O CASAMENTO DO CU E DO INFERNO

(1790)

Escrito em 1790, O casamento do cu e do inferno uma das obras centrais para a compreenso da obra do poeta. William Blake era vidente & como Swedenborg, vislumbrava diretamente o mundo espiritual. Seu conhecimento no advm de preceitos ou codificaes religiosas, mas da observao direta. Desta relao imantada advm o poder & o inquebrantvel magnetismo avassalador de seus escritos. O profundo saber que Blake nos infunde atravs de seus poemas iluminados & pinturas surge de suas espantosas vises e conversas com Anjos & Demnios. Em O casamento do cu e do inferno, William Blake, com suas vises de iniciado druida (sua obra sem sombra de dvida vinculada tradio cltica), descodifica & denuncia o engano das concepes religiosas correntes, que, em seu redutor sistema binrio, insistem em opor Cu & Inferno. A. M. 13

O Argumento

Rintrah ruge & vibra suas flamas no ar carregado; Nuvens vorazes pairam sobre as profundezas. Uma vez submetido e na senda perigosa, O homem justo manteve seu curso atravs Do vale da morte. H rosas onde crescem espinhos, E na charneca estril Cantam as abelhas. Foi ento plantada a senda perigosa, Um rio e um manancial Sobre cada penhasco e tumba, E sobre os ossos branqueados A argila rubra emergiu; At que o vil deixou o suave caminho, Para trilhar sendas perigosas e impeliu O justo at as estreis paragens. Agora, a furtiva serpente desliza Na dcil humildade E o justo enfurece nos desertos Onde vagam os lees. Rintrah ruge & vibra suas flamas no ar carregado; Nuvens vorazes pairam sobre as profundezas.
14

Trinta e trs anos aps o surgimento do novo cu, o Eterno Inferno ressurge. Mas veja! Swedenborg o anjo sentado sobre a cripta: Seus escritos so as vestes de linho dobradas. chegado o domnio de Edom & o retorno de Ado ao Paraso. Ver Isaas captulos XXXIV e XXXV. Sem Contrrios no h evoluo. Atrao e Repulso, Razo e Energia, Amor e dio so necessrios existncia Humana. Destes contrrios nasce aquilo que o religioso denomina Bem & Mal. O Bem o passivo que obedece a Razo. O Mal o ativo que surge da Energia. Bem Cu. Mal Inferno.
z

15

A Voz do Demnio
Todas as Bblias ou cdigos sagrados tm sido a causa dos seguintes erros: 1. Que o Homem possui dois princpios reais de existncia: um Corpo & uma Alma. 2. Que a energia, denominada Mal, provm unicamente do Corpo; E a razo, denominada Bem, deriva to-somente da Alma. 3. Que Deus atormentar o Homem pela Eternidade por haver imantado suas Energias. Mas, por outro lado, so verdadeiros os seguintes Contrrios: 1. O Homem no tem um Corpo distinto da Alma, pois aquilo que denominamos Corpo no passa de uma parte de Alma discernida pelos cinco sentidos, seus principais umbrais nestes tempos. 2. Energia a nica fora vital e emana do Corpo. A Razo a fronteira ou o permetro circunferico da Energia. 3. Energia Eterna Delcia.
z

Aqueles que reprimem o desejo podem faz-lo quando este fraco e passvel de ser refreado; e quem o reprime, ou Razo, usurpa seu lugar & governa os relutantes. Uma vez reprimido, ele se torna cada vez mais passivo at no ser mais que mera sombra do desejo.

16

Esta histria se encontra escrita no Paraso Perdido & o Governador ou Razo chama-se Messias. E o Arcanjo Primeiro, mentor das hordas celestiais, se chama Demnio ou Sat. Seus filhos chamam-se Pecado & Morte. Mas no Livro de J, o Messias de Milton denominado Sat. Pois esta histria tem sido adotada por ambos os lados. Na verdade, a Razo acabou achando que o Desejo fora expulso. Mas a verso do Diabo pontifica que o Messias caiu e engendrou um Paraso com o que roubou do Abismo. Isto revelado no Evangelho, onde ele roga ao Pai que envie o Consolador ou Desejo, de forma com que a Razo tenha Idias nas quais se fundamentar. O Jeov Bblico no seno aquele que habita o fogo flamejante. Sabeis que aps sua morte, Cristo tornou-se Jeov. Mas em Milton, o Pai o Destino, o Filho o Racionalismo dos cinco sentidos & o Esprito Santo o Vazio!
z

17