] y la corroboradora eviden-
cia de fuentes cercanas al negocio, resuelven el misterio de cmo Thatcher
hizo fortuna primero. Nunca ha sido explicado satisfactoriamente cmo el
Viejo Harroviano [educado en escuelas pblicas], un contabilista que fracas
tres veces y aspirante a corredor de automviles, rpidamente pas, de sus
modesto medios cuando su madre se convirti en primer ministro en 1979, a
un status de multimillonario pocos aos despus.
Para algunos funcionarios ingleses, la participacin de Thatcher fue tica-
mente incorrecta. Thatcher era un oportunista metido en un vagn cargado
298 Marie Colvil y Adrian Levy, Revealed: Mark Thatchers secret prot from L 20 billion arms
deal, The Sunday Times, 9 de octubre de 1994.
MS ALL DEL CAPITAL 320
de dinero, echndole mano a cuanto billete poda en esos negocios, dijo un
antiguo ejecutivo de la British Aerospace que jug un papel central. l pre-
gonaba su nombre y su posicin en relacin con Margaret Thatcher.
299
Esa es, entonces, la parte del depsito de iguales oportunidades
a la disposicin que le corresponde a un Mark Thatcher. A pesar de lo
absurdo y, segn la opinin recin citada ticamente incorrecto que
pueda ser todo esto, quizs no deberamos ser demasiado duros con el
pobre multimillonario por tres veces fracasado como contador. Porque
l comparte la suerte de obtener mucho por nada con todos aquellos
que en virtud de su posicin (o incluso simplemente de la posicin de su
padre o de su madre) en la estructura de mando del capital reciben en
los pases capitalistas un Boleto de Abono no slo vitalicio sino adems
hereditario para viajar de gratis en el tren del dinero. El hecho de que
Margaret Thatcher en su Lista de Honores del acto de dimisin le con-
cediese un ttulo de nobleza hereditario a su esposo y se reservara para s
misma uno apenas vitalicio, debe ser visto bajo la luz adecuada. Porque
no permita Dios que tal gesto vaya a ser algo ms que la desinteresada
preocupacin de una abuela comn y corriente por asegurar tan slo una
igual oportunidad para el futuro de su nieto. Extraamente, no obstan-
te, de acuerdo con el resultado de una encuesta de opinin realizada en
octubre de 1994, el 61 % del pueblo ingls, incluida una gran proporcin
299 Ibid. El diario tambin les recuerda a sus lectores que El 15 de enero de 1984, justo cuando los
funcionarios le estaban dando los toques nales al contrato [un negocio de armamento saudita
de 20 millones de libras], el peridico The Observer divulg una historia que detallaba cmo
tres aos antes Mark Thatcher supuestamente haba ganado un contrato para la Cementation
International en Omn, a espaldas de una visita de su madre. Se trataba de otra ocasin en la
que la Dama de Honor de Hayek se estaba batiendo por Inglaterra.
The Economist se meti en la reciente controversia con sus propias revelaciones. Citemos:
Las tcticas empleadas por el seor Thatcher para construir su fortuna han causado alarma
en Whitehall por ms de una dcada. Al menos en dos ocasiones en la dcada de los 80, fun-
cionarios de alto rango reconvinieron a la seora Thatcher, hacindole la advertencia de que
las actividades de su hijo corran el peligro de causarle grandes contrariedades a su gobierno.
... En 1984, funcionarios de alto rango le leyeron la cartilla directamente al propio seor
Thatcher acerca de los peligros de hacer negocios a nombre de su madre. Poco despus, el
seor Thatcher se march a los Estados Unidos y estableci su negocio all. A pesar de ese
exilio, el estilo de vida extravagante del seor Thatcher, con casas en Dallas y en Londres
y un ayuda de cmara itinerante, ha continuado llamando la atencin. Los funcionarios del
partido tienden a menear la cabeza con desespero ante lo que ellos ven como el punto dbil
de una madre. En 1991 el difunto Sir Y.K. Pao, un magnate naviero de Hong Kong, qued
de una pieza al recibir una llamada en recaudacin de fondos del hijo de la antigua primer
ministro, a nombre de la recin fundada Fundacin Thatcher de su madre. Es en pago por
el tiempo de Mam es lo que escuch, segn se reporta, el atnito magnate naviero.
(Mumsies boy, The Economist, octubre 15-21 de 1994, p.32).
Recordarles a los magnates navieros hechos caballeros el valor en efectivo del padrinazgo
poltico dispensado por un miembro prominente de la familia Thatcher, cuando la seora
Thatcher estaba en el poder, era obviamente la manera de batirse por Inglaterra de Mark
Thatcher, demostrando una vez ms la verdad preceptiva del viejo proverbio ingls de que la
caridad comienza por casa.
321 Istvn Mszros
de los votantes conservadores, est convencido de que el Partido Con-
servador en el gobierno se caracteriza por la ruindad y la corrupcin.
Con todo, para nosotros el signicado de los casos antes citados es
bastante obvio. Aparecen en una misma pgina de un solo diario, el mis-
mo da en que los otros diarios del pas aportan muchos otros ejemplos.
Para no mencionar el incontable nmero de casos reportables que no son
reportados, o simplemente no son sino elegantemente justicados. En
cualquier caso, nuestros ejemplos tambin muestran lo escasos que son
los mrgenes en los que hay que fabricar el espacio para la emancipacin
de la mujer, que constrien los esfuerzos dirigidos a ella a una lucha cues-
ta arriba contra las ventajas constantemente anuladas de la igualdad de
oportunidades. Como un informe reciente de las Naciones Unidas lo re-
vel el 17 de octubre de 1994: el da sealado para abrir el ao de la erra-
dicacin de la pobreza en el mundo (una perspectiva de lo ms probable,
en verdad!), las mujeres representan hoy da no menos del 70 % de los
pobres del mundo. Sera un milagro si pudiera ser de otra manera bajo las
prcticas de la igualdad de oportunidades prevalecientes. Porque bajo
el dominio del capital en cualquiera de sus variedades y no slo hoy, sino
hasta tanto los imperativos de este sistema continen determinando las
formas y los lmites de la reproduccin metablica social la igualdad de
la mujer no puede ir ms all de mera admisin ngida.
5.3.8
Dado que la promesa de igualdad de oportunidades es utilizada como
una distraccin misticadora por la ideologa dominante, que les sigue
pareciendo a todos los que aspiran a ella tan elusiva como un sueo com-
pletamente irrealizable, para sectores ms o menos limitados de la pobla-
cin en posicin estructuralmente subordinada, sean ellos femeninos o
masculinos, es grande la tentacin de darle la espalda a toda esta cuestin
de la igualdad y transarse por las ventajas relativas. Y esto es precisa-
mente lo que la estratagema ideolgica de la vacua igualdad de oportu-
nidades intenta lograr con la promesa del avance hacia una condicin
deseada cuya realizacin ella simultneamente niega al excluir a priori la
posibilidad de un orden social equitativo.
Sin embargo, a pesar de las misticaciones involucradas, no es en
modo alguno cuestin de indiferencia, ni siquiera de importancia menor,
el que el orden dominante no pueda hacer valer su dominacin sobre las
masas de la poblacin sometidas jerrquicamente, sin recurrir de manera
constante a la falsa promesa de la igualdad de las suertes, aunque sea en
la forma bastardizada y prevaciada de la igualdad de oportunidades. La
autolegitimacin del sistema del capital basada en la nocin de los con-
MS ALL DEL CAPITAL 322
tratos de libre participacin entre partes iguales, sin la cual la idea misma
del contrato asumido resultara rrita y nula no podra ser mante nida de
manera concebible si las personicaciones del capital declarasen abierta-
mente que ellas deben negarles la igualdad a las masas de la poblacin
estructural mente subordinadas, y ciertamente se la niegan, en todo sen-
tido signicativo del trmino.
Ms an, la autoexpansin del capital obliga a que sea necesario
hacer entrar progresivamente en el proceso del trabajo a grupos ante-
riormente margi nales o no participantes, y potencialmente a la pobla-
cin entera incluyendo, por supuesto, virtualmente a todas las mujeres.
Esta clase de cambio en el proceso del trabajo trae consigo, de una mane-
ra u otra, la signicativa (si bien por una serie de razones necesariamente
inicua) extensin del ciclo de consumo, alterando en el sentido corres-
pondiente tambin a la estructura de la familia, al igual que el papel y la
importancia relativa de las generaciones ms jvenes y las ms viejas en
el proceso general de la reproduccin socioeconmica y la realizacin
del capital. As la ilusin de la igualacin hacia arriba antes menciona-
da, estimulada polticamente por los partidos socialdemcratas y libera-
les postulada sobre la base de la torta que se agranda (una ilusin que
depende de que en verdad crezca la torta), a pesar de la clara evidencia en
todo momento de que la tajada proporcional de torta que se le asigna
al trabajo no se va agrandando, sino ms bien se va encogiendo se ha
visto grandemente complicada por cambios en el proceso del trabajo
directamente vinculados con la extensin del ciclo del consumo. Porque
an si la relativa extensin del ciclo de consumo no hace avanzar ni un
centmetro a la causa de la igualacin estructural, e incluso si existen
grandes desigualdades en cuanto a los benecios puestos al alcance del
trabajo en diferentes pases de acuerdo con sus posiciones en el marco
global y el orden jerrquico del capital (como veremos en los Captulos
15 y 16), no obstante el proceso subyacente trae consigo para impor-
tantes sectores de la fuerza laboral el mejoramiento de su nivel de vida
durante la fase expansionista del desarrollo histrico del capital.
Naturalmente, este es un proceso lleno de contradicciones, como
en dondequiera que los imperativos del sistema del capital establecen las
reglas. Las contradicciones son maniestas no slo en las enormes dife-
rencias entre los grupos del trabajo en cualquier pas en particular y glo-
balmente; igual importancia tiene que el sistema del capital mismo se haga
dependiente de un proceso la extensin del ciclo de consumo que no
puede ser mantenido indenidamente, y por lo tanto activa a su tiempo una
contradiccin potencialmente muy explosiva entre el capital y el trabajo.
Porque aun si no puede ser cuestin de una igualacin hacia arriba, que
323 Istvn Mszros
modicara la estructura del sistema del capital, existe muy decididamen-
te una igualacin hacia abajo que afecta directamente a la fuerza laboral de
incluso los pases capitalistamente ms avanzados. Esta es la obligada con-
comitante de la aparicin de las graves perturbaciones en el proceso de la
expansin y acumulacin del capital, de las que hemos sido testigos durante
las ltimas dos dcadas, y que asumen la forma de una peligrosa tendencia a
la igualacin de la tasa diferencial de la explotacin antes mencionada.
Otra dimensin vitalmente importante del problema que nos ocu-
pa es el empeoramiento de la posicin de la mujer como resultado de los
cambios en la estructura de la familia ocasionados por los imperativos del
capital, directamente relacionados con la necesaria extensin del ciclo de
consumo. Las contradicciones son bastante claras tambin en este campo,
ya que por una parte el proceso de reproduccin imperturbado del capital
necesita muchsimo de los cambios que han tenido lugar (y que parecen
continuar sin disminucin) en el campo del consumo, pero al mismo tiem-
po, por otra parte, el sistema est expuesto a los peligros y perturbaciones
que surgen de la creciente inestabilidad de la familia nuclear. En otras
palabras, el dominio del capital depende de la continuidad de esos cambios
y est condenado a ser debilitado por ellos. Es signicativo en este res-
pecto que, de acuerdo con un informe publicado recientemente titulado
Diversos ordenamien tos de vida en los nios de la Ocina del Censo
de los Estados Unidos en 1991 tan slo una fraccin de algo ms de la
mitad de la totalidad de los nios viva en familias nucleares en los Es-
tados Unidos: el 50.8 %, para ser precisos. (Para estos momentos la cifra
debe estar bien por debajo de la mitad, si la tendencia mencionada en el
Informe se mantuvo entre 1991 y 1994). As, en 1991 cerca de la mitad de
los nios norteamericanos fuera de la familia nuclear viva
en algn otro ordenamiento familiar: con uno de los padres, con el padras-
tro o la madrastra, con medio hermanos, y dems. Esto constituye un gran
cambio. No hace mucho, un funcionario del Censo hall, en un estudio por
separado, que el nmero de nios dentro de las familias nucleares era del
57% en 1980. En 1970 haba sido del 66%.
300
Naturalmente, la parte del len de los problemas y complicacio-
nes por tales cambios debe ser puesta sobre las espaldas de las mujeres.
En verdad, la carga que el sistema del capital le impone a la mujer para
el mantenimiento de la familia nuclear se est poniendo ms pesada, y la
posicin de sta en el espectro de la pobreza empeora constantemente,
en lugar de irse mitigando, como lo pondra la retrica de la igualdad
de oportunidades para la mujer y la eliminacin de todas las discrimi-
naciones de gnero El hecho perturbador recalcado por las Naciones
300 Nuclear ssion, The Economist, 3 de setiembre de 1994, p.42.
MS ALL DEL CAPITAL 324
Unidas de que en 1994 las mujeres constituan el 70 % de los pobres del
mundo no tiene por lo tanto nada de sorprendente. En verdad, dadas las
determinaciones por detrs de esas cifras, la situacin de las mujeres est
destinada a empeorar en el futuro previsible. Sobre las bases actuales la
pasmosa cifra puesta en relieve por las Naciones Unidas es probable que
alcance el 75 % en una dcada, lo que signicara una espantosa relacin
de 3 a 1 comparada con los hombres entre los pobres del mundo.
Todo esto recalca ntidamente lo que, aunque no debera, s ne-
cesita ser recalcado, porque la estratagema de la ideologa dominante y
de las distorsiones ampliamente difundidas de la igualdad de oportu-
nidades; a saber, la de que sin cambios fundamentales en el modo socie-
tal de reproduccin no es posible siquiera dar los primeros pasos hacia
la genuina emancipacin de la mujer, mucho ms all de la retrica de
la ideologa dominante y los gestos legales ocasionales que siguen ca-
reciendo del soporte de los procesos y remedios materiales adecuados.
Porque sin el establecimiento y consolidacin de un modo de repro-
duccin metablica social basado en la igualdad sustantiva hasta los ms
sinceros esfuerzos legales orientados hacia la emancipacin de la mujer
estn condenados a estar despro vistos de garantas materiales elementa-
les, y por consiguiente a constituir, en el mejor de los casos, apenas una
declaracin de fe. Lo que no hay que dejar de enfatizar es que tan slo
una forma comunal de produccin e intercambio social puede liberar a
la mujer de su posicin estructuralmente subordinada y proveer las bases
de la igualdad sustantiva.
La magnitud de las dicultades que hay que superar en este sentido
se puede apreciar si nos ponemos a recordar la manera como el proceso de
produccin ha sido constituido desde hace un largo tiempo, mucho antes
incluso de la emergencia y triunfo del capitalismo. De acuerdo con esto,
la transformacin radical requerida para hacer posible el funcionamiento
exitoso de un proceso metablico social basado en la igualdad sustantiva
implica la superacin de la fuerza negativa de las estructuras discrimina-
torias jerrquicas y las correspondi entes relaciones interpersonales de la
economa individual establecidas primero hace miles de aos.
El sistema del capital se constituy sobre el fundamento de las
alienantes estructuras discriminatorias y las mediaciones de segundo or-
den de la economa individual establecidas desde mucho antes y, claro
est, adaptadas por la fuerza a sus propios propsitos y requerimientos
reproductivos. Paralelos a tales desarrol los, en parte antes de y en parte
bajo el sistema del capital en progreso, la cuestin de cmo superar de
manera radical la divisin del trabajo alienante y deshumani zante inse-
parable de los procesos reproductivos de la economa individual y la
325 Istvn Mszros
propiedad privada ha sido tambin repetidamente planteada. En verdad,
la formulacin de visiones alternativas de la organizacin de los inter-
cambios repro ductivos de los individuos en la sociedad se remonta bien
hacia atrs en el pasado, como lo testimonian una multiplicidad de pro-
yectos utpicos. Sin embargo, los objetivos de estas negaciones crticas
radicales de la economa individual de la propiedad privada no pudieron
ser procurados exitosamente antes del completo desarrollo del sistema
mismo, debido a las precarias condiciones materiales a las cuales ellas
vincularon su crtica del orden establecido. Como lo expuso Marx:
En todos los perodos previos, la abolicin [Aufhebung] de la
economa individual, la cual es inseparable de la eliminacin de la pro-
piedad privada, era imposible por la sencilla razn de que las condiciones
materiales requeridas no estaban presentes. El establecimiento de una
economa domstica comunal presupona el desarrollo de la maquinaria,
el uso de las fuerzas naturales y de muchas otras fuerzas productivas:
por ejemplo, el suministro de agua, el alumb rado a gas, la calefaccin a
vapor, etc. La supresin [Aufhebung] de la ciudad y el campo. Sin estas
condiciones una economa comunal no formara en s misma una nueva
fuerza productiva; ella carecera de base material y descansara sobre una
fundamentacin puramente terica, en otras palabras, constituira una
mera ano mala y no pasara de ser una economa de tipo monstica. ...
Que la sustitucin de la economa individual sea inseparable de la familia
es evidente por s mismo.
301
La manera como estas cuestiones concernientes a la economa
individual y las unidades de consumo bsicas de la sociedad: la familia
nuclear contempornea estn interconectadas en las actuales condicio-
nes constituye un crculo vicioso. Como siempre, el sistema del capital
se hace valer tambin en este respecto bajo la forma de contradicciones
insolubles. Por una parte, los procesos econmicos de la industrializa-
cin capitalista ponen a la vista (pero, debido a la naturaleza misma del
capital, irremisiblemente fuera del alcance) las condiciones materiales de
una economa comunal sostenible, y por lo tanto hacen avanzar, al me-
nos en principio, un aspecto de la correlacin economa/familia indivi-
dual a travs del desarrollo de un modo de produccin concentrado y
altamente centralizado. Sin embargo, el capital no logra siquiera araar
la supercie de la otra precondicin vital de un metabolismo social ver-
daderamente viable: el aspecto que atae a la necesaria reestructuracin
de las unidades de consumo de la sociedad en una direccin comunal,
que hara factible la eliminacin progresiva del inmenso desperdicio ca-
racterstico del sistema actual. No es posible siquiera dar un pequeo
301 MECW, vol.5, pp.75-76.
MS ALL DEL CAPITAL 326
paso tentativo con esa nalidad dentro de los connes del modo de pro-
duccin y reproduccin metablica social establecido. Porque el capital
tiene un inters creado en hacer exactamente lo opuesto de lo que se
requerira. Debe fragmentar al extremo las unidades de consumo y en
correspondencia modicar la estructura de la familia, en el inters de
mantener su propio proceso de realizacin an ms desperdiciador,
a cualquier costo, incluso si est condenado a comprobar ser absoluta-
mente prohibitivo a largo plazo. As en el curso del desarrollo histrico
del capital algunas potencialidades positivas se activan tambin para la
emancipa cin de la mujer... pero slo para ser anuladas de nuevo bajo el
peso de las contradicciones del sistema.
Resulta de gran importancia que la relacin del capital se carac-
terice por la extralimitacin tambin en lo relativo a la mujer. Esto es
similar a lo que hemos visto en las Secciones 5.1 y 5.2, en lo concerniente
a la contradiccin entre el capital transnacional en desarrollo global y
los estados nacionales, por un lado, y los imperativos que emanan de la
lgica objetiva del capital y conducen a la destruccin de las condiciones
bsicas de la reproduccin metablica social, por el otro.
Esta extralimitacin del capital en relacin con la mujer asume
la forma de hacer ingresar a la fuerza laboral un nmero cada vez ma-
yor de mujeres, bajo la inexorable tendencia expansionista del sistema:
un cambio que no puede ser llevado a su culminacin sin las barreras y
los tabes existentes en el proceso. Sin embargo, este movimiento que
surge de la obligada tendencia del capital a la expansin rentable y no de
la ms mnima inclinacin a una preocupacin emancipatoria consciente
hacia la mujer yerra el tiro en el momento oportuno. No slo porque la
mujer debe aceptar una participacin desproporcionada de los trabajos
ms inseguros y peor pagados en el mercado de trabajo y la suerte de
representar el 70 % de los pobres del mundo. El movimiento tambin
yerra el tiro porque las demandas que se le hacen a la mujer y que de-
ben ser hechas en un grado creciente en virtud de su papel crucial en
la familia nuclear, son cada vez ms difciles de satisfacer en su escenario
social ms amplio, contribuyendo as a que cualquier disfuncin social
pueda vincularse a la creciente inestabilidad de la familia, desde las pre-
ocupaciones antes citadas de la Ocina del Censo de los Estados Unidos
por la sin nuclear societal, a la amplia difusin de una cultura de la
droga aparentemente incontrolable y el constante aumento de la tasa de
criminalidad juvenil, etc. Lo que es peor desde el punto de vista de la
estabilidad social del sistema del capital es que estamos presenciando el
funcionamiento de un crculo vicioso Porque mientras mayores sean las
disfunciones sociales condenadas mayores sern la demanda y la carga
327 Istvn Mszros
impuesta sobre la mujer como pivote de la familia nuclear, y mientras
mayores sean las cargas menos podrn con ellas, en adicin a su papel
de ganadora del pan, a su segunda tanda despus del trabajo, y dems.
Otro aspecto importante de la extralimitacin del capital en su relacin
con la mujer es que la ya sealada fragmentacin y reduccin de familia a
su ncleo ms ntimo (cosa que la tasa de divorcio en aumento constante
tambin corrobora), como el microcosmo y la unidad de consumo b-
sica de la sociedad, tiende a contribuir no slo a la mayor inestabilidad de
la familia misma, bajo enormes tensiones en una poca de crisis estructu-
ral que se profundiza, sino adems a su vez acarrea graves repercusiones
negativas para todo el sistema.
5.3.9
Todo el discurso acerca de la equidad y la justicia como los funda-
mentos de la igualdad pone la carreta delante de los bueyes aun cuando
lleve intenciones genuinas y no sea un cnico camuaje para la negacin
efectiva de hasta las condiciones de igualdad ms elementales. Denir lo
que est sobre el tapete en trminos de igualdad de oportunidades le
hace el juego a quienes estn ansiosos de impedir cualquier cambio en las
relaciones materiales de poder prevalecientes y en las correspondientes
jerarquas impuestas estructuralmente, poniendo a colgar la irrealizable
promesa de la igualdad de oportunidades ante los crticos de la des-
igualdad social como se hace colgar la zanahoria inalcanzable ante la vis-
ta del asno. Porque las promesas de equidad y justicia en un mundo
dominado por el capital slo pueden constituir coartadas misticadoras
para la permanencia de la desigualdad sustantiva.
De hecho la precondicin para moverse en direccin a un or-
den social justicable es cambiar el orden invertido entre la justicia y la
igualdad hoy prevaleciente. Porque la nica manera posible de realmen-
te fundar la justicia misma y sacarla as de la esfera de la misticacin
ideolgica y la manipulacin cnica es haciendo de la igualdad sustantiva
el principio regulador efectivo de todas las relaciones humanas. Ello no
puede ser hecho a la inversa, ni que se les ponga roja la cara a los legis-
ladores ideales quienes trataran de instituir la equidad de la igual-
dad de oportunidades de tanta presin de las buenas intenciones acu-
muladas. En otras palabras, solamente la unidad sustantiva puede ser el
fundamento de una justicia signicativa, pero no existe dosis de justicia
proclamada legalmente si es que fuese practicable, cosa que obviamente
no es capaz de producir la igualdad genuina.
La relacin capital/trabajo es por naturaleza propia la encarna-
cin tangible de la jerarqua estructural y la desigualdad sustantiva insu-
MS ALL DEL CAPITAL 328
perables. As, el sistema del capital en s, en su obligada constitucin, no
puede ser otra cosa que la perpetuacin de la injusticia fundamental. Ine-
vitablemente, entonces, todos los intentos de conciliar este sistema con
los principios de la justicia y la igualdad demuestran ser absurdos. No
pueden ms que equivaler a lo que una expresin hngara llama hacer
ruedas de hierro de palo. Los practicantes de este arte deben, a n de
conjurar la visin de sus ruedas de hierro puro, proceder por decreto, es-
tipulando que los nicos criterios pertinentes son los puramente formales,
excluyendo as a priori todas las consideraciones sustantivas (incluidas las
diferencias materiales entre la madera y el hierro), de modo que al nal
estaran en capacidad de armar que la igualdad de los resultados (es de-
cir, la igualdad signicativa) no tiene la ms mnima importancia. Ellos
estn deseosos de retener la igualdad formal por dos razones. Primero,
porque es esencial para el arte misterioso (o mejor: convenientemente
misticador) de hacer ruedas de hierro de palo impedir al mismo tiempo
por decreto la posibilidad de cuestionar bajo pena de exponerse a las
acusaciones de irracionalidad y error categrico la incurable iniqui-
dad de la relacin capital/trabajo misma, la cual se admite que pertenece
a la categora de la contingencia material, si bien en forma prctica-
mente eternizada. Y segundo, porque la igualdad formal que se puede
imponer legalmente tiene sus aplicaciones en la regulacin de algunos
aspectos de la relacin entre las unidades particulares del capital, sin en-
trar en conicto con los procesos sustantivos de la concentracin y cen-
tralizacin del capital. La igualdad de oportunidades nunca realizable,
colocada frente a la igualdad de resultados es en su ecacia ideolgica
argumentablemente el producto ms importante del venerable arte de
hacer ruedas de hierro de palo, reduciendo la sustancia a la pura forma
y transformando la jerarqua discriminatoria impuesta estructuralmente,
con todas sus obvias desigualdades, en equidad y justicia. El mismo
arte de magia es usado por la Comisin de Justicia del Partido Laboris-
ta ingls con el propsito de producir con la madera capitalista infestada
de gusanos las ruedas de hierro de la equidad y la justicia socialistas
modernizadas, sobre cuya base los gastos en seguridad social puedan
ser reducidos al mnimo por un futuro gobierno laborista, en nombre del
pensar con equidad y con realismo en los pobres que lo merecen.
Sin embargo, los socialistas saban desde hace mucho tiempo que
en todas las relaciones en las que est implicada la cuestin de la desigual-
dad, incluida la de las mujeres, lo que realmente interesa se dene siempre
en trminos de las necesidades y esencialidades realmente existentes. Tal
y como Babeuf justo en el tumulto que sigui a la Revolucin Francesa
haba formulado los criterios medi ante los cuales haba que valorar estos
329 Istvn Mszros
asuntos, refutando con los trminos de evaluacin que l adopt tanto al
elitismo utilitarista como a la cuanticacin mecanicista:
La igualdad debe ser medida por la capacidad del obrero y por la necesidad del
consumidor, no por la intensidad del trabajo y la cantidad de cosas consu-
midas. Un hombre dotado de un cierto grado de fuerza, cuando levanta un
peso de diez libras, trabaja tanto como otro hombre que tenga cinco veces
esa fuerza cuando levanta cincuenta libras. Aqul que, para satisfacer una sed
abrasadora, se toma una jarra de agua, no disfruta ms que su camarada que,
ligeramente sediento, se bebe a sorbos un vaso. El objetivo del comunismo en
cuestin es la igualdad de las penas y los placeres, no de los objetos consumibles y las
tareas de los obreros.
302
Nadie que est seriamente preocupado por la cuestin de la
igualdad en las relaciones humanas sera capaz de objetar estos crite-
rios que ponen tambin en su debida perspectiva a la conexin entre
igualdad y equidad/justicia, al insistir en la redenicin y refundacin
de stas ltimas mediante el reconocimiento de la prioridad de la igual-
dad sustantiva, que surge directamente de la necesidad humana real. Es
signicativo en este respecto que con el reto de la liberacin de la mujer
centrado en la cuestin de la igualdad sustantiva se pone en movimiento
una gran causa histrica que no puede encontrar canales para su realiza-
cin dentro de los connes del sistema del capital. Porque la causa de la
igualdad y la emancipacin de la mujer implica los procesos sustantivos e
instituciones ms importantes de todo el orden metablico social.
Es igualmente signicativo que, desde la aparicin misma de las
formas ms militantes del movimiento de presin por la igualdad de la
mujer, la respuesta de incluso los intelectuales burgueses relativamente
progresistas fue, muy en conformidad con la actitud general de los de-
fensores del sistema, tratar de connar sus demandas y evaluar los logros
factibles en trminos de criterios formales, en la vieja y noble tradicin de
hacer ruedas de hierro de palo. Es as como el socialista fabiano radical
H.G. Wells quien hasta se crea ser un adalid de la liberacin de la mu-
jer argumenta el caso en un libro famoso:
En los das excitados de la emancipacin femenina al nal del ltimo siglo se
hablaba mucho acerca de los cambios y maravillas que ocurriran cuando este
mundo cesara de ser un mundo hecho para el hombre. Las mujeres iban a
hacer valer sus mritos, y todas las cosas iran de lo mejor. De hecho, el derecho
al voto de las mujeres, la apertura de cualquier profesin posible para ellas, una
legislacin como la del Acta (Remocin) de la Descalicacin Sexual de 1919
en Inglaterra, signica que las mujeres no estaban haciendo valer sus dere-
chos, que meramente estaban renunciando a ellos... o si se quiere, escapando
de ellos.
303
302 Ver Philippe Buonarroti, Conspiration pur lgalit dite de Babeuf, Bruselas, 1828, p.297.
303 H.G. Wells, The Work, Wealth and Happiness of Mankind, Heinemann, Londres, 1932, p.557.
MS ALL DEL CAPITAL 330
El nivel del logro femenino es a menudo alto, ms alto que el de los hombres
de segunda categora, pero en ninguno de los campos abiertos, excepto en
la ccin local, se puede declarar que alguna mujer haya exhibido cualida-
des e iniciativas que las coloquen al nivel de los mejores hombres. ... En la
literatura, en el arte, en el laboratorio cientco, ellas han tenido un campo
equitativo y una estimacin considerable. No padecen de ninguna desventa-
ja. Pero hasta ahora ninguna ha mostrado la fuerza o el aliento estructural, la
profundidad y la rmeza de concepcin, como para compararse con el mejor
trabajo de los hombres. Ellas no han producido ninguna generalizacin cien-
tca iluminadora.
304
Y Wells no se contenta con minimizar los logros de la mujer
contra todas las desventajas discriminatorias sustantivas, usando como
base para su juicio el criterio formal de que a las mujeres les ha sido
concedido el derecho al voto, y gracias a la eliminacin de la Des-
calicacin Sexual mediante un Acta del Parlamento en 1919 se les
ha abierto cualquier profesin posible. Despus de demostrar de esta
ciega manera rebajante su total incomprensin de lo que se requiere para
hacer posible la igualdad sustantiva, preservando presuntuosamente el
eterno dominio de los logros de primera categora para los hombres, y
empleando el ardid del mejor trabajo restringido al arte y a la ciencia,
como la base legitimadora para negarle la igualdad con el hombre a ms
de la mitad de la humanidad, Wells va ms all y le ofrece a la mujer la
perspectiva de un status de eterna auxiliaridad, embellecido segn el
modelo antiguo pero aparentemente insuperable de Menenius Agrippa
antes las masas rebeldes reunidas en las colinas de Roma con la retri-
ca del servicio cumplido honorablemente y con buena voluntad. As
suena el sermn wellsiano:
Las mujeres han desempeado el papel de una argamasa social. Ellas parecen
capaces de aceptar con ms facilidad y con ms simplicidad, y mantienen una
mayor lealtad. En la sociedad mundial del futuro, ms sutilmente moralizada,
elevadamente educada y cientcamente regida, esa sociedad mundial que es
la nica alternativa al desastre humano, tal funcin matriz ser an ms vi-
talmente necesaria. Ese, ms que los papeles estelares, podra ser en el futuro
el destino general de la mujer. Ella continuar sirviendo de madre, enfermera,
asistente, protectora, consolacin, recompensa, unicadora de la humanidad.
Hasta ahora el papel de la mujer ha sido decorativo o auxiliar. Y hoy da parece
ser an ms decorativo y auxiliar. Menos decorativo, tal vez, y ms honorable
y voluntariamente auxiliar. Sus recientes ganancias de libertad han ampliado
su escogencia de qu es lo que va a adornar o a servir, pero no le han permiti-
do nuevas iniciativas en las cuestiones humanas. Esto quiz no sea del agrado
de la entusiasta feminista de la escuela del pasado n-de-sicle, pero as son
los hechos. En un mundo en el cual la causa del servicio parece destinada a
convertirse en la causa social dominante, nada hay en lo que aqu hemos plan-
teado que mujer alguna tenga que deplorar.
305
304 Ibid., p.558.
305 Ibid., pp.561-62.
331 Istvn Mszros
Lo que es curiosamente y convenientemente olvidado en la
idealizacin de la argamasa social como destino general de la mujer
es que, por su naturaleza misma y su funcin auxiliar, la argamasa est
destinada a ser estrujada entre ladrillos y piedras. Permanece ignorada
y olvidada todo el tiempo, a menos que la lluvia o alguna otra causa de
erosin le permita asomar un poco. Entonces puede que la atencin
se vuelva a jar en la argamasa, pero estrictamente mientras dura la
emergencia, ya que los bloques de la construccin que en la visin
de H. G. Wells desempean con todo derecho los papeles estelares,
aunque no sean ellos ms brillantes que los ladrillos o las piedras de-
ben ser refaccionados de nuevo y apropiadamente vueltos a pintar por
la brigada de reparaciones.
Existe una bella y conmovedora balada popular hngara de co-
mienzos del siglo XVIII que nos dice qu hacer con la argamasa social
como continuado destino de la mujer. Su ttulo es Kmves Kelemenn
306
y narra la trgica historia de la seora Kelemen, la Seora del Maestro
de albailera Kelemen.
Su marido y otros once albailes, tentados por la rica remune-
racin de un montn de plata y oro contratan para construir la elevada
fortaleza de Dva, pero fracasan en sus esfuerzos porque
lo que construyen hasta el medioda, se derrumba por la noche,
lo que construyen hasta la noche, se derrumba por la maana.
Para remediar su fracaso, hacen un pacto al que todos aceptan
solemnemente cum plir: que la primera esposa en llegar sera quemada, y
sus cenizas mezcladas con la cal, a n de hacer una argamasa indestructi-
ble con la que pudiesen erigir la ele vada fortaleza.
Sucede que la seora Kelemen es la primera en dirigirse hacia
Dva en su hermoso carruaje, tirado por cuatro hermosos caballos bayos.
A mitad del camino su cochero le ruega que se devuelvan, y le dice que,
en sueos, haba tenido una oscura premonicin: haba visto al pequeo
hijo de la seora Kelemen caer y matarse en el profundo pozo que haba
en el centro de su patio trasero. La Seora lo calla con palabras contra
las que no poda haber apelacin:
no pare, cochero, ni el coche ni los caballos son suyos;
hgalos ir ms de prisa!
Cuando se van aproximando a Dva, el albail Kelemen los re-
conoce a lo lejos, y le ruega a Dios haga caer un rayo sobre el camino,
justo delante de ellos, de manera que con el susto los caballos dieran
306 Kmives Kelemenn, en Ht vszzad magyar versei, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest,
1954, pp.26-28.
MS ALL DEL CAPITAL 332
marcha atrs o, de fallar eso, se les quebraran las patas a los cuatro, de
manera que no llegaran nunca donde l y sus compaeros constructores,
pero todo en vano. La seora Kelemen llega y los doce albailes le dicen
con palabras consoladoras el cruel destino que ella no puede evadir. Ella
los llama doce asesinos, incluyendo a su esposo entre ellos, e insiste en
que deben esperar a que ella vaya hasta su casa y regrese de nuevo, para
poder decirles adis a mis amigas y a mi bello hijo pequeo.
A su regreso ellos la queman y utilizan sus cenizas para hacer la
potente argamasa, y as lograron erigir la elevada fortaleza de Dva, y re-
cibir como era debido la rica remuneracin de un montn de plata y oro
por ello. Cuando la fortaleza est terminada y el Maestro de albailera
Kelemen regresa a casa, su hijo empieza a preguntarle por su madre au-
sente. Despus de mentirosas evasivas, al nal el padre tiene que decirle
al hijo que su madre forma parte de la ptrea fortaleza de Dva. En su
desesperacin, el hijo va hasta la fortaleza en la cima de la montaa y grita
tres veces:
Madre, dulce madre, hblame de nuevo!
Su madre responde, y es as como termina la balada:
Yo no puedo hablarte! El muro de piedra me oprime.
Estoy emparedada y sepultada bajo estas pesadas piedras.
Entonces se le parti el corazn, con ello se abri la tierra,
el nio se hundi en sus profundidades y qued enterrado all.
Hay algunas lecciones que aprender de la conmovedora historia
de esta balada popular, que habla de la mujer argamasa de una manera
muy diferente pero innitamente ms realista que el rebajante cuento
de hadas de Wells, escrito con un espritu compartido por todos los que
utilizan la excusa de la igualdad formal para negar efectivamente la igual-
dad sustantiva. Las lecciones estn implcitas tanto en el padecimiento de
la seora Kelemen, que le es impuesto cruelmente con la participacin
activa de su marido co-legislador como en el trgico destino de la madre
y el hijo, que hablan no tanto del destino general de la mujer, sino del
nada tranquilizador destino de la humanidad, si se contina ignorando
las leccio nes. Sin embargo, sobre la evidencia del papel cumplido bajo el
dominio del capital incluso por el Maestro de albailera Kelemen, quien
debi obedecer el fundamento de toda ley formal o explcita formulada
bajo el sistema, es decir, la denitiva ley de ser arrastrado por la necesi-
dad de un montn de plata y oro, a pesar del amor por su esposa, no
puede haber esperanza de que las personicacio nes del capital masculi-
nas o femeninas vayan a sacarle el menor provecho a estas lecciones.
333 Istvn Mszros
5.4 Desempleo crnico: el signicado real de la explosin
demogrca
5.4.1
La dudosa distincin de haber hecho sonar la alarma acerca de las pers-
pectivas de una explosin demogrca le pertenece al Reverendo T.R.
Malthus, aunque l no haya usado el trmino en s. Sin embargo, en su
Ensayo sobre el principio de poblacin, como l afecta al futuro mejoramiento de
la sociedad, con observaciones acerca de las especulaciones de los seores Godwin
y Condorcet y otros escritores, cuya primera publicacin, en annimo, se re-
monta a 1798, y a partir de all aparece en ediciones muy aumentadas, l
sent las bases de una manera extremadamente conservadora y alarmista
de enfocar el problema del crecimiento de la poblacin. En el inters de
la apologtica clasista sustrajo las tendencias del desarrollo en curso de
sus determinantes sociales, intentando tratar las cuestiones inherente-
mente histricas de por qu y cmo cambian las poblacio nes bajo una ley
natural mecnica proclamadora del desastre. As, el contraste con las
valoraciones socialistas de las cuestiones implicadas no poda ser mayor.
Marx caracteriz as al enfoque malthusiano:
[Malthus] considera que la sobrepoblacin es del mismo tipo en todas las di-
ferentes fases histricas del desarrollo econmico; l no entiende su diferencia
especca, y por lo tanto reduce estpidamente las muy complicadas y variantes
relaciones a una relacin nica, dos ecuaciones, en las cuales la reproduccin
natural de la humanidad aparece en uno de los lados, y la reproduccin natural
de las plantas comestibles (o de los medios de subsistencia) en el otro, como
dos series naturales, la primera como una progresin geomtrica y la segunda
aritmtica. De esta manera transforma la relacin histricamente distinta en una
relacin numrica abstracta, la cual ha extrado directamente del aire, y que no se
fundamenta ni en leyes naturales ni en leyes histricas. Existe una diferencia su-
puestamente natural entre la reproduccin de la humanidad y la de, por ejemplo,
los granos. Este mandril quiere dar a entender, por lo tanto, que el crecimiento
de la humanidad es un proceso puramente natural, que requiere de restricciones
externas, controles, que le impidan avanzar en una proporcin geomtrica. ...
l transforma los lmites inmanentes, histricamente cambiantes, del proceso de la
reproduccin humana en barreras exteriores, y las barreras exteriores a la repro-
duccin natural en lmites inmanentes o leyes naturales de la reproduccin.
307
La transustanciacin malthusiana de lo histricamente especco
en una determi nacin seudonatural eterna termin por invertir la rela-
cin entre los lmites inma nentes y las barreras exteriores. Esto serva al
propsito ideolgico de exonerar al sistema socioeconmico establecido
histricamente (y por lo tanto en principio cambiable histricamente)
de toda culpa imaginable en el aspecto por el cual el propio Reverendo
annimo haba hecho sonar la alarma. Al mismo tiempo antici paba so-
307 Marx, Grundrisse, pp.605-607.
MS ALL DEL CAPITAL 334
luciones correctivas en nombre de una pretendida ley natural que
no slo se ajustaran a la conveniencia del orden de reproduccin meta-
blica social existente, sino tambin reforzaran sus pretensiones de una
permanencia absoluta plenamente justicable. Mereca la permanencia
absoluta gracias a su habilidad para manejar la ley natural, sin alterarse
como sistema social articulado medi ante los parmetros estructurales de
la propiedad privada distribuida de manera inicua y la dominacin de
clase correspondiente. As, en sintona con el subya cente intento ideol-
gico conservador, la seudonatural ley malthusiana del crecimi ento de la
poblacin proyectada para armarse en proporcin geomtrica,
308
y
descrita por el autor del Ensayo sobre el principio de poblacin tambin como
el efecto de una gran causa ntimamente unida a la naturaleza misma
del hombre cuya especicidad era vista curiosamente en su inescapable
subsumisin bajo la genrica tendencia constante en toda vida animada
a aumentar ms all del sus tento preparado para ella
309
poda ser ade-
cuadamente complementada por Mal thus con el orden seudonatural de
la sociedad capitalista estructuralmente incambi able. En ese espritu l
poda ponticar que
La estructura de la sociedad, a grandes rasgos, probablemente permanecer por
siempre sin cambiar. Tenemos toda clase de razones para creer que ella siem-
pre consistir de una clase de propietarios y de una clase de trabajadores.
310
Como Malthus mismo lo reconoca, su Ensayo fue concebido
como una rplica violenta contra la proyeccin libertaria y socialista ut-
pica de William Godwin de un orden social alternativo, orientado hacia el
establecimiento de una igualdad genuina y las correspondientes relacio-
nes para regular los intercambios sociales. Se supona que la ley natural
por detrs del principio de poblacin de Malthus proporcionara una
refutacin a priori de todas esas ideas. El sistema de dominacin estruc-
tural establecido, con sus inicuas relaciones de propiedad, repre sentaba
para Malthus el mejor de los mundos posibles. La meta apologtica de
su teora era proveer la justicacin racional que en su opinin debera
ser visible y convincente tambin para la clase de los trabajadores y para
los indigentes para la legitimacin y validacin del orden establecido.
Todas las mejoras tenan que ser concebidas estrictamente dentro de los
parmetros estructurales pretendidamente eternos de ese orden.
Contra el trasfondo histrico de la Revolucin Francesa y el te-
mor de graves estallidos que ella haba despertado en las clases dominan-
308 T.R. Malthus, An Essay on the Principle of Population, Everymans Library, J.M. Dent & Sons,
Londres, n.d., vol. 1, p.8.
309 Ibid., p.5.
310 Ibid., vol. 2, p.262.
335 Istvn Mszros
tes de toda Europa, Malthus pint un cuadro todava ms consternante
a la imaginacin que la eutanasia pronosticada por Hume
311
en estos
trminos:
Si el descontento poltico se mezclara con los gritos del hambre, y tuviera lugar
una revolucin instrumentada por una multitud que clama por comida, las con-
secuencias seran un cambio incesante y una incesante carnicera.
312
Malthus postulaba, entonces, que si la estructura de la sociedad
que se corresponda con su visin del orden natural fuera apropiada-
mente entendida por todos los involucrados, ricos y pobres por igual, no
habra ningn peligro de descontentos y revoluciones polticas. Rechaz
tajantemente las ideas de Thomas Paine concernientes a los Derechos del
Hombre como una gran perversidad: el resultado de que su proponente
fuese un total desconocedor de la estructura de la sociedad.
313
Al mismo
tiempo insista en que el ser humano ni posee ni puede poseer derecho a
la subsistencia cuando su trabajo no es capaz de costersela (por supues-
to exceptuando de tales consideraciones a los caballeros del campo y al
hombre de propiedades
314
), aadiendo cnicamente que quien deja de
tener el poder deja de tener el derecho.
315
As, de acuerdo con el Reverendo
Malthus, la inferencia que el seor Paine y otros han extrado en contra
de los gobiernos por la infelicidad del pueblo es palpablemente injusta.
316
Porque lo que parecen ser injusticias sociales y polticas no son nada de
eso, ya que realmente surgen del principio de poblacin, es decir, del
aumento catastrco del nmero de personas que necesitan subsistir.
Para contrarrestar las perversas e impropias opiniones del se-
or Paine y otros, Malthus expuso su mensaje racional con la conanza
parcial mente recobrada de quienes crean que lo peor del peligro revolu-
cionario haba pasado ya, aunque segua siendo aconsejable la adopcin
de reformas graduales que se pudiesen amoldar dentro de los parmetros
estructurales del orden estab lecido. Argumentando a su manera inimita-
ble, que fusionaba los roles de conser vador fantico y prroco de untuosos
sermones, Malthus pretenda proporcionar las bases sobre las cuales aco-
plndose a cabalidad con la diaria expansin de las ciencias fsicas tam-
bin se pudiese asegurar el avance de la ciencia de la moral y la losofa
poltica.
317
Es as como el autor del Ensayo sobre el principio de poblacin con-
densa los aspectos ms importantes de sus propios logros cientcos:
311 Ibid., p.187.
312 Ibid.
313 Ibid., p.190.
314 Ibid., p.192.
315 Ibid., p.191..
316 Ibid. p.193
317 Ibid.
MS ALL DEL CAPITAL 336
Que la causa principal y permanente de la pobreza tiene poca o ninguna rela-
cin directa con las formas de gobierno, o la desigual divisin de la propiedad;
y que, como los ricos en realidad no poseen el poder de hallarles empleo y
manutencin a los pobres, los pobres no pueden, en la naturaleza de las cosas,
poseer el derecho a pedir que se los den; estas son importantes verdades que
emanan del principio de poblacin, el cual, cuando sea explicado de manera
apropiada, en modo alguno quedar por encima del ms comn de los enten-
dimientos. Y es evidente que todo aqul de las clases ms bajas de la sociedad
que sea enterado de estas verdades, estar dispuesto a soportar las congojas en
las que podra verse envuelto con mayor paciencia; sentira menor desconten-
to e irritacin hacia el gobierno y las clases ms altas de la sociedad, a causa
de su pobreza; estara en todas las ocasiones menos dispuesto a la insubor-
dinacin y la turbulencia; y si llegase a recibir asistencia, bien sea de alguna
institucin pblica o de manos de la caridad privada, la recibira con mayor
agradecimiento, y apreciando ms justamente su valor.
Si estas verdades fuesen del conocimiento gradualmente general (lo cual en el
transcurso del tiempo no parece ser improbable que se d por los efectos na-
turales y el mutuo intercambio de opiniones), las clases ms bajas del pueblo,
como un cuerpo, se volveran paccas y ordenadas, estaran menos inclinadas
a los procederes tumultuosos en pocas de escasez, y en todo momento resul-
taran menos inuidas por las publicaciones incendiarias y sediciosas, al cono-
cer lo poco que dependen el precio del trabajo y los medios para sostener una
familia de una revolucin. El mero conocimiento de estas verdades, aunque
no opere lo suciente como para producir algn cambio marcado en los h-
bitos de los pobres en relacin con el matrimonio, tendra siquiera un efecto
muy benecioso sobre su conducta bajo una ptica poltica; e indudablemente
uno de sus efectos ms valorables sera el poder que resultara para las clases
altas y medias de la sociedad, de mejorar gradualmente sus gobiernos, sin
la aprehensin de esos excesos revolucionarios, el temor a los cuales, en el
presente, amenaza con privar a Europa hasta de ese grado de libertad que ella
haba experimentado antes como practicable y de cuyos efectos saludables ella
haba venido disfrutando desde hace mucho tiempo.
318
As, los pretendidos logros cientcos del Ensayo sobre el principio
de poblacin de hecho no eran otra cosa que una desnuda apologtica y un
ejercicio de levantamiento del nimo por los cuales los voceros intelec-
tuales y polticos de el hombre de propiedades jams han dejado, desde
entonces, de honrarlo y emu larlo. Ms an, incluso la pretendida evi-
dencia de Malthus de la correccin pol tica de su propia teora a cuenta
de su aceptacin incondicional por todo aqul de las clases ms bajas de
la sociedad era no menos extrada directamente del aire el aire de la
ilusoriedad conservadora que su pilar de sostn cientco: la postula-
da ley natural del crecimiento demogrco en progresin geomtrica,
en contraste con la irrevocablemente limitada progresin aritmtica
factible para producir los medios de subsistencia necesarios. l pensaba
que confrontando y atemorizando al pueblo con las implicaciones de su
318 Ibid., pp.260-61.
337 Istvn Mszros
frmula mgica, no importa cun absurda fuese ella, hasta el ms comn
de los entendimientos se dejara vencer y olvidara todos sus problemas,
o al menos dejara de dirigir sus quejas contra los custodios del orden
establecido. Prefera ignorar la diferencia realmente evidente entre las
condiciones de vida reales y los intereses materiales y polticos de los
caballeros del campo y el hombre de propiedades que respondieron
con comprensible vehemencia y entusiasmo a sus opiniones y las clases
ms bajas de la sociedad a n de poder declarar, como el principal m-
rito poltico de su empresa, que la aceptacin universal de sus patentes
verdades, tendedoras del puente entre las clases, era irresistible.
Lo absurdo de las frmulas de Malthus debera haber quedado
suciente mente claro incluso para el momento de la primera publica-
cin de su Ensayo, puesto que l proyectaba que
para la conclusin del primer siglo, la poblacin [de Inglaterra solamente]
sera de 176 millones, y los medios de subsistencia slo alcanzaran para 55
millones, dejando a una poblacin de 121 millones totalmente desprovista.
319
En cuanto al aumento de la poblacin mundial, Malthus prevea
que a nes del siglo XX llegara a no menos de 256.000 millones, y as
la poblacin estara en una relacin con los medios de subsistencia de
256 a 9; y en tres siglos [esto es, al nal del siglo XXI] 4096 a 13.
320
Ca-
ractersticamente, buscaba remedios aportando as el modelo para sus
imitadores de la Derecha Radical de hoy en su constante defensa de
los recortes, y en ltima instancia la eliminacin completa, de la asisten-
cia social a los necesitados, argumentando que
al crear una demanda articial por parte de las suscripciones pblicas o los
adelantos del gobierno, estamos evidentemente impidiendo que la poblacin
del pas se ajuste gradualmente a sus recursos en disminucin.
321
En verdad, en la vieja y noble tradicin de los escritores oscu-
rantistas que no eran capaces de presentar evidencia real para sustentar
sus teoras, con frecuencia Malthus empleaba en sus anlisis de asuntos
de gran importancia nada ms que condicionales contrafactuales como
el veredicto nal que nadie poda cuestionar. Ni se esperaba, claro est,
que la gente cuestionara tales veredictos. Porque precisamente su exo-
neracin encubridora ante cualquier inspeccin minuciosa era el prop-
sito apologtico de la metodologa contrafactual tan a gusto de Malthus,
como por ejemplo en la armacin interesada segn la cual
si la legislacin sobre la pobreza no hubiera existido nunca en este pas, aun-
que quiz habra habido unos cuantos casos ms de penurias muy graves, el
319 Ibid., vol. 1, p.10.
320 Ibid., p.11.
321 Ibid., vol.2, p.242.
MS ALL DEL CAPITAL 338
volumen conjunto de felicidad entre la gente comn podra haber sido mucho
mayor que en el presente.
322
El autor del Ensayo sobre el principio de poblacin despachaba de
la misma manera a sus adversarios que sealaban las mejoras sociales
implementadas luego de la Revolucin Francesa. Les respondi ar-
mando de modo perentorio que si las masas trabajadoras en Francia no
se hubiesen mantenido eles a los desiderata que se desprendan de su
principio con una proporcin de nacimientos altamente disminuida
(la cual slo exista en la imaginacin del conservador prroco) la revo-
lucin no hubiese hecho nada por ellos.
323
Al igual que sus imitadores del presente, los opositores a garan-
tizarles el salario mnimo a los trabajadores psimamente pagados,
Malthus condenaba todos los esfuerzos dirigidos a mejorar directamen-
te los niveles salariales como irracionales e inefectivos, porque ello
deber producir el efecto de lanzar al desempleo a tantos.
324
Gran hi-
pcrita como lo era, exactamente como sus seguidores de hoy, Malthus
presentaba su condena a la legislacin social benca como si su postura
negativa fuese debida a que se le haba roto el corazn por la gente tra-
bajadora. Trataba de hacer creer a sus crticos que l tan slo anhelaba
la felicidad de la gran masa de la comunidad,
325
porque las leyes pro-
mulgadas a favor de la asistencia social
han disminuido muy decisivamente los salarios de las clases trabajadoras, y
hecho que su condicin general sea esencialmente peor de la que hubiese sido
si esas leyes nunca hubiesen existido.
326
De la misma manera, Malthus tronaba constantemente contra lo
que en nuestros das es llamado la dependencia cultural, y propugnaba
como la nica solucin racional y humana a la condena ms estricta de
todos aquellos que aceptaran la pobreza dependiente, aunque, de nue-
vo, lo hizo asumiendo la pose del corazn roto:
Por duro que pueda parecer en los casos individuales, la pobreza dependiente
debera ser considerada desgraciada. Un estmulo as hara falta para promover
la felicidad de la gran masa de la humanidad; y todo intento general para debi-
litar este estmulo, an cuando fuese benevolente en su intencin, terminara
siempre por derrotar a su propio propsito. Si a los hombres se les induce al
matrimonio con la nica esperanza de recibir la ayuda pblica, no slo estn
siendo tentados injustamente a traer la infelicidad y la dependencia hacia s
mismos y sus nios, sino que estn siendo tentados, sin saberlo, a lesionar a
todos los que comparten una misma clase social con ellos. ... las instituciones
322 Ibid., p.51.
323 Ibid., pp.68-69.
324 Ibid., p.65.
325 Ibid., p.66.
326 Ibid., p.64.
339 Istvn Mszros
positivas [de asistencia social], que hacen tan general a la pobreza dependien-
te, atenan esa desgracia que, por las mejores y ms humanas razones, estara
siempre unida a ella.
327
Apelar al estmulo de etiquetar a la gente como desgraciada
a cuenta de que tolera la condicin deshumanizante de la pobreza de-
pendiente, que le es impuesta por el sistema del capital, era una tpica
manera de presentarlo todo patas arriba del modo ms insensible, muy
acorde con la actual propugnacin de un regreso a los valores bsicos
y a los apropiados valores victorianos. Malthus complement ese en-
foque con su propia versin del bienestar orientado, conde nando se-
veramente el alivio sistemtico y seguro del cual los pobres pueden de-
pender conadamente y propugnando que el alivio general debera ser
reem plazado por la asistencia discriminada y ocasional.
328
En el mismo espritu (que debera encontrar profunda resonancia
en todos aquellos polticos que hoy hablan con gran indignacin acerca
de las madres solteras que quedan embarazadas con el propsito de sal-
tarse la cola de los que aguardan por una vivienda), Malthus expresaba
su aprobacin a la precaria disponibilidad de viviendas en la Inglaterra
de su tiempo, agregando sin ninguna duda slo porque l anhelaba la
felicidad de la gran masa de la comunidad que uno de los controles
ms saludables y menos perniciosos a la frecuencia de los matrimonios
precoces en este pas es la dicultad para procurarse una viven da.
329
Y lleg al colmo de exigir una forma de educacin en la que un hom-
bre adquiera esa clase de orgullo decente y esos hbitos de pensamiento ms
razonab les que lo hagan desistir de cargar a la sociedad con una familia de
hijos que l no puede mantener.
330
Segn el Principio de Poblacin, los nios apropiadamente
educados de las clases trabajadoras deben diferir el matrimonio has-
ta tanto ellos tengan una buena perspectiva de poder mantener una
familia.
331
Ellos tendran tambin que reconocer que de acuerdo con
los hbitos de la prudencia y la previsin y la necesaria cooperacin
con las lecciones de la Naturaleza y la Providencia
332
deben adquirir el
hbito del ahorro y poner su dinero en bancos de ahorro estableci-
dos, los cuales les permitiran a los pobres tomar previsiones contra las
contingencias mismas.
333
Los pobres que trabajan deben aprender a po-
327 Ibid., pp.49-50.
328 Ambas citas de Ibid., p.249.
329 Ibid.
330 Ibid.,
331 Ibid., p.252.
332 Ibid., p.242.
333 Ibid., p.50.
MS ALL DEL CAPITAL 340
nerles freno a sus inclinaciones; debe enserseles a cultivar los hbi-
tos de la economa, y a hacer uso de los medios que les proporcionan los
bancos de ahorro, a ahorrar de sus ingresos cuando estn solteros, con
la nalidad de montar casa al contraer matrimonio, y capacitarlos para
tener una vida con decencia y bienestar.
334
Ms an, Malthus esperaba
que los miembros de las clases trabajadoras pudieran ahorrar suciente
dinero, para ellos mimos y sus familias, no slo para los perodos de en-
fermedad y vejez, sino aun despus de la muerte para sus viudas e hijos
335
slo Dios sabe cmo, puesto que en otro contexto l admita que los
salarios de los obreros eran demasiado bajos, cuando atacaba las leyes de
asistencia social existentes sobre la base de que ellas haban deprimido
grandemente los niveles de salario. Aquellos que hoy propugnan la eli-
minacin progresiva de las pensiones del estado y su reemplazo por una
suerte de plan de pensin universal privado, a n de aliviar la creciente
crisis scal del estado capitalista, no tienen mayores probabilidades de
encontrar una salida al laberinto de las autocontradicciones malthusia-
nas que su ancestro repleto de ideas ilusas.
La totalidad de la elaboracin terica malthusiana estaba centra-
da alrededor de una nica proposicin. Cualquier problema que el Re-
verendo Malthus planteara o respondiera, era resuelto de inmediato me-
diante la apelacin directa a la pretendida ley natural de poblacin. Si
tan slo las personas atendieran a las enseanzas explicadas en el Ensayo
sobre el principio de poblacin, todos los peligros desapareceran, sin ningu-
na necesidad de alterar el orden social existente: una sociedad dividida
en una clase de propietarios y una clase de trabajadores, y con el orgullo
como el principal resorte de la gran mquina, en completo acuerdo con
las inevitables leyes de la naturaleza.
336
Todo lo que se requera contra
las mltiples tendencias negativas era hacer los ajustes correctivos de
acuerdo con el simple pero milagrosamente omniabarcante Principio
del seor Malthus. Puesto que el autor quera mantener que el orden
social establecido haba surgido de las inevitables leyes de la naturaleza
y como tal deba ser preservado, el correctivo adecuado y efectivo para
los problemas reconocidos no poda ser otro que la inevitable ley de
la naturaleza. Curiosamente, sin embargo, se supona que esta ltima
fuese una ley de la naturaleza tan slo para el propsito agrantemente
apologtico de atemorizar a la gente hasta perder el juicio, de modo que
se amoldase permanentemente a las restricciones estructurales estableci-
das del orden capitalista. Esta manera de ocuparse de los problemas era
334 Ibid., p.66.
335 Ibid., p.50.
336 Ambas citas de Ibid., p.21.
341 Istvn Mszros
fundamentalmente la misma que nos ofrecen hoy en los sermones que
predican los lmites del crecimiento (cuya emisin no es en modo algu-
no exclusiva del Club de Roma) para amenazarnos con las fatales con-
secuencias de la cercana explosin demogrca, precisamente con la
intencin de obligarnos a aprender a vivir con los lmites existentes.
En realidad, no obstante, los dos conjuntos de las llamadas leyes
inevitables de la naturaleza la constitucin y transformaciones de la
sociedad y el crecimiento de la poblacin son inherentemente sociales,
a pesar del hecho de que los apologistas como Malthus no puedan re-
conocer su carcter social aunque ste les salte a la cara; y ni siquiera en
sus propios trminos de referencia.
337
Al nal lo que hace defendible la
esperanza de contrarrestar exitosamente las tendencias destructivas del
337 Encontramos un llamativo ejemplo de esa ceguera en la p.60 del volumen 2. En un captulo
aadido al Ensayo Malthus, en conada espera del impacto correctivo de su ley natural du-
rante los aos de la recesin, escribi que
se ver probablemente, cuando se hayan hecho los prximos censos de la poblacin, que
los matrimonios y los nacimientos han disminuido y los decesos aumentado a un grado an
mayor que el de 1800 y 1801; y la continuacin de ese efecto a cierto grado durante unos
pocos aos retardar el aumento de la poblacin, y combinado con las crecientes necesida-
des de Europa y Amrica producto de su creciente riqueza, y la adaptacin de la provisin
local de mercancas a la nueva distribucin de la riqueza ocasionada por la alteracin del
medio circulante, le volver a dar vida y energa a todas nuestras transacciones mercantiles
y agrcolas, y regresar a las clases trabajadoras al pleno empleo y los buenos salarios.
Sin embargo, en una nota a pie de pgina agregada en 1825 a esta prediccin Malthus tuvo que
admitir que el efecto que l estaba anticipando por cuenta de su principio de poblacin no se
materializ:
Apareci, segn los censos de 1821, que los aos de escasez de 1817 y 1818 no haban tenido
ms que un leve efecto en la disminucin del nmero de matrimonios y nacimientos, com-
parado con el efecto en su incremento de la gran proporcin de los aos de abundancia; de
modo que la poblacin avanz con gran rapidez durante los diez aos que terminaron en
1820. Pero este gran aumento de la poblacin ha impedido que las clases trabajadoras ten-
gan todo el pleno empleo que cabra esperar de la prosperidad del comercio y la agricultura
durante los ltimos dos o tres aos.
As que, aun a travs de este recuento chapucero y confuso se trasluce que el valor predictivo de
la ley natural de Malthus demostr ser nulo. Pero, por supuesto, el autor de una teora de una
variable no poda abordar los varios factores sociales, implcitos incluso en su recuento, que
subrayaban la necesidad de darle un tipo de explicacin muy diferente a lo que estaba ocurriendo
y la respuesta a por qu haban fallado los clculos de Malthus, y en verdad tenan que fallar. Lo
nico que poda hacer, de nuevo, era reiterar la validez de su principio, aunado a la arbitraria
proposicin condicional contrafactual segn la cual de haberse realizado su expectacin (que no
fue as), entonces las clases trabajadoras hubiesen tenido pleno empleo y mejor remuneracin
(que no tuvieron). La falla de Malthus no fue simplemente asunto de haber interpretado mal
una contingencia histrica dada. Tena que ver con la totalidad de su marco terico. Porque la
idea (que es central en el sistema malthusiano) de que un menor crecimiento de la poblacin
inevitablemente resolver los problemas percibidos, y les traer tambin pleno empleo y bue-
nos salarios a las clases trabajadoras (y si no lo hace es slo porque hay un aumento de la
poblacin mayor de lo esperado), bajo las condiciones del sistema del capital (que debe maxi-
mizar la ganancia en su procura de expansin y acumulacin) no es solamente falsa en relacin
con algunas circunstancias histricas pasajeras. Es completamente grotesca como cuestin de
la obligada determinacin estructural del orden establecido (cosa que en ocasiones el propio
Malthus reconoce sin querer, como acabamos de ver), no obstante las desvirtuadas proposiciones
condicionales contrafactuales de sus apologistas del pasado y el presente.
MS ALL DEL CAPITAL 342
sistema de reproduccin metablica social establecido es precisamente
la circunstancia de lo que la humanidad debe encarar y no son las leyes
inevitables de la naturaleza, sino las corregibles tendencias sociales del
desarrollo. De hecho la idea propuesta por Malthus y adaptada a sus cir-
cunstancias e instrumentos de demostracin por sus seguidores con-
servadores del siglo XX es decir, la proyeccin de que el devastador im-
pacto de las leyes inevitables de la naturaleza puede ser contrarrestado
positivamente por la fuerza de la prdica untuosa
338
no resulta menos
absurda que la propia proposicin original malthusiana de acuerdo con
la cual el crecimiento de la poblacin humana es dictado por una ley de
la naturaleza que se corresponde con una progresin geomtrica.
5.4.2
Como todos sabemos, la poblacin mundial no lleg en los dos ltimos
siglos a la cifra de 256.000 millones. De hecho se qued corta nada ms
338 Para citar a Malthus:
Estas consideraciones muestran que la virtud de la castidad no es, como algunos han supuesto,
un producto forzado de la sociedad articial; sino que tiene el ms real y slido de los funda-
mentos en la naturaleza y la razn; siendo aparentemente el nico medio virtuoso de evitar
el vicio y la miseria que tan a menudo resultan del principio de poblacin. (Ibid.,p.161).
A esta doctrina se le objetar quizs la dicultad de la restriccin moral. A quien no reconozca
la autoridad de la religin cristiana, lo nico que tengo que decirle es que, luego de la investi-
gacin ms cuidadosa, esta virtud aparece como absolutamente necesaria, a n de evitar ciertos
males que de no ser por ella provendran de las leyes generales de la naturaleza. De acuerdo
con su propio principio, es su deber procurar el mayor de los bienes compatible con esas
leyes (Ibid., pp.163-64).
Se ve, entonces, que est en poder de cada individuo el evitar todas las malas consecuencias
para l y para la sociedad que resultan del principio de poblacin mediante la prctica de una
virtud que le es claramente dictada por la luz de la naturaleza, y expresamente respaldada en
la religin revelada. (Ibid., p.166).
Esperar la solucin de los explosivos antagonismos del sistema del capital a travs de la re-
striccin moral y la prctica de la virtud y en particular de la castidad, por motivo de su
vnculo directo mecnico con el principio de poblacin revela la total vaciedad de la apolo-
gtica malthusiana. Al igual que en los escritos de los descendentes de Malthus del presente,
el carcter inherentemente social de los problemas negativos identicados, en su especicidad
histrica, es ignorado y reemplazado por determinaciones seudonaturales complementadas
cticiamente por la buena obra de la virtud absolutamente necesaria. Hasta la sancin de-
nitiva del capital la guerra si fracasan las dems formas de hacer valer antagonsticamente
los intereses dominantes le es atribuida directamente en este primitivo discurso mecnico
a la causa natural del crecimiento de la poblacin. Se dice que este ltimo es directamente
responsable de una insuciencia de alojamiento y comida (Ibid., p.165), igual que las lamen-
taciones de Hitler acerca de la insuciencia de Lebensraum, que hay que contrarrestar acep-
tando la verdad y la virtud absolutamente necesaria de Malthus para imponerle restric-
ciones externas al incremento de la poblacin en conformidad con la verdad, despus de lo
cual Sera perfectamente dable esperar que la guerra, esa gran peste de la raza humana, deje
pronto, bajo tales circunstancias, de extender su devastacin (Ibid., p.164). Es un modo de
razonar sumamente peculiar que puede tomar en serio la idea de que, tan slo porque las guer-
ras podran, y de hecho lo hacen, destruir a muchas personas, la gente as destruida debera ser
caracterizada como poblacin superua (Ibid., p.165) y decretada como la causa de las guerras,
que debe ser contrarrestada mediante la virtud de la castidad.
343 Istvn Mszros
que por 250.000 millones, y ciertamente no debido al buen trabajo de los
correctivos malthusianos propugnados.
Naturalmente, esto no signica que los problemas que acompaan
al aumento de la poblacin puedan ser tranquilamente ignorados bajo el
sistema de reproduccin metablica social prevaleciente o bajo cualquier
sistema alternativo. Slo signica que en lugar de proyectar determinacio-
nes causales seudonaturales y los correspondientes remedios cticios en
aras de preservar al insostenible sistema socioeconmico como natural
y racionalmente inobjetable las causas sociales histricamente especcas
deben ser identicadas y contrarrestadas con polticas y prcticas meta-
blicas sociales viables. Poner a las necesidades humanas en concordancia
con los recursos materiales y humanos conscientemente admi nistrados
constituye el requerimiento necesario de cualquier alternativa metablica
al orden establecido viable. Esto implica la adopcin de medidas apropia-
das tambin en el plano del crecimiento demogrco hechas posibles a
travs de la transformacin radical tanto del marco englobador como de
las microestructuras de la reproduccin metablica social. Sin tales cam-
bios estructurales fundamen tales, todo cuanto se diga acerca de lograr un
equilibrio global en el cual la pobla cin y el capital sean esencialmente
estables no es otra cosa que prometer castil los en el aire.
La falsa denicin de los problemas y la ilusoria proyeccin de
las soluciones articialmente sobrepuestas a ellos bien en la forma de
la castidad malthusiana o en sus equivalentes ms recientes pero igual-
mente grotescos, para ser impuestas a costillas de los pobres, y todas las
recomendaciones despus de amenazar a la humanidad en su conjunto
con una forma u otra de colapso direc tamente determinado por la natura-
leza se deben al hecho de que la daada din mica interna del sistema no
puede ser cuestionada. As, las soluciones deben seguir siempre la lnea
de la cuadratura del crculo Se reconoce que los problemas amenazado-
res son omniabarcantes, pero ese reconocimiento queda anulado por la
incorregible restriccin de que el sistema del capital es estructuralmente
incom patible con una planicacin englobadora. Como resultado, el cr-
culo debe ser cuadrado en contradiccin consigo mismo estipulando que
toda solucin omnia barcante de la amenaza omniabarcante puesta en
evidencia consiste en el amolda miento incondicional de la humanidad, no
temporalmente sino para siempre, dentro de los lmites en los cuales ha
surgido esa amenaza, reteniendo su marco socioeconmico de determi-
naciones causales mientras se anhela que dejen de existir las obligadas con-
secuencias de las causas subyacentes proyectando el logro del equilibrio
global. La complicacin menor de que el capital es absolu tamente
reacio al equilibrio el cual existe slo en las teoras del capital ms
MS ALL DEL CAPITAL 344
apologticas, al igual que la competencia perfecta obviamente no
puede ser considerada en los enfoques estratgicos en los que la obliga-
da incapacidad del sistema para vrselas con los requerimientos de una
planicacin englobadora pueda ser camuada como si estuviese resuelta
bajo la proyeccin totalmente gratuita del equilibrio global.
Amenazar a la humanidad con que va a alcanzar los lmites na-
turales absolutos resulta tan absurdo como esperar que el avance de la
productividad denida directamente en trminos absolutos vaya a elimi-
nar la escasez. Ambos conjuntos de problemas slo pueden ser tratados
signicativamente dentro de su respectivo marco socioeconmico y cul-
tural. En Hait el ingreso promedio de las personas (en 1994) alcanza la
increble suma de 70 dlares al ao; en los Estados Unidos la paga de los
trabajadores de la industria automotriz, incluyendo benecios, llega a 50
dlares la hora Pero quin podra argumentar seriamente sobre la base de
esas cifras tan marcadamente contrastantes que el capitalismo norteame-
ricano ha resuelto los problemas de la escasez, o incluso que los trabaja-
dores del sector automotriz en los Estados Unidos nunca experimentan
problemas econmicos? Dado el modo de control de la reproduccin
metablica social del capital, se crean constantemente nuevas formas de
derroche y escasez (al igual que se recrean muchas otras viejas), aun en
los pases econmicamente ms privilegiados, a n de hacer avanzar al
sistema ms all de todo equilibrio factible, si bien en trminos de la
comparacin con Hait se podra considerar que con una sola semana
de esfuerzos productivos de los Estados Unidos quedaran resueltos los
problemas de escasez haitianos. As, la carrera real es contra la escasez
creada y reproducida socialmente; y debido a las reglas bajo las cuales
ella debe ser conducida esa carrera estara perdida mucho antes de po-
der comenzar.
Cabra pensar que operar con cifras absolutas proyectadas de
manera fetichista carece de todo sentido, si no fuese por su funcin
ideolgica apologtica. Porque es, de nuevo, precisamente la pretendi-
da fuerza natural de magnitudes absolutas lo que ayuda a legitimar al
orden existente, limitado apenas por sus fronteras naturales, y por tanto
justicablemente exonerado de todas las censuras y correctivos sociales
posibles. Por lo general la proyectada colisin con los lmites naturales
se ve aunada a la mtica amenaza del despotismo absoluto en el caso de
que la receta del amoldamiento total a los lmites establecidos es decir,
la regla inalterable de un despotismo ya existente no sea aceptada vo-
luntariamente. Malthus, por ejemplo, haca la advertencia diciendo que,
a menos que sus solucio nes fueran seguidas, el resultado sera el cambio
incesante y la incesante carnice ra, la carrera sangrienta que tan slo el
345 Istvn Mszros
establecimiento de algn completo absolu tismo podra detener.
339
Y no du-
daba en presentar la sustancia autoritaria de su mensaje disfrazada, con la
habitual hipocresa, de amor por la libertad, diciendo que
Como amigo de la libertad, y naturalmente enemigo de los grandes ejrcitos
permanentes, es con extrema renuencia que me veo forzado a reconocer que,
de no haber sido por la gran fuerza armada organizada en el pas, las penurias
de la gente durante los ltimos perodos de escasez [en 1800 y 1801], aupada
por la extrema imbecilidad de muchos en las clases altas, podran haber con-
ducido al populacho a cometer las ms terribles atrocidades, y en denitiva a
involucrar al pas en todos los horrores de la hambruna.
340
La amenaza de un colapso debido a leyes y causas pretendida y
estrictamente naturales es as adoptada como la racionalizacin del au-
toritarismo extremo a travs del cual el orden social establecido pue-
de preservarse a s mismo, gracias a los buenos ocios de los grandes
ejrcitos permanentes y de la gran fuerza armada organizada, todo
en perfecta armona con los valores proclamados de la libertad y la vida
individual en el mejor de todos los mundos posibles. Los referentes y
el tono cataclsmicos de ese discurso, en todas sus variantes antiguas y
recientes, eran necesarios precisamente porque ninguno de sus principios
y pre tensiones poda ser substanciado. No poda evitar ser un discurso
simultneamente vuelto de revs y patas arriba. Era vuelto de revs
porque su tema central real era la defensa del orden establecido cuyos
defectos haban de ser transub stanciados en los pretendidos lmites na-
turales y sus causas puramente naturales. Y era un discurso patas arriba
porque el remedio de la prdica idealista era presentado en l como una
fuerza capaz de contrarrestar el poder de las leyes naturales. Cuando las
proyecciones y las predicciones cayeron en problemas, la sustancia ideo-
lgica del discurso cataclsmico haba de, y poda, ser preservada como
si nada hubiera ocurrido, simplemente moviendo los palos del arco. As,
puesto que las proyecciones cataclsmicas hechas en los aos sesenta y
setenta para el nal del siglo XX es obvio que no se van a cumplir, los
nuevos palos del arco de la catstrofe determinada por la naturaleza, en
forma de la explosin demogrca, son colocados ahora en los alrede-
dores del ao 2020. Y sin duda en el momento debido se ofrecern fechas
ms distantes, si las condiciones sociales nos permiten acercarnos al ao
2020, lo cual no se puede dar por garantizado.
El problema es que al mismo tiempo que se proyectan (y pos-
ponen) de manera gratuita las seudoemergencias y las catstrofes de-
terminadas por la naturaleza, la explosin demogrca realmente
339 Ibid., p.187.
340 Ibid.
MS ALL DEL CAPITAL 346
amenazante la tendencia en irresistible desenvolvimiento al desempleo
crnico en todos los pases es ignorada o completamente tergiversada.
Es tergiversada como si se debiera a desarrollos puramente tecnolgicos
y los descubrimientos cientcos subyacentes, y por lo tanto, de nuevo,
a la aparicin de ciertas leyes de la naturaleza. As, puesto que los pa-
rmetros y limitaciones estructurales establecidos del sistema, bajo los
cuales deben operar las fuerzas productivas materiales y humanas de la
sociedad (incluyendo, por supuesto, las fuerzas productivas cientcas
y tecnolgicas) son ignorados, los nicos correctivos admisibles en la
medida en que sean recono cidos, o al menos admitidos, los crecientes
peligros de inestabilidad son, de nuevo, aquellos que puedan ser con-
siderados externos a la dinmica social real, tratando de cerrar ms her-
mticamente la tapadera de la olla mientras se aviva a la vez la candela
que origina el aumento de la presin. Los correctivos externos toman la
forma o bien de la usual prdica vaca por ejemplo, los trabajadores
deben entender que la poca del pleno empleo termin y nadie puede
tener un trabajo de por vida, etc. o ms realista e implacablemente
de la imposicin de medidas autoritarias en nombre de facultar a los
individuos (para que se den por satisfechos con trabajos a destajo) y el
amor a la libertad individual (para ser dirigido contra los rganos co-
lectivos tradicionales de defensa de los intereses del pueblo trabajador).
En otras palabras, los dos pilares de la sabidura de los realistas son: (1)
ocasionalizar la fuerza laboral, y (2) incriminar a quienes protesten contra ello.
Porque si el sistema del capital no puede manejar las contradicciones
que se intensican, nadie debera soar siquiera con tratar de pelear por
una alternativa. Puesto que el capital es estructuralmente incapaz de una
planicacin englobadora como va de salida al laberinto de las irracio-
nalidades destructivas, nadie debera buscar respuestas en el sentido de
coordinar racionalmente los poderes de la produccin en las necesidades
humanas. La planicacin a travs de los productores como agentes de-
mocrticos, en contraste con los dictados que las personica ciones del
capital les imponen a la sociedad desde arriba, es absolutamente inad-
misible y debe ser descalicada como completo absolutismo y des-
potismo. Lo que parecen ser violaciones reales de la libertad individual
y del una vez aceptado derecho a una autodefensa colectiva limitada del
pueblo trabajador, de hecho las cometen los verdaderos amigos de la
libertad, en el inters de salvaguardar al nico orden social econmico
natural y racionalmente justicable. La alternativa es una catstrofe de-
terminada por la naturaleza que hay que evitar a toda costa, incluida la
represin si es necesario por grandes ejrcitos permanentes y por una
gran fuerza armada organizada de los oponentes del sistema.
347 Istvn Mszros
5.4.3
La poblacin excedente o poblacin innecesaria, en los libros de
quienes sermonizaban acerca de los peligros de la explosin demogr-
ca, se trataba simplemente de la calicacin numrica de demasia-
da gente, jada en relacin con los medios de subsistencia disponibles,
cuanticados primordial mente en trminos de comida. La realidad cla-
ramente identicable en nuestros das result ser, con entera claridad,
diferente. Primero, no es caracterizable sobre la base de una pretendida
incapacidad de la sociedad para aportar la produccin agrcola necesaria
para alimentar a la poblacin bajo condiciones en las que, de hecho, se
desperdician inmensas cantidades de comida y su desperdicio inclusive
es denunciado en algunos de los crculos capitalistas en competencia en
el inters de maximizar la ganancia, dentro del marco de la poltica agr-
cola comn europea, por ejemplo. Y segundo, la poblacin en explo-
sin no es la categora genrica de demasiada gente, sino resulta estar
denida por determinaciones sociales muy precisas, y altamente peligro-
sas en sus iumplicaciones. Porque la llamada poblacin excedente sig-
nica hoy, en grado cada vez mayor, mano de obra superua. Peor que
eso, tal poblacin excedente no puede ser deducida simplemente de un
nmero abstracto total, con implicaciones positivas por la cantidad de
comida que va a ser consumida por el resto de la poblacin, como lo pre-
vean los tradicionales cuentos de hadas del aumento de la poblacin y su
contencin malthusiana o neomalthusiana. La hoy creciente poblacin
innecesaria o excedente constituye un excedente de requerimientos
slo en un sentido muy limitado. Como dondequiera bajo el dominio del
capital, aqu presenciamos tambin el impacto de un proceso contradic-
torio. Porque las grandes masas de gente en prcticamente cualquier
campo de actividad que continan siendo implacablemente despedidas
del proceso del trabajo y desechadas como innecesarias por los impe-
rativos de la expansin rentable del capital estn muy lejos, en verdad, de
ser superuas como consumidores requeridos para asegurar la continuidad
de la autovalorizacin del capital y la reproduccin aumentada.
Naturalmente, los apologistas del sistema se negaron por mu-
chos aos a darse por enterados de la intensicacin de las contradiccio-
nes y continuaron fantaseando acerca del pleno empleo en una sociedad
libre, aseverando a ciegas que no podamos hablar sino de reducidos
bolsones de desempleo, y aun as no por mucho tiempo, gracias a la
sensibilidad poltica de la sociedad democr tica consciente.
341
Cier-
341 En este espritu Walt Rostow decret que Hay toda la razn del mundo para creer, viendo
la sensibilidad del proceso poltico hasta para con los pequeos bolsones de desempleo en las
MS ALL DEL CAPITAL 348
tamente, algunos de los ms destacados tericos de la eco noma conclu-
yeron, a partir de sus contrafactuales premisas ilusorias que
La nocin de desempleo, en su acepcin tradicional, ha venido perdiendo
signicado ao tras ao. Cada vez ms las cifras del desempleo enumeran a
aquellos que no son empleables en trminos de los requerimientos modernos
del sistema industrial. Esa incapacidad puede coexistir con agudas escaseces
de talento de ms alta calicacin.
342
Esta manera de mirar las tendencias sociales emergentes, a travs
del extremo equivocado del telescopio, resultaba desconcertante, en vista
de los tiempos tormentosos que contemplaron la publicacin del libro
que acabamos de citar. De hecho las devastadoras consecuencias de la
contradictoria tendencia de echar a enormes cantidades de trabajadores
fuera del proceso del trabajo incluso en los pases capitalistamente ms
avanzados haban estado visibles desde haca bastante tiempo. Yo haba
argumentado veinte aos atrs que
el problema no es ya nada ms la situacin apremiante de los trabajadores
no calicados, sino tambin la de un gran nmero de trabajadores altamente
calicados que ahora estn a la caza, junto al anterior grupo de desempleados,
de los deprimentemente escasos empleos disponibles. Tambin, la tendencia
a racionalizar la amputacin ya no est connada a las ramas perifricas de
la industria que se va haciendo vieja, sino que abarca algunos de los sectores
ms desarrollados y modernizados de la produccin desde la construccin na-
val a la aviacin y la electrnica, y desde la ingeniera a la tecnologa espacial.
As, ya no nos preocupan los subproductos normales y de buen grado acep-
tados del crecimiento y el desarrollo, sino el que se vean interrumpidos; ni
en verdad los problemas perifricos de los bolsones de subdesarrollo, sino
una contradiccin fundamental del modo de produccin capitalista en su con-
junto que convierte incluso a los ltimos logros del desarrollo, la racionali-
zacin y la modernizacin en cargas paralizantes de subdesarrollo crnico.
Y, lo ms importante de todo, el agente humano que se encuentra ubicada en
el lado de los que padecen las consecuencias ya no sigue siendo la multitud
de personas subprivilegiadas impotente, aptica y fragmentada, sino todas
las categoras del trabajo calicado y no calicado: es decir, objetivamente, la
fuerza laboral total de la sociedad.
343
Caractersticamente, cuando los defensores del sistema comenza-
ron a admitir que la escala del desempleo era algo mayor de lo que poda
caber en reducidos bolsones y tenan que admitirlo porque queran
sociedades democrticas modernas, que las polticas indolentes y tmidas de las dcadas del 20 y
el 30 con respecto al nivel de desempleo ya no sern toleradas en las sociedades occidentales. Y
ahora los trucos tcnicos del ocio debido a la revolucin keynesiana son ampliamente com-
prendidos. No habra que olvidar que se j la tarea de derrotar al pronstico de Marx acerca del
curso del desempleo bajo el capitalismo; y en gran medida lo logr. W.W. Rostow, The Stages of
Economic Growth: A Non-Communist Manifesto, Cambridge University Press, 1960, p.155.
342 Galbraith, The New Industrial State, p.233.
343 Mszros, The Necessity of Social Control, pp.54-55. Ver Parte 4, Captulo I, Seccin 6 en el pre-
sente volumen.
349 Istvn Mszros
cortar el dcit nanciero del estado errneamente atribuido al drenaje
de los benecios del desempleo y no a su causa subyacente continuaron
postulando que la nueva fase del desarrollo industrial y la revolucin
tecnolgica pondra todo en orden en su debida oportunidad, cuando
las nuevas polticas de la Derecha Radical estuvieran en su debido lu-
gar, y el medio ambiente poltico, al igual que el clima eco nmico,
se tornaran en verdaderamente favorables a la dinmica de la expansin
empresarial privada. Tom algn tiempo para que la optimista prediccin
de relegar al pasado las tendencias negativas del desarrollo pudiese ser
complemen tada por su nada alentador corolario segn el cual aunque sur-
giese la nueva prosperidad no sera cuestin de regresar a las condiciones
de tiempos fciles para el trabajo, en el colchn del pleno empleo.
Pero ahora hasta el optimismo ms bien condicionado de la
Derecha Radical, hasta no hace mucho tiempo de una arrogancia sin
lmites, subestima en gran medida las dicultades y los problemas en el
camino. Porque
En toda la Europa Occidental probablemente nos movemos hacia una con-
frontacin poltica, con el problema del empleo, o ms bien del desempleo,
como el ncleo del conicto. Y es comprensible. Dentro de la Comunidad
Econmica Europea la cuota de desempleo promedia cerca de un 12 %, y
casi dobla esa cifra, digamos, en Espaa. Y se trata de informes ociales que
subestiman la situacin real, que lleg para quedarse. Porque ya hace un largo
perodo que los aos de boom del ciclo no llevan a una clara recuperacin del
empleo, sino apenas interrumpen por un momento las colas de los desemplea-
dos que se van alargando inexorablemente. El fenmeno ya no est limitado
a los jvenes, a las mujeres, a los trabajadores manuales. Afecta a la poblacin
entera, incluida la clase media. Esto podra explicar por qu constituye hoy un
tema favorito en los artculos de fondo de los peridicos europeos.
344
Los problemas aoran ahora con creciente frecuencia, no ya en
las regiones ms pobres del mundo, sino en las partes ms privilegia-
das del capitalismo avan zado De acuerdo con el The Sunday Times, en
los crculos gubernamentales aumenta la ansiedad de que el inexorable
avance del desempleo masivo est creando lo que un reporte policial
describi como un espritu insurreccional.
345
La ansiedad es ahora un
344 Daniel Singer, Europes Crises, Monthly Review, vol. 46, N 3, julio-agosto de 1994, p.93.
345 Tony Allen-Mills, French jobs chaos provokes spirit of revolt, The Sunday Times, 6 de marzo de
1994. El mismo artculo reportaba que Un comisionado de la polica antimotines observ: Nos
estn haciendo frente manifestantes que se sienten perdidos. A diferencia de los de 1968 (el ao de
la revuelta estudiantil parisina) no tienen esperanza, trtese de granjeros, obreros o pesca dores. ...
Los sindicatos de la polica haban advertido que no se poda esperar que sus hombres controlasen
explosiones motivadas polticamente. El desali ento aument con otro nuevo reporte, del Centre
for Stydy of Revenues and Costs (CERC), que hall que 11.7 millones de la fuerza laboral de 25
millones estaba en situacin de fragilidad social y econmica. De stos, con clua la CERC, 7
millones de personas tenan empleo pero o bien estaban te niendo dicultades para vivir con sus
ingresos o estaban integrados a duras pe nas en la sociedad francesa. En viaje a Lyon el viernes,
MS ALL DEL CAPITAL 350
lugar comn incluso en los rganos de prensa de Alemania, que en el
pasado no se cansaban de elogiar el milagro alemn. Pero qu est
ocurriendo ahora con el milagro alemn? La situacin presente y las
perspectivas para el futuro cercano son descritas de esta manera:
Con la ola de despidos se ha sembrado en lo ms hondo de la mente de la
mayora de los empleados el terror de la inseguridad. Bajo el titular A quin
le toca ahora? Temor por el empleo, la portada de la semana pasada de Der
Spiegel mostraba trabajadores cayendo de una cinta transportadora. El futuro
luce ciertamente sombro. Todas las grandes compaas se estn desprendien-
do de personal: 13.000 en la Siemens, 20.000 en la Thyssen, 43.000 en la
Mercedes. Hasta en los ferrocarriles y en el correo quieren licenciar a 100.000
trabajadores. En una medicin del Instituto Alemn de la Economa, 35 de
41 compaas dijeron que estaban planicando reducir personal en 1994.
Al principio del ao la tasa ocial de desempleo en Alemania llegaba a 3.7 millones,
aun cuando la cifra real se dice era considerablemente mayor. Qu le suceder a
la sociedad con un nmero mayor de personas sumndose a la cola de desemplea-
dos?, se preguntaba Der Spiegel. Cambiar la verdadera estructura de la so-
ciedad si demasiada gente vive a costa de la limosna? Cambiar la gente?.
Ciertamente no los hombres de la Ford-Zehlendorf. Aun cuando se han per-
dido 600.000 puestos de operadores mecnicos desde 1991 y ms de la mitad
de todas las industrias claves estn perdiendo dinero, el trabajador automotriz
alemn todava ve color de rosa su valor en el mercado.
346
As, la mayor preocupacin es que la fuerza laboral no parece es-
tar dispuesta a recibir los golpes en la quijada y, por el contrario, desafa la
racionalidad superior de unirse a la interminable cola de los desemplea-
dos, como su valor de mercado en crecimiento le aconsejara hacer.
Desde cada pas se revela ahora que las cifras ociales sobre el
desempleo son falsas. La sistemtica falsicacin o maquillaje de las
estadsticas es la va preferida para minimizar los problemas: una forma
de silbar en la oscuridad como fuente de conanza en uno mismo.
Se practica no slo en relacin con las estadsticas del desempleo, sino
adems para minimizar las graves consecuencias que se derivan de un
desempleo en aumento catastrco. En setiembre de 1994 el gobierno
ingls proclam que la tasa de criminalidad haba bajado en un 5.5 %:
el mayor descenso en 40 aos. Se trataba de una cnica mentira, ya
que todo el mundo saba y un nmero cada vez mayor se va enterando
por amarga experi encia personal que la tasa de criminalidad realmente
ha estado subiendo, y conti na hacindolo, cada ao. El secreto del im-
pactante xito en la lucha contra el crimen fue revelado posteriormente,
para sorpresa de nadie, a travs de reportajes de prensa, segn los cuales
Belladur insista en que Francia tena que inventar algo diferente al modelo econmico, social,
po ltico y administrativo al que se haba atenido durante el ltimo medio siglo.
346 Michael Kallenback, Streik rule rises in jobless Germany, The Sunday Times, 6 de febrero de
1994.
351 Istvn Mszros
La cada en los ndices de criminalidad tan pregonada por el gobierno es un
mito. Cientos de miles de crmenes graves han sido borrados a las calla-
das de los archivos policiales cuando los funcionarios de alto rango ma-
quillan sus estadsticas para satisfacer las metas de eciencia de la Ocina
de Asuntos Internos. ... slo el 57 % de cerca de 8 millones de crmenes
reportados en Inglaterra y Gales fueron registrados {es decir, 3.440.000
no lo fueron}en las estadsticas ociales. Un vocero dijo que el gobierno
no poda explicar por qu la proporcin del crimen registrado estaba
bajando. Los jefes de la polica y los expertos, sin embargo, dijeron que la
prctica es el inevitable resultado de las recientes presiones para que la poli-
ca mejore sus estadsticas de criminalidad por parte de la Whitehall {es decir,
el gobierno}.
347
El mejoramiento de las estadsticas, en el desempleo
y los campos anes, es algo por lo que los gobi ernos de las sociedades
democrticas estn siempre preocupados, admitien do as su fracaso en
abordar las causas subyacentes. Lo nico que uno encuentra difcil de
entender es a quin creen que pueden engaar con los frutos del mtodo
preferido antes de ellos por el jefe de propaganda de Hitler.
Los idelogos del sistema proponen desvergonzadamente el re-
greso al capitalismo salvaje mientras hablan con untuosa hipocresa acer-
ca de la tasa de desempleo vergonzosamente elevada. As, leemos en un
Editorial de The Economist que
La larga historia de la tasa de desempleo vergonzosamente elevada de Europa
muestra que sus mercados de trabajo estn rotos y necesitan ser reparados. Una cau-
sa principal especialmente del creciente nmero de vctimas del desempleo a
largo plazo es la de los benecios del paro forzoso, que son demasiado generosos por
demasiado tiempo, y que hacen que los beneciarios pongan poco entusiasmo
en encontrar un empleo nuevo. ...No cabe mucha duda de que, por ejemplo,
la tasa de desempleo anmalamente elevada entre los jvenes de Francia se
debe en parte a un salario mnimo nacional que llega casi al 50 % del ingreso
promedio (que cubre aproximadamente el 12 % de los asalariados), que es alto
para los patrones internacionales, y debe poner fuera del mercado a muchos
jvenes trabajadores. Tambin de otras maneras los gobiernos deben evitar
aadirle al costo de la contratacin de trabajo. En el presente desestimulan el
reclutamiento al ofrecerles demasiada proteccin laboral a los trabajadores que
son contratados.
348
Los remedios para el problema del desempleo en empeoramien-
to que propugna este Editorial son absurdos aun en sus propios trminos
de referencia. Porque ni siquiera se presenta la menor traza de eviden-
cia a n de sustanciar sus non-sequiturs. El nico sostn de las preten-
347 Ian Bureell y David Leppard, Fall in crime a myth as police chiefs massage the gures, The
Sunday Times, 16 de octubre de 1994. Acerca de la manipulacin de las cifras de.desempleo ver
tambin Phil Murphy, Real unemployment: 10 %, 25 % or 60 %?, in Living Marxism, agosto
de 1994, pp. 16-18.
348 Jobless Europe, The Economist, 26 de junio de 1993, p. 19.
MS ALL DEL CAPITAL 352
siones del Editorial es la ilusoria idea de que el regreso a las prcticas
industriales en plena sintona con los valores victorianos represivos, y
la liquidacin de los benecios del paro forzoso demasiado generosos
pueden proporcionar las respuestas a los problemas que se agravan. La
generalizacin del desempleo en aumento en todos los pases y en todos
los campos y categoras del trabajo no parece inducir a los autores del
Editorial a comprobar sus ilusos remedios siquiera contra sus propios
datos, que revelan lo grotesca que es la nocin de inventar empleos, para
todos los que salen despedidos del proceso del trabajo en la presente
etapa del desarrollo del capital avanzado, mediante la disminucin de
los niveles de salario inclusive por debajo del miserable salario mnimo.
Los datos contenidos en otro artculo del Economist segn los cuales en
1973 la Chrysler emple 152.560 trabajadores por horas; aun si la rma
automotriz contina prosperando, no parece probable que emplee a ms
de 85.000 para 1995. La mano de obra de la Ford se hundi, de cerca
de 200.000 al nal de los aos 70 a 99.000 a comienzos de este ao. Es
improbable que vaya a aumentar mucho, si sobre todo... muchos de los
nuevos trabajadores ya estn llenando las vacantes dejadas por los que se
retiran
349
no ejercen ningn efecto refrenador en el vuelo fantasioso de
las ideas ilusas antilaborales. Los editores del The Economist pretenden,
en el mismo artculo en el que se resean las prdidas de empleos que
acabamos de citar, que los trabajadores de la industria automotriz estn
entre los mejores pagados de Norteamrica ($ 50 la hora, incluyendo
los benecios) y los trabajadores manuales ms seguros. Justamente lo
seguros que estn lo indican las cifras de los que la Chrysler y la Ford
han convertido en realmente innecesarios en los Estados Unidos, cerca-
namente a la mitad de la mano de obra en el caso de la Chrysler y ms de
la mitad en el caso de la Ford, y que aparecen citadas en la misma pgina
de The Economist. En cuanto a cmo se podra remediar el destructivo
impacto de tales reducciones salvajes eliminando los benecios del paro
forzoso y obligando a la mitad de los trabajadores manuales mejor paga-
dos de la industria automotriz a facultarse como individuos para unirse
a las colas cada vez ms largas de los comedores de beneciencia, ante la
ausencia de los benecios del paro forzoso juzgados demasiado genero-
sos, permanece como un completo misterio.
La situacin es de hecho particularmente seria porque la explosin
demogrca de la fuerza laboral convertida en innecesaria est creando
graves problemas econmicos y sociales en los pases capitalistas ms pode-
rosos, como los Estados Unidos: a ello se reeren los apologistas del capital
como el brillante ejemplo de cmo resolver las dicultades enfrentadas. En
349 Virtual jobs in Motown, The Economist, 26 de marzo de 1994, p.102.
353 Istvn Mszros
verdad no hay nada que elogiarle a los Estados Unidos como modelo de
soluciones viables. Lejos de ello. El fracaso total en el manejo de los desem-
pleados en los Estados Unidos lo resume muy bien Staughton Lynd:
Acabo de imponerme de la hipocresa de la retrica sobre los empleos en la
administracin Clinton. Creo que estamos en un perodo parecido al de co-
mienzos de los aos 60. Hay un presidente demcrata que mete bulla idealista
y compasiva Al tipo lo eligieron para que creara empleos. Pero en realidad su
programa es ayudar a las corporaciones a eliminar empleos. Las compaas
maximizadoras de la ganancia estn hoy da disminuyendo de tamao. Y la ad-
ministracin Clinton est promoviendo el entrenamiento lo cual signica
que yo me aprendo tu trabajo y t te aprendes el mo, de modo que el prxi-
mo ao uno de los dos se ir. El mancomunamiento que est propulsando
el Secretario del Trabajo, Robert Reich, signica que el jefe dice: Nosotros
vamos a salir del 30 % de ustedes, y el sindicato decide de quines... El ca-
pitalismo norteamericano ya no tiene cmo utilizar, pongamos, al 40 % de la
poblacin. Son los descendientes de gente que fue trada hasta ac durante el
perodo de la acumulacin de capital. Ahora son seres humanos sobrantes. No
son ms que un problema para quienes dirigen a la sociedad. ... Los polticos
pueden hacer campaas electorales prometiendo pleno empleo, pero ellos no
quieren pleno empleo. Nunca han querido pleno empleo ni siquiera en el
perodo de la acumulacin primitiva en Inglaterra, cuando Marx escriba, o
en el mismo perodo en los Estados Unidos setenta y cinco aos ms tarde.
Hoy, en el perodo del capitalismo imperialista en decadencia, es como si el ejrcito de
reserva del trabajo fuese el mundo entero.
350
Hace algn tiempo los apologistas prominentes del capital se aso-
leaban a los rayos de una gloria reejada, declarando que Keynes asumi
para s la tarea de derrotar el pronstico que hizo Marx acerca del curso
del desempleo bajo el capitalismo; y lo logr ampliamente.
351
Al igual que
en muchos otros respectos, el entierro de Marx a cuenta de su pronstico
del desempleo bajo el sistema del capital result ser un tanto prematuro.
Sucedi que no fue Marx, sino la fuente de la luz de la reejada gloria lo
que result ser bastante efmero. Porque los entusiastas segui dores de ayer
y de hoy de Keynes escriben Editoriales con el ttulo de: Hora de ente-
rrar a Keynes?, y responden a su propia pregunta con un enftico s.
352
5.4.4
No hace mucho tiempo se nos prometa que los empleos manufacture-
ros en extincin seran ampliamente compensados por la gran expan-
sin de la industria de servicios y el impacto econmico positivo de
toda clase de trabajos de valor agregado con los cuales los receptores
350 Staughton Lind, Our kind of Marxist: From an interview with Staughton Lynd, Monthly
Review, vol.45, N 11, abril de 1994, pp. 47-49.
351 W.W. Rostow citado en la nota 241.
352 Time to bury Keynes?, The Economist, 3 de julio de 1993, pp.21-22.
MS ALL DEL CAPITAL 354
tercermundistas de nuestras industrias de chimeneas los afortuna-
dos beneciarios de nuestra transferencia de tecnologa no estaran
en capacidad de competir. Result que nada poda estar ms lejos de la
realidad. Porque en los ltimos dos aos los titulares de los peridicos
tuvieron que hacer sonar la alarma acerca del hecho de que El personal
sobrante est concentrado en las ocinas
353
y que El hacha cae sobre
50.000 empleos de la administracin pblica.
354
Curiosamente, no obstante, cuando se ofrecen las nuevas solu-
ciones, en lugar de algo tangible se nos ponen por delante vacuas banali-
dades como sta: Se necesita tambin un mercado laboral que funcione,
un mercado que traslade a los trabajadores desplazados de las industrias
en contraccin hacia nuevos trabajos en las que estn en expansin.
355
Hubo una vez que un lsofo llamado Stirling escribi una inmensa obra
en dos volmenes sobre El secreto de Hegel, que fue acertadamente ca-
racterizada por un comentarista que dijo que el autor, luego de toda esa
cantidad de pginas, haba logrado guardar el secreto. Se podra decir lo
mismo acerca de los autores de nuestro Editorial. Porque en sus incon-
tables declaraciones y recomendaciones solemnes ellos tuvieron rotundo
xito en guardar el secreto: cules son, con exactitud, las industrias feliz-
mente en expansin que ofrecen hoy los requeridos cuarenta millones de
nuevos empleos para los trabajadores ya desplazados de las industrias en
contraccin en los pases capitalistamente ms avanzados, para no men-
cionar a los muchos millones ms que estn condenados a seguirlos.
El patrn de expansin realmente visible parece ser de hecho
bastante claro y nada prometedor. Como fuera reportado por el propio
The Economist pero ignorado por los editores y escritores de artculos de
fondo cuando ponen sobre el papel sus sermones editoriales es precisa-
mente en las compaas ms dinmicas y ricas en recursos donde mu-
chos de los trabajadores nuevos estn realmente llenando las vacantes
dejadas por los que se retiran.
356
Lo mismo parece ser verdad en todos
los pases capitalistamente avanzados, no importa cun grandes o peque-
os sean. As, para tomar un ejemplo escandinavo, Dagens Nyheter, el
ms importante de los peridicos suecos, report que los presidentes de
las cincuenta compaas ms grandes de Suecia no prevean ningn cre-
cimiento signicativo en el reclutamiento de personal, aunque esperaban
353 Matthew Lynn, Redundancies focus on the white-collar worker, The Sunday Times, 20 de
marzo de 1994.
354 Andrew Grice y Liz Lightfoot, Axe falls on 50,000 civil service jobs, The Sunday Times, 10 de
julio de 1994.
355 Jobless Europe, The Economist, 26 de junio de 1993, p.19.
356 Virtual jobs in Motown, The Economist, 26 de marzo de 1994, p.102.
355 Istvn Mszros
sustanciales y crecientes ganancias durante toda la dcada de los 90.
357
As que cada nueva solucin que se prevee para el problema del desem-
pleo resulta ser ms quijotesca que la anterior.
Las soluciones comprenden desde el trabajo compartido con salarios redu-
cidos hasta nebulosos y disparatados programas de inversin en compaas
pequeas y programas educacionales. Nadie ha explicado con exactitud cmo
se supone que las compaas pequeas van a generar los millones de empleos
que las corporaciones transnacionales estn eliminando, pero el SAP sueco [el
Arbetarpartiet Socialdemocratiska, es decir, el Partido Socialdemcrata de los
Trabajadores] est repitiendo el nuevo mantra sobre las compaas pequeas
y la educacin tres veces a la semana.
358
Como lo destac atinadamente Staughton Lynd, el eslogan tan
propagandizado de la educacin y el reentrenamiento sin una co-
rrespondiente base industrial dinmicamente en expansin, y ciertamen-
te bajo las circunstancias de la raciona lizacin capitalista en contrac-
cin signica que yo me aprendo tu trabajo y t te aprendes el mo, de
modo que el prximo ao uno de los dos se ir.
Naturalmente, el Partido Socialdemcrata sueco no se encuen-
tra solo en la promesa de soluciones conjuradas a partir de tales quime-
ras, sobre la premisa bsica de que el bienestar de la clase trabajadora
depende de las ganancias corpo rativas.
359
Habiendo abandonado hasta
sus pretensiones gradualistas una vez profesadas de orientarse hacia una
transformacin socialista de la sociedad, ningn partido socialdemcrata
tiene ahora nada mejor que ofrecer que el sostenimiento del negocio
capitalista con generosos aportes y a travs del apropiado marco le-
gislativo es decir, una efectiva legislacin antilaboral que proteja a los
empleadores de la accin de la clase trabajadora. Un buen ejemplo de
esta doble servidumbre de la socialdemocracia al negocio capitalista lo
proporciona nada menos que The Economist, que difcilmente podra ser
acusado de parcializacin anticapitalista. Leemos en un importante art-
culo dedicado a los problemas de la industria automotriz que
A principios de marzo la Nissan le solicit al gobierno espaol y a la autoridad
regional en Madrid, y Castilla y Len, 6.4 millardos de pesetas en subsidios
para ayudarla a mantener abiertas dos de sus cinco plantas espaolas. {Al mis-
mo tiempo} la Suzuki... est exigiendo 38 millardos de pesetas del gobierno
espaol en retribucin por mantener abierta su fbrica Santana en Linares,
Andaluca. Aun si consigue ese dinero, la Suzuki se desprender de la mitad
de los 2.400 trabajadores de la Santana. [La amenaza que estas compaas
japonesas pueden emplear en sus discusiones con el gobierno es que] En la
Repblica Checa el trabajo cuesta la mitad de lo que cuesta en Espaa.
357 Peter Cohen, Sweden: the model that never was, Monthly Review, vol. 46, N 3, julio-agosto
de 1994, p.56.
358 Ibid., p.57.
359 Ibid., p.56.
MS ALL DEL CAPITAL 356
Ahora que el mercado del automvil se encuentra en recesin en Europa, el
principal problema de los propietarios extranjeros ha pasado a ser la rigidez
de las leyes laborales. No se puede despedir a la gente lo sucientemente
rpido como parar el derrame de tinta roja, dice Daniel Jones, un analista de
la industria automotriz de la Escuela de Comercio de Cardiff, en Inglaterra.
En diciembre el gabinete espaol introdujo reformas que incrementaran la
contratacin por horas y les facilitaran a las empresas la contratacin y el
despido de los trabajadores. Aunque los empleadores saludaron las medidas,
muchos dicen que llegaron demasiado tarde.
360
El hecho es que Felipe Gonzlez, el Primer Ministro socialista
de Espaa est, muy complacido, en plena sintona con todos los parti-
dos socialdemcratas en, o en las proximidades del, gobierno. El Partido
Laborista ingls se ajusta perfec tamente al modelo, como se demostr
en un discurso programtico de su lder, prominentemente reportado en
la prensa burguesa. El discurso, pronunciado ante un auditorio de espe-
culadores nancieros y hombres de negocios de la City londi nense fue
saludado con aprobacin total. Y no es de extraar. Porque
El laborismo cortej la otra noche al sector de negocios ingls con la promesa
de mantener el marco de leyes sindicales del Partido Conservador y de moverse con
cautela en la introduccin de un salario mnimo. Tony Blair le dio seguridades
a la City de que el laborismo haba roto con sus tradiciones de gran gobier-
no de la dcada de los 70, y de que no echara atrs las leyes sindicales y de
relaciones laborales conservadoras de los 80. Hay una aceptacin de que los
elementos bsicos de esa legislacin votaciones antes de las huelgas y para las
elecciones de los sindicatos, restricciones de los piquetes huelgarios se quedarn
como estn, les dijo a los miembros del Per Cent Club. El salario mnimo
deber ser jado cuidadosamente e introducido precisamente para evitar cual-
quier impacto negativo en los empleos. Hay que lograr un equilibrio razonable
entre la proteccin al empleado contra los abusos y la asignacin de una carga
exageradamente pesada sobre los empleadores. Descart un regreso a los elevados
impuestos marginales del ltimo gobierno laborista. Dijo tambin: Ya es hora
de avanzar ms all de la situacin en que las relaciones del laborismo con los
hombres de negocios son nada ms que para dar seguridades... los hombres
de negocios estn ahora estimulados a ver al laborismo como su habitat natural.
Ellos podran fraguar un nuevo orden industrial, dijo.
361
En verdad, los editores de The Economist no hubieran podido es-
cribir mejor el discurso del lder laborista. Dada la aceptacin de las pre-
misas prcticas del sistema del capital en crisis estructural, todo cuanto se
diga acerca de la solucin de los graves problemas sociales del desempleo
no puede sino equivaler a retrica vaca en las estrategias socialdem-
cratas. Hasta los una vez radicales sindicatos italianos, conducidos por el
antiguo Partido Comunista y hoy completamente socialdemocratizado
y rebautizado como Partido de la Izquierda Democrtica, reconocen
360 Virtual jobs in Motown, The Economist, 26 de marzo de 1994, p.107.
361 Alice Thompson, Blair will keep union laws intact, The Times, 9 de noviembre de 1994.
357 Istvn Mszros
que algunos de los privilegios que haban adquirido a lo largo de los aos
debern desaparecer. Fue signicativo que los trabajadores de la cons-
truccin rompiesen con su tradicin de confrontaciones y accedieran
a renovar su contratacin nacional en julio sin siquiera una huelga de
protesta simblica. ...Desde 1992, los salarios han declinado en trminos
reales [y] la declinacin en los ingresos reales continuar.
362
Pero, de
seguro, ninguna concesin que le saquen al trabajo sus propios partidos,
lderes sindicales y gobiernos puede ser conside rada lo bastante grande
o lo bastante pronta como para calmar el apetito del capital como el
siempre complaciente Felipe Gonzlez tuvo que descubrir en Espaa.
De la misma manera, en Italia, las concesiones hechas por el movimiento
laboral son aceptadas solamente como un primer paso, que deber ser
seguido por muchos ms. En este respecto, tambin hay que mover, y
los mueven constantemente, los palos del arco, segn lo vaya dictando la
profundizacin de la crisis.
El gobierno de Berlusconi dio los primeros, aunque tmidos, pasos para libe-
ralizar el mercado del trabajo en julio. Las medidas introducen el principio del
empleo temporal.. Eso no llega a ser una poltica de fcil contratacin y despido, y
no ataca muchas de las quejas de los empleadores acerca del alto costo no salarial
del empleo. No obstante, se est creando un ambiente en el que se le pueden
aplicar normas ms exibles al proceso del empleo.
363
Normas exibles signica en Italia tambin la casualizacin de la
fuerza laboral al grado ms alto practicable, con la esperanza de mejorar
las perspectivas de acumulacin de capital rentable mientras se aparenta
estar preocupado por salva guardar empleos y reducir el desempleo.
Como veremos en los Captulos 17 y 18, estos desarrollos, que
afectan profundamente al movimiento laboral y demuestran el fracaso
histrico de la izquierda tradicional, eran el corolario obligado del mar-
gen de maniobra grande mente reducido del sistema del capital cuando
entr en su crisis estructural de los aos 70. Las formas organizativas y
las correspondientes estrategias para obtener ganancias defensivas para el
trabajo demostraron ser estrictamente temporales y a la larga totalmente
inviables. Nunca hubo ninguna posibilidad de instituir el socialismo a
travs de reformas graduales dentro del marco del modo de reproduc cin
metablica social establecido. Lo que cre la ilusin de moverse en esa
direccin fue precisamente la factibilidad y por algunas dcadas tambin
la practicabilidad de lograr ganancias defensivas, hechas posibles por la
fase expansionista del capital relativamente libre de problemas. Bajo las
circunstancias de la crisis estructural del sistema, sin embargo, hasta los
362 Robert Graham, Pragmatism may prevail, Financial Times, 25 de octubre de 1994.
363 Ibid.
MS ALL DEL CAPITAL 358
elementos alguna vez parcialmente favorables del equilibrio histrico
entre el capital y el trabajo tuvie ron que voltearse a favor del capital.
As, no solamente no puede haber espacio para garantizarle ganancias
sustantivas al trabajo y menos todava para una ampliacin progresiva
de un margen de avance estratgico, una vez idiota pero eufricamente
proyectada como la adopcin general del modelo sueco, o como la
conquista de los puestos de mando de la economa mixta, etc. sino
tambin muchas de las concesiones del pasado deben ser recapturadas,
tanto en trminos econmicos como en el campo de la legislacin. Es
por eso que el Estado Benefactor est hoy no slo en grave problema,
sino muerto para cualquier intento y para cualquier propsito.
Los lmites de este movimiento regresivo, con graves implicacio-
nes para la permanencia del desempleo crnico, no los ja la sensibili-
dad poltica de las sociedades democrticas, como lo postulaban en el
pasado los apologistas del sistema, que predecan conadamente la com-
pleta eliminacin de hasta los reducidos bolsones de desempleo. Antes
bien, ellos estn circunscritos por el nivel de inestabilidad tolerable que
acompaa a las presiones econmicas y polticas creadas por el proce-
so de inevitables ajustes estructurales que se desplie gan peligrosamente
ante nuestros ojos que incluyen en un lugar prominente la recaptura de
muchas de las ganancias del trabajo en el pasado y el crecimiento inexo-
rable del desempleo que amenaza con un derrumbamiento del sistema,
no en la periferia sino en su regin ms avanzada.
5.4.5
Uno de los titulares ms escalofriantes acerca del desempleo en los aos
recientes provino de China: En una dcada 268 millones de chinos se
encontrarn sin trabajo. Esto atae a los desarrollos econmicos y so-
ciales sobre los cuales el propio gobierno chino se encuentra altamente
preocupado:
El informe del Ministerio del Trabajo chino de la semana pasada fue poco
menos que pavoroso. Para el ao 2000, dice, habr 268 millones de personas
desempleadas en China: un aparente aumento de 60 veces la situacin actual.
... [El informe] tambin traa una advertencia sobre los riesgos de disturbios
a medida que se multiplique el desempleo en los pueblos y ciudades en los
prximos aos. ... Muchos trabajadores han sido efectivamente despedidos,
aunque todava no guran en las cuentas ociales sobre el desempleo. Un
informe condencial del gobierno chino citaba ms de 1.000 casos de distur-
bios laborales el ao pasado, muchos de los cuales fueron provocados por los
despidos y el desempleo.
364
364 Anthony Kuhn, 268 million Chinese will be out of jobs in a decade, The Sunday Times, 21 de
agosto de 1994.
359 Istvn Mszros
Este artculo tambin mencionaba que el gobierno chino est
tratando de amortiguar el impacto de sus propias polticas econmi-
cas manteniendo por los momentos a muchos trabajadores en nmina,
proporcionndoles benecios de desempleo o un llamado paracadas
colectivo a otros, y permitindoles a la mayora de los trabajadores des-
pedidos conservar el alojamiento concedido por el empleador y el acceso
a la atencin mdica.
Echarlos a la calle sera demasiado capitalista para un pas como el nues-
tro, dijo Shen [un mdico asalariado pero despedido al que entrevistan en
el artculo], recalcando la irona de un rgimen comunista que est poniendo
sistemticamente fuera de accin a sus constituyentes medulares. Pero por
cunto tiempo lograr el gobierno permitir esos benecios si los desemplea-
dos continan su inexorable aumento?
La pregunta del cierre es sin duda pertinente. Sin embargo, su
corolario, que preocupa al gobierno chino por ejemplo, por cunto
tiempo van los cientos de millones de trabajadores desplazados y margi-
nados a soportar su situacin cada vez ms precaria si la actual tenden-
cia al inexorable crecimiento de los desem pleados no se ve detenida y,
ciertamente, revertida resulta ms pertinente an.
Debemos recordar aqu que dos o tres aos antes de que el ma-
sivo aumento en el desempleo chino se volviese demasiado amenazador
como para ser ignorado, los peridicos liberales occidentales estaban re-
pletos de artculos delirantes acerca del milagro chino, en la vieja y no-
ble tradicin de elogiar aquellos otros milagros desde el alemn y el
italiano al japons y el brasileo que a su debido tiempo se desinaron
en su totalidad. Al mismo tiempo debemos tambin recordar que desa-
rrollos similarmente milagrosos para la Europa del Este en su conjunto,
cuando los democrticos expertos econmicos de Occidente y asesores
de Rusia, por ejemplo, propugnaban con toda seriedad (por increble que
pueda sonar hoy), que el gobierno deba salir de no menos de 40 millones
de trabajadores innecesarios. El gobierno ruso fue urgido a imponer
tal estrategia con frrea determinacin, sin pensar para nada en las
potenciales explosiones, a n de asegurar la prometida nueva prospe-
ridad. El remedio mgico para todos los problemas en las sociedades
poscapitalistas que queran regresar al redil era la terapia de shock, sin
importar cuntas decenas de millones y en el caso de China hasta cien-
tos de millones de trabajadores tenan que ser declarados innecesarios
para los requerimientos. Que la terapia de shock resulta tener mucho
de shock y muy poco de terapia, y favoreca solamente a un mnimo (y
por lo general el ms implacable y corrompido) sector de la poblacin
mientras se expona insensiblemente a la inmensa mayora a una penuria
MS ALL DEL CAPITAL 360
extrema, muestra que los problemas del sistema del capital del presente,
en todas sus variedades, son tan difciles, que la propugnacin de reme-
diarlos a travs de la racionalidad econmica del desempleo masivo no
puede ni siquiera araar su supercie.
La amenaza del desempleo crnico era apenas latente en el modo
en que el capital regul la reproduccin metablica social durante mu-
chos siglos del desarrollo histrico. El ejrcito de reserva del trabajo
no slo no represent una amenaza fundamental para el sistema hasta
tanto se pudo mantener la dinmica de la expansin y la acumulacin
rentable del capital, sino que fue, por el contrario, un elemento necesario
y bienvenido para su salud perdurable. Mientras las contradicciones y
antagonismos internos del sistema pudieron ser manejados mediante el
desplazamiento expansionista, los niveles del desempleo que empeoraban
peridicamente podan ser considerados como algo estructuralmente
temporal, que poda ser dejado atrs en su debida oportunidad con la
misma seguridad con que el da suceda a la noche, generando la ilusin
de que el sistema natural de la reproduccin socioeconmica no tena
nada que temer como sistema, porque tarde o temprano las leyes natu-
rales le hacan sus ajustes siempre exitosamente. Despus de todo, no
haba aseverado uno de los ms grandes economistas tericos de todos
los tiempos, Adam Smith, en un convulsionado perodo de la historia que
la propensin al intercambio y el trueque le es implantada al hombre
por la naturaleza? Y no haba, en el mismo espritu, uno de los ms
grandes lsofos de todos los tiempos, Immanuel Kant, aseverado con
absoluta conviccin y ciertamente en medio del torbellino antes casi
inimaginable de la revolucin francesa y las guerras napolenicas que
el Espritu Comercial lo va a llevar absolutamente todo a su feliz tr-
mino, haciendo entrar a la humanidad en general nada menos que en la
bendicin abso luta de la paz perpetua? Si estas proposiciones podan
ser consideradas verda deras, cualesquiera dicultades que pudiesen sur-
gir, bajo las condiciones actuales o en el futuro, slo persistiran tempo-
ralmente y por un tiempo limitado. Porque hasta las masas del pueblo,
muy perjudicadas y descontentas, tarde o temprano reconoceran una
vez que las nuevas avenidas del desplazamiento expansionista de los an-
tagonismos socioeconmicos hubiesen sido abiertas, como deban serlo
sus intereses reales slo podan hallarse en el mercado denido por la
relacin entre el capital y el trabajo: el nico marco apropiado en el que
las masas del pueblo trabajador pueden vivir de acuerdo con su natural
propensin al cambio y al trueque.
Sin embargo, la situacin cambia radicalmente una vez que la
dinmica del desplazamiento expansionista y la acumulacin de capital
361 Istvn Mszros
libre de problemas sufre una perturbacin considerable, que con el tiem-
po acarre una crisis estructural potencialmente devastadora. La violenta
realineacin de la relacin de fuerzas a travs de dos guerras mundiales
entre las potencias capitalistas domi nantes en el curso del siglo XX de-
mostr a las claras la magnitud de los riesgos en ese respecto. As, cuando
las contradicciones del sistema que se iban acumulando ya no pudieron
seguir siendo exportadas mediante una confrontacin militar masiva,
como la experimentada en dos guerras mundiales, ni tampoco pudieron
ser disipadas internamente gracias a la movilizacin de los recursos ma-
teriales y humanos de la sociedad, en preparacin de una prxima guerra
como hemos visto hacer, no solamente en la dcada de los 30, sino
tambin en el perodo post-Segunda Guerra Mundial de crecimiento y
desarrollo paccos hasta que la carga cada vez mayor de los continua-
dos armamentos (racionalizados por la guerra fra) empez a volverse
prohibitiva aun para los pases ms poderosos econmicamente, enton-
ces el desempleo en masa comienza a arrojar una sombra verdaderamen-
te amenazadora no slo sobre la vida socioeconmica de un pas u otro,
sino del sistema del capital en su conjunto. Porque una cosa es conside-
rar la posibilidad de eliminar o aliviar el impacto negativo del desempleo
en masa de un pas particular, o incluso de varios transriendo su carga
a alguna otra parte del mundo gracias al mejoramiento de la posicin
competitiva del pas o pases en cuestin: un remedio de libro de texto
tradicional acerca del cual tanto escuchamos incluso hoy. Sin embargo,
otra cosa bien distinta es soar con esa solucin cuando la enfermedad
afecta a la totalidad del sistema, y ja un obvio lmite sobre cuanto puede
mendigarle a su vecino, o aun al resto del mundo, exitosamente si ese
vecino resulta ser el pas hegemnico ms poderoso, como los Estados
Unidos en el perodo de la post-Segunda Guerra Mundial. Bajo esas
circunstancias la explosin demogrca en forma de desempleo crnico
es activada como un lmite absoluto del capital.
La guerra o la solucin violenta de los conictos mediante el
choque de los intereses antagnicos era en el pasado no slo un cons-
tituyente necesario sino tambin una vlvula de escape del sistema del
capital. Porque ayudaba a realinear la relacin de fuerzas y a crear las
condiciones bajo las cuales la dinmica expansionista del sistema poda
ser renovada por un perodo determinado, si bien limitado. Sin embargo,
la cuestin de los lmites no poda ser ignorada intencional mente. As,
no debera olvidarse que las devastadoras guerras del siglo XX fueron
tambin responsables de la ruptura del eslabn ms dbil de la cadena,
primero en Rusia en 1917, y ms tarde en China, al nal de la Segunda
Guerra Mundial, al crear las condiciones bajo las cuales las fuerzas con-
MS ALL DEL CAPITAL 362
ducidas por Mao pudieron eventualmente triunfar sobre el Kuomintang
y sus patrocinantes capitalistas occidentales en 1949.
Lo que le acarrea graves implicaciones en este respecto a la via-
bilidad del sistema del capital no es slo la total insostenibilidad de se-
guir empleando la vlvula de escape de las colisiones militares extremas,
en vista de la amenaza que ellas representan para la supervivencia de la
humanidad. Es igualmente importante tener en mente el hecho desenga-
ador de que las dos guerras globales del siglo XX, a pesar de su inmenso
impacto destructivo, fueron incapaces de proveer un respiro proporcio-
nal para la expansin econmica sin perturbaciones, sobre la base de los
desarrollos paccos. La amenaza del revanchismo en Europa, junto con
las perspectivas de una colisin militar que afectase al mundo entero,
aparecieron en el horizonte histrico casi inmediatamente despus de la
Primera Guerra Mundial; y los Estados Unidos, a pesar de sus grandes
ventajas econmicas al nal de la guerra, no se pudieron asegurar una
base slida para la expansin en los aos 20 y 30. Muy lejos de ello, como
lo demostr su papel en la gran crisis econmica mundial. En cuanto
a la secuela de la Segunda Guerra Mundial, el perodo de la expansin
capitalista de Occidente era inseparable del destino del complejo militar
industrial, con su dinamismo temporalmente irresistible pero en sustan-
cia destructivo y en denitiva autodestructivo. En verdad, los primeros
intentos de hacer aceptables las perspectivas de una nueva guerra, para
ser librada contra el rgimen sovitico, fueron hechos ya durante el lti-
mo ao de la guerra misma; y los esfuerzos para tal efecto se convirtieron
en orientacin de poltica cuasiocial en 1946, con el discurso de Fulton
de Sir Winston Churchill sobre la cortina de hierro.
As, la proposicin malthusiana de que las guerras se hacen porque
no hay suciente espacio para el excedente de poblacin dado exacta-
mente como la rplica de Hitler de que no haba suciente Lebensraum
para la superior pob lacin alemana demostr su completa absurdidad
tambin a travs del impacto de las guerras del siglo XX. De hecho el mi-
lagro alemn se despleg en un Lebensraum mucho menor que el de
la Alemania de Hitler, como resultado del cambio de fronteras luego de
la Segunda Guerra Mundial. En lo que respecta a la proposicin malthu-
siana general, a pesar de las guerras del siglo XX y no slo las dos guerras
mundiales, sino tambin las otras innumerables destruyeron a muchos
millones de personas, la poblacin mundial no disminuy sino, por el con-
trario, se increment en varias veces la cantidad de personas destruidas por
todas las guerras del siglo juntas. Las guerras eran libradas y, a falta de las
globales, las otras lo siguen siendo no porque no hay suciente espacio y
comida para la gente. Las guerras son endmicas en el sistema del capital
363 Istvn Mszros
porque l est estructurado antagonsticamente, desde sus clulas constituti-
vas ms pequeas hasta sus estructuras ms englobadoras.
El auge y cada del keynesianismo resulta altamente relevante en
este contexto. Los principios centrales de la teora de Keynes fueron con-
cebidos en los aos 20 y 30 bajo las condiciones de una persistente crisis
econmica y nanciera. Otros factores de peso en la orientacin keynesiana
fueron la existencia y expan sin econmica del sistema sovitico en esa po-
ca: la nica parte del mundo que pareca inmune gracias a la intervencin
y el nanciamiento masivos por parte del estado al tipo de problemas de
recesin experimentados en el Occidente capi talista. Aun cuando Keynes
fue siempre extremadamente crtico para con los desarrollos soviticos, no
obstante adopt el principio de la intervencin del estado como el correc-
tivo necesario para las tendencias negativas del capital. Y ms an dado que
el New Deal de Roosevelt apuntaba en esa misma direccin.
Y no obstante, las recomendaciones keynesianas fueron ignoradas
por completo hasta el ltimo ao de la guerra, es decir, luego de que la
propia de guerra haba hecho de la intervencin estatal en la economa un
acto de la vida comn y corriente. En verdad, la inuencia de Keynes se
hizo marcada recin en los aos de la expansin y acumulacin de capital de
la posguerra. Estuvo directamente relacionada con el papel que tena que
asumir el estado capitalista en relacin de la suerte del complejo militar in-
dustrial, que durante una cantidad de aos le haba abierto espacio tambin
a signicativas polticas estatales de bienestar y a la propugnacin liberal y
socialdemcrata del pleno empleo. Por las mismas razones, sin embargo,
una vez que la dinmica expansionista constru ida en gran medida sobre la
base de la industria de armamentos dio un brusco frenazo, e hizo necesario
que los partidos polticos de los parlamentos de Occi dente comenzaran a
buscar nuevas respuestas para la creciente crisis scal del estado, Keynes se
convirti en una obligacin engorrosa en lugar de una ventaja. El cambio
en la perspectiva de los partidos socialdemcratas tuvo mucho que ver con
ello, al igual que la crisis en desarrollo fue responsable del viraje hacia las
soluciones de la Derecha Radical en los partidos liberales y conservado-
res, sealando el n del butskellismo (esto es, el consenso entre el poltico
intelec tual conservador Rab Butler y el lder laborista Hugh Gatskell) y
la llegada de Margaret Thatcher a la escena poltica en Inglaterra. A su
tiempo la misma crisis hubo de traer consigo la eliminacin sistemtica de
todos los compromisos progra mticos anteriores para realizar el socialismo
a travs de reformas graduales en todos los partidos socialdemcratas euro-
peos, desde Alemania a Italia, y desde Francia a Inglaterra. Porque una vez
que hasta los modestos compromisos de bienestar compatibles con las ideas
keynesianas tuvieron que ser reemplazados por recortes completamente
MS ALL DEL CAPITAL 364
salvajes en todos los servicios sociales, desde la salud y las provisiones de
seguridad social a la educacin, la idea de una redistribucin radical de la
riqueza a favor del trabajo haba perdido toda credibilidad.
As, la historia del xito de las lneas keynesianas cubri un in-
tervalo muy breve en la historia del siglo XX del sistema del capital. La
conexin entre el pleno empleo y la produccin militarista es por lo
general ignorada o tergiver sada, no slo en relacin con Europa sino
tambin con respecto a los Estados Unidos. As, como lo destacaron Ba-
ran y Sweezy:
El New Deal se las arregl para elevar el gasto gubernamental en ms del 70
%, pero eso andaba muy lejos de ser suciente como para llevar la economa
a un nivel en el cual los recursos humanos y materiales fuesen empleados a
plenitud. La resistencia de la oligarqua a una mayor expansin del gasto civil
se endureci, y mantuvo al desempleo todava muy por encima del 15 % de
la fuerza laboral. Para 1939 se iba haciendo cada vez ms claro que la reforma
liberal haba fallado tristemente en su rescate del capitalismo monopolista de
los Estados Unidos de sus propias tendencias autodestructivas. A medida que
se acercaba el nal del segundo perodo de Roosevelt una profunda sensacin
de frustracin y de inquietud cundi en el pas. Vino entonces la guerra y con
ella la salvacin. El gasto gubernamental se dispar a lo alto y el desempleo
cay a plomo. Al nal de la guerra, sin duda, el gasto en armamentos se re-
dujo abruptamente; pero debido a la reserva de la demanda civil que se fue
construyendo durante la guerra (compuesta de insuciencia de armamento y
una masiva acumulacin de ahorros lquidos), la depresin asociada con esa
reduccin fue relativamente benigna y breve, y pronto le dio paso a un boom
de reconversin inacionaria. Y el boom todava mantena su fuerza cuando
la Guerra Fra arranc en rme. El gasto militar alcanz su nivel ms bajo
de la posguerra en 1947, subi en 1948, recibi un tremendo impulso por
la Guerra de Corea (1950-1953), declin moderadamente durante los aos
siguientes, y luego en 1956 comenz la lenta escalada que continu, con una
ligera interrupcin en 1960, hasta la dcada de los 60. Como un porcentaje
del PBI, las variaciones del gasto militar han seguido un patrn similar, ex-
cepto que entre 1955 y 1961 hubo muy poco cambio. ... la diferencia entre el
profundo estancamiento de los aos 30 y la relativa prosperidad de los 50 se
explica perfectamente por los vastos gastos militares de los 50. En 1939, por
ejemplo, el 17.2 % de la fuerza laboral estaba desempleada y caba suponer
que alrededor del 1.4 % del resto haba obtenido empleo en la produccin de
bienes y servicios para el sector militar. Un buen 18 % de la fuerza laboral, en
otras palabras, o estaba desempleada o dependa de empleos dentro del gasto
militar. En 1961 (como en 1939, un ao de recuperacin de la recesin cclica,
las cifras comparables eran del 6.7 % de desempleados y 9.4 % dependientes
del gasto militar, un total de cerca del 16 %. Sera posible elaborar y renar
estos clculos, pero no hay razn para pensar que hacerlo afecte la conclusin
general: el porcentaje de la fuerza laboral o desempleada o dependiente del
gasto militar era ms o menos el mismo en 1961 y en 1939. De lo que se de-
duce que si el presupuesto militar fuese reducido a las proporciones de 1939,
el desempleo tambin revertira a las proporciones de 1939.
365
365 Baran y Sweezy, Monopoly Capital, pp. 175-76.
365 Istvn Mszros
Naturalmente, haba que pagar un precio por conducir la econo-
ma bajo tales bases denitivamente precarias detrs de la falsa aparien-
cia de solidez de roca e insuperable salud, presentada como modelo a ser
seguido por todos los preten didos modernizadores. En verdad, la hoja
de balance negativa que alcanza no a millardos sino a unos cuantos miles
de millardos de dlares no le ha sido presen tada an a quienes tendrn
eventualmente que pagarla. An hoy, a pesar de todos los problemas que
se acumulan, la fbrica generadora de un estado de nimo de falso opti-
mismo y conanza est trabajando a toda mquina, tratando de hipno-
tizar a la gente para que crea que lo que est realmente experimentado
no est sucediendo en lo absoluto. En contraste con ello, sera inteligen-
te escuchar la voz de la disensin: estamos hartos y cansados de or lo
estupendo que le va a la economa en estos das. Uno ya ni puede abrir
su peridico o encender su televisor sin que lo atiborren con una sarta de
historias de xitos econmicos. Olvdenlo. Nos encontramos en la ms
dbil de las recuperaciones cclicas de una recesin que viene de la Se-
gunda Guerra Mundial. ...Los salarios reales continan el deslizamiento
de las ltimas dos dcadas, y la calidad de los trabajos que estn siendo
creados en esta recuperacin nunca ha estado peor. En su edicin del
10 de octubre, el redactor laboral del Business Week haca un comenta-
rio extraamente franco bajo el encabezado Los Estados Unidos siguen
sacando de la mquina trabajos despreciables. En cuanto al futuro, es
posible que en el prximo ao siga su curso la presente alza, para luego
ser seguida por la prxima baja. Nos hace recordar tanto la situacin que
se extendi a comienzos de 1937, cuando se abri el optimismo y pocos
meses ms tarde vino el derrumbe del verano de ese mismo ao. La his-
toria no necesariamente se repite, pero ciertamente que podra.
366
La pregunta de cundo y en qu forma se nos pasar exactamen-
te la factura de los miles de millardos no es nuestra preocupacin en este
contexto. Lo que importa aqu es la tendencia subyacente al aumento
inexorable del desempleo durante siete dcadas, al menos, del siglo XX,
y la inviabilidad de todos los esfuerzos dirigidos a resolver de manera
sostenible las contradicciones que la generan. Los trucos del ocio una
vez celebrados como el gran logro de la revolucin keynesiana resulta-
ron tan pertinentes para abordar los problemas de la sociedad realmente
existente como los trucos del prestidigitador del circo. Y lo que empeora
las cosas es que en el caso de los Estados Unidos y un puado de otros
pases de Occidente estamos hablando no de las dicultades pretendida-
mente muy entendibles y estrictamente personales del subdesarrollo
y el movimiento hacia el irrebatible modelo occidental, sino sobre las
366 Magdoff y Sweezy, Notes from the Editors, Monthly Review, vol. 46, N 6, noviembre de 1994.
MS ALL DEL CAPITAL 366
partes ms privilegiadas del capitalismo avanzado que se supona ha-
ban dejado estos problemas muy atrs en el pasado, para no permitirles
regresar nunca.
El creciente desempleo en los pases de la Europa del Este, la an-
tigua Unin Sovitica y China es signicativo y sumamente desconcer-
tante para los apologistas del capital precisamente en este respecto. Por-
que la adopcin de los ideales de la sociedad de mercado no le llev a la
poblacin de esos pases la prometida nueva prosperidad. En su lugar,
los expuso a los peligros del capitalismo salvaje y el desempleo masivo,
generalizando as a todo lo ancho del mundo la condicin del desempleo
crnico como la tendencia ms explosiva del sistema del capital.
Sin embargo, resultara completamente errneo ver estas socieda-
des a travs de espejuelos rosados, a cuenta de la ausencia de un desempleo
abiertamente reconocido desde su manera de manejar las ingobernables
contradic ciones y antagonismos del sistema del capital poscapitalista. In-
dudablemente hubo un tiempo en la historia en que la ruptura de los
eslabones ms dbiles de la cadena despus de las revoluciones rusa y
china abri posibilidades para un tipo de desarrollo muy diferente, con
una perspectiva factible de ir librando progresivamente a las sociedades
poscapitalistas implicadas a travs de un sostenido proceso de reestructu-
racin radical de las contradiccio nes del sistema del capital heredado. La
potencial movilizacin de la fuerza laboral para este n se vio favorecida
tambin por su confrontacin con las fuerzas intervencionistas imperialis-
tas y por la inmensa tarea de la reconstruccin una vez que lograron vencer
a las fuerzas de la intervencin capitalista extranjera. La vasta expansin de
las oportunidades de empleo fue un corolario obvio de estos desarrollos.
Sin embargo, a medida que el tiempo pas y los constituyentes autori tarios
del sistema del capital heredado volvieron a hacerse valer bajo una nueva
forma, la fuerza laboral se fue volviendo cada vez ms alienada del orden
socioeconmico y poltico establecido, en lugar de ser exitosamente mo-
vilizada para la realizacin de un modo de reproduccin metablica social
muy diferente. As, las perspectivas de un desempleo masivo reentraron en
el horizonte social en cuanto las tareas ms bsicas de la reconstruccin (es
decir, los objetivos de un proceso del trabajo de tipo extensivo, que poda
ser controlado mediante los mtodos ms autoritarios, incluidos los cam-
pos de trabajo masivos) fueron dejadas atrs. La constantemente elogiada
garanta constitucional del pleno empleo promulgada por Stalin e imi-
tada en todas partes era una forma de pacicar la fuerza laboral dirigida
implacablemente, pero no haba manera de que aportara garantas para un
futuro econmicamente viable. As, el desempleo oculto o latente se convirti
en un rasgo prominente de estas sociedades, con graves implicaciones para
367 Istvn Mszros
las perspec tivas de desarrollo. Y, no obstante, este fracaso apareca como
un ideal, como si las sociedades implicadas hubiesen logrado verdadera y
permanentemente resolver el problema del desempleo crnico. En ver-
dad, hubo un tiempo en la historia de la posguerra los aos 60, para ser
precisos en que el modelo chino fue aclamado por algunos tericos
del desar rollo de la izquierda como el ideal que deberan seguir todas las
sociedades poscoloniales, incluyendo en un lugar prominente a la India.
Esto es lo que ayuda a poner en su debida perspectiva a la escalofriante
cifra de 286 millones de chinos sin trabajo para el ao 2000, aunque
tal perspectiva nada tenga de tranquilizadora. Esto signica que en nues-
tra economa globali zada el crculo vicioso del desempleo crnico ya se
cerr del todo, relegando a todos los celeb rados modelos de desarrollo
del siglo XX desde el modelo sueco de socialdemocracia al capitalista
avanzado, as como los modelos rivales chino y sovitico de asegurar la
modernizacin y resolver las contradic ciones del subde sarrollo crnico
y del desempleo igualmente crnico al pasado totalmente en descrdito.
Slo el modelo compendiado por los cinco tigritos del Lejano Orien te
permanece ahora, para quienes sean sucientemente crdulos como para
creer en emularlos como la panacea universal nalmente descubierta.
5.4.6
Las implacables polticas de la Derecha Radical que cobraron promi-
nencia al nal de los 70, como respuesta a la emergente crisis estructural
del capital y al fracaso de las soluciones keynesianas de la posguerra,
no cumplieron las expectativas de sus partidarios. Comprensiblemente,
entonces, algunos de los creyentes y propagandistas de las soluciones de
la Derecha Radical ayer ms entusiastas maniestan hoy una amarga
decepcin y hasta desaliento. Formulan ellos la pregunta de qu es lo
que ha originado lo que se considera un estado de cosas deprimente, y
responden por este estilo:
En parte estamos viendo los efectos ms profundos de las reformas del mercado
de los aos 80 operar de maneras inesperadas. Las reformas thatcheristas que,
como muchas otras, yo apoy como una jugada necesaria para contrarrestar al
gobierno todopoderoso y la economa estancada de los aos 70, les prometan
a muchos la oportunidad y escogencia que nunca haban posedo. Pero el re-
sultado a largo plazo de esas reformas, ms profundizadas an por el ataque del
gobierno de Major contra los profesionales, ha sido acelerar la desintegracin de la
vida de clase media a la cual aspiraba la mayora de los partidarios ms fervientes
de la Thatcher. Las reformas tambin hicieron ms difciles de soportar las nue-
vas incertidumbres de la vida, porque los amortiguadores del estado benefactor
tambin han sido hecho pedazos. La clase media se est asomando al abismo.
367
367 John Gray, Into the abyss?, The Sunday Times, 30 de octubre de 1994.
MS ALL DEL CAPITAL 368
Que todas estas preocupaciones llenen hoy los titulares de los
peridicos europeos tiene en verdad mucho que ver, como lo sugera
Singer, con el hecho de que el creciente desempleo y el decreciente nivel
de vida afectan profundamente tambin a las clases medias. Como el
artculo recin citado argumenta,
Para un gran nmero de personas en Inglaterra, el modo de vida de la clase
media ha dejado de existir. Hace una dcada se supona que la clase trabajadora
desaparecera lentamente a medida que iba logrando sus aspiraciones y era ab-
sorbida dentro de una clase media expandida. En cambio, ha sucedido lo contrario,
con la incertidumbre y la preocupacin crnicas que siempre han acompaa-
do la vida de la clase trabajadora posesionndose ahora de la clase media.
368
Lo que aqu se arma que se supona hace una dcada es de-
cir, la feliz absorcin de la clase trabajadora por la clase media fue en
efecto postulado por Max Scheler, como un axioma de la propaganda
antimarxista, antes de la Primera Guerra Mundial, y popularizado por
Karl Mannheim en su Ideologa y utopa hace setenta aos. As, el que esa
perspectiva no se haya realizado, y el movimiento en direccin opuesta
ahora admitido (esto es, la inexorable tendencia a una igualacin hacia
abajo ya mencionada), tan slo les puede caer de sorpresa a quienes
profesan las mismas ideas ilusorias de sus predecesores ha largo tiempo
ya desaparecidos.
Lo que hace particularmente amarga esta pldora es que algunos de
los viejos axiomas y principios legitimadores del orden burgus han de ser
criticados ahora diciendo que las polticas seguidas sobre su base conducen
a la desintegracin de la clase media. Se argumenta entonces que:
Slo ahora queda en claro que la ideologa del libre comercio oscurece las nuevas
realidades en las que vivimos. Lo que se est revelando ahora es que convertir
al mundo en un vasto mercado nico rebajar los salarios de los pases occidentales
a niveles del Tercer Mundo ... No es slo que los salarios de los trabajadores
industriales de Occidente sern devaluados a niveles desconocidos durante
generaciones. Lo que est asomando ahora es que aquellos que trabajan en las
industrias de servicio pueden esperar que sus empleos sean exportados a pa-
ses de bajos salarios. [La alternativa es un nuevo proteccionismo]Todas las cir-
cunstancias en las que se encuentra la gente comn y corriente de Occidente
indican que este nuevo proteccionismo es una idea cuyo momento ha llegado.
... Por s mismo el nuevo proteccionismo no eliminar la amenaza al modo de
vida de la clase media que las nuevas tecnologas y el legado de la liberacin de
los mercados en los aos 80 han creado. Sin l, sin embargo, las clases medias
en Inglaterra y en todo Occidente vern desmoronarse ante sus ojos su modo
de vida, mientras van siendo arrastrados hacia la inseguridad crnica de una
nueva y permanente pobreza.
369
368 Ibid.
369 Ibid. Ver tambin el libro de John Gray, Beyond the New Right, Routledge, Londres, 1994.
369 Istvn Mszros
Las nuevas realidades no son, claro est, nada por el estilo, as
como el alabado remedio quijotesco del nuevo proteccionismo es tan
nuevo y tan acertado como lo eran sus hermanastros de ciento cincuenta
y hasta doscientos aos atrs. Y cuando ese rico manantial de sabidu-
ra proteccionista de la Derecha Radical, el multimillonario Sir James
Goldsmith quien fue nombrado caballero, como era de esperar, por
un gobierno socialista laborista en Inglaterra hizo sonar la alarma
de que el libre comercio global enriquece masivamente a los pases con
trabajo barato, y crea divisiones en la sociedad mucho mayores de lo que previ
Marx,
370
demuestra no slo la ignorancia de la erudicin antimarxista,
sino tambin la total incomprensin de las tendencias contemporneas
del desarrollo del orden socioeconmico, de las cuales l y sus aliados
ideolgicos, todos emitiendo ruidos populistas en el espritu del acos-
tumbrado corazn roto malthusiano, resultan ser obvios beneciarios.
La diferencia ahora, comparada con la poca del malthus, es que
el mandril clerical apropiadamente rechazado como tal por Marx
ha perdido su atuendo clerical. (Y no es que Malthus se haya tomado
jams el suyo con demasiada seriedad; toda su vida preri el trabajo de
adoctrinador colonial al servicio de la East India Company y al servicio
de cuya iglesia fue prroco dedicado). Sin embargo, con o sin el signo
exterior del collarn eclesistico, la sustancia de la mandrilada terica si-
gue siendo la misma. Porque exactamente como en los das del celebrado
ancestro intelectual, se espera que las ahora deploradas tendencias del
desarrollo que son intrnsecas al sistema del capital realmente existente
sean contrarrestadas exitosamente erigiendo algunas barreras exteriores
articiales contra ellas.
El culpar a un libre comercio global en gran medida inexistente
del desempleo creciente y del nivel de vida decreciente en los centros
occidentales del poder industrial del sistema del capital, cuando la Dere-
cha Radical, econmica y polticamente bien atrincherada, se opone con
todos los hierros hasta al modesto acuerdo del GATT, todava muy lejos
de estar completamente implementado, resulta bastante grotesco. Equi-
vale a la agrante reversin del orden cronolgico, con el n de inventar
una conexin causal directa entre el trabajo barato del Tercer Mundo
(descubriendo de pronto, para los propsitos de cnica propaganda, que
es barato) y los problemas de las sociedades capitalistas de Occidente. De
hecho, el inexorable aumento del desempleo y el concomitante discurso
del nivel de vida de la fuerza laboral precedieron en un cuarto de siglo las ac-
tuales jeremiadas. Estas ltimas son empleadas a menudo nada ms para
370 Citado en The New protectionists: In defence of voters jobs, The Sunday Times, 30 de octu-
bre de 1994.
MS ALL DEL CAPITAL 370
racionalizar y justicar los recortes salvajes que ahora le son impuestos
como cosa de rutina a la poblacin trabajadora por las personicaciones
del capital, incluso en el puado de pases privilegiados. Ms an, tambin
se mantiene convenientemente bajo silencio que los principales bene-
ciarios del trabajo barato no son los pases del Tercer Mundo que en
el mito del nuevo proteccionismo se supone que estn masivamente
enriquecidos hoy da sino las grandes corporaciones transnacionales de
Occidente que dominan sus economas. Las superganancias que generan
a travs de la explotacin del trabajo local obscenamente barato constitu-
yen un ingrediente esencial de la salud general de las corporaciones trans-
nacionales dominantes, con sus cuarteles generales en los pases claves
del capital occidental, y no vale querer suprimirlas sin consecuencias ca-
tastrcas no slo para las compaas involucradas sino tambin para sus
pases mediante la quijotesca propugnacin del proteccionismo regional.
Las nuevas realidades de las que habla la lbrega historia han
estado de hecho entre nosotros desde hace ya mucho tiempo. Dadas las
caractersticas denitorias fundamentales del modo de reproduccin
metablica social existente, con su obligada inclinacin expansionista,
la tendencia a la igualacin de la tasa diferencial de explotacin est conde-
nada a afectar cada una de las ramas de la industria en todos los pases
en particular, incluidos los que estn en la cima del orden jerrquico
internacional del capital. La dominacin econmica neocolonial de la
mayor parte del mundo por unos pocos pases podra retardar por un
tiempo el total desenvolvimiento de esa tendencia objetiva del sistema
en los pases privilegiados (y aun en ese caso de una manera sumamente
desigual), pero no puede suavizar indenidamente, ni menos an anular
por completo, su impacto. Cuando la Ford de las Filipinas pudo pagarle
impunemente apenas 30 centavos por hora a la fuerza laboral local, y
alcanzar as un rendimiento anual del capital a la asombrosa tasa del
121.32 %, en contraste con su promedio mundial de slo un 11.8 % (que
inclua, claro est, las ganancias inmensas tipo Filipinas en varias plantas
del Tercer Mundo) obviamente eso ayudaba a la Ford a pagarle la tari-
fa horaria de $ 7.50 por el mismo tipo de trabajo a su fuerza laboral en el
mismo ao (1971) en Detroit, esto es, 25 veces ms que en Filipinas. Sin
embargo, imaginar que tales prcticas se pueden mantener por siempre
va en contra de todas las evidencias, como los serios problemas de todas
las compaas automotrices trans nacionales de los Estados Unidos en los
aos ms recientes que han resultado en inmensas prdidas totales y en
las masivas cantidades de mano de obra sobrante en los propios Estados
Unidos antes citadas lo demostraron claramente. As, sugerir que estas
contradicciones, con todas sus ramicaciones metropolitanas y globa-
371 Istvn Mszros
les, podan ser felizmente resueltas o siquiera apenas aliviadas mediante
alguna forma de proteccionismo regional desafa toda racionalidad.
El problema es que las contradicciones que se maniestan en
forma tan destructiva aun en los pases capitalistas ms privilegiados que
los conservadores extremistas defensores del orden establecido estn co-
menzando a hacer sonar la alarma acerca de la inseguridad crnica
son inseparables de la dinmica interna del capital. As, no puede haber
esperanza real de mantenerlas dentro de los lmites exteriores articial-
mente trazados, tan slo porque hacerlo as le vendra bien a algunos
intereses sectoriales, sin importar lo poderosos que sean. Todo cuanto
se diga acerca de la cohesin y la armona regional est destinado a
mantenerse en el nivel de las falsas ilusiones, aun si las partes interesadas
se las ingenian para parapetear por un tiempo alguna suerte de marco
institucional que le haga juego. Como un lmite absoluto del sistema
del capital, la contradiccin entre el capital transnacional y los estados
nacionales y aun entre el capital transna cional en expansin global y
las mescolanzas articialmente regionalizadas de esos estados no se
puede dar por inexistente, no importa con cuanta fuerza se desee simul-
tneamente la armoniosa cooperacin de las regiones interesadas (una
nocin ms totalmente cticia todava) aun por parte de los grupos de
capitalistas nancieramente ms poderosos. Y mucho menos dado que
cuando se activan los lmites absolutos las contradicciones del sistema
se combinan. Porque en conjuncin con los inmanejables problemas
que surgen de los conictos de intereses entre el capital transnacional y
los estados nacionales, la tendencia en desarrollo al desempleo crnico
bajo los imperativos estructurales objetivos y el control obligadamente
implacable del capital en el mundo entero es decir, la armacin del
antagonismo fundamental que pone en juego otros lmites absolutos del
sistema del capital no puede al nal ms que intensicar las tensiones
disociadoras internas del modo prevaleciente de reproduccin metab-
lica social en todos los planos y en todos los pases. Este tiene que ser el
caso, incluso si en el presente el padecimiento generalizado del desem-
pleo creciente en los pases capitalistamente avanzados es explotado para
poner a un trabajador en contra de otro, e inventar una comunidad de
intereses cticia entre el capital (del que se dice est amenazado regio-
nalmente por los pases del Tercer Mundo que se estn enriqueciendo
enormemente) y el trabajo.
As, la explosin demogrca actualmente en marcha en forma
de un creciente desempleo crnico en los pases capitalistamente ms
avanzados representa un grave peligro para el sistema en su totalidad.
Porque en el pasado se supona que el desempleo masivo afectaba sola-
MS ALL DEL CAPITAL 372
mente a las reas atrasadas y subdesarrolladas del planeta. En verdad,
la ideologa aunada a tal estado de cosas poda ser utilizada y con un
giro cnico lo sigue siendo evidentemente para convencer al trabajo
en los pases avanzados de su superioridad que se presume de origen
divino. Sin embargo, como gran irona de la historia, la dinmica interna
antagonstica del sistema del capital ahora se hace valer en su inclina-
cin inexorable a reducir globalmente el tiempo de trabajo necesario a
un mnimo ptimamente rentable como una tendencia humanamente
devastadora a transfor mar a la poblacin trabajadora en cualquier lugar
en una fuerza laboral cada vez ms superua.
En la periferia del Tercer Mundo este proceso se supona era
natural y deseable, y haba que hacerlo cumplir en el inters de los pre-
tendidos benecios futuros que sobrevendran a su debido tiempo, con la
certeza con que el da sucede a la noche, desde el desarrollo y la mo-
dernizacin capitalistas tambin hacia la periferia. Sin embargo, cuan-
do la devastacin misma comienza a prevalecer en las partes idealmente
avanzadas del universo social, ya nadie puede seguir aparentando que
todo anda bien en este mejor de todos los mundos posibles. A este punto
la gente se encuentra sometida a una experiencia totalmente desconcer-
tante, como si tuviese que vivir la realidad de una pelcula proyectada ha-
cia atrs, del tiempo histrico uyendo en sentido inverso. Porque lo que
se est dando, en sus condiciones de existencia del presente es lo que se
supona que haba sido dejado atrs en un pasado de pesadilla. Bajo estas
condiciones hasta a los apologistas a ciegas del sistema, como Hayek, se les
hara arduo cantar aun ante el ms agradecido y anhelante de conanza
de los pblicos su vieja cancin. Porque la experiencia difcil de creer no
es ni cinematogrca ni imaginaria, sino dolorosamente real. En verdad,
viendo la manera como las tendencias intrnsecas de la concentracin y
centralizacin del capital bajo el imperativo de su autorreproduccin
expandida se han desplazado, no resulta demasiado difcil darse cuen-
ta de que la incontrolable multiplicacin de la fuerza laboral superua
representa no slo un enorme drenaje de los recursos del sistema, sino
potencial mente tambin una carga explosiva sumamente inestable.
Lo que estamos presenciando hoy es un ataque a dos puntas con-
tra la clase del trabajo, no slo en las partes subdesarrolladas del mun-
do sino, con pelig rosas implicaciones para la continuada viabilidad del
modo establecido de repro duccin metablica social, tambin en los pa-
ses capitalistamente avanzados. Presenciamos: (1) en todos los campos
de actividad un crecimiento crnico del desempleo, si bien se ve a menu-
do camuado como prcticas laborales exibles un cnico eufemismo
para la deliberada poltica de fragmentacin y casualizacin de la fuerza
373 Istvn Mszros
laboral y para la mxima explotacin manejable del trabajo a destajo; y
(2) una reduccin signicativa del nivel de vida aun en esa parte de la
poblacin trabajadora que los requerimientos operacionales del sistema
productivo necesitan en ocupaciones a tiempo completo.
Al mismo tiempo, como corolario, en todos los pases capitalista-
mente avanzados nos vemos confrontados por numerosos casos de legis-
lacin autoritaria, a pesar de las tradiciones del pasado y las pretensiones
constantemente reiteradas del presente respecto a la democracia. Las
medidas autoritarias se hacen necesarias por las crecientes dicultades en
el manejo de las condiciones socioeconmicas de vida en deterioro sin la
intervencin legislativa directa del estado. Estn diseadas para apuntalar
con la amenaza de la ley y, cada vez que sea necesario, el empleo de la
fuerza, las posturas ms agresivas del capital hacia su fuerza laboral. En
verdad, como lo muestra la crnica de las disputas laborales en las lti-
mas dos dcadas desde la autoritaria supresin de la organizacin de los
Controladores Areos en los Estados Unidos a la masiva intervencin del
estado bajo la Primer Ministro Margaret Thatcher en la huelga de un ao
de los mineros ingleses estas medidas no son slo legalmente ejecutadas
como poderes de reserva del estado para ser empleadas en situaciones
de seria emergencia poltica. Son implacable y casi rutinariamente pues-
tas en prctica en contra de los rganos defensivos del movimiento labo-
ral en las disputas econmicas, a veces con el pretexto de luchar contra
la subversin del estado, como lo escuchamos en la denuncia que hizo
Margaret Thatcher de los mineros como el enemigo de adentro.
Sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos de la manipulacin
econmica y poltica los problemas estn empeorando perceptiblemen-
te, sin solucin alguna a la vista por ninguna parte del horizonte. Dado
el carcter altamente expandido del proceso de reproduccin bajo las
condiciones del capitalismo avanzado, y la exposicin correspondien-
temente mayor del trabajo vivo al requerimiento estructural de asegurar
un proceso de reproduccin y realizacin relativamente sin perturbacio-
nes, la vulnerabilidad objetiva del sistema a una declinacin signicativa
del poder adquisitivo, debido a un dramtico colapso del pleno empleo,
es incomparablemente mayor que en las sociedades subdesarrolladas,
donde los niveles de empleo elevados representan la norma que ser
mejorada gracias a la modernizacin. Esta vulnerabilidad signica tam-
bin que a la fuerza laboral le resultara casi intolerable seguir soportan-
do indenidamente el estar a merced de las circunstancias; no por el fra-
caso en satisfacer algunas aspiraciones de clase media cticias, sino en
trminos de los mnimos compromisos y obligaciones existentes, sin los
cuales la gente simplemente no podra llevar adelante su vida cotidiana,
MS ALL DEL CAPITAL 374
colocndole as la mecha a los explosivos acumulados. Y dada la posicin
dominante del capitalismo avanzado en el sistema en su conjunto, sera
casi imposible prever su funcionamiento sostenible en la eventualidad de
un colapso, por cualquier razn, de su centro nuclear.
Resulta pertinente hacer notar aqu el carcter de doble lo de la
contradiccin del desempleo crnico. Porque tiende a producir dinamita
social dentro del marco del sistema del capital, independientemente de
los remedios que se podran buscar. En este sentido, el desempleo en
aumento constante, conside rado en s mismo, est destinado a minar la
estabilidad social, trayendo consigo lo que hasta en los crculos ociales
se admite ahora sern sus indeseables consecuencias, despus de mu-
chos aos de negar que las denunciadas tendencias negativas del desa-
rrollo tuviesen algo que ver con el carcter social del desempleo crnico.
Van desde una tasa de criminalidad en constante aumento (especialmen-
te entre los jvenes) a quejas por causas econmicas y formas de accin
directa (por ejemplo, la revuelta masiva contra el Impuesto al Jefe de
Familia que provoc la cada de la Primer Ministro Margaret Thatcher
en Inglaterra) trayendo consigo el peligro de graves levantamientos so-
ciales. Por otra parte, lo que pudiese ser una alternativa bastante obvia
al empeoramiento del desempleo que a veces resulta ser abiertamente
propugnada por los pretendidos reformadores bienintencionados ter-
mina por ser un caballo que no llega ni a participar en la carrera.
Sin duda, si las dems cosas fuesen iguales la alternativa racional
al inevitable impacto desestabilizador del desempleo lo sera una gran
reduccin en las horas que se pasan en el lugar de trabajo, digamos a la
mitad, y as calibrar la dimensin del problema y dar la talla ante l, brin-
dndoles oportunidad de empleo a muchos millones. Pero, claro est, las
dems cosas no son iguales. Porque adoptar esta solucin bajo las con-
diciones de produccin prevalecientes generara ipso facto ocio (esto
es, tiempo libre a disposicin de los individuos), y la inestabilidad que lo
acompaa, en una escala casi inimaginable. As, aun si una solucin como
esa pudiera ser del todo econmicamente factible dentro del marco de
un sistema orientado hacia la acumulacin maximizadora de la ganancia
cosa que, de seguro, no es, como lo demuestra el consistente rechazo de
incluso las demandas ms modestas por los sindicatos de una reduccin
de las horas de trabajo requeridas semanalmente seguir ese curso de
accin todava producira dinamita social en el orden social establecido,
aunque el nico objetivo practicable que pudiese aspirar a que se le con-
cediese legitimidad social est obligatoria y estrechamente determinado
por el capital como la fuerza controladora y el principio orientador ab-
soluto de la reproduccin metablica social.
375 Istvn Mszros
As que la sombra de la incontrolabilidad, por las razones que
acabamos de analizar en relacin con los cuatro conjuntos de proble-
mas concernientes a los lmites absolutos del sistema del capital, se va
poniendo ms oscura. Bajo las condiciones de su ascensin histrica el
capital poda manejar los antagonismos internos de su modo de control a
travs de la dinmica del desplazamiento expan sionista. Ahora tenemos que
encarar no slo los antagonismos de vieja data del sistema, sino tambin
las condiciones cada vez ms graves que la dinmica expan sionista del
desplazamiento tradicional mismo ha transformado en problemticas y
denitivamente insostenibles.
Ello es as no slo en lo que atae a la contradiccin entre el ca-
pital trans nacional y los estados nacionales, y la intrusin, ms peligrosa
todava, de los imperativos reproductivos autoexpansionistas del capital
en el ambiente natural, sino tambin en relacin con los lmites estruc-
turales absolutos con los que se tropieza al transformar el tradicional
ejrcito de reserva del trabajo en una explosiva fuerza laboral super-
ua no obstante al mismo tiempo ms necesaria que nunca para hacer
posible la reproduccin ampliada del capital con complica ciones par-
ticularmente amenazadoras para el sistema en su totalidad, que emanan
de la desestabilizacin de su centro nuclear. En cuanto a la demanda de
igualdad sustantiva, a la cual el capital es absolutamente adverso, repre-
senta un problema distinto pero no menos grave. Porque la demanda se
ha hecho valer en las dcadas recientes de una forma irrefrenable, lo que
trae consigo complicaciones insuperab les para la familia nuclear el
microcosmo del orden establecido y por ende algunas dicultades para
asegurar la reproduccin continuada del sistema de valores del capital.
Como un intento por adquirir el control sobre la incontrolabili-
dad del sistema, nos vemos sometidos a una tendencia de determinaciones
crecientemente polticas en los desarrollos econmicos del siglo XX. Esto sig-
nica una reversin del largo perodo de la ascensin histrica del capital
en la que las determina ciones primordialmente econmicas dominaban el
proceso de la reproduccin metablica social. Las transformaciones pos-
capitalistas del sistema del capital que conocemos constituyen una parte
integral de esa reversin de la tendencia inicial. Pero bajo ningn respecto
fueron las nicas formas de intervencin estatal en fracasar, o en mostrar
un xito muy limitado. El New Deal rooseveltiano qued muy lejos de
resolver el problema del desempleo en los Estados Unidos, como hemos
visto antes, y todas las estrategias keynesianas de intervencin estatal a
gran escala en la economa del mundo de la posguerra tuvieron un triste
nal. Ms an, el intento contradictorio en s mismo de la Derecha Radi-
cal de reducir los lmites del estado por medio de una mayor actividad
MS ALL DEL CAPITAL 376
del estado en la regulacin del desarrollo econmico (aunque no del tipo
keynesiano) todava recomendada en las publicaciones nancieras
371
no
produjeron mejores resultados. No obs tante, aunque las perspectivas de
xito sean bastante precarias sobre la base de toda la evidencia histrica a
la mano, lo ms probable es que la tendencia a un mayor involucramiento
del estado en el control de los procesos socioeconmicos se mantenga,
e incluso se intensique tal vez hasta por la imposicin temporal de las
estrategias del proteccionismo regional propugnadas. En verdad, lo que
con vierte en particularmente reveladora a esa tendencia a la participacin
poltica directa es que tiene que ser continuada y extendida a pesar de sus
logros nada tranquilizadores.
As, la necesidad de una transicin a un orden social controlable
y consci entemente controlado por los individuos, como lo propugna el
proyecto socialista, sigue siendo punto de la agenda histrica, a pesar de
todos los fracasos y decep ciones. Naturalmente, esa transicin requiere
de un viraje trascendental un esfu erzo sostenido para ir ms all de to-
das las formas de dominacin estructuralmente atrincheradas que no se
puede concebir sin una radical reestructuracin de las formas e instru-
mentos de reproduccin metablica social existentes, en contraste con
el amoldamiento de los objetivos socialistas originales a las paralizantes
restricciones materiales de las condiciones heredadas, como sucedi en
el pasado. Porque la raison dtre de la empresa socialista es la consciencia
de los objetivos estratgicos de transformacin trascendentales, aun bajo
las condiciones ms adversas, cuando el poder de la inercia tira en la
direccin opuesta: la de la lnea de menor resistencia que conduce a la
revitalizacin de la incontrolable fuerza de control del capital.
371 Ver por ejemplo David Lane, Rolling back the boundaries of the state, Financial Times, 25 de
octubre de 1994.
PARTE DOS
EL LEGADO HISTRICO DE LA
CRISIS SOCIALISTA
1. EL DESAFO DE LAS
MEDIACIONES MATERIALES
E INSTITUCIONALES EN
LA RBITA DE LA
REVOLUCIN RUSA
No hay alternativa
Margaret atcher
Podemos hacer negocios con el seor Gorbachov
Margaret atcher
No hay alternativa
Mikhail Gorbachov
CAPTULO SEIS
LA TRAGEDIA DE LUKCS
Y LA CUESTIN DE
LAS ALTERNATIVAS
6.1 La aceleracin del tiempo y la profeca retrasada
6.1.1
A nales de 1988 Hungra fue testigo de un evento editorial muy poco
comn. Porque, como gran novedad de la temporada de festividades,
apareci un libro de 218 pginas de Lukcs en la coleccin popular de
Magvet Kiad, con un precio de apenas 25 orines: una bagatela. Nom-
bre de la serie popular: Acelerar el tiempo; ttulo del volumen: Presente
y futuro de la democratizacin.
Lo que haca tan popular a este evento era el hecho de que el
libro de Lukcs ahora celebrado en la prensa del Partido fue escrito
no menos de veinte aos antes de su publicacin, entre la primavera y el
otoo de 1968. Extraamente, entonces, fue puesto en cartelera en las
postrimeras de 1988 como si la tinta del escritor acabara de secarse so-
bre un manuscrito que se ocupaba de un asunto surgido de repente.
Al leer el libro hoy, no sorprende demasiado que en la poca de
la escri tura de su estudio y examen de conciencia acerca del imperativo
de democratizar todas las sociedades posrevolucionarias, Lukcs sintiese
que a la luz de la intervencin militar rusa en Checoslovaquia en agosto
de 1968, que le puso un nal trgico a las esperanzas asociadas con la
Primavera de Praga muchas cosas que incluso en el pasado reciente
eran mantenidas en el terreno de los tabes polticos tenan que ser so-
metidas urgentemente al escrutinio pblico.
Despus de completar su obra, el autor, un tanto ingenuamente, le
present su manuscrito al comit central del Partido y pidi permiso para
publicarlo. A pesar de las decepciones del pasado, continuaba alimentando
la esperanza (y la ilusin) de que se le permitira intervenir de una manera
efectiva, con su estudio polticamente bastante osado, en el convulsionado
proceso de redenicin del signicado del socialismo contemporneo. Sin
MS ALL DEL CAPITAL 380
bracin. Por consiguiente, haciendo caso omiso de las condiciones bien
poco libres de problemas del mundo Occidental bajo todos sus aspectos
principales, los dra mticos eventos que se desarrollaban en 1989 en el
Este podan ser utilizados a conveniencia como la justicacin para pin-
tar un cuadro rosa y triunfalista de la salud y las perspectivas futuras del
sistema capitalista como tal.
6.1.2
Por coincidencia el ao 1989 resultaba ser el bicentenario de la Revolu-
cin Francesa. Sin embargo ese ao ser recordado como un hito cru-
cial por mritos propios. Porque no puede caber duda de que incluso
en nuestro siglo tan rico en eventos no hubo desde los diez das que
estremecieron al mundo en 1917 un solo ao que produjese tanta ace-
leracin del paso en los cambios his tricos como 1989. Ciertamente,
lo ms probable es que las repercusiones de los cataclismos de 1989 se
sientan no solamente durante largo tiempo por venir, sino tambin en
todas partes. Porque los grandes eventos y convulsiones histricas no
pueden ser mantenidos en compartimientos estancos en nuestro mundo
contempo rneo globalmente interrelacionado.
No es exageracin decir que con 1989 una larga fase histrica la
iniciada por la Revolucin de Octubre de 1917 lleg a su n. A partir
de all, cualquiera que pueda ser el futuro del socialismo, tendra que ser
establecido sobre funda mentos radicalmente nuevos, ms all de las tra-
gedias y los fracasos del desarrollo de tipo sovitico, que se vio bloqueado
muy pronto luego de la conquista del poder en Rusia por Lenin y sus
seguidores.
Debemos regresar a esta cuestin en los ltimos captulos del
presente estudio. Lo que interesa ahora es indicar brevemente la dedi-
cacin de Lukcs a la causa de la transformacin socialista durante un
perodo de ms de cincuenta aos, como dirigente poltico por un tiempo
y luego de su expulsin del campo de la poltica directa en 1919 como
intelectual profundamente comprometido.
La trayectoria de la participacin de Lukcs en el movimiento
comunista internacional solamente se puede caracterizar como trgica.
Debe ser considerada trgica no simplemente porque el rumbo actual
del desarrollo en las antiguas sociedades de socialismo real transcurre
directamente en el sentido contrario de los ideales que defendi y para
los cuales vivi. Mucha gente comparti ese destino con l. Mas su tra-
gedia no podra ser vista a la misma luz que la de Rosa Luxemburgo, que
hizo su entrada a la escena histrica con sus ideas radicales excesivamente
381 Istvn Mszros
embargo, bajo las circunstancias de la llamada doctrina Brezhnev do-
lorosamente evidenciada en Praga por los tanques del Ejrcito Rojo su
solicitud fue rechazada categricamente. De hecho, Presente y futuro de la
democratizacin estuvo prohibido durante dos largas dcadas, no obstante
toda la retrica de la reforma y la reconciliacin bajo el rgimen post-1956
en Hungra. La obra de Lukcs que abogaba apasionadamente por la de-
mocratizacin urgente fue echada a un lado sin ms ni ms por la misma
jerarqua del Partido que a nes de 1988, en medio de una crisis econ-
mica y social del pas que ya no se poda seguir negando, pareca estar tan
ansiosa de darle prominencia poltica y difusin popular.
El cambio de actitud para con Presente y futuro de la democratizacin
a nales de 1988 les recordaba a todos aquellos que siguieron los sucesos de
1956 en Hungra que, en la secuela del XX Congreso del partido sovitico,
un texto poltico de Lukcs supuestamente extraviado desde haca mucho
tiempo Las tesis de Blum de 1928-29, que haba marcado sendero interna-
cionalmente y fue denun ciado por el liderazgo estalinista fue encontra-
do de nuevo como resultado del discurso secreto de Khrushov acerca de la
era de Stalin. En medio del volcn poltico que haca erupcin en ese mo-
mento, fueron descubiertos de pronto en los archivos secretos del partido
hngaro y debatidos en el verano de 1956 en una importante reunin del
Crculo Pet
1
Siguiendo un patrn muy similar, en 1988, medidas como
la sbita decisin de publicar Presente y futuro de la democratiza cin daban
aviso del deseo del partido hngaro de llegar a un acuerdo, a su manera
desganada, con las exigencias de la aceleracin del tiempo.
Como tributo irremediablemente retrasado, el ltimo da de
1988 el libro de Lukcs fue reseado en un artculo a toda pgina en el
rgano central del partido, Npszabadsg, con el ttulo: Profeca retra-
sada? El testiminio de Gyrgy Lukcs
2
. Ms an, unos pocos meses ms
tarde un miembro del Politbur, Resz Nyers (que en el nterin se haba
convertido en Presidente del rebautizado partido) public un artculo ti-
tulado: Presente y futuro de la reestructuracin. En ese artculo Nyers
adoptaba positivamente no slo el ttulo del libro de Lukcs durante
tanto tiempo prohibido, sino adems declaraba que
Del movimiento comunista siento profundamente como si fuese ma desde
el pasado remoto la lnea que es posible denir mediante los nombres de
Jen Landler y Gyrgy Lukcs, y en cierto grado Jszef Rvai, una lnea que
1 El Crculo Pet bautizado en honor al gran poeta revolucionario y mximo lder radical del
levantamiento y guerra de independencia de 1848-49 contra la dominacin de los Hapsburgo
en Hungra era en 1956 el foro pblico ms efectivo para articular la demanda de la erradica-
cin del estalinismo en el pas; un proceso que culmin unos cuantos meses mes ms tarde con
el levantamiento de Octubre.
2 Lszlo Sziklai, Megksett prfcia? Lukcs Gyrgy testamentuma, Npsza badsg, 31 de dici-
embre de 1988, p.7.
MS ALL DEL CAPITAL 382
en ese entonces se difundi y se intensic, y, en el Sptim o Congreso del
Comintern, se convirti en una nueva concepcin de la poltica de Frente
Popular... Estoy plenamente de acuerdo con Gyrgy Lukcs, aunque durante
mucho tiempo no acept sus opiniones y cuando tengo que elegir un pasado,
estoy pensando en el espritu de Lukcs.
3
Sin embargo, tal despertar de los dirigentes del partido en Hun-
gra y en todas partes de la Europa del Este ocurri demasiado tarde
como para tener un impacto creble. A los pocos meses del anuncio o-
cial de la prometida reorientacin de la poltica de acuerdo con la cre-
ciente demanda de democratizacin, toda esperanza de que el viento de
cambios que soplaba sobre la regin pudiese tener cabida dentro de los
lmites trazados por el ensayo de Lukcs sobre el Presente y futuro de la de-
mocratizacin result ser un anacronismo histrico dolorosamente obvio.
La aceleracin del tiempo para nada la especialidad del Este, inde-
pendientemente de la manera desigual en que tiende a hacerse valer en
diferentes perodos de la historia dio un giro sumamente dramtico.
Sin duda, no es posible que el tiempo histrico que se origina en
la dinmica de los intercambios sociales pueda correr a paso sostenido.
Dada la intensidad altamente variable de los conictos y determinaciones
sociales, pode mos experimentar intervalos histricos en que todo parece
empearse en un estancamiento, y se niega empecinadamente a moverse
durante un perodo pro longado. Y con las mismas, la erupcin e inten-
sicacin de conictos estructu rales puede resultar en la ms inesperada
concatenacin de eventos indetenibles en apariencia, llevando a cabo en
cuestin de das incomparablemente ms que en las dcadas previas.
En ese sentido, despus de un perodo de relativa inmovilidad, el
tiempo histrico aceler su paso en los ltimos aos de la dcada, incor-
porando en 1989 una parte del planeta mucho mayor que la sola Europa
del Este. Y an as los graves problemas estructurales de los pases capi-
talistas dominantes podan ser puestos fuera de la vista bajo las circuns-
tancias. Esto se poda hacer a pesar del hecho de que los problemas en
cuestin incluan no slo la astronmica deuda interna y externa de los
Estados Unidos, sino tambin las generalizadas prcticas proteccionistas
que acarrean el peligro de una guerra comercial de envergadura, como la
desengaante contraparte al idealizado y en nuestros propios tiempos
sin existencia real en ninguna parte del mundo libre mercado.
Igualmente, no se poda permitir el que el inconciliable conicto
de intereses entre los pases capitalistamente avanzados y los del Tercer
Mundo estructuralmente dependiente perturbase la euforia de la cele-
3 Resz Nyers, The Present and Future of Restructuring, The New Hungarian Quarterly,
Primavera de 1989 (N 113), pp. 24-5.
383 Istvn Mszros
temprano, y se mantuvo desesperanzadamente desfasada de su tiempo, y
hasta del nuestro. (En ese sentido, y en contraste con Lukcs, podemos
reconocer en su fatalidad la tragedia de alguien cuyo tiempo no ha llega-
do todava).
4
La tragedia de Lukcs fue en verdad de un tipo muy distinto.
Consisti en la concienciacin poltica e intelectualmente representativa
de ese desarrollo bloqueado del cual l esperaba la realizacin de sus idea-
les desde el estallido de la Revolucin de Octubre. Habiendo hecho su es-
cogencia en 1917, no pudo nunca considerar la posibilidad de asumir una
posicin radicalmente crtica hacia ella sin traicionar los principios que lo
llevaron a hacer esa escogencia. Trgicamente, sin embargo, mantenerse
el a la perspectiva adoptada cuando abandon, por profun da conviccin,
la clase privilegiada en la que haba nacido, lo dej al nal mate rialmente
sin margen de accin como intelectual comprometido polticamente.
La situacin de Lukcs resultaba tanto ms doloroso en vista del
hecho de que hasta el pequeo espacio que le qued desde 1918-29 hasta
el nal de su vida para la intervencin activa en asuntos culturales y po-
lticos fue considerado demasiado grande como para ser tolerado por la
burocracia del partido. Aunque nunca titube en su dedicacin a la causa
que abraz en 1917, la ocialidad partidista lo someti a feroces ataques y
a la indignidad de las autocrticas forza das, y suprimi todo el tiempo que
pudo la evidencia de sus preocupaciones vitales, no solamente Las tesis de
Blum y Presente y futuro de la democratizacin, sino tambin su Testamento
Poltico nal.
Se debe recalcar en este contexto que por el contrario de todas
las acusaciones de amoldamiento oportunista y capitulacin en procura
de privilegios al estalinismo que se le hacen la concienciacin de la ex-
periencia posrevolucio naria en Lukcs fue cabalmente autntica. Lejos de
ser producto de una coyuntura poltica limitada, tena hondas races en el
pasado intelectual del lsofo hngaro, que se remontaba a sus estadios
ms antiguos.
Nada ilustra mejor la autenticidad personal de la orientacin de
Lukcs que dos de sus ltimas entrevistas, cuya publicacin fue permi-
tida apenas reciente mente. Concedi esas entrevistas grabadas el 5 y el
15 de enero de 1971, cuando ya saba con certeza que cuando ms le
restaban unos pocos meses de vida, a causa del cncer que acab con l
el 4 de junio de ese ao. Trat de claricar en esas entrevistas no slo
su relacin con el partido, como su militante por ms de cinco dcadas,
sino tambin la perspectiva poltica desde la que juzgaba las polticas se-
4 He analizado esos problemas en The Meaning of Rosa Luxemburgs Tra gedy, The Power of
Ideology, pp. 313-37.
MS ALL DEL CAPITAL 384
guidas por la direccin y la necesidad de cambiar algunas de las polticas
criticadas a n de evitar el tipo de levantamientos que se haban visto en
Polonia en esos das.
Dadas las circunstancias en que se condujeron las entrevistas, re-
sultara por dems absurdo que a alguien en la cercana de la muerte de
la que estaba plenamente consciente lo motivara la necesidad de ajustar
su perspectiva en inters del amoldamiento personal y la recompensa de
privilegios. Y bien, al argumentar su posicin con absoluta conviccin,
Lukcs continu suscribiendo la legitimidad de la divisin del trabajo ins-
titucionalizada y en efecto completa mente paralizante entre polticos e
intelectuales en una sociedad posrevolucio naria, enfatizando muchas ve-
ces en el transcurso de las entrevistas que l no era ningn poltico, sino
simplemente un intelectual preocupado por los intereses de la cultura y la
ideologa. Es ms, respondi a todos los puntos importantes surgidos en
las entrevistas planteando en relacin con ellos esencialmente la misma
perspectiva que anim sus escritos durante cuatro dcadas.
La concienciacin antes mencionada se mantuvo tan claramente
en evidencia en las entrevistas de enero de 1971 como en los escritos
suyos que se remontan a comienzos de los aos treinta. A los problemas
precisados les ideaba soluciones desde dentro del desarrollo bloqueado
que l criticaba. Y todo esto viniendo de un moribundo para el que los
privilegios y los favores del partido ya no podan tener signicado algu-
no. Tena que haber razones mucho ms fundamentales para el mante-
nimiento de esa perspectiva no importa cun problemticas en algunos
respectos que las propuestas por los adversarios y detractores de Lukcs
no slo en el pasado, cuando an viva, sino incluso en aos recientes.
Ocurri que, a pesar de las constricciones limitadoras aceptadas
de buen grado que quedan claramente en evidencia en las entrevistas
de 1971, las refe rencias crticas a las polticas seguidas por el partido
hngaro le resultaban del todo inadmisibles a la direccin, incluso hasta
en fecha tan tarda como nales de 1988, cuando Presente y futuro de la
democratizacin fue saludado como el Testamento de Gyrgy Lukcs.
Ciertamente, estaban consideradas como pelig rosamente revisionistas,
incluso cuando el nuevo Presidente del partido insista, como vimos an-
tes, en que l se identicaba sin reservas con el espritu de Lukcs.
Las entrevistas del lsofo moribundo que de hecho fueron
efectuadas a peticin del partido, con la promesa de publicacin pronta e
inalterada tuvieron que permanecer enterradas en los archivos secretos
durante otros diecisis meses despus de terminado 1988. Slo se les con-
sider publicables despus de que se hizo evidente que el partido hnga-
ro, fuere cual fuere su nombre, tena que entregarle las riendas del poder a
385 Istvn Mszros
las fuerzas polticas opositoras, como conse cuencia de su demoledora de-
rrota electoral. Es as como nalmente se nos permiti leer por segunda
vez en dos aos el Testamento Poltico de Gyrgy Lukcs
5
, publicado
en el rgano terico del partido, Trsadalmi Szemle: un peridico del que
Lukcs estuvo proscrito durante muchos aos de su vida.
6.2 La bsqueda de la individualidad autnoma
6.2.1
Como ya se mencion, la concienciacin de los desarrollos posrevolucio-
narios posea hondas races en el pasado intelectual de Lukcs. En trmi-
nos loscos tena mucho que ver con la manera como concibi, desde
el comienzo mismo de su carrera literaria, las condiciones de la realiza-
cin del individuo en su relacin con las fuerzas supraindividuales.
As expresaba el joven Lukcs, en uno de sus ensayos fundamenta-
les, Metafsica de la tragedia (1910), una preocupacin de toda su vida:
El milagro de la tragedia es el de la creacin de la forma; su esencia es la
individualidad, con la misma exclusividad que, en el misticismo, la esencia es
el olvido del yo. La experiencia mstica es el sufrimiento del Todo, la trgica
es la creacin del Todo. ... El yo arma su individualidad con una fuerza que
todo lo excluye y todo lo destruye, pero esa armacin extrema le imparte
una dureza acerada y una vida autnoma a todo lo que toca y al alcanzar
la cima ms elevada de la individualidad pura nalmente se suprime a s
misma. La tensin nal de la individualidad se superpone a todo cuanto es
meramente individual. Su fuerza eleva a todas las cosas a la condicin de
destino, pero su gran contienda con el destino que se crea a s mismo hace
de ella algo suprapersonal, el smbolo de cierta relacin fatal denitiva. De
esa manera el modo mstico y el modo trgico de experimentar la vida se
tocan el uno al otro y se suplementan entre s. Ambos combinan misterio-
samente la vida y la muerte, la individualidad autnoma y la disolucin total
del yo en un ser ms elevado. La rendicin es la va del mstico, la lucha la del
hombre trgico; uno, al nal de su camino, es absorbido por el Todo, el otro
se estrella contra el Todo.
6
Comprensiblemente, el joven Lukcs nacido en el seno de la
alta burguesa como el hijo de un banquero muy rico y poderoso polti-
camente no poda aislarse del individualismo imperante en los debates
culturales de la poca. Sin embargo, lo inquietaban en grado sumo los
escollos ocultos del individualismo y trataba de concebir una sntesis
viable entre las fuerzas individuales y supraindividuales, y entre lo pla-
tnicamente suprahistrico/esencial/eterno y los principios histricos.
5 Lukcs Gyrgy politikai vgrendelete: kiadatlan interj 1971-bl, (El testa mento poltico de
G. Lukcs: Entrevista indita de 1971), Trsadalmi Szemle, vol. XLV, abril de 1990, pp. 63-89.
6 Lukcs,The Metaphysics of Tragedy (1910), en Soul and Form, Merlin Press, Londres, 1974,
p. 160.
MS ALL DEL CAPITAL 386
Los mritos de la individualidad verdadera (que siempre quiso
preservar y realzar, incluso cuando solamente poda hablar acerca de ella
en lo que l llamaba un lenguaje espico) fueron enaltecidos por el
autor de Metafsica de la tragedia como sigue:
La tragedia es el hacerse real de la naturaleza esencial, concreta, del hombre.
La tragedia le da una respuesta rme y segura a la interrogante ms delica-
da del platonismo: la interrogante de si las cosas individuales pueden tener
idea o esencia. La respuesta de la tragedia pone la pregunta en trminos
invertidos: solamente algo cuya individualidad sea llevada al lmite extremo
es adecuado a su idea es decir, es realmente existente. Lo que sea general,
lo que abarque todas las cosas pero carezca de color o forma propias, es
demasiado dbil en su universalidad, demasiado vaco en su unidad, como
para hacerse real. ... el anhelo ms profundo de la naturaleza humana es la
raz metafsica de la tragedia: el anhelo de individualidad del hombre, el anhelo
de transformar la estrecha cspide de su existencia en una vasta pradera a la
que cruza serpenteando la senda de su vida, y su signicado hasta llegar a una
realidad cotidiana.
7
En cuanto a la inescapable dimensin histrica de la existencia
humana, el joven Lukcs trataba de conciliarla con el esencialismo pla-
tnico de esta manera:
La historia aparece como un smbolo profundo del destino de la normal
accidentalidad del destino, su arbitrariedad y su tirana, que, en el ltimo an-
lisis, siempre es justa. La pelea de la tragedia por la historia es una gran guerra
de conquista contra la vida, un intento de encontrar el signicado de la historia
(que est inconmensurablemente lejos de la vida comn) en la vida, de extraer
de la vida el signicado de la historia como el verdadero sentido oculto de la
vida. Un sentido de la historia constituye siempre la necesidad ms viva, la
fuerza irresistible, la forma en que ocurre es la fuerza de gravedad del mero
acontecer, la fuerza irresistible dentro del uir de las cosas. Es la necesidad de
que todo est conectado con todo lo dems, la necesidad negadora de los valores;
no existe diferencia entre lo pequeo y lo grande, lo signicativo y lo insigni-
cante, lo primario y lo secundario. Lo que es, tena que ser. Cada momento
sigue al anterior, sin inuencia de objetivo o propsito.
8
As, el signicado de la historia slo poda ser descifrado segn el
joven Lukcs gracias a los buenos servicios de la tragedia y su extrema-
damente paradjica pelea por la historia. Porque solamente esta lti-
ma poda prometer extraer el signicado de la historia de la vida misma
como el sentido oculto de la vida, y hacerlo en contra de la fuerza de la
historia descrita como necesidad negadora de los valores.
La factibilidad de xito de tal empresa fue nada ms postulada
en Metafsica de la tragedia. No se daba ninguna indicacin acerca de
cmo se poda llevar a cabo en realidad. Ciertamente, los trminos del
7 Ibd., p. 162.
8 Ibid., pp. 167-8.
387 Istvn Mszros
anlisis de Lukcs apuntaban en una direccin diametralmente opuesta
a la sntesis deseada.
Reminiscente de la concepcin irracionalista de Max Weber de
la historia y sus demonios personales concomitantes (o sea, las guas
de valoracin de los sujetos orientados hacia el yo, puramente subjetivas
y absolutamente irreconcili ables entre s), la irracionalidad de la procura
de los individuos de sus objetivos autnticamente esenciales era rigurosa-
mente puesta frente a la irracional realidad de la historia. Por consiguien-
te el joven Lukcs no poda ofrecer ms que dico tomas y paradojas como
soluciones, y un cuadro totalmente sombro de lo que a n de cuentas
realmente vena a ser la postulada realizacin del anhelo que tienen los
individuos de plenitud de la vida y autenticidad de la individualidad:
La historia, a travs de su realidad irracional, les impone la universalidad pura a
los hombres; no le permite a un hombre expresar su propia idea, que a otros
niveles resulta ser igual de irracional: el contacto entre ellos produce algo que
les es ajeno a ambos: al entendimiento, la universalidad. La necesidad histrica
es, despus de todo, la ms cercana a la vida de todas las necesidades. Pero tam-
bin la ms distante de la vida. La realizacin de la idea que resulta posible ac
es tan solo un rodeo para lograr su realizacin esencial. (La mencionada trivia-
lidad de la vida real es reproducida aqu al nivel ms elevado posible). Pero la
vida total del hombre total es tambin un rodeo para alcanzar otras metas ms
elevadas; su anhelo personal ms hondo y su lucha por obtener lo que anhela
son simplemente los ciegos instrumentos de un capataz mudo y ajeno.
9
Pero cmo se podra resolver la paradoja de que lo que est ms
cercano a la vida es tambin lo que est ms distante de ella? Sera posible
hallar sentido en una historia que no aparezca como una fuerza de gra-
vedad misteriosa que se hace valer a travs del tumulto carente de signi-
cado de los aconteceres, y que tan slo les revela un orden inteligible a
los individuos cuando todo est irreparablemente enterrado en el pasado?
Cmo se podra superar la oposicin aparentemente inconciliable entre
el valor y la realidad histrica? Era la condi cin humana inevitable que
quienes logren alcanzar el nivel de la autorrealizacin y satisfacer el an-
helo de individualidad del hombre necesariamente se estrellen contra el
Todo? Cmo se podra rescatar a los individuos enfrascados en su lucha
por la totalidad de la vida a la cual se dice igualmente que anhelan de
ser dominados por una universalidad irracional, y de la fatalidad de ser un
instrumento ciego en manos de un capataz ajeno? Se podra concebir un
manejo de la historia no en trminos abstractamente dados por supuestos
y universalistas, sino de manera tal que la personalidad de los individuos
involucrados en la empresa de la autosatisfaccin autntica encuentre cau-
ces genuinos para su realizacin global y, en el mundo real, sostenible?
9 Ibid., p. 171.
MS ALL DEL CAPITAL 388
Esas preguntas no podan ser formuladas ni respondidas por
Lukcs antes de Historia y conciencia de clase, donde desarroll su famosa
sntesis de Hegel y Marx y redeni la aspiracin anteriormente abstrac-
ta de personalidad autntica, en relacin con la causa de la emancipacin
humana. Sin embargo, la visin trgica de la conexin entre la necesidad
histrica y la lucha por la individualidad autntica esbozada en Metaf-
sica de la tragedia proporcion los cimientos para su concepcin de esos
temas cuando abraz el marxismo, al nal de la primera guerra mundial,
y en un sentido signicativo que veremos en el transcurso del presente
estudio nunca lo abandon.
6.2.2
Signicativamente, la forma en que Lukcs le dio la vuelta a la inter-
rogante ms delicada del platonismo aseverando audazmente que el
problema de la esencia deba ser subsumido bajo el de la individuali-
dad, concebida como lo nico realmente existente, anticipando as un
tema central del existencialismo del siglo XX estaba en el espritu de
las preocupaciones individualistas de la poca. Este result ser el caso,
no obstante el hecho de que el joven Lukcs quera denir su posicin
en relacin con las formas de individualismo culturalmente dominantes
desde una distancia crtica, mientras preservaba lo que l consideraba era
la esencia vlida de tales preocupaciones.
En consecuencia, la universalidad adquiri una connotacin ex-
tremadamente negativa en su misin, y se convirti en sinnimo de lo
que Hegel llamaba universalidad abstracta. De igual manera, la idea de
unidad, denida en trminos de lo general englobador, slo poda tener
una connotacin marca damente negativa en su marco conceptual. Por-
que al autor de Metafsica de la tragedia le pareca demasiado dbil, y
su unidad demasiado vaca.
En total contraste con la universalidad abstracta rechazada, el
color, la forma y la concrecin en su intrincada relacin con el
papel que el joven Lukcs le asignaba a la tragedia ocupaban el polo
de la positividad en el abanico de sus conceptos. En ese sentido, tena
que caracterizar la naturaleza esencial del hombre como concreta:
una determinacin que a su vez el autor de El alma y la forma slo poda
hacer inteligible ponindola a surgir del pretendido poder metafsico de
la tragedia creadora de la forma.
10
10 El alma y la forma (Die Seele und die Formen) fue el primer libro de Lukcs aclamado inter-
nacionalmente. Contena un grupo de ensayos hermosamente escritos, articulados en torno a
algunos Leitmotifs recurrentes. Metafsica de la tragedia era la pieza de cierre y la recapitu-
lacin nal de las ideas desarrolladas en este volumen.
389 Istvn Mszros
Sin embargo, todo esto sonaba demasiado misterioso. De hecho
Lukcs no hizo ningn esfuerzo por ocultar el carcter misterioso de las
relaciones y procesos identicados. Para empezar, describi como irracio-
nal no solamente la sombra realidad de la historia tirnica, impositora de
la universalidad, sino incluso a su antpoda, la legtima idea del hombre
esencial concreto. En cuanto a la fuerza positiva de la tragedia, tambin
su intencin creadora de la forma tena que ser calicada de milagro.
El hecho de que la concepcin de racionalidad de Lukcs pu-
diese contener sin inconsistencia como sus trminos de referencia claves
la realidad irracional de la historia (junto con los instintos igual de
irracionales de los individuos en procura de la idea legtima del hom-
bre, en contra de la tirnica irracionalidad de la historia), el milagro de
la tragedia y la experiencia mstica hablaba por s solo, e indicaba la
denitiva insostenibilidad del sistema del joven lsofo. Porque aunque
la manera en que Lukcs buscaba con afn soluciones viables en Meta-
fsica de la tragedia identicaba claramente algunos retos existenciales
funda mentales que afrontan los individuos, simultneamente introduca
tambin una tensin inmensa en lo que l ofreca como marco explica-
torio racional. Un marco que quera hacer loscamente inteligibles y
convincentes las preocupaciones existenciales del autor, pero no poda lo-
grarlo sin apelar a la tan escasamente explicatoria autoridad del misterio.
Ciertamente, Metafsica de la tragedia caracterizaba al papel
de la tragedia, al igual que a la experiencia mstica misma, con una pro-
blemtica comn. Era su relacin de oposicin nada ms en la super-
cie lo que realmente lo decida todo a los ojos del autor: el absoluto
tico de la individualidad. Slo conrindole tanto a la experiencia ms-
tica como a la tragedia su determinacin comn sustantiva poda Lukcs
sostener recprocamente, mediante la aseveracin de su profunda natu-
raleza comn el signicado y la legitimidad de cada una por separado,
sin importar lo ntidas y mutuamente excluyentes que al observador no
iniciado le pudiesen parecer a primera vista sus diferencias. Es por eso
que al nal de su anlisis tena que culminar con la aseveracin de que
ambas combinan misteriosamente la vida y la muerte, la individualidad
autnoma y la disolucin total del yo en un ser ms elevado
11
Sin duda, lo que Lukcs nos ofreci en Metafsica de la trage-
dia y en los dems ensayos de El alma y la forma concebidos en la mis-
ma vena constitua una poderosa visin, a pesar de sus tensiones inhe-
rentes. En verdad, el poder y la atractividad de esa visin para todos los
que compartan el perturbado punto de vista individualista provenan
precisamente de la manera en que sus tensiones inherentes no fueron
11 Ibid., p. 160.
MS ALL DEL CAPITAL 390
ocultadas a la vista por Lukcs, sino aparecan proclamadas y combina-
das abiertamente en la visin trgica de una totalidad compleja y huma-
namente autntica. Ningn argumento intelectual directo poda alterar
de modo signicativo el poder de sugestin de esa visin a los ojos de
quienes compartan la perspectiva social de la que haba surgido la sn-
tesis terica juvenil de Lukcs. Notar los aspectos problemticos de esa
sntesis requera de la apari cin de alguna motivacin para traspasar
el horizonte social que animaba su bsqueda de respuestas compatibles
con los lmites de ese horizonte, como en efecto le aconteci al autor
pocos aos despus.
Naturalmente, a este respecto les son aplicables reglas muy dife-
rentes a los lectores que resultan compartir un punto de vista social dado
y se identican incondicionalmente con sus articulaciones tericas y con
el intelectual creador de gran talla. Porque ste debe enfrentar tarde
o temprano las tensiones internas de su propia visin a n de elaborar
una solucin humana e intelectualmente ms soste nible para ellas. Por
el contrario, la no resolucin de las tensiones y contradic ciones iden-
ticadas por el lsofo pueden de hecho proporcionarles considerable
tranquilidad y seguridad a sus lectores, que perciben espontneamente
en su propia experiencia no slo las contradicciones de su condicin so-
cial, sino tambin la inercia aparentemente inescapable que acompaa a
esas contradicciones.
En cuanto concerna a Lukcs, su constante apelar en un marco
explica torio supuestamente racional al milagro de la tragedia y la idea
consecuencial de la experiencia mstica constitua una de las dos tensio-
nes principales y para el momento del todo insuperables que tendan
al quebrantamiento de su sistema inicial. La otra era la ausencia de di-
mensin histrica en l, a pesar de todas las referencias a una historia
metafsicamente transubstanciada.
La inslita conguracin de los elementos poderosamente sugesti-
vos y denitivamente insostenibles que se pueden ver en El alma y la forma
resultaba ms paradjica an en vista del hecho de que los constituyentes
msticos del sis tema del joven Lukcs tenan en sus races una determi-
nacin racional claramente identicable, sin importar cun inconsciente.
Porque la intencin objetiva de su teora no era el deseo de defender el
misticismo. Era, ms bien, poner en relieve algunos problemas existenciales
importantes que, dada la ausencia de los parmet ros histricos objetivos re-
queridos desde su perspectiva, Lukcs tan slo poda destacar en esta etapa
de su desarrollo intelectual en forma de un discurso meta fsico atemporal.
Despus de todo, para el momento en que el joven Lukcs haba articulado
su visin trgica en El alma y la forma, los voceros intelectuales de la clase
391 Istvn Mszros
con la que l todava se identicaba, a pesar de su rebelin tica que emer-
ga lentamente pero era an vaga y carente de objeto, haban abandonado
ms o menos abiertamente la procura de la temporalidad histrica.
As el reto de superar la impotencia tica del discurso metafsico
atem poral traa apareada la necesidad de escapar de los connes de las
mismas deter minaciones sociales que producan el abandono de la tem-
poralidad histrica genu ina incluso por parte de los pensadores liberales
ms destacados de la poca. Ello no era concebible sin un viraje radical
de las valoraciones es decir, un cambio verdaderamente fundamental
en lo que respecta al punto de vista social del inte lectual, a partir del cual
la sntesis terica se haga factible.
Tal y como andaban las cosas en la poca en que escribi Meta-
fsica de la tragedia, la vaguedad y la resultante impotencia de la rebe-
lin tica de Lukcs se poda reconocer en la manera como combinaba la
forma con la tica. No obstante su anhelo de soluciones genuinas y
humanamente satisfactorias y, sig nicativamente, el anhelo constitua
una de las categoras utilizadas con mayor frecuencia en los ensayos del
joven Lukcs l tan slo poda derivar de la iden tidad entre forma y ti-
ca, arbitrariamente decretada y meramente verbal, un estan camiento pa-
ralizador y resignador, en vez de una invitacin a la accin comprome tida
y efectiva en el mundo real. As, se nos dice en El alma y la forma que
La forma es el juez supremo de la vida... una tica; ... la validez y la fuerza de
una tica no dependen de si se aplica o no la tica. Por consiguiente, slo una
forma que haya sido puricada hasta convertirla en tica puede, sin volverse
ciega y empobrecida como resultado de ello, olvidarse de la existencia de cuanto
sea problemtico y desterrarlo para siempre de sus dominios.
12
La acotacin acerca de no volverse ciega y empobrecida sonaba
completamente hueca: otro at irrealizable ms, aun si se le proclamaba
con la voz de la preocupacin genuina pero impotente y no con la de la
mala fe. Porque una tica que puede olvidar la existencia de cuanto sea
problemtico y desterrarlo para siempre de sus dominios inevitablemen-
te se condena a s misma no slo a ser ciega y empobrecida, sino adems
a la irrelevancia total.
Resignarse a vivir permanentemente dentro de los connes de
una visin as el callejn sin salida ms autntico existente tan slo
era concebible, por consiguiente, en un mundo en el que nada ocurriese,
pero no en el mundo real. El hecho de que Lukcs reconociese al menos
en forma de una acotacin la contra diccin entre la tica carente de ob-
jeto e inaplicable que l propugnaba, y el peligro de su futilidad ciega y
empobrecida, mostraba que ya haba comenzado a cobrar conciencia de
12 Ibid., pp. 173-4.
MS ALL DEL CAPITAL 392
lo insostenible que era en trminos de sus propios objetivos el sistema
expuesto en El alma y la forma.
Los dilemas y retos existenciales identicados por Lukcs en
Metafsica de la tragedia algunos de ellos problemas bien reales, que
claman por una ruptura de las constricciones del discurso metafsico adop-
tado y piden en cambio un avalo socialmente especco de lo que est
sobre el tapete, precisamente a n de poner en primer plano esa concrecin
genuina que el autor considera sinnimo de lo esencial lo ayudaron ms
tarde a escoger una senda intelectual muy dife rente. Apuntaban bastante
ms all de las soluciones originales de Lukcs, aunque mucho haba de
ser cambiado antes de que las cuestiones ms radicales, que en los ensayos
de El alma y la forma eran nada ms implcitas, pudiesen ser articuladas, y
mucho ms an respondidas adecuadamente, por el lsofo hngaro.
6.2.3
Como un siguiente paso adelante de gran importancia, en Teora de la
novela escrita en 1914 y 1915 la rebelin tica tan problemtica de
Lukcs adquiri un marco de referencia ms tangible y ms radical en su
intencin, si bien por el momento apenas puramente utpico, segn
el juicio retrospectivo del autor. (Era utpico porque nada, incluso a
nivel de la inteleccin ms abstracta, contribua a mediar entre la actitud
subjetiva y la realidad objetiva,
13
como lo expres en 1962).
Sin embargo, al rechazar sin vacilaciones en ntido contraste
con su amigo Max Weber la gran guerra, y reaccionar ante el torbe-
llino causado por ella en el espritu de la condena de Fichte del presente
como la edad de la pecaminosidad absoluta, Lukcs intensic su rebelin
tica de manera tal que puso sostener jurdicamente ms tarde que
Teora de la novela no es de naturaleza conservadora sino subversiva, si bien
est basada en un utopismo altamente ingenuo y totalmente infundado: la es-
peranza de que una vida natural del hombre pueda brotar de la desintegracin
del capitalismo y de la destruccin, vista como idntica a esa desintegracin,
de las categoras econmicas carentes de vida y negadoras de la vida.
14
Como mencionamos antes, la lgica interna del marco concep-
tual del joven Lukcs y las tensiones maniestas en Metafsica de la
tragedia tendan a que brantar su sistema. El reto intelectual de superar
las tensiones de ese sistema de acuerdo con su lgica inmanente fue muy
importante para el subsiguiente desar rollo de Lukcs. Sin embargo, el
elemento decisivo en este respecto lo constituy la irrupcin de la rea-
lidad, en forma de la conagracin global misma, en su mundo autorre-
13 Lukcs, The Theory of Novel, Merlin Press, Londres, 1971, p. 12.
14 Ibid., p. 20.
393 Istvn Mszros
ferencial de la forma pura, en el cual era posible considerar con toda
seriedad el olvidarse de la existencia de cuanto sea problemtico.
La guerra aceler en gran medida el proceso de la autodenicin
terica con los pies sobre la tierra de Lukcs, y produjo en Teora de la novela
una concepcin del mundo que apuntaba hacia una fusin de tica de iz-
quierda y epistemologa, ontologa, etc., de derecha. ... una tica de izquierda
orientada hacia la revolucin radical apareada con una exgesis de la realidad
tradicional, convencional.
15
Comprensiblemente, entonces, la nueva visin de Teora de la no-
vela que marc en la reorientacin intelectual de Lukcs no solamente
una transicin de Kant a Hegel, sino tambin una kierkegaardizacin
de la dialctica de la historia hege liana
16
no poda traer consigo la solu-
cin de sus dilemas y paradojas. No poda sino representar un punto de
partida algo ms viable para posteriores viajes en el complicado rumbo
de su desarrollo intelectual.
Sin embargo, Teora de la novela seal un avance importante en
relacin con El alma y la forma, si bien a causa de la insostenibilidad
de su perspectiva, debida a la contradiccin entre los imperativos ticos
del autor y su diagnstico acrtico de los parmetros estructurales fun-
damentales de la sociedad en contra de la cual quera rebelarse tena
que permanecer inconclusa, para que pronto los eventos histricos en
desarrollo la sobrepasaran. Pero aun as Teora de la novela constituy
un avance importante en el desarrollo de Lukcs. Porque el deseo sub-
yacente en esta obra era realzar la racionalidad del marco explicatorio
del autor, combinando el radicalismo tico y poltico al que l aspira-
ba con una concepcin de la historia sostenible empricamente: un reto
cualitativamente nuevo para el lsofo hngaro.
Fue la posibilidad de realizar esta sntesis viable en la prctica lo
que Lukcs vio aparecer en el horizonte, dos aos despus de escribir las
lneas nales de Teora de la novela, con el estallido de la Revolucin de
Octubre. Abraz la perspectiva del fuego puricador y la transformacin
radical implcita en la revolucin con un entusiasmo sin lmites, puesto
que estaba convencido de que ella representaba la encarnacin de su an-
terior anhelo de una salida de la crisis. Esta vez no una salida en forma
de la revelacin pura de la experiencia ms pura,
17
y ni siquiera a travs
de las aventuras del Espritu Mundial hegeliano kierkegaardizado, sino
a travs de la intervencin consciente de un agente histrico socialmente
tangible en el proceso histrico real.
15 Ibid., p. 21.
16 Ibid., p. 18.
17 Soul and Form, p 172.
MS ALL DEL CAPITAL 394
Naturalmente, esa reorientacin no poda signicar nada ms
darle la espalda a nuestro propio pasado. Muchos de los temas impor-
tantes articulados por el joven Lukcs continuaron regresando a la su-
percie en sus escritos subsigui entes; algunos de ellos como preocupa-
ciones positivamente redenidas y vivien tes, en tanto que otros como
obstculos negativos, precisados con exactitud por el intelectual com-
prometido polticamente a n de que fuesen combatidos y legtima-
mente eliminados. En ese sentido su batalla de toda la vida contra el
irraciona lismo, por ejemplo, no era el rechazo libre de problemas que
el ajeno indiferente hace de una tendencia fundamental del desarrollo
cultural/intelectual moderno, sino una crtica angustiada que resultaba
ser simultneamente tambin la autocr tica del autor. Enfoc la aten-
cin una y otra vez tanto en sus formas viejas como en las nuevas en
constante resurgimiento en las maneras intelectualmente ms tenta-
doras en que las respuestas prcticas tan necesitadas podran sustituir
a las seudo soluciones y evasiones irracionalistas: tentaciones que el
propio Lukcs haba experimentado no menos que cualquier otro inte-
lectual, desde dentro.
En un plano ms complejo, la visin trgica de sus primeras obras
continu siendo en una forma superada/preservada (aufgehoben) el
ncleo estructurador de los escritos posteriores de Lukcs. Como tal
contribuy en gran medida a la signicacin representativa de la obra
de toda una vida concebida entre dos mundos, cuyo autor jams dej
de luchar contra los dilemas que surgan del imperativo categrico del
socialismo y las tremendas dicultades de su realizacin histrica.
6.3 De los dilemas de EL ALMA Y LA FORMA a la visin
activista de HISTORIA Y CONCIENCIA DE CLASE
6.3.1
Historia y conciencia de clase de Lukcs tena que ser no slo una crtica
de las determinaciones alienadas de la sociedad capitalista sino, igual-
mente, una revaloracin de la visin explicada en sus propios escritos
iniciales. Porque un intelectual de solidez no puede simplemente vaciar-
se a cada cambio de viento de la moda y el acomodo cultural/poltico.
El crecimiento intelectual real no puede ser sino un proceso orgnico
que reemplaza y profundiza con tenacidad no obstante los cambios
cualitativos que deben acompaar a la redenicin del escri tor o escri-
tora de su relacin con la turbulenta dinmica de la historia. Cam biar de
posicin saltando de una tabula rasa a otra, sin siquiera intentar justicar
el abandono de las creencias antes profesadas y la proclamacin de las
certidumbres recin adquiridas (que a menudo son abandonadas con la
395 Istvn Mszros
misma facilidad cada vez que la conveniencia lo requiera) no puede re-
sultar ms que en vaciedad carente de principios.
La adopcin de la perspectiva marxiana por Lukcs bajo el im-
pacto de la guerra y las revoluciones que la siguieron no slo en Rusia
sino tambin en Hungra: una revolucin en la que particip en cuerpo y
alma fue autntica y creativa. No poda alcanzar la fructicacin terica
sin reformular los principios y preocupaciones centrales de sus primeras
obras en relacin con las potencialidades histricas recin identicadas.
El viraje conceptual y axiolgico posrevolucionario trajo consigo
en algu nos respectos un vuelco completo en los trminos de referencia
de Lukcs arti culados en El alma y la forma y Teora de la novela, si bien
decididamente no el abandono de sus preocupaciones sustantivas impl-
citas o explcitas. Si no se le concede el debido peso a la determinacin
orgnica de la continuidad en la discontinuidad en el desarrollo de
Lukcs resultara del todo imposible compren der la perspectiva expresa-
da en su primera sntesis marxiana, Historia y concien cia de clase.
En un aspecto crucial, preocupado por el objetivo estratgico
de superar la inercia de las determinaciones sociohistricas estableci-
das, Lukcs reiter algunos elementos de su visin inicial (incluidas sus
asociaciones de valor positivas o ne gativas) y los redeni radicalmente
mediante la manera en que los situ ahora en la concepcin totalizante
socialmente activista de Historia y conciencia de clase. Para tomar un ejem-
plo caracterstico, es as como el lsofo hngaro redeni y reintegr
crticamente su preocupacin juvenil por la naturaleza intrnseca y por
la revelacin pura de la experiencia ms pura en la pieza capital de
Historia y conciencia de clase, su celebrado ensayo sobre La cosicacin y
la conciencia del proletariado:
... la unin de una naturaleza intrnseca, puricada hasta el punto de la abstrac-
cin total, con una losofa trascendental de la historia s se corresponde en verdad
con la estructura ideolgica bsica del capitalismo.
18
A travs de esa continuidad categorial fueron retenidos algunos
de los constituyen tes vitales de la visin inicial de Lukcs, mientras otros
tuvieron que ser rechazados. Y, claro est, incluso los que fueron reteni-
dos en la nueva sntesis han adquirido un signicado cualitativamente
diferente al ser situados dentro de una red conceptual muy diferente.
Porque en el pasaje que acabamos de ver Lukcs realiz un viraje funda-
mental desde la connotacin negativa que le fue dada a la historia como
tal en Metafsica de la tragedia a la condena de la losofa trascenden-
tal de la historia, de orientacin capitalista. En otras palabras, Lukcs
18 Lukcs, History and Class Consciousness, Merlin Press, Londres, 1917, p.192.
MS ALL DEL CAPITAL 396
caracterizaba ahora el objetivo negado como una concepcin losca
tendenci osa que se origina no de errores o distorsiones tericas subjeti-
vas (que en principio seran corregibles), ni tampoco de la defectividad
metafsicamente determinada de la historia misma (que en principio se-
ra absolutamente insuperable), sino como asunto de necesidad creada
por el hombre y por ende humanamente alterable del reejo de la natu-
raleza ms profunda y la articulacin histricamente concreta del orden
social establecido.
As fue como se hizo posible retener en Historia y conciencia de cla-
se la asociacin de valores de la universalidad abstracta y sus corolarios
con la negatividad, y de la de carne y hueso (o en otros contextos: la
totalidad y la concrecin sustantivas como opuestas a la fragmenta-
ridad e inmediatez ine senciales y naturalistas) con la positividad. Del
primer conjunto de valores, nega tivo, se esperaba que quedase elimina-
do por completo en el transcurso de las transformaciones histricas en
marcha; y del segundo, positivo, que se realizara gracias a la empresa
histrica polticamente especicada que el autor propugnaba.
Ms an, los fenmenos condenados no eran rechazados por
Lukcs como valores incorpreos y entes metafsicos atemporales
como tendan a serlo en los ensayos iniciales, particularmente en los de
El alma y la forma sino como determinaciones estructurales objetivas
que se corresponden con la estructura ideolgica bsica del capitalis-
mo. Los problemas con los que trat de llegar a un acuerdo en El alma
y la forma adquirieron de ese modo una dimensin cualitati vamente
nueva. Porque la bsqueda de soluciones en el plano de la naturaleza
intrnseca, sin importar lo autntica que fuese su intencin subjetiva ni
lo rigurosa en su procura de la revelacin pura de la experiencia ms
pura poda carecer de toda validez en la nueva perspectiva de Lukcs.
De igual modo, el rechazo utpico del capitalismo en Teora de la novela
en forma de su ingenuo descarte de las categoras sociales y econmi-
cas en general tena que ser reexaminado radicalmente a la luz de la
experiencia histrica real y desde el punto de vista de las alternativas,
materialmente factibles, propugnadas. Sin este tipo de investi gacin de
la relacin entre la estructura ideolgica bsica del capitalismo y las
formas de conciencia ms abstractas que emanan de ella, no podra exis-
tir ninguna oportunidad de producir una crtica vlida de la ideologa
dominante: una tarea que Lukcs consideraba absolutamente vital para
la empresa histrica de la emancipacin.
As, segn el autor de Historia y conciencia de clase, haba que darle
un signicado demisticado, fundamentado en lo material, no solamente
a la natu raleza intrnseca y al alma, sino tambin, y ciertamente de
397 Istvn Mszros
suma importancia, a la categora de forma. Se tena que hacer todo esto
no slo a n de volver verdaderamente inteligible lo que l llamaba la
estructura ideolgica del capita lismo, sino tambin para despojar irre-
versiblemente a esa estructura de su asxi ante efectividad.
6.3.2
Este complejo de problemas fue explicado muy claramente en un pasaje
de Historia y conciencia de clase en el que la crtica que haca Lukcs de su
antiguo amigo cercano, Ernst Bloch, contena tambin una redenicin
radical de sus propias categoras claves como las formul en El alma y
la forma y en Teora de la novela. El autor de Historia y conciencia de clase
resuma la posicin recien temente adquirida como sigue:
Cuando Ernst Bloch pretende que su unin de religin con revolucin so-
cioeconmica [en las sectas revolucionarias, por ejemplo Thomas Mnzer y
sus seguidores] marca la pauta para una profundizacin de la perspectiva me-
ramente econmica del materialismo histrico, no logra darse cuenta de que
su profun dizacin simplemente le escurre el bulto a la profundidad real del
materialismo histrico. Cuando concibe entonces que la economa constituye
una preocupacin por las cosas objetivas a las que el alma y la naturaleza in-
trnseca tienen que oponerse, pasa por alto el hecho de que la revolucin social
real solamente puede signicar la reestructuracin de la vida del hombre real y
concreta. No ve que lo que se conoce como economa no es ms que el sistema
de formas que denen esa vida real. Las sectas revolucionarias estaban obliga-
das a evadir ese problema porque con su situacin histrica tal reestructura-
cin de la vida e incluso de la denicin del problema resultaba objetivamente
imposible. Pero no servir aferrarse a su debilidad, su incapacidad para descu-
brir el punto de Arqumedes desde el cual la realidad en su conjunto puede ser
vencida, y a su condicin que las obliga a apuntar demasiado alto o demasiado
bajo y a ver en esas cosas una seal de mayor profundidad.
19
Como podemos ver, Lukcs adopt aqu caractersticamente a
su propio modo la gran percepcin marxiana de que las categoras b-
sicas del pensamiento son formas del ser (Daseinformen), en trminos
de las cuales la dinmica histrica real de los complejos socioeconmicos
establecidos, as como las constituciones de sus estructuras ideolgicas
y formas de conciencia correspondientes, pueden y deben ser entendi-
das dialcticamente. De manera inevitable, entonces, las cate goras de
alma y naturaleza intrnseca tenan que ser puestas en su lugar en esa
visin totalizante fundamentada en lo material, marcando una desvia-
cin radical del discurso de Lukcs. Porque a la cuestin crucial cmo
reestructurar la vida real y concreta del hombre haba que darle un
nuevo sentido en virtud del hecho de que el marco terico sintetizador
marxiano adoptado le confera un sentido nuevo a la categora que le
19 Ibid., p. 193.
MS ALL DEL CAPITAL 398
serva de sostn a todas las dems en el universo conceptual original del
joven Lukcs, a saber, la categora de forma..
A travs de esta revaloracin orientada hacia la prctica empren-
dida en Historia y conciencia de clase, la categora de forma de Lukcs ha-
ba perdido su carcter misterioso anterior, puesto que su signicado se
volva sinnimo de una concepcin enfticamente mecanicista de la eco-
noma como fundamento del ser social. Entendido en este sentido, era
el sistema de formas histricamente con dicionado lo que tena que ser
considerado de importancia capital y no la vaga generalidad de la forma
en s, tal como se la adoptaba a partir del sistema de Platn. Porque se
deca que el sistema de formas histricamente concreto dene la vida real
mediante el obligado intermediario material de la economa. En conse-
cuencia, en la nueva visin de Lukcs no poda caber ninguna reestruc-
turacin de la vida real y concreta del hombre sin un adecuado manejo
de la compleja red de determinaciones reales que estn cristalizadas en el
sistema de formas histricamente identicable. En otras palabras, no era
posible concebir la emancipacin en el dominio de el alma y la natura-
leza intrnseca sino a travs de la revolucin social real que implicaba
el control consciente del sistema de formas establecido objetivamente
por los hombres en su vida real. Por consigui ente, la nocin de punto de
Arqumedes, que deba ser tomada en su especi cidad estratgica a n
de obtener el control sobre la totalidad adquiri un sig nicado socio-
histricamente tangible para Lukcs al volverse sinnimo del sis tema
de formas, concebido no como un conjunto de categoras loscas
abst ractas, sino como las Daseinsformen cruciales de la sociedad capitalis-
ta contem pornea.
En la poca en que escribi El alma y la forma y Teora de la no-
vela, las concepciones loscas de Lukcs y Bloch tenan mucho en co-
mn. Ciertamente, en Teora de la novela Lukcs expuso algunas ideas que
pocos aos despus aparecieron tambin entre los principios centrales
del expresionismo que Bloch defenda. Todo esto, sin embargo, cambi
fundamentalmente con el distancia miento entre los dos amigos despus
de la Revolucin de Octubre. Lukcs ya no poda seguir soportando las
contradicciones que le imponan las categoras de sus primeros escritos;
ni tampoco expresar sus preocupaciones socialmente especcas en los
trminos de tica de izquierda y epistemologa de derecha de Teora
de la novela. Ernst Bloch, por el contrario, no alter signicativamente
su posicin al respecto.
20
Sus diferencias principales, que ya hemos visto
20 Como lo escribi Lukcs en su Prefacio de 1962 a Teora de la novela:
El hecho de que Ernst Bloch continuase aferrado a su sntesis de la tica de izquierda y epis-
temologa de derecha (c.f. e.g. Philosophische Grundfragen I, Zur Ontologie des Noch-Nicht-Seins,
399 Istvn Mszros
en la ltima cita de Historia y conciencia de clase, guraban prominente-
mente en su confrontacin en torno al expresionismo en los aos 30,
21
que sent la tnica de la polmica contra Lukcs en los crculos litera-
rios y loscos alemanes tambin para el futuro. Comprensiblemente,
entonces, Lukcs caracteriz ms tarde el debate sobre el expresionismo
y el realismo, en el que l estaba condenado con una argumen tacin
de ndole peculiar por haberse apartado de su anidad juvenil con el
enfoque expresionista, como una situacin un tanto grotesca, en la que
Ernst Bloch invocaba a Teora de la novela en su polmica contra el mar-
xista George Lukcs.
22
En lo tocante a Lukcs, la eleccin se hizo irrevocable hacia na-
les de 1917. Ya no poda haber manera de regresar al mundo de El alma y
la forma, y sobre todo a la ms posada sobre la tierra pero no menos ahis-
trica visin de Teora de la novela. En el torbellino de las revoluciones en
marcha se compro meti de por vida no slo con la perspectiva marxiana,
sino simultneamente tambin con lo que consideraba su nico vehculo
de realizacin posible, el partido de vanguardia. De all en adelante to-
dos los dilemas y desafos, antes sorprenden temente articulados en los
famosos volmenes iniciales, tuvieron que ser rede nidos en el espritu
del materialismo histrico, no en abstracto sino en estrecha vinculacin
con la instrumentalidad del partido. La tragedia de Lukcs era que el
alcance de su proyecto emancipador se frustraba cada vez ms por las
exigencias que la inercia institucional/instrumental del partido le segua
imponiendo, en grado cada vez mayor, al marco terico adoptado bajo
las circunstancias histricas prevalecientes.
6.3.3
El carcter activista de la nueva visin de Lukcs era evidente en la ma-
nera como l resolvi por s mismo, poco despus de 1917, las preocu-
paciones ticas expresadas en sus primeros escritos, sin abandonar en lo
ms mnimo su intenso compromiso moral.
En la poca en que escribi El alma y la forma argumentaba
vigorosa mente a favor de la necesaria puricacin de la forma hasta
convertirla en tica.
23
No obstante, como hemos visto antes, quera
Cuestiones de losofa fundamentales: Ontologa del posible-ser Frankfurt 1961) hace
honor de su fuerza de carcter pero no puede modicar la naturaleza anticuada de su posicin
terica. (Op. Cit., p. 22).
21 Ver Ernst Bloch, Discussing Expresionism y Georg Lukcs, Realism in the Balance en el
volumen: E. Bloch, G.Lukcs, B. Brecht, W. Benjamin, Th. W. Adorno, Aesthetics and Politics,
NLB, Londres, 1977, pp. 16-59. Los artculos de Bloch y de Lukcs aparecieron originalmente
en 1937.
22 Soul and Form, p. 18.
23 Ibid., p. 174.
MS ALL DEL CAPITAL 400
mantener la forma puri cada y al mismo tiempo extraamente eti-
cada bien lejos de cuanto sea prob lemtico, condenando as a toda la
empresa a la futilidad.
La nueva orientacin adquirida en las etapas nales de la guerra,
que coincidi con el estallido de la revolucin rusa, le ofreci a Lukcs
una salida de ese atolladero. Porque pudo intensicar sus preocupacio-
nes ticas y vincularlas a objetivos claramente identicables dentro del
marco de la concepcin de las formas marxiana: las formas del ser social
que se desarrolla histricamente. Esa visin le ofreci tambin una solu-
cin para la difcil interrogante del signicado del trabajo del intelectual
o, como lo deca l, el liderazgo intelectual de la sociedad. Es as como
resumi el punto en Tctica y tica:
Es en este punto donde surge la interrogante epistemolgica del liderazgo de
la sociedad, que en nuestra opinin nicamente el marxismo se ha mostra-
do capaz de responder. Ninguna otra teora social se las ha ingeniado jams
para plantear la interrogante sin ambigedades. La interrogante misma es
doble, si bien ambas partes apuntan en una sola direccin. Primero tenemos
que preguntar: cul debe ser la naturaleza de las fuerzas que mueven a la
sociedad y las leyes que la gobiernan, de suerte que la conciencia las pueda
aprehender y la voluntad humana y los objetivos humanos puedan intervenir
signicativamente en ellas? Y en segundo lugar: cul debe ser la direccin y
la composicin de la existencia humana, de suerte que pueda intervenir signi-
cativamente y con autoridad en el desarrollo social?
24
A continuacin de esta manera de formular las posibilidades
de una intervencin activa en el proceso social, en el prrafo siguiente
Lukcs describi los principios orientadores primordiales de la teora
marxiana como centrados directamente en el papel de la conciencia,
25
y
lleg a la conclusin de que El liderazgo intelectual no puede ser sino
una sola cosa: el proceso de hacer consciente el desarrollo soci al.
26
Ms an,
el modelo de conciencia utilizado por Lukcs era el del conoc miento mo-
ral de s mismo del hombre, por ejemplo su sentido de responsabilidad,
24 Georg Lukcs, Political Writings, 1919-1929: The Question of Parlamen tiarism and Other Esssays,
NLB, Londres 1972, p. 14.
25 Como lo expone Lukcs:
La primera tesis es la de que el desarrollo de la sociedad est determinado exclusivamente por las
fuerzas presentes dentro de esa sociedad (en la visin marxista, por la lucha de clases y la transfor-
macin de las relaciones de produccin). La segunda, la de que la direccin de ese desarrollo puede
ser determinada con claridad, aunque no sea comprendida del todo. La tercera, la de que esa direccin
tiene que estar relacionada en cierto modo, si bien todava no comprendido del todo, con objetivos hu-
manos; tal relacin puede ser percibida y hecha consciente, y el proceso de hacerla consciente ejerce
una inuencia positiva sobre el desarrollo mismo. Y nalmente, la cuarta tesis: la de que la relacin
en cuestin es posible porque, aunque las fuerzas motrices de la sociedad son independientes de
toda conciencia humana individual, o de su voluntad y de sus objetivos, su existencia resulta incon-
cebible salvo en la forma de conciencia humana, voluntad humana y objetivos humanos. Obviamente las
leyes que han de resultar efectivas en esa relacin son reejadas en su mayor parte de una manera
oscura o distorsionada en la conciencia de los seres humanos individuales. Ibid., pp. 14-15.
26 Ibid., p.15.
401 Istvn Mszros
su conciencia en contraste con el conocimiento de las ciencias naturales,
donde el objeto conocido se mantiene eternamente ajeno al sujeto co-
nocedor, con todo y que lo conoce. Por lo tanto puede argumentar que
de acuerdo con esta manera de ver la conciencia la distincin entre su-
jeto y objeto desaparece y con ello, por consiguiente, desaparece tambin
la distincin entre teora y prctica. Sin sacricar nada de su pureza,
imparcialidad y verdad, la teora se convierte en accin, en prctica.
27
A la luz de su posicin recin asumida, Lukcs se convenci
de que la tensin (y, en verdad, la contradiccin) anterior entre ti-
ca de izquierda y epistemologa de derecha haba quedado del todo
resuelta. Ahora, su visin activista modelada sobre la conciencia moral
le permita hablar acerca de la verdad y el sistema de una manera
radicalmente distinta. Como contraste, en el pasado slo poda imagi-
nar anhelar el sistema,
28
admitiendo al mismo tiempo la denitiva
carencia de esperanza de todo anhelo.
29
Comprensiblemente, enton-
ces, en los ensayos de El alma y la forma lleg a la conclusin, con gran
resignacin, de que en ninguna parte hay sistema, porque no es posi-
ble vivir el sistema.
30
Le contrapuso al sistema el ideal de la escritura
de ensayos, que describi como una forma de arte
31
una idea que el
Lukcs marxista rechazaba con escarnio haciendo suyo el juicio del
viejo Schlegel acerca de Hemsterhuys, de que los ensayos eran realmen-
te poemas intelectuales.
32
Y cuando durante los aos siguientes, antes
de comprometerse con la causa socialista, soaba con escribir algn da
una obra tica de envergadura y emprendi en ocasiones el largo viaje
de producir una obra esttica sistemtica,
33
no logr llevarla a ningu-
na cercana de la conclusin deseada, y la abandon por completo en
el momento en que se radicaliz polticamente. Hablndome en 1956
acerca de su sistema esttico de la juventud, desech la empresa en su
totalidad, sin la menor simpata incluso por los aos de esfuerzo que
invirtiera en ella, diciendo que en esa etapa de su desarrollo intelectual
y poltico lo nico que haba logrado producir era un monstruo: una
cabra con seis patas.
La visin del sistema expresada en El alma y la forma estaba li-
gada a la concepcin de la verdad segn la cual La verdad es solamente
27 Las dos ltimas citas Ibid., p. 15.
28 Soul and Form, p. 17.
29 Ibid., p. 93.
30 Ibid., p. 31.
31 Ibid., p. 18.
32 Ibid.
33 Ver los volmenes pstumamente publicados de Lukcs, Heidelberger Philosophie der Kunst
(1912-1914), y Heidelberger Aesthetik (1916-1918), editados por Gyrgy Mrkus y Frank
Benseler, Luchterhan Verlag, Darmstadt & Neuwied, 1974.
MS ALL DEL CAPITAL 402
subjetiva... quizs, pero la subjetividad es con toda certeza la verdad.
34
En una visin del mundo en la que Sren Kierkegaard cobraba excesiva
importancia y en la que incluso Hegel pudo ser admitido unos aos ms
tarde slo en una forma kierkegaardizada, la verdad solamente poda
ser subjetiva y el concepto mismo de sistema slo poda ser absolutamen-
te problemtico. Sin embargo, una vez que los trminos de referencia
epistemolgicos que ms tarde redeni sin vacilar y acertadamente
como ontolgicos y no simplemente epistemolgicos fueron especica-
dos en el sentido que ya vimos, como centrados en una visin social del
mundo, en la que la intervencin signicante era posible y necesaria, el
elitesco rechazo kierke ga ardiano del sistema (ese mnibus en el que la
chusma las masas del pueblo poda, horror de horrores, viajar), tena
que ser echado a un lado. Al mismo tiempo la proposicin hegeliana, que
constitua el fundamento conceptual del sistema, segn la cual la verdad
es el todo tena que ser plenamente rehabilitada, y con ello la concep-
cin inicial de subjetividad de Lukcs aunada a una concepcin de la
individualidad autnoma del individuo aislado como fundamento de
la verdad se borr del horizonte. Fue revisada por el lsofo hngaro al
aseverar que el desarrollo social era objetivo, no en un sentido fetichista/
cosicado sino en trminos de la supuesta identidad del sujeto y el objeto
y la unidad/identidad de la teora y la prctica. Es as como la idea de que
la verdad es el todo poda a la vez ser abrazada por Lukcs y redenida
como el punto de vista de la totalidad que se le conere al proletariado.
Ciertamente, el principio lukcsiano metodolgica mente necesario del
punto de vista de la totalidad fue aunado por l a la proposicin de que
el proletariado es la identidad sujeto/objeto de la historia, a travs de
cuya agencia la teora se convierte en accin y la vital misin histrica
mundial de crear un orden social nuevo resulta actualizada.
La dimensin tica del agente histrico en la visin de Lukcs
era obvia. Cuando pensamos en el corolario de la idea de la teora con-
vertida en accin que Lukcs emiti al unsono esto es, que Las deci-
siones, las decisiones reales, preceden a los hechos
35
ello adquiere su sen-
tido solamente si recordamos que fue formulado por l sobre el modelo
de su denicin de la conciencia moral. En el espritu de sta ltima
argument en pro del necesario compromiso sin reservas del intelectual
al servicio de la misin histrica mundial de la identidad sujeto/objeto
(que se deca estaba objetivamente en proceso de ser realizada) como un
rumbo ticamente vlido que seguir. Porque l insista en que las consi-
34 Ibid., p. 32.
35 What is Orthodox Marxism? (primera versin, 1919) en Georg Kukcs, Political Writings,
1919-1929), p. 26.
403 Istvn Mszros
deraciones ticas inspiran en el individuo la decisin de que la necesaria
conciencia histrico-losca que l posee pueda ser transformada en
accin poltica correcta, es decir, componente de una voluntad colectiva, y
puede tambin determinar esa accin.
36
6.4 La continuada rearmacin de las alternativas
6.4.1
El trasfondo histrico para todo esto fue la revolucin en el eslabn
ms dbil de la cadena (Lenin). Como veremos, una de las razones prin-
cipales por las que Historia y conciencia de clase impact de inmediato y
adquiri su signica cin representativa fue la manera como el autor ar-
gument que las debilidades del eslabn ms dbil deban ser conside-
radas de hecho un haber positivo precisamente en relacin con el punto
fundamental de la conciencia. Porque, como l lo expuso, la ausencia de
una larga tradicin de movimiento obrero en Rusia, en contraste con el
impacto negativo del reformismo y el economicismo de la Segunda In-
ternacional en Occidente propiciara inevitablemente una solucin ms
acelerada de la crisis ideolgica del proletariado.
37
Esa perspectiva esta-
ba sostenida en el anlisis de Lukcs mediante una armacin asombro-
samente voluntarista de la relacin global de fuerzas entre el capital y el
trabajo, argumentando que el capital ya no es ms que un obstculo para la
produc cin.
38
As, una tendencia objetiva del desarrollo socioeconmico
que incluso hoy, casi ochenta aos ms tarde, tan slo puede ser recalca-
da con validez en sus trminos de referencia histrico-mundiales, en una
escala trascendental, era carac terizada por Lukcs como un hecho inminen-
te, aunque para ese mismo momento l era bastante sarcstico acerca de
los hechos inminentes,
39
y citaba con una aprobacin sin reservas el
aforismo extremadamente idealista de Fichte de que si los hechos nos
contradicen, Tanto peor para los hechos.
40
La ascensin del capital en
el terreno global, en nada agotada, tena que ser no slo minimizada sino
adems ignorada en su discurso, centrado en la crisis ideolgica del
proletariado y en el papel de los intelectuales comprometidos poltica-
mente y moralmente responsables de ayudar a resolver esa crisis.
En su argumentacin, dirigida a sus colegas intelectuales, Lukcs
insista en que bajo las circunstancias histricas en desarrollo, la con-
ciencia y el sentido de responsabilidad del individuo son confrontados
36 Tactics and Ethics, en Political Writings, 1919-1929, p. 8.
37 History and Class Consciousness, p. 312.
38 Political Writings, 1919-1929, p. 27.
39 Ibid., p. 26.
40 Ibid., p. 27.
MS ALL DEL CAPITAL 404
con el supuesto de que ste debe actuar como si de su accin o de su
inaccin dependiese el cambiar el destino el mundo, cuya aproximacin
se ve ayudada u obstaculizada inevitablemente por las tcticas que est a
punto de adoptar... Todo aquel que en el presente opte por el comunismo
queda por consiguiente obligado a cargar con la responsabilidad individual
correspondiente a cada uno de los seres humanos que por l mueran en
la lucha, como si l mismo les hubiese dado muerte a todos. Pero aque-
llos que se alisten en el otro bando, la defensa del capitalismo, deben
cargar con la responsabilidad individual por la destruccin inherente a
las nuevas guerras de revancha imperialistas que son con toda seguri-
dad inminentes, y por la futura opresin de las nacionalidades y de las
clases... Aquel cuya decisin no se origine de tales consideraciones sin
importar lo altamente desarrollado como ser humano que por lo dems
pudiese ser en trmino ticos existe en un nivel primitivo, inconsciente,
instintivo.
41
De este modo la responsabilidad moral intelectual queda-
ba vinculada directamente con los conictos sociales fundamentales del
momento, combinando tambin indisolublemente la idea de la concien-
cia individual de s mismo con la promocin del desarrollo de una con-
ciencia de clase idnea. As, Lukcs insista en que Para todo socialista
la accin moralmente correcta est relacionada fundamentalmente con
la percepcin correcta de la situacin histrico-losca dada, lo cual a
su vez slo resulta factible gracias a los esfuerzos de cada individuo por
hacer que su conciencia de s mismo sea consciente para s misma. Para eso el
primer prerrequisito ineludible es la formacin de la conciencia de clase. A
n de que la accin correcta se convierta en un mecanismo regulador co-
rrecto y autntico, la conciencia de clase debe elevarse por sobre el nivel
de lo meramente establecido; debe recordar su misin histrica mundial
y su sentido de responsabilidad.
42
En respuesta a los dramticos sucesos en Rusia y en toda Euro-
pa, incluido en lugar prominente el establecimiento de una Repblica
del Consejo en Hungra, Lukcs formul la pregunta ha llegado ya
el momento que lleva o ms bien salta del estado de aproximacin a
paso rme [hacia la realizacin del ideal socialista] al de la realizacin
verdadera?.
43
Y sin vacilar y enfticamente respondi l en armativo,
diciendo que: La revolucin est aqu, ... ha llegado el momento de expro-
piar a los explotadores.
44
El hecho de que la parte del mundo donde la
cadena fue rota resultara ser el eslabn ms dbil en el marco general
41 Ibid., p. 8.
42 Ibid., p. 9.
43 Ibid.
44 Ibid., pp. 26-27.
405 Istvn Mszros
del capital como sistema global, con implicaciones potencialmente muy
graves para las expectativas del desarrollo futuro, no importaba, y no
poda importar, en el discurso de Lukcs centrado casi exclusivamente
en la ideologa. Lo nico que importaba era que la cadena haba sido
rota. Consecuentemente, Lukcs celebraba la revolucin poltica en Ru-
sia como un golpe fatal para el capital en general y como una brecha
histrica irreversible hacia el socialismo en la tierra donde sta haba
sido abierta. De ahora en adelante, en su manera de ver las cosas, la nica
interrogante era la de cmo extender la revolucin al resto del mundo,
resolviendo al mismo tiempo la crisis ideolgica, de cuya responsabi-
lidad haba que acreditarle la parte del len a los partidos reformistas de
la Segunda Internacional.
La fuerza motriz tras el trabajo intelectual que prevea Lukcs
tena que ser un profundo compromiso tico, que en su opinin tena que
caracterizar no solamente a los individuos sino, como veremos ms ade-
lante, tambin al partido. Continu repitiendo por muchos aos hasta
que esas opiniones fueron puestas fuera de la ley como herticas y pe-
ligrosas, y condujeron a su expulsin del campo de la poltica que la
misin del partido es moral y que el liderazgo intelectual ejercido
por el partido (y por los intelectuales que ingresaban a l) tena que ser
merecido, en el sentido tico propiamente dicho del trmino. Y aunque las
anticipaciones con mayor o menor acento voluntarista de un desenlace
positivo para la lucha en curso continuaron jugando un papel en la pers-
pectiva de Lukcs, no hubo nunca ninguna seal de optimismo simplista.
Por el contrario, siempre estuvo ansioso por poner en relieve la dimen-
sin trgica de la dialctica de la historia y la manera en que sta estaba
destinada a afectar las oportunidades de vida de los individuos.
Hemos visto en la Seccin 1.4.3 el elogio de Lukcs de la visin
hegeliana de la tragedia en el reino de la tica. Este tema apareca de
una u otra forma, sin referencia alguna a Hegel, ya en sus primeros escri-
tos, y fue rearmado con rmeza tambin en la poca en que abraz por
vez primera la perspectiva marxiana. En ese espritu escribi en Tctica
y tica que
No es tarea de la tica inventar prescripciones para la accin correcta, ni allanar
o negar los insuperables y trgicos conictos del destino humano. Por el contrario: la
conciencia de s mismo tica deja bien en claro que hay situaciones trgicas
situaciones en las que resulta imposible actuar sin cargarnos de culpa. Pero al
mismo tiempo ello nos ensea que, aun de cara a la escogencia entre dos mane-
ras de incurrir en culpabilidad, todava tendramos que descubrir que hay una
pauta ligada a la accin correcta o incorrecta. A esa pauta la llamamos sacricio.
Y as como el individuo que escoge entre dos formas de culpabilidad nalmen-
te hace la escogen cia correcta cuando sacrica su yo inferior en el altar de la idea
MS ALL DEL CAPITAL 406
superior, de igual manera se requiere de fuerza para considerar ese sacricio en
trminos de la accin colectiva. En este caso, sin embargo, la idea representa un
imperativo de la situacin histrica mundial, una misin histrico-losca.
45
La perspectiva marxiana haba signicado para Lukcs que la
inevitable tragedia en el reino de la tica poda estar ligada a una es-
trategia de la transformacin social radical. Haba signicado para l la
promesa de que las tragedias que nos aguardan en la ruta hacia la socie-
dad sin clases disminuiran en alto grado a medida que los individuos
hiciesen que su conciencia de s mismos sea concien cia para s mismos y
a travs de la formacin de la conciencia de clase imputada el agente
histrico se vuelve consciente de su misin histrico-losca de ca-
pacitar a la humanidad para tomar el control de su propio destino, ms
all de la acostumbrada procura de intereses de clase particularistas. Por
implicacin eso signic tambin para Lukcs creer que la vida diaria de
los individuos fragmentados, aislados, privatizados y dominados por
la cosicacin bajo el capitalismo se volver cada vez ms genuina-
mente social y autorrealizadora. Le conri as un signicado a los sacri-
cios que inevitab lemente estaban llamados a hacer, en la ruta hacia la
sociedad socialista prevista, convirtiendo la conquista de la alienacin y
la cosicacin en una empresa graticadoramente compartida.
Como veremos en el Captulo 10, en ese respecto la tragedia
personal de Lukcs en tanto terico, era que esa visin, como resulta-
do del desarrollo irremediablemente bloqueado de las sociedades pos-
capitalistas, tena que ser vuelta hacia adentro. La retorcida lgica de las
transformaciones postrevolucio narias lo oblig a darle marcha atrs al
impulso principal de su propia bsqueda despus de 1917, proyectando
en sus obras de sntesis nales como una va bien plausible de superar la
condicin social de la alienacin el poder del imperativo, originado en
la conciencia moral de los individuos, de pelear contra su propia aliena-
cin personal. Y aunque al nal critic a su viejo amigo, Ernst Bloch, por
depositar su fe en el Prinzip Hoffnung el Principio de la Esperanza
46

como la categora clave en trminos de la cual se deben evaluar las ex-
pectativas del desarrollo humano, el propio Lukcs acab por asumir una
posicin muy similar, a despecho de sus declaraciones en contra.
47
Por-
que en su Ontologa del ser social, al igual que en los esbozos fragmentarios
45 Ibid., p. 10.
46 Ernst Bloch, Das Prinzip Hoffnung, Aufbau-Verlag, Berln, 1959.
47 En lo personal ms bien me opongo al Principio de la Esperanza de Bloch. Esta opinin
no va nicamente con Bloch. Durante mucho tiempo compart la concepcin epicureana de
Spinoza y Goethe de rechazo al miedo y a la esperanza, que ellos consideraban peligrosos para
la libertad de la humanidad genuina. Tomado de una carta a su editor alemn, Frank Benseler,
21 de enero de 1961, citado en las pp. 21-22 de Versuche zu einer Ethik de Lukcs, editado por
Gyrgy Ivn Mezei, Akadmiai Kiad, Budapest, 1994.
407 Istvn Mszros
de su tica estaba conando esperanza sin esperanzas en el postulado
poder de la tica como mediacin. l armaba su efectividad en ausencia
de fuerzas sociales identicables y movimientos involucrados en la lu-
cha por escapar del crculo vicioso de las mediaciones de segundo orden
del capital. Es as como sucedi que la conmovedora preocupacin de
Lukcs por la tragedia en el reino de la tica que confronta directamente
al individuo hubo de tener la ltima palabra en su sistema.
6.4.2
Como hemos visto en la Seccin 6.2.1, el joven Lukcs estaba buscan-
do una manera de combinar la individualidad autnoma y la disolucin
total del yo en un ser ms elevado como asunto de profunda escogencia
existencial y compro miso autntico. Para la poca en que escribi Tc-
tica y tica, el misterio inicial haba sido dejado atrs, pero el imperativo
del autntico compromiso existencial a travs de la escogencia autnoma
se mantena, si bien sus trminos de referencia haban sido redenidos.
La cuestin no se trataba simplemente del imperativo de hacer una esco-
gencia, sino de hallar la escogencia correcta. Y, al igual que en el pasado,
cuando la solucin autntica era descrita como la combinacin de la in-
dividualidad autnoma y la disolucin total del yo en un ser ms elevado,
tambin para el Lukcs marxicador el individuo tena que sumergir
su yo inferior en la idea superior, que resultaba inconcebible sin una
forma adecuada de accin colectiva. En cuanto a sta, el criterio de su
correccin de la cual dependan tambin la autenticidad y la validez del
compromiso existencial del individuo tena que ser denido en trminos
objetivos, en relacin directa con la coyuntura histrica dada y las alter-
nativas vitales que surgan de ella, y confrontaban a la humanidad en su
conjunto. Es por eso que Lukcs tena que decir que la accin colectiva
representaba un imperativo de la situacin histrica mundial, conver-
tida en sinnimo de una misin histrico-losca. En cuanto a las
alternativas mismas, estaban descritas en los trminos ms dramticos, no
simplemente en lo que atae al individuo moralmente responsable de
quien se esperaba que sacricase su yo inferior, orientado estrechamen-
te hacia s mismo, a la idea superior sino tambin en relacin con el
agente histrico de la accin colectiva prevista. As, como lo veremos en la
Seccin 7.5.1, Lukcs describe el destino de la clase por cuya conciencia
atribuida o imputada estaba preocupado en oposicin a su concien-
cia psicolgica, correspondiente en su opinin a la conciencia de s mis-
mo, estrechamente orientada hacia el yo, del individuo diciendo que o
pereca ignominiosamente o cumpla su tarea a plena conciencia.
MS ALL DEL CAPITAL 408
El punto culminante de la creencia de Lukcs en un desenlace
tangiblemente positivo fue el 21 de marzo de 1919, cuando los dos par-
tidos obreros hngaros el Socialdemcrata y el Comunista unieron
sus respectivas organizaciones durante la efmera Repblica del Conse-
jo. Hasta el normalmente ms cauto Lenin salud este evento con gran
entusiasmo, y escribi una carta dirigida a los trabajadores hngaros ma-
nifestando que Ustedes le han dado al mundo un ejemplo aun mejor
que el de la Rusia Sovitica, porque han sido capaces de unir a todos
los socialistas desde un comienzo sobre la plataforma de la dictadura
del proletariado real.
48
Lukcs, en el mismo espritu, habl del acto de
unicacin como sigue
Los partidos han cesado de existir: ahora hay un proletariado unicado. Esa
es la signicacin terica decisiva de esta unin. No importa que se autode-
nomine partido: la palabra partido signica ahora algo muy nuevo y diferen-
te. Ya no es una agrupacin heterognea constituida por clases diferentes,
que aspira a realizar algunos de sus objetivos dentro de la sociedad de clases
gracias a todo tipo de medios violentos o conformistas. Hoy el partido es
el medio a travs del cual se expresa la voluntad unicada del proletariado
unicado; es el rgano ejecutor de la voluntad que se est desarrollando en
la nueva sociedad a partir de nuevas formas de fuerza. La crisis del socia-
lismo, que hall expresin en los antagonismos dialcticos entre los movi-
mientos partidistas, ha llegado a su n. El movimiento proletario ha entrado
denitivamente en una nueva fase, la fase del poder proletario. El logro ms
prodigioso del proletariado hngaro ha ido conducir a la revolucin hasta
esta fase. La revolucin rusa ha demostrado que el proletariado es capaz de
tomar el poder y organizar una sociedad nueva. La revolucin hngara ha
demostrado que esa revolucin es posible sin luchas fratricidas en el seno
del proletariado mismo. La revolucin mundial se ve as llevada un paso ms
adelante. Y es para crdito y honor perdurables del proletariado hngaro
haber sido capaz de extraer desde dentro de s la fuerza y los recursos para
asumir ese papel de conduccin, para dirigir no slo a sus propios dirigentes
sino a los proletarios de todos los pases.
49
Esta valoracin de los hechos no signicaba para Lukcs que la
necesidad de la tragedia en el reino de la tica poda ser dejada atrs.
Signicaba que en el horizonte haba grandes logros histricos, siempre
y cuando la conciencia moral prevaleciera sobre las tentaciones corrup-
toras de la autoconsciencia de los intereses inmediatos, o cualquier
otra forma de inmediatez desorientadora, sea en el consumo material
directo o en el terreno de las formas de actividad losca y artstica
aparentemente ms sosticadas, con su culto de la inmediatez: todo lo
que el lsofo hngaro conden enrgicamente a lo largo de su vida.
Mientras las expectaciones de un gran momento crucial histrico
48 Lenin, Carta a los trabajadores hngaros, 27 de marzo de 1929.
49 Lukcs, Party and Class, en Political Writings, 1919-1929, p. 36.
409 Istvn Mszros
se iban retirando del horizonte con la brutal consolidacin del reinado
de la necesidad estalinista, Lukcs continuaba insistiendo, en trminos
de su discurso moral, en que inevitablemente existira una alternativa
positiva la realizacin de una humanidad no alienada a pesar del obli-
gado dtour histrico Y lo hizo incluso en el momento en que tuvo que
experimentar personalmente la tragedia en route a la meta imaginada
durante su prisin en Mosc y la simultnea deportacin de su hijo, el
ingeniero Ferenc Jnossy, a un campo de trabajo en Siberia. Unos pocos
aos ms tarde, en 1947, reaparecan en los escritos de Lukcs incluso
las grandes expectaciones positivas. Y describa los desarrollos de la pos-
guerra en estos trminos:
La verdadera democracia la nueva democracia produce en todas partes
transiciones reales y dialcticas entre la vida privada y la vida pblica. La en-
crucijada de la nueva democracia es que ahora el hombre participe en las
interac ciones de la vida pblica y la vida privada como sujeto activo y no como
objeto pasivo. ... La nueva fase ticamente emergente demuestra por sobre todas las
cosas que la libertad de un hombre no constituye una traba para la libertad de
otro, sino su precondicin. El individuo slo puede ser libre en una sociedad
libre. La conciencia de s misma de la humanidad que ahora emerge anuncia
como perspectiva el n de la prehistoria humana. Con esto, la autocreacin
del hombre adquiere un acento nuevo; ahora vemos como una tendencia el
surgimiento de una unidad entre la autoconstitucin humana del individuo y
la autocreacin de la humanidad. La tica es un vnculo intermediario crucial en
todo este proceso.
50
Por consiguiente, si bien exageraba desmedidamente el signica-
do positivo de las transformaciones en marcha, todava estaba hablando
de cambios polticos y sociales en conjuncin con los cuales conceba
que la tica cumplira su papel como vnculo intermediario crucial del
propugnado proceso emancipador. El ao del viraje (1949) ocialmen-
te gloricado, que sigui a la ruptura del Cominform con la Yugoslavia
de Tito, le puso n a todo eso, e impuso el ms estricto rgimen estali-
nista tambin en Hungra. Este viraje de los acontecimientos una burda
caricatura de la gran encrucijada histrica proyectada por el movi miento
socialista marxiano volvi a poner en peligro a Lukcs y lo someti a
violentos ataques y hasta la amenaza de encarcelamiento durante el de-
bate sobre Lukcs de 1949-51. Comprensiblemente, entonces, la espe-
ranza puesta en la poltica lo abandon. Tan slo una vez ms en su vida,
durante el levantamiento de octubre de 1956, Lukcs asumi un papel
poltico directo. Fue Ministro de Cultura en el gobierno de Imre Nagy,
50 Lukcs, A marxista loza az j demokrciban. (Las tareas de la losofa marxista en la
nueva democracia. Texto de una conferencia dictada en el Congreso de Filsofos Marxistas en
Miln, el 20 de diciembre de 1947). Publicado como un volumen por separado en Budapest,
1948. Cita tomada de las pp. 11-12.
MS ALL DEL CAPITAL 410
por lo que lo deportaron a Rumania; y cuando lo liberaron continu su-
friendo ataques durante ocho aos por sus imperdonables pecados. No
obstante, la apasionada promocin de Lukcs de una va alternativa para
el ordenamiento de la vida humana mediante la intervencin directa
de la tica sigui teniendo la fuerza de siempre, aunque tuvo que sonar
ms abstracta que nunca en los ltimos aos de su vida.
CAPTULO SIETE
DEL HORIZONTE CERRADO
DEL ESPRITU MUNDIAL
DE HEGEL A LA PRDICA
DEL IMPERATIVO DE LA
EMANCIPACIN SOCIALISTA
7.1 Concepciones individualistas del conocimiento y la
interaccin social
7.1.1
La relacin entre conciencia y realidad, y entre conciencia individual y
conciencia totalizadora, demostr ser un arduo problema para los l-
sofos durante siglos. La losofa ha considerado siempre como bastante
problemtico al conoci miento obtenido meramente sobre la base de la
experiencia, al igual que en el campo del arte y la literatura el objetivo
del artista nunca estuvo limitado al re gistro de las impresiones inme-
diatas de los individuos particulares. Paradjica mente, sin embargo, el
verdadero objeto del conocimiento aqul que est oculto bajo la apa-
riencia engaosa tena que seguir siendo elusivo, desde las formas de
Platn hasta la cosa-en-s kantiana, por cuanto el problema no poda
ser for mulado en trminos de la conciencia social: un concepto inhe-
rentemente hist rico. La gran dicultad consista en percibir la validez
universal en la experi encia real, y limitada en el espacio y en el tiempo,
de los seres humanos particu lares. Esto se presentaba necesariamente
como un problema insoluble, puesto que se pensaba que lo universal
era un ideal opuesto a la realidad de la experiencia vivida.
La introduccin de la idea de una conciencia social que se de-
sarrolla histricamente, no importa bajo cul nombre, cort denitiva-
mente el nudo gordi ano de esa paradoja. Porque ahora la universalidad
era considerada como inhe rente, y no opuesta, a la particularidad en evo-
lucin dinmica. As, se podra reconocer que la identidad histrica es-
pecca de, por ejemplo, una obra de arte en particular, no es la negacin
de la universalidad sino, por el contrario, su realizacin: bien lejos de
la concepcin del arte de Platn como la copia de la copia ontolgica
MS ALL DEL CAPITAL 412
y epistemolgicamente inferior. Porque la obra de arte poda alcanzar
la universalidad slo y precisamente en la medida en que lograse captar
por los recursos a la disposicin del artista en su medio de actividad
nico en su gnero las caractersticas espacio-temporalmente espec-
cas de la experiencia real como momentos signicativos del desarrollo
social/histrico. La unidad dialctica de lo particular y lo universal era
concebida, por consiguiente, como continuidad en la discontinuidad y
discontinuidad en la continuidad: un enfoque diametralmente opues-
to a las formas noumnicas y las esencias meta fsicas estticamente
permanentes. As, la historia y la permanencia, al igual que la conciencia
individual y la social, aparecan como inseparablemente interrelaciona-
das en una concepcin dialctica.
Signicativamente, este estar consciente de la dimensin hist-
rica y de la dimensin colectiva de la conciencia pas a primer plano en
una poca de enorme tumulto social: la Revolucin Francesa y las gue-
rras napolenicas, que co-envol vieron la totalidad de Europa y no slo
de Europa en una serie de confronta ciones y realineaciones violentas.
En espacio de apenas pocos aos se derrumb ms de lo que se haba
derrumbado en los siglos precedentes. Con tales cataclis mos elementa-
les se abrieron de par en par las compuertas de un desarrollo social ms
dinmico, y pensadores como Hegel as lo observaron, si bien de una
forma abstracta, especulativa.
Sin embargo, ni siquiera la losofa hegeliana que representaba
la cspide del desarrollo de la conciencia histrica burguesa pudo su-
perar las limi taciones de su horizonte, es decir el punto de vista de la
economa poltica (Marx). En efecto, el concepto de Hegel de la List
der Vernunft (la astucia de la Razn) expona en forma grca tanto los
logros fundamentales como las limita ciones estructurales de ese enfo-
que. Por una parte, destacaba enfticamente la objetividad de las tenden-
cias histricas, puesto que se deca que prevaleca en contra de los planes
limitados y centrados en s mismos de los individuos parti culares, anu-
lando la inclinacin subjetiva necesariamente inherente a las volunta des
individuales. Por otra parte, sin embargo, hipostatizaba el hecho de la
inter accin social como una entidad supraindividual mtica. Ciertamente,
era esta ltima la que misteriosamente se haca cargo de la historia, im-
ponindole su propio designio al mundo de los individuos reales, y ha-
ciendo que ellos ejecu tasen de manera inconsciente el destino, la teo-
dicea, de ella, en el espritu de una teleologa en denitiva teolgica.
Pero aun si le quitamos la hipostatizacin mtica al esquema he-
geliano, esa estructura de pensamiento no puede dar razn de las trans-
formaciones histricas reales, ya que le falta el concepto de un agente
413 Istvn Mszros
colectivo genuino. Lo que est hipostatizado (no slo por Hegel, sino
igualmente por muchos otros lsofos) en forma de la elaboracin su-
praindividual trtese de la astucia de la Razn, la odisea del Espritu
Mundial, la mano oculta del espritu comer cial o, ciertamente, de
las vicisitudes de la conciencia en general no es otra cosa que la tota-
lizacin inconsciente de las interacciones individuales atomistas dentro
del marco del mercado capitalista. Y puesto que el verdadero agente de
la historia los grupos y las clases sociales, en oposicin a los individuos
aislados no puede ser aprehendida por esa losofa, ya que para eso ha-
bra que poner al descubierto las tensiones y las contradicciones internas
de la manera en que se desarrolla la pre-historia, un laberinto de con-
ictos individuales debe sustituir a los antagonismos de clase que llevan el
sello distintivo del sistema de dominacin prevaleciente.
Es esa sustitucin de las contradicciones sociales ideolgica-
mente inad misibles por la conictividad individual inada mticamente
lo que produce la impenetrable opacidad de la totalidad histrica, y ge-
nera as, a su vez, el Espritu Mundial (o su equivalente conceptual en
los esquemas de los otros lsofos) para poder imponer el orden de los
misterios de la interaccin individual atomista. Porque en tanto que el
desarrollo de la historia bajo el impacto de los antagonismos sociales no
slo resulta inteligible en trminos de los sucesivos sistemas de domina-
cin, sino adems demuestra la necesaria desintegracin, tarde o tempra-
no, de todo sistema de dominacin particular lo cual es precisamente lo
que resulta a priori inadmisible desde el punto de vista de la economa
poltica la hiptesis segn la cual las interacciones individuales atomis-
tas producen una totalizacin histrica coherente, en lugar del caos total,
constituye una presupo sicin completamente arbitraria. Ciertamente, un
gran pensador como Hegel no puede dejar las cosas a semejante nivel de
inconsistencia intelectual. Introduce el concepto de individuos histri-
cos mundiales Napolen, por ejemplo, como ya mencionamos antes
mediante cuya agencia el Espritu Mundial implementa su designio en
el mundo de los cambios temporales y las transformaciones histricas.
De esa manera se halla una solucin ingeniosa desplazando el misterio
original (el de las interacciones individuales atomistas que resultan en
un orden histrico) mediante otros dos misterios uno supraindividual:
el Espritu Mundial, y el otro individual de una manera muy especial,
elitesca, a saber el agente del Espritu Mundial escogido misteriosamen-
te: el individuo histrico mundial mientras se preserva la consistencia
interna del enfoque individualista, en total conformidad con el punto de
vista de la economa poltica.
MS ALL DEL CAPITAL 414
7.1.2
Es importante destacar aqu que las mismas determinaciones que produ-
cen la idea de un Robinson Crusoe tanto en la ccin como en la eco-
noma poltica, como lo seal Marx en los Grundrisse son responsables
tambin por todas esas concepciones individualistas del conocimiento y
la interaccin social, desde el yo cartesiano y la epistemologa de Hob-
bes, junto a la losofa social, hasta los sistemas de Kant y de Hegel y sus
contrapartes del siglo XX, independientemente de la poca y las circuns-
tancias que las separan entre s. El hecho de que la individualidad aislada
atomistamente constituya una elaboracin articial; de que el individuo
real resulte subsumido sin ms ni ms bajo su clase desde el primer mo-
mento de la bsqueda a tientas de su conciencia; de que est atrapado en
la red de las determinaciones sociales no solamente a causa de sus propias
lealtades de clase, sino adems por la prevaleciente reciprocidad de las
confrontaciones de clase, en virtud de las cuales el individuo est sujeto
de hecho a una doble depen dencia de clase; todo esto es perifrico o irrele-
vante (perteneciente al mundo fenomnico/emprico ontolgicamente
inferior o, en palabras de Sartre, a la me ramente subjetiva experiencia
de un hombre histrico)
51
si se percibe que el conicto emana de la consti-
tucin esencial de los individuos, y no de las condi ciones histricamente
especcas y trascendibles de su existencia social. Sin embargo, una vez que
esta visin atomista/individualista de la naturaleza del conicto social se
convierte en la premisa de la losofa, entonces la historia misma o bien
es hecha inteligible de la manera como hemos visto en Kant y en Hegel
es decir, denitivamente con la ayuda de una teleologa teolgica o se
le asigna una condicin intensamente problemtica y ontolgicamente
secundaria, como ocurre con Heidegger y el Sartre pre-marxisante.
En verdad, a lo largo de los dos ltimos siglos del desarrollo
losco burgus tan slo podemos contemplar una involucin a este
respecto. Porque mientras ms nos acercamos a nuestros tiempos, ms
radical se vuelve el rechazo de hasta la posibilidad de una conciencia
social comprometida en la real tota lizacin de la experiencia de una ma-
nera socialmente coherente y signicativa. Kant trataba todava de co-
nectar a los individuos limitados con la categora ms abarcadora a la
que pertenecan, es decir la humanidad. Pero para el momento en que
llegamos al existencialismo ateo de El ser y la nada, los intentos por el
estilo son descartados no por causa de sus deciencias loscas sino en
princi pio, como irremediablemente mal concebidos hasta en su intento de
abordar tales asuntos. Para citar a Sartre:
51 Sartre, Being and Nothingness, Methuen, Londres, 1969. P. 429.
415 Istvn Mszros
Pero si se caracteriza a Dios como una ausencia total, el esfuerzo por reali-
zar la humanidad como nuestra se ver eternamente renovado y eternamente
terminar en el fracaso. As el nosotros humanista el nosotros-objeto le es
propuesto a cada conciencia individual como un ideal imposible de alcanzar,
aunque cada quien conserva la ilusin de poder lograrlo ensanchando pro-
gresivamente el crculo de comunidades al que pertenece. El nosotros hu-
manista sigue siendo un concepto vaco, una pura indicacin de una posible
extensin del empleo ordinario del nosotros. Cada vez que utilizamos el
nosotros en ese sentido (para designar a la humanidad sufriente, la humani-
dad pecadora, para determinar un signicado histrico objetivo considerando al
hombre como un objeto que est desarrollando sus potencialidades) nos limita-
mos a indicar una cierta experiencia concreta que se realizar en presencia del
Tercero absoluto; es decir, de Dios. Por consiguiente, el concepto limitante
de humanidad (como la totalidad del nosotros-objeto) y el concepto limitante
de Dios se implican el uno al otro y estn correlacionados.
52
De seguro, el problema de la totalizacin es insoluble tanto en
el nivel de la conciencia como en el de las prcticas materiales concretas
sin una adecuada comprensin de la mediacin. Igualmente, es bastante
obvio que tal mediacin est faltando no slo en Kant que conecta di-
rectamente a cada individuo, tomado aisladamente, con la categora gen-
rica de Humanidad mediante un postulado moral abstracto sino tambin
en casi todas las otras versiones de la losofa individualista. Pero no
es eso lo que preocupa a Sartre. Por el contrario, descarta sin ms la
idea misma de la mediacin como una ilusin, junto con la posibilidad
de realizar las potencialidades humanas positivas a travs del desarrollo
histrico objetivo.
Y no obstante, la humanidad como nuestra s existe en ver-
dad en una forma alienada y se hace valer prcticamente como historia
mundial a travs de las inescapables realidades del mercado mundial y la
divisin del trabajo en escala mundial. Ni tampoco la concepcin de una
humanidad desarrollando sus potenci alidades objetivas implica en lo ms
mnimo la formulacin de un ideal imposible, visto desde el punto de
vista ilusorio del Tercero absoluto, Dios. En cambio, para darle sentido
a la humanidad como nuestra no hace falta sino captar la desconcer-
tante realidad de las estructuras de dominacin materiales e ideales en
el proceso dinmico de su desenvolvimiento objetivo y potencial disolu-
cin, no desde el punto de vista del Tercero absoluto sino de un sujeto
colectivo en autodesarrollo.
Naturalmente, el autor de El ser y la nada no puede optar por una
lnea de solucin similar, en vista de su posicin extrema con respecto a
52 Ibid., p. 423. Si bien es posible comprender por qu el autor de El ser y la nada toma una postura
como esa, resulta sorprendente ver a Althusser asumir la misma posicin (en sus ataques al
humanismo terico y tambin en su curiosa teora de la ideologa), fustigando a los marxistas
disidentes desde el punto de vista de la idea burguesa del siglo XX par excellence.
MS ALL DEL CAPITAL 416
la naturaleza del conicto, que se fundamenta segn Sartre en la soledad
ontolgica del Para-s: una idea que le acarrea potencialidades positivas
a un sujeto colectivo. Por ende, los desganados intentos de Hegel de
encarar el dilema de la totalizacin histrica dentro de un horizonte so-
cial individualista intentos que, sin embargo resultaron en sus mayores
logros, contraviniendo intelectualmente las limitaciones de su desgano
ideolgico deben ser loscamente desmontados y desechados como
ingenuo optimismo epistemolgico y ontolgico:
En primer lugar Hegel nos parece culpable de un optimismo epistemolgi-
co. A l le parece que la verdad de la conciencia de s mismo puede aparecer;
es decir, que se puede realizar un acuerdo objetivo entre las conciencias
gracias a la autoridad del reconocimiento que el Otro hace de m y que
yo hago del Otro. ... Pero hay en Hegel otra forma, ms fundamental, de
optimismo. Se le puede llamar un optimismo ontolgico. Para Hegel cierta-
mente la verdad es la verdad del Todo. Y l se coloca en la posicin ventajosa
de la verdad es decir, del Todo para considerar el problema del Otro. ...
las conciencias individuales son momentos en la totalidad, momentos que
en s mismos son unselbstaendig (dependientes), y la totalidad es un mediador
entre las conciencias. De aqu se deriva un optimismo ontolgico paralelo
al optimismo epistemolgico: la pluralidad puede y debe ser sobrepasada en
direccin a la totalidad.
[Por el contrario] ... el nico punto de partida es la interioridad del cogito.
... Ningn optimismo lgico o epistemolgico puede tapar el escndalo de la
pluralidad de las conciencias. Si Hegel crey que poda, es porque nunca cap-
t la naturaleza de esa particular dimensin del ser que es la conciencia de s
mismo. [Porque] incluso si pudisemos tener xito en hacer que la existencia
del Otro tomase parte en la certeza apodctica del cogito es decir, de mi
propia existencia no por ello deberamos sobrepasar al otro en direccin a
una totalidad intermondica. Mientras exista la conciencia, existir la separacin
y el conicto de las conciencias; ...
53
El conicto es el signicado original del
ser-para-los-dems.
54
No es necesario decirlo, si la nica totalizacin que podemos
concebir es una que apunta al establecimiento de una totalidad inter-
mondica, no puede haber esperanza de xito. Caractersticamente, no
obstante, Sartre le cierra el camino incluso a la posibilidad de xito al
descartar la mediacin y la importancia clave del concepto del todo como
su marco de referencia obligado como nada ms que una ilusin on-
tolgica optimista, y como tal completamente desprovista de una real
(heideggeriana/sartreana) fundamentacin ontolgica. El nico agente
au tntico concebible compatible con esta ontologa no optimista es
y sigue siendo el individuo aislado atomstamente. La idea de un sujeto
colectivo como el totalizador potencial es rechazada no por razones de
53 Sartre, Op. cit., p. 240.
54 Ibid., p. 364.
417 Istvn Mszros
consideraciones prcticas, sino, nuevamente, como asunto de imposibili-
dad ontolgica:
La clase oprimida puede, de hecho, autoarmarse como un nosotros-sujeto
solamente en relacin con la clase opresora. ... Pero la experiencia del noso-
tros sigue formando parte del fundamento de la psicologa individual y sigue
siendo un smbolo de la ansiada unidad de las trascendencias. ... Las subjetivi-
dades siguen estando fuera de alcance y radicalmente separadas. ... Esperaramos
en vano por un nosotros humano en el que la totalidad intersubjetiva obten-
dra conciencia de s misma como una subjetividad unicada. Tal ideal tan slo
podr ser un sueo producido por un acceso al lmite y lo absoluto sobre la
base de experiencias fragmentarias, estrictamente psicolgicas. ... Por consiguiente
a la humanidad le es intil buscarle salida a este dilema: o uno debe trascender
al Otro o bien debe dejarse trascender por l. La esencia de la relacin entre
las conciencias no es el Mitsein (ser-con), es el conicto.
55
As, en vista de la pretendida necesidad ontolgica del conicto
que surge de la constitucin esencial de la individualidad atomista la ver-
sin existencialista de la bellum omnium contra omnes de Hobbes no puede
haber salida del crculo vicioso de la dominacin y la subordinacin. Es
esa camisa de fuerza ontolgica autoimpuesta lo que le impide a Sartre
alcanzar su meta cuando quince aos ms tarde trata de avenirse con los
aspectos tangibles de la historia real en su Crtica de la razn dialctica. Im-
posible enfatizar lo suciente la total honestidad de su compromiso por
buscar en la Crtica una solucin radicalmente diferente en su perspectiva
social de El ser y la nada, ni ciertamente tampoco la gran importancia de los
problemas en cuya contra lucha. Resulta por dems signicativo, entonces,
que su incapacidad de abandonar las preconcepciones ontolgicas atomis-
tas de su obra inicial lo haga ir girando cada vez ms en crculos cuando
ms se acerca al umbral de la tarea que se autoimpone: la de entender la
historia real. En lugar de ello, Sartre no logra completar ms que el volu-
men preliminar, en el que termina reiterando en casi todos los puntos
fundamentales su posicin ontolgica anterior, en el contexto de lo que l
mismo slo puede describir como las estructuras formales de la historia.
7.1.3
En lo tocante a toda la tradicin del individualismo posesivo,
56
en ella
el concepto de inters de clase brilla por su ausencia. Ello est muy en
55 Ibid., pp. 422-9. Para las conexiones de estos problemas con la losofa de Sartre en su conjunto,
ver el Captulo 5 de mi libro, The Work of Sartre: Search for Freedom, Harvester Press, Brighton,
1979, pp. 158-243.
56 Para utilizar un trmino al que C.B. Macpherson le dio relevancia y que caracteriza adecu-
adamente una tendencia que va mucho ms all de sus propios intereses, hasta llegar a nuestros
propios das. Ver el inuyente libro de Macpherson, The Political Theory of Possesive Individualism:
Hobbes to Locke, Oxford University Press, Londres, 1962.
MS ALL DEL CAPITAL 418
armona con su modelo de conicto que emana de los individuos abs-
tractos que luchan por intereses que les son estrictamente propios, como
individuos orientados hacia y en bsqueda de s mismos (y debido a
ello necesariamente aislados). Sin embar go, una vez que inters y con-
icto quedan denidos en tales trminos atomistas, implcitamente se
suceden los tipos de accin y cambio social admisibles. Puesto que el
problema de la totalizacin es concebido desde el punto de vista de un
sistema de metabolismo ya establecido con mayor o menor rmeza: el
de una sociedad mercantil,
57
la nica accin racional posible ser aquella
que encaje bien dentro de los horizontes de esa sociedad. En contraste,
lo que resulta totalmente inadmisible en verdad: un tab conceptual
es concebir una alternativa efectiva del sistema de metabolismo social
racional prevaleciente.
Es eso lo que hace inteligible la ideologa de montar la con-
ictiva teora del individualismo posesivo sobre los hombros del in-
dividuo abstracto, borrando conceptualmente la cruda realidad de los
intereses de clase. Porque no es concebible que ningn individuo por
separado, ni congregacin alguna ms o menos fortuita de individuos
soberanos, pueda representar una alternativa viable para un orden
social establecido. Al mismo tiempo, a la inversa, todo conjunto par-
ticular de intereses de clase necesariamente es articulable tan slo como
una alternativa de aqul al que trata de oponerse. As, retratar al sujeto
individual abstracto como el originador y postulador de los conictos se
corresponde con la necesidad aunque sea inconsciente de idealizar el
sistema de interrelacin econmica prevaleciente y desechar cualquier
alternativa para ella. Porque los individuos en conicto, en procura de
sus intereses y apetitos, se afectan recprocamente limitando al mismo
tiempo la realizacin exitosa de cualquier estrategia de bsqueda per-
sonalista particular.
58
Sus intercambios y encontronazos resultan en un
57 Este resulta ser el caso incluso con anterioridad a la revolucin burguesa, que tiene un carcter
esencialmente poltico. Sus idelogos argumentan a favor de ajustar racionalmente las institu-
ciones dominantes a los requerimientos de un sistema productivo capaz de satisfacer los apeti-
tos individuales y las incli naciones espontneas de la naturaleza humana, por no mencionar
las etapas ms recientes en las que se da por descontado que los dictados de una sociedad mer-
cantil plenamente desarrollada constituyen las evidentes presupo siciones de la teora social.
58 Por supuesto, esto exige un examen detenido. Porque sabemos demasiado bien que algunas
estrategias personalistas realmente tienen xito a expensas de las dems. Sin embargo, resulta
imposible hacer comprensible su xito sin centrarnos en las relaciones sociales de dominacin
y subordinacin prevale cientes. Como contraste, las teoras burguesas de la interaccin indi-
vidual atomista tienen que operar, por una parte, con las cciones del estado benevolente y la
igualmente benevolente mano oculta como los guardianes del inters social (lo cual implica
actuar contra los excesos individuales intolerables), y, por otra parte, se ven forzadas a apelar
a caractersticas psicolgicas inadas mticamente (el espritu empresarial, la iniciativa per-
sonal, etc.) y recurrir a supuestos contradictorios en s mismos la nocin de incentivo mate-
rial individual para hacer inteligibles las manifestaciones extraamente discriminatorias de
419 Istvn Mszros
equilibrio denitivo dentro del marco de ese modelo de interac cin
individual atomista/paralelogrmatica. No es de extraar entonces que
las concepciones del proceso social burguesas, que buscan el equili-
brio y dan por descontado el equilibrio dinmico de la produccin
de mercancas autopropul sada como el necesario horizonte de la vida
social en general, se aferren a su modelo de explicacin atomista/in-
dividualista. De igual manera no es de extraar que dentro del marco
de semejante modelo ni siquiera las grandes guras de esa tradicin
puedan formular una teora de la totalizacin coherente.
7.2 El problema de la totalizacin en HISTORIA Y
CONCIENCIA DE CLASE
7.2.1
Entre marzo de 1919 y las navidades de 1922, como una reexin crtica
sobre su propio pasado losco y sobre las varias fuerzas polticas e
intelectuales que contribuyeron a la derrota del Consejo de la Rep-
blica de Hungra, Lukcs produjo una poderosa crtica del desarrollo
del pensamiento burgus en Historia y conciencia de clase: una obra que
en ese respecto no ha podido ser superada hasta hoy. Insistiendo en que
el mtodo de la losofa no puede ser autnticamente totalizador si
contina siendo contemplativo,
59
resuma as su posicin acerca de los
puntos claves:
El individuo no puede convertirse jams en la medida de todas las cosas.
Porque cuando el individuo confronta la realidad objetiva, se ve enfrentado
a un complejo de objetos prefabricados e inalterables que nicamente le
permiten las respuestas subjetivas del conocimiento o el rechazo. Tan slo la
clase se puede poner en relacin con la totalidad de la realidad de una mane-
ra revolucionaria prctica. ...Y la clase, asimismo, slo puede lograrlo cuan-
do es capaz de ver a travs de la objetividad cosicada del mundo estableci-
do hacia el proceso que es tambin su propio destino. Para el individuo la
cosicacin, y por ende el determinismo (entendindose por determinismo
la idea de que las cosas estn necesariamente conectadas) son insuprimibles.
... Todo intento de alcanzar la libertad a travs de tales premisas tiene que
fracasar, porque la libertad interior presupone que el mundo no puede ser
cambiado. Por consiguiente, tambin, la escisin del yo en es y debe ser,
en el yo inteligible y el emprico, no puede servir como fun damento para
un proceso dialctico del llegar a ser; incluso para el sujeto indivi dual. El
problema del mundo exterior, y con l la estructura del mundo exterior (de
una pretendida naturaleza humana que hace que algunos individuos echen adelante mientras
no logra motivar a otros a n de producir cualquier cosa que sirva de explicacin plausible de
la dinmica de los procesos sociales reales.
59 Lukcs, History and Class Consciousness, Merlin Press, Londres, 1971, p. 221. Los nmeros de
pgina entre corchetes se reeren a esta edicin.
MS ALL DEL CAPITAL 420
las cosas), se reere a la categora del yo emprico. Psicolgica y siolgica-
mente este ltimo est sujeto a las leyes deterministas aplicables al mundo
exterior en sentido restringido. El yo inteligible se convierte en idea tras-
cendental (inde pendientemente de que se le vea como un ente metafsico
o como un ideal por realizar). Pertenece a la esencia de esa idea el que ella
deba excluir una interaccin dialctica con los componentes empricos del
yo y a fortiori la posibilidad de que el yo inteligible deba reconocerse en el
yo emprico. El impacto de tal idea sobre la realidad emprica que se co-
rresponde con ella produce el mismo enigma que describimos antes en la
relacin entre el es y el debe ser. ... Claro est, el indeterminismo no
conduce a una salida de la dicultad para el individuo. El indeterminismo de
los pragmatistas modernos no era en su origen otra cosa que la adquisicin
de ese margen de libertad que las pretensiones opuestas y la irraciona-
lidad de las leyes cosicadas pueden ofrecerle al individuo en la sociedad
capitalista. En ltima instancia, se convierte en una mstica de la intuicin
que deja al fatalismo del mundo exterior cosicado ms intacto que nunca.
(pp. 193-5)
En contraste con esos enfoques, Lukcs indicaba que la nica
lnea de solucin posible era la adopcin del punto de vista de la tota-
lidad, argumentando que puesto que la inteligibilidad de los objetos
se desarrolla en la proporcin en que captamos su funcin dentro de la
totalidad a la que pertenecen..., tan slo la concepcin dialctica de la
totalidad nos puede capacitar para entender la realidad como un proce-
so social (p. 13). Y en cuanto a cul sera el agente capaz de actuar de
acuerdo con el punto de vista de la totalidad, Lukcs sealaba al prole-
tariado y su conciencia de clase no psicolgica, y trataba de explicar los
avances y los fracasos del movimiento revolucionario remitindolos al
desarrollo de la conciencia de clase atribuida o imputada,
60
por una
parte, y a la crisis ideo lgica del proletariado, por la otra.
Regresaremos en un momento a algunos rasgos muy problem-
ticos de la solucin de Lukcs. Pero es necesario destacar la validez no
slo de su magistral crtica de las antinomias del pensamiento burgus,
sino tambin de su demoli cin intelectual del economicismo, el fa-
talismo, etc., socialdemcratas, demo strando en numerosos contextos
60 Un libro conciso y escrito con claridad que se inspir en Lukcs en la dcada de los 30 es
Ideology and Superstructure in Historical Materialism (Allison & Busby, Londres, 1976, 132pp.),
de Franz Jakubowski, publicado por vez pri mera en 1936 bajo el ttulo: Der ideologische berhau
in der materiali stischen Geschichtsauffassung. En los aos de la posguerra Lucien Goldmann aplic
con gran xito algunos de los conceptos claves de Lukcs especial mente el de conciencia
atribuida al estudio de la losofa y la literatura. Ver su Immanuel Kant (NLB, Londres, 1971,
en francs: 1948); The Human Sciences and Philosophy (Jonathan Cape, Londres 1966, en francs:
1952 y 1966); The Hidden God (Routledge & Kegan Paul, Londres, 1967, en francs: 1956);
Recherches Dialectiques (Gallimard, Pars, 1958); Pour une sociologie du roman (Gallimard, Pars,
1964); Lukc and Heidegger (Routledge & Kegan Paul, Londres, 1977, en francs: 1973). Para
un estudio reciente de la cosicacin en el espritu lukcsiano, ver Jos Paulo Netto, Capitalismo
e reicao, Livraria Editora Cincias Humanas, So Paulo, 1981.
421 Istvn Mszros
la renovada urgencia histrica de una intervencin activa y radical de
la conciencia social en las luchas en curso. Igualmente, su anlisis de
la hegemona que no solamente se anticip, sino adems inspir las
reexiones de Gramsci sobre el tema es de mxima importancia.
61
Sin
olvidar, por supuesto, la signicacin tanto terica/metodolgica como
prctica de poner en el primer plano de los debates socialistas la perspec-
tiva durante largo tiempo perdida de una totalizacin autntica.
7.2.2
Es necesario recalcar que la propugnacin que hace Lukcs del pun-
to de vista de la totalidad estaba dirigida contra dos blancos prcticos
principales.
Por un lado, l lo contrapuso a la estrecha orientacin tctica de
la Segunda Internacional, con su ilusorio evolucionismo, y la antidial-
ctica separa cin de medios y nes. Porque las guras ms destacadas
de la Segunda Inter nacional adoptaron esa posicin con la nalidad de
poder gloricar los medios a expensas de los objetivos socialistas origina-
les, que ellos abandonaron a favor de un realismo y un pragmatismo
completamente oportunistas.
Pero el segundo blanco era igualmente importante para Lukcs,
si bien ms adelante como resultado de la exitosa estalinizacin de la
Tercera Interna cional se fue haciendo cada vez ms difcil manifestar las
crticas implcitas en su posicin, ya denidas de manera oblicua
62
en His-
toria y conciencia de clase. Era, en efecto, la tendencia a la burocratizacin
que recin aoraba en el movimiento comunista mismo lo que Lukcs
trataba de fustigar con su imagen particular, bas tante idealizada, del par-
tido. Enfatiz a menudo la importancia de la autocrtica, en relacin con
la obra terica marxista y como principio fundamental de la organizacin
del partido. Su manera oblicua de criticar la burocratizacin consista en
oponer a los partidos del viejo tipo es decir, los objetos contempo-
rneos bien reales de su propia preocupacin su retrato ideal del partido
al que se deca le haba sido asignado el sublime papel de portador de la
conciencia de clase del proletariado y de la conciencia de su vocacin his-
61 Ver, por ejemplo, pp.52-3, 65-6, 68-9 y 79-80.
62 Es oblicua ya que Lukcs no nombra explcitamente a sus adversarios como Bla Kun: uno
de los favoritos de Stalin para el momento y las polticas que ellos propugnan. Su crtica est
formulada en trminos generales, ms bien abstractos. Sin embargo, los objetos de su crtica,
aunque oblicua, son comple jos polticos/organizacionales todava claramente identicables a
estas alturas de la poca. Como contraste, a partir de los aos 30, de seguidas de la derrota de
sus Tesis de Blum y con ello el n de su papel poltico directo, Lukcs se ve connado a temas
loscos/literarios, y sus referencias crticas a las estrategias polticas son encubiertas bajo un
lenguaje espico sumamente indirecto, como l mismo lo expresa despus de 1956.
MS ALL DEL CAPITAL 422
trica (p. 41). Es as como caracterizaba al viejo tipo de organizacin
del partido:
El partido est dividido en un grupo activo y un grupo pasivo, de los cuales
el ltimo es puesto en juego slo ocasionalmente, y en este caso nicamente
a instan cias del primero. La libertad que poseen los miembros de un par-
tido as no es, por consiguiente, ms que la libertad de unos observadores
ms o menos perifricos, y nunca comprometidos del todo, para formular
juicios sobre el curso de los aconteci mientos fatalistamente aceptado, o so-
bre los errores de los individuos. Tales organi zaciones jams logran incluir la
personalidad total de sus miembros, ni tan siquiera pueden intentar hacerlo.
Como todas las formas sociales de la civilizacin, estas organizaciones estn
basadas en la exacta divisin mecanizada del trabajo, en la burocratizacin,
en la precisa delineacin de los derechos y los deberes. Los miem bros slo
estn conectados con la organizacin en virtud de aspectos de su existen cia
comprendidos en abstracto, y esas ataduras abstractas son objetivadas como
derechos y deberes. (pp. 318-19)
Para frotar sal en las heridas, unos cuantos prrafos ms ade-
lante aoraba con bastante claridad el punto de esta manera indirecta
de hablar del presente casti gando los partidos del viejo tipo, cuando
Lukcs insista en que sin una adhesin y una participacin conscientes
de sus miembros, la disciplina del partido debe degenerar en un sistema
cosicado y abstracto de derechos y deberes, y el partido se sumir en el
estado tpico de un partido de modelo burgus (p. 320).
Tampoco se detuvo Lukcs en la simple formulacin de una cr-
tica del marco institucional de las transformaciones posrevolucionarias
en trminos rest ringidos a los requerimientos de la democratizacin del
partido. Plante tam bin el problema crucial respecto a la necesaria ac-
tuacin por s mismas de las masas populares y los rganos instituciona-
les de esa actuacin espontnea que ellas haban originado en el curso
de los grandes levantamientos revolucionarios del pasado, desde 1871
en Pars hasta 1917 en Rusia y otros lugares. As, en uno de los ensayos
ms importantes de Historia y conciencia de clase Lukcs haca un llamado
a la potencialidad institucional de gran alcance de los Consejos de los
Trabajadores. Para citar un pasaje importante:
Cada revolucin proletaria ha creado consejos de los trabajadores de manera
cada vez ms radical y consciente. Cuando esa arma aumenta en poder hasta
el punto de convertirse en el rgano del estado, ello constituye una seal
de que la conciencia de clase del proletariado est al borde de sobrepasar
la perspectiva burguesa de sus dirigentes. El consejo revolucionario de los
trabajadores (que no debe ser confun dido con sus caricaturas oportunistas) es
una de las formas que la conciencia del proletariado se ha esforzado por crear
desde su surgimiento. El hecho de que exista y est constantemente en desa-
rrollo muestra que el proletariado se encuentra ya en el umbral de la victoria.
El consejo de los trabajadores signica la derrota poltica y econmica de la
423 Istvn Mszros
cosicacin. En el perodo que sigue a la dictadura eliminar la separacin
burguesa de lo legislativo, lo administrativo y lo judicial. Durante la lucha por
el control su misin es doble. Por una parte, debe superar la fragmentacin
del proletariado en el tiempo y el espacio; y por otra, debe hacer ingresar
tanto a la economa como a la poltica en la verdadera sntesis de la prctica
proletaria. De ese modo ayudar a conciliar el conicto dialctico entre los
intereses inmediatos y la meta denitiva. (p.80)
Irnicamente, sin embargo, para el momento en que fue publica-
do Historia y conciencia de clase, en 1923, no slo la Repblica del Consejo
Hngara haba sido derrotada militarmente, sino que en todos los luga-
res, Rusia incluida, donde toda va existan los consejos de los trabajadores,
estos haban perdido de hecho todo su poder. En verdad se haban con-
vertido en trgico recordatorio de la contradiccin entre las aspiraciones
originales de la revolucin y las constricciones sociohist ricas que para el
entonces prevalecan realmente tambin en la Rusia posrevo lucionaria.
Por consiguiente, no fue de ninguna manera accidental que His-
toria y conciencia de clase resultase condenada por el propio Comintern,
mediante la intervencin personal de autoridades de alto rango como
Bujarin y Zinoviev, por no mencionar los cientos de ataques por par-
te de escritores y funcionarios menos afamados, por las opiniones ex-
presadas en ese libro tan inuyente. Solamente en una de sus ltimas
obras Demokratisierung heute und morgen
63
pudo Lukcs reformular
en los trminos ms explcitos su condena del fatal impacto negativo
de la burocratizacin del partido en las condiciones de los desarrollos
posrevolucio narios, reiterando al mismo tiempo en forma condicionada
su creencia en la signicacin histrica mundial de los Consejos de los
trabajadores que surgieron en varias ocasiones en el pasado a raz de las
luchas del movimiento socialista.
64
63 Demokratisierung heute und morgen (Democratizacin hoy y maana), un examen que escruta
las contradicciones tanto de la democracia occidental como del tipo de desarrollo estalini-
sta, escrito en alemn en 1968, principalmente en respuesta a la intervencin sovitica en
Checoslovaquia; publicado en hngaro veinte aos ms tarde bajo el ttulo: A demokratizlds
jelene s jvje (Presente y futuro de la democratizacin, Magvet Kiad, Budapest, 1988),
discutido brevemente en la Seccin 6.1.1 y en el Captulo 10.
64 En esta ltima obra, Lukcs les recuerda ms de una vez a sus lectores el establecimiento espon-
tneo de los Consejos de los Trabajadores en el curso de los levantamientos revolucionarios,
indicando los eventos de 1871, 1905 y 1917. Es as como condensa sus opiniones sobre el tema
en uno de los pasajes claves de su libro acerca de la Democratizacin:
La tarea de la democracia socialista como la forma social transicional que conduce al reino de
la libertad es precisamente la supresin del dualismo entre la persona particular y el ciudadano.
Los grandes movimientos de masas ya mencionados, que siempre prepararon y acompaaron a
las revoluciones socialistas, demuestran que no se trata de una elaboracin ideal. Naturalmente,
lo que tenemos en mente aqu es la forma en que fueron constituidos los consejos en 1871,
1905 y 1917. Ya hemos mostrado que a ese movimiento que tena como objetivo la solucin
racional de los problemas existenciales vitales de los trabajadores, desde las preocupaciones
cotidianas por el trabajo y la vivienda a los grandes aspectos de la vida social, de acuerdo con
sus necesidades de clase elementales lo encajon una maquinaria burocrtica despus del nal
MS ALL DEL CAPITAL 424
7.3 La crisis ideolgica y su solucin voluntarista
7.3.1
Se hace necesario emprender aqu un examen crtico de algunos prin-
cipios fundamentales de Historia y conciencia de clase, con respecto a las
pretensiones del autor acerca de las condiciones de una intervencin co-
lectiva consciente en el proceso social con el propsito de instituir un
cambio estructural radical.
Para anticiparlo en una sola frase: las propias soluciones de
Lukcs para los puntos importantes que l plantea resultan problem-
ticas, ya que, por una variedad de razones internas/tericas y prcticas/
polticas, es incapaz de denir en trminos materiales tangibles las con-
diciones del conocimiento bajo las cuales la propugnada y prevista tota-
lizacin colectiva consciente del conocimiento y la ex periencia podran
tener lugar. En consecuencia, se ve forzado a buscar respuestas en un
nivel puramente ideolgico, metodolgico abstracto en verdad.
Eso lo podemos ver claramente en la evaluacin irrealista que
Lukcs hace de la planicacin burguesa como la capitulacin de la con-
ciencia de clase de la burguesa ante el proletariado (p. 67). La crisis so-
cial misma es denida repetida mente por Lukcs como una crisis ideol-
gica y, como corresponde, identica la tarea revolucionaria con la lucha
por la conciencia (p. 68).
La razn para la insistencia de Lukcs en la pretendida capitula-
cin burguesa ante la conciencia de clase proletaria es la de poder enfati-
zar la absur didad de una contraparte extraa a esto, a saber, que justo
victorioso de la guerra civil; hemos mostrado que ms tarde Stalin consolid indesaablemente
los reguladores burocrticos y prcticamente liquid todo el sistema de los consejos. ... As,
las masas trabajadoras perdieron su carcter de sujetos de la toma de decisiones sociales: se
han convertido de nuevo en meros objetos del cada vez ms poderoso y omnipresente sistema
burocrtico de regulacin que dominaba todos los aspectos de su vida. Con esto, el camino del
desarrollo socialista que poda haber conducido hacia el reino de la libertad haba quedado
prcticamente bloqueado. (Citado de la edicin hngara, pp. 159-61).
Sin embargo, como veremos en el Captulo 10, todava en 1968, cuando ya se poda criticar
abiertamente a Stalin sin temor a la crcel o algo peor, Lukcs celebraba a los Consejos de
los Trabajadores como pertenecientes a la historia pasada, sin ninguna perspectiva realista de
reconstitucin bajo las circunstancias del presente. Ello marcha acorde con la reversin parcial
del entusiasmo original de Lukcs para con los Consejos de los Trabajadores; una reversin
que ya se da en los ltimos ensayos de Historia y conciencia de clase. (Sobre este particular ver el
Captulo 9).
Es tambin importante sealar en el presente contexto que, a diferencia de Historia y conciencia
de clase, en Presente y futuro de la democratizacin ya no se hace mencin de la necesaria elimi-
nacin de la separacin burguesa de lo legislativo, lo administrativo y lo judicial. Como Lukcs
est ahora resignado a la idea de que no hay que apuntar ms all del establecimiento de una
divisin realista del trabajo entre el Partido y el Estado, la tarea de eliminar la separacin bur-
guesa de los poderes es reemplazada en su estudio escrito en 1968 por la demanda mucho ms
abstracta e institucionalmente no especicada de la supresin del dualismo entre la persona
particular y el ciudadano, como hemos visto en la cita anterior.
425 Istvn Mszros
en este punto en el tiempo ciertos sectores del proletariado capitulan
ante la burguesa (p. 67) gracias a su aceptacin de la perspectiva del re-
formismo socialdemcrata. Si nada ms pudiesen los proletarios superar
su crisis ideolgica! Porque en la opinin de Lukcs es absolutamente vital
que ellos se den clara cuenta de que como la burguesa tiene la ventaja
intelectual, la organizacional y de cualquier otro tipo, la superioridad del
proletariado debe descansar exclusivamente en su capacidad para ver la
sociedad desde el centro, como un todo coherente (p. 69).
Resultara intil buscar un anlisis concreto de las tendencias
objetivas del desarrollo del capitalismo contemporneo en Historia y con-
ciencia de clase. Todo est proyectado al nivel de la ideologa y la lucha
de las conciencias de clase en competencia. En ausencia de indicadores
del desarrollo objetivos nos son presen tados, no sorprendentemente, una
sucesin de imperativos morales como nuestra gua para el futuro:
La conciencia de clase es la tica del proletariado, la unidad de su teora
y su prctica, el punto en el cual la necesidad econmica de su lucha por la
liberacin cambia dialcticamente a libertad. Al comprender que el partido es
la personica cin histrica y la encarnacin activa de la conciencia de clase,
vemos tambin que es la encarnacin de la tica del proletariado en lucha. Eso debe
determinar su poltica. Su poltica puede no ser siempre acorde con la reali-
dad del espritu del momento; en momentos como ese sus consignas pueden
resultar ignoradas. Pero el ineluctable curso de la historia le rendir justicia.
Ms an, la fuerza moral que le conere la conciencia de clase correcta dar
fruto en trminos de la poltica prctica.
La verdadera fuerza del partido es moral; es alimentada por la conanza de
las masas espontneamente revolucionarias a las que las condiciones econ-
micas han forzado a la rebelin. La nutre el sentimiento de que el partido es la
objetivacin de su propia voluntad (por oscuro que les pueda resultar a ellas
mismas), de que es la encarnacin visible y organizada de su conciencia de clase.
Tan slo cuando el partido ha luchado por esa conanza y la ha merecido puede
convertirse en el dirigente de la revolucin. Porque slo entonces las masas
presionarn espontnea e instintivamente con todas sus energas en direccin
al partido y hacia su conciencia de clase. (p. 42)
Se nos ofrece as una doble postulacin curiosa, que representa
una oposicin abstracta a la realidad de la situacin.
% Primero, la conciencia de clase real (no psicolgica) del
proletariado es convertida en un imperativo moral al que los
trabajadores tienen que amol darse en el transcurso del cum-
plimiento de su misin histrica.
% Y segundo, se postula que el partido es la encarnacin activa
y organizada de la conciencia de clase, siempre y cuando sea
capaz, y tenga la voluntad, de amoldarse a la determinacin
moral de su carcter esencial su fuerza moral derivada de ser
MS ALL DEL CAPITAL 426
la encarnacin de la tica del proletariado en lucha y as
merecer la conanza requerida para realizar su mandato his-
trico estipu lado.
Una vez que la realidad tanto de la clase como del partido es vista
a travs del prisma refractante de ese doble Sollen (debera ser), todo lo
dems, tambin, aparece bajo la misma luz. Comprometerse con los as-
pectos particulares es visto como un medio de educacin para la batalla -
nal cuyo desenlace depende de que se cierre la brecha entre la conciencia
psicolgica y la imputada (p. 74). Tan slo se pueden esperar autnticos
desarrollos positivos despus de que la escuela de la historia complete la
educacin del proletariado y le conera el liderazgo de la humanidad (p.
76). La condicin del xito es denida como el trabajo de la conciencia
sobre la conciencia tanto en la clase trabajadora como dentro del par-
tido dirigido a superar la crisis ideolgica. Porque, segn Lukcs, es
una crisis ideolgica que debe ser resuelta antes de que se pueda hallar una
solucin prctica para la crisis econmica mundial (p. 790).
Signicativamente, la gran sensibilidad del autor para con las
soluciones dialcticas no lo acompaa aqu, ya que dene lo que est
en juego en trminos de antes y despus: algo que jams hara si
se tratase de analizar los principios loscos generales involucrados.
Igualmente evade la interrogante de cmo resolver la crisis ideolgica
en s (y mediante la fuerza de la ideologa por s sola) si la burguesa
posee de manera tan tajante la ventaja intelectual, organizacional, y de
cualquier otro tipo, como l mismo asever antes. El trabajo educativo
de la conciencia sobre la conciencia, aunado a la ventaja posicional y la
superioridad cualitativa de la postulada conciencia de clase proletaria to-
talizadora, se supone superar todas esas dicultades prcticas.
En la misma vena, en los intentos de Lukcs por explicar la no
realizacin de las potencialidades revolucionarias, la ausencia de con-
diciones sociales/econ micas es minimizada, para de ese modo poder
achacarles la responsabilidad de las dicultades y fracasos a factores
ideolgicos y organizacionales. Hablando acerca de la pretendida ten-
dencia de las huelgas masivas a convertirse en lucha directa por el poder,
Lukcs insiste de manera caracterstica en que
el hecho de que esta tendencia no se haya convertido an en realidad, aun-
que las precondiciones econmicas y sociales se hayan cumplido en nume-
rosas ocasiones, en eso consiste precisamente la crisis ideolgica del prole-
tariado. Esta crisis ideolgica se maniesta, por una parte, en el hecho de
que la posicin objetiva mente muy precaria de la sociedad burguesa est
dotada, en la mente de los trabajadores, de toda su estabilidad de otrora; en
muchos respectos el proletariado todava est atrapado en las viejas formas
del pensamiento y el sentimiento capitalistas. Por otra parte, el aburguesa-
427 Istvn Mszros
miento del proletariado se vuelve institu cionalizado en los partidos obreros
mencheviques y en los sindicatos que ellos controlan. Esas organizacio-
nes... se esfuerzan por evitar que [los trabajadores] dirijan su atencin hacia
la totalidad, bien sea esta territorial, profesional, etc., o que implique la
sintetizacin del movimiento econmico con el poltico. En esto los sindi-
catos tienden a asumir la tarea de atomizar y despolitizar el movimiento y
ocultar sus relaciones con la totalidad, en tanto que los partidos mencheviques
ejecutan la tarea de establecer la cosicacin de la conciencia del proletariado,
tanto ideolgicamente como a nivel de la organizacin. De ese modo asegu-
ran que la conciencia del proletariado se mantendr en una etapa cierta
de aburguesa miento relativo. Esto lo pueden lograr solamente porque el
proletariado est en un estado de crisis ideolgica, porque incluso en teora
el desarrollo natural ideolgico hasta una dictadura y hasta el socialismo
est fuera de discusin para el proletariado, y porque la crisis implica no
solamente el socavamiento econ mico del capitalismo sino tambin, igual-
mente, la transformacin ideolgica del proletariado que ha sido criado
en la sociedad capitalista bajo la inuencia de las formas de vida de la bur-
guesa. Esta transformacin ideolgica le debe en verdad su existencia a la
crisis ideolgica que cre la oportunidad objetiva de tomar el poder. Sin
embargo, el rumbo que toma en la realidad no corre paralelo, de ninguna
manera automtica y necesaria, con el tomado por la crisis objetiva misma.
Esta crisis no puede ser resuelta ms que mediante la libre accin del proletariado.
(pp. 310-11; las cursivas de la ltima frase son de Lukcs).
Podemos ver en este pasaje una manera reveladora de desacre-
ditar lo necesario identicndolo gracias a una utilizacin peculiar de
las comillas con automtico. Naturalmente, el dialctico Lukcs est
bien consciente de la diferencia entre la necesidad de determinaciones
sociales complejas y el burdo reduccionismo de los atajos mecnicos y
automticos como hiptesis explicatorias. Y sin embargo las identica a
las dos en el contexto de su discurso acerca del trabajo de la conciencia
sobre la conciencia, a n de establecer la libre accin del proletariado
como resultado de la exitosa solucin a su crisis ideolgica.
De modo semejante, unas pocas pginas antes hablando acer-
ca de las posibles vas econmicas para futuros desarrollos capitalistas
Lukcs contrapone de manera un tanto retrica el mundo puramente
terico de la economa con la realidad de la lucha de clases (p. 306).
Describe las vas econmicas factibles como meros expedientes, aa-
diendo que para el capitalismo se pueden concebir expedientes como
en y para s mismos. El que puedan ser puestos en prctica depende, sin
embargo, del proletariado. El proletariado, las acciones del proleta riado, le
cierran el camino de salida de la crisis al capitalismo (Ibid. Las cursivas
son de Lukcs). En abstracto esto es, claro est, cierto. Pero esta verdad
abstracta descansa en el supuesto falso de la libre agencia del proletariado:
una condicin para cuya realizacin Lukcs es incapaz de ver los obst-
culos en trminos que no sean puramente ideolgicos. Y, de nuevo, las
MS ALL DEL CAPITAL 428
vitales condiciones objetivas son desacreditadas por las extraas comillas
y por la presentacin tendenciosa de un monigote de paja como blanco,
con ayuda de los trminos fatalista y auto mtico.
La fuerza recin surgida del proletariado es producto de leyes econmi-
cas objetivas. Sin embargo, el problema de convertir ese poder potencial
en un poder real y de facultar al proletariado (que hoy da es realmente el
mero objeto del proceso econmico y tan slo potencial y latentemente
su sujeto codeterminante) para emerger como un sujeto en la realidad,
ya no est determinado por esas leyes de ninguna manera fatalista y
automtica. (Ibid.)
El carcter de monigote de paja de este blanco queda expuesto
tambin en la total redundancia del ya no. Porque las fuerzas sociales
y su conciencia nunca han sido ni lo podan ser jams determinadas de
una manera fatalista y automtica, como Lukcs lo sabe muy bien. Pero
no necesita de esos blancos fciles en el contexto de su discurso sobre la
lucha por la conciencia. Porque en su apelacin exclusivamente a favor
de un esfuerzo urgente y concentrado para superar la cri sis ideolgica
diagnosticada como el supremo obstculo para el avance revolucio nario
se revelara como bastante problemtico, si se tiene que aceptar que, en
el bloqueo que experimentamos realmente, actan imponentes fuerzas
objetivas, cuya efectividad se ha fortalecido grandemente, en lugar de
debilitarse, necesaria mente por el hecho de que no imponen sus deter-
minaciones paralizadoras de un modo fatalista y automtico.
Sin duda, todo agente social debe articular a nivel de su con-
ciencia social las determinaciones objetivas mediante las cuales es pues-
ta en movimiento: una condicin a la que en modo alguno invalida la
categora de falsa conciencia. Igualmente, resulta fcil conceder que
la conciencia social (o falsa conciencia) no puede ser reducida a de-
terminaciones materiales directas, ni mucho menos a fuerzas externas
automticas y fatalistas. No obstante, de esto no se deduce que hay
que proceder de la manera inversa, reduciendo los factores materiales
sociales objetivos, las leyes y las fuerzas a actos de la conciencia, aunque
ellos indudab lemente aparecen en la conciencia, sea del modo correcto
o bien invertidos. Porque poner las imgenes que estn al revs otra
vez al derecho no eliminar su base de determinaciones objetiva, no
importa cun exitoso pueda resultar el trabajo de la conciencia sobre la
conciencia, en un esfuerzo por producir una claricacin ideolgica.
En verdad, el dejar intactas esas bases de determinacin es probable que
termine por reproducir tarde o temprano las mismas imgenes inverti-
das que la conciencia iluminadora tan laboriosamente trat de escardar
de su objetivo-conciencia.
429 Istvn Mszros
En la subordinacin voluntarista de Lukcs de algunas de las
fuerzas objetivas ms poderosas descritas caractersticamente como
meros expedientes econmicos a la realidad de la lucha de clases
encontramos precisamente esa tendencia al reduccionismo invertido. (Y
no es l en modo alguno el nico lsofo culpable de ello). El irrealis-
ta nfasis exagerado puesto sobre los factores polticos e ideolgicos va
de la mano con la fatal subestimacin de la fuerza de recupe racin y
dominacin continuada del capital. La sugerencia de Lukcs de que la
estabilidad capitalista no existe sino en la mente de los trabajadores
que por consiguiente perciben en una forma totalmente irracional la
posicin objetiva mente muy precaria de la sociedad burguesa consti-
tuye un ejemplo grco en este respecto.
El voluntarista reduccionismo invertido implcito en tales aseve-
raciones ha sido siempre una de las principales razones para la legendaria
inuencia de Historia y conciencia de clase, no solamente sobre el marxismo
de orientacin izquierdista en los aos 20 y 30 sino tambin sobre la
Teora Crtica tanto en la poca de su inicio como en los aos de la
posguerra y, ms tarde todava, sobre el movimiento estudiantil en los
60, especialmente en Alemania.
65
Publicado en momentos en que el capi-
tal iba en pleno camino de asegurar su estabilidad sobre una fundamen-
tacin nueva, cuando la ola revolucionaria de nales de la guerra haba
perdido su impulso, Historia y conciencia de clase se negaba apasionada-
mente a aceptar el estado de cosas que surga y apelaba directamente
al ideal de la conciencia totalizadora,
66
como su nico aliado para vr-
selas con las fuertes posibilidades en contra que representaba la nueva
estabilidad. No es de extraar, entonces, que continuara hallando eco
favorable en los movimientos intelectuales bastante aislados socialmente
pero desaantes, que trataban de articular, en simila res circunstancias de
inmovilidad social contra el teln de fondo de la aparente integracin
67

65 Ver el representativo volumen Geschichte und Klassenbewusstsein Heute: Diskussion und
Dokumentation por F. Cerutti, D. Claussen, H-J. Krahl. O. Negt y A. Schmidt, preparado en
1969 pero publicado recin en 1971 por Verlag de Munter, Amsterdam. Ver tambin la im-
portante coleccin de ensayos de Hans-Jrgen Krahl, Konstitution und Klassenkampf: zur histo-
rischen Dialektik von brgerlicher Emanzipation und proletarischer Revolution, Verlag Neue Kritik,
Frankfurt, 1971. Para un reexamen crtico de esta experiencia y su relacin con el Lukcs de
sus comienzos, ver Furio Cerutti, Totalit,bisogni, organizzazione: ridiscutendo Storia e coscienza di
classe, La Nuova Italia, Florencia, 1980.
66 La siguiente frase constituye un tpico ejemplo del carcter apasionadamente exaltado de ese
llamamiento directo: A menos que el proletariado quiera compartir el destino de la burguesa
y perecer miserable e ignominiosamente en los estertores del capitalismo, tiene que cumplir esa
tarea a plena conciencia. (p.314. El subrayado es de Lukcs).
67 No fue en modo alguno accidental que otra inuencia fundamental en la conformacin de
la ideologa del movimiento estudiantil fuese El hombre unidimensional, de Marcuse. Porque
Marcuse insista en que el pueblo anteriormente oprimido, previamente el fermento del cam-
bio social, ha cambiado para convertirse en el fermento de la cohesin social, dejndole la
MS ALL DEL CAPITAL 430
de la clase trabajadora y sus organizaciones tradicionales la idea de una
rebelin consciente contra el poder de la cosicacin.
7.3.2
La aceptacin de ese tipo de solucin por parte de Lukcs en el momen-
to de escribir Historia y conciencia de clase debe ser situada en el contexto
de los conictos y las estrategias rivales del movimiento socialista inter-
nacional profun damente dividido. Como es bien sabido, esa divisin se
produjo al terminar el siglo XIX, aunque sus races se remontan a los aos
nales de la Primera Interna cional, en vida de Marx. Se hizo maniesta
ya en las amargas controversias en torno a su Crtica del Programa de Go-
tha. Tales desarrollos coincidan con la nueva tendencia imperial de los
principales pases capitalistas en el ltimo tercio del siglo, que le dio una
nueva prrroga a la vida del capital a la vez que propor cionaba el espacio
para el alojamiento de la clase trabajadora dentro del marco parlamenta-
rio occidental, adecuadamente ajustado.
As, bajo las nuevas condiciones los antiguos y ms bien pe-
queos grupos y organizaciones socialistas de los principales pases ca-
pitalistas se pudieron convertir en partidos de masas, en su escenario
nacional, como lo seal Lenin. Pero el precio que tuvieron que pagar
por tal crecimiento fue la prdida de su perspectiva global y su posi-
cin radical. Porque las dos estaban (y permaneceran as tambin en
el futuro) ligadas indisolublemente. El radicalismo socialista resul taba
factible entonces (y lo sigue siendo an ms hoy da) tan slo bajo la
condi cin de que el antagonista del capital evaluase tanto las potencia-
lidades como las inescapables limitaciones estructurales de su adversa-
rio desde un punto de vista global.
Bajo las condiciones histricas de la nueva inclinacin imperial,
sin embargo, el reformismo nacionalista constituy la tendencia general
en el movimi ento de la clase trabajadora, para la cual hubo tan slo muy
pocas excepciones. En cuanto a las excepciones mismas, pudieron surgir
principalmente como resultado de la complicadora circunstancia del de-
sarrollo dependiente, como en el caso de Rusia, por ejemplo. El desarrollo
capitalista dependiente ruso en conjuncin con el anacronismo poltico
represivo del rgimen zarista que, a diferencia de sus contrapartes occi-
dentales, no les ofreca paz y acomodamiento parlamentario a las clases
trabajadoras proporcion un terreno ms favorable para un movimien-
to socialista radical. Pero precisamente a causa de esas circunstancias
oposicin nicamente a los marginales, y con ello la esperanza sin esperanza de que en este
perodo, los extremos histricos puedan volver a unirse: la conciencia ms avanzada de la humani-
dad, y su fuerza ms explotada. (pp.256-7).
431 Istvn Mszros
bastante especiales los caminos seguidos por la clase trabajadora organi-
zada tuvieron que separarse durante largo tiempo por venir.
Entendiblemente, el movimiento socialista ruso, como el movi-
miento revolucionario de una vanguardia poltica orientada hacia las ma-
sas pero organi zada de un modo muy estrecho, tuvo que adaptarse a las
especicidades de su escenario socioeconmico; al igual que los partidos
parlamentarios de la social democracia occidental, legalizados y orienta-
dos hacia el voto de las masas, articularon sus principios estratgicos de
acuerdo con las exigencias polticas que surgan de los complicados, y
en verdad contradictorios, intereses materiales de su situacin nacional
mucho ms avanzada e imperialistamente equilibrada.
La ideologa no poda por s sola salvar la brecha que separaba
objetiva mente a esos movimientos en trminos de los diferentes grados
de desarrollo de sus respectivos pases; de su tipo de desarrollo relativa-
mente privilegiado o depen diente; de la posicin ms o menos favorecida
que los pases involucrados ocupa ban en particular en el sistema global
de las jerarquas imperialistas; del carcter de los respectivos estados tal
y como se desarrollaron a lo largo de un perodo histrico prolongado;
y de las estructuras organizacionales factibles de la transfor macin so-
cioeconmica y poltica/cultural que se poda prever dentro del marco
de la base material establecida (o heredada) y su compleja superestruc-
tura en cada pas particular. Por eso los sealamientos de Lenin en la
secuela de la revolucin rusa,
68
que describen a esas estructuras como el
modelo y como el futuro inevi table y cercano de los pases occidentales
capitalistamente avanzados, tenan que resultar ser tan irremisiblemente
68 Lenin, Left-Wing Communism An Infantile Disorder, Collected Works, Vol.31, p.22.
Es cierto que Lenin arma en la frase que antecede que es probable que muy pronto despus
de la victoria de la revolucin proletaria en al menos uno de los pases avanzados ocurra un
agudo cambio; que Rusia deje de ser el modelo y vuelva a ser un pas atrasado (en el sentido so-
vitico y socialista). (Ibid., p.21). Esta es la frase que le gusta citar a Lukcs en su crtica de los
desarrollos estalinistas. Sin embargo, hacerlo as constituye una presentacin completamente
unilateral de la lnea de argumentacin de Lenin. Porque l contina as su artculo inmediata-
mente despus de la frase que acabamos de citar:
En el momento presente de la historia, sin embargo, es el modelo ruso el que les revela algo y
algo altamente signicativo de su futuro cercano e inmediato a todos los pases Los trabajadores
avanzados en todas partes se han dado cuenta de esto; ms que haberse dado cuenta, cada vez
con mayor frecuencia lo han captado con su instinto de clase revolucionario. (Ibid., p.22. Lenin
subray la palabra todos).
As, la adopcin por la Tercera Internacional de la perspectiva segn la cual la revolucin rusa y
su secuela representaban el futuro cercado e inmediato de incluso los pases capitalistamente
ms avanzados no puede ser divorciada de Lenin. A esto no lo altera el hecho de que l tena
que formular esa evaluacin estratgica de las condiciones histricas establecidas en oposicin
a los lderes de la Segunda Internacional, como Kautsky en Alemania y Otto Bauer y Friedrich
Adler en Austria, que no han podido entender eso, y es por lo que han demostrado ser unos
reaccionarios y los abogados de la peor clase de oportunismo y la traicin social (Ibid., p.22).
Porque Rosa Luxemburgo no se les opuso menos que Lenin, y conden su ceguera para con la
signicacin histrica mundial de la revolucin rusa en los trminos ms mordaces posibles.
MS ALL DEL CAPITAL 432
optimistas, en tanto que lo dicho por Rosa Luxemburgo, que En Rusia
el problema no podra ms que ser planteado; en Rusia no podra ser
resuelto
69
pasaban la prueba del tiempo.
Las dicultades se tornaron particularmente agudas pocos aos
despus de la primera guerra mundial, luego de los levantamientos fuera
de Rusia. Porque una vez que la ola revolucionaria se deshizo y los re-
gmenes capitalistas en el lado perdedor de la guerra volvieron a ser rela-
tivamente estables otra vez, la escisin en la difcil situacin sociohist-
rica de los movimientos de la clase trabajadora en mutua oposicin antes
mencionada que en la situacin inmediatamente posterior a la guerra
no slo pareca ser mucho menos abierta, sino que por el breve momento
histrico del colapso, a nales de la guerra, de los regmenes vencidos (si
bien decididamente no de los vencedores, que podan contar con los des-
pojos de la guerra) realmente era mucho ms cerrada, se ensanch enor-
memente y result en una brecha mucho mayor que nunca antes.
La tentacin de salvar esa brecha mediante la ideologa en los
Partidos Comunistas recin fundados de la Tercera Internacional se hizo
irresistible. Y ms an dado que las estructuras materiales del desarrollo
y el subdesarrollo se hacan valer en el mundo con creciente severidad, en
lugar de disminuir en importancia. A los pases capitalistas occidenta-
les se les abrieron algunas posibilidades objeti vas, a travs de las cuales
pudieron por un perodo histrico relativamente pro longado despla-
zar (si bien de ninguna manera resolver) sus contradicciones. A su vez,
ello convirti en sumamente problemtico el discurso revolucionario de
los intelectuales prominentes de la Tercera Internacional en Occidente,
como admiti Lukcs autocrticamente ms tarde, caracterizando a su
propia posicin, y la de sus camaradas asociados con el peridico Comu-
nismo, como utopismo mesinico (p.xviii). Porque tendan a ignorar las
posibilidades objetivas de que dispona su antagonista histrico, y subes-
timaban en gran medida el poder de permanencia del capital al insistir
en que la fuerza real del capitalismo se ha debilitado tanto que ... lo nico
que se nos atraviesa en el camino es la ideologa (p. 262).
El propio discurso de Lenin era bastante distinto, incluso cuan-
do en la lucha contra el oportunismo reformista pona el acento sobre la
ideologa, ya que se estaba dirigiendo a gente que tena que vrselas con
los problemas y contradicciones de un escenario muy diferente. Los dos
factores bsicos de su formulacin socioeconmica y poltica la carga
del desarrollo dependiente en Rusia y las medidas represivas extremas
del estado policial zarista hicieron viable su estrategia bajo las circuns-
tancias. Pero aun en su caso la propugnacin de la forma clandestina de
69 Luxemburgo, The Russian Revolution, The University of Michigan Press, 1961, p.80.
433 Istvn Mszros
organizacin del partido como garante universalmente vlido de la ideo-
loga y la estrategia correctas, para ser aplicadas tambin en Alemania
y en el resto de Occidente, y ms tarde su apelacin directa al carcter
de modelo de la revolucin rusa, tuvo sus dilemas insuperables. Una vez
que la orientacin estratgica del socialismo en un solo pas prevaleci en
Rusia con irrevoca bilidad dogmtica despus de la muerte de Lenin, la
lnea general de la Tercera Internacional que continuaba insistiendo en
el carcter modlico de los desar rollos soviticos constitua de hecho
una incongruencia en cuanto concerna a las expectativas del desarrollo
de un genuino movimiento socialista internacional. Por consiguiente no
result en lo ms mnimo sorprendente que la Tercera Interna cional tu-
viese que arribar al triste nal al que a la larga lleg.
7.3.3
El no haberse ocupado de un anlisis a fondo de las transformaciones
capitalistas occidentales en curso, para adoptar en cambio la proposi-
cin segn la cual el modelo ruso representaba el futuro cercano e in-
evitable del capitalismo en general, trajo consigo algunas conclusiones
verdaderamente peculiares, incluso en el caso de intelectuales revolucio-
narios tan destacados y profundamente comp rometidos como Lukcs.
Con respecto a la cuestin de las formas de accin legales o ilegales, ste
arm en Historia y conciencia de clase que
La cuestin de la legalidad o la ilegalidad se reduce para el Partido Comunista
a una mera cuestin de tctica, incluso a una cuestin que debe ser resuelta sobre
la marcha, sobre la cual no hay muchas posibilidades de dictar reglas genera-
les, dado que las decisiones deben ser tomadas sobre la base de las convenien-
cias inmediatas. (p. 264. Las cursivas son de Lukcs)
Al mismo tiempo, Lukcs revis su anterior entusiasmo por la
posicin de Rosa Luxemburgo, y reinterpret algunas de las opiniones
de sta de tal manera que ya no guardaban ningn parecido con sus ver-
daderas formulaciones. As, en lo concerniente al posible cambio de las
estructuras capitalistas a socialistas, le atribuy la opinin de que el capi-
talismo es propenso a tales cambios mediante recursos legales dentro
del marco de la sociedad capitalista (p. 238). De hecho ella tan slo se
mofaba de esa idea, y pona de relieve de la manera ms grca la absur-
didad de Bernstein en buscar collares legislativamente efectivos donde
no era posible conseguirlos.
70
Peor an, Lukcs formul tambin y hasta
recalcn dola para darle ms peso la proposicin ms sorprendente de
todas, segn la cual Rosa Luxemburgo imagina que la revolucin proletaria
70 Luxemburgo, Reform or Revolution, Pathnder Press, New York, 1970, p.50.
MS ALL DEL CAPITAL 434
posee todas las formas estructurales de la revolucin burguesa (p. 51). Y no
obstante, de hecho ella repiti una y otra vez que la historia no va a hacer
que nuestra revolucin sea cosa fcil, como lo son las revoluciones bur-
guesas. En esas revoluciones basta con derrocar al poder ocial que ocupa
el centro y reemplazar a algo as como una docena de personas que de-
tentan la autoridad. Pero nosotros tenemos que trabajar desde abajo. Ah
queda expuesto el carcter de masas de nuestra revolucin, que tiene en la
mira la transformacin de la estructura de la sociedad en su tota lidad.
71
No se trataba de una mala lectura accidental por parte de Lukcs,
ni ciertamente era tampoco el resultado de una capitulacin oportunis-
ta ante la ortodoxia del partido, como se ha pretendido muchas veces.
Se trataba, ms bien, de las consecuencias de no concederle el peso su-
ciente al hecho de que la base material de la solidaridad del movimiento
de la clase trabajadora internacional haba quedado vuelta aicos con el
cambio de siglo. Ninguna contrerrplica ideo lgica podra poner las cosas
en orden en ese respecto dejando intacta la base material misma.
Ni tampoco era realmente factible remediar la situacin nada
ms mediante esfuerzos organizacionales polticos. Ni siquiera mediante los
mejores posibles. Porque la gran dicultad que deba encarar el movi-
miento socialista concerna al metabolismo socioeconmico fundamen-
tal del sistema del capital global. Ningn llamamiento ideolgico directo
a la conciencia del proletariado poda, por as decirlo, arrancar antes de
la seal de partida de esos desarrollos objetivos, anulando o invalidando
de ese modo el carcter orgnico de los desar rollos en cuestin, cuando
el capital todava poda hallar amplios canales para desplazar sus con-
tradicciones sobre la base de la ascensin global, no obstante los reveses
sufridos por l gracias a la victoria de la revolucin rusa.
Caractersticamente, entonces, se tenda a reducir a preocupa-
ciones ideolgicas incluso a las cuestiones organizacionales. Se dena al
partido como el portador de la conciencia de clase del proletariado im-
putada o puramente atribuida, una conciencia de clase imputada que
era descrita como sigue:
Al relacionar la conciencia con la totalidad de la sociedad se hace posible infe-
rir los pensamientos y sentimientos que tendran los hombres en una situacin
particular, si fuesen capaces de valorarla a ella y a los intereses que surgen de
ella en su impacto sobre la situacin inmediata y sobre la estructura de la so-
ciedad en su totalidad. Es decir, que sera imposible inferir los pensamientos
y sentimientos apropiados a su situacin objetiva. ... La conciencia de clase
consiste en efecto en las reacciones apropiadas y racionales imputadas (zuge-
rechnet) a una posicin tpica particular en el proceso de la produccin. (p. 51)
71 Luxemburgo, Spartacus, Young Socialist Publications, Colombo, 1971, p.27.
435 Istvn Mszros
De la misma manera, el intento de Lukcs de asignarle en todo
momento el papel crucial a la ideologa alemana dominaba igualmente
su diagnstico de los procesos socioecnmicos en desarrollo:
Con las crisis de la Guerra y el perodo posblico. ... la idea de una economa
planicada ha ganado terreno, al menos entre los elementos ms progresis-
tas de la burguesa. ... Cuando el capitalismo estaba aun en expansin rechazaba
cualquier tipo de organizacin social. ... Si comparamos eso con los intentos
actuales de armonizar una economa planicada con los intereses de clase de
la burguesa, nos vemos forzados a admitir que lo que estamos presenciando
es la capitulacin de la conciencia de clase de la burguesa ante la del proletariado
Por supuesto, el que haya un sector de la burguesa que acepta la nocin de
una economa planicada no signica por s mismo que igual lo haga el
proletariado; ella lo considera el ltimo intento por salvar al capitalismo llevan-
do sus contradicciones internas al punto lmite. Sin embargo, eso signica
el abandono de la ltima lnea de defensa terica. (Como extraa contraparte
de esto podemos sealar que precisamente en este punto del tiempo ciertos
sectores del proletariado capitulan ante la burguesa, y adoptan esta forma, la
ms problemtica, de organizacin [partidista] burguesa). Con esto la existen-
cia entera de la burguesa, y su cultura, se ve arrojada a la ms terrible de las
crisis. ... Esa crisis ideolgica constituye un signo infalible de descomposicin.
La burguesa ya ha sido puesta a la defensiva; por agresivas que puedan ser
sus armas, est luchando por la autopreservacin. Su poder de dominacin se ha
desvanecido irrevocablemente. (p. 67)
El hecho histrico de que la extraa contraparte (del reformis-
mo socialdemcrata) de la capitulacin de la conciencia de clase de la
burguesa ante la del proletariado haba surgido no precisamente en
este punto del tiempo, sino por lo menos tres dcadas antes del perodo
de la posguerra (es decir, incluso antes de Bernstein) no parece importar-
le al diagnstico de Lukcs. Ni tampoco senta la necesidad de explicar
qu era lo que la haba causado.
De manera similar, no sinti la necesidad de emprender un an-
lisis serio de la economa capitalista global y sus tendencias de desarrollo
recientes dentro de sus propios trminos de referencia. Su discurso orien-
tado hacia la ideologa aportaba tanto el diagnstico como la solucin
en trminos estrictamente ideolgicos/tericos: como el abandono de la
ltima lnea de defensa terica y la crisis ideolgica que resulta de ello.
Sin embargo, puesto que la extraa contraparte de la crisis
ideolgica de la burguesa estaba concebida de la misma manera, la so-
lucin de esta paradoja fue teorizada en idntico espritu, dentro de la
ideologa. Como corresponde, se aseveraba que
Las estraticaciones dentro del proletariado, que conducen a la formacin de
los varios partidos laboristas y el Partido Comunista, no son estraticaciones
objetivas, econmicas, en el proletariado, sino simplemente etapas en el desa-
rrollo de su conciencia de clase. (p. 326)
MS ALL DEL CAPITAL 436
En consecuencia, la solucin posible a los problemas identi-
cados slo poda ser denida por Lukcs en trminos ideolgicos/or-
ganizacionales, como la accin libre y consciente de la propia vanguardia
consciente. ... La superacin de la crisis ideolgica, la lucha por adquirir la
correcta conciencia de clase proletaria (p.330).
En cuanto a la paradoja de la extraa contraparte en s, la res-
puesta de Lukcs se amoldaba al mismo patrn. Fue dada en forma de la
asignacin a la organizacin poltica de la misin ideolgica de rescatar a
la gran masa del proletariado, que es instintivamente revolucionaria pero
no ha alcanzado la etapa de la conciencia clara (p. 289) de las manos de
su direccin oportunista.
Lukcs minimiz siempre la importancia de los factores objeti-
vos a n de acrecentar la plausibilidad de su llamado ideolgico directo
a la conciencia de clase proletaria idealizada y a su encarnacin activa,
visible y organizada, el partido igualmente idealizado. Exager fuera de
toda proporcin la crisis del sistema capitalista para sugerir que, de no
ser por la mente de los trabajadores, el orden establecido ya no se po-
dra seguir sosteniendo. De esa manera, la igno rancia de los factores ma-
teriales le produca a Lukcs la ilusin de que las precon diciones econ-
micas y sociales de la transformacin revolucionaria se haban cumplido
muchas veces, y bastaba tan slo modicar la mente de los traba jadores
mediante la encarnacin activa y visible de la conciencia de clase para
lograr la victoria sobre la condicin objetivamente de extrema precariedad
de la sociedad burguesa.
As, la estabilidad poltica producida histricamente y sosteni-
da objetiva mente (es decir, la inclinacin imperial de la preguerra y la
re-estabilizacin y expansin post-1919) exitosas de la sociedad capita-
lista occidental fue apartada a un lado por Lukcs como desprovista de
existencia real, ya que pretendidamente exista tan slo en la mente de
los trabajadores. De igual modo, las mltiples estraticaciones objetivas
dentro de la clase trabajadora realmente existente eran negadas como
status objetivo y se les describa en cambio, (un tanto misteriosa mente,
sobre el modelo de la tipologa weberiana abrazado positivamente
en Historia y conciencia de clase en varios contextos) como etapas en el
autodesar rollo de la conciencia de la clase proletaria. Como resultado
de este enfoque, la tarea histrica del qu hacer tena que ser denida
como el trabajo de la con ciencia sobre la conciencia. Es as como Lukcs
uno de los pensadores ms ori ginales y autnticamente dialcticos del
siglo termin proclamando con unilatera lidad no dialctica la propo-
sicin antes citada, segn la cual la crisis ideolgica del proletariado
437 Istvn Mszros
debe ser resuelta antes de que se pueda encontrar una solucin prctica
para la crisis del mundo.
7.4. La funcin del postulado metodolgico de Lukcs
7.4.1
Cuando Lukcs insiste en que al partido le es asignado el sublime papel
de portador de la conciencia de clase del proletariado y de la concien-
cia de su vocacin histrica, lo hace en abierto desafo de la opinin
supercialmente ms activa y ms realista que le asigna al partido ta-
reas que tienen que ver predomi nante y hasta exclusivamente con la
organizacin (p. 41). En esta evaluacin desaadora de las condiciones
histricas prevalecientes se le atribuye a la clase trabajadora no obs-
tante su estraticacin internamente divisiva y su sumisin acomodati-
cia al poder del capital reconocidas por Lukcs su conciencia de clase
totalizadora, y se le asigna al partido el papel de ser el real portador
de esa conciencia, a pesar de las tendencias claramente identicadas y
altamente perturbadoras del estrecho realismo y la burocratizacin
en el movimiento comunista internacional. As, en ausencia de las con-
diciones objetivas requeridas, la idea de una totalizacin consciente de
los mltiples procesos sociales en con icto en direccin a una transfor-
macin socialista radical se torna extremadamente problemtica. Tiene
que ser convertida en un postulado, que necesita ser mante nido con vida
en el futuro, y hay que trazar una teora que sea capaz de armar y re-
armar su validez frente a cuanta derrota y decepcin le pueda deparar
el futuro al acosado movimiento socialista.
Esas determinaciones acarrean consecuencias de largo alcance
para el enfoque de Lukcs. Contra las condiciones negativas prevalecien-
tes, l no puede simplemente ofrecer mejoras probables, bajo determi-
nadas y materialmente/po lticamente/organizacionalmente especica-
das circunstancias. Debe ofrecer nada menos que certeza, a n de poder
compensar toda evidencia dada y posible que apunte en la direccin no
deseada. As, no se puede permitir que absolutamente nada ponga bajo
la sombra de la duda la certeza de que el capitalismo est perdido y que
denitivamente el proletariado resultar victorioso (p. 43). Si la clase
no muestra signos convincentes de salvar la brecha entre su concien-
cia de clase atribuida y la psicolgica, y si, peor todava, la encarnacin
visible y organizada de la conciencia de clase, el partido a causa de su
realismo y burocratizacin recientes parece ser incapaz de cumplir las
funciones que le fueron asignadas, todo eso debe ser puesto a un lado por
el imperativo del resultado nal postulado.
MS ALL DEL CAPITAL 438
La razn por la que el discurso de Lukcs debe ser transferido a
un plano metodolgico abstracto se vuelve visible aqu. Porque la desa-
ante validez de la distante perspectiva positiva que l debe predicar so-
lamente puede ser establecida contra toda visible y, como l argumenta,
concebible, evidencia de lo contrario en trmino de un discurso pura-
mente metodolgico. De la manera como el propio Lukcs lo expone, en
la continuacin inmediata de nuestra anterior cita:
No puede haber garanta material
72
de esta certeza. Puede ser garantizada
metodolgicamente: mediante el mtodo dialctico. (p. 43)
El problema es, sin embargo, que la garanta metodolgica
ofrecida por Lukcs est a veces en peligro de convertirse en una nueva
forma de apriorismo que tiende a descartar los aspectos sustantivos como
irrelevantes, siendo que, de hecho, deberan ser mantenidos en todo mo-
mento bajo celosa vigilancia.
7.4.2
Podemos encontrar las fuentes de la idea de Lukcs concerniente a la
certeza ideolgica de la victoria en contra de la facticidad de la domina-
cin material, en la polmica de Rosa Luxemburgo contra la denuncia de
Bernstein de la dialctica marxiana como un mero andamiaje. Escribe
ella en respuesta a tal opinin:
Cuando Bernstein dirige sus echas ms agudas contra nuestro sistema dia-
lctico, est atacando realmente el modo de pensamiento especco empleado
por el proletariado consciente en su lucha por la liberacin. Es un intento de
quebrar la espada que ha ayudado al proletariado a abrirse paso por entre la
oscuridad de su futuro. Es un intento por destrozar el arma intelectual con
cuya ayuda el proletariado, aunque materialmente bajo el yugo de la burguesa,
est empero capacitado para triunfar contra la burguesa. Porque es nuestro
sistema dialctico lo que le muestra a la clase trabajadora el carcter transitorio
de ese yugo, y les prueba a los obreros la inevitabilidad de su victoria, y ya est
realizando una revolucin en el campo del pensamiento.
73
En contraste con la posicin de Lukcs, sin embargo, el mtodo
del sistema dialctico sobre cuya base Rosa Luxemburgo predica, como lo
hace Lukcs, la inevitabilidad de la victoria proletaria, no est separado
por ella de las proposiciones sustantivas del marco terico marxiano. En
Rosa Luxemburgo el contenido y el mtodo no estn en oposicin. Por
el contrario, insiste en la cohe rencia terica de las proposiciones mar-
xianas como el sistema comprehensivo cu yas tesis particulares deben ser
72 Notar de nuevo el caracterstico empleo de las comillas, de conformidad con nuestros ejemplos
anteriores.
73 Luxemburgo, Reform or Revolution, p.58.
439 Istvn Mszros
entendidas en el contexto de la totalidad. Rechaza el oportunismo refor-
mista de Bernstein tanto en trminos sustantivos dado que es incapaz
de elaborar una teora positiva como sobre bases metodolgicas, desta-
cando su fracaso en ir ms all de la prctica terica parasitaria de no
hacer otra cosa que atacar algunas tesis aisladas de la doctrina marxiana.
Es as como lo expone en la misma obra:
El oportunismo no est en posicin de elaborar una teora positiva capaz de
una crtica consistente. Todo lo que puede hacer es atacar varias tesis aisladas
de la teora marxista y, precisamente porque la doctrina marxista constituye
un edicio slidamente construido, aspira por ese medio a estremecer el sistema
en su totalidad, desde la cima hasta su basamento.
74
Efectivamente, Luxemburgo pone de relieve que el intento re-
formista de ir ms all de Marx representa de hecho un retorno a las
posiciones premarxistas, pero que bajo las nuevas circunstancias se trata
de un retorno totalmente desprovisto de la justicacin histrica de los
principios tericos originales vinculados a una fase anterior en el desa-
rrollo del movimiento socialista, y en su esfuerzo por captar en su cr-
tica negativa tambin los aspectos sustantivos estratgicamente vitales
de la lucha socialista del momento, enfoca la atencin, en trminos de
contenidos bien especicados, sobre la regresiva e irremediablemente
irrealista reorientacin bern steiniana del movimiento socialista, desde la
esfera de la produccin a la de la distribucin.
75
As, metodologa y doctrina
74 Ibid., p. 59.
75 Es as como Rosa Luxemburgo argumenta los puntos en discusin en la inmediata continu-
acin de nuestra ltima cita:
Esto muestra que la prctica oportunista es esencialmente inconciliable con el marxismo. Pero
tambin demuestra que el oportunismo es incompatible con el socialismo (el movimiento so-
cialista) en general, que su tendencia interna es a empujar al movimiento laboral a los senderos
burgueses, que el oportunismo tiende a paralizar por completo la lucha de clases proletaria.
Considerado histricamente, es evidente que no tiene nada que ver con la doctrina marxista.
Porque, antes de Marx, e independientemente de ste, ha habido movimientos laborales y
varias doctrinas socialistas, cada una de las cuales, a su propia manera, era la expresin terica,
correspondiente a las condiciones de la poca, de la lucha de la clase trabajadora por su eman-
cipacin. La teora que consiste en basar al socialismo en la nocin moral de justicia, en una
lucha contra el modo de distribucin, en lugar de basarla en la lucha contra el modo de produc-
cin, la concepcin de los antagonismos de clase como un antagonismo entre los pobres y los
ricos, el esfuerzo por trasplantar el principio cooperativo a la economa capitalista todas las
lindas nociones fundamentadas en la doctrina de Bernstein ya existan antes de Marx. Todas
esas teoras fueron en su poca [el subrayado es de la autora] , a pesar de su insuciencia, teoras
efectivas de la lucha de clases proletaria. Fueron las botas de siete leguas infantiles en las cuales
el proletariado aprendi a dar sus pasos en el escenario de la historia.
Pero despus de que el desarrollo de la lucha de clases y su reejo en las condiciones sociales
haba conducido al abandono de esas teoras y a la elaboracin de los principios del socialismo
cientco, ya no poda existir ningn socialismo al menos en Alemania fuera del socialismo
marxista, y no poda haber ninguna lucha de clases socialista fuera de la socialdemocracia. A
partir de all, el socialismo y el marxismo, la lucha proletaria por la emancipacin y la social-
democracia fueron idnticos. Es por eso que el retorno a las teoras socialistas premarxistas ya no
signica hoy da un retorno a las botas de siete leguas de la infancia del proletariado, sino un
MS ALL DEL CAPITAL 440
constituyen una unidad inseparable en la concepcin de Rosa Luxembur-
go del sistema dialctico marxiano.
7.4.3
Lukcs comparte apasionadamente con Rosa Luxemburgo el rechazo
radical de la posicin reformista y su nfasis en la importancia del m-
todo dialc tico de cara a la adversidad material histricamente dada. Sin
embargo, bajo las circunstancias histricas prevalecientes sumamente
desfavorables tiende a atri buirle a lo que Rosa Luxemburgo llama una
revolucin en el campo del pensa miento una potencialidad autosu-
ciente, gracias al pretendido poder irreprimible de la metodologa dial-
ctica sobre cualquier adversidad.
En este sentido, por ejemplo, Lukcs pasa por alto, en nombre
del mtodo, un punto importante planteado por Franz Mehring, con-
virtiendo en virtud una grave deciencia: la interrogante de Mehring
escribe, acerca de hasta qu grado sobrestim Marx la conciencia de la
Revuelta de los Tejedores no nos interesa aqu. Metodolgicamente [las
cursivas son de Lukcs] nos ha proporcio nado una descripcin perfecta
del desarrollo de la conciencia de clase revolucio naria en el proletaria-
do (p. 219).
Tal oposicin de mtodo y contenido tiene la intencin de eli-
minar de la teora los factores contingentes, y establecer de ese modo sus
perspectivas sobre una fundamentacin libre de uctuaciones empricas
y temporales. Sin embargo, en su intento de proporcionar una defensa
segura en trminos de la temporalidad a largo plazo de la metodolo-
ga dialctica contra la inmediatez con frecuencia explotada ideolgi-
camente de las confrontaciones polticas y econmicas diarias, Lukcs
naliza con una extremada paradoja:
Supongamos en aras de la argumentacin que la investigacin reciente haya
afectado una vez ms y para siempre cada una de las tesis individuales de
retorno a las ridculas pantuas radas de la burguesa. (Ibid., pp.59-60)
Bastante signicativamente, en una discusin general de metodologa Sartre, interesado en el
desarrollo de la losofa europea en los tres ltimos siglos, reitera el punto establecido por Rosa
Luxemburgo acerca de los intentos antimarxistas de ir ms all de Marx. Escribe:
Los perodos de creacin losca son raros. Entre el siglo XVII y el XX, veo tres de esos
perodos, que yo designara por los nombres de los hombres que dominaron en ellos: hay el
momento de Descartes y Locke, el de Kant y Hegel, nalmente el de Marx. Esas tres lo-
sofas se convirtieron, cada una en su oportunidad, en el humus de todo pensamiento en par-
ticular y en el horizonte de toda cultura; no hay ms all de ellos donde ir, en cuanto el hombre
no ha ido ms all del momento histrico que ellos expresan. Ha menudo he comentado el
hecho de que un argumento anti-marxista constituye tan slo el aparente rejuvenecimiento
de una idea pre-marxista. Un supuesto ir ms all del marxismo sera en el peor de los casos
apenas en retorno al premarxismo; en el mejor de los casos, apenas el redescubrimiento de un
pensamiento ya contenido en la losofa de la cual uno cree haber ido ms all.
Sartre, The Problem of Method, Methuen, Londres, 1963, p.7
441 Istvn Mszros
Marx. Incluso si tal cosa se probase, cualquier marxista ortodoxo serio to-
dava estara en capacidad de aceptar sin reservas todos esos descubrimientos
modernos, y por ende de desechar por completo las tesis de Marx in toto, sin
tener que renunciar a su ortodoxia ni por un instante. El marxismo ortodoxo,
entonces, no implica la aceptacin acrtica de los resultados de las investiga-
ciones de Marx. No es la creencia en esta o aquella tesis, ni la exgesis de
un libro sagrado. Por el contrario, la ortodoxia se reere exclusivamente al
mtodo. (p. 1; las cursivas son de Lukcs)
No hace falta decir que si una teora est siendo atacada, como
lo ha sido la de Marx, en trminos de sus proposiciones sustantivas, li-
mitar la discusin a sus premisas e implicaciones ideolgicas (p. xliii) no
es muy probable que proporci one una defensa verdaderamente efectiva.
Sin embargo, mucho ms all de la cuestin de la defensa, la paradoja
metodolgica de Lukcs resulta ser muy problemtica, primordialmente
porque rompe la inherente relacin dialctica entre el mtodo y la fun-
damentacin sustantiva de la que ste surge, convirtiendo as en bastante
sospechosos por igual a los principios metodolgicos generales mismos
que pueden funcionar en un universo de abstracciones incorpreas
como ese y a las tesis y proposiciones particulares dentro de su marco
totalizador. Ciertamente, en la medida en que algunas de las propias con-
clusiones de Marx son cuestio nables, puesto que exhiben las limitaciones
sustantivas de su poca, el mtodo de rigurosas anticipaciones deductivas
que se adopta, utilizado a n de articular tanto los esbozos monumen-
tales como los detalles menudos especcos de la teora sobre la base de
la evidencia disponible histricamente muy limitada en modo alguno
est desprovisto de sus problemas internos.
76
Hay que enfatizar, de nuevo, que el dialctico Lukcs que se
ocupa de estos problemas en el nivel ms abstracto del anlisis lo-
sco, en su enrgica crtica de las antinomias y contradicciones del
pensamiento burgus, est plena mente consciente de la necesaria inte-
rrelacin entre forma y contenido, mtodo y sustancia, categora y ser
social, principios dialcticos generales y tesis particu lares, proposicio-
nes y conclusiones. Resulta mucho ms signicativo, entonces, que bajo
la presin de las determinaciones antes mencionadas se vea forzado a ir
en contra de su mejor criterio propio y plantear la validez autosuciente
del mtodo en s.
La necesidad de proporcionar garantas rmes con respecto a la
certeza de la victoria nal, apareada con las dicultades de hallar desde
su perspectiva garantas que no sean puramente metodolgicas para
los desarrollos positivos bajo las circunstancias histricas prevalecientes,
76 Algunos de estos problemas son discutidos en los Captulos 11-13 de la Parte Dos de este volumen
y en La divisin del trabajo y el estado poscapitalista de la Parte Cuatro.
MS ALL DEL CAPITAL 442
produce un enfoque que perma nece con Lukcs por el resto de su vida.
77
Habiendo denido los problemas que estaban sobre el tapete en parte
como una crtica de la Segunda Internacional y, lo que es ms importan-
77 En su ensayo sobre Estructura de clase y conciencia social, Tom Bottomore comprensible-
mente manifest su sorpresa de que Lukcs haya repetido, con gran beneplcito, en su nuevo
prefacio de 1967, el pasaje que contrapona mtodo y contenido en el ensayo inicial de Historia
y conciencia de clase. (Ver Aspects of History and Class Consciousness, ed. por I. Mszros, Routledge
& Kegan Paul, Londres, 1971, p.55). Sin embargo, si recordamos la funcin que la idea de
una garanta metodolgica para la certeza de la vic toria desempea en el pensamiento de
Lukcs, entonces la rearmacin de su validez en 1967 nada tiene de sorprendente. En efecto
la constante polmica de Lukcs en defensa del mtodo dialctico en contra del materialismo
mecnico y el marxismo vulgar, a sus ojos tambin cumple una importante funcin poltica,
en la lucha contra el sectarismo y su antidialctico culto a la inmediatez. La larga hilera de obras
al respecto va desde su crtica de El materialismo histrico de Bakunin, pasando por su ensayo
sobre Moses Hess y los problemas de la dialctica idealista, hasta El joven Hegel, la destruccin
de la Razn y, por ltimo, Ontologa del ser social. Ciertamente, a medida que las condiciones para
el abierto debate ideolgico y poltico desaparecen con la consolidacin del estalinismo, el dis-
curso acerca de cmo superar la crisis ideolgica del proletariado va quedando cada vez ms
connado a la argu mentacin en trminos tericos abstractos a favor del mtodo dialctico,
ex presando, as, en el lenguaje espico de la metodologa losca las aspira ciones polticas
muy mediatizadas de Lukcs. (El joven Hegel es el documento ms importante de esa fase es-
pica en el desarrollo de Lukcs).
Otro aspecto importante de este problema es la insistencia de Lukcs a todo lo largo de su
vida en que no puede haber sino un solo marxismo verdadero (es decir, la ortodoxia entre
comillas, a n de contrastarla con la ortodoxia impuesta institucionalmente). Al mismo tiempo,
de acuerdo con el carcter ms interno de su discurso centrado en las nociones de la crisis
ideolgica y la responsabili dad de los intelectuales para la apertura de una salida de esa cri-
sis le preocupa profundamente agrandar la inuencia intelectual del marxismo.
As, las dos determinaciones se juntan en la denicin metodolgica del marxismo verdadero.
Por una parte, debe ser capaz de ejercer una funcin crtica/excluyente contra el dogmatismo
estalinista, el materialismo mecnico, el marxismo vulgar, etc., sin atacar frontalmente
los poderosos objetos institu cionales de esa crtica sobre los aspectos polticos/econmicos. Y
por otra parte, la denicin de marxismo debe ser lo bastante exible como para englobar de
manera no sectaria, a partir de un espectro poltico bastante amplio, a todos los estudiosos e
intelectuales serios que deseen dar el paso al frente hacia el marxismo.
Ambos aspectos son claramente visibles en una conferencia dictada en Roma, Miln y Turn
en junio de 1956 (La lotta fra progresso e reazione nella cultura doggi, Feltrinelli, Miln, 1957)
cuando Lukcs puede por primera vez despus del XX Congreso del Partido Sovitico, desaar
abiertamente a sus adversarios. l insiste en que en inters de la propaganda claricadora del
marxismo verdadero (p.18), dirigida a ejercer inuencia ideolgica... para conducir en una
nueva direccin a los intelectuales no marxistas (p.34) y por consiguiente para inuenciar el
fermento ideolgico y el desarrollo del mundo (p.46), es necesario romper denitivamente
con el sectarismo y el dogmatismo (p.44). El rechazado dogmatismo estalinista (p.34) es
denido, otra vez, primordialmente en trminos metodolgicos: como la ausencia de media-
cin (p.5), la cosicadora confusin de la tendencia con el hecho cumplido (p.7), la subor-
dinacin mecnica de la parte al todo (p.9), la armacin de una relacin inmediata entre los
principios fundamentales de la teora y los problemas del da (p.10), la restriccin dogmtica
del materialismo dialctico (p.36) y, de suma importancia, como la creencia equivocada de que
el marxismo es una coleccin de dogmas (p.45). Tambin declara categricamente que la nica
manera de ejercer inuencia es a travs de la crtica inmanente (p.25) que pone en primer
plano los asuntos metodolgicos.
En el mismo espritu encomia en el Prefacio de 1967 a Historia y conciencia de clase su vieja den-
icin metodolgica de la ortodoxia en el marxismo que ahora pienso es no slo objetivamente
correcta sino tambin capaz de ejercer una inuencia considerable incluso hoy da, cuando esta-
mos en vsperas de un renacimiento marxista (p.xxv).
443 Istvn Mszros
te: en respuesta a las recientes derrotas de varios levan tamientos revolu-
cionarios en Europa, as como al creciente realismo y burocra tizacin
de los partidos de la Tercera Internacional en trminos de la certeza de
la victoria nal, en vez de en los de las etapas transicionales necesariamente
contra dictorias que podran conducir a esa victoria nal, la cuestin
de una garanta tena que ser puramente metodolgica. Y a la inversa:
una garanta puramente metodolgica, que se ocupe de los esbozos ms
generales de la teora, podra no prestar ningn gran servicio para la va-
loracin de las desconcertantes uctuaci ones de los eventos especcos y
las cambiantes relaciones de fuerzas, que no fuese la rearmacin de su
propia validez con respecto a la tendencia general del desarrollo.
As en el caso de Lukcs no poda ser cuestin de buscar ga-
rantas materiales, ni siquiera de un tipo mucho ms limitado. Garantas
materiales, es decir, que se ocupen de las tendencias y transformaciones
transicionales que se desarrollaban de manera contradictoria a ambos
lados de la gran confrontacin social junto con sus disparidades, re-
cadas y bloqueos estructurales ms o menos extensos. Procurar tal en-
foque alternativo resultaba radicalmente incompatible con el horizonte
losco y poltico de Lukcs. Comprensiblemente, entonces, la con-
sciente estrategia transformadora comprehensiva no poda ser denida
en trminos materiales tangibles dentro de su horizonte. Tena que ser
armada, en cambio, desaantemente contra los desalentadores reveses
de la realidad sociohistrica establecida como un postulado losco fun-
damental, en conformidad con la garanta metodolgica lukacsiana como
su base de apoyo.
7.5 La hipostatizacin de la conciencia de clase imputada
7.5.1
Las caractersticas ms problemticas del enfoque de Lukcs surgen de
una actitud esencialmente acrtica hacia el concepto de clase en s mis-
mo. La hipostatizacin de la conciencia de clase y la voluntad colectiva
en forma de un partido idealizado es una consecuencia necesaria de la
actitud acrtica. Aunque tiene toda la razn al destacar que nicamente
los sujetos colectivos pueden ser considerados los verdaderos agentes de la
historia, oscurece la importantsima lnea de la demarcacin marxiana
entre historia y pre-historia. Lo hace, pri me ro, al atribuirle a la clase al-
gunas funciones que no le es posible cumplir; y en segundo trmino, con
el n de liberarse l mismo de esa contradiccin, hiposta tizando el cum-
plimiento de las funciones estipuladas mediante el partido como encar-
nacin organizada de la conciencia de clase proletaria (como agente).
MS ALL DEL CAPITAL 444
Segn Marx, la clase incluida la clase-para-s est ligada
necesaria mente a la pre-historia. En consecuencia, la idea de una tota-
lizacin colectiva consciente sobre una base clasista, a pesar de las dife-
rencias cualitativas entre las clases contendientes, es y seguir siendo un
concepto problemtico. Por consigui ente, postular una organizacin (el
partido idealizado) y una fuerza social/material (el proletariado como
la similarmente idealizada identidad Sujeto-Objeto de la historia) cons-
tituye un intento de eliminar el problema simplemente armando que
la encarnacin histrica de la conciencia de clase proletaria es en s
misma el puente ya existente entre la pre-historia y la historia real,
agregando que la tarea ser cumplida a cabalidad en la conciencia, al sal-
var la brecha entre la conciencia de clase psicolgica del proletariado
y la conciencia de clase impu tada. Lukcs utiliza varios constituyentes
del estado de cosas real meramente como un trampoln hacia la solucin
postulada, como lo veremos en un momento. Y puesto que la situacin
existente es distinta en trminos de los contrastes ms extremados, para
as poder presentarle a la clase las rgidas alternativas de su destino
(perecer ignominiosamente o cumplir su tarea a plena conciencia, etc.)
Lukcs hace que a l mismo le resulte imposible escapar de los dilemas
que surgen de las soluciones postuladas.
Podemos tomar como un ejemplo del modo en que Lukcs uti-
liza la realidad como trampoln hacia lo ideal la manera en que Historia
y conciencia de clase se ocupa del problema de la estraticacin dentro de
la clase trabajadora. Reconoce Lukcs que la estraticacin de los pro-
blemas y los intereses econ micos dentro del proletariado est, desafor-
tunadamente, casi del todo inexplo rada. Sin embargo, el problema es
dejado atrs de inmediato en el espritu de su dis curso sobre la crisis
ideolgica diciendo que la cuestin real les concierne a los
grados de distanciamiento entre la conciencia de clase psicolgica y la adecua-
da comprensin de la situacin total. Esas gradaciones, sin embargo, ya no se
pueden remitir de vuelta a las causas socioeconmicas. La teora objetiva de la
conciencia de clase es la teora de su posibilidad objetiva. (p. 79)
As, la cuestin de la estraticacin es empleada meramente como
una acotacin para recalcar dramticamente la crisis ideolgica. Dos
prrafos despus, en las lneas conclusivas del ensayo, Lukcs plantea la
cuestin del autocriticismo pro letario. Signicativamente, sin embar-
go, en abierto contraste con Marx
78
que lo

dene como un incesante
78 Las revoluciones burguesas, como las del siglo XVIII, avanzan arrolla doramente de xito en
xito; sus dramticos efectos se atropellan; hombres y cosas parecen engastados en rutilantes
diamantes; el xtasis es el espritu de cada da; pero duran poco; pronto han alcanzado ya su
apogeo, y una larga depresin corruptora se apodera de la sociedad antes de que aprenda a
asimilar con sobriedad los resultados de su perodo de Sturm und Drang [borrasca e mpetu].
445 Istvn Mszros
reexamen radical y reestructuracin prctica de las formas e instituciones
sociales objetivas creadas por la revolucin socialista lo conna estre-
chamente al nivel de la conciencia, al equiparar la lucha del proletariado
contra s mismo con la lucha contra los devastadores y degradantes
efectos del sistema capitalista sobre su conciencia de clase (p. 80). Tenemos
aqu otro ejemplo de ese reduccionismo invertido que ya hemos visto
con ante rioridad, reclamando un remedio meramente ideolgico y una
organizacin el partido capaz de administrar ese remedio.
Un ejemplo todava ms importante lo constituye el tratamiento
mismo de la conciencia cosicada. Lukcs insiste en que existe sola-
mente una probabili dad objetiva de superar la estructura puramente
post festum de la burguesa (p. 317), que bajo el capitalismo es compar-
tida tambin por los trabajadores. Este diagnstico produce un grave
dilema, puesto que
para cada trabajador individual, ya que su propia conciencia est cosicada, el
camino para alcanzar la conciencia de clase objetivamente posible y adquirir esa
actitud interior en la que puede asimilar que la conciencia de clase debe pasar
a travs del proceso de comprehender su propia existencia inmediata tan slo
despus de que l la haya experimentado, es decir, en cada individuo est preser-
vado el carcter post festum de la conciencia. (pp. 317-8)
Podemos ver, de nuevo, que la realidad es utilizada como un
trampoln desde el cual despegar en direccin a la solucin idealizada. En
apoyo de esa solucin la situacin real es descrita de manera tal que, en
vista del carcter impregnante de la cosicacin que domina la concien-
cia de cada trabajador individual tan slo un agente colectivo plenamente
consciente (el partido), que por la denicin misma de su naturaleza esca-
pe a esas determinaciones, puede ofrecer un destello de esperanza. De la
situacin realmente dada no puede surgir ninguna mediacin, ya que los
individuos involucrados estn atrapados fatalmente por la cosicacin de
sus conciencias. As, el requerimiento vital de la transicin a travs de la
necesaria mediacin entre el estado de cosas existente y la futura sociedad
socialista debe ser hipostatizado y ubicado en el partido, que de ese modo
Por otra parte, las revoluciones proletarias, como las del siglo XIX, constantemente se autocrit-
ican, continuamente se interrumpen en su propio curso, regresan de vuelta a lo aparentemente
ya cumplido a n de empezarlo de nuevo, se mofan con meticulosidad despiadada de las fallas,
debilidades y ruindades de sus intentos iniciales, parecen echar abajo a su adversario tan slo
para que pueda cobrar nueva fuerza de la tierra y volverse a levantar, ms agigantado, ante ellas,
se regresan una y otra vez de la incierta prodigiosidad de sus propias metas, hasta que se crea
una situacin que hace imposible todo regreso, y las propias condiciones gritan:
Hic Rhodus,hic salta!
Aqu est la rosa, baila aqu!
Marx, The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, en Marx y Engels, Selected Works,
Lawrence & Wishart, Londres, 1958, vol. 1, pp.250-51.
MS ALL DEL CAPITAL 446
se convierte en la mediacin concreta entre el hombre y la historia (p. 318;
las cursivas son de Lukcs).
Naturalmente, la mediacin concebida de esta manera es de-
cir, como un rgano aparte, contrastado con una masa de trabajadores
que como individuos estn todos y cada uno bajo la maldicin de una
conciencia cosicada no puede constituir sino un postulado abstrac-
to. No logra contactar con el criterio marxiano de una medicin exitosa
entre la pre-historia y la historia real (no entre el hombre y la his-
toria), denida por Marx como la autonoma de accin con basamento
material y la automediacin de la totalidad de los productores asociados
en la necesaria fase de la transicin a la etapa cualitativamente superior
del desarrollo sociohistrico.
Paradjicamente, con la idealizacin de la clase trabajadora
como el poseedor real del punto de vista de la totalidad, Lukcs crea
para s mismo una situacin de la cual no puede existir otra salida que
no sea la de ir saltando de imperativo en imperativo. Porque tan pronto
como arma que el proletariado (como el sujeto colectivo de la historia
radicalmente nuevo) acta de acuerdo con el punto de vista de la tota-
lidad, su intento de explicar los rasgos dominantes de las condiciones
realmente existentes lo obliga a admitir la aguda discrepancia entre el
ideal estipulado y el estado de cosas real. As, a n de poder salvar la bre-
cha entre la elaboracin ideal y la bastante desconcertante situacin real,
Lukcs se ve obligado a una sustitucin imperativa el partido como la
encarnacin real y la realizacin prctica del punto de vista de la tota-
lidad proletaria y de la voluntad colectiva consciente del proletariado
(p. 315). Como resultado, la intencin originalmente crtica de la teora
se ve socavada y Lukcs queda atrapado por una idealizacin apolog-
tica de su propia hechura, en contra de sus propias intenciones. Porque
una vez que la nueva idealizacin se convierte en el punto de referencia
central, la realidad de la clase se ve as de ms oscura, y su conciencia de
clase as de ms cosicada, mientras su contraimagen, por igual motivo,
se ve de un todo ms brillante, y prcticamente (o practicablemente) ms
all de cualquier reproche.
7.5.2
El caso no es que Lukcs comience por producir una valoracin acrtica
del partido y su relacin con la clase trabajadora. Como hemos visto,
maniesta serias reservas crticas, por las cuales bien pronto el Comin-
tern lo va a censurar de manera categrica. Sin embargo, termina en una
postura esencialmente acrtica gracias a la lgica interna de su propio ra-
447 Istvn Mszros
zonamiento, y no como resultado de la presin institucional estalinista.
Esa lgica tiene tres constituyentes importantes:
(1) la adopcin del concepto hegeliano de la identidad Sujeto-
Objeto y su identicacin con el proletariado como el sujeto
colectivo de la historia radi calmente nuevo;
(2) el concomitante postulado del punto de vista de la totalidad y
su adscrip cin a la conciencia de clase del proletariado;
(3) la consumacin imperativa de las dos anteriores en el partido
idealizado como la encarnacin real de la tica y el conoci-
miento y, por ende, la media cin entre el hombre y la histo-
ria prctica.
En lo concerniente a las determinaciones tericas internas, la
dimensin apolog tica de la valoracin que hace Lukcs del partido en
su concepcin general surge, con una retorcida consistencia lgica, de
las caractersticas idealistas/mecnicas de los dos primeros. Porque, una
vez que las apuestas histricas y los correspon dientes procesos socia-
les estipulados quedan denidos en tales trminos absolu tos, tan slo la
contraimagen imperativa de lo realmente existente puede invalidar cate-
gricamente la cruda evidencia de la mala inmediacin prevaleciente.
De all que haya que imponerle el debera ser del partido a la realidad
emprica de la clase y su conciencia de clase psicolgica. Tiene que ser
descrito como el cor rec tivo absolutamente necesario con respecto a toda
posible desviacin de la direc cin correcta ya dada, y como la medicin
del avance hacia el objetivo nal denido en trminos de salvar la
brecha entre la conciencia de clase psicolgica y la imputada de lo
cual, por denicin, solamente el partido idealizado puede ser el juez.
Sin duda, segn Lukcs el partido en cuestin debera amoldarse
a los requerimientos que lo hacen merecedor de las funciones histricas
que se le asig nan, como hemos visto antes. As, en lo que a las intenciones
abiertamente mani festadas atae, la relacin est concebida en trminos
potencialmente crticos. Sin embargo, la dimensin acrtica penetra fur-
tivamente en la teora de Lukcs como resultado del carcter puramente
abstracto del segundo imperativo. Porque el partido, el imperioso co-
rrectivo para la clase y su conciencia de clase establecida de inmediato,
no es solamente un debera ser moral, sino adems una realidad prcti-
ca/institucional realmente existente (y una importante estructura de poder
despus de la revolucin), con un objetivo dinmico por cuenta propia.
Como contraste, el segundo debera ser el conjunto de los requeri-
mientos ideales y las determinaciones morales a los que se espera que el
partido se amolde no tiene garanta o fuerza objetiva de ningn tipo
tras de s, y no debe contar para su implementacin sino exclusivamente
MS ALL DEL CAPITAL 448
con esa apelacin abstracta y prcticamente carente de poder al postula-
do debe ser moral mismo.
As, no resulta para nada sorprendente que Historia y conciencia de
clase est lleno de tensiones internas. Por una parte, deende con rmeza
la causa de la participacin y la autodeterminacin popular a travs de
los Consejos de los Trabajadores, y por la otra aboga por la renuncia a
la libertad individual en nombre del reino de la libertad:
La burguesa ya no tiene poder para ayudar a la sociedad, luego de unas cuan-
tas arrancadas en falso, a romper el atascamiento originado por las leyes
econmicas. Y el proletariado tiene la oportunidad de cambiar la direccin de
los eventos mediante la explotacin consciente de las tendencias existentes.
Esta otra direccin es la regulacin consciente de las fuerzas productivas de la
sociedad. Desear esto conscientemente es desear el reino de la libertad. ... El
deseo consciente del reino de la libertad slo puede signicar dar consciente-
mente los pasos que realmente conducirn Hacia l. Y al estar conscientes de
que en la sociedad burguesa contempornea la libertad individual no puede
ms que ser corrupta y corruptora, porque es un caso de privilegio unilateral
basado en la no libertad de los dems, este deseo debe acarrear la renuncia a la
libertad individual. Ello implica la subordinacin consciente del yo a la voluntad
colectiva, que est destinada a dar origen a la libertad real. (pp. 313-15)
De manera similar, encontramos por una parte la propugnacin
de una sociedad autnticamente igualitaria y una denuncia apasionada
del privilegio unilateral (como acabamos de ver), y por la otra la de-
fensa de la jerarqua partidista, con la justicacin sumariamente en nada
iluminadora de que mientras la lucha est en su apogeo es inevitable que
tenga que haber una jerarqua (p. 336).
Naturalmente, Lukcs no es en modo alguno ciego a lo que
l llama el peligro de la osicacin (Ibid.) en el interior del partido.
Puesto que, no obstante, el partido constituye la cspide de su pirmi-
de imperativa, en la ausencia de garan tas institucionales objetivas y las
correspondientes fuerzas sociales/materiales que pudiesen hacer valer
sus estrategias de autoemancipacin en una verdadera escala de masas,
de acuerdo con las posibilidades de autonoma de accin institucional y
organizacionalmente resguardadas dentro y fuera del partido, no puede
contar ms que con una larga lista de debera (si bien el propio Lukcs
los llama repeti damente tiene).
79
Tales imperativos son sostenidos en
79 ... la actividad de todo miembro tiene que extenderse a todo tipo de trabajo partidista posible.
Ms an, esa actividad tiene que variar segn sea el trabajo que est por delante, de modo que
los miembros del partido entren con su entera personalidad en una relacin viviente con la
totalidad de la vida del partido y de la revolucin y dejen as de ser meros especialistas necesari-
amente expuestos al peligro de la osicacin.... Toda jerarqua en el partido tiene que estar basada
en la adaptabilidad de ciertos talentos para los requerimientos objetivos de la fase particular de
la lucha. Si la revolucin deja atrs una fase particular... lo que se necesita por aadidura [para un
cambio de tctica y de mtodos] es una redistribucin de la jerarqua del partido: la seleccin del
personal tiene que adaptarse con exactitud a la nueva fase de la lucha. (pp.335-6)
449 Istvn Mszros
Historia y conciencia de clase con respecto al peligro de la osicacin bu-
rocrtica con nada ms rme mente ancado que otro debera iluso-
riamente representado como un es fac tual a saber, que El aspecto de-
cisivamente novedoso de la organizacin [par tido] es que lucha con una
conciencia que crece a ritmo sostenido contra esta amenaza interna (Ibid.)
Resulta difcil ver como podra uno conciliar la aguda percep-
cin crtica que tiene Lukcs de las crecientes tendencias al realismo
y la burocratizacin en el movimiento comunista internacional con su
acrtica idealizacin de la con ciencia que crece a ritmo sostenido que el
partido tiene de los peligros que ha de encarar con todas sus implicacio-
nes de largo alcance para las expectativas de un avance socialista. La ver-
dad del asunto es que, claro est, simplemente no pueden ser conciliadas.
Por el contrario, la sensibilidad crtica a menudo perspicaz de Lukcs y
su autodesarmadora hipostatizacin acrtica del partido como el nico
agente de la solucin positiva requerida concebible constituyen una sn-
tesis cont radictoria. Pertenecen a las insuperables tensiones internas de
una teora que trata desesperadamente de eliminar las contradicciones
objetivas de una realidad social histricamente desfavorable, tanto por
medio de postulados metodolgicos/tericos y morales como por sus ex-
hortatorios llamamientos directos a la conciencia de clase imputada.
Podemos notar tambin aqu la inuencia de la misticacin weberiana que confunde
sistemticamente la divisin del trabajo tcnico/especialista y la social/jerrquica, a n de poder
justicar la segunda bajo el pretexto de la primera en la manera en que se plantea la cuestin
de la osicacin. Porque en realidad esta ltima no es asunto de funcionarios individuales
excesivamente especializados, ni puede ser evitada gracias a algn utpico culto a la persona-
lidad renacentista. Tiene que ver primordialmente con las instituciones sociales mismas, y
exige adecuados remedios y garantas institucionales/organizacionales.
Lo que resulta fundamentalmente incorrecto en la divisin social del trabajo no es que los
diferentes individuos cumplan funciones diferente en la sociedad, sino que sus especializa-
ciones (a menudo desprovistas de todo contenido, repre sentando de hecho una especialidad
que slo lo es de nombre) los ubican arbitra riamente en algn punto determinado de la escala
de las jerarquas y subordina ciones sociales establecidas. Por consiguiente, lo que requiere de
un cuestiona miento radical no es la especializacin como tal sino el carcter pernicioso de
asignarle a la gente un orden jerrquico para su ubicacin en la sociedad bajo el pretexto de la
especializacin funcional.
CAPTULO OCHO
LOS LMITES DE SER MS
HEGELIANO QUE HEGEL
8.1 Crtica de la racionalidad weberiana
8.1.1
La inuencia de Max Weber en Historia y conciencia de clase resulta ser
bastante problemtica. La teora weberiana de los tipos ideales, no se
ve some tida en absoluto, en esa etapa del desarrollo de Lukcs, a exa-
men crtico, como lo atestiguan varias de sus referencias positivas a la
tipologa.
Como consecuencia, el concepto de conciencia de clase de Marx
sufre un giro idealista en el marco terico de Lukcs, y vuelve tan malea-
ble la idea de conciencia de clase imputada o atribuida que puede sus-
tituir a las verdaderas manifestaciones histricas de la conciencia de clase
por una matriz imperativa idealizada, minimizando su pertinencia sobre
la base de sus supuestas contamina ciones psicolgicas y empricas.
Similarmente, como ya mencionamos,
80
la miticadora fusin
weberiana de los aspectos funcionales y estructurales/jerrquicos de la
divisin social del trabajo bajo el uso legitimador ahistrico que el pro-
pio Weber le da a la categora de especializacin en su esquema de las
cosas tiene un impacto negativo en el marco conceptual de Historia y
conciencia de clase. Y la evaluacin de la racio nalidad y el clculo capi-
talistas demuestra ser la ms daina de las inuencias weberianas.
En la obra tarda de Lukcs
81
se nos ofrece un tratamiento incom-
pa rable mente ms realista de estos problemas que en el famoso volumen
80 Ver los dos ltimos prrafos de la nota 79.
81 Esto es vlido ya para su ensayo sobre Moses Hess y los problemas de la dialctica idealista
(1926). Al respecto ver tambin El joven Hegel (primera edicin alemana 1948, completada du-
rante la guerra), La destruccin de la Razn (1954), y su ltima obra importante, Ontologa del ser
social. (Con respecto a esta ltima, ver en particular el Volumen 2, Captulo II, que se ocupa de
los complejos asuntos de la Reproduccin).
MS ALL DEL CAPITAL 452
transicional de 1923. Empero, hay una tendencia a ignorar la contribu-
cin seminal del Lukcs tardo a la losofa, desechando su propia crtica
de Historia y conciencia de clase como nada ms que una capitulacin ante
la presin estalinista. George Lichteim, por ejemplo, lleg una vez al ex-
tremo de publicar un artculo acerca del desarrollo losco de Lukcs
con el sonoro ttulo de: Un desastre intelectual. Y, bien extraamente,
no supo ver el dudoso carcter de montar tal ataque arrogantemente
moralizante contra Lukcs en las columnas del Encounter, un peridico
ingls patrocinado por la C.I.A.
82
As, mientras los ltimos logros de Lukcs eran rechazados con
un aprio rismo nada justicable, negndole al autor hasta el ms elemental
derecho a asumir una posicin crtica hacia su propia obra a la luz de su
subsiguiente desar rollo intelectual, precisamente los aspectos ms proble-
mticos de Historia y conci enciade clase han sido, y continan siendo, acla-
mados como la inspiracin central del marxismo occidental, como es
posible encontrarlo en la preconcebida caracterizacin y sumario rechazo
que hace Merleau-Ponty en su Aventuras de la dialctica de casi la tota-
lidad de la obra escrita por Lukcs despus de comienzos de la dcada de
los 20, bajo el rtulo de marxismo de Pravda, para no mencionar las muy
conocidas diatribas de denuncia de Adorno contra el lsofo hngaro.
Hasta cierto punto la parcializacin a favor del joven Lukcs re-
sulta com prensible, aunque poco tenga de justicable. Porque Historia y
conciencia de clase es una obra de transicin en la que el autor est empe-
ado en su primer intento sistemtico de ir ms all de las restricciones
metodolgicas una vez compartidas con sus lsofos contemporneos
famosos, incluidos Simmel, Lask, Dilthey, Hus serl, Scheler y Weber. Las
primeras obras loscas de Lukcs desde La cultura esttica y El alma y
las formas a La losofa del arte de Heidelberg, Teora de la novela y La esttica
de Heidelberg testican abundantemente su completa identi cacin con
la tradicin losca de la que trata de liberarse a partir de 1918.
No resulta, entonces, nada difcil explicar que los principios
metodolgi cos de esta tradicin, adoptados por Lukcs no como asunto
82 En este respecto Lichtheim tan slo segua a la agresin igualmente farisaica de Adorno al-
gunos aos antes, en la misma clase de publicacin peridica, poco despus de que Lukcs
fuese exonerado de la deportacin gracias a una sostenida protesta internacional y publicado
uno de sus libros en Alemania Occidental, como un acto de desafo abiertamente declarado
contra el gobierno que lo condenara, habindose convertido en persona non grata impublicable
no slo en Alemania Oriental sino en todas partes en el Este, incluida Hungra. Adorno con-
sideraba Alemania Occidental su propio patio para conceder o negar la admisin de teoras
sociales marxistas. Mientras Lukcs estuvo connado en el Este, Adorno sola hacerle grandes
elogios, pero no poda tolerar al transgresor. (Para el artculo de Lichtheim, ver la entrega de
mayo de 1963 del Encounter. En cuanto al ataque de Adorno contra Lukcs titulado Erpresste
Vershnung: Reconciliacin forzada ver el equivalente alemn del Encounter: Der Monat,
noviembre de 1958).
453 Istvn Mszros
de ejercicio acad mi co sino como un compromiso existencial profunda-
mente sentido desde su primera juventud, continuaron obsesionndolo
no slo en Historia y conciencia de clase sino todava por un largo nmero
de aos despus de la publicacin de su famosa obra de transicin. Esta
es una de las principales razones por las que Lukcs le dedica tanto espa-
cio a la discusin de los aspectos metodolgicos tanto en Historia y con-
cienca de clase como en sus escritos subsiguientes hasta llegar a mediados
de la dcada de los 30, en un autntico esfuerzo de autoexamen crtico y
rompimiento con su propio pasado losco.
Por la misma razn es igualmente entendible que algunos intelec-
tuales de izquierda importantes (como Walter Benjamin y Marcuse, por
ejemplo) que esta ban confrontando los mismos problemas que Lukcs
en la secuela de la Revolu cin de Octubre y las grandes revueltas de los
aos 20, hayan respondido con real entusiasmo, en el curso de su propia
bsqueda de un enfoque radical viable, ante una obra que se interesa por
un reexamen crtico de largo alcance de la herencia losca que com-
partan. Lo pudieron hacer a pesar de que (o tal vez precisa mente porque)
los vnculos con el pasado mantenidos por el autor de Historia y conciencia
de clase (por ejemplo, la reformulacin, ms tarde autocrticamente recha-
zada, del principio hegeliano de la identidad Sujeto/Objeto que veremos
en un momento, o la fusin igualmente hegeliana de las categoras de ob-
jetivacin y alienacin/cosicacin, etc.) resultaban en algunos contextos
sumamente proble mticos en relacin con los objetivos propugnados.
8.1.2
El peso de la inuencia weberiana es particularmente revelador en este
respecto. Porque, cotejado con el objetivo conscientemente reconocido
de explicar los problemas y contradicciones del mundo contemporneo
en el espritu del sis tema conceptual marxiano en Historia y conciencia
de clase, resulta verdadera mente asombroso encontrar en esta obra que
l cita con franca aprobacin el sigui ente pasaje de Weber, relativo a la
anidad estructural entre el estado capitalista y las empresas comerciales
de la sociedad mercantil:
Ambas son, ms bien, bastante similares en su naturaleza fundamental. Visto
sociolgicamente, el estado moderno es un inters comercial; lo mismo resulta
ser vlido respecto a la fbrica; y es eso, precisamente, lo que le es histrica-
mente especco. E, igualmente, las relaciones de poder en un negocio son de
la misma clase. La relativa independencia del artesano (o del trabajador manual
rural), del campesino propietario, del poseedor de una prebenda, el caballero y el
vasallo estaba basada en el hecho de que l mismo posea las herramientas, el
abastecimi ento, los recursos nancieros o las armas con cuya ayuda cumpla
su funcin econmica, poltica o militar y de los cuales viva cuando se le
MS ALL DEL CAPITAL 454
exima de su obligacin. De modo similar, la dependencia jerrquica del obrero,
el empleado, el asistente tcnico, el asistente en un instituto acadmico y el
servidor pblico y el soldado tiene una base comparable: a saber, que las he-
rramientas, el abastecimi ento y los recursos nancieros esenciales tanto para
el inters comercial como para la supervivencia econmica estn en manos, en
un caso, del empresario y, en el otro, del jefe poltico. (p.95)
Y Lukcs contina su pleno respaldo del enfoque weberiano agre-
gando que l [Weber] remata esta consideracin muy pertinentemente
con un anlisis de la causa y las implicaciones sociales de ese fenmeno:
La preocupacin capitalista moderna se basa, en lo interno, sobre todo en
el clculo. Para sobrevivir no requiere de un sistema de justicia ni de una
administ racin cuyas operaciones puedan ser calculadas racionalmente, al
menos en principio, de acuerdo con leyes generales jas, tal y como se puede
calcular el probable comportamiento de una mquina. Es tan poco capaz de
tolerar la admi nistracin de justicia de acuerdo con el sentido del juego lim-
pio que posea el juez en los casos individuales, o cualesquiera otros medios o
principios irracio nales de administracin de la ley... como capaz de soportar
una administracin patriarcal que obedezca los dictados de su propio capri-
cho, o de su sentido de clemencia, y, del resto, procede de acuerdo con una
tradicin inviolable y sacrosanta, pero irracional. ... Lo que resulta ser espe-
cco del capitalismo moderno como distinto de las antiguas formas capitalistas
es que la organizacin estrictamente racional del trabajo, sobre la base de una
tecnologa racional ni naci ni poda haber nacido en ningn sitio dentro de
tales sistemas polticos constituidos irracionalmente. Porque estos negocios
modernos con su capital jo y sus clculos exactos son demasiado sensibles a
las irracionalidades legales y administrativas. Solamente podan nacer en el
estado burocrtico, con sus leyes racionales, donde... el juez es ms o menos una
mquina impartidora de leyes automtica en la cual se insertan los documen-
tos con los obligados costos y emolumentos colocados encima, de donde
se emitir el veredicto junto con las razones que ms o menos lo justican
colocados debajo: Es decir, all donde el comportamiento del juez resulta
predecible en conjunto. (p. 96)
Pero si le echamos un vistazo ms de cerca de la primera cita
(p. 95), se trasluce que, lejos de identicar las especicidades histri-
cas reales del capitalismo mo derno, como pretende Weber, su mayor
preocupacin es su radical anulacin bajo un montn de caractersti-
cas funcionales superciales. Porque en los trminos de su caracteri-
zacin, el artesano o el trabajador manual rural, el campesino propie-
tario, el poseedor de una prebenda, el caballero y el vasallo resultan
todos, asombrosamente, llevados a un comn denominador si son vistos
sociolgica mente, es decir, si simplemente se acepta la estipulada carac-
terizacin weberiana tal y como se presenta sin someterla al necesario
examen crtico. Como una salve dad metodolgica frecuentemente re-
currente en los copiosos escritos de Weber, en la segunda cita (p. 96) se
presenta el mismo tipo de clusula de escapatoria, donde Weber arma
455 Istvn Mszros
que aun si la evidencia sociohistrica va contra su categoriza cin circu-
lar, ella no obstante debe ser considerada vlida, puesto que se dice que
las pretendidas caractersticas del capitalismo moderno se sostienen al
menos en principio.
Como resultado de denir sus trminos de referencia de esa
manera es decir, estipulando una identidad mecnica entre el inters
comercial y el estado (el estado moderno es un inters comercial; lo
mismo resulta ser vlido respecto a la fbrica), reduciendo as el uno
al otro, de modo muy similar a como los marxistas vulgares producen
sus reducciones antidialcticas amolando un hacha muy distinta Weber
puede armar:
(1) que la estrecha correlacin economa/poltica es especca tan
slo del capitalismo moderno en cuanto distinta de las anti-
guas formas capita lis tas de adquisicin, de aqu que el principio
orientador marxiano que arma la primaca dialctica de las
determinaciones econmicas en el ltimo an lisis se vea
degradado a un status muy limitado, a cuenta de su pretendida
especicidad histrica y
(2) que la consideracin fundamental en el sistema capitalista es
la dependencia jerrquica del obrero, el empleado, el asistente
tcnico, el asistente de un instituto acadmico y el servidor
pblico y el soldado, de aqu que todo ello se reduce a una
cuestin de relaciones de poder directas en las cuales la pri-
maca recae en lo poltico y no en lo econmico. Adems, la natu-
raleza de la interconexin entre lo poltico y lo econmico no
est para nada indicada. Se supone que todo va a ser milagro-
samente ajustado por el poder persuasivo de la mera analoga
entre el estado moderno y el inters comercial.
As, al nal de la primera cita nos es ofrecida una increble expli-
cacin derivada del tipo ideal de la analoga weberiana. All se arma,
sin un mnimo intento de examinar la evidencia histrica pertinente, que
las herramientas, el abastecimi ento y los recursos nancieros esenciales
estn en manos, en un caso, del empre sario y, en el otro, del jefe poltico.
Sugerir, sin embargo, que la categora en mescolanza de artesa-
no/traba jador manual rural, campesino propietario, poseedor de una pre-
benda y caballero y vasallo representa una genuina independencia (aunque
sea relativa, a n de proporcionarle a Weber otra conveniente clusula
de escapatoria, en caso de que se le presione acerca de este punto) en
oposicin a la dependencia jerrquica de los varios grupos sociales com-
primidos dentro de la otra confusa categora en mescolanza del obrero,
el empleado, el asistente tcnico, el asistente de un instituto acadmico y
MS ALL DEL CAPITAL 456
el servidor pblico y el soldado resulta descaradamente absurdo. Porque
ignora tendenciosamente una multiplicidad de imperiosas depen dencias
desde la dependencia y la jerarqua sociopoltica absolutista en una etapa
anterior del desarrollo hasta el sistema econmico de explotadores com-
promisos hipotecarios legalmente apuntalados y, en tiempos ms recien-
tes, los varios tipos de endeudamiento relacionados con el arriendo y el
alquiler y/o bajo control ban cario a las cuales los grupos sociales supues-
tamente independientes es cuestin se ven sometidos.
En cuanto a la contraimagen weberiana de tal independencia
idealizada a saber, la armacin segn la cual los controles de la de-
pendencia jerrquica bajo el capitalismo moderno estn en manos del
mtico empresario y el igual mente mtico jefe poltico una visin
como esa merece un comentario solamen te en tanto que pone en eviden-
cia la parcializacin social y el celo ideolgico del autor no obstante el
disfraz de objetividad imparcial adoptado. Al igual que su cnica caracte-
rizacin del comportamiento racionalmente calculable y predecib le de
los jueces como mquinas impartidoras de leyes automticas muestra
su anidad ideolgica al nal del segundo pasaje citado por Lukcs.
8.1.3
El propsito de Weber es la representacin tendenciosa de las relaciones
capitalistas como el insuperable horizonte de la vida social misma. Es por
eso que su concepcin eternizadora de las alternativas histricas est li-
gada al capitalis mo de una forma u otra, y abarca desde las pretendidas
antiguas formas de adqui sicin capitalistas (en otras palabras, en el sen-
tido que le da adquisicin equi vale a capitalismo, tanto antiguo como
moderno) hasta una racionalidad espec ca del capitalismo moderno.
Ms an, al transubstanciar de modo arbitrario la forma histri-
camente en verdad muy especca y limitada de capitalismo (el sistema
dominado por el empresario) en el modelo general del capitalismo mo-
derno en s en momentos en que se hace claramente visible (no slo
para Lenin y Rosa Luxemburgo, sino tambin para pensadores mucho
menos radicales) la tendencia a que la fase empre sarial del capitalismo
est destinada a convertirse muy pronto en un anacronismo histrico, dado
que ya se encuentra en proceso de ser desplazada efectivamente por el
sistema del capital monoplico mucho ms all del poder de control de in-
cluso los mayores empresarios es posible desdibujar convenientemente
la verdadera dinmica sociohistrica del proceso de transformacin en
marcha. Des pus de todo, ocurre que Weber es un contemporneo de, y
un entusiasta funcio nario alemn en, la malograda empresa imperialista
457 Istvn Mszros
y carnicera de la primera guerra mundial, que tuvo mucho que ver con
los inconciliables intereses y aspira ciones rivales de las fuerzas mono-
polistas dominantes.
As, mientras por un lado el concepto weberiano de capitalismo
se ve ampliado ahistricamente hasta abarcar, en un sentido muy gen-
rico, miles de aos de desarrollo socioeconmico y cultural, al mismo
tiempo, por el otro lado, la especicidad materialmente fundamentada
del capitalismo como un sistema socioeconmico antagonstico circunscrito
histricamente, con sus clases contendoras, y con la incurable irracionali-
dad de su estructura propensa a las crisis, es transformada en una enti-
dad cticia: un orden social caracterizado por la organizacin estric-
tamente racional del trabajo, aunada a una racionalidad tecnolgica,
al igual que a un sistema de leyes correspondientemente racional y
una apropiada administracin racional. Y, claro est, todo ello se aglu-
tina sin mayor problema en un sistema general estrictamente racional y
calculable de control burocrtico incambiable, tanto en los varios intereses
comerciales mismos como en el estado burocrtico que los engloba
polticamente bajo el dominio del empresario, por un lado, y el jefe
poltico por el otro. Porque en la visin de Weber cualquier intento de
cuestionamiento y desafo de este sistema burocrtico de racionalidad
capitalista debe ser considerado muy pero muy utpico, dado que los
dominados no pueden eliminar o sustituir el aparato burocrtico de la
autoridad una vez que ste existe.
83
As, Weber logra exitosamente la eternizacin de las relaciones
capitalis tas dominantes como el horizonte inalterable de la vida social,
gracias a una serie de supuestos denicionales y armaciones categricas.
Aglomerar una multiplicidad de grupos sociales heterogneos en
el marco conceptual weberiano tanto en la categora de independien-
tes como en el caso de aquellos que estn condenados para siempre a la
dependencia jerrquica sir ve al propsito de abolir precisamente la
categora en verdad pertinente de clases contendoras. Pero pretender que
el empresario y el jefe poltico poseen el con trol del sistema de de-
pendencia jerrquica al cual todos los dems parecen estar sometidos,
independientemente del grupo social al que pertenezcan, constituye una
misticacin. Tal misticacin es, sin embargo, ideolgicamente necesa-
ria. Por que no da cabida en el discurso weberiano a las agencias de las
clases sociales antagnicas, y mucho menos a la factibilidad de cualquier
estrategia racional mente viable para cambiar a la clase subordinada en la
clase en el control del orden social.
83 From Max Weber: Essays in Sociology, ed. por H.H. Gerth y C. Wright Mills, Routledge & Kegan
Paul, Londres, 1948, p.229.
MS ALL DEL CAPITAL 458
De hecho el obrero no se encuentra en dependencia del em-
presario y el jefe poltico: una sugerencia que trivializa y personaliza
misticadoramente la verdadera naturaleza de las relaciones de poder en
cuestin. Est sometido a una dependencia estructural del capital material y
polticamente impuesta cuyos dicta dos objetivos e imperativos estructu-
rales deben ser tambin llevados a cabo por el personal dominante, tanto
en el inters comercial como en el estado burocr tico, en no importa
cul fase histrica particular del desarrollo podramos estar pensando en
la larga trayectoria del sistema de produccin y reproduccin capita lista.
Adems, la personalizacin misticadora del pretendido control empresa-
rial y de la jefatura poltica del sistema establecido deja de lado el hecho
de que lejos de tener las condiciones objetivas del metabolismo social
en sus manos, como pretende Weber tambin aquellos que estn en
posicin de mando estn en realidad insertados en una red de determina-
ciones e indeterminaciones objetivas que le coneren un mandato estricto
a su actividad, aun si su libertad es ejercida en el inters del dominio del
capital sobre la sociedad, ms que en oposicin a ese dominio.
8.1.4
En verdad tanto la idealizacin de Weber de la calculabilidad racional
bajo el capitalismo moderno, como la desconcertante personalizacin de
la cues tin de la dependencia, slo pueden desviarnos de la identica-
cin de las fuerzas y tendencias reales del desarrollo en curso. Porque lo
que verdaderamente interesa es que
la consolidacin de lo que nosotros mismos producimos en un poder material
por encima de nosotros, que crece fuera de nuestro control, frustrando nuestras
expectativas, y desbarata nuestros clculos, es uno de los principales factores en
el desarrollo histrico hasta el momento.
84
La dependencia de todos los individuos de tal poder incontro-
lable y negador del clculo racional no ha sido nunca tan fuerte como
bajo el capitalismo moderno. Los individuos pueden tener toda cla-
se de ilusiones respecto a su mayor libertad bajo el sistema capitalista
de produccin y de intercambio social. En realidad, sin embargo, son
menos libres, porque son gobernados en mayor grado por las fuer zas
materiales,
85
es decir, en las palabras ms ntidamente formuladas en
el ale mn original, ellos estn dominados por o subsumidos bajo el
poder de las cosas.
86
84 MECW, Vol.5, pp.47-8.
85 Ibid., p.79.
86 In der Wirklichkeit sind sie natrlich unfreier, weil mehr unter sachliche Gewalt subsumiert.
MEW, Vol.3, p.76.
459 Istvn Mszros
Por lo tanto sugerir, como lo hace Weber, que los resultados
empresarial mente esperados y predichos de la empresa econmica capi-
talista pueden ser racionalmente calculados al igual que se puede calcu-
lar el probable desempeo de una mquina constituye una grotesca y
totalmente ilusoria exageracin. Constituye un rasgo tpico de las ana-
logas de Weber el que hasta su escasa credibilidad parecera funcionar
apenas en una sola direccin: la direccin de las conclusiones anhelante-
mente anticipadas y socialmente apologticas del autor.
En el momento que tratamos de ponerlas a prueba formulando la
interro gante de si las predicadas correlaciones entre los miembros de las
relaciones que se asevera son verdaderas en ambas direcciones es decir,
en el caso presente, preguntando si uno pudiera decir en voz alta en p-
blico sin sonrojarse que el desempeo de las mquinas es tan predecible
como la predictibilidad racional de la empresa comercial capitalista
ellas se desinan al instante y revelan los inte reses ideolgicos por debajo
de los razonamientos weberianos supuestamente objetivos y su peculiares
elaboraciones. Porque si el desempeo probable de las mquinas no pu-
diese ser ms conablemente calculado que el desempeo de la empresa
comercial capitalista, en ese caso la probabilidad de que los lanzamientos
a la luna desde Cabo Caaveral aterrizaran en el csped de la Casa Blanca
sera mucho mayor que la de que llegaran a su destino predicho.
En cuanto a la predictibilidad de los jueces en la administracin
de las leyes racionales del estado capitalista, pretender que sus decisio-
nes son racio nalmente calculables porque ellos se comportan como
mquinas impartidoras de leyes bien poco nos ofrece aparte del chiste
cnico en s. Porque elude o da por resuelta la interrogante de cmo y por
qu los estatutos mimos se producen de la manera en que se producen.
Tambin, y de nuevo de la caracterstica manera de pensar de
Weber, tal descripcin no dice absolutamente nada acerca del carcter de
clases de las leyes mismas que son inscritas en las constituciones antes de
que puedan ser imparti das. Weber preere, en cambio, el mito de la ra-
cionalidad pura, embotando incluso el sentido crtico del joven Lukcs
en Historia y conciencia de clase cuando habla de la sistematizacin racional
de todos los estatutos que regulan la vida como llegados de una manera
puramente lgica, como un ejercicio de dog ma legal puro, etc. (p. 96). En
verdad Weber llega hasta a sugerir, en una forma totalmente idealista, que
el estado moderno occidental es la creacin de los juristas.
8787
La realidad es, claro est, mucho ms prosaica que eso. En pri-
mer lugar, de ninguna manera es cierto que los jueces se comportan
simplemente como mquinas impartidoras de leyes, excepto en mate-
87 From Max Weber: Essays in Sociology, p.229.
MS ALL DEL CAPITAL 460
rias puramente rutinarias, que no explican nada, y menos an la pre-
tendida constitucin racional de los estatutos mismos. Ciertamente,
los jueces doctos estn en perfecta disposicin y capaci dad de emitir
en trminos estrictamente legales veredictos totalmente inesperados, al
igual que explicaciones retorcidas adecuadas a la ocasin echando a un
lado sin la menor vacilacin los estatutos pertinentes, y violando as la
ley racional misma que se supone van a impartir debidamente cada
vez que la confrontacin social exija que acten de ese modo en alguna
situacin de conicto grave. Para no mencionar el hecho de que inclu-
so en lo que atae a la interrogante secundaria de quines son los que
realmente poseen tanta riqueza como para poder insertar los costos y
los emolumentos necesarios colocados encima a n de recibir emiti-
do por los jueces que presiden el deseado veredicto colocado debajo,
no es posible ignorar el carcter agrantemente clasista de tal ejercicio
paradigmtica mente racional.
La verdad, nada racionalmente tranquilizadora, del asunto, es,
claro est, que el sistema de estatutos impuesto en la actualidad ha sido
constituido (y sigue siendo modicado en sus perles fundamentales y en
sus dimensiones socialmente vitales) ante todo con el propsito de asegurar
y salvaguardar el control del capital sobre el cuerpo social, y de ese modo
simultneamente tambin de perpetuar la subordinacin estructural del tra-
bajo al capital. Esta es tambin la principal razn por la que se nos obsequia
a veces la muy desconcertante y evidentemente bas tante irracional no
ejecucin de ciertos estatutos claves en alguna confrontacin importante en
contra de un sindicato, mientras el mismo estatuto resulta ser estrictamente
cumplido en contra de otro sindicato que los representantes de las clases
dominantes consideran el enemigo que est dentro principal.
Tuvimos algunos ejemplos grcos de tales evidentes irraciona-
lidades e inconsistencias formales en aos recientes; en la huelga de
los mineros ingleses, por ejemplo cuando un conicto potencialmente
muy lesivo para la estrategia del gobierno Conservador con el Sindicato
ms poderoso, el Sindicato del Transporte y General de los Trabajadores,
fue deliberadamente eludido por los impartidores de justicia valerosa-
mente independientes y objetivos de nuestro sistema de ley racional,
en agrante violacin de sus estatutos, a n de poder concentrar el poder
de fuego del gobierno con mucha mayor severidad y efectividad sobre
el Sindicato Nacional de los Mineros. Tcticas similares se pudieron ob-
servar en ocasin de las dos graves disputas de los sindicatos grcos,
incluido el castigo peculiarmente desigual que se le impuso a la N.G.A.
en comparacin con el que recibi la menos radical SOGAT. En cualquier
caso, que cada quien trate de explicar las varias medidas legislativas anti-
461 Istvn Mszros
sindicales en trminos de estricta racionalidad, lgica pura, dogma
legal puro, administracin racional y dems.
Sin duda, podemos atestiguar una pasmosa predictibilidad de
los jueces en todas las situaciones de conicto social fundamental; esto
es, siempre que lo que est en juego se dena en trminos estructuralmen-
te signicativos. Sin embargo, tal predictibilidad no tiene nada de incom-
prensible en trminos de la lgica pura y la racionalidad pura. Por el
contrario, la lgica y la racionalidad con las que nos vemos confrontados
en el impartimiento de la ley pertenecen a la categora de la racionali-
dad aplicada, que surge y con un poderoso efecto racionalizador deen-
de la causa del inters de clase ms o menos seguido a conciencia, y en
todo caso claramente identicable.
8.1.5
Otro contexto en el que podemos ver el carcter problemtico de los
conceptos weberianos tiene que ver con la relacin entre cambio y uso y
las categoras estrechamente conectadas con esta relacin.
Como sabemos, bajo las condiciones del desarrollo histrico mo-
derno el cambio capitalista logra dominar unilateralmente al uso en pro-
porcin directa al grado en el que la produccin generalizada de mercan-
cas se autoestabilice. As se nos presenta el completo vuelco de la anterior
primaca dialctica del uso sobre el cambio. En consecuencia, el capital
hace valer tambin en este respecto sus rgidas determinaciones e inte-
reses materiales haciendo total caso omiso de las conse cuencias. Como
resultado, el valor de uso correspondiente a la necesidad puede adquirir
el derecho a la existencia slo si se amolda a los imperativos apriorsticos
del valor de cambio en autoexpansin .
Para apreciar la cabal signicacin de esta subordinacin estruc-
tural del uso al cambio en la sociedad capitalista, tenemos que situarla en
el contexto de una serie de otros importantes dualismos prcticos que
ejercen un peso directo sobre ella: en especial la interrelacin entre lo
abstracto y lo concreto, la cantidad y la calidad, y el tiempo y el espacio.
En los tres casos deberamos estar en capacidad de hablar, en
principio, de una interconexin dialctica. Sin embargo, en una inspec-
cin ms cuidadosa encontramos que en sus manifestaciones histrica-
mente especcas bajo las condi ciones de la produccin e intercambio
de mercancas la dialctica objetiva es sub vertida por las cosicadas de-
terminaciones del capital y uno de los lados en cada relacin domina
rgidamente al otro. As lo concreto est subordinado a lo abstracto, lo cua-
litativo a lo cuantitativo, y el espacio viviente de las interacciones humanas
productivas sea que pensemos en l como naturaleza a la mano en su
MS ALL DEL CAPITAL 462
inmediatez, o bajo su aspecto de naturaleza trabajada, o lo tomemos
como el medio ambiente del trabajo en el sentido ms estricto del tr-
mino, o, por el cont rario, con referencia a su signicado ms englobador
como el marco vital de la existencia humana misma bajo el nombre de
medio ambiente en general est dominado por la tirana de la administra-
cin del tiempo y la contabilidad del tiempo del capital, con consecuencias
potencialmente catastrcas.
Ms an, la manera en la que los cuatro complejos son llevados
a la interaccin comn entre ellos bajo las determinaciones del capital
agrava grande mente la situacin. Porque, al contrario de la interpreta-
cin weberiana de Lukcs de algunas de las ideas seminales de Marx
en Historia y conciencia de clase, el problema no est en que la postura
contemplativa del trabajo reduce el espacio y el tiempo a un comn
denominador y degrada el tiempo a la dimensin de espacio (p. 89), sino, por
el contrario, que El tiempo lo es todo, el hombre no es nada.
88
De hecho la reduccin que encontramos aqu atae al trabajo en
su especicidad cualitativa, y no al tiempo y al espacio en s. Ciertamente
una reduccin gracias a la cual el trabajo compuesto cualitativamente
especco y rico se ve convertido en simple trabajo enteramente em-
pobrecido, y que simult neamente tambin hace valer la dominacin de
lo abstracto sobre lo concreto, al igual que la correspondiente dominacin
del valor de cambio sobre el valor de uso.
Tres citas de Marx ayudan a aclarar esas conexiones. La primera
proviene de El capital y contrasta la posicin de la Economa Poltica con
los escritos de la antigedad clsica:
La Economa Poltica, que naci a la vida como una ciencia independiente
durante el perodo de la manufactura, ve la divisin social del trabajo solamente
desde el punto de vista de la manufactura, y ve en ella solamente el medio
de producir ms mercancas con una cantidad de trabajo dada y, por con-
siguiente, de abaratar las mercancas y acelerar la acumulacin de capital En
el contraste ms marcado con esa acentuacin de la cantidad y del valor de
cambio, est la actitud de los escritores de la antigedad clsica, que se atenan
exclusivamente a la calidad y al valor de uso. ... Si el incremento de la cantidad
se ve mencionado ocasionalmente, lo es tan slo con referencia a la mayor
abundancia de valores de uso. No hay una sola alusin al valor de cambio o al
abaratamiento de las mercancas.
89
La segunda cita destaca la manera en que la reduccin ejercida por
los economis tas polticos deja de lado las determinaciones sociales de los in-
dividuos privn dolos as de su individualidad, dado que no puede haber
una verdadera individuali dad y particularidad con abstraccin de la rica
88 Marx, The Poverty of Philosophy, MECW, Vol. 6, p.127.
89 Marx, Capital, Vol. 1, pp.364-5.
463 Istvn Mszros
multiplicidad de las determinacio nes sociales al servicio de los intereses
ideolgicos dominantes. Dice as:
La sociedad, tal y como se le aparece al economista poltico, es sociedad civil, en
la cual cada individuo es un conjunto de necesidades y slo existe para la otra
persona, as como el otro existe para l, por cuanto cada quien se convierte
en un medio para el otro. El economista poltico lo reduce todo (justo como lo
hace la poltica en sus Derechos del Hombre) al hombre, esto es, al individuo a
quien despoja de toda determinabilidad para poderlo clasicar como capitalista o
como obrero.
90
La preocupacin expresada en la tercera cita guarda estrecha a-
nidad con la anterior, cuyas implicaciones apuntan a la dialctica de la
verdadera individuali dad que surge de las mltiples mediaciones de la
determinabilidad social, al cont rario de la reductiva abstraccin de los
economistas polticos que vincula directa mente la individualidad abstracta
con la universalidad abstracta. El pasaje en cuestin se centra en la relacin
entre el trabajo simple y el compuesto, y la sub ordinacin de los hombres
al dominio de la cantidad y el tiempo. Es as como Marx lo plantea:
La competencia, segn un economista norteamericano, determina cuntos
das de trabajo simple se encuentran contenidos en un da de trabajo com-
puesto. No supone esta reduccin de das de trabajo compuesto a das de tra-
bajo simple que el trabajo simple est siendo tomado l mismo como una
medicin del valor? Si la mera cantidad de trabajo funciona como una medicin
del valor que nada tiene que ver con la calidad, ello presupone que el trabajo
simple se ha convertido en el pivote de la industria. Presupone que el trabajo
se ha vuelto equivalente a la subordinacin del hombre a la mquina o la divisin
del trabajo al extremo; que el hombre ha sido desplazado por su trabajo; que el pn-
dulo del reloj se ha convertido en una medicin tan adecuada de la actividad
relativa de dos obreros como lo es de la velocidad de dos locomotoras. Por lo tanto
no deberamos decir que la hora de un hombre vale lo mismo que la hora de
otro hombre, sino ms bien que durante una hora un hombre vale tanto como
otro hombre durante una hora. El tiempo lo es todo, el hombre no es nada; es cuando
ms un despojo del tiempo. La calidad ya no importa. La sola cantidad lo decide
todo; hora por hora; da por da;
91
As, dentro del marco del sistema socioeconmico existente se
reproducen una multiplicidad de interconexiones anteriormente dialcti-
cas en forma de dualismo prcticos, dicotomas y antinomias desvirtuadas
que reducen a los seres humanos a una condicin cosicada (puesto que
son llevados a un comn denominador con, y se vuelven reemplazables
por, locomotoras y otras mquinas) y al ignominioso status de despojo
del tiempo. Y puesto que la posibilidad de manifestar y reali zar en la prc-
tica la vala inherente y la especidad humana de todos los indivi duos a
travs de su actividad productiva esencial est bloqueada como resultado
90 Marx, Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, p.129.
91 Marx, The Poverty of Philosophy, pp. 126-7.
MS ALL DEL CAPITAL 464
de ese proceso de reduccin alienante (que hace que durante una hora
un hombre vale tanto como otro hombre) el valor como tal se torna en
concepto extrema damente problemtico. Porque en el inters de la rentabi-
lidad capitalista, no slo ya no puede quedar espacio para la realizacin
de la vala especca de los indivi duos sino, peor an, el antivalor debe
prevalecer tajantemente sobre el valor y hacer valer su absoluta domina-
cin como la nica relacin de valor prctica admi sible, en subordinacin
directa a los imperativos materiales del sistema del capital.
8.1.6
En su Prefacio de 1967 a Historia y conciencia de clase (p. xxxvi), que descri-
be el impacto que tuvieron los Manuscritos econmicos y loscos de 1844
de Marx en su desarrollo intelectual, Lukcs menciona que l conoca
algunos textos marxianos relacionados que podran haber conducido a
un cambio radical en su interpretacin de los aspectos en juego ya en el
momento en que escribi su Historia y conciencia de clase. Sin embargo, la
literatura en cuestin no pudo ejercer una inuencia real en l, porque
lea a Marx a travs de los anteojos de Hegel.
Lo mismo es verdad en relacin con el efecto negativo y desdibu-
jador de los gruesos anteojos weberianos que el lsofo hngaro todava
lleva puestos en Historia y conciencia de clase Porque como muestra la evi-
dencia disponible, al inicio de los aos 20 l ya se ha familiarizado con los
anlisis de Marx de la dominacin perversa e inhumana de la contabilidad
del tiempo capitalista en el orden socioeconmico establecido. Todava
cita en Historia y conciencia de clase un pasaje altamente pertinente sobre el
tema tomado de Miseria de la losofa de Marx. No obstante, contina sien-
do totalmente ciego a su signicado, debido a la opacidad de los anteojos
de racionalidad y clculo racional que l acepta incondicionalmente
como percepciones positivas de la naturaleza del sistema del capital.
Resulta bastante signicativo en este respecto que, como ajuste
de cuentas crtico tambin con su propio pasado, muchas de las ltimas
obras de Lukcs estn dedicadas directamente a una revaloracin radical
de la racionalidad capitalista y enfaticen la insuperable irracionalidad de
este sistema de produccin y repro duccin social.
Las referencias a Weber no son muy frecuentes, aun cuando las
conexio nes tericas resultan claramente visibles. Y en La destruccin de
la razn el anlisis sistemtico de Lukcs de la tradicin losca del
irracionalismo en el ltimo siglo y medio, evaluada dentro del marco de
su escenario socioeconmico e histrico l somete tambin la obra de
su antiguo maestro y amigo, Max Weber, a una crtica muy acuciosa.
En consecuencia, en el captulo titulado La sociologa alemana en
465 Istvn Mszros
la poca guillermiana (dedicado al estudio de la obra de Weber, pp. 601-
19) Lukcs seala que la concepcin de racionalidad y de clculo racional
weberiana est basada en la identicacin arbitraria de tecnologa y economa,
de acuerdo con una simplicacin vulgarizadora que reconoca al capita-
lismo mecanizado como la nica variedad autntica (Ibid., p. 607).
Ms an, Lukcs recalca unas pocas lneas ms adelante en La
destruccin de la razn que la concepcin weberiana
necesariamente implicaba parar de cabeza la economa capitalista, ya que los
fenmenos superciales popularizados asuman prioridad sobre los problemas
del desarrollo de las fuerzas productivas. Esta distorsin abstrayente tambin
les permiti a los socilogos alemanes atribuirles a las formas ideolgicas,
particular mente la ley y la religin, un rol causal equivalente y en verdad su-
perior al de la economa. Esto, a su vez, supuso ahora una creciente sustitucin
de las conexiones causales por analogas. Por ejemplo, Max Weber vea una fuerte
semejanza entre el estado moderno y una empresa industrial capitalista. Pero puesto
que sobre bases agnstico-relativistas descartaba el problema de las causalida-
des primarias, se aferr a la mera descrip cin con la ayuda de las analogas. ...
Esta manera de pensar siempre culminaba en la comprobacin de la imposibili-
dad econmica y social del socialismo. La aparente historicidad de los estudios
sociolgicos estaba dirigida si bien no explcitamente a sostener la tesis del
capitalismo como sistema necesario, que dej de ser esencialmente cambiable,
y a exponer las supuestas contradicciones econmicas y sociales internas que, se
pretenda, hacan que la realizacin del socialismo resultara imposible tanto en
la teora como en la prctica.
As, la correlacin armada por Weber entre el estado moderno
y el inters comercial capitalista una equivalencia mecanicista y total-
mente supercial que, como ya vimos en la Seccin 8.1.2, era todava
aclamada en Historia y conciencia de clase como una crucial percepcin
terica es desechada en La destruccin de la razn como ejemplo para-
digmtico de una metodologa extremadamente prob lemtica, al servicio
de una ideologa combativa cuyo objeto ms o menos velado era socavar
cualquier creencia en la posibilidad de un desarrollo socialista.
Lukcs extendi esa crtica a todo el arsenal de la altamente in-
uenciadora metodologa weberiana. Porque, como argumenta Lukcs
en La destruccin de la razn:
La sociologa de Weber estaba llena de analogas formalistas. As, l equipa-
raba formalmente, por ejemplo, burocracia antigua egipcia con socialismo,
conciliares (Rte) con estados (Stnde); as, hablando de la vocacin irracio-
nal del lder (ca risma), trazaba una analoga entre el shamn siberiano y el
lder socialdemcrata Kurt Eisner, etc. Como resultado de su formalismo, su
subjetivismo y su agnosti cismo, la sociologa, al igual que la losofa contempo-
rnea, no poda ms que construir tipos especicados, establecer tipologas y
disponer los fenmenos hist ricos en esa tipologa. ... Con Max Weber este
problema de los tipos se convirti en la cuestin metodolgica central. Weber
consideraba que la cuestin central para la tarea de la sociologa era establecer
MS ALL DEL CAPITAL 466
tipos ideales absolutamente construi dos. Segn l el anlisis sociolgico era
posible tan slo si se originaba en esos tipos. Pero este anlisis no produjo una
lnea de desarrollo, sino solamente una yuxtaposicin de tipos ideales seleccionados
y dispuestos casusticamente. El curso de la sociedad misma, que las lneas de
Rickert comprehendieron en si sin gularidad, y que no siguen patrones regu-
lares, tena un carcter irremediable mente irracionalista...
Segn esto es evidente que las categoras sociolgicas de Weber l dena
como oportunidad las ms diversas formaciones sociales, tales como el po-
der, la justicia, el Estado y dems le servirn simplemente a la psicologa
formulada en abstracto del calculador agente individual del capitalismo. ... La
concepcin de Weber estaba, por una parte, modelada segn la interpretacin
de Mach de los fenmenos naturales. Y por el otro, estaba condicionada por
el subjetivismo psicolgico de la teora de la utilidad marginal; converta
las formas objetivas, las transmutaciones, los hechos, etc., objetivos de la vida
social en enmaraado tejido de expectaciones satisfechas o insatisfechas y
sus principios regulares en oportunidades ms o menos probables del cum-
plimiento de tales expectaci ones. Es igualmente evidente que una sociologa
que opere en esa direccin no podra ir ms all de las analogas abstractas y
sus generalizaciones. (Ibid., pp. 611-3)
De esa manera, en La destruccin de la razn los una vez grande-
mente admirados pilares del edicio conceptual weberiano se ven so-
metidos a una crtica radical por Lukcs. l traza una clara lnea de de-
marcacin entre lo que considera el necesario criterio de la racionalidad
genuina esto es, una racionalidad en consonancia plena con la dialctica
objetiva del proceso histrico y el sistema ideolgico a menudo hasta
explcitamente antisocialista y totalmente subjetivista del socilogo ale-
mn. E insiste en que el sistema weberiano, a pesar de todas las preten-
siones de objeti vidad, neutralidad de valores (Wertfreiheit) y estricta
racionalidad formuladas por su creador, se queda atrapado dentro de los
connes irremediablemente irra cionales de las analogas formalistas.
8.1.7
La misma actitud crtica caracteriza los escritos subsecuentes de Lukcs
sobre Weber. As, en su ltima obra, Ontologa del ser social, Lukcs recha-
za rmemente la teora weberiana de la racionalidad y su aplicacin a la
esfera de la moralidad que debe resultar en una concepcin de los valores
completamente relativista.
92

La rechaza como la expresin de un enfoque de los problemas del
juicio moral que tan slo pueden conducir a un callejn sin salida. Porque
en opinin de Lukcs representa una combinacin de los dos tpicos ex-
tremos falsos que no obstante sus pretensiones de lo contrario perma-
nece adherida al fetichismo de la apariencia, y no trae consigo ms que la
92 Lukcs, The Ontology of Social Being: Labour, Merlin Press, Londres, 1980, p.93.
467 Istvn Mszros
capitulacin de la razn moral ante el orden establecido. De acuerdo con
Lukcs, lo que se nos ofrece en tales concepci ones del papel de la razn
moral y en el signicado de pluralismo de los valores as postulado es
por un lado asirse a la inmediatez en la cual se presentan los fenmenos en el
mundo de la apariencia, y por el otro lado un sistema de valores superracionali-
zado, logicizado y jerrquico. Esos extremos igualmente falsos, cuando son
puestos en accin por separado, producen o un empirismo puramente relativista,
o si no una construccin racional que no le puede ser aplicada adecuadamente a
la realidad; cuando son puesto en accin al unsono dan la apariencia de una
impotencia de la razn moral de cara a la realidad.
93
As, dentro del marco de Ontologa del ser social no puede haber
espacio ni siquiera para uno de los aspectos ms inuyentes de la teora
weberiana para con el cual Lukcs una vez sinti una gran simpata. Se
le rechaza sobre la base de que tal enfoque tan slo es capaz de pro-
ducir misticacin fetichista e impotencia moral. Porque no es posible
contrarrestar el impacto desmovilizador de un empi rismo puramente
relativista ni siquiera mediante los ms ingeniosos esquemas de tipolo-
ga sobrerracionalizadora, ya que en trminos sustantivos y respecto a su
orientacin ideolgica correspondiente la empresa en su totalidad sigue
estando atrapada en la jaula de hierro, prosaica pero romanticizada por
Weber, de la inmediatez capitalista.
Admitmoslo, Lukcs nunca supera por completo la problem-
tica inuencia weberiana, como veremos ms adelante. Pero, no obstan-
te, existe otro punto importante en relacin con el cual podemos ver el
consciente ajuste de cuentas crtico de Lukcs con el enfoque superra-
cionalizador de su otrora com paero losco. Este punto se reere a la
categora de manipulacin que ocupa no solamente en su ltima obra sino
en general en los veinte aos nales de su vida una creciente importancia
para el pensamiento de Lukcs. Tan es as que, de hecho, censura hasta
a Engels por lo que en su opinin viene a ser una signicativa falla en
percibir una tendencia potencialmente muy destructiva en la orientacin
de la ciencia y la tecnologa; una tendencia que comienza a manifestarse
ya bajo los desarrollos capitalistas de nes del siglo XIX.
Como resultado de la tendencia en cuestin, insiste Lukcs, el
potencial una vez inequvocamente liberador y por lo tanto legtima-
mente celebrado de una ciencia genuina, que abarca al mundo entero
se ve en la prctica contrarrestado y en denitiva anulado por la articu-
lacin de la ciencia como mera manipulacin tecnolgica,
94
al servicio de
objetivos extremadamente dudosos.
93 Ibid.
94 Ibid., p. 126.
MS ALL DEL CAPITAL 468
En el presente contexto resulta irrelevante si la categora de
manipula cin resulta adecuada para tratar los problemas que Lukcs
pone de relieve en sus muchas referencias a los peligros inseparables
de las prcticas econmicas y culturales/ideolgicas denunciadas. (Yo no
creo ni por un momento que lo sea). Lo que importa aqu es que gran
parte de lo que el autor de Historia y conciencia de clase acepta sin chistar
del mito weberiano del orden socioeconmico y cultural/legal/poltico
capitalista como racionalidad y racionalizacin, lo consigna sin vaci-
laciones al Lukcs ya viejo a la categora de manipulacin.
8.2 El paraso perdido del Marxismo Occidental
8.2.1
La principal razn por la que Merleau-Ponty idealiza a Historia y concien-
cia de clase de Lukcs en su Aventuras de la dialctica como la representa-
cin clsica del Marxismo Occidental (en contraposicin al Marxis mo
de Pravda) es el tratamiento que le da el lsofo hngaro a la problem-
tica hegeliana de la identidad Sujeto-Objeto.
En descargo suyo, Merleau-Ponty est en la mejor disposicin de
admitir que su reconstruccin de la intencin de Lukcs fue hecha muy
libremente ... con la nalidad de de medir el comunismo del presente,
de notar a qu ha renunciado y a qu se ha resignado.
95
En sintona con
esta aspiracin, la tendencia general de Merleau-Ponty en Aventuras de
la dialctica es la legitimacin terica del relativismo extremo. Es por eso
que quiere ir ms all de su propio dolo intelec tual, Max Weber, di-
ciendo que esa gran mente
96
no procura la relativizacin del relativismo
hasta sus lmites.
97
En concordancia, Merleau-Ponty busca un correctivo
apropiado para Weber y anuncia haberlo encontrado en el joven Lukcs.
Porque en la visin de Merleau-Ponty haba que reconocer los mritos
ejemplares de la posicin asumida por el lsofo hngaro en Historia y
conciencia de clase por razn del pretendido hecho de que
l no le reprocha a Weber el haber sido demasiado relativista, sino ms bien
por no haber sido lo sucientemente relativista y por no haber ido tan lejos
como para relativizar las nociones de sujeto y objeto. Porque, al hacerlo as, se
recupera una suerte de totalidad.
98
Merleau-Ponty necesita de la relativizacin del relativismo has-
ta sus lmites por dos razones, ntimamente interconectadas.
95 Maurice Merleau-Ponty, Adventures of the Dialectics, Heineman, Londres, 1974, pp.57-58.
96 Ibid., p. 25.
97 Ibid., p.31.
98 Ibid. Caractersticamente para la muy libre interpretacin de Merleau-Ponty de Historia y
conciencia de clase, no presenta ninguna evidencia textual en apoyo de esta arrasante armacin.
469 Istvn Mszros
Primero, a n de poder relativizar de tal manera el signicado de
lo que debera o no debera ser considerado progresista en el campo de
la accin socio poltica que su rechazo inicial de los compromisos con
la opresin colonial y social
99
tenga que revertirse por completo. As,
el reciente relativismo le da a Merleau-Ponty la excusa para condenar
lo que l ahora etiqueta como la falla moralizante
100
absolutista de los
militantes anticoloniales que argumentan y pelean por el derecho a la
determinacin en los territorios coloniales franceses todava existentes.
En su recin adoptada posicin, Merleau-Ponty los fustiga sobre la base
de que no conciben ningn compromiso en la poltica colonial.
101
Tris-
temente, en este primer sentido, la relativizacin del relativismo has-
ta sus lmites es utilizada por Merleau-Ponty para gloricar la poltica
colonial francesa y lo hace en los tiempos de la guerra de Argelia y
de la vuelta al poder del general De Gaulle como un Plan Marshall
africano.
102
Y concluye su apologtica identicndose con los explota-
dores y los opresores al proclamar que ya no podemos seguir diciendo
que el sistema est hecho para la explotacin; ya no existe ninguna colo-
nia de explotacin como se le sola llamar.
103
La segunda razn por la que las virtudes del extremo relativismo
son elogiadas por el lsofo francs tiene que ver con la naturaleza del
marco terico mismo en el que se puede dar el vuelco total de la posicin
poltica prctica que el intelectual radical Merleau-Ponty propugnaba
genuinamente. Porque apenas unos cuantos aos antes de escribir Aven-
turas de la dialctica, el fenomenlogo marxi zante condena severamente
a los antiguos marxistas norteamericanos que, en su opinin, se unieron
a la liga de la esperanza abandonada. Los censura por haber echado
por la borda toda clase de crtica marxista, toda clase de temple radical.
Los hechos de la explotacin a travs del mundo no les ofrecen ms que
problemas dispersos que se deben examinar y resolver uno por uno. Ya
no tienen ninguna idea poltica.
104
Y el radical Merleau-Ponty al tiem-
po de escribir el artculo citado todava camarada de armas de Sartre
resume as su posicin contra los miembros de la liga de la esperanza
abandonada:
consideradas todas las cosas, el reconocimiento del hombre por el hombre y la
sociedad sin clases son menos vagos como principios de una poltica mundial
99 Merleau-Ponty, The USSR and the camps, Signs, Northwestern University Press, 1964,
p.272.
100 On Madagascar, Signs, p.331.
101 Ibid., p.329.
102 Ibid.,p.332.
103 Ibid., p.333.
104 The USSR and the camps, Signs, p.269.
MS ALL DEL CAPITAL 470
que la prosperidad norteamericana, y la misin histrica del proletariado es
en el ltimo anlisis una idea ms precisa que la de la misin histrica de los
Estados Unidos.
105
Dos aos y medio despus de la publicacin de Aventuras de la
dialctica Merleau-Ponty descarta sumariamente la losofa de la histo-
ria marxista, y arma ahora que la idea misma de un poder proletario
se ha vuelto problemtica.
106
Este viraje est preparado tericamente en la muy libre inter-
pretacin de Historia y conciencia de clase que relativiza no slo el sujeto y
el objeto en los trminos ms generales, con el propsito maniesto de
recuperar una suerte de totalidad sino especcamente la relacin de
la losofa con la base material de la vida social. As Merleau-Ponty vaca
el marco terico marxista de su contenido estableciendo no mediante
un anlisis basado en evidencia textual e histrica sino por un decreto
absolutamente arbitrario una oposicin que luego se puso muy en boga
entre el joven Marx losco y el creador del socialismo cientco.
Como resultado de esta lnea de enfoque Merleau-Ponty inventa el lla-
mado Marxismo Occidental la relativizacin del relativismo hasta
sus lmites en la losofa con el objeto de socavar radicalmente con
su ayuda no slo al marxismo de los seguidores de Marx sino tambin al
marco conceptual de Marx. Caracterizado como una suerte de marxismo
antes de la cada, el idealizado Marxismo Occi dental se dice que re-
presenta un antdoto un tanto mtico no slo para los mar xistas dog-
mticos de Pravda sino, mucho ms signicativamente, para el propio
Marx conocido histricamente.
Es para el establecimiento de este dudoso objetivo terico que se
necesita la muy libre reconstruccin de la lnea de argumentacin de
Lukcs en Historia y conciencia de clase. Al nal se nos dice que el marxismo
totalmente relativi zado que Merleau-Ponty aprueba no es otro que
el anterior a 1850. Despus de ste viene el socialismo cientco, y lo que
se le da a la ciencia se le quita a la losofa. ... En su perodo tardo, por lo
tanto, cuando Marx rearma su lealtad a Hegel, no deberamos confundir-
nos, porque lo que l busca en Hegel no es ya inspiracin losca; es, ms
bien, racionalismo, para emplearlo en benecio de la materia y las tasas
de produccin, las cuales son consideradas como un orden en s mismas, un
poder externo y completamente positivo. Ya no es asunto de salvar a Hegel
de la abstraccin, de recrear la dialctica encomendndola al movimiento
mismo de su contenido, sin ningn postulado idealista; es ms bien cosa
de anexar la lgica de Hegel a la economa. ... El conicto entre el Marxismo
Occidental y el leninismo se encuentra ya en Marx como un conicto entre el
pensamiento dialctico y el naturalismo, y la ortodoxia leninista elimin
105 Ibid., p.270.
106 On Madagascar, Signs, p.329.
471 Istvn Mszros
el intento de Lukcs al igual que el mismo Marx elimin su propio primer
perodo losco.
107
Naturalmente, la periodizacin arbitraria de Merleau-Ponty en-
tra en dicultades desde el momento mismo de su primera formulacin.
Porque el lsofo francs, despus de declarar que el ensalzado Marx
losco es el anterior a 1850, se ve forzado inmediatamente a dar
marcha atrs al reloj en no menos de cinco aos, hasta llegar al Marx jo-
ven losco. En consecuencia Merleau-Ponty arma la prxima lnea
de sus Aventuras de la dialctica sin molestarse en poner orden a la contra-
diccin en su periodizacin, que La ideologa alemana ya hablaba ms de
destruir la losofa que de realizarla.
108
As, ni siquiera se le permite al
Marx anterior a 1850 incorporarse al elevado rango del Marxismo Occi-
dental. Tal status le es asignado slo a un Marx que nunca existi.
Como podemos ver, la reconstruccin relativista de Historia y
conciencia de clase en Aventuras de la dialctica sirve a un propsito ideol-
gico muy preciso y extremadamente problemtico. En trminos perso-
nales, tristemente, marca una etapa importante en el curso del desarrollo
intelectual y poltico de Merleau-Ponty desde su sarcstica condena de
la liga de la esperanza abandonada a su autoidenticacin sin reservas
con sus preceptos ideolgicos conservadores.
109
8.2.2
Sin duda, la celebrada obra de Lukcs no tena absolutamente nada que
ver con las intenciones ideolgicas antimarxistas de Merleau-Ponty. Ni
sera posible identicar en el autor de Historia y conciencia de clase el ante-
cesor intelectual de quienes contraponen al Marx joven losco con
el pensador economista cien tco tardo.
110
Por el contrario, Lukcs
107 Merleau-Ponty, Adventures of the Dialectics, pp.62-4.
108 Ibid., p.62.
109 He estudiado con alguna extensin el desarrollo poltico e intelectual de Merleau-Ponty en The
Power of Ideology. Ver en particular pp.153-6 y 161-7.
110 Podemos hallar la misma contradiccin que hemos visto en Aventuras de la dialctica de
Merleau-Ponty tambin en la periodizacin que hace Luois Althusser del desarrollo intelectual
de Marx, aunque el intento ideolgico del lsofo comunista es diametralmente opuesto al de
su modelo. Lamentable mente, sin embargo, Althusser acepta la clasicacin contradictorria
en s misma de Merleau-Ponty, tan slo invirtiendo el signo de su falsa ecuacin. Al con-
trario de Merleau-Ponty, en sus dos primeros volmenes de ensayos Para Marx y Leyendo El
Capital Althusser elogia al Marx cientco por sobre el Marx losco joven, en su opin-
in se supone que es culpable de hegelianismo, a causa de su preocupacin por el concepto
ideolgico de alienacin. Ms tarde, sin embargo, descubre que el Marx maduro, tambin,
incluyendo al autor de El capital, comete en demasa el mismo pecado. Atrapado por la lgica
del esquematismo adoptado, Althusser llega a la peculiar conclusin de que tan slo las pri-
meras pginas de la Crtica del Programa de Gotha (1875) y las Notas marginales sobre Wagner
(1882) deberan ser consideradas obras marxistas propiamente dichas, libres de las aberraciones
ideolgicas denunciadas. (Ver a este respecto la Introduccin de Althusser a la edicin Garnier-
MS ALL DEL CAPITAL 472
queda plenamente justicado al recal car en su Prefacio a la edicin de
1967 de Historia y conciencia de clase que
Inclu las primeras obras de Marx dentro del cuadro general de su visin del
mundo. Lo hice en un momento en que la mayora de los marxistas estaban
poco dispuestos a ver en ellas algo ms que documentos histricos que eran
importantes tan slo para su propio desarrollo personal. Ms an, Historia
y conciencia de clase no puede ser culpada si, dcadas ms tarde, se invirti la
relacin de manera que se viera a las primeras obras como productos de la
verdadera losofa marxista, mientras se haca caso omiso de las ltimas obras.
Correcta o incorrectamente, yo siempre he tratado a las obras de Marx como
poseedoras de una unidad esencial. (p. xxvi)
Las dicultades reales abundan en Historia y conciencia de clase.
Como el propio Lukcs lo dice en 1967, l trata de ser ms hegeliano
que Hegel en su elabo racin puramente metafsica que describe al
proletariado como la identidad Sujeto-Objeto de la historia de la hu-
manidad (p. xxviii).
Como resultado de enfocar los problemas del desarrollo hist-
rico en este espritu, Lukcs termina con un edicio audazmente eri-
gido por sobre toda reali dad posible (p. xxiii), reproduciendo al mismo
tiempo tambin la misticadora fusin hegeliana de los conceptos de
alienacin y objetivacin: un procedimi ento que debe ser considera-
do doblemente desconcertante en una concepcin his trica materialista
cuyo objetivo explcito es identicar el potencial objetivo y material-
mente efectivo de la emancipacin social. Porque, una vez que la objetiva-
cin queda descartada como cosicacin y alienacin, ya no queda
base con cebible sobre la cual se pueda implementar siquiera la estrategia
emancipatoria tericamente ms sosticada en el mundo real.
Sin embargo, si Lukcs trata de ser ms hegeliano que Hegel
en Historia y conciencia de clase, Merleau-Ponty va mucho ms all de eso
en sus Aventuras de la dialctica. Porque l intenta ser ms weberiano que
Weber con la ayuda de Lukcs, a n de relativizar el relativismo hasta
sus lmites. Ms an, el lsofo francs muy sencillamente se niega a
apreciar nada de lo que se pueda encontrar en Historia y conciencia de
clase que vaya ms all de la problemtica hegeliana del Sujeto-Objeto
idnticos. E incluso esto ltimo es abordado en Aventuras de la dialc-
tica de Merleau-Ponty solamente de una forma ms que weberiana,
extre madamente relativizada y subjetivizada. Es decir, de una forma en
la que todas las referencias a las reales condiciones de existencia reales
Flammarion del volumen 1 de El capital de Marx, publicado en Pars en 1969). Esto muestra
que no basta revertir la intencin ideolgica del adversario intelectual y poltico sin someter
a dete nido examen crtico su sustancia terica. Porque dejar de hacerlo acarrea la infeliz con-
secuencia de permanecer cautivo de sus leyendas.
473 Istvn Mszros
del proletariado y a los requerimientos estratgicos de su transformacin
presentes, al menos en alguna medida, en Historia y conciencia de clase,
si bien de una forma muy problemtica desaparecen por completo. As,
el que es con mucho el aspecto ms cuestionable de Historia y conciencia
de clase queda convertido en un mito neo-weberiano, en tanto que todos
los logros tericos reales de esta importante obra de transicin re sultan
ignorados a propsito.
Ms an, hasta la cuestin del relativismo est caractersticamen-
te tergi versada en la reinterpretacin motivada ideolgicamente que hace
Merleau-Ponty de Historia y conciencia de clase. Porque l aplaude a Lukcs
por ir supuesta mente ms all de Weber en la procura de la relativizacin
del relativismo hasta sus lmites. Y sin embargo el nico lugar en Historia
y conciencia de clase en que podemos encontrar algo que se parezca vaga-
mente a la suposicin de Merleau-Ponty es donde Lukcs insiste en que
Solamente la dialctica de la historia puede crear una situacin radicalmente
nueva. Es as no slo porque ella relativiza todos los lmites, o mejor, porque los
pone en un estado de uctuacin continua. Ni tampoco nada ms porque todas
las formas de existencia que constituyen la contraparte de lo absoluto se en-
cuentran disueltas en procesos y vistas como manifestaciones concretas de la
historia de manera que a lo absoluto, ms que negrsele, se le otorga su forma
histrica concreta y se le trata como un aspecto del proceso mismo. (p. 188)
As, mientras el ideal de Merleau-Ponty de procurar la relativi-
zacin del relativismo hasta sus lmites (cualquiera sea el signicado de
esta curiosa nocin) tiene como sujeto suyo al Weber super-weberiano
del lsofo francs: esto es, al lsofo relativista, Lukcs de hecho est
hablando de algo completamente diferente. l plantea el problema de
la relativizacin (o, mejor, como l agrega, la cuestin de poner los l-
mites de las cosas en estado de uctuacin, recalcando as su carc-
ter eminentemente procesal) con referencia a la dialctica de la historia
en s. Es esta ltima la que relativiza todos los lmites en el curso de su
desen volvimiento objetivo dentro de cuyo marco todo debe asumir una
forma histrica concreta. Ciertamente, apenas unas pocas lneas despus
del pasaje citado de la pgina 188, Lukcs anticipndose y rechazando
el falso cumplido de Merleau-Ponty arma bastante categricamente
que resulta altamente engaoso describir el materialismo dialctico como re-
lativismo . (p. 189)
8.2.3
Pero para realmente hacerle justicia al autor de Historia y conciencia de
clase, debemos citar tambin otro pasaje de esta obra a n de mostrar
cun lejos va Lukcs en su insistencia en el carcter nada relativista de
MS ALL DEL CAPITAL 474
las determinaciones que en su opinin emanan de la dialctica objetiva
de la historia. En la seccin nal del ensayo ms importante de Historia
y conciencia de clase, La cosica cin y la conciencia del proletariado
que se ocupa de las dicultades de encont rar una manera de rom-
per con la estructura cosicada de la existencia (p. 197) bajo la forma
histrica concreta de la sociedad capitalista Lukcs argumenta enr-
gicamente que
la estructura puede ser rota solamente si las contradicciones inmanentes del
proceso [como totalidad histrica en desarrollo]se hacen conscientes. Slo
cuando la conciencia del proletariado sea capaz de sealar el camino a lo largo
del cual la dialctica de la historia es objetivamente impelida, pero que no puede
recorrer sin ayuda, cobrar la conciencia del proletariado una conciencia del
proceso, y slo entonces se convertir el proletariado en la identidad Sujeto-
Objeto de la historia cuya praxis cambiar la realidad. Si el proletariado no logra
dar ese paso, la contradiccin permanecer sin solucin y ser reproducida por
la mecnica del desarrollo a un nivel ms alto, en una forma alterada y con una
intensidad incrementada. En eso consiste la necesidad objetiva de la historia. La
ejecucin del proletariado no puede nunca ir ms all de dar el siguiente paso
en el proceso.
111
(pp. 197-8)
Como podemos ver, en su esfuerzo por recalcar la naturaleza
inescapablemente objetiva del proceso histrico en marcha, Lukcs no
vacila en recurrir a un con cepto tan excntrico hasta contradictorio en
s mismo a primera vista como la mecnica dialctica del desarrollo
(die dialekstische Mechanik der Entwick lung).
112
Lo que quiere signi-
car con eso es que la dialctica de la historia (esto es, la dialctica del
desarrollo histrico general, Gesamtentwicklung) se ve objetivamente
impelida como mecanismo dialcticamente productivo a poner al des-
cubierto con creciente intensidad, las contradicciones subyacentes de la
socie dad capitalista como la necesidad objetiva del proceso de desarrollo (die
objek tive Notwendigkeit des Entwicklungsprozesses) aun si la concien-
cia del proletari ado fracasa en el cumplimiento de su misin histrica.
De esta visin surgen dos conclusiones.
111 Las palabras eso y siguiente paso estn subrayadas por Lukcs. Y renovando su rechazo de la
opinin de que la exibilidad estratgica del materialismo dialctico podra ser considerada una
forma de relativismo, agrega en una nota al pie de pgina:
El logro de Lenin es haber redescubierto ese lado del marxismo que indica el camino para una
comprensin de su esencia prctica. Su advertencia constantemente reiterada a aferrarse del si-
guiente eslabn de la cadena con todas las fuerzas, ese eslabn del que depende el destino de la
totalidad en ese momento, su abandono de todas las demandas utpicas, es decir, su relativismo
y su Realpolitk: todas esas cosas son nada menos que la realizacin prctica de las Tesis sobre
Feuerbach del joven Marx. (p.221)
La palabra prctica fue subrayada por Lukcs.
112 Lukcs, Geschichte und Kalssenbewusstein. Studien ber marxistische Dialektik, Malik Verlag, Berln,
1923, p.216. La traduccin al ingls que he corregido aqu vierte die dialektische Mechanik
der Entwiclung como la dialectical mechanics of history [mecnica dialctica de la historia]
475 Istvn Mszros
% Primero, que no puede haber tal cosa como la integracin
permanente del proletariado, sino tan slo una integracin es-
trictamente temporal. La mec nica dialctica y la objetiva
necesidad del desarrollo hacen imposible que el proletaria-
do se vuelva permanentemente integrado al marco capitalista
ex plotador y deshumanizador. Porque el Gesamptprozess
contina reproduci endo las contradicciones antagnicas in-
manentes de la sociedad capitalista, a un nivel superior y con
una creciente intensidad, precisamente porque la dia lctica de
la historia no es ayudada en su tendencia impelida objetiva-
mente hacia la resolucin de las contradicciones en cuestin
por la puesta en efecto de la conciencia de clase potencial (o
adscrita) del proletariado. De acuerdo con esto, los trabaja-
dores deben confrontar las contradicciones una y otra vez, sin
importar cunto esfuerzo se invierta en los varios esquemas de
amoldami ento mediante los cuales el orden dominante con
la activa colaboracin del reformismo socialdemcrata trata
de barrerlas bajo la alfombra.
% La segunda conclusin atae a las dramticas alternativas
implcitas en las tendencias objetivas del desarrollo histrico
real en la poca del capitalismo global y del imperialismo. En
este punto el autor de Historia y conciencia de clase est en total
acuerdo con la mxima de Rosa Luxemburgo: socialismo o
barbarie.
113
Porque segn Lukcs la dialctica objetiva de la
necesidad his trica no puede asegurarles por s misma un des-
enlace positivo a las confron taciones en denitiva casi inevita-
bles, confrontaciones en las que las dos cla ses hegemnicas del
orden productivo establecido el capital y el trabajo de ben
resolver por la fuerza sus conictos hasta una conclusin his-
tricamente viable, bajo la presin de la mecnica dialctica
del desarrollo. Se dice que el proletariado es la identidad
Sujeto-Objeto del proceso histrico, esto es, el primer suje-
to en la historia que es objetivamente capaz de una adecuada
conci encia social (p. 199). Pero capaz sigue siendo el tr-
mino operativo clave. Por lo tanto, todo depende de la exitosa
113 Como lo expone Lukcs en otro ensayo, Observaciones crticas a la Crti ca de la revolucin rusa
de Rosa Luxemburgo:
el socialismo nunca ocurrira por s mismo , y como resultado de un inevitable desarrollo
econmico natural. Las leyes naturales del capitalismo s que conducen inevitablemente a su
crisis denitiva, pero al nal de su camino estara la destruccin de toda la civilizacin y una
nueva barbarie.
History and Class Consciousness, p.282. El subrayado es de Lukc.
MS ALL DEL CAPITAL 476
puesta en efecto de la capacidad objetiva constantemente
reiterada por Lukcs.
Lukcs centra su atencin en las categoras que hemos visto en
el pasaje citado de las pginas 197-8 de Historia y conciencia de clase con
el propsito de establecer el marco terico dentro del cual se puedan
extraer esas dos conclusiones. En efecto son explicadas con la mxima
claridad, y sin la menor indicacin de la relativiza cin del relativismo
hasta sus lmites, en las palabras nales de Lukcs en el ensayo acerca de
La cosicacin y la conciencia del proletariado. Dicen lo siguiente:
Cuando el antagonismo se torna agudo se le abren dos posibilidades al proleta-
riado. Se le da la oportunidad de sustituir la cscara vaca y deshecha por sus
propios contenidos positivos. Pero tambin est expuesto al peligro de que
al menos por un tiempo podra adaptarse ideolgicamente a esas formas del todo
vacas y decadentes de la cultura burguesa. ... La evolucin econmica objetiva no
poda ms que crear la posicin del proletariado en el proceso de produccin.
Fue esta posicin la que determin su punto de vista. Pero la evolucin obje-
tiva slo poda darle al proletariado la oportunidad y la necesidad de cambiar la
sociedad. Cualquier transformacin slo puede acaecer como producto de la
libre accin del proletariado mismo. (pp. 208-9)
Conforme con su lnea general de enfoque, Lukcs dene de
nuevo el impedi mento para una resolucin positiva de las contradiccio-
nes identicadas en trmi nos de ideologa. Un impedimento que en su
opinin pudiera ser superado por el trabajo de la conciencia sobre la
conciencia, hecho factible instrumentalmente/or ganizacionalmente bajo
la forma de la actividad ideolgica esclarecedora del partido. Siempre
que el partido mismo se haga merecedor de su tarea histrica, como
hemos visto argumentar a Lukcs en otro contexto. Esta circunstancia,
sin embargo, no impide el diagnstico de la situacin por Lukcs, ni su
discusin de la manera en la que se pueda arrancar la estructura cosi-
cada de la existencia (die verdinglichte des Daseins) de sus trminos de
referencia objetivos.
Por fortuna, en Historia y conciencia de clase no todo le es dejado
al recurso mgico de la identidad Sujeto-Objeto de la historia que el
autor tom de Hegel y de la tradicin losca idealista llevada a su
mximo nivel por el gran dialctico alemn. Estn tambin las categoras
de la necesidad histrica objetiva; la mecnica dialctica del desarro-
llo; la necesidad objetiva del proceso de desarrollo; la forma histrica
concreta
114
de los objetos, las tenden cias y las estructuras; la lucha entre
el capital colectivo y el trabajo colectivo, etc., con los cuales es total-
114 Reication and the Consciousness of the Proletariat, History and Class Consciousness, p. 188.
Y en otro pasaje de la misma obra Lukcs argumenta que el nico punto de vista desde el que
se hace posible la comprensin lo es la totalidad concreta del mundo histrico, los procesos
histricos concretos y totales (p.145).
477 Istvn Mszros
mente incompatible el casi mstico discurso de Merleau-Ponty acerca de
la relativizacin del relativismo hasta sus lmites.
En cuanto se reere a Lukcs, no puede ser cuestin de recupe-
rar una suerte de totalidad. Para l totalidad no es algo romnticamen-
te perdido y, me nos an, romnticamente encontrado de nuevo a travs
de su subsumisin bajo la categora de la identidad Sujeto-Objeto. No
importa cun inadecuado sea el trata miento de Lukcs del postulado que
adopta de Hegel, en su concepcin, an en el momento de escribir La
cosicacin y la conciencia de clase del proletariado, la identidad Su-
jeto-Objeto histricamente concretizada constituye solamente una parte
del cuento completo.
La totalidad en Historia y conciencia de clase es el proceso histrico
general (Gesamptprozes) en desenvolvimiento que se hace valer para
mejor o para peor en su necesidad histrica objetiva, e inseparablemen-
te dialctica, nos hagamos o no conscientes de ello. Aun cuando Lukcs
considera con esperanzas y expectaciones irrealistamente elevadas que el
poder de la conciencia transforma directamente en la direccin deseada
al mundo cosicado, no obstante no trata de equiparar el proceso objeti-
vo del desarrollo histrico con la conciencia del proceso (p. 197).
Por eso el marco conceptual de Historia y conciencia de clase, no
obs tante todos sus aspectos problemticos, no puede ser llevado a un
comn denomi nador con su muy libre reconstruccin por Merleau-
Ponty en su Aventuras de la dialctica. De hecho Lukcs rechaza explcita-
mente no slo todo humanismo o punto de vista antropolgico (pp. 186-7)
que se supona constituan el sello del joven Marx losco y del pro-
pio Lukcs del inicio sino igualmente el relati vismo tan admirado por el
lsofo francs. Argumenta con energa y claridad que el relativismo se
mueve dentro de un mundo esencialmente esttico (p. 187), y represen-
ta una posicin losca dogmtica debido a su incapacidad para tratar
tanto a los seres humanos como su realidad concreta dialcticamente
histrica. (Ibid.)
8.3 La identidad Sujeto-Objeto de Lukcs
8.3.1
Como ya se mencion, Historia y conciencia de clase es una obra de tran-
sicin de suma importancia. Ciertamente, marca una lnea divisoria en
el desarrollo intelectual de Lukcs en el sentido de que contina siendo
un punto crucial de referencia para su autor a lo largo de toda su vida, a
la vez negativa mente y como fundamentacin positiva de su visin. Por-
que, por un lado, en el curso de sus subsecuentes reexiones acerca de los
MS ALL DEL CAPITAL 478
problemas fundamentales de la losofa, hasta llegar a su ltima obra de
sntesis, Ontologa del ser social, Lukcs est conscientemente comprome-
tido en un ajuste de cuentas crtico severo pero profundamente credo y
justicado con la lnea seguida en Historia y conciencia de clase. Al mismo
tiempo, por otro lado, permanece elmente apegado an ms de lo que
l mismo parece darse cuenta no slo a los problemas planteados en ese
volumen de ensayos, sino tambin a las soluciones previstas para ellos
hasta 1918-1923, sin importar cun discutibles puedan ser algunas de
ellas, como hemos visto en su Prefacio a la edicin de 1967 de Historia y
conciencia de clase en relacin con la cuestin de la metodologa.
En lo que al tema de la identidad Sujeto-Objeto concierne, no
solamente representa uno de los aspectos ms problemticos de Historia
y conciencia de clase sino tambin de los desarrollos loscos burgueses
en general.
Paradjicamente, la base de la que surge el problema mismo no
poda ser ms tangible. Porque la relacin entre el sujeto y el objeto, en
su constitucin original, es inseparable de las condiciones de produccin
y reproduccin de la agencia humana y de la valoracin del objeto (los
medios y materiales de produc cin) sin el cual ninguna reproduccin
metablica social mediante el modo hist ricamente especco del in-
tercambio humano de los individuos entre ellos mis mos y con la natura-
leza resulta concebible. Y sin embargo, a travs del prisma refractario
de la misticacin losca (ideolgicamente vinculado a los intereses
de clase insuperables), la sustancia tangible de las relaciones materiales
y concre tas subyacentes y de las relaciones sociales es metamorfoseada
en un acertijo metafsico cuya solucin tan slo puede tomar la forma de
algn postulado ideal irrealizable, que decrete la identidad del sujeto y el
objeto. Y precisamente porque el punto, en su determinacin estructural
fundamental, tiene que ver con la rela cin entre el sujeto trabajador y el
objeto de su actividad productiva que bajo el dominio del capital no
puede evitar ser una relacin intrnsecamente explotadora la posibili-
dad de revelar la verdadera naturaleza de los problemas y conictos so-
bre el tapete, con vista a superarlos de una manera que no sea puramente
cticia, tiene que resultar prcticamente inexistente. Porque en la me-
dida en que los pensadores sean ellos economistas polticos o lsofos
burgueses se identi quen con el punto de vista (y los correspondientes
intereses materiales) del capital, tendrn que concebir una solucin de
forma que deje absolutamente intacta la relacin prcticamente trastrocada
entre el sujeto trabajador y su objeto en la realidad misma.
El problema aqu concierne al adverso efecto trastrocador de la
divisin social del trabajo histricamente en desarrollo que culmina en
479 Istvn Mszros
el sistema del capital. Un importante pasaje de los Grundrisse de Marx
ayuda a poner bajo la luz la naturaleza de los procesos materiales que al
nal son transgurados y totalmente tergiversados en los bien conoci-
dos postulados de la identidad Sujeto-Objeto. Marx parte de una crtica
a Proudhon y puntualiza que
as como el sujeto trabajador es un individuo natural, un ser natural, del mismo
modo la primera condicin objetiva de su trabajo se presenta como la naturaleza,
como la tierra, como un cuerpo inorgnico. l mismo es no slo el cuerpo
orgnico, sino tambin la naturaleza inorgnica como sujeto. Esta condicin
no es algo que l ha producido, sino algo que l encuentra a la mano; algo
existente en la naturaleza y que l presupone. ... el hecho de que el trabajador
encuentra las condiciones objetivas de su trabajo como algo separado de l,
como capital, y el hecho de que el capitalista encuentra a los trabajadores sin
propiedades, como trabajadores abstractos el intercambio como tal tiene lugar
entre el valor y el trabajo viviente supone un proceso histrico, por mucho
que el capital y el trabajo mismos reproduzcan esa relacin y la conviertan
en cobertura y profundidad objetivas. Y este proceso histrico, como hemos
visto, es la historia evolucionaria del capital y del trabajo asalariado. En otras
palabras, el origen extraeconmico de la propiedad no signica ms que el
origen histrico de la economa burguesa, de las formas de produccin a las
cuales las categoras de la economa poltica dan expresin terica o ideal. ...
Las condiciones originales de la produccin no pueden inicialmente produ-
cirse a s mismas ellas no son resultados de la produccin. ... porque si esta
reproduccin se presenta por una parte como la apropiacin de los objetos por
los sujetos, igualmente se presenta por la otra como el molde, el sometimiento,
de los objetos por y para los propsitos subjetivos; la transformacin de los
objetos en resultados y depositarios de la actividad subjetiva. Lo que requiere
explicacin no es la unidad de los seres humanos vivientes y activos con las
condiciones naturales, inorgnicas de su metabolismo con la naturaleza, y por
lo tanto su apropiacin de la naturaleza; ni es este el resultado de un pro-
ceso histrico. Lo que debemos explicar es la separacin de esas condiciones
inorgnicas de la existencia humana de esa existencia activa, una separacin
que no es totalmente completada sino en la relacin entre trabajo asalariado
y capital. En la relacin de esclavitud y servidumbre no hay tal separacin;
lo que ocurre es que una parte de la sociedad es tratada por la otra como la
mera condicin inorgnica y natural de su propia reproduccin. El esclavo
no se coloca en ningn tipo de relacin con las condiciones objetivas de su
trabajo. Es ms bien el trabajo mismo, tanto en la forma de esclavo como de
siervo, el que es ubicado entre los dems seres vivientes (Naturwesen) como
condiciones inorgnicas de la produccin, junto al ganado o como un apndi-
ce de la tierra. En otras palabras: las condiciones originales de la produccin
aparecen como prerrequisitos naturales, condiciones naturales de existencia del
productor, al igual que su cuerpo viviente, aunque producido y desarrollado
por l, no es establecido originalmente por l mismo, pero aparece como su
prerrequisito.
115
115 Marx, Pre-Capitalist Economic Formations, Lawrence and Wishart, Lond res, 1964, pp.85-7. Para
una traduccin alternativa, ver la edicin Penguin de los Grundrisse de Marx, pp.488-90.
MS ALL DEL CAPITAL 480
Como podemos ver, la posibilidad de revelar el carcter real de la
relacin entre el sujeto trabajador y su objeto, junto con la potencialidad
emancipatoria inherente a tal revelacin, surge slo bajo las condicio-
nes del capitalismo, como resultado de un largo proceso de desarrollo
histrico y productivo. Porque en total contraste con el esclavo que no
se coloca en ningn tipo de relacin con las condiciones objetivas de
su trabajo, el sujeto trabajador de la esclavitud salarial s entra en el
marco objetivo de la empresa capitalista como sujeto trabajador. Esto es
as a pesar del hecho de que su carcter de sujeto resulta inmediatamente
eliminado al punto de entrar en el taller de trabajo desptico que debe
ser gobernado bajo la autoridad absoluta del seudosujeto usurpador, el
capital, transformando al sujeto real, el trabajador, en mera pieza de la
maquinaria reproductiva del sistema del capital. A pesar de todo, al mo-
mento de la constitucin formal de su relacin econmica se supone
que el trabajador no es el siervo obediente sino el soberano igual de la
personicacin del capital, para poder entrar, como sujeto libre, dentro
del acuerdo contractual requerido.
Sin embargo, puesto que el sujeto trabajador bajo el sistema del
capital est condenado a la existencia de un trabajador abstracto, por-
que carece de propiedad muy a diferencia del esclavo y del siervo, que en
modo alguno carecen de propiedades sino que forman parte integran-
te de la propiedad, y por lo tanto bien poco tienen de abstractos el
esclavo asalariado est completa mente a merced de la capacidad y la
misma buena disposicin del capital de emplearlo de las que depende
su supervivencia. As, una vez ms, no podra haber mayor contraste
con la relacin original (primitiva) entre el sujeto trabajador y las con-
diciones objetivas (necesarias) de su actividad productiva. Porque esa
relacin se caracteriza por la unidad de los seres humanos vivientes y
activos con las condiciones inorgnicas naturales de su metabolismo
con la naturaleza.
As, la cuestin real de la relacin Sujeto-Objeto es cmo recons-
tituir, a un nivel en consonancia plena con el desarrollo productivo de la sociedad
histrica mente alcanzado, la necesaria unidad de los sujetos trabajadores con las
condi ciones objetivas alcanzables de su actividad de vida signicativa. La iden-
tidad del sujeto y el objeto nunca existi; ni podra haber existido jams.
Ms an, la unidad del sujeto y el objeto que encontramos durante las fa-
ses iniciales de la historia tan slo poda ser primitiva. Fue interrumpida
y destruida por las subsecuentes fases del desarrollo histrico. Solamente
un romntico iluso podra concebir su resur rec cin. No obstante, la re-
constitucin cualitativamente diferente de la unidad entre el trabajo vivo
y su sujeto activo, y las condiciones objetivas requeridas para el ejer cicio
481 Istvn Mszros
de las energas creativas humanas, de acuerdo con el nivel de avance pro-
ductivo alcanzado histricamente, es a la vez factible y necesaria. El pro-
yecto socialista ya trat mucho antes de Marx de orientarse precisamente
hacia la reali zacin de este objetivo.
La oposicin y bajo el dominio del capital en verdad la contra-
diccin antagnica entre el trabajo viviente y las condiciones necesa-
rias de su ejercicio constituye una obvia absurdidad: el ms sucio de los
trucos de la List der Ver nunft (la astucia de la Razn) de Hegel. La
misticacin losca maniesta en el postulado de la identidad Sujeto-
Objeto es el corolario obligado de esa rela cin objetiva pero sin embargo
absurda, como se la percibe desde el punto de vista del capital. Porque
la contradiccin en cuestin slo puede ser reconocida en tr minos que
siguen siendo plenamente compatibles con los imperativos estructurales
del capital como modo de control eternizado del metabolismo social.
Es por eso que el remedio social realmente factible de reconstituir a un
nivel cualitativamente ms elevado la unidad del sujeto trabajador con
las condiciones objetivas de su actividad debe ser metamorfoseado en el
postulado totalmente mstico de la identidad Sujeto-Objeto.
La fusin hegeliana de la objetivacin y la alienacin constituye tan
slo otro aspecto de la misma problemtica. Por consiguiente, Lukcs se
limita a darle un rodeo cuando sugiere en su Prefacio de 1967 a Historia
y conciencia de clase que
La poca disposicin de Hegel a comprometerse en este punto [concerniente a
la relacin entre las clases hegemnicas de la sociedad capitalista] es producto
de la persistencia en el error de su concepto bsico. (p. xxiii)
De hecho la alegada persistencia en el error de Hegel no expli-
ca ms que la respuesta recibida por el crtico hind que es satirizado por
el autor de Historia y conciencia de clase. Porque el crtico que cuestionaba
la idea de que el mundo descansa sobre el lomo de un elefante, no ms
Al recibir la respuesta de que el elefante est parado sobre una tortuga
[su] crtica se dio por satisfecha (p. 110). La pregunta que deja sin res-
ponder la sugerencia de la persistencia en el error de Hegel es: cul
es la raz de las determinaciones objetivas? Porque, como Lukcs sabe
mejor que nadie, Hegel es un pensador demasiado grande como para
acusarlo de mera confusin ideolgica.
El problema no es que Hegel tenga poca disposicin a com-
prometerse en relacin con las cuestiones sociales fundamentales en
juego, como sostiene Lukcs. Por el contrario, el gran lsofo alemn se
encuentra completamente com prometido con el punto de vista del capi-
tal, como lo evidencia tambin la solucin peculiar, y en ltima instancia
totalmente apologtica que l les da a las contradic ciones inmanentes de
MS ALL DEL CAPITAL 482
la dialctica amo/esclavo en Fenomenologa de la mente, no obstante su
reconocimiento de la dinmica potencialmente emancipatoria imp lcita
en esa dialctica.
116
Es obviamente cierto, como lo dice Lukcs en su Pre-
facio de 1967, que
en el trmino alienacin Hegel incluye todo tipo de objetivacin. As, cuando
alienacin es llevada a su conclusin lgica es idntica a objetivacin. Por
lo tanto, cuando la identidad Sujeto-Objeto trasciende la alienacin ella debe
tambin trascender al mismo tiempo la objetivacin. Pero como, de acuerdo
con Hegel, el objeto, la cosa existe solamente como alienacin desde la auto-
conciencia, devolverla al sujeto signicara el nal de la realidad objetiva y por
consiguiente de cualquier realidad. (pp. xxiii-xxiv)
Sin embargo, esta fusin categorial particular no constituye en
modo alguno una ocurrencia aislada en el universo conceptual hegelia-
no. Antes bien, su obra en conjunto se caracteriza por la sistemtica y
totalmente desconcertante fusin de las categoras de la lgica con las
determinaciones objetivas del ser. Esta caracte rstica emana del inten-
to hegeliano de conjurar lo imposible dentro del grandioso edicio de
su sistema losco: a saber, la conciliacin nal de las contradic ci-
ones antagnicas de la realidad sociohistrica percibida a travs de los
instrumen tos conceptuales de la Ciencia de la Lgica.
El postulado mstico de la identidad Sujeto-Objeto, que se supo-
ne superar la objetividad/extraamiento/alienacin, es una representa-
cin categorial paradig mtica de ese estado de cosas. Porque mientras la
contradiccin subyacente tal y como la Hegel reconoce y percibe es bien
real, la conciliacin superadora pre vista lo deja todo completamente
intacto en el mundo real. La hegeliana oposici n del en-s y el para-s,
de la conciencia y la conciencia de s mismo, del objeto y el sujeto ... es la
oposicin, dentro del pensamiento mismo, entre el pensamiento abstrac-
to y la realidad sensorial o la sensorialidad real.
117
Gracias a esa concep-
cin de las dicotomas de la losofa burguesa, las contradicciones de la
vida real inherentes al inexible poder de alienacin y cosicacin del
capital pueden ser reconocidas (por un leve instante) y hechas desapare-
cer permanentemente medi ante su apropiada reduccin a entidades del
pensamiento abstractas. Una re duccin que acarrea la eliminacin moti-
vada ideolgicamente de su determinabili dad social en cada campo singu-
lar de la monumental empresa losca hegeliana. Para citar a Marx:
la apropiacin de lo que es extraado y objetivo, o la anulacin de la objetivi-
dad en forma de extraamiento (que tiene que avanzar desde lo ajeno indife-
rente a lo extrao real y antagonstico) signica igualmente o hasta primor-
116 Ver a este respecto el ensayo Kant, Hegel, Marx: Historical Necessity and the Standpoint of
Political Economy en mi libro: Philosophy, Ideology and Social Science, pp. 143-95.
117 Marx, Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, p. 149. Los nfasis son de Marx.
483 Istvn Mszros
dialmente para Hegel que es la objetividad la que debe ser anulada, porque
no es el carcter determinado del objeto, sino ms bien su carcter objetivo lo
que resulta ofensivo y constituye el extraamiento para la conciencia de s
mismo. Por consiguiente, el acto de la sustitucin juega un papel peculiar, en
el que la negacin y la preser vacin la negacin y la armacin van unidas.
As, por ejemplo, en la Filosofa del Derecho de Hegel, el Derecho Privado sus-
tituido equivale a la Moralidad, la Moralidad sustituida equivale a la Familia,
la Familia sustituida equivale a la Sociedad Civil, la Sociedad Civil sustituida
equivale al Estado, el Estado susti tuido equivale a la Historia Mundial. En el
mundo real el derecho privado, la moralidad, la familia, la sociedad civil, el
estado, etc., siguen existiendo, sola mente que se han convertido en ... mo-
mentos del movimiento.
118
Es, entonces, la actitud ambivalente de Hegel para con los an-
tagonismos de la sociedad su percepcin de la signicacin desde el
punto de vista del capital, aunada a un rechazo idealista a reconocer sus
implicaciones negativas insuperables para el orden establecido en el
marco del desarrollo histrico en desenvolvimi ento la responsable de
producir esa curiosa disolucin y restauracin losca del mundo em-
prico existente,
119
de la cual el postulado misteriosamente supe rador de
la identidad del Sujeto-Objeto constituye su ejemplo ms revelador.
La razn por la cual es necesario concebir esa solucin cticia a
la deshu manizadora dominacin del trabajo viviente (el sujeto trabajador)
por su contra parte simultneamente objetivada y alienada, esto es, el tra-
bajo almacenado o el capital, es porque la nica solucin verdaderamente
factible la reconstitucin his tricamente adecuada de la necesaria unidad
del trabajo viviente con las condici ones objetivas de su actividad producti-
va constituye un tab absoluto desde el punto de vista del capital. Porque
la formulacin de un programa como ese nece sariamente implica el nal
de la absurda separacin entre las condiciones inor gnicas de la existencia
humana y el sujeto trabajador. Una separacin que slo es completada
de un todo en la relacin entre el trabajo asalariado y el capital. En ver-
dad, esta separatividad alienada y en relacin con el sujeto trabajador
impla cablemente dominante/adversarial constituye la esencia misma del
capital como modo de control social. As, no es concebible que ningn
economista poltico ni lsofo que se identique con el punto de vista del
capital pueda visualizar la re constitucin de la unidad en cuestin, ya que
la ltima pudiera implicar ipso facto no slo el nal del dominio del capital
sobre la sociedad sino simultneamente tambin la liquidacin de la posi-
cin privilegiada desde la cual ellos construyen sus sistemas tericos.
Por eso los dualismos y dicotomas de la economa poltica y la
losofa burguesas ideolgicamente convenientes, aunados a sus mila-
118 Ibid., Los nfasis son de Marx.
119 Ibid., p.50.
MS ALL DEL CAPITAL 484
grosas superacio nes, no pueden ser explicados simplemente en trmi-
nos de las determinaciones conceptuales internas de las varias teoras
involucradas. Porque slo se vuelven inteligibles si las relacionamos con
los mltiples dualismos y antinomias reales del orden socioeconmico
prevaleciente del cual obligadamente surgen.
En cuanto a esto ltimo atae, nos vemos confrontados en el
ncleo de la estructura de dominacin articulada de manera dicotmi-
ca en la sociedad mercan til por el ms absurdo de todos los dualismos
concebibles: la oposicin entre el medio del trabajo y el trabajo viviente
mismo. Si lo miramos ms de cerca, encont ramos no slo que el medio
del trabajo (el capital) domina al trabajo, sino tambin que a travs de
tal dominacin la nica relacin sujeto/objeto ciertamente signi cativa
est en realidad completamente trastrocada Como resultado, el sujeto
real de la actividad productiva esencial est degradado a la condicin
de objeto fcil mente manipulable, mientras que el objeto original y el
momento anteriormente subordinado de la actividad productiva de la
sociedad es elevado a una posicin desde la cual puede usurpar el papel
de la subjetividad humana a cargo de la toma de decisiones. Este nuevo
sujeto de la usurpacin institucionalizada (es decir, el capital) es de
hecho un seudosujeto, dado que se ve forzado por sus determinacio nes
interiores fetichistas a operar dentro de parmetros extremadamente
limitados, sustituyendo la posibilidad de un designio adoptado a con-
ciencia al servicio de la necesidad humana por sus propios dictado ciego
e imperativos materiales.
Caractersticamente, paralelo a los desarrollos que produce la
relacin prctica opresiva/explotadora entre el sujeto trabajador y su ob-
jeto en el curso de la historia moderna, encontramos que la losofa o
simplemente codica (y legitima) la rigurosa oposicin entre el sujeto
y el objeto en su patente inmediatez, o hace un intento por superarla
mediante el postulado ideal de una identidad Sujeto-Objeto.
Como se mencion antes, esta ltima es una proposicin total-
mente mstica que no nos lleva absolutamente a ninguna parte, dado
que deja al dualismo existente y la inversin de la relacin implicada
en el mundo real exactamente tal y como estaba antes de la aparicin
de esa crtica superadora. Y precisamente porque el dualismo prctico
y el trastrocamiento de la relacin sujeto/objeto se ve constantemente
reproducida en la realidad, en la losofa se nos brinda repeti damente, de
una forma u otra, la problemtica de la dualidad sujeto/objeto, como se
la ve desde el punto de vista de la economa poltica burguesa. Porque no
es posible que un tipo de vista social de ese tipo cuestione la realidad de
esta inver sin, ni menos an la dominacin explotadora del trabajo por
485 Istvn Mszros
el capital corres pondiente. Como consecuencia, la solucin del proble-
ma en cuestin contina es tando permanentemente fuera de su alcance,
como la colocan los ciegos imperati vos materiales de su propio carcter
de seudosujeto.
En este sentido, tenemos en verdad ante nosotros una curiosa
identidad Sujeto-Objeto, aun si su desnuda realidad no pudiera ser
ms diferente de su con cepcin e idealizacin losca abstracta. Con-
siste en la arbitraria identicacin del objeto (el medio del trabajo, el ca-
pital) con la posicin del sujeto (gracias a que se hace que la conciencia
de s mismo o identidad del sujeto del discurso losco provenga de
la autoidenticacin del pensador con los objetivos que emanan de las
determinaciones materiales del capital como Sujeto-Objeto que se plantea
a s mismo, aunadas a la eliminacin simultnea del sujeto real (el traba-
jo viviente) del cuadro losco. No es de extraar, por lo tanto, que
la elusiva bsqueda de la identidad Sujeto-Objeto contina siendo en
nuestros das una obsesionante quimera losca.
8.3.2
La revalorizacin crtica de Lukcs de la problemtica de la dualidad
Sujeto-Objeto en Historia y conciencia de clase surge directamente de la
solucin adoptada hacia ella por la losofa clsica alemana en forma del
postulado idealista de la identidad Sujeto-Objeto, primordialmente en
la obra de Schiller y Hegel. Tambin, la preocupacin weberiana por la
racionalidad formal y el clculo deja una profunda impronta en el
diagnstico de Lukcs acerca de los asuntos implicados y en la manera en
la que l trata de articular una alternativa viable a la lnea de enfoque se-
guida en estas materias por la economa poltica y la losofa burguesas.
El ensayo central de Historia y conciencia de clase, La cosicacin
y la conciencia del proletariado, le atribuye la incapacidad de la losofa
burguesa de abordar el problema existencialmente inevitable de la cosica-
cin a su incorpora cin acrtica de la tendencia formalizadora de la ciencia
moderna a la losofa. As es como Lukcs resume su posicin del tema:
La losofa est en la misma relacin con las ciencias especiales que en la
que est con respecto a la realidad emprica. La concepcin formalista de las
ciencias especiales se convierte para la losofa en un substrato inmutable-
mente establecido y esto seala la renuncia nal e irremisible a todo intento
de arrojar luz sobre la cosicacin que yace en la raz de este formalismo.
... Al connarse al estudio de las posibles condiciones de la validez de las
formas en las que se maniesta su existencia subyacente, el pensamiento bur-
gus moderno obstruye su propio acceso a una visin clara de los problemas
que conducen al nacimiento y a la muerte de estas formas, y a su esencia y
sustrato reales. (p.110)
MS ALL DEL CAPITAL 486
Lukcs prosigue con gran rigor en Historia y conciencia de clase
la crtica de la tendencia aparentemente irresistible al formalismo y a la
objetivacin racional (p. 92) incrementadores de la cosicacin bajo las
condiciones capitalistas. Some te la losofa kantiana considerada por l
como representativa de la tradicin losca burguesa en su integridad
a una crtica radical, sobre la base de que su intento de ir ms all del for-
malismo simplemente estipulando la necesidad de que el contenido tan
slo puede ofrecerlo [a saber, el irrealizado principio de la necesidad de
contenido] como un programa metodolgico, es decir, para cada una de
las distintas reas en que puede indicar el punto donde la sntesis real de-
bera comenzar, y donde sta comenzara si su racionalidad formal pudiese
permitirle hacerlo as ms que predecir posibilidades formales en trminos
de clculos for males. (pp. 133-4)
Al mismo tiempo, Lukcs est igualmente ansioso por destacar
las implicaciones prcticas/axiolgicas de la lnea adoptada por la loso-
fa burguesa moderna. Porque en su opinin esa losofa
se abstiene conscientemente de interferir con el trabajo de las ciencias es-
peciales. Incluso considera esta renuncia un avance crtico. En consecuencia
su papel est connado a la investigacin de las presuposiciones formales de las
ciencias especiales a las que ella no corrige ni interere. Y en cuanto a eso, la
losofa no puede solucionar, ni siquiera plantear, el problema que ellas elu-
den. All donde la losofa se vale de los supuestos estructurales que subya-
cen bajo la relacin forma-contenido, ella o exalta el mtodo matematizante
de las ciencias especiales, elevndolo hasta mtodo apropiado de la losofa
(como hace la escuela de Marburgo) o bien establece la irracionalidad de la
materia como, lgicamente, el hecho denitivo (como hacen Windelband,
Rickert y Lask). Pero en ambos casos, en cuanto queda completado el inten-
to de automatizacin, en el problema de la totalidad reaparece el problema
sin resolver de la irracionalidad. El horizonte que delimita la totalidad que
ha sido y puede ser creada aqu es, en el mejor de los casos, la cultura (es
decir, la cultura de la sociedad burguesa). Esta cultura no puede ser deri-
vada de ninguna otra cosa y hay que aceptarla simplemente en sus propios
trminos como facticidad en el sentido que le dan los lsofos clsicos. ...
[As] aparece en el pensamiento de la sociedad burguesa la doble tendencia
caracterstica de su evolucin. Por un lado, adquiere un control creciente
sobre los detalles de su existencia social, y los somete a sus necesidades. Por el
otro pierde igualmente de modo progresivo la posibilidad de conquistar el
control intelectual de la sociedad como totalidad y con ello pierde sus propias
condiciones para el liderazgo. (pp. 120-1)
El ltimo punto establecido por Lukcs es particularmente im-
portante para la comprensin de la estrategia terica seguida por el l-
sofo hngaro no slo en Historia y conciencia de clase sino tambin en sus
ltimos aos. Porque la cues tin del conocimiento incluida la preocu-
pacin por el principio metodolgica mente vital denido por Lukcs
487 Istvn Mszros
como el punto de vista de la totalidad resulta inseparable en su con-
cepcin de la cuestin de la legitimidad y el valor que en el anlisis nal
debe ser desentraada en la esfera de la tica: un proyecto de la vida en-
tera nunca realizado del todo por el autor de Historia y conciencia de clase.
(Incluso su ltima obra, Ontologa del ser social, est llena de referencias a
un prximo estudio sistemtico de la tica, al que nunca pudo llevar ms
all del punto de las notas preparatorias, con brechas demasiado gran-
des en ellas como para poder ser convertidas ni siquiera tras dcadas de
arduo trabajo en empresa terica sustentable. Solamente fragmentos de
este proyecto pudieron materia lizar se en algunos escritos relacionados,
sobre todo en la recapitulacin nal de sus ideas estticas, la monumen-
tal Especicidad de lo esttico
120
).
En Historia y conciencia de clase algunas de las objeciones de ms
peso de Lukcs a la losofa de la clase que haba perdido sus condicio-
nes para el liderazgo conciernen directamente a los grandes aspectos
prcticos de la tica. Desecha al racionalismo moderno como una for-
ma de irracionalidad con base en su incapacidad para encarar esos asuntos
prcticos, argumentando que en los distintos sistemas racionalistas los
problemas denitivos de la existencia huma na persisten en una irracio-
nalidad pura que el entendimiento humano no es capaz de dimensio-
nar (p. 113). As, en el espritu de su preocupacin por los proble mas
denitivos de la existencia humana, la crtica de Lukcs al formalismo
ad quiere una signicacin plena solamente en el contexto donde l pone
de relieve que en la losofa burguesa moderna
la tica se vuelve puramente formal y carente de contenido. Como todo con-
tenido que nos es dado pertenece al mundo de la naturaleza y est en con-
secuencia sujeto incondicionalmente a las leyes objetivas del mundo de los
fenmenos, las normas prcticas slo pueden ejercer peso en las normas de
accin dirigidas hacia lo interno. En el mismo momento en que esta tica
trata de hacerse concreta, esto es, de probar su fuerza en problemas concretos,
se ve obligada a tomar prestados los elementos de contenido de esas acciones
particulares del mundo de los fenmenos y de los sistemas conceptuales que
los asimilan y que absorben su contingencia. El principio de creacin colapsa
tan pronto como es creado el primer contenido concreto. (pp. 124-5)
En oposicin al formalismo tico kantiano y neokantiano, en
Historia y conciencia de clase Lukcs anda en bsqueda de una solucin
y la encuentra en su versin de la identidad Sujeto-Objeto en cuyos
trminos el principio de creacin no co lapse al entrar en contacto con
el contenido concreto (histricamente especco). En esta bsqueda la
120 Die Eigenart des Aesthetischen, publicado por Luchterhand Verlag, Neuwied am Rhein, 1963, en
dos inmensos medio-volmenes, 850pp. Y 887pp. Respectivamente. Varios cientos de pgi-
nas de esta obra se ocupan, directa o indirectamente, de cuestiones de tica.
MS ALL DEL CAPITAL 488
inspiracin directa proviene tanto de Schiller como de Hegel. Porque en
la obra de Schiller l halla una concepcin de la naturaleza
en la cual podemos discernir claramente el ideal y la tendencia a superar los
problemas de una existencia cosicada. La naturaleza se reere aqu a la hu-
manidad autntica, la verdadera esencia del hombre liberada de las formas
de la sociedad falsas y mecanizadas: el hombre como totalidad perfeccionada
que ha superado, o est en el proceso de superar internamente, las dicotomas
de la teora y la prctica, la razn y los sentidos, la forma y el contenido; el
hombre cuya tendencia a crear sus propias formas no implica un racionalismo
abstracto que ignora el contenido concreto; el hombre cuya libertad y necesidad
son idnticas. (pp. 136-7)
Utilizando al arte (visto a la luz que sobre l arroja el intento
de Schiller de ir ms all de Kant) como su modelo, Lukcs aborda el
problema cuya solucin continu aba eludiendo a la losofa poscartesia-
na: crear el sujeto del creador (p. 140). Inmediatamente le agrega a
la caracterizacin de la tarea losca expresada en la ltima frase (una
tarea ya visualizada por Vico en trminos del sujeto creativo de la his-
toria) una idea que se convierte en tema constantemente recurrente de
sus escritos subsecuentes, incluido Ontologa del ser social; a saber, que la
bsqueda concebida de cara a la losofa de la necesidad va ms all de
la pura episte mologa. (Ibid.)
Esta conclusin es bien comprensible. Porque, como hemos vis-
to, en opinin de Lukcs lo que est en juego concierne directamente
a los problemas denitivos de la existencia humana que no son pro-
clives ni a soluciones formalistas (y en denitiva matematizantes,
seudocientcas) ni puramente epis temolgicas. En s, los problemas
existenciales estn profundamente ligados al contenido (es decir, son
en su ms ntima naturaleza ontolgicos) y simultnea mente tambin son
prcticos/ligados al valor (es decir, no pueden ser para nada abordados
sin poner en evidencia su relacin intrnseca con los asuntos fundamen-
tales de la tica).
Con esta opinin Lukcs rechaza sin vacilacin la idea weberiana
de la neutralidad de valor a pesar del hecho de que en su diagnstico
de la situacin perviven varios leitmotivs weberianos concernientes al
formalismo y la raciona lizacin. Igualmente, la sugerencia de Weber de
que los problemas existenciales de la tica deben ser tratados como las
preocupaciones privadas de los sujetos estrictamente individuales (que
tienen que obedecer a sus demonios privados arbitrariamente escogi-
dos y, en relacin con las escogencias contrastantes de otros individuos,
totalmente inconciliables) es considerada por Lukcs como un caballo
que no participa en la carrera. Porque slo puede agravar el dualismo
de la losofa clsica alemana (y no solamente alemana) que contrapone
489 Istvn Mszros
el acto tico del sujeto individual que acta ticamente a la realidad
emprica en forma de una elaboracin metafsica, de suerte que
la dualidad es introducida en s misma en el sujeto. Incluso el sujeto se escin-
de en fenmeno y numeno y el conicto no resuelto, insoluble y por ende
permanente entre la libertad y la necesidad invade ahora su estructura ms
profunda. (p. 124)
Ahora Weber no puede servir de ayuda en este respecto. Muy al
contrario. Porque la solucin weberiana conserva el dualismo criticado
por Lukcs y lo empeora al transformar las escogencias individuales en
arbitrariedad total, para amoldarse a las necesidades del subjetivismo ex-
tremo. Por consiguiente el enfoque de Weber representa en este punto
un ntido contraste con el intento kantiano de apuntalar objetivamente los
actos ticos de los sujetos individuales imponindoles el severo reque-
rimiento de la universalizacin de sus mximas morales, de acuerdo
con el imperativo categrico que les es revelado por su propia razn
prctica, sobre la base de la libertad de los individuos particulares que
emana del mundo inteligible o noumnico al cual se dice que pertene-
cen como agentes morales.
Para Lukcs la desaante tarea con la que no poda avenirse la
losofa segua siendo la de siempre: superar la desintegracin cosica-
da del sujeto y la igualmente cosicada rigidez e impenetrabilidad de
sus objetos (p.141). l ve la realizacin de la tarea identicada como la
tendencia irreversiblemente en desen volvimiento del propio desarrollo
histrico contemporneo que en su opinin ha sido ya concebida, si
bien en una forma muy inadecuada, por los mejores representantes de la
losofa burguesa. En otras palabras, el autor de Historia y conciencia de
clase adopta la problemtica heredada de la losofa clsica alemana, pero
trata de encontrarles una solucin no formalista y colectivamente orien-
tada a sus obsesionantes dilemas. Una solucin que a juicio de Lukcs
es radicalmente incompatible con el punto de vista social y terico de la
clase que haba perdido irrecuperablemente sus una vez bien merecidas
calicaciones para el liderazgo.
As, la identidad Sujeto-Objeto de Historia y conciencia de clase entra
en escena como la portadora de la condena moral e intelectual que su autor
hace de la clase en la que haba nacido, vista desde la posicin privilegiada
de la clase con la cual l se identica sin reserva en el curso de los levan-
tamientos revolucionarios que siguieron a la primera guerra mundial. El
papel que se supone debe seguir la identidad Sujeto-Objeto en Historia y
conciencia de clase no es abstractamente terico sino primordialmente prc-
tico/moral. De acuerdo con esto, todas las cate goras centrales de Historia
y conciencia de clase son articuladas de tal manera que el mensaje tico de su
autor debera transparentarse a travs de ellas con clari dad inconfundible.
MS ALL DEL CAPITAL 490
En verdad, ninguna de las categoras claves de esta obra tiene el
ms mnimo sentido si es abstrada de su contexto prctico/moral hist-
ricamente concreto. Las preocupaciones de Lukcs por la prdida bur-
guesa de la totalidad y su otra cara, la aparicin histrica del punto de
vista de la totalidad sobre una base clasista proletaria; por la superacin
de la conciencia cosicada; por la superacin de la desintegracin cosi-
cada del sujeto, mediante la intervencin histrica del sujeto colectivo
que acta ticamente; por la abolicin de la objetividad impenetrable
gracias al acto de conciencia que derriba la forma objetiva de su objeto;
y por la realizacin de la losofa mediante la agencia de la identidad
Sujeto-Objeto de la historia, son reunidas todas por el lsofo hngaro
en una sntesis que le permite anunciar la exitosa superacin de la duali-
dad del pensamiento y la existencia (p. 203), gracias a la dinmica objetiva
irreprimible de la dialctica histrica y su agente colectivo, el proletaria-
do potencialmente consciente de s mismo.
8.3.3
Todo esto est en perfecta sintona con la denicin de conciencia de
clase que hace Lukcs en otro ensayo de Historia y conciencia de clase,
El marxismo de Rosa Luxemburgo, escrito unos meses antes de La
cosicacin y la concien cia del proletariado.
121
De hecho, en el ensayo
sobre la cosicacin Lukcs tiene la intencin de una prueba los-
ca la demostracin al detalle de la muy necesitada garanta meto-
dolgica (p. 43) mediante la cual se pueda sostener lo correcto de
las conclusiones estratgica y organizacionalmente vitales armadas en
el anterior ensayo. Porque en El marxismo de Rosa Luxemburgo la
natura leza y el papel de la conciencia de clase es denido en solemnes
trminos ticos, como la tica del proletariado, como ya hemos visto
en la Seccin 7.3.1 en un pasaje clave citado de la pgina 42 de Historia
y conciencia de clase. Al mismo tiempo el necesario instrumento estrat-
gico de la transformacin histrica pre vista, el partido, es legitimado en
trminos idnticos, sobre la base de su mandato moral estipulado, en
concordancia con su denicin como la representacin de la tica del
proletariado combatiente y como la representacin organizada de la
conciencia de clase proletaria.
En sus posteriores reexiones sobre el fracaso de la losofa cl-
sica alemana, para exhibir concretamente el nosotros que es el sujeto
de la historia (p. 145) y para descubrir el sujeto concreto de la gnesis
121 El marxismo de Rosa Luxemburgo fue escrito en enero de 1921, y el mucho ms extenso La
cosicacin y la conciencia del proletariado despus de marzo de 1921, y completado en el
transcurso de 1922.
491 Istvn Mszros
histrica, el Sujeto-Objeto metodolgicamente indispensable (p. 146) a sa-
ber, el sujeto colectivo activo ticamente: el proletariado Lukcs pone
el nfasis en la importancia de la praxis emancipatoria como opuesta a
la mera contemplacin. Insiste acertada mente en que en la praxis trans-
formadora es imposible mantener esa indiferencia de la forma para con
el contenido (p. 126) que caracteriza a las concepciones loscas for-
malistas y racionalistas. Porque la actitud no contemplativa de la praxis
en relacin con su objeto opera sobre la base de seleccionar el contenido
pertinente para su bsqueda. Signicativamente, ms adelante en el mis-
mo ensayo acerca de La cosicacin y la conciencia del proletariado, el
criterio de verdad tambin es denido por Lukcs como pertinencia para
la realidad (p. 203), recalcando de nuevo la dimensin orientada hacia la
praxis de la concepcin no epistemolgica del conocimiento que tiene
el autor. Y deja en claro que la realidad de la que est hablando no es
de ningn modo idntica a la existencia emprica. Esta realidad no es, ella
deviene (Ibid.). As, centrarse en la cuestin del devenir la cual resulta ser
inseparable de la agencia colectiva de la transformacin histrica ms o
menos consciente e inescapablemente ligada al valor es lo que l consi-
dera crucial para la comprensin de la realidad como proceso histrico.
Dadas sus intensas preocupaciones ticas, Lukcs ve la tarea de
la losofa, que l comparte con los grandes antecesores, de esta forma:
descubrir los principios por medio de los cuales a un debera se le hace
posible en primer lugar el modicar la existencia (p. 161). En su opinin
ni siquiera las grandes guras de la losofa burguesa pudieron descubrir
los principios en cuestin de bido a su actitud incorregiblemente
122
con-
templativa y socialmente apologtica ante el problema del conocimiento.
Como una solucin. Puso de relieve la con ciencia de clase totalizadora
del proletariado que es simultneamente tambin su tica con el pro-
psito de hacer inteligible la actividad del Sujeto-Objeto de la historia
metodolgicamente indispensable como una empresa signicativa.
122 Segn Lukcs incorregiblemente porque los intereses de clase atan la visin de esa losofa a
la inmediatez del modo de vida cotidiana establecido. Porque aunque la gnesis intelectual
debe ser idntica en principio a la gnesis histrica, el desarrollo del pensamiento burgus ha
tendido a separar por la fuerza esos dos principios. Tan es as, en efecto, que
como resultado de esa dualidad de mtodo, la realidad se desintegra en una multitud de hechos
irracionales, y luego es arrojada sobre ellos una red de leyes puramente formales vaciadas
de contenido. Y al idear una epistemologa que puede ir ms all de la forma abstracta del
mundo inmediatamente dado (y de su concebibilidad), la estructura es convertida en permanente
y adquiere una justicacin no inconsistentemente y que es la necesaria precondicin de
la posibilidad de esa visin del mundo. Pero incapaz de voltear ese movimiento crtico en
direccin de una verdadera creacin del objeto en ese caso del objeto pensante y en verdad
al tomar la direccin totalmente contraria, este intento crtico de llevar el anlisis de la realidad
hasta su conclusin lgica termina por regresar a la misma inmediatez que encara al hombre
ordinario de la sociedad burguesa en su vida cotidiana. Ha sido conceptuado, pero tan slo en
lo inmediato. (p.155
MS ALL DEL CAPITAL 492
Inevitablemente, sin embargo, el marco dentro del cual es ar-
ticulada la crtica de Lukcs impone sus limitaciones sobre sus propias
soluciones. La vigo rosa refutacin de las aspiraciones incumplidas de la
losofa clsica alemana el descubrir los principios mediante los cuales
el debera puede modicar la exis tencia induce a Lukcs a formular su
propia solucin del problema en trminos de un deber-ser, aun cuando
su aspiracin explcita sea demostrar la superacin de la dicotoma entre
el es y el debera desde la posicin privilegiada de la identidad Su-
jeto-Objeto de la historia real. Y las dicultades van ms all inclu sive.
Porque, en el espritu de un discurso totalmente imperativo, la tica del
proletariado lukcsiana nos ofrece un doble debera.Primero, en la opo-
sicin ms aguda posible que l establece entre la estipulada conciencia
atribuida del proletariado y su realidad emprica.
% Primero, en la oposicin ms aguda posible que l establece
entre la estipulada conciencia atribuida del proletariado y su
realidad emprica.
% Y segundo, en la imposicin del partido idealizado como la
misteriosa rep resentacin de la tica del proletariado sobre
las formas de la existencia his trica real reconocibles, no obs-
tante las contradicciones maniestas en la relacin entre par-
tido y clase que Lukcs s percibe pero desecha idealista mente
al decir que el partido debe determinar su poltica sobre la
base de la percepcin de que su fuerza es moral.
Igualmente problemtico resulta que, aunque Lukcs critica a
Kant por la circunstancia de que la necesidad de contenido que l
prescribe tiene tan slo el status de un programa metodolgico genrico
en su losofa, sin que nunca sea implementado sustancialmente, con
todo y eso tanto de lo que l mismo tiene que decir permanece en el
plano de los, con razn, deplorados postulados metodol gicos. La cantidad
de las exhortaciones puramente metodolgicas de Lukcs es legin.
Hasta la categora ms importante de Historia y conciencia de clase, el
agente histrico colectivo, est loscamente establecido y legitima-
do por l como el Sujeto-Objeto metodolgicamente indispensable.
8.3.4
Estas caractersticas son la consecuencia de una doble determinacin.
Por un lado, penetrar en el marco del discurso kantiano/hegeliano
para los propsitos de una crtica inmanente trae consigo que el
diagnstico que hace Lukcs de los problemas y las tareas de la loso-
fa se ajuste a los parmetros de ese discurso. Esto es as incluso cuando
Lukcs formula de manera negativa la relacin con la losofa clsi-
493 Istvn Mszros
ca, en procura del ideal de un mtodo losco internamente sinte-
tizador (p. 109) y otras tareas formuladas por la losofa burguesa,
como hemos visto antes que los objetos de su denegacin crtica no
podran realizar. Porque en su negacin internamente sintetizadora
l contina dependiendo del objeto de su crtica inmanente. Por con-
siguiente nada tiene de accidental que Lukcs sea total mente acrtico
hacia la fusin hegeliana de las categoras de alienacin y objetiva cin, a
pesar del hecho de que los logros tericos de Marx en este respecto es-
tn presentes tambin en las obras que bien conoce el autor de Historia
y conciencia de clase (por ejemplo, El capital y la seminal introduccin
a los Grundrisse), y no slo en los Manuscritos econmicos y loscos de
1844, los cuales todava no estaban publicados a comienzos de la d-
cada del 20.
El segundo aspecto de esta doble determinacin interconectada
que con forma Historia y conciencia de clase es an ms importante.
% Atae a las circunstancias sociales y polticas bajo las cua-
les el antiguo Comi sario Comisionado para la Cultura y la
Educacin en la derrotada Repblica del Consejo Hngara
tuvo que avenirse con el trabajo poltico y terico como
emigrante dentro del horizonte de la revolucin en el esla-
bn ms dbil de la cadena, como el nico marco de refe-
rencia sociopoltico a la mano. Esto es lo que constituye el
bergreifendes Moment de las complejas determinaciones
dialcticas en funcionamiento en ese perodo del desarrollo
intelectual y pol tico de Lukcs.
% Como ya se mencion en el contexto de la garanta metodol-
gica de la victoria proletaria postulada por Lukcs en Historia
y conciencia de clase, l tuvo que presenciar no slo la interven-
cin extranjera y el aplastamiento de la revolucin en Hungra,
sino tambin el reujo de la oleada revolucionaria europea que
lo llenaba de esperanza mesinica en los tiempos de su conver-
sin al comunismo. Ahora, bajo las circunstancias de las vaca-
ciones forza das, como lo expres en diciembre de 1922 en el
Prefacio a Historia y conciencia de clase (p. xli), La cosicacin
y la conciencia del proletariado se autoasigna la tarea de de-
mostrar la certeza de la victoria en trminos estrictamente
tericos, ante la ausencia de pruebas ms tangibles. Resulta por
lo tanto completamente errneo ver los aspectos problemti-
cos del discurso de Lukcs en Historia y conciencia de clase como
simplemente la supervivencia de las inuencias hegelianas.
Ellas sobreviven porque son necesarias bajo las circunstancias
MS ALL DEL CAPITAL 494
cuando las restricciones sociohistricas del eslabn ms d-
bil se hacen valer con creces como el vehculo de la empresa
total orien tado a asegurar la victoria terica sobre la burguesa
y la cultura. Y se supone que esta victoria se va a lograr al de-
mostrar las contradicciones y el obligado fracaso de la cultura
burguesa, aportando al mismo tiempo a travs de una crtica
inmanente formulada desde el punto de vista de la totalidad,
como la que se propona el propio Hegel pero que en opinin
de Lukcs era lograble solamente desde la posicin privilegia-
da del proletariado: la sola y nica identidad Sujeto-Objeto
histricamente concreta tambin las soluciones que la loso-
fa clsica alemana persegua en vano.
La confrontacin existencial vital de las dos clases hegemnicas
en torno al control de los procesos metablicos sociales de la sociedad y
en torno a las cuestiones denitivas de la vida humana se ve as trans-
ferida al plano de una contienda acerca de la comprensin verdadera no
contemplativa, ligada al valor y sus condiciones de posibilidad. La
victoria est ya pregurada en la manera como Lukcs formula el pro-
blema mismo, insistiendo en que
la totalidad concreta del mundo histrico, el proceso histrico concreto y total es el
nico punto de vista desde el cual se hace posible la comprensin. (p. 145)
A pesar de los importantes avances del pensamiento burgus ha-
cia la comprensin de la naturaleza del conocimiento, al nal la tarea
debe derrotar a los lsofos implicados, segn Lukcs. Porque
Aqu, en nuestro recin conquistado conocimiento donde, como lo expresa
Hegel en la Fenomenologa, la verdad se convierte en una bacanal de la que
nadie escapa de emborracharse, la razn parece haber levantado el velo
que oculta el misterio sagrado en Sais y descubre, como en la parbola de
Novalis, que es ella misma la solucin al acertijo. Pero aqu encontramos, de
nuevo, y esta vez bastante concretamente, el problema decisivo de esta lnea
de pensamiento: el problema del sujeto de la accin, el sujeto de la gnesis.
Porque la unidad del sujeto y el objeto, del pensamiento y la existencia que la
accin se comprometi a demostrar y a exhibir halla su cumplimiento y su
substrato en la unidad de la gnesis de los determinantes del pensamiento
y de la historia de la evolucin de la realidad. Pero para comprehender esta
unidad es necesario a la vez descubrir el emplazamiento desde el cual resol-
ver todos esos problemas y tambin exhibir concretamente el nosotros que
constituye el sujeto de la historia, ese nosotros cuya accin es, de hecho,
historia. (Ibid.)
Como podemos ver, Lukcs adopta, de nuevo, la problemtica
formulada por la losofa clsica. Y lo hace no slo porque es prisionero
de las inuencias kantia nas/hegelianas, sino porque la problemtica en
cuestin le proporciona las armas requeridas para la procura exitosa de
495 Istvn Mszros
la victoria terica postulada. Porque puede agregarle inmediatamente a
las lneas que acabamos de citar que en este punto la losofa clsica
se regres y se perdi en el laberinto sin n de la mitologa conceptual.
... fue incapaz de descubrir ese sujeto concreto de la gnesis, el Sujeto-Objeto
metodolgicamente indispensable (pp. 145-6). El hecho de que el Sujeto-
Objeto metodolgicamente indispensable mismo forme parte de la cri-
ticada mito loga conceptual no parece preocuparle. Porque l necesita de
la categora de la identidad Sujeto-Objeto como el sujeto de la crea-
cin responsable de los resul tados de la accin histrica concreta (en el
sentido de la gnesis histrica/in telectual) y por razn de su punto de
vista de la totalidad y la praxis correspon diente como el garante de la
obtencin del verdadero conocimiento y tambin del logro de la unidad
del pensamiento y la existencia.
Lukcs describi los obstculos que derrotaron a la losofa
clsica en trminos estrictamente tericos; igual hizo con la manera de
superarlos, adoptando el punto de vista del Sujeto-Objeto metodol-
gicamente indispensable de la gne sis histrica/intelectual. Como lo
expresa Lukcs:
slo superando la dualidad terica de la losofa y la disciplina especial, de la
metodologa y el conocimiento factual se puede hallar la manera de anular la
dualidad de pensamiento y existencia. (p. 203)
As la carga de la realidad misma, cuando se crean y se reprodu-
cen los dualismos y las inversiones prcticas en las races de los dualismos
y las inversiones tericas se ve minimizada o puesta en segundo pla-
no, porque las soluciones que exhiben la certeza de la victoria deben
concebirse dentro de los parmetros del discurso terico asumido por
Lukcs en su crtica inmanente de los resultados y fracasos de sus pre-
decesores loscos.
Se nos dice que el aislamiento y la fragmentacin es slo apa-
rente (p. 92) y que la atomizacin es solamente una ilusin (p. 93), aun-
que necesaria. La fusin de alienacin y objetividad es, por consiguiente,
no simplemente el resul tado de no poder ver la persistencia en el error
del concepto bsico de Hegel, como lo expresa Lukcs en 1967, sino
algo a lo que se le da una positiva bienve nida en su esquema de cosas al
momento de escribir Historia y conciencia de clase. Porque al concentrar
su ataque en las ilusiones necesarias de la concien cia cosicada el
autor puede abrigar seriamente la ilusin de que el esclarecimi ento te-
rico el trabajo de la conciencia sobre la conciencia puede producir los
cambios estructurales requeridos en la realidad social misma, siempre que
la realidad como tal sea vista como un proceso histrico. Es por eso que
l debe atacar tambin la teora del conocimiento reejo, tergiversando
MS ALL DEL CAPITAL 496
caracterstica men te un pasaje que cita de Engels porque no cuadra con
su esquema de las cosas.
123
Tambin, en el espritu de la misma fusin de alienacin y obje-
tivacin, se queja de que el objeto del pensamiento (como algo externo)
se convierte en ajeno al sujeto (p. 200), e identica los hechos cosicados
con el mundo emprico como tal (p. 203), contraponiendo a la realidad
emprica la realidad superior de los complejos de procesos (Ibid.). De
la misma manera, la dialctica marxiana est descrita como un procedi-
miento en el cual las formas objetivas de los objetos son transformadas
ellas mismas en un proceso, un uir y todo est intensicado al punto
de que los hechos son disueltos totalmente en los procesos (p. 180). Esto se
hace con el n de hacer posible que el proletariado descubra que l es
en s mismo el sujeto de ese proceso (esto es, del proceso de produccin y
reproduccin capitalista) aunque se encuentre encadenado y que por el
momento est inconsci ente del hecho (p. 181).
El incmodo hecho de que en el mundo real el proletariado
como resultado de la alienacin y la inversin de la relacin entre el
sujeto trabajador y su objeto prcticamente cumplidas y consolidadas en-
fticamente no es el sujeto del proceso de la reproduccin del sujeto, sino
que resulta quedar objetivamente reducido al status de una mera condi-
cin (y costo) de la produccin, totalmente a merced de los imperativos
y las decisiones racionalizadoras/economizantes del capital no puede
importarle en esa concepcin, porque los hechos han sido ahora ya to-
talmente disueltos en procesos a n de que encajen en la conveniencia
de la identidad Sujeto-Objeto y su laberinto de mitologa conceptual.
Todo lo que se requiere es convertir al proletariado inconsciente en
el presente cautivo de su conciencia psicolgica en un proletariado
plenamente consciente de su status de sujeto; una tarea para ser cumpli-
da por medio de la claricacin ideolgica y el esclarecimiento terico.
La idea est modelada sobre la parbola de Hegel/Novalis del levanta-
123 A Engels con justicia le disgusta la idea de los objetos prefabricados. Los contrasta con la
categora de un complejo de procesos. Lukcs, sin embargo, despus de citar con aproba-
cin el rechazo de Engels a los objetos prefabricados, formula con reveladora vehemencia
la pregunta retrica: Pero si no hay objetos, qu es lo que est reejado en el pensamiento?
(p.200).Y si el complejo de procesos que Engels contrapone a la nocin mecnica de los ob-
jetos prefabricados tena tambin que excluir la idea de la conguracin dialctica de los objetos,
decididamente no prefabricada, Lukcs tiene que dar el viraje conceptual que equipara falaz-
mente a los objetos con los objetos prefabricados porque quiere mantener que En la teora del
reejo encontramos la representacin terica de la dualidad del pensamiento y la existencia, la
conciencia y la realidad, que para la conciencia cosicada resulta tan ardua (Ibid.). Para liberar
a la conciencia cosicada de su condicin, Lukcs ofrece los buenos ocios de la identidad
Sujeto-Objeto que se supone superar la dualidad del pensamiento y la existencia por va de su
constitucin ms profunda (es decir, por denicin).Infelizmente, empero, esa solucin atrapa
a todos cuantos la adoptan en el laberinto sin n de la mitologa conceptual que Lukcs con-
dena en la prctica de la losofa clsica.
497 Istvn Mszros
miento del velo, de modo que el proletariado pueda descubrir como la
Razn en el pasaje citado hace un momento de la pgina 141 de Historia
y conciencia de clase que sta es la solucin del acertijo.
El hecho desengaador de que la posicin del sujeto debe ser
recon quistada mediante el trabajo y radicalmente reconstituida en el
mundo emprico mismo tratado displicentemente por Lukcs a tra-
vs de las mediaciones materi ales objetivamente factibles que reestructuran
la divisin antagonstica del trabajo constituida histricamente bajo el
dominio del capital, no parece tener ningn peso en Historia y concien-
cia de clase. En cambio, en sintona con la necesidad de transformar las
restricciones objetivas del eslabn ms dbil en activos plausib les y
materialmente efectivos, el cambio estructural es postulado como un re-
sultado directo o hasta como sinnimo de un cambio en la conciencia.
Es as como terminamos en equiparaciones y transformaciones
milagrosa mente superadoras de la cosicacin, como comprendidas por
cuanto reestructu radas (p. 189) y ese conocimiento acarrea un cambio es-
tructural objetivo en el objeto del conocimiento (p. 169). Y todo esto se
supone que acontece gracias a la percepcin de que la rgida ambivalen-
cia epistemolgica del sujeto y el objeto, a partir de la cual la existencia
rgidamente cosicada de los objetos del proceso social se disolver en
mera ilusin (p. 179) para culminarlo todo con el acto de magia deni-
tivo el acto de conciencia derriba la forma objetiva de su objeto (p. 178).
124
Naturalmente, si las relaciones estructurales objetivas existentes pueden
ser transformadas de la manera postulada por Lukcs, en ese caso resul-
ta ser solamente cuestin de tiempo antes de que todas las dicultades
identicables puedan ser remitidas al pasado.
As, reteniendo el marco de referencia hegeliano de la objeti-
vidad-alienacin un marco conceptual que hace posible que Lukcs
plantee y resuelva los problemas de la manera como lo hace en Historia y
conciencia de clase la victoria proletaria sobre la losofa y la cultura bur-
guesas puede ser lograda dentro de la teora, mediante el postulado acto
de conciencia desobjetivador, sin tener que cambiar para nada el mundo
real de las cosas. Es as como se hace posible tambin el conferirle una
plausibilidad espuria a la aseveracin anterior mente citada, segn la cual
la crisis ideolgica del proletariado debe ser resuelta antes de que se
pueda encontrar una solucin a la crisis econmica mundial, trastrocan-
do as por completo la primaca relativa marxiana de los factores materia-
les que representan el ubergreifendes Moment de la relacin dialctica
(y no idealistamente o mecanicamente/materialistamente parcializada)
entre el ser social y la conciencia social.
124 La ltima frase fue subrayada por Lukcs en su totalidad.
MS ALL DEL CAPITAL 498
8.3.5
Naturalmente, el espritu de Hegel ronda en demasa en esas equipara-
ciones superadoras/sustituidoras. Porque por cuanto l representa el cl-
max de la losofa clsica, en opinin de Lukcs nada podra constituir
mejor evidencia de la validez y magnitud tericas de la anunciada victoria
proletaria que ir ms all de l hasta resolver los problemas que se le haban
escapado incluso a Hegel. Segn el autor de Historia y conciencia de clase
Hegel representa la consumacin absoluta del racionalismo, pero eso signica que
lo nico que puede suplantarlo es una interrelacin de pensamiento y exis-
tencia que ha dejado de ser contemplativa, por la demostracin concreta de la
identidad Sujeto-Objeto. (p. 125)
Y Lukcs justica la lnea de enfoque que l sigue en Historia y
conciencia de clase asociando ntimamente la problemtica central de La
cosicacin y la con ciencia del proletariado con el marco categorial
hegeliano en general que l considera vlido despus de haber sido con-
vertido en concreto mediante la de mostracin concreta de la identidad
Sujeto-Objeto tambin para la empresa losca marxiana. Cierta-
mente Lukcs insiste en que el postulado de Hegel de que el concepto
es el ser reconstituido
125
es posible solamente bajo la premisa de la crea-
cin real de la identidad Sujeto-Objeto (p. 217).
Aqu es donde el contraste con la concepcin marxiana de las ca-
tegoras como Daseinformen (formas de la existencia) que Lukcs toma
como equivalente al postulado hegeliano del concepto del ser reconsti-
tuido, de aqu la necesidad de demostrar la posibilidad concreta de la
nocin hegeliana se torna clara. Porque Marx no est interesado en lo
ms mnimo en proyectar la certeza de la victoria proletaria abrazando
y superando o concretando internamente la problemtica racionalista
consumada y el marco categorial de la losofa clsica burguesa me-
diante una crtica inmanente. Ms bien, est interesado en elaborar las
estrategias requeridas viables en la prctica por medio de las cuales
tal victoria se puede verdaderamente materializar en el mundo real. La
introduccin de Marx a los Grundrisse, en la que brevemente resume
su interpretacin de las categoras como Daseinformen, ya la cono-
ca Lukcs para la poca de la escritura de Historia y conciencia de clase.
Signicativamente, sin embargo, l no puede hacer uso de la sustancia
del enfoque marxiano en lo que respecta a las categoras idealistamente
misticadas de la losofa clsica,
126
por causa de las incompatibilidades
125 Hegel, Werke, vol.5, p.30.
126 En los tres captulos de Ontologa del ser social disponibles en ingls el lector interesado puede
encontrar un enfoque radicalmente diferente de estos asuntos, incluida una relacin crtica en
profundo del marco categorial hegeliano.
499 Istvn Mszros
entre las opiniones acremente desmisticadoras de Marx sobre el tema y
su propia continuada adhesin al mito de la identidad Sujeto-Objeto.
Las ideas de Marx sobre la naturaleza y el origen de incluso las
categoras ms abstractas pero genuinas de la losofa y la economa po-
ltica (al contrario de los productos articiales de la mitologa concep-
tual) son en su conjunto perfecta mente directas. De hecho lo divierte
bastante la misticacin losca que rodea al tema. En una carta a En-
gels escribe:
qu dira el viejo Hegel en el otro mundo si escuchara que lo general (Allge-
meine) en alemn y noruego no signica otra cosa que tierra comunal (Gemein-
land), y lo particular, Sundre, Besondere, ms que la propiedad por separado que
ha sido dividida de la tierra comunal? Aqu estn las categoras lgicas provini-
endo que da gusto, despus de todo, de nuestra correspondencia.
127
La idea de que hay que suscribirse primero a la nocin idealista de
la identidad Sujeto-Objeto antes de poderle hallar sentido a las categoras
como formas de la existencia se encuentra, as, a una distancia astronmi-
ca de la concepcin marxi ana. Porque sta busca demostrar su verdad a
travs de la evidencia tangible ofre cida por nuestra correspondencia y
no a travs de deducciones loscas aprior sticas. Y es as, sea que pen-
semos en las categoras de Allgemeine y Beson dere en su relacin con
la tierra comunal (y posteriormente dividida), o en la ca tegora general de
trabajo en contraste con las formas y variedades especcas del trabajo
histricamente conocidas, connadas a los limitados medios y materi ales
de trabajo como su campo de ejercicio en sus vnculos demostrables en
la prctica con las condiciones possiocrticas del desarrollo, bajo las cua-
les el trabajo abstracto se vuelve materialmente dominante por medio
de la empresa industrial capitalista en victorioso avance.
No es preciso decir que resulta por dems imposible extraer la
categora de Sujeto-Objeto de la historia metodolgicamente indispen-
sable de las interrelacio nes materiales y culturales de la vida real. Porque
su legtimo campo es ese labe rinto sin n de la mitologa conceptual
del cual ni aun el ms ingenioso esfuerzo losco la puede sacar.


127 Marx, Carta a Engels, 25 de marzo de 1868.
501 Istvn Mszros
CAPTULO NUEVE
LA TEORA Y SU ESCENARIO
INSTITUCIONAL
9.1 La promesa de concretizacin histrica
9.1.1
Existe un punto en Historia y conciencia de clase en el que Lukcs est dis-
puesto a conceder que su consideracin de la identidad Sujeto-Objeto
postulada no es verdaderamente concreta. Sin embargo, esa admisin
se nos viene a ofre cer recin casi al nal del largo ensayo acerca de La
cosicacin y la conciencia del proletariado, y aun entonces slo con la
decepcionante salvedad de que las etapas individuales de este proceso
no pueden ser trazadas aqu (p. 205).
As, aun en forma de esta reconsideracin condicionada, Lukcs
declara inequvocamente que la tarea asumida por l en Historia y concien-
cia de clase no puede ser considerada realmente como cumplida sin la ne-
cesaria concretizacin histrica por la cual l frecuentemente aboga y a
la que celebra en su obra como el principio gua tericamente de mayor
importancia, y que asegura la superioridad del enfoque marxiano sobre
la losofa burguesa clsica, Hegel incluido. Como lo plantea Lukcs,
despus de armar que lo que hay que hacer a n de proporcionar la
requerida prueba de la validez de las conclusiones a las que l llega en
Historia y conciencia de clase no puede ser llevado a cabo aqu:
Slo entonces [es decir, slo despus de la realizacin exitosa del propugna-
do programa de demostracin histrica concreta] resultara posible arrojar
luz sobre el profundo proceso dialctico de interaccin entre la situacin so-
ciohistrica y la conciencia de clase del proletariado. Slo entonces se har
verdaderamente concreta la declaracin de que el proletariado constituye la
identidad Sujeto-Objeto de la historia de la sociedad. (pp. 205-206)
El hecho es que, no obstante, la prometida concretizacin del
papel del proletari ado como la identidad Sujeto-Objeto de la historia
MS ALL DEL CAPITAL 502
est ausente, no slo de Historia y conciencia de clase, sino tambin de los
subsiguientes escritos de Lukcs. En verdad, como resultado de su en-
cuentro con los Manuscritos econmicos y los cos de 1844 de Marx, cerca
de una dcada despus de la publicacin de Historia y conciencia de clase,
Lukcs abandona de un todo la nocin de la identidad Sujeto-Objeto.
Sin embargo, las reservas que se tienen acerca de la concretiza-
cin sociohistrica faltante no se limitan al obvio impacto negativo de la
mtica identidad Sujeto-Objeto en la declaracin de Lukcs de las con-
cretas potencialida des y caractersticas del desarrollo del agente histrico
en Historia y conciencia de clase. El aspecto de mayor dimensin concierne
a la valoracin de las condici ones objetivas bajo las cuales la idea de una
consciente totalizacin colectiva del conocimiento y la experiencia y
con ello el control efectivo de las mltiples tendencias contradictorias del
desarrollo histrico verdadero puede hacerse real. Porque slo median-
te la exitosa articulacin de las necesarias modalidades e inst rumentos de
mediacin material pueden hacerse reales las posibilidades emancipa torias
del proyecto socialista, en el curso de la prevista transicin del reino de
la necesidad capitalista al reino de la libertad, es decir, en trminos de
la visin marxiana adoptada por Lukcs, de la pre-historia de la huma-
nidad ms o menos ciegamente determinada a la verdadera historia de
la humanidad consciente y cooperativamente vivida.
Por una variedad de razones, la respuesta de Lukcs sobre este
particular en Historia y conciencia de clase no resulta de gran ayuda. Salva
la distancia que separa los dos rganos sociales el salto del reino de la
necesidad al reino de la libertad, la conclusin de la pre-historia de la
humanidad (p. 247) de manera puramente verbal, mediante el anuncio
de algunos principios reguladores gene rales. As declara, por un lado,
que la categora de lo radicalmente nuevo, la pues ta de cabeza de la
estructura econmica, el cambio en la direccin del proceso, esto es, la
categora de salto, debe ser llevada seriamente a la prctica (p. 249). Y,
por el otro lado, arma que
El salto constituye un proceso prolongado y arduo. Su esencia est expresa-
da en el hecho de que en cada ocasin denota un giro en direccin a algo
cualitativamente nuevo; la accin consciente dirigida hacia la comprehendida
totalidad de la sociedad aora a la supercie; y por lo tanto en intencin y en
base su patria es el reino de la libertad. (p. 250)
Sin embargo, no se da ninguna indicacin de las dicultades casi
prohibitivas implicadas en la puesta de cabeza de la estructura econ-
mica ni, en verdad, de las medidas prcticas tangibles que deben ser
adoptadas a n de poder poner seriamente en prctica la categora de
salto/proceso. Ms problemtico todava resulta el intento de Lukcs
503 Istvn Mszros
de deslizarse por sobre las inmensas complejidades tericas y prcticas
implcitas en la prevista transicin, no simplemente de un orden social
econmico y cultural/poltico a otro, sino al orden del que se espera
simultneamente que seale el nal de toda dominacin de clase, junto
con la supresin radical de la divisin del trabajo y del estado poltico
por separado. Se supone que todas estas complejidades sern eliminadas
con la caracterizacin esti puladora/denidora de las circunstancias, de
acuerdo con las cuales en intencin y en base la patria de toda accin
consciente dentro del marco regulador del sal to/ proceso/cualitativa-
mente nuevo no puede ser otra que el reino de la libertad.
As, la accin proletaria consciente se desenvuelve por denicin
en el reino de la libertad considerado como un salto/proceso no im-
porta cun distante est del estado real de una sociedad socialista. Ms
an, en otro pasaje hasta se elimina retrospectivamente el requerimiento
de la consciencia de s misma de la denicin de la accin histricamente
signicativa (hegemnica) de la cual se dice que se mueve inexorable-
mente, en su aspiracin inconsciente, hacia la pre vista emancipacin
radical humana cuando Lukcs arma que
Si el reino de la libertad es considerado en el contexto del proceso que con-
duce hacia l, entonces no cabe duda de que incluso la ms antigua aparicin
del proletariado en el escenario de la historia indicaba una aspiracin hacia ese
n reconocidamente de una manera de un todo inconsciente. (p. 313)
El menosprecio de la signicacin del estado de cosas estableci-
do como hechos y condiciones meramente empricos (que sern total-
mente disueltos en el proce so, aunado a un nfasis voluntarista exagerado
sobre la nocin abstracta de pro ceso como tal a costa del realmente
existente, son caractersticos de Historia y conciencia de clase en su con-
junto. Encuentran su razn de ser precisamente en esa determinacin
por parte de Lukcs de hacer valer (en contraposicin a lo emprica-
mente establecido) la realidad ya existente del reino de la libertad y la
inevitabilidad de su cabal realizacin (p. 250), evitable nicamente por la
catastr ca regresin de la humanidad a una nueva barbarie (p. 306),
sin que importe lo pesada que pueda resultar la carga de la facticidad
que apunta en direccin opuesta bajo las circunstancias histricamente
prevalecientes. As , el proceso se convierte en el sujeto mtico de la ac-
cin histrica, mientras que la clase realmente existente es considerada
como mera depositaria del proceso (p. 321).
Lukcs necesita de la postulada identidad Sujeto-Objeto de la
historia para que le permita producir esa personicacin sustituidora del
proceso, con una doble funcin. Por un lado, la identidad Sujeto-Objeto
que se convierte en si nnimo del proceso de transformacin histrica
MS ALL DEL CAPITAL 504
seguido conscientemente se pue de equiparar con la conciencia de clase
imputada, y esta ltima se puede transfe rir al partido de vanguardia como
la representacin activa de la conciencia de cla se. Al mismo tiempo, por
el otro lado, el proletariado realmente establecido pue de ser caracteriza-
do como el depositario del proceso histrico (en su obligado desenvolvi-
miento) eliminando as las dicultades inherentes al comportamiento no
revolucionario de la clase revolucionaria. De esta manera se nos ofrece
tranquili zadoramente un agente histrico que es revolucionario aunque
en realidad no lo sea, y consciente aunque sea totalmente inconsciente.
Comprensiblemente, por lo tanto, dentro del marco de su discur-
so apriorstico la signicacin de las mediaciones materiales concretas a
travs de las cuales la eventual consecucin del reino de la libertad
se hara plausible en trminos histricos concretos es prcticamente
inexistente. La elaboracin terica de las modalidades e instrumentos
materiales de la mediacin material necesarios, conducentes al futuro
previsto, en trminos de un discurso as no podra ser consi derada como
un haber sino tan slo como un impedimento. Porque eliminara la certeza
apriorstica de la victoria revolucionaria repetidamente anunciada por
Lukcs, no slo en el contexto y sobre la evidencia de la metodologa
dialctica (como hemos visto antes), sino tambin en otros numerosos
pasajes que denen el papel de la conciencia totalizante como la acele-
racin consciente del proceso en la direccin inevitable (p. 250). Es por
eso que debe sostener tambin que Por pequeo que pueda ser el ob-
jetivo nal de que sea capaz el proletariado, aun en teora, inuenciar
directamente las etapas iniciales de la primera parte del proceso consti-
tuye en principio un factor sintetizador y por tanto no puede nunca estar
ausente por completo de ningn aspecto de ese proceso. (pp. 313)
9.1.2
Una de las principales razones tericas que llevan a Lukcs a seguir esta
lnea de argumentacin emana de su irreal diagnstico de los obstculos
que se deben superar en el inters de la transformacin socialista a travs
de la dictadura del proletariado.
Al contrario de la caracterizacin que Marx hace de los proble-
mas, Lukcs teoriza en un sentido muy restringido las cosicantes con-
tradicciones que afectan a las relaciones del trabajo con el capital. En sus
reexiones acerca de las estrate gias prcticas requeridas las trata como
connadas a la dimensin directamente vinculada con y tambin efec-
tivamente eliminables por la expropiacin de los capitalistas. Cita un
pasaje de El capital segn el cual
505 Istvn Mszros
la dominacin de los productos del trabajo del pasado sobre el plustrabajo
viviente dura nada ms el mismo tiempo que las relaciones del capital; stas descansan
sobre las relaciones sociales particulares en las que el trabajo del pasado domina al trabajo
viviente en forma abrumadora e independiente. (p. 248)
128
Independientemente del hecho crucial de que las relaciones jerr-
quicamente articuladas del capital (la durante largo tiempo establecida di-
visin capitalista del trabajo que rige sobre todas las fbricas individuales,
etc.) son relaciones materia les de dominacin que se hacen valer a travs de
la propia instrumentalidad de la produccin establecida, Lukcs comenta
en el pasaje citado de una manera que transforma la contradictoria relacin
material del pasado (es decir, acumulada, objetivada/alienada) y el trabajo
del presente o viviente en la oposicin temporal abstracta entre el pasado y
el presente. Lo hace con el n de poder metamorfo sear la tarea histrica
misma, junto con todas sus persistentes y bajo las circun st ancias hasta
abrumadoras restricciones materiales, en asunto de conciencia (esto es, en el
propugnado trabajo esclarecedor de la conciencia sobre la conciencia).
Es as como se desarrolla la argumentacin de Lukcs en el ensa-
yo titu lado La cambiante funcin del Materialismo Histrico:
la signicacin social de la dictadura del proletariado, la socializacin, no sig-
nica en primera instancia sino que esta dominacin le ser arrancada de las
manos al capitalista. Pero en cuanto concierne al proletariado considerado
como una clase su propio pasado cesa ahora objetivamente de enfrentrsele
de una manera autnoma, objetivada. A travs del hecho de que el proletaria-
do asume simultneamente tanto todo el trabajo que ha sido objetivado como
tambin el trabajo que se encuentra en el proceso de serlo, esa oposicin es
abolida objetiva mente en la prctica. Con esto desaparece tambin la correspon-
diente oposicin en la sociedad capitalista entre el pasado y el presente, cuyas
relaciones deben ahora ser cambiadas estructuralmente. Por muy prolongado
que pueda resultar el proceso objetivo de la socializacin, por mucho que
le tome al proletariado volver conscientes de la cambiada relacin interna del
trabajo a sus formas objetivadas (la relacin entre el presente y el pasado), con la
dictadura del proletariado se ha producido el viraje decisivo. (p. 248)
128 La cita es de la pgina 391 de Capital, vol.3. El pasaje completo, en el cual Marx trata el fetici-
hismo del capital generador de inters, reza as:
El concepto del capital como fetiche culmina en el capital generador de inters, una concepcin
que le atribuye al producto acumulado del trabajo, y en ese caso en la forma jada de moneda,
el poder secreto inherente, como un autmata, de crear plusvalor en progresin geomtrica,
de modo que el producto acumulado del trabajo, como piensa el Economista, ha mucho ya ha
descontado toda la riqueza del mundo para siempre por cuanto le pertenece y con justicia le
viene a l. El producto del trabajo del pasado, el trabajo del pasado mismo, est aqu preado
en s mismo de una porcin del plus trabajo viviente del presente o el futuro. Sabemos, no
obstante, que en realidad la preservacin, y en esa medida tambin la reproduccin del valor
de los productos del trabajo del pasado es solamente [el subrayado es de Marx] el resultado de
su contacto con el trabajo viviente; y en segundo trmino, que la dominacin de los productos
del trabajo del pasado sobre el plustrabajo viviente perdura slo mientras duren las relaciones del
capital, que descansan sobre aquellas relaciones sociales particulares en las cuales el trabajo del
pasado dominan independiente y aplastantemente al trabajo viviente.
Ibid., pp.390-91).
MS ALL DEL CAPITAL 506
As la contradiccin inconciliable entre el capital y el trabajo,
que emana de una relacin material sustantiva, es transgurada en la
oposicin temporal abstracta entre el pasado y el presente, facilitando
as la resolucin puramente imagi naria del antagonismo estructural
fundamental del sistema del capital mediante la revolucin. El hecho de
que el eslabn ms dbil tenga inmensas limitaciones objetivas, tanto
internamente como en sus inescapables relaciones con el sistema del ca-
pital global, no puede agregarle ningn peso a esta lnea de argumenta-
cin. En opinin de Lukcs la transformacin radical de la sociedad se
cumple objetiva mente con el acto poltico de arrancar la dominacin
del trabajo de las manos del capitalista. En algn momento habla has-
ta de la disposicin interna de la an tigua clase dominante a aceptar el
dominio del proletariado (p.266), aun si la dictadura del proletariado se
niega a hacerles concesiones a los antiguos capita listas. Despus de esto,
lo que todava falta por lograr a travs del proceso de so cializacin es
hacer que los trabajadores se vuelvan conscientes de la naturaleza de los
cambios que ya han tenido lugar, para que puedan as reconocer y admi-
tir a plenitud la identidad libre de problemas entre el presente y el pasado bajo
la dictadura del proletariado. Las cuestiones espinosas surgidas de los
conictos aanzados en lo material y en muchas maneras todava anta-
gnicos que ataen a las relaciones que el trabajo posrevolucionario ha
heredado del capital dejan, por consiguiente, de existir como resultado
de la idealista hipostatizacin de la identi dad del pasado y el presente. De
esta manera, gracias a un postulado tericamente abstracto, desaparece
hasta la oposicin genrica entre el pasado y el presente, aun cuando las
estructuras materiales que le corresponden en gran medida sobrevi ven
en realidad en la sociedad posrevolucionaria.
Esta lnea de razonamiento es la misma que hemos visto en el
caso de la identidad Sujeto-Objeto. Porque a sta le fue asignada su po-
sicin clave en la teora de Lukcs ya que se esperaba que cumpliese el
papel de hacer desaparecer la dis tincin entre la teora y la prctica,
129
129 Lukcs escribe en una nota al pie en un ensayo anterior Tctica y tica publicado por primera
vez en hngaro en 1919:
El concepto de conciencia fue mencionado y elucidado por primera vez en la losofa clsica
alemana. La conciencia se reere a esa etapa particular del conocimiento en la que el sujeto y
el objeto del conocimiento son sustantivamente homogneos, es decir, en la que el conocimiento
se da desde dentro y no desde afuera. (El ejemplo ms simple es el del conocimiento moral
que el hombre tiene de s mismo, por ejemplo, su sentido de la responsabilidad, su concien-
cia en contraste con el conocimiento de las ciencias naturales, en las que el objeto conocido
permanece por siempre ajeno al sujeto conocedor a pesar de todo el conocimiento de aqul
que l tiene). La signicacin principal de este tipo de conocimiento es que el mero hecho del
conocimiento produce una modicacin esencial en el objeto conocido; gracias al acto de la conciencia,
del conocimiento, la tendencia inherente a l a partir de ahora se vuelve ms segura y vigorosa
de lo que fue o pudo haber sido antes. Una implicacin ms de este modo de conocimiento es,
507 Istvn Mszros
aunque en la realidad histrica establecida haya que presenciar las mani-
festaciones de la agrante contradiccin entre la teora y la prctica, de la
cual la persistente burocratizacin en la Rusia posrevo lucionaria ofrece
uno de los ejemplos ms precisos.
9.1.3
En realidad la emancipacin del trabajo del dominio del capital es inse-
parable de la necesidad de suprimir/superar la jerrquica y antagonstica
divisin del trabajo social. Esto no puede ser logrado gracias al acto polti-
co de abolir la dominacin jurdica del capitalista sobre el trabajo. Porque
las estructuras objetivas de la divisin social del trabajo heredada la ar-
ticulacin material de la produccin existente permanecen bsicamente
inalteradas en la secuela de toda revolucin socialista, aun bajo las condi-
ciones histricas y las relaciones de poder ms favorables. Al negar pol-
ticamente la forma capitalista especca de propiedad privada, a travs de
la expropiacin de los expropiadores y la concomitante institucin de
la propiedad estatal, persisten muchas de las condiciones sustantivas del
metabolismo socioeconmico al nivel del importantsimo proceso del
trabajo de la sociedad aunque la personicacin del capital (Marx) so-
bre una base hereditaria est proscrita bajo las circunstancias, aun cuando
no haya ninguna garanta de que las cosas se mantengan as.
Lo que s es de contundente importancia en este respecto tiene
que ver directamente con los dispositivos prcticos disponibles para con-
sin embargo, que la distincin entre el sujeto y el objeto desaparece, y con ella, por consiguiente, la
distincin entre la teora y la prctica. Sin sacricar nada de su pureza, su imparcialidad o su verdad,
la teora se convierte en accin, en prctica.
En el pasaje al que se aade esta nota al pie, Lukcs caractersticamente, en el mismo espritu
con se que se ocupa de esos problemas en Historia y conciencia de clase, como hemos visto en la
seccin anterior minimiza el poder de las determinaciones materiales (las fuerzas ciegas de
la naturaleza a la que se reere Marx en su caracterizacin del metabolismo socioeconmico
capitalista) como mera apariencia, a n de poder presentar como el remedio requerido el acto
de la conciencia esclarecedora. As que insiste, una y otra vez, en que tales determinaciones
materiales son una mera apariencia que puede sobrevivir tan slo hasta que esas fuerzas ciegas
hayan sido despertadas a la conciencia por el conocimiento aportado a travs de la agencia de
la identidad Sujeto-Objeto. (Ambas citas provienen de Lukcs, Political Writings, 1919-1929 ,
New Left Books, Londres, 1972, p.15).
Naturalmente, las dicultades son mucho mayores que eso. Porque el conocimiento de las de-
terminaciones materiales preponderantes, no importa cun acabado, no erradica por s solo la
fuerza de stas por inercia, aunque logre indicar la manera en que esta tarea puede ser cumplida
mediante la sostenida intervencin transformadora de la prctica social. Vale la pena recordarnos
aqu de la ponderada evaluacin que hace Marx de sus propios logros tericos, que l pone en
su debida perspectiva diciendo que con el descubrimiento de las partes componentes del aire la
atmsfera misma continu siendo ella misma. En cambio, segn los postulados lukcsianos de
la identidad Sujeto-Objeto y de la identidad por denicin de la teora y la prctica, se supone
que la atmsfera se vea estructuralmente cambiada por el propio acto autoiluminador de la
conciencia, gracias al pretendido descubrimiento de que desde el punto de vista de la identidad
Sujeto-Objeto la fuerza de las determinaciones materiales constituye una mera apariencia.
MS ALL DEL CAPITAL 508
trolar efectiva mente las condiciones operativas de la produccin. El feti-
chismo de la mercanca, y la forma jurdica doblemente misticadora en
que las determinaciones materia les del capital ejercen su dominio sobre
el metabolismo social estn articulados en la esfera legal y poltica, desdi-
bujan esos aspectos ms all de lo creble. Porque en realidad el capital es
en s mismo esencialmente un modo de control, y no meramente un derecho
legalmente codicado de controlar. Esto no tiene en verdad nada que
ver con el hecho de que, bajo las condiciones histricas espec cas de la
sociedad capitalista, el derecho a ejercer el control de la produccin y
la distribucin les es asignado constitucionalmente, bajo la forma de
derechos de propiedad hereditarios bien protegidos por el estado a un
nmero limitado de individuos.
Desde el punto de vista del capital como modo de control, el
punto impor tante es la necesidad de una expropiacin del plustrabajo
que asegure la acumula cin, y no su forma contingente. De todos modos
esta ltima est destinada a ser modicada si bien dentro de parmetros
estrictamente capitalistas en el curso de la inexorable autoexpansin
del capital, de acuerdo con la cambiante intensidad y alcance de la acu-
mulacin de capital factible en la prctica bajo las circunstancias histri-
cas dadas. De acuerdo con ello, la cuestin de la dominacin del capital
sobre el trabajo, junto con las modalidades concretas de su superacin
deben ser hechos inteligibles en trminos de las determinaciones estructu-
rales materiales a partir de las cuales surgen las variadas posibilidades de
intervencin personal en el proceso de reproduccin societal. Porque,
por paradjico que pueda sonar, el poder de toma de decisiones objetivo,
y la correspondiente autoridad no escrita (o no formalizada) del capital
como modo de control real, precede a la autoridad estrictamente otorgada
(es decir, estrictamente otorgada y slo contingentemente codicada por
los imperativos objetivos del propio capital) de los capitalistas mismos.
En este sentido, abordar el punto del derecho de los capitalistas a
dominar el trabajo un derecho que puede ser instantneamente arran-
cado o abolido por la dictadura del proletariado, o en verdad ms tarde
restaurado mediante algu na forma de intervencin contrarrevolucionaria
solamente puede traer cambios muy limitados en el marco estructural
de la sociedad transicional. El objetivo real de la transformacin eman-
cipatoria es la completa erradicacin del capital como modo de control totali-
zador del metabolismo reproductivo social mismo, y no simplemente el
desplazamiento de los capitalistas como las personicaciones del capital
histricamente especcas. Porque el fracaso, por cualquier razn, en lle-
var a cabo la objetiva erradicacin estructural del capital mismo de los
procesos reproductivos en marcha, debe crear tarde o temprano un vaco
509 Istvn Mszros
intolerable al nivel del vital control metablico de la sociedad. Y eso ne-
cesitara del establecimiento de nuevas formas de personicacin, ya
que la articulacin estructural del cont rol socioeconmico prevalecien-
te sigue estando marcada por las caractersticas objetivas de la divisin
social jerrquica del trabajo heredada, cuya naturaleza ms ntima exige
algn tipo de personicacin inicua.
No es preciso decirlo, buscar respuestas viables respecto a es-
tas importan tes restricciones materiales resulta posible slo dentro del
marco de una teora de la transicin realista, que parta de la premisa
de que lo radicalmente nuevo de la nueva forma histrica prevista
no es concebible sin la dolorosa empresa de una reestructuracin material
englobadora del intercambio productivo y distributivo de la sociedad. Y
sta a su vez implica el establecimiento prctico de las formas de mediacin
material necesarias a travs de las cuales la erradicacin del capital del
proceso metablico social se haga factible en el debido momento.
En la ausencia de incluso un intento de formular una teora
como esa, el discurso de Lukcs sobre lo radicalmente nuevo en His-
toria y conciencia de clase tiende a agotarse en la proclamacin de algunos
principios reguladores gen ricos, y en el anuncio solemne de toda una
serie de soluciones puramente verbales que l les da a sus propias para-
dojas ntidamente denidas en torno a la identidad esencial del salto y
el proceso. Los problemas sociohistricos concretos de la transicin son
tomados en consideracin solamente en la medida en que pueden ser
reducidos a la relacin abstracta y bastante irrealistamente formulada
entre economa y violencia, de tal manera que la ecacia de la intervencin
poltica en forma de la dictadura del proletariado parezca del todo ade-
cuada para manejar los problemas enfrentados. As, Lukcs les ofrece a
sus lectores el diagnstico y solu cin siguiente:
Si los principios de la existencia humana estn a punto de desatarse y asumir el
control de la humanidad por primera vez en la historia, entonces la economa
y la violencia, los objetos y los instrumentos de lucha, estn en el primer plano
del inters. Precisamente porque esos contenidos que antes eran llamados
ideologa comienzan ahora cambiados, es verdad, de todas las maneras a
convertirse en las metas reales de la humanidad se vuelve innecesario utilizar-
los para adornar las luchas de la violencia econmica que se libran en su nom-
bre. Ms an, su realidad y su verdad se hacen patentes en el hecho mismo
de que todo inters se centra en las luchas reales que rodean a su realizacin,
esto es, en la economa y en la violencia. De aqu que ya no pueda seguir pare-
ciendo paradjico que esa transicin constituya una poca casi exclusivamente
preocupada por los intereses econmicos y caracterizada por el abierto uso de la
fuerza bruta. La economa y la violencia han comenzado a actuar la escena nal
de su existencia histrica, y si parecen dominar la arena de la historia, ello no
puede disfrazar el hecho de que esta es su ltima aparicin. (p. 252)
MS ALL DEL CAPITAL 510
El problema con este tipo discurso es que no logra dar cuenta de
ni una de las tendencias del desarrollo ya visibles para el momento de la
publicacin de Socia lismo evolucionario de Bernstein sobre cuya base la
socialdemocracia reformista se convierte en la forma dominante de arti-
culacin del movimiento de la clase trabajadora en los pases capitalistas
dominantes de Occidente. Tales tendencias traen consigo las variedades
ms misticadoras de la economa mixta; del estado benefactor so-
cialdemocrticamente administrado e idealizado; de las des armadoras
prcticas parlamentarias del consenso poltico; de la gustosa partici-
pacin del trabajo occidental privilegiado y socialdemocrticamente li-
derizado en las aventuras imperialistas de su clase dominante, etc., en
lugar de conformarse a la expectativa lukcsiana del abierto uso de la
fuerza bruta que se supona iba a marcar la escena nal del desarrollo
social antes de la humanidad lograse su completa liberacin.
Ms importante todava, en cuanto concierne a la evaluacin que
hace Lukcs de la situacin, la ausencia de toda visin de lo que po-
dra constituir una verdadera transicin hacia la nueva forma histrica
deseada de autoemancipacin colectiva demuestra ser autoderrotadora
aun dentro de sus propios trminos de referencia, bajo las circunstancias
histricas dadas. Porque ms o menos en el mismo momento en que
Lukcs escribe las exaltadas palabras antes citadas acerca de la ltima
relacin histrica entre la economa y la violencia (junio de 1919), l
tambin se ve forzado a afrontar en Hungra las condiciones econmicas
grande mente deterioradas, el relajamiento de la disciplina del trabajo, la
dramtica cada de la productividad, etc., que amenazan desde dentro de
su propia base social la supervivencia misma de la dictadura proletaria de
pocos meses de existencia.
Habiendo postulado la identidad de la teora y la prctica y la des-
aparicin de la oposicin entre el pasado y el presente ambas cosas refe-
ridas al autoconocimiento de la identidad Sujeto-Objeto de la historia,
como lo construy Lukcs sobre el modelo del conocimiento moral de
s mismo que tiene el indivi duo y sobre su correspondiente sentido de la
responsabilidad
130
al lsofo hn garo debi parecerle desconcertante
que surgiera una situacin como esa. Al mis mo tiempo, los connes de la
teora del joven Lukcs en torno a las posibilidades de una solucin eran
limitados y problemticos. Porque como resultado de la re duccin de los
problemas de la transicin a la relacin entre la economa y la violencia,
tan slo poda haber dos alternativas compatibles con la lnea de razona-
miento de Lukcs. Una: deba predicar el poder de la moralidad sobre
las institu ciones y la economa, en forma de una apelacin directa idea-
130 Ver la primera cita en la nota 79.
511 Istvn Mszros
lista a la conciencia moral y al elevado sentido de responsabilidad de los
proletarios individuales, con el propsito de mejorar radicalmente sus
prcticas de trabajo. O si no deba proyectar, en el mismo discurso, las
fatdicas consecuencias de la necesidad, que las circunstancias materiales
desfavorables le imponan al proletariado como clase, de volver su dic-
tadura en contra de s mismo, en caso de que los proletarios individuales
no lograsen cumplir con el imperativo moral de la disciplina del tra bajo
socialista propugnada, como hemos visto argumentar a Lukcs en su en-
sayo sobre El papel de la moralidad en la produccin comunista,
131
escrito en el mismo perodo.
La incmoda verdad es, no obstante, que las medidas polticas de
la dictadura del proletariado, incluido el abierto uso de la fuerza bruta,
son en s mismas estructuralmente incapaces de establecer la identidad
e la teora y la prctica y de suprimir positivamente la oposicin entre
el pasado y el presente. Y por la misma razn, estn muy lejos de ser
idneas para brindar una solucin positiva a lo que Lukcs llama la pro-
duccin en cada del perodo transicional (p. 252). Desafortunadamen-
te, sin embargo, los remedios histricamente concretos y factibles no se
pueden conciliar con los trminos de referencia de Lukcs en Historia y
conciencia de clase.
9.2 La cambiante valoracin de los Consejos de los
Trabajadores
9.2.1
Durante el tiempo que transcurre entre la escritura del primero y el lti-
mo de los ensayos de Historia y conciencia de clase, podemos presenciar un
cambio signicativo en la posicin de Lukcs en relacin con uno de los
ms importantes rganos potenciales de mediacin material y poltica en
la poca de la transicin del dominio del capital sobre la sociedad a un
orden socialista. Este cambio concierne a la evaluacin de los Consejos de
los Trabajadores como el puente factible en la prctica entre las estructuras
socioeconmicas y polticas heredadas y las que deben ser articuladas de
una forma positiva a n de poder tomar en serio la categora del salto al
reino de la libertad. Porque en opinin de Marx la forma social que se
dene a s misma mediante la expropiacin de los expropia dores (ad-
mitidamente necesaria pero bajo ningn respecto suciente) y con eso
permanece atada a la negacin de la negacin no poda ser considera-
131 Ver la Seccin titulada La solucin de Lukcs del ensayo Poder poltico y disensin en las socie-
dades posrevolucionarias en la Parte Cuatro del presente volumen.
MS ALL DEL CAPITAL 512
da una forma verdaderamente autnoma, por causa de las contradiccio-
nes que surgen de su continuada dependencia del objeto negado.
El ethos positivo de la nueva sociedad slo poda ser hallado en
la autono ma de accin emancipada de sus miembros y en los correspon-
dientes complejos institucionales/instrumentales que responden exi-
blemente a las necesidades de los individuos sociales, en lugar de opo-
nrseles a travs de su propia predeter minada inercia material. Slo
en un marco institucional/instrumental como se es posible tomar en
serio la categora de totalizacin colectiva consciente es decir: la armoni-
zacin totalmente cooperativa de las metas y los objetivos libremente
escogidos de los individuos sociales, en abierto contraste con el sistema
dominado por la mano invisible del mercado. Porque este ltimo se
caracteriza por una totalizacin completamente inconsciente que hace que
los propios objetivos del capital prevalezcan a espaldas de los individuos
particulares, aun cuando stos sean idealizados en la losofa burguesa
como individuos histricos mundiales.
Es en este contexto donde el potencial mediador y emancipa-
torio de los Consejos de los Trabajadores se hace visible. El pasaje an-
tes citado en la Seccin 7.2.2 del famoso ensayo de Lukcs sobre La
conciencia de clase escrito en marzo de 1920, antes de que l hubiese
recibido y tomado a pecho la crtica de Lenin de su propia cuota de La
enfermedad infantil del izquierdismo comunista pone bien en claro esas
conexiones, haciendo nfasis en la eliminacin de la sepa racin burguesa
de lo legislativo, lo administrativo y lo judicial, en la superacin de la
fragmentacin del proletariado, y en juntar la economa y la poltica en la
nueva sntesis de una praxis proletaria histricamente concreta y efectiva
(p. 80). Por el contrario, el anlisis del mismo complejo institucional en
uno de los lti mos ensayos de Historia y conciencia de clase Hacia una
metodologa del pro b lema de la organizacin, escrito en setiembre de
1922 el altamente crtico (y, aunque no explcitamente, s por implica-
cin autocrtico, por razn de las opinio nes mantenidas un ao antes por
el autor), como podemos ver en la siguiente cita:
slo despus de haber transcurrido aos de conicto revolucionario agudo le
fue posible al Consejo de los Trabajadores desprenderse de su carcter utpico
y mitolgico y dejar de ser visto como la panacea para todos los problemas de la
revolucin; pasaron aos para que pudiera ser visto por el proletariado no ruso
como lo que realmente era. (No intento sugerir que este proceso de clarica-
cin ha sido completado. De hecho lo dudo mucho. Pero como est siendo in-
vocado nada ms a ttulo de ilustracin, no entrar a discutirlo aqu). (pp. 296-7)
Infelizmente, sin embargo, como resultado de la involucin so-
ciopoltica en la Rusia posrevolucionaria que culmina unos pocos aos
513 Istvn Mszros
ms tarde con el triunfo del estalinismo, la clusula pospuesta designada
por la palabra aqu se convierte en un tiempo muy largo para Lukcs.
Vale la pena mencionar en este punto que en su correspondencia con
Anna Seghers , a Lukcs se le pide que responda a las crticas que se le
dirigen en el sentido de que a menudo evade temas importantes dicien-
do algo as como este no es el lugar para discutirlos. l se deende
insistiendo en que la complejidad de los problemas no le permite a uno
hacerles justicia, pero al mismo tiempo el tema bajo discusin requiere al
menos de una breve referencia a las dimensiones faltantes.
Ello es, seguramente, verdadero en varios casos, pero en modo
alguno la entera verdad. Porque en numerosos contextos terica y pol-
ticamente importantes donde Lukcs invoca las mismas salvedades exo-
neradoras tenemos que buscar ot ras razones, que de hecho demuestran
de nuevo la ntima conexin entre la meto dologa y su base sustantiva de
determinacin sociopoltica.
La adopcin de la salvedad del aqu no que a menudo re-
sulta signicar nunca no puede ser explicada en trminos de com-
plejidad. Ms bien como en el caso antes citado es el sentimiento
de incomodidad de Lukcs por mantener una posicin que no puede
justicar adecuadamente en trminos tericos y polti cos. Porque el
cambio signicativo que tiene lugar como resultado de los desar rollos
sociopolticos regresivos en Rusia en su propia evaluacin de los Con-
sejos de los Trabajadores en los ltimos ensayos de Historia y conciencia
de clase exigi ra una explicacin mucho ms adecuada que una sumaria
referencia negativa a quienes ven en ellos una panacea para todos los
problemas de la revolucin. Lo que hace prohibitivamente complejo
el ocuparse de este problema de gran alcan ce en su signicado prctico
no es alguna insuperable complejidad terica sino el tab de la discipli-
na partidista que lo rodea, que debe ser concienciado por el devoto
miembro del partido.
Igualmente, una de las cuestiones estratgicamente ms impor-
tantes del movimiento socialista la relacin entre las amplias masas
populares y el partido poltico es tratada por Lukcs con incomodi-
dad despus de los cambios hechos en su evaluacin de la obra de Rosa
Luxemburgo de acuerdo con la ltima lnea del partido. Lo que est
sobre el tapete en este punto lo formula Rosa Luxemburgo con impre-
sionante claridad en su debate con Bernstein. Escribe ella
La unin de las amplias masas populares con un propsito que llega ms all
del orden social existente, la unin de la lucha diaria con la gran transfor-
macin mundial, esta es la tarea del movimiento socialdemcrata, que debe
lgicamente ir tanteando en su camino de desarrollo entre los dos peascos
siguientes: abandonar el carcter de masas del partido o abandonar su objeti-
MS ALL DEL CAPITAL 514
vo nal, para caer en el reformismo burgus o en el sectarismo, el anarquismo
o el oportunismo.
132
De hecho, la posicin de Lukcs est muy cerca de la de Rosa
Luxemburgo en los primeros ensayos de Historia y conciencia de clase.
Resulta sumamente revelador, por lo tanto, que en los ltimos ensayos
(para cuyo momento el partido anuncia la necesidad de luchar contra los
luxemburguistas) l tenga que seguir un curioso y retorcido razona-
miento, en un esfuerzo racionalizante por convertir el dilema his trico
monumental tan claramente expresado en las palabras de Rosa Luxem-
burgo que deben ser encaradas incluso hoy da, o quiz hoy ms que
nunca en una cuestin de tipologa de las sectas weberiana. Es as
como l argumenta:
No existe ninguna diferencia entre si, por un proceso de mitologizacin, se le
atribuye sin reservas a las masas una buena disposicin para la accin revolu-
cionaria o si se argumenta que la minora consciente tiene que emprender
la accin en representacin de las masas inconscientes. Ambos extremos
son ofrecidos aqu solamente como ilustraciones, pues incluso el intento ms
supercial de dar una tipologa de las sectas ira mucho ms all del alcance
de este estudio. (pp. 321-2)
El problema est, no obstante, en que la ilustracin transforma
un asunto vital que afecta directamente el meollo de todas las estrategias
socialistas factibles en una cuestin de pequeas sectas cuya tipologa
podra tal vez ser delineada un da por el lsofo. De esta manera se crea la
ilusin de que el problema puede ser resuelto tericamente equidistndo-
se de los dos extremos ofrecidos aqu sola mente como ilustraciones.
Pero la realidad social misma se niega obstinadamente a tole-
rar tales soluciones tipolgicas idealistas que de buen grado relegaran
a los dramticos conictos del ncleo social a su periferia. Porque uno
de los dos extremos de pequea secta el que le atribuye una buena
disposicin para la accin revolu cionaria a las masas (aunque no sin
reservas, como lo querra una de las cali caciones reductoras y desca-
licadoras de Lukcs) de hecho se corresponde con la posicin de Rosa
Luxemburgo y de muchos otros que quieren construir sus estrate gias del
movimiento socialista sobre la espontaneidad de las masas, sin descui-
dar por eso el papel de la conciencia. Al mismo tiempo, el otro extremo
sectario marginal se convierte cada vez ms en la lnea estratgica do-
minante y eventual mente bajo el rgimen de Stalin en exclusiva de los
desarrollos posrevolu cio narios.
No queda duda de que Lukcs quiere asumir una posicin crtica
efectiva en la prctica en relacin con el segundo enfoque sectario.
132 Rosa Luxemburgo, Reform or Revolution, New York, 1970, pp.60-61.
515 Istvn Mszros
Porque a este ltimo le aplica tambin su condenatoria caracterizacin
de la secta, insistiendo en que la estructura de su conciencia est es-
trechamente relacionada con la de la burguesa (p. 321). Sin embargo,
su crtica est condenada a no dar en el blanco. Primero, porque al no
considerar el inmenso poder prctico/institucional detrs de la posicin
estratgica criticada seguimos estando, una vez ms, dentro de la esfera
de la conciencia, a la espera de la solucin del problema puesta de relieve
por Lukcs a partir de la percepcin de que, gracias al trabajo de la con-
ciencia sobre la conciencia, el sectarismo es completamente insostenible,
en vista de la anidad entre la estructura de su conciencia y la conciencia
burguesa. Y segundo, porque una vertiente principal en el desarrollo del
movimiento socialista interna cional, con inmensas consecuencias te-
ricas y prcticas para el futuro, es tratada como un fenmeno marginal
(de sectas), a n de hacerlo contenible dentro de los parmetros de una
crtica puramente metodolgica-ideolgica.
Es as como se origina el lenguaje espico de la crtica en
Lukcs, mucho antes de que Stalin lograse eliminar a sus rivales de la
escena poltica en Rusia. La efectividad de un lenguaje as est grande-
mente limitada por su propia naturaleza, puesto que las referencias a
las estructuras y las tendencias materia les/institucionales del desarrollo
en desenvolvimiento son transpuestas en ella a un plano metodolgico
abstracto donde por lo general resulta muy difcil demarcar su objetivo
sustantivo. Al mismo tiempo, el hecho de que el autor no haga ms que
declaraciones metodolgicas respecto a los objetos de su crtica, sin indicar
sus implicaciones materiales/organizacionales directas, puede aportarle
un margen sig nicativo de proteccin contra las medidas retaliativas de
quienes tienen a su dis posicin mucho ms que armas puramente me-
todolgicas. Como el propio Lukcs lo expresa en Historia y conciencia
de clase, en su ensayo de setiembre de 1922: Hacia una metodologa del
problema de la organizacin:
Al nivel de la pura teora los puntos de vista y tendencias ms disparatados pue-
den coexistir paccamente, los antagonismos slo se expresan en forma de
discusiones que pueden ser contenidas dentro del marco de una nica organi-
zacin sin disociarla Pero tan pronto como se les conere forma organizacional
resultan ser abiertamente encontrados y hasta incompatibles. (p. 299)
Mantener su propio discurso crtico primordialmente en el pla-
no metodolgico y presentar sus objetos sustantivos en un lenguaje
espico resulta ser para Lukcs la manera ms o menos consciente de
asegurarse la coexistencia pacca a s mismo, sin abandonar lo que l
considera el derecho y el deber del intelectual de unirse a la lucha por la
emancipacin de la manera en que pueda. Y l quiere ase gurar esa co-
MS ALL DEL CAPITAL 516
existencia pacca a la que su discurso metodolgico parece ser muy
proclive en tiempos difciles, cuando la disensin sustantiva es automtica-
mente condenada como faccionalismo organizacional, con consecuen-
cias desast rosas para todos los que caen en l no simplemente para
benecio propio, sino como un miembro de partido disciplinado cuyo
deber absoluto es abstenerse de disociar la organizacin: un pecado
que sera juzgado imperdonable para cual quiera, incluido l mismo.
As, es correcto enfatizar una y otra vez que la posicin problem-
tica asu mida por Lukcs en relacin con la direccin sectaria dominan-
te no es el resul tado del amoldamiento oportunista y la capitulacin,
en respuesta a las crticas que l recibe de los funcionarios del partido
despus de la publicacin de Historia y conciencia de clase Como podemos
ver, resulta inconfundiblemente identi cable en Historia y conciencia de
clase mismo. La hiptesis (o acusacin) de opor tunismo y capitulacin
que, ms an, se niega a tomar en consideracin aun los simples hechos
de la cronologa no puede explicar nada en el caso de alguien que, como
Lukcs, personalmente tuvo que sacricar tanto cuando hizo su irrevo-
cable eleccin de identicarse sin reservas con el destino del partido.
9.2.2
No obstante, destacar todo esto slo puede recalcar el signicado del
hecho de que la retirada de Lukcs de su evaluacin original de los Con-
sejos de los Trabajadores es inseparable de la manera como la cuestin
misma es tratada en la prctica por el partido bajo las condiciones del
desarrollo posrevolucionario. Solamente en uno de sus ltimos escri-
tos Demokratisierung heute un morgen, cuya publicacin fue prohibida
en Hungra durante veinte aos despus de su terminacin y hasta die-
cisiete aos despus de la muerte del autor pudo Lukcs regresar al
estudio del pasado histrico de los Consejos de los Trabajadores con
consentimiento,
133
y aun entonces slo en los trminos ms generales,
negando su pertinencia para el presente.
Sin duda, los Consejos de los Trabajadores no deberan ser con-
siderados una panacea para todos los problemas de la revolucin. Pero
sin alguna forma de genuina autogestin las dicultades y contradicciones
que todas las sociedades posrevolucionarias tienen que encarar se vuel-
ven crnicas, y podran hasta acar rear el peligro de una recada en las
prcticas reproductivas del viejo orden, si bien bajo un tipo diferente de
personal controlador. Para la poca de su constitucin espontnea, en
medio de algunas graves crisis estructurales de los pases involuc rados,
133 Ver el pasaje citado del libro de Lukcs acerca de la Democratizacin en la nota 14.
517 Istvn Mszros
los Consejos de los Trabajadores intentaron asumir, en ms de una oca-
sin en la historia, precisamente el papel de una autogestin viable, junto
con la auto impuesta responsabilidad que resulta estar implcita en, y ser
prcticamente inse parable de, el papel asumido de soportar la enorme
y prolongada carga de la rees tructuracin del marco reproductivo social
heredado.
En ausencia de formas de genuina autogestin histricamen-
te especcas e institucionalmente articuladas que partan del horizonte
terico y muy poco importa aqu si se les conoce como Consejos de
los Trabajadores o bajo cualquier otro nombre que ellas se den, siempre
que sean capaces de cumplir el papel de mediacin material efectiva
entre el viejo orden y el socialista que se prevee todo cuanto se diga
acerca de abolir la separacin entre los derechos y los deberes (p. 319) est
condenado a permanecer como meramente especulativo, connado a la
propugnacin de algunos debe-ser, en lugar de afrontar las diculta-
des inherentes a la produccin de estrategias prcticas viables. Por eso
Lukcs, luego de descartar la idea de la autogestin mediante la agencia
colectiva de los Con sejos de los Trabajadores como un mito utpico
y una panacea para todos los problemas de la revolucin, sin inten-
tar poner algo que sea histricamente con creto e institucionalmente
resguardado en el lugar de los criticados complejos ma teriales, debe
terminar por idealizar una metodologa dialctica que se conrma a s
misma, emplendola como un sustituto idealista de los rganos necesa-
rios y factibles del control social participativo.
As, paradjicamente, despus de quejarse del carcter utpico
y mitol gico de las ideas asociadas con las prcticas socioeconmicas y
polticas que se maniesta a travs de la realidad histrica de los Conse-
jos de los Trabajadores, Lukcs nos presenta el mito de la teora misma
realizando la tarea de la transfor macin prctica bajo la condicin de
convertirse en puramente dialctica Y no parece perturbarlo el hecho
de que l est creando solamente la apariencia de una solucin de los
problemas examinados al ofrecernos apenas una serie de impera tivos abs-
tractos (los si aunados a los debe), en lugar de los necesarios arma-
tivos sustentados por evidencias sociohistricas tangibles. Es as como
Lukcs argumenta su caso:
El hecho de que la conciencia de clase proletaria se haga autnoma y asuma
una forma objetiva {a travs del partido}tiene signicado para el proletariado
solamente si en todo momento ella realmente encarna para el proletariado el
signicado revolucionario de ese momento. En una situacin objetivamente
revolucionaria, entonces, el estar en lo correcto del marxismo revolucionario es
mucho ms que el estar en lo correcto en general de su teora. Precisamente
porque ella se ha vuelto totalmente prctica y est engranada en los desarro-
MS ALL DEL CAPITAL 518
llos ms recientes, la teora debe convertirse en la gua de cada paso diario. Y
esto slo es posible si la teora se despoja enteramente de sus caractersticas
puramente tericas y se transforma en puramente dialctica. Es decir, ella debe
superar en la prctica toda tensin entre lo general y lo particular, entre la regla
y el caso individual subsumido bajo ella, entre la regla y su aplicacin, y en
consecuencia tambin toda tensin entre la teora y la prctica. (p. 333)
Sin embargo, buscaramos en vano en los ltimos ensayos de His-
toria y concien cia de clase formas institucionalmente concretas de prctica
social a travs de las cuales la tensin (en realidad la abierta contradic-
cin) entre lo general y lo parti cular, la regla y su aplicacin, la regla y el
caso individual (es decir, en realidad los individuos mismos histrica-
mente existentes) subsumido bajo ella, al igual que (en los trminos ms
englobadores) pudiera superar la oposicin entre la teora y la prctica.
Pero solamente a travs de la mediacin material real de tales formas de
la prctica social institucionalmente articuladas y resguardadas podra
la tensin/contradiccin entre las amplias masas del pueblo y el partido
(es decir, en la sociedad posrevolucionaria entre el pueblo y el partido-
estado que se va erigi endo) ir siendo progresivamente suprimida dentro
del marco de una actividad pro ductiva de igual modo progresivamen-
te autodeterminada que los miembros de la vanguardia consciente de
Lukcs compartiran a cabalidad con todas sus graticaciones y obliga-
ciones con todos los dems miembros de la comunidad trabajadora.
En presencia de los trgicos desarrollos histricos bajo el impacto
del cerco externo y de la burocratizacin interna en la Rusia posrevo-
lucionaria, que inevitablemente paralizan y al nal proscriben en la prcti-
ca (si bien no for malmente) los Consejos de los Trabajadores constituidos
espontneamente, el autor de Historia y conciencia de clase es incapaz de
argumentar a favor del forta lecimiento del poder autnomo de tomar de-
cisiones de las masas populares. En cambio, ofrece de nuevo remedios
puramente verbales a los conictos y contra dicciones que percibe.
La manera como l describe las tensiones que reconoce dentro
de la clase trabajadora y sus organizaciones tiende a privarlas de su peso
objetivo. Explica las tensiones y contradicciones (a veces con ayuda de
equiparaciones y transformaciones conceptuales totalmente desconcer-
tantes) decretando apriorsti camente que
la ntida separacin en la organizacin entre la vanguardia consciente y las am-
plias masas constituye solamente un aspecto del proceso de desarrollo homo-
gneo pero dialctico de la clase en su conjunto y de su conciencia. (p. 338)
As, aun los mayores retos contra los que las sociedades posre-
volucionarias tienen que luchar en sus esforzados intentos para superar
la heredada divisin estructural del cuerpo social entre los gobernan-
tes y los gobernados, los dirigentes y los diri gidos, los educadores y los
519 Istvn Mszros
educandos, pueden ser ilusoriamente hipostatizados por Lukcs como
superados por denicin mediante el desarrollo homogneo pero dia-
lctico de la conciencia de clase imputada. No hay dosis de evidencia
histrica de lo contrario (Lukcs declara que lo contrario tiene el status
meramente de conciencia emprica/psicolgica) que pudiera penetrar
a travs de los muros de una fortaleza ideolgica construida a partir de
tal lnea da razonamiento inex pugnable.
9.2.3
Hay que admitirlo, las reexiones de Lukcs sobre el tema no carecen de
intencin crtica signicativa. Porque luego de rechazar lo que l llama
esperan zas o ilusiones utpicas (p. 335), con alusiones directas e indi-
rectas a los Conse jos de los Trabajadores, est ganado a conceder que
debemos descubrir dispositi vos y garantas organizacionales (Ibid.) a n de
poder realizar los objetivos socialistas previstos. Sin embargo, le atribuye
enteramente a la cosicacin capita lista los continuados problemas (en
su opinin primordialmente ideolgicos), sobre la base de que la trans-
formacin hacia adentro de los individuos no puede ser lograda mien-
tras siga existiendo el capitalismo (Ibid.). As, Lukcs diag nostica la si-
tuacin de una manera en la que los problemas que salen al paso parecen
estar ellos mismos presionando para su solucin nica y sola factible a
travs del intermediario organizacional del partido idealizado.
Inevitablemente, por lo tanto, tambin la dimensin crtica de la
estrategia lukcsiana es decir, los dispositivos y garantas organizacio-
nales an por des cubrir debe ser concebida en trminos que puedan
ser acomodados dentro el par tido, sin imponerle la ms mnima restric-
cin objetiva al poder soberano de toma de decisiones del propio partido
mediante los vnculos que debe tener con otros cuerpos y formas insti-
tucionales/organizacionales. En otras palabras, en el marco terico de
Lukcs no cabra nunca pensar en la dialctica de la historia en relacin
con el partido como totalidad dinmica de la cual el partido mismo for-
ma sola mente una parte. Porque se dice que el partido representa el ele-
mento activo procesal de la historia al igual que el punto de vista de
la totalidad visiblemente representado, y a travs de estos dos constitu-
yentes fundamentales le debe ser conferido el principio de la totalizacin
colectiva en s. As la naturaleza ms ntima del partido es denida como
la representacin visible y por primera vez en la historia consciente de
la identidad Sujeto-Objeto del proceso totalizador, en tanto que la clase
revolucionaria es considerada tan slo la depositaria del pro ceso, sin
ninguna pretensin concebible (conscientemente justicable) sobre la
representacin institucionalmente/organizacionalmente concreta y ac-
MS ALL DEL CAPITAL 520
tiva de la conciencia proletaria. Y puesto que el partido es visto como la
representacin organizacional de la nica posicin privilegiada vlida el
punto de vista de la totalidad en relacin con la realidad social, cons-
tituira una incongruencia considerarlo solamente como una parte de la
totalidad que se desenvuelve histri camente, lo que lo dejara sometido
a las restricciones y los cambiantes requerimi entos del marco estratgico
general de la transformacin socialista.
Queda as sucientemente claro que la idealizacin de Lukcs
del partido no es consecuencia de su supuesta capitulacin ante la orto-
doxia estalinista. Co mo todos los lectores atentos de Historia y conciencia
de clase pueden conrmar por s mismos, los pecados que se supone l
haya cometido diez aos despus de la publicacin de su obra ms famo-
sa, bajo la presin directa de la censura del Comintern (y la burocracia
del partido asociada a ste), a n de salvar su propia posicin privilegiada
en la jerarqua comunista internacional, estn de hecho presentes en el
propio Historia y conciencia de clase que a los adversarios ideolgicos de
Lukcs les gusta tergiversar como el producto quintaesencial de un m-
tico Marxismo Occidental antes de la cada De hecho, el ensayo antes
citado sobre La conciencia de clase, en el que Lukcs caracteriza al
partido como la representacin histrica y la encarnacin activa de la
conciencia de clase as como la encarnacin de la tica del proletariado
en lucha es escrito por l en marzo de 1920. Esto precede en tres me-
ses incluso a la restringida crtica de Lenin al izquierdismo comunista
de Lukcs, para no mencionar la condena sumaria del (por ese tiempo
sumamente poderoso) lder del Comintern Zinoviev de Historia y con-
ciencia de clase en la secuela de su publicacin.
En su respuesta autocrtica a los renovados ataques a princi-
pios de la dcada del 30, Lukcs adopta la misma posicin sobre el
partido que podemos encontrar en Historia y conciencia de clase. Se au-
todistancia principalmente en los fundamentos tericos de la famosa
obra repetidamente condenada por los fun cionarios de alto rango del
partido. Su propia crtica de Historia y conciencia de clase est relacio-
nada primordialmente con los problemas de la teora del reejo, la
identidad Sujeto-Objeto, la fusin de la alienacin y la objetividad, y
cuestiones similares.
Como ya hemos visto en el Captulo 6, la indisputable idealiza-
cin del partido de Lukcs se puede hacer inteligible en trminos de la
formacin intelec tual del autor, centrada desde una etapa muy temprana
de su desarrollo en la nocin de la agencia moral histricamente reque-
rida: una agencia capaz de afrontar el reto de una renovacin radical tan
521 Istvn Mszros
necesitada en una poca de total pecaminosidad.
134
Esto es de lo que l
est profundamente convencido de haber encontrado en el partido con
su misin moral, que se corresponde con su pretendida determinacin
objetiva como la tica del proletariado en lucha, etc. desde el momen-
to mismo de su ingreso en el Partido Comunista Hngaro como uno de
sus primeros reclutados.
Sin embargo, poner las cosas en su debido lugar al respecto no
hace que los problemas resulten ms fciles. Slo ayuda a explicar por qu
Lukcs debe denir el aspecto prctico an sin lograr de la mediacin en
trminos organizacionales partidistas. Tan slo puede buscar las garantas
necesarias contra los percibidos peligros de la burocratizacin y la osica-
cin en el plano del consciente y, en principio, peridicamente cambiante
liderazgo del partido (el plano de un debe ser), aunado a la disciplina
frrea y la poltica de purgas renovadas, adoptadas conscientemente, al
igual que voluntariamente aceptada por los individuos criticados.
135
Todo esto lo podemos encontrar en Historia y conciencia de clase
mismo, mucho antes de que Stalin consiguiera asegurar una posicin to-
talmente indesa able en el partido ruso al igual que en el movimiento co-
munista internacional. En sintona con su apasionada orientacin moral,
Lukcs rechaza aceptar como el criterio apropiado para la pertenencia al
partido nada que no signique al menos la participacin de los individuos
con su total personalidad en la actividad del partido, aceptando las exi-
gencias del partido, sin vacilaciones ni reservas, de acuerdo con el mismo
criterio. l insiste en que comprender el inherente vnculo entre la per-
sonalidad total y la disciplina del partido representa uno de los problemas
134 Ver su obra premarxista, Teora de la novela, y el Prefacio escrito en 1962 para su edicin alemana
inalterada, publicada por Luchterhand Verlag en 1963 y en ingls por Merlin Press en 1971.
135 Lukcs escribe en History and Class Consciousness, en su ensayo titulado Towards a Methodology
of the Problem of Organization:
La muy vilipendiada y difamada cuestin de las purgas del partido es tan slo el lado negativo
del mismo aspecto [el de la verdadera democracia]. Aqu, como en todo problema, era necesario
pasar de la utopa la realidad. Por ejemplo, la demanda contenida en las 21 Condiciones del
Segundo Congreso de que todo partido legal debe iniciar esas purgas de tiempo en tiempo
demostr ser un requerimiento utpico incompatible con la etapa de desarrollo a la que haban
llegado los partidos de masas recin nacidos en Occidente. (El Tercer Congreso formul sus
opiniones sobre este particular con mucha mayor cautela). Sin embargo, el hecho de que esa
clusula fuese insertada no fue a pesar de ello ningn error Porque ella apunta clara e incon-
fundiblemente en la direccin que el Partido Comunista debe seguir en su desarrollo interno,
aun cuando la manera en que el principio se lleve a efecto estar determinado por las circun-
stancias histricas. ... mientras ms clara y enrgicamente medie el proceso las necesidades del
momento ponindolas en su debida perspectiva histrica, ms clara y enrgicamente podr ser
capaz de absorber a los individuos en su actividad aislada; ms ser capaz de hacer uso de ellos,
de llevarlos a la cima de su madurez y de juzgarlos. (pp.338-9).
Naturalmente, la aceptacin de Lukcs de las purgas no condona en modo alguno la liq-
uidacin fsica de los censurados, que se convirti en el sello distintivo de la poltica estalinista
de los aos 30.
MS ALL DEL CAPITAL 522
intelectuales ms elevados e importantes en la historia de la revolucin (p.
320). En consecuencia, Lukcs aprueba y recomienda el sometimi ento a la
disciplina frrea no bajo una presin externa que impone el amoldami-
ento sino, por el contrario, sobre la base cabalmente interiorizada de que la
exi gencia de compromiso total en nombre de la necesaria disciplina frrea
Arranca los cosicados velos que nublan la conciencia del individuo en la socie-
dad capitalista. (p. 339)
Siguiendo esta lnea de pensamiento hasta su lgica conclusin
en cuanto conci erne al papel del individuo, Lukcs insiste tambin con
total sinceridad, en que
El deseo consciente del reino de la libertad... debe ocasionar la renuncia a la li-
bertad individual. Ello implica la subordinacin consciente del yo a la voluntad
colectiva que est destinada a darle vida a la verdadera libertad... Esa voluntad
colectiva consciente es el Partido Comunista. (p. 315)
Vindolo todo desde esa perspectiva, se entiende por qu Lukcs
debe connar la tarea de la mediacin histrica a la cuestin de la orga-
nizacin poltica, ya que para l el partido es en s mismo la mediacin con-
creta entre el hombre y la historia (p. 318). A partir de la adopcin de esta
posicin se deriva para l que La organizacin es la forma de mediacin
entre la teora y la prctica (p. 299). En cuanto a los aspectos concretos
de la prctica transformadora que se deben encarar en el curso de la lu-
cha, la condicin para satisfacerlos se reduce segn Lukcs al imperativo
de formar unidades polticas activas (partidos) que pudiesen mediar entre
la accin de cada miembro y la de la clase como un todo (p. 318).
As, nos encontramos encerrados de nuevo en el campo de los
principios reguladores generales, buscando respuestas en el plano de
otro nuevo debe ser, aun cuando Lukcs formule el recomendado
principio de mediar entre la accin de cada miembro del partido y la de
la clase como un todo con la intencin de responder a las necesidades
histricamente especcas el concreto qu hacer? de la lucha revo-
lucionaria. Sin embargo, la pregunta tan importante de cmo mediar?,
en trminos que terminen siendo tangibles e institucionalmente/orga-
nizacionalmente resguardados, es considerada no slo superua sino
adems totalmente inadmisible. Porque el partido como la encarnacin
histricamente es pecca de la conciencia de clase imputada se supone
que constituye en s mismo y por naturaleza propia la mediacin con-
creta no nada ms entre los individuos y la clase sino tambin entre el
hombre y la historia.
Los conictos reales y potenciales dentro de las unidades po-
lticas pro pugnadas son puestos de lado por Lukcs con la ayuda de la
523 Istvn Mszros
aseveracin general de que aqu el factor unicador es la disciplina (p.
316). En cuanto a los dispo sitivos y garantas organizacionales que hay
que descubrir en el inters de evitar la osicacin, ellos nunca son expli-
cados ms all de una breve referencia al desi deratum general de que la
jerarqua del partido debera estar basada en la ido neidad de ciertos ta-
lentos para los requerimientos objetivos de la fase particular de la lucha
(p. 336). Un principio que, segn Lukcs, debera ser implementado en
forma de redistribuciones en la jerarqua del partido conscientemente
aceptadas y bien recibidas.
La viabilidad de las recomendaciones crticas de Lukcs es cues-
tionable, por lo tanto, bajo dos fundamentos. Primero y principal, porque
la cuestin de la mediacin est restringida al punto de la organizacin
poltica del partido. Y segundo, porque aun en sus propios trminos de
referencia la efectividad o la impotencia de la intencin crtica de Lukcs
sigue dependiendo por entero de la buena disposicin, muy lejos de estar
demostrada, de quienes en la jerarqua del partido tienen el poder de
toma de decisiones sobre la base de su admisin autocrtica consciente
de que ya no son idneos para los requerimientos objetivos de la lucha
bajo las cambiadas circunstancias.
9.3 La categora de mediacin en Lukcs
9.3.1
Una vez que la cuestin de la mediacin queda denida de la manera que
hemos visto en la Seccin anterior esto es, asignndole (o atribuyndo-
le) al par tido el status ontolgico de ser la mediacin concreta entre el
hombre y la historia ya no queda espacio para ninguna otra cosa que
no sea la apriorstica armacin y reiteracin de que el problema ha sido
resuelto en principio, aun cuando resulte dolorosamente obvio que la
tarea prctica de la transformacin emancipatoria, con todos sus poten-
ciales reveses y hasta masivos retrocesos, ape nas ha sido iniciada.
A n de poder sostener su mensaje optimista/apriorstico, el
anlisis que hace Lukcs de la mediacin se ocupa primordialmente en
demostrar que el pensa miento burgus permanece en el nivel de la in-
mediatez, en tanto que el punto de vista de la totalidad proletario es
en principio capaz de hacer un uso apropiado de la categora de me-
diacin en la teora, gracias a la situacin objetiva de la clase misma en
relacin con la totalidad social. Porque
mientras la burguesa permanece entrampada en su inmediatez en virtud de su
papel de clase, el proletariado es impulsado por la dialctica especca de su
situacin de clase a abandonarla. ... El nico elemento en su situacin es que
MS ALL DEL CAPITAL 524
su superacin de la inmediatez representa una aspiracin hacia la sociedad en su
totalidad independientemente de si su aspiracin es consciente o si sigue siendo
inconsciente por el momento. Esta es la razn por la que su lgica no le permite
permanecer estacionario en un estadio de inmediatez y relativamente ms ele-
vado, sino que lo obliga a perseverar en un movimiento ininterrumpido hacia
su totalidad; es decir, a persistir en el proceso dialctico mediante el cual las
inmediateces son constantemente anuladas y trascendidas. (pp. 171-4)
En el discurso de Lukcs concerniente a la categora de media-
cin el acento recae en la constante rearmacin de que el mundo de la
inmediatez arroja tan slo una falsa imagen de la realidad cuya estructu-
ra est mediada en s misma, y solamente el pensamiento burgus puede
y debe darse por satisfecho con esa falsa apariencia. Como lo plantea
Lukcs en un caracterstico pasaje de Historia y conciencia de clase:
La categora de mediacin constituye una palanca con la cual superar la mera
inmediatez del mundo emprico y como tal no es algo (subjetivo) atribuido
falsa mente a los objetos desde afuera, no es un juicio de valor o un debe ser
opuesto a su es. Constituye ms bien la manifestacin de su estructura obje-
tiva. Esto solamente puede ponerse de maniesto en los objetos visibles de la
concien cia cuando la actitud falsa del pensamiento burgus para con la reali-
dad objetiva ha sido abandonada. La mediacin no sera posible si no fuera por
el hecho de que la existencia emprica de los objetos es en s misma mediada y
slo aparenta ser no mediada en la medida en que la conciencia de la mediacin
no est ausente y los objetos son separados del complejo de sus verdaderos
determinantes y puestos en un aislamiento articial. (p. 163)
As, la categora de mediacin es puesta en relieve como la prueba
de la superio ridad cualitativa de la concepcin terica correspondiente
a la posicin e inters clasistas del proletariado por sobre la de su adver-
sario de clase. Aunado a la decla racin segn la cual el partido mismo es
la mediacin concreta entre el hombre y la historia, la cuestin de la
mediacin parece estar resuelta no slo en princi pio sino tambin para
siempre. Porque si la realidad ya est mediada, y el partido es identica-
ble como el agente pleno y conscientemente comprometido con la reali-
zacin de las tareas concretas del proceso histrico, abordar el asunto de
las mediaciones materiales (incluidas las institucionales/orga nizaciona-
les) que inevitablemente tienen que centrarse en la dimensin temporal
del partido, con todas sus especicidades y limitaciones sociohistricas,
en lugar de situarlo por encima de tales restricciones en virtud de su pre-
tendida posicin mediadora entre el hombre y la historia debe ser
considerado no slo innecesa rio sino hasta contraproducente.
9.3.2
Comprensiblemente, es muy importante presentar las cosas bajo esta luz
desde el punto de vista de un pensador que est en camino de abando-
525 Istvn Mszros
nar, con profunda conviccin, la perspectiva de la clase en la cual haba
nacido, y de adoptar una posicin terica privilegiada radicalmente di-
ferente que l nunca dejar de recomendar a sus colegas intelectuales.
Sin embargo, considerado en relacin con las necesidades objetivas y
las tareas emancipatorias especcas de la prctica mediatoria, el mismo
discurso resulta ser mucho ms problemtico. Porque est muy lejos de
ser el caso el que la realidad posrevolucionaria est en s misma mediada
con respecto a sus objetivos transformadores fundamentales. A este n
las muy necesitadas condiciones subjetivas y objetivas slo pueden ser
creadas en el curso del propio proceso real de reestructuracin radical,
y, precisamente, mediante la exitosa articulacin de las formas de media-
cin material histricamente factibles.
Saber que el nuevo desarrollo signica para el proletariado,
como insiste Lukcs, que los trabajadores pueden hacerse conscientes
del carcter social del trabajo, quiere decir que la forma universal abs-
tracta, universal, del principio societal puede ser, de la manera como ella
se maniesta, cada vez ms concreti zada y superada (p. 171), podra
resultar tranquilizador para el terico que busca tranquilidad. Pero pro-
clamar tericamente que esas posibilidades han aparecido en el horizonte
histrico no las convierte ipso facto en realidades materiales tangib les; ni
tampoco signica que la tarea de incrementar la concretizacin haya
comenzado siquiera, y menos todava que haya sido completada.
Igualmente, el armar que se puede demostrar que las formas
de mediacin como y a travs de las cuales se hace posible ir ms all de
la existencia inmediata de los objetos, tal y como ellos estn dados, cons-
tituyen los principios estructurales y las tendencias reales de los objetos
mismos (p. 155), est lejos de resolver el problema. Porque lo que est
en juego es la creacin de las formas indispensables de la mediacin ma-
terial concreta e institucional que respondan exiblemente a las exigencias
inmediatas de la situacin sociohistrica estable cida, y al mismo tiempo
asuman la funcin de reestructurar el marco metablico heredado de
divisin social jerrquica del trabajo, profundamente inicua.
% La categora de mediacin por s sola es por dems impo-
tente para producir los cambios materiales requeridos. Las
mediaciones transfor madoras exigen la sostenida intervencin
prctica de un agente social de la vida real, y no la autorrefe-
rencial irrealidad de un punto de vista losco idealistamen-
te hipostatizado en el papel de un agente sustitutivo exitoso a
priori.
% En cualquier caso, la proposicin segn la cual las dicultades
se resuelven simplemente abandonando la falsa actitud del
MS ALL DEL CAPITAL 526
pensamiento burgus, de la cual est ausente la conciencia de
la mediacin (es decir, el reconocimiento de que la existencia
emprica de los objetos est en s misma mediada) ofrece una
caracterizacin ms bien unilateral del estado de cosas real. En
primer lugar, al hacerse consci ente como resultado de haber
abandonado la falsa actitud del pensa miento burgus de que
en la realidad todo est mediado, la realidad misma no se torna
ms mediada que antes en su constitucin general, y contina
estando casi sin mediar con respecto a las tareas histricas es-
peccas de las mediaciones transformadoras de orientacin
socia lista. Ms importantemente, todava, aun si podemos ar-
mar que en la realidad todo est siempre mediado, esta verdad
genrica indica muy poco acerca del carcter especco de
las relaciones dinmicas invo lucradas. Porque las mediaciones
en cuestin siempre asumen la forma concreta de tendencias y
contratendencias. Es la interaccin conic tual de tales tendencias
y contratendencias la que produce en cualquier momento his-
trico en particular las formas de mediacin dominantes (pero
bajo ningn respecto permanentes).
Como hemos visto, Lukcs enfatiza enrgicamente que las for-
mas de mediacin histricamente dadas son los principios estructurales
y las tendencias reales de los objetos mismos (p. 155). Al mismo tiem-
po, sin embargo, l ignora el papel dicultador y potencialmente des-
carrilador de las contratendencias que se generan obligadamente en el
terreno de la prctica social. Esto no es para nada accidental. Porque en
su discurso la cuestin ha sido irrevocablemente zanjada en virtud de la
incapacidad estructural de la conciencia de clase burguesa hasta para ha-
cerse consciente de la mediacin, y mucho ms an para vrselas con sus
complicaci ones y restricciones objetivas en la prctica social. En opinin
de Lukcs la tendencia irreversible de la dialctica histrica es la aboli-
cin del orden burgus. Nunca se cansa de rearmar que las condiciones
objetivas de esta abolicin han sido a menudo satisfechas. Si tan slo
el proletariado pudiese superar su crisis ideolgica, dice l, la victoria
sera completa e irreversible.
9.3.3
La sistemtica subestimacin de la conciencia de clase burguesa consti-
tuye uno de los principales pilares del pensamiento de Lukcs en Historia
y conciencia de clase. l menosprecia no slo la capacidad terica de la
burguesa para captar la categora de mediacin, ya que el hacerlo as
afectara de manera negativa directa o indirectamente sus intereses de
527 Istvn Mszros
clase fundamentales. Ms importantemente, le niega a la burguesa la ca-
pacidad de responder en el terreno prctico de las mediaciones sociohist-
ricas, con un efecto estructuralmente signi cativo y duradero (antes que
puramente de manipulaciones
136
y por tanto efme ro) a los movimientos
de su clase adversaria.
La ignorancia terica de Lukcs de las contratendencias vital-
mente impor tantes en el desenvolvimiento de la dialctica histrica es
una consecuencia nece saria de esa actitud irrealista para con las limita-
ciones de la conciencia de clase burguesa y para con la correspondiente
capacidad de la clase adversaria para inter venir en el proceso de las me-
diaciones socioeconmicas, polticas y cultura les/ide olgicas.
Y es que cada vez que nos reramos a los principios estructu-
rales y ten dencias objetivas del mundo social, debemos tener en mente
que las tendencias de las que estamos hablando no se pueden divorciar
de sus contratendencias que al menos temporalmente son capaces de
desplazar o hasta de revertir a las ten dencias actuales. Porque toda ten-
dencia es de hecho obligatoriamente contrarres tada en mayor o me-
nor grado por su contraria en el curso del desarrollo capita lista. Esta
condicin objetiva de complicadas interacciones tendenciales se ve ms
intensicada an (y, en sus implicaciones para las estrategias socialistas
a corto plazo, mucho ms agravada) por la naturaleza intrnsecamente
contradictoria del capital mismo. Cualesquiera puedan ser los cambios
correctivos conscientes inme diatamente factibles en este respecto, el
impacto negativo de las interacciones ten denciales/contratendenciales
heredadas del pasado est destinado a seguir constitu yendo un grave
problema tambin para la fase poscapitalista, al menos por un perodo de
tiempo considerable.
En el metabolismo social del sistema del capital caracterizado
por Marx en trminos de sus tendencias dominantes,
137
las leyes ten-
denciales del desarrollo, que nada tienen de naturalistas, enumeradas
por l encuentran la oposicin de sus poderosas contrapartes. As, la
irreparable tendencia del capital al monopolio es (de seguro, de diferentes
maneras en diferentes fases de los desarrollos capita listas, que vale tam-
bin para los dems) efectivamente contrarrestada por la com petencia;
del mismo modo, la centralizacin lo es por la fragmentacin; la inter-
nacionalizacin por el particularismo nacional y regional; la economizacin
por el extremo derroche; la unicacin por la estraticacin; la socializacin
136 La exagerada importancia que Lukcs le asigna a la manipulacin tiene mucho que ver con el
espacio conceptual creado para esa categora en Historia y conciencia de clase.
137 Cabe destacar que Marx est bien consciente de la signicacin de las contratendencias ob-
jetivas en el proceso socioeconmico, y a menudo condiciona sus anlisis de las tendencias
dominantes en ese sentido.
MS ALL DEL CAPITAL 528
por la privatizacin; la tendencia al equilibrio por la contratendencia a la
ruptura del equilibrio, etc.
El desenlace de los intercambios conictuales de las varias ten-
dencias y contratendencias est determinado por la conguracin ge-
neral de ellas, sobre la base de las caractersticas objetivas de cada una.
El relativismo terico en este respecto puede ser evitado solamente
con referencia a los lmites ltimos (es decir, la naturaleza inmanente)
del capital mismo que determina la tendencia global (o totalizante)
de las ms variadas manifestaciones del capital. Pero esa tendencia glo-
bal slo puede prevalecer con sus caractersticas objetivas y su fuerza
deter minante a travs de las mltiples interacciones parciales y con-
ictuales mismas.
% Naturalmente, todas estas interacciones conictuales, en su
especi ci dad histrica, pueden ser hechas inteligibles slo si
se toma cabalmen te en cuenta una signicativa y en gran me-
dida conscientemente buscada reaccin en respuesta recproca-
mente correctiva de parte de los agentes sociales rivales, dentro
de los parmetros materiales de sus lmites generales en ltima
instancia (pero, hay que insistir hasta el cansancio, tan slo en
ltima instancia) insuperables. Es por eso que la cuestin de
la mediacin no puede ser zanjada de modo apriorstico, con
la ayuda de la categora de mediacin asignada a la terica
posicin privilegiada de nada ms una clase.
La capacidad del capital para desplazar sus contradicciones ope-
ra a travs de la agencia y la prctica mediadora de la clase que identica
positivamente sus intereses con los lmites objetivos del sistema de con-
trol metablico social. En consecuencia, esta clase est ms que dispuesta
a (y en gran medida capacitada para) ajustar sus estrategias tanto nacio-
nal como internacionalmente, sea que pensemos en el primer respecto
en la economa mixta, el estado benefactor y el consenso poltico,
etc., o internacionalmente en la aceptacin de las llamadas relaciones in-
terestatales no ideolgicas, en lugar de las guerras antes abierta mente
buscadas de la guerra fra cuando la cambiante relacin de fuerzas
as lo demande, a n de poner las tendencias emergentes a su propio
servicio.
9.3.4
Los ajustes estratgicos de gran envergadura adoptados por las personi-
caciones del capital bajo la fuerza de la circunstancia histrica represen-
tan cam bios estructurales objetivos, aun cuando estn por necesidad articu-
529 Istvn Mszros
lados dentro de los lmites ltimos estructurales del capital. Resultara,
por lo tanto, completa mente errneo remitirlos a la autotranquilizadora
categora de manipulacin (o manipulacin ideolgica) que podra
ser ms o menos fcilmente contrarrestada por el trabajo de la concien-
cia sobre la conciencia, con tal de que se le provea con el arma de la per-
cepcin de que la conciencia de clase burguesa carece de la conciencia
de la mediacin. Como argumentaba Marx,
Ningn orden social es destruido jams antes de que todas las fuerzas produc-
tivas para las cuales l resulta suciente hayan sido desarrolladas, y las nuevas
relaciones superiores de produccin nunca reemplazarn a las viejas antes de
que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro del
marco de la vieja sociedad.
138
Es esto lo que ja los lmites estructurales ltimos del capital
como un control metablico social, abarcando la totalidad de la poca
para la cual sus fuerzas productivas pueden ser desarrolladas y ampliadas.
As, las transformaciones mediadoras abiertas al capital como modo de
control son coextensivas a cuanto pudiese resultar compatible con esos
lmites jados epocalmente. Ms an, el capital y el trabajo estn tan estre-
chamente interrelacionados en el proceso meta blico social en marcha
que los ajustes mediadores factibles estn necesariamente condicionados
para mejor o para peor por los movimientos estratgicos del adversa-
rio social del capital, y viceversa por supuesto.
El discurso de Lukcs sobre los lmites de la conciencia de clase
burguesa se deriva de la consideracin de los lmites epocales ltimos, pero
no les presta atencin a los perodos histricos intermedios del desarro-
llo potencial y la trans formacin mediadora del capital. Por eso saluda la
prctica de la planicacin capitalista como la capitulacin de la con-
ciencia de clase burguesa ante la conci encia del proletariado, cuando no
es nada por el estilo. Evaluar de ese modo un importante aspecto de la
tendencia en desenvolvimiento del capital (hasta los mo mentos exitosa)
hacia el control monopolstico resulta ms problemtico toda va, dado que
hasta la modalidad de planicacin socialista en contraste con su cari-
catura en forma de la llamada economa dirigida no puede ser hecha (esto
es, realmente constituida, antes que de nuevo supuesta como una cate-
gora evidente por s misma y autotranquilizadora) ms que en el curso
de la articulacin de las formas institucionalmente/organizacionalmente
concretas y viables de mediacin material. Porque solamente a travs de
estas ltimas pueden las estrategias de planicacin socialistas demostrar
en la prctica las pretensiones del nuevo orden social de representar un
modo de produccin superior, sobre la base de la genuina autogestin de
138 Marx, A Contribution to the Critique of Political Economy, Lawrence & Wishart, Londres, 1971, p.21.
MS ALL DEL CAPITAL 530
las ms diversas unidades reproductivas y su coherente integracin en
una totalidad social viable.
Podemos ver, entonces, que el anlisis de Lukcs de las media-
ciones no alcanza a cumplir lo prometido en dos aspectos importantes.
Primero, porque al subestimar la capacidad de la burguesa para
vrselas con los problemas que emergen de su relacin conictual con
el trabajo por medio de los requeridos ajustes mediadores, ignora la ne-
cesidad siempre en aumento (a medida que los riesgos se van haciendo
mayores) que tiene el trabajo de responder al reto recin denido ela-
borando sus propias respuestas mediadoras a los cambios a menudo
desconcertantes adoptados por el adversario social.
Y segundo, al ofrecer un marco de postulados y categoras teri-
cos como la solucin a los problemas enfrentados desde la identidad del
sujeto y el objeto, el pasado y el presente, la teora y la prctica, el salto
cualitativo y el proceso gradual (para nombrar unos pocos), por un lado,
y la exclusividad proletaria que se pretende en relacin con las categoras
de mediacin, planicacin, etc., por el otro Lukcs presenta un cuadro
color de rosa de las tareas que aguardan en el camino. Porque en lo que
a la sociedad socialista concebida atae, no slo est ausente la conciencia
de la mediacin, sino tambin estn objetivamente ausentes todava las
muy necesitadas y, para los propsitos de la emancipacin utilizables,
estructuras reales de la mediacin mismas. Adems, donde quiera y cuando
quiera que sea probable que se presenten, estn destinadas a permanecer
durante todo el perodo de la transicin sometidas a toda clase de restric-
ciones, contradicciones y potenciales recadas.
CAPTULO DIEZ
POLTICA Y MORALIDAD: DE
HISTORIA Y CONCIENCIA DE
CLASE A PRESENTE Y FUTURO
DE LA DEMOCRATIZACIN Y
VUELTA A LA TICA NO ESCRITA
10.1 Llamamiento a la intervencin directa de la conciencia
emancipadora
10.1.1
Uno de los mayores dilemas de Lukcs concierne a la relacin entre la
base material de la sociedad y las variadas formas de la conciencia social. A
travs de toda su vida se dedica a los problemas relacionados con ella con
gran pasin y rigor intelectual, en busca de soluciones emancipatorias a las
contradicciones iden ticadas mediante la intervencin directa de la con-
ciencia social. Es por eso que le dedica tantas obras al estudio de los asun-
tos estticos con inspiracin tica, con vencido de que el desarrollo del arte
y la literatura en forma de su Lucha por la Liberacin en exitoso des-
envolvimiento, como el captulo nal de doscientas pginas de extensin
de su monumental Esttica lo hace explcito desde el propio ttulo est
inextricablemente entrelazado con la causa de la emancipacin humana.
Sin embargo, la gran dicultad con respecto a una visin as es
que esas formas de la conciencia social en las que el inters emancipatorio
es particular mente fuerte, como indudablemente resulta ser en el campo
del discurso esttico, en realidad no pueden responder directamente a las
necesidades y demandas de la base social a n de conformar a travs de su
intervencin el marco estructural material del orden social establecido.
Porque mientras ms totalmente articulada se vuelva la estructura legal y
poltica en el curso del desarrollo histrico, ms englobadoramente abar-
car y dominar no slo las prcticas reproductivas materi ales de la socie-
dad sino tambin las ms variadas formas legales de la concien cia social.
Como resultado, las prcticas tericas, loscas, artsticas, etc.,
pueden intervenir en el proceso de transformacin social slo de modo
MS ALL DEL CAPITAL 532
indirecto, por va de la mediacin necesariamente parcializada de la super-
estructura legal y poltica. Paradjicamente, entonces, el ejercicio efectivo
de esas formas potencialmente emancipatorias de la conciencia social (in-
cluidas el arte y la literatura) requiere como su vehculo de los complejos
instrumentales de la estructura legal y poltica, aunque esta ltima en
su viciante capacidad de penetrarlo todo bajo las condi ciones de la for-
macin socioeconmica y poltica capitalista constituye el blanco ms
obvio e inmediato de su crtica. Muchas cosas pueden cambiar a este res-
pecto despus de la revolucin. No obstante, en vista de la continuada di-
visin del trabajo y el concomitante fortalecimiento del papel del estado
posrevolucionario en abierto contraste con la idea de su debilitamiento
gradual la necesidad de someter a una crtica radical la superestructura
legal y poltica en el inters de la emancipacin no pierde nada de su im-
portancia y urgencia anterior en la poca histrica de la transicin, como
lo testica la experiencia de las sociedades poscapitalistas.
Lukcs est, por supuesto, perfectamente consciente del carcter
proble mtico de la poltica en s, y no solamente de su variedad capita-
lista. l sabe muy bien que las determinaciones legales necesariamente
promediadoras y niveladoras mediante las cuales el estado puede vrselas
con los problemas que le salen al paso son por dems inadecuadas para su
incontrolable variedad y manera de brotar del piso social, naciendo de la
actividad de vida cotidiana de los individuos que estn motivados por sus
aspiraciones personales no reducibles. Es por eso que aun para la poca
de su participacin ms activa en la actividad poltica directa, como uno de
los lderes del Partido Comunista Hngaro durante la efmera Repblica
del Consejo y algunos aos ms tarde, l dene el propio papel histrico
del partido en trminos esencialmente morales. Como hemos visto antes,
insiste en que la legitimidad histrica del partido surge por una parte del
real cumplimiento de su mandato moral, y por la otra del hecho de que
ofrece el campo de accin requerido para la realizacin de la personalidad
plena de los individuos que ingresan a sus las con el n de dedicarse a la
causa de la transformacin socialista. Otra manera como Lukcs intenta
evadir la constreidora red de la instrumentalidad poltica en Historia y
conciencia de clase es formulando llamamientos directos a la ideologa y a la
conciencia imputada del proletariado, aunado a las repetidas declaracio-
nes de que las condiciones objetivas para un cambio radical estructural ya
estn dadas y tan slo la crisis ideolgica se interpone en el camino de
lograr el gran salto hacia adelante hasta la forma histrica nueva.
Pero qu le sucede al discurso del lsofo si el partido, por cual-
quier razn, resulta incapaz de cumplir con el tipo de determinacin moral
de su esencia que propone Lukcs en Historia y conciencia de clase? Clara-
533 Istvn Mszros
mente, a la luz de la experiencia histrica posrevolucionaria es imposible
continuar idealizando al partido como la mediacin entre el hombre y
la historia, etc. Bajo las circun stancias de la colectivizacin forzada y los
juicios estalinistas con carcter de espectculo pblico ya no sigue siendo
posible sustituir la contradictoria realidad del partido realmente existente
el exclusivo cuerpo de toma de decisiones de un partido-estado centrali-
zado por un conjunto de imperativos morales que pudieron sonar como
perfectamente plausibles en la secuela inmediata de la Revolucin de Oc-
tubre de 1917, que sali victoriosa con todo y las abrumadoras posibilida-
des en contra, bajo el liderazgo del partido leninista. Comprensiblemente,
entonces, dada la expulsin de Lukcs del campo de la actividad poltica
directa como resultado de la derrota de sus Tesis de Blum, para no men-
cionar su momentneo encar celamiento en la Rusia de Stalin, la denicin
del partido inspirada en la tica, en la tnica de Historia y conciencia de clase,
se volvi insostenible a los ojos del propio lsofo hngaro.
Aunque, en vista de su irrevocable compromiso con el movi-
miento comunista internacional, Lukcs debe adaptarse de algn modo
a los desarrollos en marcha despus de su propia derrota como lder
poltico de all su incmoda racionalizacin de la estrategia estalinista del
socialismo en un solo pas ya casi al nal de su vida, incluidas las obras
en las que abiertamente critica a Stalin
139
lo hace de una manera cuali-
139 El siguiente pasaje de una respuesta a un cuestionario en tabla redonda internacional de la
publicacin Nuovi Argomenti, en torno al XXII Congreso del Partido Comunista Sovitico, con
la participacin de Paul Baran, Lelio Basso, Isaac Deutscher, Maurice Dobb, Pietro Ingrao,
Rudolf Schlesinger, Paul Sweezy y Alexander Werth es representativo de sus opiniones al
respecto:
Puesto que la oleada revolucionaria que se haba desatado en 1917 se desvaneci sin instituir
una dictadura estable en ningn otro pas, era necesario enfrentar con resolucin el problema
de construir el socialismo en un pas (atrasado). Es en ese perodo que Stalin se revela como un
estadista notable y sagaz. Su vigorosa defensa de la nueva teora leninista de la posibilidad de una
sociedad socialista en un solo pas en contra de los ataques sobre todo de Trotsky representaba,
como no se puede dejar de reconocer hoy, la salvacin del desarrollo sovitico. ... Lo que hoy
consideramos desptico y antidemocrtico en el perodo estaliniano, guarda una relacin estra-
tgica muy estrecha con las ideas fundamentales de Trotsky. Una sociedad socialista conducida
por Trotsky hubiese sido por lo menos tan poco democrtica como la de Stalin, con la diferencia
de que estratgicamente hubiese estado orientada hacia el dilema: una poltica catastrca o la
capitulacin, en lugar de la tesis sustancialmente justa de Stalin, que arma la posibilidad del
socialismo en un solo pas. (Las impresiones personales que me form sobre la base de mis en-
cuentros con Trotsky en 1921 me convencieron de que, como individuo, era hasta ms propenso
al culto a la personalidad que el propio Stalin). ... Con todos sus errores, la industrializacin de
Stalin fue capaz de crear las condiciones y los requerimientos tecnolgicos para ganar la guerra
contra la Alemania de Hitler. No obstante, la nueva situacin confronta a la Unin Sovitica, en
el campo econmico, con tareas enteramente nuevas: debe crear una economa capaz de darle
alcance, en todas las reas de la vida, al capitalismo ms avanzado, el de los Estados Unidos, y
elevar el nivel de vida del pueblo sovitico por sobre el nivel americano. Una economa capaz de
prestarles toda clase de ayuda, sistemtica y permanente, a otros estados socialistas y a pueblos
econmicamente atrasados en su camino a la emancipacin. Para este n se requieren nuevos
mtodos, ms democrticos, menos burocrticamente centralizados que aquellos que ha sido
MS ALL DEL CAPITAL 534
tativamente diferente de la exaltada idealizacin de la identidad Sujeto-
Objeto y la encarnacin activa de la conciencia de clase prole taria
encomendada por mandato moral en Historia y conciencia de clase.
Hay algo de resignacin en ese cambio de perspectiva desde -
nales de los aos 20. Un toque de resignacin se hace visible en los es-
critos de Lukcs des pus de la derrota de sus Tesis de Blum, no en el
sentido de que el autor le fuese a permitir a nadie arrojar una sombra de
duda pesimista sobre la factibilidad de la transformacin socialista radi-
cal prometida. Es la escala temporal de las expecta tivas de Lukcs la que
cambia fundamentalmente una vez que se reconoce lo problemtica que
resulta la instrumentalidad de la revolucin, anteriormente idea lizada
como la tica del proletariado.
Este resignado cambio en la escala temporal prevista es inevita-
ble dado que en la visin de Lukcs, aun despus de su salida forzada de
la poltica activa, no puede haber una alternativa que tome el lugar de la
instrumentalidad emancipa toria del propio partido. Ni siquiera en forma
de propugnar el establecimiento de algn contrapeso institucional limi-
tado pero genuinamente autnomo para las tendencias burocratizantes
del partido que el propio Lukcs reconoce sin dicul tad. As, por un lado
(en contraste con la perspectiva planteada por el lsofo hngaro en
Historia y conciencia de clase) despus de 1930 ya no se nos sigue diciendo
que las condiciones materiales de una supresin radical del capitalismo
han sido efectivamente dadas y slo la crisis ideolgica se interpone en el
camino hacia la victoria nal. Al mismo tiempo, por otro lado, Lukcs no
obstante declara repetidamente, con conviccin y pasin intactas, que
Solo bajo las condiciones del socialismo realizado ser suprimida la subordi-
nacin de los hombres a la sociedad, abriendo para ellos una relacin Sujeto-
Objeto normalmente balanceada y saludable, tanto para su mundo interno
como para el externo.
140
permitido desarrollar hasta ahora. El XXII Congreso le ha abierto el camino a un grandioso y
variado sistema de reformas. Me limito aqu a recordar solamente la decisin sumamente impor-
tante de que en las futuras elecciones para los cargos en el Partido el 25 % de los viejos lderes
no pueden ser reelectos.
8 domande sul XXII Congresso del PCUS, Nuovi Argomenti, N 57-58, julio-octubre de
1962, pp.117-32.
Como todos sabemos, la propugnacin de la superacin de los Estados Unidos en la produccin
percpita era una de las ideas favoritas de Stalin. En cuanto a la sugerencia de que el reemplazo
peridico del 25 % de los funcionarios de direccin del partido pudiese ser considerado una
grandiosa reforma una idea muy acorde con la propuesta de Lukcs en Historia y conciencia
de clase de pedirles a los funcionarios del partido redistribuirse de tiempo en tiempo es muy
ingenua, para decirlo en trminos suaves. Porque esas reformas aun si son implementadas, lo
cual en modo alguno est garantizado, como lo atestiguan las subsiguientes dcadas de desar-
rollo deja casi invariable a la divisin estructural de la sociedad en dirigentes y gobernados,
fundamentalmente antidemocrtica..
140 Lukcs, Aesthetik Teil I: Die Eigenart des Aesthetischen, Luchterhand Verlag, Neuwied y Berln,
1963, vol. 2, p.856.
535 Istvn Mszros
En cuanto al tiempo requerido para tal transformacin verdade-
ramente radical, despus de deplorar la situacin paradjica de que la
vertiente principal de la literatura socialista simplemente sea incapaz de
darse cuenta del problema central de la Lucha por la liberacin, tan ma-
niesta en el desarrollo histrico del arte y la literatura, Lukcs escribe:
La dicultad est en demostrar que las fuerzas capaces de salir victoriosas de
esta lucha por la liberacin residen en el socialismo, en la cultura socialista.
De cualquier forma, creemos que esa dicultad pertenece solamente al mo-
mento histrico dado, y por lo tanto, visto desde un punto de vista histrico
mundial, es slo transitoria. La cuestin en la cual culminaban nuestras con-
sideraciones pertenece a una perspectiva histrica mundial. Es el deber de
la losofa claricar la fundamentacin terica de tales problemas, pero en
modo alguno anticipar proftica o utpicamente sus formas y fases de reali-
zacin concretas. ... en trminos de transformaciones histricas de esta clase
cuentan muy poco no slo los aos sino tambin las dcadas. ... Para noso-
tros lo importante es la perspectiva de desarrollo general. Juzgados desde tal
perspectiva, los bloqueos objetivos y subjetivos en las dcadas bajo Stalin no
son, en ltimo anlisis, decisivos. Porque, a pesar de todo, la corriente princi-
pal del desarrollo era el fortalecimiento y la consolidacin del socialismo.
141
As, dado que Lukacs no puede someter a una crtica radical al
marco socioeco nmico y poltico de las sociedades poscapitalistas, debe
optar por la escala temporal de una perspectiva histrica mundial lle-
vada hasta sus extremos como sustituto de tal crtica. Y puede sostener la
viabilidad de la perspectiva adoptada solamente como una cuestin de fe,
ms que como una posicin demostrable tericamente. Es por eso que
elige como una de sus consignas favoritas
un dicho de Zola un tanto modicado: La verit est lentement en marche et la
n des ns rien ne larrtera.
142
De esta manera Lukcs puede concebir una solucin positiva en
la plenitud del tiempo a los problemas y contradicciones del socialismo
realmente existente que l a causa de restricciones polticas externas o
por razones tericas internas no puede formular en trminos concretos.
Inevitablemente, por lo tanto, las tareas histricamente especcas de las
mediaciones prcticas, materialmente efectivas, a travs de las cuales se
podra haber hecho avances, bajo las condiciones estable cidas, hacia la
prevista solucin histrica mundial de los candentes problemas de la
sociedad, deben ocupar una posicin secundaria, si acaso, en esta pers-
pectiva. La problemtica de la mediacin se mantiene con vida como la
preocupacin de la esttica y la tica. La Lucha por la Liberacin se
141 Ibid., pp.870-71.
142 La verdad va prosiguiendo lentamente su marcha hacia delante, y al n y a la postre nada puede
detenerla. Lukcs, Postscriptum 1957zu: Mein Weg zu Marx. En Georg Lukcs: Scriften zur
Ideologie und Politik, ed. por Peter Ludz, Luchterhand Verlag Neuwied y Berln, 1967. P.657.
MS ALL DEL CAPITAL 536
vuelve sinnimo de la realiza cin de esta mundialidad en la concien-
cia, y la correspondiente emancipacin de los individuos del poder de la
religin; una lucha para la cual, en opinin de Lukcs, el ejemplo para-
digmtico lo aporta la. prolongada progresin histrica del arte y la lite-
ratura hacia la total superacin del tutelaje y el dominio de la religin.
Obviamente, entonces, esta manera de caracterizar la lucha por
la liberacin lleva la huella profunda de la fuerza de la circunstancia
posrevolucio naria bajo la cual el autor de Historia y conciencia de clase y
antiguo Ministro de Cultura y Educacin de la Repblica del Consejo
de Hungra se ve obligado a reconstruir su perspectiva original. Al mis-
mo tiempo este cambio tambin muestra cun problemtico es valorar
las necesidades y potencialidades del presente (y tambin las del futuro
previsible) dentro de la perspectiva orientada hacia la cul tura clsica de
Lukcs, en las cual los nombres de Aristteles, Goethe, Hegel y Tho-
mas Mann cobran creciente importancia.
143
Porque aunque el remoto
desarrol lo histrico mundial de una humanidad completamente uni-
cada puede en verdad superar la necesidad de encontrar en la religin
el corazn de un mundo carente de corazn (como lo dice Marx en
La ideologa alemana), no obstante, como asunto de inevitable intencin
prctica entre el presente y el futuro en muchas partes de nuestro mundo
contemporneo desde Nicaragua hasta Brasil y desde El Salvador hasta
gran parte de frica es muy difcil pensar en ignorar la accin emanci-
padora potencial y combativa de los movimientos religiosos profunda-
mente comprometidos con la causa de la liberacin de los oprimidos del
tutelaje y la dominacin de fuerzas econmicas y polticas muy reales.
10.1.2
En un sentido importante, despus de los aos 20 los problemas siguen
exactamente como siempre en cuanto a Lukcs se reere. A saber: cmo
143 Signicativamente, la ltima palabra en la Esttica de Lukcs la tiene Goethe:
Wer Wissenchaft und Kunst besitzt,
Hat auch Religion
Wer jene beiden nicht besitzt,
Der habe Religion,
(Si tienes Ciencia y Arte,
Tambin tienes religin;
Si no las tienes,
Necesitas religin).
Eigenart des Aesthetischen,vol. 2, p.872.
Algo por lo que se ha criticado mucho a Lukcs su categrico rechazo del vanguardismo
slo puede ser entendido en trminos de la misma perspectiva. Porque, como l insiste una y
otra vez:
en un sentido histrico mundial, la capitulacin del vanguardismo ante la amorfa necesidad
religiosa contempornea que tiende a destruir toda objetividad artstica representa un mero
episodio en el curso del desarrollo artstico. (Ibid., p.830).
537 Istvn Mszros
lograr un impacto emancipatorio sobre la base social (ahora posrevolu-
cionaria) mediante la intervencin directa de la conciencia social. En
verdad, despus de la consolida cin del estalinismo Lukcs debe denir
con mayor fuerza que nunca precisa men te la posibilidad de un cambio
positivo en esos trminos (hablando tambin de lucha por la lealtad
ideolgica) en vista de su forzado retiro del campo de las decisiones y
acciones polticas.
Como resultado de la completa estalinizacin del Comintern
y la consigui ente derrota de la faccin del partido hngaro dirigida
por Lukcs despus de la muerte del notable antiguo dirigente sindi-
cal Eugene Landler, el autor de Histo ria y conciencia de clase (y de las
Tesis de Blum) ya no se encontraba en ningn cargo de autoridad
para intervenir en los debates en torno a la estrategia poltica y a la
organizacin del partido, ni siquiera en trminos puramente meto-
dolgicos. As, su propugnacin de la solucin de los problemas del
movimiento socialista a travs del trabajo de la conciencia sobre la
conciencia una idea ya prominente en Historia y conciencia de clase, si
bien todava vinculada a la cuestin del mandato moral del partido y
la capacidad para aportar el campo de accin necesario para la reali-
zacin de la personalidad plena de sus miembros activos, como he-
mos visto antes se convierte desde la perspectiva que las cambiadas
circunstancias polticas le imponen a Lukcs en el nico camino via-
ble que seguir. Como consecuente miembro del partido, l acepta el
papel que las nuevas circunstancias le asignan, y toma parte muy ac-
tiva en las acaloradas discusiones sobre la poltica cultural y literaria.
Pero con excepcin de unos cuantos das en octubre de 1956, como
Ministro de Cultura den el gobierno de Imre Nagy nunca juega un
papel poltico directo. Ni en verdad reclama el derecho a ese papel en
su denicin de la misin y la responsabilidad moral de los intelec-
tuales. Le asigna incondicionalmente al partido como tal la funcin
de formular tanto la estrategia como la poltica cotidi ana. De los in-
telectuales se espera que le presten un servicio puramente asesor a la
direccin del partido, como el Trust del Cerebro de Kennedy,
144
y
144 Yo cit en El concepto de dialctica de Lukcs un pasaje de las pp.78-9 de Grespraeche mit Georg
Lukcs (Rowohlt Verlag, Hamburgo, 1967) en el cual el autor bastante ingenuamente idealizaba
al Trust del Cerebro del presidente Kennedy, como un modelo para ser adoptado tambin en
los pases socialistas, para jugar el papel de correctivos de la burocracia. En opinin de Lukcs,
con el Trust del Cerebro ha aparecido un nuevo principio organizacional, a saber una dualidad
y una co-actividad de la teora y la prctica poltica, que ya no siguen unicadas en una persona
y que resultaron estar unicadas una sola vez, si acaso pero las cuales, por razn de la extraor-
dinaria ampliacin de las tareas, slo pueden ser llevadas a cabo hoy da en esa forma dual .
La realidad era, claro est, muy distinta. Yo no poda evitar sentir al mismo tiempo que
Casi cada uno de los elementos de la valoracin de Lukcs est irremisiblemente fuera de con-
MS ALL DEL CAPITAL 538
que cumplan en trminos generales un papel educativo en la socie dad.
La relacin entre el partido y sus intelectuales bajo el rgimen de Stalin
es muy diferente de la manera como funciona el movimiento comunista
internacional en su conjunto al nal de los aos 20. Porque los intelec-
tuales (que comprensible mente son por lo general de origen burgus)
pueden desempear un papel muy importante en la conformacin de
la orientacin estratgica de las fuerzas socialis tas desde el tiempo del
Maniesto Comunista hasta llegar a la consolidacin del estalinismo. La
famosa declaracin de Lenin (a menudo citada por el propio Lu kcs) de
que la nica va para hacer que llegue una adecuada conciencia poltica
al movimiento de los obreros socialistas es desde afuera y por medio
de los inte lectuales conscientes del partido, est basada en ese hecho
histrico. Aun en los aos 20 algunos intelectuales destacados podan
todava tener un impacto signi cativo en la poltica del partido a travs
de sus intervenciones directas en los deba tes en curso, en su calidad de
tacto con la realidad. George Kennan, quiz el mejor cerebro del Trust del Cerebro de Kennedy,
tiene una opinin mucho ms baja de esa forma organizacional. l sabe que su principio op-
erativo actual es: Dejen atrs su cerebro y sus ideales al ingresar en ese Trust del Cerebro, si re-
sulta que sus ideales dieren de los de los burcratas del mximo nivel (hohen Brokraten).
Escribi luego de su renuncia al equipo de Kennedy que en la nica ocasin en la que esos bur-
cratas no prevalecieron por sobre l fue cuando don su sangre despus del terremoto de Skpje:
no pudieron evitar que eso pasara. Tambin es que el asunto no se trata de si nos abundan o no los
hombres de la estatura de un Marx o un Lenin. La rareza del talento poltico intelectualmente
creativo no constituye una causa original, sino ms bien el efecto de cierto tipo de desarrollo
social, que no slo impide la aparicin de talento nuevo, sino destruye el talento disponible
mediante juicios polticos (cf. los numerosos intelectuales y polticos rusos liquidados en los
aos 30), mediante la expulsin de los hombres de talento del campo de la poltica (Lukcs, por
ejemplo), o mediante el doblegamiento a la aceptacin de las estrechas perspectivas polticas de
la situacin establecida (por ejemplo el gran talento, a los niveles ms elevados, de un Joseph
Rvai). ... La forma organizacional propugnada como la sntesis entre la teora y la prctica
constituye un mero postulado utpico. Esperar que los burcratas de Kennedy le cedan el paso a
sus percepciones y sus propuestas no pasa de ser una esperanza boba, al igual que esperar que la
solucin de los grandes problemas estructurales del socialismo internacional venga del recono-
cimiento autoconsciente y voluntario por los Primeros Secretarios Generales del Partido de
que no hay varios Marx y Lenin a la mano, constituye una mera idea ilusoria. Si es cierto, como
bien podra serlo, que hoy nos vemos confrontados por una extraordinaria ampliacin de las
tareas (ausserordentliche Verbreitung der Aufgaben), ello vuelve ms urgente y vital todava
el insistir en la interpretacin recproca de la teora y la poltica, la teora y la prctica, en vez
de presentar una justicacin de su alienacin y necesaria dualidad mediante la idealizacin
de una forma organizacional, un Trust del Cerebro inexistente e impracticable. Nada podra ser
ms ilusorio que esperar la solucin de nuestros problemas a partir del Trust del Cerebro de
intelectuales abstractos y polticos cerradamente pragmticos. La pretendida Verbreitung der
Aufgaben necesita para su solucin de la inter penetracin recproca de la teora y la prctica
en todas las esferas de la actividad humana y a todos los niveles, desde el ms bajo hasta el ms
elevado, y no el estancamiento estril de los acadmicos y los polticos en la cima. En otras pa-
labras, la tarea es la democratizacin y reestructuracin radicales de todas las estructuras sociales y no
el utpico reordenamiento de las jerarquas existentes.
Mszros, Lukcss Concept of Dialectics, Merlin Press, Londres, 1972, pp.89-91; publicado por
primera vez en un volumen editado por G.H.R. Parkinson, Geor Lukcs, The Man, His Work and
His Ideas, Weidenfeld & Nicholson, Londres, 1970.
539 Istvn Mszros
guras polticas. Esto es as no solamente en Rusia sino tambin en los
Partidos Comunistas de los pases occidentales. Basta mencio nar al res-
pecto los nombres de Gramsci, Karl Korsch y el propio Lukcs.
El proceso de estalinizacin le puso un drstico nal a toda in-
tervencin crtica de parte de los intelectuales comunistas en el proceso
poltico. Como cosa de cruel irona, es uno de los polticos intelectuales
rusos que (al igual que Bukha rin y muchos otros) cae l mismo vctima
de las purgas estalinistas de intelectuales y polticos Grigorii Zinoviev
quien introduce en los debates del partido la referencia a los profesores
como un trmino insultante y de descalicacin pol tica automtica. En
el V Congreso de la Internacional Comunista condena dogm ticamente
a Lukcs, y lo amenaza, por razn de las opiniones expresadas en Historia
y conciencia de clase, declarando que
Si unos cuantos ms de estos profesores vienen y nos endilgan sus teoras
marxistas, entonces la causa ir por mal camino. Nosotros no podemos, en
nuestra Internacional Comunista, permitir que el revisionismo terico de este
tipo vaya a salir sin ser castigado.
145
La verdad, el que para el momento de la reprimenda del Comin-
tern de Zinoviev, Lukcs (quien pocos aos atrs era un hombre muy
rico) viva con su familia en el exilio bajo unas condiciones de extrema
penuria, dedicado por entero al trabajo partidista ciertamente, de he-
cho, la primera vez que se convierte en profesor es despus de su retorno
a Hungra, en 1946 no contaba obviamente para nada cuando el inters
de la Gleichschaltung (uniformizacin) estalinista encuentra intolera-
ble permitir la continuacin de los debates tericos y polticos abiertos
en el movimiento comunista internacional. La tragedia real de todo esto
est en que el curso de la liquidacin, expulsin y silenciamiento de los
intelectuales polticos y los polticos intelectuales bajo Stalin la valora-
cin crtica de las estrategias adoptadas se torn en casi imposible, con
las ms devastadoras consecuencias en muchas dcadas por venir no slo
en Rusia, sino indirectamente a travs del efecto disuasivo de los desa-
rrollos estalinistas tambin en los pases capitalista mente avanzados de
Occidente. El autor de Historia y conciencia de clase es tan slo uno de los
intelectuales comunistas importantes cuya muy necesitada contri bucin
poltica a la causa de la transformacin socialista es completamente
margi nada como resultado de esos cambios.

145 G. Zinoview, Gegen die Ultralinken (1924), Protokoll des V. Kong resses der Kommunistischen
Internationale, Mosc, 1925. Reimpreso en Georg Lukcs: Schriften zur Ideologie und Politik,
ed. por Peter Ludz, pp.719-26.
MS ALL DEL CAPITAL 540
10.2 La guerra de guerrillas del arte y la ciencia y la idea
del liderazgo intelectual desde afuera
10.2.1
Sin duda, Lukcs libra por el resto de su vida una especie de guerra de
guerrillas contra la burocracia del partido, cuando lo permiten las cir-
cunstancias. Aunque l mismo no puede abordar siquiera indirectamente
los temas de la estra tegia socioeconmica y poltica, critica en lenguaje
espico, como lo calic posteriormente algunos dogmas importantes
de la poltica cultural y literaria dec retada pblicamente (por ejemplo la
concepcin zhdanovista del realismo socia lista y el romanticismo re-
volucionario), siguiendo tercamente su propia lnea hertica tambin
en algunas materias loscas de importancia (por ejemplo en defensa
de Hegel y de la dialctica en general en contra de las interpretaciones
proclamadas ocialmente). En verdad, despus del regreso a Hungra en
1946, formula la teora atacada por Rudas, Rvai y otros en el spero
debate sobre Lukcs entre 1949-52 segn la cual al escritor debe per-
mitrsele ser un guerril lero, en lugar de exigrsele que se comporte como
un soldado de infantera en el cumplimiento de la estrategia del partido.
En el mismo espritu, como un impor tante principio general de su teora
esttica, escribe mucho ms tarde en rechazo abiertamente desaante a
la condena del partido de sus opiniones acerca del dere cho del artista a
ser un guerrillero en Die Eigenart des Aesthetischen que
la interpretacin artstica, es decir este-mundista de los mitos bblicos, es el
resultado de una callada pero tenaz guerra de guerrillas entre el arte y la iglesia,
si bien al principio no est declarada abiertamente, e incluso si quizs ni el pro-
ductor artstico ni el consumidor estn conscientes de ese estado de cosas.
146
Segn Lukacs toda obra de arte real constituye una antiteodicea
en el sentido ms estricto del trmino,
147
y, en consecuencia, el arte y la
ciencia tienen mucho en comn al respecto. Y cuando l arma que el
arte y la ciencia estn en posicin de antagonismo irreconciliable con la
religin,
148
reitera su principio acerca de la guerra de guerrillas y la
coexistencia simultneas tanto de los artistas como de los intelectuales
cientcos con la institucin dominante en la poca (lo cual pod ra ser
fcilmente aplicable al presente), recalcando que
Esta aseveracin terica no se ve en nada debilitada por el hecho de que por
largo tiempo su relacin estuvo caracterizada por los compromisos de silencia-
miento aunado a la irreprimible guerra de guerrillas.
149
146 Die Eigneart des Aesthetischen, vol. 2 p.742.
147 Ibid., p.837.
148 Ibid., p. 847
149 Ibid.
541 Istvn Mszros
A pesar de todo, Lukcs tiene que reconocer que el margen de
accin del guerrillero cultural/intelectual es bastante limitado en rela-
cin con los procesos de toma de decisiones del presente. Es por eso que
tiene que referirse constantemente a la perspectiva histrica mundial y
al sentido histrico mundial de los desarrollos examinados. Categoras
que en la tnica de la esperanza (el Prinzip Hoffnung de Lukcs) colocan
a las tendencias negativas en su debido lugar y compensan por las decep-
ciones del presente.
Inevitablemente, entonces, en la valoracin de Lukcs de las cru-
ciales interrogantes de qu hacer? y cmo hacerlo? Las respuestas son
formuladas, cada vez ms a medida que pasa el tiempo, dentro del marco
del discurso tico constantemente anunciado pero nunca del todo elabo-
rado con el nfasis puesto en el papel directo de los individuos en la domi-
nacin de la adversidad y en la autoemancipacin de la realidad social de la
alienacin gracias a su victoria sobre su propio particularismo. Veremos
los principales ingredientes de este discurso ms adelante en este captulo.
Pero antes de que podamos darle un vistazo ms de cerca a los rasgos ca-
ractersticos de la concepcin de Lukcs del papel que la tica est llamada
a jugar en la transformacin socialista de la sociedad, se hace necesario
indicar algunos factores restrictivos objetivos en su situacin personal, as
como su concienciacin por parte del lsofo hngaro, que conducen a la
apasionada propugnacin de la solucin imperativa tica de su parte.
Es altamente signicativo en este respecto que aun a nales de
los 60, mucho despus del discurso secreto de Khrushov contra Stalin, la
evaluacin crtica de Lukcs de las cosas que haban salido mal luego de
la revolucin y de cmo arreglarlas se vea connado con la excepcin
del ensayo, por veinte aos impublicable, sobre la Democratizacin estric-
tamente al campo de la cultura. E incluso la excepcin de 1968, concer-
niente a la necesidad de la democratizacin, ofrece solamente una crtica
metodolgica general del estalinismo, sin entrar en los aspectos sustantivos
de la estrategia estalinista del socialismo en un solo pas. A sta la acepta
al nal sin reservas, como hemos visto en la nota 139. El hecho de que en
su prefacio de 1967 a Historia y conciencia de clase Lukcs reitere la anterior
oposicin entre mtodo y proposiciones tericas sustantivas, e insista en
la validez de la concepcin marxiana sobre una fundamentacin pura-
mente metodolgica, adquiere su signicacin poltica en este contexto.
Aun cuando su propio papel poltico termina abruptamente ha-
cia el nal de los aos 20 como resultado de la intervencin autoritaria
de la burocracia del Comintern, Lukcs se niega a cuestionar los cambios
socioeconmuicos y polti cos de esa dcada. Su crtica de los desarrollos
posrevolucionarios es formulada slo en relacin con las consecuencias
MS ALL DEL CAPITAL 542
negativas culturales de los mtodos estali nistas, y enfatiza en su respuesta
a las 8 domande sul xxii congresso del PCUS que
Hoy [en 1962] la situacin es en realidad menos favorable que en los aos 20,
cuando los mtodos estalinianos todava no estaban perfeccionados, ni se les
aplicaba sistemticamente en todos los campos de la produccin cultural. ... La
gran tarea de la cultura socialista es mostrarles a los intelectuales, y a travs de
ellos a las masas, su patria espiritual. En los veinte, a pesar de las grandes di-
cultades polticas y econmicas, ello se pudo lograr en buena medida. El hecho
de que posteriormente tales tendencias se hayan debilitado mucho en la arena
internacional de la cultura es la consecuencia del perodo estalinista.
150
As, la aceptacin de los cambios polticos y socioeconmicos de
las dcadas posrevolucionarias reduce en mucho el margen de accin de
Lukcs como crtico. Lo nico que puede hacer es reclamar un status
excepcional para el campo de la creacin literaria y artstica, y oponerse
abiertamente o solamente por implica cin, segn lo permita la coyun-
tura del momento a aquellas medidas que tiendan a interferir con el
propugnado desarrollo orgnico de la cultura. Lukcs invoca la autoridad
de Lenin dentro de esta perspectiva, de acuerdo con una lnea de enfoque
que trata de ensanchar el margen de actividad cultural relativamente au-
tnoma en el espritu del guerrillero. l cita los escritos de Lenin, pu-
blicados bastante antes de la Revolucin de Octubre, sin plantear el tema
de que la situacin posrevolu cio naria exigira un reexamen radical de los
pasajes citados a la luz de las circun stancias fundamentales alteradas.
Dos ejemplos deberan ser sucientes para ilustrar aqu tanto las
grandes dicultades polticas de Lukcs como las problemticas solucio-
nes que l propone a n de superar las dicultades en cuestin. El pri-
mero atae a la relacin entre la creacin literaria y el partido (es decir,
la cuestin de la disciplina partidista a la que se debera o no exigirles a
los creadores intelectuales que se amoldaran; y segundo, el papel de los
intelectuales en general en el desarrollo de la conciencia socialista y en
los procesos de toma de decisiones en la sociedad transicional.
En su intento por ensanchar el margen de la autonoma de accin
del escritor, Lukcs arma frecuentemente que el famoso artculo de Le-
nin acerca de la literatura del partido no se reere para nada a la litera-
tura imaginativa.
151
La evidencia para esta tesis es de hecho muy poco
rme: una carta de la Krupskaya en la cual, a muchos aos de distancia,
reporta que segn ella recuerda Lenin no pretendi incluir la literatura
150 Nuovi Argomenti, N 57-58, pp.130-31.
151 Lukcs, Solzhenitsyns Novels (1969), p.77 de Lukcs, Solzhenitsyn, Merlin Press, Londres,
1970. Las consideraciones que siguen a continuacin son tomadas de mi artculo de resea so-
bre Solzhenitsyn de Lukcs, New Statesman, 26 de febrero de 1971; reimpreso en las pp.105-14
de la edicin de Merlin Press de Lukcss Concept of Dialectics.
543 Istvn Mszros
creativa en la categora de literatura del partido. El texto de Lenin, sin
embargo, deca otra cosa. Porque l se reere, inequvoca mente, al punto
de la libertad de creacin literaria,
152
enfatizando al mismo tiempo que
No hay ninguna duda de que la literatura no puede estar sometida en lo ms
mnimo a la correccin y uniformizacin mecnicas... en este campo indudable-
mente hay que concederle un espacio mayor a la iniciativa personal, la inclina-
cin individual, el pensamiento y la fantasa, la forma y el contenido.
153
Y la conclusin de Lenin es que si bien el control mecnico es
inadmisible, el principio de la literatura del partido s debe en verdad
serle aplicado tambin al campo de la creacin literaria.
Este aspecto ilustra grcamente el dilema de Lukcs y los ne-
cesarios l mites de su oposicin a las teoras y prcticas estalinistas. No
simplemente por que debe emplear la autoridad de Lenin en apoyo a su
propio principio que aboga por la concesin de una posicin privile-
giada para la creacin literaria sino porque su defensa de la literatura
contra la interferencia burocrtica debe asumir la forma de un principio
extremadamente problemtico. Si Krupskaya y Lukcs estu viesen en lo
cierto en este punto, Lenin estara claramente equivocado. Porque nada
hay de objetable en que se estipule en la Rusia zarista de 1905, cuan-
do Lenin publica su debatido artculo que los creadores literarios que
quieran unirse al partido (cuan do estn en perfecta libertad de no hacer-
lo) deben aceptar su cuota de la tarea en comn, de una forma que sea
apropiada a su medio de actividad, es decir, que reconozca la relacin es-
pecial entre la forma y el contenido literarios, al igual que la importancia
de la iniciativa personal, la inclinacin personal y la fantasa.
La situacin es, sin embargo, radicalmente diferente despus de
1917, cuando el partido ya no sigue siendo una minora perseguida sino el
indisputable poder dominante en el pas. De ese modo la cuestin real no
es la relacin entre la literatura y el partido sino entre el partido y el mar-
co institucional total de la sociedad posrevolucionaria. Y ninguna propuesta
de libertad de creacin en el campo de la literatura poda concebiblemen-
te remediar las contradicciones de aquella. La noble defensa que hace
Lukcs de Solzhenitsyn, por ejemplo, contra sus opositores que leen en
sus obras ideas polticas tradas por los cabellos y les acreditan un gran
impacto poltico
154
una

defensa basada en el argumento est tico de que
la literatura es poltica solamente en nuestro sentido de una mediacin
que es con frecuencia muy remota, puesto que entre el nivel artstico de
esa repre sentacin y su efecto directo s que existen conexiones sociales
152 Lenin, Party Organization and Party Literature (105), Collected Works, vol. 10, p.46.
153 Ibid.
154 Lukcs. Solzhenitsyns Novels, p.80.
MS ALL DEL CAPITAL 544
reales, pero estn mediadas a distancia
155
convierte, de nuevo, a la litera-
tura en un caso especial, minimizando desesperadamente, en apoyo de su
alegato, el hecho de que las obras en cuestin estn destinadas a tener un
gran impacto poltico en una sociedad que, para el momento de la publi-
cacin del ensayo de Lukcs sobre las novelas de Solzhenitsyn (1969) est
bien lejos de haber logrado realizar su declarado progra ma de desestalini-
zacin. Podemos ver claramente a la luz de este ejemplo que lejos de ser
un amoldamiento calculado como lo sugieren sus crticos burgueses la
concienciacin de las restricciones polticas del perodo estalinista se con-
vierten en una autntica segunda naturaleza para Lukcs. Porque inclu-
so en fecha tan tarda como 1969, cuando el peligro de las consecuencias
brutales que estuvieron padeciendo los intelectuales disidentes ya no era
real, no pudo revalorar esos problemas en trminos diferentes de aquellos
en los que las dcadas de dominio de Stalin entramparon las aspiraciones
crticas socialistas de gente como l.
El segundo ejemplo est relacionado con un asunto de muy fun-
damental importancia. Como ya se mencion, en apoyo de su propia
denicin del papel y la responsabilidad de los intelectuales podemos
encontrar en las obras de Lukcs muchas referencias a la declaracin de
Lenin segn la cual la conciencia socialista debe ser introducida en el
movimiento de los trabajadores desde afuera. Todava su ensayo sobre
la Democratizacin escrito casi setenta aos despus de que Lenin for-
mulara la idea en cuestin ocupa un lugar central en la lnea de razona-
miento de Lukcs. As, argumenta l que
Todo aqul que est dispuesto a pensar en profundidad puede ver que hoy
como ya lo hemos armado la idea de un movimiento democratizante de
orientacin socialista solamente puede ser
trado a la conciencia del pueblo si est dirigido, para decirlo
con palabras de Lenin, desde afuera; no puede surgir en l espont-
neamente.
156
Lukcs se da cuenta, claro est, de que resulta un tanto proble-
mtico aferrarse a un principio siete dcadas despus de su formulacin
original, dejando de lado las circunstancias histricas especcas bajo las
cuales Lenin tuvo que escribir su obra Qu hacer? en la que aparece la
celebrada observacin. Curiosamente, sin embargo, Lukcs est conven-
cido de que l puede zafarse exitosamente de esa dicultad convirtiendo
a la proposicin denida histricamente por Lenin en un principio me-
todolgico general. Adopta esa posicin luego de conceder que la proposi-
cin de Lenin fue formulada como una pauta estratgica del movimiento
155 Ibid., p.81.
156 Lukcs, A demokratizlds jelene s jvje, p.192.
545 Istvn Mszros
revolucionario ruso en respuesta a las demandas y restricciones de una
coyuntura histrico-poltica e ideolgica especca.
157
El objetivo de Lukcs al invocar el principio del desde afuera
es asegu rarles a los intelectuales un papel y un margen de accin en
proporcin a la signi cacin histrica de la tarea que ellos estn llama-
dos a cumplir y que, de acuerdo con el principio elogiado, ninguna otra
fuerza que no sean los intelectuales puede cumplir. Lukcs deende
esa orientacin en el mismo espritu en que sugiere en su rplica a las
8 domande sul xxii congresso del PCUS que si a los intelectuales se
les permite hallar su patria espiritual, en ese caso a travs de ellos
las masas la hallarn tambin. Al mismo tiempo, l acepta igualmente
como una infeliz conci enciacin de las restricciones estalinistas que
bajo las circunstancias sociohistri cas prevalecientes no puede surgir
ninguna iniciativa autnoma de genuino carc ter de masas. La inicia-
tiva emancipatoria se convierte as en sinnimo, en el pen samiento de
Lukcs, de la intervencin terica autnoma de los intelectuales com-
prometidos con la causa de la transformacin socialista. Intelectuales
capaces de brindar la clase de consejo correcto a quienes en el partido
estn realmente y en opinin de Lukcs tambin legtimamente a
cargo de la toma de decisiones.
De esta manera, las salvedades, atenidas al tiempo, del principio
gua estratgico que Lenin deni histricamente se vuelven improce-
dentes, impedi mentos en verdad, en lo que a Lukcs atae. Porque con
la excusa de las circun stancias cambiadas, los burcratas pueden negar-
les a los intelectuales el margen de accin que Lukcs est buscando.
Paradjicamente, es por eso que pone a la autoridad de Lenin de parte
suya y transforma el principio gua sociohistrica mente especco del
lder revolucionario ruso en un principio metodolgico gene ral. Lo hace
para conferirle al principio en cuestin una validez que vaya ms all de
las desfavorables circunstancias polticas y las condiciones histricas
estab lecidas.
No importa cunta positividad quera darle Lukcs, este razona-
miento es fatalmente defectuoso. Porque, sin darse cuenta, acepta una
perspectiva que le blo quea el camino a la solucin de los grandes pro-
blemas y contradicciones estructu rales de las sociedades poscapitalistas
al perpetuar una relacin entre los intelec tuales socialmente conscien-
tes y las masas inconscientes o falsamente consci entes que debe ser
obligatoriamente desaada.
157 Ibid., p.187.
MS ALL DEL CAPITAL 546
10.2.2
A los crticos del principio organizacional de Lenin les gusta sealar que
lo formul en momentos en que estaba bajo la inuencia de Kautsky.
Esto no tiene mucha justicacin. Es verdad que Lenin cita en forma
aprobatoria en Qu hacer? un pasaje de un artculo escrito por Kautsky
en el que se arma que la conciencia socialista es algo introducido en la
lucha de clases proletaria desde afuera [von Aussen Hineingetragenes]
y no algo que surge dentro de ella espont neamente.
158
Sin embargo
Lenin ignora deliberada y completamente los ele mentos ms proble-
mticos llevados a la exageracin positivista del mismo art culo de
Kautsky concernientes a la relacin entre ciencia y tecnologa y el
proletariado.
El inters de Lenin en destacar el disputado punto est de hecho
direc tamente relacionado con la controversia que sacuda al partido ruso
en la poca de la escritura de Qu hacer?, acerca del tipo de organiza-
cin poltica requerido para llevar a cabo la revolucin socialista bajo las
circunstancias del brutalmente represivo rgimen zarista. La cuestin
crucial en este respecto es, segn Lenin, si el objetivo de la socialdemo-
cracia rusa deba ser la creacin de una organizacin poltica de masas, o
ms bien una de carcter cerrado, capaz de operar exitosa mente a pesar
de las presiones, restricciones y peligros inseparables de las condi ciones
clandestinas impuestas sobre ellas. Dadas las circunstancias del estado
poli cial zarista, Lenin opta por una organizacin de revolucionarios profe-
sionales que pueda operar bajo las condiciones de estricto secreto.
Al mismo tiempo Lenin no poda ser ms claro en enfatizar que
Concen trar todas las funciones secretas en manos del menor nmero
de revolucionarios profesionales que sea posible no signica que stos
pensarn por todos y que la militancia comn no tomar parte activa
en el movimiento.
159
Lo ltimo que l est dispuesto a contemplar, aun
bajo las condiciones histricas prevalecientes (para no mencionar el fu-
turo ms distante) es la perpetuacin de la divisin entre intelectuales y
trabajadores. Por el contrario, insiste en la misma obra en que
toda distincin entre trabajadores e intelectuales, para no hablar de las distinciones
de ocio y profesin, en ambas categoras, debe ser borrada.
160
As, argumentar la necesidad de retener como marco orientador
del presente, en 1968, el principio del desde afuera, resulta irremisible-
mente impertinente, por varios motivos.
158 Lenin, What Is to Be Done? (1902), en Collected Works, vol. 5, p.384.
159 Ibid., p.465.
160 Ibid., p.452.
547 Istvn Mszros
Primero, porque no reeja correctamente el espritu de la obra
de Lenin, sino tan slo su letra, sacada fuera de su contexto histrico.
Porque, como hemos visto en la cita anterior, en Qu hacer? de Lenin
la relacin histricamente dada entre intelectuales y trabajadores est de
hecho cuestionada explcitamente, con el objetivo de borrar las diferen-
cias existentes en el curso del avance revolucionario del movimiento.
Segundo, porque la ausencia de las condiciones especcas (es
decir, del estado represivo policial zarista), en cuyos trminos Lenin jus-
tica el propuesto principio organizacional del partido de vanguardia la
organizacin de un limitado nmero de profesionales que puede funcio-
nar en estricto secreto exige una revalo racin radical del principio mis-
mo en las sociedades posrevolucionarias, de acu erdo con las cambiadas
condiciones histricas, en lugar de conferirle la validez indeterminada
del principio metodolgico general de Lukcs.
Y tercero, porque todas las dicultades y contradicciones de las
socieda des posrevolucionarias no pueden ser superadas perpetuando, e
incluso, en un importante sentido en lo que atae a la relacin entre
los intelectuales y los trabajadores del partido agravando las divisiones
estructurales del orden social heredado.
% La tercera consideracin, que acabamos de mencionar, re-
sulta ser para nosotros sin duda la ms importante. Porque
despus de la revolucin, cuando el partido tiene las rien-
das del poder y el control social, ya no puede seguir sien-
do cosa de un simple desde afuera. El as llamado desde
afuera de cara a las masas de los trabajadores se convierte
simultneamente tambin en el jerrquicamente autoper-
petuador desde arriba. El liderazgo intelectual, as, no puede
ser ejercido simplemente desde afuera en las sociedades
posrevolu cionarias, como bajo las condiciones del rgimen
capitalista, cuando los traba jadores y los intelectuales pro-
gresistas por igual se encuentran en el lado que recibe los
golpes en ese rgimen. Bajo las cambiadas circunstancias,
por el contrario, el liderazgo intelectual se convierte en
control poltico de las ma sas institucionalizado, ejercido desde
arriba e impuesto con todos los medios a disposicin del es-
tado poscapitalista. Y, claro est, a esta circunstancia nega-
tiva en nada la mejora el hecho de que resulta ser inevitable
en la secuela inmediata de la conquista del poder, en vista
de la constitucin objetiva y la fuerza determinante de las
estructuras de poder material heredadas.
MS ALL DEL CAPITAL 548
% Por consiguiente, la nueva tarea histrica de la reestructura-
cin radical de las estructuras de poder jerrquicas estableci-
das, sobre una base genuina mente de masas, en contraste con
la perpetuacin dolorosamente visible de la divisin de la so-
ciedad entre los dominadores (o, para darle un nom bre ms di-
gerible, los dirigentes) y los dominados, en nombre de la nece-
sidad pretendidamente inevitable de introducir la conciencia
socialista en el movimiento de los trabajadores desde afuera.
La una vez apropiada justicacin de las medidas estratgicas
adoptadas ya no puede seguir siendo considerada como hist-
ricamente legtima. Porque, despus de la conquista del poder,
la conciencia socialista no puede ser desarrollada a partir de un
afuera que dej de existir y mucho menos a partir del arri-
ba realmente existente y contraproducente. Solamente puede
ser generada sobre la base de un desde dentro de las masas de la
sociedad posrevolucio naria, y por las masas mismas, en respues-
ta a las tareas y desafos que ellas deben afrontar en sus intentos
por resolver a travs de los procesos, de duro aprendizaje y re-
cproco ajuste, de la actividad productiva plani cada de manera
cooperativa los problemas materiales, polticos y cultura les de
su vida diaria.
% Est claro, entonces, que argumentar a favor del reconocimien-
to y la abierta admisin pblica de este cambio incontroverti-
ble de afuera por arriba, como resultado de la conquista del
poder, no signica en lo ms mnimo una incondicional de-
fensa de la espontaneidad de las masas. Caractersticamente,
a todos los que tienen intereses creados en ocultar el hecho de
que su propia manera de ejercer el control desde afuera se
ha vuelto equivalente a imponerlo desde arriba, les gusta desca-
licar, auto mticamente, a toda preocupacin seria por estos
asuntos diciendo que el planteamiento mismo del punto equi-
vale a una capitulacin ante la es pontaneidad. No obstante,
la cuestin no tiene en realidad nada de es pontaneidad versus
conciencia. Se trata, por el contrario, del desarrollo autnomo
de una conciencia adecuada a las demandas y desafos de las
nuevas condiciones. Y ello signica no slo que esa conciencia
solamente se puede desarrollar desde dentro, por quienes tienen
que luchar contra sus graves problemas existenciales. Signica
tambin que la conciencia en cuestin, si es que va a tener xito
al abordar las preocupaciones cotidia nas de la gente y la tarea
de reestructurar el orden socioeconmico estable cido, debe
549 Istvn Mszros
ser articulada no en relacin con los objetivos estratgicos ge-
nricos sino en trminos de tareas histricamente especcas, de
acuerdo con los parmetros dinmicamente cambiantes de las
formas mediadoras materiales aceptadas que vinculan al presente
con el futuro.
% Esta ltima condicin nos lleva de vuelta a la necesidad del
desde dent ro bajo las condiciones de las sociedades posrevo-
lucionarias. Porque la estrategia del desde afuera no es ca-
paz sino, en el mejor de los casos, de permitirle al trabajador
adquirir la conciencia indudablemente muy im portante de
que es necesario conquistar el poder a n de cambiar signi-
cativamente sus condiciones de vida. Pero no puede mostrarles
a las masas populares cmo construir y manejar autnoma-
mente, dado que el xito de la empresa depende precisamente
de eso el nuevo orden social. Cance lar la autonoma de los
productores asociados mediante el desarrollo de su concien-
cia desde afuera, para no mencionar el desde arriba, consti tuye
una obvia (y en sus implicaciones prcticas totalmente absur-
da) in congruencia.
Como todos sabemos, existe abundante evidencia en los anales
de la historia del derrocamiento de rdenes sociales y polticos anticua-
dos y opresivos. Los intelec tuales de origen burgus, como Lukcs, que
insurgieron contra la clase que los vio nacer, podan prestarle un gran
servicio a la causa de la transformacin socialista al evaluar esa expe-
riencia histrica al servicio de las revoluciones proletarias. Sin embargo,
no existe ningn precedente histrico de ese lanzarse a la tarea que la
agencia de la reestructuracin poscapitalista est llamada a encarar. En
consecuen cia, bajo las cambiadas circunstancias los intelectuales (y es-
pecialmente los inte lectuales que eran burgueses, cuyas condiciones de
vida cotidiana son muy dife rentes de las de las masas populares) saben
mucho menos an qu hacer? en relacin con los problemas espec-
cos de las sociedades posrevolucionarias y sus correspondientes formas
mediadoras materiales de solucin potencial que las cla ses trabajadoras,
cuyo pan de todos los das se ve afectado directamente por el xito o el
fracaso de las medidas que es necesario adoptar. As, a diferencia de antes
de la conquista del poder poltico, los intelectuales no se encuentran de
ningn modo en una posicin privilegiada en el plano del conocimiento
con respecto a la tarea histrica cualitativamente nueva de derrocar al
poder del capital a travs de una reestructuracin radical del orden so-
cioeconmico y poltico heredado.

MS ALL DEL CAPITAL 550
10.3 En elogio de la opinin pblica subterrnea
10.3.1
Podemos ver, por lo que sigue ms adelante, lo desamparado que se en-
cuentra aun un gran intelectual como Lukcs ante estas dicultades. En
una seccin de su libro sobre la Democratizacin l le pide al partido que
le preste atencin a la opinin pblica subterrnea de las masas popu-
lares. Como un ejemplo en apoyo de su solicitud, Lukcs menciona que
segn su experiencia en el campo de la cultura, que se extiende a lo largo
de muchas dcadas:
el xito o el fracaso, el impacto ms profundo o ms bien supercial de los
libros y las pelculas, etc., depende mucho ms de esa opinin pblica que
de la crtica, y menos an de la crtica ocial.
161
Al mismo tiempo tiene que conceder que Es mucho ms difcil
demostrar el mismo efecto en los asuntos econmicos.
162
El nico ejem-
plo que puede ofrecer, y aun as proyectndolo a los pases capitalistas,
es la efectividad de trabajar para el veredicto en una disputa sobre fe-
rrocarriles. Aun cuando Lukcs propone que el partido debera prestarle
ms atencin a esa opinin pblica, no parece ver la necesidad de hacer
cambios institucionales signicativos a n de hacer que las opiniones cr-
ticas que emanan desde abajo cobren efectividad. Quiere retener el po-
der soberano de toma de decisiones del partido tambin en este respecto,
sin prever algn tipo de garanta institucional para traducir en medidas
prcticas la opinin pblica subterrnea que l elogia.
Desafortunadamente, sin embargo, en una inspeccin ms de
cerca hasta la peticin, esperanzada pero institucionalmente lejos de estar
asegurada, que le hace Lukcs al partido resulta ser totalmente desacer-
tada. Esto porque lo que est en juego es en s mismo bastante distinto
del ejemplo ilustrativo de Lukcs. En el campo de la cultura la opinin
pblica subterrnea de las masas populares puede hacerse valer (aunque
hasta un grado muy limitado) por medio de la votacin con el corazn
en la mano de los individuos en torno a qu libro o pelcula en parti cular
favorecer o rechazar, como individuos particulares. En asuntos econmi-
cos, por el contrario, no tienen nada anlogo a su disposicin.
% En este terreno el modelo de Lukcs, segn el cual los indivi-
duos por separado como individuos con conciencia de s mis-
mos pueden con las previstas con se cuencias radicalmente re-
formadoras escoger entre alternativas, pues sen cillamente
no funciona. Porque en el caso de lo que l llama asuntos
161 Lukcs, A demokratizlds jelene s jjve, p.171.
162 Ibid.,
551 Istvn Mszros
econ micos el punto no tiene nada de econmico es de-
cir, no se trata de con su mo econmico selectivo, alienado y
comparable con el consumo cultural se lectivo y, con respecto
a los productos ocialmente favorecidos, rechazante sino que
es asunto de relaciones de poder estructurales articuladas poltica-
mente. Tiene que ver primero que todo con la distribucin del
excedente producido socialmente, junto a la espinosa materia de
quin lo distribuye? La cuestin de hacer valer la opinin p-
blica subterrnea en los asuntos econmicos anlogamente
a la bienvenida o el rechazo de los productos cul turales en
oferta slo puede surgir con posterioridad, sobre la base de las
rela ciones de poder existentes. En otras palabras, presupone la
redenicin radical de la materia verdaderamente importante
del control sobre el producto social total en el orden socioeco-
nmico y poltico existente.
En este sentido, el esperar la solucin de los graves problemas
materiales de las sociedades poscapitalistas a partir de la respuesta pro-
picia del partido ante el impacto selectivo de la opinin pblica subte-
rrnea en los asuntos econmicos una opinin pblica que en realidad
est bastante desprovista de recursos materia les selectivamente aplica-
bles y cabalmente efectivos anda lejos de ser realista. Podramos esperar
de manera igualmente idealista la reforma radical del sistema capitalista
su metamorfosis en capitalismo del pueblo como lo continan pro-
metiendo los polticos conservadores a partir del impacto econmico
del ir de compras de las amas de casa (como esos mismos polticos les
invitan a hacer constantemente) en supermercados ms o menos idn-
ticos, controlados con inte resada complicidad (proyectada cnicamente
como sana competencia) por un puado de rmas gigantes.
Deberemos darle un vistazo ms de cerca a estos problemas en
su propio contexto, en los Captulos 17, 19 y 20. Por ahora solamente es
necesario recalcar que en el mundo real de las sociedades poscapitalistas
la manera, no demasiado promisoria, en que la frustrada opinin p-
blica subterrnea de los trabajadores pudiera expresar su punto de vista
acerca de las relaciones de igualdad del poder socioeconmico preva-
leciente, quedaba captada en el chiste popular mortalmente serio y las
correspondientes prcticas productivas segn el cual Todo va bien:
nosotros ngimos trabajar, ellos ngen pagarnos
163
. En otras palabras,
el blanco de la irona popular no era una medida o un producto eco-
nmico en particular que la propicia atencin del partido a la vox populi
163 Ibid., pp.171-2.
MS ALL DEL CAPITAL 552
pudiese manejar satisfactoriamente. Ms bien, tena que ser el sistema
establecido de relaciones adversariales entre los trabajadores y quienes
efectivamente controlan tanto la divisin social jerrquica del trabajo
como la distribucin de las retribuciones materiales de dicho proceso.
10.3.2
Esto trae al primer plano una dicultad por dems fundamental. Porque
de hecho el sentido del desarrollo de la conciencia socialista en las socie-
dades poscapitalistas es perfectamente directo y la medicin de su xito
o su fracaso es bastante tangible. A saber, el grado en el que las relaciones
sociales emergentes traen consigo la supresin de la oposicin (y el con-
tinuado antagonismo) entre el nosotros y el ellos por la comunalidad
del todos nosotros. Pero, claro est, sta no puede ser simplemente cosa del
trabajo de la conciencia sobre la conciencia de Lukcs (independiente-
mente de cun buena sea la intencin) por medio del cual la conciencia
concientizada y concientizante afecta a su concien cia-objetivo la con-
ciencia de las masas populares desde afuera.
Las barreras entre el nosotros y el ellos solamente pueden
ser des montadas mediante la sostenida empresa prctica que aborda di-
rectamente los candentes problemas existenciales del pueblo. En cuanto
a esta tarea, su realiza cin es factible solamente sobre la base de la au-
tnoma articulacin material/in stitucional de la dimensin del control
del proceso del trabajo en su conjunto por quienes estn activamente
comprometidos en ello. nicamente esto puede propor cionar tanto los
objetivos como los medios necesarios para el autodesarrollo de la con-
ciencia de masas socialista. Como plante este punto Rosa Luxemburgo
hace ya mucho tiempo:
El socialismo no ser ni puede ser inaugurado por decreto: no puede establecer-
lo ningn gobierno, por admirablemente socialista que sea. El socialismo debe
ser creado por las masas, debe ser construido por cada proletario. All donde se
forjan las cadenas del capitalismo, all deben ser rotas las cadenas. Tan slo eso
es el socialismo, y solamente as se puede hacer nacer el socialismo.
164
Las masas
deben aprender cmo usar el poder usando el poder. No hay otra manera.
165
Teniendo en mente estas relaciones, se torna claro que resulta
extremadamente problemtico que en 1968, despus de cerca de setenta
aos de Qu hacer? de Lenin (lo que tambin signica cinco dcadas
de poder sovitico), Lukcs tenga todava que idealizar la estrategia de
introducir con xito, un buen da, la conci encia socialista desde afuera
en la clase trabajadora.
164 Rosa Luxemburg, Spartacus, Merlin Press, Londres, 1917, p.19.
165 Ibid., p.27.
553 Istvn Mszros
Si el punto clave en este respecto es la articulacin prctica de las
formas materiales institucionales de la produccin y el consumo comu-
nitario a travs de las cuales el desarrollo de la conciencia socialista en las
masas populares en rela cin con las tareas y retos materiales especcos
de su situacin se hace posible primero, en ese caso la funcin histrica
de las estructuras de toma de decisin desde arriba heredadas del anti-
guo orden (incluido el partido leninista, que es catapultado en el curso de
la conquista del poder a la posicin estructural del arriba) no puede ser
otra que actuar como partera del nacimiento de la autoges tin autnoma.
Todo lo dems cualquiera que sea su justicacin histrica no puede
sino prolongar las largas dcadas (que ya se aproximan al siglo entero
desde la poca de Qu hacer?) en las que las races de la conciencia de
masas socialista pudieran, en verdad, ser establecidas y fortalecidas algn
da hasta el punto de volverse inextirpables. Entre tanto, sin embargo, el
inevitable fracaso del intento por resolver estos problemas desde afue-
ra (que signica: desde la posicin privilegiada de alguna jerarqua auto-
perpetuadora que domina a la sociedad desde arriba) permanecer como
un inconmovible recordatorio del continuado poder del capital en una
nueva forma, as como del peligro de la restauracin capitalista salva-
guardada sobre una base hereditaria hasta tanto el capital en cualquier
forma conserve las palancas del control metablico social.
10.4 Las mediaciones de segundo orden del capital y la
propugnacin de la tica como una mediacin
10.4.1
La escisin entre el marco poltico de la bsqueda de la emancipacin de
Lukcs y los propios objetivos emancipatorios concebidos por el lsofo
hngaro no poda ser mayor. Por eso en las obras sistemticas escritas en
los ltimos quin ce aos de su vida el papel de la mediacin slo le poda
ser asignado a los imperativos de la tica en general, considerados en
conjunto con la estrechamente relacionada lucha por la liberacin del
arte y la literatura.
La cuestin de la accin autnoma, contrastada con su nega-
cin por parte de las formas de dominacin existentes, es denida por
el autor de Eigenart des Aesthetischen y de la Ontologa del ser social en sus
trminos de referencia ms generales: l centra la cuestin en la conver-
sin de la especie humana como tal en duea y seora de su propio
destino. As el sujeto de la accin verda deramente autnoma no es ya
una clase social histricamente identicable como lo hemos visto teori-
zado en Historia y conciencia de clase, con referencia al proletariado y a su
MS ALL DEL CAPITAL 554
punto de vista de la totalidad sino la humanidad en general. Tampoco
se le deja mucho espacio en este discurso a la misin moral del partido
como representacin consciente y portador activo del omniemancipador
punto de vista de la totalidad del proletariado. El gran obstculo que hay
que vencer es la trascendencia absoluta (religiosa o laica), y se celebra
la .apropiada esfera de la accin autnoma como la realizacin del este-
mundismo. Nos dice Lukcs que
puesto que el para-s de la creatividad artstica... rechaza toda trascendencia
absoluta, en la categora del este-mundismo hallamos expresada la ms profunda
armacin del mundo por la humanidad, su autoconsciencia de que como
especie humana es la duea y seora de su propio destino.
166
De esta manera Lukcs se mantiene siempre leal a la perspecti-
va marxista de una transformacin socialista radical, pero en trminos
de referencias temporales cada vez ms distantes. Puesto que se haba
comprometido de un todo con la bsqueda de soluciones en el mar-
gen de accin creado por el eslabn ms dbil de la ca dena, y por
consiguiente del socialismo en un solo pas, l no puede cues tionar
en trminos sustantivos las fatales determinaciones y consecuencias
de ese margen de accin para el movimiento socialista histricamen-
te establecido. Sus reservas con tinan siendo expresadas en trminos
estrictamente metodolgicos, aunado a un noble llamamiento moral a
la perspectiva ltima de una humanidad duea y seora de su pro-
pio destino. El punto candente de cmo hacer que los trabaja dores en
las sociedades poscapitalistas se conviertan en dueos y seores de
su propio destino es a duras penas planteado, y cuando se le plantea
queda inmedia tamente subsumido bajo consideraciones metodolgicas
abstractas acerca de la subordinacin de la teora a la prctica por
Stalin, o a la burda mani pulacin de la sociedad, en contraste con la
sutil manipulacin mediante la cual Lukcs caracteriza al capitalismo
contemporneo. No resulta entonces para nada sorpren dente que la
pavorosa escisin entre el socialismo realmente existente y la hu-
manidad plenamente emancipada de su visin slo puede ser llenada
medi ante la postulacin de la tica como mediacin. As, en el mismo
espritu que he mos visto en la cita anterior, el autor de Eigenschaft des
Aesthetischen insiste en que
La tica es el campo crucial de la lucha fundamental y decisiva entre la mun-
danidad y el otro-mundismo, de la real transformacin supresora/preservadora
de la particularidad humana. As, los problemas que surgen a este respecto tan
slo pueden ser apropiadamente resueltos en una tica.
167
166 Lukcs, Eigenart des Aesthetischen, vol. 2, p.831.
167 Ibid., pp.836-7.
555 Istvn Mszros
La promesa de elaborar esa tica es el tema constantemente recu-
rrente de los escritos de Lukcs en los ltimos quince aos de su vida. Ese
proyecto se origin de hecho muy atrs en el pasado, como hemos visto
antes, y nunca fue ni remo tamente cumplido, pero tampoco abandonado
del todo, como lo atestiguan las pginas publicadas pstumamente de su
Versuche zu einer Ethik. Veremos en la Seccin 10.5 cun problemtica fue
la empresa en su totalidad desde sus propios inicios, cuando el marco lo-
sco kantiano todava estaba condicionando fuerte mente la visin de la
tica que tena Lukcs en su fase de desarrollo hegeliana kierkegaardiza-
da; y ms paradjicamente an cuando en 1956 emprendi de nuevo el
camino de nalmente realizar su largamente acariciado proyecto. Ahora
debemos darle un rpido vistazo a la manera como Lukcs trata de afron-
tar el problema de la alienacin en su Ontologa del ser social mediante la
postulacin de la intervencin mediadora y emancipadora de la tica.
Distancindose de la identidad Sujeto-Objeto defendida a capa y
espada en Historia y conciencia de clase, Lukcs recuerda que en el intento
hegeliano de dilucidar la relacin entre libertad y necesidad y denir
su reciprocidad diciendo que la verdad es necesariamente libertad
168

la sustancia es transformada en sujeto en el camino hacia la identidad
Sujeto-Objeto.
169
Encontramos algo simi lar en la Ontologa de Lukcs, si
bien l no pretende explcitamente una nueva identidad Sujeto-Objeto.
No obstante, cuando ya no se sigue sugiriendo que el pro letariado cons-
tituye la identidad Sujeto-Objeto de la historia, Lukcs reitera la idea en
una forma alterada en relacin como el trabajo como el sujeto plantea-
dor. Analiza la realidad en trminos de una causalidad dual: (1) la serie
de plantea mientos teleolgicos efectuados por el trabajo, y (2) la cadena de
causas y efectos puesta en movimiento por el planteamiento de metas por
parte del trabajo. El trabajo en su sentido ms general constituye la iden-
tidad Sujeto-Objeto del mundo del planteamiento teleolgico mediante
el cual es creada la historia como la realidad ontolgica del ser social.
170
En ese sentido es creada no solamente la especie humana (inseparable-
mente, claro est, de los individuos) sino tambin la realidad misma, que
en la naturaleza exista tan slo como una posibilidad.
Sin transformar la posibilidad existente de lo natural en realidad, sin embargo,
todo trabajo podra estar condenado al fracaso, resultara de hecho imposible.
168 Como lo expuso Hegel: La verdad de la necesidad, por consiguiente es la Libertad: y la verdad
de la sustancia es la Nocin una independencia que, si bien se repele en los distintos elementos
independientes, aun en esa repulsin es idntica a s misma, y en el movimiento de la recipro-
cidad permanece cmodamente inactiva y en conversacin slo consigo misma. Hegel, Logic,
traducido al ingls por William Wallace, The Clarendon Press, Oxford, 1975, pp.220.
169 Lukcs, The Ontology of Social Being: Labour, Merlin Press, Londres, 1980, p.121.
170 Ibid., p.134.
MS ALL DEL CAPITAL 556
Pero aqu no est reconocido ningn tipo de necesidad, simplemente una posibi-
lidad latente. No se trata aqu de una necesidad ciega que se vuelve consciente,
sino ms bien una posibilidad latente, que sin el proceso del trabajo seguir
siendo siempre latente, que es elevada conscientemente por el trabajo a la es-
fera de la realidad. Pero esto constituye apenas un aspecto de la posibilidad en
el proceso del trabajo. El momento de la transformacin del sujeto trabajador
que se ve acentuado por todos aquellos que entienden realmente al trabajo
es, cuando no se le considera ontolgicamente, esencialmente un sistemtico
despertar de posibilidades que se encontraban previamente en suspenso en el
hombre como meras posibilidades.
171
A partir de esta caracterizacin de la relacin entre la mera
posibilidad y el poder creador de la realidad del planteamiento te-
leolgico, Lukcs deriva una concepcin de la libertad a la cual puede
poner al servicio de su tica. l insiste en que los aspectos ms impor-
tantes de este proceso conciernen a aquellos efectos que el trabajo cau-
sa en el trabajador mismo: la necesidad de su autocontrol, su constante
batalla contra sus propios instintos, emociones, etc. ...este autocontrol
del sujeto constituye un rasgo permanente del proceso del trabajo.
172
Naturalmente, la nica manera de mantener el autocontrol del suje-
to como un rasgo permanente del proceso del trabajo es si hacemos
abstraccin, como lo hace Lukcs, de la realidad del proceso del trabajo
bajo el dominio del capital (incluido el sistema del capital del tipo so-
vitico), al decir que el autocontrol del trabajo no guarda relacin con
las condiciones tirnicamente impuestas del control alienado sobre los
sujetos trabajadores.
Lukcs necesita esa abstraccin para sus propios nes, insepa-
rablemente del papel que quiere asignarle a la tica. Logra su objetivo
en ese contexto (1) describiendo al sujeto trabajador como trabajo en
general (o como raza humana en s, equiparada sin problema alguno con
sus miembros individuales), y (2) pre sentando una forma de conciencia
exactamente como en Historia y conciencia de clase, donde, como hemos
visto, el proletariado podra ser tratado como conscien te incluso siendo
totalmente inconsciente que puede ser fcilmente conciliada, en la
persecucin de Lukcs de un noble propsito tico, con la ausencia real
de conciencia. As argumenta l su caso:
Lo que ya est implicado en el trabajo mismo, es algo mucho ms [que una
similitud formal entre el trabajo y la tica]. Independientemente de lo mucho
que est consciente de su trabajo quien lo ejecuta, en este proceso l se pro-
duce a s mismo como miembro de la raza humana, y por lo tanto produce a
la raza humana misma. Podramos incluso decir que la senda de la lucha por
el autogobierno, desde la determinacin natural mediante el instinto hasta el
171 Ibid., p.123-4.
172 Ibid.,. p.134.
557 Istvn Mszros
autocontrol consciente, constituye la verdadera senda de la autntica libertad
humana. ... la lucha por el control sobre nosotros mismos, sobre nuestra pro-
pia naturaleza humana puramente orgnica en su origen, es con toda certeza
un acto de libertad, un basamento de libertad para la vida humana. Aqu
nos topamos con el carcter de la especie en el ser y la libertad humanos:
la superacin de la mera mudez orgnica de la especie, su desarrollo hacia
delante como especie del hombre articulada y en autodesarrollo que se forma
a s misma como ser social constituye, desde el punto de vista ontolgico y
gentico, un acto igual al del nacimiento de la libertad. ... hay que luchar
por la libertad ms espiritual y ms elevada con los mismos mtodos que en
el trabajo original, su resultado, si bien a un estadio mucho ms elevado de
conciencia, tiene en ltima instancia el mismo contenido: el dominio de la ac-
tuacin individual en la naturaleza de su especie sobre su individualidad meramente
natural y particular.
173
As, en este discurso sobre el trabajo en general el crculo vicio-
so de las medi aciones de segundo orden del capital interpuesto entre
los sujetos trabajadores realmente existentes y los objetos de su empresa
productiva queda fuera de vista. Su lugar lo toma la idea de que el
trabajo interpone constantemente toda una serie de mediaciones entre
el hombre y la meta inmediata que l en denitiva trata de alcanzar.
174
Haciendo abstraccin de la relacin de fuerzas y de su impla cable im-
posicin sobre el proceso del trabajo histricamente creado y realmente
existente esto resulta, claro est, verdadero. Pero esa verdad abstracta se
ve totalmente invalidada por el modo de control del capital y la fuerza
de mediacin ultimadamente destructiva que requiere de una valora-
cin cualitativamente diferente. Y ms an porque un crculo vicioso de
control de las mediaciones se interpone entre los sujetos trabajadores y
su actividad productiva tambin en el sistema del capital poscapitalista.
Acerca de esto ltimo, sin embargo, en parte por razones polticas y en
parte por razones tericas internas, no puede hablar Lukcs.
As como la garanta metodolgica de la victoria de Lukcs
en Historia y conciencia de clase no puede ser invalidada mediante la no
realizacin de la postulada conciencia atribuida proletaria, dado que
la forma en que fue denida provea tambin el postulado de su validez
incuestionable, de la misma forma en la Ontologa del ser social la cate-
gora de intencin objetiva o intencin ontolgi camente inmanente
apoya la pretendida validez de la perspectiva proyectada. Como lo ex-
pone Lukcs:
Aun la forma ms primitiva del trabajo que plantea la utilidad como el valor
de su producto, y est directamente relacionada con la satisfaccin de las ne-
cesidades, pone en marcha un proceso en el hombre que lo ejecuta, cuya in-
173 Ibid., pp.136-6.
174 Ibid., pp.101-102.
MS ALL DEL CAPITAL 558
tencin objetiva independientemente de hasta qu grado est adecuadamente
concebida conduce al desenvolvimiento real del desarrollo ms elevado del
hombre. ...no puede haber actos econmicos desde el trabajo rudimentario
hasta la produccin puramente social que no tengan subyaciendo bajo ellos
una intencin ontolgicamente inmanente hacia la humanizacin del hombre en el
sentido ms amplio.
175
El punto de este enfoque es proporcionar los fundamentos ideo-
lgicos para el discurso de Lukcs sobre la obligacin tica de los indi-
viduos que pueden escoger entre alternativas reales a travs de las cuales
puedan ellos emanciparse del poder de la alienacin como individuos
particulares. Es por eso que debe insistir en que Aun la economa ms
complicada es el resultado de planteamientos teleolgicos individuales y sus
realizaciones, ambos en forma de alternativas.
176
El hecho de que las al-
ternativas sean anuladas no por burda o sutil manipulacin sino por
el necesario modo de operacin del sistema del capital en todas sus formas
tiene que ser considerado como secundario o irrelevante en un discurso
que est ansioso por asegurar el xito de la propugnada lucha contra el
poder de la alienacin, gracias a constituir la escogencia de las alterna-
tivas correctas por los individuos particulares en su combate contra su
alienado particularismo, dentro del campo establecido de su vida diaria.
10.4.2
La victoria sobre la alienacin est concebida poniendo de relieve las ca-
tegoras de posibilidad y deber, abordadas por Lukcs con inexible
rigor tico para con los individuos particulares. Esto queda expresado
claramente en Ontologa del ser social cuando Lukcs argumenta que, a pe-
sar de los parmetros sociales gravemente restrictivos de la alienacin
constituye una posibilidad real para cada individuo por separado y desde
el punto de vista del desarrollo de su personalidad real su deber interior, de
lograr la victoria., autnomamente, sobre su propia alienacin, sin mportar
cmo haya sido constituida esa alienacin. ...el papel de la ideologa en el
hacerse victoriosos los individuos sobre su modo de vida alienado tal vez
nunca haya sido mayor que en la presente poca de manipulacin sutil desi-
deologizada.
177
Esta manera de enfocar el problema resulta inevitable para
Lukcs, en vista de su evaluacin de los desarrollos poscapitalistas. Por-
que quiere combatir la alienacin bajo las circunstancias prevalecientes
y a la vez se ve impedido de hacerlo por su teorizacin de las condicio-
175 Ibid., pp. 86-7
176 Ibid., p.83.
177 Lukcs, A trsadalmi lt ontolgijrl, Szisztematikus fejezetek (Ontolo ga del ser social, Captulos
sistemticos), Magvet Kiad, Budapest, 1976, vol. 2, pp.786-7.
559 Istvn Mszros
nes de desarrollo realmente prevalecientes. Jams se muestra dispuesto a
abandonar la ilusin de que, como resultado de la ruptura histrica en
el eslabn ms dbil de la cadena
una sociedad esencialmente socialista est en el proceso de construccin, sin que
importe lo problemtico que esto se haya vuelto el algunos respectos. En lo
que se reere a esta cuestin fundamental la sabidura burguesa ha terminado
en un ignominioso asco, dado que ella esperaba desde un comienzo un rpi-
do derrumbamiento y, una y otra vez desde la poca de la NEP un retorno al
capitalismo. El hecho importante es que no obstante todos los rasgos proble-
mticos se est construyendo una sociedad nueva, con tipos humanos nuevos. ... la
transformacin de las personas de la vieja sociedad clasista en seres humanos
que sienten y actan como socialistas, a pesar de las distorsiones, las debili-
dades, la desaceleracin de los procesos y los obstculos creados por la burda
manipulacin de Stalin, continu de manera objetivamente irresistible.
178
Hasta la expropiacin poltica represiva del plustrabajo bajo las
condiciones de la sociedad posrevolucionaria esencialmente socialista
es transgurada e idealiza da en esta visin, a pesar del modo jerrquico/
autoritario de controlar la produc cin y la distribucin bajo el sistema del
capital poscapitalista, con todas sus dolo rosamente obvias iniquidades y
diferenciaciones. As nos dice el autor de Ontol oga del ser social que el
socialismo diere de las dems formaciones sociales solamente en que de
la sociedad en s, la sociedad en su totalidad, es el nico y solo sujeto de la
apropiacin; en consecuencia, esa forma de apropiacin ya no sigue siendo
un principio de diferenciacin de la relacin entre individuos particu lares
y grupos sociales.
179
Inevitablemente, entonces, dentro de los connes de
esa concepcin el margen de intervencin crtica en los procesos sociales
real mente en desenvolvimiento debe ser extremadamente estrecho, si bien
Lukcs per manece rmemente convencido de que los individuos particu-
lares se encuentran todava muy lejos de realizar las posibilidades inheren-
tes a y los deberes provenientes de su pertenencia a la especie.
Los correctivos para las tendencias negativas reconocidas los
ofrece Lukcs en parte en trminos metodolgicos y en parte en el plano de
lo que l considera como la posible accin emancipadora individual. La
necesidad hist rica de los desarrollos posrevolucionarios bajo Stalin
es rearmada con refe rencia a los planes de agresin blica de Hitler.
Se hace la salvedad crtica metodo lgica de que los contenidos cotidia-
nos/reales fueron convertidos rgidamente en dogmas.
180
Como antes,
tambin en Ontologa del ser social enfatiza repetida mente que a l slo
lo preocupa el mtodo... el predominio de la tctica sobre la teora.
181
178 Ibid., p.777.
179 Ibid., p.248.
180 Ibid., p,319.
181 Ibid., p.181. Lukcs tambin aade en la misma pgina que no debatimos si las decisiones
MS ALL DEL CAPITAL 560
Tambin en relacin con el presente lo nico que puede ofrecer como
salida de las dicultades es la recomendabilidad de un regreso terico/
meto dolgico a Marx, en contraste con las conclusiones tericas adop-
tadas precipita damente.
182
En cuanto a la postulada autoemancipacin de los individuos,
el diagns tico de Lukcs del estado de cosas existente y del margen de
accin disponible est basado tericamente en la aseveracin de que
el desarrollo econmico objetivo ha hecho ontolgicamente factible para la especie
humana la posibilidad de establecer su ser-para-s.
183
En verdad, sin embargo, la factibilidad ontolgica de la po-
sibilidad de la hu manidad para-s aqu armada constituye un piso
extremadamente delgado. Y ms an, dado que los logros del desa-
rrollo econmico objetivo muy parecido a la poca de la escritura
de Historia y conciencia de clase, cuando se nos deca que las condiciones
materiales de la emancipacin humana fueron a menudo satisfechas
y slo la crisis ideolgica se interpona en el camino son exage rados
por Lukcs ms all de lo que es dable creer, a n de poder establecer
la viabilidad de su discurso tico acerca de la escogencia entre alter-
nativas de los individuos. Porque el desarrollo econmico objetivo
realmente cumplido bajo el dominio del capital haba trado consigo
no slo avance material (y aun eso de una manera extremadamente dis-
criminatoria e inicua para la inmensa mayora de la humanidad) sino
tambin la trgica condicin de que las posibilidades de eman cipacin
una categora absolutamente central en el discurso de Lukcs
184
han
sido transformadas en realidades destructivas. Como resultado, el aspecto
domi nante del capital completamente desarrollado no es el de un po-
tencial emanci pador sino el del real sepulturero de la humanidad. As,
la situacin objetiva mente existente y no la realidad idealizada pro-
yectada por Lukcs como emer giendo de las posibilidades abstractas de
su esperanzada perspectiva es mucho ms grave que lo que podra ser
contrarrestado con cualquier volumen de oposi cin individual al mani-
pulado consumo de prestigio mediante el cual, en su opi nin, la gente
est atrapada por su particularismo.
185
tcticas eran o no correctas o falsas. Lo importante es que el punto de partida de Stalin siempre
era tctico.
182 Ibid., p.320.
183 Ibid., p.332.
184 El empleo de la categora de posibilidad en la Ontologa del ser social es incontable. As, Lukcs
argumenta, para citar una frase tpica al respecto, que la lucha de los individuos en contra de su
propia alienacin puede inu enciar potencialmente al desarrollo social, y bajo ciertas condiciones
le es posible adquirir peso objetivo signicativo, Ibid., p.768.
185 Ibid., p.739.
561 Istvn Mszros
No obstante, sobre el delgado piso de la factibilidad ontolgica de
una humanidad para-s posible postulada por Lukcs, l proclama que
el camino a una victoria real, ideolgicamente bien concebida, sobre la aliena-
cin est hoy incluso mejor pavimentado como una perspectiva que nunca
antes. ...depende del individuo mismo, el que l viva de una manera cosicada
y alienada o bien que desee convertir en realidad a su real personalidad con
sus propias acciones.
186
El concepto de proceso, en abierta oposicin a la inmediatez
cosicada de la mera apariencia, jugaba un papel muy importante en
Historia y conciencia de clase. Lo mismo vale para Ontologa del ser social.
Porque l insiste repetida mente en que la alienacin, en trminos del
ser, nunca es un estado de cosas sino siempre un proceso
187
: la estable-
cida inmediatez de la alienacin es una mera apariencia.
188
As, segn
l, la lucha contra el proceso de la alienacin les impone a los indivi-
duos el deber de llegar constantemente a nuevas decisiones y llevarlas a la
prctica.
189
En verdad, este deber de emanciparnos de nuestra propia
alienacin
190
en su opinin puede ser cumplido conscientemente por
los individuos interesados aunque ello no se persiga a plena conciencia.
Porque El arma ms poderosa contra la alienacin a disposicin de los
individuos es la conviccin conformadora del contenido de su vida que
no puede ser ms que un vago sentimiento o presentimiento de que
el carcter para-s de la especie [del que ellos pueden participar] tiene
existencia real.
191
Evocando a Goethe y a Schiller (no como ideales estticos para
ser imita dos de alguna forma por la literatura contempornea sino como
originadores de algunos mensajes ontolgicos ticamente vlidos), el
autor de Ontologa del ser social describe al individuo ejemplar merecedor
del gran desafo tico como un hombre que tiene suciente percep-
cin, fortaleza para la toma de decisiones y valor como para alejar de su
lado todas las tendencias a la alienacin,
192
recor dndonos as la mxima
kantiana de que deber implica poder. Porque en opinin de Lukcs
no puede haber forma de evitar la responsabilidad inseparable del reto
de que en la vida diaria ... cada individuo en particular que se encuentre
en contacto directo con otros individuos, tendra que decidir a favor o
en contra de su propia alienacin.
193
La perspectiva social adoptada por los
186 Ibid.
187 Ibid., p. 624.
188 Ibid., p.625.
189 Ibid.
190 Ibid.
191 Ibid.
192 Ibid., p.734.
193 Ibid., p.735.
MS ALL DEL CAPITAL 562
individuos en su esfuerzo para afrontar su propia alienacin bien podra
llegar a ser trgica.
194
Como sabemos, la conviccin de Lukcs adoptada
de Hegel concerniente a la inevitabilidad de la tragedia en el reino de
la tica se remonta muy atrs. En su visin lo que decide el punto es
que con la ayuda de la perspectiva positiva enco miada (repetidamente
contrastada por Lukcs con la esperanza) el individuo puede levantarse
internamente por sobre su propia particularidad entrelazada con, y em-
pantanada en, la alienacin.
195
As, a las paralizantes mediaciones materiales del sistema del ca-
pital real mente existente no les est permitido arrojar su sombra sobre la
creencia del autor en la manera apropiada de conquistar una victoria sobre
la alienacin. Su atencin est centrada, en cambio, en el posible papel que
la tica puede jugar en inspirar a los individuos a levantarse internamente
por sobre su alienado particularismo en su vida diaria. Esta manera de
eludir el crculo vicioso de las mediaciones mate riales del capital mediante
la postulada intervencin de la mediacin tica va aunada a otro pos-
tulado en el papel de un posible agente social de segunda, que surge de
las muchas protestas individuales contra la manipulacin. Se dice que
toma la forma de una aversin de muchos individuos (o pequeos grupos)
con densados en un movimiento de masas.
196
Como una prueba del surgi-
miento de esta nueva manera de afrontar la alienacin en el espritu de su
perspectiva posi tiva, el autor de Ontologa del ser social puede slo ofrecer,
reminiscencia del Hombre unidimensional y otros escritos de Marcuse, una
fantstica sobrestimacin del movimiento estudiantil, y proyecta que la
integracin social de muchas revueltas individuales produce movimientos
de masas que son lo sucientemente fuertes como para emprender la lucha
contra las bases de la alienacin humana existentes.
197
En Historia y con-
ciencia de clase

el trabajo bajo la forma de la clase trabajadora histricamente
existente, con su conciencia atribuida totali zante, era representado como
el agente social de la emancipacin. En Ontologa del ser social el trabajo
aparece como el fundamento del pensamiento teleol gico en general y
el modelo para toda libertad.
198
Esta es la base terica sobre la cual la es-
cogencia entre las alternativas de los individuos a favor o en contra de su
propia alienacin se espera que cumpla el papel emancipatorio mediador
de la tica en un mundo encerrado en el crculo vicioso de las mediaciones
de segundo orden del capital.
194 Ibid., p.758.
195 Ibid.
196 Ibid., p.809.
197 Ibid., p.741. Y en la pgina 809 del mismo libro Lukcs arma que las revueltas estudiantiles
se estn convirtiendo en un movimiento de masas internacional.
198 Lukcs, The Ontology of Social Being: Labour, p.136.
563 Istvn Mszros
10.5 La frontera poltica de las concepciones ticas
10.5.1
Como podemos ver, existe una gran dosis de resignacin en esta visin
a pesar de que Lukcs apela al pathos de su perspectiva en ltima ins-
tancia positiva. Por momentos su nostalgia por el pasado combativo del
movimiento de la clase trabajadora que haba resultado en su momento
tambin en su propia conversin al marxismo e inspir el volumen de
ensayos sobre Historia y conciencia de clase se trasluce claramente en On-
tologa del ser social cuando Lukcs compara las condiciones de existencia
del presente con las del perodo de turbulencia revolu cionaria. Es as
como l resume la diferencia:
El vnculo objetivo espontneo de la lucha de clases diaria por objetivos eco-
nmicos inmediatos con las grandes interrogantes acerca de cmo sera posi-
ble hacer que la vida humana tuviese signicado para todos, indudablemente
que era una de las principales razones de por qu en aquellos das el movi-
miento de la clase trabajadora ejerca un irresistible poder de atraccin mucho
ms all de las las del proletariado. Naturalmente, tambin en la sociedad
contempornea hay enfrentamientos en torno a cuestiones socioeconmicas.
Sin embargo, en la mayora de los casos el pathos del primitivo movimiento
de la clase trabajadora est ausente de ellos. Esto se debe a que en las actuales
circunstancias los objetos de disputa en los pases capitalistas avanzados ya no
poseen esa signicacin directa para el proceso de vida y el destino de la gran
mayora de los trabajadores.
199
No hace falta decir que este diagnstico es problemtico incluso
en relacin con las clases trabajadoras de los pases capitalistamente ms
avanzados, para no men cionar el hecho de que aun si fuera correcto to-
dava dejara fuera de consideracin al menos cuatro quintas partes de las
personas del mundo socialmente oprimidas y en trminos econmicos
monstruosamente empobrecidas. Sin embargo, lo que es importante en
este contexto es que el tono nostlgico de la ltima cita indica una retira-
da de la poltica ms intensa que nunca en los escritos de Lukcs.
Esto est en abierto contraste no nada ms con las opiniones sos-
tenidas por Lukcs en la dcada de los 20, sino tambin con sus elevadas
expectativas en los aos inmediatos a la posguerra en cuanto a las trans-
formaciones sociopolticas bajo la democracia del pueblo, como hemos
visto en la Seccin 6.4.2. En el pasaje de la cita 50 de la Parte Uno, tomado
de una conferencia dictada a nales de 1947, l declaraba que ahora el
hombre participa en las interacciones de la vida privada y pblica como
un sujeto activo y no como un objeto pasivo. Por el contrario en su ensayo
sobre la Democratizacin tuvo que admitir que bajo los regmenes posrevo-
199 Lukcs, A trsadalmi lt ontolgijrl. Vol. 2, pp.791-2.
MS ALL DEL CAPITAL 564
lucionarios las masas trabajadoras perdieron su carcter como sujetos de
la toma de decisiones social: han vuelto a ser meros objetos del cada vez ms
poderoso y omnipresente sistema burocrtico de regulacin que domina-
ba todos los aspectos de su vida.
200
Y si bien las profundizaciones objetivas
de cmo fue posible que se terminara en la completa reversin de las ex-
pectativas socialistas originales no fueron nunca investigadas por Lukcs,
que no fue ms all de la condena de la burocratizacin y del mtodo de
la burda manipulacin estalinista (ninguna de las cuales puede ser con-
siderada como una explicacin causal seria), ello no puede alterar el hecho
mismo de que la reconocida distorsin de los ideales socialistas consti-
tuy un terrible golpe para la perspectiva luk csiana. Porque en el pasa-
do formaba parte integral de las expectativas posi tivas de todos aquellos
que permanecan en la rbita de la revolucin en el eslabn ms dbil
una expectativa vigorosamente rearmada despus del discurso secreto
de Khruschov contra Stalin que los movimientos socialistas en el Este
ejerceran un gran poder de atraccin sobre las clases trabajadoras en
los pases occidentales capitalistamente avanzados, en lugar de constituir
un terrible impedimento, como el socialismo realmente existente (que
se pretenda socialista incluso en la lti ma obra completada por Lukcs,
Ontologa del ser social, como hemos visto antes) result ser de hecho.
El retiro de la poltica en los ltimos quince aos de la vida de
Lukcs es un asunto complicado. No se trata simplemente de la con-
secuencia de la depor ta cin y los ataques que sufre despus de 1956.
Paradjicamente, l adopt la posi cin de sus ltimas obras de peso en
este respecto precisamente con la nalidad de poder mantenerse leal a
la perspectiva abierta por la revolucin en el eslabn ms dbil, sin im-
portar cun desfavorables pudiesen ser las circunstancias polticas y las
formas organizacionales vinculadas con ella en el presente. As, Ontologa
del ser social constituye un intento de demostrar, en lo que atae al de-
sarrollo objetivo en marcha, el irresistible avance hacia la realizacin
de la humanidad para-s, y subjetivamente la validez indiscutible de la
plena entrega a la causa del socialismo
201
aun cuando la gran causa
200 Lukcs, A demokratizlz jelene s jjve, p.160.
201 Lukcs, A trsadalmi lt ontolgijrl, vol. 2, p.772. El problema es estudiado en extenso en las
pginas 773-8 del volumen 2.
Encontramos el ancestro intelectual de esta idea de dedicarse sin reservas a la gran causa en
Historia y conciencia de clase, cuando Lukcs habla del compro miso activo de la personalidad
total (p.319). Sin embargo, la gran diferencia est en que en Historia y conciencia de clase la idea
est directamente vinculada al partido, insistiendo en que la condicin de su realizacin es
la disciplina del Partido Comunista, la absorcin incondicional de la personalidad total en la
praxis del movimiento (p.320). En Ontologia del ser social, como contraste, Lukcs concede no
slo que la dedicacin a una causa progresista puede asumir formas alienadas, sino adems que
si bien excepcionalmente, es posible no obstante que algunas personas se identiquen con cau-
sas socialmente regresivas de una manera subjetivamente/humanamente autntica (p.773).
565 Istvn Mszros
pareciera haber desamparado a quie nes creen en ella, como resultado del
desarrollo truncado y la burda manipula cin en la esfera de la toma de
decisiones polticas. Esta es la ltima lnea de defensa de Lukcs para la
perspectiva que l deriva en Octubre de 1917 y mantiene hasta el nal de
cara a todas las adversidades.
Evoco aqu una conversacin que sostuvimos en el verano de
1956, cuando Lukcs me contaba acerca de su plan de escribir nalmen-
te su tica. Yo argumentaba que l nunca iba a poder escribirla, porque
la precondicin para abordar los agudos problemas de la tica sera em-
prender una crtica radical de la poltica posrevolucionaria; y ello era
casi imposible bajo las circunstancias. Repet esa conviccin en un en-
sayo sobre Lukcs Le philosophe du tertium datur et du dialogue
coexistentiel
202
escrito en 1958 y subsecuentemente tambin re impreso
en alemn en el Festchrift
203
dedicado a l en su octogsimo cumplea os,
en 1965. Con referencia a este viejo plan tan querido para Lukcs escrib
en mi ensayo que l todava acaricia la idea [de escribir su tica] cuya
realizacin no poda hacerse posible sin un cambio fundamental en las
condiciones presentes, o si no los problemas de esa tica tendran que quedar
connados a las esferas ms abstractas.
204
El esbozo general de la tica con
el ttulo Die Stelle der Ethik im System menschlichen Aktivitten, El lugar
de la tica en el sistema de las actividades humanas ya lo haba elabo-
rado Lukcs luego de completar su Esttica, como l lo describe en una
carta desde Budapest fechada el 10 de mayo de 1962. Veinte meses ms
tarde, sin embargo, cuando le pregunt en una carta como le estaba yen-
do con la tica, l se quej de que iba muy despacio. Com prob que me
resultaba necesario escribir primero una larga parte introductoria sobre
la ontologa del ser social, y sta, tambin, marcha muy lentamente.
205
Dio la casualidad de que la parte introductoria result ser la Ontologa
del ser social y los Prolegmenos que se le anexaron, y que la tica nunca
pudo ser escrita.
206
Lukcs no pudo escribirla aun cuando el peligro de
encarcelamiento poltico ya se haba retirado del horizonte en los cinco
ltimos aos de su vida.
202 Mszros, Le philosophe du tertium datur et du dialogue co-existentiel, en Les grands cou-
rants de la pense mondiale contemporaine, vol.vi, Marzorati Editore, Miln, 1961, pp.937-964.
203 Ver Die Philosophie des Tertium Datur und des Koexistenzdialogs, en Frank Benseler (ed.),
Festschrift zum achtzisten Geburstag von Georg Lukcs, Luchterhand Verlag, Neuwied y Berln,
1965, pp.188-207.
204 Il nourrit encore cette intention dont la ralisation ne serait possible quaprs un changement
fondamental des circonstances actuelles, ou bien les problmes de cette thique devront selimiter aux
sphres les plus abstraites. (Marzorati ed. p.952, Festschrift p.205).
205 La carta de Lukcs desde Budapest tiene fecha 13 de enero de 1964.
206 Las notas y someros comentarios publicados recientemente bajo el ttulo de Versuche zu einer
Ethik, aunque sumamente valiosos para el investigador especializado en Lukcs , agregan muy
poco a lo que ya podemos encontrar en Eigenart des Aesthetischen y en Ontologa del ser social.
MS ALL DEL CAPITAL 566
Lo que est en el tapete aqu es la concienciacin de las restriccio-
nes fundamentales de los desarrollos posrevolucionarios, combinado con
una rear ma cin de la alternativa socialista en sus trminos ms amplios
posibles, expresada en relacin con la remota perspectiva de la realiza-
cin de la humanidad para-s. Es as como no solo la proyectada tica
lukcsiana resulta convertida en la Onto loga del ser social, sino tambin la
losofa en general, con respecto a sus temas cruciales, resulta denida
como una ontologa. Como lo dice Lukcs:
El contenido central de la losofa es la especie humana, o sea el cuadro on-
tolgico del universo y la sociedad desde el punto de vista de lo que eran en s
mismas, de lo que se han convertido y de lo que son, de modo que la losofa
podra producir el tipo siempre realmente existente del posible y necesario
carcter de la especie; as que ella unica de manera sinttica en su cuadro de
pertenencia a la especie los dos polos: el mundo y el hombre
207
Esta opinin est estrechamente conectada con el rechazo expl-
cito de la demanda de hacer que la losofa sea prctica en el sentido de
vincularla a la categora de Lenin del siguiente eslabn de la cadena, que
Lukcs encuentra apropiado nada ms en la prctica poltica, estableciendo
por lo tanto en contraste con Historia y conciencia de clase una abierta
oposicin entre la poltica orientada hacia la praxis y la losofa propia-
mente dicha. l insiste en que el cuadro tpico de la verdadera losofa
no contiene ninguna categora que pudiera guardar siquiera una relacin
distante con la del siguiente eslabn de la cadena.
208
Esto obviamente
es en parte la autodefensa del lsofo contra el peligro de la manipula-
cin burocrtica y la imposicin dogmtica de la tctica sobre la teora.
Pero es al mismo tiempo mucho ms que eso. Porque se espera que el
lector, al adoptar el punto de vista ontolgico de la losofa propugnado
por Lukcs, est de acuerdo con que las descorazonadoras contradiccio-
nes, importantes retrocesos y tragedias que el pueblo est destinado a
enfrentar tanto en el Este como entre las clases trabajadoras de los pases
capitalistamente avanzados occidentales son puramen te episdicas en
el inexorable proceso de la plena realizacin de la humanidad para-s.
Y para ese proceso cada individuo en particular no solamente puede, sino
tambin tiene el deber interior de, contribuir activamente.
10.5.2
En el ensayo de Lukcs sobre Tctica y tica (de comienzos de 1919)
encontramos la asombrosa armacin de que el sistema de Hegel est
207 Lukcs, A trsadalmi lt ontolgijrl, vo. 2,p.259.
208 Ibid., p.727.
567 Istvn Mszros
desprovisto de tica.
209
Est precedida por la an ms asombrosa decla-
racin segn la cual l haba descubierto la respuesta al problema tico:
que la adherencia a la tctica correcta es tica en s misma.
210
Estas dos declaraciones eran tpicas de una fase del desarro-
llo de Lukcs en la que l estaba convencido de haber encontrado la
solucin a la relacin entre poltica y tica al estipular su unidad libre
de inconvenientes. Hasta la cuestin de la responsabilidad individual pa-
reca quedar fcilmente resuelta gracias a la aseveracin de que El
sentido de la historia mundial determina los criterios tcticos y es ante la
historia que, quien no se desva por razones de conveniencia de la senda
estrecha y empinada de la accin correcta prescrita por la losofa de
la historia por s sola conduce a la meta, asume la responsabilidad por
todos sus actos.
211
Historia y conciencia de clase naci de este espritu, y conceba una
con ciencia totalizante capaz de entender la accin correcta prescrita por
la losofa de la historia. Al mismo tiempo este espritu de entusiasmo
revolucionario (o utopismo mesinico en la caracterizacin de Lukcs
de 1967) tambin exiga una representacin estratgica y un portador
organizado de la conciencia hiposta tizada: el partido. Y, tranquilizado-
ramente, se deca que el partido mismo era capaz de proporcionar la
gua necesaria en la estrecha y empinada senda de la accin correcta,
212

gracias a la determinacin tica directa de su naturaleza, que en opi-
nin de Lukcs surge del mandato moral que le conere la historia. De
esta manera el partido poda asumir de jure el liderazgo de la sociedad
(perdido por la burguesa segn el autor de Historia y conciencia de clase)
y activar la per sonalidad total de todos cuantos tenan la voluntad de
asumir la responsabilidad por todos sus actos. En cuanto se refera
a los individuos polticamente conse cuentes, ellos no tenan nada que
perder y s todo que ganar con su aceptacin de la tctica correcta y la
renuncia a la libertad individual.
213
Porque de esa manera y solamente
de esa manera podan hallar el desempeo ticamente adecuado en la
realizacin de su personalidad total. As, en el perodo en que fueron
escritos los ensayos de Historia y conciencia de clase, Lukcs poda conce bir
esta tica misma como decidida y directamente poltica porque la poltica
era vista como directamente tica.
La situacin es radicalmente diferente cuando Lukcs emprende
la escri tura de su tica, que termina siendo una Ontologa. Al principio , en
209 Lukcs, Political Writings 1919-1929, pp.6-7
210 Ibid., p.6.
211 Ibid.
212 Lukcs, History and Class Consciousness, p.319.
213 Ibid., p.315.
MS ALL DEL CAPITAL 568
el verano de 1956, parece que la sociedad post-Stalin est comenzando a
moverse en la direc cin correcta, si bien con mucha lentitud, y promete la
posibilidad de un reexamen serio de la relacin entre tica y poltica. La
brutal represin del alzamiento de octubre en Hungra le pone un nal
abrupto a esas esperanzas. As, dado que el proyecto no puede ser llevado
a cabo, los puntos candentes de la tica, en su inevitable relacin con la
poltica, deben ser transferidos a la esfera ms abstracta de la ontologa.
Sin duda, esto es as no slo debido a los peligros polticos a los cuales est
expuesto el lsofo hngaro durante muchos aos despus de 1956, sino
tambin por motivo de su manera de concienciar y racionalizar la fuerza
de la circunstancia (incluyendo lo que l llama el necesario dtour histri-
co bajo Stalin) remontndose muy atrs en el pasado. Porque su supuesto
en 1919 de que la accin poltica es directamente tica bajo la autoridad
del partido moralmente encomendado, no es menos problemtica que la
manera en la cual es tratada la dimensin poltica de la poca en la Ontologa
y en las notas fragmentarias de su Versuche zu einer Ethics. (En esta ltima,
reveladoramente, la entrada sobre Pol tica ocupa un espacio de una pgina
escasa; y aun le si sumamos la entrada sobre Libertad que en su mayor
parte se ocupa en los trminos ms generales de la cuestin del dominio
sobre la naturaleza y sobre nosotros mismos
214
y no de la poltica el mon-
to en conjunto no llega a las cinco pginas de un total de casi cien).
La poltica y la moral se encuentran tan ntimamente interre-
lacionadas en el mundo real que afrontar y resolver los conictos de
cualquier poca sin poner en juego las dimensiones cruciales de ambas
resulta harto difcil de imaginar. As, como quiera que es difcil enfrentar
los problemas y contradicciones de la poltica en el orden ocial preva-
leciente, las teoras de la moralidad tambin estn conde nadas a sufrir las
consecuencias. Naturalmente, esta relacin tiende a prevalecer tambin
en la direccin positiva. Como lo testimonia la historia entera de la -
losofa, los autores de todas las obras de tica son tambin originadores
de obras tericas seminales sobre poltica; y viceversa, todas las concep-
ciones de poltica serias tienen sus corolarios obligados en el plano del
discurso moral. Esto vale para Aristteles tanto como para Hobbes y
Espinoza, y para Rousseau y Kant tanto como para Hegel. En verdad, en
el caso de Hegel encontramos su tica totalmente integrada en su Filoso-
fa del derecho, es decir, en su teora del estado. Es por eso que resulta tan
asombroso hallar en Tctica y tica de Lukcs que el sistema de He-
gel est desprovisto de tica: una visin que l suaviza ms tarde dicien-
do que el tratamiento hegeliano de la tica padece las consecuencias de
su sistema y la parcializacin conservadora de su teora del estado. Sera
214 Lukcs, Versuche zu einer Ethik, p.75
569 Istvn Mszros
mucho ms correcto decir que a pesar de la parcializacin conservadora
de su posicin pol tica Hegel es el autor del ltimo gran tratamiento
sistemtico de la tica. Compa rado con ste, el siglo XX en el campo de
la tica (al igual que en el de la losofa poltica) es muy problemtico.
No cabe duda de que esto ha tenido mucho que ver con el estre-
chante margen de alternativas permitidas por el obligado modo de fun-
cionamiento del sistema del capital global que produce la conseja de que
no hay alternativa. Porque, evidentemente, no puede haber ningn
discurso moral signicativo sobre la premisa de que no hay alternativa.
La tica se ocupa de la evaluacin e imple mentacin de metas alternati-
vas que los individuos y grupos sociales pueden real mente jarse en sus
confrontaciones con los problemas de su poca. Y es aqu donde la ines-
capabilidad de la poltica hace su impacto. Porque hasta la investi gacin
ms intensamente comprometida de la tica no puede sustituir a una
crtica radical de la poltica en su frustrante y alienante realidad contem-
pornea. El eslo gan de que no hay alternativa no se origin en la tica;
ni es suciente rearmar en trminos ticos/ontolgicos la necesidad de
alternativas, independientemente de lo apasionadamente que se le sienta
y se le predique. La bsqueda de alternativas viables a la destructiva rea-
lidad del orden social del capital en todas sus formas sin la cual el pro-
yecto socialista no tiene sentido en absoluto es una cuestin prctica. El
papel de la moralidad y la tica es crucial para el xito de esta emp resa.
Pero no puede haber ninguna esperanza de xito sin la rearticulacin
conjunta del discurso moral socialista y la estrategia poltica, tomando
cabalmente en cuenta las dolorosas lecciones del pasado reciente.
El discurso sobre la tica en Lukcs opera en un nivel de abstrac-
cin donde las mediaciones materiales alienadas y alienantes realmen-
te existentes tie nen una importancia secundaria, dado que se supone que
la tica en s cumpla el papel crucial de mediacin entre el particularismo
de los individuos y la hu manidad para-s. El sistema del capital poscapi-
talista y su formacin de estado nunca se ven sometidos a una crtica par-
cial sustantiva (ms all de las ya mencio nadas referencias a las tcticas
voluntaristas y a la burda manipulacin), y mucho menos a la crtica
radical englobadora que hara falta. Igualmente, el pro ceso del trabajo es
analizado en los trminos ms generales, sin identicar las graves con-
tradicciones (y desafueros) de someter a la fuerza laboral realmente exis-
tente a los implacables dictados de la extraccin del plustrabajo regulada
pol ticamente en nombre del socialismo. Puesto que la divisin del tra-
bajo no se dis cute para nada, est tratada de manera tal que permanezca
atrapada sin remisin dentro de los parmetros existentes del sistema del
capital de tipo sovitico, como veremos en el Captulo 19.
MS ALL DEL CAPITAL 570
Dadas las condiciones histricas de existencia bajo el dominio
del capital y sus formaciones estatales, con su autoritaria negacin de al-
ternativas prcticas signicativas (aunque se pretenda poseer credencia-
les democrticas), constituira obviamente un autoengao postular hoy
da la relacin armoniosa y la unidad entre poltica y tica. Puesto que
las formas de poltica dominantes estn muy lejos de ser ticas, la tica
misma no puede ser sin ms ni ms poltica en el sentido de ligarse a la
corriente principal de la poltica. Por el contrario, en una poca cuando
la crisis estructural del capital resulta ser inescapablemente maniesta
tambin en el campo de la poltica, el potencial papel emancipatorio de
la tica es inconce bible sin su autodecin como la crtica radical de la
poltica encerrada dentro del marco institucional del sistema del capital,
incluidos la mayora de los rganos defensivos originales del movimiento
de la clase trabajadora. Este es el nico sentido en el cual la tica puede
hoy da ser poltica, concibiendo la constitucin de una unidad potencial
de la poltica y la tica en la empresa prctica de suprimir el alienado po-
der de tomar decisiones polticas de los individuos sociales, en el espritu
del proyecto marxiano. Pero precisamente en ese sentido, el marco de la
operacin de esta tica en el futuro previsible slo puede ser el crculo de
las mediaciones de segundo orden del capital existentes, y no la postula-
cin de una mediacin abstracta y genrica entre el particularismo indi-
vidual y la humanidad para-s. En verdad, la medicin de su xito slo
puede ser su capacidad para mantenerse constantemente consciente de
una reanimada crtica prctica hacia el objetivo real de la transformacin
socialista: ir ms all del capital en todas sus formas realmente existentes
y factibles mediante la redenicin y la rearticulacin del proceso del
trabajo viables en la prctica.
El discurso ontolgico de Lukcs acerca de la tica tiene como su
centro de referencia el dualismo del individuo y la sociedad y la manera
como la tica podra en principio intervenir con la nalidad de superarlo.
l insiste en que
Solamente en la tica puede ser trascendido el dualismo socialmente necesa-
rio: en la tica la victoria sobre el particularismo de los individuos asume la
forma de una tendencia unicada: aqu la demanda tica encuentra el centro
de la personalidad del hombre actuante; el individuo elige entre las demandas
que en la sociedad son obligadamente antinmicas/contradictorias, y la deci-
sin que queda expresada en forma de una eleccin es dictada por el mandato
interior a reconocer como su propio deber lo que benecie a su propia per-
sonalidad y todo esto unica a la especie humana y a la personalidad que sale
victoriosa sobre su propio particularismo.
215
215 Lukcs, A trsadalmi lt ontolgijrl, vol. 2, p.330.
571 Istvn Mszros
Sin embargo, resulta sumamente problemtico pensar que este
proceso rompe efectivamente el existente crculo vicioso de las media-
ciones de segundo orden del capital e induce a la inmensa mayora (si no
a la totalidad) de los individuos en vez de a algunas personalidades his-
tricas mundiales excepcionales, como Goe the a amoldarse al modelo
postulado por Lukcs y crear la idealizada unidad entre su personalidad
y la humanidad para-s bajo circunstancias en que el capital recon stituye
e intensica las antinomias/contradicciones existentes como cosa de su
obligado modo de operacin. En verdad, hay algunos pasajes en los es-
critos de Lukcs en que l admite que en el curso del desarrollo humano
la tarea (Aufgabe) que l le asigna a la tica justamente como le atribua
al proletariado y a su partido la mediacin entre el hombre y la his-
toria, una conciencia totalizante moralmente operativa en Historia y
conciencia de clase se vuelve socialmente posible tan slo en una sociedad sin
clases (nur in klassenloser Gesellschaft mglich).
216
Pero, entonces, el
poder mediador/superador de contradicciones de la tica es proyectado
para una etapa en la cual no se puede aplicar, dado que se supone que ha
superado los antagonismos de la sociedad, con sus demandas necesaria-
mente antinmicas/contradictorias sobre los individuos. Es esto lo que
pone en su debida perspectiva al noble discurso ontolgico sobre la tica
de Lukcs, y ayuda a explicar por qu su repetida promesa de concre-
cin no pudo cumplirse jams.
10.6 Los lmites del testamento nal de Lukcs
10.6.1
Despus de releer su ensayo sobre la Democratizacin condenado y
mantenido bajo llave por el liderazgo del partido por veinte aos como
poltica mente peligroso
217

Lukcs tuvo serias aprehensiones en cuanto
a l. Le escribi en una carta a su editor alemn que como paneto es de-
masiado cientco, y como estudio cientco es demasiado panetario.
218
En verdad ese ensayo era mucho ms problemtico de los que las reser-
vas de su autor indicaban. Porque trataba de ofrecer soluciones a agudos
problemas polticos y socioeconmicos en el plano de un discurso onto-
lgico metodolgicamente abstracto y ms bien remoto, sin indicar las
necesarias mediaciones materiales e institucionales a travs de las cuales
se podan superar las contradicciones identicadas del presente, gra cias a
216 Lukcs, Versuche zu einer Ethik, p.124.
217 Lszl Sziklai, Megksset prfcia? Lukcs Gyrgy testamentuma (Profeca atrasada? El
testamento de Gyrgy Lukcs), Npszabadsg, 31 de diciembre de 1988.
218 Lukcs, carta a Frank Benseler, 18 de diciembre de 1968; citado en el artculo de resea de
Sziklai acerca del libro de Lukcs sobre la Democrati zacin citado en la nota anterior.
MS ALL DEL CAPITAL 572
una bsqueda estratgica crtica. De nuevo, caractersticamente, Lukcs
prometa tomar los temas en su propia opinin analizados de modo poco
satis factoria y desarrollarlos de manera adecuada, en contraste con su
tratamiento panetario, en su proyectada tica. No poda admitir para
s que muchos de los temas polticos y sociopolticos ms agudos del de-
sarrollo posrevolucionario reci bieron la misma clase de tratamiento no
mediado tanto en su Ontologa del ser social y en los fragmentos de la irrea-
lizable tica como en los manuscritos de Presente y futuro de la democratiza-
cin. Porque la proposicin constantemente repetida de que solamente la
tica puede superar el dualismo entre el particula rismo de los individuos
y su carcter de especie, etc., funcionaba en todas partes como un mero
postulado en relacin con los problemas discutidos. Nunca intent expli-
car concretamente cmo se le poda aplicar de manera efectiva el remedio
tico postulado, no a unos pocos aspectos ms o menos marginales sino a
las graves contradicciones y explosivos antagonismos materiales y polti-
cos/ideolgi cos del socialismo realmente existente. Por el contrario, su
propugnacin de la tica como la nica mediacin factible tenda a asu-
mir el papel de un sustituto noble pero ilusorio de las formas de inter-
vencin crtica socialmente especcas. Estaba concentrada en la remota
perspectiva de una humanidad para-s plena mente realizada, errando al
mismo tiempo el blanco tangible de la negacin soci alista absolutamente
necesaria: el modo de control alienado e impuesto por la fuerza ejercido
sobre el trabajo en las sociedades poscapitalistas realmente exis tentes, y
astronmicamente lejanas al socialismo.
El problema era la concienciacin, por parte de Lukcs, de las
restric ciones fundamentales de los desarrollos posrevolucionarios, y no un
acomodo personal oportunista a la lnea del partido. La nocin de aco-
modo oportunista se ve totalmente contradicha por el hecho de que largo
tiempo despus de su muerte los principales escritos polticos de Lukcs
eran considerados polticamente peli g rosos por el partido hngaro. De
hecho, en 1968 l rechaz valientemente la invasin a Checoslovaquia en
trminos enrgicos, y escribi una carta dirigida a Gyrgy Aczl, Secreta-
rio del Politbur responsable de los asuntos culturales, con la solicitud de
que se le hiciera llegar una carta a Jnos Kdr, el lder del partido:
No puedo estar de acuerdo con la solucin del problema checoslovaco y con la
posicin asumida en l por el partido MSzMP [el Partido de los Trabajadores
Socialistas Hngaro]. En consecuencia, me debo retirar del rol pblico que
he jugado en estos ltimos aos. Espero que los desarrollos en Hungra no
conducirn a una situacin en la que medidas administrativas en contra de
los verdaderos marxistas hngaros me obliguen de nuevo al enterramiento
intelectual de la ltima dcada.
219
219 Lukcs, carta a Gyrgy Aczl, 24 de agosto de 1968, publicada en Tr sadalmi Szemle, abril de
573 Istvn Mszros
Aun antes de la represin militar de la Primavera de Praga y
de las protestas de Lukcs en contra de ella, hubo un movimiento en la
direccin central del partido para iniciar un nuevo debate ideolgico y
poltico contra el lsofo hngaro. La cuestin fue planteada en un me-
morndum escrito por Mikls vri, uno de los Secretarios del Comit
Central del partido, entrenado y guiado por Mosc, fechado el 21 de fe-
brero de 1968. Este plan inspirado desde el extranjero equivala nada
menos que a hacer que el MSzMP abriera un juicio ideolgico
220
contra
Lukcs. Aun cuando bajo las circunstancias, debido a la preocupacin
acerca de la posibili dad de un gran escndalo internacional, este plan no
fue implementado, el peligro de un juicio ideolgico pes sobre la cabe-
za del acusado hasta el nal de su vida.
221
Pero a pesar de tales peligros,
intensicados despus de la invasin a Checoslovaquia, Lukcs no slo
complet su ensayo acerca de la Democratizacin sino que adems con-
tinu concedindoles entrevistas abiertamente desaantes a periodistas
e intelectuales occidentales. Lo hizo tal cual como desaaba con gran
integridad moral y considerable riesgo para s mismo a las autoridades
rusas y hngaras para la poca en que fue deportado a Rumania despus
del alzamiento de 1956. Porque l no slo se neg a decir una sola pala-
bra crtica contra el anterior Primer Ministro Imre Nagy, a pesar de sus
bien conocidas diferencias (por ejem plo, acerca de la conveniencia de
abandonar el Pacto de Varsovia en los fatdicos das de octubre de 1956,
cuando Lukcs vot contra ello acompaado tan slo por su cercano
amigo y aliado poltico Zoltn Sznt, mientras Jnos Kdr votaba con
Nagy a favor de abandonar el Pacto), insistiendo en que cuando Imre
Nagy y yo estemos en libertad de caminar por las calles de Budapest,
estar dispuesto a expresar con toda franqueza mis desacuerdos polticos
con l; pero yo no hago confesiones contra mi compaero de prisin.
222
Y cuando en el mismo escena rio Zoltn Sznt cedi ante la presin
inquisitorial y habl en contra de Nagy, Lukcs rompi de inmediato
y maniestamente su amistad de toda la vida con el hombre que hizo
confesiones contra un compaero de prisin.
223
1990, p.89.
220 Kroly Urbn, Megbkls?Lukcs s az MSzMP 1967/68-ban (Re conciliacin? Lukcs y
el MSzMP en 1967/68), Magyar Nemzet, 2 de abril de 1990.
221 Ibid.
222 Lukcs Gyrgy politikai vgrendelte (Testamento poltico de Gyrgy Lukcs), Trsadalmi
Szemle, abril de 1990, p.84.
223 Esto tom la forma de no solamente la condena moral ms fuerte posible de un viejo amigo,
sino tambin de un abierto desafo a cmo las autoridades encarceladoras podran responder
ante la manifestacin de franco desprecio para con su hombre, que haba regresado al redil.
La manera como eso ocurri fue autenticada indiscutiblemente por Mikls Vsrhelyi: uno de
los mejores amigos y asesores polticos ms cercanos de Imre Nagy, que tuvo que pasar varios
aos en prisin luego de la ejecucin del Primer Ministro Nagy. l me dijo en diciembre de
MS ALL DEL CAPITAL 574
As, las limitaciones de las soluciones de Lukcs no surgieron
del apacigu amiento poltico o del temor por su propia integridad per-
sonal, ni mucho menos se debieron a la bsqueda de favores que l
habra pensado poder obtener mediante el amoldamiento. Formaban
parte integral de los principios centrales de su visin del mundo con
los que l se identicaba por entero. La razn por la cual no poda con-
cebir una crtica ms radical del orden establecido de la que realmente
formul era que los parmetros vitales de su concepcin en conjunto
articulados en el momento en que abraz la perspectiva del eslabn
ms dbil y elabor en detalle sus ideas como marxista en el perodo de
las grandes confrontaciones en torno a la cuestin del socialismo en un
solo pas, para permanecer en la rbita de la revolucin rusa hasta el
nal eran incompatibles con la adopcin de tal crtica. Por eso segua
repitiendo la falsa paradoja de que hasta la peor forma de socia lismo es
cualitativamente mejor que el mejor capitalismo.
224
Y es por eso que in-
cluso en su ensayo poltico ms radical acerca de la Democratizacin, que
incorpor sus reexiones crticas ms sentidas acerca de lo que haba
ocurrido en Checoslovaquia, no vacil en descartar las manifestaciones
de duda acerca del carcter socialista del llamado socialismo realmente
existente como una estupi dez y una calumnia burguesa.
225
En contraste con la poca en que un Lukcs intelectual ms acti-
vo polti camente insista en que la adhesin a la tctica correcta es tica
en s misma, en las ltimas tres dcadas y media de su vida (y especial-
mente en los ltimos quince aos de sta) el predominio de la tctica
de cara a la teora y la estrategia adquiri una connotacin extremada-
mente negativa en su pensamiento. Pero para lelo a ese cambio presen-
ciamos tambin la aceptacin totalmente injusticable de la dualidad y la
correcta separacin de la poltica y la actividad intelectual, las decisiones
prcticas de los polticos y las preocupaciones tericas de la gente en el
campo de la ideologa. Es as como l pudo armar en la serie de entre-
vistas llevadas a cabo a peticin de la direccin del partido pocos meses
antes de su muerte en enero de 1971, pero llevadas a publicacin bajo
el ttulo de El testa mento poltico de Gyrgy Lukcs
226
slo en abril
1990 que las personas deportadas a Rumania compartan un comedor y solan sentarse en
pequeos grupos de amigos y familiares alrededor de las mesas disponibles. Lukcs y su esposa
Gertrd compartan una mesa con Zoltn Szant y su esposa. La maana siguiente a la con-
fesin incriminadora que hizo Szant, a la hora del desayuno Lukcs y Gertrd se encaminaron
a la mesa que compartan con l, tomaron sus platos y sus cubiertos, y fueron a sentarse con
Szilrd Ujhelyi, que no tena familiares consigo y coma siempre solo en su mesa. Ese fue el n
plenamente justicado de una muy larga amistad.
224 Citado en Gyrgy Aczl e Istvn Sziklai, Feljegyzs a Politikai Bisott sgnak (Memorndum
para el Politbur, escrito el 24 de junio de 1966), Trsadalmi Szemle, abril de 1990, pp.63-85.
225 Lukcs, A demokratizls jelene s jjve, p.178.
226 Lukcs Gyrgy politikai vgrendelete, Trsadalmi Szemle, abril de 1990, pp.63-85.
575 Istvn Mszros
de 1990, que Yo no deseo entrometerme en las cuestiones polticas del
da a da. No me considero un poltico. ... Yo slo planteo la cuestin desde
el punto de vista del xito ideolgico de la democracia.
227
Expres casi la
misma posicin pocos aos antes, en su elogio al Trust del Cerebro
228
del presidente Kennedy, a la ingenua espera de un mejoramiento signi-
cativo del socialismo realmente existente a partir de la elogiada divi-
sin del trabajo entre los polticos y los intelectuales.
La concienciacin de las restricciones del eslabn ms dbil
haba trado consigo para Lukcs que el estado posrevolucionario bajo el
control del partido no pudiese ser sometido a ninguna crtica sustantiva.
Es por eso que en su bsqueda de alternativas haya terminado no slo en
la propugnacin autoderrotadora de la separacin de la actividad poltica
y la actividad individual, en la vana espera de la creacin de un margen
de actividad autnoma con el cual el sistema poscapitalista establecido
resultaba estructuralmente incompatible, sino tambin en la alternativa to-
talmente falsa a lo existente: una divisin realista del trabajo, bien conce-
bida, entre el partido y el estado.
229
Porque nada poda ser ms irrealista
que eso, como la supresin de su ensayo sobre la Democratizacin y la de
sus entrevistas de 1971 concedidas a solicitud del partido profunda-
mente preocupado en aquel momento por la oleada de huelgas de masas
en Polonia tambin lo demostraron claramente. De hecho el sistema en
su totalidad tuvo que colapsar antes de que la crtica limitada de Lukcs
y las proposiciones marginales para el mejoramiento de las condiciones
establecidas pudiesen siquiera ver la luz del da, para no mencionar el
aspecto de que pudiera ejercer alguna inuencia.
El margen de la crtica poltica factible dentro de los parmetros
del marco conceptual de Lukcs, como lo concibiera en la rbita de la
revolucin en el eslabn ms dbil de la cadena, fue siempre y per-
maneci as hasta el nal de su vida extremadamente estrecho. As, en
su testamento poltico solamente pudo recomendar la autorizacin de
organizaciones ad hoc, para perodos estricta mente limitados y para la
realizacin de objetivos patticamente reducidos, como una manera de
instituir la democracia socialista. Argumentaba que el partido debera
permitirle al hombre promedio organizarse para la realizacin de algunas
cosas concretas, que resultan importantes en su vida. Para ilustrarlo con un
ejemplo, supongamos que existe una calle importante en Budapest que no tie-
ne su propia farmacia. Yo no puedo ver la razn por la que a la gente que vive
en esa calle no se le debera permitir crear una organizacin ad hoc cuya tarea
227 Ibid., pp.66-7.
228 Ver Hans Heinz Holz, Leo Koer, Wolfgang Abendroth, Gesprge mit Georg Lukcs, ed. por
Theo Pinkus, Rowohlt Verlag, Hamburgo, 1967, pp.78-9.
229 Lukcs, A demokratizls jelene s jjve, p.194.
MS ALL DEL CAPITAL 576
fuera obtener el permiso del Concejo local para el establecimiento de una far-
macia de la calle. ... No puedo ver en absoluto qu peligro podra vislumbrar
nuestra repblica del Consejo en la apertura de esa farmacia. ...Lo que con-
sidero esencial es que en las cosas de la vida cotidiana debera concederse tal
libertad de movimiento y tal democracia, porque tan slo gracias a su ayuda
ser posible podar los malos efectos del burocratismo.
230
La ingenuidad extrema de Lukcs consista no slo en no ver que
el liderazgo del partido-estado establecido era incapaz de hacer hasta esas
concesiones localizadas sino, mucho ms todava, en imaginar que aun si
los jefes del partido (reconocidos por Lukcs como los nicos tomadores
de decisiones polticas legtimos) pudiesen responder positivamente a sus
limitadas propuestas, eso pudiera mejorar signica tivamente las perspecti-
vas futuras del sistema histricamente condenado. No poda admitir para s
que la incurable contradiccin bsica del sistema del capital posca pitalista
establecido era el modo de control obligadamente autoritario del metabo-
lismo socioeconmico, que operaba una extraccin de plustrabajo alta-
mente anta gonstica impuesta polticamente, con su propia forma de per-
sonicacin del capital. En este sistema el criticado burocratismo no era
un asunto marginal cuyos malos efectos pudiesen ser podados conve-
nientemente con la ayuda de organizaciones ad hoc que debidamente
se autoabolieran y farmacias de la calle generosamente concedidas por las
autoridades. Para tener realmente algn sentido, la democracia socialista
requiere de la igualdad sustantiva de los productores asociados que determi-
ne tanto los objetivos escogidos, en ntido contraste con ser regimentada
segn los imperativos de una divisin estructural jerrquica del trabajo como
sus impositores polticos, sin importar cun bien asesorados pudie ran estar
estos ltimos por los intelectuales que se autorretraen polticamente, de
acuerdo con el esquema lukcsiano de la necesaria dualidad de la poltica y
la actividad intelectual. Infelizmente, Lukcs no poda concebir un modo
de repro duccin metablica social sin la perpetuacin de la divisin del tra-
bajo, como veremos con algn detalle en el Captulo 19, con todas las psi-
mas implicaciones problemticas de esa divisin del trabajo para la posicin
permanentemente subordinada de la fuerza laboral. Es por eso que en su
testamento poltico tuvo que buscar una manera de cuadrar exitosamente el
crculo, que l design con el ilusorio trmino de jerarqua socialista.
231
10.6.2
En su intento por encontrar una fundamentacin ontolgica para su
peculiar nocin de jerarqua socialista, Lukcs comenzaba diciendo que
230 Luksc Gyrgy politikai vgrendelete p.76.
231 Ibid., p.69.
577 Istvn Mszros
en los tiempos de Stalin, cuando en el primer plano fue puesta exclusi-
vamente la canti dad de produccin, desapareci el concepto de buen tra-
bajo, el honor del buen trabajo se volvi menos importante en la fbrica
de lo que sola ser antes.
232
Si las personicaciones del capital le pueden
imponer por las malas ese control de calidad a la fuerza laboral tan implaca-
blemente como los dictados de la cantidad, obviamente este simple hecho
del cual dependa el xito de muchas empresas capitalistas occidentales
no poda caber de ninguna forma en los argumentos de Lukcs. Porque
l tena que perseguir la romntica nocin de buen trabajo, para la cual
solamente poda ofrecer un ejemplo artesanal: un buen herrero contras-
tado con un mal herrero, por dos razones. La primera era encontrar una
jerar qua espontnea entre los trabajadores, que pudiese ser empleada
para regularlos sin antagonismos y sin el peligro de las huelgas espont-
neas que se daban en Polonia y a las que el partido tema
233
(una increble
ilusin utpica), y la se gunda utilizar el concepto del buen trabajo como
la justicacin de la jerarqua en la sociedad en general.
As, Lukcs generaliz lo que l tom como el signicado de
una conver sacin que tuvo en 1919, durante la Repblica del Consejo
Hngara, con un buen herrero (sin que lo perturbase el hecho de que
no existan demasiados herreros artesanales, buenos o malos, en las em-
presas productivamente avanzadas del mun do de hoy), y arm que Esa
jerarqua entre los trabajadores exista absoluta mente todava en 1919; el
perodo estalinista la destruy en gran medida, y puso en lugar suyo una
produccin puramente cuantitativa.
234
Y continu argumen tando que la
solucin apropiada para las cuestiones en debate era hacer
depender la posicin del trabajador en la fbrica de lo buen trabajador que
l sea. Porque slo a partir de un buen trabajo puede desarrollarse la clase
de autoestima humana, que encontramos en un sinnmero de cientcos y
escritores y que estaba presente por igual en los trabajadores en el pasado...
As la cuestin de mejorar la calidad es extremadamente importante para
la reorientacin del trabajo mismo: de ser un trabajo que produce simple-
mente resultados cuantitativos a hacerlo prevalecer como buen trabajo, y
convertir el buen trabajo en la categora fundamental de la vida de los tra-
bajadores.
235
As es como Lukcs quera producir la jerarqua socialista ba-
sada en la ontolo ga del trabajo. Lleg a sugerir que ya en la prehistoria
de la humanidad, hace cientos de miles de aos
el primer trabajador culturizado fue el hombre que, probablemente, mientras
fabricaba un hacha de piedra cometa un mnimo de errores, y por consi-
232 Ibid., p.68.
233 Ver pp.65-7 de esta entrevista.
234 Ibid., p.69.
235 Ibid., pp.69-70.
MS ALL DEL CAPITAL 578
guiente haca que fuese menos frecuentemente necesario botar la piedra que
haba comenzado a amolar sobre la base de que la haba amolado mal.
236
La necesidad de Lukcs de buscar tales dudosos fundamentos
ontolgicos era en tendible en la ausencia de una crtica sustantiva de
los fundamentos socioecon micos y sus formaciones de estado existen-
tes. Sobre su suposicin totalmente insostenible pero categricamente
armada de que En la vida econmica de los estados socialistas... la
socializacin de los medios de produccin tena forzosa mente que crear
esas relaciones objetivas que siempre diferirn cualitativamente de las re-
laciones de las sociedades de clase,
237
los potenciales correctivos de las
relaciones sociales reales falsamente descritas de los estados poscapita-
listas (y en lo ms mnimo socialistas) tenan que quedar restringidos a
la cuestin de desarrollar en la vida cotidiana la apropiada subjetividad
de los trabajadores individuales, rechazadora del consumo de prestigio,
de modo que algn da les sea posible convertirse en los seres humanos
libres con formacin social comunista,
238
y hacerlo en el plano de la on-
tologa social general, inspirada y mediada por la tica.
El problema con esta visin era siempre que en la realidad nada
se cor responda con la supuesta socializacin de los medios de produc-
cin (que resul taban ser solamente estatizados, pero no socializados) ni
tampoco con el estado socialista. Porque este ltimo en realidad se de-
na a s mismo a travs de la imposicin autoritaria de su omniabarcante
estructura de mando poltica sobre la fuerza laboral, en diametral opo-
sicin con la idea socialista de que sta estaba estrictamente durante
un perodo de transicin, con vistas a avanzar hacia el debi litamiento
gradual del estado
239
bajo el control de los productores asociados. As,
el discurso ontolgico abstracto de Lukcs acerca del buen trabajo
como la categora fundamental de la vida de los trabajadores, desde
los primitivos ante pasados conscientes de la calidad de su amolamiento
de las hachas de piedra hasta llegar a los seres humanos libres, debi-
damente subjetivos, de la sociedad comu nista, simplemente dejaba de
lado la cuestin de las mediaciones materiales, en lugar de emprender
la crtica radical vitalmente necesaria de las formas de media cin so-
cioeconmicas y polticas establecidas. Cincuenta y dos aos antes, en
Tctica y tica, Lukcs le haca un llamado a la conciencia moral de
los traba jadores, y los urga a adoptar una elevada disciplina laboral, ad-
virtindoles que si no lograban hacerlo sera necesario crear un sistema
236 Ibid., p.67.
237 Lukcs, A demokratizls jelene s jjve, p.178.
238 Ibid.
239 Hay ms acerca de estos problemas en los Captulos 13 y 20.
579 Istvn Mszros
legal a travs del cual el proletariado obligue a sus propios miembros
individuales, los proletarios, a actuar de una manera que se corresponda
con sus intereses de clase: el proletariado vuelve su dictadura en contra de s
mismo.
240
En 1971, despus de ms de cinco dcadas de dictadura del
proletariado cuyas credenciales proletarias l se vea obligado a dudar a
la luz de la experiencia histrica real, tambin tuvo que conceder que el
sistema legal creado despus de la revolucin no haba podido lograr
lo que de l una vez esper. Puesto que, sin embargo, la crtica del estado
posrevolucionario segua siendo para l un tab concienciado, junto con
la vida econmica de los estados socialistas, la nica mediacin que l
poda concebir era, de nuevo, una apelacin directa a la idea del buen
trabajo, moralmente ins pirada, noble en su intencin pero totalmente
inefectiva en la realidad.
Esta vez el llamamiento de Lukcs no estaba dirigido a los tra-
bajadores mismos, que eran completamente impotentes para instituir los
cambios orientados a la calidad que propugnaba Lukcs en su crtica del
culto de la cantidad esta li nista, sino al partido y a los funcionarios del es-
tado a cargo de la direccin las personicaciones del capital en el sis-
tema del capital poscapitalista quienes, na turalmente, no se enteraron
para nada de su noble discurso ontolgico, y enter ra ron las grabaciones
de sus entrevistas durante veinte aos en los archivos del parti do, para
venir a autorizar su publicacin slo despus de perder el control del
apa rato estatal hngaro. Al mismo tiempo, cuando el agonizante Lukcs
estaba acon sejando que, en sintona con la fundamentacin ontolgica
de su visin, la vida econmica de los estados socialistas debera ser
conducida de acuerdo con el principio del buen trabajo, el punto cru-
cial del control de los procesos de toma de decisiones de la sociedad bajo
las condiciones realmente dadas fue dejado totalmente intacto. La no-
cin de los trabajadores individuales conquistando en su vida cotidiana
mediante su lucha tica contra su propia alienacin y el consumo de
prestigio su apropiada subjetividad, de modo que un da les sea posi-
ble convertirse en seres humanos libres con formacin social comunista,
no poda brindar ninguna clase de ayuda en cuanto a cmo los miem-
bros de la fuerza laboral realmente existente pudieran convertirse bajo
las condiciones dadas aunque fuese en ms mnimamente libres de su
sometimiento a los imperativos socioeco nmicos y polticos del sistema
del capital poscapitalista. El control de la repro duccin metablica social
se lo dejaba Lukcs al partido y al estado, y conceba los mejoramientos
solamente a travs de la divisin realista del trabajo entre el partido y
240 Ver La solucin de Lukcs en Poder poltico y disensin en las sociedades posrevolucionar-
ias, en este mismo volumen.
MS ALL DEL CAPITAL 580
el estado. En su reexin crtica acerca del estado de cosas existente les
asignaba a las masas , como un gran mejoramiento positivo, el papel
de feed-back (sea subterrneo o abierto), insistiendo en que conducir
verdaderamente a los trabajadores es posible solamente si en realidad los
conducimos en el sentido de que tomamos nota de las necesidades que
surgen en ellos; y si estas necesidades son correctas, en ese caso las sa-
tisfacemos, y si no son correctas las discutimos con los trabajadores y
tratamos de ganarlos para el punto de vista correcto.
241
La posibilidad
de que los trabajadores pudiesen juzgar por s mismos si sus necesida-
des son correctas o no, y tomar sus propias decisiones en torno a la
cuestin de cmo controlar el orden metablico social a n de satisfacer
sus nece sidades sobre la base de su propio juicio, en lugar de aceptar el
punto de vista correcto de las personas situadas por encima de ellos en
la jerarqua socialista independientemente de lo bien intencionados
y ticamente inspirados que puedan ser esas personas simplemente no
poda tener cabida en el marco de un discurso que postulaba la perma-
nencia de la divisin del trabajo.
As, el discurso ontolgico abstracto de Lukcs y su intento sin
esperanza de conectar directamente los disputados asuntos del orden
posrevolucionario anta gonstico con la perspectiva muy general de una
remota humanidad para-s, el postular la viabilidad de la tica como
la nica mediacin posible entre el pre sente y el futuro remoto, estaban
vinculados orgnicamente a su incapacidad para afrontar crticamente las
formas e instituciones del control metablico social exis tentes, con miras
a identicar las formas materialmente efectivas de la mediacin factible
entre las condiciones existentes a travs de su necesaria negacin radi-
cal y el futuro deseado. En otras palabras, al mantenerse incondicional-
mente en la rbita de la revolucin en el eslabn ms dbil de la cadena
repitiendo a menudo las mximas duales de en el acierto o en el error,
es mi partido (sin escuchar siquiera por una vez: en el acierto o en el
error, es nuestro Lukcs) y aun el peor socialismo es mejor que el mejor
capitalismo tan slo poda ver remedios a los problemas percibidos y
las explosivas contradicciones de las socie dades poscapitalistas en trmi-
nos de amplios principios reguladores ontolgi cos/ ti cos, hipostatizando
sustantivamente diferentes resultados en el plano de un futu ro muy dis-
tante, aun cuando creyese estar aportando remedios para el presente.
Como resultado, el margen de intervencin crtica conscien-
temente busca do por Lukcs tuvo que ser no solamente estrecho sino
a veces hasta contradictorio con sus propias intenciones. Hemos visto
cun ingenuas y limitadas eran sus opini ones acerca de la manera como
241 Lukcs Gyrgy politikai vgrendelete, p. 65. El subrayado es de Lukcs.
581 Istvn Mszros
instituir la democracia socialista mediante la autorizacin de las au-
toabolidoras organizaciones ad hoc, con objetivos como el estableci-
miento de farmacias de la calle: formas de organizacin democrtica
que contradecan la idea de incluso una accin mnimamente democr-
tica ya que permanecan a merced de las incontroladas autoridades de la
toma de decisiones. Similarmente, Lukcs trataba de distanciarse de los
entusiastas de la reforma del mercado, pero rpidamente caa en auto-
contradiccin debido a su margen de cr tica dolorosamente estrecho
en el momento en que trataba de poner en claro su crtica. Porque la
premisa de su reexin sobre la materia era la aceptacin del nuevo
mecanismo econmico ocial hngaro, que haca que su margen de
di sensin resultase desesperanzadoramente reducido. As, por un lado,
l poda ofrecer tan slo vagas proposiciones generales, que las medidas
del mercado debe ran ser multidimensionales y complementadas por
una mltiple democratiza cin compleja,
242
sin formular la pregunta de
si la aceptacin de la tirana del mercado es compatible con el desidertum
de una mltiple democratizacin com pleja. Y por el otro lado, cuando
en las entrevistas de 1971 l estaba propugnando cambios econmicos,
slo poda hacerlo conectando directamente su ideal ontol gico/tico
del buen trabajo con la perspectiva de la competencia de mercado. Ar-
gumentaba que
es una vergenza y una desgracia que en Budapest, la capital de un pas agrario,
el pan sea tan malo. Las panicadoras del estado son incapaces de cambiar eso.
Estoy convencido de que si tres cooperativas agrcolas de la vecindad deciden
montar una panicadora en Budapest, y producen buen pan, eso resolvera el
problema del abastecimiento de pan en Budapest. Hablbamos hace un mo-
mento acerca de la cuestin del buen trabajo. Bien, si esas cooperativas agrco-
las tratan de ganar la competencia contra las panicadoras del estado, solamen-
te pueden tener xito en ese intento con la ayuda del buen trabajo. Slo si en la
cooperativa de panicadoras hornean buen pan. Podemos ver aqu hasta donde
existe un socialismo espontneo en los nuevos desarrollos agrarios.
243
Como todos sabemos, tambin es posible hornear buen pan bajo
las condiciones de la competencia criminal y la despiadada explotacin
capitalista, sin apelacin alguna al ideal ontolgico/tico de Lukcs del
buen trabajo productor de auto estima humana, mucho ms cercano
en la trayectoria de la autorrealizacin hu mana al antepasado amolador
de hachas de piedra del lsofo hngaro que a su postulada humanidad
para-s. As, la manera de Lukcs de buscar, y descubrir, el socialismo
espontneo en la prevista competencia exitosa de las probables pani -
cadoras cooperativas en contra de sus rivales estatales, dentro del mar-
242 Lukcs, A demokratizls jelene s jjve, p.200.
243 Lukcs Gyrgy politikai vgrendelete, p.77. El subrayado es de Lukcs.
MS ALL DEL CAPITAL 582
co del mercado multidimensional y democratizado ilusoriamente
proyectado del nuevo mecanismo econmico hngaro, revelaba las
insuperables limitaciones de su enfoque: la conexin directa de la visin
ontolgica general con la mala inme diatez del presente que l quera
corregir. Demostraba la trgica irrealidad de las soluciones que se po-
dan ver desde la perspectiva irrevocablemente reducida de hasta alguien
con la estatura moral e intelectual de Lukcs: una verdadera visin de
tnel producida en la rbita de la revolucin que no slo era inconclusa
sino adems inconcluible, incluso en el ms grande de los pases, en opo-
sicin a la doctrina del socialismo en un solo pas aceptada tambin
por Lukcs. Una visin reiterada en un testamento poltico, en mo-
mentos en que el sistema del capital poscapitalista surgido despus de
la revolucin en el eslabn ms dbil de la cadena continuaba siendo
golpeado, no por la ceguera de quienes tomaban sus decisiones polticas
para con la sabidura de autorizar organizaciones ad hoc y panica-
doras cooperativas, sino por una profunda crisis histrica, debida a la
irreconciliabilidad de sus antagonismos estructurales ms profundos.
En Historia y conciencia de clase Lukcs cit la manera potica de
Hegel de sintetizar la relacin entre la verdad y la Razn en su Fenome-
nologa: la verdad se convierte en una bacanal en la que nadie escapa
de emborracharse, la Razn parece haber levantado el velo que oculta el
misterio sagrado en Sais y descubre como en la parbola de Novalis, que
es en s misma la solucin del acertijo (p. 145). Y prosigui
Pero aqu hallamos de nuevo, esta vez bastante concretamente, el problema
decisivo de esa lnea de pensamiento: el problema del sujeto de la accin, el
sujeto de la gnesis [histrica]. Porque la unidad del sujeto y el objeto del
pensamiento y la existencia a la que la accin se comprometi en probar y
exhibir encuentra su cumplimiento y su substrato en la unidad de la gnesis
de los determinantes del pensamiento y de la historia de la evolucin de la
realidad. Pero para comprehender esa unidad es necesario tanto descubrir
el sitio desde el cual resolver todos estos problemas como tambin exhibir
concretamente el nosotros que es el sujeto de la historia, ese nosotros
cuya accin es, de hecho, la historia. (Ibid.)
En Historia y conciencia de clase, y por mucho tiempo despus,
Lukcs haba mantenido que al levantar el velo de la misticacin ideo-
lgica el partido como la representacin prctica de la conciencia de
clase y la tica del proletariado puede demostrar conclusivamente que
el proletariado es la solucin del acertijo de la historia conformada
conscientemente. En ese espritu arm que
El partido como totalidad trasciende las divisiones cosicadas segn la nacin,
la profesin, etc., y segn los modos de vida (econmicos y polticos) en
virtud de su accin. Porque ella est orientada hacia la unidad y la colabora-
583 Istvn Mszros
cin revolucionarias y tiene el propsito de establecer la verdadera unidad
de la clase proletaria. Y lo que l hace como totalidad de igual modo lo
realiza para sus miembros individuales. Su organizacin bien engranada con
su resultante disciplina frrea y su demanda de un compromiso total arranca
los velos cosicados que nublan la conciencia de los individuos en la sociedad
capitalista. (p. 339)
Ms an, en su idealizacin del proletariado ruso y su partido,
Lukcs arm en Historia y conciencia de clase, su teorizacin representa-
tiva de la cercada revolu cin rusa, que
La madurez ideolgica del proletariado ruso se torna claramente visible
cuando consideramos esos mismos factores que han sido tomados como
evidencia de su atraso por los oportunistas de Occidente y sus admiradores
centroeuropeos. A saber, el aplastamiento claro y denitivo de la contrarre-
volucin interna y la batalla abiertamente ilegal y diplomtica por la re-
volucin mundial. El proletariado ruso no sali victorioso de su revolucin
porque una afortunada constelacin de circunstancias le facilit las cosas. Esa
constelacin exista igualmente para el proletariado alemn en noviembre
de 1918 y para el proletariado hngaro en el mismo momento y tambin
en marzo de 1919). Fue victorioso porque l haba sido acerado por la larga
lucha ilegal y cobrado as una clara comprensin de la naturaleza del estado
capitalista. (p. 270)
No nos interesa aqu la idealizante omisin de la vastedad de
recursos que en su poca derrotaron incluso a Napolen sin ninguna
contribucin por parte de la cla ridad ideolgica y la conciencia de s
mismo del proletariado ruso, o del hecho de que la Repblica del Con-
sejo de Hungra haya podido ser derribada con relativa facilidad por
una masiva intervencin militar, con la total implicacin de las poten-
cias democrticas occidentales. Lo que importa en este contexto es la
pr dida de perspectiva que pudo postular la viabilidad de la revolucin
en el eslabn ms dbil de la cadena. Porque, trgicamente, el autor de
Historia y conciencia de clase tuvo que descubrir que levantar el velo no
era suciente para resolver el acertijo, ni para la Razn de Hegel ni
para el proletariado como la identidad Sujeto-Objeto de la historia,
ni en verdad para aquellos intelectuales que se crean capaces de barrer
la nube que cubre su conciencia en la sociedad capitalista dedicndo-
le su total personalidad al partido, como el propio Lukcs.
El mensaje esperanzado de que la clave para la solucin de la
crisis ideolgica y con ella la crisis histrica era ver y remodelar
la sociedad desde el punto de vista de la totalidad, de acuerdo con
la conciencia de clase imputada o atribuida, tena que seguir siendo
una voz en el desierto bajo las condiciones del desarrollo del sistema del
capital poscapitalista realmente existente. Porque el partido del partido-
estado posrevolucionario no solamente arranc los velos cosi cados de
la sociedad capitalista prerrevolucionaria. Los reemplaz por su propio
MS ALL DEL CAPITAL 584
grueso teln, predicando el socialismo en un solo pas, en cuyo nom-
bre continu reprimiendo implacablemente toda aspiracin en particular
generada por el pro yecto socialista original. As, en lugar de construir el
socialismo en un solo pas, lo que logr fue poner a la clase trabajadora
el agente histrico de la emancipa cin socialista contra la idea misma
del socialismo. Como resultado, la revuelta originalmente espontnea de
los trabajadores contra la explotacin capitalista result en efecto desar-
mada por las prcticas terriblemente explotadoras y represi vas de un sis-
tema que pretenda ser socialista. Hasta las expectativas internaciona les
conadamente expresadas en la ltima cita de Lukcs, concernientes a la
batalla abiertamente ilegal y diplomtica por la revolucin mundial,
haban sido convertidas en todo lo contrario, ya que el estado estalinista
se convirti a su vez en un colosal obstculo para la revolucin mundial,
en lugar de procurar una poltica a su favor.
Mediante todas estas retrogresiones el acertijo que deban re-
solver quienes se negaban a abandonar la perspectiva socialista se haba
vuelto ms impenetrable, y al mismo tiempo ms dolorosamente apre-
miante que nunca. Por que en el curso de las transformaciones posrevo-
lucionarias se torn innegable que la tarea de identicar claramente los
obstculos que se agigantaban ante las fuer zas de la emancipacin no
poda quedar connada a cobrar una clara compren sin de la naturale-
za del estado capitalista. Las dicultades incluso en el plano de la lucha
poltica haban sido agravadas por la experiencia histrica devastadora
del estado que predicaba e impona los imperativos del socialismo en un
solo pas. Los descorazonadores aos de esa experiencia haban trado
consigo la inevitable necesidad de afrontar los antagonismos internos
del sistema del capital posrevolu cionario en su conjunto y las prcticas
tirnicas antilaborales del estado poscapita lista. Porque este ltimo, en las
expectativas originales, se supona que cumplira sus limitadas funcio-
nes histricas y avanzara en direccin al debilitamiento gra dual del
estado en s en la forma estrictamente transicional de la dictadura del
proletariado de los productores asociados, en lugar de transformarse en
un rgano todopoderoso y autoperpetuador que ejerce su dominacin
absoluta sobre todas las facetas de la produccin material y cultural.
No hace falta decirlo, de ninguna manera Lukcs fue el nico en
verse profundamente afectado por las contradicciones de los desarrollos
posrevoluciona rios en desenvolvimiento. Hubo muchos intelectuales y
miembros de numerosas organizaciones polticas de la izquierda que
denieron su posicin en respuesta a la revolucin en el eslabn ms
dbil de la cadena y permanecieron en su rbita por dcadas, o con una
disposicin positiva hacia ella, o asumiendo una posicin condicionada
585 Istvn Mszros
negativa como la principal caracterstica denitoria de su perspectiva po-
ltica. Hasta los principales intelectuales de la Escuela de Frank furt, de
Walter Benjamin a Marcuse, alguna vez se orientaron en esa direccin.
Sin embargo, la mayora de ellos asumi al nal una posicin profunda-
mente pesimista, no simplemente en relacin con los desarrollos sovi-
ticos, sino en todas las formas. Marcuse, tambin, quien en la cima del
movimiento estudiantil en Oc cidente se diriga a su pblico en la tnica
de una excitacin optimista, se volvi subsecuentemente hacia sus aden-
tros y predic con innito desaliento que En la realidad triunfa el mal;
hay solamente islas del bien a las cuales puede uno escapar durante cortos
perodos de tiempo.
244
Sin olvidar aquellos miembros del Instituto de
Investigaciones Sociales de Frankfurt quienes, como el ms prominen-
te de ellos, Adorno, fueron debidamente zarandeados por Lukcs en su
Prefacio de 1962 a Teora de la novela por haber hecho las paces con la
opresin capitalista mientras asuman una pose de condescendiente des-
dn elitesco en rela cin con sus manifestaciones de cultura de masas
vulgar . Porque, en palabras de Lukcs:
ellos han jado residencia en el Gran Hotel del Abismo, un hermoso hotel,
equipado con todo confort, al borde del abismo, de la nada, del absurdo. Y la
diaria contemplacin del abismo entre excelentes comidas o entretenimientos
artsticos no puede sino acrecentar el disfrute de las comodidades ofrecidas.
Aunque el propio Lukcs por una variedad de razones polticas
y tericas internas que ya hemos visto antes no poda someter el orden
social posrevolucionario a la necesaria crtica radical, continu siendo
una parte legtima y vlida de su discurso el rechazar con consistencia y
pasin intelectual la perspectiva del pesimismo autodesarmante. Para la
poca en que el derrumbe irrevocable del sistema sovi tico habra ame-
nazado incluso a su Prinzip Hoffnung l ya no estaba vivo.
El desplome del sistema del capital de tipo sovitico haba lle-
vado a su conclusin a una experiencia histrica que ya llevaba siete
dcadas, y suprimi histricamente todas las teorizaciones y estrategias
polticas concebidas en la rbita de la revolucin rusa sea que estuvie-
sen en disposicin positiva para con ella o que representasen variadas
formas de negacin. El colapso de ese sistema fue inseparable de la cri-
sis estructural del capital que comenz a hacerse valer en los aos 70.
Fue esta crisis la que demostr claramente la vacuidad de las antiguas
estrategias, desde la proyeccin de Stalin del establecimiento de la eta-
pa superior del socialismo sobre la fundamentacin de la superacin
del capitalismo norte americano en la produccin per cpita de hierro
bruto al igualmente absurdo eslogan posestalinista de construir una so-
244 Herbert Marcuse, Die Permanenz der Kunst,Carl Hanser Verlag, Munich, 1977, p.53.
MS ALL DEL CAPITAL 586
ciedad comunista plenamente emanci pada derrotando al capitalismo
mediante la competencia pacca. Porque bajo el sistema del capital
no puede haber cosa tal como una competencia pacca; ni siquiera
cuando una de las partes competidoras contina evadiendo ser libre de
las paralizantes restricciones estructurales del capital en su forma hist-
ricamente especca.
La desintegracin de los partidos comunistas en el Este tuvo
lugar para lelamente con el desplome del sistema sovitico. En los pases
capitalistas occi dentales, sin embargo, estamos presenciando un proceso
mucho ms compli cado. Porque la crisis de los partidos comunistas oc-
cidentales precedi al colapso en Rusia y dems partes del Este en bas-
tante ms de una dcada, como el destino de los una vez muy poderosos
partidos comunistas francs e italiano lo demostr. Esta circunstancia,
de nuevo, recalca el hecho de que la causa crucial subyacente era la
crisis estructural del sistema del capital en general, que se profundiza-
ba, y no las dicultades de la respuesta poltica o las desconcertantes
vicisitudes en Rusia y en la Europa del Este. Por supuesto, despus del
desplome del sistema sovitico todos los partidos comunistas occiden-
tales trataron de utilizar los aconte cimientos en el Este como la tarda
racionalizacin y justicacin de su abandono de todas las aspiraciones
socialistas. La mayora de ellos hasta cambiaron de nombre, como si
ello pudiera mejorar en algo las cosas. En verdad, la misma clase de
racionalizacin e inversin de la cronologa histrica real, en el inters
de justicar un obvio viraje hacia la derecha, caracteriz tambin a los
socialistas italianos y al Partido Laborista ingls. El problema real era
que bajo las nuevas circunstancias de crisis estructural del capital los
antiguos partidos de la clase trabajadora, comunistas y no comunistas
por igual, no tenan ninguna estrategia que ofrecer acerca de cmo su
constituyente tradicional el trabajo iba a enfrentarse a un capital que
inevitablemente le impondra crecientes privaciones al pueblo trabaja-
dor bajo condiciones cada vez peores. En su lugar, ellos se resignaron a
la sumisa llamada realista aceptacin de lo que se pudiese obtener
de los mrgenes cada vez ms reducidos de la problemtica rentabilidad
del capital. Comprensiblemente, en trminos de la ideologa poltica
este giro de los acontecimientos le representaba un problema mucho
mayor a los partidos comunistas que a los no comunistas. Las aborta-
das estrategias del eurocomu nismo y del gran compromiso histri-
co fueron intentos de avenirse con esta dicultad, con la esperanza
de encontrar un nuevo constituyente en el punto medio mientras se
retena algo de la vieja retrica. Pero de nada sirvi y todo termin en
lgrimas para muchos militantes consecuentes que alguna vez creyeron
587 Istvn Mszros
genuinamente que su partido estaba marchando en direccin de una
futura trans formacin socialista. La desintegracin de la izquierda en
Italia, entre otras, en los aos recientes corrobora la gravedad de estos
desarrollos, y recalca la enormidad del reto para el futuro.
La perspectiva histrica de una extensin global y, bajo las con-
diciones favorables, de un enorme mejoramiento de los logros de la re-
volucin circun scrita al eslabn ms dbil de la cadena una perspecti-
va alguna vez compartida por los partidos comunistas, al igual que por
muchos otros movimientos polticos de la izquierda ahora pertenece
irrecuperablemente al pasado. Sin embargo, el reto de cobrar una clara
comprehensin de la naturaleza del capital en todas sus formas, incluida
la necesidad de captar la naturaleza contradictoria de sus forma ci ones
de estado, resulta ser mucho mayor hoy. Esto se debe en gran medida
al agotamiento histrico de la perspectiva y de sus negaciones ms o
menos directas que durante tantos aos conserv su poder orientador,
pero que ahora lo perdi por completo. Porque siete dcadas de desarro-
llo pudieron recalcar doloro samente que, como lo haba dicho Marx:
La forma econmica especca en que el plustrabajo no pagado es succionado
de los productores directos determina la relacin de gobernantes y gobernados,
como ella surge directamente de la produccin misma y, a su vez, acta sobre
ella como un elemento dominante.
245
En ese sentido, las razones para el trgico fracaso histrico de
ms de siete d cadas de poder sovitico deben ser buscadas, a n de evi-
tarlas en el futuro, tanto en la modalidad experimentada de succionar
plustrabajo no pagado de los pro ductores directos, como en la desolada
realidad del estado posrevolucionario histricamente conocido, como
elemento determinante, que en lugar de liberar las fuerzas de la toma
de decisiones autnoma mediante las cuales el estado como tal podra
en su debida oportunidad debilitarse gradualmente le impuso impla-
cablemente a la sociedad la extraccin poltica de plustrabajo del sistema
del capi tal poscapitalista, perpetuando, con consecuencias desastrosas,
una relacin de gobernantes y gobernados. Porque, obviamente, no
poda haber socialismo algu no en la totalidad de los pases, y menos an
en un solo pas en particular, dentro de un marco de determinaciones
socioeconmicas y polticas como ese.
245 Marx, Capital, vol. 3, p.772.
CAPTULO ONCE
EL PROYECTO
INCONCLUSO DE MARX
Cmo fue que el marxismo logr identicar los objetivos ltimos de
una transformacin socialista radical pero no las formas y modalidades
de la transicin mediante la cual se podran alcanzar esos objetivos? Es
compatible la concepcin marxista con una teora de la transicin, de-
sarrollada en su totalidad, que especi que las condiciones de una trans-
formacin socialista, incluidas algunas estrate gias viables para abrirse
paso a paso a travs del laberinto de desconcertantes contradicciones
y desandares que han aparecido en el transcurso de los desarrollos pos-
revolucionarios? En otras palabras, puede el marxismo ofrecer en este
respecto algo ms concreto y aplicable en la prctica que la rearmacin
de su creencia en el abstracto si bien correcto en su margen de referen-
cia principio dialctico referente a la continuidad en la discontinuidad
y discontinuidad en la continuidad?
Los principios generales de una teora deben ser diferenciados
claramente de su aplicacin a condiciones y circunstancias especcas,
aunque a su vez estas ltimas necesariamente reingresan a la constitu-
cin dinmica de los principios fundamentales mismos. Es tarea de una
teora de la transicin articular las inquie tudes especcas del proceso
social en desarrollo, identicando con precisin sus limitaciones tempo-
rales, en el amplio marco de los principios ms englobadores que guan
la evaluacin de cada detalle. Si no se hace esto, cualquier cambio en las
circunstancias histricas que invalide algunos principios limitados puede
ser presentado como la refutacin de la teora en su totalidad: una de las
tretas favoritas de los adversarios del marxismo. Pero existe una dimen-
sin de este prob lema mucho ms importante desde el punto de vista del
movimiento socialista. Porque proclamar la validez general donde tan
solo se da una validez limitada somete a la apologtica a la presin de
justicar cualquier desviacin de la nor ma proclamada, cuando de he-
MS ALL DEL CAPITAL 590
cho la idea misma de esa norma contradice el espritu de un movimiento
que aboga por el cambio fundamental. Adems, una vez que la apolo-
gtica reforzada institucionalmente ya no puede mantener su posicin
por ms tiempo, la exposicin a la luz pblica de las contradicciones
anterior men te ocultas, en ausencia de una teora que identique con cla-
ridad su peso rela tivo y su lugar especco en el desarrollo global gene-
ra desorientacin, desilusin y has ta cinismo. As, las restricciones de la
teora marxista con respecto a los problemas de la transicin se arman
hoy da como materia de gran inters prctico.
11.1 Del mundo de las mercancas a la forma histrica nueva
Como punto de partida citaremos un importante pasaje de los Grundrisse
de Marx. Dice as:
Todas estas aseveraciones son correctas solamente en esta abstraccin para la
relacin desde el punto de partida del presente. Entrarn en escena relaciones
adicionales que las modicarn signicativamente.
246
Esta cita ejemplica claramente una regla cardinal del mtodo
de Marx: la profun dizacin y revisin constantes (modicacin signi-
cativa) de todos los puntos principales, a la luz de los conjuntos de
relaciones complejas en desenvolvimiento a las que ellos pertenecen. En
otro pasaje muy importante en lo metodolgico, vir tualmente la totali-
dad del programa marxiano queda bosquejada en unas cuantas lneas:
Es necesario desarrollar con exactitud el concepto de capital, puesto que se tra-
ta del concepto fundamental de la economa moderna, as como el capital mismo
del que su concepto es la imagen reejada, abstracta, constituye el basamento de
la sociedad burguesa. La formulacin precisa de las presuposiciones bsicas de la
relacin debe sacar a relucir todas las contradicciones de la produccin burguesa
as como del lmite hacia donde se dirige al sobrepasar sus propios lmites.
247
As, todo debe ser captado dentro de la lgica interna de sus ml-
tiples contextos, de acuerdo con las determinaciones y contradicciones
objetivamente en desenvol vimiento a travs de las cuales el capital so-
brepasa sus propios lmites. Es por eso que Marx arma que:
Al nal del proceso no puede surgir nada que no haya aparecido como presu-
posicin y precondicin desde el comienzo. Pero, por otra parte, todo tiene que
salir a la luz.
248
La tarea terica, segn estos principios metodolgicos, consiste
en la identica cin y elucidacin de todas aquellas presuposiciones y
246 Marx, Grundrisse, Penguin Books, Harmondsworth, 1973, p.341.
247 Ibid., p.331.
248 Ibid., p.304.
591 Istvn Mszros
precondiciones objetivas que ejercen peso importante en cualquier pun-
to particular sobre el tapete. La empresa crtica parte de la inmediatez
de los fenmenos investigados y, mediante la comprehensin y explicacin
de las condiciones y presuposiciones relevantes de su escenario estructural
acta como partera de las conclusiones que surgen de modo objetivo. Es-
tas ltimas, a su vez, constituyen las presuposiciones y precon diciones
necesarias de otros conjuntos de relaciones en ese sistema dialctico e
inherentemente objetivo de determinaciones recprocas.
Esto puede sonar un tanto complicado y, por consiguiente, exige
una mayor ilustracin. La aporta un breve esbozo que hace Marx del
plan general de su escrito:
En esta primera seccin, en la que contemplan los valores de cambio, el di-
nero y los precios, las mercancas siempre aparecen como ya existentes. La
determinacin de las formas es sencilla... Esto se presenta aun hasta en la
supercie de la sociedad desarrollada como el mundo de las mercancas di-
rectamente accesible. Pero, de por s, apunta ms all de s mismo hacia las
relaciones econmicas que estn planteadas como relaciones de produccin.
La estructura de produccin interna, por lo tanto, conforma la segunda seccin:
la concentracin de la totalidad en el estado, la tercera: la relacin internacional,
la cuarta: el mercado mundial la conclusin, en la que se plantea la produccin
como una totalidad junto con todos sus momentos, pero dentro de la cual, al
mismo tiempo, todas las contradicciones entran en juego. Luego el mercado mun-
dial, de nuevo, conforma la presuposicin de la totalidad, as como su substrato
[Trger]. Las crisis son entonces la conminacin general que apunta ms all
de la presuposicin, y el apremio [Drngen] que conduce hacia la adopcin de
una forma histrica nueva.
249
Como podemos ver, somos llevados de la identicacin de las
precondiciones y presuposiciones de las formas sencillas a la conclu-
sin del mercado mundial, que a su vez constituye la presuposicin de la
totalidad. Solamente esa conclu sin del proceso general puede poner
249 Ibid., pp.227-8. Ver tambin p.264, donde Marx escribe:
Despus del capital nos ocuparemos de la propiedad de la tierra. Y luego de eso, del trabajo
asalariado. Resueltos los tres, el movimiento de los precios, como circulacin ahora denida en
su totalidad ms intrnseca. Por otra parte, las tres clases, como produccin planteada en sus tres
formas y presuposiciones de circulacin bsicas. Despus el estado. (el estado y la sociedad bur-
guesa, los impuestos o la existencia de las clases improductivas. La deuda del estado. La poblacin.
El estado externamente: las colonias. El comercio exterior. La tasa de cambio. El dinero como
moneda internacional. Finalmente, el mercado mundial. La intrusin de la sociedad burguesa en
el estado. La crisis. La disolucin del modo de produccin y la forma de sociedad basada en el
valor de cambio. La postulacin real del trabajo individual como social y viceversa).
Como podemos ver, se nos presenta la misma progresin, describiendo la lgica intrnseca de la
necesidad del comercio que tiene el capital en una escala cada vez mayor. La condicin vital de
satisfacer esa necesidad es el estado, tanto en lo interno como en sus relaciones exteriores. Todo
esto est cundido de contra dicciones de creciente intensidad y escala, que conducen a una crisis
estructural y en ltima instancia visualizan la disolucin de esa formacin social. La forma histrica
nueva est, de nuevo, planteada (necesariamente sugerida) como la real unidad del trabajo social y
el individual: es decir, como una formacin social libre de la contradiccin entre ambos.
MS ALL DEL CAPITAL 592
en juego la totalidad de las contradicciones en conjunto, sin la cual no
puede darse una crisis estructural. La activacin de las contradicciones
globales y las consiguientes crisis, por otra parte, anuncian jarse bien:
solamente anuncian, pero de ninguna manera producen automtica mente
la forma histrica nueva ms all de la presuposicin. Sin la anunciacin
de esa forma histrica nueva permaneceramos encerrados dentro del cr-
culo vici oso de las presuposiciones recprocas del capital. Al mismo tiempo, la
realizacin de lo que es tan solo anunciado por las crisis constituye el ms
complejo de todos los procesos sociales previstos. Presenta dicultades de
concepcin casi prohibi ti vas, porque escapan a las reglas de cualquier ma-
triz determinista. En otras palab ras, la forma histrica nueva no puede
ser denida en trminos del sistema de presuposiciones, precondiciones
y predeterminaciones vigente, precisamente por que deriva su novedad
histrica de poner en primer plano el reino de la libertad a travs de las
estrategias conscientes de los productores asociados, ms all del colapso
del determinismo econmico del capital, en una coyuntura en la historia
en la que todas las contradicciones se ponen en juego y que clama por
un tipo de solucin radicalmente nueva.
El mismo problema est expresado en un pasaje en el que Marx
identica al objetivo nal al que hay que apuntar como la sociedad sin
cosicacin: donde el trabajo dentro del cual un ser humano vale lo mis-
mo que podra valer una cosa ha cesado. Y, de nuevo, la realizacin de
esa sociedad est tan slo anunciada con referencia a la barrera del
capital mismo:
El empeo incesante del capital en la forma general de riqueza conduce al
trabajo ms all de los lmites de su mezquindad natural [Naturbedrftigkeit],
y crea as los elementos materiales para el desarrollo de la individualidad enri-
quecida, que es multifactica en su produccin y en su consumo, y cuyo tra-
bajo, por ende, ya no aparenta ser un trabajo, sino el pleno desarrollo de una
actividad en s misma de la cual ha desaparecido la necesidad natural en su forma
directa: porque una necesidad creada histricamente ha tomado el puesto de
la necesidad natural. Es por esto que el capital es productivo: es decir, una
relacin esencial para el desarrollo de las fuerzas productivas sociales. Deja de
existir como tal slo cuando el desarrollo de esas fuerzas productivas mismas
encuentra su barrera en el capital mismo.
250
As, la irrupcin de incluso la totalidad de las contradicciones del
capital, en el escenario global del desarrollo social, slo puede resultar
en una crisis estructural devastadora en la barrera en cuestin. No puede
producir por s misma el salto cualitativo al universo social de la forma
histrica nueva, puesto que dicho salto presupone la resolucin de las con-
tradicciones fundamentales, no meramente su condensacin y explosin.
250 Ibid., p.325.
593 Istvn Mszros
Esta es la incomodante conclusin implcita en el razonamiento
de Marx, incluso si prevemos un desarrollo relativamente en lnea recta,
sin la aparicin de factores histricos que compliquen y confundan las
cosas y produzcan etapas intermedias y desconcertantes paradas a mitad
del camino. Y cun mucho ms difcil no ser todo si permitimos, como
en verdad tenemos que hacerlo, la consti tucin de formas y variedades
de capital adulteradas e hbridas en el curso del desarrollo social real,
rumbo a su articulacin global saturada, que por s sola puede poner ple-
namente en juego todas esas contradicciones de las que estaba hablando
Marx? Obviamente, bajo tales circunstancias una adecuada teora de la
transicin constituye un requerimiento esencial para el avance.
Lo que est sobre el tapete aqu es el inquietante xito del capi-
tal en expandir los lmites de su propia utilidad histrica. Y no se trata
simplemente de un asunto de las condiciones histricas prematuras
bajo las que estall una revolucin socialista en Rusia, en la secuela de
un colapso militar total, en una poca en que las fuerzas de la produc-
cin social estaban en verdad muy lejos de alcanzar su barrera en el
capital mismo. Ms importante es a este respecto la capacidad inhe-
rente del capital para responder con exibilidad a las crisis, adap tndose
a circunstancias que, prima facie, aparecen como hostiles para con su
funcionamiento continuado. Debemos darles un vistazo ms de cerca a
estos prob lemas en su escenario apropiado.
251
Lo que s es necesario des-
tacar en este punto es que sin la confrontacin realista y la revaloracin
constante de los lmites dinmi cos del capital, toda expansin exitosa de
esos lmites seguir siendo aclamada como un clavo ms en el atad del
marxismo por sus adversarios.
11.2 El escenario histrico de la teora de Marx
En toda apropiacin creativa de la concepcin original de Marx hay que
tener en mente varias consideraciones importantes. La primera atae a
la necesi dad de orientarnos en el espritu de su obra. Porque despus de
un largo perodo de reverencia esttica, ahora se ha puesto de moda ser
crtico de Marx, sin comp render adecuadamente, o tan siquiera desear
comprender, los vitales contextos y salvedades dialcticas de sus asercio-
nes. Si, por ejemplo, en el pasado su supuesta tesis acerca de la depau-
peracin del proletariado tena que ser defendida a toda costa, hoy se
le cita ad nauseam como evidente refutacin del sistema de Marx en su
totalidad, a pesar del hecho de que claramente estaba considerando la
posibili dad de la abundancia del obrero (sea su salario alto o bajo
251 Ver en particular los Captulos 14, 15, 18 y 20 del presente estudio.
MS ALL DEL CAPITAL 594
como lo expres en El capital y en Crtica del Programa de Gotha) que sus
solapados crticos de hoy tan convenientemente ignoran, al igual que en
el pasado lo hicieron sus voluntari osos defensores, simplicadores a
ultranza.
Como hemos visto antes, el principio metodolgico explcito de
Marx era revisar constantemente y modicar signicativamente sus
proposiciones, en conformidad con las exigencias de los cambiantes con-
juntos de relaciones, en trminos de las cuales eran denidos los varios
conceptos, con connotaciones cada vez ms enriquecidas. Sin esa revi-
sin se hubiesen mantenido como abstracci ones unilaterales, como l
mismo las llamaba en lo que respecta a su formulacin inicial. Cuando
ms tarde, bajo la presin de las determinaciones polticas, la defensa
de los principios socialistas contra el revisionismo se convirti en una
preocupacin grave en el movimiento de la clase trabajadora, ello aca-
rre el comprensible pronunciamiento de la ortodoxia
252
poltica y terica,
y el abandono del mtodo dialctico de Marx, culminando al nal con
una total subordinacin de la teora a la ortodoxia poltica (estalinista).
Apelar al espritu de la obra de Marx, por lo tanto, signica esto antes
que todo: emprender la necesaria crtica interna en los propios trminos
de Marx: es decir, la modicacin signicativa de algunas proposicio-
nes especcas, a la luz de la teora como totalidad, y por consiguiente la
eliminacin de toda abstraccin y unilateralidad eliminables.
La segunda consideracin est estrechamente vinculada con la
primera y surge del carcter inconcluso del proyecto de Marx. Hemos
visto que las presu posiciones de la totalidad, que tienen una signicacin
obviamente condiciona dora de todo lo dems, incluida la discusin pri-
mera de las formas sencillas, no podan ser explicadas en detalle antes
de la quinta seccin. Se supona que esta ltima analizara el mercado
mundial como el marco dentro del cual la totalidad de los momentos
se torna visible junto con la totalidad de las contradicciones, por cuanto
entran en juego bajo la forma de crisis en una escala global. Ahora, desde
el punto de vista de una teora de la transicin, la cuestin vital con-
cierne al posible desplazamiento de las contradicciones del capital que
no se puede siquiera mencionar de paso, y mucho menos ser examinado
sistemticamente, sin una adecuada investigacin del marco general en
252 Ver por ejemplo la vehemente defensa que hace Lukcs de Rosa Luxemburgo en Historia y
conciencia de clase (en el ensayo sobre El marxismo de Rosa Luxemburgo). Tambin trat en
la misma obra, particularmente en los ensayos sobre Qu es el marxismo ortodoxo? y La
cosicacin y la conciencia del proletariado, de poner de relieve la naturaleza dialctica del
mtodo de Marx, y trat de conciliarlo con los requerimientos de la ortodoxia ms cerrada
posible, que de hecho vino a parar nada ms que en la aceptacin incondicional de los decretos
polticos partidistas (estalinistas) ms recientes. Naturalmente el propio mtodo dialctico de
Marx tuvo que caer como vctima durante un largo perodo histrico.
595 Istvn Mszros
que dichas contradicciones pueden ser desplazadas: es decir, el enfren-
tamiento global del capital, como una totalidad compleja, con la totali-
dad del trabajo.
Como todos sabemos, de las cinco grandes secciones previstas
por Marx en el bosquejo de su proyecto antes citado, solamente pudo es-
cribir las dos primeras. E incluso la segunda slo pudo esquematizarla de
manera incompleta, ya que el tercer volumen de El capital se interrumpe
justo en el punto en que le daba inicio al estudio de las clases, como parte
integral del anlisis de las relaciones de produccin. Una seccin y tres
cuartos completadas , de cinco que fueron proyectadas (o seis, si agrega-
mos las anticipaciones concernientes a la forma histrica nueva)!
Tan solo podemos conjeturar acerca de cmo podra haber re-
visado Marx las partes que ya haba completado, si hubiese logrado es-
cribir las secciones faltantes, alcanzando as el punto ventajoso de la
conclusin general y las de nitivas presuposiciones de la totalidad,
junto con una determinacin adecuada de las barreras del capital en una
escala global. Aunque lo ms importante, y lo ms enteramente facti-
ble, es hacer explcitos, en el contexto de nuestros propios prob lemas,
varios aspectos de la teora de Marx que aparecen slo implcitamente
en las formulaciones originales, en vista de que su desarrollo apropiado
pertenece a las secciones que no fueron escritas. Pensar acerca de tales
problemas est muy lejos de constituir un ejercicio acadmico. Por el
contrario, es un reto prctico, que surge de la inevitable revaloracin de
algunos principios parciales importantes de la teora de Marx, desde el
punto de vista de su concepcin como totalidad.
Constituye una prueba de peso de la coherencia y la vitalidad
del sistema marxiano el que el siglo que ha transcurrido desde su muer-
te no haga superua la tarea de elaborar las secciones faltantes en el
espritu en que l las haba bosque jado originalmente. Pero nada podra
resultar ms ajeno a su espritu que el conti nuar pretendiendo que esta-
mos en posesin de un sistema terminado y a prueba de ltraciones, que
tan solo aguarda por su implementacin prctica por la vieja y noble
astucia de la historia.
Esto nos conduce a la tercera y, con mucho, ms importante
consideracin: el impacto de los desarrollos sociales posmarxianos en la
orientacin de la teora.
Los horizontes de una poca histrica inevitablemente estable-
cen los lmites de toda teora, incluidas las ms grandiosas. Las pre-
suposiciones de la totalidad, concebidas dentro de los horizontes de
una poca histrica, circunscri ben la articulacin de todos los detalles y
presuposiciones parciales. Por eso tam bin, en teora, al nal del pro-
MS ALL DEL CAPITAL 596
ceso no puede surgir nada que no haya aparecido como presuposicin y
precondicin desde el comienzo.
Los sacudones histricos de envergadura, sin embargo, crean
nuevos comienzos y les trazan lmites nuevos a las viejas presuposiciones y
precondi ciones. Ms adelante les daremos un vistazo a algunos ejemplos
relevantes.
253
Lo que toca ahora es la necesidad de recalcar que, si bien en
principio Marx pudo haber completado las partes faltantes de su empresa
monumental en el espritu en que las bosquej, las implicaciones radi-
calmente diferentes de una poca histrica nueva no estn ni siquiera en
principio al fcil alcance de una teora constituida dentro de los horizon-
tes anteriores. Esto no signica que los nuevos requerimi entos, que sur-
gen de las cambiadas determinaciones de los nuevos comienzos, sean
incompatibles con la teora en cuestin. Pero s signica que se requiere
de una modicacin signicativa de las presuposiciones de la totalidad
tericas, a n de hacer que la teora original se ajuste a los cambiados
horizontes histricos.
En este sentido, en cuanto concierne a la teora marxista, el
desplazami ento de las contradicciones del capital y el surgimiento de nue-
vos tipos de contra dicciones en las sociedades poscapitalistas representan las
nuevas presuposicio nes de la totalidad ms desaantes. stas consti-
tuyen cuestiones paradigmticas para una teora de la transicin, y el
marxismo, en conformidad con los horizontes de su escenario histrico
original, ciertamente no fue concebido como tal. En verdad, el propio
Marx se neg tajantemente a especular acerca de los problemas que pue-
den nacer en el terreno de la forma histrica nueva. Y tampoco las co-
sas mejoraron a este respecto por mucho tiempo. Porque ms adelante el
revisio nismo ciertamente le conri muy mala reputacin a cualquier
preocupacin por los problemas de la transicin. Comprensiblemente,
entonces, dada la desastrosa ejecucin prctica de los partidos reformis-
tas y su estrategia de una transicin gradual al socialismo, nada por
debajo de la idea de una ruptura radical poda satisfacer a quienes se
mantenan leales a sus aspiraciones revolucionarias. Sin embargo, esta
respuesta tenda en s misma a reforzar un rasgo problemtico de la con-
cepcin original, en lugar de ayudar a modicar la teora de acuerdo con
las cambiadas circunstancias histricas.
Todo esto recalca con claridad las dicultades que encaran a una
teora de la transicin marxista, que est obligada a responder a exigen-
cias y determina ciones no fcilmente conciliables. Porque esa teora tie-
ne que ser exible en sus constituyentes, y conferirles todo su peso a las
circunstancias actuales y sus tortuosos virajes, y al mismo tiempo tiene
253 Ver Captulo 12.
597 Istvn Mszros
que ser intransigentemente rme en su orientacin estratgica hacia la
forma histrica nueva. Hoy, dado el colapso de las sociedades de socia-
lismo real en el escenario general de la crisis estructural del capital, el
examen crtico de estos asuntos ya dej de ser una especulacin abstrac-
ta acerca de algn remoto futuro, como sola serlo en vida de Marx. Y
mientras Marx todava poda condenar tales especulaciones como una di-
versin de las tareas reales, hoy da es la evasin de estos problemas lo que
constituye una diversin intolerable de la exigencia a producir algunas
estrategias socialistas viables para el futuro en construccin.
11.3 La crtica marxiana de la teora liberal
En su estudio de los orgenes del marxismo, Lenin nombraba tres fuentes:
(1) la economa poltica clsica
(2) la losofa alemana y
(3) el socialismo utpico.
Ciertamente, para la formacin del pensamiento de Marx resul-
taba esencial un ajuste de cuentas crtico, y era preciso poner el acento
en una negacin radical del punto de partida social de esas concepciones.
En la Crtica de la Economa Poltica de Marx el ttulo o sub-
ttulo recurrente de sus obras ms importantes se mostraba a las limi-
taciones del horizonte liberal/burgus como responsables del necesario
fracaso de incluso su punto culminante de la teora liberal en resolver sus
problemas. En cuanto a Hegel, la aseveracin de que el lsofo alemn
comparta el punto de partida de la economa poltica indicaba a las
claras que Marx juzgaba las limitaciones ltimas de la losofa hegeliana
en los mismos trminos. Y, nalmente, haba que rechazar al socialismo
utpico como la mala conciencia del liberalismo. Porque, a pesar de sus
simpatas profesadas, los socialistas utpicos no podan ir ms all del
punto de pronunciar sermones moralistas que no lograban alterar el or-
den social establecido.
El radicalismo de esa crtica era necesario no slo por razones
de ndole terica, sino tambin prcticas/polticas. Tericamente, la
negacin radical del enfoque liberal constitua un prerrequisito para la
elaboracin de una visin del mundo cientca, que tuviese en la mira
trascender el fetichismo de la mercan ca desde el punto de partida de la
forma histrica nueva. Y polticamente era necesario socavar el edicio
intelectual dominante del liberalismo, cuya inuencia constitua un obs-
tculo importante para el desarrollo del todava muy joven movimiento
de la clase obrera. Esa inuencia negativa se manifestaba en forma de: (1)
las confusiones desorientadoras de una economa vulgar seudosocia-
MS ALL DEL CAPITAL 598
lista; (2) las variedades de misticacin losca y (3) la impotencia del
iluso pensa miento utpico. Naturalmente, a veces aparecan combinadas
las tres en una mes colanza embriagante, en corrientes como el proudho-
nismo. As, la crtica devas tadora de Marx contra la posicin liberal cre
el piso de un movimiento poltico que buscaba a tientas su propia voz
y su propia orientacin estratgica independi ente. Haba que atacar al
liberalismo porque representaba el principal obstculo para la emanci-
pacin del movimiento de la clase obrera de la tutela poltica/inte lectual
de la burguesa ilustrada.
El rechazo radical de la problemtica liberal trajo consigo que
el centro del inters de Marx se desplazara a la investigacin de las con-
tradicciones anta gnicas que tienden a hacer explotar el orden social es-
tablecido, as como a la anticipacin de la forma histrica nueva como
la nica solucin factible para dichas contradicciones. El hecho de que
la nica solucin factible no sea, en modo alguno, ipso facto sino tam-
bin una necesidad, careca de todo inters particular urgente para Marx
aunque, por supuesto, tericamente estaba consciente del problema,
como lo hemos visto en sus referencias a la forma histrica nueva tan
solo anunciada.
El socialismo constitua para l una realidad, en las formas negati-
vas y positivas en que en ese entonces exista, y eso bastaba. Negativamente,
como las contradicciones en constante intensicacin del capital, que pre-
sagiaban su colap so denitivo (de aqu la anunciacin). Y positivamente,
como el creciente movi miento poltico de la clase obrera, orientado hacia
el establecimiento de un orden socialista. El inters de la teora liberal en
la continuidad (y en la transicin en aras de la continuidad) deba ser puesto
en segundo plano, a n de sacar a la supercie la inestabilidad soterrada
en toda relacin estable del capital, que tiende a la ruptura como el ber-
greifendes Moment (el momento de avasalladora importancia).
Naturalmente, Marx era lo bastante grande como dialctico
como para descartar del todo la continuidad. Era asunto de acentuacin
o de proporciones relativas. El bergreifendes Moment tena que ser
una ruptura en el desarrollo objetivo y el naufragio denitivo del capi-
tal. Cunto tiempo se podra tomar el proceso en cuestin, qu formas
tortuosas asumira; cuntas decepciones, desanda res y posibles fracasos
tendra que enfrentar; o, en cuanto a eso: qu tipo de nuevas contradic-
ciones podran surgir de las determinaciones tangenciales de la estabili-
dad social en s todas esas interrogantes tenan que resultar ms bien
perifricas para la concepcin de Marx bajo las circunstancias.
La teora liberal, en un sentido importante, no es ms que una
teora de la transicin: y en ese respecto una teora sumamente peculiar.
599 Istvn Mszros
Funciona dentro del marco de un conjunto de supuestos ideolgicos como
sus puntos de referencia permanentes, y produce la apariencia de estarse
moviendo hacia un nal que se da siempre incuestionablemente por des-
contado. As, la codiciosa naturaleza humana, el ineludible conicto de
los individuos personalistas, la milagrosa mente benca mano invisible
y la igualmente milagrosa maximizacin de los benecios individua-
les; el conjunto de relaciones sociales ordenadas jerrquica mente en la
sociedad civil y el estado poltico correspondiente, son los par metros
absolutos cuya continuidad constituye el objetivo central de la teora de la
transicin liberal, estructuralmente apologtica.
En el liberalismo nos es presentado un programa de transicin
desde los absolutos de la sociedad propugnada, hasta su preservacin ms
efectiva. En otras palabras, se nos ofrece una transicin, desde los con-
juntos de relaciones sociales establecidas hasta su reproduccin a travs de
las variantes de ingeniera social, el arte del compromiso, la poltica
del consenso, etc. en una forma parcialmente alterada pero estructu-
ralmente idntica. As, no existe descripcin ms apropiada de la teora de
la transicin liberal que la mxima segn la cual plus a change, plus cest la
mme chose (mientras ms cambia ms sigue siendo lo mismo). Es por
ello que la teora liberal como tal es ahistrica y antihistrica
254
, lo que
hizo imperativo para Marx rechazar radicalmente la problemtica libe-
ral en su totalidad en el transcurso de su elaboracin de la concepcin
de la historia materialista.
11.4 La dependencia del sujeto negado
La teora de la transicin marxiana no poda tomar nada del enfoque li-
beral, ya que tena que ser estructuralmente subversiva con independencia
de lo ex ible y no apologtica. Tena que ser genuinamente histrica y
abierta, en lugar de estar encerrada dentro de los connes de los absolu-
tos liberales (desde la naturaleza humana hasta el estado moderno, y
desde la mano invisible hasta la procura personalista del benecio pro-
pio dentro de los horizontes del mercado capitalista). Tena que orien-
tarse hacia la constitucin del sujeto social-individual real, en lugar del
tan cticio modelo de la individualidad aislada (que serva para dar una
falsa representacin de las relaciones de poder impuestas, que emanaban
de los imperativos cosicados del capital, como manifestaciones idea-
les del indi viduo en libre procura de su eleccin soberana de placer y
254 Como hemos visto en el Captulo 1, Hegel representa un caso extremadamente complicado, ya
que va mucho ms all de la solucin liberal acostumbrada, segn la cual la historia existi has-
ta el momento, pero ya no ms. Pero incluso su posicin encalla al nal entre las rocas de los
requerimientos estructuralmente apologticos del punto de vista de la economa poltica.
MS ALL DEL CAPITAL 600
utilidad). Y tena que ser crtica hasta en relacin con su propio ideal:
intransigentemente autocr tica, como exiga Marx en El Dieciocho Bruma-
rio
255
y en todas partes.
256
. Puesto que, no obstante, en todos estos respec-
tos Marx no poda limitarse simplemente a ser crtico del enfoque liberal
sino que, comprensiblemente, tena que contrapo nerle a este ltimo una
visin diametralmente opuesta, la problemtica de la tran sicin tenda a ser
empujada hacia la periferia en el transcurso de la bsqueda de la lgica
interna de las confrontaciones polmicas.
El asunto de la produccin en general aporta un ejemplo impor-
tante al respecto. Por razones obvias Marx tena que rechazar el intento
constante de los economistas polticos liberales de representar las condi-
ciones de la produccin capitalista como sinnimo de las condiciones de
la produccin en general. Lo hacan armando arbitrariamente la identidad
entre el capital y el instrumento de la produccin como tal, y evadiendo
o descaradamente ignorando la cuestin del origen del capital mismo. Al
rechazar tal eternizacin de las relaciones de produccin histricas,
257
haba que poner el acento rmemente en las cualidades especcas de los
procesos sociales/econmicos, insistiendo en que la produccin en ge-
neral no existe, a n de poner ntidamente de relieve los intereses ideo-
lgicos de la posicin liberal:
El objetivo es presentar la produccin ver, por ejemplo, John Stuart Mill
... como encajonada en leyes naturales eternas independientes de la historia, en
cuya oportunidad las relaciones burguesas son entonces pasadas de contrabando
como las leyes naturales inviolables sobre las cuales est cimentada la sociedad en
abstracto. Ese es el propsito ms o menos consciente de todo el procedimiento.
258
Nuestro total acuerdo con las penetrantes conclusiones de Marx,
sin embargo, no puede eliminar la sensacin de incomodidad ante su
sumario descarte de algunas lneas de investigacin vlidas como rasas
tautologas. Porque incluso si el anlisis que hace John Stuart Mill del
Estado Estacionario
259
de la sociedad est lleno de misticacin, tambin
sucede que se ocupa de un asunto fundamental: los lmites ltimos de la
produccin como tal, y no meramente de la produccin capitalista.
Ese tema obsesionaba a la teora liberal/burguesa incluso desde
Adam Smith
260
por una muy buena razn: el temor de que el capital pu-
255 Ver el pasaje de El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte citado en la nota 78.
256 Ver, por ejemplo, La guerra civil en Francia, de Marx.
257 Marx, Grundrisse, p.85.
258 Ibid., pp.86-7.
259 Ver el Libro IV, Captulo VI, de Principios de economa poltica, de John Stuart Mill.
260 Ver las consideraciones de Adam Smith sobre el estado progresista de la sociedad en
Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones. Como Mill observ acerta-
damente: La creencia de que, no importa cuanto pueda posponer nuestro destino una poca
de incesante lucha, el progreso de la sociedad debe acabar en bajezas y en miserias lejos de
601 Istvn Mszros
diese algn da toparse con su lmite absoluto. Bajo las circunstancias en
que ese temor se convierte en realidad inevitable lo cual est ocurrien-
do hoy a toda prisa la investigacin de las condiciones de la produccin
como tal deja de ser cosa de rasas tautologas. Ms bien adquiere un
dramtico inters particular, porque los lmites del capital coliden con las
condiciones elementales del metabolismo social mismo, y as amenazan
aguda y crnicamente la propia supervivencia de la humanidad.
Es en ese contexto que las condiciones crticas de la ecologa se
vuelven una parte vitalmente necesaria de la teora marxista. Natural-
mente, el nuestro tiene que ser un enfoque estructuralmente diferente
comparado con la preocupacin liberal/burguesa por estos temas. Por-
que esta ltima slo puede apuntar hacia el manejo manipulador de la
produccin dentro de y sujeto a los lmites del capi tal,
261
en tanto que el
objeto del marxismo es su superacin histrica. En este contexto un con-
cepto que exige revaluacin fundamental es el de avance produc tivo.
Porque en momentos en que la tambaleante productividad del capital le
permite engullirse la totalidad de los recursos materiales y humanos de
nuestro planeta y vomitarlos luego en forma de maquinaria crnicamen-
te subutilizada y bienes de consumo masivo y, mucho peor, inmensas
acumulaciones de arma mento capaz de destruir la civilizacin potencial-
mente un centenar de veces en una situacin as la productividad misma
se convierte en un concepto inten sa mente problemtico, por cuanto se pre-
senta como inseparable de la fatal destruc tividad.
Confrontados por el aoramiento de esa destructividad, la con-
clusin resulta inescapable: el tremendo poder de productividad del ca-
pital, que conduce al trabajo ms all de los lmites de su mezquindad
natural no puede simplemente ser heredado por la forma histrica nue-
va. Porque la verdad desconcertante es que si bien en relacin con los
requerimientos relativamente ms elevados de la forma histrica nueva
(es decir, el desarrollo de la individualidad enriquecida de Marx), el po-
der de liberacin y de satisfaccin de las necesidades de esa produc tividad
constituye una mera potencialidad, en trminos del predominio exitoso y
las autoperpetuadoras necesidades de la produccin de capital, constituye
una realidad devastadora. Es por ello que, paradjicamente, los instrumen-
tos y moda lidades de la produccin capitalista tienen que ser radicalmente
reestructurados y reorientados antes de que puedan ser heredados.
constituir, como muchas personas lo creen an, una malvada invencin del seor Malthus, fue
expresada o armada tcitamente por sus predecesores ms distinguidos... Principles of Political
Economy, Longmans, Green & Co., Londres, 1923, p.747.
261 Ver el carcter apologtico de gran parte del debate de Los lmites del crecimiento.
MS ALL DEL CAPITAL 602
11.5 La insercin social de la tecnologa y la dialctica de lo
histrico/trans histrico
De qu manera es posible romper ese crculo vicioso y aportar una res-
puesta que no d por sentado lo que todava no ha sido probado? De
nuevo estamos ante un problema de la transicin paradigmtico, con
consecuencias de largo alcance en juego. Porque la insercin social de la
tecnologa capitalista trae consigo que ella est estructurada en el nico
inters de la reproduccin ampliada del capital a cualquier costo social. As,
el alarmante crecimiento exponencial de la destructividad del capital no
es el resultado de determinaciones polticas las variantes de la gue-
rra fra no son ms que pobres justicaciones ideolgicas a posteriori de
un estado de cosas ya prevaleciente sino representa la necesidad ms
profunda de la productividad del capital en la actualidad. Porque tal
y como estn las cosas hoy da, el capital se vera amenazado con un co-
lapso total si sus canales productivos/destructivos se viesen bloqueados
repentinamente.
La discusin acerca del lugar que ocupa el complejo militar-
industrial como una necesidad estructural dentro del desarrollo con-
temporneo del capital tiene cabida en cualquier parte del presente
estudio.
262
Al mismo tiempo, hay que insistir hasta el cansancio: la pro-
ductividad del capital del presente en su obligada orientacin hacia la
destructividad del complejo militar-industrial no es nada ms incapaz
de aportar la fuerza liberadora prevista para la forma histrica nueva.
Mucho peor que eso: representa, de hecho, un obstculo descomunal
que se eleva frente a cualquier esfuerzo que tenga que ver con las metas
de la emancipacin.
En este sentido, a menos que algunas estrategias de transicin
viables logren romper el crculo vicioso de la por ahora catastrca in-
sercin social de la tecnologa capitalista, la productividad del capital
continuar arrojando su sombra oscura como una amenaza constante y
aguda para la supervivencia, en lugar de ser aquella consumacin de las
condiciones materiales de la emancipa cin que Marx a menudo salu-
daba con encomio. Porque si bien es cierto que la maquinaria no es ms
categora econmica que el buey que tira del arado,
263
est muy lejos de
ser el caso de que el modo en que se emplea la maquinaria es totalmente
distinto de la maquinaria misma.
264
Y, en todo caso, el complejo militar-
industrial, con su maquinaria infernal, no es un buey. Ni el poder de la
productividad articulado dentro de sus connes puede tampoco ser he-
262 Ver la Parte Tres, en particular el Captulo 16.
263 Marx, The Poverty of Philosophy Lawrence & Wisehart, Londres, 1936, pp.112-3.
264 Marx, Carta a P.V. Annenkov, 28 de diciembre de 1846.
603 Istvn Mszros
redado como otra cosa que no sea la ms pesada de todas las ruedas de
molino colgada a nuestro cuello.
La dicultad radica aqu en trazar la lnea de demarcacin ex-
tremadamente na entre lo histricamente especco y los constituyentes
transhistricos del desarrollo social. Si bien esta distincin nunca es ab-
soluta, sino que tiene que ver con las velocidades de cambio diferencia-
les, es, sin embargo, materia de gran importancia. Como hemos visto,
el contexto de las confrontacio nes polmicas hizo necesario para Marx
acentuar fuertemente las especicidades histricas y subestimar el peso
de los factores transhistricos. Insisti, con razn, en que cada gene-
racin posterior se encuentra en posesin de las fuerzas produc tivas
adquiridas de la generacin precedente, que le sirven de materia prima
para la nueva produccin.
265
Lo que es necesario agregarle a esta ase-
veracin en la conexin presente es que dichas fuerzas no solamente le
sirven a la nueva gene racin, sino simultneamente tambin la encade-
nan a la roca de las determina ciones del pasado, haciendo as que las co-
sas resulten mucho ms problemticas de lo que sugerira la expresin
materia prima.
Esto constituye una condicin de particular gravedad cuando lo
que est sobre el tapete no es nada ms cmo hacer la transicin de una
generacin a otra, sino cmo cumplir el salto cualitativo del mundo del
capital al reino de la forma histrica nueva. Porque, paradjicamente,
la tecnologa (que en algunos respec tos podra ser considerada neutral
en principio, hasta eso s, que esa manera de verla se vea modica-
da signicativamente por la fuerza de otras consideracio nes dominan-
tes) adquiere en realidad, a travs de la necesaria insertabilidad social,
el peso de irresistible inercia de un factor transhistrico. Por eso tenemos
que hacerle frente a la fuerza paralizante que sirve al complejo militar-
industrial
266
y aherroja (o al menos sofrena) todos los esfuerzos que apun-
tan a su reestructura cin en la eventualidad de una conquista poltica del
poder. No es necesario decirlo, se trata de un factor negativo de vastas
dimensiones que multiplica las dicultades de concebir una conquista y
consolidacin del poder exitosas bajo las condiciones actuales.
El metabolismo social opera a travs de una multiplicidad de
factores y procesos interconectados que exhiben entre s velocidades
de cambio abiertamente diferentes. En un extremo hallamos los que
estn sujetos a las uctuaciones ms veloces por ejemplo, los eventos
265 Ibid.
266 Bajo un aspecto diferente, el mismo problema nos confronta en forma de la divisin, orga-
nizacin y desarrollo transnacional de la tecnologa cnicamente adaptada hasta para los re-
querimientos inmediatos de la represin de las huelgas en conformidad con las necesidades
actuales del capital.
MS ALL DEL CAPITAL 604
polticos cotidianos y los correspondientes ajus tes zigzagueantes de las
formas institucionales asociadas en tanto que en el otro: la obstinada
persistencia de las estructuras, valores y aspiraciones hondamente arrai-
gadas que se reproducen con cambios relativamente pequeos. Estas
ltimas estn sujetas a cambios comparativamente lentos, no slo dentro
de un perodo histrico dado, o en el curso de la transicin de una fase
del desarrollo de un sistema social particular a otra de sus fases, sino
incluso del otro lado de las remotas fronteras de formaciones sociales
signicativamente diferentes (el nc leo familiar por ejemplo). Natu-
ralmente, son esas estructuras relativamente cons tantes o transhistri-
cas las que representan el reto mayor desde el punto de vista de la tran-
sicin a la forma histrica nueva, e implican una transformacin radical
de todas las estructuras sociales.
En ese contexto podemos ver de nuevo la signicativa depen-
dencia nega tiva de la teora marxista en el objeto de su negacin radi-
cal: la problemtica liberal. En oposicin a las tendencias eternizantes
del liberalismo, era esencial insistir en las dimensiones histricamen-
te especcas de la familia y el carcter apologticamente cticio de la
concepcin liberal de la naturaleza humana. Sin embargo, despus
de que rectiquemos el el de la balanza tendenciosamente falseado y
hayamos tenido xito en rescatar la historia de la rbita circular de un
estrecho inters ideolgico, todava nos queda un problema no menos
agudo. Es decir: cmo producir la necesaria mayor velocidad de cambio
en estructuras que muestran velocidades de cambio diferenciales muy bajas
del otro lado de las fron teras histricas, como resultado de una variedad
de determinaciones sumamente interconectadas.
As, la familia en su forma de existencia real no es nada ms la
familia burguesa histricamente especca, sino simultneamente
tambin la no tan espe cca familia nuclear y la primera se entrelaza
intrincadamente con la segunda que regula el metabolismo social en s
en un sentido muy signicativo. De modo semejante, si bien la codicio-
sa naturaleza humana constituye una ccin liberal antihistrica, la in-
cuestionable reproduccin de aspiraciones codiciosas mucho ms all de
las fronteras de los cambios sociales fundamentales, que se extienden a lo
largo de varias pocas y formaciones sociales histricas, recalca tambin
a este respecto la necesidad de una revaloracin a fondo de estos asuntos
en trminos de la compleja dialctica de la especicidad histrica en su
relacin con lo transhist rico en respuesta a algunos retos prcticos que
se hacen valer con creciente intensidad en nuestros das.
605 Istvn Mszros
11.6 Teora socialista y prctica poltica partidista
La Crtica al programa de Gotha de Marx naliza con la frase crptica: dixi
et salvavi animam meam (he dicho y mi alma he salvado). Ella indicaba
en primer lugar las extraas dicultades bajo las cuales Marx tuvo que
escribir sus reparos. Lo que empeor las cosas fue que tuvieron que pa-
sar diecisis largos aos para que las notas crticas de Marx pudiesen ser
publicadas, e incluso entonces slo tras algo de encarnizada pelea contra
una fuerte oposicin. Y tampoco ter min todo ah. Porque de seguidas
de la publicacin misma, los jerarcas socia listas
267
continuaron sus ata-
ques, a los que Engels tuvo que responder defensiva mente en una carta
a Kautsky: Si no nos atrevemos a decir esto [las crticas] abiertamente
hoy, entonces cundo?.
268
Engels estaba tocando una tecla suma mente
delicada cuando le escriba en otra carta a Kautsky: tambin es necesa-
rio que la gente nalmente deje de tratar a los funcionarios del partido
sus propios ser vidores con los eternos guantes de seda, y de mantener-
se en actitud de obedi encia absoluta, y no de crtica, frente a ellos, como
si fueran burcratas infa libles.
269
Todo ello revelaba que en el desarrollo del movimiento socia-
lista haba aparecido un nuevo tipo de restriccin: la concienciacin (y la
racionalizacin concomitante) de los requerimientos y contradicciones
inmediatos del movimiento mismo. Apenas unos cuantos aos antes de
las controversias en torno al programa de Gotha, Marx todava poda
escribir con orgullo:
La Comuna no pretenda la infalibilidad, el don que invariablemente se atri-
buan los gobiernos del viejo cuo. Publicaba cuanto haca y cuanto deca, y le
informaba al pblico de todas sus fallas.
270
Ahora, en contraste total, tena que dirigir sus reparos en tono
estrictamente condencial a apenas un puado de amigos: slo para sal-
var su conciencia y sin ninguna esperanza de xito,
271
como Engels admiti
ms tarde. Porque hasta uno dentro de ese mero puado que estaba de su
parte en 1875, August Bebel,
272
se haba plegado bastante a las presiones
internas para el momento en que apareci la Crtica al programa de Gotha
de Marx, y se acept la supresin de la crtica con la justicacin con
la que tristemente se familiarizaron los miembros de los movimientos
socialistas a partir de entonces de que la crtica a los lderes del partido
267 Engels, Carta a F.A. Sorge, 11 de febrero de 1891.
268 Engels, Carta a K. Kautsky, 3 de febrero de 1891.
269 Engels, Carta a K. Kautsky, 11 de febrero de 1891.
270 Marx, The Civil War in France, Foreign Languages Press, Pekn, 1966, p.80.
271 Engels, Carta a A. Bebel, 1-2 de mayo de 1891.
272 Bebel era el destinatario de la incmoda carta de Engels, citada en la ltima frase.
MS ALL DEL CAPITAL 606
ayuda a nuestros enemigos.
273
Los esfuerzos conscientes de Engels por sua-
vizarles el tono a los reparos de Marx y aplicarle un poco de morna y
bromuro de potasio tranquilizantes a la introduccin, en sus propias pa-
labras, no pudieron producir un efecto sucientemente calmante
274
en
las mentes de los infalibles jerarcas socialistas que preferan ocultarse
tras el fantasma del enemigo mticamente inado.
As, se podra dar testimonio de la inversin total de las inten-
ciones originales en ms de un aspecto de vital importancia. La defensa
apasionada de la conduccin de los asuntos a la vista pblica, sin ninguna
intencin de ocultar las fallas, chocaba con los intereses mezquinos del
secreto y la condencialidad. El principio de autocrtica, bajo la presin
de esos intereses, asuma la forma estupi dizante de la censura, implemen-
tada voluntariamente como autocensura en nom bre de la unidad del par-
tido. Engels comentaba con amarga irona:
Es en verdad una idea brillante poner a la ciencia socialista alemana, luego
de su liberacin de la Ley Antisocialista de Bismarck, bajo una nueva Ley
Antisocialista que va a ser elaborada y llevada a la prctica por las propias au-
toridades del Partido Socialdemcrata. Por lo dems, es de ley que los rboles
no crezcan hasta el cielo.
275
A todo esto hay que agregarle el punto quiz con implicaciones
de mayor largo alcance: la realizacin de la preocupacin fundamental
de Marx por la unidad de la teora y la prctica bajo la forma de la com-
pleta subordinacin de la teora a la estrecha prctica poltica partidista,
con su propensin a las medidas coercitivas (Engels) en nombre de la dis-
ciplina partidista.
276
Obviamente, entonces, esta fue una inversin de suma impor-
273 ese temor [a la publicacin] estaba basado esencialmente en la consideracin: qu har el
enemigo con ella? Puesto que la cosa fue publicada en el rgano ocial, la explotacin por el
enemigo no tendr lo y nosotros nos ponemos en una posicin desde la que podemos decir:
vean como nos criticamos nosotros mismos somos el nico partido que se puede permitir esto;
traten de imitarnos! Y se es tambin el punto de vista correcto que se debi haber tomado en
primer lugar. (Engels, Carta a K. Kautsky, 3 de febrero de 1891).
La principal objecin de Bebel estaba dirigida a la publicacin de la carta de Marx a W. Bracke
(fechada el 5 de mayo de 1875, con los comentarios acerca del Programa de Gotha), diciendo
de su preocupacin acerca de las armas que las crticas al liderazgo ponan en las manos del
enemigo. (Ver la Carta a Engels de Bebel, 30 de marzo de 1891).
En otra carta a Kautsky (fechada 23 de febrero de 1891) Engels volva de nuevo al tema: El
miedo de que pondra un arma en las manos de nuestros adversarios era infundado. Las insinu-
aciones maliciosas, por supuesto, se las estn dando a todo y a cualquier cosa, pero en conjunto
la impresin que produjo en nuestro adversario fue de total perplejidad ante esta autocrtica impla-
cable, y el sentimiento de qu fortaleza interna debe tener un partido que se puede permitir una
cosa as! Eso es lo que se puede percibir en los peridicos hostiles que usted me mand (muchas
gracias por ellos) y en los que han llegado por otras vas. Y, hablando con franqueza, realmente
sa era mi intencin cuando publiqu el documento.
274 Engels, Carta a K. Kautsky, 15 de enero de 1891.
275 Engels, Carta a K. Kautsky, 23 de febrero de 1891.
276 Engels, Carta a A. Bebel, 1-2 de mayo de 1891.
607 Istvn Mszros
tancia. Decir, como lo hizo Engels, que toda la gente que cuenta teri-
camente est de mi lado
277
era ciertamente una consolacin muy pobre.
Porque cmo era que los que no contaban tericamente s contaban
prctica y polticamente? La posibilidad misma de plantear el asunto de esa
forma tan slo poda recalcar el carcter amenazante de esos desarrollos
para el futuro del movimiento socialista. Engrels se dirigi a Bebel, en
un esfuerzo por conseguir su apoyo para frenar la peligrosa tendencia de
la burocratizacin y la supresin de las crticas:
Ustedes el Partido necesitan de la ciencia socialista, que no puede existir
sin libertad de movimiento. Porque aqul tiene que sobrellevar los inconve-
nientes, y es mejor hacerlo con buena disposicin, sin titubeo. Hasta una leve
tensin, por no hablar de una sura entre el Partido alemn y la ciencia socialista
alemana sera un infortunio y una desgracia sin parangn.
278
Engels hizo su advertencia empleando el condicional, en la es-
peranza de fortalecer el poder de persuasin de su llamado no sealan-
do demasiado ostensiblemente con el dedo a los responsables directos.
Como nos cuenta la historia, estaba hablando acerca de un estado de
cosas ya existente, que empeor mucho ms con el transcurso del tiem-
po en vez de reparar la sura entre la ciencia socialista y el partido. Su
diagnstico de la situacin, formulado en la misma carta a Bebel, suena
realmente proftico a la luz del subsiguiente desarrollo del movimiento
socialista organizado:
Es evidente que la direccin, y usted en lo personal, mantienen, y deben man-
tener, una importante inuencia moral [las cursivas son de Engels] en el Neue
Zeit, as como en todo cuanto se publica. Pero tambin eso debe, y puede, sa-
tisfacerlo. El Vorwrts siempre est haciendo alarde sobre la inviolable libertad
de discusin, pero no se ve mucho de ella. Usted no sabe lo extraa que parece
esa propensin a las medidas coercitivas desde ac en el extranjero, donde uno
est acostumbrado a ver como se les pide que rindan la debida cuenta dentro de
su propio partido (por ejemplo, el gobierno Conservador de Lord Random
Churchill) a los jefes del partido ms antiguos. Y luego no debe olvidar tam-
poco que en un partido grande la disciplina no puede ser de ninguna manera tan
rgida como en una pequea secta, y que la Ley Antisocialista que juntos forjaron
a martillo los lassallianos y los de Eisenacher... e hizo necesaria esa cohesin
tan estrecha, ya no existe.
Como podemos ver, Engels identicaba sin ambages, para el
momento de su surgimiento, los peligros de:
(1) la transformacin de una autoridad moral en los poderes
dictatori ales de una autoridad burocrtica ex ofcio;
(2) la supresin de la libertad de discusin;
(3) la introduccin de un sistema de medidas coercitivas;
277 Engels, Carta a F.A. Sorge, 4 de mayo de 1891.
278 Engels, Carta a A. Bebel, 1-2 de mayo de 1891.
MS ALL DEL CAPITAL 608
(4) la declaracin de la infalibilidad de los jefes del partido (que co-
locaba al partido socialista por debajo del nivel de los partidos
bur gueses, aunque se supona que ejerceran una autocrtica
despiadada como demostracin de su poder interno);
(5) la imposicin de una disciplina articial de pequea secta en
un partido de masas (en otras palabras: el triunfo del sectarismo
impuesto, que funcionaba a travs de la multiplicacin de las
medidas coercitivas y el culto religioso el culto a la perso-
nalidad? a la infalibilidad); y
(6) el cultivo articial de la mentalidad de crisis de un estado de
emergencia como la justicacin patente e incuestionable de la
ms agrante y sistemtica violacin de todos los principios,
formas de organizacin y prcticas de toda democracia socia-
lista concebible.
11.7 Los nuevos desarrollos del capital y sus formaciones
de estado
Con todo lo serios, hasta por s solos, que se presentaban estos problemas
internos del movimiento socialista, ellos estaban muy lejos de represen-
tar la suma total de las nuevas complicaciones. Ni tampoco representaban
sencillamente un conicto de principios, o una contradiccin entre los
ideales y la realidad. Como Marx insista ya en sus primeros escritos
279
y
continu reiterando en diversas ocasio nes,
280
quienes adoptan las perspec-
tivas del socialismo cientco y el materialismo histrico no tienen otro
ideal por realizar que no sea la puesta en libertad de los elementos de la
nueva sociedad que prean a la sociedad burguesa que se der rumba.
281
Las
dicultades ataan a los constituyentes objetivos del cambio social a ambos
lados de la ecuacin: las estrategias apuntadas hacia la puesta en libertad de
los elementos de la nueva sociedad, por una parte, y las expectativas de
desarrollo de la vieja sociedad burguesa que se derrumba, por la otra. La
gente tenda a leer la metfora de Marx con una literalidad optimista que
ignoraba su advertencia implcita: es decir, que las preeces de los vientres
viejos a menudo terminan en abortos o en bebs mal formados.
Si aparecan nuevas dicultades en el horizonte del movimiento
socialista, ello se deba principalmente a las extraas maneras en que las
contradicciones del capital tendan a aorar y hallar su solucin, para
luego reaparecer con complejidad cada vez mayor. La vieja sociedad
279 Ver su Introduccin a la crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel, as como la Parte I de La ideologa
alemana.
280 Ms enfticamente en el Maniesto del Partido Comunista.
281 Marx, The Civil War in France, p.73.
609 Istvn Mszros
estaba siendo sacudida a todos los niveles, desde las bases econmicas
hasta la maquinaria de gobierno poltica. Y, a pesar de todo, se las arre-
glaba no slo para sobrevivir sino tambin para, desconcertantemente,
emerger ms poderosa de cada crisis grave.
Marx describi al poder estatal corrupto del Segundo Imperio
como la ltima forma posible de rgimen clasista,
282
agregando en cada
momento que, al menos en el continente europeo, este tipo de rgimen
gubernamental se haba convertido en la nica forma de estado posible
283
en la que la clase poseedora puede mantener su dominio sobre la clase
productora. Y anunci en el mismo contexto la muerte del parlamentarismo
como el prximo paso lgico, que segua al colapso de esta ltima forma
de estado. Hablando de la crisis del Segundo Imperio escribi: este era
el poder estatal en su forma denitiva y ms prostituida, en su realidad su-
prema y ms ruin, al que la clase obrera de Pars tena que derrotar, y del
cual esta clase, por s sola, podra rescatar la sociedad. En cuanto al parla-
mentarismo, haba sido asesinado por sus propios pupilos y por el Imperio. Y
todo cuanto tena que hacer la clase obrera era no revivirlo.
284
Debemos recordar aqu a Engels que en su Introduccin a La
guerra civil en Francia hablaba de la irona de la historia,
285
cuando sta
produce todo lo contrario a las intenciones conscientes. Es en verdad la
irona de la historia en una forma bastante desconcertante: en las vueltas
y revueltas de esos desarrollos. Es que acaso podra haber mayor irona
de la historia que ver a los representantes socialistas incluidos algunos de
los ms radicales, como Bebel comprometidos en reprimir o censurar los
escritos de Marx y boicotear a Engels
286
bajo la presin de su propio invo-
lucramiento en las vicisitudes del parlamentarismo? En lugar de esfumarse
del escenario histrico, junto con la ltima forma posible del rgimen
estatal, el parlamentarismo reapareci con un poder recin adquirido: el
de dividir en contra de s mismo el propio movimiento que no poda lograr
sus objetivos sin la supresin radical de esas formas polticas.
Puesto que los anlisis polticos de Marx siempre formaron parte
integral de un complejo mucho mayor, sus aseveraciones acerca de la
ltima forma del estado como la ltima forma posible del rgimen
clasista anticipaban un pro ceso igualmente irrevocable de disolucin
282 bid., p.167.
283 Ibid., p.228.
284 Ibid., p.232.
285 Ibid., p.13.
286 El boicot de los berlineses en mi contra no ha cesado, no leo ni veo nada por carta... (Engels,
Carta a K. Kautsky, 11 de febrero de 1891). Y de nuevo: hay un plan para poner en circulacin
un edicto fraccionalista, en el sentido de que la publicacin [de la Crtica... de Marx] ocurri
sin su conocimiento previo y que ellos la desaprobaban. Pueden divertirse a gusto... Mientras
tanto, esos caballeros me boicoteaban, que a m me parece muy bueno, porque me evita mal-
gastar un montn de tiempo. (Engels, Carta a F.A. Sorge, 12 de febrero de 1891).
MS ALL DEL CAPITAL 610
del capital mismo. Naturalmente, estaba hablando de un proceso histrico
cuyas unidades de tiempo no son los das ni si quiera los aos sino po-
cas enteras, que abarcan la duracin de vida de posible mente muchas ge-
neraciones. Hablando de la poca de las Revoluciones Sociales escribi:
La clase obrera sabe que tiene que pasar por diferentes fases de lucha de clases.
Sabe que la sustitucin de las condiciones econmicas de la esclavitud del tra-
bajo por las condiciones del trabajo libre y asociado slo puede ser obra progre-
siva del tiempo... [Sabe] que necesita no slo de un cambio de la distribucin,
sino de una nueva organizacin de la produccin, o ms bien el parto (liberacin)
de las for mas sociales de produccin en el trabajo organizado del presente,
(engendradas por la industria del presente), de las trabas de la esclavitud, de
su carcter esclavis ta del presente, y su armoniosa coordinacin nacional e inter-
nacional. Sabe que esta obra de regeneracin ser una y otra vez debilitada y
obstaculizada por la resistencia de los intereses establecidos y los egosmos de
clase. Sabe que la pre sente accin espontnea de las leyes naturales del capi-
tal y la propiedad de la tierra solamente puede ser reemplazada mediante la
accin espontnea de las leyes de la economa social del trabajo libre y asociado
a travs de un largo proceso de desarrollo de nuevas condiciones... Pero al mis-
mo tiempo sabe que de una vez se pueden dar grandes zancadas mediante la
forma comunal de organiza cin poltica, y que ha llegado la hora de comenzar
ese movimiento para ella misma y para la humanidad.
287
Claramente, no hay ilusiones all acerca de la factibilidad de solu-
ciones rpidas a travs del xito de las revoluciones polticas Porque hasta
lo que apareca en mu chos sueos socialistas como el ms promisorio de
los remedios rpidos: un cam bio radical en el modo de distribucin, estaba
claramente vinculado al requerimi ento de una nueva organizacin de la
produccin como su basamento necesario, rearmando los nexos dialcti-
cos de los dos, en total armona con los escritos anteriores de Marx.
En este sentido, como constituyentes de las perspectivas gene-
rales de una transformacin socialista sin escala de tiempo, los principios
guas de Marx contenidos en nuestra ltima cita han mantenido su vali-
dez fundamental hasta nuestros das. Los dilemas aparecieron en el con-
texto de los cambios temporales. Han surgido con respecto a la evalua-
cin de los eventos sociales/econmicos y polticos especcos y de las
tendencias del desarrollo. En otras palabras, la innegable desviacin del
modelo clsico por parte de las tendencias histricas objetivas gener
con urgencia cierta las complicaciones de toda transicin al socialismo,
trayendo consigo la necesidad de elaborar teoras de la transicin espe-
ccas, de acuerdo con las nuevas modalidades de la crisis y la cambiante
conguracin de las condiciones socioeconmicas y las circunstancias
histricas.
Fue en respuesta a dichas tendencias de desarrollo que el segui-
dor ms radical de Marx, Lenin, deni al Imperialismo como la Etapa
287 Marx, The Civil War in France, op.cit, p.172.
611 Istvn Mszros
Superior del Capitalismo. Esto pona al Segundo Imperio en su debida
perspectiva: como una forma ciertamente muy subdesarrollada de las
verdaderas potencialidades del capital, tanto en el nivel econmico como
en el poltico. Sin duda, Lenin, tambin, vea a la etapa nueva, superior,
como la ltima fase y en tal sentido su concep cin est igualmente su-
jeta a condicionamientos histricos importantes. Sin em bargo, puso en
el centro del anlisis la problemtica de la implacable expansin global
del capital y sus mltiples contradicciones, ejemplicadas grcamente
por la debilidad estructural inherente hasta el grado de una ruptura
potencial en determinados eslabonamientos de su cadena global.
Dentro de la lgica de esa perspectiva (en conexin con la plena
utiliza cin de las potencialidades objetivas de eslabones particularmente
dbiles a n de romper la cadena), no cabran dudas acerca de la posibi-
lidad de una revolucin y transicin hacia el socialismo: es que tendra
que haber muchas. A partir de este cambio de perspectiva se derivan dos
implicaciones importantes: una muy espe ranzadora, la otra repleta de
los peligros de un nuevo campo minado. La primera abra las posibili-
dades de un asalto al formidable poder global del capital, con la promesa
de xitos parciales y la consolidacin de algunas posiciones poscapita-
listas especcas mediante la explotacin de las contradicciones internas
del capitalismo en su totalidad, en forma de confrontaciones directas
desiguales. (En verdad, hasta nuestros das, todos los xitos espectacu-
lares contra la formacin capitalista nacieron de ese tipo de estrategia y
combate de guerrillas). La se gunda implicacin, no obstante, sealaba
en la direccin opuesta. Porque presa giaba el amoldamiento de la estruc-
tura global del capital a los desafos de las rupturas parciales. Y no haba
absolutamente nada que indicara, ni mucho menos garantizara a priori,
que tales amoldamientos iban a resultar necesariamente en detrimento
de la supervivencia continuada del capital en el futuro previsible.
11.8 Una crisis en perspectiva?
Marx identicaba el objetivo real de los ataques socialistas como la sus-
titucin (no la abolicin sbita y poltica) de la esclavizacin social de los
productores... del dominio econmico del capital sobre el trabajo,
288
del
cual el estado burgus era slo la perpetuacin forzosa mas no la causa.
Comprensiblemente no estaba, aunque con remordimientos, interesado
en explorar en detalle las vas en que el capital podra tener xito en
desplazar y por consiguiente resolver temporal mente sus contradic-
ciones, posponiendo as por un perodo mucho ms largo de lo deseado
288 Ibid., p.229.
MS ALL DEL CAPITAL 612
el estallido de su crisis estructural. Salud a la Comuna (en su emotiva
celebracin de aquellos das heroicos) como evidencia irrefutable de la
activacin efectiva de dicha crisis; de aqu sus referencias a la poca de
la revolucin social. Las imgenes de la Roma en desintegracin, en su
frecuente rememoracin de eventos de la historia antigua con propsito
de advertencias para el presente, ayudaban a intensicar las expectativas
de un derrumbe dramtico. La tarea de una reconsideracin no unila-
teral de las posibilidades y formas de una nueva prrroga en el ciclo de
vida del capital que traera consigo una correspondiente continua cin e
intensicacin de la esclavizacin social de los productores no poda
satisfacerlo, ni siquiera por temperamento.
Precisamente a este respecto, a mitad de la dcada de 1870 se
le present una verdadera crisis: una crisis que distaba mucho de de-
berse simplemente a la necesidad de luchar contra una mala salud
deprimente.
289
Quienes malgastaron su tiempo (y el nuestro) buscando
una brecha imaginaria entre el Marx joven y el Marx maduro, ladrn-
dole as al rbol equivocado, no supieron ver el prob lema obvio (aunque,
claro est, invisible desde las perspectivas neoestalinistas): la incapacidad
de Marx para llevar a El capital hasta una conclusin satisfactoria (para
l), a pesar de todos aquellos aos de esfuerzo heroicamente sostenido.
Sufra, es verdad, muchsimo a causa de la mala salud. Pero, de hecho,
a mediados de los 70 su salud mejor en grado alentador, como el pro-
pio Engels lo anot.
290
Las mayores dicultades de Marx eran internas,
y l mismo lo revel implci tamente al hacer pblica una sensacin de
desasosiego acerca del manuscrito de El capital abandonado. Porque la
Parte III [del Volumen II], que se ocupa de la pro duccin y circulacin
del capital social, le pareca muy necesitada de revisin.
291
La sensacin de desasosiego de Marx concerna a los captulos
que se ocupaban de la autorreproduccin ampliada del capital y, dentro de
ella, la cuestin del consumo que constitua su preocupacin ltima
por el manuscrito de El capital, cuatro aos antes de su muerte. Abord
las formulaciones ms recientes del problema, concernientes a la forma
como el capital necesita del consumo para su autorrenovacin, pero las
trat ms bien de manera polmica, sin explorar sus implicaciones para
con su conclusin lgica, hasta donde estaban en juego sus potenciali-
dades positivas para el capital. Cit algunos pasajes de un artculo (pu-
blicado en The Nation en octubre de 1879), en el que el Secretario de la
embajada inglesa en Washington, un tal Sr. Drummond, sugera que:
289 Engels, Prefacio al Capital, de Marx.Vol.II.
290 Marx ha vuelto de Carlsbad bastante cambiado, vigoroso, lozano, animado y lleno de salud, y
pronto se podr poner a trabajar en serio. (Engels, Carta a W. Bracke, 11 de octubre de 1875).
291 Engels, Prefacio al Capital, de Marx. Vol.II.
613 Istvn Mszros
No existe razn para que el trabajador no deba desear tantos bienes como el
ministro, el abogado y el doctor, que ganan lo mismo que l. Sin embargo, no
lo hace. El cmo educarlo como consumidor mediante procesos racionales y
saludables sigue siendo un problema nada fcil, ya que su ambicin no va ms
all de una disminucin de sus horas de trabajo; los demagogos lo incitan ms
hacia eso que hacia la elevacin de sus condiciones a travs del mejoramiento
de sus poderes mentales y morales.
El mismo Sr. Drummond citaba tambin al secretario de una
compaa norteame ricana que prometa batir a Inglaterra, no sola-
mente respecto a la calidad de la produccin (lo cual, manifestaba l, ya
se haba cumplido), sino adems a travs de precios ms bajos, lo que iba a
ser cumplido en el caso de su compaa (una fbrica de cubiertos) redu-
ciendo los costos por unidad del acero y del trabajo.
Los comentarios de Marx fueron apasionadamente negativos.
Primero, rep lic con irona que Esos ministros, abogados y doctores
particulares se daran ciertamente por satisfechos con el mero deseo de
tantos bienes. Y luego prosigui explicando al detalle, con mayor sar-
casmo, su posicin ante la idea misma de tales desarrollos:
Largas horas de trabajo parecen ser el secreto de esos procesos racionales y
saludables que van a elevar la condicin del obrero a travs del mejoramiento
de sus poderes mentales y morales y del hacer de l un consumidor racional.
A n de convertirse en consumidor racional de las mercancas del capitalista,
debe antes que nada pero los demagogos se lo impiden comenzar por dejar
que su propia fuerza de trabajo sea consumida irracionalmente y de manera
contraria a su propia salud, por el capitalista que lo emplea... Reduccin de
salario y largas horas de trabajo: ese es el meollo del proceso racional y salu-
dable que es elevar a los obreros a la dignidad de consumidores racionales a
n de que constituyan un mercado para los objetos que hagan llover sobre
ellos la civilizacin y los progresos de la invencin.
292
Sin duda, la crasa hipocresa del artculo del Secretario de la em-
bajada se mereca cada palabra de las crticas de Marx. Al mismo tiempo,
sin embargo, al calor de la polmica que tiende a centrarnos en los aspec-
tos ms odiosos, se permita que pasaran completamente desapercibidas
algunas implicaciones importantes de la perspectiva consumista expues-
ta en los comentarios del Sr. Drummond. Porque incluso si a los ojos
de los apologistas del capital los militantes socialistas podan aparecer
como nada ms que meros demagogos, esa circunstancia no les impe-
da percibir desde el punto de vista y en inters del capital que existe al
menos un conicto potencial entre la efectividad de la militancia y el nivel
de desarrollo del sistema de consumo ligado hasta el nal a las inexibles
limitaciones del mer cado capitalista. Se daban cuenta (aunque, claro est,
de modo contradictorio, sig uiendo unilateralmente hasta su conclusin
292 Marx, Capital, Vol.II, Penguin Books, Harmondsworth, 1978, pp.591-2.
MS ALL DEL CAPITAL 614
ltima los imperativos del capital, a menudo pero de ninguna manera
siempre bajo la forma de meras ilusiones) de que la aparicin del obrero
como consumidor en masa expandira radicalmente el mercado, produciendo
un aliviadero para la expansin capitalista, aparentemente, y para ellos
esperanzadoramente, ilimitada.
Si bien esa gente era tan ingenua (para decirlo con benevolencia)
como para imaginar que las largas horas se podan mantener como una nor-
ma a cuenta de los apetitos estimulados culturalmente para el consumo
de lo prescindible mientras, claro est, no poda ser cosa de rechazar ni
siquiera las horas largas ms insalubres, por cuanto estaba en juego la mera
subsistencia de los obreros tam bin perciba que era posible imponerle a la
clase obrera una jornada de trabajo bastante ms all de los dictmenes de
los medios de subsistencia absolutamente esenciales, por cuanto las horas
relativamente largas estn vinculadas a una mayor expansin del consumo.
De aqu que las referencias a la invencin eran mucho ms que mera
demagogia en esta lnea de razonamiento. El objetivo era la exitosa ex-
pansin del mercado: su transformacin radical, es decir cualitativa, en un
mercado de consumo de masas. Esto se iba a lograr a travs de la integracin
de las exigencias de los obreros y, en su esperanza explcita, tambin de
los obreros mismos, despus de liberarlos de sus demagogos en este
nuevo mercado. En consecuencia, la reduccin del costo del trabajo (y en
modo alguno necesaria mente de su precio, que en realidad poda aumentar)
era tan bienvenida como cualquier otro paso en la misma direccin.
En esta cuanticacin de la calidad (un proceso que, desde el pun-
to de vista del capital, apuntaba hacia el establecimiento de un mercado
cualitativa mente ms favorable, denido como un mercado de consumo de
masas) la calidad misma era tratada como una consideracin necesaria pero
insuciente. De aqu la gran insistencia en la exigencia cuantitativa de mejo-
rar signicativamente los niveles de precios, tanto en trminos de materia
prima como de costo del trabajo. Adems, los cambios propuestos afec-
taban simultneamente tanto los intereses de una unidad dada de capital
nacional (en este caso, una porcin particular de capital norteamericano en
su competencia con el capital ingls) como los intereses del capital como tal;
y a ambos para mejorarlos en gran medida. (Por eso el Secretario de la em-
bajada inglesa poda entusiasmarse con todo derecho con los desarrollos es-
tadounidenses). As, lo que estaba sobre el tapete no era solamente la limitada
competencia de capitales particulares, en relacin con lo cual el sarcasmo
de Marx sera por dems pertinente, puesto que en verdad Todo capitalista
quiere naturalmente que el obrero compre sus mercancas particulares.
293
Afectaba de manera simultnea tambin a la competencia fundamental o
293 Ibid., p.591.
615 Istvn Mszros
absoluta (Marx) entre el capital y el trabajo, puesto que al hacerse estruc-
turalmente ms avanzado y exible, el capital como tal mejoraba su posicin
competitiva, de cara al trabajo por un perodo histrico tan prolongado
como pudieran mantener su progreso las nuevas relaciones del mercado.
En relacin con todos estos problemas, la capacidad de las clases trabaja-
doras para constituir un mercado para los objetos que hagan llover sobre
ellos, claramente presentaba un desafo de mucho mayor peso de lo que su
tajante descarte por parte de Marx pareca sugerir.
Signicativamente, en las pginas que siguen inmediatamente a la
discusin del artculo del Sr. Drummond, Marx pone gran nfasis en la
importan cia de la continua expansin del Departamento II (los medios
de consumo) en la reproduccin del capital. Porque habra sobreproduccin
relativa en el Departamento I [los medios de produccin] en correspon-
dencia con esta no-expan sin simultnea de la reproduccin por parte del
Departamento II.
294
Natural mente, esta conclusin no proclama por s
misma que habra sobreproduccin, con su consiguiente crisis; ni tampoco
en verdad que no habra alguna. Porque en este punto el asunto era simple-
mente establecer las implicaciones de las partes consti tuyentes necesarias
para una y otra, y para el desarrollo del sistema del capital como totalidad.
La probable direccin del desarrollo real estaba, claro est, es-
trechamente unida al xito o al fracaso de las estrategias a que apelaban
el Secretario ingls y sus amos, y requera de una denicin precisa
de las especicidades y condiciones histricas cambiantes de los varios
factores involucrados. Si bien el sueo de una expansin del capital li-
bre de trabas, a travs del consumo productivo es tan antiguo como
la economa poltica burguesa misma, el ltimo cuarto del siglo XIX
realmente inici una fase en el desarrollo del mercado mundial de la
mercanca que prometa convertir en realidad ese sueo, afectando pro-
fundamente por un largo perodo de tiempo la orientacin misma del
movimiento socialista. Marx fue testigo de los comienzos de esta nueva
fase, as como de las primeras seales de su impacto negativo sobre las
expectativas de una victoria socialista. De aqu sus dicultades internas:
de dixi et salvavi animam meam a la de fracasar en asignarle su pleno peso
a las potencialidades grandemente mejoradas del capital global, en su
propio marco terico. Fue precisamente con respecto a esos desarrollos
que la sensacin de Marx de que su tratamiento de la reproduccin y
circulacin del capital social le pareca muy necesitado de revisin se
justicaba plenamente.
El capital necesitaba de nuevas vas para su supervivencia y domi-
nio continuados, y hall dos salidas para controlar la amenaza de alcanzar
294 Ibid., p.593.
MS ALL DEL CAPITAL 616
sus propios lmites estructurales. La primera consisti en la intensicacin
implacable de su dominacin internamente; la segunda en la expansin y
multiplicacin de su poder en escala global. En el segundo respecto, ello
signic cambiar de su forma ms bien subdesarrollada bajo el Segundo
Imperio y sus formaciones paralelas por todas partes a un sistema de im-
perialismos (que en modo alguno representaban los lmites ltimos de su
articulacin internacional). Y con respecto a su desarrollo interno, la nue-
va fase trajo consigo lo que se podra llamar una colonizacin interna de su
propio mundo metropolitano, mediante la extensin e intensica cin de
la doble explotacin de los trabajadores: como productores y como con-
sumidores. En contraste con su modo de funcionamiento en las colonias
y territorios neocoloniales independientes, en las reas metropolitanas
el creci miento del consumo al servicio de la autorreproduccin expandi-
da del capital adquiri una importancia cada vez mayor. En consecuencia,
en el plano interno la nueva fase estaba marcada por una transicin radical,
del consumo limitado al consumo manejado y masivamente ampliado, con im-
plicaciones de largo alcance y consecuencias dolorosamente reales para el
desarrollo del movimiento de la clase trabajadora.
PARTE DOS
EL LEGADO HISTRICO DE
LA CRTICA SOCIALISTA:
2. RUPTURA RADICAL
Y TRANSICIN EN LA
HERENCIA MARXIANA
Los hombres deben cambiar de arriba a abajo las con-
diciones de su existencia in dustrial y poltica y, en conse-
cuencia, todo su modo de ser.
Marx
En Frankfurt, como en la mayora de las ciudades vie-
jas, la prctica ha sido ganar espacio en los edicios de
madera, haciendo que no solamente el primer piso, sino
tam bin los superiores, se proyecten sobre la calle, lo que
incidentalmente hace a las cal les ms estrechas y, en par-
ticular, sombras y deprimentes. Finalmente, se aprob
una ley que slo permita proyectar el primer piso de una
casa nueva por sobre la planta baja, mientras los pisos
superiores se deban mantener dentro de los lmites de la
planta baja. A n de evitar que se perdiera el espacio en
proyeccin del segundo piso, mi padre le busc la vuelta
a esa ley, como lo haban hecho otros antes que l, apun-
talando las partes superiores de la casa, y sacando afuera
piso tras otro de abajo hacia arriba, como si se estuviera
injertando la nueva estructura, as que aunque al nal
nada quedaba de la vieja casa, toda la nueva edicacin
se poda considerar como mera renovacin.
Goethe
CAPTULO DOCE
LA ASTUCIADE LA HISTORIA
EN MARCHA ATRS
295
12.1 La List der Vernunft y la astucia de la historia
La nocin marxista de la astucia de la historia fue formulada como
un echar pie a tierra materialista de la List der Vernunft (la astucia de
la Razn). Segn Hegel, esta ltima es un mecanismo ingenioso que,
mientras aparenta abstenerse de toda actividad, observa y vigila cmo la
determinacin especca, con su vida concreta, justamente donde ella
cree estarse labrando su propia auto preservacin y su propio inters pri-
vado est, en realidad, haciendo todo lo contrario, est haciendo aquello
que origina su propia disolucin y la convierte en un momento dentro de la
totalidad.
296
En la concepcin hegeliana est asegurado a priori un desenlace
positivo de este choque de los intereses particulares, mediante su adecua-
da subsumisin en la totalidad en desenvolvimiento divino, puesto que
Lo racional, lo divino, posee el poder absoluto de autorrealizarse y, desde el co-
mienzo mismo, se ha autocumplido... El mundo es esa realizacin de la Razn
divina; es tan slo en su supercie donde prevalece el juego de la contingencia.
297
El carcter apologtico de la concepcin de Hegel de ser activo
en pro de la Razn est presentado con singular claridad en su Filosofa
de la mente, en su estudio de las edades del hombre. El tratamiento que
hace Hegel del problema expone grcamente la naturaleza conservado-
295 Publicado por primera vez en italiano como parte de un estudio ms extenso: Il rinnovamento
del marxismo e lattualit storica deloffensiva socialista, Problemi del Socialismo, enero-abril de
1982, pp. 5-141, y en ingls en Radical Philosophy,N 42. (Invierno/Primavera 1986), pp.2-10.
Ese estudio es publicado ahora con cambios menores en los Captulos 11-13 y 18. Las notas
316-19 de la Parte Dos y la Seccin 18.4 han sido aadidas a este volumen.
296 Hegel, The Phenomenology of Mind, Allen & Unwin, Londres, 1966, p.114.
297 Hegel, Philosophy of Mind, Clarendon Press, Oxford, 1971, p.62.
MS ALL DEL CAPITAL 620
ra de la teora de la transicin liberal. Porque, para el momento en que
llegamos a la sociedad civil el reino estructuralmente inalterable de
los intereses burgueses el movimiento dialctico se convierte en una
seudoprogresin cuyo signicado reside en la preservacin de todas las
condiciones esenciales (es decir, estructuralmente inalterables):
[El hombre adulto] se ha zambullido en la Razn del mundo real y se ha mos-
trado activo en pro de ella... Si, por consiguiente, el hombre no quiere perecer,
tiene que reconocer al mundo como un mundo que depende de s mismo, que, en su
naturaleza esencial, est ya completo, tiene que aceptar las condiciones que el mundo
le pone y arrancarle lo que desee para s. Por lo general, el hombre cree que su
sometimiento le es impuesto slo por la necesidad. Pero, en verdad, esa unidad con
el mundo debe ser reconocida, no como una relacin impuesta por la necesidad,
sino como lo racional... por consiguiente, el hombre se comporta muy racional-
mente al abandonar su plan de transformar por completo al mundo y al esforzarse
en realizar sus metas, pasiones e intereses personales slo dentro del marco del
mundo del que l forma parte... aunque el mundo deba ser reconocido como ya com-
pleto en su naturaleza esencial, no obstante no es un mundo muerto, absolutamente
inerte, sino, como el proceso de la vida, un mundo que perpetuamente se crea de
nuevo a s mismo, que, a la vez que meramente se autopreserva, progresa.
298
De acuerdo con el punto de vista de la economa poltica burgue-
sa clsica, Hegel utiliza el modelo orgnico del proceso de la vida (que
opera con una escala de tiempo radicalmente diferente de la del mundo
social) para as poder proyectar la apariencia de un avance mientras reitera
constantemente la necesaria preservacin de las condiciones de las que se
dice estn ya completas en su naturaleza esen cial. Como podemos ver,
en el marco de esa concepcin orgnica que da por sentada la sociedad
civil, el debe real del sometimiento necesario es transub stan ciado en el
cticio debe en verdad un impotente debera, un mero Sollen que
culmina en la apoteosis de las losofas del derecho, la tica y la religin:
Es en esa conservacin y avance del mundo en lo que consiste la tarea del
hombre. Por consiguiente, por una parte podemos decir que el hombre tan
slo crea lo que ya est all; en tanto que por otra parte su actividad debe tambin
producir un avance. Pero el progreso del mundo ocurre slo en gran escala y
slo se presenta a la vista en un gran conglomerado de lo que ha sido produ-
cido... Ese conocimiento, as como tambin la percepcin de la racionalidad del
mundo, lo libera de la lamentacin por la destruccin de sus ideales... el elemento
sustancial en todas las actividades humanas es el mismo, a saber, los intereses
del derecho la tica y la religin.
299
As, el carcter orgnico del proceso de la vida encaja doble-
mente bien en el esquema de las cosas de Hegel. Primero, porque es ccli-
co-repetitivo. Y segundo, por cuanto exhibe la temporalidad casi eterna de
la historia natural, si se la mide segn la escala de tiempo de los eventos
298 Ibid., pp.62-3.
299 Ibid., p.63.
621 Istvn Mszros
y transformaciones sociales/polticas. En ambos cmputos el modelo del
proceso de la vida solamente puede estar al servicio de la eterniza-
cin de las condiciones establecidas.
En consecuencia, hubiese resultado por dems absurdo para
Hegel sugerir que la astucia de la Razn pudiese ocasionar un choque
de intereses antagnicos de tal gravedad que pasase no slo por sobre
las partes en conicto, sino simultneamente tambin por sobre de s
mismo, al originar la destruccin de la totalidad, ms que la realizacin
de la divina Razn mediante la integracin racional de todas las con-
tradicciones mientras entrelaza felizmente momentos de la totalidad
que se sostiene por esfuerzo propio (Hegel). De conformidad con el
punto de vista de la economa poltica (Marx) liberal/apologtico, el
conicto de intereses era en verdad tanto reconocido como eternizado
en esa concepcin hegeliana. Porque le asignaba a la mera supercie lo
que ella llamaba el juego de la contingencia, excluyendo as categri-
camente la posibilidad de cambios estructurales en la totalidad divina-
mente pregurada y permanente.
En cuanto a la transformacin materialista de la astucia de la
Razn, debemos estar al tanto de otra dicultad inherente: a saber, la
aplicacin de un modelo individualista a procesos y transformaciones fun-
damentalmente no indivi dualistas. Para Hegel ese problema no exista,
por dos razones principales:
(1) la escala de tiempo de su modelo orgnico estaba en perfecta
sintona con el marco individualista de su concepcin de las
interac ciones, por cuanto Hegel no tena que extraer el proceso
histrico real de la interaccin catico-anrquica de las volunta-
des individuales. Lejos de ello, puesto que el obligado desenlace
era anticipado desde el comienzo mismo como ya dado y ya
completo, mientras la interaccin de la innidad de voluntades
individuales en una escala de tiempo innita estaba destinada
meramente a expresar lo que conjeturalmente requeran las
predeterminaciones de la Divina Razn.
(2) la dicultad que implicaba hacer la transicin de los indivi-
duos desemejantes a la universalidad omniabarcante del proce-
so hist rico era fcilmente resuelta por:
(a) la postulacin a priori de la unidad con el mundo de los
individuos, y
(b) la estipulacin de una unidad similar entre el individuo
hu mano y la humanidad como tal. En palabras de Hegel:
La secuencia de las edades de la vida del hombre llega
por consiguiente a constituir una totalidad de alteracio-
MS ALL DEL CAPITAL 622
nes conjetu ralmente determinadas, que son producidas por
el proceso del gnero con el individuo).
300
Como pode-
mos ver, el concepto misticador de individuo de gne-
ro mencionado en las Tesis sobre Feuerbach de Marx no
est restringido al materialismo. Caracteriza a la totali-
dad de la tradicin losca que com parte el punto de
vista de la economa poltica).
As, los individuos histricamente relevantes eran los individuos
de g nero que necesariamente/racionalmente representaban al destino
de la especie divinamente pregurado, en la correspondiente escala de
tiempo del proceso de la vida en perpetua autorrenovacin, en relacin
con el cual las aberraciones del juego de la contingencia slo pueden
producir una simple arruga en la super cie.
Para una concepcin materialista de la historia no existen tales
avenidas abiertas. Resulta, por ende, bastante desconcertante ver como
Engels utiliza la astu cia de la historia la resultante de tantas volun-
tades individuales en conicto para explicar el movimiento histrico:
Lo que se anhela slo rara vez sucede; en la mayora de los casos las numero-
sas nalidades perseguidas se entrecruzan y se contradicen entre s... As, los con-
ictos entre las innumerables voluntades individuales y las acciones individuales
en el campo de la historia producen un estado de cosas enteramente anlogo
al que prevalece en el reino de la naturaleza inconsciente. Las nalidades de
las acciones son intencionadas, pero los resultados que en realidad suceden a
estas acciones no son intencionados... Los hombres hacen su propia historia, sea
cual sea su resultado, por cuanto cada persona sigue su propia nalidad cons-
cientemente deseada, y es precisamente la resultante de esas muchas voluntades
que operan en direcciones diferentes y de sus mltiples efectos sobre el mundo
exterior lo que constituye la historia.
301
Si esta es una relacin exacta, entonces resulta en cierto modo
misterioso por qu cierto tipo de orden (la historia) y no el caos sea lo que
deba resultar de las muchas voluntades inexorablemente empujando en
innumerables direcciones diferentes.
La astucia de la historia como la resultante legtima de fuerzas
centr fugas con orientacin propia no constituye una explicacin de la
historia muy plausible que se diga. Porque si no hay direccin o cohesin
de algn tipo ya en las voluntades individuales mismas (si bien, claro est,
no en cada una de sus uctuaciones momentneas o caprichosas), en-
tonces o bien necesitaramos de algn poder mgico que d cuenta de la
cohesin y el movimiento denitivos, o bien nos veramos forzados a una
posicin que tienda a subestimar la importancia de las determinaciones
individuales conscientes, a favor de algunas leyes genera les internas y
300 Ibid., p.64.
301 Engels, Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy, en Marx y Engels, Selected
Works, Vol. II, p.354.
623 Istvn Mszros
causas histricas por separado.
De hecho, hay veces en que las formulaciones de Engels caen en
la segunda categora. As, por ejemplo, cuando insiste en que:
el curso de la historia est dominado por leyes generales internas... las muchas
libertades individuales activas en la historia producen en su mayora resulta-
dos muy distintos a los deseados muy a menudo los contrarios; sus motivos,
por consiguiente, en relacin con el resultado total tienen igualmente tan slo
una importancia secundaria... cules son las causas histricas que se transforman
en tales motivos en los cerebros de los actores?
302
El individuo de gnero y la astucia de la Razn representan, en
Hegel, la forma de evitar la conclusin de la anarqua y el caos, conser-
vando a la vez conveniente mente el marco individualista de la sociedad
civil eternizada, en la que los anta gonismos sociales fundamentales son
misticadoramente transubstanciados en conictos individuales. En con-
formidad, ni el individuo de gnero ni la astucia de la Razn se prestan
para ser asimilados en una concepcin materialista de la his toria. Porque
ambos representan dos caras de la misma moneda. Junto a la bellum
omnium contra omnes (guerra de todos contra todos) de Hobbes, pertenecen
a cierto tipo de teora con que la concepcin de Marx del individuo social
orientado y motivado dentro del marco de una conciencia social espec-
ca nada tena realmente en comn.
La diferencia fundamental entre una concepcin especulativa de
la historia y una materialista no se establece cambindole el nombre a la
astucia de la Razn por el de astucia de la historia, sino identicando
los constituyentes din micos del desarrollo histrico real en su carcter
radicalmente abierto: es decir, sin ninguna garanta preconcebida de un
resultado positivo para el choque entre las fuerzas antagnicas. Es por
eso que en la concepcin marxiana la forma histrica nueva solamente
puede ser anunciada (como lo expone Marx en los Grundrisse) dado que
su constitucin real implica la obligatoriedad (la sola y nica inevitabili-
dad en estos asuntos) de atravesar el campo minado que es el ncleo del
capital, con sus implicaciones bien poco felices para la historia misma.
Marx aseveraba tajantemente que:
Un orden social jams perece antes de que todas las fuerzas productivas para
las cuales l es ampliamente suciente hayan sido desarrolladas, y las nue-
vas relaciones de produccin jams reemplazan a las ms viejas antes de que
las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro del
vientre de la sociedad vieja. As, la humanidad siempre se plantea las tareas
que puede cumplir, ya que el examen ms cuidadoso siempre mostrar que
la tarea misma surge slo cuando las condiciones materiales para su solu-
cin ya estn presentes, o al menos en proceso de formacin.
303
302 Ibid., p.354-5.
303 Marx, Preface to the Critique of Political Economy, en A Contribution to the Critique of Political
Economy, Lawrence & Wishart, Londres, 1971, p.21. Desafortunadamente, en esta traduccin
la palabra siempre (immer) es vertida como inevitably, [inevitablemente] incitando as a
MS ALL DEL CAPITAL 624
El desarrollo histrico real, por consiguiente, bajo ningn res-
pecto se cierra aqu, no obstante la visin vulgar-fatalista que le atribuyen
a Marx algunos de sus segui dores y adversarios por igual. Porque l tan
slo habla acerca del proceso de la formacin de las condiciones materiales
de una posible solucin (que es obli gada en el sentido no fatalista de ser
requerida, lo mismo que en el sentido igual mente no fatalista de predicar
la maduracin denitiva de las contradicciones mis mas, pero en modo
alguno la solucin feliz de esas contradicciones). Y aunque la frase que
sigue a la ltima cita la prehistoria de la sociedad humana se cierra por
consiguiente con esa formacin social
304
pudiese crear la impresin de
un cierre, incluso all el asunto est en enfatizar que por cuanto el proceso
est exitosamente cubierto, ello marca una fase cualitativamente nueva
en el desarrollo de la humanidad.
Proclamar que Marx garantiza la inevitabilidad del socialismo,
sobre la sola base de la formacin en marcha (y lejos de nalizada) de
las condiciones materiales de una posible solucin siendo que de hecho
le dedic toda su vida a la tarea de realizar algunas otras condiciones
vitales, como la elaboracin de una teora socioeconmica y una es-
trategia poltica adecuadas est bien cerca de lo descabellado. Su de-
claracin tiene que ver con las tendencias generales de un cierto tipo de
desarrollo social: un desarrollo social marcado por las determinacio nes
bastante ciegas de la prehistoria, en la que a la astucia de la historia
le est permitido desmandarse. Es decir, no le preocupan los caminos
tortuosos y las especicidades transicionales desconcertantes, mediante
los cuales la formacin de las condiciones materiales y no materiales de
una posible solucin pueden ser retardadas, puestas en peligro y hasta
revertidas por un perodo de tiempo mayor o menor, bajo la presin
siempre en aumento de la articulacin global del capital a travs de la
cual alle Widersprche zum Prozess kommen (todas las contradic ciones
entran en juego).
305
12.2 La reconstitucin de las perspectivas socialistas
Cmo fue que la astucia de la historia que se supona iba a ayudar,
por as decirlo, ex ofcio, a las fuerzas histricas en surgimiento en su
enfrentamiento con las viejas fuerzas, para asegurar de ese modo la rea-
lizacin del nuevo orden en vez de cumplir su trabajo dio marcha atrs
y comenz a moverse en la direccin contraria, extendiendo ms all de
lo admisible la vitalidad de ese anacronismo social que pareca estar en
una lectura fatalista/determinista.
304 Ibid.
305 Marx, Grundrisse, p.228.
625 Istvn Mszros
las ltimas (como la ltima forma posible del domi nio de clase, etc.) a
mediados del siglo XIX? Y, en vista de que esos desarrollos no tuvieron
lugar en el universo especulativo de Hegel sino en el terreno real de la
historia humana, cules son las oportunidades y las condiciones para
ponerle un alto a esa temeraria conduccin en retroceso, a toda velo-
cidad hacia el precipicio, con la visibilidad restringida al msero espejo
retrovisor: bastante lejos en verdad de la pretendida visin totalizadora
de la astucia de la Razn?
La respuesta a la primera pregunta se presenta en dos partes, a saber:
(1) a partir de la segunda mitad del siglo XIX las fuerzas socialistas
desarrollaron algunas contradicciones internas cuyo impacto
negativo exceda en mucho a las expectativas deprimentes que
ya haban indu cido a Marx a extraer la triste conclusin ya
mencionada en su Crti ca del programa de Gotha: dixi et salvavi
animam meam (he dicho y mi alma he salvado), en sus propias
palabras sin ninguna esperanza de xito en inuir sobre las
vitales decisiones que deban tomar en ese momento los extre-
mos opuestos del movimiento alemn; y,
(2) en el mismo perodo el capital mismo lograba cambiar de ma-
nera sig nicativa su carcter y su modo de operacin: no con
respecto a sus lmites ltimos, sino en lo referente a las condicio-
nes de la maduracin de sus contradicciones como las conoca
y las teorizaba Marx.
En cuanto a la segunda pregunta, concerniente al cambio para
mejor de la situacin del presente, la respuesta obviamente depende de la
completa madura cin de las contradicciones mismas. Porque solamente
ese proceso objetivo puede bloquear tanto la lnea de menor resisten-
cia como las vas de salida existentes para el desplazamiento de las con-
tradicciones, a ambos lados del antagonismo social.
Si bien es verdad que un orden social jams perece antes de que
todas las fuerzas productivas para las cuales l es ampliamente suciente
se hayan desarrol lado dentro de su marco, tal verdad tiene implicaciones
de largo alcance para las maneras en que una formacin social en parti-
cular puede ser reemplazada por otra. Porque en ese respecto importa
bastante el que una crisis conduzca al fracaso total y el derrumbamien-
to del orden social en cuestin en cuyo caso las fuerzas productivas
obviamente ya no se pueden seguir desarrollando dentro de sus con-
nes o bien, bajo el impacto de una crisis grave, se introduzcan nuevas
modalida des de funcionamiento a n de evitar ese fracaso. No obstante,
una vez que se introducen tales cambios, se convierten en partes ms
o menos conscientemente adoptadas en cualquier caso integrantes del
MS ALL DEL CAPITAL 626
nuevo conjunto de relaciones hbri das, redeniendo as radicalmente
los trminos en que se puede concebir una subsiguiente crisis fundamen-
tal (es decir, no simplemente peridica). Esto se debe a que los ajustes
hbridos han ampliado signicativamente las potencialida des para un
desarrollo continuado de las fuerzas productivas dentro del marco esta-
blecido, imponiendo as la necesidad de un reajuste profundo tambin en
las estrategias del adversario.
En ese sentido, la viabilidad del viejo orden se ve ahora afectada
positivamente hasta un grado que antes resultaba simplemente inimagi-
nable. Tampoco se debera suponer que se trata de una opcin por una
sola vez Al contrario, tales cambios generan las condiciones de su propia
autorrenovacin, al inyectar una cantidad de variantes nuevas cada
una con caractersticas y potencialidades objetivas propias cuya interac-
cin se convierte otra vez en terreno objetivo para la generacin de nue-
vas potencialidades y sus combinacio nes, trayendo consigo la expansin
ulterior de los lmites y las fuerzas productivas anteriores (si bien, claro
est, no los lmites ltimos) del orden social establecido. Y puesto que to-
das las fuerzas implicadas en esos intercambios son ellas mismas fuerzas
sociales inherentemente dinmicas, con conciencia (y falsa conciencia) de
sus cambiantes intereses a ambos lados del antagonismo social fundamen-
tal, tales reajustes deben ser concebidos como un proceso en marcha cuyos
lmites ltimos o absolutos no se pueden pregurar con facilidad. Aun-
que, no obstante, s existen. La negacin ms o menos explcita de dichos
lmites produce la ftil sumisin de las perspectivas revisionistas o so-
cialdemcratas (de Bernstein a Anthony Crosland y sus cada vez menos
seguidores del presente), mientras su conversin directa voluntarista en
conciencia de la crisis asume formas polticas igualmente dainas, desde
variedades de estalinismo a manifestaciones de sectaris mo de pequeos
grupos que representan imaginariamente la revolucin perma nente
adoptando la psicologa de un estado de emergencia permanente.
Los lmites ltimos antes mencionados conciernen a las condi-
ciones hist ricas ms amplias del proceso, y no a sus uctuaciones tran-
sitorias. Porque puesto que esas transformaciones se desarrollan en un
terreno disputado antagnicamente, ningn paso emancipador est a
salvo de los peligros de la regresin, no importa cun favorable pueda
ser la ltima relacin de fuerzas histrica para la forma histrica nue-
va, una vez que el viejo orden haya fracasado en desarrollar las fuerzas
productivas. Mientras persistan efectivamente las confrontaciones so-
ciales el desenlace permanece fundamentalmente abierto. Es as porque
las apuestas en las confrontaciones no son sumariamente todo o nada
excepto en situaciones muy raras de crisis cuasiapocalpticas (e inclu-
627 Istvn Mszros
so en ese caso no por mucho tiempo) sino la resolucin de tal o cual
conjunto de problemas o contradicciones, con la posibilidad de un re-
agrupamiento luego de una derrota parcial, o, ciertamente, como una
derrota como resultado de la ingestin por descuido de algunos frutos
de la victoria indigestos.
Est en la naturaleza ms profunda de la confrontacin entre el
capital y el trabajo que ninguno de los dos antagonistas principales pueda
simplemente quedar muerto en el campo de batalla. La abolicin del
capital como un acto (todo lo contrario de un proceso de reestructuracin
prolongado) es tan por completo irreal como la abolicin del estado
o la abolicin del trabajo de un solo golpe. Las tres se mantienen en
pie y caen juntas. (En efecto, Marx habla de Aufhebung, que es un
complicado proceso histrico de elevacin de la supresin-preservacin
a un nivel superior). Esto no solo hace compleja la transicin hacia el
socialismo, sino, al mismo tiempo, abre un vasto territorio para las mani-
festaciones de la supu estamente benevolente astucia de la historia, en
el peor de los casos.
Cuando Malenkov era Primer Secretario del Partido Sovitico,
resumi su visin de la historia armndole a su auditorio que puesto que
la primera guerra mundial result en victoria de la Revolucin Sovitica,
y la segunda fue instru mento para el surgimiento de las Democracias
Populares y China, la tercera guerra mundial producira con inevitabi-
lidad histrica la victoria del socialismo en el mundo entero. Todo ello
suena ahora a chiste macabro, aunque Malenkov estaba hablando bien en
serio, en una ocasin solemne. El punto es, sin embargo, que no se puede
inferir ninguna garanta de las perspectivas generales ms amplias del
desarrollo histrico. Porque las cosas se deciden siempre en su contexto
real, sobre la base de sus cambiantes especicidades sociales/histricas y
sus determinaciones transicionales, as como de sus retrocesos.
As, las perspectivas histricas de una transformacin socialis-
ta no pueden ser simplemente rearmadas. Tienen que ser reconstituidas
constantemente sobre la base de una total comprensin de las transfor-
maciones reales (que de ninguna manera son siempre para mejor) de las
fuerzas sociales involucradas en las con frontaciones cambiantes. Si no
podemos explicarnos los aspectos negativos del desarrollo social desde la
muerte de Marx en su modo de afectar las expectativas de una transicin
al socialismo, cualquier dosis de seguridad crdula est destinada a sonar
como si se estuviese cantando en la oscuridad.
Como sabemos, Marx arm de manera inequvoca que cada na-
cin depende de las revoluciones de las dems y, por consiguiente, el
comunismo slo es posible como un acto de los pueblos dominantes de
MS ALL DEL CAPITAL 628
una sola vez y simul tneamente, lo que presupone el desarrollo univer-
sal de las fuerzas productivas y el intercambio mundial ligado a ellas.
306
Muchos aos despus de hecho nada menos que en 1892 Engels reite-
raba esencialmente la misma posicin al decir que el triunfo de la clase
obrera europea... slo se puede asegurar mediante la coparti cipacin de
por lo menos Inglaterra, Francia y Alemania.
307
En la misma obra de 1845 en la que Marx hablaba de la revolu-
cin simultnea de los pueblos dominantes, l tambin consideraba,
como excepcin a la regla, la posibilidad de que estallara una revolucin
socialista en un pas sub desarrollado, como resultado del desarrollo desigual.
En su opinin, gracias a las potencialidades objetivas de este ltimo para
conducir a una colisin en un pas, la contradiccin no necesita obligato-
riamente haber alcanzado su lmite extremo en ese pas en particular. La
competencia con los pases industrialmente ms avan zados, ocasionada
por la expansin del intercambio internacional, es suciente para gene-
rar una contradiccin similar en pases con una industria menos avan zada
(por ejemplo el proletariado latente en Alemania llevado a una mayor pro-
minencia por la competencia de la industria inglesa).
308
Otro pasaje importante de esa obra examinaba el problema del
desarrollo desigual tanto en lo interno como en su contexto internacio-
nal ms amplio:
Resulta evidente que la industria en gran escala no alcanza el mismo nivel
de desarrollo en todos los distritos de un pas. No obstante, eso no retarda el
movimiento de clase del proletariado, porque los proletarios creados por la
industria en gran escala asumen el liderazgo de ese movimiento y arrastran
consigo a la masa en su totalidad, y porque la industria en gran escala coloca
a los obreros que excluye de ella en una situacin an peor de la que sufren
los obreros que conserva. Los pases en los que la industria en gran escala
est desarrollada actan de manera similar sobre los pases ms o menos no
industriales, por cuanto estos ltimos son arrastrados al interior de la lucha
competitiva universal por el intercambio mundial.
309
As, Marx y Engels consideraron tambin tipos alternativos de
desarrollo para el estallido de revoluciones socialistas, si bien no los co-
locaron en el primer plano de su estrategia global.
Dio la casualidad de que los desarrollos histricos reales hicieron
caso omiso de la regla y produjeron una complicada variante de la ex-
cepcin. Natu ralmente, los adversarios de Marx jams dejaron de repetir
306 Marx y Engels, Collected Works, (En lo sucesivo citado como MECW), Vol. 5, p.49. (The German
Ideology).
307 Engels, Introduccin a la edicin inglesa de Socialism: Utopian and Scientic, Marx y Engels,
Selected Works, Vol. II, p.105.
308 MECW, Vol. 5, pp.74-5.
309 Ibid., p.74.
629 Istvn Mszros
desde entonces, con deleitada autocongratulacin, que la historia refu-
taba al marxismo. Dejmosles divertirse mientras pueden, puesto que se
niegan a ver lo obvio: esto es, que lo que realmente importa es el hecho
innegable del estallido de esas revoluciones y no sus variaciones particu-
lares bajo determinadas circunstancias histricas. Y, en todo caso, Marx
no dej abandonado ese problema en la forma en que apareci en La
ideologa alemana, e indic, incluso all, como s que lo hizo, la posibilidad
de revoluciones socialistas en pases menos avanzados. Le dio un mayor
desarrollo a esa idea, en su correspondencia con Vera Zasulich, en rela-
cin con las condiciones y potencialidades especcas de Rusia, donde
en efecto tuvo lugar la revolucin vaticinada.
Al recordar esto cobra sin embargo importancia reconocer las
implicacio nes de peso que tiene el hecho de que una vez que la excepcin con-
sigue armarse en la escala en que en realidad lo hizo, a partir de all se con-
vierte en la regla en relacin con la cual todo lo dems tiene que ajustarse.
De seguro, hubiese sido mejor igualmente que las esperanzas
y las expectaciones originales se hubieran impuesto. Porque ese descon-
certante acto de la astucia de la historia real, gracias al cual la excepcin
es convertida en la regla, est destinado a prolongar los dolores de parto
de la forma histrica nueva. Sin embargo, la historia real no se ocupa de
las condicionales contrafac tuales. La aparicin de hechos crudos gene-
rados por la compleja interaccin de fuerzas sociohistricas polifacticas
reconstituye siempre el terreno sobre el que la accin ulterior puede y
debe llevarse a cabo.
En tal sentido, la historia social realmente est hecha de excepcio-
nes. Porque sus leyes son tendencias llevadas a la realidad por instancias
sociales particulares que siguen objetivos conscientes y, dentro de los l-
mites, reajustan constantemente sus acciones en relacin con la realiza-
cin ms o menos exitosa de esos objetivos y no leyes fsicas del universo
natural que llevan consigo deter minaciones radicalmente diferentes, en
una escala de tiempo incomparablemente mayor. Sobre el modelo de las
ciencias naturales, la ocurrencia inesperada de la excepcin podra ser
tratada como una aberracin, rearmando as la validez de la regla origi-
nal. En el universo social, en cambio, no existen soluciones (o consue los)
por el estilo. A pesar de todo, no hay forma de echar atrs el impacto
histrico mundial de acontecimientos como la Revolucin de Octubre,
puesto que ellos crean ecuaciones radicalmente nuevas para todas las fuer-
zas sociales, as como para los trminos originales de la teora. Una vez
que tales excepciones monu mentales se consolidan, toda insistencia
continua en el eventual retorno a la regla clsica sera como seguir
esperando a Godot.
MS ALL DEL CAPITAL 630
12.3 El surgimiento de la nueva racionalidad del capital
Hoy sigue siendo ms cierto que nunca que el comunismo solamente es
posible como la accin sostenida de los pueblos dominantes, pero las
condi ciones de su realizacin se han alterado en lo fundamental. Resul-
tara una simpli cacin exagerada decir que ese cambio ocurri repen-
tinamente, en 1917, si bien la revolucin sovitica, es obvio, trajo un in-
menso y profundo cambio en las com plejas determinantes involucradas.
El punto es que la aparicin y consolidacin de varios factores
importantes muchos aos antes apuntaba en la misma direccin. Para
resumirlo en una frase: la transicin al socialismo se ha vuelto incompa-
rablemente ms complicada en vista del hecho de que el capital, en res-
puesta al desafo presentado por el desarrollo del movimiento socialista,
adquiri una nueva racionalidad como forma de autode fensa y modo
de contraatacar o neutralizar los avances de su adversario. Aunque esta
nueva racionalidad no signicaba y no poda hacerlo la eliminacin de
su irracionalidad y su carcter anrquico, sealados por Marx, sin
embargo expandi signicativamente los lmites anteriores. No obstante,
hay que destacar que tales caractersticas nunca fueron tratadas por el
propio Marx a diferencia de algunos de sus seguidores como determi-
naciones absolutas, sino como factores relativos y tendenciales, que afectan
a la relacin de las partes con el todo, al igual que a la contradiccin entre
las medidas inmediatas y sus consecuencias a largo plazo. En tal sentido,
jams se le neg al capital la racionalidad parcial y a corto plazo; se le
negaba slo la posibilidad de una integracin exitosa y durable de las
determinaciones parciales en una totalidad englobadora, lo cual eviden-
temente constituye una cuestin de lmites.
Dmosle un breve vistazo a algunos de los aspectos ms impor-
tantes de este conjunto de problemas.
(1) La teora marxista de la conciencia de clase incluido su
tratami ento por Lukcs, como ya vimos necesita de una modicacin
signicativa (Lenin). Si bien los conceptos de clase de la sociedad civil,
clase en la sociedad civil y clase para s siguen siendo vlidos hasta
donde llega su alcance, resulta obvio que no llegan sucientemente le-
jos y no pueden hacerle frente a una cantidad de serias dicultades. El
problema no radica simplemente en que el estudio de las clases que hace
Marx en el Volumen III de El capital se corta desde su propio comienzo,
sino en que los desarrollos posteriores modicaron en la realidad misma
algunas caractersticas importantes de las conciencias de clase del capital
y del trabajo. (Cabra preguntarse legtimamente a esta altura: ser pura
coinciden cia el que el anlisis que hace Marx de las clases en El capital se
631 Istvn Mszros
interrumpa seis aos antes de su muerte precisamente en el momento
justo en que las nuevas complicaciones, que surgen de esos desarrollos,
comenzaban a hacerse visibles? O, podra ser quizs, que dichos nuevos
problemas se sumaron a las dicultades internas de Marx que se pueden
identicar tambin en otros contextos?
El proletariado latente (Marx), por ejemplo, se ha realizado
en todo pas importante, y en modo alguno siempre en el sentido que
se haba vaticinado. Para mencionar tan slo un aspecto importante del
problema: el proletariado a travs de sus intereses no importa cun
parciales y a corto plazo en el orden capitalista prevaleciente en
los pases de algunos pueblos dominantes, se ha convertido tambin en
una clase de la sociedad civil, en contra de las expectativas originales. Y,
a menos que se denan con cierta precisin tanto la escala temporal de
esos desarrollos como las condiciones de su reversin, las varias teoras
de la integracin de la clase obrera continuarn ejerciendo su inuen-
cia desorientadora.
De modo parecido, las limitaciones de la conciencia de clase bur-
guesa necesitan de una evaluacin ms realista de la que nos hemos acos-
tumbrado a hacer. Ello concierne sobre todo a la capacidad de la clase
dominante para unicar en gran medida sus fragmentados constituyentes,
en conformidad con sus intereses de clase generales, tanto internamente, de
cara a su clase trabajadora autctona, como externamente, en su confron-
tacin con la dimensin internacional de la autoemancipacin del trabajo.
Todos estos problemas implican directa o indirectamente la necesidad de
un re-examen a fondo de la relacin entre la clase dominante y el estado,
tanto en su amplio escenario internacional como en el local. En otras pala-
bras, se requiere de una ponderada revaloracin de la capacidad de la clase
dominante para reproducir relativamente sin perturbaciones la totalidad
de las relaciones estatales e interestatales, a pesar de sus contradicciones
internas: salvaguardando, as, una precondicin vital para la supervivencia
prolongada del capital en el marco global del mercado mundial.
(2) Polticamente, la clase dominante respondi al desafo de su
adversario con la suspensin ms o menos consciente de algunos de sus
intereses y divisiones sectoriales. Esta tendencia pas a primer plano con
dramtica fuerza ya para la poca de la Comuna de Pars: brutalmente
liquidada en corto tiempo gracias al giro en redondo de Bismarck, que
lanz a los prisioneros de guerra franceses en contra de los Comuneros,
proporcionando as la ms devastadora prueba material, poltica y militar
de la solidaridad de clase burguesa. Y tampoco par all todo. Porque
Bismarck se estuvo ocupando en 1871-1872 en establecer un marco de
accin internacional contra el movimiento revolucionario. En octubre
MS ALL DEL CAPITAL 632
de 1873 su plan fue, en efecto, implementado mediante la formacin de
la Liga de los Tres Emperadores de Alemania, Rusia y Austria-Hungra,
con el consciente objetivo unicador de emprender accin en comn
en la eventualidad de una perturbacin europea causada por la clase
trabajadora en cualquier pas en particular.
Al mismo tiempo, este sagaz representante de las clases dominan-
tes no limit su estrategia para lo interno a las medidas represivas, como
su Ley Antisocialista: un digno equivalente domstico de su proyecto
internacional. Simultneamente prosigui el plan complementario de
tratar de amoldar a la clase obrera alemana, y no sin algn xito. Cierta-
mente, una de las razones princi pales de por qu Marx detestaba de ve-
ras a Lassalle era su convencimiento de que Lassalle estaba intrigando
con Bismarck.
310
Ms an, ciertas medidas prcticas, introducidas en la
economa por el Canciller de Hierro, crearon tal confusin entre los
socialistas que Engels tuvo que llamarlos a botn de modo inequvoco:
Desde que Bismarck propici la propiedad estatal de establecimientos industria-
les, ha surgido un tipo de socialismo espurio que de cuando en cuando degene-
ra en algo de servilismo que sin mucha dicultad declara que toda propiedad
estatal, hasta la de tipo bismarckiano, es socialista.
311
En las largas dcadas que siguieron a la derrota de la Comuna, la
burguesa como totalidad mantuvo su pretensin de ser la clase nacional,
como lo demostr clamorosamente la suerte de la Socialdemocracia du-
rante la Primera Guerra Mundial. Incluso con respecto al colonialismo, la
clase como totalidad emergi ms fuerte que nunca despus del nal de su
dominio poltico-militar directo, a pesar del hecho de que algunos sectores
de las clases dominantes inglesa y fran cesa sufrieron un retroceso temporal
por culpa de la disolucin de sus imperios. Lo hizo as instituyendo, bajo
la forma del neocapitalismo y el neocolonialismo, un sistema de explotacin
incomparablemente ms racional, ecaz en sus costos y dinmico que
la anterior versin de dominacin colonial/militar directa.
Paralelo a estos desarrollos, la clase dominante como totalidad se
adapt con xito en trminos internacionales a la prdida de vastas reas
del planeta la Unin Sovitica, China, Europa del Este, partes del Asia
Suroriental, Cuba, etc. y fortaleci internamente su posicin a travs de
la invencin y el manejo exitoso de la economa mixta, el estado bene-
factor y la poltica del consenso. Y en ltimo pero de ninguna manera
menos importante trmino, la institucin (una vez ms por parte de la
clase dominante como totalidad) de un nuevo orden internacional que
logr eliminar en la que se supona iba a ser la Era del Imperialismo y
310 Ver Engels, Carta a Kautsky, 23 de febrero de 1891.
311 Engels, Socialism: Utopian and Scientic, Selected Works,, Vol. II, p.135.
633 Istvn Mszros
las guerras mundiales inevitables los choques violentos entre las prin-
cipales potencias imperialistas durante hasta ahora por ms de cincuenta
aos y, dadas las restricciones existentes con respecto a las posibles conse-
cuencias de la autodestruccin recproca, parecera que indenidamente.
Debemos recordar al respecto que Stalin repeta, en fecha tan
tarda como 1952 en una obra que fue saludada como su testamento
poltico sus fantasas acerca de la benevolencia de la astucia de la histo-
ria, al proclamar su creencia en la inevitabilidad de otra guerra mundial
imperialista y, a travs de ella, la autodestruccin del capitalismo, e insista
en que la contradiccin fundamental era entre las fuerzas capitalistas y
no entre capitalismo y socialismo. Asuma as una posicin totalmente
antimarxista, puesto que Marx sostuvo siempre que el antago nismo social
bsico era entre el capital y el trabajo, en tanto que las contradic ciones
entre los capitales particulares eran secundarias y estaban subordinadas a
aqul. As es como Stalin argumentaba su posicin, en un captulo titu-
lado Inevitabilidad de las guerras entre los pases capitalistas:
Tomemos, primero que nada, a Inglaterra y Francia. Indudablemente, son
pases imperialistas. Indudablemente, la materia prima barata y los mercados
seguros son de importancia primordial para ellas. Se podra esperar que tole-
rarn eternamente la situacin actual, en la que, bajo el disfraz de la ayuda del
Plan Marshall, los americanos estn penetrando las economas de Inglaterra
y Francia y tratando de convertirlas en adjuntas a la economa de los Estados
Unidos, y el capital americano captando materia prima y mercados en las co-
lonias inglesas y francesas, y con eso perpetrando el desastre para los grandes
benecios de los capitalistas ingleses y franceses? No sera ms veraz decir
que la Inglaterra capitalista, y despus de ella la Francia capitalista, se vern
obligadas al nal a romper con el abrazo de los Estados Unidos y entrar en
conicto con ste a n de asegurarse una posicin independiente y, claro est,
beneciosa?
Pasemos a los principales pases vencidos, Alemania (Occidental) y Japn. Esos
pases languidecen ahora en la miseria bajo la bota del imperialismo americano.
Su industria y su agricultura, su comercio, su poltica exterior y domstica, y
su vida entera estn maniatadas por el rgimen de ocupacin americano. Y
apenas ayer esos pases eran grandes potencias imperialistas y estaban sacu-
diendo las bases de la dominacin de Inglaterra, los Estados Unidos y Francia
en Europa y Asia. Pensar que esos pases no tratarn de ponerse en pie de nue-
vo, que no tratarn de aplastar el rgimen de los Estados Unidos y abrirse
paso hacia un desarrollo independiente, es creer en milagros...
Qu garanta hay, entonces, de que Alemania y Japn no se pondrn en pie
de nuevo, de que no intentarn romper las ataduras de los americanos y vivir
sus propias vidas independientes? Yo pienso que no hay tal garanta, sino que de
esto se desprende que la inevitabilidad de las guerras entre los pases capitalistas se
mantiene vigente.
312
312 Stalin, Economic Problems of Socialism in the U:S:S:R:, Foreign Languages Press, Pekn 1972,
pp.34-6.
MS ALL DEL CAPITAL 634
Escritas en un momento en que los milagros econmicos de
Alemania y Japn ya estaban en plena marcha, por no mencionar los
primeros pasos importantes para el establecimiento de la Comunidad
Econmica Europea, la lgica de estas lneas yo pienso... por lo tanto...
se desprende era en verdad admirable, en vista de su subjetivismo y su
voluntarismo.
La relevancia del cambio en la rivalidad intercapitalista debe ser
valorada en su contexto ms amplio. Porque como una extensin lgica
de la competencia en grado extremo, los choques violentos entre estados
capitalistas solan constituir una parte integral del desarrollo y normal
funcionamiento del capital. As, el cambio en este respecto del que he-
mos sido testigos proporciona una importante prueba de la capacidad
del capital para recticar algunos de los aspectos ms perniciosos de su
racionalidad irracional, incluso si ese cambio se dio primordial mente
gracias a la amenaza nuclear y no como resultado de una deliberacin
positiva. Al mismo tiempo, es de destacar que la cuestin de los lmites
tambin resulta de suma importancia en este respecto. Porque esta for-
zada expansin de la racionalidad del capital simultneamente lo priva de
su ltima arma competitiva: la destruccin de su antagonista. Esto, a su
vez, bloquea una avenida antes vital para el desplazamiento de las contra-
dicciones, y reactiva por consiguiente algunas tendencias explosivas de la
dinmica social interna, con gravedad potencialmente extrema.
(3) En los ltimos cien aos el orden capitalista ha pasado a travs
de algunos desarrollos econmicos importantes cuyo impacto expandi
en gran me di da su racionalidad y su capacidad para salir adelante con sus
problemas. Mientras la reaccin inicial de la corriente principal ante
las nuevas tendencias era siem pre ms bien reducida, los representantes
de la clase dominante ms imaginativos tendan a prevalecer a la larga.
Era as porque reciban fuerte apoyo de los propios desarrollos econ-
micos beneciosos, que cambiaban objetivamente las condicio nes a favor
de la adopcin de polticas y medidas ms racionales, desde el punto de
vista de la clase como totalidad.
Para mencionar slo unas cuantas:
el exitoso desarrollo de la economa de consumo de masas;
313
313 Aunque resulta polticamente comprensible, los socialistas a menudo saludan unilateralmente
sucesos y desarrollos que representan xitos del capital y victorias del trabajo por partes iguales,
sobrevalorando su importancia para el avance del movimiento mismo (desde la revocacin de
la Ley Antisocialista de Bismarck y otras versiones de legislacin antilaboral hasta el estado
benefactor y la economa del consumo).
Sin duda, la clase trabajadora posee una cuota vital en todos esos logros. Sin embargo, es ms
que mera coincidencia el que esas conquistas sean posibles en momentos en que el capital est
en posicin no slo de digerirlas, sino adems de convertir las concesiones obtenidas en may-
ores ganancias para l mismo. En otras palabras, estas mejoras se presentan en momentos en
635 Istvn Mszros
la adopcin de estrategias keynesianas, concebidas en la secue-
la de una crisis econmica desastrosa;
la aceptacin, en la posguerra, de la nacionalizacin en escala
sustancial;
la exible adaptacin del capital a las demandas y tensiones de
la economa mixta;
el establecimiento del Sistema Monetario Internacional y la
creacin de un gran nmero de instituciones multinaciona-
les (de la Comunidad Econmica Europea a la E.F.T.A,. el
G.A.T.T., el F.M.I., etc.) en conformidad con los intereses ge-
nerales del capital;
la adaptacin hasta la fecha altamente exitosa del estado na-
cional bur gus a las necesidades de las multinacionales (en
verdad: corporaciones trans nacionales nacionales gigantes)
y al sistema del complejo militar-industrial en expansin;
la exitosa operacin de un sistema de dominacin global que
mantiene al tercer mundo en una dependencia paralizante,
que suple a la burguesa no slo de vastos recursos y cana-
les para la expansin de capital, sino adems de una renta
lo sucientemente grande como para compensar en grado
signicativo la tenden cia a la cada de la tasa de ganancias,
adems de la compensacin aportada por la concentracin y
centralizacin monoplicas del capital.
Ms an, como argumentaba yo en abril de 1982, cuando La
astucia de la historia en marcha atrs fue publicada en Italia:
mientras las fantasas agresivas de una reduccin militar del socialismo real
demostraron ser un fracaso total, el xito de la penetracin neocapitalista a travs
de sus tentculos econmicos en crecimiento representa un peligro mucho ms
grave tambin en ese respecto.
Para comprender la importancia relativa de esta ltima tendencia, debemos
tener en mente que el endeudamiento de varios pases de Europa del Este
especialmente Polonia y Hungra con el capitalismo occidental es prcti-
camente fenomenal. La deuda de Hungra, por ejemplo, anda por el tenor de
los que, como resultado de la dinmica interna del capital de la cual su relacin con el trabajo
constituye, claro est, un factor clave la posicin represiva demuestra ser no slo anticuada
y redundante, sino tambin un impedimento para una mayor expansin de su podero y su
riqueza.
Como es natural, exactamente por las mismas razones que arman los intereses generales del
capital en esos asuntos las cosas se pueden mover en la direccin contraria por un perodo de
tiempo de mayor o menor extensin, bajo condiciones y circunstancias histricas especcas:
como lo comprob no solamente el surgimiento del fascismo, contra el trasfondo de una crisis
econmica en gran escala, sino tambin el reciente surgimiento de la Derecha Radical, con
sus implacables medidas legislativas dirigidas en contra del trabajo.
MS ALL DEL CAPITAL 636
ms de 2.000 dlares per cpita. (Dado el nivel de ingreso considerablemente
ms bajo en esos pases en comparacin con sus contrapartes occidentales, la
deuda per cpita es por consiguiente mucho mayor de lo que parece a primera
vista. En Hungra, por ejemplo, el Producto Nacional Bruto per cpita llega a
menos de $ 2.000 anuales, en contraste con los Estados Unidos, donde es diez
veces mayor, bastante por encima de los $ 20.000).
Naturalmente, tales deudas deben ser servidas, y la mera magnitud de los
pagos del inters impone por si misma enormes esfuerzos como lo atestigua
la economa polaca a los pases en cuestin. Para no mencionar las irnicas
consecuencias de importar la inacin a la economa planicada con la ben-
dicin del capital occidental. Y esta es slo una de las muchas maneras en que
la creciente red de las relaciones econmicas funciona a favor de los pases
capitalistas. Otras incluyen:
relaciones comerciales desproporcionadamente unilaterales;
exportacin, en benecio de la moneda occidental, de bienes de los cuales
hay escasez local (incluyendo alimentos, sin que importe siquiera el pe-
ligro de disturbios por falta de comida, como hemos visto en el caso de
Polonia);
desarrollo de ciertos sectores de la economa, primordialmente en bene-
cio de los mercados occidentales;
produccin de productos acabados a favor de los intereses capitalistas, para
vender en el exterior;
subcontratacin a rmas occidentales para el suministro de componentes;
produccin bajo licencia capitalista y desembolsando los pagos de las rega-
las concomitantes;
adquisicin de plantas capitalistas completas que incluye, otra vez, sustan-
ciales pagos de regalas, a menudo por productos y procesos anticuados;
tasas de conversin a la moneda occidental no ociales altamente ina-
das, dentro del contexto del negocio turstico o cualquier otro;
construccin de hoteles y hasta casinos de lujo (reas fuera del acceso
econmico para la poblacin local), que son arrendados a empresas capita-
listas occidentales en trminos grandemente ventajosos para stas.
314
Igualmente era posible identicar con toda claridad algunos de-
sarrollos desconcer tantes que exhiban el impacto negativo directo de las
sociedades de Europa del Este sobre la vitalidad y las luchas de la clase
trabajadora occidental. As, tres aos despus de la primera aparicin
de este Captulo, el peridico hngaro Magyar Hirek
315
reportaba con
orgullo que:
Este ao se producirn 280.000 blue jeans, bajo licencia de la rma inglesa Lee
Cooper, por la fbrica Karcag de la Cooperativa de Ropa de Budapest. Esta
314 Mszros, Lastuzia della storia a marcia indietro, pp. 46-7 del estudio en italiano referido en
la nota 295.
315 Magyar Hirek, 2 de febrero de 1985.
637 Istvn Mszros
suma constituye ms del doble de la cantidad de pantalones de granjero [el
nombre hngaro de los blue jeans] que fabricaron el ao pasado.
Por coincidencia, la misma semana se anunciaba en Inglaterra
que la rma Levi-Strauss un importante competidor de la Lee Cooper
estaba cerrando dos de sus fbricas escocesas, agregndole as 500 trabaja-
dores ms al ya muy elevado nmero de desempleados en Escocia. Si bien
la fecha es, claro est, asunto de mera coincidencia, la conexin real est
muy lejos de resultar accidental. Repre senta, de hecho, una de las muchas
maneras en que el capitalismo occidental es capaz de orientar su capaci-
dad para explotar incluso a la fuerza laboral del Este de Europa, relati-
vamente subpagada, en ventaja propia, y emplear la movilidad del capital
mientras predica la necesidad de la movilidad laboral como remedio
mgico contra el desempleo en contra de su propia fuerza laboral.
Otro ejemplo signicativo, y extremadamente doloroso, lo ha
aportado la duplicacin de las exportaciones de carbn polaco a la In-
glaterra de Margaret Thatcher durante la huelga de los mineros. Cierta-
mente, para empeorar las cosas, ello ocurri bajo circunstancias en que
la organizacin Solidarnosc de Lech Wale sa (en contraste con algunos
grupos locales de trabajadores polacos) no logr hacer ni tan siquiera un
gesto de solidaridad verbal para con los mineros ingleses.
Pero quizs el caso ms irnico fue el que hizo levantarse algunas
cejas, incluso en diarios conservadores. Como lo reporta The Times:
El Sr. Eddy Shah, propietario de Publicaciones del Grupo Messenger, impri-
mir su nuevo diario nacional en prensas arrendadas a travs de la Sucursal de
Londres del Banco Nacional Hngaro, se revel ayer. La alianza nanciera
ha tomado por sorpresa a los sindicatos puesto que el Banco Internacional
Hngaro est controlado por completo por el gobierno comunista de
Hungra. Al Sr. Shah se le conoce ampliamente como un patrn antisindical,
ya que desa a la Asociacin Nacional de Grcos en 1983 en una disputa
sobre el cierre de talleres en su empresa de Warrington. El Sr. Shah dijo que
se haba dirigido a varios banqueros y nancistas ingleses, pero todos le te-
nan miedo a las implicaciones polticas.
... El Sr. Tim Newling, director de administracin del Internacional Hngaro
dijo que sus directivos hngaros haban sido consultados y se haban mostrado
de acuerdo en que el plan del Sr. Shah pintaba muy bien.
316
Lo que resultaba particularmente molesto acerca de tales tratos
puramente nancieros no era nada ms que un pas socialista tu-
viese que estar metido en los negocios de alguien a quien se le conoce
ampliamente como un patrn anti sindical, sino que fuese a adquirir
necesariamente a cuenta del capital en juego que haba puesto a la
disposicin de su curioso socio en los negocios una participacin en el
316 Ver The Times, 11 de abril de 1985.
MS ALL DEL CAPITAL 638
xito de una empresa que no poda evitar el ser intensamente poltica
(y nadie poda tener ninguna duda de desde cul lado de la divisoria
poltica), inclusive si el Sr. Shah quisiera que su peridico nacional se
mantuviese por fuera de la poltica.
Por eso en ese tiempo yo argumentaba que las tendencias y me-
didas ya visibles eran ms que sucientes para ilustrar que los desarro-
llos en marcha resultaban bastante graves en lo que respecta a su peso e
impacto sobre las sociedades de socialismo real, incluso para como se
presentaban las cosas en ese entonces, por no mencionar sus implicaciones
para el futuro.
En vista de todas esas transformaciones, bien podramos encon-
trar un tanto prematura y utpica la armacin optimista de Engels se-
gn la cual El capitalista no tiene otra funcin social que embolsillarse
dividendos, despegar cupones y jugar en la bolsa de valores, donde los
diferentes capitalistas de despo jan entre s de sus capitales.
317
El proble-
ma aqu no es simplemente que ciertas expectativas no se materializaron.
Mucho ms importante es el aspecto positivo del asunto: es decir, que
los desarrollos que intervinieron crearon algunas condi ciones y funcio-
nes objetivas que deben ser abordadas de manera realista, dise ando una
alternativa adecuada para el modo de funcionamiento existente signi-
cativamente racionalizado del capital del momento actual. Porque una
negacin unilateral trae consigo el peligro de simplemente perder los
instrumentos de la racionalidad, sin duda alguna limitada, pero dentro de
sus lmites sumamente efectiva, dejndonos terriblemente enredados en
dicultades econmicas crnicas, de las cuales la historia de las socieda-
des de socialismo real aporta ms de un infeliz ejemplo.
12.4 Contradicciones de una poca de transicin
Las consecuencias negativas del mismo perodo de desarrollo para las
fuerzas socialistas se pueden resumir con mucha mayor brevedad, puesto
que el reverso de la moneda del xito del capital dado bajo la forma de
implicaciones negativas bastante obvias en cada uno de los puntos arriba
mencionados no necesita ser visto en detalle aqu. Sin embargo, se hace
necesario recalcar algunos problemas particularmente importantes.
En primer lugar, la separacin del movimiento socialista en una
rama radical y una reformista, as como su fragmentacin en particularis-
mos nacionales, contra las expectaciones originales de una creciente co-
317 Irnicamente otra irona de la historia ms? este juicio se hace en una obra titulada: Del
socialismo utpico al socialismo cientco. (La cita est tomada de Marx y Engels, Selected Works, Vol.
II, p.136.
639 Istvn Mszros
hesin internacional, siguen constituyendo un importante desafo para
el futuro. Igualmente, la oposicin entre la teora (mayormente inefecti-
va) y la prctica poltica (autoritaria-burocrtica) autosuciente, muestra
pocas seales de cambio, y por consiguiente sigue constituyendo un pro-
blema igualmente grave para el socialismo del presente.
En otro plano, las presiones inmediatas del movimiento de la
clase traba jadora occidental por seguridad y proteccin del empleo,
por mejorar o incluso por tan slo mantener el nivel de vida alcanza-
do, etc. hacen que se interese y se comprometa objetivamente en el
xito continuado del capitalismo organizado, con las concomitantes
tentaciones de complicidad en el apoyo incluso al com plejo militar-in-
dustrial, con la alarmante justicacin de que ste es un impor tante
proveedor de empleos. Una complicidad igualmente impresionante se
pone de maniesto en la participacin de la clase trabajadora metropo-
litana, como beneciaria, en la explotacin continua del llamado ter-
cer mundo: una parte in tegral pero estructuralmente dependiente y
explotada del nico mundo existente.
En cuanto a las sociedades de socialismo real, el proceso de
la llamada acumulacin socialista iniciado en 1917 se ha deteriorado, lo
que signica que por un largo tiempo tendremos que seguir sufriendo las
consecuencias del crudo hecho histrico de que la revolucin socialista
no la hayan iniciado los pueblos dominantes de una sola vez y simul-
tneamente, sino un pas trgicamente sub desarrollado, bajo la tensin
de inmensas presiones internas y externas, sacri cando demasiado en
gran parte a costa de sus propias fuerzas socialistas en el transcurso de
su autodefensa, mientras trataba de cumplir un objetivo planteado (la
produccin de las presuposiciones y precondiciones materiales) que
Marx simplemente y justicablemente, desde el marco de referencia de
poca de la teora general daba por sentado. Ms an, bajo el impac-
to de la carrera arma men tista, con sus costos astronmicos, cada logro
parcial socialista estaba constante mente amenazado y potencialmente
anulado. El asunto era no slo la dimensin discontinua, y difcilmente
afrontable, de los recursos materiales mismos que estaban represados en
la produccin de armamento, en vez de desarrollndose y satisfaciendo
las necesidades del individuo social enriquecido de Marx. Era por igual
cuestin de la orientacin general de la economa, vinculada directa o
indirectamente con los requerimientos de la produccin de armamento
de alta tecnologa, en competencia con el capital occidental, por no
mencionar el tipo de control social adecuado para estar a tono con tal
economa, orientada hacia la mxima extraccin de plustrabajo.
Se revela as que la astucia de la Razn es hoy da, en el mejor
MS ALL DEL CAPITAL 640
de los casos, una simpleza, y la astucia de la historia est dirigida a ter-
minar con la historia misma.
Pero, an as, resultara por dems errneo tomarlas con dema-
siada grave dad y sacar conclusiones pesimistas indebidas. Porque si bien
el tiempo no est necesariamente de parte nuestra, no deberamos sub-
estimar las limitaciones objeti vas del capital como tal.
Ello nos pone de regreso a la crucial cuestin de los lmites l-
timos que se mantienen en accin en todas las pocas. Esto hay que re-
calcarlo hasta el cansancio, precisamente porque a menudo ellos pasan
desapercibidos a la vista. Pero s permanecen activos incluso cuando una
expansin y reajuste exitosos de los lmites anteriores crea durante un
perodo de tiempo relativamente prolongado una situacin econmica y
polticamente estable y, para el viejo orden, favorable. Actan por debajo
de todos los ajustes demarcando el campo de las acciones factibles, y de
esta manera evitando categricamente la exitosa reversin de las tenden-
cias fundamentales mismas. En este sentido, pero tan slo en este sentido,
existe una real irreversibilidad del tiempo histrico, aunque en sus momentos
particulares debe ser tratada con sumo cuidado y ponderada evaluacin.
En una escala histricamente relevante, una poca de transicin se
inicia en el momento en que las fuerzas dominantes del viejo orden son
forzadas por una crisis aguda a aceptar remedios que seran totalmente
inaceptables para ellas sin esa crisis, introduciendo as un cuerpo extrao
en la estructura original, con conse cuencias que en ltima instancia resul-
tan destructivas, no importa cun benecio sos puedan ser los resultados
inmediatos.
De seguro, una ostra que se respete a s misma objetar fuer-
temente la inyeccin de arena un desagradable irritante en su carne.
No obstante, una vez que el grano de arena est all, la ostra logra no
solamente sobrevivir por tiempo considerable, sino que hasta produce
una reluciente perla, lo cual puede aparentar haber resuelto los proble-
mas al multiplicar quizs por un milln de veces el valor de la ostra. Sin
embargo, como sabemos, la produccin de perlas no ha resuelto ninguno
de los problemas de nuestro mundo. Ni se trata del caso, como creen los
reformistas, de que la introduccin de arena en la carne del capital, y la
resultante multiplicacin de su valor convierta a la ostra del capital en
una formacin transicional en feliz camino al paraso socialdemcrata y
su extraa idealizacin por los proponentes del socialismo de mercado.
Porque otra es una ostra y eventualmente una ostra muerta sin impor-
tar lo inado que est su valor de cambio.
La poca de la transicin al socialismo nuestro inescapable trance
histrico no signica en lo ms mnimo que los varios pases involucra-
641 Istvn Mszros
dos en esa transformacin muestren todos realmente un determinado
grado de aproximacin a la meta socialista en una escala lineal. Ni siquie-
ra signica que estemos destinados a llegar all de seguro, puesto que la
alarmante y siempre creciente acumulacin de las fuerzas de destruccin
gracias a las inclinaciones suicidas de la astucia de la historia puede
precipitarnos en la barbarie de Rosa Luxemburgo, en lugar de garan-
tizar el desenlace socialista.
Sin embargo, podemos hablar signicativamente de la poca de
transicin al socialismo en cuanto:
Al capital se le presenta un abanico peligrosamente decreciente de
alter nativas factibles a la plena activacin de su crisis estructural. As:
el tamao cada vez menor del mundo controlado directamente
por el capital privado en el siglo XX;
la evidente magnitud de los recursos requeridos para el despla-
zamiento de sus contradicciones, dentro de los apremios de
una retribucin ominosamente decreciente;
318
la saturacin, en lento surgimiento, del marco global de la pro-
duccin de capital rentable;
319
318 La destructividad que acompaa a estos desarrollos ha asumido en la actualidad tales propor-
ciones que ya constituye una amenaza directa para la supervivencia humana. A este respecto ver
el Captulo 5.
319 Debido a las graves deciencias que se hacen valer en los dominios de la produccin y acumulacin
de capital rentables, el endeudamiento se ha convertido en un problema denitivamente incon-
trolable en algunos de los principales pases capitalistas, incluida Inglaterra. En ninguna otra parte
son ms evidentes los peligros que en los Estados Unidos: el poder hegemnico preponderante del
sistema del capital global. He venido argumentando desde 1983 que el problema real de la deuda no
es el del Tercer Mundo, sino el del endeudamiento tanto interno como externo en espiral de los
Estados Unidos, que presagia el peligro de un terremoto econmico internacional de gran intensi-
dad cuando los Estados Unidos incumplan su deuda de una u otra forma. Quienes continan aseve-
rando que la economa estadounidense con mucho el mayor deudor del mundo se levantar de
su precaria situacin nanciera cierran los ojos a toda evidencia factual, para as poder poner al revs
la relacin causal entre el crecimiento y el endeudamiento siempre ascendente que prevalece en la
actualidad. Porque, como Paul Sweezy y Harry Magdoff lo hacan notar en un importante estudio:
El problema con esta lnea de razonamiento es que las polticas de este tipo han sido prosegui-
das durante los dos perodo de Reagan en la presidencia con ms vigor que nunca, precisamente
en el momento en que la expansin econmica general ha resultado ms obviamente dominada
por la cada vez ms veloz expansin de la deuda. Tambin ha habido perodos en la historia del
capitalismo en que de verdad se dieron salidas de la deuda en gran escala, pero hablar de ello
aqu y ahora constituye un buen ejemplo de poner la carreta delante del caballo: en este pas,
hoy, la deuda es el motor del crecimiento, no el subproducto de ste.
(Paul M. Sweezy y Harry Magdoff, The Irreversible Crisis, Monthly Review Press, New York,
1988, p.70).
Es difcil exagerar la gravedad de una situacin en la que el endeuda miento creciente tiene que
desempear el papel contradictorio de motor del crecimiento, concebido as para rescatar
la economa (durante el tiempo que sea posible mantener tales prcticas) de su tendencia al
estancamiento:
El remedio estimulante que la teora keynesiana prescribe para las depresiones dosis masivas
de gasto decitario ya ha sido agotado. Dentro del sombrero del mago no queda nada. La
realidad del estancamiento en una escala que no se haba experimentado en medio siglo nos
MS ALL DEL CAPITAL 642
las dicultades crnicas confrontadas y generadas por la cre-
ciente recau dacin de los impuestos necesarios para mantener
mira a la cara...
Entre las fuerzas que contrarrestan la tendencia al estancamiento, ninguna ha sido ms impor-
tante o menos comprendida por los analistas econmicos que el crecimiento, comenzando en
los aos 60 y cobrando impulso rpidamente despus de la grave recesin de mediados de los
70, de la estructura de la deuda del pas (gubernamental, corporativa e individual) a un paso que
sobrepasa con gran ventaja al de la despaciosa expansin de la economa real. El resultado
ha sido el surgimiento de una superestructura nanciera de una voluminosidad y fragilidad sin
precedentes sometida a tensiones y esfuerzos que amenazan cada vez ms la estabilidad de la
economa en su totalidad.
Entre 1979 y 1980, la relacin entre la deuda y el PNB avanz de 1.57 a 1.7. Eso, result, era
tan slo el preludio de la explosin de la deuda de los aos 80. Para 1987 la ostensible deuda
total fue 2.25 veces mayor que el PNB de ese ao...
Lo que resulta particularmente notorio es que la dependencia de la deuda en los ltimos quince
aos ha ido aumentando sostenidamente para compensar una economa privada que se va de-
bilitando. Los gastos gubernamentales totales han constituido una inuencia econmica de
gran importancia a lo largo de los aos de la segunda posguerra, elevndose del 13.5 % del
PNB en 1950 al 20.4 % en 1987. Pero si bien en los aos anteriores el supervit de los aos
buenos ms o menos balanceaba los dcits de los perodos de recesin, el esquema cambi
posterior mente. Los dcits comenzaron gradualmente a pesar ms que los supervits durante
los aos 60, y a partir de all la dependencia de los dcits se increment rpidamente. Durante
toda la dcada de los 70, los dcits fueron necesarios para pagar el 8 % de los gastos del go-
bierno federal, en tanto que durante los siete primeros aos de la dcada actual se ha ms que
duplicado, para un 17 %...
[En la economa de consumo, los prstamos de los bancos y las compaas nancieras] han
apuntalado las ventas de casas y bienes de consumo duraderos, y tambin han amontonado
una montaa de deuda de consumo que se est aproximando aceleradamente a un lmite insos-
tenible: en 1970 la ostensible deuda de consumo montaba a alrededor del 67 % del ingreso por
impuestos al consumo; en 1987 andaba cerca del 90 %. ...
Los negocios no nancieros no han permanecido fuera de la febril acumulacin de deuda... En
la incapacidad de encontrar oportunidades de inversin productiva rentable ante el exceso de
capacidad y la disminucin de la demanda, han sido afanosos participantes en la desenfrenada
fusin, adquisicin por la fuerza y compra de empresas que ha barrido el pas en aos recientes,
convirtindose con el proceso en prestamistas y a la vez prestatarios en gran escala. Por todas
estas razones, las corporaciones no nancieras en conjunto sobrellevan ahora la carga de una
deuda de alrededor de 1.5 trillones de dlares que, segn Felix Rohatyn, de la rma de inversiones
bancarias Lazard Frres, sobrepasa su valor neto en un 12 %. Adems, seala Rohatyn, desde 1982
el costo del servicio de esta deuda ha estado absorbiendo el 50 % de la totalidad del ujo de caja
colectivo. Como comparacin, durante la recuperacin de 1976-79 ese costo promediable fue
tan slo el 27%...
Con todo lo conscientes que puedan estar las autoridades monetarias de los peligros que
acechan ms adelante, sus manos estn no obstante atadas. Y la razn es precisamente la fragili-
dad del sistema. Cualquier interferencia por parte del gobierno o de las autoridades monetarias
que no sea la de apagar los incendios cuando se producen, trae consigo la posibilidad de desatar
una reaccin en cadena. Eso explica por qu en cada coyuntura crtica, a n de evitar una cada
grave, se hayan relajado las restricciones existentes contra una mayor expansin nanciera. La
supresin de controles a su vez les ha abierto la puerta a ms innovaciones todava que se suman
a la fragilidad. (Ibid., pp.11, 13-4, 16-7 y 20).
Indudablemente, los recientes desarrollos en la Europa del Este pueden abrir algunas posibili-
dades nuevas para una acumulacin de capital rentable en los pases capitalistas occidentales
dominantes, sobre todo en la Repblica Federal Alemana. Sin embargo, dada la escala relativa-
mente limitada de tales aperturas econmicas, as como las complicaciones polticas insepara-
bles de ella, sera muy ingenuo esperar que la solucin de los defectos estructurales del sistema
del capital occidental en su conjunto provenga de las nuevas oportunidades del mercado que
estn apareciendo en el Este.
643 Istvn Mszros
en existencia a los sectores parsitos del capital, a expensas de
sus partes productivas;
el notorio debilitamiento de la fuerza ideolgica de las institu-
ciones manipuladoras (que originalmente fueron establecidas
bajo la circunstancia de la expansin econmica de la posgue-
rra y su hermano gemelo: el estado bene factor) en tiempos
de recesin y creciente desempleo estructural.
De manera caracterstica, ste es el nico contexto en el que los
apolo gistas del capital se han dado cuenta, por n, de la existencia de con-
diciones y determinaciones estructurales. Pero, claro est, el reconocimiento
de que el desempleo es ahora estructural se declara con una lgica digna
de la sabidura analtica del capital no para pedir un cambio en la estruc-
tura (el orden social) en la cual tales consecuencias son inevitables, sino por
el contrario, con la idea de justicar y mantener intacta la misma estructura,
sin importar el costo humano, aceptando el desempleo estructural como
el rasgo permanente de la sola y nica estructura concebible.
Podemos ver aqu, de nuevo, la eternizacin de las condiciones
burgue sas, incluso de cara a un desarrollo histrico dramticamente
obvio y altamente perturbador. Ayer el orculo deca: Pleno empleo en
una sociedad libre (ver el libro con ese mismo ttulo del laborista-liberal
Lord Beveridge); hoy habla de desempleo estructural. Pero, claro est,
nada ha cambiado realmente, y espec camente: nada debera cambiar.
Porque el desempleo es estructural y, en conse cuencia, est aqu para
perdurar hasta el nal de los tiempos.
Todas estas tendencias indican un movimiento muy real hacia
los lmites ltimos del capital como tal, y por consiguiente muestran la
realidad histrica de un proceso de transicin doloroso pero inescapable.
CAPTULO TRECE
CMO PODRA DEBILITARSE
GRADUALMENTE EL ESTADO?
La historia de los estados poscapitalistas, en contraste total con las
expec tativas originales, nos confronta con algunos problemas de peso
que se pueden resumir como sigue:
(1) Reconocer que no ha habido seal alguna de debilitamiento
gradual del estado no vendra a ser ms que una evasiva subestimacin
de la realidad. Porque los desarrollos reales no tan slo no cumplieron
con las expectaciones: se desplazaron en el sentido contrario, fortale-
ciendo el poder de la poltica en contra del cuerpo social. La vaticina-
da fase histrica corta de dictadura del proletariado, que sera seguida
por un proceso sostenido de debilitamiento gradual hasta llegar a
la retencin nada ms de las funciones meramente administrativas no
se materializ En cambio, el estado asumi el control sobre todas las
facetas de la vida social, y la dictadura del proletariado fue promovida al
status de ser la forma poltica permanente del perodo de la transicin
histrica en su totalidad.
(2) Para agravar las cosas, el estado capitalista mismo una vez
ms al contrario de lo que se esperaba no se convirti en un esta-
do autoritario en extremo: las formaciones de estado del tipo fascista
continuaron siendo episdicas en la historia del capitalismo hasta el
presente. Si bien nadie debera subestimar el peligro de las soluciones
dictatoriales de derecha en tiempos de crisis agudas, tales soluciones, sin
embargo, parecen estar muy reidas con los requerimientos objetivos
del proceso de la produccin y la circulacin capitalistas en sus fases
de desarrollo relativamente en calma. La sociedad civil establecida
durante largo tiempo, y articulada en torno al poder econmico estruc-
turalmente aanzado de los capitales privados en competencia, asegura
y resguarda la dominacin capitalista del estado poltico y, a travs de
ste, de la sociedad en su conjunto. Toda reversin de tales relaciones
MS ALL DEL CAPITAL 646
de poder a favor del estado poltico autoritario en tiempos de crisis agu-
das constituye ciertamente una espada de doble lo, que amenaza al
orden establecido en la misma medida en que lo deende: rompiendo
el mecanismo normal de dominacin estructural y poniendo en accin
el choque frontal de las fuerzas antagnicas, en lugar de la abruma-
dora inercia del estado de cosas anteriormente aceptado. La relacin
usualmente prevaleciente entre la sociedad civil y el estado poltico
intensica grandemente el poder de mist icacin ideolgica del estado
poltico burgus al autoanunciarse como el modelo insuperable de la
no-interferencia y la libertad individual y mediante su inercia misma
constituye un obstculo material paralizante para cualquier estrate gia
de transicin. Porque impone sobre su adversario socialista el imperati-
vo de prometer la liberacin de la dominacin del estado en el futuro
cercano, mientras, de hecho, el sostenido poder socialista del estado
poscapitalista (cuyas modalidades estn muy lejos de ser tocadas, y mu-
cho menos agotadas del todo, por las referencias sumarias a la dictadu-
ra del proletariado) sobre la sociedad civil heredada y estructurada
del modo capitalista, constituye una condicin sine qua non del cambio
estructural necesario.
(3) Declarar que actuar dentro de las formas polticas le toca
a la sociedad vieja (en vista de la existencia continuada de una esfera
poltica por separado) resulta ser tan cierto en sus perspectivas ltimas
como inadecuado en lo que atae a los problemas de la transicin. Puesto
que el acto de la liberacin no puede ser separado del proceso de la libera-
cin, y puesto que el estado poltico, aunque est condicionado, resulta
simultneamente tambin un factor condicionante vital, la emancipacin
socialista de la sociedad del dominio opresor de la esfera poltica presu-
pone necesariamente la transformacin radical de la poltica en s. Eso
signica que la propugnada superacin del estado slo puede ser llevada a
cabo mediante la instrumentalidad fuertemente condicionante del estado
mismo. Si este es el caso, como sin duda resulta serlo, cmo podremos
escapar del crculo vici oso? Porque aun si todos estamos de acuerdo en
que el estado poltico en sus caractersticas esenciales le toca a la sociedad
vieja, la interrogante contina sien do: cmo convertir al estado heredado
en una formacin genuinamente transicio nal a partir de la estructura en-
globadora y necesariamente autoperpetuadora en la que se ha convertido
en el transcurso del desarrollo capitalista. Sin una identicacin realis-
ta de las mediaciones tericas necesarias y las fuerzas sociales/materiales
correspondientes implicadas en ese cambio transicional, el programa de
abolir la poltica mediante una reorientacin socialista de la poltica est
condenado a lucir problemtico.
647 Istvn Mszros
(4) Cuestionar la validez del marxismo por razn de su concep-
cin del estado es asunto de implicaciones de largo alcance. Ciertamente
no resulta en modo alguno comparable con las disputas, tendenciosa-
mente urdidas pero perifri cas, acerca del hecho de que las revoluciones
socialistas estallaron en pases capitalistas subdesarrollados y no en los
desarrollados. Como ya he argumentado en el captulo anterior,
320
la idea
de Marx del desarrollo desigual poda en efecto explicar las discrepan-
cias en ese respecto. Y en todo caso su teora se interesaba primordial-
mente en la mera necesidad de las revoluciones socialistas, y no en las
circunstancias y modalidades inevitablemente cambiantes de su desen-
volvimiento prctico. Por el contrario, si hubiese que invalidar la teora
marxista del estado, ello convertira en absolutamente insostenible al
marxismo en su totalidad, en vista de la posicin central de su creencia en
la reciprocidad dialctica entre la base y la superestructura, los cimientos
materiales de la sociedad y su esfera poltica. (Sin duda, es precisamente
en ese sentido que la llamada crisis del marxismo ha sido interpretada
repetidamente en el pasado reciente saltando con precipitacin despa-
vorida hacia condiciones apriorsticas, a partir de la mera declaracin
de tal crisis, en vez de abordar sus constituyentes desde una perspectiva
positiva). Lo que convierte en particularmente lgido al asunto es que
tiene implicaciones pol ticas directas para las estrategias de todos los mo-
vimientos socialistas existentes, tanto en el Este como en Occidente, en
esta poca crtica de la historia. En tal sentido, no se trata simplemente
del valor heurstico de una teora social que ha sido cuestionada, sino
de algo incomparablemente ms tangible e inmediato. Por eso hoy da
resulta inevitable un examen escrutador de la teora del estado marxia na,
a la luz de los desarrollos posrevolucionarios.
13.1 Los lmites de la accin poltica
La concepcin poltica ms antigua en Marx fue articulada en forma de
una negacin triple, orientada a poner en su debida perspectiva a las po-
tencialidades y limitaciones del modo de accionar poltico. Comprensible-
mente, dadas las circun stancias de lo que l llamaba la miseria alemana,
haba que colocar el acento en la gravedad de esas limitaciones. Fuesen
cuales fuesen los cambios al respecto surgidos en los escritos posteriores
de Marx, la denicin predominantemente negativa de la poltica se man-
tuvo como un tema central en su obra hasta el nal de su vida.
La negacin de Marx estaba dirigida hacia tres objetos claramen-
te identicables, y las condiciones que se derivan de su evaluacin se fu-
320 Ver la Seccin 12.2 del presente volumen.
MS ALL DEL CAPITAL 648
sionaban en el imperativo
321
de identicar los constituyentes de un modo
de accin social radi calmente diferente.
% El primer objeto de su crtica era el subdesarrollo alemn mis-
mo, y la impotencia de la accin poltica bajo las restricciones
de un capita lismo semifeudal: un mundo situado mucho antes
de 1789, en trmi nos del calendario poltico francs, segn l
lo planteaba.
% Su segundo objeto de negacin era la losofa poltica de Hegel,
que elevaba las ilusiones de producir el tan necesitado cambio al
nivel de una pretendida ciencia, mientras de hecho se mante-
na dentro de los connes del molde poltico anacrnico.
% Y, nalmente, la tercera punta de ataque de Marx estaba di-
rigida a las limitaciones de la poltica francesa ms avanzada.
Porque si bien esta ltima era contempornea con el presen-
te en trminos estrictamente polticos, resultaba, no obstante,
irremisiblemente inadecuada en cuan to concerna al impera-
tivo de una transformacin social radical, bajo las condiciones
del creciente antagonismo social.
As, la lgica interna de la evaluacin crtica de Marx de las li-
mitaciones polticas alemanas lo empuj desde la posicin crtica inicial
de simplemente rechazar las restricciones polticas locales hasta un cues-
tionamiento radical de la naturaleza y los lmites inherentes de la accin
poltica como tal. Es por eso que tena que producirse una ruptura con sus
camaradas polticos iniciales en una etapa muy temprana de su desarro-
llo. Para estos ltimos la crtica de Hegel slo poda tener la intencin de
volver la poltica alemana un poco ms contempornea con el presen-
te. En contraste, para Marx se trataba nada ms que de un prembulo
a la propugnacin de un modo de accin social muy diferente: un modo
de accin social que partiese de la premisa del rechazo consciente de la
paralizante deter minacin de la accin social por la necesaria unidimen-
sionalidad de toda poltica propiamente dicha. La tarea de entender la
anatoma de la sociedad burguesa mediante una valoracin crtica de
la economa poltica era el siguiente paso lgico, ya que la contraparte
positiva para su triple negacin tena que estar situada en un plano ma-
terial, si quera evitar las ilusiones no slo de Hegel y sus epgonos, sino
tambin de los socialistas franceses contemporneos que trataban de im-
poner su visin polticamente restringida acerca de la reorientacin del
movimiento de la clase obrera en surgimiento.
321 l hablaba incluso de un imperativo categrico, en el contexto de la discusin acerca del
agente social el proletariado que consideraba necesario y apropiado para la tarea del cambio
estructural. Ver su Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel. Introduccin.
649 Istvn Mszros
Hablando de la parcializacin hacia la poltica de sus camaradas
socialis tas, Marx se quejaba de que hasta los polticos radicales y revo-
lucionarios buscan la raz del mal mismo no en la naturaleza esencial del
estado, sino en una forma de estado denida, que ellos desean reemplazar
por una forma de estado diferente. Desde el punto de vista poltico el esta-
do y el sistema de sociedad no son dos cosas distintas. El estado es el sistema de
sociedad.
322
Era imperativo para Marx mantenerse fuera del punto de vista
poltico a n de ser verdaderamente crticos del estado. Insista en que
Mientras ms poderoso sea el estado, y en consecuencia ms poltico resulte
ser un pas, menos se inclinar a captar el principio general de las dolencias
sociales y a buscar el fundamento de stas en el principio del estado, o sea la
estructura presente de la sociedad, cuya expresin activa, consciente y ocial es
el estado. La mentalidad poltica es mentalidad poltica precisamente porque
piensa dentro del marco de la poltica. Mientras ms penetrante y despierta es,
ms incapaz de entender los males sociales resulta ser. El perodo clsico del
entendimiento poltico es la Revolucin Francesa. Lejos de ver la fuente de
las deciencias sociales en el principio del estado, los hroes de la Revolucin
Francesa vieron en cambio la fuente de los males polticos en los defectos
sociales. As, Robespierre vea en la gran pobreza y en la gran riqueza tan
slo obstculos para la democracia pura. Por consiguiente quiso establecer
una frugalidad espartana universal. El principio de la poltica es la voluntad.
Mientras ms parcializada y, en conse cuencia, ms perfeccionada, resulta ser
la mentalidad poltica, ms cree en la omnipotencia de la voluntad, ms ciega
es para con los lmites materiales y espirituales de la voluntad, y ms incapaz
es, por consiguiente, de descubrir la fuente de los males sociales.
323
La poltica y el voluntarismo alemn estn, por lo tanto, casados
y la irrealidad de los remedios polticos ilusorios emana del sustitucio-
nismo inherente a la poltica como tal: su modus operandi obligado que
consiste en ponerse en el lugar de lo social y negarle as a lo social toda
accin remedial que no pueda estar contenida dentro de su propio mar-
co, orientado hacia y perpetuador de s mismo. Hacerle oposicin al
sustitucionismo de Stalin dentro de los connes de la poltica, propug-
nando la sustitucin del burcrata por el lder poltico concientizado
es, por tanto, otra forma de voluntarismo poltico, no obstante la buena
intencin. Porque la cuestin est, segn Marx, en cul de ambas es la ca-
tegora verdade ramente englobadora: lo poltico o lo social. La poltica,
en la forma en que est constituida, no puede evitar el sustituir la autn-
tica universalidad de la sociedad por su propia parcialidad, sobreponien-
do sus propios intereses a los de los individuos sociales, y arrogndose el
poder de arbitrar sobre los intereses parciales en conicto a nombre su
propia universalidad usurpada.
322 Marx, Critical Marginal Notes on an Article by a Prussian, MECW, Vol.3, p.197.
323 Ibid., p.199. Podemos ver muy claramente aqu con cuanta fuerza se opone Marx a cualquier
disposicin mecnica y reduccionista.
MS ALL DEL CAPITAL 650
La poltica no-sustitucionista, por ende, implicara todo un aba-
nico de mediaciones sociales y, claro est, la existencia de las fuerzas
sociales/materiales correspondientes que representan un agudo pro-
blema para nosotros pero que estaban ausentes del horizonte histrico
dentro del cual Marx estuvo situado durante toda su vida. De aqu que
l mantuviera su denicin predominantemente negativa de la poltica
hasta en sus ltimos escritos, a pesar de su claro recono cimiento de
que es necesario involucrarse en la poltica (en oposicin al absten-
cionismo
324
y la indiferencia ante la poltica
325
), fuese para los prop-
sitos de la negacin o para actuar, aun despus de la conquista del poder,
dentro de las viejas formas.
De la manera como la perciba Marx, la contradiccin entre lo
social y lo poltico era inconciliable. Dado el carcter antagonstico de la
base social misma, perpetuado como tal por el marco poltico, el estado
era irredimible y por lo tanto tena que irse. Porque
confrontados por las consecuencias que surgen de la naturaleza antisocial
de esta vida civil, esta propiedad privada, este comercio, esta industria, este
mutuo saquearse de los distintos crculos de ciudadanos, confrontados por
todas estas consecuencias, la impotencia es la ley natural de la administra-
cin. Porque esta fragmentacin, este envilecimiento, esta esclavizacin de
la sociedad civil eran los cimientos naturales sobre los que se sostena el
estado antiguo. La existencia del estado y la existencia de la esclavitud son
inseparables... Si el estado moderno quisiese abolir la vida privada, tendra
que abolirse a s mismo, porque l tan slo existe en la contradiccin con la
vida privada.
326
As, recalcar la necesidad de abolir el estado con la nalidad de
resolver las contradicciones de la sociedad civil iba emparejado con el
entendido de que el estado y la poltica general, como la conocemos
son por naturaleza propia incapaces de autoabolirse.
El imperativo de abolir el estado fue puesto enfticamente en
relieve, pero no en trminos voluntaristas. Por el contrario, Marx nunca
perdi una oportunidad de reiterar la absoluta futilidad de los esfuerzos
voluntaristas. Estaba claro para l desde el comienzo mismo que ningn
factor material puede ser abolido por decreto, y mucho menos el es-
tado mismo: uno de los ms opresivos de todos los factores materiales.
Hablando acerca del intento de la Revolucin Francesa de abolir la in-
digencia por decreto, enfoc las ineludibles limitaciones de la poltica
como tal:
324 Ver Marx y Engels, Figuras cticias en la Internacional; Circular de la Asociacin Internacional
de los Trabajadores (escrito en enero-marzo de 1872).
325 Ver Marx, La indiferencia ante la poltica. (Escrito en enero de 1873).
326 Critical Marginal Notes on an Article by a Prussian, p.198.
651 Istvn Mszros
Cul fue el resultado del decreto de la Convencin? Que vino al mundo un
decreto ms, y un ao despus las mujeres hambrientas sitiaron la Convencin.
Y sin embargo, la Convencin representaba la mxima expresin de la ener-
ga poltica, del poder poltico y del entendimiento poltico.
327
Si el estado era tan impotente as de cara a los problemas sociales
tangibles, cuyo pretendido manejo constitua su endeble legitimacin,
cmo poda de manera concebible hacerle frente a la carga completa
de sus propias contradicciones, en aras de autoabolirse en inters del
avance social general? Y si el estado mismo era incapaz de emprender
esa tarea, qu fuerza de la sociedad podra hacerlo? Esas eran las inte-
rrogantes que haba que resolver, por cuanto fueron puestas en la agenda
histrica por el propio movimiento socialista en crecimiento. Las respu-
estas abiertamente diferentes que podemos encontrar en los anales de la
poca hablan de estrategias cualitativamente diferentes de los hombres
involucrados en la lucha.
13.2 Principios centrales de la teora poltica de Marx
En cuanto concerna al propio Marx, la respuesta fue formulada con vi-
gor y claridad a comienzos de la dcada de los 40, con repetidas adver-
tencias en contra del voluntarismo como leitmotifs de su visin polti-
ca. Los puntos principales de la respuesta de Marx se pueden condensar
como sigue:
(1) El estado (y la poltica en general, como un campo aparte)
debe ser superado mediante una transformacin radical de la
sociedad en su totalidad, pero no puede ser abolido por decreto,
ni, si es el caso, incluso por toda una serie de medidas polti-
cas/administrativas;
(2) La revolucin por venir no puede ser simplemente poltica;
debe ser una revolucin social si no quiere verse atrapada
dentro de los connes del sistema autoperpetuador de la ex-
plotacin social/econ mica;
(3) Las revoluciones sociales apuntan hacia la eliminacin de la con-
tradiccin entre la parcialidad y la universalidad que las revolucio-
nes polticas del pasado siempre reprodujeron, sometiendo a la
socie dad en su conjunto al dominio de la parcialidad poltica,
328
en
inters de los sectores dominantes de la sociedad civil;
327 Ibid., p.197.
328 Alemania, constituida como un mundo particular por la deciencia del presente poltico, no ser
capaz de echar por tierra las limitaciones alemanas especcas sin echar por tierra las limitaciones
generales del presente poltico. No se trata de la revolucin radical, ni tampoco de la emancipacin
humana general, que para Alemania constituye un sueo utpico, sino ms bien de la revolu-
cin parcial, la revolucin meramente poltica, que deja en pie las columnas de la casa. Marx,
Contribution to Critique of Hegels Philosophy of Law. Introduction, MECW, Vol. 3, p.184.
MS ALL DEL CAPITAL 652
(4) El agente social de la emancipacin es el proletariado, porque
la maduracin de las contradicciones antagnicas del sistema
del capital lo obliga a derrocar al orden social prevaleciente, si
bien resulta incapaz de imponerse como una nueva parcialidad
dominante una clase dominante mantenida por el trabajo de
las dems sobre la totalidad de la sociedad;
(5) Las luchas polticas y sociales constituyen una unidad dialctica
y en consecuencia la ignorancia de la dimensin social/econ-
mica priva a la poltica de su realidad;
(6) La ausencia de condiciones objetivas para la implementacin de
medidas socialistas, irnicamente, slo puede traer como resul-
tado el llevar a cabo las polticas del adversario en el caso de una
conquista del poder prematura;
329
(7) La revolucin social exitosa no puede ser local o nacional so-
lamente las revoluciones polticas pueden connarse a un es-
cenario limitado, cnsone con su propia parcialidad; debe
329 Este punto queda bien ilustrado por la confrontacin entre Marx y Schapper: Siempre me
he enfrentado a las opiniones pasajeras sobre el proletariado. Estamos dedicados a un partido
que, muy afortunadamente para l, todava no puede llegar al poder. Si el proletariado llegase
al poder por las medidas que introducira seran pequeo burguesas y no directamente prole-
tarias. Nuestro partido puede llegar al poder slo cuando las condiciones le permitan poner en
prctica su propia visin de las cosas. Louis Blanc cons tituye el mejor ejemplo de lo que ocurre
cuando se llega prematuramente al poder. En Francia, adems, no es el proletariado solo el que
conquista el po der, sino igualmente los campesinos y la pequea burguesa, y tendr que llevar
a cabo no sus medidas, sino las de ellos. (Marx en la Reunin de las Au toridades Centrales, 15
de setiembre de 1850, MECW, Vol. 10, pp.629-9).
Este crudo realismo est en contraste absoluto con el rimbombante volunta rismo de Schapper en
la misma reunin: El punto en discusin es si nosotros mismos cortamos unas cuantas cabezas
desde el propio comienzo, o si son nuestras cabezas las que rodarn. En Francia los obreros
llegarn al poder y, con ello, tambin nosotros en Alemania. De no ser as yo simplemente me
metera en la cama; en ese caso podra disfrutar de una posicin material diferente. Si llegamos
al poder podemos tomar todas las medidas necesarias para asegurar el dominio del proletariado.
Soy partidario fantico de esta opinin. ...Con toda seguridad ser guillotinado en la prxima
revolucin, pero no obstante me ir a Alemania... No comparto la opinin de que la burguesa
llegar al poder en Alemania, y en ese punto soy un fantico entusiasta: si no lo fuese no dara
un comino por todo este asunto. (Ibid., p.628). Como podemos ver, Schapper (que muri en su
lecho en plena vejez) apuntala la solidez de su concepcin voluntarista repitiendo hasta por dos
veces que l cree fanticamente en ella.
Marx est en lo cierto al recalcar, en oposicin a Schapper y otros como l, que la revolu-
cin no es vista como el producto de las realidades de la situacin, sino como resultado de un
esfuerzo de la voluntad. Cuando tendramos que decirles a los trabajadores: a ustedes les toca
pasar por 15, 20, 50 aos de guerra civil para cambiar la situacin y entrenarse para el ejercicio
del poder, se les dice: debemos tomar el poder de una vez, o si no meternos en la cama. Igual
que los demcratas han abusado de la palabra pueblo, as ahora la palabra proletariado se ha
venido utilizando como una mera frase. Para hacer efectiva esa frase sera necesario describir
a toda la pequea burguesa como proletaria y, en consecuencia, representar en la prctica a la
pequea burguesa y no a los proletarios. El verdadero proceso revolucionario tendra que ser
reemplazado por consignas revolucionarias. Esta discusin ha dejado nalmente al desnudo las
diferencias de principios que estn tras los choques entre personalidades... (Ibid., pp.626-7).
653 Istvn Mszros
ser global/uni versal, lo cual implica la necesaria superacin del
estado en una escala global.
Claramente, los elementos de esta teora constituyen un todo
orgnico del que no pueden ser separados uno por uno. Porque cada uno
de ellos est referido a todos los dems, y todos adquieren su signicado
total mediante sus interconexiones recprocas. Esto resulta bastante ob-
vio al considerar 1,2,5, 6 y 7 juntos, puesto que todos tienen que ver con
las condiciones objetivas ineludibles de la transforma cin social, conce-
bida como una totalidad social compleja con un dinamismo interior que
le es propio. Los nmeros 3 y 4 parecen ser los que no cuadran, ya que
el propugnar la resolucin de la contradiccin entre la parcialidad y la
universalidad luce como una intromisin injusticada de la lgica hege-
liana en el sistema de Marx, y el nmero 4 parece una traslacin impera-
tiva de esa categora lgica abstracta a una entidad seudo emprica.
Por supuesto los adversarios de Marx interpretaron su teora
precisamente en esos trminos, negndole realidad objetiva al concepto
de proletariado e invalidando su teora como totalidad por razn de
su invericabilidad, etc. En verdad, sin embargo, el procedimiento de
Marx es perfectamente vlido, si bien la conexin con Hegel no puede
ni debera ser negada. Porque la similitud entre la clase universal de
Hegel (la burocracia idealizada) y el proletariado de Marx es supercial,
puesto que sus discursos pertenecen a universos bien distintos. Hegel
quiere preservar (en verdad gloricar) el estado e inventa la clase uni-
versal burocrtica como un Sollen (un debera ser) quintaesencial. sta
cumple su fun cin de conciliar las contradicciones de los intereses en
pugna preservndolos, res guardando y asegurando as la permanencia de
la estructura de la sociedad estab lecida en su forma antagonstica. Marx,
todo lo contrario, se preocupa por la superacin del estado y de la poltica
en s, e identica la paradjica universalidad (una universalidad todava-
no-dada, an-por-ser-realizada) del proletariado, como una parcialidad
signada por la autoabolicin.
As, mientras la clase universal cticia de Hegel es una enti-
dad sin clase (y como tal una incongruencia), el proletariado de Marx es
enteramente clasista (y en ese sentido inevitablemente parcial) y real. En
su tarea histrica tiene una funcin universalizadora y objetivamente
basamentada que cumplir. Al mismo tiempo su parcialidad es tambin
nica, puesto que no puede ser convertida en una condicin de la so-
ciedad exclusivamente dominante. En consecuencia, el proletari ado, para
dominar, debe generalizar su propia condicin de existencia: a saber,
la incapacidad de dominar como una parcialidad, a expensas de otros
MS ALL DEL CAPITAL 654
grupos y clases sociales. (Obviamente, esto est en total contraste con la
burguesa y otras clases dominantes de la historia del pasado que domi-
naban precisamente mediante la exclusin y el sojuzgamiento de las de-
ms clases). Es en ese sentido que el sinclasismo (el establecimiento de
una sociedad sin clases) est vinculado con el peculiar dominio de clase
de la parcialidad autabolidora cuya medicin del xito es la generaliza-
cin de un modo de existencia totalmente incompatible con el dominio
de clase (exclusivamente a favor de s misma).
El dominio de la parcialidad sobre la sociedad en su conjunto est
siempre sostenido por la poltica como el complemento necesario para
la iniquidad de las relaciones materiales de poder establecidas. Es por
ello que la emancipacin de la sociedad del dominio de la parcialidad es
imposible si no se supera radicalmente a la poltica y al estado. En otras
palabras, mientras el proletariado acte poltica mente permanecer en la
rbita de la parcialidad (con serias implicaciones, tales como de qu ma-
nera el proletariado mismo se ve afectado necesariamente por el dominio
de su propia parcialidad), en tanto que la realizacin de la revolucin social
implica tambin muchos otros factores, mucho ms all del nivel poltico,
junto a la maduracin de las condiciones objetivas pertinentes.
Naturalmente, el proletariado, mientras exista, estar situado
a mayor o menor distancia del cumplimiento de su tarea histrica, en
cualquier punto particular de la historia, y la evaluacin de las cambiantes
composicin ideolgica y relacin con otras fuerzas, junto a sus xitos y
fracasos relativos, etc., requiere de investigaciones minuciosas acordes con
las circunstancias especcas. En el presente contexto el punto es simple-
mente recalcar los vnculos inquebrantables entre los puntos 3 y 4 antes
tratados y el resto de la teora poltica de Marx. Por que, por una parte, es
precisamente su categora de la universalidad fundamentada objetivamente
lo que pone en su debida perspectiva a la poltica: se mantiene fuera de
la poltica (lo que signica trasponer los lmites impuestos por el pensar
dentro del marco de la poltica, como l dice). Es necesario hacer esto, a
n de poder negar la crnica parcialidad de la poltica; y hacerlo no desde
un nivel abstracto metafsico-lgico, sino sobre la base de la una y nica
universalidad no cticia (no a-lo-Sollen), es decir, el metabolismo fundamen-
tal de la sociedad, lo social. (Esta comprensin de la universalidad resulta a
la vez histrica y transhis trica, puesto que pone de relieve las condiciones
necesariamente cambiantes del metabolismo social, mientras marca tam-
bin los lmites ltimos ms all de los cuales hasta el medio y modalidad
ms poderoso de ese metabolismo el capital, por ejemplo pierde su vi-
talidad y su justicacin histrica). Por otra parte, el proletariado como
una realidad social/econmica verdadera ya era un primer actor sobre el
655 Istvn Mszros
escenario histrico bastante antes de Marx. Demostr su capacidad para
encaminarse hacia una revolucin dentro de la revolucin ya en la se-
cuela inmediata a 1789, intentando asumir un papel independiente, en su
propio inters, en contraste con la posicin subordinada que le tocara has-
ta ese entonces dentro del Tercer Estado. Y negaba de esa manera el marco
poltico recin ganado en el mismo momento de su nacimiento, como lo
observara sagazmente Pierre Barnave desde la perspectiva del orden bur-
gus que ya surga para 1789. As, negar la realidad del proletariado resulta
ser un curioso pasatiempo del siglo XX.
% El hecho de que Marx vinculara tericamente al proletariado
con la necesidad de la revolucin social y con la condicin de
universalidad, no constitua un dudoso requisito funcional de
un sistema que todava dependa de Hegel, sino una profunda
percepcin del carcter mundial e histricamente novedoso del
antagonismo social entre el capital y el trabajo. La progresin
desde los intercambios tribales locales hasta la historia mundial,
desde la accin connada a una esfera extremadamente limita-
da hasta una que repercute a lo ancho del mundo, no es cosa
de transformaciones conceptuales, sino algo que concierne al
desarrollo real y la integracin recproca de estructuras que se
van haciendo cada vez ms abarcantes y complejas. Por eso las
soluciones de tipo parcial que resultan perfectamente factibles,
en verdad ineludibles, en una etapa ms temprana deben ser
desplazadas por otras cada vez ms abarcantes en el transcurso
del desarrollo histrico mundial, con una denitiva tendencia a
las soluciones hegemnicas y a la universalidad. La caracteri-
zacin que hace Marx del proletariado, por consiguiente, reeja
y articula la mayor intensidad de las confrontaciones hegemni-
cas y la imposibilidad histrica de las soluciones parciales en una
etapa determinada de los desarrollos globales/capitalistas.
% Signicativamente, la teora de Hegel incorporaba a su manera
esta problemtica, si bien de una forma misticada. Reconoca
plenamente el imperativo de una solucin universal que su-
primira los choques entre las parcialidades en pugna. Sin em-
bargo, gracias al punto de vista de la economa poltica (es
decir, el punto de vista del capital) que Hegel comparta con
sus grandes antecesores ingleses y escoceses, se vio obligado a
transubstanciar los elementos de una realidad inherentemente
contradictoria observados en la gura de fantasa seudoempri-
ca y universalistamente conciliatoria del abnegado burcrata
del estado. Pero ni siquiera misticaciones por el estilo pueden
MS ALL DEL CAPITAL 656
anular los logros de Hegel, gracias a los cuales se eleva hasta un
nivel de teorizacin poltica cualitativamente ms alto que nin-
gn otro antes de Marx, Rousseau incluido. Quienes trataron
de criticar (y de censurar acremente) a Marx por su pretendido
hegelianismo, mientras gloricaban a Rousseau, olvidaban
que, comparado con el pragmtico imperativo categrico de la
Voluntad General de este ltimo, el intento de Hegel de en-
carnar su categora de la universali dad poltica en una fuerza
social real es, a pesar de su subjetivismo clasistamente parcia-
lizado, la objetividad en s misma. No importa cun aptico
y contradictorio fuese ese intento hegeliano de circunscribir
sociolgicamente la voluntad poltica, constitua un signo de
los tiempos y como tal reejaba un reto histrico objetivo, y
repre sentaba un paso gigantesco en la direccin correcta.
% As, regresando a los puntos principales de la teora de Marx
tomada en su conjunto, queda claro que ninguno de los otros
puntos tiene sentido si se abandona el agente social de las
transformaciones revolucionarias. Porque, qu otro signica-
do podra tener el armar que el estado slo puede ser supe-
rado mas no abolido (sea en un escenario nacional limitado
o en una escala global), si no hay una fuerza social que quiera y
pueda acometer la empresa? Igual ocurre con todos los dems
puntos. La distincin entre revolucin social y revolucin po-
ltica tiene contenido slo si uno o ms agentes sociales exis-
tentes pueden realmente darle sentido a travs de los objetivos
y estrategias de su accin y a travs del nuevo orden social que
surja de esa accin. Del mismo modo, es imposible pregonar
una estrecha reciprocidad globalizadora entre la poltica y la
economa antes de una etapa bastante avanzada del desarrollo
social/econmico; lo que a su vez presupone que las principa-
les fuerzas de la sociedad estn real mente involucradas en una
confrontacin entre ellas tan inextricable mente poltica como
econmica. Asimismo, las revoluciones son prematuras o
retrasadas slo en trminos de la dinmica especca de los
agentes en cuestin, denidos con referencia tanto al campo
de accin pertinente de las circunstancias objetivas como a los
requeri mientos sumamente variables de la accin consciente.
Las revolucio nes campesinas del pasado, por ejemplo, fueron
denidas como pre maturas no tanto por razn de alguna
participacin voluntarista en enfrentamientos violentos, sino
ms bien en vista de una irreductible insuciencia crnica de
657 Istvn Mszros
ese agente con respecto a sus propios obje tivos: una especie de
conspiracin histrica de las circunstancias que les impona
a las masas campesinas la carga de luchar y en ocasiones hasta
vencer por causas que no eran las suyas, mientras sufran du-
ras derrotas para s mismas. Por otra parte, varias revoluciones
coloniales de los aos de la posguerra parecen estar retra-
sadas incluso cuando son prematuras, y estn derrotadas
incluso cuando parecen tener xito. Porque bajo la relacin de
fuerzas constituida histricamente y todava prevaleciente, el
agente revolucionaria subdesarrollado est denido por su
enorme dependencia de las estructuras heredadas del neoco-
lonialismo y el neocapitalismo.
% Naturalmente, las conexiones que acabamos de ver resultan no
menos evidentes desde el lado opuesto. Ello es as porque el
proletariado como concepto vital de la teora de Marx obtiene
su signicado preci samente de las condiciones y determinacio-
nes objetivas que estn articuladas sobre la base de la dinmica
realidad social que ellas ree jan, en los puntos examinados so-
meramente unas pocas pginas atrs. Sin esto, las referencias al
proletariado no pasan de ser consignas vacas, tan despecti-
vamente condenadas por Marx en su polmica con Schapper y
otros, como hemos visto antes en la nota 329.
As, la superacin del estado y su iniciador, el proletariado (o,
para emplear un trmino tericamente ms preciso, el trabajo: el antago-
nista estructural del capital), van inseparablemente unidos y constituyen
el punto crucial de la teora poltica de Marx. Recalcar su importancia de
tal modo no tiene nada de romanticismo: es tan slo una nota de adver-
tencia. Porque todos los que quieren expurgarlos del marco conceptual
de Marx deberan darse cuenta de cunto ms de hecho casi todo lo
dems habra que arrojar por la borda junto con ellos.
13.3 Revolucin social y voluntarismo poltico
No pueden caber dudas acerca de la validez fundamental del enfoque de
la poltica que hace Marx, puesto que l se ocupa de los parmetros abso-
lutos los criterios denitivos que denen y circunscriben estrictamente
su papel dentro de la totalidad de las actividades humanas. Las dicul-
tades se hallan por doquiera, como veremos ms adelante. La mdula
de la concepcin poltica de Marx la armacin de que la poltica (con
peculiar gravedad en su versin vinculada al estado moderno) usurpa los
poderes de toda forma de decisin social, a la cual ella sustituye est y se
MS ALL DEL CAPITAL 658
mantiene enteramente inclume. Porque el abandono de la idea de que
la poltica socialista debe ocuparse en todos sus pasos, incluso los meno-
res, de la tarea de restituirle al cuerpo social los poderes usurpados, ine-
vitablemente priva a la poltica de la transicin de su orientacin y legi-
timacin estratgicas, reproduciendo as obligatoriamente bajo otra forma
el sustitucionismo burocr tico heredado, ms que crendolo de nuevo
sobre la base de algn culto a la personalidad mtico. En consecuencia,
la poltica socialista o sigue la senda que le j Marx del sustitucionimo a
la restitucin o deja de ser poltica socialista y, en vez de autoabolirse a
su debido tiempo, se convierte en autoperpetuacin autoritaria.
Por supuesto, hay muchas preguntas sin responder y dilemas que
deben ser examinados en su contexto apropiado. Lo que tendr parti-
cular importancia evaluar es esto: en qu medida y de qu manera las
condiciones histricas cam biantes y las fuertes presiones del antagonis-
mo social en desenvolvimiento pueden modicar signicativamente la
estrategia poltica marxista sin destruir su mdula. Pero antes de que
podamos regresar a esas interrogantes es necesario darle un vistazo ms
de cerca a la relacin de Marx con sus adversarios polticos, puesto que
ella afect la formulacin de su teora del estado.
En abierto contraste con el falso positivismo de Hegel, Marx
jams dej de destacar el carcter esencialmente negativo de la poltica.
En s, la poltica se adecuaba al cumplimiento de las funciones destructivas
de la transformacin social como la abolicin de la esclavitud del sala-
rio, la expropiacin de los capitalistas, la disolucin de los parlamentos
burgueses, etc.: todo lo lograble mediante decreto pero no las positivas,
que deben surgir de la reestructuracin del metabolismo social mismo.
Por causa de su inherente parcialidad (otra manera de decir negativa),
la poltica slo poda ser un medio sumamente inadecuado para servirle
al n deseado. Al mismo tiempo, la medicin de la aproximacin a ese
n iba a ser precisamente el grado en que tal medio restrictivo poda ser
descartado de un todo, de modo que en ltima instancia los individuos
sociales fuesen capaces de funcionar en mutua relacin directa, sin el
intermediario misticador y restrictivo del manto de la poltica.
Dado que la negadora subjetividad de la voluntad que se desata
en la poltica slo puede decir s diciendo no, se consideraba que la
utilidad de la poltica en s era extremadamente limitada aun despus de
la conquista del poder. No sorprende, entonces, que la Crtica del Pro-
grama de Gotha esperara de ella, en la sociedad de la transicin, sino una
intervencin negativa, y le peda actuar desigualmente del lado de los
dbiles, de modo que las peores desigualdades heredadas del pasado fue-
sen eliminadas con mayor celeridad. Porque si bien el socialismo requera
659 Istvn Mszros
de la mayor transformacin positiva de la historia, la modalidad negativa
de la poltica (clase contra clase, etc.) la haca, de por s, completamente
inadecuada para la tarea.
Marx concibi la manera de vencer la relacin problemtica en-
tre la poltica y la sociedad imponindole conscientemente su dimensin
social oculta a la poltica. Insista en que:
por cuanto una revolucin social con un alma poltica es una parfrasis o un
contrasentido, una revolucin poltica con un alma social tiene un signicado
racional. La revolucin en general el derrocamiento del poder existente y la
disolucin de la vieja relacin constituye un acto poltico. Pero el socialismo no
puede ser llevado a cabo sin revolucin. Necesita ese acto poltico as como
necesita destruccin y disolucin. Pero donde comienza su actividad de organi-
zacin, donde su objeto propio, su alma, pasa a primer plano, all el socialismo se
despoja de su manto poltico.
330
Desde esa posicin privilegiada en sus valoraciones crticas de
Proudhon y Stirner, Schapper y Willich, Lassalle y Liebknecht, Bakunin y
sus asociados, as como de los autores del Programa de Gotha Marx logr
delinear a grandes rasgos una estrategia libre de componentes voluntaristas.
Para Marx la necesidad de la revolucin no era ni un determinis-
mo econmico (de lo cual se le acusa con frecuencia), ni un acto sobera-
no de la arbitraria voluntad poltica (de lo cual, curiosamente tambin se
le acusa). Quienes lo juzgan en esos trminos tan slo demuestran que
ellos mismos son incapaces de pensar sin el esquematismo de tales falsas
alternativas. Para Marx la revolucin social representaba una cantidad de
funciones determinadas. Tena que suscitarse sobre el terreno de algunas
condiciones objetivas (que constituan sus prerrequi sitos obligatorios)
para as ir mucho ms all de ellas en el transcurso de su desarrollo, trans-
formando radicalmente tanto las circunstancias como la gente implicada
en la accin. Fue precisamente esa objetividad y complejidad dialcticas
de la revolucin social lo que desapareci a travs de su reduccin pro-
custiana al acto poltico unidimensional sea que pensemos en las teoras
pre-revolucionarias del voluntarismo anarquista o en las prcticas polti-
cas reduccionistas y sustitu cionistas del burocratismo posrevoluciona-
rio, igualmente arbitrarias y en gran medida ms dainas.
La primera cuestin, por consiguiente, concerna a la compren-
sin de la naturaleza de la revolucin social y de su agente. Bakunin
conceba esta ltima como un Estado Mayor revolucionario integrado
por individuos consecuentes, enrgicos e inteligentes... El nmero de
estos individuos no debera ser demasiado grande. Para la organizacin
internacional a todo lo ancho de Europa un centenar de revolucionarios
330 Marx, Critical Marginal Notes on the Article by a Prussian, MECW, Vol. 3, p.206.
MS ALL DEL CAPITAL 660
serios y rmemente unidos sera suciente.
331
Este auto-mito del Es-
tado Mayor revolucionario se corresponda, como era de esperar, con
una concepcin mtica tanto de la revolucin misma como de sus masas.
Se deca que la revolucin iba madurando lentamente en la conciencia
instintiva de las masas populares (no en las condiciones objetivas de la
realidad social), y el papel de las masas instintivas quedaba reducido a
constituir el ejrcito de la revolu cin (la carne de can, como pro-
test Marx con toda propiedad).
332
La reprobacin de tales enfoques por Marx no poda ser ms
acerba. Hab lando sobre Bakunin escribi:
No entiende absolutamente nada de la revolucin social, tan slo de su ret-
rica poltica, sus condiciones econmicas simplemente no existen para l... El
poder de la voluntad, y no las condiciones econmicas, es la base de la revo-
lucin social de Bakunin.
333
Marx llamaba sandez de colegial a la ptica de Bakunin y rei-
teraba que una revolucin social radical est atada a determinadas con-
diciones histricas del desarrollo econmico; esas son sus premisas. Por
consiguiente ella slo es posible all donde al lado de la produccin capi-
talista el proletariado industrial signica por lo menos una porcin im-
portante de la masa del pueblo. Y para que tenga alguna oportunidad de
victoria l debe, mutatis mutandis, poder hacer directa mente por los cam-
pesinos como mnimo lo que la burguesa francesa hizo por el campesina-
do francs en la revolucin de esa poca. Muy linda idea la de imaginar
que el rgimen de los obreros implica la opresin del trabajo rural!.
334
Las determinaciones multidimensionales y objetivas de la re-
volucin social que presagiaban una escala de tiempo extensa (15, 20,
50 aos, como propona Marx en contra de las fantasas romnticas de
Schapper) implicaban tambin la necesidad de renovadas revueltas y la
impracticablidad de las adap taciones. Porque
(1) Dada la etapa histricamente alcanzada del antagonismo so-
cial entre el capital y el trabajo, no haba ninguna posibilidad
de emanci pacin parcial y liberacin gradual;
335
(2) La clase dominante tena demasiado que perder, no renun-
ciara espontneamente; tena que ser derrocada en una
revolucin;
336
331 Citado en Marx y Engels, La alianza entre la socialdemocracia y la Asociacin Internacional
de los Trabajadores (escrito en abril-julio de 1873).
332 Ibid.
333 Marx, Notes on Bakunins Statehood and Anarchy (escrito en diciembre de 1874-enero de 1875),
MECW, vol. 24, p.518.
334 Ibid.
335 Ver Marx, Contribucin a la crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel. Introduccin.
336 Ver The German Ideology, MECW, Vol. 5, p.53.
661 Istvn Mszros
(3) La revolucin no puede tener xito sobre una base reducida;
requiere de la produccin a escala de masas de una conciencia
revolucionaria, de modo que la clase revolucionaria como to-
talidad pueda lograr deslastrarse de la porquera de tantsi-
mo tiempo y ponerse en condiciones de fundar de nuevo la
sociedad lo cual es posible solamente gracias a la prctica de
transformaciones revolucio narias reales;
337
(4) Aprender cmo manejar las dicultades, la carga, las presiones
y contradicciones del ejercicio del poder exige participacin
activa en el proceso revolucionario mismo, en una escala de
tiempo dolorosamente larga.
338
Como podemos ver, la necesidad social en la concepcin mar-
xiana no constituye ningn determinismo mecnico. Muy por el con-
trario: es una captacin dialctica de lo que se necesita y se puede lo-
grar sobre el terreno de las tendencias de la realidad objetivamente en
desenvolvimiento. Como tal, resulta inseparable de una conciencia que
se ajuste a las condiciones cambiantes y las lecciones desen gaadoras
del mundo que trata de transformar. Las variantes del voluntarismo
anarquista, desde Proudhon hasta Bakunin,
339
se plantan en el extremo
opuesto a esa ptica, puesto que no logran entender la dimensin eco-
nmica de la tarea. Sustituyen las condiciones objetivas por sus imge-
nes subjetivas de fervor agitacional, incluso cuando hablan de la fuerza
de las circunstancias. Marx, por su parte, articula su concepcin en
trminos de una escala de tiempo completa mente diferente, y visualiza
para largo tiempo en el futuro el papel de oposicin para el movimiento
de la clase obrera antes de que vaya a surgir denitivamente la cuestin
del gobierno.
340
Los lmites inherentes a las formas polticas (incluso las ms
avanzadas), en contraste con la dimensin metablica fundamental de la
revolucin social, estn condensados en un pasaje clave del anlisis que
hace Marx de la Comuna de Pars. Dice lo siguiente:
337 Ibid., pp.52-3.
338 Ver al respecto no slo la polmica de Marx con Schapper, sino tambin sus anlisis de la
Comuna de Pars de 1871.
339 Bakunin slo ha traducido la anarqua de Proudhon y Stirner al idioma brbaro de los trtaros.
Marx, Notes on Bakunins Statehood and Anarchy, MECW, vol. 24,p.521.
340 Es obvio que una sociedad secreta de este tipo, que tiene en la mira no la formacin del
partido de gobierno del futuro sino el partido de oposicin del futuro, tan slo poda atraer a unos
cuantos individuos que por una parte ocultaban su insignicancia personal por ah con la capa
del conspirador teatral y por la otra deseaban satisfacer su ambicin mezquina en el da de la
prxima revolucin, y por sobre todas las cosas deseaban parecer importantes para ese mo-
mento, agarrar su parte de los provechos de la demagogia y hallar una buena acogida entre los
curanderos y charlatanes de la democracia. Marx, Revelations Concerning the Communist
Trial in Cologne. (Escrito en diciembre de 1852), MECW, Vol. 11, p.449.
MS ALL DEL CAPITAL 662
As como la maquinaria del estado y el parlamentarismo no constituyen
la vida real de las clases dominantes, sino solamente los rganos generales
organizados de su dominio, las garantas polticas y las formas de expresin
del viejo orden de cosas, la Comuna no es el movimiento social de la clase
obrera y por consiguiente de una regeneracin general de la humanidad,
sino el medio de accin organizada. La Comuna no suprime las luchas de
clase, a travs de las cuales las clases trabajadoras batallan por la abolicin de
todas las clases y, por consiguiente, del rgimen clasista (porque no repre-
senta un inters particular. Representa la liberacin del trabajo, que es la
condicin fundamental y natural de la vida individual y social que solamente
mediante la usurpacin, el fraude y las maquinaciones articiales puede ser
desplazada de la minora a la mayora) sino proporciona el medio racional
en el que la lucha de clases puede recorrer sus diferentes fases del modo
ms racional y humano... La clase trabajadora sabe que tiene que pasar a
travs de diferentes fases de lucha de clases. Sabe que la sustitucin de las
condiciones econmicas de la esclavitud del trabajo por las condiciones del
trabajo libre y asociado solamente puede ser la obra progresiva del tiempo...
que requiere no slo de un cambio de la distribucin, sino de una organiza-
cin de la produccin, o ms bien del parto (liberacin) de las formas sociales
de produccin en el trabajo organizado actual (engendrado por la industria
actual) de las trabas de la esclavitud y de su carcter clasista actual, y re-
quiere de su armoniosa coordinacin nacional e internacional. Sabe que su
tarea de regeneracin se ver una y otra vez debilitada y obstaculizada por la
resistencia de los intereses establecidos y el egosmo de clase. Sabe que la
actual accin espontnea de las leyes naturales del capital y la propiedad de
la tierra solamente puede ser sustituida por la accin espontnea de las leyes
de la economa social del trabajo libre y asociado mediante un largo proceso
de desarrollo de nuevas condiciones.
341
As, la tarea real, con todas sus inmensas complicaciones, apenas
comienza donde el subjetivismo poltico imagina haberla resuelto de una
vez por todas.
Lo que est en juego es la creacin de las nuevas condiciones:
la supe racin/supresin de la accin espontnea de la ley natural del
capital es decir, no su simple abolicin poltica, lo cual es inconcebi-
ble y el prolongado desar rollo de una nueva espontaneidad, la accin es-
pontnea de las leyes de la economa social como el modo radicalmente
reestructurado del nuevo metabolis mo social. Las expresiones regene-
racin general de la humanidad y tarea de regeneracin, vinculadas a
un insistente nfasis en la necesidad de diferentes fases de desarrollo a
lo largo de un progresivo trabajo del tiempo, claramente indican que
el poder de la poltica tiene que estar muy limitado en ese respecto. Por
eso, esperar que gracias a un decreto poltico, as se trate del ms osado
de todos, se logre generar la nueva espontaneidad (es decir, una forma
de intercambio social y un modo de actividad de vida que se convierta
en segunda naturaleza para los productores asociados), constituira una
341 Marx, The Civil War in France, pp.171-2.
663 Istvn Mszros
incongruencia. Porque en tanto que es factible cambiar de inmediato
y por decreto a la distribucin (pero sola mente hasta un punto estricta-
mente limitado por el nivel de productividad alcan zado socialmente),
las condiciones materiales de la produccin, al igual que su organizacin
jerrquica, siguen siendo al da siguiente de la revolucin poltica exac-
tamente iguales a como eran antes. Es esto lo que hace prcticamen-
te impo sible que los obreros se conviertan en los productores libres y
asociados vatici nados hasta un futuro bastante remoto, incluso bajo la
circunstancias polticas ms favorables.
Adems, la salvedad de que la regeneracin de la humanidad
socialista exige obligatoriamente a la vez una armoniosa coordinacin
nacional e interna cional pone de nuevo a la poltica en su debido lugar.
Porque est en la naturaleza del voluntarismo poltico tergiversar tam-
bin esa dimensin del problema. Incita a cometer el error de compren-
der el requerimiento marxiano como una simple deciencia poltica de la
que no hay que responsabilizar a sus propias polticas el famoso cerco
con su autojusticacin automtica cuando, en verdad, la armo niosa
coordinacin nacional e internacional concierne a las condiciones vita-
les del trabajo mismo: el profundo carcter de interrelacin de las estruc-
turas econ micas objetivas en una escala global.
Tal es, entonces, la verdadera naturaleza de la tarea de regenera-
cin, la verdadera magnitud de su objetividad multidimensional. El do-
minio del capital sobre el trabajo es de carcter fundamentalmente econ-
mico, no poltico. Todo cuanto puede hacer la poltica es proporcionar las
garantas polticas para la continuacin de un dominio ya materialmen-
te establecido y aanzado estructural mente. En consecuencia, en el nivel
poltico no es posible romper el dominio del capital, slo la garanta de
su organizacin formal. Es por eso que Marx, aun en sus referencias ms
positivas al marco poltico de la Comuna de Pars, la dene negativamente
como una palanca para arrancar de raz el basamento econmico del do-
minio de clase, e indica que la tarea positiva es la emancipacin econ-
mica del trabajo.
342
Y, ms adelante en la misma obra, Marx compara la
fuerza pblica organizada, el poder del estado de la sociedad burguesa,
con un motor poltico que forzosamente perpeta la esclavizacin social
de los pro ductores de riqueza por sus apropiadores, el dominio econmico
del capital sobre el trabajo,
343
volviendo a dejar bien en claro cul tena que
ser el objetivo fun damental de la transformacin socialista.
Hay que destacar aqu que los adversarios de Marx jams logra-
ron enten der la necesaria interconexin entre el estado, el capital y el traba-
342 Ibid., p.72.
343 Ibid., p.229.
MS ALL DEL CAPITAL 664
jo, ni la existencia de niveles y dimensiones muy diferentes en el cambio
posible. Debido a su interrelacin recprocamente autosuciente, el es-
tado, el capital y el trabajo slo podan ser suprimidos simultneamente,
como resultado de la transformacin estructural radical del metabolismo
social en su totalidad. En ese sentido los tres no podan ser derrocados/
abolidos, sino solamente superados/sustituidos. Esa restriccin, a su
vez, necesariamente acarreaba la extrema complejidad y la tempo ralidad
a largo plazo de esas transformaciones.
Al mismo tiempo, los tres tenan una dimensin inmediatamen-
te accesible al cambio, sin la cual la idea misma de una transformacin
socialista hubiese constituido un castillo en el aire romntico. Consis-
ta en la especicidad social de su forma de existencia histricamente
usual. Es decir, en el nivel de concentracin y centralizacin del capital
alcanzado (monoplico/imperialista, semifeudal, colonialmente
dependiente, subdesarrollado, orientado hacia el complejo militar-
industrial, o lo que fuere); en la variedad correspondiente de forma-
ciones de estado capitalistas especcas (desde el estado bonapartista
hasta la Rusia zarista justo antes de la revolucin, y desde los estados
liberales, pasando por los imperios ingls y francs hasta el fascismo y
las actuales variedades de dictadura militar comprometidas en el desa-
rrollo neocapitalista, bajo la tutela de nuestras grandes democracias) y,
nalmente, en todas las formas y conguraciones espec cas mediante
las cuales el trabajo asalariado, en estrecha conjuncin con la forma
del capital dominante, remolde las prcticas productivas de cada pas,
haciendo posible que el capital funcione como un sistema global verda-
deramente interconectado.
Era a este nivel de la especicidad sociohistrica donde la in-
tervencin directa en forma de derrocamiento/abolicin poda y te-
na que ser concebida como un primer paso. Pero el xito dependa
de la comprensin de la dialctica de lo histricamente especco y lo
transhistrico, vinculando el necesario primer paso de lo que poda ser
derrocado de inmediato con la tarea estratgica de una prolongada su-
peracin/supresin del capital mismo (y no slo del capitalismo), del
estado en todas sus formas (y no solamente el estado capitalista) y de la
divi sin del trabajo (y no simplemente la abolicin del trabajo asalariado).
Y, si bien la revolucin poltica poda anotarse xitos al nivel de las tareas
inmediatas, solamente la revolucin social como la conceba Marx con
su tarea de rege neracin positiva poda prometer logros duraderos y
transformaciones estruc tu rales verdaderamente irreversibles.
665 Istvn Mszros
13.4 Crtica de la losofa poltica de Hegel
El argumento nal de Bakunin a favor de la abolicin inmediata del
estado era una referencia a la naturaleza humana que, alegaba l, es ten-
tada por la existencia misma del estado a perpetuar el dominio de una
minora privilegiada sobre la mayora. De esta curiosa manera, el anar-
quismo libertario pona de maniesto su ancestro burgus, con todas
sus contradicciones. Porque la teora liberal del estado estaba basada
en la autoproclamada contradiccin entre la supuesta total armona de
los nes (los nes deseados necesariamente por todos los individuos, en
virtud de su naturaleza humana), y la total anarqua de los medios (la
obli gada escasez de bienes y recursos que los hace pelear y en denitiva
destruirse los unos a los otros gracias a la bellum omnium contra omnes, a
menos que de alguna manera logren establecer por sobre ellos mimos
una fuerza refrenadora perma nente, el estado burgus). As, deus ex ma-
china, el estado fue inventado con la nalidad de convertir la anarqua
en armona (para armonizar la anarqua de los medios con la postulada
armona de los nes ilusos), mediante la conciliacin del violento anta-
gonismo de dos poderosos factores naturales la naturaleza huma na
y la escasez material gracias a la permanencia absoluta de su propia
inven cin articial, para emplear la expresin de Marx. El hecho de
que la naturaleza humana estipulada no fuera ms que un supuesto
interesado y que la escasez fuese una categora inherentemente hist-
rica, tena que permanecer escondido en la teora liberal bajo sus ml-
tiples capas de circularidad. Era esta ltima la que haca posible para los
representantes del liberalismo avanzar y retroceder libremente, de las
premisas arbitrarias a las conclusiones deseadas, estableciendo sobre las
bases apriorsticas de esa circularidad ideolgica la eterna legitimidad
del estado liberal.
Bakunin, en su propia versin de la relacin estipulada entre el
estado y una naturaleza humana supuesta de modo arbitrario, simple-
mente invirti la ecuacin, al sostener que la tendencia natural a la do-
minacin de clase (qu solucin tan absurda!) desaparecera, un tanto
misteriosamente, con la inmediata autoabolicin por decreto del estado
revolucionario. Y puesto que el supremo marco de referencia del iluso
acto de autoabolicin de Bakunin continuaba siendo la poltica elites-
camente concebida del Estado Mayor, las referencias a la naturaleza
humana, de nuevo, tan slo podan estar al servicio del propsito de
legitimar la circularidad de la poltica que se perpeta a s misma.
Marx, en contraste, insista en que el acto poltico de la autoabo-
licin por decreto no es ms que autocontradiccin, puesto que slo la
MS ALL DEL CAPITAL 666
reestructuracin radical de la totalidad de la prctica social puede asig-
narle un papel cada vez menor a la poltica. Al mismo tiempo recalca-
ba que desaar crticamente las con cepciones de naturaleza humana
predominantes y arbitrarias porque la natura leza humana en realidad
no era otra cosa que la comunidad de los hombres,
344
el conjunto de
relaciones sociales
345
era una condicin elemental para escapar de la
camisa de fuerza de la circularidad poltica heredada.
Naturalmente, la circularidad en cuestin no era simplemente una
elaboracin losca sino, como veremos muy pronto, un reejo terico de
la desvirtuacin prctica de la autorreproduccin poltica de la sociedad cla-
sista a lo largo del tiempo Es por eso que Marx la mantuvo en el primer pla-
no de su atencin tambin en su Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel.
Comentando la denicin de monarqua que da Hegel (Toma-
do sin su monarca y la articulacin de la totalidad que es el concomitante
indispensable y directo de la monarqua, el pueblo es una masa amorfa y
deja de constituir un estado
346
), Marx escribi:
Todo esto constituye una tautologa. Si un pueblo tiene un monarca y una
articulacin que es el concomitante indispensable y directo, es decir, si est
articulado como una monarqua, entonces extrado de esa articulacin es cier-
tamente una masa amorfa y una nocin bastante general.
347
Si un gran lsofo, como Hegel, se permite tales violaciones
de la lgica, debe haber ms que mera confusin conceptual en ese
trouvaille seudoexplicativo de losofa analtica que explica lo que ca-
lica de confusin conceptual aseve rando circularmente la presencia
de la confusin conceptual.
En verdad, ese ir saltando de tautologa en tautologa de Hegel
de la denicin de monarqua que acabamos de ver a la determinacin
circular de la esfera poltica, y de la caracterizacin tautolgica de la cla-
se universal a la comprobacin de la racionalidad del estado mediante
su mera proclamacin constituye un rasgo sorprendente de su losofa
poltica, pero en modo alguno es exclusivo de ella. Por debajo de todo
eso encontramos las determinaciones ideol gicas que inducan a la teo-
344 Pero la comunidad de la que el obrero est aislado es una comunidad cuyo carcter y esfera de
accin reales son bastante diferentes de los de la comunidad poltica. La comunidad de la que
est aislado el obrero por su propio trabajo es la vida misma, la vida fsica y mental, la moral
humana, la actividad humana, el disfrute humano, la naturaleza humana. La naturaleza hu-
mana es la comunidad verdadera de los hombres. El desastroso aislamiento de esta naturaleza
esencial resulta incomparablemente ms universal, ms terrible y ms contradictorio que el
aislamiento de la comunidad poltica. Marx, Critical Marginal Notes on the Article by a
Prussian, MECW, Vol. 3, pp.204-5.
345 Tomado de una de las Tesis sobre Feuerbach de Marx.
346 Citado por Marx en su Critique of Hegels Philosophy of Right, Cambridge University Press, 1970,
p.29.
347 Ibid.
667 Istvn Mszros
ra liberal en su conjunto a argumentar a partir de premisas sin soporte
hasta llegar a las conclusiones deseadas (y viceversa ), a n de poder eter-
nizar las relaciones de produccin burguesas, junto con sus forma ciones
de estado correspondientes.
Lo que s resultaba especco en Hegel era que, al vivir en una
coyuntura de la historia que evidenci abiertamente la explosin de los
antagonismos sociales de la Revolucin Francesa a las guerras napole-
nicas y a la aparicin del movimiento de la clase obrera como una fuerza
hegemnica, que visualizaba su propio modo de control metablico so-
cial como una alternativa radical para el existente l tena que encarar
abiertamente toda esa contradiccin que permaneci oculta para sus pre-
decesores. Si en su losofa result ser ms articioso que sus predeceso-
res, fue as en gran medida por razn de que tena que ser mucho menos
inocente que ellos, y tratar de abarcar e integrar dentro de su sistema
un abanico de problemas y contradicciones objetivas mucho mayor de lo
que aquellos ni siquiera hubieran podido soar. Si al nal tan slo pudo
lograrlo de un modo abstracto/lgico, a menudo denicional/circular y
cerebralizado, fue as debido primordialmente a los tabes insuperables
de su punto de vista poltico-econo mista burgus. La sancin que tuvo
que pagar por compartir ese punto de vista fue la fusin misticadora de
las categoras de la lgica con las caractersticas objetivas del ser mien-
tras intentaba conjurar lo imposible, a saber, la conciliacin nal de las
contradicciones antagnicas de la realidad histrica percibida.
La caracterizacin hegeliana de la clase universal constituye un
ejemplo grco de esa circularidad y fusin ideolgicas. Se nos dice que
La clase universal, o, con mayor precisin, la clase de los servidores civiles,
debe puramente en virtud de su carcter de universal, tener lo universal como
el n de su actividad esencial.
348
Por el mismo motivo, la clase extraocial muestra su adaptabi-
lidad para encajar en el sistema de las cosas hegeliano renuncindose
para as adquirir una verdadera signicacin poltica. Pero, como acer-
tadamente comenta Marx, el pre tendido acto poltico de la clase extra-
ocial constituye una completa transub stanciacin. Porque en este
acto poltico la sociedad civil debe renunciarse com pletamente como tal,
como clase extraocial, y hacer valer una parte de su esencia que no slo
nada tiene en comn con la existencia civil real de su esencia, sino que
adems se le opone diractamente.
349
As, la universalidad cticia (por esen-
cia estipulada) de la clase universal trae consigo la redenicin igual-
mente du dosa de las fuerzas reales de la sociedad civil, de modo que
348 Ibid., p.76.
349 Ibid., p.77.
MS ALL DEL CAPITAL 668
las contradicciones del mundo social sean conciliadas, de acuerdo con la
Idea, en los dominios idealizados del estado hegeliano.
Como proclama Marx, la burocracia es un crculo del que nadie
puede escapar.
350
Es as porque constituye el centro operativo de una
elaboracin cir cular que reproduce, si bien de un modo desconcertante, la
perversidad real del mundo burgus. Porque el estado poltico como abs-
traccin de la sociedad civil no es invencin de Hegel, sino el resultado
de los desarrollos capitalistas. Ni tam poco fragmentacin, atomismo,
parcialidad, alienacin son entelequias de la imaginacin de Hegel,
no importa cun idealistamente se las trate, sino carac tersticas objetivas
del universo social dominante, como lo es el reto de la univer salidad
antes mencionado. Ciertamente, Marx no se limita a darle la espalda a esa
problemtica. La reorienta hacia su terreno objetivo, insistiendo en que
La abolicin/supresin [Aufhebung] de la burocracia solamente puede consis-
tir en que el inters universal se convierta realmente y no que, como con Hegel,
se convierta en idea, en abstraccin en un inters particular, y eso es posible
solamente mediante la conversin real en universal del inters particular.
351
En otras palabras, el crculo de la burocracia (y de la poltica
moderna en general) es un crculo muy real del cual hay que organizar
un escape correspondientemente real.
Marx reconoce tambin que la percepcin ms aguda de Hegel
est en su intuicin de que la separacin de la sociedad en civil y poltica
constituye una contradiccin Pero su error est en que se contenta con
la apariencia de su disolucin y la hace pasar como una realidad.
352
El hecho de que Hegel no pueda hallar una salida de la contradiccin
percibida no es, de nuevo, una limi tacin personal nicamente suya.
Porque la prctica de simplemente suponer una necesaria relacin entre
una sociedad civil (hecha pedazos por sus contradic ciones) y el estado
poltico (que resuelve o al menos mantiene en equilibrio a esas contra-
dicciones) era, como hemos visto, un rasgo caracterstico de la teora
liberal en general, que cumpla, gracias a su circularidad ahistrica, una
funcin social/apologtica muy necesitada. Cuando Hegel propuso la
separacin de la sociedad civil y el estado poltico (lo cual es una si-
tuacin moderna), y la desar roll como un momento necesario de la
Idea, como una verdad absoluta de la Razn,
353
meramente adaptaba la
prctica general de la teora liberal a los reque rimientos especcos de
su propio discurso poltico.
350 Ibid., p.77.
351 Ibid., p.48.
352 Ibid., p.76
353 Ibid., p.73.
669 Istvn Mszros
La mayor deciencia en el enfoque de Hegel es la manera en que
trata la necesidad de la mediacin (aunque, y nunca estar de ms insis-
tir en ello, la dicultad de la mediacin existe para l como un problema
constantemente recurrente, en tanto que en la teora liberal en general
se tiende a reducirlo esca samente a una cuestin de instrumentalidad
equilibradora ms o menos prefabri cada, cuando no se le ignora por
completo). Hegel se da cuenta de que si el estado va a cumplir las funcio-
nes vitales de totalizacin y conciliacin que l le asigna en su sistema,
tiene que estar constituido como una entidad orgnica, adecuada mente
fusionada con la sociedad, y no impuesta mecnicamente a sta. Con ese
espritu prosigue para decir que
Es de inters primordial para el estado el que se desarrolle una clase media,
pero esto slo se puede hacer si el estado es una unidad orgnica como la que
describimos aqu, es decir que se puede hacer solamente conrindoles autori-
dad a las esferas de los intereses particulares, que son relativamente independien-
tes, y designando un ejrcito de funcionarios cuyas arbitrariedades personales
se quiebren frente a esos cuerpos autorizados.
No obstante, el problema est en que el cuadro que se nos pre-
senta aqu nos es otra cosa que una versin estipulada /idealizada de la
formacin de estado poltica de la sociedad civil dividida; una versin
que preserva todas las divisiones y contra dicciones existentes mientras
escamotea convenientemente su denitiva autodest ructividad. Como lo
dijo Marx en sus acotaciones a esas lneas: Por supuesto el pueblo pue-
de aparecer como una clase, la clase media, solamente en una unidad
orgnica como sa; pero constituye una unidad orgnica algo que se
mantiene en marcha gracias al equilibramiento de los privilegios?
354
As, la solucin que se concibi es incluso contradictoria en s
misma (al denir su organicidad en trminos de un equilibramiento
peligrosamente ine stable de fuerzas centrfugas hostiles, por no mencio-
nar su carcter cticio que predica un remedio permanentemente sobre la
base de una conictualidad real siempre en aumento. En su ilusa Au-
fhebung de las crecientes contradicciones sociales mediante el crculo
mgico de una burocracia omnisciente y la expansin, cada del cielo, de
la clase media, se nos proporciona un autntico modelo de todas las
teoras del siglo XX acerca del ajuste social, desde Max Weber a la revo-
lucin gerencial, desde Max Scheler y Mannheim al n de la ideolo-
ga, y desde Talcott Parsons a la sociedad posindustrial orientada hacia
el conocimi ento, la sociedad de la modernidad y la posmodernidad
como la solucin nal. (Pero, sealamos de nuevo, Hegel solamente dice
que esa clase media debe ra ser desarrollada, en tanto que los apologis-
354 Ibid., p.54.
MS ALL DEL CAPITAL 670
tas del siglo XX pretenden que ella ya lleg realmente, trayendo consigo
el n de todas las contradicciones sociales fundamentales.
355
El estado poltico moderno en realidad no estaba constituido
como una unidad orgnica sino, por el contrario, le fue impuesto a las
clases subordinadas de las relaciones de poder ya predominantes material-
mente de la sociedad civil, en el inters preponderante (y no cuidado-
samente equilibrado) del capital. As, la idea hegeliana de la media-
cin slo poda ser una mediacin falsa, motivada por las necesidades
ideolgicas de conciliacin, legitimacin y racionaliza cin. (Esta
ltima en el sentido de la aceptacin e idealizacin de las relaciones so-
ciales prevalecientes).
Las inconsistencias ideolgicas de Hegel nacen del suelo de
esas motivaciones, la facticidad y la separacin establecida de la socie-
dad civil y su estado poltico se dan simplemente por dadas, y como
tal son mantenidas por separado; de aqu la cruda circularidad de las
tautologas hegelianas y sus deni ciones autorreferenciales. Al mismo
tiempo, la necesidad de producir una unidad orgnica genera la algo
ms sutil circularidad dialctica de las mediaciones (que, al nal, re-
sulta ser cualquier cosa menos dialctica). El entrecruzamiento de re-
ferencias recprocas dispuestas en torno a un trmino intermedio crea
una apariencia de movimiento y de progresin genuinas, mientras de
hecho reeja y reproduce la facticidad dual brutalmente autosuciente
del orden social estable cido (la sociedad civil y su formacin de estado
poltica) tan slo que ahora en una forma losca abstracta deductible-
mente transubstanciada.
Como observa Marx, Si las clases civiles como tales son clases
polticas, entonces no se necesita la mediacin; y si se necesita esa me-
diacin, entonces la clase civil no es poltica, y por ende tampoco lo es
esa mediacin... Aqu, entonces, encontramos una de las inconsistencias
de Hegel dentro de su propia manera de analizar las cosas: y esa incon-
sistencia es un acomodamiento.
356
As, en denitiva, lo que pone las cartas
al descubierto es el carcter apologtico de su mediacin. sta se re-
vela como una sosticada reconstruccin de la realidad dualista supuesta
355 Mannheim, por ejemplo, que aprueba con entusiasmo la grotesca idea de que la nuestra es la
poca de la igualacin [Zeitalter des Ausgleischs], proclama a la vez que las clases anterior-
mente antagnicas estn ahora, de una forma u otra, fusionndose. (Ver Ideology and Utopia,
Routledge & Kegan Paul, Londres, 1936, p.251). A esta ccin le aade otro poquito de fantasa
acerca de la Intelligenzia en libre otacin [freischwebende Intelligenz] una prima hermana
del burcrata universal de Hegel que se supone va a subsumir en s misma todos los intereses
que impregnan la vida social. (Ibid., p.140).He analizado estos problemas en Ideology and
Social Science (The Socialist Register, 1972; reimpreso en mi libro Philosophy, Ideology and Social
Science, Harvester/Wheatsheaf, Brighton, y St. Martins Press, Nueva York, 1986, pp.1-56).
356 Marx, Critique of Hegels Philosophy of Right, p.96.
671 Istvn Mszros
ahistricamente y como tal eternizada dentro del discurso hegeliano,
y de ningn modo como una mediacin real. Como lo plantea Marx:
En general, Hegel concibe el silogismo como un trmino intermedio,
un mixtum compositum. Podemos decir que en su desarrollo del silogismo
racional se hace visible todo cuanto de trascendencia y dualismo mstico
hay en su sistema. El trmino intermedio es la espada de madera, la ocul-
ta oposicin entre universalidad y singularidad.
357
La deciencia lgica a la que se hace referencia aqu no es, en-
tonces, asunto de no conocer conceptualmente la diferencia entre uni-
versalidad y sin gularidad, sino la de una necesidad perversa de ocultar
la oposicin inconciliable entre ambas en cuanto que ellas se enfrentan
verdaderamente entre s en la realidad social. Peor an, la necesidad de
preservar lo establecido en su facticidad domi nante produce un trastorno
de los conjuntos de relaciones verdaderas, ya que pasa por alto el nuevo
potencial hegemnico/universal del trabajo y hace que una parcialidad
subordinada la burocracia estatal idealizada parezca ser una universa-
lidad verdadera. Es por eso que la excelsa empresa del silogismo racio-
nal hegeliano culmina con la prosaica modalidad de la racionalizacin
apo logtica. Comprensiblemente, entonces, la espada de madera de la
mediacin falsa slo consigue trazar en la arena de este universo concep-
tual el vivo retrato del mundo burgus dualista. (Ello resulta ms revela-
dor an dado el rechazo explcito de Hegel podra ser a travs de la voz
de la mala conciencia? a todas las formas de dualismo losco).
Nada de esto resulta bajo ningn respecto sorprendente. Porque
una vez que se toma la circularidad recproca de la sociedad civil y su
estado poltico como la premisa absoluta de la teora poltica, las reglas
del juego se autor refuerzan con frrea determinacin. Resulta penoso
ver la forma como un pensa dor de la estatura de Hegel se reduce en
tamao, casi hasta el punto de escribir sandeces de escolar bajo el im-
pacto de tales determinaciones. Es as como Marx caracteriza la camisa
de fuerza que se autoimpone Hegel:
El soberano, entonces, tena que ser el trmino medio en la legislatura entre
el ejecutivo y los Estados, y los Estados serlo entre el soberano y la sociedad
civil. Cmo va a mediar entre lo que l mismo necesita como intermedio a
no ser que su propia existencia se convierta en un extremo unilateral? Ahora
se hace patente la total absurdidad de tales extremos, que juegan de manera
intercambiable una vez el papel de extremo y la otra el papel de medio... Este
es un tipo de sociedad de mutua conciliacin... Es como el len del Sueo de una
noche de verano que declara: yo soy el len, y no soy el len, sino Snug el eba-
nista. As que aqu cada extremo es a veces el len de la oposicin y a veces el
Snug de la mediacin... Hegel, que reduce esa absurdidad de la mediacin a su
357 Ibid., p.85.
MS ALL DEL CAPITAL 672
expresin lgica abstracta, y por ende pura e irreductible, la llama a un mismo
tiempo el misterio especulativo de la lgica, la relacin natural, el silogismo
racional. Los extremos reales no pueden ser mediados entre s, precisamente por-
que son extremos reales. Pero es que tampoco necesitan de mediacin, porque
son opuestos en esencia. No tienen nada de comn entre ellos; ni se necesitan
ni se complementan el uno al otro.
358
As, viendo a Hegel naufragado sobre las rocas de su falsa me-
diacin, Marx se dio cuenta de que era la propia premisa de la polti-
ca misma lo que necesitaba de una revisin drstica a n de romper su
crculo vicioso. Porque mientras la media cin permaneciera atada al
estado poltico y su rme base de apoyo, la sociedad civil establecida,
las aspiraciones crticas de la teora poltica tenan que resultar sistemti-
camente frustradas, consiguiendo apenas un margen institucionalmente
restringido de protesta que se asimila con facilidad. Concebir el cambio
estruc tural en trminos de las premisas aceptadas estaba a priori fuera
de cuestin. Porque el orden prevaleciente ayudaba tambin a su au-
torreproduccin atando a la losofa al peso muerto de la inmovilidad
dualista, y restringiendo la mediacin a la circularidad interesada del
discurso poltico tradicional.
Hay ocasiones en la historia sus perodos de transicin, por lo
general en las que las contradicciones internas de ciertas formaciones
sociales particulares pasan a primer plano con mucha mayor nitidez que
bajo circunstancias normales. Ello es as porque en tales ocasiones las
fuerzas principales de la confrontacin social en marcha ponen ms abier-
tamente por delante sus pretensiones rivales como las alternativas hege-
mnicas para las dems. Eso no slo les da una mayor uidez sino tam-
bin una mayor transparencia a los procesos sociales. Para el momento
en que las fuerzas en contienda logran establecer un modo de interaccin
regulado con mayor rmeza (en verdad institucionalizado/rutinizado en
alto gra do), bajo el predominio de una de ellas y por lo que les parece
a los participantes un perodo de tiempo indeterminado las lneas de la
demarcacin social se van volviendo cada vez ms borrosas. Los conic-
tos que antes eran agudos pierden su borde cortante y sus animadores
parecen estar asimilados o integrados, al menos por el momento.
La losofa de Hegel es el producto de un perodo as de dram-
tica uidez y relativa transparencia. Apropiadamente, complet la monu-
mental sntesis de La fenomenologa de la mente en Jena, en el momento en
que Napolen el sujeto de su mayor esperanza en una transformacin
radical de las estructuras sociales anacrnicas del Ancien Rgime a todo
lo ancho de Europa aprestaba a sus fuerzas para una batalla decisiva en
358 Ibid., p.88-9.
673 Istvn Mszros
las colinas de los alrededores. Y aunque para el momento de escribir su
Filosofa del Derecho Hegel se haba amoldado a su horma ms conserva-
dora, su losofa como totalidad confrontaba y encarnaba independien-
temente de sus misticaciones las dinmicas contradicciones del mundo
del capital-todava-no-consolidado, junto con el sombro reconocimiento
del amenazante potencial histrico-mundial de su antagonista.
Dada la vastedad de la visin hegeliana y la manera en que articu-
l las inconmensurables complejidades de esa hora de desasosiego, junto
con sus ciclos aparentemente interminables de revoluciones y revueltas
contrarrevolucionarias, Marx no poda haber tenido un punto de partida
ms frtil en su ajuste de cuentas crtico con el punto de vista del capital.
Porque el sistema hegeliano demostr a las claras conscientemente, a
travs de sus percepciones genuinas, e inconscien temente, a travs de sus
contradicciones y misticaciones de imposicin clasista qu tan inmenso
es el papel que desempea la poltica en la ampliada autor reproduccin
del mundo dominado por el capital; y viceversa: de qu manera tan ele-
mental la sociedad civil del sistema del capital moldea y reproduce la
forma cin poltica en su propia imagen. El ltimo secreto de la asombro-
sa y patente circularidad de la sosticada losofa poltica de Hegel era
se: el crculo real de la reproduccin autoexpansiva del capital, del cual
no pareca haber escapatoria, gracias a los crculos duales entrelazados de
sociedad civil/estado poltico, don de ambas se suponen mutuamente y se
derivan recprocamente, y con el capital en el ncleo de ambas.
El dualismo abstracto de la losofa poltica hegeliana, por lo
tanto, se revelaba como la expresin sublimada del mundo asxiante-
mente real de una circularidad dual-concntrica a travs de la cual el
capital se reproduce: de niendo a priori los trminos y el marco mis-
mos de la reforma que promete suprimir (gracias a alguna media-
cin cticia) sus deciencias estructurales profundamente arraigadas,
sin cuestionar en lo ms mnimo el fatal poder inmo vilizador del crculo
poltico mismo. Es por eso que la tarea de emancipacin tena que ser
redenida radicalmente en trminos de romper el crculo vicioso de la
poltica en s. Haba que hacer eso, segn Marx, a n de poder proseguir
la lucha contra el poder del capital donde realmente duele: mucho ms
all de las falsas mediaciones de la poltica misma, en la propia base ma-
terial del capital.
13.5 El desplazamiento de las contradicciones del capital
Marx desarroll su concepcin de la alternativa socialista en la etapa de
cierre de ese dramtico perodo de transicin, justo antes de que el capi-
tal lograra consolidar rmemente su recin ganada posicin en una escala
MS ALL DEL CAPITAL 674
global: en primer trmino resolviendo sus rivalidades nacionales hasta la
siguiente fase histrica mediante las guerras napolenicas; y ms tarde ex-
pandiendo inmisericordemente su esfera de dominacin hasta los rincones
ms alejados del planeta mediante sus varios imperios. Sus aos de forma-
cin coincidieron con la desaante aparicin de la clase obrera como una
fuerza poltica independiente en toda Europa, para cul minar con los logros
del movimiento chartista en Inglaterra y las insurrecciones revolucionarias
de creciente intensidad en Francia y Alemania en los aos 40 del siglo XIX.
Bajo esas circunstancias, la relativa transparencia de las relaciones
sociales y sus contradicciones antagnicas favoreci grandemente la for-
mulacin de la sntesis englobadora de Marx, que traz conscientemente
la dinmica de las tendencias fundamentales del desarrollo. Marx anduvo
siempre en la bsqueda de la conguracin clsica
359
de las fuerzas y
los eventos, poniendo de relieve su signicacin estructural denitiva,
incluso cuando parta de la cruda cotidianeidad de sus manifestaciones
fenomnicas.
360
Fue, sin duda, esa habilidad para situar al ms mnimo de
los detalles dentro de las perspectivas ms amplias lo que hizo escribir
a Engels en 1886: Marx se elev ms alto, mir ms lejos y tuvo una
visin ms amplia y gil que todo el resto de nosotros.
361
Pero, claro est, tal habilidad, para realizarse, tena que hallar su
comple mento objetivo en la propia realidad sociohistrica establecida. Por-
que una visin ms amplia y de mayor alcance, desde la posicin privilegiada
de un talento indi vidual no importa cun grande, hubiese resultado intil
si todo lo que se pudiese percibir no pasara de los contornos imprecisos y
359 Mucho antes de analizar las condiciones clsicas del desarrollo capita lista en Inglaterra y de
los escritos sobre la economa poltica inglesa, es decir, la reexin cientca sobre las condi-
ciones econmicas inglesas. (Critical Marginal Notes on the Article of a Prussian, p.192).
Marx trataba los disturbios sociales en Alemania en los mismos trminos, insistiendo en que
Alemania est tan destinada clsicamente a una revolucin social como incapacitada para una
revolucin poltica. (Ibid., p.202. El subrayado es de Marx).
360 El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte y La guerra civil en Francia constituyen ejemplos magis-
trales de este logro de Marx. En ambas obras parte de la inmediatez al rojo vivo de los eventos
en desarrollo que ahuyenta a los historiadores tradicionales e, integrndolos dentro de los
perles ntidamente denidos de las tendencias histricas predominantes, extrae de ellos varias
percepciones tericas de importancia. stas iluminan no slo los propios eventos analizados,
sino simultneamente tambin a la poca en su conjunto, y se convierten as en nuevos ladril-
los para la construccin, y ulterior evidencia de apoyo, de la visin en constante desarrollo de
Marx. La habilidad para tratar los hechos y los eventos como manifestaciones clsica mente
signicativas de tendencias y fuerzas sociales de importancia es inse parable de la rigurosa apod-
icticidad de la visin general que la gua (deter minando, de paso, tambin la metodologa de
su orientacin clsica en la concepcin y en la presentacin de las proposiciones tericas
fundamen tales). Las condiciones de posibilidad de esta visin eran precisamente la uidez y
la transparencia de una poca de transicin con la relativa apertura y claridad de propsitos
de las alternativas en pugna que caracterizaban a las confrontaciones sociales de los aos de
formacin de Marx.
361 Engels, Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philo sophy, en Marx y Engels,
Selected Works, Mosc, 1951, Vol. 2, p.349.
675 Istvn Mszros
las complejidades confundidoras en el terreno de los movimientos sociales
inconsistentes, decididos a volver borrosas las lneas de demarcacin reales
y preocupados por el sentido prctico mezquino del acomodamiento y
el compromiso evitar como a la peste la articu lacin abierta de sus anta-
gonismos latentes. El desierto intelectual de la era de la socialdemocracia
reformista atestigua con elocuencia esta verdad deprimente.
Fue la coincidencia histrica del tipo e intensidad de las cualida-
des personales de Marx con la transparencia dinmica de la poca de sus
aos de formacin lo que le permiti desarrollar los perles fundamen-
tales los autnticos Grundrisse de la alternativa socialista. Al denir
el signicado de la poltica socialista como la total restitucin de los po-
deres de toma de decisin usurpados a la comunidad de los productores
asociados, Marx estableci el ncleo sintetizador de todas las estrategias
radicales que podran surgir bajo las cambiantes condici ones del desarro-
llo. La validez de esos perles se extiende a lo largo de todo el perodo
histrico que va desde la dominacin del mundo por el capital hasta su
crisis estructural y su disolucin nal, y al establecimiento positivo de
una sociedad verdaderamente socialista en una escala global.
Sin embargo, recalcar la validez trascendental de la visin ge-
neral de Marx, enfatizando sus vnculos orgnicos con la transparencia
relativa de la poca que la hizo posible no signica sugerir que pocas
as no son ms que pura bendicin para la teora, en el sentido de que no
les imponen ninguna limitacin a las visiones del mundo que se originan
en sus dominios. Porque, precisamente debido a que ponen ntidamente
en relieve las polaridades y las alternativas bsi cas, tienden a poner en
un segundo plano las tendencias y modalidades de accin que apuntan
hacia la continuada reproduccin del orden social prevaleciente; al igual
que los perodos de compromiso y acomodamiento prolongados crean
un clima general de opinin que desalienta fuertemente la articulacin
de una crtica radical, descalicndola con la etiqueta de mesinica y
apocalptica.
Marx anduvo en su elemento las veces en que las manifestaciones
de la crisis estuvieron en su punto de mayor intensidad. Por igual razn
experiment grandes dicultades a partir de los aos 70 de su siglo (que
representaron un perodo de grandes xitos en la expansin global del
capital). Dichas dicultades se presentaron no slo en lo poltico, en re-
lacin con algunas organizaciones importantes de la clase obrera, sino
tambin en lo terico, en la evaluacin del nuevo giro de los desarrollos.
Como reejo de esto, la produccin intelectual de sus ltimos quince
aos no guarda comparacin con la dcada y media previa, ni con los
quince aos anteriores a sta.
MS ALL DEL CAPITAL 676
No se trata de que haya cambiado su enfoque al de un Marx vie-
jo. Por el contrario, su obra mantuvo su tan notoria unidad incluso bajo
las circunstancias ms difciles de origen interno. A todo lo largo de su
vida estuvo a la bsqueda de tendencias y signos de desarrollo que pudie-
sen aportar evidencia acumulativa para la validez de los perles funda-
mentales. Aparecieron en gran abundancia, durante la fase histrica de
las alternativas ms abiertas, transparentes y ntidas; con tanta profusin
que, de hecho, a duras penas pudieron ser contenidas incluso dentro de
las obras monumentales de la creacin explosiva de los primeros veinti-
cinco aos. Dadas la relacin de fuerzas que prevaleca entonces y la
gran uidez de la situacin sociohistrica general, la posibilidad de un
colapsamiento estruc tural del capital era una posibilidad objetiva. Fue ella
la que hall su articulacin ms vigorosa en los escritos correspondien-
temente dramticos de Marx. Porque aquellos fueron tiempos en que
hasta el Economist de Londres tuvo que admitir como Marx lo cit con
entusiasmo en una carta a Engels que el capital en Europa entera se
haba salvado apenas por un pelo del derrumbe inminente.
362
Las dicultades se le empezaron a multiplicar desde el momento
en que aquellas posibilidades inmediatas se redujeron, abriendo nuevos
cauces para la estabilizacin y la expansin que el capital no desaprove-
ch en su desarrollo global subsiguiente. Fue bajo estas condiciones, con
alternativas objetivas contra dictorias dentro de las clases ms importantes
a ambos lados de la gran lnea divisoria y no slo entre ellas que tam-
bin aoraron con mucha fuerza las di visiones internas en las estrategias
prcticas del movimiento de la clase obrera, induciendo a Marx a escribir
al nal de sus comentarios sobre el Programa de Gotha, con un tono de
resignacin militante: dixi et salvavi animam meam, como vimos antes.
Dentro de este contexto hay que establecer rmemente dos pun-
tos. Primero, que con la caducacin de algn objetivo las posibilidades de
cambio histricamente especcas no eliminan las contradicciones fun-
damentales del capi tal mismo como modo de control metablico social,
y por lo tanto ello no invalida la teora general de Marx, que se ocupa
de esto ltimo. Y segundo, que un intento de identicar las dicultades
y los dilemas inherentes en alguna de las conclusi ones de Marx no es la
proyeccin de una ojeada retrospectiva de su obra (que resultara to-
talmente ahistrica, y por consiguiente inadmisible), sino que estriba en
elementos explcitos e implcitos de su propio discurso.
Por supuesto, los apologistas del orden establecido saludan a
cada escape de la crisis como su victoria nal y como la refutacin de-
nitiva del marxismo. Puesto que no pueden pensar (y no lo harn) en
362 Carta fechada 8 de diciembre de 1857. MEW, Vol. 29, p.225.
677 Istvn Mszros
trminos histricos, no logran captar que las fronteras del sistema del ca-
pital pueden en verdad expandirse histricamente mediante la apertura
de nuevos territorios, protegidos por impe rios coloniales, o gracias a la
va ms actualizada del neocapitalismo y el neo colonialismo. Igual-
mente, se pueden expandir mediante la colonizacin interna, es decir,
el implacable establecimiento de mercados productivos domsticos, sal-
vaguardando las condiciones de su sostenida expansin gracias a una ex-
plotacin ms intensiva del productor y el consumidor, etc. sin por eso
abolir los lmites estructurales y las contradicciones del capital como tal.
El marco terico de Marx puede resistir con facilidad todas es-
tas refutaciones ilusas. Porque est orientado hacia las contradicciones
centrales del capital, siguindole la pista a su desenvolvimiento, desde los
desarrollos iniciales a la dominacin global y a la desintegracin deniti-
va de su fuerza de produccin social controladora. La evidencia histrica
especca resulta pertinente en este marco de anlisis en la medida en que
afecta las relaciones estructurales bsicas, en la escala temporal histrica
ms amplia que resulta ser la apropiada tempora lidad de las categoras
bsicas exploradas por Marx. Juzgar un sistema terico como se que se
interesa primordialmente por los lmites ltimos del capital y por las con-
diciones/necesidades de llegar a ellos en la temporalidad a corto plazo
de las pretendidas predicciones acerca de lo que podra acaecer o no pa-
sado maana, resulta ser una futilidad a ultranza, si no agrante hostilidad
disfrazada de bsqueda cientca de veracidad o falsedad.
Marx quedara ciertamente refutado si se comprobase que los
lmites del capital son expandibles indenidamente: es decir, que el po-
der del capital es en s ilimitado. Puesto que, no obstante, comprobar
tal cosa resulta por dems impo sible, sus adversarios preeren suponerlo
como el axioma circular de su propio mundo de ingeniera social por
piezas. As, ste se convierte en la patente unidad de medida de toda
crtica y como tal, por denicin, no tiene la posibilidad de constituirse
por s mismo en el sujeto del escrutinio y la crtica. Al mismo tiempo, el
marxismo puede ser denunciado y descalicado libremente como ideo-
loga invericable, holismo, deduccionismo metafsico, y vaya uno
a saber cuntas cosas ms.
Pero aun ms all de esas visiones hostiles, todava persiste una
grave interpretacin errnea de la naturaleza del proyecto de Marx. Por
una parte, est la expectacin/acusacin de las implicaciones predictivas
inmediatas, junto con las disputas acerca de su realizacin o no realizacin,
segn el caso. Por la otra, en contraste total, nos encontramos con la carac-
terizacin de la concepcin de Marx como un sistema cuasideductivo que
se articula a s mismo, sin conexiones empricas, y que sigue sus propias re-
MS ALL DEL CAPITAL 678
glas de produccin terica, gracias a los hallazgos un tanto misteriosos
de su discurso cientco respecto al continente de la historia.
Contra la primera interpretacin errnea hay que insistir hasta
el cansancio en que, por cuanto en la mira de Marx est la identicacin
de las contradicciones fundamentales y los lmites ltimos del capital, la
caracterizacin del escenario sociohistrico establecido (a partir del cual
se pueden sacar predicciones sobre el futuro cercano) est sujeta siempre
a mltiples salvedades en vista del nmero virtualmente innito de va-
riables en juego, y por lo tanto tiene que ser tratada con sumo cuidado.
Esto no constituye en modo alguno una clusula de escapatoria prefa-
bricada a conveniencia, ni un intento de resguardarse de las dicultades
de encarar la realidad entre las nubes de un discurso autorreferencial. El
punto es que las contradicciones pueden ser desplazadas como resultado
de la interaccin especca de fuerzas y circunstancias determinadas, y
no puede existir una manera a priori de pregurar las formas concretas
y las fronteras histricas del despla zamiento cuando, de hecho, es impo-
sible congelar las conguraciones dinmicas de la interaccin misma en
un molde arbitrario y esquemtico.
Decir esto no implica de ninguna manera una negacin defensi-
va de las aspiraciones y valores predictivos de la teora marxista. Porque
la cuestin del desplazamiento se reere a la especicidad de esas contra-
dicciones, y no a la determinacin de los lmites ltimos del sistema del
capital. En otras palabras, las contradicciones del capital son desplazadas
solamente dentro de esos lmites, y el proceso del desplazamiento puede
continuar slo hasta el punto de saturacin denitiva del sistema mismo
y el bloqueo de los canales expansionistas (cuyas condiciones pueden ser
denidas con precisin), pero no eterna o indenidamente. Los mrgenes
del desplazamiento son creados por una multiplicidad de contra dicciones
dadas en una conguracin especca y por la desigualdad del desar rollo,
y decididamente no por la desaparicin de las contradicciones mismas. As,
los conceptos de desplazamiento, saturacin y crisis estructural ad-
quieren su signicado en trminos de los lmites ltimos del capital como
sistema global, y no en trminos de ninguna de sus formas transitorias.
Desplazamiento signica posposicin (no liquidacin) de la saturacin de
los canales disponibles y la maduracin de las contradicciones fundamen-
tales. Signica tambin extensin de las fronteras histricas establecidas,
pero no eliminacin de sus restricciones estructurales objetivas, que re-
sultan, en ltima instancia, explosivas. En los dos casos estamos hablando
de procesos inherentemente temporales que presagian un obligado cierre
de los ciclos involucrados aunque, claro est, en su propia escala temporal.
Y si bien todo esto pone en su debida perspectiva a las anticipaciones pre-
679 Istvn Mszros
dictivas de la teora marxista, tambin rearma su legitimidad y su validez
con el mayor de los nfasis en trminos de la escala temporal apropiada.
En lo que atae al pretendido carcter deductivo algunos di-
cen: su muy infeliz mezcla de deductivismo hegeliano y cienticismo/
positivismo/empirismo del discurso de Marx, tal cuestin atae a la
relacin entre la realidad y el marco terico. Sin duda alguna, el mto-
do de presentacin de Marx (y sus referencias positivas a Hegel) puede
crear a veces la impresin de un procedimiento estricta mente deductivo.
Adems, las cosas se complican todava ms por el hecho de que Marx se
concentra apodcticamente en las condiciones y determinaciones funda-
mentales; en las necesidades en accin de todas las relaciones sociales; en
el dinamismo objetivo de las contradicciones en desenvolvimiento y en
la explica cin de los hechos y las ideas en cuanto a que estn situados
dentro de los par metros de una fundamentacin material estrictamente
denida en trminos de una obligatoriedad sutil pero no menos objeti-
va de reciprocidad dialctica.
Sin embargo, esa forzosa articulacin de las necesarias conexio-
nes, centradas en unas pocas categoras vitales por ejemplo, el capital,
el trabajo, el plusvalor, el estado moderno, el mercado mundial, etc. no
signica el reemplazo de la realidad social por la matriz deductiva de un
discurso autorreferencial. Ni, ciertamente, la imposicin de un conjun-
to de categoras abstractas de la Ciencia de la Lgica a las relaciones
reales, como resulta ser el caso en Hegel; categoras cuyas conexiones y
derivaciones recprocas son establecidas formalmente/deducti vamente/
circularmente sobre la base misticadora de complejas determinaciones
ideolgicas, como hemos visto algunas pginas atrs.
El rigor apodctico del anlisis marxiano, que se origina en las
necesarias conexiones de su sistema de categoras no es la caractersti-
ca formal de una prctica terica, sino su modo de dar a entender la
arquitectura estructurada objetivamente de la totalidad social. Porque las
categoras, segn Marx, no son elaboraciones loscas sin lmites tem-
porales sino DASEINFORMEN: formas del ser, reejos condensados de las
relaciones y determinaciones esenciales de su sociedad. Lo que dene
con precisin el carcter teorizable de cualquier sociedad es la congu-
racin especca de sus categoras objetivas dominantes. En ese sentido, si
bien varias categoras de la sociedad burguesa moderna se originaron en
un terreno muy diferente, y algunas de ellas ciertamente estn destinadas
tambin a extenderse ms all de las formaciones poscapitalistas, es la
combinacin nica de CAPITAL, TRABAJO ASALARIADO, MERCADO MUN-
DIAL y ESTADO MODERNO lo que identica conjuntamente la formacin
capitalista en su especicidad histrica.
MS ALL DEL CAPITAL 680
La manera en que algunas teoras cruzan las fronteras de diferen-
tes formaciones sociales muestra la dialctica objetiva de lo histrico y lo
trans histrico en accin. Esto debe ser captado en la teora en trminos de
los niveles y escalas de temporalidad objetivamente diferentes y no como
una caracterstica vital de las estructuras sociales establecidas. (Estas l-
timas muestran la corre lacin entre lo histrico y lo transhistrico bajo
la forma de continuidad en la discontinuidad, y discontinuidad incluso en
la continuidad ms estable en apariencia). En opinin de Marx, enfatizar
esos vnculos y determinaciones sirve para articular en la teora el dina-
mismo histrico de los procesos sociales y las caractersticas estructurales
objetivas de todos los factores pertinentes que en conjunto constituyen
el piso real de todas las condensaciones y reejos de las categoras. As, el
contraste con el deductivismo y con todas las pasadas concep ciones de la
naturaleza e importancia de las categoras no podra ser mayor.
Los dilemas reales de Marx (que afectaron a su teora de manera
signi cativa) concernan a la cuestin de la crisis capitalista y las posibilida-
des de su desplazamiento, del modo en que eran visibles en su poca. Como
se mencion antes, plantear el asunto no es proyectar una visin retrospec-
tiva sobre una obra articulada desde una posicin ventajosa muy distinta,
sino un intento de comp ren der las consecuencias tericas de su decisin
consciente de asignarle una posicin subordinada a ciertas tendencias ya
discernibles cuando l an viva que para nosotros parecen poseer un peso
relativo mucho mayor dentro de su propio con texto histrico. Este es un
problema de gran complejidad, ya que una cantidad de factores muy dife-
rentes se renen en l para producir el resultado en cuestin, y ninguno de
ellos puede rendir una respuesta aceptable si se le toma por sepa rado.
363
Los
principales factores a los que aqu se hace referencia son:
(1) Las dramticas polaridades y alternativas de los aos de for-
macin de Marx (que hacan bastante factible histricamente
el colapso del ca pitalismo, en vista de sus canales desarrollis-
tas/expansionistas mucho ms limitados para esa poca);
(2) El mtodo de anlisis de Marx, surgido en el terreno de esas
dramticas alternativas y grandemente favorecido por ellas en
su de manda de perles trazados con nitidez y de articulacin
de los anta gonismos centrales (y que por igual motivo no fa-
vorecan, claro est, un mtodo de mltiples consideraciones
que no se atreviese a ir ms all de los detalles acumulados de
la evidencia aplastante);
363 Ver a este respecto tambin las dos primeras pginas de la Seccin 13.6 acerca de Las ambig-
edades temporales y las mediaciones faltantes.
681 Istvn Mszros
(3) Las principales confrontaciones polticas en que se vio impli-
cado Marx (especialmente su lucha en contra del voluntarismo
poltico anar quista) y
(4) Los principales blancos intelectuales de su crtica (sobre todo
Hegel y el punto de vista de la economa poltica).
Todas estas determinaciones y motivaciones combinadas produje-
ron esa denicin negativa de la poltica que hemos visto antes, que traa
consigo no slo el rechazo radical de la problemtica liberal, sino tambin
un escepticismo acr rimo con respecto a las posibilidades de desplazar las
crisis estructurales del capi tal por mucho ms tiempo. Cabe destacar que
esto es aplicable a la obra de Marx en su conjunto, incluidos los ya casi
ltimos aos, cuando tach algunas observa ciones excesivamente opti-
mistas en sus cartas.
364
Al mismo tiempo hay que seguir repitiendo hasta
el cansancio que, ya que por lo general se ignora, dicho problema exista
para Marx como un grave dilema. Y aunque lo resolvi de la manera en
que lo hizo, siempre estuvo, no obstante, totalmente consciente del hecho
de que la solucin propugnada no estaba exenta de grandes dicultades.
Para apreciar lo complejo y delicado que resulta ser este asunto,
tenemos que cotejar dos de sus cartas: una muy conocida, la otra ex-
traamente olvidada. A numerosos crticos y refutadores de Marx les
encanta citar la primera, en la que le dice a Engels que est trabajando
frenticamente hasta bien avanzada la noche para completar sus estu-
dios econmicos, a n de acabar al menos los perles fundamentales
[los Grundrisse] antes del diluvio.
365
A la luz de la crisis aparentemente
crnica de los aos alrededor de 1845 que no pudo ser ignorada o des-
pachada prontamente ni siquiera por el Economist, como vimos antes la
expectacin de Marx por el diluvio y el tono excitado de su carta resul-
tan bastante comprensibles.
Sin embargo, sus reexiones no se detienen all. Porque l evala
con gran realismo todo el peso de la empresa socialista, como se trasluce
a lo largo de la otra, tan desatendida, carta:
No es posible negarlo, la sociedad burguesa vive su segundo si-
glo XVI que, espero, la llevar a la tumba, as como el primero la trajo a
la vida. La tarea histrica de la sociedad burguesa es el establecimiento
del MERCADO MUNDIAL, al menos en sus perles bsicos, y un modo de
produccin que descanse sobre esa base. Puesto que el mundo es redon-
do, parecera que esto se ha cumplido con la colonizacin de California
y Australia, y con la anexin de China y Japn. Para nosotros la pregunta
364 Comparar los borradores de sus cartas a Vera Zasulich con la versin nal. (Escritas a nales de
febrero/comienzos de marzo de 1881).
365 Marx, Carta a Engels, 8 de diciembre de 1857. (MEW, Vol. 29, pp.222-5).
MS ALL DEL CAPITAL 682
difcil es sta: la revolucin en el continente es inminente y su carcter
ser de una vez socialista; no ser necesariamente aplastada en este pe-
queo rincn del mundo, puesto que en un terreno mucho ms extenso
el desarrollo de la sociedad burguesa est todava en ascenso?
366
No es posible, incluso hoy, compendiar con mayor claridad los
problemas en juego, aunque desde nuestra perspectiva histrica privile-
giada las varias tenden cias del desarrollo examinadas por Marx asumen
una signicacin bastante dife rente. Porque, ciertamente, la viabilidad
del capital es inseparable de su completa expansin en un sistema mundial
que lo abarque todo. Solo cuando se haya cumplido ese proceso podrn
los lmites estructurales del capital entrar en accin con su intensidad de-
vastadora. Hasta esa etapa el capital, sin embargo, mantiene el dinamismo
inherente a su ascensin histrica. Y junto con ese dinamismo el capi tal
retiene, claro est, tambin su poder de doblegar, someter y aplastar las
fuerzas que se le oponen en muchos pequeos rincones del mundo,
puesto que sus opo sitores socialistas no producen estrategias adecuadas
para contrarrestar el creciente poder del capital en su propio terreno.
As, la cuestin crucial es sta: bajo qu condiciones puede el pro-
ceso de expansin del capital llegar a un cierre en una verdadera escala
global, que traiga consigo necesariamente el n de las revoluciones aplas-
tadas y desvirtuadas, abriendo de ese modo la nueva fase histrica de una
ofensiva socialista irrefre nable. O, para decirlo de otra manera: cules son
las modalidades factibles aun que de ningn modo inextinguibles de la
revitalizacin del capital, tanto con res pecto a sus canales directos como
en lo concerniente a su poder de adquirir formas nuevas que amplan sus
fronteras signicativamente dentro del marco de sus determinaciones es-
tructurales denitivas y sus lmites histricos generales.
La magnitud real del problema se torna ms clara cuando nos re-
cordamos a nosotros mismos que incluso hoy bastante ms all de los 150
aos pasados desde que Marx articul por primera vez su visin el mun-
do del capital todava no puede ser considerado como un sistema global
totalmente expandido e integ rado, si bien para el momento no anda lejos
de estarlo. Es aqu donde podemos ver tambin que no le estamos impo-
niendo a Marx esta problemtica en retrospectiva, ya que las tendencias
objetivas del desarrollo del capital reales y potenciales fueron reconocidas
por l decididamente con referencia a su ascensin histrica en todo el
mundo, en contraste con lo que pareca que iba a ocurrir en el pequeo
rincn de Europa. Las diferencias ataen al peso relativo de las tendencias
identi cadas y a las temporalidades implicadas. Porque si bien el mundo
es en verdad redondo, es igualmente cierto que el capital tiene el poder de
366 Marx, Carta a Engels, 8 de octubre de 1858. (MEW, Vol. 29, p.360).
683 Istvn Mszros
descubrir nuevos continentes para la explotacin que antes permanecan
ocultos bajo la costra de su propia ineciencia y subdesarrollo relativos.
Slo cuando ya no haya ms continentes ocultos por descubrir, y slo
entonces, se podr considerar cumplido del todo el proceso de expansin
global del capital y dramticamente activados sus antagonismos estructu-
rales latentes: el objeto central del anlisis de Marx.
La dicultad estriba en que el capital puede reestructurar sus ca-
nales de acuerdo con los requerimientos de una totalidad intensiva cuando
llega a alcanzar los lmites de su totalidad extensiva Hasta ese punto, el
capital tambin sigue la lnea de menor resistencia, si nos ponemos
a pensar en los cambios histricos habidos en el modo de explotar a
las clases trabajadoras metropolitanas, o en sus diferentes maneras de
dominar al mundo colonizado y subdesarrollado. Porque slo cuando
el caudal de plusvalor absoluto ya no resulte apropiado para su necesidad
de autoexpansin, slo entonces quedar explorado en su totalidad el
territorio ms vasto del plusvalor relativo eliminando los obstculos en
el camino del desarrollo sin trabas del capital debidos a la ineciencia
de origen de su codicia natural. En ese sentido, el tamao del mundo
redondo bien podra ser duplicado, o hasta decuplicado, dependiendo
de una cantidad de otras incluidas las polticas circunstancias y condi-
ciones. Del mismo modo, bajo la presin de su propia dinmica interior,
as como de varios otros factores que escapan a su cont rol, el capital pue-
de asumir una multiplicidad de formas combinadas o hb ridas, que
ayuden entre todas a alargar la duracin de su vida.
En esta perspectiva importa muy poco que el esperado diluvio
de mediados del siglo XIX no se materializara. Primero, porque el colap-
so del capital no tiene por qu tomar la forma de un diluvio (aunque, cla-
ro est, en alguna etapa hasta esa posibilidad queda abierta). Y segundo,
porque lo que verdaderamente importa la desintegracin estructural
del capital en todas sus formas histrica mente viables es cuestin de que
la escala temporal se adapte adecuadamente a la naturaleza inherente a
las determinantes y procesos sociales involucrados. Si la impaciencia
revolucionaria de un pensador en particular su temporalidad subjeti-
va colide con la escala temporal histrica objetiva de su propia visin,
ello no invalida por s mismo su teora en lo ms mnimo. Porque la
validez de sus apreciaciones depende de si su perspectiva histrica gene-
ral aprehende o no las tendencias fundamentales del desarrollo en una
escala temporal de cualquier magnitud. No hay que confundir tempora-
lidad subjetiva con subjetivismo. La primera como la voluntad optimista
de Gramsci, que l contrastaba con el pesi mismo del intelecto es una
fuerza motivadora esencial que sostiene al individuo bajo circunstancias
MS ALL DEL CAPITAL 684
difciles, dentro de los horizontes de una visin del mundo que debe ser
juzgada en sus mritos propios. El subjetivismo, por el contrario, es una
imagen arbitraria que suplanta a la visin del mundo abarcadora requeri-
da y mar cha a contracorriente de las tendencias del desarrollo reales.
Si bien indudablemente en la obra de Marx se puede detectar,
tambin, un conicto de intensidad variable entre las escalas de tempo-
ralidad subjetiva y obje tiva (mucho ms agudo en las dcadas de los 50 y
los 60 que despus de la derrota de la Comuna de Pars), l nunca permi-
ti que su esperanza ms optimista soca vara la arquitectura monumental
de sus perles fundamentales. Advirti con gran realismo que
Las anticipaciones doctrinarias y necesariamente fantsticas del programa de
accin para una revolucin del futuro nos distraen de la lucha del presente
367
Marx fue capaz as de poner al presente en su perspectiva correc-
ta, porque lo evalu desde el punto de vista global, fuera del apremio del
factor tiempo, de la formacin social del capital en su integridad desde
su ascensin hasta su preez de la forma histrica nueva que por
s solo puede asignarles su verda dera signicacin a todos los eventos
y desarrollos parciales. Y, puesto que conti nuamos viviendo dentro de
la rbita de las mismas vastas determinaciones hist ricas, la concepcin
general de Marx es y lo seguir siendo durante mucho tiem po el hori-
zonte inescapable de nuestra propia situacin.
13.6 Las ambigedades temporales y las mediaciones
faltantes
Dentro de tales horizontes, sin embargo, el peso relativo de las fuerzas
y tendencias que nos confrontan requiere de una redenicin signica-
tiva. Para poner el punto clave en una sola frase: las mediaciones a las que
con tanta terquedad se resista Marx dejaron de ser anticipaciones de un
futuro ms o menos imaginario para convertirse en realidades ubicuas
del presente. Hemos visto que la manera en que fue constituido el siste-
ma marxiano acarre la denicin radical mente negativa de la poltica y
la aversin por las mediaciones como la miserable prctica de la conci-
liacin y la complicidad con el orden establecido. La ruptura tena que
ser concebida del modo ms radical posible, concedindole un papel ex-
tremadamente limitado y estrictamente transitorio inclusive a la poltica
socia lista. Esto queda expresado con toda claridad en el pasaje siguiente:
ya que el proletariado, durante el perodo de la lucha por el derrocamiento de
la sociedad vieja, acta todava sobre la base de ella, y en consecuencia dentro
de las formas polticas que pertenecen ms o menos a tal sociedad, no ha, du-
367 Mar, Carta a Domela Niewuenhuis, 22 de febrero de 1881.
685 Istvn Mszros
rante ese perodo de lucha, alcanzado su estructura denitiva, y para lograr su
liberacin emplea medios que sern descartados despus de la liberacin.
368
En esta negatividad intransigente para con la poltica se renen
y refuerzan entre s una cantidad de determinaciones. Ellas eran: el des-
dn por las restricciones polticas de la miseria alemana; la crtica de la
concepcin de la poltica de Hegel, a causa de la falsa positividad de sus
conciliaciones y mediaciones; el rechazo de Proudhon y los anarquistas;
dudas extremas acerca de la manera como se estaba desarrollando el mo-
vimiento poltico de la clase obrera alemana, etc. Comprensiblemente,
entonces, la actitud negativa de Marx tan slo poda, en el mejor de los
casos, irse endureciendo con el paso del tiempo, en lugar de ir maduran-
do positivamente, como lo pondra la leyenda.
El factor ms importante en el rechazo radical a las mediaciones
por parte de Marx era el carcter histrico global de la teora misma y
las condiciones relativamente prematuras de su articulacin. Lejos del
momento de algn dilu vio real, su concepcin fue expuesta bastante
antes de que fuese posible ver qu vas alternas tomara el capital para
desplazar sus contradicciones internas cuando hicieran erupcin en gran
escala. As, Marx anduvo hasta el nal de su vida en busca de estrate-
gias que pudieran evitar que el capital penetrar en esos territorios que
todava no haba conquistado por completo, de modo de asegurar su
falle cimiento ms pronto posible. Porque, con respecto a la maduracin
de las contradicciones estructurales del capital, no era cosa sin impor-
tancia hasta dnde se iba a ampliar la esfera de dominacin de su modo
de produccin. En la medida en que se pudieran agregar nuevos pases
a los dominios ya existentes del capital, el correspondiente crecimiento
en recursos materiales y humanos ayudara al desarrollo de nuevas po-
tencialidades productivas y, por ende, a la posposicin de la crisis. En
ese sentido, la erupcin y consumacin de una crisis estructural dentro
de los desarrollos capitalistas en las dcadas de los 50 y los 60 es decir,
sin una integracin econmica efectiva del resto del mundo dentro de
la dinmica de la expansin global del capital hubiese signicado algo
radicalmente diferente a encarar el mismo problema en el contexto de
los recursos incomparablemente ms exibles de un sistema mundial
completado con xito. Si, por consiguiente, se hu biese podido impedir
que el capital se tragara territorios importantes, en principio ello hubiera
acelerado la maduracin de su crisis estructural.
Precisamente por esta misma razn resulta altamente signicati-
vo que el ltimo proyecto importante de Marx concerniese a la natura-
368 Tomado de Marx, Sinopsis del libro El estado y la anarqua de Bakunin.
MS ALL DEL CAPITAL 686
leza de los desarrollos en Rusia, como lo evidenci el cuidado inmenso
con que trataba de denir su posi cin en relacin con los medios de
produccin arcaicos en los borradores de sus cartas a Vera Zasulich. En
su animosa defensa de las potencialidades futuras de los modos arcai-
cos que contena tambin la sugerente observacin polmica de que el
capitalismo mismo ha alcanzado su etapa de debilitamiento gradual y
pronto no ser ya ms que una formacin arcaica, que ms tarde atina-
damente elimin de su carta
369
estaba ansioso por explorar la viabilidad
de un cambio directo de la forma de colectivismo arcaico existente a su
forma histricamente superior, es decir la forma socialista, saltndose de
un todo la fase capitalista. Al mismo tiempo, estaba tratando tambin de
encontrar inspiracin y pertrechos polticos para la revolucin social en la
postulada necesidad de defender a la forma arcaica-colectivista existente,
con todas sus potencialidades positivas, de ser destruida por los procesos
capitalistas. Por contraste, como resultado de los desarrollos que tuvie-
ron lugar en la realidad durante las dcadas que siguieron, el enfoque de
Lenin no poda haber sido ms diferente. Parta de la rme premisa de
que la penetracin capitalista en Rusia se haba cumplido irreversible-
mente, y por consiguiente la tarea era romper el eslabn ms dbil de
la cadena global para as precipitar una reaccin en cadena para la revo-
lucin poltica del sistema del capital mundial.
El marco de referencia de Marx era la fase histrica completa de
la formacin social del capital, desde su acumulacin original hasta su
disolucin denitiva. Una de sus preocupaciones fundamentales era de-
mostrar el carcter inherentemente transicional (bergangscharakter) del
sistema capitalista como tal, en polmica constante en contra de la eter-
nizacin de ese modo de produc cin por los tericos burgueses. Inevi-
tablemente, tal concentracin en el marco histrico amplio traa consigo
un cambio en la perspectiva, que remarcaba ntida mente los contornos
fundamentales y los determinantes bsicos, y trataba las trans formaciones
parciales y las mediaciones como si tuvieran una importancia secun daria;
en verdad casi siempre como si fuesen directamente responsables de las
odi adas misticaciones y conciliaciones mediadoras.
En todo caso, cuando nuestro marco de referencia es una fase
histrica completa se hace sumamente difcil tener siempre en cuenta
mientras nos remiti mos al presente inmediato que las conclusiones
son vlidas en una escala de temporalidad a largo plazo; y resulta particu-
larmente difcil hacerlo a nivel del discurso poltico, que apunta hacia la
movilizacin directa. Si, no obstante, esta ambigedad de las temporali-
dades se deja sin resolver, sus obligadas consecuen cias son ambigedades
369 MEW, Vol. 19, p.398.
687 Istvn Mszros
en el ncleo mismo de la teora. Para ilustrar esto, vamos a concentrar-
nos en unos pocos ejemplos directamente pertinentes.
El primero de ellos puede ser hallado en la penltima cita ante-
rior, en la que Marx le asigna la poltica a la sociedad vieja. l habla de
una estructura denitiva que debe ser alcanzada, insistiendo al mismo
tiempo en que la poltica ser descartada despus de la liberacin. Slo
que no queda nada claro cmo es posible descartar la poltica despus
de la liberacin. Pero, aparte de esto, la verdadera ambigedad concier-
ne a la liberacin misma. Cul es su tempora lidad precisa? No puede
ser la conquista del poder solamente (aunque en el sentido primario del
trmino podra serlo), ya que Marx la vincula a la estructura denitiva
(schliessliche Konstitution) del proletariado. Esto signica, de hecho,
que el acto de la liberacin (la revolucin poltica) est bastante distante
de ser la liberacin como tal. Y las dicultades no terminan ni siquiera
all. Porque la est ructura denitiva del proletariado es, segn Marx,
su necesaria autoabolicin. En consecuencia, se nos pide que aceptemos
simultneamente que la poltica puede ser aproblemtica en el sentido
de que el proletariado puede usarla simplemente como un medio para
su propio n soberano, luego de lo cual es descartada y que es extrema-
damente problemtica, en vista de su pertenencia a la sociedad vieja (y
por consiguiente condiciona y entraba inescapablemente todo esfuerzo
eman cipador), razn por la cual debe ser superada radicalmente
Todo ello suena un tanto confuso. Y sin embargo, en esta con-
cepcin no hay nada que sea absolutamente errneo, si se le asigna a su
escala de referencia temporal apropiada, a largo plazo. Las dicultades
comienzan a multiplicarse cuando tratamos de volverla operacional en
el contexto de la temporalidad inme diata. En ese caso queda en claro
de golpe que el traslado de las perspectivas a largo plazo a la modalidad
de las estrategias practicables de inmediato no puede ser realizado sin
antes elaborar las mediaciones polticas necesarias. Es la brecha estructural
de tales mediaciones la que est siendo rellenada por las ambigedades
tericas, acoplando las ambigedades no resueltas de las dos escalas tem-
porales fundamentalmente diferentes involucradas.
Una ambigedad terica igualmente grave aora en Salario, pre-
cio y ganancia: una obra en la que en contrate con las estrechas estrate-
gias sindica listas Marx le recomienda a la clase obrera que
En vez del lema conservador Un salario justo por una jornada
de trabajo justa! deberan inscribir en su bandera la consigna revolucio-
naria Abolicin del sistema de trabajo asalariado!
370
370 Marx, Lohn, Preis und Prot, (Salario, precio y ganancia), MEW, Vol. 16, p.153, y MECW,
Vol. 20, p.149.
MS ALL DEL CAPITAL 688
Indudablemente, la persistencia de Marx en el ataque a las cau-
sas de los males sociales, en lugar de pelear las batallas obligadamente
perdidas contra los meros efectos de la autoexpansin del capital en de-
sarrollo, es la nica estrategia correcta que adoptar. Sin embargo, en el
momento en que tratamos de comprender el signicado prctico/opera-
cional de abolicin del sistema del trabajo asalariado nos tropezamos
con una grave ambigedad. Porque la escala de temporalidad inmediata
el obligado marco de referencia de toda accin poltica tangible la
dene como la abolicin de la propiedad privada, y por ende como la
expropia cin de los expropiadores, que puede ser lograda mediante
decreto en la secuela de la revolucin socialista. No sorprende, pues, que
sea as como la consigna revolucionaria de Marx acerca de la abolicin
del sistema del trabajo asalariado haya sido interpretada generalmente.
El problema es, sin embargo, que hay demasiado en el sistema
del trabajo asalariado que no puede ser abolido por ningn decreto re-
volucionario y, en con secuencia, tiene que ser superado en la escala tem-
poral a largo plazo en la forma histrica nueva. Porque inmediatamente
despus de la expropiacin de los expro piadores no slo los medios, los
materiales y la tecnologa de la produccin here dadas permanecen igua-
les, junto con sus vnculos con el sistema de intercambio, distribucin
y consumo establecido, sino que la propia organizacin del proceso del
trabajo permanece en s misma profundamente incrustada en esa divisin
soci al jerrquica del trabajo, que resulta ser la ms pesada de las cargas del
pasado heredado. As, en la obligada escala de temporalidad a largo pla-
zo la nica capaz de lograr transformaciones socialistas irreversibles el
llamamiento marxiano a la abolicin del sistema del trabajo asalariado
no solamente no signica abolicin del sistema del trabajo asalariado: no
signica abolicin para nada.
El blanco real de la estrategia propugnada por Marx es la divi-
sin jerrquica del trabajo social, que simplemente no puede ser abolida.
Exactamente igual a lo que ocurre con el estado, slo puede ser superada
mediante la reestru cturacin radical de todas aquellas estructuras y proce-
sos sociales mediante los cuales necesariamente se autoarticula. De nue-
vo, como podemos ver, no hay nada errneo en la concepcin general
de Marx y su temporalidad histrica a largo plazo. El problema surge de
su traslado directo a lo que l llama una consigna revolucionaria que
se debe inscribir en la bandera del movimiento establecido. Porque sim-
plemente resulta imposible traducir directamente las perspectivas lti mas a
estrategias polticas practicables.
Como un resultado tambin a este respecto, la brecha de las me-
diaciones faltantes es rellenada por la profunda ambigedad de los trmi-
689 Istvn Mszros
nos de referencia de Marx al vincularlas a sus dimensiones temporales.
Y mientras l tiene absoluta razn al insistir en que la clase obrera no
debe exagerar para consumo propio el resultado denitivo de sus luchas
diarias,
371
la rearmacin apasionada de la validez de las perspectivas
histricas amplias no soluciona el problema.
El conicto en la temporalidad revela una dicultad inherente a la
realizacin de la estrategia misma, una dicultad que no puede ser elimi-
nada gracias a metforas y ambigedades, sino solamente por mediaciones
materiales e institucionales histricamente factibles. Porque el dilema, en
su cruda realidad, es ste: el acto revolucionario de la liberacin no es del
todo liberacin (o emanci pacin) en s mismo, y la abolicin del sistema
del trabajo asalariado est muy lejos de constituir su superacin real.
Es la inasequibilidad histrica de las mediaciones prcticas obli-
gadas lo que hace a Marx transarse por una solucin que simplemente
reitere el objetivo ltimo como la regla general para guiar la accin in-
mediata, salvando la brecha entre el horizonte en lontananza y lo que es
prcticamente factible en el futuro prximo, al decir que la clase obrera
debera emplear sus fuerzas organizadas como una palanca para la eman-
cipacin nal de la clase obrera, en otras palabras, la abolicin denitiva
del sistema del trabajo asalariado.
372
As, el punto crucial para la poltica socialista es: cmo hacerse de
un asidero rme en las mediaciones necesarias mientras se elude la trampa
de las mediaciones falsas que constantemente produce el orden estable-
cido a n de asimilar las fuerzas de oposicin. Porque la realidad de un
conjunto de malas me diaciones establecido con toda su falsa positi-
vidad condenada con justeza por Marx slo puede ser contrarrestada
por otro conjunto de mediaciones especcas, segn las circunstancias
cambiantes. En otras palabras, las presiones acomodati cias de la tem-
poralidad inmediata no pueden ser superadas de manera efectiva sim-
plemente rearmando la validez de los horizontes histricos generales.
Y, en tanto que la formacin social del capital es, como lo dice Marx,
indudablemente de carcter transitorio (si se la considera en su escala
histrica apropiada, que abarca la poca entera), desde el punto de vista
de las fuerzas involucradas inmediata mente en el combate en contra de su
dominacin asxiante, est muy lejos de ser transitoria. As, para conver-
tir al proyecto socialista en una realidad irreversible tenemos que efectuar
muchas transiciones dentro de la transicin, al igual que bajo otro aspecto
el socialismo se dene como una constante autorrenovacin de revolu-
ciones dentro de la revolucin.
371 MECW, Vol. 20, p.148.
372 Ibid., p149.
MS ALL DEL CAPITAL 690
En este sentido, la superacin radical del estado constituye una
cara de la moneda, y representa los horizontes ltimos de toda estrategia
socialista. Como tal, debe ser complementada por la otra cara, es decir,
el proyecto de mediaciones concretas a travs de las cuales la estrategia
denitiva puede ser traducida progre sivamente a realidad. La cuestin
es, por lo tanto, cmo reconocer, por una parte, las exigencias de la tem-
poralidad inmediata sin ser atrapados por ella; y por la otra: cmo perma-
necer rmemente orientados hacia las perspectivas histricas denitivas
del proyecto marxiano sin quedar demasiado alejados de las candentes
determinaciones del presente inmediato.
Puesto que para el futuro previsible los horizontes de la poltica
en s no pueden ser superados, eso signica simultneamente negar el
estado y operar en su territorio. Como rgano general del orden social
establecido, el estado est inevitablemente parcializado a favor del pre-
sente inmediato, y se resiste a la realizacin de las vastas perspectivas his-
tricas de una transformacin socialista que postula el debilitamiento
gradual del estado. As, la tarea se autodene como un doble reto para:
(1) instituir rganos de control social no estatales y una crecien-
te autogestin que pueda ir asumiendo progresivamente el
manejo de las reas de actividad social ms importantes en el
transcurso de nuestra transicin dentro de la transicin; y,
en cuanto las condiciones lo permitan, para
(2) producir un cambio consciente en los rganos estatales mis-
mos (conjuntamente con (1) y a travs de las mediaciones
internas y globales necesarias) a n de hacer factible la rea-
lizacin de las perspectivas histricas denitivas del proyecto
socialista.
Por supuesto, todos esos desarrollos estn ligados a la madura-
cin de algunas condiciones objetivas. Afrontar la problemtica del esta-
do en su totalidad implica una multiplicidad de determinaciones internas
y externas en su estrecha interconexin, por cuanto el estado es el rgano
general de una sociedad dada, y a la vez representa los vnculos de esta
ltima con la totalidad social de su poca histrica. En consecuencia, el
estado es, en un sentido, la mediation par excel lence, puesto que ana en
torno a un foco poltico comn a la totalidad de las relaciones internas
desde los intercambios econmicos hasta los lazos estricta mente cul-
turales y las integra con diversos grados tambin al marco global de la
formacin social dominante.
Dado que en vida de Marx el capital estaba muy lejos de su
actual articulacin como un sistema verdaderamente global, de igual
manera su estructura general de mando poltico, como un sistema de
691 Istvn Mszros
estados interconectados globalmente, resultaba mucho menos visible
en su carcter preciso de mediacin. Por eso no resulta en modo al-
guno sorprendente que Marx jams haya logrado trazar aunque fuese
los perles desnudos de su teora del estado, aunque a ste se le asig-
n un lugar muy preciso e importante en su proyectado sistema como
totalidad. Hoy la situacin es bastante diferente, ya que el sistema del
capital glo bal, bajo una variedad de formas muy diferentes (en verdad
contradictorias), en cuentra su equivalente poltico en la totalidad de las
relaciones estatales e inter estatales interdependientes. Por eso la elabo-
racin de una teora marxista del esta do es tanto posible como necesaria
hoy da. Ciertamente, es de vital importancia para el futuro de las estra-
tegias socialistas viables.
La proposicin marxiana de que Los hombres deben cambiar de
pies a cabeza las condiciones de su existencia industrial y poltica, y en conse-
cuencia todo su modo de ser contina siendo ms vlida que nunca como la
direccin estratgica necesaria del proyecto socialista. Porque las derro-
tas sufridas en el siglo XX se debieron en gran medida al abandono del
verdadero objetivo de la transformacin socialista. Es decir: la necesidad
de ganar la guerra crucial yendo irreversiblemente ms all del capital (es
eso lo que signica alcanzar la forma histrica nueva), en lugar de dar-
se por satisfechos con victorias efmeras en unas cuantas batallas contra
las divisiones ms dbiles del capitalismo (por ejemplo, el sistema zarista
en Rusia: atrasado econmicamente y derrotado militarmente), perma-
neciendo al mismo tiempo atrapados sin esperanza por los alienantes im-
perativos autoexpansionistas del sistema del capital mismo. Ciertamente,
lo que empeora las cosas en este respecto es que una revolucin socia-
lista, incluso en el ms avanzado de los pases capitalistas, de ninguna
manera alterara la obliga toriedad (y las dicultades que ello implica) de
ir ms all del capital.
El atraso econmico constituye uno slo uno de los muchos
obstculos que hay que superar en el camino hacia la forma histrica
nueva, y en modo alguno el mayor de ellos. La tentacin de reincidir
en las formas ya superadas en el pasado de manejar el metabolismo en
un pas capitalista avanzado que haba sido dominante, una vez que las
peores condiciones de la crisis que precipit la explosin revolucionaria
han sido dejadas atrs para poder as seguir de nuevo la lnea de menor
resistencia a expensas de otros que se hallan en dependencia del pas
metropolitano desarrollado en cuestin no puede ser menospreciada.
La exitosa realizacin de la tarea de reestructurar radicalmente el sis-
tema del capital global con sus dimensiones internas e internaciona-
les multifacticas e inevitable mente conictivas es factible slo como
MS ALL DEL CAPITAL 692
una inmensa empresa histrica, mante nida a lo largo de muchas dcadas.
Resultara tranquilizador pensar, como algunos han sugerido en verdad
que, una vez que los pases capitalistamente avanzados tomen el rumbo
de la transformacin socialista, el viaje va a ser fcil. Sin embargo, en esas
proyecciones optimistas se olvida por lo general que lo que est en juego
es un fenomenal salto desde el dominio del capital hasta un modo de
control metablico social cualitativamente diferente. Y en este respecto el
hecho de estar atados por una red de determinaciones estructurales ms
perfeccionada a las prcticas reproductivas y distributivas del capitalis-
mo avanzado representa una ventaja bastante dudosa.
El imperativo de ir ms all del capital como control metab-
lico social, con sus dicultades casi prohibitivas, es una situacin que
comparte la humanidad en su conjunto. Porque el sistema del capital
por naturaleza propia es un modo de control global/universalista que no
puede ser sustituido histricamente salvo por una alternativa metablica
social que igualmente lo abarque todo. As, cualquier intento de supe-
rar las restricciones de una etapa del capitalismo histricamente deter-
minada dentro de los parmetros estructurales del sistema del capital,
necesariamente orientado hacia la expansin y proclive a la crisis est
destinado a fracasar tarde o temprano, sin importar cun avanzados
o subdesarrollados puedan estar los pases que hagan ese intento. La
idea de que, una vez que la relacin de fuerzas entre los pases capita-
listas y los poscapitalistas cambie a favor de estos ltimos, el viaje de la
humanidad hacia el socialismo ser viento en popa es, en el mejor de
los casos, ingenua. Fue concebida en la rbita de la revolucin cercada,
para atribuirle los fracasos del sistema del tipo sovitico a factores ex-
ternos (tambin cuando se hablaba del sabotaje interno del enemigo),
ignorando o pasando por alto intencionadamente los antagonismos ma-
teriales y polticos generados obligadamente por el orden poscapitalista
extractor de plus trabajo por la fuerza tanto durante como despus de
Stalin. Es la dinmica interna del desarrollo lo que en denitiva decide el
asunto, y potencialmente lo decide para lo peor, incluso bajo la mejor de
las relaciones de fuerzas externas.
As, el concepto de la irreversibilidad de la transformacin socia-
lista tiene pleno sentido slo si se reere al punto donde ya no hay vuelta
atrs en la dinmica interna del desarrollo, ms all de las determinacio-
nes estructurales del capital como modo de control metablico social,
abarcando por entero las tres dimensiones del sistema heredado: el CAPI-
TAL, el TRABAJO y el ESTADO. El salto cualitativo en el discurso marxiano
el tan bien conocido aforismo en El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte
acerca de Hic Rhodus, hic salta! anticipa el momento en que la lucha
693 Istvn Mszros
largamente sostenida para pasar ms all del capital se torna globalmente
irreversible porque est en sintona plena con el desarrollo interno de los
pases involucrados. Y en la visin de Marx ello se vuelve posible tan
slo como resultado del impacto correctivo acumulativo de la autocrtica
radical ejercida por la agencia de la emancipacin social, el trabajo, que
debe ser puesto no nominalmente (como se ha visto hasta ahora, bajo
la autoridad de las personicaciones del capital poscapitalistas) sino
genuinamente al mando del proceso metablico social.
Claramente, sin embargo, el proceso de la transformacin socia-
lista precisamente porque debe abarcar todos los aspectos de la inte-
rrelacin entre el capital, el trabajo, y el estado es concebible solamente
como una forma de reestructuracin transicional basada en la heredada y
progresivamente alterable ecacia de las mediaciones materiales. Como
en el caso del padre de Goethe (si bien por razones muy diferentes), no
es posible demoler el edicio existente y levantar un edicio comple-
tamente nuevo en su lugar sobre cimientos totalmente nuevos. La vida
debe continuar en la edicacin apuntalada durante todo el transcurso
de la reedicacin, sacando afuera un piso tras otro de abajo hacia arri-
ba, como si estuvieran injertando la nueva estructura, as que aunque al
nal nada quedaba de la vieja casa, toda la edicacin nueva se poda
considerar como mera renovacin. En verdad, la tarea es incluso hasta
ms difcil que aquella. Porque hay que reemplazar tambin la arruinada
armazn de madera del edico mientras se va sacando a la humanidad
del peligroso marco estructural del sistema del capital.
Desconcertantemente, la expropiacin de los expropiadores
deja en pie el edicio del sistema del capital. Lo nico que puede lograr
por s misma es cambiar el tipo de personicacin del capital. A menudo
hasta el personal sigue siendo el mismo (como lo demostr no solamente
la signicativa continuidad en el personal al mando de la economa y el
estado en las sociedades posrevolucio narias, sino ms an los movimien-
tos restauradores postsoviticos en toda la Europa del Este), cambiando,
por decirlo de algn modo, solamente el carnet de militancia en el par-
tido. Ocurre esto porque las tres dimensiones fundamentales del sistema
el CAPITAL, el TRABAJO y el ESTADO estn constituidos y vinculados
entre s de modo material, y no simplemente sobre una base legal/po ltica.
Por consiguiente, ni el capital, ni el trabajo ni, en verdad, el
estado, pueden ser simplemente abolidos ni siquiera por la intervencin
jurdica ms radical. Por lo tanto no es nada accidental que la expe-
riencia histrica haya producido numerosos ejemplos del fortalecimien-
to del estado posrevolucionario, pero ni el menor paso en direccin a
su debilitamiento gradual. Porque el trabajo posrevo lucionario en su
MS ALL DEL CAPITAL 694
modo de existencia factible en lo inmediato, bien en pases anterior-
mente capitalistas avanzados o bien en pases subdesarrollados, perma-
nece atado directamente a la sustancia del capital, es decir, a la existencia
material de ste como determinacin estructural del proceso del trabajo
en marcha, y no a su forma histricamente contingente de personica-
cin jurdica. La sustancia del capital como la fuerza determinante del
proceso metablico social, materialmente insertada, incorregiblemen-
te jerrquica, orientada hacia la expansin y movida por la acumula-
cin, contina siendo la misma durante todo el tiempo que este sistema
sea en su forma capitalista o en su forma poscapitalista pueda ejercer
con xito las funciones de control del trabajo histricamente alienadas.
Como contraste, las formas de personicacin polticas/jurdicas, me-
diante las cuales los imperativos de reproduccin objetivos del sistema
del capital (el dominio de la riqueza sobre la sociedad, en palabras
de Marx) se le continan imponiendo al trabajo, pueden y deben variar
en sintona con las circunstancias histricas cambiantes, ya que tales
variaciones surgen como intentos obligados para remediar alguna per-
turbacin o crisis graves del sistema dentro de sus propios parmetros
estructurales. Esto es verdad no slo en los casos histricamente raros
de cambio dramtico de una forma de reproduccin metablica social
capitalista a una poscapitalista, sino tambin en los cambios mucho ms
frecuentes y de carcter completamente temporal de la variante liberal-
democrtica del capitalismo a la variante militar-dictatorial, y de nuevo
de vuelta a la forma liberal-capitalista, econmicamente ms viable. La
nica cosa que debe permanecer constante en lo que respecta a las per-
sonicaciones del capital en todas esas metamorfosis del personal de
control, a lo largo de los siglos, es que su identidad funcional debe ser
denida siempre en contraposicin con el trabajo.
Dada la inseparabilidad de las tres dimensiones del sistema del
capital del todo articulado el capital, el trabajo y el estado, resulta in-
concebible emancipar el trabajo sin tambin simultneamente suprimir
al capital y al estado por igual. Porque, paradjicamente, la columna
fundamental de apoyo material del capital no es el estado sino el traba-
jo en su continua dependencia estructural del capital. Lenin y otros ha-
blaban de la ineludible necesidad de demoler el estado burgus como
la tarea inmediata de la dictadura del proletariado en la secuela de la
conquista del poder poltico. Al mismo tiempo, como una advertencia,
Lukcs proyectaba la imagen del proletariado volviendo su dictadura
en contra de s mismo, como vimos antes. La dicultad radica, sin
embargo, en que la conquista del poder del estado est muy lejos de
equipararse con el control de la reproduccin metablica social. En
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verdad es posible demoler el estado burgus mediante la conquista del
poder poltico, al menos en grado signicativo. Sin embargo, es casi
imposible demoler la dependencia estructural del capital heredada
por el trabajo. Porque esa dependencia est materialmente asegurada
por la divisin estructural jerrquica del trabajo establecida. Puede ser
alterada para mejorar, tan slo mediante la reestructuracin radical de
la totalidad de los procesos reproductivos sociales, es decir, median-
te la progresiva reconstruccin del edicio heredado en su totalidad.
Predicar la necesidad y la justeza tica de una elevada disciplina del
trabajo, como trat de hacerlo Lukcs, evade (en el mejor de los casos)
la cuestin de quin est realmente al mando de las determi naciones
productivas y distributivas del proceso del trabajo posrevolucionario.
En la medida en que las funciones vitales de control del metabolismo
social no sean efectivamente asumidas y autnomamente ejercidas por
los productores asociados, sino dejadas bajo la autoridad de un personal
de control por separado (es decir, el nuevo tipo de personicacin del
capital) la autoderrota del propio trabajo sigue reproduciendo el poder
del capital en contra suya, materialmente manteniendo y extendiendo
as el dominio de la riqueza alienada sobre la sociedad.
Es esto lo que hace que todo cuanto se diga acerca del debi-
litamiento gradual del estado resulte completamente irreal bajo tales
circunstancias. Porque en la secuela de la expropiacin de los expro-
piadores y la institucin de un personal de control nuevo, pero igual-
mente por separado e impuesto, la autoridad de este ltimo debe ser
establecida y reforzada polticamente, en ausencia del antiguo derecho
jurdico a controlar las prcticas productivas y distributivas sobre la base
de la posesin de la propiedad privada. As, el fortalecimiento del estado
posrevolucionario no simplemente con relacin al mundo exterior que,
luego de la derrota de las fuerzas intervencionistas en Rusia era de hecho
incapaz de ejercer un impacto de peso en el curso de los acontecimientos
internos sino en contra de la fuerza laboral, en aras de la mxima extrac-
cin de plustrabajo regimentada polticamente, se convierte en una ne-
cesidad estructural desvirtuada, y no en una degeneracin burocrtica
corregible con mayor o menor facilidad, que ser recticada en el plano
poltico gracias a una nueva revolucin poltica. Como lo demostr
el derrumbe del sistema del capital sovitico, dado el poder del estado
enormemente fortalecido en el pas, era mucho ms fcil fraguar una
contrarrevolucin poltica desde arriba que concebir de manera realista una
revolucin poltica desde abajo, como el correctivo de las contradicciones
del orden establecido. Porque incluso si una nueva revolucin polti-
ca de las masas pudiera prevalecer durante algn tiempo, la tarea real
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de la reestructuracin fundamental del sistema del capital poscapitalista
seguira en pie. Como contraste, la pretendida perestroika de Gorba-
chov no tuvo que reestructurar nada en absoluto en los dominios del
control metablico social jerrquico/estructural esta blecido. Porque su
proclamacin de la igualdad de todos los tipos de propiedad es decir,
la restauracin jurdica de los derechos de la propiedad privada capi talista para
benecio de unos pocos operaba en la esfera de las personicaciones
del capital, haciendo tan slo justicablemente hereditario (en nombre
de la racionalidad econmica y la eciencia del mercado prometidas)
lo que ya ellos controlaban de facto. Instituir cambios legales/polticos en
el plano del derecho a la propiedad es juego de nios comparado con la
pesada y prolongada tarea de reemplazar el modo en que el capital con-
trola el orden reproductivo social.
El debilitamiento gradual del estado sin el cual la idea de
realizar el socialismo no puede ser acariciada ni por un momento es
inconcebible sin el debilitamiento gradual del capital como regulador
del proceso metablico social. El crculo vicioso del trabajo que est en-
cerrado dentro de su dependencia estructural del capital, por una parte,
y por la otra dentro de una posicin sub ordinada a nivel de la toma de
decisin poltica, por un poder del estado ajeno, slo se puede romper
si los productores dejan progresivamente de reproducir la supremaca
material del capital. Esto slo pueden hacerlo desaando radicalmente
la divisin estructural jerrquica del trabajo. Resulta, por consiguiente,
de suma importancia tener en mente que el lesivo fortalecimiento del
estado poscapitalista no es una causa autosuciente, sino que es inse-
parable de la dependencia estruc tural del capital por el trabajo. Esta
determinacin contradictoria del trabajo bajo el dominio continuado
del capital (incluso si se trata de una forma nueva) se hace valer a pesar
del hecho de que el capital siempre fue y slo puede ser reprodu-
cido como la encarnacin del trabajo en una forma alienada y autoper-
petuadora. Puesto que, no obstante, la determinacin antagonstica en
cuestin es inherente a la estructura de mando material del capital, que es
tan slo complementada por, pero no fundamentada en, el estado como la
englobadora estructura de mando poltico del sistema, el problema de la
autoemancipacin del trabajo no puede ser remitido al nivel de la pol-
tica solamente (o incluso primordialmente). Las incon tables revolucio-
nes traicionadas a travs de la historia moderna aportan doloro samente
abundante evidencia a este respecto.
La necesaria crtica del poder del estado, con el objetivo de re-
cortarlo radicalmente, y en denitiva de sustituirlo, adquiere su sentido
slo si es imple mentada en la prctica en su escenario social-metab-
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lico/material-reproductivo. Porque el debilitamiento gradual del es-
tado implica no slo el debilitamiento gradual del capital (como el
controlador objetivado y cosicado del orden repro ductivo social) sino
adems la autosuperacin del trabajo como subordinado a los imperati-
vos materiales del capital puestos en vigor por el sistema prevaleciente
de divisin estructural/jerrquica del trabajo y el poder del estado. Esto
es posible slo si todas las funciones de control del metabolismo social
que debe ser, bajo todas las formas de domino del capital, investido en
la estructura de mando material y poltica de un poder de toma de deci-
siones alienado son progresiva mente apropiadas y positivamente ejer-
cidas por los productores asociados. En ese sentido el desplazamiento
estructural objetivo (en contraste con el poltico/jur dico, insostenible
por s mismo) de las personicaciones del capital mediante un sistema
de autogestin genuina es la clave para una reedicacin exitosa de las
estructuras heredadas.